Kolobok ist ein Märchen, das jeder Erwachsene kennt und das auch kleine Kinder ansprechen wird. Sie lernen schnell die einfachen Worte des Kolobok-Liedes und singen mit Freude mit ihren Eltern mit. In diesem Märchen erfahren Kinder, wie Oma Kolobok für Opa gebacken und zum Abkühlen ans Fenster gestellt hat. Kolobok hatte es satt zu lügen, beschloss aber, aus dem Fenster zu springen und aus dem Hof und aus dem Tor zu rollen. Unterwegs traf er einen Hasen, einen Wolf und einen Bären, sang ihnen sein Lied vor und rannte vor ihnen davon; die Tiere konnten ihn nicht fressen. Kolobok rollte weiter und traf den kleinen Pfifferling. Kolobok versuchte auch, sie zu täuschen, aber es gelang ihm nicht; der Fuchs erwies sich als schlauer. Sie lockte ihn näher und aß das köstliche Brötchen.
Es war einmal ein alter Mann mit einer alten Frau. Der alte Mann fragt:
- Back ein Brötchen, alte Frau!
- Woraus besteht der Ofen? „Es gibt kein Mehl“, antwortet ihm die alte Frau.
- Äh - äh, alte Frau! Kratzen Sie an der Schachtel entlang und markieren Sie sie am Boden. Vielleicht bekommst du genug Mehl.
Die alte Frau nahm den Flügel, schabte damit an der Kiste entlang, fegte damit den Boden entlang und sammelte etwa zwei Handvoll Mehl ein. Sie knetete es mit Sauerrahm, frittierte es in Öl und stellte es zum Stehen ans Fenster.
Das Brötchen lag da, lag da und rollte dann plötzlich – vom Fenster zur Bank, von der Bank zum Boden, am Boden entlang und zu den Türen, sprang über die Schwelle in den Eingang, vom Eingang zur Veranda, von der Veranda in den Hof, vom Hof durch das Tor, immer weiter.
Das Brötchen rollt die Straße entlang und ein Hase begegnet ihm:
- Iss mich nicht, schräger Hase! „Ich werde dir ein Lied singen“, sagte das Brötchen und sang:
Ich bin Kolobok, Kolobok!
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Meshon auf Sauerrahm,
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster;
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Und es ist nicht klug, von dir wegzukommen, Hase!
Das Brötchen rollt und ein Wolf begegnet ihm:
- Kolobok, Kolobok! Ich werde dich aufessen!
- Iss mich nicht, grauer Wolf! „Ich werde dir ein Lied singen“, sagte das Brötchen und sang:
Ich bin Kolobok, Kolobok!
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Meshon auf Sauerrahm,
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster;
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Und es ist nicht klug, von dir wegzukommen, Wolf!
Das Brötchen rollt und ein Bär kommt ihm entgegen:
- Kolobok, Kolobok! Ich werde dich aufessen.
- Iss mich nicht, Klumpfuß! „Ich werde dir ein Lied singen“, sagte das Brötchen und sang:
Ich bin Kolobok, Kolobok!
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Meshon auf Sauerrahm,
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster;
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Und es ist nicht klug, von dir wegzukommen, Bär!
Und er rollte wieder weg, nur der Bär sah ihn!
Das Brötchen rollt und rollt, und ein Fuchs begegnet ihm:
- Hallo, Brötchen! Wie süß du bist. Kolobok, Kolobok! Ich werde dich aufessen.
- Iss mich nicht, Fuchs! „Ich werde dir ein Lied singen“, sagte das Brötchen und sang:
- Ich bin Kolobok, Kolobok!
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Meshon auf Sauerrahm,
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster;
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Und er verließ den Bären,
Und ich werde dich verlassen, Fuchs, umso mehr!
- Was für ein schönes Lied! - sagte der Fuchs. - Aber ich, kleines Brötchen, bin alt geworden, ich kann nicht mehr gut hören; Setz dich auf mein Gesicht und singe noch einmal lauter.
Kolobok sprang auf das Gesicht des Fuchses und sang dasselbe Lied.
- Danke, Brötchen! Schönes Lied, ich würde es gerne hören! „Setz dich auf meine Zunge und singe zum letzten Mal“, sagte der Fuchs und streckte seine Zunge heraus; Das Brötchen sprang ihr auf die Zunge und der Fuchs – ah! Und das Brötchen gegessen...
— Russisches Volksmärchen, adaptiert von A. N. Tolstoi
— Russisches Volksmärchen, verarbeitet von A. N. Afanasyev.
Bedeutung des Wortes Kolobok
Kolobok- Verkleinerungsform des Wortes „kolob“, rundes Brot oder „kolobukha“, dickes Fladenbrot. Ein dickes, rundes Fladenbrot, das zu einer brotähnlichen Kugel geformt wird, fast zu einer Kugel, oder am Ende des Backens zu einer Kugelform anschwillt.
Koloboks wurden nicht immer gebacken, sondern nur, wenn die üblichen Brotvorräte fehlten.
Für das Brötchen wurden die Reste verschiedener Mehle, die im Haus vorhanden waren, und alle Reste aus der Knetschüssel verwendet. Somit überstieg der Sauerteiganteil im Kolobok immer die übliche Norm und das Mehl war nicht homogen, sondern gemischt.
Eine solche Vorfertigung des Kolobok-Teigs hätte kein besonders hochwertiges Produkt ergeben dürfen. Dank einer großen Menge Sauerteig und verschiedener Mehlsorten lieferten sie jedoch ein unglaublich lockeres, weiches, gebackenes Brot, das lange Zeit nicht altbacken wurde.
Der Bauer konnte solches Brot nur als Wunder bezeichnen. Aus diesem Grund wurde eine Märchenfigur geschaffen – der Kolobok.
Mit der allgemeinen Verbesserung des Lebensstandards der Bauern verschwand die Notwendigkeit, Koloboks herzustellen. Der Grund für die Entstehung der Geschichten über den Kolobok ist für neue Generationen völlig unklar.
Die ganze „Wunderbarkeit“ des Kolobok beruhte auf seinem Aussehen – seiner runden Form. Es ist diese Eigenschaft, die sich in den Geschichten über den Kolobok widerspiegelt. Aber wir sollten die wahren Gründe für die Pracht und Köstlichkeit des Kolobok nicht vergessen.
Es waren einmal ein alter Mann und eine alte Frau. Da sagt der alte Mann zur alten Frau:
- Komm schon, alte Frau, kratze an der Schachtel entlang, markiere den Boden und schau, ob du etwas Mehl in ein Brötchen kratzen kannst.
Die alte Frau nahm den Flügel, schabte damit an der Kiste entlang, fegte damit über den Boden und kratzte zwei Handvoll Mehl heraus.
Sie knetete das Mehl mit Sauerrahm, machte ein Brötchen, briet es in Öl und stellte es zum Abkühlen ans Fenster.
Der Lebkuchenmann lag da, lag da, nahm ihn und rollte dann – vom Fenster zur Bank, von der Bank zum Boden, auf dem Boden zur Tür, sprang über die Schwelle – und in den Hauseingang, vom Hauseingang zur Veranda, von der Veranda zum Hof, vom Hof durch das Tor, immer weiter.
Kolobok rollt die Straße entlang und der Hase trifft ihn:
- Iss mich nicht, Hase, ich singe dir ein Lied:
Ich bin Kolobok, Kolobok,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich werde dich verlassen, Hase!
Und er rollte die Straße entlang – nur der Hase sah ihn!
Kolobok rollt, der Wolf trifft ihn:
- Kolobok, Kolobok, ich werde dich essen!
- Iss mich nicht, Grauer Wolf, ich singe dir ein Lied:
Ich bin Kolobok, Kolobok,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich werde dich bald verlassen, Wolf!
Und er rollte die Straße entlang – nur der Wolf sah ihn!
Kolobok rollt, der Bär trifft ihn:
- Kolobok, Kolobok, ich werde dich essen!
- Wo kannst du, Klumpfuß, mich essen!
Ich bin Kolobok, Kolobok,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Ich werde dich bald verlassen, Bär!
Und er rollte wieder – nur der Bär sah ihn!
Kolobok rollt, der Fuchs trifft ihn:
- Kolobok, Kolobok, wohin gehst du?
- Ich rolle den Weg entlang.
- Kolobok, Kolobok, sing mir ein Lied!
Kolobok sang:
Ich bin Kolobok, Kolobok,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Habe den Bären verlassen
Es ist leicht, von dir wegzukommen, Fuchs!
Es waren einmal ein alter Mann und eine alte Frau.
Da sagt der alte Mann zur alten Frau:
- Komm schon, alte Frau, kratze die Schachtel aus, markiere den Boden und schau, ob du etwas Mehl in ein Brötchen kratzen kannst.
Die alte Frau nahm den Flügel, schabte damit an der Kiste entlang, fegte damit über den Boden und kratzte zwei Handvoll Mehl heraus.
Sie knetete das Mehl mit Sauerrahm, machte ein Brötchen, briet es in Öl und stellte es zum Abkühlen ans Fenster.
Der Lebkuchenmann lag da, lag da, hob ihn auf und rollte – vom Fenster zur Bank, von der Bank zum Boden, am Boden entlang zur Tür, sprang über die Schwelle – und in den Hauseingang, vom Hauseingang zur Veranda, von der Veranda zum Hof, vom Hof durch das Tor, immer weiter.
Ein Brötchen rollt die Straße entlang und ein Hase begegnet ihm:
- Iss mich nicht, Hase, ich singe dir ein Lied:
Ich bin ein Brötchen, ein Brötchen,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich werde dich verlassen, Hase!
Und er rollte die Straße hinunter – nur der Hase sah ihn!
Das Brötchen rollt, ein Wolf begegnet ihm:
- Kolobok, Kolobok, ich werde dich essen!
- Iss mich nicht, grauer Wolf, ich singe dir ein Lied:
Ich bin ein Brötchen, ein Brötchen,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich werde dich bald verlassen, Wolf!
Und er rollte die Straße entlang – nur der Wolf sah ihn!
Das Brötchen rollt und ein Bär begegnet ihm:
- Kolobok, Kolobok, ich werde dich essen!
- Wo kannst du, Klumpfuß, mich essen!
Ich bin ein Brötchen, ein Brötchen,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Ich werde dich bald verlassen, Bär!
Und er rollte wieder – nur der Bär sah ihn!
Das Brötchen rollt und der Fuchs trifft es:
- Kolobok, Kolobok, wohin gehst du?
- Ich rolle den Weg entlang.
- Kolobok, Kolobok, sing mir ein Lied!
Kolobok sang:
Ich bin ein Brötchen, ein Brötchen,
Ich kratze die Kiste ab
Am Ende des Tages ist es weggefegt,
Mechon auf Sauerrahm
Ja, in Butter ist Garn,
Es ist kalt am Fenster.
Ich habe meinen Großvater verlassen
Ich habe meine Großmutter verlassen
Ich habe den Hasen verlassen
Ich habe den Wolf verlassen
Habe den Bären verlassen
Es ist leicht, von dir wegzukommen, Fuchs!
Und der Fuchs sagt:
- Oh, das Lied ist gut, aber ich kann nicht gut hören. Kolobok, Kolobok, setz dich auf meinen Zeh und singe noch einmal, lauter.
Der Lebkuchenmann sprang dem Fuchs auf die Nase und sang dasselbe Lied lauter.
Und der Fuchs sagte ihm noch einmal:
- Kolobok, Kolobok, setz dich auf meine Zunge und singe zum letzten Mal.
Das Brötchen sprang auf die Zunge des Fuchses und der Fuchs machte ein Geräusch! - und aß es.
Das Märchen ist zu Ende, wer zugehört hat, hat es gut gemacht.
Die Slawen nannten „Lüge“ die unvollständige, oberflächliche Wahrheit. Sie können zum Beispiel sagen: „Hier ist eine ganze Pfütze Benzin“, oder Sie können sagen, dass dies eine Pfütze schmutzigen Wassers ist, die oben mit einem Benzinfilm bedeckt ist. In der zweiten Aussage – wahr, in der ersten – ist das Gesagte nicht ganz wahr, d.h. falsch. „Lie“ und „bed“, „bed“ haben denselben Wurzelursprung. Das, was an der Oberfläche liegt oder auf dessen Oberfläche man liegen kann, oder ein oberflächliches Urteil über einen Gegenstand.
Und doch, warum wird das Wort „Lüge“ auf die Geschichten angewendet, im Sinne von „oberflächliche Wahrheit“, „unvollständige Wahrheit“? Tatsache ist, dass ein Märchen in Wirklichkeit eine Lüge ist, aber nur für die explizite, manifestierte Welt, in der sich unser Bewusstsein jetzt befindet. Für andere Welten: Navi, Slavi, Prav – die gleichen Märchenfiguren, ihr Zusammenspiel, sind die wahre Wahrheit. Daher können wir sagen, dass ein Märchen immer noch eine wahre Geschichte ist, aber für eine bestimmte Welt, für eine bestimmte Realität. Wenn ein Märchen einige Bilder in Ihrer Fantasie hervorruft, bedeutet das, dass diese Bilder von irgendwoher kamen, bevor Ihre Fantasie sie Ihnen gab. Es gibt keine von der Realität getrennte Fantasie. Alle Fantasien sind so real wie unser wirkliches Leben.
Unser Unterbewusstsein, das auf die Signale des zweiten Signalsystems (pro Wort) reagiert, „zieht“ Bilder aus dem kollektiven Feld – einer der Milliarden Realitäten, in denen wir leben. In der Vorstellung existiert nur eines nicht, um das sich so viele Märchenhandlungen drehen: „Geh dorthin, wir wissen nicht wohin, bring das, wir wissen nicht was.“ Kann sich Ihre Fantasie so etwas vorstellen? Vorerst nicht. Obwohl unsere vielweisen Vorfahren eine völlig angemessene Antwort auf diese Frage hatten.
„Lektion“ bedeutet bei den Slawen etwas, das dem Schicksal entspricht, also eine gewisse Fatalität der Existenz, des Schicksals, der Mission, die jeder auf der Erde verkörperte Mensch hat. Eine Lektion muss gelernt werden, bevor Ihr evolutionärer Weg weiter und höher verläuft. Somit ist ein Märchen eine Lüge, aber es enthält immer einen Hinweis auf die Lektion, die jeder Mensch im Laufe seines Lebens lernen muss.
Kolobok
In alten Märchen findet man nie jemanden, der sich im Wald oder auf der Straße verirrt. Wir hatten noch nie Karten oder Kompasse benutzt. Wie haben Sie sich dann zurechtgefunden? Einige behaupten, dass Menschen die Fähigkeit hatten, die Ley-Linien der Erde zu spüren und dass sie einfach diesen Linien folgten und sich daher nicht verlaufen konnten. Ja, es gab solche Leute, aber nicht alle. Welche Orientierungspunkte nutzten die Menschen? Sterne und Sternbilder (Kammern). Es wäre angebracht zu fragen, wer ihnen dann, sagen wir, Astronomie beigebracht hat? Ja, mein Großvater und mein Vater haben unterrichtet. Und das erste klare Beispiel der Astronomie, das Kinder in der Realität sahen, war das Märchen „KOLOBOK“.
Wenden wir uns nun dem ursprünglichen, authentischen Text des antiken Märchens „Kolobok“ zu, in dem „Kolo“ ein Kreis und die „Seite“ eines Kreises ist. Das heißt, wir sehen die Seite eines Kreises, der sich immer noch im Kreis bewegt. Wenn Sie beim Lesen eines Märchens auf Chislobogs Schild schauen, wird Ihnen alles klar sein.
Das unverzerrte Märchen Kolobok lesen
Tarkh Perunovich fragte Jiva: „Machen Sie ein Brötchen.“
Und sie schabte die Svarog Suseks, fegte die Scheunen des Teufels, machte ein Brötchen und stellte es auf das Fenster des Palastes der Rada.
Und das Brötchen glänzte und rollte den Perun-Pfad entlang. Aber er rollte nicht lange, er rollte in die Halle des Ebers, biss dem Eber die Seite des Koloboks ab, aber nicht das ganze Ding, sondern ein kleines Stück.
Der Wolf in seiner Halle nagte fast die Hälfte des Brötchens, und als das Brötchen zur Fuchshalle rollte, aß der Fuchs es.
Oder anders:
Er fragte Ras Deva: „Backe mir einen Kolobok.“
Die Jungfrau fegte die Scheunen von Svarog, kratzte den Boden des Fasses ab und backte Kolobok.
Kolobok rollte den Pfad entlang. Er rollt und rollt, und auf ihn zukommt der Schwan: „Kolobok-Kolobok, ich werde dich fressen!“
Und er pflückte mit seinem Schnabel ein Stück Kolobok. Kolobok rollt weiter. Auf ihn zu – Rabe: „Kolobok-Kolobok, ich werde dich fressen!“
Er pickte in Koloboks Fass und aß ein weiteres Stück. Kolobok rollte weiter den Pfad entlang.
Dann trifft ihn der Bär: „Kolobok-Kolobok, ich werde dich fressen!“ Er packte Kolobok am Bauch, drückte ihm die Seiten und nahm Kolobok gewaltsam die Beine vom Bären weg.
Kolobok rollt, rollt den Svarog-Pfad entlang, und dann trifft ihn der Wolf: „Kolobok-Kolobok, ich werde dich fressen!“ Er packte Kolobok mit seinen Zähnen und rollte kaum vom Wolf weg.
Aber sein Weg ist noch nicht zu Ende. Er rollt weiter, es ist nur noch ein ganz kleines Stück Kolobok übrig.
Und dann kommt der Fuchs heraus, um Kolobok zu treffen: „Kolobok-Kolobok, ich werde dich fressen!“ „Iss mich nicht, Foxy“, war alles, was Kolobok herausbrachte, und der Fuchs sagte: „Bin“ und aß ihn im Ganzen auf.
Ein Märchen, das jeder seit seiner Kindheit kennt, bekommt eine ganz andere Bedeutung und eine viel tiefere Essenz, wenn wir die Weisheit der Vorfahren entdecken. Bei den Slawen war Kolobok nie eine Torte, ein Brötchen oder „fast ein Käsekuchen“, wie es in modernen Märchen und Zeichentrickfilmen heißt, die verschiedensten Backwaren, die bei uns als Kolobok ausgegeben werden. Das Denken der Menschen ist viel figurativer und heiliger, als sie sich vorzustellen versuchen. Kolobok ist eine Metapher, wie fast alle Bilder von Helden russischer Märchen. Nicht umsonst war das russische Volk überall für sein fantasievolles Denken bekannt.
Die Geschichte von Kolobok ist eine astronomische Beobachtung der Vorfahren über die Bewegung des Mondes am Himmel: vom Vollmond (in der Halle des Rennens) bis zum Neumond (der Halle des Fuchses). Koloboks „Kneten“ ist ein Vollmond, in dieser Geschichte findet es in der Halle von Jungfrau und Ras statt (entspricht in etwa den modernen Sternbildern Jungfrau und Löwe). Darüber hinaus beginnt der Monat ausgehend von der Halle des Ebers zu sinken, d. h. jede der angetroffenen Hallen (Schwan, Rabe, Bär, Wolf) „frisst“ einen Teil des Monats. Bei der Fuchshalle ist von Kolobok nichts mehr übrig: Midgard-Erde (in modernen Begriffen: Planet Erde) bedeckt den Mond vollständig von der Sonne.
Eine Bestätigung genau dieser Interpretation von Kolobok finden wir in russischen Volksrätseln (aus der Sammlung von V. Dahl): „Blauer Schal, roter Dutt: rollt auf dem Schal, grinst die Menschen an.“ - Hier geht es um den Himmel und Yarilo-Sonne.
Noch ein paar Rätsel für die Kinder:
Eine weißköpfige Kuh blickt in das Tor. (Monat)
Er war jung – er sah aus wie ein feiner Kerl, im Alter wurde er müde – er begann zu verblassen, ein Neues wurde geboren – er wurde wieder fröhlich. (Monat)
Der Spinner, die goldene Spule, dreht sich, niemand kann sie bekommen: weder der König, noch die Königin, noch die rote Jungfrau. (Sonne)
Wer ist der reichste der Welt? (Erde)
Es ist zu bedenken, dass slawische Sternbilder nicht genau den modernen Sternbildern entsprechen. Im slawischen Kreis gibt es 16 Hallen (Sternbilder), und sie hatten andere Konfigurationen als die modernen 12 Tierkreiszeichen. Der Palast von Ras (der Katzenfamilie) kann grob mit dem Sternzeichen Löwe in Verbindung gebracht werden.
Sie können unser Märchen mit modernen Daten über die stetigen Veränderungen der Mondbeleuchtung vergleichen.
Erde-Mond-Sonne-System
Der Mond wird auf seinem Weg um die Erde von der Sonne beleuchtet; er selbst leuchtet nicht.
- Neumond,
- Erstes Viertel,
- Vollmond,
- letztes Quartal.
Kontinuierliche Veränderungen des sichtbaren Mondes am Himmel
Der Mond durchläuft folgende Beleuchtungsphasen:
- Neumond – ein Zustand, in dem der Mond unsichtbar ist – das erste Erscheinen des Mondes am Himmel nach dem Neumond in Form einer schmalen Sichel.
- erstes Viertel – der Zustand, in dem die Hälfte des Mondes beleuchtet ist
- Vollmond – ein Zustand, in dem der gesamte Mond beleuchtet ist
- letztes Viertel – der Zustand, in dem die Hälfte des Mondes wieder beleuchtet ist.
Um das erste Viertel vom letzten zu unterscheiden, können Menschen auf der Nordhalbkugel die folgenden Regeln anwenden: Wenn die Mondsichel am Himmel wie der Buchstabe „C“ aussieht, dann ist es ein „alternder“ Mond, das heißt, es ist der letztes Quartal. Wenn es in die entgegengesetzte Richtung gedreht wird, können Sie durch gedankliches Aufsetzen eines Zauberstabs den Buchstaben „P“ erhalten – den „wachsenden“ Mond, das heißt, dies ist das erste Viertel.
Der zunehmende Mond wird normalerweise am Abend und der alternde Mond am Morgen beobachtet.
Es ist zu beachten, dass der Mond in Äquatornähe immer „auf der Seite liegend“ sichtbar ist und diese Methode nicht zur Phasenbestimmung geeignet ist und auf der Südhalbkugel die Mondphasen in umgekehrter Reihenfolge ablaufen. Unsere Vorfahren konnten im Alltag nicht auf Kenntnisse im Sternenlesen verzichten. Dieses Wissen wurde nicht nur für die Nutzung in der Landwirtschaft benötigt. Die Geburt eines Kindes in einer bestimmten Konstellation bestimmte seinen Charakter, seine Neigungen und seine Fähigkeiten für eine bestimmte Art von Arbeitstätigkeit. All dies wurde bei der Kindererziehung berücksichtigt.
