Энею будет суждено стать царём последних спасшихся её защитников. «Энеида» Вергилия описывает странствия Энея после гибели его родного города и прибытие его со спутниками в Италию для создания латинско-римского государства. Основание самого Рима мифы приписывали не Энею, а его потомкам, Ромулу и Рему , и в «Энеиде» это событие лишь предрекают пророчества.

Вергилий читает Энеиду Августу и Октавии. Картина Ж. Ж. Тайяссона, 1787

«Энеида» состоит из двенадцати песен. Вергилий при жизни не успел целиком завершить её. Некоторые стихотворные строки остались неоконченными, события части эпизодов противоречат друг другу. Не желая публиковать «Энеиду» в необработанном виде, Вергилий перед смертью завещал сжечь её. Но император Август распорядился, чтобы этот прославлявший Рим и соперничавший с поэмами Гомера эпос был издан.

«Энеида» составлена из двух больших частей: первые шесть её песней повествуют о приключениях Энея на пути от Трои до Италии, а следующие шесть – о войнах троянских пришельцев с итальянскими племенами. Первая половина «Энеиды» как бы соответствует гомеровской «Одиссее», а вторая – «Илиаде»

Вергилий «Энеида», песнь I – краткое содержание

Песнь I «Энеиды» рассказывает о преследовании Энея враждебной ему богиней Юноной (она соответствовала в греческой мифологии Гере , ненавистнице Геракла) и о морской буре, которую по просьбе Юноны наслал на эскадру троянцев бог ветров Эол. Лишь с помощью владыки моря Нептуна от этого урагана спасаются семь кораблей Энея. Они приплывают в африканский Карфаген . Мать и покровительница Энея, богиня Венера, просит Юпитера помочь Энею добыть царство в Италии, и Юпитер соглашается на это. В Карфагене Энея ободряет сама Венера, явившаяся ему в виде охотницы. Бог Меркурий склоняет карфагенян гостеприимно принять Энея. Тот приходит к карфагенской царице Дидоне, которая даёт в честь гостя богатый пир. Слава о Дидоне идёт по всем окрестным странам. Ранее она жила в финикийском городе Тире и была дочерью его царя, Муттона. Умирая, Муттон завещал, чтобы Дидона и её брат Пигмалион совместно властвовали над Тиром. Но Пигмалион после смерти отца убил мужа Дидоны, а ей самой едва удалось бежать по морю на запад в сопровождении многих тирийских жителей.

Дидона приплыла в Северную Африку, во владения нумидийского царя Гиарба. На одном из холмов она увидела крепость. Дидона купила у Гиарба столько земли, сколько может объять воловья шкура. Заключив такой договор, Дидона разрезала шкуру на тонкие ремешки и опоясала ими весь холм с вышеупомянутой крепостью. Крепость она назвала Бирсой, что значит - шкура. Вокруг крепости вскоре возник славный Карфаген (по-финикийски – "Новый город").

Вергилий «Энеида», песнь II – краткое содержание

В песни II Эней на пиру у Дидоны рассказывает о гибели Трои. Он живописует коварство греков, пошедших после долгой и изнурительной войны на знаменитую хитрость с деревянным конем . Спрятавшиеся внутри коня ахейские герои ночью вышли оттуда и напали на спящих троянцев. Эней излагает драматический эпизод, когда троянский жрец Лаокоон , убеждавший сограждан не вносить в город сделанного греками коня, был вместе с двумя сыновьями задушен огромными змеями, выползшими из моря.

В момент нападения вышедших из коня греков Энею явился во сне погибший Гектор, который сказал, что Трою уже не спасти и что тем троянцам, которые могут бежать, надо искать за морем новое прибежище. Во время ночного пожара Трои Эней геройски бился с врагами, на его глазах был убит старый царь Приам и взята греками в плен знаменитая пророчица Кассандра. Погибла и жена Энея, Креуса. Под конец богиня Венера убедила Энея прекратить безнадёжную схватку, чтобы спасти остаток троянского народа. Забрав городские пенаты, своего сына Аскания, взвалив на плечи старого отца Анхиза, Эней вместе с немногими троянцами скрылся из горящего города, спрятавшись на соседней горе Иде. За зиму ему и его спутникам вскоре удалось построить 50 кораблей.

Бегство Энея из Трои. Картина Ф. Бароччи, 1598

Вергилий «Энеида», песнь III – краткое содержание

В песни III Эней продолжает рассказ о своих злоключениях. Отплыв от Трои, он вначале пристал к фракийскому берегу и хотел построить новый город там. Но когда Эней и его спутники стали рубить молодые деревца для украшения божественных алтарей, с их корней закапала кровь. Оказалось, что на этом месте была могила убитого фракийцами Полидора, сына троянского царя Приама. Об этом возвестил голос Полидора, раздавшийся из земли. Эней счёл это дурным предзнаменованием, и его эскадра, покинув Фракию, поплыла дальше к югу.

Вскоре троянцы прибыли на Делос - священный остров бога Аполлона . Оракул святилища Аполлона повелел Энею плыть в страну, которая была древней матерью всех троянцев, но имени этой страны не назвал. Троянские беженцы поначалу сочли ею остров Крит, откуда некогда переселился в Малую Азию их предок, Тевкр. Эней и его спутники добрались до Крита, высадились на его берегу и начали строить город Пергам. Но вдруг появился губительный мор, страшная жара спалила всю растительность. Явившиеся Энею боги возвестили, что троянцы ошиблись и что им надо оставить Крит и плыть в Италию: именно оттуда вышел родоначальник их народа, Дардан.

В Ионическом море флот Энея подвергся ужасной буре и с трудом пристал к одному из Строфадских островов. На нём паслись без пастухов стада быков и коз. Троянцы убили несколько животных и стали жарить их, но отовсюду вдруг слетелись ужасные гарпии - полудевы, полуптицы, издававшие невыносимое зловоние. Оказалось, что гарпии загнездились тут после того, как аргонавты прогнали их с острова Финея . Гарпии растерзали и изгадили всю приготовленную людьми Энея еду. Троянцы стали рубить их мечами. Гарпия Целена, усевшись на скалу, в озлоблении изрекла пророчество: перед основанием себе нового города спутникам Энея придётся терпеть такой голод, что они съедят даже собственные столы.

Беженцы поплыли дальше. Достигнув Эпира, они узнали, что там царствует сын их бывшего царя Приама, женившийся на Андромахе , вдове своего погибшего брата Гектора . Гелен несколько дней угощал у себя Энея и его товарищей. Обладая даром прорицателя, он сообщил, что предназначенная им новая родина находится на западном берегу Италии, у реки Тибр. Покинув Эпир, флот Энея пристал к восточному берегу Сицилии, где скитальцы увидели ослеплённого Одиссеем циклопа Полифема. Слепой гигант услышал, как троянцы отчаливают от берега, и стал издавать ужасный рёв. На него сбежалось множество других циклопов, однако флот Энея счастливо ускользнул от них. Эней не рискнул плыть через Сицилийский пролив, ибо по его сторонам жили ужасные Сцилла и Харибда, которых с трудом миновал Одиссей.Троянцы стали огибать Сицилию с юга. У западной оконечности острова умер отец Энея, Анхиз. Перед смертью он побуждал сына верить в предсказание о том, что троянским изгнанникам суждено основать город, который превзойдёт по могуществу прежнюю Трою.

Вергилий «Энеида», песнь IV – краткое содержание

Песнь IV «Энеиды» посвящена прославленному мифологическому сюжету – роману Дидоны и Энея. Царица Дидона, восхищенная подвигами Энея, желает выйти за него замуж. Во время совместной охоты Дидона и Эней, укрывшись от грозы в горной пещере, соединяются там под сверкание молний.

Эней и Дидона. Картина П. Н. Герена, ок. 1815

Но Энею предречено небожителями великое будущее в Италии, и он не может остаться у Дидоны. Сам бог Юпитер посылает Энею во сне Меркурия, чтобы побудить его плыть из Африки на Апеннины. Попытки Дидоны удержать любимого в Африке остаются тщетными. Когда флот Энея отплывает от берегов Африки, Дидона, проклиная бросившего её героя и предвещая будущие войны Рима с Карфагеном, бросается в пылающий костер и пронзает себя мечом, подаренным Энеем.

Прощание Энея с Дидоной в Карфагене. Картина Клода Лоррена, 1676

Вергилий «Энеида», песнь V – краткое содержание

В песни V Эней вновь прибывает в Сицилию, где устраивает игры в честь своего умершего отца, Анхиза. Богиня Юнона, не оставляя своей враждебности к Энею, внушает его спутницам-троянкам мысль поджечь их собственный флот. Но Юпитер помогает потушить этот пожар. Основав в Сицилии город Сегесту, Эней отплывает в Италию.

Вергилий «Энеида», песнь VI – краткое содержание

В песни VI Вергилий повествует о прибытии Энея в Италию. В храме Аполлона в Кумах он получает от пророчицы-сивиллы совет сойти в подземный мир: умерший Анхиз должен там дать своему сыну важное пророчество. Эней спускается в подземный мир , видит обитающих там ужасных чудовищ, отвратительного перевозчика Харона, усыпляет трехглавого пса Цербера и встречается со множеством теней умерших героев. Миновав дворец Плутона, Эней и сопровождающая его Сивилла попадают в Элизий – место, где блаженствуют после смерти праведники. Там Эней видит Анхиза, который показывает всех его будущих славных потомков и даёт советы о том, как действовать в грядущих войнах с итальянскими племенами. Выслушав мёртвого отца, Эней покидает подземный мир.

Вторая часть "Энеиды" изображает войны Энея в Италии ради основания будущего римского государства

Вергилий «Энеида», песнь VII – краткое содержание

В песни VII Эней высаживается в устье реки Тибра, в области Лациум . Изголодавшиеся в долгом плавании троянцы, сойдя на сушу, утоляют голод нарванными в лесу плодами. За неимением столов, они кладут плоды на сухие хлебные лепёшки, которые затем тоже съедают. Эней и Асканий замечают, что этим исполнилось предсказание, данное троянцам гарпией: они съели собственные столы и, значит, достигли наконец той страны, которой суждено стать их новой родиной. Правильность их догадки подтверждают три удара грома - знамение, посланное богом Юпитером. Эней приказывает своим спутникам устроить у моря крепкий стан.

Лациумом правит старый царь Латин. Руки его дочери Лавинии добиваются все окрестные владетели, особенно вождь соседнего племени рутулов, Турн. Но Латин получает от бога Фавна совет выдать дочь за героя, который придёт из далёкой страны: потомкам Лавинии и этого героя предначертано судьбой владычество над всем миром. Узнав о прибытии троянцев, Латин понимает, что Эней и есть угодный богам жених его дочери. Старый царь устраивает помолвку Лавинии с Энеем и даёт троянским беженцам землю для поселения.

Но враждебная Энею Юнона насылает ярость на прежнего жениха Лавинии, рутула Турна, и на её мать Амату (тётку Турна). Сын Энея, Асканий, во время охоты убивает дорогого латинам ручного оленя. Латинская молодёжь вступает из-за этого в стычку с Асканием и троянцами. Амата начинает возбуждать народ против пришлых чужеземцев. Царь Латин не может успокоить возбуждённых подданных. На помощь к врагам троянцев и Энея приходит Турн и его друг - изгнанный из своей земли этрусский царь Мезенций. К ним примыкают еще 14 италийских племен.

Вергилий «Энеида», песнь VIII – краткое содержание

Энея сильно заботит многочисленность выступивших против троянцев врагов. В VIII песни «Энеиды» бог реки Тибра, Тиберин, советует ему заключить союз с неприятелем Турна и Мезенция - царём Эвандром. Этот выходец из греческой области Аркадии владеет поселением на Палатине, одном из семи холмов будущего Рима. Эней вступает в союз с Эвандром и его сыном Паллантом, а потом - по их наущению - и с прогнавшими от себя Мезенция этрусками. По просьбе богини Венеры её супруг, бог-кузнец Вулкан, изготавливает для Энея блестящее вооружение и щит с изображением картин будущей истории Рима.

Вергилий «Энеида», песнь IX – краткое содержание

В песни IX Вергилий описывает войну троянцев с итальянскими врагами. Узнав об отсутствии Энея, Турн нападает на троянский лагерь. Спутники Энея отбивают атаку. Турн делает попытку сжечь стоящие за стенами лагеря троянские корабли. Но когда он приближается к судам с факелом, Юпитер превращает корабли в морских нимф. Они срываются с канатов, погружаются в море, потом выныривают и быстро уносятся прочь.

Не в силах взять троянский лагерь, Турн и рутулы окружают его. Ночью два троянских героя, Нис и Эвриал, решают сходит на разведку в стан врага (своеобразное переложение рассказа Гомера о ночном походе в троянский лагерь Диомеда и Одиссея). Нис и Эвриал избивают немало сонных рутулов, но во время обратного пути утром натыкаются на сильный неприятельский отряд. Враги окружают Эвриала. Нис не бросает друга в беде, и оба они отважно погибают, сражаясь с врагами.

Взбешённый Турн в тот же день устраивает яростное нападение на стан спутников Энея. После жестокого боя Турн лично врывается в лагерь противника, убивает множество троянцев и возвращается к своим, переплыв Тибр с окровавленным оружием в руках.

Вергилий «Энеида», песнь X – краткое содержание

В X песни «Энеиды» Вергилий изображает возвращение Энея с многочисленным этрусским войском. Происходит новый жаркий бой, в котором Турн убивает сына Эвандра, Палланта. Эней переламывает ход битвы смелой атакой, его сын Асканий поддерживает отца вылазкой из стана. Во время сражения Эней едва не убивает Турна - того спасает лишь помощь богини Юноны. Зато от руки Энея гибнут изгнанный этрусский царь Мезенций и его сын, Клавз.

Вергилий «Энеида», песнь XI – краткое содержание

XI песнь «Энеиды» рассказывает о том, как после погребения убитых Эней двинул свои войска на врага двумя отрядами. Сам он с пехотой пошёл со стороны гор, пехоту послал по равнине. Турн устроил засаду на пути пешего отряда Энея, а против вражеской конницы выслал свою союзницу Камиллу, знаменитую воительницу-амазонку из племени вольсков. Камилла, обрисованная Вергилием с большой художественной живостью, храбро сражалась с противником, но пала в бою от копья героя Аррунса. Бывшие с ней воины обратились в бегство. Узнав об этом, Турн поспешил им на помощь, бросив засаду, подготовленную им Энею. Эней во главе своей пехоты беспрепятственно миновал опасное ущелье. С наступлением ночи обе армии укрепились в окопах.

Вергилий «Энеида», песнь XII – краткое содержание

Песнь XII Вергилий посвящает кульминационному эпизоду «Энеиды» – единоборству Энея и Турна. Турн принял предложение Энея решить исход борьбы поединком. Было договорено, что если в нём победит Турн, то троянцы поселятся в области Эвандра и больше никогда не будут претендовать на земли латинов. Если же верх возьмёт Эней, то Лавиния выйдет за него замуж, а троянцы с латинами образуют одно общее государство. Его царём останется старый Латин, но женившийся на его дочери Эней станет престолонаследником.

По поискам богини Юноны враги Энея нарушили этот договор и внезапно напали на троянцев. Во время этого неожиданного нападения сам Эней был тяжело ранен стрелой, но мать героя, богиня Венера, чудесным образом исцелила его. После долгих и тщетый поисков Турна на поле боя Эней направил свои войска к вражескому городу Лавренту, собираясь разрушить его до основания в отместку за нарушение врагами договора. Среди жителей Лаврента началась страшная паника. Царица Амата, считая себя виновницей несчастной войны и думая, что её племянник Турн погиб, повесилась на собственной пурпурной мантии. Турн поспешил на выручку Лаврента, и теперь уже ничто не могло предотвратить его единоборство с Энеем.

Вергилий даёт в «Энеиде» долгое, подробное и величавое описание этого поединка. Метнув друг в друга копья, Эней и Турн стали биться мечами. Меч Турна разлетелся от удара по чудесной броне, выкованной для Энея Вулканом, а копьё Энея, так глубоко вошло в маслину, что сам герой не мог вытащить его оттуда, пока ему вновь не помогла его мать, Венера. Турн хотел метнуть в Энея тяжёлый камень, но не осилил поднять его. Эней же новым броском копья пробил щит и панцырь Турна и тяжело ранил его в бедро. Упав на колени, Турн просил пощады. Эней уже хотел дать ему её, но в последний момент взгляд его упал плечо Турна, где висела перевязь убитого Палланта. Загоревшись гневом от воспоминания о смерти друга, Эней вонзил меч в грудь противника.

В продолжении неоконченной Вергилием «Энеиды» должны были изображаться примирение и объединение латинян с троянцами; женитьба Энея на дочери царя Латина, Лавинии и рождение у них сына Юла, основателя рода Юлиев, который через века дал основателей римской монархии – Юлия Цезаря и Октавиана Августа (другая версия мифов отождествляла Юла с прежним сыном Энея, Асканием). После победы над Турном Эней основал на Тибре город, назвав его в честь новой супруги Лавинией. 30 лет спустя сын Энея Асканий основал ещё более знаменитый город Альба-Лонгу. Ещё через двести лет потомки Энея и Юла-Аскания – братья Ромул и Рем заложили и выстроили великий Рим

ИВАН КОТЛЯРЕВСКИЙ
(1769-1838)

После того как греки сожгли Трою, Эней [один из героев Троянской войны в античной литературе] с некоторыми троянцами, сделав лодки, поплыл морем. Но Юнона, супруга Зевса [царя богов и людей, бог неба, грома и молнии], была на стороне греков и очень не любила Энея:
Давно уже она хотела, чтобы Его душка полетела К чертям, и чтобы и дух не пах.
Не любила Юнона Энея за то, что был троянцем, и за то, что «мамой Венеру звал». Венера [древнеримская богиня красоты и любви] во время Троянской войны была на стороне троянцев.
С неба Юнона увидела, что Эней на море, взяла хлеб с солью и помчалась к Эола [бога ветров], чтобы тот поднял на море бурю и потопил Энея и его людей, а за это пообещала:
За сие же девку чорнобриву, Смачную, хорошую, уродливу Тебе я, пожалуй, дам.
Эол порозпускав все ветры - Борея, Нота, Зефира, Эвра,- однако плата была очень соблазнительна, и он выполнил просьбу Юноны. Он снял на море страшную бурю, чем вызвал «морскую болезнь» у людей Энея, да и за борта много попадало. Тогда Эней обращается к Нептуна [бога морской стихии], чтобы тот ему помог:
Я Нептуну
Півкопи денег в руку суну,
Чтобы на море шторм утих.
Нептун, услышав Енеїв голос, накричал на ветров, потому что они вторглись в его царство. Когда випогодилось, троянцы начали готовить обед:
Здесь галушки с салом лигали, Размазню и кулиш глитали И брагу кружечкой тащили...
Троянцы любили поесть и выпить, а после этого и поспать. За штормом наблюдала Венера и решила пойти к Зевса на поклон с просьбой:
Зевес тогда кружав сивуху И селедкой заедал; Он, седьмую выпив восьмуху, Последыши из кварты выливал.
Венера спросила Зевса, чем перед ним провинился Эней, что Юнона едва не погубила ее сына. Зевс не понимал тревоги Венеры, поскольку судьба Энея уже была решена и никто не мігїї изменить, ибо Зевс велел ему ехать в Рим и:
Эней построит сильное царство И заведет свое там господа; Не малый он хозяин. На барщину весь мир погонить, Много ребят там наплодить И всем им будет главарь.
По плану Зевса Эней заедет к Дидоны [карфагенской царицы], там отдохнет, погуляет, но все будет так, как Зевс сказал. Венере же не имеет чего сокрушаться, так успокаивал ее Зевс.
В это время Эней плывет морем, вплоть ему надоело, и он даже пожалел, что не умер в Трое. Потом троянцы увидели берег, к которому и пристали. Недалеко от берега Эней увидел город:
В том огороде жила Дидона, А город назывался Карфаген...
Увидев троянцев, Дидона спросила, кто они, откуда и зачем приехали в ее царство. Троянцы рассказали, как и почему они плавали с Энеем, пока не пристали к Карфагена, и просили быть милостивым к ним, ибо они отощающие, оборвались и проголодались. Растроганная Дидона устроила в честь Энея и троянцев пир, где ели из глазурованных мисок «свиную голову до хрена», кулиш, кашу и пили кубками сливянку, мед, пиво, брагу, сыровец и другие напоїі блюда. Гостей развлекали музыки (свирель,дудка), которые играли до танцев. Весь день прошел в танцах, развлечениях, гуляниях:
Весь день весело прогуляли И пьяные спать легли...
На утро Дидона, хорошо нарядившись, нашла одежду и для Энея:
Брюки и пару сапожек, Рубашку и кафтан из китайки, И шапку, пояс с каламайки, И черный шелковый платок.
И снова, как и в прошлом дня, загуляли:
...Дидона же тяжело понравилось Энея так, что и не знала, куда деться и что делает.
Влюблена Дидона делала все, чтобы Эней забыл о своем горе, придумывала разные игры,- ежедневно пили и гуляли:
Были троянцы пьяные, сытые, Кругом обуті и обшиты, Хоть голые прибрели, как пень.
Троянцы ходили по вечеринках, веселились все время - так и жили. Эней совсем забыл о Рим, куда должен был ехать, чтобы основать там свое царство. Два года провел Эней в Дидоны.
Аж как-то невзначай Зевс с Олимпа взглянул на землю и увидел, как гуляют троянцы, разозлился и послал Меркурия [бога торговли, что выступал в роли вестника Зевса] до Карфагена напомнить Энею, что он должен делать. Меркурієві надо было доложити сил, чтобы разлучить Дідону с Энеем. Он пришел к Энея и сказал:
А ну только, скорее убирайся, С Дидоной не женихайся, Зевес в поход тебе сказал!
Эней знал, какой бывает в гневе Зевс, поэтому собрал троянцев и приказал собираться в дорогу. Асам сложил свои вещи и ждал ночи, чтобы відплити и не прощаться с Дидоной, потому прощание было бтяжким. Но Дидона это разгадала и была наготове, когда Енєй думал, что она спит. Царица упрекала Энею за такую возмездие за жизнь у нее, плакала и ругала Энея:
Путешествуй к сатаны с рогами,
Пусть тебе приснится бис!
С твоими сучими сыновьями,
Чтобы враг взял вас, всех повес,
Чтобы ни горели, ни болели...
Чтобы вы шатались век.
Эней побежал от разъяренной Дидоны, сел в лодку и поплыл.
Дидона тяжело приуныла, Весь день не ела, не пила; Все тосковала, все скучали, Кричала, плакала, рыдала.
Она не могла забыть Энея, страдала от любви к нему. Однажды ночью, когда город спал, Дидона на своем огороде подожгла сухой камыш, развела большой огонь и сама себя сожгла.
Покойницы не видно стало, Ушел от нее дым и чад! - Энея так она любила, Что аж сама себя сожгла, Послала душу к черту в ад.

Эней плыл синим морем, тосковал и обливался слезами, услышав, что она сожгла себя, однако сказал:
Пусть ей вечное царство, Мне же долголетнее господа И чтобы вторая вдова найшлась.
Плыли троянцы морем, и вот однажды снова на море поднялась буря и нагнал на них страху. Палінур, руководитель Енейового войска, сказал, по Рима они не доплывут, что нужно пристать к берегу и подковать корабли. Недалеко от них была сицилийская земля, где правил царь троянского происхождения на имя Ацест, что основал на острове Сицилия город Сегесту:
Мы там, якдома, очуняєм И, которую себя, загуляєм, Всего у него вдоволь есть.
Так и сделали. Ацест угощал троянцев от души салом, колбасой, хлебом, водкой, гречневыми пампушками с чесноком и т.д. Этот день, когда Эней приехал к Ацеста, был днем смерти Анхиза - Енейового отца. Эней «захотел обед производить и здесь старцев нагодовати», то есть произвести по Анхізу, который «сгорел» от водки, поминки.
Троянцы поддержали желание Энея и готовились к поминок, закупив еду и водку, варили блюда и пекли:
Баранов тьма была вареных Кур, гусей, уток печеных, Досыта чтобы было всем ест.
Щедро помянув с народом отца, Эней «в одежде лег и не роздігся, под лавкой к миру спал». Проснувшись, снова пили, устраивали игрища, драки. Два богатыря: Дарес - троянец, и Ентелл - сицилийский герой, надумали совершить поединок на смерть.
В это время на Олимпе к Зевса собрались на обед гости. Они там пили, забавлялись, вплоть прибежал Меркурий и попросил богов вмешаться в земные дела в Сицилии. Увидев драку Дареса и Ентелла, Венера умоляла Зевса сохранить жизнь троянцу. А за Ентелла вступился сын Зевса Ба-хус, так полюбившийся ему Ентелл тем, что «сивуху так, как брагу, хлещущего». Зевс прикрикнул на Венеру и Бахуса и велел не мішатись до кулачных боев. К знесили бились воины, победил Ентелл, которому Эней «чуть не целую гривну» подарил [медная монета, что в XVIII-XIX в. равнялась 3 копейкам]. Потом Эней велел привести медведей, чтобы забавляли народ. Пока народ гулял, а боги смотрели на это, Юнона пошла к Ирисе [посредница между богами и людьми, прислужница Юноны] и что-то на ухо шепнула ей, чтобы не услышали боги.
Ірися спустилась в Сицилию, туда, где были троянские лодки. Превратившись в одну из женщин, она посоветовала другим поджечь лодки, чтобы досадить пьяным мужчинам:
Большой тяжело был пожар...
Эней, заметив пожар, велел всем бежать к лодкам, а сам от страха так разозлился, что начал ругать богов: и Венеру, и Зевса, и других за то, что допустили пожар. За все ругал их Эней, а потом попросил пустить с неба бурю. И только попросил - с неба пошел дождь и «в час весь пожар залив». Не все троянские лодки сгорели, и поэтому Эней думал, что ему делать: или плыть в Рим, как велел Зевс, или остаться здесь, в Сицилии, ибо Зевс допустил пожар флота,- и все никак не мог принять решение. Охрим, с троянской общины, посоветовал ему поспать, а потом уже принимать решение.
Заснув, Эней увидел во сне отца Анхиза, который сказал сыну, что его послали боги:
Чтобы ты ничуть не журивсь, Пошлют тебе счастливую судьбу, Чтобы ты совершил божью волю И быстрее в Рим переселивсь.
Отец советовал оставить Сицилию и плыть, и не расстраиваться, а также прийти к нему в ад обдумать какое-то дело. Проснувшись, Эней велел на следующий день собираться в дорогу, а сам пошел к Ацеста поблагодарить за гостеприимство. Троянцы целый день собирались, а на другой день утром отправились морем в Рим.
Венера, увидев троянцев на море, пошла к Нептуну на поклон, «чтобы не утопил их в волнах». Нептун пообещал Венере, идо Эней на море будет в безопасности.

Часть III

Путешествие морем Энею уже изрядно надоела, и он не верил уже ни богам, ни отцу. Ветры дули вслед лодкам, гребцы и положили весла и пели песни «казацких, хороших запорожских»:
О Сагайдачного пели, Наверное, пели и о Сечь...
Долго плавали по морю, а впоследствии и землю стало видно, к которой троянцы и пристали. То была Кумская земля [Кум - город-государство античных времен на юге Италии]. Троянцы быстро побратались с местными жителями (южная Италия) и начали гулять. Снова вечерницы, игрища:
Здесь все по воле забавлялись, Пили и играли, женихались.
Эней же был опечаленный, потому что ему снились отец и Плутон, бог подземного царства, и он оставил троянцев гулять, а сам пошел по полям искать дорогу в ад. Дошел до леса, а там:
На куриной ножке стояла То домик очень обветшала И вся вертелась кругом...
Эней стал вызывать хозяина. Через некоторое время вышла из избы «бабище старая»:
Кривая, горбатая, сухая Заплесневела, вся в шрамах, Сида, ряба, беззубая, коса, Растрепанная, в халате...
Эней, увидев такую хозяйку, «не знал из страха, где стоял». Это была Сивилла - женщина-пророчниця. Она сказала, что давно ждет Энея, что его приход сказали боги да и отец Анхіз к ней приходил. Сивилла давно живет на свете и много всего знает. Она повела Энея в часовню помолиться, посоветовала Энею пообещать Фебові - богу солнца - телку и золотого да и Сівіллі чтобы что-то дал, то и путь в ад покажут.
Эней с Сівіллою молились, Сівіллу сильно трясло, что синяя, словно бу-бен, стала, а когда немного пришла в себя, то передала відФеба приказ, что нелегкая судьба ждет Энея и его войско, что не успокоилась еще Юнона, что еще намучатся троянцы, но все будет так, как решили боги на своей олимпийской раде.
Эней выслушал ее, его эта речь не удовлетворила и не дала ничего нового, поэтому он и попросил Сівіллу провести его к отцу, за две юбки. Сивилла говорит Энею о жалованье, чтобы она начала думать, как провести его в ад:
Ты знаешь - дурак не берет; У нас хоть немного кто смышленый, Умеет жить по правде сущій, То тот, хоть с отца, то сдерет.
Сивилла советует Энею сломить с самого высокого дерева в лесу ветку, ибо без нее нельзя будет выйти обратно. Как Эней сломает ветку, то нужно, не оглядываясь, возвращаться обратно. Эней так и сделал. Долго в лесу искал кислицю высокую [яблоню], затем за ветку и дернул «одчахнув» и побежал из леса к троянцев. Отдохнув, велел троянцам собирать добычу в жертву Плутона и всем, кто адом правит. И когда пришла Сивилла, то велела попрощаться с троянцами, взять на плечи мешок с хлебом и идти в ад. И вот Эней с Сівіллою отправились в путь. Дойдя до горы какой-то, они нашли нору и «ушли под землю темнотой». Это была улица в ад, на которой жили Дремота, Зівота, Смерть, аза ними в ряд стояли: чума, война, холод, голод и все другие мирськії бедствия. Были здесь злые женщины, свікрухи, мачехи, сердитые мужчины, шурини, братья и другие нищета. Были здесь неправедные судьи и ісправники, секретари и другие чиновники, «квартал был целый бродяг, пьяниц, розпутниць».
Энею было страшно, и он хватавсь за Сівіллу. Впоследствии они пришли к реке Стикс, через которую была переправа в ад. Перевозчик Харон перевозил людей не всех, а по своему выбору, маленькой лодкой. Сивилла рассказала Харонові, кого и для чего ведет в ад, и тот перевез их, за работу взял півалтина [алтын = 3 коп.] и показал, куда идти дальше. Немного пройдя, Эней и Сивилла увидели пса, который имел три головы. Пес охранял дорогу в ад и, увидев Энея, «начал рычать». Эней испугался и бежать. А Сивилла бросила собаке хлеб, и пока тот ловил его - они проскочили с Енеєму ад:
Там все поблідло и поблекло. Нет ни луны, ни звезд... Смола там в аду клокотала... В смоле сей грешники сидели И на огне пеклись, горели Кто, как, за что заслужил...
Например, господа там тяжело работали, все делали, за то их мучили, что люди считали скотов. За господами присматривали черти и били их железными прутами. Лжецы лизали горячие сковороды, скупым вливали растопленное серебро в рот; родители, сыновья не учили, «кипели в нефті в котлах...»
Эней там видел что-то немало Кип"ячих мучениц в смоле, Как с кабанов топилось сало, Так шкварилися си в огне...
Эней увидел там Дідону, начал с ней говорить, ухаживать, однако Сивилла велела не отставать от нее. Далее Эней увидел своих убитых земляков-троянцев, с которыми тоже начал хохотать и рассказывать всякую всячину. Группа вновь разогнала Сивилла. Наконец дошли до царского дома Плутона. Пошли с дарами к хозяину. В Плутона во дворы тоже жили грешники. И здесь Эней спрашивает у Сивиллы, почему нигде нет его отца. И объяснила, что Анхіз - божьей крови и по велению Венеры, «где захочет - будет там и жить».
Когда же нашли Анхиза, он забрал Энея к своей господи, а гадалки перевели Энею его судьбу.
От его имеет розплодитись Большой и упорный род; Всем миром будет управлять...
Поколдовав, Эней попрощался с отцом, и с Сівіллою вернулся обратно на землю к троянцев.

Сивилла получила от Энея 12 шагов [шаг - мелкая монета], распрощалась с ним. Эней, чтобы не иметь больше неприятностей от Юноны, отплыл с троянцами с Кумської земли. Некоторое время они плыли тихо.
На море впоследствии поднялась буря, снова начало трепать лодки, что очень напугало троянцев. Когда же ветер угомонился, они легли отдохнуть. А проснулись от крика паромщика, который сообщил, что путешественники пристали к острову царицы Цірцеї:
Цірцея, злая волшебница И очень злая до людей, Которые бы не остережуться, А ей на остров попадутся, Тех перевернет на зверям.
Цірцея всех людей превращала на четвероногих. А проплыть остров нельзя - чарами Цірцея притягивает корабли к нему. В Цірцеї на острове французы обращены в собак, москали - в коз с бородой, цесарці ходят журавлями и т. д.
Беду увидел неизбежную, Троянцы все и господин Эней.
Троянцы пропели молебен Эола, чтобы тот ветрами отвлек их от проклятого острова. Эол молебном удовлетворился и отвернул троянцев от беды.
Плывя по морю, Эней увидел русло реки Тибр [река, на которой находится Рим], а боги как раз и велели плыть к берегам Тибра и здесь основывать царство.
Сойдя на берег, троянцы начали «копать, строить...»
Это была латинская земля [центральная часть современной Италии], и правивтамцарЛатин [мифический царь, сын бога лесов и полей Фавна и нимфы Марики]. Он был скуп, имел жену Амату и дочь Лавинію (Лавису).
Дочь Латынь была красивой девушкой:
Дородна, росла и красивая, Приступна, добрая, не спесива, Гибкая, юрлива, молодая.
В Лавинії было немало женихов, но не каждый матери Амати нравился. Среди всех женихов и Латинові, и его жене и дочери больше был по душе соседний царь - Турн [царь рутульців - италийского племени]. Он был:
Толстый, высокий, кудрявый, Обточенный, как огурец; И войска имел своего немало, И денежек таки позвякивает, Куда не кинь, был Турн царек.
Все жители Латинової земли думали о предстоящей свадьбе. И как раз накануне сватовство сюда приток Эней. Устроившись немного, Эней послал троянцев к латинцам, чтобы с ними познакомиться. Когда троянцы вернулись, то сообщили Энея, латыни разговаривают какой-то странной языке, не понятном троянцам:
И мы их языка не втнемо; Слова свои на ус кончають, Как мы что кажеми им,не знают, Между ними мы пропадем.
Эней велел купить грамматику латинского языка и:
Троянское племя все засело Круг книг, вплоть потело, И по-латыни гудело.
За неделю уже все знали латинский язык и разговаривали:
Энея звали Енеусом,
Уже не господином - домінусом,
Себя же то звали троянус.
10 троянцев, которые лучше знали латинский язык, Эней отправил послами к Латина, чтобы познакомиться с царем. Послов с дарами, потому Латин был очень скуп, царь принял. Царский дворец был украшен ценными картинами, наготовили всевозможных блюд и напитков. Послы передали такие дары: Лавинії - ковер-самолет, Амати - скатерть-самобранку и сапоги-скороходы - Латынь. Подарки понравились, и Латин пригласил Энея в гости и тоже дарами наградил, и почти зятем называл, потому что решил именно отдать за него дочь.
С Олимпа за Энеем и троянцами следила Юнона. Ірися рассказала Юноне, как Энея принимают латинці, мир и лад между ними. Юноне не хотелось, чтобы Эней жил спокойно, и она решила пролить кровь троянскую, использовав Турна. Сговорившись с Тезіфонею [фурией], приказала ей:
Сделай ты похороны со свадьбы, Задай ты хорошо всем похмелья, Хоть бы взяли всех черти.
Таким образом, фурия по сговору с Юноной решила всех обездолить:
Сама троянцев всех поем, Амату с Турном соединяю И сим Энея укараю, Латынь же в темя дур пушу; Увидят то боги и люди, с сватовство добра не будет, Всех, всех в кусочки потрошу.
Тезіфона спустилась с небес к Амати, которая тосковала, что не Турн будет ее зятем, и еще больше распалило ее сердце против Энея. Потом Тезіфона напусти-
ласоннаТурна, и бедному приснилось, будто Лавися его предала. Проснулся Турн взбешен и решил расправиться и с Енеем, и с Латы-ном. Он послал Энею письмо, в котором приглашал на поединок «сам на сам», а Латынь объявил войну. Тезіфона была рада-раденька, но ей нужно было еще и простой люд разозлить друг на друга. И здесь фурия использовала щенка няни Амати, которого очень любила. Фурия сделала так, что во время охоты на зайцев собаки троянцев разорвали щенка. Разъяренная старуха зібра-ла своих людей, и они пошли бить троянцев. А троянцы:
...носа хоть кому утруть; И няньчину всю рать разбили - Искалечили и распотрошили И всех загнали в тесный угол.
Подталкиваемые Аматою, Турном, латинці на улицах кричали:
Война! Война! против троянцев, Мы всех Енеєвих поганцев Поб"єм - іскореним их род.
Латин не любил воевать, а потому собрал своих вельмож и пытался выяснить, по какой причине Турн объявил войну:
Скажите - с чего война взялась? С чего сия мысль вам приплелася? Когда я радовался войной?
Латин сказал вельможам, что войско не готово, что для войны нет денег, что он не хочет проливать человеческую кровь, то чтобы вельможи о войне и не думали. А:
Вельможи царство взбунтовали
Против царя всех наущали...
И все начали готовиться к войне.
Амата подстрекала женщин, чтобы те помогали в войне, а еще чтобы « Энею дочери не дать». А где вмішаються женщины:
Прощайсь навек тогде с порядком, Пошло все к черту неоглядком, Женщины поставят на свое.
Потом Турн посылает всех соседних царств послов, чтобы те пришли:
Чтобы Турнове помагать: Не дать Энею жениться, Не дать в Латії поселиться, К чертям енейців всех послать.
Енейове войско тоже готовился к войне.

Эней размышляет, как найти исходе где получить помощь, чтобы победить Турна:
Эней видел ту страшную тучу, Что на его война несла. В ней видел неминуемую гибель И мучивсь страшно, без числа.
День и ночь ищет выхода Эней, с просьбой о помощи «к олімпським протягивал руки», но, видно, боги не спешили на помощь. Эней бродит ночью, задумавшись, и приходит на берег реки Тибр, где его морит сон. Энею снится старый дед, который предсказывает ему совет, как победить Турна:
С аркадянами побратайся, Они латинцям враги. Троянцев с ними как з"єднаєш, Тогде и Турна осідлаєш, Все войско выбьешь до ночи.
Проснувшись, Эней прочитал богам молитвы и велел снарядить две лодки рекой Тибр, пока на берегу не увидят под дубом белую свинью и тридцать белых поросят. Эней велел их мятежи и принести в жертву богам, чтобы те не оставили его без поддержки, и поплыл по Тібрудо царя аркадського Евандра просить помощи.
В Евандра происходило праздник, царство пили и гуляли, когда приехал к ним Эней. Сын Евандра Паллант провел Энея к отцу, перед которым тот сказал, что латинці враги и Энея, а он, кошевой троянец, имея храброе войско, которое натерпілося от злых людей и богов, хочет победить Турна, который ведет с ним войну. В Турна больше войска и силы свежие, а покориться ему Эней не хочет.
Эвандра, молча выслушав Энея, ответил:
Дадим вам войска в підпомогу,
И провианта на дорогу,
И грошеняток с какой-то мешок.
Эней со своими людьми погостили в Евандра на празднике, где ели и пили разные блюда и напитки, на утро собирались обратно в дорогу.
В это время на Олимпе Венера пустила свои чары на Вулкана - кузнецу, чтобы тот помог сделать Энею оружие и крепкую, и дорогу, которая бы помогла одержать победу. А поскольку никто не может устоять передчарами Венеры, то и Вулкан привлек к работе всех мастеров, но все, о чем просила Венера, выполнил до утра.
В это время в Евандра снаряжают в путь Энея. Дали всего:
Копий, мушкетов, палашів, На неделю сала с сухарями, Бочонок с серебряными рублями, Муки, пшена, колбас, лепешек.
Вместе с Энеем Эвандра отправляет и сына Палланта начальником своих воинов, потому что хочет, чтобы ленивый сын научился у Энея военному ремеслу, храбрости. К воинов царь обратился со словами:
А вы, аркадці,- вы не трусы, Давайте всем и в нос, и в уси, Паллант мой ваш есть атаман. По его бийтесь, умирайте, Енеєвих врагів наказывайте, Эней мой сват - а ваш гетман.
Эвандра попросил и Энея присмотреть за сыном и еще посоветовал ему обратиться к лидийского народа, который тоже может стать ему при случае полезным. После этого разговора Эней с новыми силами возвращается к троянцев в старый лагерь.
Ночью Энею снится его мать, которая принесла ему оружие, что Вулкан выковал:
К сбруе что не прикоснется, Все сейчас лайнеться и гнется, его и пуля не берет.
На щите были изображены все богатыри (Котигорох, Иван-царевич, Кузьма-Демьян), которые придавали ему сказочной силы, способной отразить врага.
Эней собирался напасть на Турна врасплох. Однако тут вмешалась Юно-на и послала к Турна Ірисю, чтобы та предупредила его о Енеїв поход.
Ірися застала Турна в палатке, где он был в горе от любви к Лависі и пил водку. Ірися высмеяла Турна за то, что в отличие от Энея, тот ничего не делает. Поглузувавши из него, Ірися говорит:
Скорее охмеляйся, Собирать союзных поспішайся, На новую Трою нападения.
Вняв ее совету, Турн собрал «и конных, и пеших» и повел их на крепость троянцев.
Эней с помощью еще не вернулся в крепость, а потому троянцы, увидев войско Турна, на валу все залегли и приготовились к отпору врагов. Турнове не удалось взять крепость, и тогда он дал приказ сжечь троянский
флот. Дым от костра дошел вплоть до богов. Это событие очень поразила Ве-неру, которая боялась за сына, и пришла Венерадо Цібелли [матери всех богов] просить, чтобы она заступилась за троянский флот перед Зевсом. Цібелла поплакалась Зевсу, что троянский флот стоит п ид ее горой едой, и что Турнове уроды [воины] доберутся и до ее царства, а потому Цібелла пришла к Зевса просить защиты и вмешательства в земные дела, потому что:
Меня же старую, убьют, как гниду, Тебя прогонять оттуда.
Зевс пообещал паніматці проучить всех. Он своей силой повернул корабли троянцев в сирен, а рутульці, увидев такое чудо, испугались и бросились бежать в разные стороны. Ночью троянцы бдительно охраняли крепость, потому Турнове не доверяли.
И вот в состоянии Турна стало тихо - все покоились враги.
На страже троянцев возле главной башни на страже стояли Низ и Эвриал - молодые, сильные, крепкие воины-земляки. Они не были троянцами, а нанялись к Енейового войска и были хорошими ему воинами.
В Низа возник план забраться в Рутульський лагерь и перерезать врагов, и этим помочь Енейовому войске. Низ хочет этот поступок осуществить сам, ибо в Эвриала есть старая мать, а у него никого нет, то если и погибнет, то за ним никто не будет плакать. Но Эвриал не соглашается на это, они же вместе Энею на верность присягали, то:
Где общеє добро в упадке, Забудь отца, забудь и матку, Лети повинность исправлять...
Своим планом они поделились с другими троянцами и просили разрешения на его выполнение.
И так, смела наша пара Пустилась в Рутульський состояние.
А в Рутульському лагере все спали, «сивуха сна им подвергла». Низ и Эвриал перерезали немало войска Турна:
Так наши смілії воины Здесь мовча проливали кровь; Од ней краснілися, как раки. За честь и к князю за любовь.
И когда друзья возвращались обратно, довольные своей работой, натолкнулись на Волсентаз полком латинской жены, что ехал в лагерь Турна. Латинці поймали Эвриала, а Низ на иву залез и скрылся. Увидев товарища в руках врагов, Низ бросает копье в врагов и тем самым выдает себя. Волсент отсек Евріалу голову на глазах у Низа, и Низ ему прямо в сердце всадил меч. Латинці убили и Низа:
Так кончили жизнь казаки, Сделав славнії услуги На вечность памяти своей.
Турн думал об новую битву и как отомстить троянцам за ночную резню. Он велел надеть председателя Низа и Эвриала на копья и идти на штурм крепости. Троянцы узнали головы своих героев, увидела это и старая мать Эвриала, горе которой было безгранично. А рутульці «дралися» на стены. Троянцы же после увиденного горя матери и судьбы своих собратьев яростно отбивали врагов, не жалея их. Тогда Турн приставил к воротам таран из бревен, и ворота упала, подушив много троянцев, однако они собрались с силами и сумели заложить пролом, поэтому Турн с войском «не знал, что и делать». Двое из троянского лагеря, Геленор и Лик, пошли на рутульців в рукопашню, и даже Лик «тем и одличився, как к Турна примостился, то съездил хорошо по зубам». Однако эти двое погибли от рутульців, что еще больше озлило троянцев.
И завязалась жестокая битва: Троянцы, как черти, озлились, Рутульців били наповал. Трещали кости, ребра, стороны Летели зубы, пухли щеки, Из носов и уст хлестала кровь.
Ремул - родственник Турна - обращался так к троянцев:
Зачем пришли вы, голодранцы? Лигать латинськії потанці? Пождіть - ваш витісним мы дух.
Начальник троянцев, Іул Енейович, услышав такие речи, прицелился и камешком Ремулу попал в лоб, и «хвастун бесчувственно рухнул», а в троянцев дух поднялся, и пошли кулачные бои:
Враг на врага сйкав, словно блохи, Кусался, грыз, щипал, душил.
У ворот ворот стояли два крепких воины - братья Битіас и Пандар, которые бы пропускали рутульців в город, а кто заходил, тех убивали - это была еще одна ловушка для рутульців. Когда Турн это разгадал, то привел помощь. Погиб Битіас, а Пандар, увидев смерть брата, закрыл ворота. Но в крепости уже был Турн. Пандар бросает в Турна камень, и Турн погиб бы, но опять вмешались боги - Юнона «заслоняет» собой Турна, а почувствовав помощь богов, Турн убивает и Пандара. Окрыленные победой Турн и рутульці бьют троянцев, что те хотели оставить крепость, тут Серест - начальник артиллерии - сказал:
Куда? Вам стыда нет! Кто слышал? Троянец бежит! Чего наш славный ріддоживсь!
А князь наш бедный что помыслить? Ведь за воинов числить нас, За внуков славнійших дедов!
Пристыженные троянцы гуртом навалились на Турна, Турн отступил вплоть до реки Тибр, прыгнул в воду и пустился вплавь».

В это время на Олимпе боги, богини и полубоги сняли шум и ссоры, чем вызвали недовольство Зевса, который в гневе сказал:
Уступки ваши все не божии; Вы на сутяжников похожи. И рады мордовать людей; Я вас с неба поспихаю 1 до того вас укараю, Что пасти будете свиней.
И своей властью Зевс запрещает богам вмешиваться в людей, сказав:
...тех богов оставлю чинов,
Теперь в войну вплетуться.
Тогда Венера напоминает Зевсу, что это он послал Энея у Тибра поселиться, то откуда там взялся Турн? Что это боги мстят Энею за то, что он Венерин сын, и не смотря на приказ Зевса, разожгли на земле войну. И Венера просит у Зевса, «чтобы жил Іул и жил Эней». Тогда в разговор вмішалась Юнона. Она обругала разными словами Венеру, и доносит на нее ее мужу - Зевсу. Юнона обвиняет во всем Венеру. Между ними завязалась ссора перед Зевсом:
Одна вторую хотела бить. Богиня в гневе также бабы... И, как торговки, горланят,
Одна вторую безчестять, бесчестят
И род весь с потрохами клянут.
Тогда Зевс, чтобы остановить их, на них накричал и еще раз строго предупредил, чтобы никто и никак не помогал людям.
А на земле Турн снова повел своих воинов на крепость. Битва была целый день - с трудом развела их ночь».
А ночью до «городка, что Турн обліг», Эней с Паллантом и войском на-(иімжався. Эней не спал в лодке, а думал:
Как Турна-побить врага. Царя Латина ускромити И успокоить народ.
Вдруг, глядя в воду, Эней видит «видение» - будто одно существо в виде девушки-нимфы рассказывает ему, что случилось с троянцами в его отсутствие и о том, как едва снова не сгорел его флот, если бы не Зевс. И лишь загорелся день, как Эней «узрел свое состояние в осадке», бросился с новыми силами на помощь. Троянцы из крепости увидели его, и завязалась битва. Эней крушил врагов. Мужественно сражался и Паллант. Опытные рутульці сразу заметили новичка, однако Паллант сумел расправиться с такими рутульськими воинами, как: Даг, Гибсон, Ретій, Фарет, Демоток, Галес. В поединке Турна с Паллантом Паллант сначала нанес сильный удар, но Турн сумел победить молодого рыцаря и убил его, а потом посадил мертвое тело на лошадь и отправил в состояние троянцев:
Увидев такую потерю, Аркадці шум подняли, Клялись поступит одплату, Хотя бы трупом все легли.
Эней с новым рвением бросается в бой, чтобы отомстить за смерть 1 Іалланта:
Махнет мечом - врагів десятки Лежат, выставив пятки: Так в гневе сильно их локшив.
Эней убил Мага, Нума, Сереста, Тарквіта, Камерта, Лука и других ру-тульских молодцев. И вот Эней с Іулом возз"єднались:
Іул, как комендант ісправний, Энею лепорт подал.
То есть рассказал обо всем, что произошло в крепости в его отсутствие.
В это время на небе Зевс поглядывал на войну и пытался помириться с женой Юноной, а хитрая Юнона хотела с этого иметь выгоду и упросила Зевса оставить жизнь Турнове. Добилась Юнона своего любовной игрой.
Юнона в виде Энея явилась к Турна. Турн, увидев своего врага, бросился его убить. Юнона (все еще в образе Энея) прибежала к морю
и спряталась в байдаке, а Турн искал расправы с марой Энея, прыгнул в байдак - Юнона превратилась в кукушку и полетела, а Турн уже был среди моря:
Турн глядь, уж он все средь моря, Чуть не лопнул с сердца - с горя, И должен был плить, где жил отец.
А Эней тем временем побил много врагов и с приходом ночи «был пьян, єлежив...»
На утро троянцы хоронили мертвых, а Эней взял доспехи рутульсь-кого рыцаря Мезентія и на пень для утешения посадил, потому что он подумал, что чучело Мезентія поможет им открыть город латинцам. Отдав последние почести Палланту, Эней тело с охраной отправил в столицу отца Палланта Евандра. Проведя тело Палланта, Эней вернулся в крепость, где его ждали послы рутульські с просьбой отдать тела мертвых, чтобы «земли передать, пусть князь сию милость явит». На это Эней сказал, что зачем рутульцям воевать с Енеем, который не держит на них зла, что его враг - Турн. Это Турн не хочет, чтобы Эней был латинским князем и женился на дочери царя Латина. Но какой прок рутульцям, кто будет князем: Турн или Эней? И пусть поединок между ними решит судьбу этой войны:
Мы сделаем с Турном поединок, О всех кровь проливать?
Послам латинским это предложение было по душе, и они обещали донести ее до Латина:
И мировую здесь сделали, На неделю, две или три...
В это время люди ремонтировали город, наводили порядки, гуляли, хоронили воинов:
О Турна же все кричали смело, Что за свое любовное дело Погубит даром весь народ.
А в лагере царя Латина вельможи, посоветовавшись с воинами-героями, пришли к соглашению помириться с Энеем и отослать ему дары. А лицарДран-сэс настаивал, чтобы:
Пусть только Турн, что верховодит И всех господ за кирпы водит, С Энеем порівня плеча. .
Также он предлагал, чтобы Туры никогда не приходил в латинскую землю, а Енееві отдать Лавинію и этим сватовством заключить мир надежный:
Сим сватовством нам мир даришь И царства раны спасешь; Дочери же с Энеем будет рай. А Турнове сказал: Эней тебя лишь вызывает, А нас, латинцам, не занимает, Иди с троянцем потягайсь. Когда ты храбрий не словами, Так докажи нам то делами - Побить Энея поспеши.
И как бы этого не хотелось Турнове, он согласился на бой с Энеем. А пока шли эти дебаты, троянцы готовились к штурму латинского города. Снова началась война, но уже у ворот латинцам. Амата настояла на том, чтобы царь не отдавал дочери за Турна, говоря, что такова воля богов, боТурн не сделает дочь счастливой. А на самом деле сама была влюблена в Турна и не хотела иметь его зятем. Однако она и не хотела, чтобы Турн дрался с Энеем.
Второго дня вранця два лагеря занимали позиции, чтобы наблюдать за поединком Турна и Энея.
Здесь Юнона снова решила помочь Турнове. Она посылает мавку вод Ютурну [сестру Турна] спасать брата. Ютурна делает так, что воин-латин пускает в троянцев стрелу и убивает Гиллипенка, что родом из аркадців. Снова завязалась драка:
Кричат, стреляют, бьют, рубят, Лежат, бегут, догоняют, Все вмиг сделалось кулешом.
Эней пытался остановить всех, но какая-то стрела попала ему в бедро - Энея ранены. Это заметил Турн, и начал убивать смело троянцев. «Побил много Турн заклятый».
Энея считал Япід, и не без помощи Венеры, слова какие-то наговорив, сделал лекарства и вылил на рану Энею. Чудотворные лекарства подействовали, и Эней снова начал сражаться с врагами. Ютурна же прибегла к хитрости и управляла лошадьми Турна, спасая таким образом его от гибели. Она пыталась запустить камень в Энея, но тот вовремя увернулся. Это еще больше раззадорило Энея, и он ведет воинов на приступ Латинового города. Множество стрел полетели на город, и оно начало гореть. Амата, подумав, что Турн погиб, с горя повесилась. Смерть Амати всех всполошила: Латин «едва устоял на ногах», а Лавинія оделась все черное и перед зеркалом «кривитись жалобно училась и мыло хлипати в слезах».
А Турн, узнав о смерти Амати, выходит на поединок с Энеем. Эней выбил меч из рук Турна, и никто не хочет помочь царю:
Бежит господин Турн и орет, И просит у своих меча; Никто бедняги не спасает От рук троянская силача!
Однако снова Юнона, рукой Ютурни, дает меч Турну. Зевс разгневался на Юнону и сказал:
Уже вістимо всем богам: Эней в Олимпе будет с нами Питаться теми же пирогами, Которые говорю печь я вам.
То есть Эней станет бессмертным, как все боги, а бессмертного нельзя убить, потому Зевс советует Юноне успокоиться. Наконец Юнона соглашается с таким решением Зевса, но требует, чтобы на царстве был Эней:
Но только чтобы латинское племя Удержало на вечное время Имя, язык, веру, изд.
Тогда боги «Ютурну в воду одіслали», чтобы не помогала брату, тем самым оставив Турна его силы, и Эней копьем почти убил Турна. Турн просил отправить его труп к отцу, и Эней почти пожалел Турна и хотел оставить ему жизнь, однако тут увидел на плече у Турна Паллантову аккумуляторов, и у него от гнева задрожали губы:
Так ты троянцам нам для смеха Глумиш с Паллантова доспіха И взгляд должен быть живым?
С этими словами Эней, чтобы отомстить за смерть Палланта, направляет свой меч в рот рутульця и трижды поворачивает, «чтобы больше не было хлопот»:
Душа рутульскому полетела. В ад, хоть и не хотела, К господину Плутона на пир. Живет кто в мире опрометчиво, Поэтому нигде не будет вкусно, А более, когда и совесть жметь.

Вергилию дали время для работы – 12 лет, но так и не завершил. Завещал эту поэму сжечь своему другу. Об Августе ни слова – но тот не стал ее уничтожать. Одобрил политические тенденции, что римляне – это избранный народ, которому предназначено править миром.

Состоит из 12 книг. Вергилий делит на две части.

Первая часть – бегство Энея из горящей Трои и прибытие в Карфаген – 5 книг.

Вторая часть – повествование о войнах в Италии. Посередине шестой книги – рассказ о спуске Энея в царство мертвых. Эней спускается узнать, куда он плывет и о будущей судьбе Рима. «Страдал ты на море - будешь страдать и на суше, - говорит Энею Сивилла, - ждет тебя новая война, новый Ахилл и новый брак - с чужеземкой; ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее!»

Приплывают - устье Тибра, область Лаций. Путники ужинают, выложив овощи на плоские лепешки. Съели овощи, съели лепешки. «Вот и столов не осталось!» - шутит Юл, сын Энея. «Мы у цели! - восклицает Эней. - Сбылось пророчество: «будете грызть собственные столы». Мы не знали, куда плывем, - теперь знаем, куда приплыли».

Но богиня Юнона в ярости - враг ее, троянец, одержал верх над ее силой и вот-вот воздвигнет новую Трою: «Будь же война, будь общая кровь меж тестем и зятем!». В Лации есть храм; когда мир - двери его заперты, когда война - раскрыты; толчком собственной руки распахивает Юнона железные двери войны. …

Мать Энея, Венера, сходит в кузницу своего мужа Вулкана (Гефест), чтобы тот сковал ее сыну доспехи, как когда-то Ахиллу. На щите Ахилла был изображен весь мир, на щите Энея - весь Рим: волчица с Ромулом и Ремом, похищение сабинянок, победа над галлами, преступный Катилина, доблестный Катон и, наконец, торжество Августа над Антонием и Клеопатрой. …

После первого дня борьбы - Поставлены алтари, принесены жертвы, произнесены клятвы, два строя войск стоят по две стороны поля. И опять, как в «Илиаде», вдруг перемирие обрывается. В небе является знамение: орел налетает на лебединую стаю, выхватывает добычу, но стая обрушивается на орла, заставляет его бросить лебедя и обращает в бегство. «Это - наша победа над пришельцем!» - кричит латинский гадатель и мечет свое копье в троянский строй. Войска бросаются друг на друга, начинается общая схватка.

Эней и Турн нашли друг друга: «сшиблись, щит со щитом, и эфир наполняется громом». Юпитер стоит в небе и держит весы со жребиями героев». Турн ранен, просить его не убивать, но Эней видит на нём пояс убитого друга и не щадит Турна. (Поединок Энея и Турна = Ахилла и Гектора)

Вергилий как бы объединил «Илиаду» и «Одиссею» в обратном порядке. Вергилий не скрывает, что в качестве примера использовал Гомера.

Энею предназначено основать римское государство, которому будет принадлежать мир. Поэма направлена в будущее. Еще одна сверхзадача, связанная с героем. О судьбе Энея, о судьбе Рима – судьба это главная сила, управляющая всем. Герои Гомера не были слепыми игрушками, а здесь полное подчинение року, отрицание личности. Устремлена к будущему, поэтому в ней много глаголов. Отбор деталей.

На идейное содержание оказали влияние стоики. Страдания оправдываются целью, гармония. Причина людских страданий в том, что люди не всегда разумны. Боги нужны, чтобы показать иерархию знания и соподчинения. Только боги знают истину. Внешне поэма напоминает Гомера. Но мир греков нам знаком, а у Вергилия мир раздвигается до необыкновенных пределов. Расширяется представление о времени. Героя интересует будущее потомков. Поэма не закончена. Уже многим современникам Августа казалось, что надежды не оправдались. Вергилий оставляет героя на распутье, убийство Турна.

Особенности:

Посвящена и прошлому, и настоящему

В отличие от «И» и «О» - Гомер не знает, что будет дальше, это его не интересует. В. знает, что будет дальше (3 Пунические воины, уничтожен Карфаген).

Драматизм, а у Г. – спокойно-повествовательный тон

Соотносит мифологическое прошлое и современность

Судьба, рок – главная сила, управляющая событиями. Боги – возвышенные и мудрые, главное не они, а рок.

Эней – как идеальный римлянин, но есть трагизм человека, который должен подчиниться року.

И Эней и Дидона показаны в развитии

Каждый эпизод – эпилии.

Мировую славу доставило Вергилию особенно его третье большое произведение - героическая поэма "Энеида". Как показывает само название этого произведения, здесь находим поэму, посвященную Энею. Эней был сыном Анхиса и Венеры, Анхис же - двоюродный брат троянского царя Приама. В "Илиаде" Эней выступает много раз в качестве виднейшего троянского вождя, первого после Гектора. Уже там он пользуется неизменным расположением к себе богов, а в "Илиаде" (XX, 306 и след.) говорится о последующем царствовании его и его потомков над троянцами. В "Энеиде" Вергилий изображает прибытие Энея со своими спутниками после падения Трои в Италию для последующего за этим основания римского государства. Вся эта мифология, однако, не дана в "Энеиде" полностью, так как основание Рима отнесено к будущему и о нем даются только пророчества. Созданные Вергилием двенадцать песен поэмы носят следы неполной до р а бот к и (. Имеется целый ряд противоречий и по содержанию. Вергилий не хотел в таком виде издавать свою поэму и перед смертью велел ее сжечь. Но по распоряжению Августа, инициатора этой поэмы, она все же была издана после смерти ее автора.

а) Сюжет поэмы состоит ия двух частей: первые шесть песней поэмы посвящены странствованиям Энея от Трои до Италии, а вторые шесть - войнам в Италии с местными племенами. Вергилий очень во многом подражал Гомеру, так что первую половину "Энеиды" вполне можно назвать подражанием "Одиссее", вторую же - "Илиаде".

Песнь I после краткого вступления рассказывает о преследовании Энея Юноной и о морской буре, в результате которой он со своими спутниками прибывает в Карфаген, то есть к Северной Африке. Венера просит Юпитера помочь Энею утвердиться в Италии, и тот ей это обещает. В Карфагене Энея ободряет сама Венера, явившаяся ему в виде охотницы. Меркурий побуждает карфагенян любезно принять Энея. Эней является перед Дидоной, царицей Карфагена, и та устраивает торжественный пир в честь прибывших.

Песнь II посвящена рассказам Энея на пиру у Дидоны о гибели Трои. Эней подробно повествует о коварстве греков, которые не могли в течение 10 лет взять Трою и в конце концов прибегли к небывалой хитрости с деревянным конем. Троя была сожжена греческими воинами, вышедшими ночью из нутра деревянного коня (1 -199). Песнь изобилует множеством драматических эпизодов. Лаокоон, жрец Нептуна в Трое, возражавший против допущения деревянного коня в город и сам бросивший в него копье, погиб вместе со своими двумя сыновьями от укуса двух змей, вышедших из моря (199-233). Недавно погибший Гектор является во сне Энею и просит его сопротивляться врагам. И только когда уже горел царский дворец и Пирр, сын Ахилла, зверски умертвил беззащитного старца Приама, царя Трои, около жертвенника во дворце, Эней прекращает борьбу, да и то после увещевания Венеры и после специального чудесного знамения. Вместе со своими пенатами и спутниками, вместе с женой Креусой и сыном Асканием (Креуса тут же исчезает), неся на своей спине престарелого отца Анхиса, Эней наконец выбирается из горящего города и прячется на соседней горе Иде.

Песнь III - продолжение рассказа Энея о его странствии. Эней попадает во Фракию, на Делос, на Крит, на Строфадские острова; но под влиянием разных устрашающих событий он нигде не может найти для себя пристанища. Только на мысе Акции были устроены игры в честь Аполлона, и только в Эпире он был трогательно встречен Андромахой, вышедшей замуж за Гелена, другого сына Приама. Разные обстоятельства мешают Энею утвердиться в Италии, хотя он благополучно минует Сциллу и Харибду, а также циклопов. В Сицилии умирает Анхис.

Песнь IV посвящена знаменитому роману Дидоны и Энея. Дидона, восхищенная подвигами Энея, стремится вступить с ним в брак, в чем ей помогает Юнона. Энею же предстоит великое будущее в Италии, куда его направляют сами боги, и он не может остаться у Дидоны. Когда флот Энея отплывает от берегов Африки, Дидона, с проклятиями Энею и предвещая будущие войны Рима с Карфагеном, бросается в пылающий костер и пронзает себя мечом, который подарил ей Эней.

В песни V Эней вторично прибывает в Сицилию, где устраивает игры в честь умершего Анхиса. Однако Юнона не прекращает своих козней в отношении Энея и через Ириду побуждает троянских женщин поджечь его флот; по молитве Энея к Юпитеру этот пожар прекращается. Основав в Сицилии город Сегесту, Эней направляется в Италию.

Песнь VI изображает прибытие Энея в Италию, встречу его с пророчицей Сивиллой в храме Аполлона в Кумах и получение от нее совета для спуска в подземный мир, чтобы узнать там от Анхиса пророчество о своем будущем (1-263). Руководимый Сивиллой Эней спускается в подземный мир, который изображен у Вергилия очень подробно. Их встречают сначала разные чудовища, потом Харон, страшный перевозчик через реку Ахеронт, потом им приходится усыпить Кербера и встретить неисчислимое множество теней, и между прочим теней хорошо известных умерших. В Тартаре, в самом глубоком месте подземного царства, испытывают вечные мучения знаменитые мифологические грешники вроде дерзких Титанов, бунтовщиков Алоадов, безбожника Салмонея, распутных наглецов-Тития и Иксиона и другие. Минуя дворец Плутона, Эней и Сивилла попадают в Элисиум, то есть в область, где блаженно проводят свою жизнь праведники и где Эней встречает Анхиса, показывающего всех будущих потомков его и дающего советы относительно войн в Италии. После этого - возвращение Энея на поверхность земли.

Вторая часть "Энеиды" изображает войны Энея в Италии за свое утверждение там ради основания будущего римского государства.

В песни VII Эней, вступивший в Лациум, получает согласие царя этой страны Латина на брак с его дочерью Лавинией. Однако Юнона, постоянная противница Энея, расстраивает этот брак и восстанавливает против Латина другое италийское племя, рутулов, с их вождем Турком. Латин уходит от власти, а из-за козней Юноны происходит разрыв между Энеем и жителями Лациума, на сторону которых переходят еще 14 других италийских племен.

В песни VIII Турн заключает союз с Диомедом, греческим царем в Италии, а Эней - с Евандром, греком из Аркадии, основавшим город, которому суждено было стать впоследствии Римом. Сын Евандра Паллант вместе с Энеем просит помощи у этрусков, восставших против своего царя Мецензия. По просьбе Венеры ее супруг Вулкан изготавливает для Энея блестящее вооружение и щит высокохудожественной работы с картинами будущей истории Рима.

Песнь IX - описание войны. Рутулы под водительством Турна врываются в троянский лагерь, чтобы сжечь корабли, но Юпитер превращает эти корабли в морских нимф, Очень важен эпизод с двумя троянскими воинами - друзьями Нисом и Евриалом, которые храбро защищают вход в троянский лагерь, но гибнут после разведки, предпринятой ими в лагере рутулов. После этого Турн снова врывается в троянский лагерь и после жестокой битвы невредимым возвращается домой (176-502).

В песни X - новый жестокий бой между врагами, уже с участием Энея, который до этого времени находился у этрусков. Бой не в силах прекратить даже Юпитер. Турн сопротивляется высадке Энея на берег и убивает Палланта. Турна защищает его.покровительница Юнона. Но Эней убивает Мезенция и его сына.

В песни XI - погребение убитых троянцев, совещание и ссора Латина и Турна. В результате воинственный Турн берет верх над Латином, предлагавшим перемирие с троянцами. Далее - выступление амазонки Камиллы на стороне рутулов, которое кончается ее гибелью и отступлением рутулов (445-915).

Песнь XII в основном посвящена единоборству Энея и Турна, которое изображается в торжественных тонах, с разными замедлениями и отступлениями. Юнона прекращает преследовать Энея, и Турн погибает от руки последнего.

"Энеида" не была закончена Вергилием, в ней нет изображения тех событий, которые последовали за войной троянцев и рутулов: примирения и объединения латинян с троянцами, откуда и началась история Рима; женитьбы Энея на Лавинии; появления у них сына Иула (который, по другим сведениям, отождествлялся с прежним сыном Энея, Асканием); появления в потомстве Иула братьев Ромула и Рема, от которых пошли первые римские цари.

б) Исторической основой появления "Энеиды" был грандиозный рост Римской республики и в дальнейшем Римской империи, рост, повелительно требовавший для себя как исторического, так и идеологического обоснования. Но одних исторических фактов в подобных случаях бывает мало. Тут всегда на помощь приходит мифология, роль которой в том и заключается, чтобы обычную историю превращать в чудо. Таким мифологическим обоснованием всей римской истории явилась та концепция, которую использовал Вергилий в своей поэме. Он не был ее изобретателем, а только некоторого рода реформатором, а главное, ее талантливейшим выразителем. Мотив прибытия Энея в Италию встречается еще у греческого лирика VI в. до н.э. Стесихора. Греческие же историки Гелланик (V в.), Тимей (III в.) и Дионисий Галикарнасский (I в. до н.э.) развили целую легенду о связи Рима с троянскими переселенцами, прибывшими в Италию с Энеем. Римские эпические писатели и историки тоже не отставали в этом отношении от греков, и почти каждый из них отдавал ту или иную дань этой легенде (Невий, Энний, Катон Старший, Варрон, Тит Ливии). Получалось так, что Римское государство основано представителями одного из самых почтенных народов древности, а именно троянцами, то есть фригийцами; при этом Август, как усыновленный Юлием Цезарем, восходил к Иулу, сыну Энея. А уж относительно Энея весь античный мир никогда не сомневался, что он был сыном Анхиса и самой Венеры. Так Рим обосновывал свое могущество. И мифология здесь пришлась как нельзя кстати, поскольку впечатление от грандиозной мировой империи подавляло умы и не хотело мириться с низким и, так сказать, "провинциальным" происхождением Рима.

Отсюда вытекает и весь идейный смысл "Энеиды". Вергилий хотел в самой торжественной форме прославить империю Августа; и Август действительно выходит у него наследником древних римских царей и имеет своей прародительницей Венеру. В "Энеиде" (VI) Анхис показывает пришедшему к нему в подземный мир Энею всех славных потомков, которые будут управлять Римом, царей и общественно-политических деятелей. И заканчивает он свою речь слонами, в которых противопоставляет греческому искусству и науке чисто римское искусство - военное, политическое и юридическое (847-854):

Выкуют тоньше других пусть оживленные меди,

Верю еще, изведут живые из мрамора лики,

Будут в судах говорить прекрасней, движения неба

Циркулем определят, назовут восходящие звезды.

Ты же народами править властительно, римлянин, помни!

Се - твои будут искусства: условья накладывать мира,

Ниспроверженных щадить и ниспровергать горделивых! (Брюсов.)

Эти слова, как и многое другое у Вергилия, свидетельствуют о том, что "Энеида" является не просто похвалой Августу и обоснованием его империи, но и произведением патриотическим и глубоко национальным. Конечно, не существует никакого патриотизма без всякой социально-политической идеологии; и эта идеология в данном случае есть прославление империи Августа. Тем не менее прославление это дается в "Энеиде" в настолько обобщенном виде, что относится уже ко всей римской истории и ко всему римскому народу. По мысли Вергилия, Август является только самым ярким представителем и выразителем всего римского народа.

Заметим, что с формальной точки зрения идея троянского происхождения Рима находится в полном противоречии с италийской идеей. По одной версии, римские цари происходят от Энея и, следовательно, от Венеры, а по другой версии, они - от Марса и Реи Сильвии. Прибавим к этому, что в самой "Энеиде" чисто италийский патриотизм представлен чрезвычайно выразительно. Сила, могущество, храбрость, закаленность в боях, преданность родине у италийцев резко противопоставлены в предсмертной речи Нумана фригийской изнеженности, склонности к эстетическим удовольствиям, вялости и лености. Сам Юпитер и в песни I и в песни XII намеревается создать римское государство на основе смешения италийцев и троянцев, но с явным превосходством италийцев, так как ни нравов и обычаев, ни языка, ни имени троянцев римский народ не воспримет, а воспримет, по словам Юпитера, только их кровь.. (Грубость и закаленность италийцев удачно демонстрируются, например, тем, что итализированный грек Евандр укладывает Энея спать на сухих листьях и медвежьей шкуре.) Следовательно, в окончательном виде идеология Вергилия производит римских царей тоже от Марса и Реи Сильвии, но понимает эту последнюю уже как потомка Энея, а не как исконную италийку (вслед за Невием и Эннием, делавшими Рею Сильвию даже не отдаленным потомком Энея, но прямо его дочерью). Тем самым Вергилий хочет объединить здоровую, крепкую, но грубую италийскую народность во главе с Марсом с благородным, утонченным и культурным троянским миром во главе с Венерой.

в) Художественная действительность "Энеиды" Вергилия отличается чисто римскими и даже подчеркнуто римскими чертами. Римская поэзия отличается стилем монументальности в соединении с огромной детализацией, доходящей до натурализма. Однако того и другого было достаточно в античной литературе и до Вергилия. Черты монументальности мы находим у Гомера, Эсхила и Софокла, у римских эпиков и Лукреция, равно как и аффективная психология представлена у них достаточно. Но в Риме и особенно у Вергилия эти черты художественного стиля доведены до такого развития, которое переводит их в новое качество. Монументальность доведена до изображения мировой римской державы, а индивидуализм воплощен здесь в крайне зрелую и даже перезрелую психологию, рисующую не только титанические подвиги, но колебания и неуверенность, доходящие до глубоких конфликтов, накала страстей и предчувствия катастроф. Этот сложный эллинистически-римский стиль Вергилия можно наблюдать как на художественной действительности его поэм, включая вещи, людей, богов и судьбу, так и на форме изображения этой действительности, включая эпос, лирику, драму и ораторское искусство в их неимоверном пере плетении.

г) Укажем на изображение вещей у Вергилия. Эти вещи показаны роскошными и рассчитаны на то, чтобы произвести глубокое впечатление. В песни XII изображается, как перед поединком Энея и Турна царь Латин едет в четвероконной колеснице и его чело окружено 12 золотыми лучами. Турн прибывает на белой паре и потрясает двумя широкими копьями. Эней сверкает звездным щитом и небесным оружием.

О работе Гефеста (Вулкана) у Гомера читаем только упоминание о молоте с наковальней, щипцах, мехах и одежде рабочего и говорится о сильной спине, груди и его жилистых руках. У Вергилия изображается грандиозная и страшная подземная фабрика, поражающая своим громом, блеском и своими космическими произведениями вроде громов, перунов, туч, дождей, ветров и пр. В то время как на щите Ахилла у Гомера картины астрономического и бытового характера, на щите Энея у Вергилия (VIII, 617-731) изображена вся грандиозная история Рима, показаны ее величайшие деятели и мировое могущество Рима, причем все это сверкает и светится, а все вооружение Энея сравнивается с тем, как сизая туча загорается от солнечных лучей. Монументальность и красочность изображения здесь налицо.

Природа у Вергилия тоже носит на себе черты римской поэзии. Здесь к грандиозности часто примешивается очень большая детализация, сопровождаемая подробным анализом разнообразных психологических переживаний. Стоит прочитать хотя бы изображение бури на море в песни I (50-156).

В противоположность этому, мирная тишина ночной поры, и тоже с разными деталями, изображена в песни IV (522-527).

Евандр, идя вместе с Энеем около будущего Рима, показывает своему спутнику рощи, реки, скот; вообще рисуется мирная идиллическая обстановка (VIII). Особенное внимание обращает на себя идиллическая природа Элисиума в подземном мире (VI, 640-665). Здесь эфир и поля облекаются пурпурным светом. Люди там и сям возлежат на траве и пируют. В лесу - благоухающие лавры. Здесь свое солнце и свои звезды. Многие проводят время в играх и состязаниях на лоне природы. На лугах пасутся кони. Однако мрачным ужасом овеян образ пещеры Сивиллы (VI), а также грязной и бурной подземной реки Ахеронт и окруженного огненной рекой подземного города в Тартаре с тройной стеной, адамантовыми столбами и железной башней до неба (VI, 558-568). Подобного рода картины почти всегда даны в контексте изображения могущественных героев, основателей Рима.

д) Люди в их взаимоотношении с богами - этот главный предмет художественной действительности у Гомера - у Вергилия всегда изображены в положениях, полных драматизма. Эней недаром часто называется здесь "благочестивым" или "отцом". Он всецело находится в руках богов и творит не свою волю, но волю рока. У Гомера боги тоже постоянно воздействуют на жизнь людей. Но это не мешает гомеровским героям принимать собственные решения, часто совпадающие с волей богов, а часто и противоречащие им. У Вергилия же все лежат ниц перед богами, а сложная психология героев, если она изображается, всегда в разладе с богами.

Исторические картины Рима на щите, изготовленные Вулканом, доставляют Энею удовольствие, но, по Вергилию, самих событий он не знает (VIII, 730). Эней уходит из Трои в направлении, которое ему совершенно неизвестно. Он попадает к Дидоне, не имея никаких намерений встретиться с карфагенской царицей. Он прибывает в Италию - неизвестно для чего. Только Анхис в подземном мире рассказывает ему о его роли, но и эта роль отнюдь не делает его счастливым. Ему хотелось остаться в Трое; а когда он попал к Дидоне, то ему хотелось бы остаться у Дидоны; когда он попал к Латину, то ему хотелось остаться у Латина и жениться на Лавинии. Однако самим роком предопределено, чтобы он стал основателем Рима, и ему остается только запрашивать оракулов, возносить моления и совершать жертвоприношения. Эней против собственной воли подчиняется богам и року.

Поэт одновременно показывает, насколько в его времена была утеряна простая и непосредственная религиозная вера. Он насильственно на каждом шагу заставляет читателя признать эту веру и видеть ее идеальные образцы.

Дидона, другой главный герой "Энеиды", при всей своей противоположности Энею опять повторяет религиозную концепцию Вергилия. Это женщина властная и сильная, чувствующая свой долг перед покойным мужем; она ослеплена героической судьбой Энея и испытывает глубокую любовь к нему, так что уже по этому одному раздирается внутренним и притом жесточайшим конфликтом. Такого внутреннего конфликта античная литература не знала до Еврипида и Аполлония Родосского. Но Вергилий еще больше углубил и обострил этот конфликт. Когда Эней покидает Дидону, она, полная любви к нему и в то же время проклиная его, бросается в огонь и тут же пронзает себя мечом. Вергилий сочувствует переживаниям Дидоны, но как бы хочет сказать, что вот-де к чему приводит непокорность богам.

Турн - еще одно подтверждение религиозно-психологической концепции Вергилия. Как вождь и воин и даже как оратор он отличается неугомонным характером. Ему назначено роком уничтожить пришедших в Италию троянцев. Он любит Лавинию и из-за нее вступает в войну. Следовательно, его личные чувства совпадают с предназначением рока. Он вызывает к себе неизменную симпатию. Но вот мы читаем о нежелании Турна бороться с троянцами и о воздействии на него фурии Аллекто (VII, 419-470). Эта фурия является к Турну в виде старой пророчицы, но скоро обнаруживает свое подлинное лицо:

Зашипела Эриния в стольких

Змиях, таким ее лик предстал; горящий вращая

Взор, пока промедлял тот и большее молвить пытался,

Та оттолкнула его, из волос воздвигла двух змиев,

Хлопнула плетью и так свирепой прибавила пастью... (Брюсов.)

С грозной речью она бросает в Турна факел и пронзает ему грудь светочем, который дышит черным пламенем. Тот охвачен безмерным ужасом, обливается потом, мечется на своей постели, ищет меч и начинает гореть бешенством войны. Даже герои, преданные божествам и року, все равно испытывают с их стороны насилие. Природная душевная мягкость заставила Вергилия найти симпатичные черты и у другого врага троянцев - старика Латина. Мягкое и человеколюбивое отношение у Вергилия одновременно к обеим борющимся сторонам. Он с большой скорбью рисует смерть Приама от руки мальчишки Пирра. Положительные и отрицательные герои (Мезенций, Синон, Дранк) представлены и с греческой, и с итальянской стороны, и все творят волю рока.

Боги у Вергилии жены в более спокойном виде. Римская дисциплина троЛоиили, чтобы Юпитер был не столь безвластным и неуверенным, как Зевс у Гомера. В "Энеиде" он является единственным распорядителем людских судеб, в то время как другие боги в этом отношении с ним несравнимы. В песни I Венера обращается к Юпитеру как к абсолютному владыке, а он ей торжественно заявляет: "Мои неизменны решения" (260). Действительно, рисуемая картина будущих судеб Рима и столкновения целых народов предопределена им до мельчайших подробностей. Венера обращается к нему со словами (X, 17 и след.): "О, вековечная мощь и людей и событий, отец мой! Кроме того, нам кого умолять?" Всемогущим властителем, но в то же время благородным и милостивым он оказывается в разговоре даже с всегдашней бунтовщицей Юноной, которая ничего не смеет ему возразить (XII). В противоположность более мягкой и миролюбивой Венере Юнона изображена беспокойной, зловредной. Стоит только прочитать о том, как Юпитер пытается примирить Венеру и Юнону (X), чтобы убедиться в сравнительно покладистом характере Венеры. Демонична, зверски беспощадна Молва, сеющая раздор среди людей и не различающая добра и зла (IV).

В безупречном виде изображаются Аполлон, Меркурий, Марс и Нептун. Высшие божества у Вергилия изображены более или менее возвышенно, в нарушение традиционного политеизма. Кроме того, они (в противоположность Гомеру) весьма дисциплинированны и отнюдь не действуют на свой риск и страх. Всем управляет Юпитер, и все боги разделены, так сказать, на некоторого рода сословия. У каждого своя функция и своя специальность. Им свойственна чисто римская субординация, и, например, Нептун, бог моря, негодует на то, что не он, а какое-то мелкое божество Эол должен усмирять ветры.

Вмешательство богов, демонов и умерших в жизнь живых людей не только наполняет собой всю "Энеиду", но почти всегда отличается чрезвычайно драматическим, насильственным характером. Кроме того, все эти явления богов, предсказания и знамения почти всегда имеют в "Энеиде" не какой-нибудь узкобытовой или хотя бы простой военный характер, но они всегда историчны в смысле содействия основной цели всей "Энеиды" - изобразить грядущее могущество Рима. Вступающие в сражение боги во время пожара Трои ведут себя буйно. Среди огня, дыма, среди хаоса камней и разрушения домов Нептун потрясает стены города и весь город в самом его основании. Юнона, опоясавшись мечом и занимая Скейские ворота, яростно кричит, призывая греков. Афина Паллада, озаренная нимбом и устрашая всех своей Горгоной, восседает на крепостных стенах Трои. Сам Юпитер возбуждает войска (II, 608-618). Во время пожара Трои Энею является во сне призрак незадолго до этого убитого Ахиллом Гектора. Гектор после надругательства над ним Ахилла не только печален, он черен от пыли, окровавлен, его опухшие ноги опутаны ремнями, борода его в грязи, а волосы склеились от крови, на нем зияют раны. С глубоким стенанием он велит Энею выходить из Трои, поручая ему святыни Трои (И, 270-297).

Когда Эней появляется во Фракии и хочет ради жертвоприношения вырвать из земли растение, он видит на стволах растения черную кровь и слышит скорбный голос из глубины холма. То была кровь Полидора (сына Приама), убитого фракийским царем Полиместором (III, 19-48).

Рок против брака Энея и Дидоны, и вот, когда Дидона приносит жертвы, чернеет священная вода, приносимое вино превращается в кровь, из храма ее умершего мужа слышится голос, на башнях стонет одинокий филин. У Гомера Зевс посылает Гермеса к Кирке с повелением отпустить Одиссея, а та отпускает его только с некоторым недовольством. У Вергилия Юпитер тоже посылает Меркурия к Энею с напоминанием об отъезде (IV). После этого разыгрывается трагическая история с Дидоной. А когда Эней, сев на корабль, мирно заснул, Меркурий является ему во сне во второй раз. Меркурий торопит Энея и говорит о возможных кознях Дидоны (IV, 5.53-569).

У Гомера Одиссей спускается в Аид, чтобы узнать свою судьбу. У Вергилия Эней спускается в Аид, чтобы узнать судьбу тысячелетнего Рима. В разговоре с Энеем Сивилла представлена совершенно исступленной (VI, 33-102):

Когда так говорила

Перед дверями, ее вдруг облик, единый ланит цвет

И в беспорядке власы - изменились;

И в исступлении диком вздымается сердце; и мнится,

Выше она, говорит не как люди, овеяна волей

Близкого бога уже (46-51). (Брюсов.)

В более мирном виде является Энею Тиберин, бог реки Тибра, среди зарослей тополя, покрытый лазурной кисеей и с тростником на голове, но вещает он опять о создании нового царства (VIII, 31-65).

На Крите Энею являются пенаты и объявляют, что именно Италия является древней родиной троянцев и что туда он должен направиться для создания троянского могущества (III). Венера дает знамение Энею о войне опять-таки среди грозных явлений (VIII, 524-529):

Ибо нежданно эфир задрожал, сверкнуло сиянье

С громом и звоном, и все внезапно сокрылось от взора,

И тирренской трубы раздалось завыванье в эфире.

Смотрят, опять и опять раздается грохот огромный.

Видят, как среди туч, там, где ясное небо, оружье

Рдеет в лазурной дали и гремит, друг о друга бряцая. (С. Соловьев.)

Особенно часто вмешательство богов в дела людей в песнях IX-XII, где изображается война; Вергилий везде хочет изобразить нечто чудесное или необычное. Если Гомер все сверхъестественное хочет сделать вполне естественным, обыкновенным, то у Вергилия как раз наоборот. У Гомера Афина Паллада, чтобы скрыть Одиссея от феаков, окутывает его густым облаком, но это происходит вечером (Од., VII). У Вергилия же Эней и Ахат окутываются облаком среди бела дня, так что чудесность этого явления только подчеркивается. Когда люди изображаются у Вергилия вне всякой мифологии, они тоже отличаются у него повышенной страстностью, часто доходящей до колебаний и неуверенности, до неразрешимых конфликтов. Любовь Дидоны и Энея загорается в пещере, где они прячутся от страшной бури и внезапно возникших горных потоков (IV). Эней полон колебаний. При этом затруднении он молится богам, приносит жертвы и запрашивает оракулов, В решительную минуту победы над Турном, когда этот последний в трогательных словах умоляет его о пощаде, он колеблется, убивать ли его или оставить в живых, и только пояс Палланта с бляхами, замеченный им на Турне, заставил его покончить со своим противником (XII, 931-959).

Главными действующими героями "Энеиды" являются, строго говоря, Юнона и Венера. Но они тоже постоянно меняют решения, колеблются, а вражда их лишена принципиальности и часто делается мелочной. Трогательна несчастная Креуса, исчезнувшая" супруга Энея, которая и после ухода из жизни все еще заботится и о самом Энее и об их мальчике Аскании (И, 772-782). Трогательна и Андромаха, тоже пережившая бесконечные бедствия и все еще тоскующая о своем Гекторе, даже после выхода замуж за Гелена (III). Хватает за сердце просьба Палинура о его погребении, поскольку он остается непогребенным в чужой стране (VI). У матери Евриала, узнавшей о смерти своего сына, холодеют ноги, выпадают спицы из рук, роняется пряжа; в безумии, с растерзанными волосами, она убегает к войскам и стонами и причитаниями наполняет небо (IX, 475-499). Евандр почти без чувств падает на тело своего погибшего сына Палланта и тоже неистово стонет и причитает страстно и беспомощно (XI). В противоположность этому возвышенными, простыми чертами изображены троянцы Нис и Евриал, два преданных друг другу солдата; они гибнут в результате взаимной преданности (IX, 168-458).

Прибегает к самоубийству не только Дидона, но и жена Латина, Амата, потрясенная поражением своих сородичей (XII). Не прошел Вергилий и мимо простой жизни обыкновенных тружеников, которая, очевидно, тоже была ему хорошо известна (VIII, 407-415).

е) Жанры в "Энеиде" весьма разнообразны, что и было нормой для эллинистически-римской поэзии. Прежде всего это, конечно, эпос, то есть героическая поэма, источником для которой был Гомер, а также римские поэты Невий и Энний вместе с римскими анналистами. У Гомера Вергилий заимствует массу отдельных слов, выражений и целых эпизодов, отличаясь от его простоты огромной психологической сложностью и нервозностью.

Эпический жанр проявляется у Вергилия также и в виде множества эпиллиев, в чем нельзя не видеть некоторое влияние неоте-риков. Почти каждая песнь "Энеиды" представляет собой законченный эпиллий. Но и тут социально-политическая идеология раз и навсегда отделила Вергилия от беззаботных малых форм у неоте-риков, писавших часто в стиле искусства для искусства.

Ярко представлена у Вергилия также и лирика, образцы которой видны в плачах Евандра и матери Евриала. Но что особенно резко отличает эпос Вергилия от прочих эпосов - это постоянный, острый драматизм, трагичный пафос которого иногда достигает степени трагедии.

Что касается прозаических источников, то несомненным является в "Энеиде" влияние стоицизма (стоическое повиновение Энея року). "Энеида" далее переполнена риторикой (массой речей, из которых многие составлены весьма искусно и требуют специального анализа). Не чужд Вергилий, как мы видели, также и описаниям, которые тоже весьма далеки у него от спокойного и уравновешенного эпоса и пересыпаны драматическими и риторическими элементами. Описания эти относятся и к природе, и к наружности человека, и к его поведению, и к его оружию, и к многочисленным сражениям. Риторика, как и вообще разнообразная эллинистическая ученость Вергилия, свидетельствует о длительном изучении поэтом многочисленных прозаических материалов. Свою поездку в Грецию он предпринял тоже ради изучения разных материалов для своей поэмы. Все указанные жанры отнюдь не представлены у Вергилия в изолированном виде - это цельный и неповторимый художественный стиль, который часто только по форме эпичен, а по существу нельзя даже и сказать, какой из указанных жанров превалирует в такой, например, картине, как взятие Трои, в таком, например, романе, как у Дидоны и Энея, и в таком, например, поединке, как между Энеем и Турком. Это эллинистически-римская пестрота, сопровождаемая к тому же типично эллинистической ученостью.

ж) Художественны и стиль "Энеиды", вытекающий из этого многообразия жанров, тоже чрезвычайно далек от простоты классики и преисполнен многочисленных и противоречивых элементов, производящих на читателя неизгладимое впечатление.

Все своеобразие художественного стиля Вергилия в том, что у него мифологизм неотличим от историзма. Историей наполнено у Вергилия решительно все. Происхождение Рима, его растущая мощь и возникший в конце концов принципат - это те идеи, которым подчинен почти всякий художественный прием у него, даже такой, например, как описание или речь.

Однако этот историзм не следует понимать как только объективную идеологию или как только объективную картину истории Рима. Все эти приемы объективного изображения глубоко и страстно пережиты Вергилием; его эмоции часто достигают восторженного состояния. Поэтому психологизм, и притом психологизм потрясающего характера, является тоже одним из самых существенных принципов художественного стиля поэмы.

Построение художественных образов в "Энеиде" отличается большой рациональностью и организационной мощью, которая здесь и не могла не быть, поскольку вся поэма есть прославление мощной мировой империи. В психологизме Вергилия нет ничего хилого, неуравновешенного. Все истерические характеры (Сивилла, Дидона) сложно психологичны, но являются сильными по своей организованности и логической последовательности в поступках. На этом строится у Вергилия и вся положительная идеологическая сторона его художественного стиля, Этот стиль преследует часто воспитательные цели, поскольку вся поэма только и писалась для проповеди древних аскетических идеалов, для реставрации строгой старины в этот век разврата, для реставрации древней и суровой религии со всеми ее чудесами и знамениями, оракулами, ее общественной и античной моралью. Вергилий в своей поэтике - один из крупнейших античных моралистов. Его морализм преисполнен самого искреннего и самого задушевного осуждения войны и любви к простой и мирной сельской жизни. У Вергилия решительно все герои не только страдают от войны, но и гибнут от нее, кроме разве только Энея. Однако и Эней дает наставление своему сыну (XII, 435 и след.):

Доблести, отрок, учись у меня трудам неустанным,

Счастью - увы! - у других. (С. Соловьев.)

Анхис говорит Энею (VI, 832-835):

К распрям подобным, о дети, душами не приучайтесь,

Не обращайте вы мощь роковую на родины сердце.

Ты раньше всех, ты оставь свой род выводящий с Олимпа,

Вырони меч из рук ты, кто кровь моя! (Брюсов.)

Не только Турн просит Энея о пощаде, но и Дранк с такими словами обращается к Турну (XI, 362-367):

В брани спасения нет, и все мы требуем мира,

Турн, у тебя и чтоб мир скрепить нерушимым залогом.

Первым я сам, кого ты за врага почитаешь, и с этим

Спорить не буду, с мольбой прихожу. Над своими ты сжалься!

Гордость брось и уйди пораженный. Довольно видали

Мы, разбитые, тризн и огромных сел разоренье. (С. Соловьев.)

Человеком мягкой души, сердечных и мирных настроений Вергилий является, таким образом, не только в "Буколиках" и "Георгиках", но и в "Энеиде", и здесь-то, пожалуй, больше всего. Один из неверных взглядов относительно художественного стиля "Энеиды" заключается в том, что она есть произведение надуманное и фантастическое, далекое от жизни, переполненное мифологией, в которую сам поэт не верит. Поэтому якобы художественный стиль "Энеиды" противоположен всякому реализму. Но реализм есть понятие историческое, и античный реализм, как и всякий реализм вообще, достаточно специфичен. В глазах строителей и современников восходящей Римской империи художественный стиль "Энеиды", несомненно, реалистичен. Верил ли Вергилий в свою мифологию или нет? Разумеется, о какой-нибудь наивной и буквальной мифологической вере в этот век высокой цивилизации не может быть и речи. Однако это не значит, что мифология у Вергилия есть сплошная фантастика. Мифология вводится в этой поэме исключительно в целях обобщений и обоснований римской истории. По Вергилию, Римская империя возникла в результате непреложных законов истории. Всю эту непреложность он выразил при помощи вторжения мифических сил в историю, поскольку обосновать эту непреложность каким-нибудь другим путем античный мир был вообще не в состоянии. Таким образом, художественный стиль "Энеиды" есть самый настоящий реализм периода восходящей Римской империи.

К этому необходимо прибавить еще и то, что боги и демоны у Вергилия в конце концов сами зависят от судьбы, или рока (слова Юпитера в песни X, 104-115).

Наконец, все те кошмарные видения и истерия, которых так много в "Энеиде", тоже представляют собой отражение кровавой и бесчеловечной действительности последнего столетия Римской республики с его проскрипциями, массовым уничтожением ни в чем не повинных граждан, беспринципной борьбой политических и военных вождей.

Можно было бы привести немало текстов из римской историографии, рисующих последнее столетие Римской республики в еще более нервозных и кошмарных тонах, чем это мы находим в "Энеиде".

В том же смысле необходимо говорить и о народности "Энеиды". Народность - тоже понятие историческое. В том строго определенном и ограниченном смысле, в каком можно говорить о реализме "Энеиды", надо говорить и о ее народности. "Энеида" - произведение античного классицизма, сложного, ученого и перегруженного психологической детализацией. Но этот классицизм есть отражение такого же сложного и запутанного периода античной истории.

"Энеиду" никак нельзя ставить на одну плоскость с поэмами так называемого "ложноклассицизма" новой литературы.

Наконец, в полном соответствии со всеми отмеченными чертами художественного стиля "Энеиды" находится и его внешняя сторона.

Стиль "Энеиды" отличается сжато-напряженным характером, который заметен почти в каждой строке поэмы: то это сам художественный образ, пылкий и сдержанный одновременно, то это какое-нибудь краткое, но острое и меткое словесное выражение. Подобного рода многочисленные выражения стали поговорками уже в первые столетия после появления поэмы, вошли в мировую литературу и остаются таковыми в литературном обиходе до настоящего дня. Этот крепкий художественно выразительный стих поэмы виртуозно использует в смысловых целях долготы там, где мы ожидали бы краткий слог, или ставит в конце стиха односложное слово и тем его резко подчеркивает; встречаются многочисленные аллитерации и словесная звукозапись, о которой имеет представление только тот, кто читал "Энеиду" в подлиннике. Такая напряженность и максимальная сжатость, лапидарность стилистических приемов характерны для "Энеиды".

Когда на земле начинался век героев, то боги очень часто сходили к смертным женщинам, чтобы от них рождались богатыри. Другое дело - богини: они лишь очень редко сходили к смертным мужам, чтобы рождать от них сыновей. Так от богини Фетиды был рожден герой «Илиады» - Ахилл; так от богини Афродиты был рожден герой «Энеиды» - Эней.

Поэма начинается в самой середине пути Энея. Он плывет на запад, между Сицилией и северным берегом Африки - тем, где как раз сейчас финикийские выходцы строят город Карфаген. Здесь-то и налетает на него страшная буря, насланная Юноной: по ее просьбе бог Эол выпустил на волю все подвластные ему ветры. «Тучи внезапные небо и свет похищают у взгляда, / Мрак на волны налег, гром грянул, молнии блещут, / Неизбежимая смерть отвсюду предстала троянцам. / Стонут канаты, и вслед летят корабельщиков крики. / Холод Энея сковал, вздевает он руки к светилам: / «Трижды, четырежды тот блажен, кто под стенами Трои / Перед очами отцов в бою повстречался со смертью!..»

Энея спасает Нептун, который разгоняет ветры, разглаживает волны. Проясняется солнце, и последние семь кораблей Энея из последних сил подгребают к незнакомому берегу.

Это Африка, здесь правит молодая царица Дидона. Злой брат изгнал ее из далекой Финикии, и теперь она с товарищами по бегству строит на новом месте город Карфаген. «Счастливы те, для кого встают уже крепкие стены!» - восклицает Эней и дивится возводимому храму Юноны, расписанному картинами Троянской войны: молва о ней долетела уже и до Африки. Дидона приветливо принимает Энея и его спутников - таких же беглецов, как она сама. В честь их справляется пир, и на этом пиру Эней ведет свой знаменитый рассказ о падении Трои.

Греки за десять лет не смогли взять Трою силой и решили взять ее хитростью. С помощью Афины-Минервы они выстроили огромного деревянного коня, в полом чреве его скрыли лучших своих героев, а сами покинули лагерь и всем флотом скрылись за ближним островом. Был пущен слух: это боги перестали помогать им, и они отплыли на родину, поставив этого коня в дар Минерве - огромного, чтобы троянцы не ввезли его в ворота, потому что если конь будет у них, то они сами пойдут войною на Грецию и одержат победу. Троянцы ликуют, ломают стену, ввозят коня через пролом. Провидец Лаокоон заклинает их не делать этого - «бойтесь врагов, и дары приносящих!» - но из моря выплывают две исполинские Нептуновы змеи, набрасываются на Лаокоона и двух его юных сыновей, душат кольцами, язвят ядом: после этого сомнений не остается ни у кого, Конь в городе, на усталых от праздника троянцев опускается ночь, греческие вожди выскальзывают из деревянного чудовища, греческие войска неслышно подплывают из-за острова - враг в городе.

Эней спал; во сне ему является Гектор: «Троя погибла, беги, ищи за морем новое место!» Эней взбегает на крышу дома - город пылает со всех концов, пламя взлетает к небу и отражается в море, крики и стоны со всех сторон. Он скликает друзей для последнего боя: «Для побежденных спасенье одно - не мечтать о спасенье!» Они бьются на узких улицах, на их глазах волокут в плен вещую царевну Кассандру, на их глазах погибает старый царь Приам - «отсечена от плеч голова, и без имени - тело». Он ищет смерти, но ему является мать-Венера: «Троя обречена, спасай отца и сына!» Отец Энея - дряхлый Анхис, сын - мальчик Асканий-Юл; с бессильным старцем на плечах, ведя бессильного ребенка за руку, Эней покидает рушащийся город. С уцелевшими троянцами он скрывается на лесистой горе, в дальнем заливе строит корабли и покидает родину. Нужно плыть, но куда?

Начинаются шесть лет скитаний. Один берег не принимает их, на другом бушует чума. На морских перепутьях свирепствуют чудовища старых мифов - Скилла с Харибдой, хищные гарпии, одноглазые киклопы. На суше - скорбные встречи: вот сочащийся кровью кустарник на могиле троянского царевича, вот вдова великого Гектора, исстрадавшаяся в плену, вот лучший троянский пророк томится на дальней чужбине, вот отставший воин самого Одиссея - брошенный своими, он прибивается к бывшим врагам. Один оракул шлет Энея на Крит, другой в Италию, третий грозит голодом: «Будете грызть собственные столы!» - четвертый велит сойти в царство мертвых и там узнать о будущем. На последней стоянке, в Сицилии, умирает дряхлый Анхис; дальше - буря, карфагенский берег, и рассказу Энея конец.

За делами людей следят боги. Юнона и Венера не любят друг друга, но здесь они подают друг другу руки: Венера не хочет для сына дальнейших испытаний, Юнона не хочет, чтобы в Италии возвысился Рим, грозящий ее Карфагену, - пусть Эней останется в Африке! Начинается любовь Дидоны и Энея, двух изгнанников, самая человечная во всей античной поэзии. Они соединяются в грозу, во время охоты, в горной пещере: молнии им вместо факелов, и стоны горных нимф вместо брачной песни. Это не к добру, потому что Энею писана иная судьба, и за этой судьбою следит Юпитер. Он посылает во сне к Энею Меркурия: «Не смей медлить, тебя ждет Италия, а потомков твоих ждет Рим!» Эней мучительно страдает. «Боги велят - не своей тебя покидаю я волей!..» - говорит он Дидоне, но для любящей женщины это - пустые слова. Она молит: «Останься!»; потом: «Помедли!»; потом: «Побойся! если будет Рим и будет Карфаген, то будет и страшная война меж твоими и моими потомками!» Тщетно. Она видит с дворцовой башни дальние паруса Энеевых кораблей, складывает во дворце погребальный костер и, взойдя на него, бросается на меч.

Ради неведомого будущего Эней покинул Трою, покинул Карфаген, но это еще не все. Его товарищи устали от скитаний; в Сицилии, пока Эней справляет поминальные игры на могиле Анхиса, их жены зажигают Энеевы корабли, чтобы остаться здесь и никуда не плыть. Четыре корабля погибают, уставшие остаются, на трех последних Эней достигает Италии.

Здесь, близ подножья Везувия, - вход в царство мертвых, здесь ждет Энея дряхлая пророчица Сивилла. С волшебной золотою ветвью в руках сходит Эней под землю: как Одиссей спрашивал тень Тиресия о своем будущем, так Эней хочет спросить тень своего отца Анхиса о будущем своих потомков. Он переплывает Аидову реку Стикс, из-за которой людям нет возврата. Он видит напоминание о Трое - тень друга, изувеченного греками. Он видит напоминание о Карфагене - тень Дидоны с раной в груди; он заговаривает: «Против воли я твой, царица, берег покинул!..» - но она молчит. Слева от него - Тартар, там мучатся грешники: богоборцы, отцеубийцы, клятвопреступники, изменники. Справа от него - поля Блаженных, там ждет его отец Анхис. В середине - река забвенья Лета, и над нею вихрем кружатся души, которым суждено в ней очиститься и явиться на свет. Среди этих-то душ Анхис указывает сыну на героев будущего Рима: и Ромула, основателя города, и Августа, его возродителя, и законодателей, и тираноборцев, и всех, кто утвердит власть Рима над. всем миром. Каждому народу - свой дар и долг: грекам - мысль и красота, римлянам - справедливость и порядок: «Одушевленную медь пусть выкуют лучше другие, / Верю; пусть изведут живые из мрамора лики, / Будут в судах говорить прекрасней, движения неба / Циркулем определят, назовут восходящие звезды; / Твой же, римлянин, долг - полновластно народами править! / Вот искусства твои:

предписывать миру законы, / Ниспроверженных щадить и ниспровергать непокорных«.

Это - дальнее будущее, но на пути к нему - близкое будущее, и оно нелегкое. «Страдал ты на море - будешь страдать и на суше, - говорит Энею Сивилла, - ждет тебя новая война, новый Ахилл и новый брак - с чужеземкой; ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее!» Начинается вторая половина поэмы, за «Одиссеей» - «Илиада».

В дне пути от Сивиллиных Аидовых мест - середина италийского берега, устье Тибра, область Лаций. Здесь живет старый мудрый царь Латин со своим народом - латинами; рядом - племя рутулов с молодым богатырем Турном, потомком греческих царей. Сюда приплывает Эней; высадившись, усталые путники ужинают, выложив овощи на плоские лепешки. Съели овощи, съели лепешки. «Вот и столов не осталось!» - шутит Юл, сын Энея. «Мы у цели! - восклицает Эней. - Сбылось пророчество: „будете грызть собственные столы". Мы не знали, куда плывем, - теперь знаем, куда приплыли». И он посылает послов к царю Латину просить мира, союза и руки его дочери Лавинии. Латин рад: лесные боги давно вещали ему, что дочь его выйдет за чужестранца и потомство их покорит весь мир. Но богиня Юнона в ярости - враг ее, троянец, одержал верх над ее силой и вот-вот воздвигнет новую Трою: «Будь же война, будь общая кровь меж тестем и зятем! <...> Если небесных богов не склоню - преисподних воздвигну!»

В Лации есть храм; когда мир - двери его заперты, когда война - раскрыты; толчком собственной руки распахивает Юнона железные двери войны. На охоте троянские охотники по ошибке затравили ручного царского оленя, теперь они латинам не гости, а враги. Царь Латин в отчаянии слагает власть; молодой Турн, сам сватавшийся к царевне Лавинии, а теперь отвергнутый, собирает могучую рать против пришельцев: тут и исполин Мезенций, и неуязвимый Мессап, и амазонка Камилла. Эней тоже ищет союзников: он плывет по Тибру туда, где на месте будущего Рима живет царь Евандр, вождь греческих поселенцев из Аркадии. На будущем форуме пасется скот, на будущем Капитолии растет терновник, в бедной хижине царь угощает гостя и дает ему в помощь четыреста бойцов во главе со своим сыном, юным Паллантом. А тем временем мать Энея, Венера, сходит в кузницу своего мужа Вулкана, чтобы тот сковал ее сыну божественно прочные доспехи, как когда-то Ахиллу. На щите Ахилла был изображен весь мир, на щите Энея - весь Рим: волчица с Ромулом и Ремом, похищение сабинянок, победа над галлами, преступный Катилина, доблестный Катон и, наконец, торжество Августа над Антонием и Клеопатрой, живо памятное читателям Вергилия. «Рад Эней на щите картинам, не зная событий, и поднимает плечом и славу, и судьбу потомков».

Но пока Эней вдалеке, Турн с италийским войском подступает к его стану: «Как пала древняя Троя, так пусть падет и новая: за Энея - его судьба, а за меня - моя судьба!» Два друга-троянца, храбрецы и красавцы Нис и Евриал, идут на ночную вылазку сквозь вражеский стан, чтобы добраться до Энея и призвать его на помощь. В безлунном мраке бесшумными ударами пролагают они себе путь среди спящих врагов и выходят на дорогу - но здесь на рассвете застигает их неприятельский разъезд. Евриал попадает в плен, Нис - один против трехсот - бросается ему на выручку, но гибнет, головы обоих вздеты на пики, и разъяренные италийцы идут на приступ. Турн поджигает троянские укрепления, врывается в брешь, крушит врагов десятками, Юнона вдыхает в него силу, и только воля Юпитера кладет предел его успехам. Боги взволнованы, Венера и Юнона винят друг друга в новой войне и заступаются за своих любимцев, но Юпитер мановением их останавливает: если война начата, «…пусть каждому выпадет доля / Битвенных бед и удач: для всех одинаков Юпитер. / Рок дорогу найдет».

Тем временем наконец-то возвращаются Эней с Паллантом и его отрядом; юный Асканий-Юл, сын Энея, бросается из лагеря на вылазку ему навстречу; войска соединяются, закипает общий бой, грудь в грудь, нога к ноге, как когда-то под Троей. Пылкий Паллант рвется вперед, совершает подвиг за подвигом, сходится, наконец, с непобедимым Турном - и падает от его копья. Турн срывает с него пояс и перевязь, а тело в доспехах благородно позволяет соратникам вынести из боя. Эней бросается мстить, но Юнона спасает от него Турна; Эней сходится с лютым Мезенцием, ранит его, юный сын Мезенция Лавс заслоняет собою отца, - гибнут оба, и умирающий Мезенций просит похоронить их вместе. День кончается, два войска хоронят и оплакивают своих павших. Но война продолжается, и по-прежнему первыми гибнут самые юные и цветущие: после Ниса и Евриала, после Палланта и Лавса приходит черед амазонки Камиллы. Выросшая в лесах, посвятившая себя охотнице Диане, с луком и секирою бьется она против наступающих троянцев и погибает, сраженная дротом.

Видя гибель своих бойцов, слыша скорбные рыдания старого Латина и юной Лавинии, чувствуя наступающий рок, Турн шлет гонца к Энею: «Отведи войска, и мы решим наш спор поединком». Если победит Турн - троянцы уходят искать новую землю, если Эней - троянцы основывают здесь свой город и живут в союзе с латинами. Поставлены алтари, принесены жертвы, произнесены клятвы, два строя войск стоят по две стороны поля. И опять, как в «Илиаде», вдруг перемирие обрывается. В небе является знамение: орел налетает на лебединую стаю, выхватывает из нее добычу, но белая стая обрушивается со всех сторон на орла, заставляет его бросить лебедя и обращает в бегство. «Это - наша победа над пришельцем!» - кричит латинский гадатель и мечет свое копье в троянский строй. Войска бросаются друг на друга, начинается общая схватка, и Эней и Турн тщетно ищут друг друга в сражающихся толпах.

А с небес на них смотрит, страдая, Юнона, тоже чувствуя наступающий рок. Она обращается к Юпитеру с последней просьбой:

«Будь что будет по воле судьбы и твоей, - но не дай троянцам навязать Италии свое имя, язык и нрав! Пусть Лаций останется Лацием и латины латинами! Троя погибла - позволь, чтоб и имя Трои погибло!» И Юпитер ей отвечает: «Да будет так». Из троянцев и латинов, из рутулов, этрусков и Евандровых аркадян явится новый народ и разнесет свою славу по всему миру.

Эней и Турн нашли друг друга: «сшиблись, щит со щитом, и эфир наполняется громом». Юпитер стоит в небе и держит весы с жребиями двух героев на двух чашах. Турн ударяет мечом - меч ломается о щит, выкованный Вулканом. Эней ударяет копьем - копье пронзает Турну и щит и панцирь, он падает, раненный в бедро. Подняв руку, он говорит: «Ты победил; царевна - твоя; не прошу пощады для себя, но если есть в тебе сердце - пожалей меня для моего отца: и у тебя ведь был Анхис!» Эней останавливается с поднятым мечом - но тут взгляд его падает на пояс и перевязь Турна, которые тот снял с убитого Палланта, недолгого Энеева друга. «Нет, не уйдешь! Паллант тебе мстит!» - восклицает Эней и пронзает сердце противника; «и объятое холодом смертным / Тело покинула жизнь и со стоном к теням отлетает».

Так кончается «Энеида».

Публий Вергилий Марон (Publius Vergilius Maro) 70-19 до н. э.

Энеида (Aeneis) - Героическая поэма (19 до н. э.)

Когда на земле начинался век героев, то боги очень часто сходили к смертным женщинам, чтобы от них рождались богатыри. Другое дело - богини: они лишь очень редко сходили к смертным мужам, чтобы рождать от них сыновей. Так от богини Фетиды был рожден герой "Илиады" - Ахилл; так от богини Афродиты был рожден герой "Энеиды" - Эней.

Поэма начинается в самой середине пути Энея. Он плывет на запад, между Сицилией и северным берегом Африки - тем, где как раз сейчас финикийские выходцы строят город Карфаген. Здесь-то и налетает на него страшная буря, насланная Юноной: по ее просьбе бог Эол выпустил на волю все подвластные ему ветры. "Тучи внезапные небо и свет похищают у взгляда, / Мрак на волны налег, гром грянул, молнии блещут, / Неизбежимая смерть отвсюду предстала троянцам. / Стонут канаты, и вслед летят корабельщиков крики. / Холод Энея сковал, вздевает он руки к светилам: / "Трижды, четырежды тот блажен, кто под стенами Трои / Перед очами отцов в бою повстречался со смертью!.."

Энея спасает Нептун, который разгоняет ветры, разглаживает волны. Проясняется солнце, и последние семь кораблей Энея из последних сил подгребают к незнакомому берегу.

Это Африка, здесь правит молодая царица Дидона. Злой брат изгнал ее из далекой Финикии, и теперь она с товарищами по бегству строит на новом месте город Карфаген. "Счастливы те, для кого встают уже крепкие стены!" - восклицает Эней и дивится возводимому храму Юноны, расписанному картинами Троянской войны: молва о ней долетела уже и до Африки. Дидона приветливо принимает Энея и его спутников - таких же беглецов, как она сама. В честь их справляется пир, и на этом пиру Эней ведет свой знаменитый рассказ о падении Трои.

Греки за десять лет не смогли взять Трою силой и решили взять ее хитростью. С помощью Афины-Минервы они выстроили огромного деревянного коня, в полом чреве его скрыли лучших своих героев, а сами покинули лагерь и всем флотом скрылись за ближним островом. Был пущен слух: это боги перестали помогать им, и они отплыли на родину, поставив этого коня в дар Минерве - огромного, чтобы троянцы не ввезли его в ворота, потому что если конь будет у них, то они сами пойдут войною на Грецию и одержат победу. Троянцы ликуют, ломают стену, ввозят коня через пролом. Провидец Лаокоон заклинает их не делать этого - "бойтесь врагов, и дары приносящих!" - но из моря выплывают две исполинские Нептуновы змеи, набрасываются на Лаокоона и двух его юных сыновей, душат кольцами, язвят ядом: после этого сомнений не остается ни у кого, Конь в городе, на усталых от праздника троянцев опускается ночь, греческие вожди выскальзывают из деревянного чудовища, греческие войска неслышно подплывают из-за острова - враг в городе.

Эней спал; во сне ему является Гектор: "Троя погибла, беги, ищи за морем новое место!" Эней взбегает на крышу дома - город пылает со всех концов, пламя взлетает к небу и отражается в море, крики и стоны со всех сторон. Он скликает друзей для последнего боя: "Для побежденных спасенье одно - не мечтать о спасенье!" Они бьются на узких улицах, на их глазах волокут в плен вещую царевну Кассандру, на их глазах погибает старый царь Приам - "отсечена от плеч голова, и без имени - тело". Он ищет смерти, но ему является мать-Венера: "Троя обречена, спасай отца и сына!" Отец Энея - дряхлый Анхис, сын - мальчик Асканий-Юл; с бессильным старцем на плечах, ведя бессильного ребенка за руку, Эней покидает рушащийся город. С уцелевшими троянцами он скрывается на лесистой горе, в дальнем заливе строит корабли и покидает родину. Нужно плыть, но куда?

Смотрите также

Начинаются шесть лет скитаний. Один берег не принимает их, на другом бушует чума. На морских перепутьях свирепствуют чудовища старых мифов - Скилла с Харибдой, хищные гарпии, одноглазые киклопы. На суше - скорбные встречи: вот сочащийся кровью кустарник на могиле троянского царевича, вот вдова великого Гектора, исстрадавшаяся в плену, вот лучший троянский пророк томится на дальней чужбине, вот отставший воин самого Одиссея - брошенный своими, он прибивается к бывшим врагам. Один оракул шлет Энея на Крит, другой в Италию, третий грозит голодом: "Будете грызть собственные столы!" - четвертый велит сойти в царство мертвых и там узнать о будущем. На последней стоянке, в Сицилии, умирает дряхлый Анхис; дальше - буря, карфагенский берег, и рассказу Энея конец.

За делами людей следят боги. Юнона и Венера не любят друг друга, но здесь они подают друг другу руки: Венера не хочет для сына дальнейших испытаний, Юнона не хочет, чтобы в Италии возвысился Рим, грозящий ее Карфагену, - пусть Эней останется в Африке! Начинается любовь Дидоны и Энея, двух изгнанников, самая человечная во всей античной поэзии. Они соединяются в грозу, во время охоты, в горной пещере: молнии им вместо факелов, и стоны горных нимф вместо брачной песни. Это не к добру, потому что Энею писана иная судьба, и за этой судьбою следит Юпитер. Он посылает во сне к Энею Меркурия: "Не смей медлить, тебя ждет Италия, а потомков твоих ждет Рим!" Эней мучительно страдает. "Боги велят - не своей тебя покидаю я волей!.." - говорит он Дидоне, но для любящей женщины это - пустые слова. Она молит: "Останься!"; потом: "Помедли!"; потом: "Побойся! если будет Рим и будет Карфаген, то будет и страшная война меж твоими и моими потомками!" Тщетно. Она видит с дворцовой башни дальние паруса Энеевых кораблей, складывает во дворце погребальный костер и, взойдя на него, бросается на меч.

Ради неведомого будущего Эней покинул Трою, покинул Карфаген, но это еще не все. Его товарищи устали от скитаний; в Сицилии, пока Эней справляет поминальные игры на могиле Анхиса, их жены зажигают Энеевы корабли, чтобы остаться здесь и никуда не плыть. Четыре корабля погибают, уставшие остаются, на трех последних Эней достигает Италии.

Здесь, близ подножья Везувия, - вход в царство мертвых, здесь ждет Энея дряхлая пророчица Сивилла. С волшебной золотою ветвью в руках сходит Эней под землю: как Одиссей спрашивал тень Тиресия о своем будущем, так Эней хочет спросить тень своего отца Анхиса о будущем своих потомков. Он переплывает Аидову реку Стикс, из-за которой людям нет возврата. Он видит напоминание о Трое - тень друга, изувеченного греками. Он видит напоминание о Карфагене - тень Дидоны с раной в груди; он заговаривает: "Против воли я твой, царица, берег покинул!.." - но она молчит. Слева от него - Тартар, там мучатся грешники: богоборцы, отцеубийцы, клятвопреступники, изменники. Справа от него - поля Блаженных, там ждет его отец Анхис. В середине - река забвенья Аета, и над нею вихрем кружатся души, которым суждено в ней очиститься и явиться на свет. Среди этих-то душ Анхис указывает сыну на героев будущего Рима: и Ромула, основателя города, и Августа, его возродителя, и законодателей, и тираноборцев, и всех, кто утвердит власть Рима над. всем миром. Каждому народу - свой дар и долг: грекам - мысль и красота, римлянам - справедливость и порядок: "Одушевленную медь пусть выкуют лучше другие, / Верю; пусть изведут живые из мрамора лики, / Будут в судах говорить прекрасней, движения неба / Циркулем определят, назовут восходящие звезды; / Твой же, римлянин, долг - полновластно народами править! / Вот искусства твои: предписывать миру законы, / Ниспроверженных щадить и ниспровергать непокорных".

Это - дальнее будущее, но на пути к нему - близкое будущее, и оно нелегкое. "Страдал ты на море - будешь страдать и на суше, - говорит Энею Сивилла, - ждет тебя новая война, новый Ахилл и новый брак - с чужеземкой; ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее!" Начинается вторая половина поэмы, за "Одиссеей" - "Илиада".

В дне пути от Сивиллиных Аидовых мест - середина италийского берега, устье Тибра, область Лаций. Здесь живет старый мудрый царь Латин со своим народом - латинами; рядом - племя рутулов с молодым богатырем Турном, потомком греческих царей. Сюда приплывает Эней; высадившись, усталые путники ужинают, выложив овощи на плоские лепешки. Съели овощи, съели лепешки. "Вот и столов не осталось!" - шутит Юл, сын Энея. "Мы у цели! - восклицает Эней. - Сбылось пророчество: "будете грызть собственные столы". Мы не знали, куда плывем, - теперь знаем, куда приплыли". И он посылает послов к царю Латину просить мира, союза и руки его дочери Лавинии. Латин рад: лесные боги давно вещали ему, что дочь его выйдет за чужестранца и потомство их покорит весь мир. Но богиня Юнона в ярости - враг ее, троянец, одержал верх над ее силой и вот-вот воздвигнет новую Трою: "Будь же война, будь общая кровь меж тестем и зятем! <...> Если небесных богов не склоню - преисподних воздвигну!"

В Лации есть храм; когда мир - двери его заперты, когда война - раскрыты; толчком собственной руки распахивает Юнона железные двери войны. На охоте троянские охотники по ошибке затравили ручного царского оленя, теперь они латинам не гости, а враги. Царь Латин в отчаянии слагает власть; молодой Турн, сам сватавшийся к царевне Лавинии, а теперь отвергнутый, собирает могучую рать против пришельцев: тут и исполин Мезенций, и неуязвимый Мессап, и амазонка Камилла. Эней тоже ищет союзников: он плывет по Тибру туда, где на месте будущего Рима живет царь Евандр, вождь греческих поселенцев из Аркадии. На будущем форуме пасется скот, на будущем Капитолии растет терновник, в бедной хижине царь угощает гостя и дает ему в помощь четыреста бойцов во главе со своим сыном, юным Паллантом. А тем временем мать Энея, Венера, сходит в кузницу своего мужа Вулкана, чтобы тот сковал ее сыну божественно прочные доспехи, как когда-то Ахиллу. На щите Ахилла был изображен весь мир, на щите Энея - весь Рим: волчица с Ромулом и Ремом, похищение сабинянок, победа над галлами, преступный Катилина, доблестный Катон и, наконец, торжество Августа над Антонием и Клеопатрой, живо памятное читателям Вергилия. "Рад Эней на щите картинам, не зная событий, и поднимает плечом и славу, и судьбу потомков".

Но пока Эней вдалеке, Турн с италийским войском подступает к его стану: "Как пала древняя Троя, так пусть падет и новая: за Энея - его судьба, а за меня - моя судьба!" Два друга-троянца, храбрецы и красавцы Нис и Евриал, идут на ночную вылазку сквозь вражеский стан, чтобы добраться до Энея и призвать его на помощь. В безлунном мраке бесшумными ударами пролагают они себе путь среди спящих врагов и выходят на дорогу - но здесь на рассвете застигает их неприятельский разъезд. Евриал попадает в плен, Нис - один против трехсот - бросается ему на выручку, но гибнет, головы обоих вздеты на пики, и разъяренные италийцы идут на приступ. Турн поджигает троянские укрепления, врывается в брешь, крушит врагов десятками, Юнона вдыхает в него силу, и только воля Юпитера кладет предел его успехам. Боги взволнованы, Венера и Юнона винят друг друга в новой войне и заступаются за своих любимцев, но Юпитер мановением их останавливает: если война начата, "...пусть каждому выпадет доля / Битвенных бед и удач: для всех одинаков Юпитер. / Рок дорогу найдет".

Тем временем наконец-то возвращаются Эней с Паллантом и его отрядом; юный Асканий-Юл, сын Энея, бросается из лагеря на вылазку ему навстречу; войска соединяются, закипает общий бой, грудь в грудь, нога к ноге, как когда-то под Троей. Пылкий Паллант рвется вперед, совершает подвиг за подвигом, сходится, наконец, с непобедимым Турном - и падает от его копья. Турн срывает с него пояс и перевязь, а тело в доспехах благородно позволяет соратникам вынести из боя. Эней бросается мстить, но Юнона спасает от него Турна; Эней сходится с лютым Мезенцием, ранит его, юный сын Мезенция Лавс заслоняет собою отца, - гибнут оба, и умирающий Мезенций просит похоронить их вместе. День кончается, два войска хоронят и оплакивают своих павших. Но война продолжается, и по-прежнему первыми гибнут самые юные и цветущие: после Ниса и Евриала, после Палланта и Лавса приходит черед амазонки Камиллы. Выросшая в лесах, посвятившая себя охотнице Диане, с луком и секирою бьется она против наступающих троянцев и погибает, сраженная дротом.

Видя гибель своих бойцов, слыша скорбные рыдания старого Латина и юной Лавинии, чувствуя наступающий рок, Турн шлет гонца к Энею: "Отведи войска, и мы решим наш спор поединком". Если победит Турн - троянцы уходят искать новую землю, если Эней - троянцы основывают здесь свой город и живут в союзе с латинами. Поставлены алтари, принесены жертвы, произнесены клятвы, два строя войск стоят по две стороны поля. И опять, как в "Илиаде", вдруг перемирие обрывается. В небе является знамение: орел налетает на лебединую стаю, выхватывает из нее добычу, но белая стая обрушивается со всех сторон на орла, заставляет его бросить лебедя и обращает в бегство. "Это - наша победа над пришельцем!" - кричит латинский гадатель и мечет свое копье в троянский строй. Войска бросаются друг на друга, начинается общая схватка, и Эней и Турн тщетно ищут друг друга в сражающихся толпах.

А с небес на них смотрит, страдая, Юнона, тоже чувствуя наступающий рок. Она обращается к Юпитеру с последней просьбой:

"Будь что будет по воле судьбы и твоей, - но не дай троянцам навязать Италии свое имя, язык и нрав! Пусть Лаций останется Лацием и латины латинами! Троя погибла - позволь, чтоб и имя Трои погибло!" И Юпитер ей отвечает: "Да будет так". Из троянцев и латинов, из рутулов, этрусков и Евандровых аркадян явится новый народ и разнесет свою славу по всему миру.

Эней и Турн нашли друг друга: "сшиблись, щит со щитом, и эфир наполняется громом". Юпитер стоит в небе и держит весы с жребиями двух героев на двух чашах. Турн ударяет мечом - меч ломается о щит, выкованный Вулканом. Эней ударяет копьем - копье пронзает Турну и щит и панцирь, он падает, раненный в бедро. Подняв руку, он говорит: "Ты победил; царевна - твоя; не прошу пощады для себя, но если есть в тебе сердце - пожалей меня для моего отца: и у тебя ведь был Анхис!" Эней останавливается с поднятым мечом - но тут взгляд его падает на пояс и перевязь Турна, которые тот снял с убитого Палланта, недолгого Энеева друга. "Нет, не уйдешь! Паллант тебе мстит!" - восклицает Эней и пронзает сердце противника; "и объятое холодом смертным / Тело покинула жизнь и со стоном к теням отлетает".

Так кончается "Энеида".