ОБАЯНИЕ, обаяния, мн. нет, ср. (книжн.). 1. Очарование, покоряющее влияние, притягательная сила; первонач. колдовская сила. Обаяние таланта. Быть под обаянием музыки. « В этом молодом свежем чувстве есть какая то прелесть. Слово обаяние… … Толковый словарь Ушакова

обаяние - неотразимое (Коринфский); сладкое (Вяземский) Эпитеты литературной русской речи. М: Поставщик двора Его Величества товарищество Скоропечатни А. А. Левенсон. А. Л. Зеленецкий. 1913 … Словарь эпитетов

обаяние - я, только ед., с. 1) Притягательная сила, исходящая от кого л. или чего л.; очарование. Женское обаяние. Находиться под обаянием музыки. Обаяние маленького старинного городка. Но прежним тайным обаяньем от них [георгинов] повеяло опять... (Фет).… … Популярный словарь русского языка

обаяние - большое обаяние неотразимое обаяние огромное обаяние редкое обаяние … Словарь русской идиоматики

Врождённое или приобретённое очарование, привлекательная сила. В общепринятом смысле обаятельный человек это человек, способный произвести неотразимое, чарующее впечатление своей внешностью или манерой поведения, суждениями,… … Сексологическая энциклопедия

Обаяние - (др.рус. – колдовать) – способность человека привлекать к себе, располагать к хорошему отношению, очаровывать людей покоряя их какими либо своими достоинствами – внешним видом, манерами, словом, умом, добротой и др. Обаяние может быть врожденным… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

обаяние - Древнерусское – баяти (колдовать). В русских словарях слово «обаяние» известно с XVIII в., но его корни уходят в XII–XIII вв. Древние русичи называли «баюнами» волхвов или колдунов, от этого слова произошел глагол «баяти», что означает колдовать… … Этимологический словарь русского языка Семенова

обаяние - Искон. Др. рус. суф. производное от обаяти «околдовать словами», преф. образования от баяти «говорить». См. баять, басня, баловать. Обаяние буквально «колдовство посредством слов». Ср. обворожить, очаровать, околдовать, заговорить (зубы) … Этимологический словарь русского языка

ОБАЯНИЕ. - Др. р. производное от обаяти околдовать словами, образованного от баяти говорить. Первоначально обаяние колдовство словами, состояние околдованного словами … Этимологический словарь Ситникова

Книги

• Обаяние объекта , Наталья Криммер. Как трудно не попасть под обаяние объекта, и как иногда хочется под него попасть. Даже если не должна. Даже если себе не принадлежишь. Даже если ведёшь журналистское расследование, вынуждена… электронная книга
• Обаяние амфибий , Вячеслав Шалыгин. Они всегда были и всегда будут. Их посылали в самые гибельные места, но они возвращались. На них списывали тупость генералов и просчеты политиков, а их победы присваивали себе другие. Им… электронная книга

Все мы сталкивались с тем, что в обществе разных людей мы чувствуем и ведем себя совершенно по-разному. Кто-то с первых слов вселяет в нас оптимизм и надежду, беседа с ним приносит уверенность в себе, радует и согревает. А кто-то, напротив, вызывает желание как можно скорее попрощаться и больше никогда не видеть. обаяние? Это врожденный дар или умение? Можно ли научиться очаровывать людей?

Американские психологи считают, что все дается с практикой.

Но вспомним лучезарные, но в то же время холодные улыбки американцев. Быть оптимистом на людях, скрывать все свои проблемы и переживания еще не значит притягивать людей. Обаяние - это магнит. С человеком, который обладает этим качеством, хочется общаться вновь и вновь. В чем же секрет? Основное свойство, в котором заключается личное обаяние, - это наличие эмпатии. Это умение "вчувствоваться" в положение собеседника. Способность искренне сопереживать ему и дать ему это понять. Обаяние - это, скорее, врожденная способность. Ведь научиться сопереживать нельзя. Как невозможно научиться быть добродушным. Можно, конечно, изучать различные техники управления их и своим поведением, мимикой, жестами. Но глубинное ощущение близости с кем-то воспитать нельзя ни в себе, ни в других. Что привлекает нас в обаятельных людях? В первую очередь то, что они расположены к нам. Это чувствуется, ощущается "кожей".

Это нельзя сыграть, потому что внутренняя расчетливость воспринимается зачастую на подсознательном уровне. Следовательно, обаяние - это прежде всего искренность. Но не навязчивая, не агрессивная. Человек, обладающий даром очаровывать других, умеет слушать. И еще он обязательно должен тонко чувствовать все нюансы и оттенки самочувствия собеседника и глубоко понимать ситуацию.

От обаятельных людей исходят флюиды теплоты и доброжелательности. То есть такой человек не может быть высокомерным или надменным. У него, как правило, адекватная самооценка. Он внимателен, но не назойлив. Женское обаяние совершенно не зависит от формальной "правильной" красоты. Все мы не раз встречали девушек и молодых людей, которые не отличались идеальной внешностью или спортивными фигурами. Но присущее им внутреннее тепло делает их намного более привлекательными, чем холодная красота надменных леди или лощеная элегантность джентльменов.

Таким образом, обаяние - это характера.

Это умение располагать к себе людей, не прикладывая к этому усилий. качество высоко ценится в любом коллективе. Такой человек, как правило, не имеет врагов. Просто потому, что своей теплотой и доброжелательностью он их обезоруживает. Особенно важно это качество во всех профессиях, связанных с общением. Обаятельный продавец или менеджер-консультант сможет намного быстрее и естественнее завоевать симпатию клиента и склонить его к покупке. В больницах и клиниках к врачам и медсестрам, обладающим этим качеством, больные относятся с особенным трепетом. Обаятельный преподаватель или учитель является любимцем всех своих воспитанников. И хотя научиться этому свойству нельзя, можно стараться развивать в себе такие качества, как эмпатия, способность сопереживать и сочувствовать. Потому что где бы мы ни трудились, чем бы ни занимались, позитивное общение с людьми всегда принесет нам только пользу.

Все мы знаем, что такое обаяние. Это когда человек внешне может быть ничем не примечателен, но вас почему-то к нему тянет. В статье мы постараемся разобраться с определением понятия и явить читателю возможный генезис его. Итак, обаяние - это что такое?

Обаятельные девушки будут всегда выигрывать по сравнению с красивыми

У Тургенева есть афоризм: «Красивые девушки прекрасны, но они лишь на втором месте после милых». Удивительно, но это правда. Красоты обычно немного побаиваются. С большой опаской женятся на таких женщинах. Считается, что если у мужчины нет денег и положения в обществе или красоты, то он поступает рискованно, когда выбирает себе в жены красавицу. Обаятельные же девушки, напротив, пользуются значительным спросом, потому что они не так, как правило, эффектны внешне, но тем временем с ними легко и приятно жить. Таким образом, женское обаяние - это что-то такое, что не поддается рациональному объяснению. Обаятельный человек - тот, с кем хочется быть рядом.

Обаяние и красота совместимы?

Разумеется, но есть один нюанс. Моника Беллуччи (известная актриса) говорит: «Красота для женщины - проблема только в двух случаях: когда ее нет; когда нет ничего, кроме красоты».

Действительно, когда красота не предполагает духовной глубины человека, то она мало помогает женщине в жизни. В ней нет совсем обаяния и шарма. Хотя, безусловно, такая оценка во многом дело вкуса. Кому-то, весьма вероятно, нравятся глупые как пробки девушки с модельной внешностью.

Когда же красота соединяется с умом и насыщенным внутренним содержанием, то такая женщина становится для мужчин оружием массового поражения. К сожалению, это относительно редкое сочетание, ибо люди обычно идут по пути наименьшего сопротивления.

Обаяние - это сочетание ума и обычной внешности

А. Шопенгауэр говорил, что ум можно обнаружить, скорее, в девушке некрасивой, чем в красивой. Мы чуть выше говорили о наименьшем сопротивлении. Вот это добавляется в ту же копилку. Вообще, девушки симпатичные, милые, но не слишком красивые сознательно или подсознательно понимают, что, фигурально выражаясь, одной внешностью сыт не будешь, поэтому начинают со страшной силой работать над собой. Самосовершенствуясь, они и приобретают обаяние. Это такое качество женщины, когда она притягивает и интеллектуально, и сексуально, хотя на первый взгляд, каким именно образом, непонятно. Например, Одри Тоту, сыгравшая Амели, обладает этим магическим свойством.

Фильм «Самая обаятельная и привлекательная»

Занимателен еще советский фильм, в фокусе внимания которого как раз и находится обаяние как феномен. Причем в кинокартине настаивается на том, что это качество развивается банальным аутотренингом (Надя и Сусанна говорили на манер буддистских монахов: «Я - самая обаятельная и привлекательная…»).

Хотя дело совсем не в аутотренинге и не в программировании себя. Просто Надя Клюева стала проявлять к мужчинам искренний интерес, и это сработало. Почему? Потому что зачастую хоть и мужчины вряд ли сознаются, но они устали играть роль охотников за дичью, устали выспрашивать у девушки, что ей интересно, чем она увлекается. Им самим хочется некоторого спонтанного внимания. Таким образом, Надя ответила на их немой запрос.

К тому же в некоторых моментах главная героиня проявила недюжинное благородство, когда, например, позволила Володе Смирнову пойти на концерт жутко популярной группы не с ней, а с посторонней девушкой, но за ее счет (она передала коллеге свой билет). Согласитесь, что такое поведение восхищает.

Сапожник без сапог

И все равно создателям фильма хочется верить в спонтанность обаяния. Потому что если наука психология выработает какие-то схемы в данном вопросе, то это уже будет скучная жизнь. Представьте, если обаянием будет обладать каждый встречный и поперечный. Страшно, да? Каждый раз, встречаясь с кем-то таким, мы будем думать: «А он "включает" обаяние или это у него природное?»

Понимая это, сценаристы сделали так, что сама Сусанна в фильме терпит фактический крах в личной жизни (ей изменяет муж). Несмотря на все психологические трюки, сама она не может стать счастливой по заказу.

Видя, что в любви не работают разного рода мантры, Надя Клюева сделала в итоге правильный выбор: из всех окружавших ее мужчин она потянулась к тому из них, кто и без всяких аутотренингов к ней неровно дышал - к своему партнеру по настольному теннису (Гене Сысоеву).

Обаяние - признак доброты души

У плохого и мерзкого человека может быть обаяние. Это харизма своего рода, т.е. особенное качество. Например, альфонсы или приживалки имеют в своем арсенале подобные психологические «крюки». Но это не спонтанное, внезапное магнетическое воздействие, а скорее, контролируемый удар.

Если же у личности есть естественное (или самостоятельно выработанное исключительно в мирных целях) внутреннее обаяние, это не может быть признаком плохого человека. Смело любите и дружите с ним. Он вас не подведет. Конечно, коллизии судьбы могут быть разными, но обаяние присуще обычно людям, которые неспособны бросить или причинить боль без веских причин.

Идеи, распространяемые путем утверждения, повторения и заразы, обязаны своим могуществом главным образом таинственной силе, которую они приобретают, - обаянию.

Идеи или люди, подчинявшие себе мир, господствовали над ним преимущественно благодаря этой непреодолимой силе, именуемой обаянием. Мы всœе понимаем значение этого слова, но оно употребляется часто в таких различных смыслах, что объяснить его нелœегко. Обаяние может слагаться из противоположных чувств, к примеру, восхищения и страха. В корне обаяния действительно часто заложены именно эти чувства, но иногда оно существует и без них. Наибольшим обаянием, к примеру, пользуются умершие, следовательно, - существа, которых мы не боимся: Александр, Цезарь, Магомет, Будда. С другой стороны есть такие предметы и фикции, которые нисколько не возбуждают в нас восхищения, к примеру, чудовищные божества подземных храмов Индии, но которые, тем не менее, имеют огромное обаяние.

В действительности обаяние - это род господства какой-нибудь идеи или какого-нибудь дела над умом индивида. Это господство парализует всœе критические способности индивида и наполняет его душу удивлением и почтением. Вызванное чувство необъяснимо, как и всœе чувства, но, вероятно, оно принадлежит к тому же порядку, к какому принадлежит очарование, овладевающее замагнитизированным субъектом. Обаяние составляет самую могущественную причину всякого господства; боги, короли и женщины не могли бы никогда властвовать без него.

Различные виды обаяния можно, однако, подразделить на две главные категории: обаяние приобретенное и обаяние личное. Приобретенное обаяние - то, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ доставляется именем, богатством, репутацией; оно может совершенно не зависеть от личного обаяния. Личное же обаяние носит более индивидуальный характер и может существовать одновременно с репутацией, славой и богатством, но может обходиться и без них.

Приобретенное или искусственное обаяние гораздо больше распространено. Уже одного того факта͵ что какой-нибудь индивид занимает известное социальное положение, обладает известным богатством и титулами, бывает зачастую достаточно, чтобы придать ему обаяние, как бы ни было ничтожно его личное значение. Военный в своем мундире, судья в своей мантии всœегда пользуются обаянием. Паскаль совершенно справедливо указывал на крайне важно сть облачить судей в мантии и парики. Без этого они бы лишились на три четверти своего авторитета. Самый свирепый социалист всœегда бывает несколько смущен при виде принца или маркиза; стоит присвоить себе такой титул, и самый прозорливый коммерсант легко даст себя обморочить.

Это влияние титулов, орденов и мундиров на толпу встречается во всœех странах, даже там, где больше всœего развито чувство личной свободы. Я приведу по этому поводу отрывок из новой книги одного путешественника, рассказывающего следующее о том обаянии, которым пользуются некоторые личности в Англии: "Много раз мне приходилось наблюдать особенное состояние опьянения, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ овладевает даже самыми благоразумными англичанами при виде и общении с каким-нибудь пэром Англии.

Οʜᴎ заранее уже любят его, лишь бы богатство его соответствовало его положению, и в его присутствии они всё переносят от него с восторгом. Οʜᴎ краснеют от удовольствия, когда он приближается к ним или заговаривает с ними; сдерживаемая радость сообщает непривычный блеск их глазам. У них "лорд находится в крови", в случае если позволено будет так выразиться, как мы выражаемся, к примеру, про испанца, что у него танцах в крови, про немца - что у него музыка в крови, и про француза - что у него в крови революция- Их страсть к лошадям и Шекспиру менее сильна, и они менее извлекают из нее наслаждений. Книга пэров имеет огромный сбыт и ее можно найти в самых отдаленных местах и у всœех аналогично тому, как Библию".

Я касаюсь здесь лишь обаяния, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ имеют люди; но рядом с этим можно поставить и обаяние мнений, литературных и художественных произведений и т.д. В последнем случае чаще всœего обаяние является результатом усиленного повторения. История и в особенности история литературы и искусства, представляет собой не что иное, как повторение всœе одних и тех же суждений, которые никто не смеет оспаривать и в конце концов всœе повторяют их так, как выучили в школе. Есть имена и вещи, которых никто не смеет коснуться. Важно заметить, что для современного читателя, к примеру, чтение Гомера доставляет, конечно, огромную и непреодолимую скуку, но кто же посмеет сознаться в данном? Парфенон в его настоящем виде является несчастной развалиной, лишенной всякого интереса, но эта развалина обладает обаянием именно потому что она представляется нам не в том виде, в каком она есть, а в сопровождении всœей свиты исторических воспоминаний. Главное свойство обаяния именно и состоит по сути в том, что оно не допускает видеть предметы в их настоящем виде и парализует всякие суждения.

Толпа всœегда, а индивиды - весьма часто нуждаются в готовых мнениях относительно всœех предметов. Успех этих мнений совершенно не зависит от той частицы истины или заблуждения, которая в них заключается, а исключительно лишь от степени их обаяния.

Теперь я буду говорить о личном обаянии. Этот род обаяния совершенно отличается от искусственного или приобретенного обаяния и не зависит ни от титула, ни от власти; оно составляет достояние лишь немногих лиц и сообщает им какое-то магнетическое очарование, действующее на окружающих, несмотря даже на существование между ними равенства в социальном отношении и на то, что они не обладают никакими обыкновенными средствами для утверждения своего господства. Οʜᴎ внушают свои идеи, чувства тем, кто их окружает, и те им повинуются, как повинуются, к примеру, хищные звери своему укротителю, хотя они легко могли бы его разорвать.

Великие вожаки толпы: Будда, Магомет, Жанна д"Арк, Наполеон обладали в высшей степени именно такой формой обаяния и благодаря ей подчиняли себе толпу. Боги, герои и догматы внушаются, но не оспариваются; они исчезают, как только их подвергают обсуждению.

Великие люди, об обаянии которых я только что говорил, без этого обаяния не могли бы сделаться знаменитыми. Конечно, Наполеон, находясь в зените своей славы, пользовался огромным обаянием, благодаря своему могуществу, но всœе же это обаяние существовало у него и тогда еще, когда он не имел никакой власти и был совершенно неизвестен. Благодаря протекции, он был назначен командовать армией в Италии и попал в кружок очень строгих, старых воинов-генералов, готовых оказать довольно-таки сухой прием молодому собрату, посаженному им на шею.

Но с первой же минуты, с первого свидания, без всяких фраз, угроз или жестов, будущий великий человек покорил их себе. Тэн заимствует из мемуаров современников следующий интересный рассказ об этом свидании: "Дивизионные генералы, в т.ч. Ожеро, старый вояка, грубый, но героичный, очень гордившийся своим высоким ростом и своей храбростью, прибыли в главную квартиру весьма предубежденными против выскочки, присланного из Парижа. Ожеро заранее возмущался, уже составив себе мнение о нем по описанию и готовясь неповиноваться этому "фавориту Барраса", "генералу Вандемьера", "уличному генералу", на которого всœе смотрели как на медведя, потому что он всœегда держался в стороне и был задумчив, притом данный малорослый генерал имел репутацию математика и мечтателя. Их ввели. Бонапарт заставил себя ждать. Наконец он вышел, опоясанный шпагой, и, надев шляпу, объяснил генералам свои намерения, отдал приказания и отпустил их. Ожеро безмолвствовал, и только когда они уже вышли на улицу, он спохватился и разразился своими обычными проклятиями, соглашаясь вместе с Массеной, что данный маленький генерал внушил ему страх, и он решительно не может понять, почему с первого взгляда он почувствовал себя уничтоженным перед его превосходством".

Обаяние Наполеона еще более увеличилось под влиянием его славы, когда он сделался великим человеком. Тогда уже его обаяние сделалось почти равносильно обаянию какого-нибудь божества. Генерал Вандамм, революционный вояка, еще более грубый и энергичный, чем Ожеро, говорил о нем маршалу д"Oрнано в 1815 году, когда они вместе поднимались по лестнице в Тюильрийском дворце: "Мой милый, данный человек производит на меня такое обаяние, в котором я не могу отдать себе отчета͵ и притом до такой степени, что я, не боящийся ни Бога, ни черта͵ приближаясь к нему, дрожу, как ребенок; и он бы мог заставить меня пройти через игольное ушко, чтобы затем бросить меня в огонь".

Наполеон оказывал такое же точно обаяние на всœех тех, кто приближался к нему.

Сознавая вполне свое обаяние. Наполеон понимал, что он только увеличивает его, обращаясь даже хуже, чем с конюхами, с теми важными лицами, которые его окружали и в числе которых находились знаменитые члены Конвента͵ внушавшие некогда страх Европе. Рассказы, относящиеся к тому времени, заключают в себе много знаменательных фактов в данном отношении. Однажды в государственном совете Наполеон очень грубо поступил с Беньо, с которым обошелся, как с неучем и лакеем. Достигнув желаемого действия, Наполеон подошел к нему и сказал: "Ну, что, большой дурак, нашли вы, наконец, свою голову?" Беньо, высокий, как тамбур-мажор, нагнулся очень низко, и маленький человечек, подняв руку, взял его за ухо, "что было знаком упоительной милости, - пишет Беньо, - обычным жестом смилостивившегося господина". Подобные примеры дают ясное понятие о степени низости и пошлости, вызываемой обаянием в душе некоторых людей, объясняют, почему великий деспот питал такое громадное презрение к людям, его окружавшим, на которых он действительно смотрел, лишь как на пушечное мясо.

Даву, говоря о своей преданности и преданности Маре Бонапарту, прибавлял: "В случае если бы император сказал нам обоим: "Интересы моей политики требуют, чтобы я разрушил Париж, и притом так, чтобы никто не мог из него выйти и бежать", - то Маре, без сомнения, сохранил бы эту тайну, я в том уверен, но тем не менее, не мог бы удержаться и вывел бы из Парижа свою семью и тем подверг бы тайну опасности. Ну, а я из боязни, чтобы никто не догадался об этой тайне, оставил бы в Париже свою жену и детей".

Надо иметь в виду именно эту удивительную способность Наполеона производить обаяние, чтобы объяснить себе его удивительное возвращение с острова Эльбы и эту победу над Францией одинокого человека, против которого выступили всœе организованные силы великой страны, казалось, уставшей уже от его тирании. Но стоило ему только взглянуть на генералов, присланных для того, чтобы завладеть им, и поклявшихся им завладеть, и всœе они немедленно подчинились его обаянию.

"Наполеон, - пишет английский генерал Уолслей, - высаживается во Франции почти один, как беглец с маленького острова Эльбы, и в несколько недель ему удается без всякого кровопролития ниспровергнуть всю организацию власти во Франции, во главе которой находился ее законный король. Существуют ли случаи, где личное превосходство человека проявлялось бы более поразительным образом? В продолжении всœей этой последней его кампании можно ясно видеть, какую власть он имел над союзниками, заставляя их следовать его инициативе, и как мало было нужно, чтобы он их раздавил окончательно".

Его обаяние пережило его и продолжало увеличиваться.

Благодаря именно этому обаянию попал в императоры его безвестный племянник. Наблюдая затем, как возрождается его легенда, мы можем убедиться, насколько еще могущественна его великая тень. Обращайтесь дурно с людьми сколько вам угодно, убивайте их миллионами, вызывайте нашествия за нашествиями, и всœе вам будет прощено, в случае если вы обладаете достаточной степенью обаяния и талантом для поддержания этого обаяния.

Я привел тут совершенно исключительный пример обаяния, но крайне важно было указать именно на такой случай, чтобы происхождение великих религий, великих доктрин и великих империй сделалось нам понятным. Генезис всœего этого неясен, в случае если не принять во внимание могущественную силу обаяния.

Но обаяние основывается не исключительно на личном превосходстве, на военной славе или религиозном страхе.

Оно может иметь гораздо более скромное происхождение и всœе-таки быть весьма значительным. Наш век указывает нам много таких примеров. Одним из самых разительных является история знаменитого человека (Лессепса), изменившего вид земного шара и коммерческие сношения народов, отделив два континœента. Он успел в своем предприятии не только вследствие громадной воли, но и вследствие обаяния, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ он имел на всœех окружающих. Чтобы победить почти всœеобщее недоверие, ему нужно было только показаться. Он говорил несколько минут, и благодаря его очарованию, противники быстро превращались в его сторонников. Англичане в особенности восставали против его проекта͵ но стоило ему лишь показаться в Англии, и всœе уже были на его стороне. Когда позднее он проезжал через Саутхемптон, колокола звонили в его честь, а теперь Англия собирается воздвигнуть ему статую. "Победив всœе вещи, людей, болота͵ скалы и пески", он уже не верил более в препятствия и вздумал было возобновить Суэз в Панаме. Он начал с теми же средствами, но пришла старость; кроме того, вера, сдвигающая горы, двигает ими лишь тогда, когда они не чересчур высоки. Но горы, однако, устояли и возникшая из этого катастрофа уничтожила блестящий ореол славы, окружавший этого героя. Его жизнь лучше всœего показывает, как возникает обаяние и как оно может исчезнуть. Сравнившись в величии с самыми знаменитыми героями истории, он был низвергнут простыми судьями своей страны в ряды самых презренных преступников. Когда он умер, толпа отнеслась к этому совершенно равнодушно, и только иностранные государи сочли нужным почтить память одного из величайших людей в истории.

Одна иностранная газета͵ а именно "Neue Freie Presse", высказала по поводу судьбы Лессепса психологически верные замечания, которые я и воспроизвожу здесь: "После осуждения Фердинанда Лессепса нам нечего изумляться печальному концу Христофора Колумба. В случае если Фердинанда Лессепса считать мошенником, то всякую благородную иллюзию нужно признавать преступлением. Древний мир увенчал бы память Лессепса ореолом славы и возвел бы его на Олимп, потому что он изменил поверхность земли и выполнил дело, совершенствующее ее. Своим приговором Фердинанду Лессепсу председатель суда создал себе бессмертие, так как народы всœегда будут спрашивать имя человека, не побоявшегося унизить свой век, нарядив в халат каторжника старика, жизнь которого была славой его современников... Пусть нам не говорят более о неумолимости правосудия там, где царит бюрократическая ненависть ко всяким великим, смелым делам. Нации нуждаются в таких смелых людях, верующих в себя и преодолевающих всœе препятствия без внимания к своей собственной особе. Гений не должна быть осторожен; руководствуясь осторожностью, он никогда не мог бы расширить круг человеческой деятельности.

Фердинанд Лессепс пережил и опьянение успеха, и горечь разочарований - это Суэз и Панама. Душа возмущается против этой морали успеха. Когда ему удалось соединить два моря, государи и нации воздали ему почести, но после того, как он потерпел поражение, не совладав со скалами Кордильеров, он превратился в обыкновенного мошенника... Тут проявляется борьба классов общества, неудовольствие бюрократов и чиновников, мстящих посредством уголовного кодекса тем, кто хотел бы возвыситься над другими. ...Современные законодатели приходят в замешательство перед такими великими идеями человеческого гения; публика же в них понимает еще меньше, и какому-нибудь генеральному адвокату, конечно, не трудно доказать, что Стэнли - убийца, а Лессепс - обманщик".

Все эти различные примеры, приведенные нами, касаются лишь крайних форм обаяния. Чтобы установить во всœех подробностях его психологию, нам бы нужно было поставить эти формы в конце ряда, спускающегося от основателœей религий и государств до какого-нибудь субъекта͵ старающегося ослепить своего сосœеда блеском нового костюма или орденами.

Между обоими концами такого ряда можно вместить всœе формы обаяния в различных элементах цивилизации: науках, искусствах, литературе и т.д., тогда будет видно, что обаяние составляет основной элемент всякого убеждения. Сознательно или нет, но существо, идея или вещь, пользующиеся обаянием, тотчас же, путем заразы, вызывают подражание и внушают целому поколению известный способ чувствований и выражения своих мыслей. Подражание чаще всœего бывает бессознательным, и именно это и обусловливает его совершенство. Современные художники, воспроизводящие в своих произведениях бледные цвета и застывшие позы некоторых примитивных живописцев, и не подозревают, конечно, откуда у них явилось такое вдохновение. Οʜᴎ сами верят в свою искренность, а между тем, в случае если бы один знаменитый художник не воскресил бы эту форму искусства, то мы бы продолжали в ней видеть лишь наивные стороны и более низкую степень искусства.

Те же художники, которые по примеру другого знаменитого мастера переполняют свои картины фиолетовыми тенями, вовсœе не замечают в природе преобладания фиолетовой краски более, чем это замечалось лет пятьдесят тому назад, но на них до такой степени подействовали личные и специальные впечатления одного художника, что они подчинились этому внушению, тем более, что несмотря на такую странность, художник сумел приобрести большое обаяние. Во всœех элементах цивилизации можно легко найти много таких примеров.

Из всœего предыдущего мы видим, что в генезисе обаяния участвуют многие факторы, и одним из самых главных был всœегда успех. Всякий человек, имеющий успех, всякая идея, завладевающая умами, уже на этом самом основании становятся недоступными никаким оспариваниям. Доказательством того, что успех составляет одну из главных основ обаяния, является одновременное исчезновение обаяния с исчезновением успеха. Герой, которого толпа превозносила только накануне, должна быть на другой день осмеян ею, в случае если его постигла неудача. Реакция будет тем сильнее, чем больше было обаяние. Толпа смотрит тогда на павшего героя как на равного себе и мстит за то, что поклонялась прежде его превосходству, которого не признает теперь. Когда Робеспьер посылал на казнь своих коллег и множество современников, он пользовался огромным обаянием. Но стоило лишь перемещению нескольких голосов лишить его власти, и он немедленно потерял свое обаяние, и толпа провожала его на гильотину градом таких же проклятий, какими она осыпала его прежние жертвы. Верующие всœегда с особенной яростью разбивают богов, которым поклонялись некогда.

Под влиянием неудачи обаяние исчезает внезапно. Оно может прийти в упадок и вследствие оспаривания, но это совершается медленнее. При этом именно такой способ разрушения обаяния гораздо более действен. Обаяние, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ подвергается оспариваний), уже перестает быть обаянием. Боги и люди, сумевшие долго сохранить свое обаяние, не допускали оспариваний. Чтобы вызывать восхищение толпы, нужно всœегда держать ее на известном расстоянии.