Es ist klar, warum diese legendäre Hebamme in Russland als Schutzpatronin aller Hebammen verehrt wurde. Gebärende und gebärende Frauen wandten sich hilfesuchend an sie: „Großmutter von Salomonides, sie pflegte Christus – hilf der Dienerin Gottes (Name)“, „Großmutter von Salomonides, Nachfolgerin Christi, Christus erhob sich, beherrschte die Beine-Griffe, verließ die.“ Park zu unserem Baby.“ Sie appellieren auch an die Gottesmutter und bitten sie, sich einer gewöhnlichen Frau gegenüber herabzulassen und eine Hebamme zu „schicken“, die ihren Sohn aufnimmt: „Heiligste Theotokos, befreie Mutter Solomonida, verachte keinen Sünder, hilf mir bei der Geburt.“

Der Volkskalender, in dem das Fest der Hebammen und Gebärenden unmittelbar nach der Geburt Christi folgt, betont mit besonderer Nachdruck den gleichen Zusammenhang, die gleiche ständige Schirmherrschaft der Muttergottes für gewöhnliche irdische Frauen und darüber hinaus für sich Weg wies auf Gleichheit bei Wehen, Glück und Schmerz hin. Mutterschaft aller Frauen, einschließlich der Allerheiligsten Theotokos; Er erzog und vergötterte sozusagen jede gebärende Frau und gab der Tatsache der Geburt eines Kindes eine hohe, wenn nicht göttliche, dann wohltätige Bedeutung.

Die Hebamme genoss in jedem Dorf großen Respekt. Sie wurde Hebamme genannt, weil sie wusste, wie man ein Neugeborenes mit Windeln richtig „dreht“, damit es nicht ausbricht und ruhig schläft. Die Hebammen waren Experten in der Frauen- und Mütterfürsorge. Kein Wunder, dass sie sagten: „Oma ist so – sie wird bei der ganzen Sache helfen.“ Sie wiesen auch auf ihr Können hin: „Jede Großmutter hat ihre eigenen Tricks.“

Eine Hebamme ist eine entfernte Verwandte im Dorf. Kein einziges Heimatland könnte ohne eine Hebamme auskommen. Die Großmutter half der gebärenden Frau. Und sie hatte, wie man früher sagte, Hände. Die Großmutter kannte die Bräuche der Antike und verstand ihr Geschäft. In den Wehen einer gebärenden Frau überschwemmte sie das Badehaus und zog die gebärende Frau in der Sonne heraus. Babkanie – verwelkend – wurde durch ein freundliches Wort, gute Kräuter, gute Gebete geheilt. Die Großmutter rauchte eine gebärende Frau, das heißt, sie zündete eine Birkenfackel an und zündete Wermut mit Immortellegras an. Sie kümmerte sich um ein leichtes Zuhause.

Und in nicht allzu fernen Zeiten versammelte die Mutter abends die Kinder und lehrte sie, Weihnachten zu preisen, mit Getreide zu bestreuen – für ein langes Jahrhundert, für Glück, für Wohlbefinden. Es war so einfach wie das Schälen von Birnen, zur festlichen Stunde ein Stück Kuchen zu verteilen und die Kinder mit Preiselbeeren auf Honig zu verwöhnen. Aber Mutter wusste: „Nicht jedes Haus hat ein Brot gebacken, und trotzdem hat die ganze Familie genug davon.“ Und so mussten sich die Kinder eine Leckerei verdienen, um die ganze Kinderwelt gleichermaßen zu schmecken und Sättigung und Süßigkeiten zu genießen.

„Gib mir eine Kuh, einen Butterkopf, eine Leber auf dem Herd, eine goldene Kuh!“

Und in der Kinderkiste trugen aus jedem Haus sowohl große Frauen als auch Brautjungfern rituelle Kekse, die in ihrem Aussehen an Rinder erinnern. Und die Kinder drängten: „Du, Gastgeberin, gib es! Du, Schatz, gib es! Gib es – zerbrich es nicht! Brich es ein wenig ab – da wird Yermoshka sein.“

Und so war die kindliche Kiste schwer. Und die Verherrscher rannten in einer Menschenmenge zu einem beheizten Badehaus und teilten sich ein Leckerli. Es war eine fröhliche Zeit voller Spiele und Spaß. Die Kinder lernten sich kennen und erinnerten sich mit kindlicher Freude an diese wunderschöne Winterzeit.

Bezüglich des Feiertags gibt es ein anderes Sprichwort: „Am Brei-Feiertag geht jeder mit einem Löffel – eine volle Kugel wird die Familie nicht zerstreuen.“ Das bedeutete, dass die Bräuche dieses Tages auf die Stärkung der Familie abzielten.

Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes

Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes- ein Feiertag in orthodoxen Kirchen, der am 8. Januar, dem Tag nach der Geburt Christi, stattfindet. Offiziell wurde die Feier der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos auf dem Sechsten Ökumenischen Konzil im Jahr 681 eingeführt.

An diesem Tag wendet sich die orthodoxe Kirche mit Lob- und Dankliedern an die Mutter Gottes, die zum auserwählten Werkzeug der Vorsehung wurde und den Erretter zur Welt brachte. Dies liegt genau daran, dass die Heilige Jungfrau diejenige ist, aus der unser Erlöser Jesus Christus geboren und inkarniert wurde, und dass dieses Fest zu ihrer Verehrung unmittelbar nach seiner Geburt ins Leben gerufen wurde.

Dieser Tag wird Kathedrale genannt, weil im Gegensatz zu einzelnen Feiertagen zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos (z. B. Ihre Empfängnis, Weihnachten, Verkündigung usw.) an diesem Tag auch eine allgemeine (Kathedrale) Feier anderer nahestehender Personen gefeiert wird an die selige Jungfrau Maria und den Herrn Jesus Christus.

Ikonenkathedrale der Heiligen Jungfrau Maria
(Russischer Norden, spätes 17. Jahrhundert)

So wird zusammen mit der Gottesmutter bei der Feier des Konzils auch die Erinnerung an diejenigen gefeiert, die dem Erretter im Fleisch nahe standen: der heilige Josef, der Verlobte, König David (ein Vorfahr im Fleisch des Herrn Jesus). Christus) und dem Heiligen Jakobus (Bruder des Herrn, Sohn aus der ersten Ehe des Heiligen Josef dem Verlobten), der zusammen mit seinem Vater die Gottesmutter und das göttliche Jesuskind auf der Flucht nach Ägypten begleitete.

Joseph der Verlobte, ein 80-jähriger Ältester, empfing mit dem Segen des Hohepriesters die Jungfrau Maria, um ihre Jungfräulichkeit und Reinheit zu bewahren. Und obwohl er mit dem Allerreinsten verlobt war, bestand sein gesamter Dienst darin, die Mutter Gottes zu beschützen. Der Prophet David war im Fleisch der Vorfahre des Herrn und Erlösers, denn wie es sein sollte, kam der Erlöser, der Messias, aus der Linie Davids in die Welt. Und der Apostel Jakobus wird der Bruder Gottes genannt, weil er der älteste Sohn des verlobten Joseph war – aus erster Ehe. Jakob war ein sehr frommer Mann und wurde nach der Auferstehung Christi zum Primas der Jerusalemer Kirche gewählt.

Das Fest der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos hat einen antiken Ursprung, seine Gründung reicht bis in die Frühzeit der christlichen Kirche zurück. Bereits im 4. Jahrhundert verbanden Epiphanius von Zypern sowie der heilige Ambrosius von Mailand und der selige Augustinus in ihren Lehren zum Fest der Geburt Christi das Lob des geborenen Gottmenschen mit dem Lob der Jungfrau, die hatte Ihn geboren. Ein offizieller Hinweis auf die Feier des Konzils der Allerheiligsten Theotokos am Tag nach der Geburt Christi findet sich in Kanon 79 des VI. Ökumenischen Konzils aus dem Jahr 681.

Die Ikonographie der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos illustriert den Text der Geburtsstichera von Johannes von Damaskus: „Was sollen wir bringen…“ und ist eine symbolische Version der Ikone „Geburt Christi“. Die Ikonographie der Liebfrauenkathedrale ist serbischen Ursprungs und in der russischen Tradition seit dem 14. Jahrhundert bekannt. In der Mitte der Komposition ist die auf einem Thron sitzende Gottesmutter mit dem Kind im Arm dargestellt. Sie ist, dem Text der Stichera entsprechend, von Engeln, Hirten und Zauberern umgeben. Die Ikone zeigt auch orthodoxe Hymnographen und Kirchenväter, die die Mutter Gottes verherrlichen.

Ikonenkathedrale der Heiligen Jungfrau Maria
(Rostow-Susdal-Schule, Mitte des 15. Jahrhunderts)

Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes. Geschichte des Feiertags

Im liturgischen Jahreskreis Es gibt eine solche Besonderheit: Nach dem großen Fest wird am nächsten Tag die Erinnerung an die Heiligen gefeiert, die diesem Ereignis gedient haben. Also, nach dem Feiern Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes, danach - die Kathedrale von Johannes dem Täufer, nach dem Tag - die Kathedrale der Zwölf Apostel. Am zweiten Tag nach der Geburt Christi wird in der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos gefeiert. Dieser Feiertag ist der Verherrlichung der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet, die Jesus Christus geboren hat. Mit der Verherrlichung der Allerheiligsten Theotokos erinnert die Kirche an die Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten.

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Als König Herodes erfuhr, dass die Heiligen Drei Könige, die sich vor dem neugeborenen Erlöser verneigt hatten, in ihr Land gingen, ohne ihm den Geburtsort des Babys zu nennen, geriet Herodes in Zorn und befahl, alle Babys unter zwei Jahren in Bethlehem und Umgebung zu töten. Doch ein Engel erschien Joseph im Traum und sagte ihm, er solle das Christkind und die Allerheiligsten Theotokos nehmen und nach Ägypten fliehen. Josef tat, was der Engel ihm sagte. Als König Herodes starb, erschien Josef erneut der Engel und forderte ihn auf, nach Bethlehem zurückzukehren. Joseph, die Jungfrau Maria mit dem Kind, ließ sich nicht in Bethlehem, sondern in Nazareth nieder, aus Angst vor dem Sohn des Herodes – Archelaos. Am ersten Sonntag nach Weihnachten, dem Erinnerung an den heiligen, gerechten Josef mit dem die Jungfrau Maria verlobt war, Heiliger König David aus dessen Geschlecht Christus abstammte, und Heiliger Apostel Jakobus, Bruder des Herrn Sohn von Joseph.

Einrichtung der Feier der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos

Einrichtung Feierlichkeiten in der Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes bezieht sich auf die antike Zeit der christlichen Kirche. Epiphanius von Zypern(gest. 403), Heiliger Ambrosius von Mailand(ca. 340-397) und Seliger Aurelius Augustinus(354-430) verbanden sie in ihren Lehren zum Fest der Geburt Christi das Lob des geborenen Christus mit dem Lob der Jungfrau Maria, die ihn geboren hat. Ein Hinweis auf die Feier der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos am Tag nach der Geburt Christi ist in Kanon 79 des VI. Ökumenischen Konzils enthalten, das 680-681 stattfand.

Fest der Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes. Verehrung

Troparion zur Geburt Christi, Ton 4.

R zhctvo2 deine xrte b9e unsere, erhebe das Licht der Vernunft der Welt. in 8 sind es sogar ѕvezdam-Diener, ѕvezd0yu puchakhusz. Dir clantisz die gerechte Sonne. und3 führe dich über den Osten, Gott und Ehre sei dir.

Kontakion zur Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos, Ton 6.

Und $vor den Tagen t nц7A ohne Geburt, auf Erden2 ohne 8 nц7A heute inkarniert und 3stebE. Auf die gleiche Weise, der Segen des Zauberers, oder sonst singen die Hirten, der unausgesprochene Ritus2 von dir ist Bradovanny.

Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes. Symbole

Ikonographie der Liebfrauenkathedrale entstand Ende des 13. Jahrhunderts. In Russland sind die Ikonen der Muttergotteskathedrale seit dem 14. Jahrhundert bekannt. In der Mitte der Komposition ist die auf einem Thron sitzende Gottesmutter mit dem Kind im Arm dargestellt. Sie ist von Engeln, Hirten und Zauberern umgeben. Die Ikone zeigt auch orthodoxe Hymnographen und Kirchenväter, die die Mutter Gottes verherrlichen. Das früheste bekannte Fresko, das die Kathedrale der Heiligen Mutter Gottes darstellt, befindet sich in der Kirche Unserer Lieben Frau Peribleptos in Ohrid (1295). Die älteste russische Ikone der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos stammt aus dem frühen XIV. Jahrhundert. XV Jahrhundert, stammt aus Pskow. Die Ikone unterscheidet sich stark sowohl von früheren byzantinischen Denkmälern als auch von russischen Ikonen und Fresken aus späterer Zeit. Im Zentrum der Ikone steht die Muttergottes auf einem Thron, der eine geschwungene asymmetrische Rückseite hat und mit einem weißen Vorhang geschmückt ist. Allerdings hält die Gottesmutter das Christkind nicht in ihren Armen, obwohl sie in allen anderen Werken dieser Handlung so dargestellt wird. Auf dieser Ikone ist vor den Theotokos auf ihrer Brust ein Bild von Christus platziert, das von einer zweifarbigen achtzackigen „Herrlichkeit“ umgeben ist, die sie zu halten scheint.

Links vom Thron der Jungfrau Maria sind die Heiligen Drei Könige dargestellt, die Geschenke bringen, einer von ihnen zeigt auf einen Stern, dessen Bild auf der Ikone nicht erhalten ist. Rechts und links vom Fuß des Throns befinden sich die Figuren zweier Frauen, die die Wüste und die Erde verkörpern. Die Wüste ist in Rot gekleidet, sie bringt Christus eine Krippe und die Erde ist in einen grünen Mantel gekleidet: Mit einer Hand hält sie sozusagen eine Höhle hin und in der anderen hält sie einen blühenden Zweig. Oben, über den Hügeln, sind Engel und staunende Hirten abgebildet. In den oberen Ecken befinden sich Bilder besonders verehrter Heiliger – des Heiligen Wundertäters Nikolaus und der Großmärtyrerin Barbara. Das Heiligenbild wurde wahrscheinlich auf Wunsch des Kunden angefertigt und steht in keinem direkten Zusammenhang mit der Ikonographie. Am unteren Rand des Bildes sind drei Männer in weißen Gewändern, ähnlich einem Chorrock, ein junger Vorleser und ein junger Mann zu sehen. Für diese Szene gibt es bis heute keine eindeutige Interpretation. In der wissenschaftlichen Literatur gibt es widersprüchliche Interpretationen. Es wird davon ausgegangen, dass die gesamte Gruppe als Ganzes verschiedene Formen der Verherrlichung der Muttergottes durch Menschen verkörpern kann. Die drei zentralen Figuren galten als Sängerchor, als Diakone, als die Gottesväter David, Josef und Jakob. Sie wurden im konkreten und allegorischen Sinne des Wortes „Hirten“ genannt und meinten damit die umherziehenden Darsteller geistlicher Verse, die biblischen Ereignissen gewidmet sind.

Es gibt auch spätere Ikonenmalereien und Fresken der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos. Wie oben erwähnt, wird die Heilige Jungfrau mit dem Christuskind auf einem Thron sitzend dargestellt, umgeben von Engeln, Zauberern, die dem Erlöser Geschenke überreichen, und Heiligen.

Volkstraditionen der Feiertagskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria

Unter den Menschen wurde das Fest der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos „Frauenbrei“ genannt. An diesem Tag war es Brauch, gebärende Frauen und Hebammen zu ehren. In den Dörfern wurden am 8. Januar Kuchen gebacken und den gebärenden Frauen geschenkt. In Bauernfamilien mit Kindern bereiteten die Eltern an diesem Tag Gerichte zu und gingen mit einer Verbeugung zur Hebamme, die ihr Kind zur Welt gebracht hatte. Nach alten russischen Traditionen spürten Frauen am Tag der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos ihre besondere Verbundenheit mit der Muttergottes, weshalb sie ihr Brot als Geschenk hinterließen. Frauen backten Brot und brachten es in die Kirche: Einen Teil der Leckereien ließen sie am Altar liegen, und nach der Weihe trugen sie einen Teil nach Hause. Auch an diesem Tag sollte Brei gekocht werden. Es wird angenommen, dass diese Traditionen heidnischen Ursprungs sind, da heidnische Überzeugungen noch lange nach der Taufe der Rus existierten. Es ist bekannt, dass es vor der Taufe in Russland Polytheismus gab. Unter den Göttern verehrten sie die Schutzpatronin aller Frauen – Makosh, deren Kult sich nach der Taufe der Rus veränderte und mit dem christlichen Feiertag der Marienkathedrale vermischte.

In der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos wird nicht nur die Mutter Gottes verehrt – an diesem Tag gedenkt man Josef, dem Ältesten, der vor Gott schwor, die Jungfräulichkeit dessen zu bewahren, der den Erlöser aller Dinge zur Welt bringen würde und half lange Zeit der Jungfrau Maria.

Joseph war der erste, der das Kind sah – Jesus Christus, er half ihr, vor Herodes und seinen Schergen nach Ägypten zu fliehen. Er hat auch viel geopfert, damit Christus die Vorhersagen erfüllen und sein Schicksal erfüllen konnte.

Am Fest der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos gedenken sie auch König David, der ein direkter Verwandter Christi war, und des Heiligen Jakobus, des Bruders des Herrn, der der Sohn des Heiligen Josef, des Verlobten, aus erster Ehe war.

Der heilige Jakobus begleitete zusammen mit seinem Vater Josef die Gottesmutter und das göttliche Jesuskind auf ihrer Flucht nach Ägypten.

Das Fest der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos, deren Gründung bis in die Frühzeit der christlichen Kirche zurückreicht, hat einen antiken Ursprung.

Epiphanius von Zypern, der selige Augustinus und der heilige Ambrosius von Mailand verbanden bereits im 4. Jahrhundert in ihren Lehren zum Fest der Geburt Christi das Lob des geborenen Erlösers mit dem Lob der gegebenen Jungfrau Maria Geburt für Ihn.

Die Anweisung, die Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos am Tag nach der Geburt Christi zu feiern, wurde in Kanon 79 des VI. Ökumenischen Konzils im Jahr 681 festgehalten.

Ikone „Unsere Liebe Frau von Wladimir“ (1652. Die Vorderseite der doppelseitigen Ikone. Simon Uschakow)

Die Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos in Russland galt für Frauen als noch wichtiger als die Geburt Christi, da sie mit der Gottesmutter in Verbindung gebracht wird, schreibt Rosregistr. Früher glaubten sie, dass das Kind mit körperlichen Behinderungen zur Welt kommen würde, wenn eine schwangere Frau oder ihr Ehemann an diesem Tag arbeiten würden, selbst aus äußerster Not.

Am Fest der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos gingen Frauen mit Glückwünschen von Haus zu Haus und sangen Weihnachtslieder, besuchten Hebammen und kommunizierten mit ihnen beim Abendessen.

Man glaubt, dass in der Nacht des 8. Januar alle Toten im Tempel zusammenkommen und die verstorbenen Priester die Gottesdienste leiten, weshalb an diesem Tag Abendessen und Gedenkgottesdienste für die Toten abgehalten wurden.

Laut Kirchenkalender werden am 8. Januar auch der Märtyrer Euthymius, der Mönch Konstantin, der Mönch Evarest und acht Ikonen der Muttergottes geehrt, darunter die Ikone „Der Barmherzige“.

Die Ikone der Muttergottes wurde der Legende nach vom Heiligen Evangelisten Lukas gemalt. Der Name „Kykkotis“ (wohnhaft in Kykkos) wurde der Ikone vom Berg Kykkos auf der Insel Zypern gegeben. Die Ikone befindet sich im Kaiserkloster, in dem ihr zu Ehren errichteten Tempel.

Das wundersame Bild der Jungfrau wanderte lange umher, bevor es die Insel Zypern erreichte. Zunächst war er in einer der ersten christlichen Gemeinden Ägyptens. Als es dort zu Christenverfolgungen kam, wurde die Kikk-Ikone im Jahr 980 nach Konstantinopel geschickt, doch unterwegs wurde das Schiff von den Sarazenen gekapert.

Kasaner Ikone der Gottesmutter

Die Feinde des christlichen Glaubens wiederum wurden von den Griechen gefangen genommen, die das Bild nach Konstantinopel brachten, wo die Kykkian-Ikone bis zum Beginn des 12. Jahrhunderts in den königlichen Hallen aufbewahrt wurde.

Dann wurde das Bild mit großer Ehre auf die Insel Zypern transportiert, wo es in einem dafür errichteten Tempel aufgestellt wurde. Nach und nach bildete sich um den Tempel herum ein Kloster.

Aus dem wundersamen Bild der „barmherzigen“ Muttergottes wurden viele Wunder vollbracht. Daher strömen von der Antike bis heute Menschen, die von verschiedenen Leiden besessen sind, von allen Seiten in das Kloster und werden entsprechend ihrem Glauben geheilt.

Nicht nur Christen, sondern auch Nichtchristen glauben an die wundersame Kraft der Heiligen Ikone.

Die Barmherzigkeit der Allerreinsten Theotokos, aller Leidenden, ist unerschöpflich, und der Name „Barmherzige“ ist ihrem Bild wahrlich innewohnend.

Die wundersame „Kykk“-Ikone der Muttergottes weist eine bemerkenswerte Besonderheit auf: Es ist nicht bekannt, seit wann sie von der oberen linken Ecke bis zur unteren rechten Ecke halb mit einem Schleier bedeckt ist, so dass sich niemand dazu trauen kann und will Sehen Sie die Gesichter der Mutter Gottes und des göttlichen Kindes.

Auf der Ikone ist das Bild der Gottesmutter vom Typ „Eleusa“, das Gesicht der Allerheiligsten Gottesmutter ist nach links geneigt, das Gotteskind stützt den Rand des Maforiums der Gottesmutter mit seine Hand, und in seinen zusammengefügten Händen ist eine griechische Schriftrolle.

Kopien des wundersamen Bildes „Der Barmherzige“ erschienen im 17. Jahrhundert in Russland – im Moskauer Zachatievsky-Kloster befand sich eines der berühmtesten und verehrtesten Klosters und war sein Hauptheiligtum.

Nach der Zerstörung des Klosters in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde die Wunderliste in die nahegelegene Kirche des Propheten Elias in der Obydensky-Gasse überführt.

Als das klösterliche Leben im Kloster wieder zu beleben begann, kehrte die Ikone der Muttergottes „Barmherzige“ 1999 an ihren ursprünglichen Platz zurück. Das Gebet vor dieser Ikone stärkt und tröstet geistig jeden, der sich mit Glauben und Hoffnung an die Frau des Himmels wendet.

O Allerheiligste und gesegnete Mutter des Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus, barmherzige Mutter Gottes und ewig jungfräuliche Maria! Wir fallen zu Deiner heiligen und wundersamen Ikone herab und beten demütig zu Dir, unserem guten und barmherzigen Fürsprecher: Höre auf die Stimme unserer sündigen Gebete, verachte nicht die Seufzer der Seele, sieh die Sorgen und Unglücke, die uns umgeben, und wie ein wahrer Liebende Mutter, beeil dich, uns zu helfen, hilflos und mutlos, in viele und schwere Sünden verfallen, die unseren Herrn und Schöpfer für immer verärgert haben. Bete zu Ihm, unserem Stellvertreter, dass er uns nicht mit unseren Sünden vernichtet, sondern uns seine menschenfreundliche Barmherzigkeit zeigt . Bitten Sie uns, Herrin, von seiner Güte, körperlichen Gesundheit und geistigen Erlösung, einem frommen und friedlichen Leben, Fruchtbarkeit der Erde, guter Luft, guten Regenfällen und einem Segen von oben für alle unsere guten Taten und Unternehmungen, und wie von jeher, Du hast die bescheidene Lobrede des Novizen von Athos gnädig betrachtet, der Dir vor Deiner reinsten Ikone ein Loblied sang und den Erzengel Gabriel zu ihm sandte, um ihn zu lehren, ein Lied vom Himmel zu singen, mit dem die Engel des Berg lobe Dich, nimm gnädig unsere Gebete an, die Dir jetzt fleißig angeboten werden, und bringe sie zu Deinem Sohn und Gott, aber sei barmherzig, Er wird ein Sünder für uns sein und wird Seine Barmherzigkeit allen gewähren, die Dich ehren und Deinen Heiligen anbeten Bild mit Glauben. O Allbarmherzige Königin, Mutter Gottes, Allgütige, strecke Ihm nach Seinem Bild Deine gotttragenden Hände entgegen, als würdest Du ein Baby tragen und Ihn anflehen, uns alle zu retten und das ewige Verderben herbeizuführen. Offenbaren Sie uns, Herrin, Ihre Großzügigkeit: Heilen Sie die Kranken, trösten Sie die Trauernden, helfen Sie den Bedürftigen: Machen Sie es uns allen leicht, das Joch Christi in Geduld und Demut zu tragen, lassen Sie uns dieses irdische Leben fromm beenden, nehmen Sie einen Christen auf schamloser Tod und erbe das Himmelreich durch Deine mütterliche Fürsprache zu Christus, unserem Gott, der aus Dir selbst mit Seinem anfangslosen Vater und dem Allerheiligsten Geist geboren wurde, gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und für immer und ewig für immer und ewig. Amen.