Ein neues Lehrbuch für den Lehrer des Sretensky-Seminars ist erschienen
Myrrhenträger: anständige Schreibweise
THESAURUS BESCHREIBUNG DES SLAWIISCHEN VOKABULARS DER KIRCHE: MATERIALIEN FÜR DAS WÖRTERBUCH
Kirchenslawische Sprache - DEAD OR ALIVE?
NICHT, NOCH, NIEDRIGER
Kirchenslawische Sprache. PRONOMEN. THEORETISCHE ÜBERSICHT. ÜBUNGEN
EIN AUFSATZ DER KIRCHEN-SLAWISCHEN RECHTSCHREIBUNG. ARTIKEL 3. BESONDERHEITEN DER KIRCHEN-SLAWISCHEN RECHTSCHREIBUNG
WER NACH LESUNGEN UND WER NACH LAGERHÄUSERN
„KIRCHE SLAWISCH IST DER AUSDRUCK DER GEFÜHLE DER CHRISTLICHEN SEELE“
RECHTSCHREIBUNG DER KIRCHE SLAWISCHE SPRACHE THEORETISCHER AUFSATZ. ÜBUNGEN
KONFERENZ „MODERNE ORTHODOXE HYMNOGRAPHIE“
EIN AUFSATZ DER KIRCHEN-SLAWISCHEN RECHTSCHREIBUNG. ARTIKEL 2. DIAKRITIK
EIN AUFSATZ DER KIRCHEN-SLAWISCHEN RECHTSCHREIBUNG. ARTIKEL 1. DOPPELTE BUCHSTABEN
ZHI, SHI MIT DEM BUCHSTABEN ... ERY Lerne Kirchenslawisch
WIE PISACH, PISACH Kirchenslawisch lernen
ZUM 10. JAHRESTAG DER SRETHENSKY-THEORIESCHULE SPRACHEENTWICKLUNG: EINE SAMMLUNG VON TEXTEN
ZUM 10. JAHRESTAG DER SRETHENSKY SPIRITUAL SCHOOL LEHRT DIE DIENSTSPRACHE
ATHO UND ATHOS. AUS DEN NOTIZEN EINES LINGUISTEN
ES IST ERFORDERLICH, MAXIMALE ANSTRENGUNG ZU MACHEN, DIE SERVICESPRACHE ZU KENNEN
BRÜDERLICHE SPRACHE
Sogar pisah, pisah
Kirchenslawisch lernen
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Zur Geschichte der Buchverweise
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Es ist notwendig, alle Anstrengungen zu unternehmen, um die liturgische Sprache zu lernen
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Liturgischer Countdown der kirchenslawischen Sprache
Wege der Semantisierung des kirchenslawischen Wortschatzes als methodologisches Problem
Am Vorabend des Tages der slawischen Literatur und Kultur, der in den letzten Jahren nicht nur kirchenweite, sondern auch überregionale Bedeutung erlangt hat, hat der Kandidat der Philologischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor, Leiter der Abteilung für Theorie und Geschichte der Sprache L.I. Marsheva gab den Korrespondenten von Channel One ein Interview. Es widmete sich der Geschichte und den Perspektiven der kirchenslawischen Sprache und ihrer Bedeutung für die Entwicklung des modernen Russischen.
Kirchenslawisch ist eine der wenigen Sprachen der Welt, die den Status einer heiligen Sprache hat (derzeit gibt es etwa 10 solcher Sprachsysteme).
Aus genetischer Sicht ist diese Sprache ein direkter Nachkomme der altkirchenslawischen Sprache. Letztere wurde Mitte des 9. Jahrhunderts von den heiligen Brüdern Cyrill und Methodius geschaffen und war ursprünglich für die Übersetzung griechischer liturgischer Bücher bestimmt. Das heißt, die liturgische Funktion wurde ihm ursprünglich und absichtlich einverleibt.
Die altkirchenslawische Sprache verbreitete sich sehr schnell in verschiedenen slawischen Territorien und gelangte Ende des 10. Jahrhunderts zusammen mit der Taufe nach Russland, wo sie sich durch Anpassung zur kirchenslawischen Sprache entwickelte.
Mit anderen Worten, die liturgische Sprache, die in der modernen liturgischen Praxis verwendet wird, hat mehr als zehn Jahrhunderte ununterbrochene Geschichte, die auf die Missions- und Bildungstätigkeit der slawischen Ersten Lehrer zurückgeht.
Zudem hat sich die ebenfalls Ende des 10. Jahrhunderts entstandene russische Sprache stets in einer konsequent guten Nachbarschaft zweier Elemente entwickelt: mündlich-umgangssprachlich und buchschriftlich, die vor allem durch kirchenslawische Muster repräsentiert wird.
Dieser Umstand hat natürlich den allgemeinen Charakter der russischen Sprache geprägt, in die sich die altslawischen und die kirchenslawischen Sprachen organisch einfügten und sie bereicherten. Ein gewöhnlicher Kommunikationsteilnehmer spürt nicht einmal ihre Andersartigkeit: Sein, Ausruf, Kopf, Exil, Staub, Schön, Gehen ... Inzwischen sind sie nach wissenschaftlichen und sprachlichen Klassifikationen Anleihen.
Die kirchenslawische Sprache, die eine liturgische Funktion erfüllt, zeichnet sich durch stilistische Homogenität aus, da sie sich nur auf die Benennung „hoher“ Dinge konzentriert. Gleichzeitig ist es, als autonomes System betrachtet, absolut neutral, nicht farbig – abgestimmt auf ein emotionales und expressives Register.
Dieser Umstand unterscheidet die kirchenslawische Sprache scharf vom Russischen, das in mehrere funktionale Stile unterteilt ist, die sich in Inhalt und Struktur unterscheiden. Die Rede ist zunächst von der Abgrenzung in Buch- und Konversationssubsysteme. Elemente der letzteren sind in kirchenslawischen Texten einfach undenkbar.
Es wäre natürlich ein Fehler zu sagen, dass die liturgische Sprache überhaupt kein alltägliches, profanes Vokabular enthält.
Es existiert, aber immer noch dominiert die theologische Terminologie, heilige Wörter im weitesten Sinne, für die tatsächlich die erste buchgeschriebene, gemeinsame slawische Literatursprache erfunden wurde, die sich historisch zu vier Ausgaben entwickelte, darunter Russisch - Kirchenslawisch .
Eine weitere voreilige Schlussfolgerung lässt sich ziehen: Eine solche konzeptionelle und fachliche Beschränkung wirkt sich auf den geringen Umfang des Wortschatzes aus.
Diese These lässt sich jedoch leicht widerlegen: Selbst das lexikalische Hauptinventar der liturgischen Sprache umfasst eine Million Einheiten – nicht weniger als im Russischen.
Auch der folgende Einwand ist durchaus zu erwarten: „Aber schließlich werden viele Einheiten in der modernen Praxis gar nicht mehr verwendet oder haben ihre Bedeutung grundlegend geändert: alector, gobzovanie – Wohnort, manchmal.“
Ist das so. Aber wer unter den Muttersprachlern der russischen Sprache kann mit Zuversicht sagen, dass er alle seine Wörter kennt? Das lexikalische Minimum verwandelt sich (falls es sich ändert) sehr allmählich und mit großen Schwierigkeiten in ein Maximum. Wo ist also die Eile, die kirchenslawische Sprache zu beherrschen?
Aus der vorherigen Argumentation scheint es so zu sein, dass die kirchenslawische Sprache eine Art stabiler Monolith ist, langweilig eintönig und absolut aussichtslos. Und auch das ist ein falscher Eindruck.
Die altkirchenslawische Sprache und dann ihre ostslawische Version existierten als literarische Sprachen, was ihnen einige typologische Merkmale verlieh.
Kirchenslawisch war bis Anfang des 18. Jahrhunderts ein multifunktionales System. So werden hauptsächlich alte russische Belletristik, offizielle und geschäftliche Denkmäler, wissenschaftliche und theologische Werke darauf geschrieben.
Die in Büchern geschriebene Sprache bediente 167 Genres: sakral, gedenklich, hagiographisch …
Die kirchenslawische Sprache hat die Eigenschaft der Normalisierung, das heißt, sie enthält Beispiele für Schreiben, Lesen, Grammatik und Wortschatz. Darüber hinaus sind sie flexibel - in mehr oder weniger strengen Versionen.
Schließlich ist die liturgische Sprache wie jede andere literarische Form kodifiziert – ihre angesehenen Modelle sind in maßgeblichen Quellen festgehalten.
Und auch hier zeigt sich wieder eine Besonderheit: Der erste und wichtigste Mechanismus sind die sogenannten Mustertexte – Sammlungen biblischer Bücher: dieses oder jenes Wort korrekt zu schreiben bedeutet, es so zu schreiben, wie es in der Bibel steht. Seit dem 16. Jahrhundert wurden sie durch Grammatiken, Wörterbücher etc. ergänzt.
Selbstverständlich können alle oben genannten Merkmale – funktionale und gattungsmäßige Schichtung, das Vorhandensein von Normalisierung und Kodifizierung – bei Bedarf entweder „reanimiert“ oder an moderne Gegebenheiten angepasst werden.
Die liturgische Sprache ist ein sich dynamisch entwickelndes System, das deutlich die moderne Zeit demonstriert, in der intensiv Akathisten und Gottesdienste für die neu verherrlichten Heiligen geschrieben werden.
Hervorzuheben ist, dass die Gattungspotentialität des Kirchenslawischen eine der fruchtbarsten Formen seiner Entwicklung ist, die auf die russische Sprache die lebensspendendste Wirkung haben kann und letztere vor dem zerstörerischen Jargon und einem katastrophalen Niedergang der Sprachkultur bewahrt.
Diejenigen, die den Übergang zur russischen Sprache im Gottesdienst befürworten, sprechen von den Feinheiten der kirchenslawischen Syntax und Morphologie.
Aber jeder, der die Grundlagen der Sprachtheorie kennt und logisch denken kann, kann eine grammatikalische Grundlage (Subjekt und Prädikat) in einem Satz finden, andere Glieder daran anhängen, sie in der für das moderne Ohr und Auge üblichen Reihenfolge anordnen - und das fangen semantischer Faden.
Viele morphologische Phänomene verlieren auch ihr erschreckendes Geheimnis, wenn man sich ihnen nachdenklich nähert, gemäß den Informationen aus der modernen Sprache, in denen sich Reliktreste der Vokativform, der Dualzahl, des Aorist usw. befinden.
Schließlich wurde nicht umsonst ausgerechnet: Russische und kirchenslawische Sprachen weisen bis zu 80 Prozent ähnliche syntaktische und morphologische Strukturen auf. Wenn Sie wissen, dass Grammatik eine der am stärksten systematisierten, abstrakten Sprachebenen ist, können Sie schätzen, wie groß die Zahl ist.
Und so ist es paradoxerweise genau das grammatikalische Argument, das alle Argumente der Befürworter des Gottesdienstes auf Russisch widerlegt.
Es ist bekannt, dass Kirchenslawisch derzeit die offizielle „Arbeitssprache“ der Russisch-Orthodoxen Kirche ist. Er ist von der höchsten spirituellen Hierarchie gesegnet.
Natürlich gibt es auch hier ein Gegenargument: Warum eine unverständliche kirchenslawische Sprache verwenden, wenn es Russisch gibt - eine landesweit gebräuchliche, für alle Bürger der Russischen Föderation obligatorische Sprache.
Wir müssen Sie noch einmal daran erinnern: Die mündlich-umgangssprachliche und die buchschriftliche (kirchenslawische) Variante standen immer in einem zusätzlichen Verbreitungsverhältnis: Was in einem Code ausgedrückt werden konnte, wurde in einem anderen nicht verbalisiert. Und das Wichtigste: Bei der kommunikativen Neuorientierung gab es keine Komplikationen.
Und deshalb erwiesen sich zahlreiche alternative Versuche, die Liturgie in Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch und anderen Sprachen zu feiern, jedes Mal als gescheitert und werden daher von kirchlichen Hierarchen als marginal eingestuft.
Wir müssen ehrlich und demütig zugeben, dass die Frage der Dunkelheit der kirchenslawischen Sprache nicht so sehr auf der eigentlichen sprachlichen Ebene liegt, sondern in der elementaren Unkenntnis der Mehrheit der orthodoxen Gläubigen.
Ja, es ist wirklich schwierig, kirchenslawische Texte zu verstehen. Um dieses Problem zu lösen, können vielfältige Optionen angeboten werden: die Erstellung spezieller kirchenslawisch-russischer Wörterbücher, Übersetzungen (pädagogisch, exegetisch, künstlerisch usw.), Lehrmittel, die die Besonderheiten verschiedener Zielgruppen berücksichtigen (je nach Alter, Bildung, liturgische Erfahrung usw.) usw.).
Mit anderen Worten, es sind Maßnahmen zur groß angelegten Popularisierung der kirchenslawischen Sprache erforderlich.
Und hier ist es unmöglich, einen äußerst wichtigen Aspekt nicht zu erwähnen. Die Sprache der russisch-orthodoxen Kirche wird in der wissenschaftlichen Typologie in die Kategorie der Klassik aufgenommen. Dies liegt an seinem tatsächlichen und hohen soziokulturellen Wert. Dieser Umstand wiederum bringt die Notwendigkeit mit sich, die liturgische Sprache zu unterrichten – in Sekundar- und höheren Schulen, damit ihr Wissen kontinuierlich weitergegeben wird.
Die Besonderheit der liturgischen Sprache, die offensichtlich aus verschiedenen Positionen erklärt wird - historisch, funktional, theologisch, wissenschaftlich und vielen anderen. usw. ist zu offensichtlich. Denn auch die Unantastbarkeit ihres liturgischen Status ist offensichtlich.
Daher kann es keine Rede davon sein, es durch Russisch zu ersetzen.
Daher muss sich jeder, der in den Tempel kommt und aufrichtig glaubt, dass sein Gebet den Herrn erreichen wird, alle Mühe geben, die liturgische Sprache zu lernen.
Pressedienst der PSTGU / Patriarchat.ru
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Das erste wissenschaftliche Internetportal zur Geschichte und Gegenwart der kirchenslawischen Sprache wird vorgestellt
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GENEHMIGEN: Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ Leiter der Abteilung "Organisation der finanziellen Aktivitäten der Truppe" WTF im BNTU Oberst G.F. Falevich „___“ ____________ 200__ |
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Erziehungs- und Erziehungsziele: |
1. Studieren Sie mit den Schülern die wichtigsten Bestimmungen der Kampfordnung, die die Bewegung von Einheiten und den Standort vor Ort bestimmen. 2. Untersuchung der Art des Transports, des Prinzips der Bildung einer militärischen Staffel, einer Kolonne. 3. Den Schülern Verantwortungsbewusstsein und Initiative bei der Organisation des Marsches und des Transports zu vermitteln. |
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Durchführungsmethode: |
Geschichte, zeigen. |
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Zeit: | |
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Ort: |
Die Zuschauer |
Einführung - 10 Min.
Hauptteil -70 min.
1. März - die Bedingungen für den Marsch und die Marschfähigkeiten der Einheiten. Laufordnung. Die Reihenfolge des Marsches nach Einheiten. Die Arbeit des Kommandanten der Einheit für die Vorbereitung des Marsches und die Aktion in der Feldgarde.
2. Grundlagen des Transports. Militärische Staffel, Team, Party
3. Lokaler Standort. Organisation der Wache und des direkten Schutzes.
Fazit - 10min.
PÄDAGOGISCHE UND MATERIALISCHE UNTERSTÜTZUNG:
Die Zuschauer.
Methodische Entwicklung.
Arbeitskarte.
Wörterbuch der Fachbegriffe des Faches.
BILDUNGSLITERATUR:
1. Lehrbuch "Taktik" Militärverlag, 1985, Buch 1, Art.-Nr. 140-166.
2. Lehrbuch "Ausbildung von Reserveoffizieren der Bodentruppen".
3. Kampfordnung, Teil II, S. 74 - 88, 117 - 145.
4. Kampfordnung, Teil III, S. 120-145, 162-184.
Einführung
Alle prominenten Kommandeure betrachteten eine erfolgreich organisierte Bewegung als einen der entscheidenden Faktoren für den Sieg. Unter modernen Bedingungen, in denen außergewöhnliche Wendigkeit, Dynamik und räumliche Reichweite den Aktionen der Truppen inhärent sind, erfordert die Bedeutung der Bewegung zusätzliche Kräfte ihrer Truppen, da ein kontinuierlicher Aufbau von Bedingungen in entscheidenden Richtungen noch mehr zugenommen hat.
Wenn früher die Bewegung außerhalb des Schlachtfeldes eingesetzt und während der Vorbereitung des Kampfes durchgeführt wurde, ist sie jetzt ein wesentlicher Bestandteil des Kampfes geworden. Ein Zug, eine Kompanie, ein Bataillon muss in jeder Situation immer einsatzbereit sein. Dies erfordert eine sorgfältige Vorbereitung von Waffen, Ausrüstung und Personal, hohe Disziplin und Ausbildung der Einheiten.
1. März - die Bedingungen für einen Marsch und die Marschfähigkeiten der Einheiten. Laufordnung. Die Reihenfolge des Marsches nach Einheiten. Die Arbeit des Kommandanten der Einheit für die Vorbereitung des Marsches und die Aktion in der Feldgarde.
Marsch- Dies ist die organisierte Bewegung von Einheiten in Kolonnen entlang von Straßen und Kolonnenrouten, um ein bestimmtes Gebiet oder eine bestimmte Linie zu erreichen.
Der Marsch kann durchgeführt werden:
1. Außerhalb der Gefahr einer Kollision mit dem Feind. Der Marsch ohne die Gefahr einer Kollision mit dem Feind wird in der Regel nachts oder bei anderen Bedingungen mit eingeschränkter Sicht und während des Kampfes und tagsüber tief im Rücken befreundeter Truppen durchgeführt. Grundsätzlich zeichnet es sich durch eine große Länge aus.
2. März, in Erwartung des Eintritts in die Schlacht es wird in dem Fall durchgeführt, wenn Untereinheiten direkt vom Marsch aus einen Kampfeinsatz durchführen müssen; kämpfen, angreifen oder verteidigen. Sie erfolgt in der Regel im Bereich der Kampfhandlungen, beim Umzug von Dauereinsatzorten oder dem Konzentrationsgebiet an die Staatsgrenze, beim Ausrücken aus der zweiten Staffel oder Reserve für den Eintritt in die Schlacht sowie beim letzten täglichen Übergang beim Marschieren über eine lange Distanz.
In allen Fällen wird der Marsch unter der ständigen Bedrohung durch den Einsatz von Massenvernichtungswaffen durch den Feind und den Aufprall seiner Flugzeuge durchgeführt. Selbst in beträchtlicher Entfernung von der Kontaktlinie kann der Feind Marschkolonnen erkennen und mit Präzisionswaffen einen effektiven Schlag ausführen. Dies erfordert eine ständige Aufklärung des Feindes, die Zerstreuung und Tarnung von Untereinheiten, eine zuverlässige Luftverteidigung und wirksame Gegenmaßnahmen gegen feindliche Aufklärungsgeräte.
Spalte(Militär) - ein System, bei dem sich das Militärpersonal im Hinterkopf zueinander befindet und die Einheiten nacheinander stehen. Verwendet für Bewegung (Marsch).
Straße(Militär) - Bodenkommunikation, vorbereitet für die Bewegung von Truppen (Einheiten) und den Rücken auf eigene Faust, die Versorgung mit Material und die Evakuierung auf der Straße.
Säulenweise eine Route, die im Gelände ausgewählt und für Truppenbewegungen ausgestattet ist.
Bewegung von Einheiten- Dies ist ihre organisierte Bewegung in irgendeiner Weise von einem Gebiet zum anderen oder zu einer bestimmten Linie bis zur bedingten Zeit in voller Bereitschaft, eine Kampfmission durchzuführen.
Der Marsch gilt:
Beim Verschieben von Einheiten (Unterteilungen) aus der Tiefe in die Grenzgebiete.
Während der Umgruppierung der Hauptkräfte. Einheiten und Untereinheiten marschieren auf hauptamtlichen Kampf- und Transportfahrzeugen und motorisierten Schützenuntereinheiten, falls erforderlich, zu Fuß (auf Skiern).
Eine Kampfmission durchführen, indem man den Feind angreift.
Für die Personalbesetzung, Aufstellung von Truppen, die ihre Kampffähigkeit verloren haben, diverse Arbeiten und Erholung.
Voraussetzungen für März:
Behalten Sie jederzeit ein hohes Maß an Kampfbereitschaft bei.
2. Die Fähigkeit, unvorhergesehene Militäroperationen sofort durchzuführen.
Die Fähigkeit, verdeckt zu marschieren.
Die Fähigkeit, bei eingeschränkter Sicht zu marschieren.
Pünktlichkeit der Ankunft im angegebenen Gebiet oder an der angegebenen Grenze.
Unter Marschfähigkeiten Es ist üblich, dass Unterabteilungen ihre Fähigkeit verstehen, sich aus eigener Kraft rechtzeitig von einem Gebiet zum anderen zu bewegen und gleichzeitig die Kampfbereitschaft aufrechtzuerhalten.
Marschfähigkeiten sind:
die durchschnittliche Bewegungsgeschwindigkeit von Einheitenkolonnen;
der Wert des täglichen Übergangs.
Die Hauptfaktoren, die die Marschfähigkeit beeinflussen, sind:
Kampf- und Einsatzqualitäten von gepanzerten und automobilen Ausrüstungen im Dienst von Einheiten;
der Grad des Einflusses des Feindes;
das Ausbildungsniveau von Mechanikern und Fahrern;
die Zusammensetzung der Säulen; „
Zustand der Verkehrswege;
Wetter, Tageszeit sowie die Organisation umfassender Unterstützung für den Marsch.
Durchschnittliche Bewegungsgeschwindigkeit ist der wichtigste Indikator bei der Erstellung von Berechnungen für den Marsch. Sie ergibt sich aus dem Verhältnis der Wegstrecke des täglichen Übergangs zur Gesamtbewegungszeit (ohne Pausenzeit) und ist abhängig von den Aufgaben, der Marschausbildung der Einheiten, dem technischen Zustand der Fahrzeuge, Menge und Gelände, im Gebirge, entlang von Säulen, bei starkem Staub, Hitze, Schneefall.
Auf diese Weise, Durchschnittsgeschwindigkeit- dies ist die tatsächliche Geschwindigkeit der Einheit auf dem Marsch ohne Berücksichtigung der Haltezeit.
Der Wert des täglichen Übergangs wird durch die Durchschnittsgeschwindigkeiten von Transport- und Kampffahrzeugen sowie die körperlichen Fähigkeiten der Fahrer bestimmt. Bei einer Durchschnittsgeschwindigkeit von 25-30 km/h und unter Berücksichtigung der normalen Arbeitszeit der Fahrer kann die tägliche Überfahrt mehrere hundert Kilometer betragen.
Die Gangreserve hängt hauptsächlich von der Kapazität der Kraftstofftanks der Fahrzeuge, der Effizienz der Motoren, dem Zustand der Strecken und den Verkehrsbedingungen ab. Daher muss die Ausrüstung bei jedem täglichen Übergang einmal betankt werden. Auf diese Weise, Tagesübergangswert- Dies ist die Entfernung entlang der Bewegungsroute vom Ausgangspunkt bis zum entferntesten Punkt des Bestimmungsgebiets (Grenze).
Einheiten marschieren in Marschordnung. Marschordnung- Dies ist der Bau von Einheiten für die Bewegung in Spalten. Es ist so gebaut, dass eine hohe Bewegungsgeschwindigkeit, ein schneller Einsatz von Einheiten (Untereinheiten) und deren Eintritt in die Schlacht, die Einsparung von Personal und die Erhaltung von Fahrzeugen sowie eine stabile Kontrolle gewährleistet sind. Diese Anforderungen an die Marschordnung sind nicht in jeder Situation gleich wichtig, je nach den konkreten Gegebenheiten rückt die eine oder andere Anforderung in den Vordergrund.
Für den rechtzeitigen Start des Marsches und die Regulierung der Bewegungsgeschwindigkeit sowie um ein hohes Maß an Führung, Disziplin und Organisation aufrechtzuerhalten ernennen sind:
Bewegungsroute.
Ausgangspunkt (Grenze).
Ort der Regulierung und Zeitpunkt ihres Durchgangs.
Orte und Zeiten der Aufenthalte, Ruhetag (Nacht).
Bewegung von Einheiten kann auf verschiedene Weise erfolgen:
Marsch (allein);
Transport mit verschiedenen Transportmitteln: mit schweren Lastzügen (Anhängern), mit der Schiene, mit dem Flusstransport, mit dem Flugzeug;
auf kombinierte Weise.
Der Marsch auf Kampffahrzeugen findet in einer Kolonne mit Abständen zwischen den Fahrzeugen von 25-50 m statt.
Beim Fahren auf staubigen Straßen, bei eingeschränkter Sicht, bei Eisglätte, auf Straßen mit steilen Anstiegen, Gefällen und Kurven sowie beim Fahren mit hoher Geschwindigkeit vergrößern sich die Abstände zwischen den Autos. Beim Bewegen in offenen Gebieten unter Androhung des Einsatzes von hochpräzisen und Brandwaffen durch den Feind, Luftangriffe, nehmen die Abstände zwischen Kampffahrzeugen zu und können 100-150 m betragen Die Bewegungsmethode wird je nach Ziel und verwendet Distanz; für Bewegung vorgesehene Zeit; der Zustand der Kommunikation, die Verfügbarkeit und Fähigkeiten von Fahrzeugen; die Art der taktischen und Transportsituation.
Die Durchschnittsgeschwindigkeit von Misch- und Tanksäulen beträgt 25-30 km/h; Auto - 30-40 km/h und mehr. Die durchschnittliche Gehgeschwindigkeit beträgt 4-5 km/h;
Skifahren 5-7 km/h.
Die Erfahrung der Übungen zeigt, dass das Auftanken eines Bataillons 15 bis 20 Minuten dauern wird. an einer vorab bereitgestellten Tankstelle.
Fahrstrecke- eine vorgeplante Route für die Einheit, um bestimmte Punkte in dem Gebiet zu passieren.
Ausgangspunkt (Grenze) für den rechtzeitigen Marschbeginn eingesetzt werden, um ein schnelles Einrücken in die Marschordnung zu gewährleisten, Verzögerungen und Vermischungen von Einheiten zu vermeiden.
Der Zeitpunkt des Durchgangs des Startpunkts (der Linie) durch den Kopf der Kolonne der Hauptstreitkräfte gilt als Beginn des Marsches. Der Startpunkt wird in einer Entfernung zugewiesen, die die Ausdehnung und die festgelegte Geschwindigkeit der Kolonne auf dem Marsch gewährleistet, und kann je nach Tiefe der Kolonne und Geländebedingungen entfernt sein 5-10km von der vorderen Grundstücksgrenze. Jede nachfolgende Einheit passiert genau zum festgelegten Zeitpunkt den Startpunkt (Linie) mit dem Kopf der Kolonne.
Die Abstände zwischen den Autos werden je nach Bewegungsgeschwindigkeit und Sichtverhältnissen zugewiesen und betragen normalerweise 25-50 m.
Punkt (Linie) der Regulierung werden beauftragt, den geplanten und organisierten Marsch der Untereinheiten sicherzustellen und es zu ermöglichen, die Bewegungsgeschwindigkeit der Kolonnen zu regulieren und so ihre rechtzeitige Ankunft im bezeichneten Bereich (an der angegebenen Linie) zu erreichen. Ihre Anzahl und Entfernung können unterschiedlich sein und hängen von der Gesamtdauer des Marsches, der Beschaffenheit des Geländes, dem Zustand des Straßennetzes und dem Wetter ab. Regulierungspunkte (Grenzen) werden normalerweise nach 3-4 Stunden Bewegung bestimmt. Als Ausgangspunkt (Grenze) werden sie nach gut gekennzeichneten Ortsfächern zugeordnet. Die Punkte (Grenzen) der Regelung der Aufteilung verlaufen für jeden von ihnen in einer streng festgelegten Zeit.
Orte und Zeiten der Haltestellen. Der Marsch erfordert große physische und moralische Belastungen des Personals, sowie eine hohe Einsatzbereitschaft von Kampf- und Transportfahrzeugen. Ohne ständige Sorge um den Erhalt der Personal- und Ausrüstungsstärke ist es schwierig, auf den Erfolg des Marsches, auf die hohe Kampfkraft der Untereinheiten und ihr rechtzeitiges Eintreffen im zugewiesenen Gebiet oder an der Einsatzlinie zu rechnen.
* Für das übrige Personal, das den Zustand von Waffen und Ausrüstung und deren Wartung während des Marsches überprüft, werden alle 3-4 Bewegungsstunden Pausen von bis zu 1 Stunde und eine Pause von bis zu 2 Stunden in der zweiten Hälfte zugewiesen des täglichen Übergangs. Kampf- und Transportfahrzeuge halten rechts Straßenränder nicht näher als 10 m oder in einem vom Kommandanten festgelegten Abstand.
Am Ende jedes täglichen Übergangs wird eine Tages- (Nacht-) Ruhezeit zugewiesen. Die Aufenthaltsbereiche, Tages- (Nacht-) Ruhezeiten sowie tägliche Ruhezeiten werden vom Oberbefehlshaber festgelegt.
Sie werden so ausgewählt, dass sie sich in der Deckungszone der Luftverteidigung des Oberbefehlshabers befinden. Das Gelände sollte einen verteilten Standort der Einheiten, ihre Tarnung vor Luft- und Bodenfeinden, Schutz vor Massenvernichtungswaffen, schnelles Vordringen aus dem Gebiet zur Fortsetzung des Marsches und auch eine ausreichende Anzahl von Wasserquellen bieten. Ruhezonen werden im Voraus in technischer, chemischer, radioaktiver und epidemischer Hinsicht erkundet.
Beim Halten wird die Bildung der Bataillonskolonnen nicht gestört. Alle Einheiten halten gleichzeitig an, die Abstände zwischen ihnen werden eingehalten. Der technische Zustand von Militär- und Transportfahrzeugen wird überprüft, die festgestellten Mängel werden behoben. Es können Fahrzeuge betankt, Personal teilweise saniert, Teile entgast, Waffen und Ausrüstung dekontaminiert oder desinfiziert werden. Das Personal steigt aus den Fahrzeugen und lässt sich rechts von der Straße nieder, um sich auszuruhen. Signalbeobachter, diensthabende Besatzungen von Flugabwehrwaffen und Funker von Einheitskommandanten verbleiben in den Fahrzeugen.
Beim Anhalten für eine Pause oder beim Erreichen eines bestimmten Bereichs räumen die Einheiten sofort die Fahrbahn, um die Bewegung anderer Einheiten nicht zu behindern. Die Einheiten verteilen sich schnell entlang der Front und in der Tiefe, organisieren Tarnung.
Bei Nachtmärschen wird besonders auf die strikte Einhaltung der Verdunkelung geachtet.
Die Arbeitsordnung des Einheitskommandanten bei der Organisation und Vorbereitung der Einheit für den Marsch.
Er muss:
das Problem verstehen;
Überprüfen Sie das Wissen des Personals über die erhaltene Aufgabe, Warnsignale, Kontrolle, Interaktion und die Reihenfolge der Aktionen;
Ernennen Sie einen Beobachter für die Signale des Oberbefehlshabers und bestimmen Sie die Sektoren, die während des Marsches vom Rest des Personals beobachtet werden sollen.
ggf. unter Anleitung eines Oberbefehlshabers Streckenskizzen anfertigen;
die Vorbereitung der Einheit auf die Aufgabe organisieren;
überprüfen Sie die Bereitschaft von Ausrüstung und Personal für den Marsch;
Melden Sie sich beim Oberbefehlshaber über die Marschbereitschaft.
Reiseschutz. Die Sicherheit in einem Bataillon (einer Kompanie) ist eine der Hauptarten der Kampfunterstützung und wird in jeder Situation organisiert und durchgeführt. Abhängig von der Art der zu lösenden Aufgaben wird die Sicherheit unterteilt in: Marschieren - beim Marschieren; Kampf - im Kampf; Wachhund - wenn er sich vor Ort befindet.
Darüber hinaus wird in allen Fällen eine direkte Sicherheit organisiert. Die Hauptaufgaben der Sicherheit in einem Bataillon (Kompanie) sollten berücksichtigt werden:
Verbot des Eindringens feindlicher Aufklärung in die Kolonnen und in die Position geschützter Einheiten.
Der Ausschluss eines Überraschungsangriffs eines Bodenfeindes auf die Hauptstreitkräfte.
Bereitstellung günstiger Bedingungen für den Einsatz von Einheiten und einen organisierten Eintritt in die Schlacht.
Um diese Probleme zu lösen, werden speziell dafür vorgesehene Einheiten zugewiesen. Ihre Zusammensetzung und Verstärkung hängt von der Aufgabe, der Entfernung des Feindes, der Zeit ab, die für den Einsatz und den organisierten Eintritt in die Schlacht der Hauptstreitkräfte, von denen sie abgelöst werden, benötigt wird, sowie von den Bedingungen des Geländes und der Beobachtung.
Feldwache organisiert in Abhängigkeit von der Position des Feindes in Bezug auf die Bewegungsrichtung der Hauptkräfte.
Bei der Bewegung nach vorne sind Einheiten geschützt durch: Avantgarden oder Hauptvorposten - von vorne, seitliche Vorposten - von den Flanken, hintere Vorposten - von hinten.
Beim Bewegen von vorne nach hinten werden sie bewacht:
Nachhut oder hintere Außenposten - von hinten Seitenmarschposten - von den Flanken, Kopfmarschposten - voraus entlang der Bewegungsroute.
Während eines Flankenmarsches (Marsch entlang der Front) werden Einheiten geschützt durch:
seitlich marschierende Außenposten - von der Flanke zum Feind;
Avantgarden oder marschierende Vorposten entlang der Bewegungsroute;
Nachhut oder hintere Vorposten von hinten.
Die Entfernung der marschierenden Außenposten von geschützten Untereinheiten sollte so sein, dass den Hauptstreitkräften im Falle einer Kollision mit dem Feind Zeit und günstige Bedingungen für den Einsatz und einen organisierten Eintritt in die Schlacht zur Verfügung stehen.
In Ermangelung paralleler Bewegungswege können die Funktionen mobiler Gefechtsvorposten von festen Seitenvorposten mit einer Streitmacht bis hin zu einer verstärkten Kompanie (Zug) wahrgenommen werden. Sie werden in gefährliche Richtungen geschickt, besetzen vorteilhafte Linien und halten sie für die Dauer des Durchgangs bewachter Kolonnen.
Um Einheiten auf dem Marsch zu schützen, werden sie bei Bedarf zusätzlich zum GPZ als Teil eines verstärkten Zuges in einer Entfernung von 3-5 km sowie nach hinten an die Flanken geschickt - seitliche Außenposten (BPZ). - Hintere Patrouille (TD) oder hinterer marschierender Außenposten (TPZ) in 3-5 km Entfernung.
Zum direkten Schutz vor der Avantgarde oder der vorderen Abteilung können bei Bedarf Patrouillentrupps (Panzer) an die Flanken und nach hinten geschickt werden. Der marschierende Hauptposten mit einer Streitmacht bis zu einem Zug und die Hauptpatrouille senden einen Patrouillentrupp (Panzer) in die Ferne, um ihn zu beobachten und mit Feuer zu unterstützen.
Abhängig von der Beschaffenheit des Geländes entlang der Route können Kopfpatrouillen oder Patrouillentrupps von Bataillonen entsandt werden, die als Teil des Hauptkörpers in Erwartung eines Treffens mit dem Feind marschieren, und es kann auch eine hintere Patrouille oder ein Patrouillentrupp entsandt werden das hintere Bataillon.
Ihre Entfernung sollte ihre Beobachtung sicherstellen, sie mit Feuer unterstützen und die Überraschung eines Angriffs eines Bodenfeindes auf eine bewachte Kolonne ausschließen.
Die marschierenden und direkten Sicherheitseinheiten des Bataillons müssen die ungehinderte Bewegung der Hauptkräfte auf dem Marsch gewährleisten, die Überraschung eines feindlichen Angriffs ausschließen, günstige Bedingungen für den Einsatz und den Eintritt in den Kampf schaffen und das Eindringen in die geschützten feindlichen Bodenaufklärungseinheiten verhindern . Die Sicherheitseinheiten auf dem Marsch werden auch mit der Aufklärung beauftragt.
Nachts kann diese Entfernung bis zu 400 m betragen, tagsüber steigt sie auf 1,5 km an.
- Larissa Iwanowna, wie lange unterrichten Sie schon Kirchenslawisch?
Ich unterrichte seit neun Jahren Kirchenslawisch am Sretensky Theological Seminary. Diese Disziplin zu unterrichten ist einfach und interessant für mich. Zum einen, weil mir das Interesse an der Geschichte der Sprache schon während meiner Studienzeit geweckt wurde. Altkirchenslawisch und die historische Grammatik des Russischen waren meine Lieblingsfächer, und ich habe mich immer gefragt, warum es einigen meiner Kommilitonen so schwer fällt, Urformen zu restaurieren und etymologische Ketten zu bilden. Zweitens liebe ich meinen Lehrberuf. Trotz aller Schwierigkeiten bringt es Freude, die sich noch vervielfacht, wenn die Schüler ein reges, gleichgültiges Interesse an dem Thema zeigen. Und drittens und vor allem bewundere ich immer wieder die Schönheit der orthodoxen Hymnographie, ihre semantische Bodenlosigkeit. Und um es zu fühlen und zu verstehen, muss man die kirchenslawische Sprache kennen.
- Wie viel Studienzeit wird dem Studium der kirchenslawischen Sprache gewidmet?
Im Sretensky-Seminar wird, wie in den meisten theologischen Schulen, die kirchenslawische Sprache zwei Jahre lang (im ersten und zweiten Jahr) studiert - vier Stunden pro Woche. Für die anfängliche Entwicklung der Sprache reicht das völlig aus. Im ersten Jahr werden Einführungsthemen, ein Rechtschreibblock sowie alle wesentlichen Wortarten mit Ausnahme des Partizips studiert. Hier ist die vordringliche Aufgabe, bei den Schülern eine bewusste Einstellung zur kirchenslawischen Sprache zu formen. Die Schüler müssen von der Primarstufe, auf der sie - noch außerhalb der Mauern des Priesterseminars - gelernt haben, kirchenslawische Texte zu lesen und allgemein zu verstehen, auf eine qualitativ andere Ebene gelangen. Darauf müssen sie verantwortungsbewusst begreifen, dass ihr weiterer Dienst ohne ein systematisches Studium der kirchenslawischen Sprache – der Sprache der russisch-orthodoxen Kirche – undenkbar ist. Ein Geistlicher kann Troparia, Kontakia, Stichera usw. nicht ungefähr verstehen. Um dies zu verhindern, müssen Sie wissen, was ein Aorist, ein Imperfekt, welche vier Deklinationen von Substantiven sind und vieles mehr. Diese theoretische Information, ohne die der kirchenslawische Text unverständlich wäre, sollte nicht ignoriert werden. Ich habe schon mehr als einmal gesagt und geschrieben, dass jede orthodoxe Hymne als Anfangs- und Endpunkt der Gemeinschaft mit Gott nicht nur gefühlt und erfahren, sondern auch konsequent verstanden werden muss. Auswendig gelernter Text, dessen Wörter nicht als Wörter wahrgenommen werden, hat keinen Nutzen, weil eine Person sie manchmal nicht einmal voneinander unterscheiden kann, sondern eine Reihe von Lauten sind. Ein solcher Fetischismus hebt natürlich jede kirchenslawische Heiligkeit auf und zeugt von einer gotteslästerlichen Haltung gegenüber göttlichen Worten. Man sollte daran denken, dass der Gedanke an Gott in ihnen verborgen ist: tief, rein und vor allem kristallklar. Um diese lebensspendende Quelle zu berühren, muss man fleißig die kirchenslawische Sprache studieren.
In Fortsetzung des Gesprächs über den Inhalt der Disziplin, die ich unterrichte, möchte ich sagen, dass im ersten Jahr viel Zeit der Bildung der Rechtschreibfähigkeiten der Schüler gewidmet wird. In dieser Hinsicht taucht sofort ein äußerst ernstes Problem auf, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, Lücken in den sprachlichen Kenntnissen der Seminaristen im ersten Jahr zu schließen. Natürlich braucht es einige Zeit, um diese Lücken zu füllen. Die Systematisierung theoretischer Grundinformationen und sprachanalytischer Fähigkeiten regt jedoch die Schüler von gestern zu einem anderen Blick auf bekannte Sachverhalte an und lässt den Lehrer nach neuen methodischen Wegen suchen. Letztlich zeigt dies deutlich das kreative Potenzial im Unterrichten der kirchenslawischen Sprache, was wiederum eine wunderbare didaktische Wirkung hat.
Wir beginnen den zweiten Kurs mit einer detaillierten Analyse der Partizipien, und dann studieren wir die Syntax in ihrer unverzichtbaren Paarung mit den Dienstwortarten ausführlich genug. Und erst danach gehen wir zu einer umfassenden Analyse integraler kirchenslawischer Texte über.
- Welche Texte parsen Sie mit Ihren Schülern?
Hier hängt viel vom Vorbereitungsstand der Schüler, ihren Wünschen und den individuellen Besonderheiten des Kirchenjahres ab. Traditionell betrachten wir die Sechs Psalmen, die bei Matins gelesen werden. Es ist voller sprachlicher Rätsel und enthüllt trotz der Vielzahl an Interpretationen semantische Stereotypen. Der Pfingstkanon verblüfft förmlich durch seine vielschichtige, rein dogmatische Ausrichtung. Wir analysieren auch die Troparia und Kontakia anderer zwölfter Feste.
- Kann die Unterordnung der Studienabschnitte organisiert werden?
Die Frage der Unterordnung von Sektionen ist wichtig und schwierig. Unter modernen Bedingungen ist es notwendig, Themen, die die Geschichte der kirchenslawischen Sprache enthüllen, große Aufmerksamkeit zu schenken. Es ist grundlegend wichtig, sich ein richtiges Bild zu machen, die Vektoren der Entwicklung aufzuzeigen, sprachliche Zusammenhänge zu skizzieren. Die Schüler müssen klar zwischen altkirchenslawischen, kirchenslawischen und altrussischen Sprachen unterscheiden, ihre gemeinsame Quelle und ihre Entstehungsmuster kennen. Somit stellt sich die wichtigste Frage nach der Korrelation zwischen Kirchenslawisch und Russisch, deren nachdenkliche Untersuchung einen dazu zwingt zuzugeben, dass Kirchenslawisch für Seminaristen zu einer Art Einführung in die slawischen Sprachen - modern und alt - wird. Was Rechtschreibung und Grammatik anbelangt, muss immer wieder betont werden, dass jede von ihnen viel für die semantische Interpretation liturgischer Texte beiträgt. Zum Beispiel müssen Sie zwischen Homoformen des Singulars und Plural, dualen Zahlen, unterscheiden, um den Unterschied in Substantiven zu sehen Wort und Wort, konzentrieren Sie sich auf die Adjektivformen des Plurals des neutralen Geschlechts, auf das Pronomen Sorte, in den semantischen und strukturellen Nuancen der Vergangenheitsform von Verben navigieren, sie von Partizipien unterscheiden können usw. Und ohne eine detaillierte Betrachtung der spezifischen kirchenslawischen Syntax, die als Pauspapier aus dem Altgriechischen angesehen werden kann, ist es unmöglich, ein einziges Gebetbuch vollständig zu verstehen. Die kirchenslawische Sprache ist also ein kohärentes System, in dem alle Elemente miteinander verbunden sind und die Ebenen isomorph sind. Ich bin davon überzeugt, dass ein klares Verständnis des letzteren zu einer besseren Assimilation von Disziplinen nicht nur aus dem Sprachblock, sondern auch aus anderen Zyklen beitragen kann.
Welche der Themenbereiche der kirchenslawischen Sprache sind für die Studierenden einerseits am schwierigsten, andererseits am interessantesten?
Ganz objektive und leicht zu überwindende Schwierigkeiten bereitet jedoch die kirchenslawische Orthographie, die neben Kleinbuchstaben ein verzweigtes Arsenal diakritischer Zeichen aufweist und eine grafische Differenzierung ähnlich klingender Formen erfordert, die in der russischen Rechtschreibung fast fehlt. Zweifellos bereitet auch der Aufbau des kirchenslawischen Textes Probleme: eine außergewöhnlich freie Wortstellung, ein erdrückendes Fehlen eines Subjekts, eine Orientierung an reimrhythmischer Übereinstimmung – all das ist der modernen Struktur so unähnlich. Um den Studenten zu helfen, habe ich ein kurzes Memo über die Übersetzung liturgischer Texte geschrieben (ich merke an, dass der Begriff "Übersetzung" in Bezug auf die kirchenslawisch-russische Situation aus einer Reihe von innersprachlichen und außersprachlichen Gründen nicht ganz korrekt ist , ist aber praktisch praktisch). Seminaristen, die die Grundprinzipien des Übersetzens sowie das theoretische Material beherrschen, können auch die schwierigsten Fälle problemlos bewältigen. Ich kann nur sagen, dass der kirchenslawische Text neben seiner strukturellen Vielschichtigkeit eine einzigartige semantische Vielschichtigkeit hat. Es besteht aus dem eigentlichen Text, Hypertext und sogar Extratext. Die hymnografische Erzählung ermöglicht es den Gläubigen, gleichzeitig verschiedene Zeiten und Orte zu besuchen und die Nicht-Zufälligkeit ihres Appells zu erkennen. Besonders deutlich wird dies durch die Irmos und Troparia des Kanons, in denen die Ereignisse des Alten und Neuen Testaments konjugiert sind. Um diese Hypertextualität zu verstehen, bedarf es historischer und theologischer Kenntnisse, deren Bedeutung bei nicht-textuellen Informationen um ein Vielfaches zunimmt. Es kann mit Liturgie, Dogmatik, Kirchenkunst usw. verbunden werden. (Ein Beispiel dafür ist der Akathist der Allerheiligsten Theotokos). Ohne dies ist ein angemessenes Verständnis des kirchenslawischen Textes unmöglich - und ich lenke die Aufmerksamkeit der Studenten ständig auf diese Probleme.
Für Nicht-Philologen ist der Wortschatz der kirchenslawischen Sprache von großem Interesse. Die Schüler stellen viele Fragen zur Etymologie von Wörtern und bieten oft ihre eigenen Lösungen an - intuitiv richtig. Ich erinnere mich, wie wir uns heftig über Worte gestritten haben Reich, seltsam, Lehre, Verlegenheit, Verwirrung ... Im Allgemeinen glaube ich, dass die Faszination eines breiten Publikums durch etymologische Abschweifungen, die für spezielle Zwecke in Büchern systematisiert werden könnten, ein wirksamer Mechanismus zur Popularisierung der kirchenslawischen Sprache ist.
- Haben Seminaristen die Möglichkeit, außerschulischen Unterricht in Kirchenslawisch zu nehmen?
Ich freue mich sehr, dass es jedes Jahr Menschen gibt, die die kirchenslawische Sprache vertiefen möchten. In solchen Klassen wiederholen und erweitern Seminaristen theoretische Informationen, unterziehen liturgische Texte einer umfassenden Analyse, vergleichen sie mit der griechischen Originalquelle und vergleichen verschiedene Übersetzungen ins Russische. Im letzten akademischen Jahr haben Studenten im dritten Studienjahr in fakultativen Klassen viel Arbeit an vergleichenden Transkriptionen des Großen Kanons des Hl. Andreas von Kreta geleistet. Im Laufe solcher Studien werden viele kuriose, unerwartete Details enthüllt ...
Am Sretensky Theological Seminary arbeitet seit mehreren Jahren ein Hymnographischer Zirkel, den Sie leiten.
Ja, und ihre Existenz ist ein klarer Beweis dafür, dass das Interesse an der liturgischen Sprache bei Studenten und Absolventen theologischer Schulen, die den Gottesdienst selbstlos lieben und sich bemühen, seine kompositorischen und inhaltlichen Feinheiten zu verstehen, nicht versiegt. Es freut mich unendlich! Wir beschäftigen uns mit Korrekturlesen, Lektorat und Transkription von kirchenslawischen Texten. Wir hatten auch - recht erfolgreiche - Versuche, einzelne Stichera, Troparia zu schreiben. All dies macht die pulsierende Dynamik der lebendigen kirchenslawischen Sprache spürbar.
- Was ist Ihrer Meinung nach die Besonderheit des Unterrichtens der liturgischen Sprache?
Zunächst möchte ich sagen, dass ich ein Befürworter einer konsequent thematischen Art des Kirchenslawischunterrichts bin. So lehren sie nach und nach systematisch Phonetik, Rechtschreibung, alle Wortarten etc. in ihrer Muttersprache. Diese Methode grenzt an das Unterrichtsprinzip, das auf die portionierte Darstellung von Informationen aus verschiedenen Abschnitten abzielt, um Texte schnell lesen und verstehen zu lernen. So lernen Sie Fremdsprachen - moderne und alte. Beide Techniken werden in der Unterrichtspraxis verwendet, und beide liefern gute Ergebnisse. Ausgehend von der thematischen Methode bin ich mir natürlich bewusst, dass die kirchenslawische Sprache derzeit einen sehr spezifischen Stellenwert hat. Zunächst wird es studiert, wenn man sich von der russischen Sprache abwendet, obwohl der historische Vektor umgekehrt ist. Darüber hinaus versuchen die Lehrer, etwas Nützliches aus den Methoden der westeuropäischen Sprachen zu lernen, und vergessen, dass es viel Erfahrung im Unterrichten neuer slawischer Sprachen gibt. Ich bin auf dieses Problem zu einer Zeit gestoßen, als die Mitarbeiter der Abteilung für Sprachtheorie und -geschichte der orthodoxen St. Tichon-Universität für Geisteswissenschaften, die ich betreue, Programme für eine spezielle Gruppe vorbereiteten, die neben der russischen Philologie auch ist Studium der serbischen Sprache. Es war uns wichtig, für jedes Fach, auch für die kirchenslawische Sprache, einen Platz im neuen Lehrplan zu finden. Und als die slawischen Disziplinen für uns zu einem objektiven Ausgangspunkt wurden, sahen wir neue - äußerst wichtige - Vektoren der methodischen Interpretation der liturgischen Sprache der russisch-orthodoxen Kirche.
- Und wie war die Situation mit dem Unterrichten der kirchenslawischen Sprache vor 1917?
Zu dieser Zeit gab es noch keinen vollständigen, eigenständigen Kurs der modernen kirchenslawischen Sprache. In Bildungseinrichtungen der Primarstufe (Grundschulen, Pfarrschulen) wurde das Fach im Rahmen des Gottesgesetzes studiert. Den Schülern wurden Lese- und allgemeine Verständnisfähigkeiten beigebracht. Für diese eng praktischen Zwecke wurde zuerst die Fibel verwendet, dann meist das Evangelium und das Stundenbuch, dann das Evangelium und der Psalter. Kirchenslawisch wurde getrennt vom später eingeführten Russisch beherrscht. Gleichzeitig wurden die Informationen von ihnen wie jetzt in der entgegengesetzten Perspektive verstanden. Allerdings haben die damaligen Methodisten die richtige historische Richtung nicht verboten. In höheren und höheren Bildungseinrichtungen (Gymnasien, Realschulen, Lehrerinstitute) wurde die liturgische Sprache in Verbindung mit der russischen Grammatik unterrichtet. Nur wer fließend Russisch lesen konnte, wurde in die Vorbereitungsklasse des Gymnasiums aufgenommen. Wenn diese Bedingung erfüllt war, konnten sie zur kirchenslawischen Lesung übergehen. Gymnasiasten studierten die Grammatik der altkirchenslawischen (altkirchenslawischen) Sprache, und zur Analyse wurden ihnen Texte aus dem Ostromirov-Evangelium angeboten, das hauptsächlich Proben der Literatursprache des alten Russland enthält. Das gewünschte Ergebnis war nicht das Verstehen, sondern das Bewusstsein für Strukturphänomene. Es ist erwähnenswert, dass nur die Texte der Heiligen Schrift analysiert wurden, die liturgische Hymnographie wurde überhaupt nicht berücksichtigt. Infolgedessen stellte sich heraus, dass die Bauern und Philister oft kein Russisch konnten, sie konnten die Zivilschrift nicht lesen, aber sie kannten den Dienst ziemlich gut. Im Gegenteil, die kirchenslawische Sprache wurde aus dem Bildungskreis des Adels abgeleitet. Viele von ihnen, die sich allmählich, aber unvermeidlich von der orthodoxen Tradition lösten, zogen es daher vor, die Bibel auf Französisch zu lesen, und befürworteten ihre russische Übersetzung. Was die Seminare betrifft, wurde davon ausgegangen, dass ihre Schüler zu Hause das Chorlesen lernten, und die theologische Schule sollte ihnen die Mindestinformationen vermitteln, die es ihnen ermöglichen würden, kirchliche Hymnographie zu verstehen und zu interpretieren. Übrigens gab es bereits im 20. Jahrhundert ein eigenes Pflichtfach „Gemeindelesen“ im Seminarprogramm, das meiner Meinung nach wieder in die Lehrpläne aufgenommen werden sollte. Abschließend stelle ich fest, dass vorrevolutionäre Kirchen- und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens die übereinstimmende Meinung vertreten, dass die philologischen Kenntnisse eines Absolventen theologischer Schulen unbefriedigend waren, was zu beklagenswerten Ergebnissen in der täglichen liturgischen Praxis führte. In sowjetischer und postsowjetischer Zeit wird die Situation mit dem Unterricht der kirchenslawischen Sprache in den Seminaren verbessert - durch die Bemühungen unermüdlicher asketischer Lehrer. So veröffentlichte Anatoly Vasilyevich Ushkov, Professor des MDAiS, einen kompletten Kurs der modernen kirchenslawischen Sprache, für den er einen Master-Abschluss in Theologie erhielt. Seine hochqualifizierte Darstellung enthält viele Fakten aus der altgriechischen Grammatik, die auf sehr zugängliche Weise präsentiert werden.
Können Sie auch andere derzeit existierende Lehrbücher zur kirchenslawischen Sprache beschreiben?
Wer Kirchenslawisch lernen möchte, kann in den letzten Jahrzehnten im Allgemeinen das für sich am besten geeignete Lehrbuch finden – sowohl aus den neuesten als auch aus den Nachdrucken. Jedes Lehrbuch zeichnet sich durch seine unbestreitbaren Vorzüge aus. Sehr beliebt ist das Lehrbuch von Alexandra Andreevna Pletneva und Alexander Gennadyevich Kravetsky, das bereits vier Auflagen durchlaufen hat. Viele wertvolle Informationen können aus dem Buch von Erzbischof Alipiy (Gamanovich) und der darauf basierenden Zusammenfassung entnommen werden. Sein Autor Hieromonk Andrei (Erastov) hat eine ziemlich praktische Arbeitsversion zusammengestellt, die im Holy Trinity Seminary (USA) verwendet wird. Kürzlich wurde bei PSTGU ein Lehrbuch veröffentlicht, das von Alexandra Georgievna Vorobyeva geschrieben wurde. Mit anderen Worten, es gibt viele Lehrbücher, aber sie, die den synchronen Teil der kirchenslawischen Sprache beschreiben, bilden fast kein historisches Bild davon. Mittlerweile ist diese Sichtweise aktueller denn je. Er ist es, der, wie ich bereits sagte, dazu beitragen wird, die Art und Weise der Popularisierung der liturgischen Sprache neu zu betrachten und die schwierige Situation mit der russischen Sprache zu korrigieren.
- Bitte teilen Sie uns Ihre methodischen Entwicklungen mit.
Ich hoffe, dass ich es geschafft habe, in den Jahren meiner Lehrtätigkeit einen eigenen Kurs der kirchenslawischen Sprache zu entwickeln. Es enthält vor allem viel theoretisches Material, dessen Darstellung ich ständig überprüfe. Ich möchte betonen, dass es eine meiner Aufgaben ist, dafür zu sorgen, dass nicht-philologische Studierende den Begriffs- und Begriffsapparat der modernen Linguistik beherrschen, der natürlich mit anderen Bereichen naturwissenschaftlicher und theologischer Erkenntnis korreliert. Leider schenken einige Lehrer dem nicht die gebührende Aufmerksamkeit, da sie glauben, dass der Kurs der kirchenslawischen Sprache durch Einfachheit gekennzeichnet sein sollte, was jedoch manchmal zu einer inakzeptablen Vereinfachung wird. Außerdem glaube ich, dass die Zeit für durchschnittliche Lehrbücher in kirchenslawischer Sprache, die für die breiteste Benutzergruppe bestimmt sind, vorbei ist. Es besteht die Notwendigkeit, einen vollwertigen Kurs der kirchenslawischen Sprache zu veröffentlichen, dessen Zielgruppe ausschließlich Studenten höherer Schulen, einschließlich theologischer, sind. Ich bin sicher, dass moderne Lehrer ein solches Lehrbuch schreiben können.
Natürlich ist der Vorlesungsstoff losgelöst von den Seminaren undenkbar. Hier habe ich ein ganzes System von praktischen Aufgaben, Heim-, Selbst- und Kontrollarbeit entwickelt. Ich wechsle sie ziemlich oft.
Im Zusammenhang mit der methodischen Unterstützung muss man folgendes erwähnen: Lehrer und Schüler empfinden einen Mangel an begleitender pädagogischer Literatur, die auf hohem professionellem Niveau verfasst wurde (Übungsbücher, Arbeitshefte etc.) Komplexe Analyse der Sechs Psalmen, wie sowie eine Sammlung von Übungen zur Rechtschreibung der kirchenslawischen Sprache. Dieses kürzlich im Verlag des Sretensky-Klosters erschienene Buch fasst (sehr detailliert) Aufgaben zusammen, die es Ihnen ermöglichen, die Kenntnisse, Fertigkeiten und Fähigkeiten zu üben und zu kontrollieren, die mit der Schreibweise von Doppelbuchstaben, diakritischen Zeichen und anderen Rechtschreibmerkmalen der liturgischen Sprache verbunden sind der russisch-orthodoxen Kirche. Wenn die Sammlung von Rechtschreibübungen für die Anfangsphase gedacht ist, dann deutet das Handbuch zu den Sechs Psalmen, das die Fähigkeiten der Schüler in der grammatikalischen und historisch-linguistischen Analyse von Texten in Kirchenslawisch entwickelt, darauf hin, dass sie die grundlegenden theoretischen Informationen bereits vollständig verstanden haben, beherrschte den begrifflichen und terminologischen Apparat, und es wurden auch Beobachtungen zu einzelnen, besonderen Phänomenen innerhalb der Grenzen disparater Sätze gemacht.
- Lernen Studenten säkularer Universitäten Kirchenslawisch?
Nur innerhalb von Spezialkursen. Das Programm der philologischen, historischen und einiger anderer Fachrichtungen, die an weltlichen Hochschulen angeboten werden, sieht die Disziplinen "Altslawische Sprache", "Historische Grammatik der russischen Sprache", "Altrussische Sprache", "Geschichte des Russischen" vor Literarische Sprache". Der Schwerpunkt ihres Studiums liegt auf den strukturellen Merkmalen der altslawischen und altrussischen Sprachen, ihrer Herkunft und Genese (daher werden den Studenten sehr detaillierte Informationen über die protoslawische Sprache angeboten). Inhaltliche Aspekte werden in der Regel zurückgezogen. Währenddessen bildet das gründliche Unterrichten und Aneignen dieser Kurse bei den Schülern die einzig richtige Sicht auf die Sprache - synchron-diachron. Die Phänomene der Moderne werden nicht isoliert, wurzellos betrachtet, sondern in ein bewegtes Kontinuum integriert. Ein Absolvent, der mit solchem Wissen ausgestattet ist, wird es an seine Schüler weitergeben: Schüler und Studenten. Aber leider wird die historische Komponente von der humanitären Bildung entmannt, was zu sehr traurigen Konsequenzen führt, auch für die Sprache. Einige Lehrer und sogar Forscher, die die notwendigen Informationen nicht erhalten haben, navigieren vage durch die Logik der Sprachentwicklung und verstehen leider nicht vollständig, was die moderne kirchenslawische Sprache ist. Mit bruchstückhaftem Wissen aus den Kursen der altslawischen, altrussischen Sprachen geben sie eine so bizarre zeitlose Symbiose für die kirchenslawische Sprache ab, die sich als dimensionslos, unstetig, unsystematisch und damit dem Verständnis unzugänglich erweist. Deshalb ist es im Unterricht der kirchenslawischen Sprache notwendig, vom Panchronismus wegzukommen.
- Was sind die aktuellen Probleme der kirchenslawischen Sprache: ihre Funktionen, Textkritik, Theorie, Methodik?
Ich bin mir sicher, dass die Probleme der Sprache in ihrer ganzen Vielfalt und Diversität immer relevant sind. Einfach aufgrund der Tatsache, dass wir, da wir uns fast ständig in einem Zustand der verbalen Kommunikation befinden, diese Probleme lange Zeit nicht bemerken, richten wir unsere Aufmerksamkeit nicht auf sie. Und wenn wir sie entdecken, sind wir überrascht und beginnen schnell, einige Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu lösen – nicht immer ausreichend. Dies zeigte sich am deutlichsten in einer sehr nervösen Diskussion über vier Wörterbücher und Joghurt.
Eines der Hauptprobleme in Bezug auf die kirchenslawische Sprache sehe ich im Verlust der Kultur ihrer Beherrschung. Orthodoxe Gläubige, die viele Jahre lang gewaltsam von traditionellen Wurzeln abgeschnitten waren, kennen den Gottesdienst nicht sehr gut, sie verstehen nicht vollständig, aus welchen Elementen, einschließlich hymnografischer, er aufgebaut ist. Es ist ganz offensichtlich, dass dieses äußerst dramatische Problem nicht in der Sprache liegt, sondern in uns selbst, in unserem kirchlichen Mangel an Kultur und weltlicher Trägheit. Wenn wir sie überwinden, wenn wir anfangen, sprachliche Frömmigkeit in uns selbst zu kultivieren, dann wird die Frage nach der Mehrdeutigkeit liturgischer Texte beseitigt sein – zumindest bis zu einem gewissen, dem schmerzlichsten Grad. Parallel dazu stellt sich das Problem der Notwendigkeit einer Neufassung der slawischen Übersetzung. Ihre Relevanz kann niemand bestreiten, denn wie es in der Geschichte der kirchenslawischen Sprache schon mehr als einmal geschehen ist, wird in ihrem Prozess durchaus eine Bearbeitung vorgenommen, die immer auf die Verbesserung des Verständnisses abzielt (ob diese Aufgabe gelöst wird, ist a nicht eindeutig zu beantwortende Frage). Aber es kommen Zweifel auf, ob wir genügend Spezialisten haben, die in der Lage sind, die gigantische Übersetzungsarbeit zu übernehmen und ein würdiges Ergebnis zu erzielen? Außerdem müssen wir alle mit Gottes Hilfe den Unterricht in der kirchenslawischen Sprache unermüdlich verbessern. Schließlich hängt viel von einer qualitativ hochwertigen Bildung sowie von der geschickten Popularisierung hymnografischer Texte und ihrer kompetenten, zugänglichen Interpretation ab. Lehrer und Geistliche sollten immer daran denken, dass die kirchenslawische Sprache Ausdruck der Gefühle der christlichen Seele ist, einer Seele, die durch die orthodoxe Lehre geadelt und erleuchtet, durch die christlichen Sakramente wiederbelebt und geheiligt wurde.
