Julia Gippenreiter Einführung in die Allgemeine Psychologie: Vorlesungsreihe. Julia Gippenreiter - Einführung in die Allgemeine Psychologie: eine Vorlesungsreihe

An meinen Mann und Freund

Alexey Nikolaevich Rudakov

Ich widme

Vorwort
zur zweiten Auflage

Diese Ausgabe der "Einführung in die Allgemeine Psychologie" wiederholt vollständig die Erstausgabe von 1988.

Der Vorschlag, das Buch in seiner ursprünglichen Form neu zu veröffentlichen, kam für mich unerwartet und ließ einige Zweifel aufkommen: Es kam der Gedanke auf, dass, wenn neu veröffentlicht, dann in modifizierter und vor allem ergänzter Form. Es war offensichtlich, dass eine solche Verfeinerung viel Mühe und Zeit erfordern würde. Gleichzeitig wurden Überlegungen zu einer raschen Neuauflage geäußert: Das Buch ist heiß begehrt und seit langem in akuter Knappheit.

Ich möchte mich bei vielen Lesern für ihr positives Feedback zu Inhalt und Stil der Einführung bedanken. Diese Reaktionen, Nachfragen und Erwartungen der Leser bestimmten meine Entscheidung, dem Nachdruck der „Einführung“ in ihrer jetzigen Form zuzustimmen und gleichzeitig die Vorbereitung einer neuen, vollständigeren Version davon zu übernehmen. Ich hoffe, dass die Kräfte und Bedingungen es ermöglichen werden, diesen Plan in nicht allzu ferner Zukunft durchzuführen.

Prof.. Yu B. Gippenreiter

März 1996

Vorwort

Dieses Handbuch wurde auf der Grundlage der Vorlesung "Einführung in die allgemeine Psychologie" erstellt, die ich in den letzten Jahren für Studienanfänger der Fakultät für Psychologie der Universität Moskau gelesen habe. Der erste Zyklus dieser Vorlesungen wurde 1976 gehalten und entsprach dem neuen Programm (frühere Studienanfänger studierten "Evolutionäre Einführung in die Psychologie").

Die Idee des neuen Programms gehörte A. N. Leontiev. Der Einführungskurs hätte nach seinem Wunsch grundlegende Begriffe wie „Psyche“, „Bewusstsein“, „Verhalten“, „Aktivität“, „Unbewusstes“, „Persönlichkeit“ erschließen sollen; betrachten die Hauptprobleme und Ansätze der psychologischen Wissenschaft. Dies sollte so geschehen, dass sich die Studenten den "Geheimnissen" der Psychologie widmen, Interesse dafür wecken, "den Motor anlassen".

In den Folgejahren wurde das Programm „Einführung“ von den unterschiedlichsten Professoren und Lehrenden des Instituts für Allgemeine Psychologie immer wieder diskutiert und finalisiert. Der Einführungskurs deckt derzeit bereits alle Bereiche der Allgemeinen Psychologie ab und wird in den ersten beiden Semestern unterrichtet. Entsprechend dem Gesamtkonzept spiegelt es in kompakter und volkstümlicher Form wider, was die Studierenden dann in einzelnen Abschnitten des Hauptstudiums „Allgemeine Psychologie“ ausführlich und vertiefend durcharbeiten.

Das methodische Hauptproblem der "Einführung" ist unserer Meinung nach die Notwendigkeit, die Breite des behandelten Materials, seine grundlegende Natur (schließlich sprechen wir über die Grundausbildung professioneller Psychologen) mit seiner relativen Einfachheit und Verständlichkeit zu kombinieren und unterhaltsame Präsentation. So verlockend der bekannte Aphorismus klingt, dass Psychologie in wissenschaftlich und interessant unterteilt ist, er kann im Unterricht nicht als Leitfaden dienen: Wissenschaftliche Psychologie, die zu Beginn des Studiums uninteressant präsentiert wird, „startet“ nicht nur keinen „Motor“, aber, wie die pädagogische Praxis zeigt, nur missverstanden wird.

Das Vorstehende macht deutlich, dass eine ideale Lösung für alle Probleme der "Einführung" nur durch die Methode der sukzessiven Annäherung, nur als Ergebnis ständiger pädagogischer Suche erreicht werden kann. Dieses Handbuch sollte als Beginn einer solchen Suche betrachtet werden.

Mein ständiges Anliegen war es, die Darstellung schwieriger und manchmal sehr komplizierter Fragen der Psychologie zugänglich und so lebendig wie möglich zu gestalten. Dazu mussten wir unvermeidliche Vereinfachungen vornehmen, die Präsentation von Theorien so weit wie möglich reduzieren und umgekehrt weitgehend auf Faktenmaterial zurückgreifen – Beispiele aus der psychologischen Forschung, der Fiktion und einfach „aus dem Leben“. Sie sollten wissenschaftliche Konzepte und Formulierungen nicht nur veranschaulichen, sondern auch enthüllen, verdeutlichen, mit Bedeutung füllen.

Die Unterrichtspraxis zeigt, dass angehenden Psychologen, insbesondere jungen Menschen, die von der Schule kommen, wirklich Lebenserfahrung und Kenntnisse psychologischer Fakten fehlen. Ohne diese empirische Grundlage erweist sich ihr im Bildungsprozess erworbenes Wissen als sehr formal und damit minderwertig. Nachdem sie wissenschaftliche Formeln und Konzepte gemeistert haben, finden es die Schüler allzu oft schwierig, sie anzuwenden.

Daher erschien mir eine möglichst solide empirische Fundierung der Vorlesungen als eine unbedingt notwendige methodische Strategie für diesen Studiengang.

Die Art der Vorlesungen lässt innerhalb des Programms eine gewisse Freiheit bei der Auswahl der Themen und der Festlegung des jeweils zugewiesenen Betrags.

Die Auswahl der Vorlesungsthemen für diesen Kurs wurde von einer Reihe von Überlegungen bestimmt - ihrer theoretischen Bedeutung, ihrer besonderen Ausarbeitung im Rahmen der sowjetischen Psychologie, den Lehrtraditionen an der Fakultät für Psychologie der Staatlichen Universität Moskau und schließlich den persönlichen Vorlieben des Autors.

Einige Themen, insbesondere solche, die in der pädagogischen Literatur noch unzureichend behandelt werden, fanden in den Vorlesungen eine vertiefte Beschäftigung (z. B. „Das Problem der Selbstbeobachtung“, „Unbewusste Prozesse“, „Psychophysisches Problem etc.). Die zwangsläufige Folge war natürlich die Einschränkung des Themenspektrums. Darüber hinaus enthält das Handbuch Vorlesungen, die nur im ersten Semester des ersten Jahres gehalten werden (d.h. Vorlesungen zu einzelnen Prozessen wurden nicht aufgenommen: "Empfindung", "Wahrnehmung", "Aufmerksamkeit", "Erinnerung" usw.). Daher sind die vorliegenden Vorlesungen als ausgewählte Vorlesungen der "Einführung" zu betrachten.

Ein paar Worte zum Aufbau und Aufbau des Handbuchs. Das Hauptmaterial ist in drei Abschnitte gegliedert, die nicht nach einem „linearen“ Prinzip, sondern aus ganz unterschiedlichen Gründen herausgegriffen werden.

Der erste Abschnitt ist ein Versuch, durch die Geschichte der Entwicklung der Ansichten zum Thema Psychologie zu einigen der Hauptprobleme der Psychologie zu führen. Dieser historische Ansatz ist in mehrfacher Hinsicht nützlich. Erstens geht es um das wichtigste "Mysterium" der wissenschaftlichen Psychologie - die Frage, was und wie sie studieren sollte. Zweitens hilft es, die Bedeutung und sogar das Pathos moderner Antworten besser zu verstehen. Drittens lehrt es einen, sich korrekt auf bestehende konkrete wissenschaftliche Theorien und Ansichten zu beziehen und ihre relative Wahrheit, die Notwendigkeit einer Weiterentwicklung und die Unvermeidlichkeit von Veränderungen zu verstehen.

Der zweite Abschnitt untersucht einige grundlegende Probleme der psychologischen Wissenschaft vom Standpunkt der dialektisch-materialistischen Auffassung der Psyche. Es beginnt mit einer Bekanntschaft mit der psychologischen Aktivitätstheorie von A. N. Leontiev, die dann als theoretische Grundlage für die Aufdeckung der restlichen Themen des Abschnitts dient. Die Ansprache dieser Themen erfolgt bereits nach dem „radialen“ Prinzip, also von einer allgemeinen theoretischen Grundlage zu unterschiedlichen, nicht unbedingt unmittelbar verwandten Problemstellungen. Dennoch werden sie zu drei großen Bereichen zusammengefasst: Dies ist eine Betrachtung der biologischen Aspekte der Psyche, ihrer physiologischen Grundlagen (am Beispiel der Bewegungsphysiologie) und schließlich der sozialen Aspekte der menschlichen Psyche.

Der dritte Abschnitt dient der direkten Fortsetzung und Weiterentwicklung der dritten Richtung. Es widmet sich den Problemen der menschlichen Individualität und Persönlichkeit. Die Grundbegriffe „Individuum“ und „Persönlichkeit“ erschließen sich hier auch aus handlungspsychologischer Sicht. Die Themen „Charakter“ und „Persönlichkeit“ finden in den Vorlesungen relativ große Beachtung, weil sie nicht nur in der modernen Psychologie intensiv entwickelt werden und wichtige praktische Implikationen haben, sondern auch den persönlichen kognitiven Bedürfnissen der Studierenden am meisten entsprechen: Viele von ihnen kamen in die Psychologie lernen, sich selbst und andere zu verstehen. Diese Bestrebungen müssen natürlich im Bildungsprozess unterstützt werden, und zwar je früher, desto besser.

Auch schien es mir sehr wichtig, den Studierenden die Namen der bedeutendsten Psychologen der Vergangenheit und Gegenwart, einzelne Momente ihrer persönlichen und wissenschaftlichen Biographie bekannt zu machen. Eine solche Herangehensweise an die „persönlichen“ Aspekte der Arbeit von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern trägt wesentlich zur eigenen Inklusion der Studierenden in die Wissenschaft, zum Erwachen einer emotionalen Einstellung dazu bei. Die Vorlesungen enthalten eine große Anzahl von Verweisen auf Originaltexte, deren Bekanntschaft durch die Veröffentlichung einer Reihe von Anthologien zur Psychologie im Verlag der Moskauer Staatsuniversität erleichtert wird. Mehrere Themen des Kurses werden durch direkte Analyse des wissenschaftlichen Erbes eines bestimmten Wissenschaftlers aufgedeckt. Darunter sind das Konzept der Entwicklung höherer mentaler Funktionen von L. S. Vygotsky, die Aktivitätstheorie von A. N. Leontiev, die Bewegungsphysiologie und Aktivitätsphysiologie von N. A. Bernshtein, die Psychophysiologie individueller Unterschiede von B. M. Teplov und andere.

Wie bereits erwähnt, war der theoretische Hauptentwurf dieser Vorlesungen die psychologische Theorie der Tätigkeit von A. N. Leontiev. Diese Theorie ist organisch in die Weltanschauung des Autors eingegangen - ich hatte das Glück, seit meiner Studienzeit bei diesem hervorragenden Psychologen zu studieren und dann viele Jahre unter seiner Anleitung zu arbeiten.

A. N. Leontiev gelang es, die erste Version dieses Manuskripts durchzusehen. Ich habe versucht, seine Kommentare und Empfehlungen mit größtmöglicher Verantwortung und einem Gefühl tiefer Dankbarkeit umzusetzen.

Professor Yu B. Gippenreiter

Abschnitt I
Allgemeine Merkmale der Psychologie. Die Hauptstadien in der Entwicklung von Ideen zum Thema Psychologie

Vortrag 1
Allgemeine Vorstellung von Psychologie als Wissenschaft

Kursziel.
Merkmale der Psychologie als Wissenschaft. Wissenschaftliche und Alltagspsychologie. Das Problem des Faches Psychologie. Psychische Phänomene. Psychologische Fakten

Diese Vorlesung eröffnet die Lehrveranstaltung "Einführung in die Allgemeine Psychologie". Ziel des Kurses ist es, Sie in die grundlegenden Konzepte und Probleme der Allgemeinen Psychologie einzuführen. Wir werden auch ein wenig auf ihre Geschichte eingehen, soweit es notwendig sein wird, einige grundlegende Probleme aufzudecken, zum Beispiel das Problem des Gegenstands und der Methode. Wir werden auch die Namen einiger herausragender Wissenschaftler der fernen Vergangenheit und Gegenwart sowie ihre Beiträge zur Entwicklung der Psychologie kennenlernen.

Viele Themen befassen Sie sich dann vertieft und auf komplexerem Niveau - in allgemeinen und speziellen Kursen. Einige von ihnen werden nur in diesem Kurs besprochen, und ihre Entwicklung ist für Ihre weitere psychologische Ausbildung unbedingt erforderlich.

Die allgemeinste Aufgabe der "Einführung" besteht also darin, die Grundlage Ihres psychologischen Wissens zu legen.

Ich werde ein paar Worte über die Merkmale der Psychologie als Wissenschaft sagen.

Im System der Wissenschaften der Psychologie sollte aus diesen Gründen ein ganz besonderer Platz eingenommen werden.

Erstens, es ist die komplexeste Wissenschaft, die der Menschheit bisher bekannt ist. Schließlich ist die Psyche ein „Eigentum hochorganisierter Materie“. Wenn wir die menschliche Psyche meinen, dann sollte den Worten „hochorganisierte Materie“ das Wort „am meisten“ hinzugefügt werden: Immerhin ist das menschliche Gehirn die am höchsten organisierte Materie, die wir kennen.

Es ist bezeichnend, dass der herausragende griechische Philosoph Aristoteles seine Abhandlung „Über die Seele“ mit demselben Gedanken beginnt. Er glaubt, dass unter anderem dem Studium der Seele einer der ersten Plätze eingeräumt werden sollte, da „es das Wissen über das Erhabenste und Erstaunlichste ist“ (8, S. 371).

Zweitens, Die Psychologie nimmt eine Sonderstellung ein, weil in ihr Objekt und Subjekt der Erkenntnis zu verschmelzen scheinen.

Um dies zu verdeutlichen, werde ich einen Vergleich verwenden. Hier wird ein Mann geboren. Als Kind bemerkt er zunächst nichts und erinnert sich nicht an sich selbst. Ihre Entwicklung schreitet jedoch rasant voran. Seine körperlichen und geistigen Fähigkeiten werden geformt; er lernt laufen, sehen, verstehen, sprechen. Mit Hilfe dieser Fähigkeiten erkennt er die Welt; beginnt darin zu handeln; erweitert seinen sozialen Kreis. Und dann kommt nach und nach aus den Tiefen der Kindheit zu ihm und wächst nach und nach ein ganz besonderes Gefühl – ein Gefühl des eigenen „Ich“. Irgendwann in der Pubertät nimmt es bewusste Formen an. Es stellen sich Fragen: „Wer bin ich? Was bin ich?“ und später „Warum ich?“. Jene geistigen Fähigkeiten und Funktionen, die dem Kind bisher als Mittel zur Bewältigung der äußeren Welt – der körperlichen und sozialen – dienten, wenden sich der Erkenntnis seiner selbst zu; sie selbst werden zum Gegenstand von Reflexion und Bewusstwerdung.

Genau derselbe Vorgang lässt sich auf der Skala der gesamten Menschheit nachvollziehen. In der primitiven Gesellschaft gingen die Hauptkräfte der Menschen in den Kampf ums Dasein, in die Entwicklung der Außenwelt. Die Menschen machten Feuer, jagten wilde Tiere, kämpften mit benachbarten Stämmen, erhielten die ersten Kenntnisse über die Natur.

Die Menschheit dieser Zeit erinnert sich wie ein Baby nicht an sich selbst. Allmählich wuchsen die Stärke und die Fähigkeiten der Menschheit. Dank ihrer psychischen Fähigkeiten haben die Menschen eine materielle und spirituelle Kultur geschaffen; Schreiben, Künste und Wissenschaften erschienen. Und dann kam der Moment, in dem sich ein Mensch Fragen stellte: Was sind das für Kräfte, die ihm die Möglichkeit geben, die Welt zu erschaffen, zu erforschen und zu unterwerfen, was ist die Natur seines Geistes, welchen Gesetzen gehorcht sein inneres, geistiges Leben?

Dieser Moment war die Geburt des Selbstbewusstseins der Menschheit, also die Geburt psychologisches Wissen.

Ein Ereignis, das sich einmal ereignet hat, kann kurz so ausgedrückt werden: War früher der Gedanke eines Menschen nach außen gerichtet, so wandte er sich jetzt an sich selbst. Der Mensch wagte es, das Denken selbst mit Hilfe des Denkens zu erforschen.

Daher sind die Aufgaben der Psychologie ungleich schwieriger als die Aufgaben jeder anderen Wissenschaft, denn nur in der Psychologie kehrt das Denken zu sich selbst zurück. Erst in ihr wird das wissenschaftliche Bewußtsein des Menschen zu seinem wissenschaftliche Selbsterkenntnis.

Endlich, Drittens, Die Besonderheit der Psychologie liegt in ihren einzigartigen praktischen Konsequenzen.

Praktische Ergebnisse aus der Entwicklung der Psychologie sollten nicht nur unvergleichlich größer sein als die Ergebnisse jeder anderen Wissenschaft, sondern auch qualitativ anders. Etwas zu wissen bedeutet schließlich, dieses „Etwas“ zu beherrschen, zu lernen, damit umzugehen.

Zu lernen, die eigenen mentalen Prozesse, Funktionen und Fähigkeiten zu kontrollieren, ist natürlich eine grandiosere Aufgabe als beispielsweise die Erforschung des Weltraums. Dabei ist besonders hervorzuheben Sich selbst kennend, wird der Mensch sich ändern.

Die Psychologie hat bereits viele Fakten gesammelt, die zeigen, wie das neue Wissen über sich selbst den Menschen anders macht: Es verändert seine Einstellungen, Ziele, seine Zustände und Erfahrungen. Wenden wir uns wieder der Skala der gesamten Menschheit zu, dann können wir sagen, dass die Psychologie eine Wissenschaft ist, die nicht nur erkennt, sondern auch konstruktiv, konstruktiv Person.

Und obwohl diese Meinung heute nicht allgemein akzeptiert wird, werden in letzter Zeit immer lautere Stimmen laut, die ein Verständnis dieses Merkmals der Psychologie fordern, das sie zu einer Wissenschaft macht. spezieller Typ.

Abschließend muss gesagt werden, dass die Psychologie eine sehr junge Wissenschaft ist. Das ist mehr oder weniger verständlich: Man kann sagen, dass, wie der erwähnte Teenager, die Zeit der Entstehung der geistigen Kräfte der Menschheit vergehen musste, um sie zum Gegenstand wissenschaftlicher Reflexion zu machen.

Die wissenschaftliche Psychologie wurde vor etwas mehr als 100 Jahren formalisiert, nämlich 1879: in diesem Jahr der deutsche Psychologe W. Wundt eröffnete das erste experimentelle psychologische Labor in Leipzig.

Der Entstehung der Psychologie ging die Entwicklung zweier großer Wissensgebiete voraus: der Naturwissenschaften und der Philosophien; Die Psychologie entstand an der Schnittstelle dieser Bereiche, so dass noch nicht entschieden ist, ob die Psychologie als Naturwissenschaft oder als humanitäre Wissenschaft zu betrachten ist. Aus dem Obigen folgt, dass keine dieser Antworten richtig zu sein scheint. Lassen Sie mich noch einmal betonen: Das ist eine Wissenschaft besonderer Art.

Kommen wir zum nächsten Punkt unseres Vortrags – der Frage Zum Verhältnis von Wissenschafts- und Alltagspsychologie.

Jede Wissenschaft hat als Grundlage eine weltliche, empirische Erfahrung von Menschen. Die Physik basiert zum Beispiel auf dem Wissen, das wir uns im Alltag aneignen, über Bewegung und Fall von Körpern, über Reibung und Trägheit, über Licht, Schall, Wärme und vieles mehr.

Auch die Mathematik geht von Vorstellungen über Zahlen, Formen, Mengenverhältnisse aus, die sich schon im Vorschulalter zu bilden beginnen.

Aber bei der Psychologie ist das anders. Jeder von uns hat einen Vorrat an weltlichem psychologischem Wissen. Es gibt sogar herausragende weltliche Psychologen. Dies sind natürlich großartige Schriftsteller sowie einige (wenn auch nicht alle) Vertreter von Berufen, die eine ständige Kommunikation mit Menschen beinhalten: Lehrer, Ärzte, Geistliche usw. Aber ich wiederhole, der Durchschnittsmensch hat auch gewisse psychologische Kenntnisse. Dies kann daran gemessen werden, dass jeder Mensch bis zu einem gewissen Grad kann verstehe Ein weiterer beeinflussen auf sein Verhalten vorhersagen seine Taten berücksichtigen seine Persönlichkeit, Hilfe er usw.

Denken wir über die Frage nach: Was ist der Unterschied zwischen alltagspsychologischem Wissen und naturwissenschaftlichem Wissen?

Ich nenne Ihnen fünf solcher Unterschiede.

Zuerst: weltliches psychologisches Wissen ist konkret; sie sind auf bestimmte Situationen, bestimmte Personen, bestimmte Aufgaben abgestimmt. Sie sagen, Kellner und Taxifahrer seien auch gute Psychologen. Aber in welchem Sinne, für welche Aufgaben? Bekanntlich oft ganz pragmatisch. Auch das Kind löst bestimmte pragmatische Aufgaben, indem es sich gegenüber seiner Mutter so, gegenüber seinem Vater anders und gegenüber seiner Großmutter wieder ganz anders verhält. Er weiß in jedem Fall genau, wie er sich zu verhalten hat, um das gewünschte Ziel zu erreichen. Aber wir können von ihm kaum die gleiche Einsicht in Bezug auf die Großmütter oder Mütter anderer Leute erwarten. Alltagspsychologisches Wissen zeichnet sich also durch Konkretheit, Begrenztheit von Aufgaben, Situationen und Personen aus, auf die es sich bezieht.

Die wissenschaftliche Psychologie strebt wie jede andere Wissenschaft danach Verallgemeinerungen. Dazu verwendet sie wissenschaftliche Konzepte. Die Entwicklung von Begriffen ist eine der wichtigsten Aufgaben der Wissenschaft. Wissenschaftliche Konzepte spiegeln die wesentlichsten Eigenschaften von Objekten und Phänomenen, allgemeine Zusammenhänge und Korrelationen wider. Wissenschaftliche Begriffe werden klar definiert, miteinander in Beziehung gesetzt, zu Gesetzen verknüpft.

In der Physik zum Beispiel gelang es I. Newton dank der Einführung des Kraftbegriffs, unter Verwendung der drei Gesetze der Mechanik Tausende verschiedener spezifischer Fälle von Bewegung und mechanischer Wechselwirkung von Körpern zu beschreiben.

Dasselbe passiert in der Psychologie. Sie können eine Person sehr lange beschreiben und ihre Eigenschaften, Charaktereigenschaften, Handlungen und Beziehungen zu anderen Menschen in alltäglichen Begriffen auflisten. Die wissenschaftliche Psychologie hingegen sucht und findet solche verallgemeinernden Konzepte, die nicht nur Beschreibungen sparen, sondern auch hinter einem Konglomerat von Einzelheiten die allgemeinen Tendenzen und Muster der Persönlichkeitsentwicklung und ihre individuellen Ausprägungen erkennen lassen. Es ist notwendig, ein Merkmal wissenschaftlicher psychologischer Konzepte zu beachten: Sie stimmen in ihrer äußeren Form oft mit alltäglichen überein, das heißt, sie werden einfach in denselben Worten ausgedrückt. Der innere Inhalt, die Bedeutung dieser Wörter sind jedoch in der Regel unterschiedlich. Alltägliche Begriffe sind meist eher vage und mehrdeutig.

Einmal wurden Gymnasiasten gebeten, die Frage schriftlich zu beantworten: Was ist eine Persönlichkeit? Die Antworten fielen sehr unterschiedlich aus, und ein Student antwortete: „Das ist etwas, das mit den Dokumenten abgeglichen werden sollte.“ Ich werde jetzt nicht darauf eingehen, wie der Begriff "Persönlichkeit" in der wissenschaftlichen Psychologie definiert wird - dies ist ein komplexes Thema, und wir werden später in einer der letzten Vorlesungen speziell darauf eingehen. Ich will nur sagen, dass diese Definition sich sehr von der unterscheidet, die der erwähnte Schüler vorgeschlagen hat.

Zweite Der Unterschied zwischen weltlichem psychologischem Wissen besteht darin, dass sie es sind intuitiv Charakter. Das liegt an der besonderen Art ihrer Gewinnung: Sie werden durch praktisches Ausprobieren und Anpassen erworben.

Dies gilt insbesondere bei Kindern. Ihre gute psychologische Intuition habe ich bereits erwähnt. Und wie wird es erreicht? Durch tägliche und sogar stündliche Prüfungen, denen sie Erwachsene unterziehen und die letzteren nicht immer bewusst sind. Und bei diesen Tests entdecken die Kinder, bei wem sie „Stricke drehen“ können und bei wem nicht.

Oft finden Lehrer und Coaches effektive Wege des Erziehens, Lehrens, Trainierens, den gleichen Weg zu gehen: zu experimentieren und wachsam die geringsten positiven Ergebnisse zu bemerken, also in gewissem Sinne zu „tasten“. Oft wenden sie sich an Psychologen mit der Bitte, ihnen die psychologische Bedeutung der gefundenen Techniken zu erklären.

Im Gegensatz dazu wissenschaftliche psychologische Erkenntnisse rational und ganz bewusst. Der übliche Weg ist, verbal formulierte Hypothesen aufzustellen und die daraus logisch erwachsenden Konsequenzen zu prüfen.

Dritte der Unterschied ist Wege Wissenstransfer und sogar in der die Möglichkeit ihrer Übermittlung. Im Bereich der praktischen Psychologie ist diese Möglichkeit sehr begrenzt. Dies folgt direkt aus den beiden vorangegangenen Merkmalen der weltlichen psychologischen Erfahrung – ihrem konkreten und intuitiven Charakter. Der Tiefenpsychologe F. M. Dostojewski drückte seine Intuition in den Werken aus, die er schrieb, wir lasen sie alle – wurden wir danach ebenso einsichtige Psychologen? Wird Lebenserfahrung von der älteren Generation an die jüngere weitergegeben? In der Regel mit großer Mühe und in sehr geringem Umfang. Das ewige Problem von „Vätern und Söhnen“ besteht gerade darin, dass Kinder die Erfahrungen ihrer Väter nicht einmal übernehmen können und wollen. Jede neue Generation, jeder junge Mensch muss sich „seine eigenen Höcker stopfen“, um diese Erfahrung zu machen.

Gleichzeitig wird in der Wissenschaft sozusagen mit hoher Effizienz Wissen akkumuliert und weitergegeben. Jemand hat vor langer Zeit Vertreter der Wissenschaft mit Pygmäen verglichen, die auf den Schultern von Riesen stehen - herausragende Wissenschaftler der Vergangenheit. Sie mögen viel kleiner sein, aber sie sehen weiter als die Riesen, weil sie auf ihren Schultern stehen. Die Akkumulation und Weitergabe von wissenschaftlichem Wissen ist dadurch möglich, dass dieses Wissen in Begriffen und Gesetzmäßigkeiten kristallisiert ist. Sie werden in der wissenschaftlichen Literatur festgehalten und mit verbalen Mitteln, d. h. Sprache und Sprache, übermittelt, womit wir heute tatsächlich begonnen haben.

Vierte der Unterschied ist bei Methoden Erwerb von Kenntnissen auf den Gebieten der Alltags- und Wissenschaftspsychologie. In der weltlichen Psychologie sind wir gezwungen, uns auf Beobachtungen und Reflexionen zu beschränken. In der wissenschaftlichen Psychologie werden diese Methoden ergänzt Experiment.

Das Wesen der experimentellen Methode besteht darin, dass der Forscher nicht auf das Zusammentreffen von Umständen wartet, wodurch ein interessierendes Phänomen entsteht, sondern dieses Phänomen selbst verursacht und die entsprechenden Bedingungen schafft. Dann variiert er gezielt diese Bedingungen, um die Muster aufzudecken, denen dieses Phänomen gehorcht. Mit der Einführung der experimentellen Methode in die Psychologie (der Entdeckung des ersten Versuchslabors Ende des letzten Jahrhunderts) nahm die Psychologie, wie ich bereits sagte, als eigenständige Wissenschaft Gestalt an.

Endlich, fünfte Der Unterschied und gleichzeitig der Vorteil der wissenschaftlichen Psychologie liegt darin, dass sie ein großes, vielfältiges und manchmal einzigartiges Faktenmaterial, unzugänglich für jeden Träger weltlicher Psychologie. Dieses Material wird auch in speziellen Zweigen der psychologischen Wissenschaften wie Entwicklungspsychologie, Pädagogische Psychologie, Patho- und Neuropsychologie, Arbeits- und Ingenieurpsychologie, Sozialpsychologie, Zoopsychologie usw. gesammelt und verstanden. In diesen Bereichen werden verschiedene Stufen und Ebenen behandelt der geistigen Entwicklung von Tier und Mensch, bei Defekten und Erkrankungen der Psyche, bei ungewöhnlichen Arbeitsbedingungen - Stresszuständen, Informationsüberflutung oder umgekehrt Eintönigkeit und Informationshunger - erweitert der Psychologe nicht nur das Spektrum seiner Forschungsaufgaben, sondern auch steht vor neuen unerwarteten Phänomenen. Schließlich hebt die Betrachtung der Arbeit eines Mechanismus unter den Bedingungen der Entwicklung, des Zusammenbruchs oder der funktionellen Überlastung aus verschiedenen Blickwinkeln seine Struktur und Organisation hervor.

Ich gebe Ihnen ein kurzes Beispiel. Sie wissen natürlich, dass wir in Zagorsk ein spezielles Internat für taubblindstumme Kinder haben. Das sind Kinder, die kein Gehör, kein Sehen und natürlich zunächst keine Sprache haben. Der wichtigste „Kanal“, über den sie Kontakt mit der Außenwelt aufnehmen können, ist die Berührung.

Und durch diesen extrem engen Kanal lernen sie unter Bedingungen der Sonderpädagogik etwas über die Welt, die Menschen und sich selbst! Dieser Prozess verläuft, besonders am Anfang, sehr langsam, er entfaltet sich in der Zeit und ist in vielen Details wie durch eine „Zeitlinse“ zu sehen (wie dieses Phänomen von den bekannten sowjetischen Wissenschaftlern A.I. Meshcheryakov und E.V. Ilyenkov beschrieben wurde ). Offensichtlich vergeht bei der Entwicklung eines normalen gesunden Kindes vieles zu schnell, spontan und unbemerkt. So wird die Hilfe für Kinder unter den Bedingungen eines grausamen Experiments, das die Natur ihnen auferlegt hat, von Psychologen zusammen mit Lehrern-Defektologen organisiert, gleichzeitig zum wichtigsten Mittel zum Verständnis allgemeiner psychologischer Muster - der Entwicklung von Wahrnehmung, Denken und Persönlichkeit.

Zusammenfassend können wir also sagen, dass die Entwicklung spezieller Zweige der Psychologie die Methode (Methode mit einem Großbuchstaben) der allgemeinen Psychologie ist. Natürlich fehlt der weltlichen Psychologie eine solche Methode.

Nachdem wir uns nun von einer Reihe von Vorteilen der wissenschaftlichen Psychologie gegenüber der Alltagspsychologie überzeugt haben, ist es angebracht, die Frage aufzuwerfen: Welche Position sollten wissenschaftliche Psychologen gegenüber den Trägern der Alltagspsychologie einnehmen?

Angenommen, Sie haben die Universität abgeschlossen und sind ausgebildete Psychologen geworden. Stell dir vor, du bist in diesem Zustand. Stellen Sie sich jetzt neben sich einen Weisen vor, der nicht unbedingt heute lebt, zum Beispiel einen antiken griechischen Philosophen. Dieser Weise ist der Träger jahrhundertealter Reflexionen der Menschen über das Schicksal der Menschheit, über die Natur des Menschen, seine Probleme, sein Glück. Sie sind der Träger wissenschaftlicher Erfahrung, qualitativ anders, wie wir gerade gesehen haben. Welche Position sollten Sie also in Bezug auf das Wissen und die Erfahrung des Weisen einnehmen? Diese Frage ist nicht müßig, sie stellt sich früher oder später unweigerlich jedem von Ihnen: Wie sollen diese beiden Arten von Erfahrungen in Ihrem Kopf, in Ihrer Seele, in Ihrer Tätigkeit zusammenhängen?

Ich möchte Sie vor einer falschen Position warnen, die jedoch häufig von Psychologen mit großer wissenschaftlicher Erfahrung vertreten wird. „Die Probleme des menschlichen Lebens“, sagen sie, „nein, damit beschäftige ich mich nicht. Ich bin wissenschaftlicher Psychologe. Ich verstehe Neuronen, Reflexe, mentale Prozesse und nicht die „Schöpfereien der Kreativität“.

Hat diese Position eine Grundlage? Jetzt können wir diese Frage bereits beantworten: Ja, das tut es. Diese sicheren Gründe bestehen darin, dass der erwähnte wissenschaftliche Psychologe im Verlauf seiner Ausbildung gezwungen war, einen Schritt in die Welt abstrakter Allgemeinbegriffe zu machen, er war gezwungen, zusammen mit der wissenschaftlichen Psychologie, bildlich gesprochen, das Leben zu treiben in-vitro, das geistige Leben „in Stücke zu reißen“. Aber diese notwendigen Handlungen machten zu viel Eindruck auf ihn. Er vergaß, zu welchem Zweck diese notwendigen Schritte unternommen wurden, welcher Weg weiter vorgesehen war. Er vergaß oder machte sich nicht die Mühe zu erkennen, dass die großen Wissenschaftler - seine Vorgänger - neue Konzepte und Theorien einführten, die wesentlichen Aspekte des wirklichen Lebens hervorhoben und dann vorschlugen, mit neuen Mitteln zu seiner Analyse zurückzukehren.

Die Wissenschaftsgeschichte, einschließlich der Psychologie, kennt viele Beispiele dafür, wie ein Wissenschaftler das Große und Vitale im Kleinen und Abstrakten sah. Als I. V. Pavlov zum ersten Mal die bedingte Reflextrennung des Speichels bei einem Hund registrierte, erklärte er, dass wir durch diese Tropfen schließlich in die Qualen des menschlichen Bewusstseins eindringen würden. Der herausragende sowjetische Psychologe L. S. Vygotsky sah in „kuriosen“ Handlungen wie dem Binden eines Knotens als Erinnerung eine Möglichkeit für eine Person, ihr Verhalten zu beherrschen.

Sie werden nirgendwo darüber lesen, wie man die Widerspiegelung allgemeiner Prinzipien in kleinen Tatsachen sieht und wie man von allgemeinen Prinzipien zu Problemen des wirklichen Lebens übergeht. Sie können diese Fähigkeiten entwickeln, indem Sie die besten Beispiele aus der wissenschaftlichen Literatur aufnehmen. Nur die ständige Aufmerksamkeit für solche Übergänge, die ständige Übung in ihnen, kann Ihnen ein Gefühl für den "Takt des Lebens" in wissenschaftlichen Studien geben. Nun, dazu ist natürlich ein weltliches psychologisches Wissen unbedingt erforderlich, vielleicht umfassender und tiefer.

Respekt und Aufmerksamkeit für weltliche Erfahrung, ihr Wissen wird Sie vor einer weiteren Gefahr warnen. Tatsache ist, dass es in der Wissenschaft, wie Sie wissen, unmöglich ist, eine Frage ohne zehn neue zu beantworten. Aber neue Fragen sind anders: "schlecht" und richtig. Und es sind nicht nur Worte. In der Wissenschaft gab und gibt es natürlich ganze Bereiche, die zum Erliegen gekommen sind. Bevor sie jedoch endgültig aufhörten zu existieren, arbeiteten sie einige Zeit untätig und beantworteten "schlechte" Fragen, die zu Dutzenden anderer schlechter Fragen führten.

Die Entwicklung der Wissenschaft erinnert an die Bewegung durch ein komplexes Labyrinth mit vielen Sackgassen. Um den richtigen Weg zu wählen, muss man, wie oft gesagt wird, eine gute Intuition haben, und die entsteht nur durch engen Kontakt mit dem Leben.

Letztendlich ist mein Gedanke einfach: Ein wissenschaftlicher Psychologe muss gleichzeitig ein guter weltlicher Psychologe sein. Sonst nützt er nicht nur der Wissenschaft wenig, sondern findet sich in seinem Beruf nicht wieder, schlichtweg unglücklich. Ich möchte Sie vor diesem Schicksal bewahren.

Ein Professor sagte, wenn seine Studenten im gesamten Kurs ein oder zwei Hauptideen beherrschen, würde er seine Aufgabe als erfüllt betrachten. Mein Wunsch ist weniger bescheiden: Ich möchte, dass Sie bereits in diesem einen Vortrag einen Gedanken lernen. Dieser Gedanke lautet wie folgt: die Beziehung zwischen wissenschaftlicher und weltlicher Psychologie ähnelt der Beziehung zwischen Antäus und der Erde; der erste, der den zweiten berührt, bezieht seine Kraft daraus.

Also, wissenschaftliche Psychologie, Erstens, stützt sich auf psychologische Alltagserfahrung; Zweitens, extrahiert daraus seine Aufgaben; endlich, Drittens, in der letzten Phase wird es überprüft.

Und jetzt müssen wir zu einer näheren Bekanntschaft mit der wissenschaftlichen Psychologie übergehen.

Die Bekanntschaft mit jeder Wissenschaft beginnt mit der Definition ihres Themas und einer Beschreibung der Bandbreite der Phänomene, die sie untersucht. Was ist Fach Psychologie? Diese Frage kann auf zwei Arten beantwortet werden. Der erste Weg ist korrekter, aber auch komplizierter. Die zweite ist relativ formell, aber kurz.

Der erste Weg besteht darin, verschiedene Standpunkte zum Thema Psychologie zu berücksichtigen - wie sie in der Wissenschaftsgeschichte erschienen sind; Analyse der Gründe, warum sich diese Standpunkte gegenseitig verändert haben; Bekanntschaft mit dem, was letztlich von ihnen übrig geblieben ist und welches Verständnis sich heute entwickelt hat.

All dies werden wir in den folgenden Vorträgen betrachten und jetzt kurz antworten.

Das Wort "Psychologie" in der Übersetzung ins Russische bedeutet wörtlich "Wissenschaft der Seele"(Griechische Psyche - "Seele" + Logos - "Konzept", "Lehre").

In unserer Zeit wird anstelle des Begriffs "Seele" der Begriff "Psyche" verwendet, obwohl die Sprache immer noch viele Wörter und Ausdrücke hat, die von der ursprünglichen Wurzel abgeleitet sind: belebt, spirituell, seelenlos, Seelenverwandtschaft, Geisteskrankheit, intime Gespräche usw.