1 dia
Moskovan valtion radiotekniikan, elektroniikan ja automaation instituutti (TU) Esityksen piti ryhmän KM-1-05 opiskelija Karsanov E.M. Tieteellinen ohjaaja: Zilina N.V. Moskova, 2007
2 liukumäki
3 liukumäki
Johdanto Tämä esitys tutkii Andrei Rublevin persoonallisuutta ja ikoneja. Ikonimaalaus on yksi Venäjän historian kirkkaimmista luvuista. Ikonimaalaus on olennainen osa modernia venäläistä kulttuuria. Jokaisen kansakunnan kulttuurilla on aina ollut tyypillinen kuva maalauksesta. Meille saapuneet historialliset todisteet Andrei Rublevin elämästä ja työstä ovat kronologisesti erittäin huonoja ja ovat suurelta osin ristiriidassa keskenään, mutta kuitenkin Andrei Rublevin elämä osuu käännekohtaan Venäjän kansan vapautustaistelussa. Tatari-mongolien ike. Kuuluisan ikonimaalaajan työ on tärkeä virstanpylväs Venäjän taiteen historiassa. Hänen nimensä liittyy taiteellisen liikkeen syntymiseen, joka määritti venäläisen maalauksen kehityksen vuosikymmeniä.
4 liukumäki
Andrei Rublev Emme tiedä tarkalleen, milloin Andrei Rublev syntyi. Useimmat tutkijat uskovat hänen syntyneen Keski-Venäjällä, noin vuonna 1360, ja ennen 1405 hänestä tuli munkki nimeltä Andrei. Varhaisimmat tiedot taiteilijasta ovat peräisin Moskovan kolminaisuuskronikasta. Tiedämme hyvin vähän luotettavasti Rublevin taiteellisen kehityksen ensimmäisistä vaiheista. Mutta on syytä uskoa, että hänen varhaisina vuosinaan hän koristeli Ilmoituksen katedraalin evankeliumin ja teki erityisesti pienoismallin - kuvan evankelista Matteuksen symbolista enkelin muodossa.
5 liukumäki
Vuonna 1408 Moskovan suurherttuan aloitteesta päätettiin koristella tuolloin rappeutunut Vladimirin taivaaseenastumisen katedraali freskomaalauksella. Noina vuosina Feofan ei ollut enää elossa, ja siksi asiakkaiden valinta lankesi Andrei Rubleville, joka oli eronnut kolme vuotta aiemmin. Hänen kanssaan työhön osallistui myös hänen vanhempi ystävänsä Andronikovin luostarista Daniil Cherny. Danielin vanhemman iän vuoksi hänen nimensä sijoittuu ensimmäiseksi tämän tapahtuman kroniikassa. Mutta ratkaiseva rooli ilmeisesti kuului Rubleville. He maalasivat seinät, jotka tervehtivät vierailijaa katedraalin majesteettisten kaarien sisäänkäynnissä.
6 liukumäki
Kolminaisuus Yksi Andrei Rublevin sävellyslahjan ominaisuuksista on kyky yhdistää suuria monihahmoryhmiä yhdellä, tunteellisella äänellä. Mutta varmasti taiteilijan taiteen huippu on Kolminaisuus, Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalin ikonostaasin ikoni, joka sijaitsee nykyään Tretjakovin valtion galleriassa.
7 liukumäki
1400-luvun 20-luvulla Andrei Rublevin ja Daniil Tšernyn johtama mestariryhmä koristeli Pyhän Sergiuksen luostarissa sijaitsevan kolminaisuuden katedraalin, joka pystytettiin hänen haudansa yläpuolelle, ikoneilla ja freskoilla. Ikonostaasiin sisältyi kolminaisuuskuvake erittäin arvostettuna temppelikuvana. Andrei Rublevin aikana kolminaisuuden teema, joka ilmensi kolmiyhteisen jumaluuden (Isä, Poika ja Pyhä Henki), käsitettiin symbolina aika, henkisen yhtenäisyyden, rauhan, harmonian, keskinäisen rakkauden ja nöyryyden symboli, halu uhrata itsensä yhteisen hyvän puolesta. Sergius Radonezhlainen perusti Moskovan lähelle luostarin, jossa oli pääkirkko Kolminaisuuden nimissä, uskoen vakaasti, että "katsomalla Pyhää Kolminaisuutta, pelko tämän maailman vihamielisestä erimielisyydestä voitetaan".
8 liukumäki
Rublevin kuvakkeessa kaikki raamatullisen kertomuksen arkipäiväiset yksityiskohdat hylätään, mikä tekee tämän filosofisen idean havaitsemisen vaikeaksi. Rublevin tulkinnassa kuuluisasta raamatullisesta tarinasta huomio keskittyy kolmeen enkeliin ja heidän tilaan. Heidät on kuvattu istumassa valtaistuimen ympärillä, jonka keskellä on eukaristinen malja, jossa on uhrivasikan pää, joka symboloi Uuden testamentin karitsaa eli Kristusta. Tämän kuvan merkitys on uhrautuva rakkaus. Vasen enkeli, joka tarkoittaa Isä Jumalaa, siunaa maljan oikealla kädellään. Kristuksen evankeliumin vaatteissa kuvattu keskimmäinen enkeli - Poika - oikea kätensä laskettuna valtaistuimelle symbolisella merkillä ilmaisee alistumista Isän Jumalan tahtoon ja valmiutta uhrata itsensä rakkauden nimessä ihmisiä kohtaan.
Dia 9
Oikean enkelin – Pyhän Hengen – ele täydentää Isän ja Pojan välisen symbolisen keskustelun vahvistaen uhrautuvan rakkauden korkeaa merkitystä ja lohduttaa uhraamiseen tuomittuja. "Kolminaisuuden" kuvien symboliikka ja polysemia juontavat juurensa muinaisiin ajoiin. Useimmille kansoille sellaisilla käsitteillä (ja kuvilla) kuin puu, kulho, ateria, talo (temppeli), vuori, ympyrä oli symbolinen merkitys. Andrei Rublevin tietoisuuden syvyys muinaisten symbolisten kuvien ja niiden tulkintojen alalla, kyky yhdistää niiden merkitys kristillisen dogman sisältöön viittaa korkeaan koulutukseen. ominaista silloiselle valaistuneelle yhteiskunnalle ja erityisesti taiteilijaympäristölle.
10 diaa
Vapahtaja vallassa Valtion venäläinen museo, Pietari, Venäjä Ikoni on osa Deesis-riittiä, joka on peräisin Tverin kirkastumisen katedraalista. Kristus esitetään istuvana valtaistuimella kolmen toisiinsa kirjoitetun pallon taustalla. Hänen oikea kätensä on kohotettu siunaukseen, ja hänen vasen kätensä pitää evankeliumia. Pallot kuvaavat Kristuksen valtaistuinta ja jalkineita, serafeja, "pyöriä" ja evankelistojen symboleja - enkeliä, kotkaa, leijonaa ja härkää, jotka on kirjoitettu grisaillella (niiden kuvatekstejä ei ole säilynyt). Evankeliumin valkoisissa arkissa on mustalla temperalla kirjoitus. Kirjaimet ovat suuria, pitkänomaisia mittasuhteita; niiden paleografiset piirteet vastaavat 1400-lukua tai pikemminkin sen ensimmäistä puoliskoa.
11 diaa
Neitsyt Neitsyt Vladimirin Jumalanäidin kuva on puolipitkä, hänen päänsä on kallistettu oikealle. Kädet ovat samalla tasolla: oikealla hän tukee vauvaa, vasen nostetaan rintaan. Vauva halaa Jumalanäitiä kaulasta vasemmalla kädellä, painaa poskensa hänen kasvoilleen, hänen oikea kätensä makaa Jumalanäidin rinnalla. Vauvan jalat peitetään kitinillä jalkoihin asti, vasen käännetään niin, että jalka näkyy. Pyörre on pehmeää vaalean okran yli oliivin sankir ja vaalea rusketus. Jumalanäidin Maforium on tumma kirsikka kultareunuksilla ja pitsillä, ja otsassa ja vasemmassa olkapäässä on kultaisia tähtiä. Korkki ja kitini ovat sinisiä. Vauvan tunika on okraa, vyö ja solki siniset, vaatteiden reunus kultaa. Halot on ääriviivattu kalkkiväreillä. Tausta ja laajat kentät ovat vaalean okran värisiä, lähes keltaisia.
12 diaa
Ikonin ikonografinen piirre on Jumalan Äidin käsien asettaminen yhdelle riville, ts. vasen käsi on kirjoitettu hieman alempana kuin muinaisessa kuvakkeessa. Ikoni sisältyy Moskovan varhaisten monumenttien piiriin 1300-1400-luvun vaihteessa, mikä on sopusoinnussa Rublevin taiteen kanssa. 1800-luvulla ikonin luominen johtui Moskovan metropoliitista Pietarista. Ensimmäistä kertaa hän korreloi ikonin I.E.:n Rublev-tyyliin. Grabar. Takana oleva maalaus on 1800-luvulta. Ikoni on kenties ensimmäinen Moskovan kopio Vladimirin Jumalanäidin muinaisesta ikonista 1100-luvulta. Se maalattiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalia varten korvaamaan prototyyppi, joka vietiin Moskovaan vuonna 1395 tai myöhemmin, vuonna 1408, kun Daniil Tšerny ja Andrei Rublev maalasivat Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin.
Dia 13
Arkkienkeli Mikael Ikoni "Arkkienkeli Mikael tekojen kanssa" muistotyön aikana vuonna 1392
Dia 14
Apostoli Paavali 1408 Hänen käsissään on evankeliumi, joka symboloi sitoutumista Kristuksen opetuksiin ja osoittaa, että apostoli on yksi Raamatun kirjoittajista.
15 diaa
Eucharistia 1422-1427 Ilmestyskirkon ikonostaasin porttikatos Annunciation-kylässä lähellä Sergiev Posadia. Vuoden 1990 lopussa ikoni oli valtion Tretjakovin galleriassa
Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com
Dian kuvatekstit:
Andrei Rublevin teoksia
Elämäkerta Rublevin elämäkerralliset tiedot ovat äärimmäisen niukat: hän syntyi todennäköisesti Moskovan ruhtinaskunnassa (muiden lähteiden mukaan Novgorodissa) noin 1340/1350, kasvatti perinnöllisten ikonimaalajien perheessä ja otti luostarivalan Spaso-Andronikovin luostari.
Rublevin työ kehittyi Moskovan ruhtinaskunnan taiteellisten perinteiden pohjalta; hän tunsi myös hyvin bysanttilaisen ja eteläslaavilaisen taiteellisen kokemuksen. Ensimmäinen maininta Andreista kronikassa ilmestyi vasta vuonna 1405, mikä osoitti, että Kreikkalainen Theophan, Prokhor vanhempi ja munkki Andrei Rublev maalasivat Ilmoituksen katedraalin Moskovan Kremlissä.
Vuonna 1411 tai 1425-27 hän loi mestariteoksensa "Trinity".
Vain 3 vuotta on kulunut, ja Andreylla on jo avustajia ja opiskelijoita. Kaikki vetivät häneen, koska siihen mennessä Andrei oli jo täysin muodostanut oman yksilöllisen, todellisen venäläisen tyylinsä.
Vuosina 1425-27 Rublev maalasi yhdessä Daniil Chernyn ja muiden mestareiden kanssa Kolminaisuus-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalin ja loi sen ikonostaasin ikonit. Kuvakkeet on säilytetty; ne on valmistettu eri tavoilla ja taiteellisesti eriarvoisia.
Aika, jolloin Venäjällä syttyi uusia sisäisiä sotia ja edellisellä kaudella kehittynyt harmoninen ihmisihanne ei saanut tukea todellisuudessa, vaikutti myös Rublevin työhön. Useissa teoksissa Rublev onnistui luomaan vaikuttavia kuvia, joissa voi tuntea dramaattisia muistiinpanoja, jotka eivät aiemmin olleet hänelle ominaisia ("Apostoli Paavali").
Ikonien väritys on synkempi verrattuna aikaisempiin teoksiin; joissakin ikoneissa koristeellinen periaate korostuu, toisissa näkyy arkaaisia suuntauksia.
Jotkut lähteet kutsuvat Andronikov-luostarin Spassky-katedraalin maalausta (keväällä 1428; koristeista on säilynyt vain fragmentteja) Rublevin viimeiseksi työksi.
Hänen ansioksi luetaan myös useita teoksia, joiden liittämistä Rublevin siveltimeen ei ole varmuudella todistettu: taivaaseenastumisen katedraalin freskoja "Gorodokin" Zvenigorodissa (1300-luvun loppu - 1500-luvun alku; fragmentteja on säilynyt), ikonit - "Vladimir Neitsyt Maria" (noin 1409, Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Vladimir) ja muut.
Rublevin luovuus on yksi Venäjän ja maailman kulttuurin huipuista. Hänen luomistensa täydellisyys nähdään erityisen hesychast-perinteen tuloksena.
Rublev kuoli ruton aikana 17. lokakuuta 1428 Moskovassa Andronikov-luostarissa.
Vuonna 1947 Andronikov-luostariin perustettiin reservi ja vuodesta 1985 - Andrei Rublevin muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseo. TsMiARin pääsisäänkäynnin edessä on muistomerkki St. Kuvanveistäjä Oleg Komovin Andrei Rublev.
Myös Merkuriuksen kraatteri on nimetty Andrei Rublevin mukaan.
Dia 1
Taidekasvatuksen keskus, koko venäläinen kilpailu "Isänmaan ylpeys": Venäjän vuosipäivät 2015 (historia ja kulttuuri)
Esitys historian oppitunnille
Työn viimeisteli: Liya Nikolaeva, MBOU "Secondary School No. 19" luokan 11 A opiskelija Abakanissa, Hakassian tasavallassa Ohjaaja: Natalya Anatolyevna Popova, historian ja yhteiskuntaopin opettaja MBOU "Secondary School No. 19"
Andrei Rublev
Dia 2
Andrei Rublev on 1400-luvun Moskovan ikonimaalauksen, kirjan ja monumentaalimaalauksen koulun tunnetuin ja arvostetuin mestari. Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi pyhimykseksi vuonna 1988.
Dia 3
Persoonallisuus
Ajatus Rublevista ystävällisenä, nöyränä miehenä, "täynnä iloa ja keveyttä", on säilynyt. Hänelle oli ominaista suuri sisäinen keskittyminen. Kaikki, mitä hän loi, on syvän ajatuksen hedelmää. Hänen ympärillään olleet olivat hämmästyneitä siitä, että Rublev vietti pitkän aikaa huolellisesti edeltäjiensä luomusten tutkimiseen ja piti ikonia taideteoksena.
Dia 4
Elämäkerta
Andrei Rublev syntyi 1300-luvun 60-luvun lopulla pikkukaupungissa Radonezhissa lähellä Trinity-Sergius Lavraa. Todennäköisesti Andrei oli nuoruudessaan tämän luostarin noviisi, ja hänestä tuli sitten munkki.
Dia 5
Andrey on luostarinimi; maallinen nimi on tuntematon (todennäköisimmin se alkoi silloisen perinteen mukaan myös "A":lla). Ikoni, joka on allekirjoitettu "Andrei Ivanov, Rublevin poika", on säilynyt; on myöhässä ja allekirjoitus on selvästi väärennös, mutta ehkä se on epäsuora todiste siitä, että taiteilijan isä oli todella nimeltään Ivan.
Nimi
Dia 6
Taiteilijan maailmankuvaan vaikuttivat: - voitto Kulikovon kentällä; - Moskovan Venäjän taloudellinen nousu; - Venäjän kansan itsetietoisuuden kasvu, kansallisen nousun ilmapiiri 1300-luvun toisella puoliskolla - 1500-luvun alussa, jolle on ominaista syvä kiinnostus moraalisiin ja henkisiin ongelmiin.
Kylpylät Zvenigorodin luokasta, XIV-XV vuosisatojen vaihteessa
Dia 7
Kulikovon ja Rublevin taistelu
Kulikovon taistelun aikana vuonna 1380 Rublev oli jo osa ruhtinaallista käsityöläisten artellia, joka liikkui kaupungista kaupunkiin ja osallistui kirkkojen rakentamiseen ja koristeluun. Tuolloin Venäjällä rakennettiin monia kirkkoja, ja ikonimaalajien täytyi työskennellä jokaisessa niistä.
Dia 8
Ensimmäinen, joka alkoi kerätä tietoja Andrei Rublevista, oli Josif Volotski, suuri kirkko ja valtiomies, jolla oli merkittävä rooli Venäjän historiassa 1400-1500-luvun vaihteessa. Hän matkusti moniin venäläisiin luostareihin, missä hän löysi muitakin todistajia erinomaisen ikonimaalaajan elämästä. Tietenkin hän keräsi myös suuren mestarin ikoneja.
Joseph Volotsky
Dia 9
Siten löydämme varhaisimmat raportit Andrei Rublevin ikoneista juuri munkki Josephin perustaman luostarin luetteloista.
Kylän ikoni
Vain Joseph-Volotskin luostarin asiakirjoista tuli tunnetuksi, että Rublevin käsikirjoituksen kuvakkeet olivat erittäin arvostettuja, ja tällaisten kuvakkeiden hinta oli jopa sama kuin useiden kylien hinta.
Dia 10
Rublevin luomispolkua on mahdotonta jäljittää johdonmukaisesti, koska muinaiset venäläiset ikonimaalaajat eivät koskaan allekirjoittaneet tai päivämäärääneet töitään. Andrei Rublevin elämästä ja työstä meille saapuneet historialliset todisteet ovat kronologisesti äärimmäisen heikkoja ja ovat suurelta osin ristiriidassa keskenään.
Dia 11
Rublev liittyy vain kolmeen tarkasti päivättyyn asiakirjaan. Ensimmäinen niistä on kronikka, jossa mainitaan, että vuonna 1405 Marian ilmestyksen kirkko maalattiin "suuren ruhtinaan hovissa". Toinen kronikka kertoo Andrei Rublevin työstä vuonna 1408 katedraalin maalauksessa - Vladimirin valkoisen kivinen taivaaseenastumisen katedraalissa, jossa tuolloin oli Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen asuinpaikka (istuin). Kolmas maininta, joka on myös täsmällisesti päivätty, on hyvin tunnettu todistus Stoglavyn kirkolliskokouksen toimista vuonna 1551.
Rublev historiassa
Dia 12
Andrei Rublevin teoksia on säilynyt hyvin vähän: freskot Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa ja kuuluisa Kolminaisuus-ikoni Kolminaisuuden katedraalin ikonostaasista. Lähteiden ehdottamista kahdesta kolminaisuuden kirjoittamispäivämäärästä - 1411 ja 1425-1427 - jälkimmäinen näyttää todennäköisemmältä. Muut lähteiden mukaan luetellut teokset eivät joko ole säilyneet tai ne eivät kuulu Andrei Rubleville, vaan opiskelijoille - Daniil Chernyn ja Andrei Rublevin johtaman artellin jäsenille.
Dia 13
Rublevin työ kehittyi Moskovan ruhtinaskunnan taiteellisten perinteiden pohjalta; hän tunsi myös hyvin bysanttilaisen ja eteläslaavilaisen taiteellisen kokemuksen.
Rublevin luovuus
Ensimmäinen maininta Andreista kronikassa ilmestyi vasta vuonna 1405, mikä osoitti, että Kreikkalainen Theophan, Prokhor vanhempi ja munkki Andrei Rublev maalasivat Ilmoituksen katedraalin Moskovan Kremlissä. Ilmeisesti vuoteen 1405 mennessä Andrei oli onnistunut perusteellisesti ikonimaalauksen taitossaan, jos munkin tehtäväksi oli uskottu niin tärkeä työ ja lisäksi Kreikkalainen Theophan.
Dia 14
Voidaan myös lisätä, että hänen työnsä määräytyi monella tapaa hesykasmin perinteellä. Siihen liittyvät ortodoksisen ikonimaalauksen intiimimmät kuvat, mukaan lukien Pyhän Andrei Rublevin teokset, ja venäläinen ikonimaalaus pääsi niin merkittäviin korkeuksiin ennen kaikkea venäläisen hesychast-perinteen elpymisen ansiosta. Nyt ei enää kiellä, että hesykasmin pääominaisuudet - hiljaisuus ja hiljaisuus "sisäisen toiminnan" ainoana todellisena poluna - muodostivat henkisen elämän ytimen Pyhän Sergiuksen Radonežin aikakauden luostareissa. Näitä perinteitä noudatettiin horjumattomalla tavalla Spaso-Andronikovin luostarissa, koska hagiografisissa lähteissä Andrei Rublevista ja hänen hengellisistä isistään sanotaan, että he rakastivat kovasti - "rakastaen rakkaasti" - hiljaisuutta ja hiljaisuutta.
Hiljaisuuden lupaus
Dia 15
Toisen kerran Andrei mainitaan kronikassa vuonna 1408, jolloin hän teki maalauksia Daniil Mustan kanssa Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa. Vain 3 vuotta on kulunut, ja Andreylla on jo avustajia ja opiskelijoita. Kaikki vetivät häneen, koska siihen mennessä Andrei oli jo täysin muodostanut oman yksilöllisen, todellisen venäläisen tyylinsä.
Taivaaseenastumisen katedraali
Dia 16
Daniil Cherny oli Andrei Rublevin lähin ystävä; yhdessä hänen kanssaan hän maalasi Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin Vladimirissa (1408) ja Trinity-Sergius-luostarin Kolminaisuuskatedraalin (1425-1427).
Brusilov Stanislav. Andrei Rublev ja Daniil Cherny
Taivaaseenastumisen katedraali
Dia 17
Vuonna 1420 Andrei ja Daniil Cherny johtivat työtä Trinity-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalissa. Nämä maalaukset eivät ole säilyneet. Vuosina 1411 tai 1425-27 hän loi mestariteoksensa "Kolminaisuus".
Trinity-Sergius-luostarin kolminaisuuden katedraali
Dia 18
Ajanjaksolla XIV - jKr. XV vuosisadalla Rublev loi mestariteoksensa - "Kolminaisuus"-ikoni (sijaitsee Tretjakovin osavaltion galleriassa, aiheesta "Aabrahamin vieraanvaraisuus". Hän täytti perinteisen raamatullisen juonen syvällä runollisella ja filosofisella sisällöllä. Poistuessaan perinteisistä kaanoneista hän sijoitti yksittäisen kuppi (symboloi uhrikuolemaa) sävellyksen keskellä. , ja sen ääriviivat toistuvat sivuenkelien ääriviivojen ääriviivat. Keskeinen (symboloi Kristusta) enkeli otti uhrin paikan, ja sitä korostaa ilmeikäs täplien kontrasti. tumma kirsikka ja sininen, jonka orkestroi hieno yhdistelmä kultaista okraa, herkkää "kaalirullaa" ja vihreyttä.
Kolminaisuus
Dia 19
On syytä olettaa, että Andrei Rublevin merkitys hänen ajalle johtui suurelta osin elämää antavan kolminaisuuden kuvakkeesta, joka maalattiin metropoliitta Cyprianuksen siunauksella "ylistukseksi" Pyhälle Sergiukselle Radonezhille, "Venäjän maan apottille". .”
Venäjän pelastus
Tämä ihmeellinen ikoni itse asiassa pelasti kiusatun Venäjän, auttoi yhdistämään sen, koska tärkein ajatus, joka muodosti perustan Kolminaisuuden kuvan luomiselle, oli Pyhän Sergiuksen julistama kutsu: "Joten katsomalla Pyhää Kolminaisuutta pelko tämän maailman vihatusta eripurasta voidaan voittaa." Voimme sanoa, että Radonežin Sergiuksen aikakaudella löydettiin kansallinen ajatuksemme, jota ilmensi Andrei Rublevin kuva kolminaisuudesta.
Dia 20
Bolshevikkivallankumouksen jälkeen, kun Venäjän kirkon vaino alkoi, he muistivat jälleen tämän Pyhän Sergiuksen kutsun, ja pappi Pavel Florenski Kolminaisuus-Sergius Lavran seinillä toisti sen uudelleen kehottaen kansalaisiaan heräämään jumalatonta kiihkoa eivätkä antaudu kampanjalle "taivaiden kukistamiseksi". Noina "kirottuina päivinä" isä Pavel Florenskyn huulilta tuli kuuluisa lause, josta tuli suosittu: "On Rublevin kolminaisuus, siis on Jumala."
XX vuosisadalla
Dia 21
Vuonna 1947 Spaso-Andronikovin luostariin perustettiin reservi ja vuodesta 1985 - Andrei Rublevin mukaan nimetty muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseo. Taide- ja kulttuurikeskusmuseon pääsisäänkäynnin edessä on kuvanveistäjä Oleg Komovin muistomerkki kunnianarvoisalle Andrei Rubleville. Vladimirissa Andrei Rublevin muistomerkki sijaitsee Pushkin-puiston sisäänkäynnin edessä. Tämä on kuvanveistäjä Oleg Komovin uusin teos. Merkuriuksen kraatteri on nimetty Andrei Rublevin mukaan.
Muisti
Vuonna 1961 julkaistiin Andrei Rubleville omistettu Neuvostoliiton postimerkki. Andrei Rublevin veistos Omskin osavaltion kirjaston päädyssä (veistäjä V. Trokhimchuk). Suosittu tiedeelokuva "Andrei Rublev", jonka elokuvastudio "Lennauchfilm" kuvasi vuonna 1987 (ohjaaja L. Nikitina, kameramies V. Petrov).
- ART-keskus - Koulutus, koko Venäjän kilpailu
- "Isänmaan ylpeys":
- Venäjän vuosipäivät vuonna 2015
- (historia ja kulttuuri)
- Esitys historian oppitunnille
- Työn valmistui: Nikolaeva Liya,
- MBOU "Secondary School No. 19" luokan 11A opiskelija
- Abakan, Khakassian tasavalta
- Pää: Popova Natalya Anatolyevna,
- historian ja yhteiskuntaopin opettaja
- MBOU "Secondary School No. 19"
- Andrei Rublev on 1400-luvun Moskovan ikonimaalauksen, kirjan ja monumentaalimaalauksen koulun tunnetuin ja arvostetuin mestari. Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi pyhimykseksi vuonna 1988.
- Ajatus Rublevista ystävällisenä, nöyränä miehenä, "täynnä iloa ja keveyttä", on säilynyt. Hänelle oli ominaista suuri sisäinen keskittyminen. Kaikki, mitä hän loi, on syvän ajatuksen hedelmää. Hänen ympärillään olleet olivat hämmästyneitä siitä, että Rublev vietti pitkän aikaa huolellisesti edeltäjiensä luomusten tutkimiseen ja piti ikonia taideteoksena.
- Andrei Rublev syntyi 1300-luvun 60-luvun lopulla pikkukaupungissa Radonezhissa lähellä Trinity-Sergius Lavraa. Todennäköisesti Andrei oli nuoruudessaan tämän luostarin noviisi, ja hänestä tuli sitten munkki.
- Andrey on luostarinimi; maallinen nimi on tuntematon (todennäköisimmin se alkoi silloisen perinteen mukaan myös "A":lla). Ikoni, joka on allekirjoitettu "Andrei Ivanov, Rublevin poika", on säilynyt; on myöhässä ja allekirjoitus on selvästi väärennös, mutta ehkä se on epäsuora todiste siitä, että taiteilijan isä oli todella nimeltään Ivan.
- Taiteilijan maailmankuvaan vaikuttivat:
- - voitto Kulikovon kentällä;
- - Moskovan Venäjän taloudellinen nousu;
- - Venäjän kansan itsetietoisuuden kasvu, kansallisen nousun ilmapiiri 1300-luvun toisella puoliskolla - 1500-luvun alussa, jolle on ominaista syvä kiinnostus moraalisiin ja henkisiin ongelmiin.
- Tallennettu kohteesta
- Zvenigorod-arvo, XIV-XV vuosisatojen vaihteessa
- Kulikovon taistelun aikana vuonna 1380 Rublev oli jo osa ruhtinaallista käsityöläisten artellia, joka liikkui kaupungista kaupunkiin ja osallistui kirkkojen rakentamiseen ja koristeluun. Tuolloin Venäjällä rakennettiin monia kirkkoja, ja ikonimaalajien täytyi työskennellä jokaisessa niistä.
- Ensimmäinen, joka alkoi kerätä tietoja Andrei Rublevista, oli Josif Volotski, suuri kirkko ja valtiomies, jolla oli merkittävä rooli Venäjän historiassa 1400-1500-luvun vaihteessa. Hän matkusti moniin venäläisiin luostareihin, missä hän löysi muitakin todistajia erinomaisen ikonimaalaajan elämästä. Tietenkin hän keräsi myös suuren mestarin ikoneja.
- Siten löydämme varhaisimmat raportit Andrei Rublevin ikoneista juuri munkki Josephin perustaman luostarin luetteloista.
- Vain Joseph-Volotskin luostarin asiakirjoista tuli tunnetuksi, että Rublevin käsikirjoituksen kuvakkeet olivat erittäin arvostettuja, ja tällaisten kuvakkeiden hinta oli jopa sama kuin useiden kylien hinta.
- Rublevin luomispolkua on mahdotonta jäljittää johdonmukaisesti, koska muinaiset venäläiset ikonimaalaajat eivät koskaan allekirjoittaneet tai päivämäärääneet töitään.
- Andrei Rublevin elämästä ja työstä meille saapuneet historialliset todisteet ovat kronologisesti äärimmäisen heikkoja ja ovat suurelta osin ristiriidassa keskenään.
- Rublev liittyy vain kolmeen tarkasti päivättyyn asiakirjaan. Ensimmäinen niistä on kronikka, jossa mainitaan, että vuonna 1405 Marian ilmestyksen kirkko maalattiin "suuren ruhtinaan hovissa". Toinen kronikka kertoo Andrei Rublevin työstä vuonna 1408 katedraalin maalauksessa - Vladimirin valkoisen kivinen taivaaseenastumisen katedraalissa, jossa tuolloin oli Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen asuinpaikka (istuin). Kolmas maininta, joka on myös täsmällisesti päivätty, on hyvin tunnettu todistus Stoglavyn kirkolliskokouksen toimista vuonna 1551.
- Andrei Rublevin teoksia on säilynyt hyvin vähän: freskot Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa ja kuuluisa Kolminaisuus-ikoni Kolminaisuuden katedraalin ikonostaasista. Lähteiden ehdottamista kahdesta kolminaisuuden kirjoittamispäivämäärästä - 1411 ja 1425-1427 - jälkimmäinen näyttää todennäköisemmältä. Muut lähteiden mukaan luetellut teokset eivät joko ole säilyneet tai ne eivät kuulu Andrei Rubleville, vaan opiskelijoille - Daniil Chernyn ja Andrei Rublevin johtaman artellin jäsenille.
- Rublevin työ kehittyi Moskovan ruhtinaskunnan taiteellisten perinteiden pohjalta; hän tunsi myös hyvin bysanttilaisen ja eteläslaavilaisen taiteellisen kokemuksen.
- Ensimmäinen maininta Andreista kronikassa ilmestyi vasta vuonna 1405, mikä osoitti, että Kreikkalainen Theophan, Prokhor vanhempi ja munkki Andrei Rublev maalasivat Ilmoituksen katedraalin Moskovan Kremlissä. Ilmeisesti vuoteen 1405 mennessä Andrei oli onnistunut perusteellisesti ikonimaalauksen taitossaan, jos munkin tehtäväksi oli uskottu niin tärkeä työ ja lisäksi Kreikkalainen Theophan.
- Voidaan myös lisätä, että hänen työnsä määräytyi monella tapaa hesykasmin perinteellä. Siihen liittyvät ortodoksisen ikonimaalauksen intiimimmät kuvat, mukaan lukien Pyhän Andrei Rublevin teokset, ja venäläinen ikonimaalaus pääsi niin merkittäviin korkeuksiin ennen kaikkea venäläisen hesychast-perinteen elpymisen ansiosta. Nyt ei enää kiellä, että hesykasmin pääominaisuudet - hiljaisuus ja hiljaisuus "sisäisen toiminnan" ainoana todellisena poluna - muodostivat henkisen elämän ytimen Pyhän Sergiuksen Radonežin aikakauden luostareissa. Näitä perinteitä noudatettiin horjumattomalla tavalla Spaso-Andronikovin luostarissa, koska hagiografisissa lähteissä Andrei Rublevista ja hänen hengellisistä isistään sanotaan, että he rakastivat kovasti - "rakastaen rakkaasti" - hiljaisuutta ja hiljaisuutta.
- Toisen kerran Andrei mainitaan kronikassa vuonna 1408, jolloin hän teki maalauksia Daniil Mustan kanssa Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa. Vain 3 vuotta on kulunut, ja Andreylla on jo avustajia ja opiskelijoita. Kaikki vetivät häneen, koska siihen mennessä Andrei oli jo täysin muodostanut oman yksilöllisen, todellisen venäläisen tyylinsä.
- Daniil Cherny oli Andrei Rublevin lähin ystävä; yhdessä hänen kanssaan hän maalasi Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin Vladimirissa (1408) ja Trinity-Sergius-luostarin Kolminaisuuskatedraalin (1425-1427).
- Brusilov Stanislav.
- Andrei Rublev ja
- Daniil Cherny
- Uspensky
- katedraali
- Vuonna 1420 Andrei ja Daniil Cherny johtivat työtä Trinity-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalissa. Nämä maalaukset eivät ole säilyneet. Vuosina 1411 tai 1425-27 hän loi mestariteoksensa "Kolminaisuus".
- Ajanjaksolla XIV - jKr. XV vuosisadalla Rublev loi mestariteoksensa - "Kolminaisuus"-ikoni (sijaitsee Tretjakovin osavaltion galleriassa, aiheesta "Aabrahamin vieraanvaraisuus". Hän täytti perinteisen raamatullisen juonen syvällä runollisella ja filosofisella sisällöllä. Poistuessaan perinteisistä kaanoneista hän sijoitti yksittäisen kuppi (symboloi uhrikuolemaa) sävellyksen keskellä. , ja sen ääriviivat toistuvat sivuenkelien ääriviivojen ääriviivat. Keskeinen (symboloi Kristusta) enkeli otti uhrin paikan, ja sitä korostaa ilmeikäs täplien kontrasti. tumma kirsikka ja sininen, jonka orkestroi hieno yhdistelmä kultaista okraa, herkkää "kaalirullaa" ja vihreyttä.
- On syytä olettaa, että Andrei Rublevin merkitys hänen ajalle johtui suurelta osin elämää antavan kolminaisuuden kuvakkeesta, joka maalattiin metropoliitta Cyprianuksen siunauksella "ylistukseksi" Pyhälle Sergiukselle Radonezhille, "Venäjän maan apottille". .”
- Tämä ihmeellinen ikoni itse asiassa pelasti kiusatun Venäjän, auttoi yhdistämään sen, koska tärkein ajatus, joka muodosti perustan Kolminaisuuden kuvan luomiselle, oli Pyhän Sergiuksen julistama kutsu: "Joten katsomalla Pyhää Kolminaisuutta pelko tämän maailman vihatusta eripurasta voidaan voittaa." Voimme sanoa, että Radonežin Sergiuksen aikakaudella löydettiin kansallinen ajatuksemme, jota ilmensi Andrei Rublevin kuva kolminaisuudesta.
- Bolshevikkivallankumouksen jälkeen, kun Venäjän kirkon vaino alkoi, he muistivat jälleen tämän Pyhän Sergiuksen kutsun, ja pappi Pavel Florenski Kolminaisuus-Sergius Lavran seinillä toisti sen uudelleen kehottaen kansalaisiaan heräämään jumalatonta kiihkoa eivätkä antaudu kampanjalle "taivaiden kukistamiseksi". Noina "kirottuina päivinä" isä Pavel Florenskyn huulilta tuli kuuluisa lause, josta tuli suosittu: "On Rublevin kolminaisuus, siis on Jumala."
- Vuonna 1947 Spaso-Andronikovin luostariin perustettiin reservi ja vuodesta 1985 - Andrei Rublevin mukaan nimetty muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseo.
- Taide- ja kulttuurikeskusmuseon pääsisäänkäynnin edessä on kuvanveistäjä Oleg Komovin muistomerkki kunnianarvoisalle Andrei Rubleville.
- Vladimirissa Andrei Rublevin muistomerkki sijaitsee Pushkin-puiston sisäänkäynnin edessä. Tämä on kuvanveistäjä Oleg Komovin uusin teos.
- Merkuriuksen kraatteri on nimetty Andrei Rublevin mukaan.
- Vuonna 1961 julkaistiin Andrei Rubleville omistettu Neuvostoliiton postimerkki.
- Andrei Rublevin veistos Omskin osavaltion kirjaston päädyssä (veistäjä V. Trokhimchuk).
- Suosittu tiedeelokuva "Andrei Rublev", jonka elokuvastudio "Lennauchfilm" kuvasi vuonna 1987 (ohjaaja L. Nikitina, kameramies V. Petrov).
- Tallennettu kohteesta
- Zvenigorodsky
- arvo,
- XIV-XV vuosisatojen vaihteessa
- Apostoli Paavali. 1410-1420
- Ascension
- Herra,
- Kuvakkeet
- Vanhan venäläisen kulttuurin ja taiteen museo perustettiin vuonna 1947, mutta se avattiin vasta 21. syyskuuta 1960, jolloin oli kulunut 600 vuotta kuuluisan venäläisen ikonimaalari Andrei Rublevin syntymästä.
- Museo sijaitsee Spaso-Andronikovin luostarin alueella, sivukonttori on Filin esirukouskirkossa. Museon vanhin maalauksellinen näyttely on Jaroslavlin ikoni "Gavshinkan pelastaja".
- Elokuva esitettiin puolilaillisesti toukokuussa 1969 Cannesin elokuvajuhlilla, ja se julkaistiin Neuvostoliiton teattereissa vasta joulukuussa 1971.
- Elokuvan alkuperäinen nimi oli "The Passion for Andrei".
- Ohjaajan leikkaus elokuvasta kestää 205 minuuttia.
- Rublev kuoli ruton aikana 17. lokakuuta 1428 Moskovassa, Andronikov-luostarissa, jossa hän valmistui keväällä 1428 viimeisen työnsä Spassky-katedraalin maalaamisesta.
- Vuonna 1988 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto julisti hänet pyhimykseksi.
- Ortodoksisen kalenterin mukaan pyhimystä muistetaan 3 kertaa vuodessa:
- 4. heinäkuuta (17) - Moskovan Pyhän Andrein (Rublev) lepo, ikonimaalari (1428; Palvelu ilman kylttiä).
- 6. heinäkuuta (19.) - Moskovan Pyhän Andrein (Rublevin) muisto Radonežin pyhien katedraalissa.
- Viikolla ennen elokuun 26. päivää (8. syyskuuta) - Moskovan Pyhän Andrein (Rublev) muisto Moskovan pyhien katedraalissa.
- Internet-resurssit
- http://www.bestpeopleofrussia.ru/persona/Andrejj-Rublev/bio/
- http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-biography.php
- http://yandex.ru/images/
- http://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rublev_a.php
- http://www.nearyou.ru/rublev/0rublev1.html
Andrei Rublev on nimi, josta on tullut Pyhän Venäjän symboli, käsittämättömän muinaisen venäläisen taiteen symboli, suuren venäläisen miehen symboli, sellaisena kuin hän voi ja pitää. Rublevin kuvat tuovat mieleen muistoja kadotetusta paratiisielämästä, kadotetusta rauhasta, onnesta ja harmoniasta maailmankaikkeuden kanssa. Puhtaus, viisaus ja henkisyys, joka on nykyihmisen käsittämätöntä, loistaa kaikissa hänen harvoissa töissään, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Hänen enkelinsä, Jeesus, Jumalanäiti, parantavat meidän aikamme sairauksien rampaamaa sieluamme, saavat meidät ainakin hetkeksi unohtamaan yleisen ihmiskunnan huijauksen ja sukeltamaan ikuisen rauhan, hyvyyden ja rakkaus. Rublevin työssä venäläisten ihmisten unelmat ihanteellisesta ihmisen kauneudesta ilmaantuivat selkeimmin. Rublevin aikakausi oli uskon elpymisen aikakautta ihmiseen, hänen moraaliseen vahvuuteensa, hänen kykyynsä uhrautua korkeiden kristillisten ihanteiden nimissä.
Rublev täytti perinteisen raamatullisen tarinan syvällä teologisella sisällöllä. Perinteisestä ikonografiasta poiketen hän asetti teoksen keskelle yhden kulhon ja toisti sen ääriviivat sivuenkeleiden ääriviivoissa. Keskienkelin vaatteet viittaavat selvästi Jeesuksen Kristuksen ikonografiaan. Kaksi pöydän ääressä istuvista kääntää päänsä ja ruumiinsa vasemmalle kirjoitettua enkeliä kohti, jonka ulkonäöstä voi lukea isän auktoriteettia. Hänen päänsä ei ole kumartunut, hänen ruumiinsa ei ole kumartunut, mutta hänen katseensa on suunnattu muihin enkeleihin. Vaatteiden vaalea violetti väri ilmaisee kuninkaallista arvokkuutta. Kaikki nämä ovat merkkejä Pyhän Kolminaisuuden ensimmäisestä persoonallisuudesta. Lopuksi oikealla puolella oleva enkeli on kuvattu yllään savunvihreä päällysvaate. Kuvakkeessa on useita muita symboleja: puu ja talo. Mamvrian tammi on elämän puu, osoitus kolminaisuuden elämää antavasta luonteesta. Talo ilmentää Jumalan taloutta. Talo on kuvattu enkelin selän takana Isän piirteillä, Puu keskimmäisen enkelin takana ja Vuori kolmannen enkelin selän takana.
Useissa teoksissa Rublev onnistui luomaan vaikuttavia kuvia, joissa voi tuntea dramaattisia muistiinpanoja, jotka eivät aiemmin olleet hänelle ominaisia, esimerkiksi "Apostoli Paavali". Ikonin väritys on synkempi verrattuna aikaisempiin teoksiin; arkaaisia taipumuksia ilmaantuu. "Apostoli Paavali"
”Vladimir Neitsyt Maria” Vaaleanvihreänsinisen keskustan ja tummempien oliivipeltojen yhdistelmä on tyypillistä 1600-luvun lopun ikonimaalaukselle. Leveät marginaalit on erotettu keskustasta kapealla punaisella raidalla. Jumalanäidin kasvot ovat pyöreät, hänen ruskeat silmänsä katsovat Vauvaa. Ocher on tehty harmaa-vihreä sankir hieman ruskea. Terävät korostukset vasemman kulmakarvan yläpuolella, silmien sivuilla, nenän harjanteella, ylähuulen yläpuolella, leuassa ja kaulassa. Oman lapsen turvallisuus on epätäydellinen. Jumalanäidin vasen käsi on nostettu huomattavasti korkeammalle kuin oikea. Jumalanäidin ja Lapsen vaatteet, ruskeat punaisella sävyllä, ovat samanvärisiä ja ovat tiheästi maalattuja ohuilla kultaviivoilla.
Ikonin kuvallinen muotoilu on poikkeuksellisen kaunis. Henkilökohtaisessa kehossa vallitsevia vaaleanpunaisia sävyjä korostaa hieman vaaleanpunainen roiske nenälinjaa pitkin. Herkät, hieman täyteläiset huulet, jotka on maalattu intensiivisemmän vaaleanpunaiseksi, näyttävät keskittyvän tähän johtavaan sävyyn. Kullanvaaleat hiukset pehmeissä kiharoissa, jotka kehystävät kasvoja, antavat värille lämpimämmän sävyn, joka sopii yhteen kirkkailla okraväreillä maalattujen enkelin siipien kultaisen assistentin ja kultaisen taustan kanssa. Hiusten turkoosinsininen side, ikään kuin valon läpäisemä, on kudottu tähän kultaiseen palettiin kuin roiske jaloa emalia. Sitä toistaa tonaalisesti sininen, vaimeampi sävy paportkissa (siivet) ja pienillä chitonin alueilla kultakuvioisella olkapäällä.
”Vapahtaja vallassa” Keskeinen kuvake ”Vapahtaja vallassa” kuvaa Jeesusta Kristusta avatun evankeliumin tekstin kanssa istuen valtaistuimella. Punainen rombi, sinivihreä soikea ja punainen nelikulmio, jotka kehystävät Kristusta, symboloivat hänen kunniaansa ja "voimiaan", taivaallista (ovaalin muotoinen) ja maallista (neljän evankelistan symbolit rombin kulmissa).
"Ascension" "Ascension"-kuvakkeella, kuten millään muulla monikuvioisella lomakuvakkeella, on sävellyksen erityinen rytminen organisaatio. Tässä ilmeni Andrei Rubleville ominaista harmonian ja plastisen tasapainon tunne. Kuvakkeen väritys on monipuolinen kunkin sävyn vivahteiden vuoksi. Pääsävyjen maalauksellisia tasoja elävöittävät ylemmän mallinnuskuvion ja lasitusten rikkaus.
