Entgegen der vorherrschenden Meinung über den Analphabetismus einer mittelalterlichen Person befinden wir uns bereits im 14. Jahrhundert. Wir finden in Moskau eine sehr verbreitete Buchsucht (dieses Wort hieß damals Alphabetisierung, die Fähigkeit, ein Buch zu lesen). Der Moskauer Klerus konnte keinen Gottesdienst ohne Bücher abhalten. Daher machten die "Priestersöhne", die früh lesen und schreiben lernten, den Großteil der Moskauer Schriftgelehrten aus. Viele Kaufleute waren auch gebildet. Heute bekannte Kaufmannsbriefe sind oft in einer sehr lebhaften „Buchsprache“ verfasst. Die Alphabetisierung wurde in das Bildungsprogramm für Bojarenkinder aufgenommen. Alphabetisierung wurde in diesen Kreisen als die Fähigkeit verstanden, Psalmen zu lesen und zu singen. Das Niveau eines solchen Diploms war damals in Moskau ziemlich hoch. Nicht umsonst sagte man über Dmitry Donskoy, er sei nicht in „den Feinheiten der Psalmodie und Verse“ geschult, das heißt, er sei einfach gebildet.

Klöster waren die Zentren der Moskauer „Alphabetisierung“. Hier wurden Bücher angesammelt, ganze Schulen wurden nicht nur für Schreiber, sondern auch für Übersetzer geschaffen.

Die ersten handgeschriebenen Moskauer Bücher. Schon Ivan Kalita legte großen Wert auf „viele Bücher, die von seinem Kommando geschrieben wurden“. Darunter ist das Siysk-Evangelium von 1339, ein berühmtes Beispiel eines frühen Moskauer handgeschriebenen Buches. Das Manuskript wurde auf Sonderbestellung auf Pergament angefertigt, mit einer klaren und schönen Urkunde (der feierlichsten und strengsten Handschrift in Russland) und mit Miniaturen von zarter Schönheit verziert.

Bereits in der Sprache dieses Manuskripts erschien das berühmte „Moskauer Akanye“. In einem anderen Evangelium (1354) ist der Wunsch, die alte Sprache der populären Moskauer Sprache anzunähern, deutlich zu erkennen (z. B. Iwan statt Johannes). Das Stirnband und die Initialen sind in Form von Tieren und Pflanzen in roten und braunen Linien auf grünem Hintergrund ausgeführt.

Speichern und Restaurieren von Büchern von Moskauern. Die Moskauer schätzten ihre Bücher sehr. Während des Vormarsches von Tokhtamysh im Jahr 1382 „wurden viele Bücher aus der ganzen Stadt und vom Zaun und aus den Dörfern in den Kathedralenkirchen in die Schlinge gefegt, um sie zu erhalten, wurden sie weggeschickt. ” Leider brannte all dieser Reichtum damals im Moskauer Brand nieder, der von den Tataren begangen wurde.

Nachdem die "Tataren" in den Moskauer Klöstern schnell mit der Restaurierung von Büchern beschäftigt waren. Die Mönche der Klöster Chudov und Andronikov zeichneten sich besonders durch ihren Fleiß aus. Damals entwickelten diese Klöster ihren eigenen besonderen Buchstil. Manuskripte wurden in zwei Spalten fein auf Pergament geschrieben und reich mit Tierornamenten verziert. Besonders war auch die Handschrift, in der die Bücher abgeschrieben wurden. Es war der berühmte Moskauer Semi-Ustav. Es blieb bis Ende des 19. Jahrhunderts in gedruckten Ausgaben.

Früher Druckstil der Moskauer Handschriften. Moskauer Schreiber entwickelten auch einen besonderen Stil der Verzierung in handgezeichneten Kopfbedeckungen. Im 19. Jahrhundert es hieß "alt gedruckt". Es ist ein längliches horizontales Rechteck mit hervorstehenden Verzierungen in der Mitte und an den Ecken. Innerhalb des Rechtecks ​​befindet sich eine schwarz-weiße Marke in einem gemusterten Regenbogenrahmen. Professionelle Schreiber wurden damals in Moskau "Robyats", "Angestellte", "Buchautoren", "Freiwillige" genannt. Es gab auch Frauen - „Dokumentarinnen“.

Scrolls-Spalten. Blätter des Manuskripts wurden zu unglaublich langen Schriftrollen zusammengeklebt, die „Säulen“ genannt wurden. So steht der Text der Domordnung von 1649 auf einer mehr als dreihundert Meter langen Säule. All dies erschwerte den ohnehin schon bürokratischen Aufwand der Moskauer Befehle erheblich. Und nur Peter I. verbot per Dekret von 1700, Geschäfte in Kolonnen zu machen. Teilweise wurden die Manuskripte zu Notizbüchern gefaltet und mit sehr aufwendiger Gestaltung (daher: „von Brett zu Brett lesen“) an Brettereinbände geheftet. Solche Bücher wurden in Moskau so geschätzt, dass Inschriften auf anderen zu finden sind: „Und wenn ein Priester oder Diakon nach dem Lesen nicht alle Befestigungselemente befestigt, verdammt noch mal!“ Bis zum XIV. Jahrhundert. erschien in Moskau und Papier. Das erste uns bekannte Denkmal, geschrieben auf Papier, ist das geistliche Testament von Simeon dem Stolzen.

Moskau ist die Buchhauptstadt. Im XV Jahrhundert. Moskau galt bereits als Buchhauptstadt Russlands. Hier konnte man fast alle spirituellen Bücher in verschiedenen Einbänden kaufen oder bei Schreibern bestellen.

Alle historischen Schriften, beginnend mit der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, gingen durch die Hände von Moskauer Freiwilligen. In den umfangreichen Moskauer Chroniken finden wir die Legende von der Invasion von Tokhtamyshev und der Reise von Metropolit Pimen nach Tsargrad und das Leben der Metropoliten Peter und Alexy. Schon damals stachen die unabhängigen Werke „Zadonshchina“, „Die Legende und die Geschichte der Schlacht von Mamaev“, „Das Leben von Dmitry Ivanovich“ heraus.

Beginn des Buchdrucks in Moskau. Die rasante Entwicklung der Kultur des handgeschriebenen Buches führte schließlich zur Notwendigkeit des Drucks. Die Geschichte des gedruckten Buches begann in Moskau unter Iwan dem Schrecklichen, der selbst als sehr belesen galt. Seine umfangreiche Bibliothek in Russisch, Griechisch, Latein und Hebräisch erfreute ausländische Botschafter. Er gab auch Geld für den Bau eines Hauses im Jahr 1563 auf dem Nikolsky-Kamm (einer Kreuzung in der Nikolskaya-Straße). wo die Druckerei gebaut wird“. In dieser ersten Druckerei arbeiteten Diakon Ivan Fedorov und seine Kameraden Pyotr Timofeevich Mstislavets und Marusha Nefediev. Sie arbeiteten langsam, aber sehr sorgfältig. Und 1564 erschien in Moskau das erste gedruckte Buch "Apostel" und im folgenden Jahr - "Buch der Stunden".

"Apostel" - das erste gedruckte russische Buch. Wir wissen nicht, in welcher Auflage der „Apostel“ gedruckt wurde. Heute sind 62 Exemplare bekannt und es werden weitere neue gefunden. Dieses berühmte Buch ist in seinen Proportionen (Höhe und Breite der Schrift, Ränder, Anordnung von Text und Überschrift, Initialen etc.) so ausgewogen, dass es noch immer den Eindruck künstlerischer Perfektion erweckt.

Der Flug von I. Fedorov aus Moskau. Nach den ersten Ausgaben wurde die Tätigkeit der Drucker in Moskau jedoch eingestellt. Es hieß, zahlreiche Moskauer Schreiber wollten ihre Stelle nicht verlieren, da sie zu Recht einen Konkurrenten in der Druckerei gesehen hatten, und zündeten nachts die Druckerei an. Drucker mussten aus Moskau fliehen. Aber Ivan Fedorov selbst schrieb später, dass er nicht vor Schriftgelehrten, sondern wegen „großer Verfolgung durch viele Bosse und spirituelle Autoritäten“ aus Moskau geflohen sei.

Insgesamt veröffentlichte Ivan Fedorov während seines schwierigen und wandernden Lebens zwölf Ausgaben, darunter das erste ostslawische ABC, die erste vollständige slawische Bibel, den ersten Kalender. „Es steht mir nicht zu, die Zeit meines Lebens zu verkürzen, weder durch Pflügen noch durch Aussäen, denn statt eines Pfluges beherrsche ich die Handwerkskunst, und statt Brot muss ich geistige Saat im ganzen Universum ausstreuen und verteilen geistliche Speise für jeden nach Bestellung“, schrieb der Moskauer Erstdrucker.

Fortsetzung der Moskauer Typografie. Iwan der Schreckliche war hartnäckig. Bald „nach diesen Meistern John und Peter wurde der Sohn ihres Schülers Andronik Timofeev mit dem Spitznamen Nevezha mit seinen Kameraden Meister, und er wurde auch vom königlichen Kommando angewiesen, gedruckte Bücher in der regierenden Stadt Moskau herauszugeben und sie an alle zu verteilen Städten und in ganz Russland. Und nach diesen Meistern gab es andere Meister, und von da an ging es fest und ungestört weiter, ununterbrochen, wie ein durchgehendes Seil “, heißt es in einer Handschrift vom Anfang des 17. Jahrhunderts. "Die Legende ist bekannt über die Vorstellungskraft gedruckter Bücher."

1909 wurde in der Nähe der Tretjakow-Tore von Kitai-Gorod ein Denkmal für Ivan Fedorov des Bildhauers S. M. enthüllt. Wolnuchin. Moskau erkannte schließlich die Verdienste des russischen ersten Druckers an.

Aus der Geschichte des Moskauer Drucks. Wie beginnt das Schuljahr? Einschließlich und mit Bekanntschaft mit neuen Lehrbüchern. Eigentlich hat das Studium noch nicht begonnen, und Sie blicken bereits interessiert auf jene Lehrbücher, die Sie ein ganzes Jahr und manchmal noch länger begleiten werden. Und noch keine technische Neuerung kann das Buch aus unserem Leben verdrängen. Die ältesten Bücher waren handgeschrieben und wurden in Klöstern geschaffen, darunter in Moskau - Chudov, Voznesensky, Spaso-Andronikov, Simonov, Trinity-Sergius ... Dies dauerte bis Mitte des 16. Jahrhunderts, als der Buchdruck nach Moskau kam . Wer der Autor der ersten sieben Moskauer Druckbücher war, die uns überliefert sind, ist unbekannt. Historiker nennen sie daher anonym, sie enthielten keinen Aufdruck. Sie fragen, wenn der Verlag nicht bekannt ist, dann ist vielleicht der Autor bekannt? Es ist auch unmöglich, einen bestimmten Autor zu nennen - alle Bücher waren damals liturgisch, d.h. enthielt aus dem Griechischen übersetzte Texte der Heiligen Schrift, Gebete und einst von den Kirchenvätern zusammengestellte Texte. Erst während der Herrschaft der ersten Romanows im 17. Jahrhundert erschienen in Russland weltliche Bücher.

Das erste datierte Buch wurde 1564 in Moskau veröffentlicht. Dieses Ereignis in Russland wurde immer als denkwürdiges Datum in der Geschichte der russischen Kultur gefeiert. Das Buch enthielt Lesungen aus der Apostelgeschichte für den Gottesdienst und wurde nach russischer Tradition kurz „Apostel“ genannt. Der Name der Person, aus deren Händen dieses Buch hervorgegangen ist, ist bekannt. Normalerweise wird er der Moskauer Pionier genannt. Und ein Denkmal für ihn steht seit langem im Zentrum von Moskau, im Teatralny Proyezd, unweit des Zentralgeschäfts "Children's World". Wir nennen diese Person noch nicht und überlassen es Ihnen, sich an sie zu erinnern.

Wir bemerken sofort, dass dieses Denkmal sehr berühmt ist, es ist eines der ältesten in unserer Stadt und erschien hier zu Beginn des Jahrhunderts.

Wir sprechen also über den Diakon der Kremlkirche St. Nicholas Gostunsky Ivan Fedorov. Dieser talentierte Mensch arbeitete zuvor in der Ukraine, von wo aus er nach Moskau kam und bereits ein für die damalige Zeit einzigartiges Handwerk besaß. Schließlich gab es den Buchdruck im Westen bereits seit einem Jahrhundert. Es ist merkwürdig, dass die "Mechanisierung", in modernen Begriffen, der Herstellung von Büchern von vielen mit Feindseligkeit wahrgenommen wurde. Tatsache ist, dass die Haltung gegenüber dem Buch als Träger des Wortes Gottes besonders ehrfürchtig war und der Prozess seiner Herstellung als eng mit heiligen Riten verbunden konzipiert wurde. Daher konnten sich ihm nach Gebeten und Waschungen nur menschliche Hände nähern. Die seelenlose Druckmaschine wurde als etwas Unreines empfunden. Ist dies nicht auch der Grund für die Ausweisung von Diakon Ivan aus Moskau, die nach mehrjährigen erfolgreichen Druckexperimenten erfolgte? Darüber spekulieren Historiker nur. Anschließend arbeitete der erste Drucker in Lemberg, wo er unter anderem zusammen mit Peter Mstislavets das sogenannte Lehrevangelium veröffentlichte. Genau dreihundert Jahre sind vergangen, und die Kaiserliche Moskauer Archäologische Gesellschaft versammelte sich aus diesem Anlass im Januar 1870 zu einem festlichen Treffen. Dann beschlossen sie, dem ersten Drucker in Moskau ein Denkmal zu errichten. Aber es dauerte noch fast vier Jahrzehnte, bis die Mittel aufgebracht und das Projekt des Denkmals entwickelt war. Seine Autoren waren der damals wenig bekannte Bildhauer Sergei Volnukhin und der berühmte Architekt Ivan Mashkov. Die Eröffnung des Denkmals fand am 27. September 1909 statt.

Dem Bau des Denkmals ging eine Diskussion voraus, wo genau – in welcher Ecke Moskaus – es stehen sollte. Die Sonderkommission wählte einen kleinen Platz in Teatralny proezd.

Dieser Ort, der von der Straße aus gut einsehbar ist, grenzt gleichzeitig an das Territorium der ehemaligen Souveränen Druckerei, wo Iwan Fedorow während der Zeit des Zaren des Schrecklichen arbeitete. Leider sind uns die Gebäude dieses alten Hofes nicht überliefert. Aus dem darauffolgenden siebzehnten Jahrhundert ist ein kleines Gebäude der Proprium- und Buchaufbewahrungskammer erhalten geblieben. Es stellte sich heraus, dass es sich um den Anfang des 19. Jahrhunderts erbauten Innenhof handelte. Gebäude der sogenannten Synodaldruckerei, also der Hauptkirchendruckerei, die anstelle der alten Druckerei unter Peter dem Großen entstand. Diese Kontinuität betonte der Architekt besonders, indem er die Figuren des Löwen und des Einhorns an der Fassade des Neubaus abbildete. Das Einhorn ist ein mythisches Tier mit einer Schnauze, die von einem einzelnen Horn gekrönt wird, wie der Name schon sagt. Aber wie hängen diese seltsamen Tiere mit der Vergangenheit der Gegend zusammen? Tatsache ist jedoch, dass sie einst auf dem Siegelwappen der alten Druckerei abgebildet waren. Heute beherbergt das Gebäude das Institut für Geschichte und Archiv der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften.

Im 16. Jahrhundert. in Moskau wurden nur achtzehn Buchtitel gedruckt, während eine Auflage von mehreren hundert Exemplaren als groß galt. Im 17. Jahrhundert - bereits fast ein halbes Tausend Buchtitel. Sie haben wahrscheinlich schon davon gehört, dass man im alten Russland normalerweise aus dem Psalter, dem Buch der Kirchenpsalmen, lesen lernte. Es gab aber auch spezielle Fibeln oder „Alphabete“. Die erste Grundierung wurde 1574 von Ivan Fedorov selbst gedruckt. Aber vielleicht erlangte Vasily Burtsevs Primer, der in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts geschaffen wurde, den größten Ruhm. und verbreitete sich später.

Bereits in der Regierungszeit von Michail Fedorovich und Alexei Mikhailovich entstanden in Moskau mehrere neue Druckereien. Im 18. Jahrhundert gab es noch mehr davon. im Zeitalter der sogenannten russischen Aufklärung. Und im XIX Jahrhundert. Das Buch nahm bereits einen sehr wichtigen Platz im Leben der Moskauer ein, und nicht nur der Reichen. Neben Abteilungs- und Fachverlagen, wie Universitäts-, Synodal-, Privatbuchverlagen wirkten in der Stadt die Namen der Gründer, deren Gründer auch heute noch jeder gebildete Moskauer respektvoll ausspricht.

Russischer Druck und Literatur des späten XV - XVI Jahrhunderts. Erinnern Sie sich daran in Westeuropa Mitte des 15. Jahrhunderts? Der Druck begann sich zu entwickeln. Es ist bekannt, dass der Druck von Büchern in Moskau zehn Jahre vor dem weithin bekannten „Apostel“ von Ivan Fedorov begann. Der Beginn des Buchdrucks in Russland ist der 1. März 1564, als dieses legendäre Buch veröffentlicht wurde.

Für das kulturelle Wachstum Russlands war die Einführung des Buchdrucks von großer Bedeutung. Es war bequemer, ein gedrucktes Buch zu verwenden und es aufzubewahren als ein handgeschriebenes, obwohl die Korrespondenz der Bücher noch lange andauerte. Die Verbreitung von Büchern eröffnete breitere Möglichkeiten zur Vermittlung spiritueller Werte.

Aus unbekannten Gründen verließ Fedorov Moskau und setzte seine Aktivitäten in der Ukraine fort. In Lemberg veröffentlichte er die erste russische Fibel. Aber in Moskau ist das Druckgeschäft nicht ausgestorben. Es wurde von den Druckern Nikifor Garasiev und Andronik Timofeev Nevezha fortgesetzt. Bis Ende der 70er Jahre. 16. Jahrhundert in Russland wurden die wichtigsten liturgischen Bücher gedruckt. 16. Jahrhundert Jahrhunderts entstanden viele literarische Werke, die oft einen scharfen, polemischen Charakter hatten. Und in allegorischer Form äußerte Ivan Peresvetov, ein Befürworter der Erhebung des Adels und ein Gegner der Bojaren - "faul reich", an den Beispielen der erfolgreichen Aktivitäten eines bestimmten türkischen Sultans seine Ansichten.

Ein bedeutendes Werk, das in der Öffentlichkeit lange und kontrovers diskutiert wurde, war das Werk eines Mönchs aus einem der Pskower Klöster Philotheus. In Bezug auf die Geschichte Roms und Konstantinopels erklärte Philotheus ihren Fall durch eine Abkehr vom wahren christlichen Glauben.

Ende des 15. - 16. Jahrhunderts bemerkenswert für die Schaffung allgemeiner russischer Chroniken. Es wurde ein grandioses (illustriertes) annalistisches Werk „Gesicht“ vorbereitet, das die gesamte Geschichte Russlands abbilden sollte, beginnend mit den ersten Kiewer Fürsten. Die Künstler gaben ihr Bestes und schufen für ihn bis zu 16.000 Miniaturen zu historischen Themen.

Die Erfindung des Buchdrucks. Es gibt nicht viele Ereignisse in der Geschichte der Menschheit, die in ihrer Wirkung mit dieser technisch unkomplizierten Erfindung vergleichbar sind. Über 10.000 Titel umfasst der Literaturindex „Die Erfindung des Buchdrucks“.

Wobei anzumerken ist, dass es in der Geschichte der Erfindung des Buchdrucks noch viele Unklarheiten gibt. Der Name des Erfinders ist zweifellos Johannes Gutenberg (ca. 1399 - 1468), und auch seine Zugehörigkeit zur humanitären Kultur ist unzweifelhaft. Unter seinen Freunden war zum Beispiel Nikolaus von Kues. Schwieriger ist es, das Datum der Erfindung des Buchdrucks festzustellen.

Das älteste datierte gedruckte Buch, in dem Druckernamen angegeben sind, ist der Psalter, herausgegeben in Mainz von Perer Scheffer und Johann Fust (Gutenbergs Schüler, die später ihren Lehrer verrieten) am 14.

Die berühmte 42-zeilige Bibel, die von einigen Forschern als das erste gedruckte Buch angesehen wird, hatte keine Ausgabe, aber ein indirektes Datum ist 1456. Einige andere frühe gedruckte Ausgaben geben das früheste Datum an – Oktober 1454.

Aber was hat Gutenberg erfunden? Schließlich war der Druck vor ihm bekannt. Er erfand:

• - Druckverfahren, dessen Bestandteile waren: Wortbildungsverfahren - die Herstellung gleicher Buchstaben in einer ausreichend großen Anzahl von Exemplaren;
• - Satzverfahren - die Herstellung einer Druckform, die aus einzelnen, vorgegossenen Buchstaben besteht;
• - Druckverfahren - Mehrfachproduktion von farbigen Drucken, die mit einer Satzform erhalten wurden, die auf einer Druckpresse ausgeführt wurde.

Kirchenmänner "übersahen" den Druck. Anfänglich versprach es unbestrittene Vorteile - die Identität religiöser Texte, die anscheinend die Möglichkeit von Diskrepanzen, Fehlern und damit der Entstehung und Entwicklung von Ketzereien stark reduzierte.

Aber die Geistlichkeit „hat nicht kapiert“, dass die Typographie den Text entsakralisiert und viel gefährlicher ist als die Fehler des alten Textes. Zudem könnte die Typografie zur Quelle ganz anderer Texte werden.

Vor dem Druck war die Reformation nur ein Ansturm; Der Druck hat es revolutioniert.

Mit der Erfindung des Buchdrucks beginnt oft der Countdown des New Age, einer neuen Kultur.

Bis Ende des XV Jahrhunderts. In 260 Städten Europas wurden mindestens 1.100 Druckereien gegründet, die in 40 Jahren etwa 40.000 Publikationen (davon 1.800 wissenschaftliche) mit einer Gesamtauflage von 10-12 Millionen Exemplaren (Inkunabeln) veröffentlichten.

Das Buch wurde zugänglich, das Wissen erhielt einen verlässlichen und „genauen“ Träger.

An sich ist die Erfindung des Buchdrucks ein wesentlicher Faktor für die Entstehung des Journalismus. Es hatte einen enormen Einfluss auf alle Bereiche der menschlichen Tätigkeit und insbesondere auf den Journalismus, da es ohne Druckmaschine im Prinzip unmöglich ist, nur eine Druckmaschine macht es massenhaft und funktionsfähig. Ohne diese Eigenschaften existiert Journalismus als spezifische Form gesellschaftlicher Aktivität nicht.

Die Menschheit ging sehr lange zur Erfindung des Buchdrucks, mehrere Jahrtausende. Die Idee eines gedruckten Aufdrucks wurde in der Marke oder Marke festgelegt, mit der Hirten ihre Pferde oder Kühe kennzeichneten, sowie in den persönlichen Siegeln der Führer der alten Zivilisationen. Eine Marke oder ein Siegel könnte Tausende von Rindern, eine riesige Anzahl von Waren kennzeichnen. Noch immer können Archäologen den Text auf der sogenannten Scheibe von Phaistos, die auf der Insel Kreta gefunden wurde, nicht entziffern. Mit Hilfe von Siegelstempeln werden Zeichen spiralförmig auf die Tonscheibe aufgebracht. In Gegenwart von Stempeln solcher Scheiben war es möglich, viel zu machen. Tatsächlich ist diese Diskette das erste Beispiel für vernetzten Textdruck. Die nächste Stufe ist das Drucken von Münzen. Den ersten Schritt machte laut Herodot der lydische König Gigos im 7. Jahrhundert. BC.

Die Erfinder der ersten Druckmaschine sind die Chinesen. Aber diese Maschine ist nicht weit davon entfernt, Münzen zu drucken. Seine Fähigkeiten waren begrenzt und mit den Besonderheiten der chinesischen Schrift verbunden, die etwa 40.000 Zeichen umfasst, von denen jedes ein separates Wort bezeichnet. Ein Schreiber, der nicht mehr als 3-5.000 Zeichen kannte, konnte philosophische oder literarische Werke nicht von Hand kopieren, da er nicht alles darin verstand. Um die Werke von Konfuzius, Li Bo oder Bo Juyi zu verbreiten, wurde die folgende Methode erfunden: Der Text wurde auf eine Holztafel kopiert (Hieroglyphen wurden ausgeschnitten) und von der mit Farbe bestrichenen Tafel darauf übertragen ein Blatt Papier. Auf diese Weise konnte ein Text unbegrenzt reproduziert werden, aber um einen anderen Text zu drucken, war es notwendig, Hieroglyphen auf einer neuen Tafel auszuschneiden.

Dieses Druckverfahren war in Europa nicht bekannt. Johannes Gutenberg erfand die Druckerpresse, oder besser gesagt, ein Verfahren zum Drucken von Text mit beweglichen Lettern, und seine Presse war fortschrittlicher als die chinesische. Er kombinierte das Prinzip des Stempelns (kretische Scheibe) und des Drucks von Brettern oder Holzschnitten (China).

Die Idee des Druckens entstand natürlich vor der Erfindung Gutenbergs. Europa kannte die Buchmeisterwerke des Ostens. Der Holzschnittdruck (Druck von Platten) war im Mittelalter weit verbreitet. Was haben sie gedruckt? Gravuren mit religiösen Themen (der Text wurde von Hand eingegeben) und Spielkarten, die von den Kreuzfahrern aus dem Osten mitgebracht wurden und im mittelalterlichen Europa sehr verbreitet waren. Etwas später wurden Kalender und einige Universitätslehrbücher (z. B. das lateinische Grammatikhandbuch von Elius Donatus) durch Holzschnitt reproduziert.

Die Geschichte des europäischen Drucks reicht also bis ins 15. Jahrhundert zurück. Gutenbergs Erfindung verbreitete sich sehr schnell. In Italien wurde durch die Bemühungen der deutschen Drucker Konrad Sveingheim und Arnold Pannartz 1465 die erste Druckerei in einem Benediktinerkloster am Stadtrand von Rom installiert. Bald erschien der Druck in Rom, dann in Venedig, Mailand, Neapel, Florenz. Die italienische Typografie erlangte schnell eine eigene Identität. Im Gegensatz zum gotischen Typ wurde ein "venezianischer" Typ oder "Antiqua" entwickelt. Venedig wurde zur Hauptstadt des italienischen Drucks. Im 16. Jahrhundert gab es hier bis zu 113 Druckereien und mehr als die Hälfte aller italienischen Verleger und Buchhändler lebten hier.

Das bekannteste venezianische Verlagshaus ist die Druckerei Alda (1469), gegründet von Ald Pius Manutius. Es dauerte bis 1597, also 100 Jahre, und veröffentlichte 952 Bücher. Aldus Manutius revolutionierte die Verlagsbranche, indem er 1501 einen neuen Typ und ein reduziertes Format vorschlug. Bücher, die mit dem typografischen Zeichen von Manutius verziert waren, wurden "Aldins" genannt. Die in dieser Druckerei veröffentlichten Werke antiker Autoren wurden zu einem wichtigen Beitrag zur europäischen Kultur.

Das erste Buch in englischer Sprache wurde 1474 in der Stadt Brügge gedruckt. Dieses Buch (Collected Tales of Troy) wurde aus dem Französischen übersetzt und vom englischen Drucker William Caxton herausgegeben. Als er 1477 nach England zurückkehrte, gründete er die erste englische Druckerei, und das erste in England gedruckte Buch war die Sprüche der Philosophen. Insgesamt wurden etwa 90 Bücher gedruckt, darunter die vollständige Ausgabe der Canterbury Tales von J. Chaucer und The Death of Arthur von T. Malory.

In Frankreich gab es Ende des 15. Jahrhunderts bereits 50 Druckereien in Frankreich.

Und der Druck verbreitete sich schnell in Europa. In etwa 40 Jahren wurden in 260 Städten des Kontinents mindestens 1.100 Druckereien eröffnet, die etwa 40.000 Publikationen mit einer Gesamtauflage von 10-12 Millionen Exemplaren veröffentlichten. Diese ersten Bücher, die in Europa bis zum 31. Dezember 1500 veröffentlicht wurden, werden Inkunabeln genannt. Es sei darauf hingewiesen, dass die Verbreitung des Buchdrucks in Europa fast mit dem Beginn der Reformation zusammenfiel.

Für den Druck von Zeitungen wurden Maschinen wenig später eingesetzt, da im Leben Europas eine Reihe von Transformationen und Veränderungen erforderlich waren. Die Europäer hatten zu diesem Zeitpunkt bereits gelernt, wie man billiges Papier herstellt, aber das Kommunikationssystem war immer noch archaisch.

F. Engels in Dialektik der Natur lenkt die Aufmerksamkeit neben der Erfindung der Werkzeugmaschine und der Papierherstellung auf einen so wichtigen Faktor in der Geschichte des Journalismus wie die Entstehung und Organisation des Postdienstes und die Verbreitung der Alphabetisierung unter den Verwandten breite Bevölkerungsschichten. Das Mittelalter beschränkte das geistige Leben des Menschen auf die Religion. Der schwarze Schatten der Inquisition verschloss die Wahrheit vor dem menschlichen Verstand, die große Mehrheit der Europäer waren Analphabeten und obskur. Die Inquisition erklärte Wissen zur schweren Sünde. Die Überwindung des Mittelalters war auch die Überwindung der Unwissenheit, das Erwachen des menschlichen Geistes. Mit den ersten Werkzeugmaschinen, Handelshäusern und Büchern entwickelte sich ein Wissensdurst. Nicht nur Mönche, sondern auch Kaufleute und sogar einige einfache Städter lernten Lesen und Schreiben. Die Intelligenz wurde als einzelne, gesellschaftlich bedeutsame Schicht der Gesellschaft geboren, was bedeutet, dass im Mittelalter das geistige und politische Leben der Gesellschaft durch das Buch bestimmt wurde. Es war nicht für alle zugänglich und spielte dennoch eine große Rolle bei der Verbreitung von Wissen.

In Russland begann der Buchdruck Mitte des 16. Jahrhunderts, während er in Europa bereits in den 40-50er Jahren des 15. Jahrhunderts etabliert wurde. Der Gründer der Druckerei ist der Sohn eines wohlhabenden Mainzer Bürgers Johann Gutenberg (Gensfleisch). Er erfand die Druckpresse, die auf dem Design einer Presse basierte, die in der Wein- und Papierherstellung verwendet wurde. Darüber hinaus war eine seiner wichtigsten Erfindungen ein bequemes und praktisches Gerät zum Gießen von Buchstaben, d.h. Briefe.

In Europa entstanden Druckereien hauptsächlich aus privater Initiative, und ihre Produkte hingen vom persönlichen Geschmack der Drucker und Verleger ab. Im Moskauer Staat war der Buchdruck ein staatliches Ereignis. Der kostenlose Druck von Büchern, insbesondere im Auftrag von Privatpersonen, kam nicht in Frage.

Das Erscheinen der Druckerei in Russland ist mit der Herrschaft von Zar Iwan dem Schrecklichen und der Stärkung der zentralisierten Macht verbunden. Am Hof ​​des Herrschers im Kreml erschienen 1553 die ersten russischen Bücher - hoffnungslose oder anonyme Veröffentlichungen, wie sie allgemein genannt werden. Sie geben weder das Erscheinungsjahr noch den Erscheinungsort an, und die Namen der Meister sind nicht gekennzeichnet. Die Druckerei, aus der sieben bekannte hoffnungslose Publikationen hervorgingen, erhielt den Namen „Anonymous“. Zur gleichen Zeit begann Iwan der Schreckliche mit dem Segen von Metropolit Macarius mit dem Bau der Druckerei in der Nikolskaja-Straße in Kitai-Gorod, die 1563 fertiggestellt wurde. Auf zwei Druckpressen veröffentlichten der Diakon der St.-Nikolaus-Gostunsky-Kirche im Kreml, der Druckmeister Ivan Fedorov und sein Freund und Kollege Peter Mstislavets, 1564 das erste russische, genau datierte Buch „Apostelgeschichte und -briefe“. oder "Apostel", wie es häufiger genannt wird.

Nach einem Brand in der Druckerei verlassen die Handwerker Moskau. Ihre Schüler und Anhänger führten die von den ersten Druckern begonnene Arbeit fort. In Moskau und Alexandrova Sloboda druckte Ivan Fedorovs Schüler Andronik Timofeev Nevezha (Psalter 1577) seine Ausgaben. Auch Bücher wurden in Kasan gedruckt („Service to the Appearance of the Kazan Icon“).

Das 17. Jahrhundert kann als das goldene in der Geschichte des Moskauer Buchdrucks bezeichnet werden, da in dieser Zeit mehr Publikationen in der Druckerei erschienen als in den Druckereien in ganz Europa zusammen. Es gibt separate Werkstätten, in denen enge Spezialisten arbeiten. Die Zahl der Camps steigt (von zwei auf zwölf). Urkunden aus der Druckerei von 1624 bezeugen die Existenz eines besonderen „Muster“-Lagers, das als Vorbild für die Herstellung neuer Mühlen diente und „mit roter Haut bedeckt“ im Krankensaal stand, wo die „Hauptleute“ saßen .

Der Druck versuchte von Anfang an, handgeschriebene Bücher zu imitieren und sie mit mechanischen Mitteln zu reproduzieren. Anstelle von Miniaturen, die die Manuskripte schmückten, enthielt das gedruckte Buch Holzschnitte (ein Stich von einem Holzbrett). Stiche von einer Kupferplatte in Russland wurden erst Ende des 17. Jahrhunderts weit verbreitet. 1679 gründete Simeon von Polozk, ein berühmter Pädagoge des 17. Jahrhunderts, die Oberdruckerei in Moskau, wo er 6 Bücher veröffentlichte. Vier davon sind mit Kupferstichen illustriert. Die Zeichnung in ihnen wurde von Simon Ushakov angefertigt, und der Graveur der Waffenkammer A. Trukhmensky schnitt auf Kupfer.

Während der Regierungszeit von Peter I. wurde eine radikale Umstrukturierung des gesamten Buchgeschäfts durchgeführt, deren Zweck die Schaffung eines weltlichen Buchverlags war. Auf Anweisung von Peter I. wurde die kyrillische Schrift in Veröffentlichungen zu weltlichen Themen durch eine zivile Schrift ersetzt. Das erste Buch, das in der neuen Schriftart gedruckt wurde, war Geometrie der slawischen Landvermessung im Jahr 1708. Während der Regierungszeit von Peter I. wurden in St. Petersburg Druckereien gegründet: St. Petersburg (1710), Alexander Newski (1720), Senat (1721). Für diese Druckereien wurden sowohl Druckpressen als auch Kupferstichmühlen gebaut. Außerdem schuf Peter I. eine Lagerdruckerei, für die 1711 ein Lagerlager errichtet wurde. Nach dem Tod von Peter befand sich diese Maschine bis 1934 in den Mauern der Moskauer Synodendruckerei. Es wird derzeit im Staatlichen Historischen Museum aufbewahrt.

Die Ausstellung präsentiert rund 75 Exponate aus den Beständen des Staatlichen Historischen Museums und erzählt von der Entstehung und Entwicklung des Buchdrucks in Russland. Unter ihnen sind so einzigartige Denkmäler wie die Frontchronik - ein Manuskript aus dem 16. Jahrhundert, das im Auftrag von Iwan dem Schrecklichen geschrieben wurde; die ersten russischen Bücher, die von der Druckerei "Anonymous" herausgegeben wurden; das einzige bis heute erhaltene Tablettexemplar des ersten gedruckten Apostels von 1564 von Ivan Fedorov und Peter Mstislavets, das den Grundstein für Verlagstraditionen legte, die im modernen Buchdruck bewahrt werden. Die ausgestellten Ausgaben des 17. Jahrhunderts geben einen Eindruck von den Neuerungen und der Entwicklung der Buchkunst: das erste illustrierte Evangelium von 1606 von Anisim Radishevsky; Vasily Burtsovs Fibel von 1634 und ihr Nachdruck, wo zum ersten Mal ein Stich weltlicher Natur erscheint und ein Titelblatt eingeführt wird; handschriftliche Fibel von Karion Istomin, im Auftrag von Zarin Praskowja Fjodorowna für die Nichten von Peter I.; Beispiele weltlicher Buchverlage, die während der Regierungszeit des Reformzaren entstanden sind.

Die Besucher sehen eine "Modell"-Druckpresse - die früheste erhaltene unserer Zeit, eine Druckmaschine aus der Lagerdruckerei von Peter I. sowie Stiche, die die Moskauer Druckerei und die Synodendruckerei darstellen, Materialien zum Binden, holzgeschnitzte Tafeln für die Herstellung von Gravuren, die Arbeit der Meistergraveure Armory.

Handgeschriebene Bücher im 16. Jahrhundert blieben von großem Wert, obwohl ihre Zahl zunahm. Reich verziert mit Miniaturen, eingeschlossen in teuren Gehältern, waren die Bücher sehr teuer. Es gibt einen Fall, in dem mehrere Bojaren gemeinsam einen Beitrag zum Kloster geleistet haben - ein Buch.

Im 16. Jahrhundert. Sie schrieben selten auf Pergament, Papier wurde zum Hauptmaterial zum Schreiben. Es wurde aus Europa gebracht, Versuche, eine Papierproduktion in Russland aufzubauen, waren erfolglos.

Mitte der 50er Jahre. 16. Jahrhundert Auf Initiative von Ivan IV wurde die erste Druckerei in Moskau gegründet. Die darin abgedruckten Bücher enthalten weder Impressum noch Angaben zum Verlag. Daher wird diese erste Druckerei anonym genannt.

Die wichtigste Etappe in der Entwicklung der slawischen Schrift und Kultur ist der Beginn des Buchdrucks. Mehrere auf der Ausstellung präsentierte Monographien erzählen von Ivan Fedorov und den Anfängen des Buchdrucks. Insbesondere ist dies „Journey to the Origins of Russian Printing“ von E.L. Nemirowsky.

Die Entstehung des Buchdrucks im Moskauer Staat fiel mit der Ära von Iwan dem Schrecklichen zusammen. Es war eine Zeit der Festigung der Staatlichkeit und der endgültigen Anerkennung des monarchischen Zentralstaates.

Zunächst löste Grosny die politischen Probleme Russlands im Osten. 1552 eroberte er das Königreich Kasan und wenig später Astrachan. Riesige Gebiete, die von nicht-orthodoxen Völkern bewohnt wurden, gerieten unter die Herrschaft des Moskauer Zaren. Ihre organische Eingliederung in den Staat erforderte christliche Aufklärung, und bald erschien die Diözese Kasan, die liturgische Bücher erforderte. Es scheint, dass das Problem durch die traditionelle handschriftliche Produktion gelöst werden könnte, aber der Buchdruck war in Europa bereits erfunden worden.

Bücher der kyrillischen Presse - Polnisch, Weißrussisch, Jugoslawisch - wurden in Russland bekannt. Informationen über die Arbeit europäischer Drucker waren auch den Moskauern bekannt. Der gelehrte Theologe, Publizist und Übersetzer Maxim Grek machte die Russen mit den Aktivitäten von Aldus Manutius bekannt. Die Legenden über die venezianischen Meisterverleger weckten offenbar den Wunsch des Moskauer Zaren, nicht schlechter als die "Fryagi" zu sein, dass Informationen darüber 1564 in das Nachwort des "Apostels" fielen. Der Zar bemühte sich, nein zu suchen schlimmer als Ausländer (Grosny war der erste gekrönte König, der erste russische Zar begann, seine Person als universellen König - den Erben von Rom und Byzanz - offen zu entlarven) und forderte, Bildungsarbeit zu leisten. Metropolit Macarius, der die Tradition der Nowgoroder Herren und Moskauer Metropoliten fortsetzte, drückte die Bildungsbestrebungen des 15.-16. Jahrhunderts aus, die zu einem umfangreichen Programm führten - der ideologischen Grundlage der Reformen der Ära Iwans des Schrecklichen, die Russland abwandte das Großherzogtum in das Königreich (Monarchie).

Im Einklang mit diesen Reformen stand natürlich auch die Einführung des Buchdrucks - ein entscheidendes Mittel zur Korrektur des Kirchenlebens, zur Zerstörung von Ketzereien und Eigenwillen bei der Interpretation heiliger Texte - eine unvermeidliche und typische Folge kirchlicher Unruhen während der Entstehung einer Kirche neuer Zustand. Eine der Ursachen für Ketzereien ist, wie in der Stoglavy-Kathedrale festgestellt wurde, die Fehlfunktion der Texte. Der Grund für die Fehlfunktion lag nicht so sehr in den Fehlern der Schreiber, sondern in der Durchdringung unterschiedlicher Texte, unterschiedlicher Traditionen zu unterschiedlichen Zeiten. Die kirchlichen Behörden wurden beauftragt, sie aufzuspüren, aber in der Praxis erwies sich die Aufgabe bei der Dominanz der "Zell" -Methode des Kopierens von Büchern als unmöglich und konnte nur mit einer klaren Dominanz verifizierter Bücher, ihrer gleichzeitigen Masse, gelöst werden Verteilung, wodurch das Umschreiben von Büchern vor Ort unnötig wurde. Dies war offensichtlich der Vorteil des Drucks, der von Metropolit Macarius genehmigt und von seinem Gefolge genehmigt wurde.

Die Einführung des Buchdrucks wurde auch dank des Wissensstands des russischen Volkes möglich, der technischen Fähigkeiten, die es ermöglichten, schnell eine "bisher unbekannte" Druckmaschine zu schaffen.

Eine der mysteriösesten Seiten in der Geschichte des russischen Buchdrucks ist die Frage der anonymen Druckerei und der unveröffentlichten Veröffentlichungen, die aufgrund fehlender Ausgabeinformationen einen solchen Namen erhielten.

So sind die Aktivitäten einer Spezialdruckerei in Moskau in den 1550er und frühen 1560er Jahren offensichtlich. Dem Umstand nach zu urteilen, dass die Veröffentlichungen keinen Hinweis auf den königlichen Druckauftrag enthalten, gehen die Forscher von einem privaten Charakter ihrer Produktion aus. Die Themen der Bücher, zum Beispiel die Ausgabe der vier Evangelien, werden von manchen Autoren als Beleg dafür interpretiert, dass die anonyme Druckerei zu Kreisen gehört, die den Besitzlosen nahe stehen. Einige Studien zeigen die Verbindung der anonymen Druckerei mit dem auserwählten Rada von Ivan IV - Adashev, Priester Sylvester (ein wunderbarer Schriftsteller, Autor von Domostroy, Beichtvater des Zaren).

Kompliziert ist auch die Frage nach den Arbeitern der anonymen Druckerei. In einem Brief von Iwan dem Schrecklichen an Nowgorod wird Marusha Nefedyev als "Druckmeister" bezeichnet, und ein anderer Meister ist Vasyuk Nikiforov. Eine Untersuchung der typografischen Drucktechnik sowie indirekte Beweise aus späteren Quellen sprechen von der Arbeit von Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets in der Anonymous Printing House.

Der Wert anonymer Publikationen wird von Wissenschaftlern unterschiedlich eingeschätzt. Manche sehen sie als Probeausgaben vor der Veröffentlichung des „Apostels“ im Jahr 1564, andere – die Produktion einer privaten Druckerei. Wie dem auch sei, hoffnungslose Veröffentlichungen bereiteten das Erscheinen des "Apostels" vor - eines Meisterwerks der Druckkunst, das 1564 von Ivan Fedorov in Moskau veröffentlicht wurde.

Biografische Informationen über Ivan Fedorov sind eher spärlich. Sein Geburtsdatum wird hypothetisch um 1510 festgelegt, die Herkunft bleibt jedoch völlig unklar. Basierend auf Aufzeichnungen in den Metriken der Universität Krakau wird angenommen, dass er entweder in Südpolen (Piontkowice) oder in Weißrussland (Petkovichi) - Bezirke Wilna, Minsk oder Novogrudok oder in Moskau geboren wurde, aber all diese Annahmen sind ebenso Hypothesen, die es zu beweisen gilt.

Es kann als wissenschaftlich anerkannt angesehen werden, dass Ivan Fedorov in den Jahren 1529-1532 an der Universität Krakau studierte, wo er einen Bachelor-Abschluss erhielt. Es war die Blütezeit der Universität. Hier lernte Ivan Fedorov offensichtlich die Lehren der Humanisten und die antike Literatur kennen und studierte die griechische Sprache.

Es gibt keine Informationen über die Aktivitäten von Ivan Fedorov in den späten 1530er bis 1540er Jahren. Es gibt Hinweise darauf, dass er zu dieser Zeit von Metropolit Macarius umgeben war und mit ihm nach Moskau kam. Es wird angenommen, dass Ivan Fedorov nicht ohne seine Teilnahme die bescheidene Position des Diakons in der Kremlkirche St. Nicholas Gostunsky eingenommen hat. In den frühen 1550er Jahren nahmen dieser Tempel und sein Klerus einen herausragenden Platz in der Moskauer Hierarchie ein. Der Erzpriester des Tempels Amos beteiligte sich an der Aufdeckung der Ketzerei von Matvey Bashkin und taufte 1553 in Anwesenheit des Moskauer Zaren mit allen "Kathedralen, Archimandriten und Äbten und Erzpriestern und vielen Bojaren" des Kasaner Zaren Ediger Magmet , der den Namen Simeon erhielt. 1555 beteiligte sich der Erzpriester auch an der Entscheidung des Kasaner Erzbischofs Guria.

Metropolit Macarius hatte eine lange Beziehung zur Kirche, er diente ihr während seiner Besuche in Moskau, während er immer noch Herrscher von Nowgorod war. Die Verbindung von Metropolit Macarius und seinen Aktivitäten im Rahmen des Bildungsprogramms der St.-Nikolaus-Gostunsky-Kirche wird durch die Worte von Ivan Fedorov selbst über die direkte Zustimmung von Macarius zur Gründung einer Druckerei in Moskau und seine Angabe bestätigt einer der Gründe für seine Gründung - die Notwendigkeit der christlichen Aufklärung des Kasaner Königreichs. Quellen haben die Erwähnung des Dienstes von Ivan Fedorov als Diakon in der Kirche von Nikola Gostunsky im Jahr 1563 bewahrt, und seit dieser Zeit sind das Leben von Ivan Fedorov und die Geschichte des Buchdrucks in Russland untrennbar miteinander verbunden.

Über einen anderen russischen Erstdrucker, den Assistenten von Ivan Fedorov, Pyotr Timofeev Mstislavets, sind noch fragmentarischere Informationen erhalten. Die ersten dokumentarischen Nachrichten über ihn stammen aus der Zeit seiner gemeinsamen Arbeit mit Ivan Fedorov in Moskau am "Apostel" im Jahr 1564. Es wird angenommen, dass er in der weißrussischen Stadt Mstislavl geboren wurde. Der Meister arbeitete mit Ivan Fedorov in Moskau und dann in Litauen (Zabludovo). Nach 1569 zog er nach Wilna, wo er auf Kosten der Kaufleute von Mamonich eine Druckerei gründete. Zeit und Ort des Endes von Pjotr ​​Timofejews Lebensweg sind unbekannt, aber aufgrund der Tatsache, dass seine typografischen Materialien in Ostroh-Ausgaben des späten 16. bis frühen 17. Jahrhunderts gefunden wurden, stellten die Forscher eine Hypothese über seine letzten Werke in Ostrog auf .

Am 1. März 1564 wurde auf Befehl von Iwan Wassiljewitsch IV. und mit dem Segen des Metropoliten von ganz Russland, Makarius, das erste russische, genau datierte Buch „Der Apostel“ veröffentlicht, und Iwan Fjodorow und Peter Mstislawez gingen als russische Erstdrucker in die Geschichte ein . Die Forscher fanden heraus, dass Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets zwar Schreib-, Layout- und Drucktechniken verwendeten, die denen anonymer Veröffentlichungen ähnelten, sie aber in einer unabhängigen Druckerei arbeiteten. Offensichtlich hat die Gründung eines neuen „drukarny“ viel Zeit in Anspruch genommen. Aus dem Nachwort zum „Apostel“ ist bekannt, dass im Laufe des Jahres vom 19. April 1563 bis zum 1. März 1564 daran gearbeitet wurde. Um den „Apostel“ zu drucken, mussten Schriften gegossen und Geräte hergestellt werden. Auch die Vorbereitung des Textes des Apostels nahm viel Zeit in Anspruch. Es wurde unter Beteiligung von Metropolit Macarius herausgegeben.

Gemessen an der Tatsache, dass die Namen des Zaren und des Metropoliten im "Apostel" als direkte Kunden des Buches angegeben sind, könnte die Druckerei von Ivan Fedorov staatlicher Natur gewesen sein, und daher musste die Frage ihrer Organisation gestellt werden direkt vom Zaren entschieden. Wissenschaftlern zufolge wurde die Entscheidung 1562 getroffen, da die Werkstatt von Sylvester bis 1561 erfolgreich arbeitete und keine Druckerei erforderlich war und der Zar im Mai 1562 Moskau zu Feldzügen verließ. So dauerte die Vorbereitung des "Apostels" im Jahr 1564 mehrere Jahre, wenn wir die Einrichtung der Druckerei zählen, die sich in Moskau in den Kammern in der Nikolskaya-Straße befand.

Die Wahl von „Apostel“ für die Erstausgabe der Staatsdruckerei, obwohl dieses Buch nicht die erste Notwendigkeit für die neu geweihte Kirche war (Weihe und Dienst in der Kirche sind ohne das Altarevangelium nicht möglich), ist begründet durch die Tatsache, dass der "Apostel" im alten Russland zum Unterrichten von Geistlichen verwendet wurde. Es enthält die ersten Beispiele für die Auslegung der Heiligen Schrift durch die Jünger Christi, und etwas früher verurteilten die Moskauer Konzilien Häresien, deren Ursache als Fehlinterpretation der Heiligen Schrift bezeichnet wurde. Insofern zeigt die Veröffentlichung des „Apostels“ einmal mehr seine landesübergreifende Bedeutung im Kampf gegen „Staupe“ durch kirchliche Aufklärung. Das erste datierte Buch, das von Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets gedruckt wurde, wurde zum Modell für nachfolgende Ausgaben.

1565 veröffentlichten Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets in Moskau den Chasovnik (in zwei Ausgaben), ein liturgisches Buch in der Natur, aber wie der Apostel im alten Russland dient es der Erziehung, aber nicht des Klerus, sondern nur der Kinder, die es sind lesen und schreiben lernen.

Chasovnik ist in seiner Druckleistung geringer als der „Apostel“, was sich nicht nur durch die Eile der Drucker erklären lässt, sondern auch durch den Zweck des Buches, seine Verwendung. "Apostel" ist mit einem Frontispiz-Stich verziert, der den Apostel und Evangelisten Lukas darstellt, der Legende nach der Autor der Apostelgeschichte. Er sitzt auf einer niedrigen Bank in einem Himationsumhang, vor einem Notenpult, seine Figur ist in einen dekorativen Rahmen eingeschlossen, so Forscher, die den Stich des deutschen Meisters Erhard Schoen (ca. 1491 - 1542) wiederholen, in die Bibeln von 1524 und 1540 gestellt, aber stark überarbeiteter russischer Meister. Die Verzierung von Fedorovs Ausgaben zeichnet sich durch Eleganz aus und geht in vielerlei Hinsicht auf die Muster von Ornamentverzierungen in den Manuskripten und Stichen von Theodosius Izograph zurück, aber Fedorov hat beispielsweise im Chasovnik Kopfbedeckungen, die nicht in Manuskripten zu finden sind, Muster von die er möglicherweise aus Polen mitgenommen hat.

Forscher haben die symbolische Bedeutung von Ornamenten in den Büchern von Ivan Fedorov bewiesen, in denen Text und Ornament untrennbar sind und sich gegenseitig interpretieren.

Nach der Veröffentlichung des Chasovnik hörten die Aktivitäten von Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets in Moskau bald auf und sie verließen die Grenzen des Moskauer Staates. Die Abreise der ersten Drucker (nebst Schriften und Ausrüstung) aus Moskau war natürlich kein Geheimnis, aber es ist definitiv unmöglich, ihre Gründe zu nennen. Sie sprachen über die Verfolgung der Behörden, über die Sonderabreise von Ivan Fedorov nach Litauen auf Ersuchen von Hetman G.A. Chodkevich zur Aufrechterhaltung der Orthodoxie. Ivan Fedorov selbst schreibt in einem Nachwort zum Lemberger "Apostel" (1574) über Menschen, die "aus Neid viele Ketzereien erfinden", deren Kern laut Fedorov eine unwissende Interpretation ihrer Arbeit war. möglicherweise Bearbeitung des Textes des "Apostels". Aber das konnte nur ein Vorwand sein, um zu gehen. Es wird angenommen, dass Ivan Fedorov zu den Menschen einer bestimmten politischen, religiösen Richtung gehörte und während der Zeit der Veränderungen in der Innenpolitik des Autokraten (1565 kündigte Iwan der Schreckliche die Aufgabe des Königreichs an, bald wurde die Oprichnina eingeführt). Es ist gut, Moskau zu verlassen. Diese vernünftige Argumentation kann jedoch nicht endgültig akzeptiert werden, da der erste Drucker beim Verlassen der Hauptstadt Ausrüstung, dh Staatseigentum, mitnimmt, was ohne das Wissen der Behörden nicht möglich war. Wie Sie sehen können, bleiben die Gründe für die Abreise von Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets aus Moskau immer noch ein Rätsel.

Drucken in Moskau nach Ivan Fedorov entwickelt. In der Hauptstadt verließ der erste Drucker seine Schüler Nikifor Tarasiev und Andronik Timofeev Nevezha. 1567 - 1568. sie belebten die Moskauer Druckerei, aus der 1568 die erste Post-Fjodorow-Ausgabe, der Psalter, herauskam. 1571 zerstörte ein Brand die Druckerei. 1577 wurde im Auftrag von Iwan dem Schrecklichen eine Druckerei in Aleksandrovskaya Sloboda gegründet, wo auch der Psalter veröffentlicht wurde. Nach einer längeren Pause im Jahr 1589 nahm die Druckerei ihre Arbeit in Moskau wieder auf, wo Andronicus Nevezha das Fasten-Triodion herausgab. Insgesamt wurden im 16. Jahrhundert auf dem Territorium des Moskauer Staates 19 Veröffentlichungen herausgegeben, deren durchschnittliche Auflage 1000 - 1200 Exemplare betrug. Das Hauptergebnis der Arbeit der Meister des 16. Jahrhunderts ist die Organisation einer großen Druckerei europäischer Art auf staatlicher Basis der Moskauer Druckerei, die bis 1602 von Meister Andronik Nevezha geleitet wurde.

Neben Ivan Fedorov, Marusha Nefediev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha und seinem Sohn Ivan sind Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov unter den ersten russischen Druckern zu nennen. Viele von ihnen waren sowohl Graveure als auch Schriftgießer.

Schreiben, Alphabetisierung, Schulen
Die Grundlage jeder alten Kultur ist das Schreiben. Wann ist es in Russland entstanden? Lange Zeit gab es die Meinung, dass der Brief zusammen mit dem Christentum, mit Kirchenbüchern und Gebeten nach Russland kam. Es ist jedoch schwierig, dem zuzustimmen. Es gibt Hinweise auf die Existenz slawischer Schrift lange vor der Christianisierung Russlands. 1949 entdeckte der sowjetische Archäologe D.V. Avdusin fand bei Ausgrabungen in der Nähe von Smolensk ein Tongefäß aus dem frühen 10. Jahrhundert, auf dem „Erbse“ (Gewürz) geschrieben stand. Das bedeutete, dass es schon damals im ostslawischen Umfeld einen Buchstaben, ein Alphabet gab. Dies wird auch durch das Zeugnis des byzantinischen Diplomaten und slawischen Pädagogen Cyril belegt. Während seines Dienstes in Chersones in den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts. Er lernte das Evangelium kennen, das in slawischen Buchstaben geschrieben war. Anschließend wurden Cyril und sein Bruder Methodius die Begründer des slawischen Alphabets, das anscheinend teilweise auf den Prinzipien der slawischen Schrift basierte, die lange vor ihrer Christianisierung unter den Ost-, Süd- und Westslawen existierten.

Die Entstehungsgeschichte des slawischen Alphabets ist wie folgt: Die byzantinischen Mönche Kyrill und Methodius verbreiteten das Christentum unter den slawischen Völkern Südosteuropas. Griechische theologische Bücher mussten in slawische Sprachen übersetzt werden, aber es gab kein Alphabet, das den Besonderheiten des Klangs der slawischen Sprachen entsprach. Damals konzipierten die Brüder, es zu schaffen, die gute Ausbildung und das Talent von Cyril machten diese Aufgabe machbar. Cyril, ein talentierter Linguist, nahm das griechische Alphabet, bestehend aus 24 Buchstaben, als Grundlage und ergänzte es mit dem für slawische Sprachen charakteristischen Zischen (zh, u, w, h) und mehreren anderen Buchstaben, von denen einige erhalten sind das moderne alphabet - b, b, b, s, andere werden schon lange nicht mehr verwendet - yat, yus, izhitsa, fita. Das slawische Alphabet bestand also ursprünglich aus 43 Buchstaben, ähnlich der griechischen Schreibweise. Jeder von ihnen hatte seinen eigenen Namen: A - "az", B - "Buchen" (ihre Kombination bildete das Wort "Alphabet"), C - "Lead", G - "Verb", D - "gut" und so weiter . Die Buchstaben auf dem Buchstaben bezeichneten nicht nur Laute, sondern auch Zahlen. "A" - die Nummer 1, "B" - 2, "P" - 100. In Russland erst im 18. Jahrhundert. Arabische Ziffern haben "alphabetische" Ziffern ersetzt.

Zu Ehren seines Schöpfers wurde das neue Alphabet "Kyrillisch" genannt. Neben dem kyrillischen Alphabet war für einige Zeit auch ein anderes slawisches Alphabet, das glagolitische Alphabet, in Gebrauch. Sie hatte die gleiche Buchstabenzusammensetzung, aber mit einer komplexeren, verzierten Schreibweise. Anscheinend bestimmte dieses Merkmal das weitere Schicksal des glagolitischen Alphabets: bis zum 13. Jahrhundert. sie ist fast vollständig verschwunden.

Es sollte auch daran erinnert werden, dass die Verträge zwischen Russland und Byzanz aus der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts "Pfannen" enthielten - Kopien, die auch in slawischer Sprache verfasst waren. Aus dieser Zeit stammt die Existenz von Übersetzern und Schreibern, die die Reden der Botschafter auf Pergament niederschrieben.

Die Christianisierung Russlands gab der Weiterentwicklung des Schreibens und der Alphabetisierung einen starken Impuls. Seit Wladimir kamen Kirchenangestellte und Übersetzer aus Byzanz, Bulgarien und Serbien nach Russland. Besonders während der Regierungszeit Jaroslaws des Weisen und seiner Söhne erschienen zahlreiche Übersetzungen griechischer und bulgarischer Bücher sowohl kirchlichen als auch weltlichen Inhalts. Insbesondere werden byzantinische Geschichtswerke und Biographien christlicher Heiliger übersetzt. Diese Übersetzungen gingen in den Besitz gebildeter Menschen über; Sie wurden gerne in der fürstlichen, bojarischen, kaufmännischen Umgebung, in Klöstern und Kirchen gelesen, wo die russische Chronikschrift geboren wurde. Im XI Jahrhundert. Solche populären übersetzten Werke wie "Alexandria", die Legenden und Traditionen über das Leben und die Heldentaten von Alexander dem Großen enthalten, "Devgeniev's deed", eine Übersetzung des byzantinischen Epos über die Heldentaten des Kriegers Digenis, werden weit verbreitet.

Also eine gebildete russische Person des 11. Jahrhunderts. wusste viel von der Schreib- und Buchkultur Osteuropas, Byzanz. Die Kader der ersten russischen Literaten, Schriftgelehrten und Übersetzer wurden in Schulen ausgebildet, die seit Wladimir I. und Jaroslaw dem Weisen in Kirchen und später in Klöstern eröffnet worden waren. Es gibt viele Beweise für die weit verbreitete Entwicklung der Alphabetisierung in Russland im 11.-12. Jahrhundert. Es wurde jedoch hauptsächlich nur im städtischen Umfeld verbreitet, insbesondere unter wohlhabenden Bürgern, der fürstlichen Bojaren-Elite, Kaufleuten und wohlhabenden Handwerkern. In ländlichen Gegenden, an abgelegenen, abgelegenen Orten war die Bevölkerung fast ausschließlich Analphabeten.

Aus dem 11. Jahrhundert In reichen Familien begannen nicht nur Jungen, sondern auch Mädchen Alphabetisierung zu unterrichten. Die Schwester von Wladimir Monomach, Janka, die Gründerin eines Klosters in Kiew, gründete darin eine Schule für die Bildung von Mädchen.

Die sogenannten Birkenrindenbuchstaben sind ein eindrucksvoller Beweis für die weite Verbreitung der Alphabetisierung in Städten und Vororten. 1951 entfernte Nina Akulova, ein Mitglied der Expedition, bei archäologischen Ausgrabungen in Novgorod eine Birkenrinde mit gut erhaltenen Buchstaben darauf aus dem Boden. „Auf diesen Fund habe ich zwanzig Jahre gewartet!“ - rief der Leiter der Expedition, Professor A.V. Artsikhovsky, der lange davon ausgegangen war, dass sich das damalige Niveau der Alphabetisierung Russlands in der Massenschrift hätte widerspiegeln müssen, die in Russland ohne Papier hätte sein können, entweder auf Holzbrettern, wie durch ausländische Beweise belegt, oder auf Birke bellen. Seitdem wurden Hunderte von Birkenrindenbuchstaben in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht, was darauf hinweist, dass die Menschen in Nowgorod, Pskow, Smolensk und anderen Städten Russlands liebten und wussten, wie man miteinander schreibt. Unter den Briefen sind Geschäftsunterlagen, Informationsaustausch, Besuchseinladungen und sogar Liebeskorrespondenz. Jemand Mikita schrieb an seine geliebte Ulyana auf Birkenrinde „Von Mikita bis Ulianitsi. Komm zu mir..."

Es bleibt noch ein merkwürdiger Beweis für die Entwicklung der Alphabetisierung in Russland - die sogenannten Graffiti-Inschriften. Sie wurden von Liebhabern in Kirchenwände geritzt, um ihre Seelen auszuschütten. Unter diesen Inschriften sind Lebensbetrachtungen, Klagen und Gebete. Der berühmte Wladimir Monomach, noch ein junger Mann, kritzelte während eines Gottesdienstes, verloren in einer Menge der gleichen jungen Prinzen, „Oh, es ist schwer für mich“ an die Wand der Sophienkathedrale in Kiew und unterschrieb seinen Vornamen „Wassilij“.

Birkenrinde ist ein sehr bequemes Material zum Schreiben, obwohl es einige Vorbereitung erforderte. Birkenbast wurde in Wasser gekocht, um die Rinde elastischer zu machen, dann wurden ihre rauen Schichten entfernt. Ein Blatt Birkenrinde wurde an allen Seiten abgeschnitten, wodurch es eine rechteckige Form erhielt. Sie schrieben auf die Innenseite der Rinde und drückten die Buchstaben mit einem speziellen Stift - "Schrift" - aus Knochen, Metall oder Holz heraus. Ein Ende der Schrift war spitz und das andere in Form eines Spatels mit einem Loch ausgeführt und am Gürtel aufgehängt. Die Technik des Schreibens auf Birkenrinde ermöglichte es, die Texte über Jahrhunderte im Boden zu erhalten. Die Herstellung alter handgeschriebener Bücher war eine teure und mühselige Angelegenheit. Das Material für sie war Pergament - die Haut eines speziellen Verbands. Das beste Pergament wurde aus der weichen, dünnen Haut von Lämmern und Kälbern hergestellt. Sie wurde von Wolle gereinigt und gründlich gewaschen. Dann zogen sie es auf Trommeln, bestreuten es mit Kreide und säuberten es mit Bimsstein. Nach dem Lufttrocknen wurde die Rauhigkeit vom Leder abgeschnitten und mit einem Bimsstein erneut poliert. Die gekleidete Haut wurde in rechteckige Stücke geschnitten und in acht Blatt Notizbücher genäht. Bemerkenswert ist, dass sich diese alte Flugschriftenordnung bis heute erhalten hat.

Genähte Notizbücher wurden zu einem Buch gesammelt. Je nach Format und Blattanzahl benötigt ein Buch 10 bis 30 Tierhäute – eine ganze Herde! Laut einem der Schreiber, der um die Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert arbeitete, wurden drei Rubel für die Haut des Buches bezahlt. Mit diesem Geld konnten damals drei Pferde gekauft werden.

Bücher wurden normalerweise mit Federkiel und Tinte geschrieben. Der König hatte das Privileg, mit einer Schwanen- und sogar einer Pfauenfeder zu schreiben. Die Herstellung von Schreibgeräten erforderte eine gewisse Fertigkeit. Die Feder wurde zwar vom linken Flügel des Vogels entfernt, damit die Biegung für die rechte, schreibende Hand bequem war. Der Stift wurde entfettet, indem er in heißen Sand gesteckt wurde, dann wurde die Spitze schräg geschnitten, gespalten und mit einem speziellen Taschenmesser geschärft. Sie kratzten auch Fehler im Text aus.

Anders als das Blau und Schwarz, an das wir gewöhnt sind, hatte die mittelalterliche Tinte eine braune Farbe, da sie auf der Basis von eisenhaltigen Verbindungen oder einfacher Rost hergestellt wurde. Stücke alten Eisens wurden ins Wasser gesenkt, das es rostend braun färbte. Alte Rezepte zur Herstellung von Tinte sind erhalten geblieben. Als Bestandteile wurden neben Eisen Eichen- oder Erlenrinde, Kirschleim, Kwas, Honig und viele andere Stoffe verwendet, die der Tinte die nötige Viskosität, Farbe und Stabilität verliehen. Jahrhunderte später hat diese Tinte die Helligkeit und Stärke der Farbe beibehalten. Der Schreiber tupfte die Tinte mit fein gemahlenem Sand ab und streute sie auf ein Blatt Pergament aus einem Sandkasten – einem Gefäß ähnlich einem modernen Pfefferstreuer.

Leider sind nur sehr wenige alte Bücher erhalten geblieben. Insgesamt etwa 130 Exemplare unbezahlbarer Zeugnisse des 11.-12. Jahrhunderts. ist zu uns heruntergekommen. Damals gab es davon nur wenige.

Im Russland des Mittelalters waren mehrere Arten der Schrift bekannt. Die älteste von ihnen war die "Charta" - mit Buchstaben ohne Neigung, von streng geometrischer Form, die an eine moderne Druckschrift erinnern. Im 14. Jahrhundert, mit der Verbreitung der Geschäftsschrift, ersetzte die langsame „Charta“ die „Semi-Charta“ mit kleineren Buchstaben, leichter zu schreiben, mit einer leichten Neigung. Semi-Ustav ähnelt vage der modernen Schreibschrift. Hundert Jahre später, im 15. Jahrhundert, begannen sie, in "Kursivschrift" zu schreiben - ​​um benachbarte Buchstaben nahtlos zu verbinden. In den XV-XVII Jahrhunderten. Die Schreibschrift verdrängte nach und nach andere Schreibweisen. Um das Manuskript zu schmücken, wurden Titel im Mittelalter in einer speziellen, dekorativen Schriftart - Ligatur - geschrieben. Die nach oben gestreckten Buchstaben sind miteinander verflochten (daher der Name - Ligatur) und bilden einen Text, der einem Zierband ähnelt. Sie schrieben in Ligatur nicht nur auf Papier. Gold- und Silbergefäße, Stoffe waren oft mit eleganten Inschriften bedeckt. Von allen Arten der antiken Schrift bis ins 19. Jahrhundert. Es war die Ligatur, die jedoch nur in altgläubigen Büchern und dekorativen Inschriften „antik“ erhalten blieb.

Auf den Seiten alter russischer Bücher war der Text in einer oder zwei Spalten angeordnet. Buchstaben wurden nicht in Klein- und Großbuchstaben unterteilt. Sie füllten die Zeile in einer langen Zeile ohne die üblichen Intervalle zwischen den Wörtern. Um Platz zu sparen, wurden einige Buchstaben, meist Vokale, über die Linie geschrieben oder durch ein „Titlo“ -Zeichen - eine horizontale Linie - ersetzt. Auch die Endungen bekannter und häufig verwendeter Wörter wurden abgeschnitten, z. B. Gott, Muttergottes, Evangelium usw. Aus Byzanz wurde die Tradition über jedem Wort entlehnt, um ein Akzentzeichen zu setzen - "Stärke".

Lange Zeit gab es keine Paginierung. Stattdessen schrieben sie unten rechts das Wort, mit dem die nächste Seite begann.

Einige Merkmale der altrussischen Interpunktion sind ebenfalls merkwürdig. Von den uns bekannten Satzzeichen war nur der aus der byzantinischen Schrift entlehnte Punkt in Gebrauch. Sie setzen es willkürlich, manchmal definieren sie die Grenzen zwischen Wörtern, manchmal markieren sie das Ende eines Satzes. In den XV-XVI Jahrhunderten. Schreiben ist schwieriger geworden. In Büchern tauchten beispielsweise Kommas auf - um Pausen anzuzeigen, ein Semikolon, das das Fragezeichen ersetzte. Die Arbeit eines Schreibers ist nicht einfach. Die Arbeit ging langsam voran. Im Durchschnitt habe ich es geschafft, nur zwei oder vier Blätter pro Tag zu schreiben, nicht nur fehlerfrei, sondern auch schön.

Mittelalterliche handgeschriebene Bücher waren elegant gestaltet. Vor dem Text haben sie immer ein Stirnband gemacht - eine kleine Zierkomposition, oft in Form eines Rahmens um den Titel eines Kapitels oder Abschnitts. Der erste Großbuchstabe im Text – „Initiale“ – wurde größer und schöner geschrieben als der Rest, verziert mit einem Ornament, manchmal in Form eines Menschen, Tieres, Vogels, einer fantastischen Kreatur. Normalerweise war die Initiale rot. Seitdem sagen sie - "von der roten Linie zu schreiben". Der Abschnitt endete mit einem "Ende" - einer kleinen Zeichnung, zum Beispiel einem Bild von zwei Vögeln, die wie Pfauen aussahen. Die schwierigste Art der Buchillustration waren Miniaturen. Die Miniaturen wurden von den Künstlern textfrei mit Pinsel und Rot auf die Seiten des Buches gemalt. Meistens waren dies Porträts von Kunden oder dem Autor des Buches (z. B. Evangelisten), Illustrationen für den Text. Die Ikonographie hatte einen großen Einfluss auf die Kunst der Miniatur. Die besten Ikonenmaler Feofan Grek und Andrey Rublev malten Buchminiaturen. Kleinere Größen erforderten im Vergleich zu Ikonen eine größere Subtilität der künstlerischen Leistung.

Annalen

Chroniken stehen im Mittelpunkt der Geschichte des alten Russlands, seiner Ideologie, des Verständnisses seines Platzes in der Weltgeschichte - sie sind eines der wichtigsten Denkmäler der Schrift, Literatur, Geschichte und Kultur im Allgemeinen. Für die Erstellung von Annalen, d.h. Wetterbeschreibungen von Ereignissen wurden nur die gebildetsten, sachkundigsten und weisesten Menschen genommen, die nicht nur Jahr für Jahr verschiedene Dinge sagen, sondern sie auch angemessen erklären konnten, um der Nachwelt eine Vision der Ära zu hinterlassen, wie sie die Chronisten verstanden es.

Die Chronik war Staatssache, Fürstensache. Daher wurde der Auftrag, eine Chronik zu erstellen, nicht nur dem gebildetsten und intelligentesten Menschen erteilt, sondern auch jemandem, der Ideen in der Nähe des einen oder anderen Fürstenzweigs, des einen oder anderen Fürstenhauses verwirklichen konnte. So geriet die Objektivität und Ehrlichkeit des Chronisten in Konflikt mit dem, was wir „gesellschaftliche Ordnung“ nennen. Wenn der Chronist den Geschmack seines Kunden nicht befriedigte, trennte man sich von ihm und übertrug die Erstellung der Chronik einem anderen, zuverlässigeren, gehorsameren Autor. Leider wurde die Arbeit für die Bedürfnisse der Behörden bereits zu Beginn des Schreibens geboren, und zwar nicht nur in Russland, sondern auch in anderen Ländern.

Die Chronikschrift erschien nach Beobachtungen einheimischer Wissenschaftler in Russland kurz nach der Einführung des Christentums. Die erste Chronik wurde möglicherweise Ende des 10. Jahrhunderts erstellt. Es sollte die Geschichte Russlands seit dem Erscheinen einer neuen Rurik-Dynastie dort und bis zur Herrschaft von Wladimir mit seinen beeindruckenden Siegen mit der Einführung des Christentums in Russland widerspiegeln. Das Recht und die Pflicht, Chronik zu führen, wurde fortan den Kirchenoberhäuptern übertragen. In Kirchen und Klöstern fand man die gebildetsten, am besten vorbereiteten und ausgebildetesten Menschen – Priester, Mönche. Sie hatten ein reiches Bucherbe, übersetzte Literatur, russische Aufzeichnungen alter Geschichten, Legenden, Epen, Legenden; ihnen standen auch die großherzoglichen Archive zur Verfügung. Es war für sie am bequemsten, diese verantwortungsvolle und wichtige Arbeit auszuführen: ein schriftliches historisches Denkmal der Zeit zu schaffen, in der sie lebten und arbeiteten, und es mit vergangenen Zeiten, mit tiefen historischen Quellen zu verbinden.

Wissenschaftler glauben, dass es vor dem Erscheinen von Chroniken - groß angelegte historische Werke, die mehrere Jahrhunderte der russischen Geschichte abdecken - separate Aufzeichnungen gab, darunter kirchliche, mündliche Geschichten, die zunächst als Grundlage für die ersten verallgemeinernden Werke dienten. Dies waren Geschichten über Kiew und die Gründung von Kiew, über die Feldzüge russischer Truppen gegen Byzanz, über die Reise von Prinzessin Olga nach Konstantinopel, über die Kriege von Swjatoslaw, die Legende vom Mord an Boris und Gleb sowie Epen, Leben von Heiligen, Predigten, Traditionen, Lieder, alle Arten von Legenden. Später, bereits zur Zeit der Existenz der Chroniken, wurden ihnen alle neuen Geschichten hinzugefügt, Legenden über beeindruckende Ereignisse in Russland, wie die berühmte Fehde von 1097 und die Blendung des jungen Prinzen Vasilko, oder über den russischen Feldzug Fürsten gegen die Polovtsy im Jahr 1111. Die in ihrer Zusammensetzung enthaltene Chronik und die Memoiren von Vladimir Monomakh über das Leben - seine Lehre für Kinder.

Die zweite Chronik wurde unter Jaroslaw dem Weisen zu der Zeit erstellt, als er Russland vereinte und den Tempel der Hagia Sophia legte. Diese Chronik nahm die vorherige Chronik und andere Materialien auf.

Bereits in der ersten Phase der Erstellung von Chroniken wurde deutlich, dass sie ein kollektives Werk darstellen, es handelt sich um eine Sammlung früherer Chronikaufzeichnungen, Dokumente, verschiedener mündlicher und schriftlicher historischer Zeugnisse. Der Verfasser der nächsten Chronik fungierte nicht nur als Verfasser der entsprechenden neu geschriebenen Teile der Chronik, sondern auch als Verfasser und Herausgeber. Dies und seine Fähigkeit, die Idee des Gewölbes in die richtige Richtung zu lenken, wurden von den Kiewer Fürsten hoch geschätzt.

Der nächste Chronikcode wurde von dem berühmten Hilarion erstellt, der ihn anscheinend unter dem Namen des Mönchs Nikon in den 60-70er Jahren des 11. Jahrhunderts nach dem Tod von Jaroslaw dem Weisen schrieb. Und dann erschien der Kodex bereits in der Zeit von Swjatopolk in den 90er Jahren des 11. Jahrhunderts.

Das Gewölbe, das Nestor, der Mönch des Kyjiw-Pechersk-Klosters, aufnahm und das unter dem Namen „Die Geschichte vergangener Jahre“ in unsere Geschichte einging, war also mindestens das fünfte in Folge und wurde im ersten geschaffen Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts. am Hof ​​des Fürsten Swjatopolk. Und jede Sammlung wurde mit immer mehr neuen Materialien bereichert, und jeder Autor trug sein Talent, sein Wissen, seine Gelehrsamkeit dazu bei. Der Kodex von Nestor war in diesem Sinne der Höhepunkt der frühen russischen Chronik.

In den ersten Zeilen seiner Chronik stellte Nestor die Frage: "Woher kam das russische Land, wer begann in Kiew zuerst zu regieren und woher kam das russische Land?" So wird schon in diesen ersten Worten der Chronik von den großen Zielen gesprochen, die sich der Autor gesetzt hat. Tatsächlich wurde die Chronik keine gewöhnliche Chronik, von der es zu dieser Zeit viele auf der Welt gab - trockene, leidenschaftslos Tatsachen fixierende, sondern eine aufgeregte Geschichte des damaligen Historikers, der philosophische und religiöse Verallgemeinerungen in die Erzählung, sein Figurensystem, einführte , Temperament, sein eigener Stil. Die Herkunft Russlands, wie wir bereits gesagt haben, zieht Nestor vor den Hintergrund der Entwicklung der gesamten Weltgeschichte. Russland ist eine der europäischen Nationen.

Unter Verwendung der vorherigen Sätze, dokumentarischen Materialien, darunter beispielsweise die Verträge Russlands mit Byzanz, entfaltet der Chronist ein breites Panorama historischer Ereignisse, das sowohl die innere Geschichte Russlands abdeckt - die Bildung einer gesamtrussischen Staatlichkeit mit einem Zentrum in Kiew und die internationalen Beziehungen Russlands zur Außenwelt. Eine ganze Galerie historischer Persönlichkeiten durchläuft die Seiten der Nestor-Chronik - Fürsten, Bojaren, Posadniks, Tausende, Kaufleute, Kirchenführer. Er spricht über Feldzüge, über die Gründung von Klöstern, die Errichtung neuer Kirchen und die Eröffnung von Schulen, über Religionsstreitigkeiten und Reformen im innerrussischen Leben. Ständig betrifft Nestor und das Leben des Volkes als Ganzes, seine Stimmungen, Äußerungen der Unzufriedenheit mit der fürstlichen Politik. Auf den Seiten der Annalen lesen wir von Aufständen, Morden an Fürsten und Bojaren und grausamen öffentlichen Kämpfen. Der Autor beschreibt all dies nachdenklich und ruhig und versucht, objektiv zu sein, soweit ein tief religiöser Mensch objektiv sein kann, der sich in seinen Einschätzungen von den Konzepten christlicher Tugend und Sünde leiten lässt. Aber offen gestanden sind seine religiösen Einschätzungen sehr nah an universellen Einschätzungen. Mord, Verrat, Betrug, Meineid Nestor verurteilt kompromisslos, preist aber Ehrlichkeit, Mut, Treue, Adel und andere wunderbare menschliche Eigenschaften. Die gesamte Chronik war von einem Gefühl der Einheit Russlands, einer patriotischen Stimmung durchdrungen. Alle wesentlichen Ereignisse darin wurden nicht nur unter dem Gesichtspunkt religiöser Konzepte, sondern auch unter dem Gesichtspunkt dieser gesamtrussischen Staatsideale bewertet. Dieses Motiv klang am Vorabend des Beginns des politischen Zusammenbruchs besonders bedeutsam. 1116-1118. Die Chronik wurde erneut umgeschrieben. Wladimir Monomakh, der damals in Kiew regierte, und sein Sohn Mstislav waren unzufrieden mit der Art und Weise, wie Nestor die Rolle von Swjatopolk in der russischen Geschichte zeigte, in deren Auftrag die Geschichte vergangener Jahre im Kiewer Höhlenkloster geschrieben wurde. Monomakh nahm den Höhlenmönchen die Chronik weg und übertrug sie in sein Vydubitsky-Kloster seiner Vorfahren. Sein Abt Sylvester wurde der Autor des neuen Kodex. Positive Bewertungen von Swjatopolk wurden moderiert und alle Taten von Vladimir Monomakh wurden hervorgehoben, aber der Hauptteil von The Tale of Bygone Years blieb unverändert. Und in Zukunft war Nestors Werk ein unverzichtbarer Bestandteil sowohl der Kiewer Annalen als auch der Annalen einzelner russischer Fürstentümer und einer der verbindenden Fäden für die gesamte russische Kultur.

In der Zukunft, als der politische Zusammenbruch Russlands und der Aufstieg einzelner russischer Zentren begannen, begannen die Annalen zu fragmentieren. Neben Kiew und Nowgorod erschienen ihre eigenen Chroniken in Smolensk, Pskow, Wladimir-on-Klyazma, Galich, Wladimir-Wolynski, Rjasan, Tschernigow, Perejaslawl-Russisch. Jeder von ihnen spiegelte die Besonderheiten der Geschichte seiner Region wider, seine eigenen Fürsten wurden in den Vordergrund gerückt. So zeigten die Vladimir-Susdal-Chroniken die Geschichte der Regierungszeit von Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galizische Chronik vom Anfang des 13. Jahrhunderts. wurde im Wesentlichen eine Biographie des berühmten Kriegerprinzen Daniel von Galizien; Die Tschernigow-Chronik erzählte hauptsächlich über den Tschernigow-Zweig der Rurikowitschs. Und doch waren in den lokalen Annalen allrussische kulturelle Quellen deutlich sichtbar. Die Geschichte jedes Landes wurde mit der gesamten russischen Geschichte verglichen, „The Tale of Time“ war ein unverzichtbarer Bestandteil vieler lokaler Annalen, von denen einige die Tradition der russischen Chronik im 11. Jahrhundert fortsetzten. Also kurz vor der mongolisch-tatarischen Invasion um die Wende des XII-XIII Jahrhunderts. In Kiew wurde ein neuer annalistischer Code erstellt, der die Ereignisse in Tschernigow, Galich, Wladimir-Susdal-Rus, Rjasan und anderen russischen Städten widerspiegelt. Es ist ersichtlich, dass der Autor der Sammlung über die Annalen verschiedener russischer Fürstentümer verfügte und diese verwendete. Der Chronist kannte sich auch gut mit der europäischen Geschichte aus. Er erwähnte zum Beispiel den III. Kreuzzug von Friedrich Barbarossa. In verschiedenen russischen Städten, darunter in Kiew, wurden im Vydubytsky-Kloster ganze Annalenbibliotheken angelegt, die zu Quellen für neue historische Werke des 12.-13. Jahrhunderts wurden.

Die Bewahrung der gesamtrussischen Chroniktradition zeigt die Wladimir-Susdal-Chronik vom Anfang des 13. Jahrhunderts, die die Geschichte des Landes von der legendären Kija bis zu Wsewolod dem Großen Nest abdeckt.

Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts Andrey Nikolaevich Sacharov

§ 2. Schreiben, Alphabetisierung, Schulen

Die Grundlage jeder alten Kultur ist das Schreiben. Wann ist es in Russland entstanden? Lange Zeit gab es die Meinung, dass der Brief zusammen mit dem Christentum, mit Kirchenbüchern und Gebeten nach Russland kam. Es ist jedoch schwierig, dem zuzustimmen. Es gibt Hinweise auf die Existenz slawischer Schrift lange vor der Christianisierung Russlands. 1949 entdeckte der sowjetische Archäologe D.V. Avdusin fand bei Ausgrabungen in der Nähe von Smolensk ein Tongefäß aus dem frühen 10. Jahrhundert, auf dem „Erbse“ (Gewürz) geschrieben stand. Das bedeutete, dass es schon damals im ostslawischen Umfeld einen Buchstaben, ein Alphabet gab. Dies wird auch durch das Zeugnis des byzantinischen Diplomaten und slawischen Pädagogen Cyril belegt. Während seines Aufenthalts in Chersonese in den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts. Er lernte das Evangelium kennen, das in slawischen Buchstaben geschrieben war. Anschließend wurden Cyril und sein Bruder Methodius die Begründer des slawischen Alphabets, das anscheinend teilweise auf den Prinzipien der slawischen Schrift basierte, die lange vor ihrer Christianisierung unter den Ost-, Süd- und Westslawen existierten.

Es sollte auch daran erinnert werden, dass die Verträge zwischen Russland und Byzanz aus der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts „Pans“ - kopni, ebenfalls in slawischer Sprache, enthielten. Aus dieser Zeit stammt die Existenz von Übersetzern und Schreibern, die die Reden der Botschafter auf Pergament niederschrieben.

Die Christianisierung Russlands gab der Weiterentwicklung des Schreibens und der Alphabetisierung einen starken Impuls. Seit Wladimir kamen Kirchenangestellte und Übersetzer aus Byzanz, Bulgarien und Serbien nach Russland. Besonders während der Regierungszeit Jaroslaws des Weisen und seiner Söhne erschienen zahlreiche Übersetzungen griechischer und bulgarischer Bücher sowohl kirchlichen als auch weltlichen Inhalts. Insbesondere werden byzantinische Geschichtswerke und Biographien christlicher Heiliger übersetzt. Diese Übersetzungen wurden Eigentum gebildeter Menschen: Sie wurden gerne in der fürstlichen, bojarischen, kaufmännischen Umgebung, in Klöstern und Kirchen gelesen, wo die russische Chronikschrift geboren wurde. Im XI Jahrhundert. Solche populären übersetzten Werke wie "Alexandria", die Legenden und Traditionen über das Leben und die Heldentaten von Alexander dem Großen enthalten, "Devgeniev's deed", eine Übersetzung des byzantinischen Epos über die Heldentaten des Kriegers Digenis, werden weit verbreitet.

Also eine gebildete russische Person des 11. Jahrhunderts. wusste viel von dem, was die Schreib- und Buchkultur Osteuropas, Byzanz, lieferte.

Die Kader der ersten russischen Literaten, Schriftgelehrten und Übersetzer wurden in Schulen ausgebildet, die seit Wladimir I. und Jaroslaw dem Weisen in Kirchen und später in Klöstern eröffnet worden waren. Es gibt viele Beweise für die weit verbreitete Entwicklung der Alphabetisierung in Russland im 11.-12. Jahrhundert. Es wurde jedoch hauptsächlich nur im städtischen Umfeld verbreitet, insbesondere unter wohlhabenden Bürgern, der fürstlichen Bojaren-Elite, Kaufleuten und wohlhabenden Handwerkern. In ländlichen Gegenden, an abgelegenen, abgelegenen Orten war die Bevölkerung fast ausschließlich Analphabeten.

Aus dem 11. Jahrhundert In reichen Familien begannen nicht nur Jungen, sondern auch Mädchen Alphabetisierung zu unterrichten. Die Schwester von Wladimir Monomach, Janka, die Gründerin eines Klosters in Kiew, gründete darin eine Schule für die Bildung von Mädchen.

Die sogenannten Birkenrindenschriften sind ein deutlicher Beweis für die weite Verbreitung der Alphabetisierung in Städten und Vororten: 1951 entfernte Expeditionsmitarbeiterin Nina Akulova bei archäologischen Ausgrabungen in Novgorod eine Birkenrinde mit gut erhaltenen Buchstaben darauf aus der Boden. „Auf diesen Fund habe ich zwanzig Jahre gewartet!“ rief der Leiter der Expedition, Professor A.V. Artsikhovsky, der lange davon ausgegangen war, dass sich das damalige Niveau der Alphabetisierung Russlands in der Massenschrift hätte widerspiegeln müssen, die in Russland ohne Papier hätte sein können, entweder auf Holzbrettern, wie durch ausländische Beweise belegt, oder auf Birke bellen. Seitdem wurden Hunderte von Birkenrindenbuchstaben in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht, was darauf hinweist, dass die Menschen in Nowgorod, Pskow, Smolensk und anderen Städten Russlands liebten und wussten, wie man miteinander schreibt. Unter den Briefen sind Geschäftsunterlagen, Informationsaustausch, Besuchseinladungen und sogar Liebeskorrespondenz. Jemand Mikita schrieb an seine geliebte Ulyana auf Birkenrinde „Von Mikita bis Ulianitsi. Komm zu mir…" Es bleibt noch ein merkwürdiger Beweis für die Entwicklung der Alphabetisierung in Russland: die sogenannten Graffiti-Inschriften. Sie wurden von Liebhabern in Kirchenwände geritzt, um ihre Seelen auszuschütten. Unter diesen Inschriften sind Lebensbetrachtungen, Klagen und Gebete. Der berühmte Wladimir Monomach, noch ein junger Mann, kritzelte während eines Gottesdienstes, verloren in einer Menge der gleichen jungen Prinzen, „Oh, es ist schwer für mich“ an die Wand der Sophienkathedrale in Kiew und unterschrieb seinen Vornamen „Wassilij“.

Aus dem Buch Molotow. halbdominanter Herrscher Autor Tschew Felix Iwanowitsch

„Alphabetisierung ist gering“ Wir trafen uns im Neuen, 1986. Ich frage: - Jetzt sagen sie immer mehr, dass es 1937 keine Feinde der Sowjetmacht mehr gab, keine Feinde der Revolution ... - Das sind leere Köpfe. Fast siebzig Jahre sind vergangen, es gibt noch viele davon, und dann sind nur zwanzig Jahre vergangen! .. Heute

Aus dem Buch Geschichte Russlands von der Antike bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts Autor Frojanow Igor Jakowlewitsch

Alphabetisierung und Bildung Das Niveau der Alphabetisierung in der Bevölkerung war unterschiedlich. Grundlegende Alphabetisierung war unter den Bürgern und Bauern weit verbreitet. Letztere hatten eine Alphabetisierungsrate von 15%. Die Alphabetisierung war höher bei Geistlichen, Kaufleuten,

Aus dem Buch Irland. Landesgeschichte von Neville Peter

Alphabetisierung und Presse Die Parnellismus-Bewegung wurde stark durch Alphabetisierung und Zeitungen unterstützt. 1851 konnten 53 Prozent der Bevölkerung über fünf Jahren lesen, 1911 waren es 88 Prozent. Der Anstieg der Alphabetisierung ging Hand in Hand mit der Verbreitung des Populären

Aus dem Buch Geschichte Schwedens Autor MELIN und andere Jan

Alphabetisierung /193/ Schweden erreichte die Alphabetisierung viel früher als andere Länder. Egil Johansson, der dieses Problem untersucht hat, glaubt, dass die Bevölkerung dank der Bemühungen der Kirche lesen gelernt hat (Kirchengesetz von 1686). Das Gesetz verpflichtet die Eltern zum Unterrichten

Aus dem Buch Druiden [Dichter, Wissenschaftler, Wahrsager] von Pigott Stewart

Aus dem Buch The Jewish World [Das wichtigste Wissen über das jüdische Volk, seine Geschichte und Religion (Liter)] Autor Teluschkin Josef

Aus dem Buch Alte russische Geschichte bis zum mongolischen Joch. Band 2 Autor Pogodin Michail Petrowitsch

Alphabetisierung und Bildung Der christliche Glaube ist zur Quelle unserer Bildung geworden, zur einzigen Quelle, im Gegensatz zu den westlichen Völkern, die neben dem christlichen Glauben noch vor seiner Einführung die griechische und römische Bildung erbten,

Aus dem Buch Der Kaiser, der sein Schicksal kannte. Und Russland, das es nicht wusste ... Autor Romanov Boris Semjonowitsch

Alphabetisierung und Bildung 1894–1917 Alphabetisierung im zaristischen Russland Einer der verbreitetsten sowjetischen Mythen über das zaristische Russland ist der Mythos des Analphabetismus. Auf Pro-Stalin-Websites können Sie Folgendes lesen: „Die Bevölkerung des Russischen Reiches war zu 79 % Analphabeten (laut Volkszählung

Aus dem Buch Jesus und seine Welt [Neue Entdeckungen] von Evans Craig

Aus dem Buch Luftkampf (Ursprung und Entwicklung) Autor Babich V. K.

Aus dem Buch Das Königreich der Babys [Edelfrauen und Eigentum in Russland, 1700–1861] Autor Marrese Michel LaMarche

Aus dem Buch Ein kurzer Kurs in der Geschichte Russlands von der Antike bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts Autor Kerov Valery Vsevolodovich

2. Alphabetisierung und Bildung. Druckbeginn 2.1. Die Entwicklung des Machtapparates und der internationalen Beziehungen im Zusammenhang mit der Bildung eines einheitlichen Zentralstaates, die Stärkung der Kirche und die Weiterentwicklung von Handwerk und Handel ließen den Bedarf an Alphabetisierung steigen

Aus dem Buch Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts Autor Sacharow Andrej Nikolajewitsch

§ 2. Schreiben, Alphabetisierung, Schulen Die Grundlage jeder alten Kultur ist das Schreiben. Wann ist es in Russland entstanden? Lange Zeit gab es die Meinung, dass der Brief zusammen mit dem Christentum, mit Kirchenbüchern und Gebeten nach Russland kam. Allerdings zuzustimmen

Aus dem Buch Der Mensch des dritten Jahrtausends Autor Burovsky Andrej Michailowitsch

Auswahl für Alphabetisierung Das Aufkommen neuer Informationstechnologien spaltete die Gesellschaft sofort und gnadenlos in diejenigen, die es beherrschten, und diejenigen, die es nicht taten.Um Bücher zu lesen, muss man lange lesen und schreiben lernen. Das ist schwer. Um zu lesen, müssen Sie mehrere Stunden am Tag still sitzen,

Aus dem Buch History of World and National Culture: Lecture Notes Autor Konstantinowa, S. V

2. Wissenschaft und Alphabetisierung In dieser Zeit entwickelte sich in Russland die Alphabetisierung. Schreib- und Zählkenntnisse waren in vielen Tätigkeitsbereichen gefragt. Briefe aus Birkenrinde aus Nowgorod und anderen Zentren, verschiedene schriftliche Denkmäler (Chroniken, Geschichten usw.), Inschriften auf Handwerk

Aus dem Buch Geschichte der Ukrainischen SSR in zehn Bänden. Band eins Autor Autorenteam

2. SCHREIBEN. BIBLIOTHEKEN UND SCHULEN. BILDUNG UND WISSENSCHAFTLICHE WISSEN. LITERATUR. MUSIK Schreiben. Der Ursprung der slawischen Schrift ist noch nicht vollständig geklärt. Die Schwierigkeit liegt darin, dass bis heute zwei slawische Alphabete erhalten geblieben sind -

Alphabetisierung in Russland in der vorchristlichen (Docievan) Zeit

Die Entstehung einer Schule in Russland in dem uns vertrauten Sinne verbindet die Masse der Forscher mit dem Prozess der Christianisierung der slawischen Stämme und direkt mit der Kiewer Periode der Entwicklung des altrussischen Staates. Die allgemein akzeptierte Vorstellung, dass es vor der Annahme des Christentums in Russland weder Schrift noch überhaupt Kultur gab, ist in den Schriften vieler Autoren sowohl in der vorrevolutionären als auch in der Neuzeit enthalten. Interessanterweise enthält The Tale of Bygone Years, die Hauptquelle zur Geschichte des alten Russland, genau diese Sichtweise. Nestor verbindet die Verbreitung der Alphabetisierung direkt mit der Annahme des Christentums und den Aktivitäten von Prinz Vladimir. Es gibt keine Erwähnung der Existenz von Alphabetisierung vor dieser Zeit in der Geschichte. Den gleichen Standpunkt vertritt der große russische Historiker N.M. Karamzin: „Die böhmischen, illyrischen und russischen Slawen hatten bis 863 kein Alphabet ...“ Der erste russische Systematiker der Weltgeschichte der Pädagogik L.N. Modzalevsky in seiner Arbeit "Aufsatz über die Geschichte der Bildung und Ausbildung von der Antike bis in unsere Zeit". SIE. Golubinsky glaubt in seiner „Geschichte der russischen Kirche“ auch, dass in der Kiewer Zeit „in unserem Land für eine sehr kurze Zeit die Aufklärung nach griechischem Vorbild in der höchsten (Bojaren-)Klasse etabliert wurde …“. Diese Version wurde schließlich offiziell, was bedeutet, dass sie in der Sowjetzeit in alle Schul- und Universitätslehrbücher aufgenommen wurde. Trotz der Fülle neuer Daten, die im Laufe der Forschung von Archäologen, Historikern, Philologen usw. gewonnen wurden, ist dieselbe Version jedoch in allen modernen Lehrbüchern sowie in Büchern über die Geschichte Russlands für Kinder und Jugendliche enthalten. Offensichtlich halten die Autoren der Lehrbücher die Meinung von Nestor für unbestreitbar und die einzig richtige. Sie ignorieren einfach alle derzeit verfügbaren Daten zur Alphabetisierung der Slawen in vorchristlicher Zeit. Von früher Kindheit an habe ich uns die Idee der Rückständigkeit der slawischen Zivilisation in den Kopf gesetzt und so die Bewunderung für den Westen geweckt. Zu welchem ​​Zweck dies geschieht, ist schwer zu sagen. Vielleicht kümmern sich die Lehrbuchautoren einfach nicht um eine Analyse und Verallgemeinerung der verfügbaren Daten und schreiben dieselbe Version von einem Lehrbuch zum anderen um. Wenn wir jedoch berücksichtigen, dass die Autoren vieler Lehrbücher die größten Historiker sind, wie A.N. Sacharow, B. Rybakov, S. Orlov und andere, wird eine solche Herangehensweise an die Darstellung der nationalen Geschichte unverständlich. Es ist interessant, dass im Schulbuch Akademiker A. N. Sacharow verteidigt Nestors Version und weicht im Lehrbuch für Universitäten erheblich von dieser Version ab. Aber so oder so überlassen wir es dem Gewissen der Autoren.

Eine sehr interessante Theorie über die Entstehung der Alphabetisierung in Russland wird von A.V. Kartashev in dem zweibändigen Werk „Essays on the History of the Russian Church“. Er glaubt auch, dass die Slawen vor der Christianisierung keine Alphabetisierung kannten und sich das Schreiben erst mit der Annahme des Christentums auszubreiten beginnt. Die Annahme des Christentums durch West- und Ostslawen A.V. Kartaschew verbindet sich nicht mit der Regierungszeit von Prinz Wladimir und dem Datum der offiziellen Taufe Russlands im Jahr 988, sondern mit den Ereignissen der Schaffung des slawischen Alphabets durch Cyril und Methodius und noch früher. Er glaubt, dass das Christentum um 860 nicht mehr nur in den Ländern der Slawen verbreitet war, sondern dass es bereits eine russische Diözese mit einem Bischof an der Spitze gab. Diese Version wird auch von der modernen Historikerin Svetlana Zhuk unterstützt, die sagt, dass "Kiew zur Zeit von Olegs Regierungszeit bereits auf der Liste der griechischen Metropolen stand, hier gab es ein russisches Bistum." Gleichzeitig hat A.V. Kartashov erwähnt die Existenz einer bestimmten slawischen Sprache, in die Kyrill und Method bereits 855 griechische Bücher übersetzten. Aber es ist schwer zu sagen, über welche Art von slawischer Sprache wir sprechen: Entweder ist es das slawische Alphabet, das von den Brüdern Thessaloniki geschaffen wurde, oder es ist die slawische Sprache, die vor der offiziellen Schaffung des slawischen Alphabets existierte. Das Erscheinen der ersten Schulen in den slawischen Ländern A.V. Kartashov verbindet sich auch mit den Aktivitäten der Brüder. Sie gründeten die ersten Schulen für die Slawen und bildeten die ersten Lehrer aus. Der Zweck dieser Schulen war es, den Slawen das Lesen und Schreiben in der neu geschaffenen slawischen Sprache beizubringen und das Christentum unter den Slawen zu verbreiten. "... Sobald Konstantin Mähren erreichte, stellte er die überfüllte Schule sofort auf die Beine und breitete davor eine große Auswahl an liturgischen Büchern aus." Hier stellt der Historiker fest, dass "... es darum geht, die von Byzanz bereits begonnene slawische Lehr- und Liturgiemission fortzusetzen und sie nur auf ein neues Territorium und ein neues Volk anzuwenden." Die Missionstätigkeit der Brüder Thessaloniki beginnt mit den bulgarischen Ländern, danach wurden alle Südslawen zum Christentum konvertiert, und dann gingen die Brüder in die Länder der Westslawen und von dort nach Russland. Die Taufe direkt der Ostslawen oder der russischen Bevölkerung sowie die Tatsache des Beginns der Verbreitung der Alphabetisierung in Russland, A.V. Kartaschow verbindet sich mit dem Jahr 862. In seiner Arbeit weist er deutlich darauf hin, dass "... 862 nicht das Jahr des Beginns des russischen Staates ist, sondern das Jahr des Beginns der russischen Kirche mit einem Bischof an der Spitze." Der große russische Historiker V.N. Tatishchev war der erste, der darauf aufmerksam machte, dass die Slawen lange vor der Annahme des Christentums und der Schaffung des slawischen Alphabets eine geschriebene Sprache hatten. "In der Tat hatten die Slawen lange vor Christus und die slawischen Russen tatsächlich einen Brief vor Wladimir, in dem viele alte Schriftsteller uns bezeugen, und erstens, dass ihnen im Allgemeinen von allen Slawen erzählt wird." Zur Untermauerung seiner Schlussfolgerungen führte V.N. Tatishchev zitiert die Geschichte verschiedener slawischer Historiker, ohne zu sagen, was für Historiker sie sind, über einen gewissen Hieronymus, einen Lehrer der Slawen, der bereits im 4. Jahrhundert die Bibel ins Slawische übersetzte. Diese Tatsache beweist laut Tatishchev, dass die Slawen ihre eigene Schriftsprache hatten. Der Historiker führt andere Beweise an, die auf Quellen beruhen, die bis heute nicht erhalten sind. Gleichzeitig versucht Tatishchev, den Prozess der Entstehung des Schreibens unter den Slawen von den Griechen im Süden nachzuzeichnen, weil. Die Slawen, dieselben Skythen, Sarmaten und andere Stämme, lebten in unmittelbarer Nähe der Griechen und hatten den engsten Kontakt mit ihnen. Er glaubt auch, dass die nordslawischen Stämme, die in engen Handelsbeziehungen mit den Ländern Europas stehen, die Runenschrift durchaus von ihnen übernommen haben könnten. Archäologische Ausgrabungen bestätigen jedoch nicht, dass die Slawen einen solchen Brief hatten, so dass Tatishchev selbst feststellt, dass dies nur eine Annahme ist.

Meinung von V.N. Tatishchev wird von dem Historiker A.N. Sacharow und sagte, dass die Existenz der Schrift in Russland in der Zeit vor Kiew außer Zweifel stehe. Gleichzeitig hat A.N. Sacharow kommentiert die Natur des Schreibens nicht. Er zitiert die Aussage des arabischen Bibliographen an-Nidin über die Korrespondenz des russischen Prinzen, die am Vorabend der christlichen Reform stattfand. Diese Tatsache Akademiker A.N. Sacharow betrachtet die Norm für das alte Russland der vorchristlichen Zeit nicht, da dies seiner Meinung nach ein einziger Beweis ist, ebenso wie archäologische Funde mit alten Schriften der Slawen einzeln sind. "Der Brief, der von den Südslawen nach Russland kam, fand jedoch im vorchristlichen Russland keine weite Verbreitung, und es gibt keinen Grund, über das Erscheinen der Literatur in Russland vor Wladimir zu sprechen." So folgt V.N. Tatischtschew A. N. Sacharow glaubt, dass das Schreiben aus dem Süden nach Russland kam. Da die Slawen sowohl im Osten als auch im Süden sehr enge Kontakte zur griechischen Welt hatten, ist es durchaus vernünftig anzunehmen, dass die Slawen die griechische Sprache direkt verwenden konnten. Wir finden jedoch auch keine Erklärungen zu diesem Thema von V.N. Tatishchev, noch A.N. Sacharow. VN Tatishchev behauptet nur, dass die Slawen ihre eigene Sprache hatten, erklärt aber nicht, welche Buchstaben sie schriftlich dargestellt haben. Es ist wichtig zu beachten, dass V.N. Tatishchev bezeugt, dass die slawischen Fürsten Griechisch gut kannten und es beim Schreiben verwendeten. Diese Tatsache wird von dem berühmten Historiker S.M. Solowjow. Gleichzeitig sagt er, dass V.N. Tatishchev schrieb seine Arbeit auf der Grundlage vieler Quellen, die uns nicht überliefert sind, und es gibt keinen Grund, an der Echtheit von Tatishchevs Annalen zu zweifeln.

Das mögliche Vorhandensein von Runenschrift unter den alten Slawen bestätigt indirekt in seiner Arbeit A.V. Kartaschew. Er weist darauf hin: „Dieses Russland vom Ende des 8. Anfang des 9. Jahrhunderts – ein mobiles Durcheinander von Völkern: Slawen, Normannen und vielleicht teilweise Skythen-Iraner oder sogar Türken, wanderten und waren entlang aller Nordküsten verstreut Schwarzes Meer, schon längst von Byzanz christianisiert." Daher ist es wahrscheinlich, dass die Slawen die Runenschrift verwenden konnten, nachdem sie sie von den Völkern des Nordens entlehnt hatten. N.M. Karamzin gibt auch indirekte Beweise dafür, dass die Runenschrift bei den alten Slawen existierte. "Die baltischen Slawen verehrten Wodan oder den skandinavischen Odin, nachdem sie von den germanischen Völkern, mit denen sie in Dacia lebten und die seit alten Zeiten ihre Nachbarn waren, von ihm erfahren hatten."

Es lohnt sich, die Monographie des einheimischen vorrevolutionären Forschers Yegor Klassen genau zu beachten. Er argumentiert, dass „die Slawen nicht nur vor der allgemeinen Einführung des Christentums unter ihnen, sondern auch lange vor der Geburt Christi über Alphabetisierung verfügten, wie die Akte belegen, die die Alphabetisierung der slawischen Russen vom zehnten Jahrhundert vor bis in die Antike aufbauten ...". E. Klassen zitiert zahlreiche Zeugnisse westlicher und östlicher Schriftsteller, Reisender und Herrscher und bezieht sich auch auf die Texte altrussischer Verträge und verschiedener westlicher Chroniken. Die Verwendung einer großen Anzahl von Quellen ermöglichte es E. Klassen, erstaunliche Schlussfolgerungen zu ziehen. Erstens glaubt er, dass die Slawen viel früher eine Schriftsprache hatten als die Griechen und Römer. Zweitens weist er überzeugend nach, dass der Prozess der Alphabetisierung nicht von West nach Ost, sondern von Ost nach West, d.h. von den alten slawischen Völkern zu den Griechen und von dort weiter zu den Römern und nach Europa. Drittens hält E. Klassen die Herkunft der Runenschrift ausschließlich aus Skandinavien für falsch. Seiner Meinung nach hatten die Slawen eine eigene Runenschrift, die überall verbreitet wurde.

Über die weite Verbreitung der Runenschrift wird uns durch archäologische Funde im gesamten europäischen Teil Russlands berichtet. Ein Vergleich der skandinavischen und slawischen Runen bezeugt uns jedoch ihre vollständige Identität. Daher erscheint uns die Aussage über die Existenz der eigentlichen slawischen Runen nicht ganz plausibel. Es gibt keinen Grund, über die Entlehnung der Runenschrift durch die Skandinavier und Deutschen von den alten Slawen zu sprechen. Von hier aus können wir davon ausgehen, dass die Anleihen aufgrund enger Handelsbeziehungen immer noch von der Seite der Slawen stammten.

Die Meinung über das Alter der slawischen Schrift wird auch vom berühmten russischen Historiker Dmitry Ivanovich Ilovaisky unterstützt. Er untersucht das Problem der slawischen Herkunft der Bulgaren und kommt zu dem Schluss, dass slawische Schriften bereits im 7.-8. Jahrhundert existierten. Gleichzeitig stellt er fest, dass die slawische Schrift ältere Wurzeln hat. D. Ilovaisky verbindet die Blüte dieser Schrift mit der Zeit des 9. bis 10. Jahrhunderts. und glaubt, dass es die slawische Schrift war, die die Grundlage für die gesamte nachfolgende slawisch-christliche Bildung wurde. Daher gibt die offizielle Annahme des Christentums der Entwicklung des Schreibens und der Bildung einen starken neuen Impuls, obwohl D. Ilovaisky nicht direkt darüber schreibt.

Der moderne Forscher Sergey Berdyshev beweist diese Version anhand archäologischer Funde, die in den 40-50er Jahren auf dem Territorium Zentral- und Südrusslands gemacht wurden. XX Jahrhundert. Runeninschriften wurden auf Tongefäßen an den Siedlungsorten von Vertretern der sogenannten Chernyakhov-Kultur gefunden, die ein ziemlich großes Siedlungsgebiet hatten und auf das 3.-4. Jahrhundert und teilweise auf den Beginn des 5. Jahrhunderts datiert waren . "Daher, - betont S. N. Berdyshev, - kann die Kultur von Tschernjachiv als zwischen den Stämmen betrachtet werden: Neben den Slawen waren die Deutschen und Sarmaten an ihrer Entstehung beteiligt." Diese Funde sind für uns wichtig, weil die Slawen schon lange vor der Taufe Russlands geschrieben haben. Aber anscheinend wurde die Runenschrift im Notfall und von sehr engen Bevölkerungskreisen verwendet. Diese Schlussfolgerung wird durch die Tatsache gestützt, dass es trotz des ziemlich großen Verbreitungsgebiets (von Nordwesteuropa bis Südrussland) der Tschernjachow-Kultur nur wenige Funde mit Runeninschriften gibt. Darüber hinaus zeugt diese Tatsache auch davon, dass die Slawen in dem von S. Berdyshev angegebenen chronologischen Zeitraum keine eigene Schriftsprache hatten, und wir können auch nicht über die allgemeine Verbreitung der Alphabetisierung unter dem Großteil der slawischen Bevölkerung sprechen.

So wird deutlich, dass die höchsten Kreise der slawischen Gesellschaft eine griechische Schrift hatten und diese aktiv nutzten. Ein Teil der Handels- und Handwerkskreise könnte bei großen Transaktionen bei Bedarf die Runenschrift verwenden. Was den Großteil der Bevölkerung anbelangt, ist es durchaus vernünftig anzunehmen, dass eine bestimmte slawische "Volkssprache" existierte, sowie eine primitive slawische Schrift in Form von Strichen und Grübchen, die auf Lehm oder Birkenrinde gedrückt wurden. Viele Völker auf der Stufe des primitiven Systems hatten primitive Schriften, wie zahlreiche archäologische Funde auf der ganzen Welt belegen.

Der moderne Forscher S. Zhuk bestätigt diese Vermutungen in der Arbeit "Kievan Rus" und sagt, dass "die Slawen bereits das einfachste Schriftsystem hatten. konnte lesen und schreiben." Etwas später wechselten die Slawen zu dem von Cyril geschaffenen Alphabet, das "viel einfacher, klarer und viel bequemer zu verwenden war. Es bestand aus 43 Buchstaben und enthielt Zahlen." Wir finden sehr interessante Beweise für die altslawische Schrift in der Arbeit des modernen Forschers Alexander Asov "Die heiligen Ahnenheime der Slawen". Der Autor erzählt die Legenden über zwei Wurzeln der Slawen: nördliche, hyperboreische und südliche, atlantische. Für uns ist es jedoch wichtig, dass A. Asov Auszüge aus den ältesten Denkmälern der slawischen Schrift zitiert, nicht nur aus der Literatur, die im 3.-4. Jahrhundert existierte. ANZEIGE Dies sind Auszüge aus dem "Buch der Weihnachtslieder", "Buch der Veles" und anderen. "Yarilins Buch" - die Chronik der Russen aus der gleichen Zeit zitiert er vollständig. Aber was noch wichtiger ist, in der Arbeit von A. Asov gibt es ein Foto der ersten Seite des "Yarilin-Buches", auf dem wir die griechischen Buchstaben deutlich sehen. Was passiert also? Es ist klar, dass solche Werke wie "Das Buch von Veles", "Das Buch der Weihnachtslieder", "Yarilins Buch" nur von slawischen Magiern geschrieben werden konnten. Die Titel der Bücher sprechen für sich. Die Bücher sind in griechischen Buchstaben geschrieben, d.h. in Griechenland. Dies bedeutet, dass die höchsten Kreise der altslawischen Gesellschaft, zu denen auch die Weisen gehörten, nicht nur gebildet, sondern auch gebildet waren. Sie konnten Griechisch und konnten darin lesen und schreiben. Und nicht weniger überraschend hatten sie Zugang zu Papier, da die ältesten Bücher der Slawen auf Papier geschrieben wurden. Die unteren Schichten verwendeten die einfachste Schrift und verwendeten dafür Tontafeln oder Birkenrinde als am leichtesten zugängliches Material. Papier war offensichtlich sehr knapp und sehr teuer. Magier oder slawische Priester schufen unvergängliche Bücher, aber nicht als literarische Werke, sondern als Aufbewahrungsorte heiligen Wissens. Deshalb wurden diese Bücher so sorgfältig versteckt und waren nur einem sehr engen Personenkreis zugänglich. Sie wurden nur von denen erstellt und gelesen, die in geheimes Wissen eingeweiht sind. Deshalb können wir kaum über die Existenz der alten slawischen Literatur in der vorchristlichen Zeit sprechen. Es bleibt jedoch die Frage: Wo und wie haben die alten Slawen Alphabetisierung gelehrt. S. Zhuk schreibt wie andere Forscher nicht darüber. Es gibt Erwähnungen in den Werken der Schüler von Kyrill und Methodius, aber was für Menschen sie waren und wen sie lehrten, wird nicht erwähnt. Trotzdem treffen wir im selben S. Zhuk auf folgenden Beweis: "Ein russischer Bauer und seine Frau machen immer noch alles, was für ihren Alltag notwendig ist ...". Daraus folgt eine einfache Schlussfolgerung, dass das Training zu Hause im Rahmen der Hausarbeit stattfand. Über die Existenz von Schulbildung in der Zeit vor Kiew braucht man offensichtlich nicht zu sprechen.

Der Forscher S. Egorov, der Schöpfer des Readers zur Geschichte der Pädagogik in Russland, der einen Standpunkt zur slawischen Schrift in vorchristlicher Zeit entwickelt, zitiert Inschriften an der Wand der Kiewer Sophienkathedrale, die bei archäologischen Ausgrabungen entdeckt wurden von S.A. Vysotsky sowie Tongefäße, die 1949 vom Archäologen D. Avdusin in der Nähe von Smolensk entdeckt wurden, zahlreiche Birkenrindenbriefe aus den Jahren 953-972 und Olegs Verträge mit Byzanz in den Jahren 907 und 911. Auf dieser Grundlage kommt S. Egorov zu dem Schluss, dass die russische Bevölkerung lange vor Wladimir vollständig alphabetisiert war und alle Teile der städtischen Bevölkerung alphabetisiert waren. Gleichzeitig bringt der Forscher ein vom Archäologen D.A. Avdusin im Jahr 1949 mit einer slawischen Inschrift aus der Mitte des 10. Jahrhunderts. Diese Tatsache bestätigt unserer Meinung nach nur die Version von A.V. Kartaschew, dass sich die Alphabetisierung in Russland seit der Schaffung des slawischen Alphabets zu verbreiten begann, d.h. lange vor der offiziellen Annahme des Christentums. Der Standpunkt von S. Egorov wird vom modernen Historiker O.A. Kudinov in seiner Vorlesung über die Geschichte Russlands. Er stützt sich auf dieselben Beweise für das Vorhandensein von Schriften bei den Slawen im 9. Jahrhundert, auf die sich auch S. Egorov bezieht. Er glaubt jedoch nicht, dass die Alphabetisierung weit verbreitet war. Seiner Meinung nach war es das Christentum, das der schnellen und weit verbreiteten Entwicklung der Schriftkultur einen starken Impuls gegeben hat. Was die Bauernschaft betrifft, so wird diese Klasse in keinem der Autoren erwähnt. Interessanterweise spricht S. Egorov nicht von Alphabetisierung als einem einzigartigen Phänomen. Dieses Konzept ist in das Konzept der „slawischen Pädagogik“ eingewoben und ist dessen integraler Bestandteil. Wir finden von keinem der Forscher Beweise über Lehrer, Schulen, in denen sie in der Zeit vor Kiew Alphabetisierung unterrichteten und die jüngeren Generationen erzogen. Dann stellt sich die Frage: Wie hat sich die Alphabetisierung in Russland verbreitet und wo wurde sie gelehrt? S. Egorov gibt auf diese Frage eine sehr vage Antwort: „Leider sind uns aus der Antike nur wenige direkte Beweise für die Lebensweise und das Leben unserer Vorfahren und noch mehr für die Methoden des Kinderunterrichts überliefert. Aber die moderne Archäologie, Geschichte, Linguistik, Linguistik, Etymologie hat genügend Material, um den Prozess der Übertragung von Lebens- und sozialen Erfahrungen, Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten von der älteren Generation auf die jüngere Generation allgemein darzustellen. So sind wir erneut davon überzeugt, dass die Alphabetisierung nicht in den Schulen und nicht zu Hause bei irgendwelchen Lehrern stattfand, sondern in der Familie, im Prozess der Hausarbeit. Ein solches pädagogisches System existierte offenbar in Bauernfamilien. In den höheren Kreisen der Gesellschaft sowie in städtischen Familien spielten nahe Verwandte, meistens Onkel, die Rolle der ersten Lehrer, deren Erziehung Jungen in einem bestimmten Alter erhielten. Die Mädchen hingegen blieben bei ihren Müttern und lernten den Haushalt und die Kunst der Beziehung zu Männern. Viele Forscher sprechen von der Existenz eines solchen Systems der allgemeinen und beruflichen Bildung. So finden wir in der „Geschichte vergangener Jahre“ eine Erwähnung, dass Prinz Vladimir selbst von seinem Onkel Dobrynya aufgezogen wurde. Dasselbe Bildungssystem wird von S.N. Berdyshev in dieser Arbeit, A. Asov und anderen Autoren.

So können wir jetzt mit voller Zuversicht sagen, dass die Slawen lange vor der Annahme des Christentums eine geschriebene Sprache hatten. Die Bevölkerung des alten Russlands in der Zeit vor Kiew war vollständig des Lesens und Schreibens kundig, dies gilt jedoch speziell für die städtischen Bevölkerungsschichten. Die Fürsten und die High Society der Bojaren verwendeten die griechische Schrift, weil. sprachen fließend Griechisch. Die oberen Schichten der Gesellschaft waren nicht nur gebildet, sondern auch gut ausgebildet. Im Alltag benutzten sie die slawische Sprache, aber zum Schreiben diente ihnen die griechische Sprache, die ihnen durch die engsten Kontakte Russlands mit Byzanz gut bekannt war. Aus Byzanz wurden Bücher nach Russland geliefert, die von den Fürsten und ihrem engeren Kreis ohne Übersetzung gelesen wurden, d.h. im Original. Die Heiligen Drei Könige verwendeten auch die griechische Schrift, um heilige Bücher zu erstellen. Auch die slawischen Weisen beherrschten als Vertreter der Oberschicht hervorragend die griechische Sprache und nutzten sie zum Lesen und Schreiben von Büchern. Aber wir können nicht über alte slawische Literatur sprechen, da die von den Heiligen Drei Königen geschaffenen Bücher ein Aufbewahrungsort für geheimes Wissen waren und einem sehr engen Personenkreis zur Verfügung standen. Was die Schulen und Lehrer in Russland in der vorchristlichen Zeit betrifft, so können wir eindeutig behaupten, dass die Slawen in dieser Zeit keine solchen hatten.

Kinder“, wo sie auf staatliche und kirchliche Tätigkeiten vorbereiteten, vermittelten darüber hinaus Kenntnisse in Philosophie, Rhetorik, Grammatik, byzantinischen Geschichtswerken, geographischen und naturwissenschaftlichen Werken, Spruchsammlungen antiker Autoren dienten der Ausbildung. Viele prominente Persönlichkeiten der alten russischen Kultur kamen insbesondere aus der Schule im Kiewer Pechersk-Kloster - dem führenden Zentrum des Buchstudiums. Am gebräuchlichsten in der Kiewer Rus war jedoch das Einzeltraining.

Bildung wurde in der Kiewer Zeit sehr hoch geschätzt. „Bücher belehren und lehren uns“, Bücher „die Essenz der Flüsse, die das Universum bewässern“, „wenn Sie fleißig nach Weisheit in Büchern suchen, werden Sie großen Nutzen für Ihre Seele finden“ – die Literatur dieser Zeit ist voll davon Sprüche. Die hohe Fachkompetenz, mit der die ältesten uns überlieferten russischen Bücher (vor allem das älteste - das Ostromir-Evangelium, 1057) ausgeführt werden, zeugt von der etablierten Herstellung handschriftlicher Bücher bereits im 10 ! in.

Hochgebildete Menschen trafen sich nicht nur im Klerus, sondern auch in weltlichen Adelskreisen. „Mein Vater, der zu Hause saß, konnte fünf Sprachen, deshalb die Ehre aus anderen Ländern“, schrieb Prinz Wladimir Monomach in seiner „Anweisung“ an seine Söhne. Prinzen Jaroslaw der Weise, Wladimir Monomach, sein Vater Wsewolod, Jaroslaw Osmomysl, Konstantin Rostowski und andere waren solche „Büchermänner“.

Archäologische Ausgrabungen Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts. in Nowgorod, Pskow, Smolensk und anderen russischen Städten lieferten das wertvollste Material über die Verbreitung der Schrift im alten Russland. Die dort gefundenen Birkenrindenschriften unterschiedlichsten Inhalts (Briefe, Denkschriften, Studiennotizen etc.) sowie zahlreiche epigraphische Denkmäler (Inschriften auf Steinen, Kreuzen, Waffen, Gerätschaften etc.) zeugen von der weiten Verbreitung der Alphabetisierung der städtischen Bevölkerung in der Kiewer Rus.

Die Invasion der Mongolen und Tataren hatte verheerende Folgen für die russische Kultur. Der Tod der Bevölkerung, die Zerstörung von Städten - Zentren der Alphabetisierung und Kultur, der Bruch der Beziehungen zu Byzanz und den westlichen Ländern, die Zerstörung des Buchreichtums führten zu einem Rückgang des allgemeinen kulturellen Niveaus des alten Russland. Obwohl die Traditionen des Schreibens und der Bücherei bewahrt wurden, konzentrierte sich die Verbreitung der Alphabetisierung ^

während dieser Zeit meist in den Händen der Kirche. In Klöstern und Kirchen wurden Schulen eingerichtet, in denen Kinder von Vertretern des Klerus unterrichtet wurden. Informationen über solche Schulen sind im Leben russischer Heiliger enthalten - Sergius von Radonesch, Alexander von Svir, Antonius von Siy, Zosima von Solovetsky und anderen. In den XIV-XV Jahrhunderten erhalten und gepflegt. Alphabetisierung unter der Handels- und Handwerksbevölkerung von Nowgorod und Pskow, was durch Birkenrindenbuchstaben und "Graffiti" (Inschriften an den Wänden von Tempeln) bestätigt wird. Zu den einzigartigen Funden gehören „Studienbücher“ aus Birkenrinde des Novgorod-Jungen Onfim, die Buchstaben, Silben, Gebetssätze, Lieder und Schuldverpflichtungen enthalten. Zentren des Schreibens waren in dieser Zeit auch Veche und Fürstenämter.

Gleichzeitig war die Alphabetisierung der Bevölkerung des alten Russland sehr gering, selbst unter den Geistlichen, für die die Alphabetisierung ein Handwerk war. Bekannt ist der Appell des Nowgoroder Erzbischofs Gennady an Metropolit Simon (spätes 15. - frühes 16. Jahrhundert) mit der Bitte, vor dem Souverän zu „trauern“, „Schulen zu gründen“: „Mein Rat ist, zuerst in der Schule zu unterrichten , das Alphabet, die Wörter unter dem Titel und der Psalter: Wenn sie es studieren, dann kann man schon alle möglichen Bücher lesen. Und dann unterrichten die unwissenden Männer die Jungs - sie verderben es nur. Zuerst wird er ihm Vesper beibringen, und dafür bringen sie den Meisterbrei und eine Hryvnia dene Mr.. Dasselbe wird für Matins fällig, und für die Stunden gibt es eine Sonderzahlung. Darüber hinaus gibt es außer dem vereinbarten Magarych auch Gedenkfeiern. Und wenn (so ein Schüler) den Meister verlässt, weiß er nicht, wie er etwas tun soll, er wandert nur durch das Buch. Schließlich ist es unmöglich, die Bedeutung des Buches anders zu verstehen, als durch das Lernen des Alphabets und des Titels. Wie Sie sehen können, waren die "Meister" - die Lehrer des alten Russlands - in der Lage, Kandidaten für den Klerus direkt von der Stimme aus ohne echtes Alphabetisierungstraining auszubilden.

Ein halbes Jahrhundert verging, aber 1551 wurden in der Kathedrale von Stoglavy dieselben Beschwerden über die geringe Alphabetisierung des Klerus wiederholt. Inzwischen die Notwendigkeit für gebildete Menschen im XVI Jahrhundert. deutlich gestiegen, was mit der Entwicklung der Wirtschaft, des Staatsapparates des Vereinigten Landes und der internationalen Beziehungen zusammenhängt. Die Stoglavy-Kathedrale verfügte: „Errichten Sie in der regierenden Stadt Moskau und in der ganzen Stadt ... unter Priestern, Diakonen und Diakonen eine Schule in ihren Häusern, damit Priester und Diakone und alle orthodoxen Christen in jeder Stadt ihnen ihre Kinder geben und das Lehren der Alphabetisierung und das Lehren des Buchschreibens.

Die Entscheidung der Kathedrale von Stoglavy wurde nicht umgesetzt. Es gab nur wenige Schulen, und die Bildung in ihnen beschränkte sich auf die Aneignung elementarer Alphabetisierung. Nach wie vor überwog das individuelle Lernen zu Hause. Liturgische Bücher waren Lehrmittel. In der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. spezielle Grammatiken erschienen („Ein Gespräch über den Alphabetisierungsunterricht, was ist Alphabetisierung und wie sie aufgebaut ist, und warum sich ein solcher Unterricht gerne zusammensetzt, und was für eine Aneignung daraus, und was vor allem Lernen angemessen ist“ ) und Arithmetik („Buch, Empfehlung in der griechischen Arithmetik und im deutschen Algorismus und in der russischen tsifirnaya Zählweisheit“).

Mitte des 16. Jahrhunderts fand ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte der russischen Kultur statt, das eine ungewöhnlich wichtige Rolle bei der Entwicklung von Alphabetisierung und Alphabetisierung spielte - der Buchdruck entstand. Am 1. März 1564 kam Apostol, das erste russische datierte gedruckte Buch, aus einer Moskauer Druckerei. Der Diakon der Kremlkirche Ivan Fedorov und Peter Mstislavets wurden die Leiter der staatlichen Druckerei, die auf Initiative von Ivan IV und Metropolit Macarius gegründet wurde.

Im 16. Jahrhundert stieg die Zahl der Hochgebildeten sowohl unter den Geistlichen als auch unter den weltlichen Personen. Dies waren nicht nur einzelne Aristokraten, sondern auch Geistesarbeiter - Persönlichkeiten der Staatsverwaltung, des diplomatischen Dienstes, Militärs, Gelehrte und Schriftgelehrte. Ein hohes Maß an Bildung im alten Russland wurde durch das Lesen von Büchern oder die Kommunikation mit sachkundigen Menschen erreicht. Dank der Aktivitäten dieser Menschen wurden die Grundlagen wissenschaftlicher Erkenntnisse entwickelt, historische und literarische Werke geschaffen, das Monopol der Kirche auf Wissen und Bildung erschüttert. Einige Denker des XVI Jahrhunderts. In Russland wurden diejenigen, die es wagten, die russisch-orthodoxe Kirche zu kritisieren, zu Ketzern erklärt und hingerichtet.

17. Jahrhundert den Bedarf an Alphabetisierung und Bildung weiter erhöht. Die Entwicklung des städtischen Lebens, die Wiederbelebung von Handels- und Industrietätigkeiten, die Verkomplizierung des Systems des Staatsapparats und die Zunahme der Beziehungen zum Ausland erforderten eine große Anzahl gebildeter Menschen.

Der Vertrieb von Büchern nahm in dieser Zeit einen viel breiteren Umfang an. Umfangreiche Bibliotheken russischer und übersetzter Literatur begannen zusammengestellt zu werden. Die Druckerei arbeitete intensiver und veröffentlichte nicht nur religiöse Werke, sondern auch weltliche Bücher.

Die ersten gedruckten Lehrbücher erschienen. 1634 erschien die erste russische Fibel von Vasily Burtsev, die wiederholt nachgedruckt wurde. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Über 300.000 Fibeln und etwa 150.000 Lehrpsalmen und Stundenbücher wurden gedruckt. 1648 wurde die gedruckte "Grammar" von Melety Smotrytsky veröffentlicht, 1682 - das Einmaleins. 1678 wurde in Moskau Innokenty Gizels Buch „Synopsis“ veröffentlicht, das das erste gedruckte Lehrbuch der russischen Geschichte wurde. 1672 wurde die erste Buchhandlung in Moskau eröffnet.

Während des gesamten 17. Jahrhunderts Viele Einwanderer aus ukrainischen und belarussischen Ländern kamen nach Moskau, die als "Referenten" (Redakteure) in der Druckerei, Übersetzer, Lehrer in Schulen und Privathaushalten zu arbeiten begannen. F. M. Rtishchev, ein Höfling von Zar Alexei Michailowitsch, gründete auf eigene Kosten eine Schule im Andreevsky-Kloster, in der 30 aus Kiew eingeladene gelehrte Mönche Griechisch, Latein und Slawische Sprachen, Rhetorik, Philosophie und andere Wissenschaften unterrichteten. Der bekannte Lehrer und Übersetzer Epiphanius Slavinetsky leitete die Schule. Der aus Weißrussland stammende Wissenschaftler, Dichter und Übersetzer Simeon Polotsky unterrichtete die Kinder von Alexei Mikhailovich und leitete die Schule im Kloster Zaikonospassky, in der gebildete Angestellte für Regierungsbehörden ausgebildet wurden.

Die Fragen der Alphabetisierung und der Bildungsorganisation wurden zum Gegenstand lebhafter Auseinandersetzungen zwischen „Latins“ und „Griechophilen“. Ein Teil des höheren Klerus und Adels ("Grecophiles") verteidigte die Unantastbarkeit der byzantinischen orthodoxen Traditionen und befürwortete eine enge theologische Richtung in der Bildung. Die Ideologen der „latinophilen“ Richtung Simeon Polotsky und Sylvester Medvedev plädierten für eine breitere säkulare Bildung, für das Kennenlernen der europäischen Wissenschaft und Kultur durch die Verbreitung der lateinischen Sprache und Literatur. Die „Latins“ genossen die Schirmherrschaft am Hof, sie wurden von Prinzessin Sophia, gebildeten Staatsmännern A. L. Ordin-Nashchokin, unterstützt.

V. V. Golitsyn. Die „Grecophiles“ setzten auf die Unterstützung von Patriarch Joachim.

1681 wurde auf Initiative des Patriarchen und Zaren Fjodor Alekseevich in der Druckerei die typografische Schule für „griechisches Lesen, Sprache und Schreiben“ eröffnet. 1685 studierten dort 233 Studenten.

Während des gesamten 17. Jahrhunderts in Moskau gab es andere Schulen - in der deutschen Siedlung, in Kirchengemeinden und Klöstern, privat. Unter der Pharmazeutischen Ordnung erhielten Medizinstudenten eine medizinische Ausbildung.

1687 wurde in Russland die erste höhere Bildungseinrichtung eröffnet - die Slawisch-Griechisch-Lateinische Schule (Akademie), die für die Ausbildung höherer Geistlicher und Beamter bestimmt war. In die Akademie wurden Personen "jeden Ranges, Ranges und Alters" aufgenommen. Die Zahl der Studenten in der ersten Einschreibung betrug 104 und stieg zwei Jahre später auf 182. Die Akademie wurde von den Brüdern Sofrony und Ioannik Likhud geleitet, Griechen, die ihren Abschluss an der Universität von Padua in Italien gemacht hatten.

Das Programm der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie wurde nach dem Vorbild westeuropäischer Bildungseinrichtungen aufgebaut. Die Satzung der Akademie sah den Unterricht in Zivil- und Geisteswissenschaften vor: Grammatik, Rhetorik, Logik und Physik, Dialektik, Philosophie, Theologie, Jurisprudenz, Latein und Griechisch und andere weltliche Wissenschaften. Viele Lehrmittel wurden von den Likhuds zusammengestellt. 1694 wurden die Brüder entlassen, und die Akademie verlor nach und nach ihre Rolle als Bildungs- und Wissenschaftszentrum. Trotzdem leistete sie ihren Beitrag zur Entwicklung der Bildung, indem sie viele prominente Persönlichkeiten aus Wissenschaft und Kultur ausbildete - F. F. Polikarpov, M. V. Lomonosov und andere.