Siperian alkuperäisväestö ennen Venäjän kolonisaation alkua oli noin 200 tuhatta ihmistä. Siperian pohjoisosassa (tundrassa) asuivat samojediheimot, joita venäläisissä lähteissä kutsuttiin samojedeiksi: nenetsit, enetsit ja nganasaanit.

Näiden heimojen pääasiallinen taloudellinen ammatti oli poronhoito ja metsästys, ja Obin, Tazin ja Jenisein alajuoksulla kalastus. Tärkeimmät kalalajit olivat naali, soopeli ja hermeli. Turkikset toimivat päätuotteena yasakin maksamisessa ja kaupassa. Turkista maksettiin myös myötäjäistykseksi tytöille, jotka he valitsivat vaimoiksi. Siperian samojedit, mukaan lukien eteläiset samojedit, oli noin 8 tuhatta ihmistä.

Nenetsien eteläpuolella asuivat ugria puhuvat hantit (ostjakit) ja mansit (vogulit). Hantit harjoittivat kalastusta ja metsästystä, ja heillä oli porolaumat Obin lahden alueella. Mansien pääammatti oli metsästys. Ennen venäläisten mansien saapumista joelle. Ture ja Tavde harjoittivat primitiivistä maataloutta, karjankasvatusta ja mehiläishoitoa. Hantien ja mansien asutusalueeseen kuuluivat Keski- ja Ala-Ob ja sen sivujoet, joki. Irtysh, Demyanka ja Konda sekä Keski-Uralin länsi- ja itärinteet. Ugria puhuvien heimojen kokonaismäärä Siperiassa 1600-luvulla. tavoitti 15-18 tuhatta ihmistä.

Hantien ja mansien asutusalueen itäpuolella sijaitsevat eteläsamojedit, eteläiset eli narym selkupit. Venäläiset kutsuivat Narym Selkuppeja pitkään ostyaksi, koska heidän materiaalikulttuurinsa oli samankaltainen hantien kanssa. Selkupit asuivat joen keskiosassa. Ob ja sen sivujoet. Päätoimiala oli kausikalastus ja metsästys. He metsästivät turkiseläimiä, hirviä, villipeuraa, ylänkö- ja vesilintuja. Ennen venäläisten tuloa eteläsamojedit yhdistyivät sotilasliittoon, jota kutsutaan venäläisissä lähteissä Piebald Hordeksi ja jota johti prinssi Voni.

Narym Selkupsista itään asuivat Siperian ketonkielisen väestön heimot: Ket (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 tuhatta ihmistä), jotka asettuivat Keski- ja Ylä-Jeniseihin. Heidän päätoimintansa olivat metsästys ja kalastus. Jotkut väestöryhmät louhivat rautaa malmista, jonka tuotteet myytiin naapureille tai käytettiin maatilalla.

Obin ja sen sivujokien yläjuoksulla, Jenisein yläjuoksulla, Altailla asuivat lukuisat turkkilaiset heimot, jotka erosivat suuresti taloudellisesta rakenteestaan ​​- nykyaikaisten shorien, altailaisten, hakassilaisten esi-isät: Tomsk, Chulym ja "Kuznetsk" Tataarit (noin 5-6 tuhatta ihmistä), teleutit (valkoiset kalmykit) (noin 7-8 tuhatta ihmistä), Jenissei kirgisit alisteineen heimoineen (8-9 tuhatta ihmistä). Useimpien näiden kansojen pääelinkeino oli paimentolaiskarjankasvatus. Joissakin paikoissa tällä laajalla alueella kehitettiin kuokkaviljelyä ja metsästystä. "Kuznetskin" tataarit kehittivät seppätyötä.

Sayan Highlandit miehittivät samojedit ja turkkilaiset matorit, karagaat, kamasiinit, kachinit, kaysotit jne., joiden kokonaismäärä oli noin 2 tuhatta ihmistä. He harjoittivat karjankasvatusta, hevoskasvatusta, metsästystä ja tunsivat maanviljelyn taitoja.

Mansien, selkuppien ja ketsien asuttamien alueiden eteläpuolella turkinkieliset etnoterritoriaaliset ryhmät olivat laajalle levinneitä - Siperian tataarien etniset edeltäjät: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim ja Tjumenin tataarit. 1500-luvun puoliväliin mennessä. merkittävä osa Länsi-Siperian turkkilaisista (lännen Turasta idässä sijaitsevaan Barabaan) oli Siperian kaanikunnan vallan alla. Siperian tataarien pääammatti oli metsästys ja kalastus; karjankasvatusta kehitettiin Barabinskin aroilla. Ennen venäläisten saapumista tataarit harjoittivat jo maataloutta. Kotituotannossa valmistettiin nahkaa, huopaa, teräaseita ja turkissidoksia. Tataarit toimivat välittäjinä Moskovan ja Keski-Aasian välisessä kauttakulkukaupassa.

Baikalin länsi- ja itäpuolella asuivat mongolikieliset burjaatit (noin 25 tuhatta ihmistä), jotka tunnetaan venäläisissä lähteissä "veljinä" tai "veljellisinä ihmisinä". Heidän talouden perustana oli nomadikarjankasvatus. Toissijaisia ​​ammatteja olivat maanviljely ja keräily. Raudanvalmistusteollisuus oli melko pitkälle kehittynyt.

Evenkien ja Evenien tungus-heimot (noin 30 tuhatta ihmistä) asuivat merkittävällä alueella Jeniseistä Okhotskinmerelle, pohjoiselta tundralta Amurin alueelle. He jaettiin "poroihin" (poronkasvattajiin), jotka olivat enemmistönä, ja "jalkaisiin". "Kävellä" Evenkit ja Event olivat istuvia kalastajia ja metsästivät merieläimiä Okhotskinmeren rannikolla. Yksi molempien ryhmien päätehtävistä oli metsästys. Pääriistaeläimet olivat hirvi, villipeura ja karhu. Evenkit käyttivät kotipeuraa laumana ja ratsastuseläiminä.

Amurin ja Primoryen alueella asuivat kansoja, jotka puhuivat tungus-manchu-kieliä - nykyaikaisten Nanain, Ulchin ja Udegen esi-isiä. Tällä alueella asuvaan paleo-aasialaiseen kansojen ryhmään kuului myös pieniä nivkhien (gilyaks) ryhmiä, jotka asuivat Amurin alueen tungus-mantšurialaisten kansojen läheisyydessä. He olivat myös Sahalinin pääasukkaita. Nivkit olivat Amurin alueen ainoat ihmiset, jotka käyttivät laajasti rekikoiria taloudellisessa toiminnassaan.

Joen keskijuoksu Jakutit (noin 38 tuhatta ihmistä) miehittivät Lenan, Ylä-Yanan, Olenekin, Aldanin, Amgan, Indigirkan ja Kolyman. Tämä oli eniten Siperian turkkilaisia. He kasvattivat karjaa ja hevosia. Eläinten ja lintujen metsästys ja kalastus katsottiin apuelinkeinoiksi. Metallien kotituotantoa kehitettiin laajasti: kupari, rauta, hopea. He tekivät suuria määriä aseita, parkittiin taitavasti nahkaa, kudottiin vöitä ja veistettiin puisia taloustavaroita ja -välineitä.

Itä-Siperian pohjoisosassa asuivat jukaghir-heimot (noin 5 tuhatta ihmistä). Heidän maidensa rajat ulottuivat Tšukotkan tundrasta idässä Lenan ja Olenekin alajuoksulle lännessä. Siperian koillisosassa asuivat paleo-aasialaiseen kieliperheeseen kuuluvat kansat: tšukchit, koriakit, itelmenit. Tšukchit miehittivät merkittävän osan mantereen Tšukotkasta. Heidän määränsä oli noin 2,5 tuhatta ihmistä. Tšuktsien eteläiset naapurit olivat Koryakit (9-10 tuhatta ihmistä), jotka olivat kieleltään ja kulttuuriltaan hyvin läheisiä tšuktšeille. He miehittivät Okhotskin rannikon koko luoteisosan ja mantereen vieressä olevan Kamtšatkan osan. Tšuktšit ja koriakit, kuten tungut, jaettiin "poroihin" ja "jalkaisiin".

Eskimot (noin 4 tuhatta ihmistä) asutettiin koko Chukotkan niemimaan rannikkokaistalle. Kamtšatkan pääväestö 1600-luvulla. olivat itelmenit (12 tuhatta asukasta) Muutama ainu-heimo asui niemimaan eteläosassa. Ainuja asutettiin myös Kuril-ketjun saarille ja Sahalinin eteläkärjelle.

Näiden kansojen taloudellisena toimintana olivat merieläinten metsästys, poronhoito, kalastus ja keräily. Ennen venäläisten tuloa Koillis-Siperian ja Kamtšatkan kansat olivat vielä melko matalalla sosioekonomisessa kehitysvaiheessa. Kivi- ja luutyökaluja ja aseita käytettiin laajasti jokapäiväisessä elämässä.

Ennen venäläisten tuloa metsästyksellä ja kalastuksella oli tärkeä paikka lähes kaikkien Siperian kansojen elämässä. Erityinen rooli annettiin turkisten louhinnalle, joka oli pääasiallinen kaupankäynti naapureiden kanssa ja jota käytettiin kunnianosoituksen päämaksuna - yasak.

Suurin osa Siperian kansoista 1600-luvulla. Venäläisiä löydettiin patriarkaalisten ja heimojen välisten suhteiden eri vaiheista. Jälkimmäisimpiä sosiaalisen järjestäytymisen muotoja havaittiin Koillis-Siperian heimoilla (jukaghirit, tšukchit, koriakit, itelmenit ja eskimot). Yhteiskunnallisten suhteiden alalla jotkut heistä panivat merkille kotiorjuuden piirteet, naisten hallitsevan aseman jne.

Sosioekonomisesti kehittyneimmät olivat burjaatit ja jakutit, jotka 1500-1600-luvun vaihteessa. Patriarkaaliset ja feodaaliset suhteet kehittyivät. Ainoat ihmiset, joilla oli oma valtiollinen asema venäläisten saapuessa, olivat tataarit, jotka yhdistyivät Siperian khaanien vallan alle. Siperian Khanate 1500-luvun puolivälissä. kattoi alueen, joka ulottui Turan altaalta lännessä Barabaan idässä. Tämä valtiomuodostelma ei kuitenkaan ollut monoliittinen, sitä repivät eri dynastisten ryhmittymien väliset yhteenotot. Perustaminen 1600-luvulla Siperian liittäminen Venäjän valtioon muutti radikaalisti alueen historiallisen prosessin luonnollista kulkua ja Siperian alkuperäiskansojen kohtaloa. Perinteisen kulttuurin muodonmuutoksen alkuun liittyi tuottavan talouden tyyppisen väestön saapuminen alueelle, mikä edellytti toisenlaista ihmisen suhdetta luontoon, kulttuuriarvoihin ja perinteisiin.

Uskonnollisesti Siperian kansat kuuluivat erilaisiin uskomusjärjestelmiin. Yleisin uskon muoto oli shamanismi, joka perustuu animismiin - voimien ja luonnonilmiöiden henkistykseen. Shamanismin erottuva piirre on usko, että tietyillä ihmisillä - shamaaneilla - on kyky olla suorassa yhteydessä henkiin - shamaanin suojelijoita ja avustajia taistelussa sairauksia vastaan.

1700-luvulta lähtien Ortodoksinen kristinusko levisi laajasti Siperiassa, ja buddhalaisuus lamaismin muodossa tunkeutui. Jo aikaisemmin islam tunkeutui Siperian tataarien joukkoon. Useiden Siperian kansojen joukossa shamanismi sai monimutkaisia ​​muotoja kristinuskon ja buddhalaisuuden vaikutuksesta (tuvialaiset, burjaatit). 1900-luvulla tämä koko uskomusjärjestelmä esiintyi rinnakkain ateistisen (materialistisen) maailmankuvan kanssa, joka oli virallinen valtion ideologia. Tällä hetkellä monet Siperian kansat kokevat shamanismin elpymistä.

Keskikokoisia ihmisiä ovat Länsi-Siperian tataarit, hakassilaiset ja altailaiset. Jäljelle jääneet kansat luokitellaan pienen lukumääränsä ja kalastuselämänsä samankaltaisten piirteidensä vuoksi osaksi "pohjoisen pienten kansojen" ryhmää. Heidän joukossaan ovat nenetsit, evenkit, hantit, jotka ovat tunnettuja lukumäärästään ja tšuktšien, eventien, nanaisien, mansien ja koriakkien perinteisen elämäntavan säilyttämisestä.

Siperian kansat kuuluvat eri kielellisiin perheisiin ja ryhmiin. Sukulaisten kielten puhujien lukumäärällä mitattuna ensimmäisellä sijalla ovat Altain kieliperheen kansat, ainakin aikakautemme vaihteesta lähtien, jotka alkoivat levitä Sayan-Altain ja Baikalin alueelta syvälle alueelle. Länsi- ja Itä-Siperiassa.

Altain kieliperhe Siperiassa on jaettu kolmeen haaraan: turkkiin, mongoliin ja tungusiin. Ensimmäinen haara - turkkilainen - on erittäin laaja. Siperiassa se sisältää: altai-sajankansat - altailaiset, tuvalaiset, hakassilaiset, shorit, tšulymit, karagaset tai tofalarit; Länsi-Siperian (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk jne.) tataarit; kaukopohjoissa - jakutit ja dolgaanit (jälkimmäiset asuvat Taimyrin itäosassa, Khatanga-joen valuma-alueella). Ainoastaan ​​burjaatit, jotka ovat asettuneet ryhmiin Länsi- ja Itä-Baikalin alueelle, kuuluvat Siperian mongolien kansoihin.

Altain kansojen tungus-haara sisältää Evenkit ("Tungus"), jotka elävät hajallaan laajalla alueella Ylä-Obin oikealta sivujoelta Okhotskin rannikolle ja Baikalin alueelta Jäämerelle; Evens (Lamuts), asettui useille alueille Pohjois-Jakutissa, Okhotskin rannikolla ja Kamtšatkassa; myös useita pieniä kansallisuuksia Ala-Amurista - Nanais (kulta), Ulchi tai Olchi, Negidals; Ussurin alue - Orochi ja Ude (Udege); Sahalin - Oroks.

Länsi-Siperiassa on muinaisista ajoista lähtien muodostunut uralilaisen kieliperheen etnisiä yhteisöjä. Nämä olivat ugri- ja samojedikielisiä heimoja metsästeppi- ja taigavyöhykkeellä Uralista Ylä Obin alueelle. Tällä hetkellä Ob-Irtyshin altaalla asuvat ugrilaiset kansat - hantit ja mansit. Samojedit (samojedikielisiä) ovat selkupit Keski-Ob:lla, enetsit Jenisein alajuoksulla, nganasaanit tai tavgit Taimyrillä, nenetsit, jotka asuvat Euraasian metsä-tundralla ja tundralla Taimyristä valkoiseen. Meri. Pienet samojedikansat asuivat aikoinaan Etelä-Siperiassa, Altai-Sayanin ylängöllä, mutta heidän jäännöksensä - karagasseja, koibaleja, kamasineja jne. - turkoitiin 1700-1800-luvuilla.

Itä-Siperian ja Kaukoidän alkuperäiskansat ovat antropologisen tyyppinsä pääpiirteissään mongoloideja. Siperian populaation mongoloidityyppi saattoi geneettisesti olla peräisin vain Keski-Aasiasta. Arkeologit todistavat, että Siperian paleoottinen kulttuuri kehittyi samaan suuntaan ja samanlaisissa muodoissa kuin Mongolian paleoliitti. Tämän perusteella arkeologit uskovat, että ylempi paleoliitti ja sen pitkälle kehittynyt metsästyskulttuuri oli sopivin historiallinen aika "aasialaisen" - ulkonäöltään mongoloidin - muinaisen ihmisen laajalle levinneelle Siperian ja Kaukoidän asuttamiselle.

Muinaista "baikalista" peräisin olevat mongoloidityypit ovat hyvin edustettuina nykyaikaisten tungusinkielisten väestöryhmien joukossa Jeniseistä Okhotskin rannikolle, myös kolyma-jukaghirien joukossa, joiden kaukaiset esi-isät ovat saattaneet edeltää evenkejä ja evenkejä suurella alueella itäosassa. Siperia.

Merkittävässä osassa Siperian altainkielistä väestöä - altailaisia, tuvinalaisia, jakuuteja, burjaatteja jne. - on yleisin mongoloidilainen Keski-Aasialainen tyyppi, joka on monimutkainen rodullinen ja geneettinen muodostuma, jonka alkuperä juontaa juurensa varhaisten aikojen mongoloidiryhmät sekoittuivat keskenään (muinaisista ajoista myöhäiseen keskiaikaan).

Siperian alkuperäiskansojen kestävät taloudelliset ja kulttuuriset tyypit:

1. taigan vyöhykkeen jalkametsästäjät ja kalastajat;
2. luonnonvaraisten hirvieläinten metsästäjät subarktisella alueella;
3. istuvat kalastajat suurten jokien alajuoksulla (Ob, Amur ja myös Kamchatka);
4. Itä-Siperian taigan metsästäjät ja porohoitajat;
5. tundran porohoitajia Pohjois-Uralilta Chukotkaan;
6. merieläinten metsästäjät Tyynenmeren rannikolla ja saarilla;
7. Etelä- ja Länsi-Siperian, Baikalin alueen paimentoijia ja maanviljelijöitä jne.

Historialliset ja etnografiset alueet:

1. Länsi-Siperia (eteläinen, suunnilleen Tobolskin leveysasteelle ja Chulymin suulle Ylä-Ob:lla sekä pohjoinen, taiga ja subarktiset alueet);
2. Altai-Sayan (vuoristotaigan ja metsä-arojen sekoitettu vyöhyke);
3. Itä-Siperia (tunnera-, taiga- ja metsästeppien kaupallisten ja maatalouden tyyppien sisäinen erottelu);
4. Amur (tai Amur-Sakhalin);
5. koilliseen (Chukchi-Kamchatka).

Altain kieliperhe muodostui alun perin Keski-Aasian hyvin liikkuvasta aroväestöstä Siperian etelälaidan ulkopuolella. Tämän yhteisön jakautuminen prototurkkilaisiin ja proto-mongoleihin tapahtui Mongolian alueella 1. vuosituhannella eKr. Muinaiset turkkilaiset (sajan-altaiden ja jakuutien esi-isät) ja muinaiset mongolit (burjaattien ja oirats-kalmykkien esi-isät) asettuivat myöhemmin Siperiaan, jo täysin muodostuneena erikseen. Tungusa puhuvien ensisijaisten heimojen alkuperäalue oli myös Itä-Transbaikaliassa, josta Proto-Evenkien jalkametsästäjien liike alkoi aikakautemme vaihteessa pohjoiseen, Jenisei-Lena-joelle, ja myös myöhemmin Ala-Amuriin.

Siperian varhaiselle metalliajalle (2-1 vuosituhatta eKr.) on ominaista monet eteläisten kulttuurivaikutteiden virrat, jotka saavuttivat Obin ja Jamalin niemimaan alajuoksun, Jenisein ja Lenan alajuoksun, Kamtšatkan ja Beringinmeren rannikon. Tšukotkan niemimaalta. Merkittävimmät ilmiöt, joihin liittyi aboriginaalien ympäristön etnisiä sulkeumia, olivat Etelä-Siperiassa, Amurin alueella ja Kaukoidän Primoryessa. 2.-1. vuosituhannen vaihteessa eKr. Keski-Aasiasta peräisin olevia aropaimentoijia tunkeutui Etelä-Siperiaan, Minusinskin altaalle ja Tomsk Obin alueelle jättäen jäljelle Karasuk-Irmen-kulttuurin muistomerkkejä. Vakuuttavan hypoteesin mukaan nämä olivat ketsien esi-isiä, jotka myöhemmin varhaisten turkkilaisten painostuksesta muuttivat edelleen Keski-Jeniseihin ja sekoittuivat osittain heihin. Nämä turkkilaiset ovat 1. vuosisadan Tashtyk-kulttuurin kantajia. eKr. - 5-luvulla ILMOITUS - sijaitsee Altai-Sayansissa, Mariinski-Achinsk- ja Khakass-Minusinsk-metsäaroissa. He harjoittivata, tunsivat maataloutta, käyttivät laajalti rautatyökaluja, rakensivat suorakaiteen muotoisia hirsitaloja, heillä oli vetohevosia ja ratsastus kotiporoilla. On mahdollista, että juuri heidän kauttaan kotimainen porotalous alkoi levitä Pohjois-Siperiaan. Mutta aika, jolloin varhaiset turkkilaiset levisivät todella laajasti Siperian eteläosassa, Sayano-Altain pohjoispuolella ja Länsi-Baikalin alueella, on todennäköisimmin 6.-10. ILMOITUS X ja XIII vuosisatojen välillä. Baikal-turkkilaisten liike Ylä- ja Keski-Lenaan alkaa, mikä merkitsi pohjoisimpien turkkilaisten - jakuutien ja dolganien - etnisen yhteisön muodostumisen alkua.

Rautakautta, joka on kehittynein ja ilmeikkäin Länsi- ja Itä-Siperiassa, Amurin alueella ja Primorye Kaukoidässä, leimasi tuotantovoimien huomattava nousu, väestönkasvu ja kulttuuristen keinojen monimuotoisuuden lisääntyminen, ei vain suurten jokien rannikkoalueet (Ob, Jenisei, Lena, Amur), mutta myös syvällä taigan alueilla. Hyvien ajoneuvojen (veneet, sukset, käsikelkat, rekikoirat ja porot), metallityökalut ja -aset, kalastusvälineet, hyvät vaatteet ja kannettavat asunnot sekä täydelliset viljely- ja säilytystavat tulevaa käyttöä varten, ts. Tärkeimmät taloudelliset ja kulttuuriset keksinnöt sekä useiden sukupolvien työkokemus mahdollistivat sen, että monet alkuperäisväestöryhmät asettuivat laajalti Pohjois-Siperian vaikeapääsyisille, mutta rikkaille eläimille ja kalalle taiga-alueille, kehittivät metsä-tundraa ja pääsivät Pohjois-Siperian rannikolle. jäämerellä.

Suurimmat muuttoliikkeet, joissa taiga kehittyi laajasti ja assimilatiivisesti tuotiin Itä-Siperian "paleo-aasialais-jukaghir"-populaatioon, tehtiin tungusa puhuvien hirvien ja luonnonhirvien metsästäjien jalka- ja pororyhmistä. Liikkuessaan eri suuntiin Jenisein ja Okhotskin rannikon välillä, tunkeutuessaan pohjoisesta taigasta Amuriin ja Primoryeen, tullessaan kosketuksiin näiden paikkojen vieraskielisten asukkaiden kanssa ja sekoittuessaan nämä "tungus-tutkijat" muodostivat lopulta lukuisia evenkien ja evenkien ryhmiä. Evenit ja Amurin rannikon kansat. Keskiaikaiset tungut, jotka itse hallitsivat kotipeuraa, vaikuttivat näiden hyödyllisten kuljetuseläinten leviämiseen jukagiirien, koriakkien ja tšuktšien keskuudessa, millä oli merkittäviä seurauksia heidän talouden kehitykseen, kulttuuriseen viestintään ja yhteiskuntajärjestelmän muutoksiin.

Sosioekonomisten suhteiden kehittäminen

Kun venäläiset saapuivat Siperiaan, metsä-aroalueen, mutta myös taigan ja tundran alkuperäiskansat eivät missään nimessä olleet siinä yhteiskuntahistoriallisen kehityksen vaiheessa, jota voitaisiin pitää syvästi primitiivisinä. Sosiaaliset ja taloudelliset suhteet johtavalla sosiaalisen elämän olosuhteiden ja muotojen tuotannon alalla monien Siperian kansojen keskuudessa saavuttivat melko korkean kehitysasteen jo 1600-1700-luvuilla. 1800-luvun etnografinen materiaali. toteamaan, että Siperian kansojen keskuudessa vallitsevat patriarkaalis-yhteisöjärjestelmän suhteet, jotka liittyvät kotitalouteen, naapuruus-sukulaisuusyhteistyön yksinkertaisimmat muodot, yhteisöllinen maan omistamisen perinne, sisäasioiden ja suhteiden järjestäminen ulkomaailmaan melko tiukasti "veri" sukupolvien siteet avioliiton, perheen ja arkielämän (pääasiassa uskonnollinen, rituaali ja suora kommunikointi) sfäärit. Tärkein sosiaalinen tuotanto (mukaan lukien kaikki ihmiselämän tuotannon ja lisääntymisen näkökohdat ja prosessit), sosiaalisesti merkittävä sosiaalisen rakenteen yksikkö Siperian kansojen keskuudessa oli alueellinen naapuruusyhteisö, jossa kaikki olemassaoloon ja tuotantoon tarvittava viestintä, aineelliset keinot ja taidot, sosiaaliset ja ideologiset suhteet ja ominaisuudet. Aluetaloudellisena yhdistyksenä se voisi olla erillinen istuma-asutus, yhteenliitettyjen kalastusleirien ryhmä tai paikallinen puolipaimentolaisyhteisö.

Mutta etnografit ovat myös oikeassa siinä, että Siperian kansojen arkielämässä, heidän sukututkimusideoissaan ja yhteyksissään, säilytettiin pitkään eläviä jäänteitä entisistä patriarkaalis-heimojärjestelmän suhteista. Näihin jatkuviin ilmiöihin kuuluu klaanien eksogamia, joka on laajentunut melko laajalle sukulaispiirille useiden sukupolvien ajan. Oli monia perinteitä, jotka korostivat esi-isien periaatteen pyhyyttä ja loukkaamattomuutta yksilön sosiaalisessa itsemääräämispäätöksessä, hänen käytöksessään ja asenteessa ympärillään oleviin ihmisiin. Korkeimpana hyveenä pidettiin keskinäistä apua ja solidaarisuutta, jopa henkilökohtaisten etujen ja asioiden kustannuksella. Tämän heimoideologian painopiste oli laajennettu isänperhe ja sen sivuttaisnimilinjat. Huomioon otettiin myös laajempi isän "juuren" eli "luun" sukulaisten piiri, jos heidät tietysti tiedettiin. Tämän perusteella etnografit uskovat, että Siperian kansojen historiassa patrilineaalinen järjestelmä edusti itsenäistä, erittäin pitkää vaihetta primitiivisten yhteisöllisten suhteiden kehityksessä.

Tuotanto ja miesten ja naisten arkisuhteet perheessä ja paikallisyhteisössä rakennettiin sukupuolen ja iän mukaisen työnjaon pohjalta. Naisten merkittävä rooli kotitaloudessa heijastui monien Siperian kansojen ideologiaan mytologisen "tulen emäntä" kultin muodossa ja siihen liittyvänä tavan "pitää tulta" talon todellisen emäntänä.

Myös etnografien käyttämä siperialainen aineisto menneiltä vuosisadoilta arkaaisen ohella osoittaa selviä merkkejä muinaisesta rappeutumisesta ja heimosuhteiden hajoamisesta. Jopa niissä paikallisissa yhteiskunnissa, joissa yhteiskuntaluokkien kerrostuminen ei saanut havaittavaa kehitystä, löydettiin piirteitä, jotka voittivat heimojen tasa-arvon ja demokratian, nimittäin: aineellisten hyödykkeiden omistusmenetelmien yksilöllistyminen, käsityötuotteiden ja vaihtoesineiden yksityisomistus, perheiden välinen omaisuuserä. , paikoin patriarkaalinen orjuus ja orjuus, hallitsevan klaanin aateliston valinta ja korottaminen jne. Nämä ilmiöt muodossa tai toisessa on merkitty 1600-1700-luvun asiakirjoihin. Obugrilaisten ja nenetsien, Sayan-Altai-kansojen ja evenkien keskuudessa.

Etelä-Siperian turkinkielisille kansoille, burjaateille ja jakuuteille oli tuolloin ominaista erityinen ulus-heimoorganisaatio, joka yhdisti patriarkaalisen (naapuri-sukulaisuus) yhteisön järjestykset ja tapaoikeuden hallitseviin sotilas-hierarkkisiin instituutioihin. järjestelmä ja heimoaateliston despoottinen voima. Tsaarihallitus ei voinut olla ottamatta huomioon niin monimutkaista sosiopoliittista tilannetta ja tunnustettuaan paikallisen ulus-aateliston vaikutuksen ja voiman, käytännöllisesti katsoen uskoi heidän harteilleen tavallisen rikosjoukon vero- ja poliisivalvonnan.

On myös tarpeen ottaa huomioon, että Venäjän tsarismi ei rajoittunut pelkästään Siperian alkuperäiskansojen kunnianosoituksiin. Jos näin oli 1600-luvulla, niin seuraavina vuosisatoina valtio-feodaalijärjestelmä pyrki hyödyntämään mahdollisimman paljon tämän väestön tuotantovoimia asettamalla sille yhä suurempia maksuja ja luontoissuorituksia ja riistämällä siltä oikeuden kaikkien maiden, maiden ja mineraalivarojen ylin omistusoikeus. Olennainen osa Siperian itsevaltiuden talouspolitiikkaa oli venäläisen kapitalismin ja valtionkassan kaupan ja teollisen toiminnan edistäminen. Uudistuksen jälkeisenä aikana talonpoikien maatalouden uudelleensijoittamisvirta Euroopan Venäjältä Siperiaan lisääntyi. Tärkeimpien liikenneväylien varrelle alkoi nopeasti muodostua taloudellisesti aktiivisia tulokasväestöjä, jotka solmivat monipuolisia taloudellisia ja kulttuurisia kontakteja uusien Siperian alueiden alkuperäisasukkaiden kanssa. Luonnollisesti tämän yleisesti progressiivisen vaikutuksen alaisena Siperian kansat menettivät patriarkaalisen identiteettinsä ("takapajuuden identiteetti") ja tottuivat uusiin elinoloihin, vaikka ennen vallankumousta tämä tapahtui ristiriitaisissa eikä kivuttomissa muodoissa.

Taloudelliset ja kulttuuriset tyypit

Venäläisten saapuessa alkuperäiskansat olivat kehittäneet paljon enemmän karjankasvatusta kuin maanviljelyä. Mutta 1700-luvulta lähtien. Maataloudella on yhä tärkeämpi paikka Länsi-Siperian tataarien keskuudessa, se on leviämässä myös Etelä-Altain, Tuvan ja Burjatian perinteisten paimenten keskuudessa. Myös materiaalit ja elinmuodot muuttuivat vastaavasti: syntyi vahvoja asutettuja siirtokuntia, paimentolaisjurtoja ja puolikorsuja korvattiin hirsitaloilla. Altailaisilla, burjaateilla ja jakuteilla oli kuitenkin pitkään monikulmion muotoisia kartiokatoisia hirsijurtoja, jotka ulkonäöltään jäljittelivät paimentolaisten huopajurtaa.

Siperian paimenväestön perinteinen vaatetus oli samanlainen kuin Keski-Aasialainen (esimerkiksi mongolialainen) ja oli keinutyyppistä (turkis- ja kangaspuku). Etelä-Altain karjankasvattajien ominainen vaatetus oli pitkäreunainen lampaannahkainen turkki. Naimisissa olevat altailaiset naiset (kuten burjaatinaiset) käyttivät turkkinsa päällä eräänlaista pitkiä hihattomia liivejä, joissa oli halkio edessä - "chegedek".

Suurten jokien alajuoksuille sekä useille Koillis-Siperian pienille joille on ominaista istuvien kalastajien joukko. Siperian laajalle taiga-vyöhykkeelle muodostui muinaisen metsästyselämän pohjalta metsästäjien ja porohoitajien taloudellinen ja kulttuurinen erikoiskokonaisuus, johon kuuluivat evenkit, evenit, jukaghirit, orokit ja negidalit. Näiden kansojen kauppa koostui luonnonvaraisten hirvien ja peurojen, pienten sorkka- ja kavioeläinten ja turkiseläinten metsästyksestä. Kalastus oli lähes yleisesti toissijainen ammatti. Toisin kuin istuvat kalastajat, taigan poronmetsästäjät viettivät nomadista elämäntapaa. Taigan kuljetusporonhoito on yksinomaan pakkaamista ja ratsastusta.

Taigan metsästyskansojen aineellinen kulttuuri sopeutui täysin jatkuvaan liikkumiseen. Tyypillinen esimerkki tästä on Evenkit. Heidän asuinpaikkansa oli poronnahoilla ja parkitulla nahalla ("rovduga") peitetty kartioteltta, joka oli myös ommeltu leveiksi kiehuvassa vedessä keitetyiksi tuohreiksi. Toistuvien muuttojen aikana näitä renkaita kuljetettiin kotiporoilla pakkauksissa. Jokien varrella liikkumiseen Evenkit käyttivät koivutuokiveneitä, jotka olivat niin kevyitä, että ne saattoivat helposti kantaa yhden ihmisen selässä. Evenki-sukset ovat erinomaisia: leveitä, pitkiä, mutta erittäin kevyitä, liimattuja hirven jalan iholla. Evenkien muinaiset vaatteet sovitettiin toistuvaan hiihtoon ja hirven ratsastukseen. Tämä vaate on valmistettu ohuista, mutta lämpimistä peurannahoista - heiluvat, läpät etenevät, rinta ja vatsa oli peitetty eräänlaisella turkislapulla.

Historiallisen prosessin yleistä kulkua Siperian eri alueilla muuttivat dramaattisesti 1500-1600-luvun tapahtumat, jotka liittyivät venäläisten tutkimusmatkailijoiden ilmestymiseen ja koko Siperian lopulta sisällyttämiseen Venäjän valtioon. Vilkas Venäjän kauppa ja venäläisten uudisasukkaiden asteittainen vaikutus teki merkittäviä muutoksia Siperian paitsi paimen- ja maatalouden, myös kaupallisen alkuperäisväestön talouteen ja elämään. Jo 1700-luvun lopulla. Evenkit, evenit, jukaghirit ja muut pohjoisen kalastusryhmät alkoivat käyttää laajasti tuliaseita. Tämä helpotti ja lisäsi määrällisesti suurten eläinten (villipeura, hirvi) ja turkiseläinten, erityisesti oravien tuotantoa - 1700-luvun ja 1900-luvun alun turkiskaupan pääkohdetta. Alkuperäiseen käsityöhön alkoi tulla uusia ammatteja - kehittynyt poronhoito, hevosvetovoiman käyttö, maatalouskokeet, käsityön alku paikallisella raaka-ainepohjalla jne. Kaiken tämän seurauksena myös Siperian alkuperäiskansojen aineellinen ja arkikulttuuri muuttui.

Henkinen elämä

Uskonnollisten ja mytologisten ideoiden ja erilaisten uskonnollisten kultien alue oli vähiten altis progressiiviselle kulttuuriselle vaikutukselle. Yleisin uskomusmuoto Siperian kansojen keskuudessa oli.

Shamanismin erottuva piirre on usko, että tietyillä ihmisillä - shamaaneilla - on kyky kiihtyneeseen tilaan joutuessaan olla suorassa yhteydessä henkiin - shamaanin suojelijoiden ja avustajien kanssa taistelussa sairauksia, nälkää, menetyksiä ja muita vastaan. onnettomuuksia. Shamaani oli velvollinen huolehtimaan kaupan onnistumisesta, onnistuneesta lapsen syntymästä jne. Shamanismilla oli useita lajikkeita, jotka vastasivat Siperian kansojen itsensä sosiaalisen kehityksen eri vaiheita. Jälkimmäisistä kansoista, esimerkiksi itelmeneistä, kaikki, ja varsinkin vanhat naiset, saattoivat harjoittaa shamanismia. Sellaisen "universaalin" shamanismin jäänteitä on säilynyt muiden kansojen keskuudessa.

Joillekin kansoille shamaanin tehtävät olivat erikoisala, mutta shamaanit itse palvelivat klaanikulttia, johon osallistuivat kaikki klaanin aikuiset jäsenet. Tällainen "heimon shamanismi" havaittiin jukagiirien, hantien ja mansien, evenkien ja burjaattien keskuudessa.

Ammattimainen shamanismi kukoistaa patriarkaalisen klaanijärjestelmän romahtamisen aikana. Shamaanista tulee yhteisössä erityinen henkilö, joka vastustaa itsensä vihkimättömiä sukulaisia ​​ja elää ammattinsa tuloilla, josta tulee perinnöllinen. Tämä shamanismin muoto on lähimenneisyydessä havaittu monien Siperian kansojen keskuudessa, erityisesti evenkien ja tungusinkielisen Amurin väestön, nenetsien, selkupien ja jakuutien keskuudessa.

Burjaatit saivat monimutkaisia ​​muotoja vaikutuksen alaisena ja 1600-luvun lopulta lähtien. yleensä alettiin korvata tällä uskonnolla.

Tsaarihallitus tuki 1700-luvulta lähtien innokkaasti ortodoksisen kirkon lähetystyötä Siperiassa, ja kristinuskoa toteutettiin usein pakkokeinoilla. 1800-luvun loppuun mennessä. Suurin osa Siperian kansoista kastettiin virallisesti, mutta heidän omat uskonsa eivät kadonneet, ja niillä oli edelleen merkittävä vaikutus alkuperäisväestön maailmankuvaan ja käyttäytymiseen.

Lue Irkipediasta:

Kirjallisuus

1. Etnografia: oppikirja / toim. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Higher School, 1982. - S. 320. Luku 10. "Siperian kansat."

Venäjän etnisellä kartalla Siperialla on erityinen asema, jonka määrää alkuperäisväestön sosioekonominen kehitystaso, valtion viranomaisten politiikka heitä kohtaan, alueen demografinen tilanne ja maantiede.

Maantieteellisesti katsottuna Siperia on Pohjois-Aasian osa-alue, jonka sisällä se pinta-ala on 13 miljoonaa neliömetriä. km, mikä on noin 75% Venäjän alueesta. Siperian länsiraja vastaa maantieteellistä rajaa Euroopan ja Aasian välillä (Ural-vuoret), itäraja vastaa Tyynenmeren merien rannikkoa.

Luonnollisesti Länsi-Siperia (Länsi-Siperian tasango), Itä-Siperia (Keski-Siperian tasango ja Koillis-Siperian vuoristojärjestelmät), Etelä-Siperia, Primorye ja Amurin alue muodostavat erillisen alueen - Kaukoidän. Ilmasto on jyrkästi mannermainen, ankara, ja vuosittaisten keskilämpötilojen tasapaino on negatiivinen. Jopa 6 miljoonaa neliötä. kilometriä Siperian pinnasta on ikirouta miehitetty.

Siperia on hyvin kasteltu. Suurin osa Siperian suurista joista kuuluu arktisten valtamerten (Ob, Jenisei, Lena, Yana jne.) ja Tyynenmeren (Amur, Kamtšatka, Anadyr) valtameriin. Täällä, erityisesti metsä-tundralla ja tundran vyöhykkeellä, on suuri määrä järviä, joista suurimmat ovat Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Siperian alueelle on ominaista melko monipuolinen leveysvyöhyke. Taiga-vyöhykkeen - kalastuksen pääalueen - hallitsevana, korkeilla leveysasteilla metsä-tundra-kaistale pohjoisessa siirtyy tundra-alueelle, etelässä metsä-aroalueelle ja edelleen aro- ja vuoristo-aroalueelle. Taigan eteläpuoliset vyöhykkeet määritellään usein enimmäkseen peltokasveiksi.

Luonnonympäristön ominaisuudet määrittelivät suurelta osin asutuksen luonteen ja tälle alueelle asettuneen väestön kulttuuriset ominaisuudet.

1900-luvun lopulla. Siperian väkiluku ylitti 32 miljoonaa ihmistä, joista noin 2 miljoonaa oli alueen alkuperäisasukkaita. Nämä ovat 30 kansaa, joista 25, yhteensä noin 210 tuhatta, muodostaa "Pohjois- ja Siperian alkuperäiskansojen pienten kansojen yhteisön". Jälkimmäisiä yhdistävät sellaiset ominaisuudet kuin pienet määrät (jopa 50 tuhatta ihmistä), luonnonvarojen erityistyyppisen taloudellisen käytön säilyttäminen (metsästys, kalastus, poronhoito jne.), paimentolais- ja puolipaimentolaistyylinen elämäntapa, perinteisen säilyminen sosiaaliset normit ja instituutiot julkisessa elämässä .

Vuoden 2010 koko Venäjän väestölaskenta antaa käsityksen Siperian alkuperäiskansojen koosta. Suhteellisen suurista kansoista nämä ovat jakutit (478 tuhatta), burjaatit (461 tuhatta), tuvinalaiset (265 tuhatta), hakassialaiset (73 tuhatta), altailaiset (81 tuhatta), siperian tataarit (6,8 tuhatta). Itse asiassa pienet kansat ovat nenetsit, mukaan lukien eurooppalaiset ryhmät (44,6 tuhatta), evenkit (37,8 tuhatta), hantit (30,9 tuhatta), evenit (22,4 tuhatta), tšuktšit (15,9 tuhatta), šorit (12,9 tuhatta), mansit (12,2 tuhatta) , nanais (12 tuhatta), koryakit (7,9 tuhatta), dolganit (7,8 tuhatta), nivkit (4,6 tuhatta), selkupit (3,6 tuhatta), itelmenit ja ulchit (kukin noin 3 tuhatta), ketit, jukagirit, eskimot ja udeget (alle 2 tuhatta kutakin), nganasaanit, tofalarit, enetit, aleutit, orotsit, negidalit ja uilta/orokit (alle 1 tuhat kutakin).

Siperian kansat eroavat toisistaan ​​kielellisesti, antropologisesti ja myös kulttuurisesti. Nämä erot perustuvat etnogeneettisten ja etnokulttuuristen kehityslinjojen suhteelliseen riippumattomuuteen, väestörakenteeseen ja asutuksen luonteeseen.

Ottaen huomioon Siperian nykyaikaisten kieliprosessien melko selvä dynamiikka, joka pienille kansoille osoittaa lähes täydellistä äidinkielen taitoa vanhemmissa ikäryhmissä ja siirtymistä venäjään nuoremmissa ikäryhmissä, täällä on muodostunut historiallisesti kielellisiä yhteisöjä, joista suurin osa on paikallista alkuperää.

Ural-Yukaghir-kieliperheen kieliä puhuvat kansat asettuvat Länsi-Siperian alueelle. Nämä ovat samojedit - nenetsit (metsä-tundran ja tundran vyöhyke Napaisista Uralista lännessä Jenisein lahdelle idässä), Enetsit (Jenisein lahden oikea ranta) ja Taimyrissä - nganassaanit . Länsi-Siperian taigassa Keski-Ob:lla ja joen valuma-alueella. Taz - Selkups.

Ugrilaista ryhmää edustavat hantien kielet, jotka ovat laajalti levinneitä Obin ja sen sivujokien altaalla metsä-tundrasta metsästeppeen. Mansien etninen alue ulottuu Uralista Obin vasemmalle rannalle. Suhteellisen äskettäin jukaghir-kieli sisällytettiin Ural-kieliperheeseen. Takaisin 1800-luvulla. kielitieteilijät panivat merkille tämän kansan kielessä olevan uraloidisen substraatin, että alueellisesta syrjäisyydestä huolimatta jukaghirit asuvat Itä-Siperiassa joen valuma-alueella. Kolyma - mahdollistaa uralinkielisten kansojen muinaisten vaellusten heijastuksena erottaa jukaghir-kieliryhmän Uralissa.

Eniten äidinkielenään puhuvia Siperiassa on Altain kieliperhe. Se koostuu kolmesta ryhmästä. Turkkilainen ryhmä sisältää Sayan-Altain kansojen kielet. Altailaiset asettuvat Etelä-Siperian lännestä itään. Niihin kuuluu useita etnoterritoriaalisia ryhmiä, jotka vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan kirjattiin ensimmäistä kertaa itsenäisiksi etnisiksi ryhmiksi (teleuutit, tubelaarit, telengit, kumandiinit jne.). Kauempana itään ovat shorit, khakassilaiset, tuvalaiset ja tofalarit.

Länsi-Siperian tataarit asettuvat Länsi-Siperian metsä-arojen vyöhykkeelle, johon kuuluvat Baraba-, Chulym-, Tara- ja muut tataarit.

Merkittävä osa Itä-Siperian alueesta (Lena-, Anabara-, Olenek-, Yana-, Indigirka-altaat) on jakuutien asuttamaa. Taimyrin eteläosassa asuu maailman pohjoisin turkinkielinen kansa - dolgaanit. Siperian mongolikielisiä kansoja ovat burjaatit ja sojotit.

Tungus-manchu-kielet ovat yleisiä Itä-Siperian taigan vyöhykkeellä Jeniseistä Kamtšatkaan ja Sahaliniin. Nämä ovat pohjoisen tungusin kieliä - Evenkit ja Event. Etelässä, vesistössä. Amur, siellä elää kansoja, jotka puhuvat Tungus-Manchu-ryhmän eteläiseen, amurin tai mantšun haaraan kuuluvia kieliä. Nämä ovat Sahalinin saaren Nanais, Ulchi, Uilta (Oroks). Amurin vasemman sivujoen rannoilla r. Negidalit asettuvat Amguniin. Primorskyn alueella, Sikhote-Alinin vuoristossa ja Japaninmeren rannikolla asuvat Udege ja Orochi.

Siperian koillisosassa Tšukotka ja Kamtšatka ovat paleo-aasialaisten kansojen – tšuktsien, koriakien ja itelmenien – asuttamia. Käsite "paleo-aasialainen" on täysin yhdenmukainen antiikin ajatuksen ja heidän kulttuurinsa alkuperän omaperäisen luonteen kanssa. Niiden geneettisen kielellisen yhtenäisyyden tosiasia ei ole ilmeinen. Viime aikoihin asti käyttämättä "perheen" käsitettä kielimiehet yhdistivät kielensä "paleo-aasialaisten kielten ryhmään". Sitten, ottaen huomioon useita yhtäläisyyksiä, ne sijoitettiin tšuktši-kamtšatkan kieliperheeseen. Sen puitteissa havaitaan suurempaa sukulaisuutta tšukchin ja koriakin kielten välillä. Itelmenien kieli suhteessa niihin ei osoita niinkään geneettistä kuin alueellista vastaavuutta.

Eskimo-aleut-perheeseen kuuluvien kielten puhujat (Eskaleut) asettuvat pääasiassa Venäjän ulkopuolelle (USA, Kanada). Koillis-Siperiassa asuu pieniä ryhmiä Aasian eskimoja (Anadyrinlahden rannikko, Tšuktšinmeri, Wrangel-saari) ja Aleutteja (Komentajasaaret).

Kahden siperialaisen kansan - nivkkien (Amurin suisto ja Pohjois-Sahalinin saari) ja ketsien (Jenisei-joen valuma-alue) kielet luokitellaan eristetyiksi. Nivkh-kieli, johtuen paleo-aasialaisten kielten sukututkimuksen alun epäselvästä ilmaisusta, luokiteltiin aiemmin tähän ryhmään. Ket-kieli edustaa perintöä, jonka kielimiehet jäljittävät Jenisein kieliperheeseen. Jenisein kielten puhujat (asaanit, ariinit, jarintit jne.) asettuivat menneisyydessä Jenisein ja sen sivujokien yläjuoksulle sekä 1700-1800-luvuilla. naapurikansat assimiloituivat.

Kieliyhteisöjen historiallinen yhteys tiettyihin alueisiin vahvistetaan antropologisen luokituksen tasolla vakiintuneen rodullisen polytypian tosiasiat. Siperian kansat kuuluvat pohjoisten mongoloidien paikalliseen väestöön, joka on osa suurta mongoloidirotua. Mongoloidikompleksin variaatioiden taksonominen arviointi antaa meille mahdollisuuden tunnistaa useita pieniä rotuja alueen väestöstä.

Länsi-Siperiassa ja Sayano-Altain luoteisosissa Ural- ja Etelä-Siperian rotujen kompleksien kantajat asettuvat. Yleisessä luokituksessa tällaiset taksonit määritellään käsitteellä "kontakti". Niille on ominaista vähintään kahden alueellisesti vierekkäisen rotutyyppien ominaispiirteiden yhdistelmä. Uralin (ugrilaiset, samojedit, shorit) ja etelä-siperialaisten (pohjoisaltaitalaiset, khakassit) rotujen edustajille on ominaista mongaloidisten piirteiden heikkeneminen kasvojen ja silmänympärysihojen rakenteessa. Toisin kuin Uralilla, joille ihon, hiusten ja silmien vaalentaminen (depigmentaatio) on tyypillistä, Etelä-Siperian ryhmät ovat voimakkaammin pigmentoituneita.

Itä-Siperian väestö, mukaan lukien Primoreen ja Amurin alueet, osoittaa lähes maksimaalisen mongoloidisten ominaisuuksien ilmenemisasteen, jopa mongoloidirodun tasolla kokonaisuudessaan. Tämä koskee kasvojen ja nenän litistymisen astetta, merkittävää osaa epikantuksesta ("Mongolian poimu", joka peittää kyyneltuberkulan ja on ylemmän silmäluomen jatke), hiusrajan rakennetta jne. Nämä merkit ovat ominaisia ​​Pohjois-Aasian rodun edustajille. Se sisältää Baikalin (Evenkit, Event, Dolganit, Nanaist ja muut Amurin alueen kansat) ja Keski-Aasian (eteläaltaitalaiset, tuvalaiset, burjaatit, jakutit) antropologiset tyypit. Niiden väliset erot ilmenevät ensinnäkin Keski-Aasian mongoloideille ominaisessa lisääntyneessä pigmentaatiossa.

Koillis-Siperiassa on laajalle levinnyt arktinen rotu, jonka edustajat toisaalta osoittavat Baikal-tyypin antropologisiin ominaisuuksiin nähden mongoloidikompleksin heikkenemistä kasvorakenteessa (ulottuvampi nenä, vähemmän litteä kasvot), toisaalta lisääntynyt pigmentaatio ja ulkonevat huulet. Jälkimmäiset merkit liittyvät osallistumiseen Tyynenmeren mongoloidien eteläisten ryhmien arktisen rodun muodostumiseen. Arktisen rodun sisäinen taksonomia ehdottaa mahdollisuutta erottaa manner- (tšuktšit, eskimot, osittain korikit ja itelmenit) ja saariryhmät (aleutit).

Kahden Siperian kansan ainutlaatuisuus heijastuu erityisiin antropologisiin tyyppeihin. Nämä ovat Amur-Sakhalin (nivkit), todennäköisimmin mestizo, joka syntyi Baikalin ja Kurilin (Ainu) populaatioiden vuorovaikutuksen perusteella, ja Jenisei (Kets), joka juontaa juurensa maan antropologian erityispiirteisiin. Paleo-Siperian väestö.

Siperian pitkälti samanlainen sosioekonominen kehitys ja maantieteellinen kaavoitus sekä pohjoisten historiallinen ja kulttuurinen vuorovaikutus naapurikansojen kanssa määritteli alueelle ominaisen kulttuurimaiseman muodostumisen, jota edustaa kansojen luokittelu. Siperiasta HCT:n mukaan.

Historiallisessa järjestyksessä on tapana erottaa seuraavat kompleksit: arktisen ja subarktisen luonnonvaraisen hirven metsästäjät; jalka-taigan metsästäjät ja kalastajat (myöhemmin tätä tyyppiä muutettiin kuljetusporonhoidon käyttöönoton vuoksi); istuvat kalastajat Siperian jokien valuma-alueilla (osittain Ob, Amur, Kamtšatka); Tyynenmeren rannikon meririistan metsästäjät; Etelä-Siperian kaupallinen ja pastoraalinen metsätalouskompleksi; Siperian karjankasvattajat; Siperian tundran nomadiporohoitajia.

Luokitteluarvioinnit osoittavat kielten ominaisuuksien, antropologian sekä taloudellisten ja kulttuuristen ominaispiirteiden alueellisen vastaavuuden, mikä mahdollistaa alueiden tunnistamisen, joiden sisällä historiallisten kohtaloiden yhteisyys synnyttää stereotypioiden useista kulttuuriilmiöistä, jotka liittyvät aiemmin erilaisiin kansoihin. etnos-geneettinen alkuperä. Tämä etnisten kulttuurien tila on kuvattu IEO:n rajoissa. Siperian osalta nämä ovat Länsi-Siperia, Jamalo-Taimyr, Sayano-Altai, Itä-Siperia, Amur-Sakhalin ja Koillis IEO.

Ihminen alkoi tutkia Siperiaa melko varhain. Sen alueella on arkeologisia kohteita, jotka ovat peräisin kivikauden eri ajanjaksoilta 30–5 tuhatta vuotta sitten. Tämä oli paleo-siperialaisten kulttuurien muodostumisen aikaa, jonka lopussa paikalliset kulttuuriperinteet ovat alueellisesti eristyneitä, mikä vastaa yllä mainittua HKT:n sijoitusta. Yhtäältä se havainnollistaa "kulttuurisäteilyn" suuntauksia, optimaalisten sopeutumisstrategioiden kehittämistä alueiden ekologisten ominaisuuksien kannalta. Siperian alkuperäisväestön historiassa tämä oli pikemminkin kulttuuris-geneettistä ajanjaksoa. Toisaalta paikallisen kulttuuridynamiikan ja Siperian alueen tulevien suurten etnolingvististen yhteisöjen - Uralin, Altain, Tungus mukaan lukien, ja Paleo-Aasian - sijainnin välillä on vastaavuus.

Siperian kansojen etnogeneesi ja etninen historia ymmärretään useimmiten niin kutsuttujen etnogeneettisten ongelmien kehitysprosessissa.

Länsi-Siperialle tämä on "samojedi-ongelma ", joka muotoiltiin 1700-luvun alussa. Tuon ajan tutkijat yrittivät perustaa samojedien esi-isänmaan. Jotkut heistä asettuivat pohjoiseen (nykyiset nenetsit, enetsit, nganasaanit ja selkupit) ja toiset (kamasiinit, Matorit jne.) Altain ja Sayanin juurella. 1700-1800-luvulla Etelä-Siperian samojediryhmät turkkioituivat tai venäläistettiin. Siten muotoiltiin toisensa poissulkevia hypoteeseja arktisesta alueesta (F. I. Stralenberg) ja Sayanista (I. E. Fischer) samojedien esi-iän kotimaa. Jälkimmäinen hypoteesi, suomalaisen tutkijan M. A. Kastrenin omistama kaava ”Samojedit tulivat Altaista”, on noussut hallitsevaksi 1800-luvun puolivälistä lähtien.

Kotimaiset siperialaiset tiedemiehet 1900-luvulla. konkretisoi kuvan pohjoisen samojedikansojen etnogeneesistä. Uskotaan, että tämä ei ollut yksinkertainen muuttoliike, jonka jälkeen tulokkaiden eteläinen (pastoraalinen) kulttuuri mukautui korkeiden leveysasteiden luonnolliseen ympäristöön. Länsi-Siperian pohjoisosan arkeologiset muistomerkit osoittavat, että täällä oli olemassa esisamojediväestö (folklore "siirtya"), joka myös osallistui nykyaikaisten samojedikansojen muodostumiseen. Muutto pohjoiseen kesti merkittävän ajanjakson, ehkä koko 1. vuosituhannen jKr. ja sen määrittivät Keski-Aasian kansojen - hunnien, turkkilaisten, mongolien - muodostumis- ja asutusprosessit.

Tällä hetkellä kiinnostus samojeedien pohjoisen esi-isien kodin käsitettä kohtaan herää eloon. Pechorian ja Obin alueen arkeologisten kulttuurien synty, oletettavasti protosamojedit mesoliittikaudelta alkaen, osoittaa niiden asteittaisen siirtymisen etelään, Keski-Obiin (Kulai arkeologinen yhteisö, 1. vuosituhannen puoliväli eKr. - 1. puoliväli vuosituhat jKr) ja edelleen Sayano-Altain alueille. Tässä tapauksessa kulaiseja pidetään etnokulttuurisena perustana sekä pohjoisten että eteläisten samojeedien muodostumiselle.

"Ugrilainen ongelma " on muotoiltu kahden kieliyhteisön - Tonavan (unkarilaiset) ja Obin (hantit ja mansit) - ugrilaisten olemassaolon yhteydessä sekä jälkimmäisen arojen paimentokerroksen läsnäolon yhteydessä. Ob-ugrilaisten etnogeneesin kehitti V. N. Tšernetsov. Hän uskoi, että Länsi-Siperian taigan aboriginaalit osallistuivat heidän muodostumiseensa - metsästäjät-kalastajat ja tulokkaat eteläisemmiltä aroalueilta - paimentolaispaimentoijia - ugrilaiset-saviirit. ugrilaisten muodostuminen taigan ja steppien kulttuuriperinteiden yhdistämisen kautta tapahtui 1. vuosituhannen toiselta puoliskolta eKr. 2. vuosituhannen ensimmäiselle puoliskolle Länsi-Siperian taiga-vyöhykkeellä. Toisaalta se kehittyi taigakalastustalouden ja aineellisen kulttuurin dominanssilinjat, toisaalta ugrilaisen kulttuurin eri aloilla arojen pastoraaliperinteestä peräisin olevien yksittäisten ilmiöiden (leipäuuni, hevosenkäsittelytaidot, koristeaiheet, yksittäiset hahmot) säilyttäminen panteonista jne.).

Tällä hetkellä uskotaan, että tällainen kulttuuri voisi muodostua yhdistämällä eri etnisiä alkuperää olevia perinteitä koko hantien ja mansien asutusalueen rajoihin ja etenemällä synkronisesti. Itse ugrilaisen kulttuurin paikallisen sopeutumisen ja muodostumisen polku on mahdollista suhteellisen rajoitetulla Trans-Uralin metsäalueella, Tobolin alueella, Irtyshin alueella Länsi-Siperian metsävyöhykkeen eteläosassa. Tällä alueella arkeologisten kulttuurien jatkuvuus voidaan jäljittää myöhäispronssikaudelta 2. vuosituhannen ensimmäisille vuosisatoille. integroidun kaupallisen ja karjankasvatustalouden muodostumisessa. Ob-ugrilaiset muuttivat pohjoiseen 1. vuosituhannen lopusta jKr. turkinkielisen väestön painostuksesta. Uusilla alueilla hantien ja mansien esi-isät sopeutuivat uusiin olosuhteisiin taiga-kalastuskompleksin vahvistamiseksi ja pastoraalikomponentin taitojen menettämiseksi, mikä johti heidän kulttuurisen ulkonäön muuttamiseen. Ob-ugrilaisten etnografisten ja alueellisten ryhmien muodostumisprosessi tapahtui jo korkeilla leveysasteilla ja vuorovaikutuksessa samojedikielisten naapureiden kanssa.

"Ket ongelma". Se on muotoiltu ns. Etelä-Siperian elementtien läsnäolon yhteydessä Ket-kulttuurissa, minkä ansiosta voimme pitää nykyaikaisia ​​ketejä jonkin Jenisei-kansan jälkeläisinä tai jopa yhden jenisei-kansan jälkeläisinä, jotka aiemmin asuivat Etelä-Siperiassa. Siperia. Nämä ovat Arinit, Asanat, Yarinit, Baikogovit ja Kottit, jotka 1700-1800-luvuilla. ympärillään olevat ihmiset sulautuivat niihin. Niinpä Jenisei-komponentit osallistuivat erillisten khakassien (kachinien), tuvinalaisten, šorien ja burjaattien muodostamiseen. Muuttoliikeprosessit, jotka Etelä-Siperiassa liittyivät turkkilaisten etnopoliittiseen historiaan, vaikuttivat myös Jenisei-kansoihin. Ket-esi-isien uudelleensijoittamisen alku liittyy 800-1300-luvuille, mikä johti muutamien ketinkielisten ryhmien asettamiseen Jenisein ja sen sivujokien rannoille. Täällä hantien, selkupien ja evenkien kanssa syntyi omaleimainen Kst-kulttuuri.

Itä-Siperian ja Amurin alueilla asuu kansoja, jotka puhuvat tungus-manchu-kieliä. Suhteellisen pienten kansojen kehittämä laaja alue, monien kulttuuristen elementtien, kuten kielen ja antropologisen läheisyyden, samankaltaisuus sekä paikalliset etniset ja kulttuuriset erityispiirteet synnyttivät siperiatutkimuksen. "Tunguskan ongelma".

Se liittyy tungus-manchu-kansojen esi-isien kodin etsimiseen, jonka rajojen sisällä havaittu yhtenäisyys muodostui. Useat tutkijat paikallistivat sen "maihin, joita he miehittävät tähän päivään asti" - G. F. Millerin (1700-luku) alkuperäiseen hypoteesiin. Muuttohypoteesin kannattajat perustivat esi-isien kodin paikallisesti - Amurin ala- ja keskijuoksun vasemmalle rannalle ja Manchurian lähialueille, Etelä-Baikalin alueen metsä-aroalueille, Transbaikalialle ja Pohjois-Mongolialle ja jopa alueelle. Keltaisen ja Jangtse-joen välissä.

1900-luvun puoliväliin mennessä. kotimaiset tutkijat antropologian, arkeologian, kielitieteen, etnografian jne. loi yleisen suunnitelman Siperian tungus-manchu-kansojen etnogeneesistä. Heidän esi-isien kotinsa, joka perustuu arkeologisiin tietoihin, liittyy Baikal-järven eteläisten alueiden metsästysneoliittisen Baikal-kulttuurin syntymiseen ja Tungus-Manchu-yhteisön yksittäisten kansojen muodostumisprosessiin, jossa on johdonmukainen erottelu. Altain kieliyhteisö 3. vuosituhannella eKr. ennen aikakautemme vaihtoa.

Tämän prosessin sisältö koostui Tungusin (pohjoinen) ja eteläisen aroväestön esi-isien ensisijaisesta tunnistamisesta sen koostumuksesta, jonka perusteella myöhemmin muodostuivat turkkilaiset ja mongolit, ja myöhempää eristäytymistä maan rajojen sisällä. Tungus-Manchu-yhteisö mantšukielten puhujia, jotka aikakautemme vaihteeseen mennessä olivat hallineet Amurin altaan ja sen sivujoet. Samoihin aikoihin arojen, paimenväestön etenemisen yhteydessä Baikal-järveä kohti, pohjoiset Tungusit jaettiin joen suhteen länsi- ja itäosaan. Lena, yhteisö. Itäosassa erottuvat Evenit, jotka hallitsevat Jakutian itäiset alueet ja Okhotskinmeren rannikon sekä 1800-luvulla. pieni ryhmä Event muutti Kamtšatkaan. Tärkeä kohta pohjoisen Tungusin historiassa on niiden kehitys, oletettavasti 6.-7. vuosisadalla. AD, kuljetus poronhoito. On olemassa mielipide, että hirvi "inspiroi Tungusia" ja antoi heille mahdollisuuden kehittää Itä-Siperian laajoja alueita. Asutuksen laajuus ja jatkuvat yhteydet naapurikansoihin johtivat Siperian tungus-kielisen väestön paikallisten kulttuuristen piirteiden muodostumiseen. Tämän todistavat selvästi varhaiset venäläiset kirjalliset lähteet, joissa mainitaan "jalka, poro, hevonen, karja, istuvat tunguukset".

"Paleoasialainen ongelma" johtuu paleo-aasialaisten kansojen alueellisesta eristäytymisestä, heidän kielensä erityisestä asemasta (paleo-aasialaisten kielten ryhmä) ja monista kulttuurisista piirteistä. Näitä kansoja pidetään alueen alkuperäiskansoina. Kamtšatkasta ja Tšukotkasta on löydetty ylemmän paleoliittisen aikakauden arkeologisia kohteita, jotka osoittavat, että alueella on muodostunut peuranmetsästäjien kulttuurin perusta, joka vallitsi täällä melko vakaissa luonnon- ja ilmasto-oloissa 17. luvun loppuun - alkuun asti. 1700-luvulta. Paleo-aasialaisten etnokulttuurisessa kehityksessä erotetaan useita linjoja.

Siten tšukchit ja koryakit on jaettu rannikon (merenmetsästäjät) ja porojen etnografisiin ryhmiin, ja siksi näiden kansojen kulttuurissa havaitaan lukuisia yhtäläisyyksiä. 1. vuosituhannen puolivälistä lähtien rannikon tšuktsien kulttuurin muodostumisen perusta määritteli heidän kontaktinsa eskimoihin. Se oli kahden metsästysperinteen, mantereen ja rannikon, vuorovaikutusta. Alkukaudella se tapahtui lähes kaikilla kulttuurin aloilla esiintyvien erojen vuoksi vaihdon muodossa. Myöhemmin jotkut mantereen hirvenmetsästäjistä tšuktšeistä siirtyivät istuvaan elämäntapaan ja harjoittivat merimetsästystä.

Rannikkokoryakkien historia liittyy heidän kulttuurinsa muodostumisen alkuperäiseen perustaan. Okhotskinmeren altaassa arkeologit ovat tunnistaneet niin sanotun Okhotskin kulttuurin (1. vuosituhat jKr.) muistomerkkejä, jotka määritellään "Ohotskin rannikon muinaiseksi koriakkulttuuriksi". Tämä on merimetsästäjien, kalastajien ja villihirvenmetsästäjien kulttuuria, jossa suhteellisessa kronologisessa jatkuvuudessa aina 1500-1600-luvun muinaisiin koriakkien asutuksiin asti voidaan jäljittää koriakkien kulttuuriperinteen piirteet.

Tšuktšien ja Korjakkien pororyhmien muodostumisen historia ei ole niin ilmeinen, koska tämä ongelma liittyy koko Siperian poronhoidon historiaan. Erään näkökulman mukaan poronhoito Tšukotkassa syntyy konvergentti suhteessa muihin Siperian porokeskuksiin perustuen paikalliseen villipeurametsästäjien kulttuuriin. Toisen kannan mukaan oletetaan, että paleo-aasialaiset omaksuivat poronhoidon tungusista, ja se kehittyi myöhemmin kuljetuksesta (tungusista) suureksi laumaksi (paleo-aasialainen) jo tšuktsien ja koriakien keskuudessa.

Kamtšatkan alkuperäisasukkailla itelmenit ovat Koillis-Siperian paleo-aasialaisten kansojen joukossa erillisessä asemassa, mikä ilmenee kielessä, antropologisissa ja kulttuurisissa ominaisuuksissa. Keski-Kamtšatkasta löydettiin alueen vanhimmat arkeologiset kohteet, jotka todistavat sen väestön yhteyksistä Amerikan mantereeseen (työkalukompleksi), ja täältä (Ushki I -paikka) löydettiin ehkä maan vanhin hautaus - noin 14 tuhatta vuotta sitten - kotikoirasta. Nämä olivat Tšukotkan ja Kolyman typologisesti samanlaisia ​​kulttuureja, jotka todennäköisesti vaikuttivat itelmenien kulttuurin ja heidän pohjoisten naapureidensa väliseen vastaavuuteen.

Se sisältää useita yhteisiä elementtejä, jotka ovat ominaisia ​​useimmille Koillis-Siperian paleo-aasialaisille kansoille (taloudellisen toiminnan päätyypit, tietyntyyppiset asuin- ja ulkorakennukset, osittain liikenne ja talvivaatteet). Samalla kulttuurikontaktien suunta ja intensiteetti johtivat naapurikansojen vuorovaikutukseen tai yhden heistä mukautumiseen toisen kulttuurisiin elementteihin. Tällaisia ​​itelmenkulttuurin yhteyksiä luodaan ainuihin ja aleutteihin. Vakaimmat yhteydet olivat itelmenien ja heidän pohjoisten naapuriensa, koriakkien, välillä. Tämä on kirjattu antropologisesti - koriakit ja itelmenit vastustavat tšuktšejä ja eskimoja arktisen rodun mantereen väestöryhmässä, sama havaitaan kielen alalla. Vuorovaikutus venäläisten kanssa, joka alkoi 1700-luvun lopulla. johti heidän kulttuurinsa radikaaliin muutokseen synkretisoitumisen suuntaan. Melko intensiivisillä avioliitoilla syntyi tietoinen kamchadalien etninen ryhmä, joka etnokulttuurisesti poikkeaa varsinaisista itelmeneistä ja vetoaa venäläisiin.

"Escaleut-ongelma". Pääasiassa Venäjän alueen ulkopuolella asuvien eskimoiden ja aleutien historia liittyy Chukotkan ja Alaskan rannikkokulttuurien muodostumisongelmaan. Eskimojen ja aleuuttien sukulaisuus on kirjattu proto-Esko-Aleut-yhteisön muodossa, joka muinaisina aikoina oli lokalisoitu Beringin salmen vyöhykkeelle. Sen jakautuminen tapahtui eri arvioiden mukaan 2,5 tuhatta - 6 tuhatta vuotta sitten mannerkulttuurin vaiheessa, koska merimetsästykseen liittyvä eskimoiden ja aleutien sanasto on erilainen. Tämä yhdistettiin Beringian ja Amerikan pohjoisosan eri alueiden eskimoiden ja aleutien esi-isimpien kehitysprosessiin.

Eskimoiden muodostumisen alkuvaihe liittyy muutokseen 2. vuosituhannen eKr. alussa. ekologinen tilanne Beringian alueilla - lisääntynyt merieläinten rannikkomuutto. Niiden jatkokehitys voidaan jäljittää muinaisten eskimokulttuurien paikallisten ja kronologisten muunnelmien kehityksessä. Okvikin vaihe (1. vuosituhat eKr.) heijastaa mannermaisen peuranmetsästäjien kulttuurin ja merimetsästäjien kulttuurin vuorovaikutusta. Viimeksi mainitun roolin vahvistuminen on kirjattu muinaisen Beringinmeren kulttuurin muistomerkkeihin (1. vuosituhannen ensimmäinen puolisko). Tšukotkan kaakkoisosassa vanhan Beringinmeren kulttuuri siirtyy punuk-kulttuuriksi (VI-VIII vuosisatoja). Tämä oli Tšukotkan valaanpyynti ja yleensäkin merimetsästäjien kulttuurin kukoistus.

Eskimoiden myöhempi etnokulttuurihistoria liittyy läheisesti rannikon tšuktsien yhteisön muodostumiseen, jotka tulivat heihin kosketuksiin 1. vuosituhannen alussa. Tällä prosessilla oli selkeä integraatioluonne, joka ilmeni monien rannikkotšuktsien ja eskimoiden perinteisen arkikulttuurin elementtien tunkeutumiseen yhteen.

Tällä hetkellä suositeltavampi näkökulma on, että aleutit muodostuivat Aleutien saarille. Vanhimmat täältä löydetyt arkeologiset todisteet (Anangulan paikka, noin 8 tuhatta vuotta sitten) osoittavat paikallisen väestön geneettisen yhteyden Aasian kulttuureihin. Tämän perusteella itse aleutit muodostettiin myöhemmin. Niiden muodostumisen saariluonteisuutta vahvistaa myös antropologinen spesifisyys (arktiseen rotuun kuuluva saariryhmä), joka kehittyy saarten eristäytymisen ja paikallisiin olosuhteisiin sopeutumisen seurauksena.

Komentajasaarilla (Bering- ja Mednysaaret) asuvien venäläisten aleuttien historia alkaa aikaisintaan vuonna 1825, jolloin Beringin saarelle asetettiin 17 aleuttiperhettä. Tämä uudelleensijoittaminen liittyi venäläis-amerikkalaisen yhtiön Beringian kalastusalueiden kehittämiseen.

Siperian kansojen historia ulottuu tuhansien vuosien taakse. Muinaisista ajoista lähtien täällä on asunut suuria ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet esi-isiensä perinteitä, kunnioittaneet luontoa ja sen lahjoja. Ja aivan kuten Siperian laajat maat ovat laajoja, niin ovat myös siperialaisten alkuperäiskansat.

Altailaiset

Vuoden 2010 väestölaskennan tulosten mukaan altailaisia ​​on noin 70 000, mikä tekee heistä Siperian suurimman etnisen ryhmän. He asuvat pääasiassa Altain alueella ja Altain tasavallassa.

Kansallisuus on jaettu 2 etniseen ryhmään - etelä- ja pohjoisaltaialaisiin, jotka eroavat toisistaan ​​​​elämäntavaltaan ja kielensä ominaisuuksiltaan.

Uskonto: buddhalaisuus, shamanismi, burkhanismi.

Teleuts

Useimmiten teleuteja pidetään altailaisille sukulaisena etnisenä ryhmänä. Mutta jotkut erottavat heidät erillisenä kansallisuutena.

He asuvat Kemerovon alueella. Määrä on noin 2 tuhatta ihmistä. Kieli, kulttuuri, usko, perinteet ovat Altailaisille luontaisia.

Sayots

Sayotit asuvat Burjatian tasavallan alueella. Väkiluku on noin 4000 ihmistä.

Itäsayaanien asukkaiden jälkeläisiä - Sayan samojedit. Sayotit ovat säilyttäneet kulttuurinsa ja perinteensä muinaisista ajoista lähtien ja ovat edelleen poronhoitajia ja metsästäjiä.

Dolganit

Dolganovin tärkeimmät siirtokunnat sijaitsevat Krasnojarskin alueen alueella - Dolgano-Nenetsin kunnan alueella. Määrä on noin 8000 ihmistä.

Uskonto - ortodoksisuus. Dolganit ovat maailman pohjoisin turkinkielinen kansa.

Shors

Shamanismin kannattajat Shorit asuvat pääasiassa Kemerovon alueella. Ihmiset erottuvat ainutlaatuisesta muinaisesta kulttuuristaan. Ensimmäiset maininnat Shoreista juontavat juurensa 500-luvulle jKr.

Kansallisuus jakautuu yleensä vuoristotaigaan ja eteläiseen shoriin. Kokonaismäärä on noin 14 000 ihmistä.

Evenks

Evenkit puhuvat tungusin kieltä ja ovat metsästäneet ikimuistoisista ajoista lähtien.

Kansalaisuus on noin 40 000 ihmistä, jotka asettuivat Sakha-Jakutian tasavaltaan, Kiinaan ja Mongoliaan.

nenetsit

He asuvat lähellä Kuolan niemimaa, pienehkö Siperian kansalaisuus. Nentit ovat poronhoitoa harjoittava paimentolaiskansa.

Heidän määränsä on noin 45 000 ihmistä.

Hanti

Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan ja Jamalo-Nenetsien autonomisen piirikunnan alueella asuu yli 30 000 hantia. He harjoittavat metsästystä, poronhoitoa ja kalastusta.

Monet nykyajan hantit pitävät itseään ortodokseina, mutta jotkut perheet tunnustavat edelleen shamanismia.

Muncie

Yksi Siperian vanhimmista alkuperäiskansoista on mansit.

Ivan Julma lähetti myös kokonaisia ​​armeijoita taistelemaan mansien kanssa Siperian kehityksen aikana.

Nykyään heidän lukumääränsä on noin 12 000 ihmistä. He asuvat pääasiassa Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alueella.

Nanai ihmiset

Historioitsijat kutsuvat nanaisiksi Siperian vanhimpia ihmisiä. Määrä on noin 12 000 ihmistä.

He asuvat pääasiassa Kaukoidässä ja Amur-joen rannalla Kiinassa. Nanai on käännetty - maan ihmiset.

Siperian tundran ja taigan, metsä-arojen ja mustan maaperän laajuuksiin asettui väestö, joka tuskin ylitti 200 000 ihmistä venäläisten saapuessa. Amurin ja Primoryen alueilla 1500-luvun puoliväliin mennessä. siellä asui noin 30 tuhatta ihmistä. Siperian väestön etninen ja kielellinen koostumus oli hyvin monimuotoinen. Tundran ja taigan erittäin vaikeat elinolot ja väestön poikkeuksellinen hajanaisuus vaikuttivat tuotantovoimien äärimmäisen hitaan kehitykseen Siperian kansojen keskuudessa. Suurin osa heistä oli venäläisten saapuessa vielä jossakin vaiheessa patriarkaali-heimojärjestelmää. Vain Siperian tataarit olivat feodaalisten suhteiden muodostumisvaiheessa.
Siperian pohjoisten kansojen taloudessa johtoasema kuului metsästykseen ja kalastukseen. Tukevassa roolissa oli luonnonvaraisten syötävien kasvien kerääminen. Mansit ja hantit, kuten burjaatit ja Kuznetskin tataarit, louhivat rautaa. Takana jääneet ihmiset käyttivät edelleen kivityökaluja. Suuri perhe (jurta) koostui 2-3 miehestä tai enemmän. Joskus useissa jurtoissa asui useita suuria perheitä. Pohjoisen olosuhteissa tällaiset jurtat olivat itsenäisiä kyliä - maaseutuyhteisöjä.
Por. Ostyakit (hantit) asuivat Obilla. Heidän pääelinkeinonsa oli kalastus. Kalaa syötiin ja vaatteita tehtiin kalannahasta. Uralin metsäisillä rinteillä asuivat vogulit, jotka harjoittivat pääasiassa metsästystä. Ostyakeilla ja voguleilla oli ruhtinaskuntia, joita johti heimoaateli. Ruhtinaat omistivat kalastus- ja metsästysmaita, ja lisäksi heidän heimotoverinsa toivat heille ”lahjoja”. Ruhtinaskuntien välillä syttyi usein sotia. Vangitut vangit muutettiin orjiksi. Nenetsit asuivat pohjoisella tundralla ja harjoittivat poronhoitoa. Peuralaumojen kanssa he muuttivat jatkuvasti laitumelta laitumelle. Porot tarjosivat nenetseille ruokaa, vaatteita ja asuntoja, jotka valmistettiin poronnahoista. Yleinen harrastus oli naalien ja naalien kalastus ja metsästys. Nenetsit asuivat prinssien johtamissa klaaneissa. Lisäksi Jenisein itäpuolella asuivat evenkit (tungus). Heidän pääelinkeinonsa oli turkiseläinten metsästys ja kalastus. Saalista etsiessään Evenkit muuttivat paikasta toiseen. Heillä oli myös hallitseva heimojärjestelmä. Etelä-Siperiassa, Jenisein yläjuoksulla, asuivat khakassin karjankasvattajat. Burjaatit asuivat lähellä Angaraa ja Baikal-järveä. Heidän päätoimensa oli karjankasvatus. Burjaatit olivat jo tiellä kohti luokkayhteiskunnan muodostumista. Amurin alueella asuivat Daur- ja Ducher-heimot, jotka olivat taloudellisesti kehittyneempiä.
Jakutit miehittivät Lenan, Aldanin ja Amgan muodostaman alueen. Erilliset ryhmät sijaitsivat joella. Yana, Vilyuyn suu ja Zhiganskin alue. Yhteensä venäläisten asiakirjojen mukaan jakuuteja oli tuolloin noin 25 - 26 tuhatta ihmistä. Venäläisten ilmestyessä jakutit olivat yksi kansa, jolla oli yksi kieli, yhteinen alue ja yhteinen kulttuuri. Jakutit olivat primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisvaiheessa. Tärkeimmät suuret sosiaaliset ryhmät olivat heimot ja klaanit. Jakutin taloudessa kehitettiin laajasti raudankäsittelyä, josta valmistettiin aseita, seppävälineitä ja muita työkaluja. Jakutit (enemmän kuin shamaani) pitivät seppä korkeassa arvossa. Jakuutien tärkein rikkaus oli karja. Jakutit viettivät puoliksi istumista elämää. Kesäisin he kulkivat talviteillä ja heillä oli myös kesä-, kevät- ja syyslaitumia. Jakutin taloudessa kiinnitettiin paljon huomiota metsästykseen ja kalastukseen. Jakutit asuivat jurttakopeissa, jotka oli eristetty turpeella ja maalla talvella, ja kesällä - koivutuoksuissa (ursa) ja kevyissä majoissa. Suuri voima kuului esi-isalle-toyonille. Hänellä oli 300-900 nautaeläintä. Toyoneja ympäröivät chakhardar-palvelijat - orjat ja kotiapulaiset. Mutta jakuteilla oli vähän orjia, eivätkä he määrittäneet tuotantotapaa. Köyhät sukulaiset eivät vielä olleet feodaalisen riiston syntymisen kohteena. Kalastus- ja metsästysmaita ei myöskään ollut yksityisomistuksessa, vaan heinäpellot jaettiin perheiden kesken.

Siperian kaanikunta

1500-luvun alussa. Kultaisen lauman romahtamisen aikana muodostui Siperian khanaatti, jonka keskus oli alun perin Chimga-Tura (Tyumen). Khanaatti yhdisti monia turkinkielisiä kansoja, jotka yhdistyivät sen puitteissa Siperian tataarikansaksi. 1400-luvun lopulla. pitkien sisällisriitojen jälkeen vallan kaappasi Mamed, joka yhdisti tatarien ulukset Tobolin ja Keski-Irtyshin varrella ja sijoitti päämajansa muinaiseen linnoitukseen Irtyshin rannoilla - "Siperiassa" tai "Kashlykissa".
Siperian kaanikunta koostui pienistä uluksista, joita johtivat bekit ja murzat, jotka muodostivat hallitsevan luokan. He jakoivat paimento- ja kalastusalueita ja muuttivat parhaat laitumet ja vesilähteet yksityisiksi. Islam levisi aateliston keskuudessa ja siitä tuli Siperian kaanikunnan virallinen uskonto. Pääasiallinen työväestö koostui "mustista" ulus-ihmisistä. He maksoivat murzan eli bekin vuosittaiset ”lahjat” maatilansa tuotteista ja tribuu-yasakista khaanille ja suorittivat asepalveluksen ulusbekin osastoissa. Khanate käytti hyväkseen orjien - "yasyrien" ja köyhien, riippuvaisten yhteisön jäsenten työtä. Siperian kaanikuntaa hallitsi khaani neuvonantajien ja karachin (visiirin) sekä khaanin uluksille lähettämien yasaulien avulla. Ulus-bekit ja murzat olivat khaanin vasalleja, jotka eivät puuttuneet uluksen sisäiseen elämänrutiiniin. Siperian kaanikunnan poliittinen historia oli täynnä sisäisiä kiistoja. Siperian khaanit, jotka harjoittivat valloituspolitiikkaa, valtasivat osan baškiiriheimoista sekä Irtyshin alueen ja joen valuma-alueen ugrilaisten ja turkinkielisten asukkaiden omaisuudet. Omi.
Siperian Khanate 1500-luvun puolivälissä. sijaitsi laajalla metsä-arolla Länsi-Siperiassa joen valuma-alueelta. Retket lännessä ja Baraba idässä. Vuonna 1503 Ibakin pojanpoika Kuchum otti vallan Siperian Khanatessa Uzbekistanin ja Nogain feodaaliherrojen avulla. Kuchumin alainen Siperian khaanikunta, joka koostui erillisistä, taloudellisesti lähes toisiinsa liittymättömistä uluksista, oli poliittisesti erittäin hauras, ja minkä tahansa Kuchumille aiheutuneen sotilaallisen tappion vuoksi tämä Siperian tataarien valtio tuomittiin lakkaamaan olemasta.

Siperian liittäminen Venäjään

Siperian luonnonrikkaus - turkis - on jo pitkään herättänyt huomiota. Jo 1400-luvun lopulla. yritteliäitä ihmisiä tunkeutuivat "kivivyöhykkeeseen" (Ural). Venäjän valtion muodostuessa sen hallitsijat ja kauppiaat näkivät Siperiassa mahdollisuuden suureen rikastumiseen, varsinkin 1400-luvun lopun jälkeen tehtyjen ponnistelujen jälkeen. Jalometallimalmien etsintä ei ole vielä onnistunut.
Venäjän tunkeutuminen Siperiaan voidaan jossain määrin rinnastaa joidenkin eurooppalaisten suurvaltojen tunkeutumiseen merentakaisiin maihin, mikä tapahtui tuolloin korujen pumppaamiseksi pois niistä. Siinä oli kuitenkin myös merkittäviä eroja.
Aloite suhteiden kehittämiseen ei tullut vain Venäjän valtiolta, vaan myös Siperian Khanatelta, josta vuonna 1555 Kazanin kaanikunnan likvidoinnin jälkeen tuli Venäjän valtion naapuri ja joka pyysi suojaa taistelussa Keski-Aasiaa vastaan. hallitsijat. Siperia tuli vasalliriippuvuuteen Moskovasta ja maksoi sille kunnianosoituksen turkiksissa. Mutta 70-luvulla Venäjän valtion heikkenemisen vuoksi Siperian khaanit aloittivat hyökkäykset Venäjän omaisuutta vastaan. Matkalla seisoivat Stroganov-kauppiaiden linnoitukset, jotka olivat jo alkaneet lähettää retkikuntansa Länsi-Siperiaan ostamaan turkiksia, ja 1574. sai kuninkaallisen peruskirjan, jolla oli oikeus rakentaa linnoituksia Irtyshiin ja omistaa maita Tobolin varrella kauppareitin varmistamiseksi Bukharaan. Vaikka tätä suunnitelmaa ei toteutettu, Stroganovit onnistuivat järjestämään Ermak Timofejevitšin kasakkaryhmän kampanjan, joka meni Irtyshiin ja valtasi vuoden 1582 loppuun mennessä ankaran taistelun jälkeen Siperian khaanikunnan pääkaupungin Kashlykin, ja karkotti Khan Kuchumin. Monet Kuchumin vasalleista khaanin alaisuudessa olevien Siperian kansojen joukosta siirtyivät Ermakin puolelle. Useiden vuosien taistelun jälkeen, joka jatkui vaihtelevalla menestyksellä (Ermak kuoli vuonna 1584), Siperian khanaatti lopulta tuhoutui.
Vuonna 1586 pystytettiin Tjumenin linnoitus ja vuonna 1587 - Tobolsk, josta tuli Siperian Venäjän keskus.
Kauppa- ja palveluväkeä ryntäsi Siperiaan. Mutta heidän lisäksi sinne muuttivat maaorjuudesta paenneet talonpojat, kasakat ja kaupunkilaiset.