Bewusster Umgang mit der sprachlichen Realität. Der Begriff „Sprachbewusstsein“

Antworten

Das theoretische Konzept der Nationalökonomie wurde von dem deutschen Ökonomen der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts formuliert. Friedrich Liste (Friedrich Liste) 1789–1846 in "Das nationale System der politischen Ökonomie" (Das nationale System der politischen Ökonomie, 1841).

Der deutsche Wissenschaftler unterschied zwischen nationale und kosmopolitische Wirtschaft,"der lehrt, wie das ganze Menschengeschlecht sein Wohlergehen sichern kann." F. List glaubt, dass die politische Ökonomie der Klassiker im Wesentlichen kosmopolitisch ist und universelle Rezepte für eine universelle Entwicklung für alle Länder bietet. Der Wissenschaftler führt in die Wirtschaftswissenschaft die Idee der nationalen Merkmale der Wirtschaft ein, deren Studium die Wissenschaft der Volkswirtschaft sein sollte.

Der deutsche Ökonom kritisiert in seinem Hauptwerk die Klassiker dafür, von Freihandelspolitik als absolut zu sprechen. F. List versucht zu beweisen, dass der Freihandel nur für sehr entwickelte Länder (wie England im 19. Jahrhundert) und für rückständige Staaten geeignet ist. Länder mit einem durchschnittlichen wirtschaftlichen Entwicklungsstand brauchen eine protektionistische Politik (z. B. Russland und Deutschland). Der deutsche Wissenschaftler stellt eine interessante Option für die Entwicklung der Wirtschaft in den führenden Ländern (Italien, Niederlande, Großbritannien, Spanien, Portugal, Frankreich, Deutschland, Russland, USA) vor.

Anstelle des Grundsatzes der "Wirtschaftsfreiheit" vertritt der Wissenschaftler das Prinzip der "Betriebsbildung der Nation". Die Nation wird von dem deutschen Ökonomen als integrales System in Bezug auf Sprache, Sitten, historische Entwicklung und Staatsstruktur betrachtet. Die Wirtschaft ist ein sekundärer Bestandteil der Entwicklung der Nation. F. List glaubt, dass einzelne Generationen ihr Wohlergehen für die Entwicklung und den Erhalt der Nation opfern müssen. Er schlägt auch vor, die protektionistische Politik wiederzubeleben und unterentwickelte Wirtschaftssektoren zu schützen.

F. List vertritt die Auffassung, dass eine Nation gleichermaßen entwickelte Produktivkräfte in Landwirtschaft, Industrie und Außenhandel haben sollte. Es ist notwendig, den See- und Schienenverkehr zu entwickeln, die technischen Kenntnisse und Fähigkeiten zu verbessern. Produktivkräfte nehmen im Konzept von F. List einen wichtigeren Platz ein als Konsumgüter, die auf einem gegebenen Niveau von Produktivkräften produziert werden können. Die Industrialisierung spielt in seinem System eine sehr wichtige Rolle: "List neigt dazu, Landwirtschaft mit Armut und einem niedrigen Kulturniveau gleichzusetzen, während Industrie und Urbanisierung Wohlstand und kulturelle Errungenschaften bringen."

Neben den eigentlichen Wirtschaftsinstitutionen zählt er Geschworenengerichte, parlamentarische Regierung, Gedankenfreiheit, Gewissen, Presse und Kontrolle der Verwaltung als Produktivkräfte.

F. List hielt das theoretische System des Merkantilismus für richtiger als die klassische Theorie. Der Hauptnachteil des klassischen Systems besteht darin, dass es Individualismus und Kosmopolitismus fördert und die wirtschaftlichen Probleme der Nation aus der Analyse ausschließt.

Der deutsche Wissenschaftler entwickelte die Idee, dass ein Land mit wirtschaftlichem Entwicklungsrückstand nicht die aktuellen Erfahrungen von Ländern nutzen sollte, die bestimmte Erfolge erzielt haben, sondern ihre Erfahrungen in der Vergangenheit, als ihre Wirtschaft in einem beklagenswerten Zustand war.

Er erkennt an, dass der Hauptfaktor für die Entstehung von Landrenten nicht Unterschiede in der Bodenfruchtbarkeit sind, sondern die Entfernung von Märkten.

Unterschiede in der Wirtschaftspolitik der Staaten hängen laut F. List von ihrer geographischen Lage ab. Daher braucht England aufgrund seiner Insellage sowie der Tatsache, dass es keine große Armee braucht, Freihandel. Für einen Staat wie Deutschland, der auf dem Kontinent liegt und in einzelne halbunabhängige Staaten zersplittert ist, ist Protektionismus nützlicher.

F. List stellte fest, dass für Deutschland die Freihandelspolitik des Außenhandels negativ wäre, dass der Nutzen des freien Außenhandels geringer sei als der Schaden, den er verursache.

Der Finanzminister Russlands, Graf S. Yu Witte, veröffentlichte das Werk „Über den Nationalismus. Nationale Ökonomie und Friedrich List“ (2. Aufl., 1912), die im Wesentlichen ein Auszug aus einem Buch eines deutschen Wissenschaftlers ist. Das Buch wurde 1891 (St. Petersburg, Hrsg. A. E. Martens, übersetzt unter der Redaktion von K. V. Trubnikov) und 2005 in russischer Sprache veröffentlicht. (erste zwei Teile, M.: Europa).

Frage 2 Konzept der Volkswirtschaft f. Blech

Das theoretische Konzept der Nationalökonomie wurde von dem deutschen Ökonomen der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts formuliert. Friedrich List (1789-1846) in "Das nationale System der politischen Ökonomie" (Das nationale System der politischen Ökonomie, 1841).

Der deutsche Gelehrte unterschied zwischen nationalen und kosmopolitischen Ökonomien, "was lehrt, wie das gesamte Menschengeschlecht sein Wohlergehen sichern kann". F. List glaubt, dass die politische Ökonomie der Klassiker im Wesentlichen kosmopolitisch ist und universelle Rezepte für eine universelle Entwicklung für alle Länder bietet. Der Wissenschaftler führt in die Wirtschaftswissenschaft die Idee der nationalen Merkmale der Wirtschaft ein, deren Studium die Wissenschaft der Volkswirtschaft sein sollte.

Neben den eigentlichen Wirtschaftsinstitutionen zählt er Geschworenengerichte, parlamentarische Regierung, Gedankenfreiheit, Gewissen, Presse und Kontrolle der Verwaltung als Produktivkräfte.

Er erkennt an, dass der Hauptfaktor für die Entstehung von Landrenten nicht Unterschiede in der Bodenfruchtbarkeit sind, sondern die Entfernung von Märkten.

F. List stellte fest, dass für Deutschland die Freihandelspolitik des Außenhandels negativ wäre, dass der Nutzen des freien Außenhandels geringer sei als der Schaden, den er verursache.

Diese Ideen bildeten die Grundlage des ökonomischen Konzepts des Begründers der historischen Schule Friedrich Liste (1798-1846). In einem Werk mit einem sehr charakteristischen Titel „Nationales System der politischen Ökonomie“ (1841) List geht anders als die klassische Schule mit der Frage nach dem Reichtum der Nationen um. Das Wichtigste, so List, sei nicht der geschaffene Reichtum, sondern das Potenzial zu seiner Schaffung, das die Nation habe. Alles, was zur Vermögensbildung beiträgt, ist produktiv. Davon ausgehend betrachtet List die produktive Arbeit für die Erziehung und Bildung der Bevölkerung (im weiteren Sinne die vom Staat geleistete ökonomische Bildung der Nation). Die produktive Rolle spielen die Systeme der Wirtschaftspolitik und die staatlichen Institutionen, durch die sie durchgeführt wird. Produktive Arbeit auf dem Gebiet der Wissenschaft, Steigerung des intellektuellen Potenzials der Nation. Produktivität ist laut List die Entwicklung jener Industrien, deren Produkte auf dem Weltmarkt noch nicht konkurrenzfähig sind und dem Vergleich mit ausländischen Konkurrenten nicht standhalten können. In Bezug auf diese Industrien ist eine protektionistische Politik erforderlich. Die Verluste, die dem Land durch den Verzicht auf Billigimporte entstehen, sieht List als unvermeidlichen Preis für die Schaffung eines hohen industriellen Potenzials. Damit begründet List eine weite Interpretation der produktiven Arbeit, die dem modernen Verständnis dieser Kategorie viel näher kommt als die Interpretation der klassischen Schule.

Infolgedessen umfassen sie Traditionen und Institutionen, das intellektuelle Potential und die moralische Stärke der Nation, das System der staatlichen Institutionen und die vom Staat im wirtschaftlichen und sozialen Bereich durchgeführten Transformationen in der Zusammensetzung der Produktivkräfte. Gleichzeitig weist List auf die Notwendigkeit einer harmonischen Entwicklung der Produktivkräfte in den drei Hauptsektoren der Wirtschaft hin: Industrie, Landwirtschaft und Außenhandel. Diese Harmonie wird durch den Einfluss des Staates gewährleistet. Nur so kann die wirtschaftliche Unabhängigkeit des Landes erreicht werden.

Da die Produktivkräfte in verschiedenen Ländern unterschiedliche Entwicklungsgrade aufweisen, befinden sich diese Länder auf den entsprechenden Stufen der wirtschaftlichen Entwicklung. Bei der Analyse dieser Etappen verfolgt List einen historischen Ansatz und stützt sich dabei auf umfangreiches historisches Material. Lists großes Verdienst, sein Beitrag zur Entwicklung der Wirtschaftstheorie, liegt in der Berufung auf historische Daten als Grundlage der Wirtschaftsforschung, der Umsetzung des historischen Ansatzes zur Analyse der Genese bestehender ökonomischer Institutionen.

List unterscheidet die folgenden Stadien der wirtschaftlichen Entwicklung einer Nation: Wildheit, Hirtenwesen, Landwirtschaft, landwirtschaftliche Manufaktur und landwirtschaftliche Manufaktur-Handelswirtschaft.. Natürlich kann die Wirtschaftspolitik des Staates nicht für alle Stufen gleich sein. Wenn seine Aufgabe in den Anfangsstadien darin besteht, die Entwicklung einer Marktwirtschaft und der Freiheit der Außenwirtschaftsbeziehungen zu fördern, dann ändert sich die Situation mit der Verbesserung der Agrarsektoren. Ziel der Wirtschaftspolitik ist es, die harmonische Entwicklung der drei Hauptsektoren der Wirtschaft zu fördern, und daher können Maßnahmen des „Bildungsprotektionismus“ in Bezug auf einzelne Sektoren und administrative Maßnahmen zur Regulierung des Binnenmarktes des Landes erforderlich sein. Erst mit der Stärkung aller wichtigen Branchen wird die Handelsfreiheit auf Auslandsmärkten wieder wirtschaftlich tragfähig.

Economics verdankt List die Gründung eine eindeutige Beziehung zwischen dem Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung, dem Grad der "Ware" der Wirtschaft des Landes und dem Modell der Wirtschaftspolitik, das die nationalen Besonderheiten berücksichtigt. List ergänzte die Theorie der internationalen Wirtschaftsbeziehungen um die Begründung der Vorschrift die Unvermeidlichkeit einer ungleichmäßigen Entwicklung verschiedener Länder in derselben historischen Periode. Zuletzt Liszts Hinweis auf die Abhängigkeit der Wachstumsdynamik des Wirtschaftspotentials des Landes von seiner politischen Struktur, seiner Stabilität und dem Grad der nationalen Einheit. Diese Ideen von List bildeten die Grundlage für nachfolgende Studien nicht nur von Ökonomen der historischen Schule, sondern auch von Vertretern der sozialen und institutionellen Richtung.

DER BEGRIFF "SPRACHBEWUSSTSEIN"

T.I. GORBUNOVA
S.V. Khvorostov

Lieber Freund, kannst du nicht sehen
Das alles, was wir sehen
Nur Spiegelungen, nur Schatten
Von unsichtbaren Augen?
Vl. Solowjow

Das Studium der Runensprache, das Studium ihres sprachlichen Aspekts und ihrer phänomenologischen Komponente lenkt die Aufmerksamkeit der Forscher immer wieder auf Themen, deren Betrachtung zum Verständnis der Bedeutung der Runensprache als eines neu werdenden Sprachsystems beiträgt Grundlage für den Aufbau einer Kommunikationsstrategie sowohl innerhalb der menschlichen Gemeinschaft als auch für die Kommunikation zwischen der Menschheit und den Höheren Dimensionen, mit ihrem Schöpfer.

Aus dieser Sicht ist das Interesse der Forscher an einem Phänomen wie dem „sprachlichen Bewusstsein“ gerechtfertigt. Es gibt eine große Menge an Literatur zu diesem Thema. Es ist nicht unsere Aufgabe, sie im Detail zu analysieren. Wir erheben auch nicht den Anspruch auf „vollständige Offenlegung“ dieses Themas, glauben aber dennoch, dass die an der Schule durchgeführte Forschung es uns ermöglicht, die Perspektive seiner Entwicklung aus einem neuen Blickwinkel zu sehen.

Der Begriff „Sprachbewusstsein“ wird häufig in der philosophischen, sprachwissenschaftlichen, psychologischen, psycholinguistischen, literaturwissenschaftlichen und kulturwissenschaftlichen Forschung verwendet. Es wurde Mitte des 20. Jahrhunderts in Arbeiten zur strukturellen Linguistik in den aktiven Gebrauch eingeführt. Seitdem wird das Konzept in verschiedenen Wissenschaftsbereichen verwendet und je nach Breite der Studie und den Besonderheiten des Themas interpretiert.

„Es ist ersichtlich, dass der Begriff „sprachliches Bewusstsein“ aus Wörtern besteht, die sich auf solche Konzepte beziehen, die zu verschiedenen, wenn auch konvergierenden Wissensgebieten gehören: Psychologie und Linguistik.“.

Zwei unabhängige Konzepte - "Bewusstsein" und "Sprache" - werden in einem Begriff kombiniert, und wahrscheinlich kann das Verständnis ihres Wesens bis zu einem gewissen Grad auf der Interpretation ihrer beiden konstituierenden Konzepte beruhen, von denen sich jedes wiederum innerhalb befindet der rahmen des neu bezeichneten phänomens kann beliebig tief und weit gedeutet werden. Eine einfache Verbindung solch zweier komplexer Systeme und Phänomene trägt jedoch nur in geringem Maße zum Verständnis des Sprachbewusstseins als ganzheitliches Phänomen bei, da bekanntlich das Ganze nicht durch einfache Addition seiner Teile entsteht.

Der Erscheinungsort eines solchen „einzigen Ganzen“ und damit eines neuen Phänomens kann nur der Mensch selbst sein, während die Möglichkeiten seines Bewusstseins genutzt werden, um das Phänomen in sich selbst zu reflektieren, in seinem Wesen zu sehen und neu zu lesen . Somit stehen menschliches Bewusstsein und „sprachliches Bewusstsein“, deren Eigenschaften von der Wissenschaft untersucht werden, in einer bestimmten Beziehung, die an sich ein Untersuchungsgegenstand in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen bleibt.

Sprachliches Bewusstsein ist also gewissermaßen das Ergebnis menschlicher Kreativität beim Verstehen der umgebenden Realität. Es entsteht durch die Beherrschung der Sprache als Werkzeug des Wissens. Und ab einem bestimmten Stadium kann das sprachliche Bewusstsein wahrscheinlich zu einer „transpersonalen Kraft“ werden und beginnen, die Wahrnehmung einer Person zu lenken und ihre Sichtweise auf die Welt weitgehend zu bestimmen.

Bewusstsein

Wie Sie wissen, sind Sprache und Bewusstsein miteinander verbundene und voneinander abhängige Phänomene, von denen jedes im wissenschaftlichen Verständnis ein eigenes Bedeutungsfeld hat. Aus Sicht der Forscher bedarf das Problem des Bewusstseins, seiner Relevanz und Bedeutung keiner Argumentation. Dieses Problem hat bereits begonnen, zu den globalen Problemen unserer Zeit gezählt zu werden. „Evolution und Bewusstseinswandel sind mit dem Überleben der Menschheit verbunden, mit der Verhinderung einer wachsenden anthropologischen Katastrophe. Viele Wissenschaftler, die über das Schicksal des Menschen und der Menschheit in einer sich verändernden Welt nachdenken, konzentrieren ihre Bemühungen auch auf das Problem des Bewusstseins. Kurz gesagt, es ist Zeit für die Menschheit aufzuwachen. Er braucht einen wachen Verstand, nicht nur ein waches Gehirn.".

Im erklärenden Wörterbuch erhält der Begriff "Bewusstsein" die folgende Interpretation. Das „... die Fähigkeit zu denken, zu argumentieren und die eigene Einstellung zur Realität als Eigenschaft der höheren Nervenaktivität einer Person zu bestimmen…» .

Aus philosophischer Sicht, "Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion der objektiven Realität, die nur dem Menschen eigen ist, eine Art seiner Beziehung zu sich selbst, vermittelt durch universelle Formen der sozio-historischen Aktivität der Menschen." .

Wie Sie sehen können, ist ein wichtiges Merkmal des Bewusstseins die Fähigkeit, die Realität zu reflektieren – dies manifestiert seine Spiegeleigenschaften, die es können durchgeführt auf unterschiedlichen Ebenen und entsprechend verstanden werden. Zum Beispiel als Äquivalent oder Art der Implementierung von psychologischen Prozessen in einer Person: "... Bewusstsein ist eine Einheit psychologischer Prozesse, die aktiv am Verständnis einer Person der objektiven Welt und ihres eigenen Wesens beteiligt sind ..." .

Aber in jedem Fall ist das Studium des Bewusstseins unmöglich außerhalb des Studiums der menschlichen Sprache als Produkt ihrer spezifischen Aktivität, der Verwirklichung sprachlicher Fähigkeiten. Mit Hilfe solcher Studien wird ein Bild der wahrgenommenen Welt, des Verständnisses der Situation und der entstehenden Beziehungen offenbart. Gemäß der Rede und den herausgegebenen Texten werden die Stadien der Bildung des Individuums, die Merkmale von Verhaltensstereotypen nachgezeichnet, was auf seinen inneren Zustand und den Bewusstseinsgrad hinweist. Auch darin kann man den Zusammenhang zwischen Bewußtsein und Sprache belegen.

Sprache

In Linguistik und Philosophie werden viele Definitionen von "Sprache" gegeben. Die einfachste stammt vielleicht von Ferdinand de Saussure, der glaubte, dass die Sprache aus „Wortschatz und Grammatik“ bestehe. Bei anderen Autoren herrscht eine "komplexere" Wahrnehmung desselben Phänomens vor. erweiterte Definitionen des Phänomens. Zum Beispiel Yu.N. Karaulov bietet 5 verschiedene Definitionen der Sprache an [Siehe. 24].

Im Wörterbuch der russischen Sprache sind der lexikalischen Einheit „Sprache“ vier Wörterbucheinträge gewidmet. Bei unserer Arbeit empfiehlt es sich aus unserer Sicht auf den zweiten Artikel zu verweisen, der ebenfalls mehrere Interpretationen liefert:

Ein System solider und wortschatzgrammatischer Mittel, die die Ergebnisse der Denkarbeit festigen und ein Werkzeug für die Menschen sind, um in der Gesellschaft zu kommunizieren, Gedanken auszutauschen und sich gegenseitig zu verstehen (die Sprache ist national);
Die Gesamtheit der Ausdrucksmittel in der verbalen Kreativität, basierend auf dem landesweiten Wortschatz- und Grammatiksystem, Silbe (Puschkin-Sprache);
Rede, die Fähigkeit zu sprechen (die Sprache zu sprechen).

Im Rahmen dieser Arbeit können die erste und dritte Definition produktiver verwendet werden. Jeder von ihnen ist in der Lage, sich selbstständig „seinen“ Standpunkt zum Phänomen des „sprachlichen Bewusstseins“ zu bilden und Werkzeuge für dessen Untersuchung bereitzustellen. Und jeweils ein eigener Raum des Phänomens "sprachliches Bewusstsein".

Es sollte beachtet werden, dass aus philosophischer Sicht die Bedeutung des Phänomens und des Begriffs "Sprache" breiter und in größerem Umfang offenbart wird. „Sprache ist ein Zeichensystem jeglicher körperlicher Natur, das kognitive und kommunikative Funktionen im Prozess menschlicher Aktivität erfüllt (die Sprache der Formeln, die Sprache der Natur). Sprache kann entweder natürlich oder künstlich sein. Unter natürlicher Sprache versteht man die Sprache des Alltags, die als Ausdrucksform von Gedanken und als Kommunikationsmittel zwischen Menschen dient. Eine künstliche Sprache wird von Menschen für einige enge Bedürfnisse geschaffen (die Sprache mathematischer Symbole, die Sprache physikalischer Theorien, verschiedene Signalsysteme usw.). Sprache ist ein soziales Phänomen. Es entsteht im Laufe der Entwicklung der gesellschaftlichen Produktion und ist ihre notwendige Seite - ein Mittel zur Koordinierung der Aktivitäten der Menschen und jeder Person ... " .

Somit gibt es zwei Hauptfunktionen der Sprache - Wissen und Denken, die in direktem Zusammenhang mit dem menschlichen Bewusstsein stehen. Zugleich wirken die aufgezeigten Phänomene in ihrer Verschränkung und Einheit als Forschungsobjekt. Dieser Ansatz wird in mehreren Studien umgesetzt, in denen Denken, Bewusstsein und Sprache sind als dreieiniger Komplex definiert.

Arbeit Denken zielt darauf ab, den Platz und die Rolle des Menschen in der Schöpfung zu verstehen und die ontologische Verbindung der Phänomene im Universum aufzudecken. Und in diesem Prozess nimmt die Sprache einen besonderen Platz ein, da der Denkprozess aus einer bestimmten Sichtweise der Prozess der sprachlichen Formulierung bestimmter Erkenntnisse ist, die durch die Einstimmung auf ein Thema gewonnen werden. Das Ergebnis dieses Prozesses ist in der Regel ein Text, der sich aus der internen Aussprache ergibt und sich in einigen Fällen äußerlich in klanglicher oder grafischer Form manifestiert.

Denken kann nicht nur durch das Beobachten von Prozessen oder Phänomenen erfolgen, sondern auch durch das Verarbeiten, Addieren oder Analysieren bereits in Textform vorhandener Informationseinheiten, das Ergebnis davon ist im Idealfall eine neue Ebene des Verstehens der Thema und einen „neuen Text“, der dieses neue Verständnis verkörpert. Das heißt, die Ergebnisse des Erkenntnis- und Denkprozesses werden mit den Mitteln des damals existierenden und von einem bestimmten Individuum verwendeten Sprachsystems formalisiert, wodurch Wissen in Form von Erfahrung für andere Mitglieder der Gesellschaft verfügbar wird .

Dieses Wissen wird in einer materiellen Form oder als eine Art Informationsaufzeichnung gespeichert, die auf einer subtilen Ebene existiert, in Form eines bestimmten Sprachganzen oder in einer anderen Form. Das gespeicherte Wissen kann ggf. reklamiert, in Form eines Textes wiederhergestellt, Informationen ergänzt und so Wissen aufgebaut werden. Ein solches Verständnis der Art der Erkenntnis und der Form der Informationsspeicherung korreliert mit dem „verbalistischen Zugang“ zum Bewusstsein, wonach Bewusstsein „findet immer in verbalen Formen statt, auch wenn es ein hohes Abstraktionsniveau erreicht“(E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov).

Der Begriff „Sprachbewusstsein“

So werden die Begriffe „Sprache“ und „Bewusstsein“ in dem neuen Begriff „sprachliches Bewusstsein“ zusammengefasst, der ein neues Phänomen bezeichnet, ein neues Bedeutungsfeld bildet und eine neue Essenz erlangt. Obwohl laut A.A. Zalevskaya, wenn wir mit diesem Begriff operieren, tappen wir in die „Wortzauberfalle“, da er (der Begriff) sprachliche Phänomene und ein psychologisches Phänomen (Bewusstsein) verbindet, und wenn wir beobachten „... etwas Sprachliches, es muss mit sprachlichen Mitteln adäquat übermittelt werden, die vom Standpunkt der entsprechenden Wissenschaft - der Linguistik - sich selbst genügend, vollständig analysierbar und beschreibbar erscheinen lassen; wenn wir von bewusstsein sprechen, dann scheint es selbstverständlich, dass zunächst nichts unbewusstes (und noch dazu nicht verbalisiertes!) erlaubt ist“ .

Als würde er diese Idee weiterentwickeln, bemerkt ein anderer Forscher: „Der Begriff „sprachliches Bewusstsein“ kombiniert zwei unterschiedliche Entitäten: Bewusstsein – ein mentales Phänomen nicht-materieller Natur (es kann nicht durch räumliche Merkmale gemessen werden, es ist nicht-räumlich, man kann es nicht hören, es anschauen) – und das materielle Phänomen von gesprochener oder aufgezeichneter Sprache, sowie der physiologische Prozess der Bildung verbaler Sprachverbindungen" .

Das heißt, aus Sicht des Forschers verbindet der Begriff „sprachliches Bewusstsein“ zwei Phänomene, die unterschiedlicher Natur sind. In der Wissenschaft Bewusstsein am häufigsten als ein Phänomen nicht-materieller (nicht-physischer) Natur betrachtet, in dem Raum und Zeit implizit vorhanden sind. BEI Sprache Die materielle Seite manifestiert sich deutlicher in Form von gesprochener und aufgezeichneter Sprache sowie dem physiologischen Prozess der Bildung verbaler Sprachverbindungen. Zwar gibt es in der Sprache einen gewissen nicht-materiellen und nicht manifestierten Teil, der beispielsweise ein bestimmtes Feld der Speicherung von Informationen betrifft, die mit Hilfe von Sprache / Sprachen gebildet werden, Informationen über die Sprache und größtenteils nicht offenbarte Mechanismen und Gesetze der physiologischen (und nicht nur) Seite der Sprachimplementierung .

Das heißt, die vorgeschlagene Unterscheidung zwischen zwei Phänomenen nach Kriterien – Materialität / Nicht-Materialität, Räumlichkeit / Nicht-Räumlichkeit usw. - macht es nicht möglich, das Wesen des neuen Phänomens zu sehen, und es ist notwendig, nach einem anderen Kriterium zu suchen, das sie zu einem "einzigen Raum" des neuen Phänomens vereint und es ermöglicht, seine Hauptparameter zu bestimmen und zu erforschen seine Eigenschaften. Hier können wir die Existenz eines solchen Kriteriums und seiner Eigenschaften nur vermuten, obwohl es für uns offensichtlich ist, dass es mit der Heiligkeit der Phänomene selbst und der Bewahrung ihres Mysteriums im Erkenntnisprozess verbunden sein muss.

Wenden wir uns zur Vertiefung des Themas der in der Linguistik formulierten Definition zu, die den etablierten Zugang zu dem Phänomen in der Linguistik darstellt. Das Lexikon der Sprachbegriffe weist als „sprachliches Bewusstsein“ auf "Merkmale der Kultur und des sozialen Lebens eines bestimmten menschlichen Kollektivs, die seine geistige Originalität bestimmten und sich in den spezifischen Merkmalen einer bestimmten Sprache widerspiegelten". Auf dieser Grundlage könnte man sagen, dass die geistige Originalität der Menschen im Sprachbewusstsein eingeprägt ist, was sich in den Merkmalen des grammatikalischen (im weitesten Sinne des Wortes) Systems der Sprache und den spezifischen Bedingungen ihres Funktionierens widerspiegelt , was die sekundäre Natur des sprachlichen Bewusstseins in Bezug auf Mensch und Gesellschaft impliziert. Unter Berufung auf die vorgeschlagene Interpretation kann der Begriff „sprachliches Bewusstsein“ dann als die Merkmale der grundlegenden Bewusstseinsmodelle verstanden werden, die charakteristisch für eine bestimmte menschliche Gemeinschaft sind, die in die Sprache eingeprägt ist.

Es sollte beachtet werden, dass dieser Ansatz in modernen Studien üblich ist. Aus unserer Sicht offenbart sich in diesem Fall jedoch der Begriff des „sprachlichen Bewusstseins“ im Rahmen der bestehenden Mentalität. Der erwähnte Aspekt der Betrachtung des Themas verdient wahrscheinlich eine gesonderte Untersuchung, da es eine gibt enge Verbindung von Mentalität und Sprache. « ... Die Mentalität wird durch die Sprache der Menschen bestimmt. Es hilft, den Eingeborenen schnell zu beherrschen Sprache„Die linke Hemisphäre ist für das Sprachenlernen zuständig, sie nimmt auch die Mentalität wahr“. In diesem Zusammenhang ist die Mentalität weitgehend das Ergebnis des Einflusses der Sprache, aber eine Betrachtung des Themas aus der „Position der Mentalität“ wird es einem wahrscheinlich nicht ermöglichen, das Wesen des sprachlichen Bewusstseins zu erkennen, und kann zu einer erheblichen Einschränkung des Verständnisses seines Wesens werden .

« Das Mentalitätsschema ähnelt einem Computer: Auch die Informationsverarbeitung folgt dem Schema. „… Mentalität – eine in sich geschlossene, unbewegliche Form ohne Beobachter ist wie ein verzweigtes Labyrinth, in dem sie Fallen anordnet, damit eine Person nicht herauskommt“ .

Einen neuen Anstoß zum Verständnis des „sprachlichen Bewusstseins“ gab ab einem bestimmten Zeitpunkt die Betrachtung des Phänomens „Bewusstsein“ aus Sicht der Naturwissenschaften, insbesondere der Quantenphysik. Gegenwärtig gibt es in der theoretischen Physik mindestens zwei Probleme, in denen sich das Phänomen des Bewusstseins zumindest in umstrittener Form manifestiert. Dies sind das Problem der Wellenfunktionsreduktion (das Problem der Quantenmessungen) (R.G.Dzhan, V.L.Bazhanov) und das anthropische Prinzip A.V.Moskovsky, I.V.Mirzalis).

Das anthropische Prinzip wurde in den 1970er Jahren entdeckt. des zwanzigsten Jahrhunderts von dem englischen Astrophysiker B. Carter. Seine Deutung geht ungefähr so: Die physische Welt existiert in dem Ausmaß, in dem sie vom Menschen definiert wird.

„Die Produkte menschlicher Gefühle und geistiger Aktivität (Astrosomen und Gedankenformen), wie viele Generationen von Okkultisten und Theosophen gezeigt haben, haben eine unabdingbare Tendenz, sich in der physischen Welt zu materialisieren. … Dennoch hat diese scheinbar völlig illusorische und menschengemachte physische Welt einen ziemlich starken, trägen Charakter und unabhängige Gesetze. Es wirkt auf einen Menschen zum zweiten Mal als der eigentliche Grund seines weiteren Daseins. Mit anderen Worten, nicht nur der Mensch wirkt auf die Welt, sondern auch die geschaffene Welt wirkt ursächlich auf ihren Schöpfer ein..

Und wenn wir das Phänomen „Sprache“ in diesen Kontext als das vollständigste Bild der bewussten (benannten) Welt und ein perfektes Werkzeug zu ihrem Verständnis überführen, dann stellt sich heraus, dass Sprache nicht nur unter dem Einfluss von a geformt und verändert wird Person, die aber aufgrund der angesammelten Kräfte und Fähigkeiten wiederum auf eine Person (und die Gesellschaft) einwirkt, wird zu einem wichtigen Grund für ihr Fortbestehen. Mit anderen Worten, nicht nur ein Mensch beeinflusst die Welt, sondern auch die von Generationen von Menschen geschaffene und bewahrte Sprache wirkt sich ursächlich auf ihren Benutzer aus und bestimmt maßgeblich das menschliche Leben und die Entwicklung der Gesellschaft. Und es gibt genügend experimentelle Arbeiten, die diese These bestätigen.

Interessanterweise werden beim Studium der physikalischen Aspekte des Bewusstseins oft Ausdrücke verwendet, die für die exakten Wissenschaften nicht typisch sind, zum Beispiel „göttliche Umgebung“, „Realität des Ideals“, „Erleuchtung“ usw. Stimmen Sie zu, dass es ungewöhnlich und seltsam ist, solche Ausdrücke in den Werken von Physikern zu sehen. Obwohl W. Heisenberg zu seiner Zeit feststellte, dass Experten, die auf den dornigen Pfaden der Wissenschaft an die Spitze des Wissens aufsteigen, dort auf Theologen treffen, die sich lange mit solchen Problemen beschäftigt haben.

Für philosophische Studien ist diese Position eher traditionell, sie kann „eine weitere Wende“ vom Materialismus zum Idealismus bedeuten und ist nicht überraschend. Zum Beispiel die Aussage, dass "Bewusstsein ist organisch in die spirituelle Erfahrung der Menschheit eingewoben", legt die Existenz einer subtilen Welt nahe, in der spirituelle Arbeit stattfindet und die spirituelle Erfahrung der Menschheit aufgezeichnet wird.

Dies führt uns vielleicht zur Definition Klassizismus und nicht klassisch die wissenschaftliche Forschung nähert sich insbesondere bei der Betrachtung des Phänomens "sprachliches Bewusstsein". Beachten Sie, dass das Konzept „klassisch“ normalerweise mit dem Konzept der sogenannten offiziellen Wissenschaft, ihren Methoden zur Registrierung, dem Erhalt und dem Nachweis wissenschaftlicher Annahmen in Verbindung gebracht wird. Wohingegen die Definition von „nicht klassisch“ im gewöhnlichen Bewusstsein oft mit allem korreliert, was nicht durch die wissenschaftliche Sichtweise „geheiligt“ ist, also neben der Argumentation von Dilettanten ernsthafte theosophische und philosophische Lehren einschließt.

Aus unserer Sicht bedeutet der Begriff "nicht-klassisch" nicht nur die Forderung nach "nicht-traditionellem" Wissen, keine Alternative zu traditionellen Wissenschaftsbereichen, sondern das Überschreiten der durch Kanonisierung und Kanonisierung erreichten Grenzen des klassischen Ansatzes Präsentation von Exklusivität, die Verabsolutierung des eigenen Blicks auf die Wirklichkeit. Es ist nicht so, dass die „wissenschaftliche Sichtweise“ falsch ist, es ist nur so, dass die Realität hier nicht endet. Es kann ohne die Annahme von Verzerrungen einfach nicht in diesen Rahmen gestellt werden. Ebenso ist die Person selbst nicht nur auf die Akte ihrer eigenen Beobachtung der Realität beschränkt, sondern wird tatsächlich zu einem Mitbeteiligten und Mitschöpfer ihrer Entwicklung. Dieser Ansatz wird im Rahmen der nichtklassischen Total Science als einer neuen Stufe in der Entwicklung allen wissenschaftlichen Denkens durchgeführt.

« Nicht-klassische Gesamtwissenschaft (NTN) –Selbsttranszendenz der wissenschaftlichen Weltanschauung auf der Grundlage der Totalität, aufgebaut auf den Prinzipien der Co-Kreativität im Co-Being“.

Aus dieser Position heraus bedeutet das Überschreiten des „Klassischen“ keine Leugnung der Methoden und "klassische Wissenschaft", sondern eine bedeutende Erweiterung der eigenen Fähigkeiten, die Teilnahme an einem neuen Format der Erkenntnis der Realität und ihrer Mitschöpfung. Gleichzeitig erhalten wir nicht nur eine neue Definition, sondern ein neues Format, um das Phänomen aufzudecken, wodurch es im Wesentlichen „neu“ wird. Ein solches Format treibt das untersuchte Phänomen nicht in eine „sprachliche Falle“ – es beschränkt das Wesen des Phänomens nicht auf eine sprachliche Form, sondern eröffnet die Perspektive seiner Weiterentwicklung. Auf dieser Grundlage erfolgt die Offenlegung des Phänomens "Bewusstsein" wie folgt.

« Bewusstsein ist die menschliche Fähigkeit, die Realität im Denken ideal wiederzugeben, geistige Aktivität als Spiegelbild der Realität. Die Eigenschaft hochorganisierter Materie, die Realität darzustellen und zu transformieren. Die Sphäre des Seins und die Offenbarung des Geistes“ .

Übrigens wird die Zweckmäßigkeit dieses Ansatzes durch neue wissenschaftliche Richtungen bestätigt: Beispielsweise untersucht die Bioenergieinformatik die Welt des Bewusstseins als physikalische Realität, basierend auf dem Studium der Energie-Informations-Wechselwirkungen in der Natur (einschließlich menschlicher Interaktionen mit Natur und Gesellschaft). .

Quantenebenen des "sprachlichen Bewusstseins"

Nach Meinung der Wissenschaft (und nicht nur) sind die Möglichkeiten eines Menschen, die Welt zu verstehen und ablaufende Prozesse zu beeinflussen, unbegrenzt. Aber gleichzeitig stellt sich natürlich die Frage, was einem Menschen hilft, ein so hohes Entwicklungsniveau zu erreichen. Es ist wahrscheinlich, dass die Rolle des Menschen bei der Entwicklung der Welt und seine Fähigkeiten ursprünglich im menschlichen genetischen Code festgehalten wurden. Darüber hinaus wurden sie festgelegt und dann aufgrund der Umstände in der Sprache, in den Bedingungen ihrer Existenz und ihres Funktionierens versteckt. Das heißt, die Gesetze des Universums und die Prinzipien der Interaktion zwischen Mensch und Welt werden nicht nur in schriftlichen Quellen beschrieben und bewahrt, die Erfahrung der Umsetzung von Beziehungen auf verschiedenen Ebenen ist verschlüsselt, in der Sprache und ihrem System verankert. Und als Ergebnis des Sprachverständnisses lernt der Mensch nicht nur die ihn umgebende Realität kennen, sondern nimmt auch die kausale Natur der Weltordnung, die Grundprinzipien der Interaktion mit der Realität und die Einstellung dazu auf.

Für den Menschen ist die Sprache der Weg, die Welt und sich selbst in dieser Welt zu kennen, was zu einer individuellen Erfahrung ihrer Entwicklung wird. „Sprache ist ein Spiegel des Wissens und ein Prototyp der Kreativität. Gottes Form der Selbsttranszendenz“. Darüber hinaus wird die Sprache zu einem Vermittler in der Interaktion von Mensch und Realität. All diese Faktoren beeinflussen die Eigenschaften des individuellen Sprachbewusstseins.

Dann kann das „sprachliche Bewusstsein“ als ein dem Menschen und der Menschheit innewohnendes Phänomen betrachtet werden, das aufgrund der Eigenschaften der Sprache nicht nur die gesamte Erfahrung der Bildung der menschlichen Gemeinschaft, sondern auch das Programm ihrer Entwicklung enthält. Eine so breite Sicht auf das Phänomen erfordert einige universelle Methoden zu seiner Untersuchung und seinen Eigenschaften, deren Entwicklung nur auf der Grundlage eines philosophischen Ansatzes zur Lösung "spezieller Probleme" innerhalb verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen möglich ist.

Die Sprache der Philosophie ist paradox. Es hat mit dem zu tun, was man im Prinzip nicht wissen kann. Und da es unmöglich ist, ist dies keine Sprache der Erkenntnis, sondern der Lebensweisheit..

Wie bereits erwähnt, verwenden die Studien unterschiedliche Ansätze zur Berücksichtigung des Sprachbewusstseins, unterschiedliche Klassifikationen des Phänomens, je nach den Merkmalen und Methoden der jeweiligen Wissenschaft. So wird in Arbeiten, die sich kognitiven Problemen, Erkenntnisfragen widmen, auf die Tatsache ihrer „Mehrdimensionalität, Vielschichtigkeit, Modularität“ hingewiesen und Vermutungen über die „Struktur“ des Sprachbewusstseins angestellt. Beispielsweise werden je nach Art der reflektierten Information in ihrer Struktur vier Komponenten unterschieden: sensorisch-rezeptiv, logisch-begrifflich, emotional-bewertend, wertmoralisch.

Im Rahmen der Psycholinguistik erfolgt die Betrachtung des Phänomens anhand der Anzahl der vom Individuum verwendeten Sprachen. Auf dieser Grundlage wird also das Sprachbewusstsein unterschieden einsprachig, Sprachbewusstsein zweisprachig und Sprachbewusstsein mehrsprachig. Die Charakterisierung jeder dieser Varianten des "sprachlichen Bewusstseins" verdient zweifellos eine gesonderte Betrachtung, aber dies würde den Rahmen dieses Artikels sprengen. Wir stellen nur fest, dass bereits bewiesen wurde, dass die Kenntnis mehrerer Sprachen zur Bildung einer vollkommeneren Erkenntnisweise und zur Erweiterung des Bewusstseins beiträgt.

Gleichzeitig folgt der Prozess der Spracherkennung, der Wahrnehmung der Umwelt durch/durch Sprache bestimmten Gesetzmäßigkeiten und kann entsprechend organisiert werden, wie die Entwicklung verschiedener methodischer Konzepte und ihre unterschiedliche Wirksamkeit belegt. Alle diese Konzepte basieren auf der Berücksichtigung der Besonderheiten des Bewusstseins und der Sprachfähigkeiten einer Person.

Es gibt andere Aspekte der Auseinandersetzung mit dem Thema, zB innerhalb der Grenzen der Kulturlinguistik. Also T. Yu. Panteleeva bemerkt:

„Unter Berücksichtigung sprachkulturologischer Parameter kann man ein individuelles Sprachbewusstsein, ein System (kollektiver) sozialer Sprachbewusstseine, ein Sprachbewusstsein einer sprachkulturellen Gemeinschaft, ein der Menschheit innewohnendes universelles Sprachbewusstsein als ein bestimmtes Aggregat herausgreifen. Das Vorhandensein der letzteren Art von Sprachbewusstsein ist eher bedingt“.

Aus unserer Sicht kann ein solcher Ansatz von Interesse sein, da er hilft, die Möglichkeiten zur Umsetzung des untersuchten Phänomens in die Realität zu sehen und die Merkmale seiner Umsetzung zu verstehen. Basierend auf der vorgeschlagenen Klassifizierung schlagen wir im Rahmen dieser Arbeit vor, die folgenden Quantenebenen der Implementierung des sprachlichen Bewusstseins herauszugreifen:

- individuelles Sprachbewusstsein;

- kollektives sprachliches Bewusstsein;

- universelles Sprachbewusstsein.

Individuelles Sprachbewusstsein- eine Eigenschaft einer Person, ihre Fähigkeit, die Realität widerzuspiegeln, ihre Eindrücke in sprachlicher Form zu ordnen und diese Informationen zu speichern. Diese Fähigkeit wird unter dem Einfluss der genetischen Ausstattung, mentaler Nuancen der Persönlichkeitsentwicklung und ihrer Interaktionen in der Gesellschaft gebildet. Dieser Prozess wird von den allgemeinen sprachlichen Merkmalen einer bestimmten Sprache beeinflusst, die sich im Laufe der historischen Entwicklung der Gesellschaft herausgebildet haben. Darüber hinaus erfüllt es die kommunikativen Bedürfnisse von Menschen, da es die Fähigkeit bietet, die Sprache einer anderen Person wahrzunehmen, und die Möglichkeit bietet, „fremdsprachige Texte“ in muttersprachliche Konzepte zu übersetzen.

entsteht als Ergebnis der gemeinsamen intellektuellen und physischen Aktivität von Gemeinschaften auf verschiedenen Ebenen, die eine Sprache als Kommunikations- und Wissensmittel verwenden. Es kann eine bestimmte ethnische Gruppe sein, ein Volk oder Völker, die dieselbe Sprache sprechen. In diesem Fall existiert „sprachliches Bewusstsein“ als „gemeinsamer semantischer Raum“, als Algorithmus für die Interaktion eines Ethnos mit der Realität, als Archiv oder als Ergebnis der geistigen Aktivität von Menschen, die eine bestimmte Sprache im Laufe ihrer Geschichte verwenden Funktion.

Es gibt nichts, worüber nicht von modernen oder früheren Benutzern der Sprache nachgedacht, wahrgenommen und gesehen wurde. So fehlen in einigen Sprachen einige Wörter überhaupt, zum Beispiel das Wort "Schnee" in den Sprachen tropischer Länder. Während die nördlichen Völker normalerweise eine große Gruppe von Wörtern haben, die Schnee nennen, und jede der lexikalischen Einheiten ihre besonderen Eigenschaften und Qualitäten widerspiegelt. Wie Sapir sagte: „Die Welten, in denen verschiedene Gesellschaften leben, sind getrennte Welten und nicht dieselbe Welt mit unterschiedlichen Labels“.

Oder wir können sagen, dass die Welt eins ist, aber Völker und Gesellschaften erschaffen ihre eigenen "eigenen" Welten, indem sie anfänglich diese Fähigkeit haben - zu erschaffen, den schöpferischen Aspekt des Menschen zu verwirklichen. . Gleichzeitig wird die Sprache gleichsam zur Phasengrenze einer bestimmten menschlichen Gemeinschaft, die die nationale Identität ihrer Mitglieder wahrt. Unserer Meinung nach ist es jedoch möglich, die Situation aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten.

Zum Beispiel kann angenommen werden, dass sich eine Person „dank“ der Sprache von der Welt in einem begrenzten Kontinuum ihrer eigenen Sprache abschließt. Wenn man dann in der beschriebenen Situation nicht über die Grenzen „der eigenen gewohnten Sprache“ hinausgeht, kann eine Person entweder in irgendeiner Weise beim Erkennen der Welt eingeschränkt, von ihr ausgeschlossen oder in die Welt „hineingezogen“ werden die begrenzten Möglichkeiten einer bestimmten Sprache.

Das heißt, während der Entwicklung im Phasenraum der Muttersprache muss eine Person in einem bestimmten Stadium ihrer Bildung diese Grenze „überschreiten“ und sich sozusagen in einen neuen „Phasenraum“ bewegen - um einen „neuen Zustand“ zu erlangen “. Hier stellen sich eine Reihe von Fragen.

Ist es der Raum einer anderen (fremden) Sprache? Oder ist es die Ebene einer einzigen universellen Sprache? Oder sprechen wir vielleicht von einem Phasenzustand, der sich beim Erlernen der Sprache selbst eröffnet, ihrer Essenz, die sie neu macht?

Tatsächlich ist es für einen gewöhnlichen Menschen einfach unrealistisch, „alle Sprachen“ oder zumindest einige zu lernen. Natürlich ist die Kenntnis anderer Sprachen eine nützliche Sache, aber diesen Weg für die Entwicklung des "Sprachbewusstseins" zu wählen, scheint unproduktiv zu sein.

Versuche, eine "universelle Sprache" zu schaffen, sind in der Geschichte seit langem bekannt. Es ist jedoch anzumerken, dass sie die „erklärte Aufgabe“ immer noch nicht erfüllt haben. Obwohl diese Arbeiten die einschlägigen wissenschaftlichen Disziplinen bereichert und der Entwicklung philosophischer Ansichten zum „Problem der Sprache“ gedient haben, sind sie nach wie vor von großem Interesse.

Das Erkennen der Essenz der Sprache führt dazu, der Sprache eine neue Essenz zu geben, und dies erfordert die Anwendung des kreativen Potenzials einer Person unter den Bedingungen der bereits vorhandenen Co-Kreativität, da ohne sie „eine weitere Sprache“ erhalten worden wäre, auch nicht in der Lage, die Prozessualität unserer Schöpfung vollständig wiederzugeben. Wie wir wissen, wurde das Problem durch das Erscheinen der Runensprache gelöst, die im Prinzip „alle Anforderungen erfüllt“: Erstens ist es eine „neue Sprache“ für eine Person, wie jede „Fremdsprache“; zweitens wurde er Eins und Universell; und drittens trägt es die Neue Essenz sowohl der Sprache als auch der Welt!

Im Rahmen dieser Arbeit kann all dies über die Regelmäßigkeit unserer Berufung auf ein solches Konzept wie „universelles sprachliches Bewusstsein“ sprechen.

der Menschheit als Ganzes innewohnt. T. Yu. Panteleeva glaubt, dass das Vorhandensein dieser Art von Sprachbewusstsein eher bedingt ist. Vielleicht ist dies eine andere Ebene der Betrachtung des Phänomens, die Ebene der Philosophie und Theologie. Unter diesem Aspekt kann „sprachliches Bewusstsein“ als ein „gemeinsames Feld“ betrachtet werden, als ein Algorithmus für die Interaktion ethnischer Gruppen mit der Realität, als ein Archiv oder das Ergebnis der geistigen Aktivität aller Menschen, die Sprache als Kommunikationsmittel nutzen , Erkennen und Denken in der Geschichte der menschlichen Entwicklung.

Ein Mensch erkennt also die Welt und sich selbst, und das Produkt dieser Aktivität wird irgendwie verarbeitet, strukturiert und gespeichert, die Methode der „Speicherung“ und die Existenzform eines solchen „Lagers“ bleiben ein Rätsel. Es umfasst auch die Art und Weise, wie eine Person dieses Feld betritt und Informationen und Wissen daraus extrahiert. Vielleicht kann man irgendwo bei diesen Übergängen in der Informationsbewegung die Phase der Phänomene „Bewusstsein“ und „sprachliches Bewusstsein“ verfolgen.

Es stellt sich heraus, dass jeder Person (mit seltenen Ausnahmen) einer bestimmten Gemeinschaft die Möglichkeit gegeben wird, dieser Gemeinschaft durch die Sprache beizutreten. Im Verlauf einer solchen Einweihung gibt es eine gewisse Facettierung der Persönlichkeit, die Bildung einer gemeinsamen Wahrnehmung einiger subtiler „Dinge“, die in der Welt existieren. Vielleicht sind Menschen mit körperlichen Hör- und Sprechbehinderungen, die zunächst nicht die Möglichkeit haben, ihre Muttersprache auf natürliche Weise zu verstehen, ein wenig „anders“, die Kommunikation mit ihnen ist oft von Schwierigkeiten begleitet, die Nuancen von Informationen und Situationen zu verstehen . Aber gleichzeitig können sie, da sie aufgrund der Verwendung dieser Sprache keine "mentalen Einschränkungen" haben, eine neue Ebene des Verständnisses von Phänomenen erreichen und erstaunliche Talente und Genies in Wissenschaft und Kunst zeigen.

Individuelles „Sprachbewusstsein“

Die Kenntnis einer Sprache ist also die Aneignung einer bestimmten „Weltanschauung“ durch eine Person. Dadurch eröffnet sich einem Menschen, der Gesellschaft von diesem Punkt aus ein Panorama, das ein bestimmtes Bild der Wirklichkeit oder eine bestimmte von Menschen geschaffene Welt definiert, gleichzeitig aber „irgendwie“ von der Einen Welt getrennt ist – in einem spezifischen Weg der „geschaffenen“ Welt. Die Bekanntschaft mit anderen Sprachen kann dieses Bild und die Merkmale der Erkenntnis der Realität verändern. Es kann auch davon ausgegangen werden, dass das individuelle Sprachbewusstsein ein integraler Bestandteil des menschlichen Bewusstseins ist, durch das sein kreatives Potenzial verwirklicht wird.

Aber auch ein anderes Verständnis der Beziehung zwischen dem „Bewusstsein“ eines Menschen und seinem „sprachlichen Bewusstsein“ ist möglich. Sprache manifestiert eine Kraft besonderer Art – es ist eine Kraft, die das Bewusstsein auf besondere Weise strukturiert, organisiert: Das Verständnis einer Sprache verändert das Bewusstsein eines Menschen qualitativ, transformiert es schwingungsmäßig. Gleichzeitig erwirbt das Bewusstsein besondere Eigenschaften, die umgebende Realität darzustellen, wahrzunehmen und zu transformieren. Daher wird angenommen, dass auf der Ebene des menschlichen Sprachbewusstseins Mechanismen und Kanäle zum Erreichen einer bestimmten höheren Bewusstseinsebene gebildet werden, die dazu neigen, ethnische, nationale und sprachliche Gruppen von Menschen zu vereinen und die zivilisatorischen Prinzipien von Mensch und Mensch zu manifestieren Existenz. Das heißt, eine Person kann die Ebene des kollektiven Sprachbewusstseins und höher erreichen.

Es gibt eine weit verbreitete Vorstellung über die Bildung des Bewusstseins und die Mechanismen der Erkenntnis - ein Mensch wird mit einem „unbeschriebenen“ Bewusstsein geboren, lernt die Welt kennen und lernt seine Muttersprache. Dann, indem er die Kenntnis der Sprache verwirklicht, gewinnt er Wissen, das Erfahrung bildet, und dann erkennt er, gestützt auf diese Erfahrung, die Realität, indem er sich neues Wissen in sprachlicher Form formt. Und für andere Mitglieder der Gesellschaft wird seine Erfahrung zugänglich, wenn sie die Texte lesen, die diese Erfahrung beschreiben. Wie wir bereits wissen, ist dies alles jedoch nicht so linear und eindeutig.

Einige Studien legen die Existenz von Bewusstsein als „Konzentration“ von gemeinsamem Wissen nahe, dessen Entstehung historisch bedingt war. Das Konzept der „Noosphäre“ als Stufe in der Entwicklung der Biosphäre ist bekannt. Es wurde in die Wissenschaft von V.I. Wernadski. Dies ist jedoch nur eine Ebene des gemeinsamen Wissens aller Menschen des Planeten und seiner Natur, die aus unserer Sicht das Verständnis des Phänomens in gewissem Maße einschränkt, die „höheren Ebenen des Seins“ nicht abdeckt.

Es wird davon ausgegangen, dass dies ein Ort ist, an dem heterogene Informationen in großem Umfang enthalten sind. Und, wie bereits erwähnt, die Kanäle der Informationsaufnahme in diesem Repositorium, die zeitlichen Grenzen dieses Prozesses bedürfen noch weiterer Forschung. Wir stellen jedoch fest, dass die menschliche kognitive Aktivität, deren Ergebnisse in sprachlicher Form aufgezeichnet werden, wahrscheinlich nur einer dieser Kanäle ist. In der Wissenschaft werden also Tatsachen beschrieben, die indirekt darauf hinweisen, dass es eine ungewöhnliche Art zu wissen gibt, wann der „Feldkanal des Informationsflusses“ eingeschaltet ist. Es gibt viele Fälle, in denen eine Person, nachdem sie einige Stresssituationen durchgemacht oder sich verletzt hat, anfing, Informationen preiszugeben, die ihr vorher nicht bekannt waren, oder anfing, in einer modernen oder alten Sprache zu sprechen, die ihr zuvor unbekannt war. Solche Fälle werden bedingt als "sprachliche Metamorphosen" bezeichnet.

Solche Tatsachen lassen uns von einem gewissen „Feldphänomen“ des Bewusstseins und Sprachbewusstseins ausgehen. Es stellt sich heraus, dass im "Sprachfeld », Das „kollektive/universelle sprachliche Bewusstsein“ speichert nicht nur Ideen über Dinge, Prozesse und Interaktionen, sondern auch alle möglichen Zugangswege und überträgt diese Ideen in eine sprachliche Form mittels einer bestimmten Sprache / Sprachen. Dann kann argumentiert werden, dass die Möglichkeiten sowohl der Sprache selbst als auch des individuellen "sprachlichen Bewusstseins" durch das semantische Feld der Sprache und die entsprechende Bewusstseinsebene bestimmt werden und sich diese Möglichkeiten als ein bestimmtes Ergebnis der Reflexion der Realität manifestieren .

Daher wird es möglich, darüber zu sprechen Individuell« sprachliches Bewusstsein" als die Ebene und das Ausmaß der Manifestation des Subjekts in seinem Denken an die Möglichkeiten eines "sprachlichen Bewusstseins" höherer Ordnung. Gleichzeitig ist das „sprachliche Bewusstsein“ einer Person oder „individuelles sprachliches Bewusstsein“. die dünnste Substanz der Sprache auf der Ebene der Verwirklichung seiner Sprachfähigkeiten. Hier findet der erste „bewusste Kontakt“ mit der umgebenden Realität und die Offenlegung des schöpferischen Potenzials eines Menschen statt. Das Ergebnis dieser subtilen Prozesse ist die Realität der Existenz des Menschen und der Menschheit.

Ferner können wir die systemische Natur des "individuellen Sprachbewusstseins" annehmen - dies wird durch die Möglichkeit belegt, im "Sprachbewusstsein" von Sprechern einer bestimmten Sprache außersprachliche, d.h. objektive Realität. Die objektive Welt ist von einem bestimmten Standpunkt aus auch ein bestimmtes System, dessen Funktionsweise auf den universellen Lebensgesetzen beruht. Zudem ist die Sprache selbst ein bestimmtes Sprachsystem und bestimmt damit die „Systematik“ des Phänomens „Sprachbewusstsein“.

Analog kann man auch in den Merkmalen des „kollektiven“ und „universellen Sprachbewusstseins“ von einem System ausgehen, dessen Erforschung Gegenstand zukünftiger Arbeiten werden kann. Hier sei lediglich angemerkt, dass das individuelle Sprachbewusstsein ab einem gewissen Gesichtspunkt integraler Bestandteil des „kollektiven Sprachbewusstseins“ ist und mit der Ebene des „allgemeinen Sprachbewusstseins“ in Kontakt steht. Außerdem ist jede Ebene kein geschlossenes System, und hier gibt es eine ständige Bewegung von Informationen in beide Richtungen, relativ gesehen, "von unten nach oben" und "von oben nach unten".

Für einen Forscher ist das individuelle sprachliche Bewusstsein jedoch ein „bequemeres“ Studienobjekt, da es „manifestierter“ ist. Sie hat Bildungsstufen, die sich in Entwicklungspsychologie und Pädagogik widerspiegeln. Und ein einzelnes Bewusstseinselement eines Fragments der Realität kann auf den Prinzipien der Entwicklung und Gestaltung des Denkens basieren.

So kann ein Gedanke in „gespeichert“ werden. gemeinsames Sprachfeld»Erst nach entsprechender Anmeldung erfolgt der Erwerb des Formulars. Danach existiert es in Form von Informationen, die die Möglichkeit haben, von diesem Individuum oder anderen Mitgliedern der Denkgemeinschaft weitergegeben und entwickelt zu werden. Das Denken existiert nicht außerhalb der Form, aber es gibt ein bestimmtes Phänomen - die Schwingung, die gerade erst beginnt, in den „Raum des Bewusstseins“ einer Person einzutreten. Den Gedanken eines Menschen geht sozusagen seine Vorahnung voraus, eine Vorahnung, die im Geist (symbolisch oder sprachlich) ihre Form annimmt, die Möglichkeit des Handelns und der Entwicklung - den Denkprozess initiiert und ihm seine Energie verleiht.

In diesem Zusammenhang können wir uns an die These von L.S. Wygotski: "In der Phylogenie(in diesem Fall Phylogenese - historische Entwicklung, Evolution - auth.) Denken und Sprechen können wir zweifellos die vorsprachliche Phase in der Entwicklung des Intellekts und die vorintellektuelle Phase in der Sprachentwicklung angeben.. Forscher glauben, dass diese Bestimmung wichtig ist, da die Anerkennung präverbaler Phasen in der Entwicklung des Intellekts die Existenz ähnlicher Phasen im entwickelten Intellekt während der Gedankenbildung erklärt und die starre Verbindung zwischen Denken und verbaler Äußerung „durchbricht“.

Wenn wir diese Analogie entwickeln, können wir davon ausgehen, dass es eine Vorsprachphase der Bildung des individuellen Sprachbewusstseins gibt, die durch eine Sprachphase ersetzt wird, in der das von einer Person verwendete sprachliche Zeichensystem an die Phänomene der realen Welt angepasst wird. Die nächste Stufe ist die Bildung eines höheren Sprachbewusstseins, mit dessen Hilfe der Erkenntnisprozess auf der Ebene des abstrakten Denkens voranschreitet. Das Ergebnis dieses Prozesses wird meist sprachlich formalisiert und fixiert.

Aber kann ein Gedanke auch in einer anderen – „nicht-sprachlichen“ Form ausgedrückt werden? Ja, Musik, Malerei, Architektur, Mathematik usw. können ein Beispiel sein. Schließlich kann ein Gedanke in bildlicher oder symbolischer Form übermittelt werden. Außerdem ist bekannt, dass ein Mensch den größten Teil seiner geistigen Aktivität nicht in fertiger Form draußen manifestiert, nicht öffentlich macht. In Gegenwart von „duplizierten Systemen“ ist die Sprache die am weitesten verbreitete und am weitesten entwickelte Art, Gedanken zu formulieren und zu übermitteln, ein seit Tausenden von Jahren erprobter Kanal der Informationsbewegung. Der Ausdruck von L.S. Wygotski " Denken findet im Wort statt“, was mit der Aussage von W. Humboldt korreliert: „Sprache ist das Organ, das das Denken formt.“

Vielleicht wird die folgende Aussage zur Entwicklung dieser Thesen. „Jede Sprache ist eine spirituelle Substanz, deren Plasma das Feld des Wortes ist“. Mit dieser Herangehensweise verändert sich der Blick auf das Phänomen und entsprechend eröffnet sich den Forschern das Bild des „sprachlichen Bewusstseins“ auf neue Weise.

Der heilige Aspekt des „sprachlichen Bewusstseins“

Wie bereits erwähnt, kann einer der Bereiche der Erforschung des Wesens des Phänomens "sprachliches Bewusstsein" darin bestehen, ein Kriterium zur Bestimmung des Raums für die Kombination zweier Phänomene - "Sprache" und "Bewusstsein" - zu finden und ihre gemeinsame Natur zu verstehen.

Wie wir bereits festgestellt haben, kann ein solches Kriterium wahrscheinlich die heilige Korrelation der untersuchten Phänomene sein, verstanden im hohen Sinne des Wortes als Manifestation von Spiritualität, die zur göttlichen Welt gehört.

„Sakral–(lat.Sakralis - heilig)–grundlegende Kategorie des Geistigen. Bezeichnet die Phänomene der göttlichen Sphäre, die eine verborgene Bedeutung enthält, die heilig vor den Uneingeweihten bewahrt wird..

Hier können wir von der Theorie des göttlichen Ursprungs der Sprache ausgehen. Biblisch ist bekannt "Am Anfang war das Wort..."(Johannes 1:1). Und dann ist die Quelle der Sprache das Wort. Der Anfang der Sprache ist die göttliche Absicht. Die Natur der Sprache ist eine spirituelle Schwingung. ABER " Mensch Sprachen sind eine Projektion dieser himmlischen Sprache. Darüber hinaus weisen verschiedene natürliche Sprachen diese Eigenschaft in unterschiedlichem Maße auf.

Dies bedeutet, dass jede natürliche Sprache das Ergebnis der Vorsehung ist, eine Projektion der göttlichen Absicht, ihren eigenen Entwicklungsweg geht, dessen Zweck die Kenntnis ihres Wesens (der göttlichen Absicht) durch das Verständnis der heiligen Eigenschaften der Sprache ist als spirituelles Phänomen. "Die Heiligkeit der Sprache offenbart sich durch das Wissen um ihre Essenz". Bei der Ausführung dieser Aufgabe - die Zunge erwacht zum Leben und erhält Nahrung von ihren himmlischen Wurzeln…“. Somit manifestiert das „sprachliche Bewusstsein“ natürlicherweise einen heiligen Charakter.

Dies bringt uns wieder zurück zu der Tatsache, dass die Theorie der Sprachentstehung in den Traditionen des dialektischen Materialismus (von der gemeinsamen Aktivität der Menschen bis zur Entstehung eines Mittels zur Gewährleistung kollektiver Aktivität - der Sprachentstehung) und einem materialistischen Verständnis von die Bedeutung und Funktionen der Sprache sowie das Verständnis der Natur und der Fähigkeiten des menschlichen Bewusstseins in seiner früheren Form werden den Herausforderungen der modernen Forschung nicht mehr gerecht, da der aktuelle Stand der Wissenschaft und die Herausforderungen, denen sie gegenübersteht, das Erreichen einer neuen Ebene der Wissenschaft erfordern Wissen, das möglich ist, wenn man sich auf ein neues Wissensparadigma stützt, das im NTN gebildet wurde.

Dann beginnen die Quantenebenen des sprachlichen Bewusstseins im Himmel. Das erste und höchste "Quantum" (im Wesentlichen - Sakrum) – Sprachbewusstsein der Göttlichen Ebene (bzw Universelles Sprachbewusstsein), die alle heiligen Informationen über die geschaffene und sich entfaltende Welt und die Sprachen enthält.

Kollektives Sprachbewusstsein- dies ist ein Raum, in dem Informationen über den göttlichen Ursprung der "menschlichen Sprache" als Phänomen gespeichert sind, über die Möglichkeit, ihr Wesen auf dem Weg eines Menschen zur Offenbarung des Geistes zu erfassen. Und die Eröffnung dieses Weges hängt vom inneren Zustand einer Person ab. Wahrscheinlich ist die Möglichkeit, es zu erwerben, in "registriert". individuelles Sprachbewusstsein.

Darauf aufbauend können wir folgendes Verständnis des Phänomens „sprachliches Bewusstsein“ anbieten.

Sprachliches Bewusstsein ist ein Aspekt des Co-Wissens, das sich im menschlichen Bewusstsein manifestiert. Dies ist eine Gelegenheit, ein Mechanismus und eine Fähigkeit, mit der Göttlichen Welt in Kontakt zu kommen und Gott in der Welt und in sich selbst zu erkennen, die eigene kreative Ähnlichkeit und den heiligen Sinn des Lebens zu erkennen und die göttliche Vorsehung der Erhaltung und Vermehrung des Lebens auszuführen.

Der Mensch wird zu einer „lebendigen Kraft“, die die göttliche Vorsehung verwirklicht. Im Prozess der Metamorphose des menschlichen Bewusstseins "... die Sprache selbst macht Metamorphosen durch und bringt in ihrer Essenz die Neue Sprache hervor, und das Wort kehrt zu Gott zurück» .

Und wir können es erraten , Dieses individuelle sprachliche Bewusstsein wird zur höchsten Quantenebene des menschlichen Bewusstseins, zu der göttliches Wissen hinabsteigt, wo die Wahrheit in einer Form enthalten ist, die für einen gewöhnlichen Menschen verborgen ist. Eine Person, die die Runensprache studiert, kann zu einem Ort und einem „Mechanismus“ werden, der die tiefe Essenz des sprachlichen Bewusstseins offenbart. Da der Kontakt mit der Neuen Sprache der Transformation des Bewusstseins des Individuums hilft, führt es ihn zur Transformation. Eine Person hat die Möglichkeit, die Wahrheit zu begreifen.

Vielleicht können die Forscher auf der Grundlage der Merkmale der Runensprache und der Kenntnis der Organisation ihres Alphabets und ihrer Grammatik ein neues Feld für die Untersuchung des Systems des Sprachbewusstseins und der Ebenen seiner Manifestation eröffnen.

Ergebnisse

"Sprachbewusstsein" kann als ein dem Menschen und der Menschheit innewohnendes Phänomen betrachtet werden, das aufgrund der Eigenschaften der Sprache nicht nur die gesamte Erfahrung der Bildung der menschlichen Gemeinschaft, sondern auch das Programm ihrer Entwicklung enthält. Eine so breite Sicht auf das Phänomen erfordert einige universelle Methoden zu seiner Untersuchung und seinen Eigenschaften, deren Entwicklung nur auf der Grundlage eines philosophischen Ansatzes zur Lösung "spezieller Probleme" innerhalb verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen möglich ist.

In Anlehnung an die in der Linguokulturologie entwickelte Herangehensweise halten wir es auch für sinnvoll, in einem bestimmten Stadium darüber nachzudenken Quantenebenen der Manifestation des sprachlichen Bewusstseins- individuelles Sprachbewusstsein, kollektives Sprachbewusstsein und universelles Sprachbewusstsein, die jeweils Merkmale aufweisen, sich in charakteristischen Merkmalen unterscheiden und beschrieben werden können. „Universelles sprachliches Bewusstsein“ kann als eine philosophische Ebene des Studiums des Phänomens betrachtet werden, als ein Kontaktraum zwischen der Menschheit und dem Höchsten. Es wird auch angenommen, dass dies ein Ort ist, an dem Informationen universeller Art und unendlichen Umfangs gespeichert sind. Darüber hinaus bleiben die Methoden zu seiner Erlangung und die Fristen dieses Prozesses in vielerlei Hinsicht ein Rätsel.

Ein integraler Bestandteil des „universellen Sprachbewusstseins“ ist das „kollektive Sprachbewusstsein“. Dieser Begriff bezieht sich auf bestimmte Phänomen und Platz, die ein spezifisches Ergebnis der Interaktion des semantischen Feldes der Sprache einerseits und des Bewusstseins ihrer Sprecher andererseits ist.

Es kann davon ausgegangen werden, dass das Niveau des "sprachlichen Bewusstseins" durch die Fähigkeiten der Sprache selbst auf einer bestimmten Stufe und das Niveau des akkumulierten sozialen und individuellen Bewusstseins bestimmt wird. Dies gibt uns die Möglichkeit, das Phänomen als einen Raum zu bezeichnen, der durch das semantische Feld einer bestimmten Sprache strukturiert ist, und als Ergebnis der Wechselwirkung dieses Feldes mit dem Bewusstsein einer Person, die das Niveau des "sprachlichen Bewusstseins" dieser bestimmt Person. In diesem Fall sprechen wir von „individuellem Sprachbewusstsein“.

So bildet die Fähigkeit einer bestimmten Sprache, die objektive Realität im "sprachlichen Bewusstsein" des Subjekts zu reflektieren, direkt die Richtung der menschlichen Existenz. Darüber hinaus ist es wahrscheinlich, dass das entsprechende „sprachliche Bewusstsein“ ein Raum ist, in dem der spirituelle Weg einer Person verlaufen kann, dies ist einer der Mechanismen, um das Bewusstsein einer Person auf die Ebene des Mitwissens zu erweitern.

Basierend auf den grundlegenden Bestimmungen des NTN haben wir das folgende Verständnis des Phänomens formuliert. Sprachliches Bewusstsein ist ein Aspekt des Co-Wissens, das sich im menschlichen Bewusstsein manifestiert. Dies ist eine Gelegenheit als das Potenzial, das dem Menschen und der Menschheit innewohnt), der Mechanismus und die Fähigkeit, mit der Göttlichen Welt in Kontakt zu kommen und Gott in der Welt und in sich selbst zu erkennen, die eigene schöpferische Ähnlichkeit und den heiligen Sinn des Lebens zu erkennen und die göttliche Vorsehung zu verwirklichen Leben erhalten und mehren.

Daraus folgt, dass das „individuelle sprachliche Bewusstsein“ jene Quantenebene des menschlichen Bewusstseins wird, auf die göttliches Wissen herabsteigt, da es das Wissen der Wahrheit in einer für einen gewöhnlichen Menschen verborgenen Form enthält.

Beachten wir die besondere Rolle, die die Neue Runensprache bei der Transformation eines Menschen und der Erweiterung seines Bewusstseins spielt. Wenn wir uns in seiner Erkenntnis bewegen, können wir nicht nur Beweise für unseren spirituellen Ursprung entdecken, sondern auch die Schlüssel dazu, die Schlüssel zu den Toren unserer spirituellen Heimat.

Und das Sprachbewusstsein eines Menschen, erleuchtet vom Licht der Runensprache, enthüllt einen besonderen Raum der Geistigen Welt, wo die Grenzen des individuellen, kollektiven und universellen „Sprachbewusstseins“ ausgelöscht sind. Bewusstsein manifestiert sich als multidimensionales Phänomen. Dies ist eine neue Ebene des Seins und Bewusstseins der Realität, wo die Wahrheit des Lebens und die Schönheit des Seins dem Menschen und der Menschheit offenbart werden.

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Es ist bekannt, dass das Bewusstsein die höchste Ebene der mentalen Reflexion und Selbstregulierung ist, die dem Menschen als sozialgeschichtlichem Wesen innewohnt. Es fungiert empirisch als eine sich ständig verändernde Menge von Sinnes- und Vorstellungsbildern, die dem Subjekt in seiner "inneren Erfahrung" direkt erscheinen und seine praktische Tätigkeit vorwegnehmen - ein Mosaik von Zuständen, das sowohl im Äußeren als auch im Inneren eine mehr oder weniger bedeutende Rolle spielt das innere Gleichgewicht des Menschen. Bewusstsein ist durch Aktivität gekennzeichnet; Intentionalität – Objektorientierung: Bewusstsein, immer – Bewusstsein von etwas; die Fähigkeit zur Reflexion, Selbstbeobachtung - Bewusstsein des Bewusstseins selbst; Motivations- und Wertecharakter; unterschiedliche Grade (Ebenen) der Klarheit.

Die Struktur der gemeinsamen Aktivität führt zur Struktur des Bewusstseins, die jeweils die folgenden Haupteigenschaften bestimmt: 1) sozialer Charakter, einschließlich Vermittlung durch Zeichen (einschließlich verbaler) und symbolischer Strukturen; 2) Reflexionsfähigkeit und innerer Dialog; 3) Objektivität.

Von erheblichem Interesse sind die von A. N. Leontjew geäußerten Ansichten über das Bewusstsein. Jeder Mensch ist im Laufe der individuellen Entwicklung durch die Beherrschung der Sprache an das Bewusstsein gebunden - gemeinsames Wissen, und nur dank dessen bildet sich sein individuelles Bewusstsein. Die Hauptbestandteile des Bewusstseins sind also semantische und sprachliche Bedeutungen.

In der Psychologie wird Bewusstsein 1) als ein Prozess dargestellt, der in zwei Klassen unterteilt wird: unwillkürliche Prozesse, die von selbst auftreten; Prozesse sind willkürlich, werden vom Subjekt selbst organisiert und gelenkt; 2) als Zustand: Schlaf als Ruhe und Wachsein oder ein aktiver Zustand; 3) als gewöhnlich: eine Reihe von Ideen, Kenntnissen, Einstellungen und Stereotypen, die auf der Erfahrung von Menschen basieren und in der sozialen Gemeinschaft vorherrschend sind; 4) als oberflächlich oder extravertiert: Bewusstsein für die äußere Welt und gleichzeitig für die innere Welt, die sich im Laufe des Tages verändert; 5) als politisch, verbunden mit der Einstellung einer Person zu öffentlichen Institutionen; in erster Linie an die Institutionen der Macht; 6) als religiös aus Sicht des Materialismus - Angst vor den unbegreiflichen Naturgewalten, ein Gefühl der Ohnmacht angesichts von Krankheiten; Naturkatastrophen, Hungersnöte usw.

In der Psychologie (19. - frühes 20. Jahrhundert) dominierte lange Zeit die idealistische Version der „Bewusstseinspsychologie“, einschließlich der Theorie der „Bewusstseinselemente“. In den Arbeiten von W. Wundt wurde das Bewusstsein eines Individuums isoliert von der objektiven Welt und der menschlichen Aktivität betrachtet und auf die einfachsten "Atomen" - Elemente (Empfindungen, Bilder und Affekte) reduziert. Nach W. Wundt besteht das Bewusstsein (von ihm mit der Psyche identifiziert, indem er das Vorhandensein unbewusster mentaler Prozesse leugnet) aus getrennten Elementen, die sich nach den Gesetzen der Assoziation miteinander verbinden und Repräsentationen bilden, die die objektive Realität widerspiegeln. Empfindungen (d.h. Elemente des Bewusstseins) haben Eigenschaften wie Modalität und Intensität. Gefühle sind auch die Hauptelemente des Bewusstseins. Diese Elemente sind durch assoziative und apperzeptive Verknüpfungen miteinander verbunden. Das Wichtigste in der Bewusstseinstheorie von W. Wundt war also die Lehre von den Elementen des Bewusstseins, die seine konstituierenden Bestandteile (Empfindungen, Gefühle, Affekte) sind, sowie die Lehre von den assoziativen und apperzeptiven Verbindungen zwischen den Elementen von Bewusstsein.

E. Titchener, der das Konzept von W. Wundt unterstützte, verstand Bewusstsein als menschliche Erfahrung in ihrer Abhängigkeit vom erfahrenden Subjekt. Diese Erfahrung (Bewusstsein) selbst besteht aus den einfachsten Elementen – Empfindungen, Bildern und Gefühlen, entdeckt durch eine speziell organisierte Selbstbeobachtung.

Aus psychologischer Sicht ist Bewusstsein keine fertige Formation. Es ist, realistisch gesprochen, als Prozess der menschlichen Wahrnehmung der umgebenden Welt und seiner selbst ein Produkt menschlicher geistiger Aktivität.

Die Sprachaktivität ist eine separate Seite des menschlichen Lebens, die eine zweckmäßige, mit der Realität korrelierte, interne oder externe Aktivität ist, die durch die Notwendigkeit der Zeichenkoordinierung der Aktivität des Partners und der eigenen Aktivität ausgelöst wird und in Form von verbalen mentalen Aktionen und Operationen ausgeführt wird Verwenden der Ressourcen des Sprachthemas. In der Sprachaktivität wird Sprache (Substanz) in Sprache (Aktivitäten - Funktionen) realisiert und weist attributive Eigenschaften auf. Sprachliche Kommunikation wird durch sprachliche Zeichen vermittelt. Im Prozess der Sprechtätigkeit wird zwischen Sprecher und Zuhörer Sprachmaterial (Text) gebildet.

Bewusstsein ist untrennbar mit einer Person und ihrer Arbeitstätigkeit verbunden. Sie entsteht im Prozess der Phylogenese und Ontogenese der Entwicklung des Menschen als soziales Wesen. S. L. Rubinshtein betonte, dass das Grundgesetz der historischen Entwicklung der Psyche und des menschlichen Bewusstseins darin besteht, dass sich ein Mensch durch Arbeit entwickelt: Er verändert die Natur, er verändert sich selbst, erzeugt in seiner Tätigkeit - praktisch und theoretisch - die objektive Existenz der humanisierten Natur, Kultur, zugleich verändert, formt und entwickelt es seine eigene geistige Natur.

Das menschliche Bewusstsein ist ein interpsychisches Phänomen, das außerhalb des Individuums in Form von Zeichen und Bedeutungen existiert. Die kulturelle Bewusstseinsentwicklung beginnt mit der Geburt eines Kindes und vollzieht sich nicht nach biologischen Gesetzmäßigkeiten, sondern unter dem Einfluss eines historisch und kulturell bedingten Erziehungssystems.

Bewusstsein wird identifiziert mit dem Bild der Welt, das sich einem Menschen eröffnet, in das er selbst, seine Handlungen und Zustände eingeschlossen sind. Bedeutungen werden als die wichtigsten Bestandteile des Bewusstseins anerkannt, da sie die ideale Existenzform der objektiven Welt, ihrer Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen sind, transformiert und gefaltet in die Materie der Sprache.

Als ideale Daseinsform der objektiven Welt und Erwerb einer quasi-selbstständigen Existenz sind Bedeutungen nicht die einzigen Bestandteile des menschlichen Bewusstseins, im individuellen Bewusstsein findet eine Differenzierung von Bedeutungen und Bedeutungen statt – sie führen ein Doppelleben: einerseits , sie gehören der Gesellschaft an, andererseits entwickeln sie in den Prozessen der Aktivität und des Bewusstseins spezifische individuelle, persönliche Bedeutung erlangende, d.h. individuell und subjektiv. Das menschliche Bewusstsein ist laut A. N. Leontiev die innere Bewegung seiner Bestandteile, und die Substanz des Bewusstseins ist die menschliche Aktivität. In der Struktur des individuellen Bewusstseins einer Person hat A. N. Leontiev drei „bildende“ Bewusstseine herausgegriffen: das sinnliche Gewebe der Wahrnehmung (oder des Bildes), der Bedeutung und der Bedeutung.

Laut V. P. Zinchenko stellen diese drei „Generatoren“ die Verbindung des Bewusstseins mit dem Sein nicht vollständig sicher. . Um diesen Mangel zu beseitigen, führt er Bewegungen und Handlungen in die Zahl der "Formung" des biodynamischen Gewebes ein. Im neuen Schema der Bewusstseinsstruktur werden zwei Schichten unterschieden: eine reflexive (oder reflexiv-kontemplative) und eine existentielle Schicht.

Die Linguistik der letzten Jahrzehnte ist gekennzeichnet durch eine entscheidende Hinwendung zur Erforschung des Faktors Mensch in der Sprache, „der sprechende Mensch – homo de paroles“, d.h. Sprache nicht nur und weniger als Zeichensystem im menschlichen Geist zu betrachten. Nach A. N. Leontiev ist „das Bewusstsein in seiner Unmittelbarkeit ein Bild der Welt, das sich dem Subjekt öffnet, in das er selbst, seine Handlungen und Zustände eingeschlossen sind.“

So verstehen wir Bewusstsein als eine ideell-objektive soziale Entität, die durch das Sein bestimmt ist, sich in Form von Bildern und Repräsentationen widerspiegelt, die im menschlichen Gehirn gespeichert sind, der direkten Beobachtung unzugänglich, aber gleichzeitig aufgrund ihrer Umsetzung mit der Realität untrennbar verbunden sind die Hilfe von Sprachmechanismen.

Sprachliches Bewusstsein ist eine transformierte Form menschlicher Lebenstätigkeit, eine Form der Verbalisierung menschlicher soziokultureller Erfahrung und ihres nationalen und kulturellen Bewusstseins, einschließlich Material (Sprachwissen als materielles Substrat des Bewusstseins), Ideal (seelische Zustände, Semantik), soziokulturelle Erfahrung (Wissen). der Welt), die im Prozess der geistigen Aktivität verwirklicht werden.

Sprachliches Bewusstsein wird definiert als „eine Menge von Bewusstseinsbildern, die mit Hilfe sprachlicher Mittel geformt und veräußerlicht werden – assoziative Felder“ . Eine solche Definition kann als funktionierend akzeptiert werden, wenn man berücksichtigt, dass "der Begriff" sprachliches Bewusstsein "zwei verschiedene Einheiten kombiniert: Bewusstsein - ein mentales Phänomen nicht-materieller Natur - und ein materielles Phänomen gesprochener oder aufgezeichneter Sprache als physiologischer Prozess der Bildung verbaler Sprachverbindungen" .

Es sollte beachtet werden, dass es terminologische Schwierigkeiten gibt, sprachliches Bewusstsein zu definieren. Laut I.N. Gorelova „funktioniert sprachliches Bewusstsein in wissenschaftlichen Texten nicht als eindeutige Begriffskombination, sondern als intuitiv gefundene Bezeichnung verschiedener „eindeutig vager“ Vorstellungen über das bezeichnete, oft gleichbedeutende „sprachliche Denken“. Der Betrieb mit synonymen Begriffen "sprachliches Denken" und "Sprachdenken" und "Sprachdenken" wird angemerkt ...

Wissenschaftler sprechen auch von "sprachlichem Denken", "sprachlicher Kompetenz", "sprachlicher Kompetenz" usw., was noch mehr Mehrdeutigkeit erzeugt.

Das sprachliche Bewusstsein ist zunächst die Aneignung eines Individuums im Tätigkeitsprozess. Das Niveau des Sprachbewusstseins drückt sich in Sprechhandlungen aus, die den Stand der Sprachfähigkeit bestimmen. Psycholinguistische Wissenschaftler leugnen nicht die Rolle natürlicher Faktoren bei der Bildung der Sprachfähigkeit und weisen auf zwei Faktoren hin, die die Entwicklung der Sprachfähigkeit beeinflussen: richtige Sprache und kognitive.

Es ist notwendig, zwischen dem allgemeinen Konzept des „universellen“ oder „globalen“ Bewusstseins/Denkens zu unterscheiden, das zusammen mit den Konzepten des Zeichenbewusstseins, des kognitiven Bewusstseins, des metasprachlichen Bewusstseins, des nicht-sprachlichen Bewusstseins usw. funktioniert.

Einige Psycholinguisten unterscheiden nicht zwischen den Begriffen „Bewusstsein“ und „sprachliches Bewusstsein“. Also, V.V. Krasnykh: bemerkt: „Wenn wir von sprachlichem Bewusstsein sprechen, meinen wir jene „Hypostase“ des Bewusstseins, die mit der Sprachaktivität des Individuums verbunden ist“ .

Die Schwierigkeit, das Konzept des sprachlichen Bewusstseins zu erklären, hängt mit der Komplexität des betrachteten Objekts und den unterschiedlichen Herangehensweisen an seine Untersuchung zusammen.

Es gibt eine Reihe von Aspekten des Bewusstseins, die auf unterschiedliche Weise mit Sprache zusammenhängen. Das Sprach- und Sprachbewusstsein ist mit der Hierarchie der Bedeutungen und Operationen in der Sprache verbunden, mit den Mechanismen zum Konstruieren und Verstehen von Aussagen, Texten, mit der Reflexion über Semantik, Syntaktik und Pragmatik als den wichtigsten semiotischen Dimensionen. A.A.Leontiev interpretiert das sprachliche Bewusstsein indirekt vom Standpunkt des „Weltbildes“. Diese Interpretation folgt aus dem Verständnis von Sprache als Einheit von Kommunikation und Verallgemeinerung (nach L. S. Vygotsky) und aus der Anerkennung der Existenz von Bedeutungen sowohl in objektiver als auch in verbaler Form.

A. P. Stetsenko argumentiert, dass das Sprachbewusstsein als eine der Ebenen in der Struktur eines ganzheitlichen Bildes der menschlichen Welt untersucht werden sollte, als eine der Optionen für mögliche Schemata zur Bewältigung der Welt, die für die Zwecke der Kommunikation angepasst sind.

Das Sprachbewusstsein ist ein Mittel zur Bildung, Speicherung und Verarbeitung sprachlicher Zeichen zusammen mit den von ihnen ausgedrückten Bedeutungen, den Regeln für ihre Kombination und Verwendung sowie der Einstellung einer Person zu ihnen, Ansichten und Einstellungen zur Sprache und ihren Elementen. Dabei wird metalinguistisches Wissen als Teil der Struktur des Sprachbewusstseins behandelt.

Psycholinguisten assoziieren sprachliches Bewusstsein mit dem Begriff einer sprachlichen Norm und mit dem Vorhandensein eines ausgeprägten Wertelements darin, unterscheiden zwischen „weiter“ und „enger“ Bedeutung des Begriffs „sprachliches Bewusstsein“.

Bestimmte charakteristische Merkmale des sprachlichen Bewusstseins werden hervorgehoben: 1) die soziale Natur der Bildung von Bewusstseinsstrukturen, die mit sprachlichen Zeichen verbunden sind; 2) vielschichtiges Bewusstsein und das höchste Maß an Alosterizität (d. h. die Fähigkeit, Auswirkungen als Symbole und Botschaften zu bewerten) der sprachlichen/sprachlichen Form des Bewusstseins; wertvoller Moment; 3) die Rolle der spontanen oder kontrollierten Transformation des Sprachbewusstseins im Prozess der Beherrschung einer Fremdsprache, die zur Entwicklung des „interlingualen Bewusstseins“ führt; 4) Bedingungen für die Manifestation des Sprachbewusstseins usw. .

Das sprachliche Bewusstsein ist eine der Arten des Alltagsbewusstseins, es „ist ein Mechanismus zur Steuerung der Sprachaktivität und -formen, speichert und transformiert sprachliche Zeichen, die Regeln für ihre Kombination und Verwendung sowie Ansichten und Einstellungen zur Sprache und ihren Elementen“. . Folgende Funktionen des Sprachbewusstseins werden unterschieden: reflektierend eine Funktion, die ein „sprachliches Weltbild“ erstellt und sprachliche Bedeutungen, sprachliche Formen und Arten von Wortverbindungen implementiert; orientierungsselektive Funktion, die Orientierung in der Situation für die Wahl der Sprachmittel entsprechend der kommunikativen Aufgabe in der Sprachproduktion oder Orientierung in der Struktur der Botschaft für den Übergang von Oberflächenstrukturen zu Tiefenstrukturen (d.h. zum Sinn der Aussage) gibt während der Sprachwahrnehmung; Interpretationsfunktion, die zwei Aspekte hat: innerhalb der sprachlichen und interlingualen; mit anderen Worten, die Sprache wird in ihrer verwendet metalinguistische Funktion; Regulierungs- und Kontrollfunktion, fungiert als Rückkopplungsmechanismus mit zwei Kanälen: Kontrolle und Management (Kontrolle über Sprachoperationen) und bewertend-regulierend (Bewertung der Aussage in Bezug auf die Einhaltung geltender Standards).

G.V. Eiger definiert den Mechanismus der sprachlichen Korrektheit der Aussage: „Dies ist ein Mechanismus, der unter normalen Bedingungen auf einer unbewussten Ebene arbeitet, um eine Diskrepanz zwischen der Form, Bedeutung oder Kompatibilität eines sprachlichen Elements mit einem Standard im sprachlichen Gedächtnis einer Person zu erkennen oder Absicht" .

AA Zalevskaya glaubt, dass das Sprachbewusstsein das Eigentum des Individuums ist. In diesem Zusammenhang sollten Fragen nach der sprachlichen Persönlichkeit und der Sprach-/Sprechfähigkeit einer Person gestellt werden. D. B. Gudkov unterscheidet zwischen sprachlichem und kognitivem Bewusstsein, je nach Grad der Wahrnehmung, Kategorisierung und Bewertung der Realitätsphänomene unter Vertretern verschiedener Gemeinschaften erweist sich das sprachliche Bewusstsein als eine solche Bewusstseinsebene, in der Bilder, Ideen und mentale Strukturen erworben werden Sprachgestaltung. Das sprachliche Bewusstsein ist nicht identisch mit dem kognitiven Bewusstsein, da sich das kognitive Bewusstsein mit kognitiven Einheiten und Strukturen befasst, die mit der Ebene des Unbewussten in Verbindung stehen, es ist implizit. Kognitive Strukturen erhalten eine explizite Form, wenn kognitive Strukturen in die Lichtzone des Bewusstseins eintreten, d.h. auf Sprachebene kodiert. Die Nichtidentität von sprachlichem und kognitivem Bewusstsein manifestiert sich laut D. N. Shmelev in der Tatsache, dass „die Sprache niemals eine vollständige Identität zwischen den kognitiven Einheiten des individuellen Bewusstseins und „bekannten sprachlichen Bedeutungen“ herstellt“. Bewusstsein in seiner expliziten, externalisierten Form fungiert als soziale Erfahrung, als Ausdrucksform menschlicher Kultur. In der Schule von L. S. Vygotsky wird Bedeutung als die wichtigste sinnvolle Einheit der Verallgemeinerung und Übertragung sozialer Erfahrung angesehen. Aber diese Bedeutung ist nicht unbedingt die gleiche wie die sprachliche Bedeutung. A. A. Leontiev, der die Lehren von L. S. Vygotsky und A. N. Leontiev entwickelt, argumentiert, dass, wenn Sprache als Einheit von Kommunikation und Verallgemeinerung verstanden wird, als ein System von Bedeutungen, das sowohl in der objektiven als auch in der verbalen Form der Existenz wirkt, dann „ sprachliches Bewusstsein “ als bedeutungsvermitteltes Bewusstsein erweist sich als nah am Begriff des „sprachlichen Weltbildes“. L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. A. Leontiev konzentrierten sich immer auf die sprachliche und sprachliche Natur des Bewusstseins. Also, A.A. Leontiev betonte: „Bewusstsein zu haben bedeutet, die Sprache zu beherrschen“. Die Sprache zu beherrschen heißt, die Bedeutungen zu beherrschen. Bedeutung ist eine Einheit des Bewusstseins (dh sprachliche verbale Bedeutung). Bewusstsein in diesem Verständnis ist sprachlich.

Linguisten selbst verstehen sprachliches Bewusstsein auf unterschiedliche Weise: erstens als „die Gesamtheit von Wissen, Ideen, Urteilen über die Sprache, die Elemente ihrer Struktur, ihre funktionalen Merkmale über die Normen der Aussprache, den Wortgebrauch usw.“ ; zweitens als Merkmale der Kultur und des sozialen Lebens eines bestimmten menschlichen Kollektivs, die seine geistige Originalität bestimmten und sich in den spezifischen Merkmalen einer bestimmten Sprache widerspiegelten; drittens als Mechanismus zur Anpassung eines Ethnos an die umgebende Welt und das durch bestimmte soziale Bindungen bestimmte Weltbild „ein wesentlicher Bestandteil des nationalen öffentlichen Bewusstseins; Weltbild, bestimmt durch räumliche, kausale, emotionale und andere Zusammenhänge, die der Sprache und Kultur eines bestimmten Volkes innewohnen. S.E. Nikitina bringt den Begriff des „sprachlichen Bewusstseins“ solchen Merkmalen des individuellen Sprachverhaltens näher, die durch kommunikative Situationen, den sprachlichen, kulturellen Status des Einzelnen, seine soziale Zugehörigkeit, Geschlecht, Alter, Geistestyp, Weltanschauung, Biografie bestimmt werden Merkmale und andere konstante und variable Parameter der Persönlichkeit, leitet das Konzept der "sprachlichen Selbstwahrnehmung" der Persönlichkeit ab. Gleichzeitig fungiert das sprachliche Selbstbewusstsein als Teil des Sprachbewusstseins. Wenn das Objekt des Bewusstseins das ganze Universum ist, dann ist das Objekt des sprachlichen Selbstbewusstseins die Sprache als Ganzes und ihre einzelnen Elemente, das Sprachverhalten und ihre Produkte – Texte. Sprachliches Bewusstsein wird im verbalen Verhalten verwirklicht.

Das sprachliche Bewusstsein wiederum ist ein Teil des kulturellen Selbstbewusstseins, weil es keine klar definierte Grenze zwischen dem Bewusstsein der Sprachelemente und den Kulturelementen gibt.

Wie Sie sehen, ist das sprachliche Bewusstsein identisch mit dem kognitiven, wenn es im Sinne des Begriffs verstanden wird, der dem Begriff "sprachliches Weltbild" nahe steht, und als Mechanismus zur Anpassung eines Ethnos an die umgebende Realität betrachtet wird, als ein Mechanismus zur Regulierung des Sprachverhaltens einer Person in unterschiedlichen Kommunikationssituationen, und nicht identisch, so dass kognitive Strukturen nicht immer verbalisiert und in sprachlicher Bedeutung widergespiegelt werden können.

Die Verbindung von sprachlichem und kognitivem Bewusstsein manifestiert sich darin, dass Bewusstsein (soziale Erfahrung, mentales Phänomen) mit Hilfe von Sprache objektiviert wird, sprachlich gestaltet ist, obwohl nicht immer mentale Strukturen verbalisiert werden können. Diese Formationen unterscheiden sich erheblich, sodass das Verhältnis „Sprache – Bewusstsein“ gesondert betrachtet werden sollte. Sprachbewusstsein sollte nicht direkt mit Denken verbunden werden, ebenso wie es unmöglich ist, „Sprache und Sprechen“ mit einem undifferenzierten Begriff „Denken“ zu studieren. Es ist notwendig, „Denken“ anhand der Merkmale des Dessausurischen Binoms „Sprache – Rede“ in zwei zusammenhängende Begriffe „Bewusstsein – Denken“ zu unterteilen. Seiner Meinung nach sind Sprache und Sprache mit verschiedenen Phänomenen korreliert, die den Bereich des Ideals ausmachen. Die eine entspricht der Natur der Sprache, die andere der Natur der Sprache. Einer von ihnen ist folglich eine Statik und ein System, und der zweite ist ein Prozess und eine Implementierung dieses Systems, so M. M. Kopylenko.

A. E. Karlinsky glaubt, dass es für ein besseres Verständnis mentaler Objekte und Prozesse (Bewusstsein und Denken) in Sprache und Sprache notwendig ist, Sprache und Bewusstsein im Tetraeder „Sprache, Bewusstsein, Sprache, Denken“ zu betrachten.

V. V. Krasnykh betont auch, dass das Bewusstsein (sprachliches Bewusstsein) sprachlicher Natur ist, sich „in Sprache manifestiert“ und Sprache laut Leibniz die beste Widerspiegelung des menschlichen Denkens ist.

Im Erkenntnisprozess werden erstens die Hauptmerkmale und das Wesen des Objekts vom Subjekt gelesen und von ihm in idealisierten Formen reflektiert; Zweitens umfasst die Struktur des Bewusstseins nicht nur die objektive Welt, die sich in idealer Form widerspiegelt, sondern auch die Welt der Psyche und die Welt des Wissens. Das Bewusstsein hat drei wichtigste psychologische Eigenschaften, die laut R.S. Nemov umfassen: 1) das Gefühl, ein erkennendes Subjekt zu sein, d.h. die Fähigkeit, die bestehende und imaginäre Realität mental darzustellen, ihre eigenen mentalen und Verhaltenszustände zu kontrollieren, sie zu verwalten, die Fähigkeit, die umgebende Realität in Form von Bildern zu sehen und wahrzunehmen; 2) mentale Repräsentation und Imagination der Realität; 3) die Fähigkeit zu kommunizieren.

Unserer Meinung nach erscheint die Untersuchung der Beziehung zwischen Sprache und Bewusstsein unter dem Gesichtspunkt ihrer Verwirklichung im kognitiv-kommunikativen System einer Person angemessen, da dies erstens solche Fehler wie die Identifizierung von Sprache und Bewusstsein vermeiden wird; Bewusstsein und Denken stellen zweitens das kognitiv-kommunikative System einer Person visuell dar; drittens wird es möglich, den Interaktionsprozess zwischen Sprache und Bewusstsein als ideelle Entitäten, als Produkte der Sprach- und Denktätigkeit eines Menschen, als Substrate seiner individuellen und kollektiven Aktivitäten zu verstehen.

Zum besseren Verständnis der Interaktion dieser Entitäten im kognitiv-kommunikativen System einer Person betrachten wir ihre Wechselbeziehungen im Interaktionsprozess. Somit zeigt die Interaktion von Sprache und Bewusstsein im ontologischen Aspekt, dass Sprache und Bewusstsein Einheiten sind, die in dem Sinne eng miteinander verbunden sind, dass Bewusstsein ein semantisches Substrat von Spracheinheiten ist, die Regeln ihres Funktionierens, die eine Menge organisierten Wissens darüber darstellen Welt der Dinge und Beziehungen.

Laut L. V. Shcherba sind Sprache und Sprechen miteinander verbunden, da Sprechen (ein physiologischer Prozess) und Verstehen (psychologisch) nur in der sozialen Sprachaktivität zu Sprachelementen werden. Das Sprachsystem und das Sprachmaterial sind verschiedene Aspekte der einzigen Sprachaktivität, die in der Erfahrung gegeben ist. Laut L. V. Shcherba gibt es keinen feindlichen Gegensatz zwischen Sprache und Sprache, aber es gibt einen konsequenten Übergang in den Formen der Existenz von Sprache: Sprache schafft die Möglichkeit des Erscheinens von Sprache. Sprache trägt zur Materialisierung von Sprache bei. Beim Sprechen und Verstehen sammelt sich Sprachmaterial an. In ontologischen Begriffen sind Sprache – Bewusstsein – mentale Phänomene, und Sprache ist physiologisch. Ihre Beziehung zur Sprache manifestiert sich darin, dass sich die Sprache (sprachliche Zeichen als Bewusstseinsform), das Bewusstsein selbst als ein im Wort objektiviertes Erkenntnissystem über die Welt, in der Sprache, im Prozess der Umsetzung durch Sprecher und Zuhörer der kommunikativen Funktion der Sprache. G. V. Kolshansky spricht von solchen Fällen als einer lebendigen kommunikativen Aktivität, wenn alle Ebenen der Sprache: Wort, Satz, Text, die ihre privaten Funktionen in der Sprache erfüllen, in der kommunikativen Funktion offenbart werden. Wenn das Wort bezeichnet (Nennung), der Satz begründet (Proposition), dann informiert der Text (Information). Auf der Ebene des Textes verschmelzen alle Einheiten mit ihren untergeordneten Funktionen und manifestieren sich in einer einzigen Funktion und damit im eigentlichen Wesen der Sprache - der Kommunikation. Der Text repräsentiert im Wesentlichen die Sprache als Kommunikationsmittel und kombiniert daher organisch die ontologischen, erkenntnistheoretischen und kommunikativen Eigenschaften der Sprache, d.h. solche Eigenschaften, die einerseits mit der Manifestation idealer Entitäten verbunden sind, andererseits mit der Kenntnis eines bestimmten Phänomens, das in der entsprechenden Aussage (Proposition) zum Ausdruck kommt, drittens mit der Übermittlung dieser Informationen ( Wissen) im Prozess der verbalen Interaktion zwischen Sprechern und Zuhörern. Wie Sie sehen können, materialisiert sich das Zusammenspiel von Sprache (attributive Merkmale), Sprachebenen (Wort, Satz), Information (im Kopf angesammeltes Wissen) in der Sprachaktivität, während der Sprachmaterial gesammelt wird.

Das Bewusstsein selbst hat Komponenten, die es mit Sprache und Sprache verbinden. Sprachliches Bewusstsein ist das Vorhandensein von mentalen Schemata, getrennt von mentalen Strukturen, nach denen eine Person Informationen über die Welt um sie herum und über sich selbst wahrnimmt, verarbeitet und speichert. Schemata umfassen Regeln, Konzepte, logische Operationen, die von Menschen verwendet werden, um die ihnen zur Verfügung stehenden Informationen zu ordnen, einschließlich der Auswahl, Klassifizierung von Informationen und ihrer Zuordnung zu der einen oder anderen Kategorie. Indem Menschen verschiedene Informationen untereinander austauschen, heben sie das Wesentliche heraus und fokussieren ihr Bewusstsein auf wesentliche Merkmale. Und das ist die Hauptsache - der Begriff der Objekte, der auf der Grundlage der Auswahl wesentlicher Merkmale des Denkobjekts oder Phänomens entsteht, wird zum Eigentum des individuellen Bewusstseins einer Person. Es ist die verallgemeinerte Reflexion der Realität, die den Inhalt des individuellen Bewusstseins ausmacht.

Folglich ist die sprachliche Schicht in der Bewusstseinsstruktur eine mentale Struktur und verallgemeinerte Information, die in der Bedeutung von Wörtern über die Objekte des Denkens objektiviert ist. Das System verbaler Bedeutungen stellt eine Schicht sozialen Bewusstseins dar, die in den Zeichensystemen einer Sprache unabhängig vom individuellen Bewusstsein existiert. Und es ist das Vorhandensein einer gemeinsamen Sprache, eines gemeinsamen Bedeutungssystems der Wörter einer bestimmten Sprache als eine Form des sozialen Bewusstseins, die es der Sprache ermöglicht, ein Kommunikationsmittel zu sein. Die Kommunikationsfähigkeit des Bewusstseins zeigt die potentielle Bereitschaft seiner Sprachschicht zur Umsetzung der kommunikativen Funktion an.

Sprache ist eine mit Sprache verbundene Bewusstseinsschicht, die es ermöglicht, Bewusstsein in Form von Phänomenen oder Tatsachen zu objektivieren und zu materialisieren, die durch Beobachtung oder Diskurs gegeben werden. Die in Sprachaktivität realisierten Sprachlaute werden von Forschern als Materie betrachtet. Das Bewusstsein war ihrer Meinung nach nicht von Anfang an rein, da der „Geist“ von Anfang an dazu verflucht ist, mit Materie belastet zu sein, die hier in Form von sich bewegenden Luftschichten erscheint, mit einem Wort, in Tönen die Form einer Sprache.

Das Bewusstsein objektiviert sich in der Sprache nicht in Form irgendeiner Substanz, sondern in Form von Sprachlauten. Wie vollzieht sich die Verbindung von Bewusstsein, Sprache, Denken und Sprechen? Tatsache ist, dass Bewusstsein nicht als ein Objekt selbst verstanden wird, sondern als seine im Bewusstsein lokalisierte Reflexion. Schall ist ein materielles Phänomen und als solches außerhalb des Bewusstseins lokalisiert. Wie verschmelzen Klang und Bedeutung zu einer Einheit? Laut A.P. Komarov kann das Ideal nicht nur im Bewusstsein lokalisiert werden, sondern auch in der Lautäußerung, d.h. Außerhalb des Bewusstseins ging der Gedanke in die Form von Ton über und kam so heraus. Das sprachliche Erklingen enthält zwei Momente: die Materie des Klangs und seine Form (akustisches Bild). Das Vorhandensein des Ideals im sprachlichen Klang liegt in der Reinheit der Laute, in ihrer klaren Differenzierung, in der Artikulation der Tonleiter (s-t-o-l), in der Linienorganisation von Lautkomplexen (der Baum des Lebens ist ewig grün). Ein solches Design weist darauf hin, dass der Klang zur Sprache gehört. Die Form des Klingens wird durch das Ideal geformt, also wurde das Ideal in der Form des Klingens fixiert, in es übergegangen. Die Klangform ist die transformierte Form des Ideals.

Der Austausch geformter Klänge ist zugleich ein Gedankenaustausch. Ein solcher Austausch findet in der Sprachaktivität statt. Folglich manifestiert sich die Verbindung zwischen Sprache, Bewusstsein, geäußert durch Denken und Sprechen darin, dass Bewusstsein (Ideal) aus dem Bedürfnis der Menschen hervorgegangen ist, einander etwas zu sagen, d.h. herausbringen, den Gedanken entdecken. Erinnern wir uns an die Aussage von Marx, dann bildet sich der Gedanke im Subjekt zunächst für andere Menschen – für die Kommunikation – und erst damit „für sich selbst“.

Wie Sie sehen, drückt sich die Verbindung zwischen Sprache, Bewusstsein, Denken und Sprechen darin aus, dass das Denken eines Individuums als die Art der Beziehungen zur Außenwelt unter den Bedingungen bestimmter Lebenssituationen in Sprache geformt und ausgeführt wird mit Hilfe des Sprachbewusstseins. Die elementare Spracheinheit ist ein Satz, der aus Spracheinheiten und Modellen aufgebaut ist. Es hat die Form einer Erklärung. Das semantische Substrat eines Satzes (Aussage) ist Urteil und Folgerung (S - P). Hinzu kommt, dass beim abstrakten Denken mit Begriffen operiert wird (konzeptionelles Denken).

Die Verbindung von Bewusstsein, Sprache, Denken, Sprechen manifestiert sich zunächst darin, dass Sprache die unmittelbare Realität des Denkens ist und das Denken mit Hilfe von Sprache und Bewusstsein geformt wird - ideal, ausgedrückt in Form eines materiell formulierten Aussage), zweitens ist Sprache Bewusstsein, Denken - Sprache ist korreliert im Sinne der ideell-materiellen Essenz, die sich in Verhaltenshandlungen (verbal und nonverbal) ausdrückt. Urteil (Gedanke) hat immer Prädikativität, d.h. korreliert die Aussage, den Satz mit der Persönlichkeit des Sprechers und der Situation.

Wie wir sehen, wird die Lösung des Problems der Verbindung von Sprache und Bewusstsein einseitig und eng sein, jenseits ihrer Berücksichtigung in der sprachkognitiven Aktivität des Sprechers. Daher sollten sie als miteinander verbundene Elemente des kognitiv-kommunikativen Systems einer Person und des Kollektivs (Gesellschaft), dem sie angehört, betrachtet werden. Insofern halten wir es für angebracht, sie trotz ihrer widersprüchlichen Charakteristika in ontologischen, erkenntnistheoretischen und pragmatischen Aspekten in ihrer Verflechtung und Interdependenz im kognitiv-kommunikativen System einer Person zu untersuchen.

Laut I. A. Sternin ist das Sprachbewusstsein eine Komponente des kognitiven Bewusstseins. Dies ist eine der Arten des kognitiven Bewusstseins, die eine solche Aktivität wie das Arbeiten mit Sprache bietet. Die menschliche Sprachaktivität ist auch eine Komponente eines umfassenderen Konzepts – der menschlichen kommunikativen Aktivität. Daher ist es notwendig, zwischen sprachlichem und kommunikativem Bewusstsein zu unterscheiden.

Kommunikatives Bewusstsein ist eine Reihe von Kenntnissen und Mechanismen, die einen Komplex menschlicher kommunikativer Aktivitäten bereitstellen: kommunikative Bewusstseinseinstellungen, eine Reihe mentaler kommunikativer Normen und Regeln für die Durchführung von Kommunikation. Das russische Sprachbewusstsein enthält eine Wissensschicht darüber, wie man in Russland kommuniziert. Kommunikative Kategorien sind die allgemeinsten kommunikativen Konzepte, die das Wissen einer Person über Kommunikation und die Normen für ihre Umsetzung rationalisieren. Ein Teil der kommunikativen Kategorien spiegelt die allgemeinen Vorstellungen einer Person über Kommunikation wider, der andere Teil - über seine Rede. Das russische kommunikative Bewusstsein ist durch kommunikative Kategorien gekennzeichnet:

die Kategorie Höflichkeit, Unhöflichkeit, Geselligkeit, kommunikative Integrität, kommunikative Wertschätzung, kommunikatives Vertrauen, kommunikativer Druck, Streit, Konflikt, kommunikativer Ernst, kommunikative Effizienz, Schweigen, kommunikativer Optimismus / Pessimismus, Gesichtswahrung,

Einige spezifischere Kategorien können unterschieden werden: Dialog, Monolog, offizielle Rede, informelle Rede, öffentliche Rede, Zuhören, Sprechen usw.

Die Strukturelemente der kommunikativen Kategorie sind mentale (kognitive) Einheiten: 1) Strategie- zum Beispiel ein gemeinsames Ziel in der Kommunikation Annäherung, Distanz ; 2)Verschreibung- eine allgemeine, verallgemeinerte Vorschrift für kommunikatives Verhalten aufgrund der Essenz des Begriffs (Kategorie); 3) Installation- eine spezifischere Vorschrift für kommunikatives Verhalten, die sich aus der einen oder anderen allgemeinen Vorschrift ergibt 4) kommunikative Regel– eine konkrete Empfehlung für die Umsetzung der Installation.

Diese kommunikativen Kategorien werden in der Kommunikation in Kommunikaten realisiert – vorgefertigte Kommunikationseinheiten, die in einer bestimmten Kommunikationskultur entworfen wurden, um die eine oder andere kommunikative Regel umzusetzen: Reden, Etikette-Formeln, Standard-Kommunikationsszenarien.

In Übereinstimmung mit dem funktionalen Aspekt sollte man unterscheiden zwischen 1) konzeptionellem Bewusstsein, das eine Person in der materiellen und spirituellen Welt orientiert, und seiner Vielfalt – aktives konzeptionelles Bewusstsein ist ein Denkprozess. Diese Art von Bewusstsein schafft ein Weltbild, das als ganzheitliches, globales Weltbild vor uns steht, das das Ergebnis aller menschlichen Geistestätigkeit ist; 2) Sprachbewusstsein, das die sprachliche Realität systematisiert oder verallgemeinert, aktives Sprachbewusstsein ist Sprachdenken; 3) koordinatives Bewusstsein, das konzeptionelles und sprachliches Bewusstsein integriert. Es sorgt für den Übergang des begrifflichen Bewusstseins in das Sprachliche und erfüllt eine sprachschöpferische Funktion, die zur Schaffung der Grundlagen eines Sprachsystems beiträgt, indem die logischen und mentalen Grundbegriffe hinter bestimmten Formen und Strukturen in der Sprache hinterlegt und fixiert werden eine kommunikativ-repräsentative Funktion, die sich manifestiert, wenn die Sprache zum Ausdrucks-, Kodierungs- und Übermittlungsmittel wird, sowie zur Dekodierung und Wahrnehmung des eigentlich beteiligten Begriffsbewusstseins, d.h. Denken in Form von begrifflichen Syntagmen mit einer bestimmten Struktur und einem bestimmten Inhalt.

Somit sind „Sprache“ und „Bewusstsein“ im kognitiv-kommunikativen System einer Person miteinander verbunden und voneinander abhängig. Dieser Zusammenhang von Interdependenz und Verbundenheit manifestiert sich darin, dass das Denken des Individuums als das Wesen der Beziehungen zur Außenwelt unter den Bedingungen bestimmter Lebenssituationen mit Hilfe von Sprache und Bewusstsein in Sprache geformt und aktualisiert wird.

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