Alexander Blok on vanhan, lokakuuta edeltävän Venäjän suuri runoilija, joka viimeisteli teoksella koko 1800-luvun runollisen etsinnän. Anna Andreevna Akhmatova kirjoitti: "Blok ei ole vain 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen suurin eurooppalainen runoilija, vaan myös aikakauden mies." Alexander Blok heijasti työssään tämän myrskyisän, käännekohtaisen aikakauden olennaisia ​​piirteitä. Venäjän vallankumouksen heijastus on hänen runoissaan ja runoissaan.

Hurjia vuosia!

Onko sinussa ajattelemattomuutta, onko toivoa?

Sodan päivistä, vapauden päivistä

Kasvoissa on verinen hehku.

Voimme sanoa, että Blokin historiallinen tehtävä runoilijana, kriitikkona ja publicistina oli tuoda menneisyyden kulttuuri suoraan kosketukseen aikansa kanssa. Runoilija oli linkki 1800-luvun ja 1900-luvun alun kirjallisuuden välillä. Luultavasti tästä syystä Blokin työ ja ulkonäkö yhdistävät yhteensopimattomia persoonallisuuden piirteitä ja ominaisuuksia.

Blok on klassinen, hillitty, syvästi älykäs ja älykäs. Hän on näkyvin edustaja yhdestä muodikkaimmista modernistisista liikkeistä - symbolismista, jossa hän näki aikansa kapinallisen etsinnän ilmentymän. Teoksensa sisällössä Blok ylitti paljon symbolistisen opin rajoja, mutta pysyi uskollisena symbolismin estetiikalle ja poetiikalle päiviensä loppuun asti, tarkasti tietoisena "aikansa ahdistuksista".

Runoutensa intohimoisella musiikillisella kielellä Blok ilmaisi loistavasti aavistustaan ​​maailmanelämän lähestyvästä käännekohdasta.

Ja mustamaan verta

Lupaa meille, turvottaa suonet,

Kaikki tuhoavat rajat,

Ennenkuulumattomia muutoksia

Ennennäkemättömiä mellakoita.

Blokin runomaailmassa, joka luojana etsi tiivistettyjä runomuotoja, konkreettiset kuvat muuttuivat tilaviksi symboleiksi, jotka puhuivat äärettömyydestä. Yksi tai kaksi "maagista" sanaa voisi merkitä hänelle äärettömän monia asioita. Löydämme tästä tunnetuimpia, klassisia esimerkkejä runoista "Kaunis nainen", "Muukalainen", "Odottamaton ilo". Lisäksi implisiittisten merkityksien moniulotteisuus ja syvyys saavat erityisen merkityksen.

Blokin symboliikka ei pysy muuttumattomana, se tulkitaan uudelleen uudella tavalla, ristiin uusilla symboleilla. Varhaisissa runoissa, esimerkiksi "Muukaassa", meillä on yksi symbolinen sarja: "hattu, jossa on suruhöyhenet", "kumartuneet strutsin höyhenet", piiloutumassa "sumuiseen... ikkunaan", "tumman verhon taakse, ""vieras." Myöhäisessä runossa "Urvoudesta, hyväksikäytöstä, kunniasta..." traagisen rakkauden kuva, menneen onnen ja nuoruuden muisto yhdistetään toiseen kuvasarjaan.

Muotokuvan rakkaan kuva ilmaantuu meille ilman sumua: "kasvosi yksinkertaisessa kehyksessä. Arjen maailmaan liittyvät yksityiskohdat ovat symbolisesti yleistettyjä: "ja hän heitti arvokkaan sormuksen yöhön", "sininen" viitta", "päivät lensivät, pyörien kirotussa parvessa." Runossa mainitaan wc:n ainoa yksityiskohta - "sininen viitta". Se ei ole vain rakkaan päällä - "hän kietoutui suruun" siihen. . Tämä kuva ilmestyy uudelleen unessa, ja se saa symbolin merkityksen. Tästä runosta emme löydä tähtiä emmekä salaisuuksia, ei salaperäistä katoamista. "... Lähdit kotoa kosteana yönä", - rakkaasi lähtö on konkreettinen ja konkreettinen. Mutta tämä ei tee runon käsitystä arkipäiväisestä, vaikka se on surullista, se ympäröi sen romanttisella sumulla, symboliikka pysyy syvänä, ja siinä on monia alatekstejä.

Samanlainen käsitys ilmaistaan ​​Blokin metaforissa. Loppujen lopuksi metafora on Blokin mukaan symbolin sisar.

Auringonlasku veressä!

Veri virtaa sydämestä!

Itke, sydän, itke...

Ei ole rauhaa! Steppe tamma

Hän ryntää laukkaa.

("Kulikovo-kentällä")

Alexander Blok loi erityisen lyyrisen runouden. Tämä runous on täynnä vahvaa historian ja todellisuuden tunnetta. Blokin lyyrinen tyyli ei ole vanhojen, perinteisten muotojen tuhoamista, vaan erilaisten tyylien elementtien vapaata yhdistämistä ja uudelleenjärjestelyä: romanssista elegisesta pari-dittyyn. Runoilija täytti romanssin psykologisella sisällöllä ja loi siitä paitsi "mustalaisuuden", vaan laajan kirjallisuuden ilmiön:

Kevät vapisee, jysähtää ja kahinaa,

Ikuiset, villit unelmat,

Ja villi kauneutesi

Kuin kitara, kuin kevään tamburiini!

("Olet kuin unohdetun hymnin kaiku...")

Romanssin melodinen ja emotionaalinen intonaatio liittyy puhekieleen runolliseen dittyyn:

Nuori nainen lykkäsi

Talvi hinaus...

Katso kuinka hauskaa

Ulkona on huhtikuu!

Pyörii joen yli

Punainen aurinkomekko,

Onnea, rohkeutta, melankoliaa

Sumu alkoi hengittää.

(sarjasta "Tarpeeton kevät")

Kontrasti- ja antiteesiperiaate on Blokin suosikki taiteellinen runouden periaate. Siten runon "Rosto" prologi on rakennettu kokonaan vastakohtaisille vastakkaisille sanoille: "Elämä on ilman alkua ja loppua. Sattuma odottaa meitä kaikkia..." Tai: "Hän, vaikka vakuutti, kielsi, Ja hän vahvisti, samalla kiellä..."

Juonirunoissa Blok käyttää usein rinnakkaisuutta lisätäkseen narratiivin jännitystä:

Vaunut kulkivat tavalliseen jonoon,

He tärisivät ja naristivat;

Keltaiset ja siniset olivat hiljaa;

Vihreät itkivät ja lauloivat.

("Rautateellä")

Runoilija käyttää taitavasti värimetaforeja: "keltainen ja sininen" (1. ja 2. luokan autot), "vihreä" (3. luokan autot). Täällä "keltaiset ja siniset" persoonallistavat ylemmän luokan ja sen välinpitämättömän suhtautumisen heikommassa asemassa olevien maailmaan.

Blok uskoi perustellusti, että runoilijalle annettiin erityinen, suuri ja vastuullinen rooli: "Hänelle on uskottu kolme tehtävää: ensinnäkin, vapauttaa äänet alkuperäisestä, alkamattomasta elementistä, jossa ne asuvat; toiseksi saattaa nämä äänet harmoniaan, anna heille muoto; kolmanneksi tuoda tämä harmonia ulkomaailmaan."

Blokin säkeen suuri houkutteleva voima ja sen rytmien voimakas sisäinen energia ovat ajan koetelleet. Nämä hienovaraiset, vaihtelevat musiikin rytmit kiihottavat, häiritsevät, ilahduttavat, harmittavat ja inspiroivat. Nämä rytmit saavat sinut tuntemaan yhä uudelleen suuren runoilijan maailmaan tuoman harmonian. Vuosikymmeniä myöhemmin kuulemme hänen profeetallisen äänensä:

Ehkä nuori mies on iloinen

Tulevaisuudessa hän sanoo minusta:

Anteeksi synkkyys - onko se todella

Sen piilotettu moottori?

Hän on kaikki hyvyyden ja valon lapsi,

Hän on kaikki vapauden voitto!

Isänmaan teema Blokin runoudessa

Runollinen metafora tunnetaan hyvin: ”isänmaa”. Venäläiset taiteilijat kuvasivat usein isänmaata naisen-äidin muodossa esimerkiksi suuren isänmaallisen sodan julisteissa. Kirjallisuuskritiikassa tätä menetelmää kutsutaan "personifikaatioksi". Siten Totuuden kuva voi esiintyä naisen muodossa rievuissa, mikä symboloi hänen vainoaan ja levottomuuttaan, ja Oikeudenmukaisuuden kuva voi esiintyä naisena, jolla on vaaka käsissään ja sidottu silmät, korostaakseen hänen puolueettomuuttaan.

Isänmaan kuva Alexander Blokin runoudessa ilmenee eri tavalla. Blok symbolistisena runoilijana ei voinut vajoaa halvan allegorian tasolle. Symbolisti viittasi aina korkeampaan todellisuuteen, todellisempaan kuin se, jota kohtaamme joka päivä.

Tässä on hänen runonsa "Venäjä" syklistä "Isänmaa": "Ja sinä olet edelleen sama - metsä ja pelto, / kyllä, kuviollinen kangas kulmakarvoihin asti..." Aluksi on kuin maa , maa, avaruus - metsä ja pelto. Mutta juuri siellä, ilman siirtymää, ilman persoonallisuuden halua - "kuvioitu taulu kulmakarvoihin asti". Edessämme on nainen - ja samalla maa, tämä on maa - ja rakastettu, tämä on äiti - ja vaimo.

Hän suojelee ja tarvitsee suojaa. Hän on nöyryytetty ja anteeksiantamattoman lutka. Hän on erilainen - ja aina tunnistettavissa: valoisa vaimo - ja lumoava, joka odottaa - ja kutsuttiin. Se, joka odottaa lähtevää, ikuisessa sarjassa lähtöjä ja paluuta. Ja se, joka epävakaalla ulkonäöllään antaa olemassaololle vakautta, luottamusta loukkaamattomuuteen vaihtelevan todellisuuden joukossa:

Olet täysin hukassa paksussa ruohossa.

Pääset sisään hiljaiseen taloon koputtamatta...

Halaa kädellä, puno viikateellä

Ja komeasti hän sanoo: "Hei, prinssi."

Blokin kotimaa on myös se, joka taistelee ritarin rinnalla "Kulikovo-kentällä" -syklissä:

Oi Venäjäni! Vaimoni! Kivun pisteeseen asti

Meillä on pitkä tie kuljettavana!

Polkumme on muinaisen tataarin tahdon nuoli

Lävisti meidät rinnan läpi.

Hän on asetoveri ja esirukoilija:

Ja sumun kanssa Sleeping Nepryadvan yllä,

Juuri minuun

Tulit alas valoa virtaavissa vaatteissa,

Pelottamatta hevosta.

Hopeaaallot välähtivät ystävälle

Teräsmiekalla

Päivitti pölyisen ketjupostin

olkapäälläni.

Hän on köyhä prinsessa, lumottu ja vapaa, hän on "ryöstökauneus", mutta hän on myös hirviömäinen naamio runosta "Minun venäläiseni, elämäni...". "Tunnoton kasvot näyttävät villeiltä, ​​tataarin silmät räjähtelevät tulta..." Hänen kuvansa näyttää joskus olevan hyvinkin tietyn naisen kuva. Runo "Rautatiellä" sisältyy myös "Isänmaa" -kiertoon, mutta samalla omistettu Maria Pavlovna Ivanovalle.

Runo "Syntiä häpeämättä, loputtomasti..." kirjoitettiin osittain polemiikassa M. Yu. Lermontovin runon "Rakastan isänmaata, mutta oudolla rakkaudella..." kanssa. Blok ikään kuin vapauttaa ne synnit, joista Lermontov kääntää kasvonsa pois. Tai pikemminkin Lermontov rakastaa "verellä ostetusta kunniasta" huolimatta kotimaansa synneistä. Ja Blok rakastaa syntiensä vuoksi. Hän rakastaa ketään hänestä enemmän kuin mitään maailmassa, hän on hänelle ainoa.

Ja riippumatta siitä, mitkä naamiot pelästyivät runoilijaa, kun ne ilmestyivät hänen rakkaille kasvoilleen, hänellä oli useimmiten rohkeutta pyytää häneltä apua:

Näytä, ihmeellinen ihmeeni!

Opeta minut olemaan valoisa!

Blok huusi, kunnes hänen rakkaat kasvonsa olivat täysin vääristyneet. Sitten runoilija kuoli. Kyllä, oli hetki, jolloin Blok yritti nähdä kosmisen muutoksen alkua ja Kauniin naisen bolshevikkien vallankumouksessa. Sitten hänen rumuutensa vastusti häntä.

Venäläinen filosofi ja publicisti Nikolai Berdjajev kirjoitti, että Aleksanteri Blok "...kuuluu Puškinin tavoin ikuiseen, muuttuneeseen Venäjään, uuden taivaan ja uuden maan Venäjään. Sitä valmistelevat paitsi pyhät, askeetit, itsensä puhdistaneet. , jotka ovat nähneet jumalallisen valon, mutta myös ne, jotka kaipasivat, piinasivat, viettelivät ja kaatuivat, mutta pyrkivät korkeuksiin, kauneudessa muuttuneeseen elämään."

Alexander Blok on runoilija, näytelmäkirjailija, kirjallisuuskriitikko, kääntäjä, niin sanotun "nuoremman" symbolismin erinomainen edustaja, 1900-luvun suurin venäläinen runoilija. Ensimmäinen runokirja ”Runot kauniista naisesta” julkaistiin vuonna 1904, ja sitä seurasivat ”Odottamaton ilo”, ”Luminaamio” (molemmat 1907), ”Maa lumessa” (1908), ”Yöntunnit” ( 1911), "Runot Venäjästä" (1915) jne. Hän yhdisti suurimman osan runollisista perinteistään lyyriseksi "trilogiaksi" (Poems. Book One, 1916; Poems. Book Two, 1918; Poems. Book Kolmas, 1921), jota ei sisällytetty, mutta sen vieressä ovat runot "Kaksitoista" (1918), "Kosto" (1910-21), "Skythians" (1921) ja joukko muita teoksia. Hän on kirjoittanut useita lyyrisiä draamoja: "The Showcase", "The King in the Square", "The Stranger" (kaikki - 1906), dramaattisen runon "Song of Fate" (1908), näytelmän "Rose and Cross" ” (1913). Hän on kirjoittanut useita kirjallisuuskriittisiä artikkeleita ja esseitä, joissa hän ilmaisi esteettisiä, historiallisia ja kulttuurisia näkemyksiään.

Blokin näkemykset kulttuurin olemuksesta muodostuivat vähitellen ja paljastuivat parhaiten hänen kulttuurihistoriallisissa esseissään vuosina 1918-21. ("Intellektuaalit ja vallankumous", "Taide ja vallankumous", "Catilina" (kaikki - 1918), "Humanismin romahdus", "Romantismista" (molemmat - 1919), "Runoilijan tarkoituksesta" (1921) , jne. ).

Blokin kulturologiassa yhdistyvät 1800-luvulta peräisin olevan humanistisen rationalismin perinteet mystisiin ja eskatologisiin suuntauksiin, joiden päälähde B:lle olivat Vl. Solovjova. B:n kulttuurikäsityksen muodostumiseen vaikuttivat merkittävästi romantiikan R. Wagnerin, F. Nietzschen sekä venäläisten ja ulkomaisten symbolististen aikalaisten (M. Maeterlinck, D. S. Merezhkovsky, A. Bely jne.) työ. .

Kulttuurin käsite on yksi avaintekijöistä näkemyksissä historian olemuksesta ja dynamiikasta, sivilisaation olemuksesta, olemassaolosta yleensä sekä ihmisen olemassaolon arvon ja merkityksen ongelmasta.

Symbolistinen maailmankuva määrittää kulttuurin näkemysjärjestelmän, hän on toistuvasti ilmaissut sitoutuneensa symbolistisiin ideologisiin ja taiteellisiin periaatteisiin. Nevon symboliikka ilmaistaan ​​ilmiöiden universaalissa symbolisessa olemuksessa, teurgisen periaatteen vahvistamisessa luovassa aktissa, ajatuksen perustelussa piilotettujen "muiden maailmojen" löytämisestä taiteellisen ja runollisen toiminnan kautta, mistä seuraa taiteilijan profeetallinen kohtalo.

Blokin symbolisessa dualismissa maailma ei esiinny niinkään selkeästi määritellyillä napoilla (ideaali - todellisuus jne.), kuten se oli romanttisessa perinteessä, vaan "traagisessa tietoisuudessa kaiken sulautumattomuudesta ja erottamattomuudesta - sovittamattomista ristiriidoista". jotka vaativat sovintoa” (runo ”Kosto”, Esipuhe, 1919). Maailman yhtenäisyyden ymmärtäminen on mahdollista luovuuden kautta, joka on luonteeltaan traagista: taiteilijan yksilöllis-persoonallisen eron voittaminen olemassaolon eheydestä on prosessi, joka on täynnä rohkeaa ja epäitsekästä sankarillisuutta.

Elämän luokkaa leimaa B. kauneuden esteettisellä ominaisuudella, ja tässä voidaan jäljittää Nietzschen vaikutus, koska tämä kategoria yhdistää olemisen koko täyteyden, joka taittuu yksilölliseen kokemukseen. Tästä johtuen polun motiivin B:n aktualisoituminen sisääntulon, olemiseen uppoamisen, sen kanssa yhdistymisen merkityksessä. B. pitää inhimillisen olemassaolon ihanteena taiteellisuutta, joka ymmärretään yksilöllisenä kokemuksena elämän täyteydestä ja kauneudesta.

Kulttuurikäsityksessään Blok toimii jatkuvasti vakaiden vastakohtien kanssa, kuten: eheys - pirstoutuminen, oleminen - yhteiskunta, kaaos - tila, elementit - sivilisaatio, ihmiset - älymystö jne.

Blokin historiallinen ja kulttuurinen asema on eskatologinen. Hän asettaa vastakkain asioiden ulkoisen, tapahtumarikkaan kulun elämän mystiikkaan, historian mystiikkaan, joka tunnistetaan taiteellisen näkemyksen kautta. Konseptissa maailma odottaa eskatologista katastrofia, jonka ydin on olemassaolon elementaali-kaoottisten perusperiaatteiden itsensä löytämisessä, niiden "kostossa" suhteessa sivilisaatioon, mikä formalisoi ja rajoittaa integroidun elämän mystiset-hengelliset periaatteet. Olennainen paljastuu "musiikin hengessä", joka syntetisoi kaaosta ja tilaa, elementtiä ja harmoniaa.

Tietyn kulttuurisen ja historiallisen aikakauden suuruuden mitta riippuu sen läheisyydestä katastrofaalisille sokeille. Historia on suunniteltu elementtien ja sivilisaation välisen taistelun areenaksi, ja kulttuuri on tämän piilotetun taistelun tunnistaminen ja osoitus. B. on progressivismin vastustaja, joka väittää toisaalta historiallisen prosessin räjähdysmäisen luonteen ja toisaalta olemisen arvovakautta, joka paljastuu ja materialisoituu kulttuurissa.

Eskatologismi määrittää hänen asemiensa omituisen "sitoutumisen", tietoisuuden itsestään ja maailmasta "ovella". Tulevaisuutta lukevat nykyajan merkit, ja jälkimmäinen puolestaan ​​on mystisesti organisoitu ja ohjattu olemassaolon oleellisten energioiden avulla, kulttuurin symbolisesti vangitsemana.

Ontologisessa näkökulmassa kulttuuria ajatellaan humanisoituneena, humanisoituneena alkuperäisen kaaoksen muuna olentona: "Kaaos on primitiivinen, elementaarinen alun puute; tila - järjestetty harmonia, kulttuuri; kaaoksesta kosmos syntyy; elementit sisältävät itsessään kulttuurin siemeniä; harmonia syntyy anarkiasta" ("Runoilijan tarkoituksessa", 1921). Spontaani ilmenee hänen mukaansa luonnonilmiöissä (tuuli, lumimyrsky jne.), jotka kantavat sisällään "musiikin henkeä". Spontaani ja mystinen muodostavat todellisuudeksi käsitteellisen yhtenäisyyden, "ainoan, joka antaa merkityksen elämälle, maailmalle ja taiteelle" ("Venäjän symbolismin nykytilasta", 1910). Perustuen ajatukseen elementtien "alkumattomuudesta" se vakuuttaa kulttuurin tuhoutumattomuudesta, koska se vangitsee "musiikin hengen" symbolisissa kuvissaan.

Hän jopa tulkitsee vallankumousta ei kapeasti yhteiskunnallisesti, vaan vertaa sitä luonnolliseen elementtiin. Hänelle vallankumous on puhdistava voima, joka paljastaa suoraan kulttuurin ilmentyneet oleelliset eksistentiaaliset arvot: "Uskon, että elämä ei suojele, vaan tuhoaa julmasti kaiken, mikä ei ole hitsattu yhteen, jota ei valaise todellisen kulttuurin henki" ("Humanismin romahdus").

Sosiohistoriallisessa mielessä kulttuurintutkimus korostaa kulttuurin ja sivilisaation vastakohtaa. "On ikään kuin kaksi kertaa, kaksi tilaa; yksi on historiallinen, kalenteri, toinen on lukematon, musiikillinen. Vain ensimmäinen kerta ja ensimmäinen avaruus ovat aina läsnä sivistyneessä tietoisuudessa; toisessa elämme vain silloin, kun tunnemme olevamme lähellä luontoa, kun antaudumme maailmanorkesterista lähtevälle musiikin aallolle” (“Humanismin romahdus”, 1919). Varhaisissa teoksissaan (1906-08) B. ei tee eroa kulttuurin ja sivilisaation käsitteiden välillä. Useissa artikkeleissa ("Ihmiset ja älykkyys", "Ironia", "Elementti ja kulttuuri", kaikki - 1908 jne.) kulttuuria on luonnehdittu mekanistiseksi, formalisoiduksi, rajoitetuksi, sosiohistorialliseksi ja siksi vastakohtana "raivoamiseen". elementtejä”.

Kuitenkin jo vuonna 1909 ("Lightning of Art") erotti selkeästi käsitteet sivilisaation, luonnehtien sitä negatiivisesti, ja kulttuurin, paljastaen sen sukulaisuuden elementtien kanssa. ja myöhemmin korosti tarvetta erottaa nämä kaksi käsitettä ("Historiamaalauksista", 1919). Jos kulttuurissa on tasapaino aineellisen ja henkisen välillä, niin sivilisaatiossa tämä tasapaino siirtyy aineelliseen. Blok pitää sivilisaatiota tuloksena tietyn kulttuurin rappeutumisesta. Sivilisaatio on mekaaninen ja epähengellinen, sen edistyminen orjuuttaa ihmiset, mikä valmistaa sille "kostoa" alkuaineperiaatteesta. Sivilisaatio on vihamielinen "musiikin hengelle". Kulttuurilla on väliasema sen ja elementtien välillä, ja tämä mahdollistaa romanttisessa perinteessä kaksoisopposition muodostamisen: kulttuuri vastustaa sivilisaatiota, kuten henki vastustaa ainetta; kulttuuri on vastakkain elementtien kanssa, kuten tila on kaaoksen kanssa ("Romantismista", 1919). Täällä taas Blokin ajatus "erottamattomuudesta - ei-fuusio" saa ilmaisunsa.

1800-luvun venäläiselle kulttuurille perinteinen oppositio: kansa - älymystö - pysyy ajantasalla B. 1900-luvulla. B. ajaa johdonmukaisesti ajatusta kansan elämän ja kansanhengen yhtenäisyydestä, joka korreloi elementaarisen, luonnollisen periaatteen kanssa. Älymystö, varsinkin taiteellinen ja luova älymystö, on koordinoimattomien ja eristyneiden yksilöllisten tahdon ryhmittymä. Samalla Blok puhuu älymystön himosta ihmisiä kohtaan "itsesäilyttämisen vaiston" ilmentymänä, joka kuitenkin muuttuu sille itsemurhaksi ("People and Intelligentsia", 1908).

Älymystön itsensä kieltäminen merkitsee heille spontaanisti-hengellisen periaatteen ensisijaisuuden tunnustamista ja hyväksymistä sivilisaation synnyttämän pirstoutumisen ja vieraantumisen suhteen. B. osoittaa intellektuaalin - kulttuurihahmon - väliaseman elementtien ja sivilisaation välillä. Kuitenkin jo 1910-luvun alussa. ja erityisesti vallankumouksen jälkeen, hän vahvistaa ajatuksen älymystön ja kansan syvästä henkisestä yhtenäisyydestä maailman katastrofaalisen luonteen edessä ("Venäjän symbolismin nykytilasta", 1910, "Intellektuaalit ja vallankumous" , 1918 jne.). Samalla kulttuurin kantajan tehtävät eivät ole yksinomainen älymystön etuoikeus: ”Jos puhumme ihmiskunnan esittelemisestä kulttuuri, sitten ei vielä tiedetä, kuka yhdistää kenet suurempaan oikeuteen: barbaarien sivistyneet ihmiset vai päinvastoin: koska sivistyneet ihmiset ovat uupuneet ja menettäneet kulttuurisen koskemattomuutensa; sellaisina aikoina kulttuurin tiedostamattomat vartijat osoittautuvat uudemmiksi barbaarijoukkoiksi” (“The Collapse of Humanism”, 1919). Runo "Skythians" (1918) on täynnä samaa ajatusta.

B. kiinnitti paljon huomiota venäläisen kulttuurin ongelmaan ja sen kohtaloihin. Runoudessa ja kriittisessä proosassa hän osoittaa osallisuutensa Venäjän historiallisiin ja mystisiin kohtaloihin. Myöhemmissä artikkeleissaan (1918-21) B. vertaa sivilisaatioksi rappeutuneen ja orgaanista luonteensa menettävän eurooppalaisen kulttuurin kohtaloa venäläiseen kulttuuriin.

Venäjän - maailmalle sanomaa kantavan maan - eskatologian teema Blokin konseptissa yhdistyy kansallisten kulttuurimallien historiallisen sarjan rakentamiseen. Venäjän kansallisen hengen täydellinen ilmaisu paljastui Pushkinin aikakaudella, "viime vuosisadan ainoana kulttuurin aikakaudella Venäjällä" ("Runoilijan nimittämisestä", 1921). Sitten "yhdeksännellätoista, rautaisella vuosisadalla" ("Kosto") paljastuu "älyllisen ajattomuuden kauhea kuilu" (Apollo Grigorjevin kohtalo, 1915), jota leimaa sivilisaation ylivalta kulttuurin ja ideologian yli hengestä. 1800-luvun kulttuurihistoria. B. kutsuu sitä sivilisaation taistelun historiaksi "musiikin hengen" kanssa (The Collapse of Humanism). Hän kuitenkin jäljittää profeetallisen suuntauksen Venäjän 1800-luvun hengellisessä elämässä. Gogol, Dostojevski, L. Tolstoi, Vl. Solovjov on eräänlainen Venäjän tulevan muutoksen mysteerin sanansaattaja. 1800-20-luvun vaihteessa. merkkinä katastrofin aavistus, josta seuraa sekä rappeutuneen epätoivoisia että traagisia sankarillisia tunnelmia. Suurenmoisten mullistusten aattona venäläinen kulttuuri paljastaa majesteettisuuden ja yleisinhimillisyyden ominaisuuksia. Venäjän tulevaisuuden kulttuurista tulisi B.:n mukaan tulla kansallisen ja yleismaailmallisen, taiteellisen ja profeetallisen, yksilöllisesti luovan ja spontaanin orgaaninen synteesi.

Kirjallisuus:

• 1. Lakshin V.Ya. Kohtalot: Pushkinista Blokiin. M., 1990; Avramenko A.P. A. Blok ja 1800-luvun venäläiset runoilijat. M., 1990; Beketova M.A. Muistoja
• 2. Alexandre Blok.M.. 1990; Alexander Blok: Tutkimus. ja materiaaleja. L., 1991; Novikova T.L. Kuvataide Alexander Blokin varhaisessa työssä. M., 1993; Alexander Blok: Uutta materiaalia ja tutkimusta. 5 kirjassa. M., 1980-1993; Zhigach L.V. A. Blok ja venäläinen kulttuuri. Tver, 1993.

Voi, haluan elää hulluna:

Kaikki mitä on olemassa, on ikuistaa,

Persoonaton - inhimillistää,

Toteutumaton - toteuta se!

Aleksanteri Blok

Alexander Blok oli historian suurimman virstanpylvään runoilija, vanhan, lokakuuta edeltävän Venäjän runoilija, joka viimeisteli teoksella koko 1800-luvun runollisen etsinnän. Anna Andreevna Akhmatova kirjoitti: "Blok ei ole vain 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen suurin eurooppalainen runoilija, vaan myös aikakauden mies."

Alexander Blok heijasti työssään tämän myrskyisän, käännekohtaisen aikakauden olennaisia ​​piirteitä. Venäjän vallankumouksen heijastus on hänen runoissaan ja runoissaan.

Hurjia vuosia!

Onko sinussa ajattelemattomuutta, onko toivoa?

Sodan päivistä, vapauden päivistä

Verinen heijastus sisään. on kasvoja.

Voimme sanoa, että Blokin historiallinen tehtävä runoilijana, kriitikkona ja publicistina oli tuoda menneisyyden kulttuuri suoraan kosketukseen aikansa kanssa. Runoilija oli linkki 1800-luvun ja 1900-luvun alun kirjallisuuden välillä. Luultavasti tästä syystä Blokin työ ja ulkonäkö yhdistävät yhteensopimattomia persoonallisuuden piirteitä ja ominaisuuksia.

Blok on klassinen, hillitty, syvästi älykäs ja älykäs. Hän on näkyvin edustaja yhdestä muodikkaimmista modernistisista liikkeistä - symbolismista, jossa hän näki aikansa kapinallisen etsinnän ilmentymän. Teoksensa sisällössä Blok ylitti paljon symbolistisen opin rajoja, mutta pysyi uskollisena symbolismin estetiikalle ja poetiikalle päiviensä loppuun asti, tarkasti tietoisena "aikansa ahdistuksista".

Runoutensa intohimoisella musiikillisella kielellä Blok ilmaisi loistavasti aavistustaan ​​maailmanelämän lähestyvästä käännekohdasta.

Ja mustamaan verta

Lupaa meille, turvottaa suonet,

Kaikki tuhoavat rajat,

Ennenkuulumattomia muutoksia

Ennennäkemättömiä mellakoita.

Blokin runomaailmassa, joka luojana etsi tiivistettyjä runomuotoja, konkreettiset kuvat muuttuivat tilaviksi symboleiksi, jotka puhuivat äärettömyydestä. Yksi tai kaksi "maagista" sanaa voisi merkitä hänelle äärettömän monia asioita. Löydämme tästä tunnetuimpia, klassisia esimerkkejä runoista "Kaunis nainen", "Muukalainen", "Odottamaton ilo". Lisäksi implisiittisten merkityksien moniulotteisuus ja syvyys saavat erityisen merkityksen.

Blokin symboliikka ei pysy muuttumattomana, se tulkitaan uudelleen uudella tavalla, ristiin uusilla symboleilla. Varhaisissa runoissa, esimerkiksi "Muukaassa", meillä on yksi symbolinen sarja: "hattu, jossa on suruhöyhenet", "kumartuneet strutsin höyhenet", piiloutumassa "sumuiseen... ikkunaan", "tumman verhon taakse, ""vieras." Myöhäisessä runossa "Urvoudesta, hyväksikäytöstä, kunniasta..." traagisen rakkauden kuva, menneen onnen ja nuoruuden muisto yhdistetään toiseen kuvasarjaan.

Muotokuvan rakkaan kuva ilmaantuu meille ilman sumua: "kasvosi yksinkertaisessa kehyksessä. Arjen maailmaan liittyvät yksityiskohdat ovat symbolisesti yleistettyjä: "ja hän heitti arvokkaan sormuksen yöhön", "sininen" viitta", "päivät lensivät, pyörien kirotussa parvessa." Runossa mainitaan wc:n ainoa yksityiskohta - "sininen viitta". Se ei ole vain rakkaan päällä - "hän kietoutui suruun" siihen. . Tämä kuva ilmestyy uudelleen unessa, ja se saa symbolin merkityksen. Tästä runosta emme löydä tähtiä emmekä salaisuuksia, ei salaperäistä katoamista. "... Lähdit kotoa kosteana yönä", - rakkaasi lähtö on konkreettinen ja konkreettinen. Mutta tämä ei tee runon käsitystä arkipäiväisestä, vaikka se on surullista, se ympäröi sen romanttisella sumulla, symboliikka pysyy syvänä, ja siinä on monia alatekstejä.

Samanlainen käsitys ilmaistaan ​​Blokin metaforissa. Loppujen lopuksi metafora on Blokin mukaan symbolin sisar.

Auringonlasku veressä!

Veri virtaa sydämestä!

Itke, sydän, itke...

Ei ole rauhaa! Steppe tamma

Hän ryntää laukkaa.

("Kulikovo-kentällä")

Alexander Blok loi erityisen lyyrisen runouden. Tämä runous on täynnä vahvaa historian ja todellisuuden tunnetta. Blokin lyyrinen tyyli ei ole vanhojen, perinteisten muotojen tuhoamista, vaan erilaisten tyylien elementtien vapaata yhdistämistä ja uudelleenjärjestelyä: romanssista elegisesta pari-dittyyn. Runoilija täytti romanssin psykologisella sisällöllä ja loi siitä paitsi "mustalaisuuden", vaan laajan kirjallisuuden ilmiön:

Kevät vapisee, jysähtää ja kahinaa,

Ikuiset, villit unelmat,

Ja villi kauneutesi

Kuin kitara, kuin kevään tamburiini!

("Olet kuin unohdetun hymnin kaiku...")

Romanssin melodinen ja emotionaalinen intonaatio liittyy puhekieleen runolliseen dittyyn:

Nuori nainen laittoi talven hinauksen sivuun...

Katso kuinka hauskaa on huhtikuu ulkona!

Punainen sundress avautui joen yli,

Sumu hengitti onnellisuutta, rohkeutta ja melankoliaa.

(sarjasta "Tarpeeton kevät")

Kontrasti- ja antiteesiperiaate on Blokin suosikki taiteellinen runouden periaate. Siten runon ”Rosto” prologi on rakennettu kokonaan vastakohtaisille vastakohtaisille sanoille: ”Elämä on ilman alkua ja loppua. Tapaus odottaa meitä kaikkia..." Tai: "Hän, vaikka väitti, kielsi. Ja hän väitti, kielsi..."

Juonirunoissa Blok käyttää usein rinnakkaisuutta lisätäkseen narratiivin jännitystä:

Vaunut kulkivat tuttua riviä.

He tärisivät ja naristivat;

Keltaiset ja siniset olivat hiljaa;

Vihreät itkivät ja lauloivat.

("Rautateellä")

Runoilija käyttää taitavasti värimetaforeja: "keltainen ja sininen1 (1. ja 2. luokan vaunut), "vihreä" (3. luokan vaunut). Tässä "keltainen ja sininen" persoonallistaa yläluokkaa ja sen välinpitämätöntä suhtautumista vähäosaisten maailmaan.

Blok uskoi perustellusti, että runoilijalle annettiin erityinen, suuri ja vastuullinen rooli: "Hänelle on uskottu kolme tehtävää: ensinnäkin, vapauttaa äänet alkuperäisestä, alkamattomasta elementistä, jossa ne asuvat; toiseksi saattaa nämä äänet harmoniaan, anna heille muoto; kolmanneksi tuoda tämä harmonia ulkomaailmaan."

Blokin säkeen suuri houkutteleva voima ja sen rytmien voimakas sisäinen energia ovat ajan koetelleet. Nämä hienovaraiset, vaihtelevat musiikin rytmit kiihottavat, häiritsevät, ilahduttavat, harmittavat ja inspiroivat. Nämä rytmit saavat sinut tuntemaan yhä uudelleen suuren runoilijan maailmaan tuoman harmonian. Vuosikymmeniä myöhemmin kuulemme hänen profeetallisen äänensä:

Ehkä nuori mies on iloinen

Tulevaisuudessa hän sanoo minusta:

Anteeksi synkkyys - onko se todella

Sen piilotettu moottori?

Hän on kaikki hyvyyden ja valon lapsi,

Hän on kaikki vapauden voitto!

Lyyrisen sankarin tragedia "kauheassa maailmassa". Lyyrisen intonaation omaperäisyys.

Aihe "pelottava maailma"- poikkileikkaus Blokin työssä.

Henkilö, joka asuu "kauhea maailma" kokee sen haitallisen vaikutuksen. Samaan aikaan moraaliset arvot kärsivät, tuhoavat intohimot ottavat ihmisen haltuunsa. Lyyrinen sankari itse joutuu näiden pimeiden voimien vaikutuksen alle: hänen sielunsa kokee traagisesti oman syntisyytensä, epäuskonsa, tyhjyytensä ja kuolevaisen väsymyksen tilan.

Traaginen asenne saa kosmiset mittasuhteet:

Maailmat lentävät. Vuodet lentää. Tyhjä

Universumi katsoo meitä tummilla silmillä.

Ja sinä sielu, väsynyt, kuuro,

Puhut jatkuvasti onnellisuudesta - kuinka monta kertaa?

"Ravintolassa"

En koskaan unohda (se oli tai ei ollut tänä iltana): Aamunkoiton tuli paloi ja jakoi vaalean taivaan, Ja keltaisessa aamunkoitteessa - lyhdyt.

Ja nyt vastauksena kielet iskivät johonkin, jouset lauloivat kiihkeästi... Mutta sinä olit kanssani kaikella nuoruuden halveksunnalla, käden tuskin havaittavalla vapinalla...

Istuin ikkunan vieressä täpötäydessä huoneessa. Jossain jouset lauloivat rakkaudesta. Lähetin sinulle mustan ruusun lasissa, kultainen kuin taivas, ah.

Sinä ryntäsit pelästyneen linnun liikkeellä, ohitit kuin unelmani olisi kevyt... Ja henget huokaisivat, ripset torkkuivat, Silkit kuiskasivat huolestuneena.

Mutta peilien syvyydestä osoit katseesi minuun ja heität niitä, huusit: "Ota kiinni!

Sinä katsoit. Tervehdin ylimielistä katsetta hämmentyneenä ja rohkeasti ja kumartuin. Kääntyen herrasmiehen puoleen sanoit tarkoituksella terävästi: "Ja tämä on rakastunut."

Tämän runon lyyristä sankaria ympäröivien ihmisten keskuudessa ei ole rakkautta: rivit kuulostavat töykeiltä "...monisti tärisee, mustalainen tanssi ja huusi aamunkoitteessa rakkaudesta." Mutta tyttö, joka hämmensi sankarin "ylimielisellä katseella" ja sanat "Ja tämä on rakastunut", siitä tulee sääli.

Ymmärrämme, että tämä hänen käytöksensä on vain näyttävää: hän puhuu "tahallisesti ankara" huomattavasti "käsi vapisee" ja hän lähtee "pelästyneen linnun liike". Halu rakastaa ja tulla rakastetuksi on piilotettu jonnekin hänen sielunsa syvyyksiin.

“Yö, katu, lyhty, apteekki...”

Yö, katu, lyhty, apteekki,

Turha ja hämärä valo.

Elä vielä ainakin neljännesvuosisata -

Kaikki tulee olemaan näin. Tulosta ei ole.

Jos kuolet, aloitat alusta

Ja kaikki toistaa itseään kuten ennenkin:

Yö, kanavan jäiset väreet,

Apteekki, katu, lamppu.

Runon pääidea on ajatus elämän kohtalokkaasta kierteestä, sen toivottomuudesta.)

Tätä helpottaa teoksen rengaskokoonpano, tarkat ja ytimekkäät epiteetit ("merkittämätön ja hämärä valo", "kanavan jäiset väreet") ja epätavallinen hyperboli ("Jos kuolet, aloitat alusta"

"Rautatiellä".

Tämä runo on mielenkiintoinen, koska se yhdistää todellista ja symbolista .

Etsi tekstistä todellisuuden merkkejä.

"Leittämätön oja", "lava", "puutarha, jossa on haalistuneet pensaat."

Vaunut kulkivat tavalliseen jonoon,

He tärisivät ja naristivat;

Keltaiset ja siniset olivat hiljaa;

Vihreät itkivät ja lauloivat.

Täällä emme näe vain todellisia merkkejä liikkuvasta junasta (keltainen, sininen, vihreä - 2, 1 ja 3 luokan autot), vaan symboleja eri muotoisista ihmiskohtaloista.

Tämä on nuori nainen, joka koki mahdollisen onnentoiveiden romahtamisen... ”Niinpä turha nuoriso ryntäsi, // Tyhjiin uniin uupunut...”. Ja nyt "hän on murskattu". Ja mikä - "rakkaus, lika vai pyörät" - ei ole tärkeää: "kaikki sattuu.")

Penkereen alla, leikkaamattomassa ojassa,

Valehtelee ja näyttää eläviltä,

Hänen palmikoihinsa heitetyssä värillisessä huivissa,

Kaunis ja nuori.

Eikö tämä ole itse häpäisty, "murskattu" Venäjä? Loppujen lopuksi hän esiintyy Blokissa usein naisen varjossa värikkäässä tai kuviollisessa huivissa.

"Kauhean maailman" teema jatkuu kahdella pienellä syklillä - "Kosto" ja "Iambics".

Rangaistus on ihmisen itsensä tuomitsemista, oman omantunnon tuomiota. Takaisinmaksu on henkinen tuho, elämän väsymys. Runo "Kosto" konsonantti "kaupunki" Blokin sanat: se sisältää teeman "konesivilisaatio", "koneen väsymätön pauhina, joka takoo tuhoa yötä päivää", varoituksia siitä.

Blokin kaupunki on syyte yhteiskuntajärjestystä vastaan:

Elämän läpäisemättömään kauhuun

Avaa nopeasti, avaa silmäsi,

Suureen ukkosmyrskyyn asti

En uskaltanut kaikkea kotimaassasi... -

"Joo. Näin inspiraatio sanelee...” (1911).

Silmukassa "Iambiks" kosto ei uhkaa enää yksilöä, vaan kokonaisuutta "kauhea maailma"

Näin ollen runoilija vahvistaa ihmiskunnan voiton:

Voi, haluan elää hulluna:

Kaikki mitä on olemassa, on ikuistaa,

Persoonaton - inhimillistää,

Toteutumaton - toteuta se!

Blok itse sanoi: ”Hyvin epämiellyttäviä runoja... Olisi parempi, että nämä sanat jäävät sanomatta. Mutta minun oli sanottava ne. Vaikeat asiat on voitettava. Ja sen takana tulee olemaan selkeä päivä."

SISÄÄN "kirkas päivä" Runoilija uskoo edelleen Venäjään ja omistaa parhaat runot kotimaalleen.

Kotitehtävät.

1. Jäljitä Blokin runojen kuvat ja symbolit (meri, tuuli, lumimyrsky) päästä päähän.

2. Yksilöllinen viesti aiheesta "Blokin runo "Venäjä". Havainto, tulkinta, arviointi."

Blokin sanoitusten taiteellisia piirteitä

Voi, haluan elää hulluna:

Kaikki mitä on olemassa, on ikuistaa,

Persoonaton - inhimillistää,

Toteutumaton - toteuta se!

Aleksanteri Blok

Alexander Blok oli historian suurimman virstanpylvään runoilija, vanhan, lokakuuta edeltävän Venäjän runoilija, joka viimeisteli teoksella koko 1800-luvun runollisen etsinnän. Anna Andreevna Akhmatova kirjoitti: "Blok ei ole vain 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen suurin eurooppalainen runoilija, vaan myös aikakauden mies."

Alexander Blok heijasti työssään tämän myrskyisän, käännekohtaisen aikakauden olennaisia ​​piirteitä. Venäjän vallankumouksen heijastus on hänen runoissaan ja runoissaan.

Hurjia vuosia!

Onko sinussa ajattelemattomuutta, onko toivoa?

Sodan päivistä, vapauden päivistä

Verinen heijastus sisään. on kasvoja.

Voimme sanoa, että Blokin historiallinen tehtävä runoilijana, kriitikkona ja publicistina oli tuoda menneisyyden kulttuuri suoraan kosketukseen aikansa kanssa. Runoilija oli linkki 1800-luvun ja 1900-luvun alun kirjallisuuden välillä. Luultavasti tästä syystä Blokin työ ja ulkonäkö yhdistävät yhteensopimattomia persoonallisuuden piirteitä ja ominaisuuksia.

Blok on klassinen, hillitty, syvästi älykäs ja älykäs. Hän on näkyvin edustaja yhdestä muodikkaimmista modernistisista liikkeistä - symbolismista, jossa hän näki aikansa kapinallisen etsinnän ilmentymän. Teoksensa sisällössä Blok ylitti paljon symbolistisen opin rajoja, mutta pysyi uskollisena symbolismin estetiikalle ja poetiikalle päiviensä loppuun asti, tarkasti tietoisena "aikansa ahdistuksista".

Runoutensa intohimoisella musiikillisella kielellä Blok ilmaisi loistavasti aavistustaan ​​maailmanelämän lähestyvästä käännekohdasta.

Ja mustamaan verta

Lupaa meille, turvottaa suonet,

Kaikki tuhoavat rajat,

Ennenkuulumattomia muutoksia

Ennennäkemättömiä mellakoita.

Blokin runomaailmassa, joka luojana etsi tiivistettyjä runomuotoja, konkreettiset kuvat muuttuivat tilaviksi symboleiksi, jotka puhuivat äärettömyydestä. Yksi tai kaksi "maagista" sanaa voisi merkitä hänelle äärettömän monia asioita. Löydämme tästä tunnetuimpia, klassisia esimerkkejä runoista "Kaunis nainen", "Muukalainen", "Odottamaton ilo". Lisäksi implisiittisten merkityksien moniulotteisuus ja syvyys saavat erityisen merkityksen.

Blokin symboliikka ei pysy muuttumattomana, se tulkitaan uudelleen uudella tavalla, ristiin uusilla symboleilla. Varhaisissa runoissa, esimerkiksi "Muukaassa", meillä on yksi symbolinen sarja: "hattu, jossa on suruhöyhenet", "kumartuneet strutsin höyhenet", piiloutumassa "sumuiseen... ikkunaan", "tumman verhon taakse, ""vieras." Myöhäisessä runossa "Urvoudesta, hyväksikäytöstä, kunniasta..." traagisen rakkauden kuva, menneen onnen ja nuoruuden muisto yhdistetään toiseen kuvasarjaan.

Muotokuvan rakkaan kuva ilmaantuu meille ilman sumua: "kasvosi yksinkertaisessa kehyksessä. Arjen maailmaan liittyvät yksityiskohdat ovat symbolisesti yleistettyjä: "ja hän heitti arvokkaan sormuksen yöhön", "sininen" viitta", "päivät lensivät, pyörien kirotussa parvessa." Runossa mainitaan wc:n ainoa yksityiskohta - "sininen viitta". Se ei ole vain rakkaan päällä - "hän kietoutui suruun" siihen. . Tämä kuva ilmestyy uudelleen unessa, ja se saa symbolin merkityksen. Tästä runosta emme löydä tähtiä emmekä salaisuuksia, ei salaperäistä katoamista. "... Lähdit kotoa kosteana yönä", - rakkaasi lähtö on konkreettinen ja konkreettinen. Mutta tämä ei tee runon käsitystä arkipäiväisestä, vaikka se on surullista, se ympäröi sen romanttisella sumulla, symboliikka pysyy syvänä, ja siinä on monia alatekstejä.

Samanlainen käsitys ilmaistaan ​​Blokin metaforissa. Loppujen lopuksi metafora on Blokin mukaan symbolin sisar.

Auringonlasku veressä!

Veri virtaa sydämestä!

Itke, sydän, itke...

Ei ole rauhaa! Steppe tamma

Hän ryntää laukkaa.

("Kulikovo-kentällä")

Alexander Blok loi erityisen lyyrisen runouden. Tämä runous on täynnä vahvaa historian ja todellisuuden tunnetta. Blokin lyyrinen tyyli ei ole vanhojen, perinteisten muotojen tuhoamista, vaan erilaisten tyylien elementtien vapaata yhdistämistä ja uudelleenjärjestelyä: romanssista elegisesta pari-dittyyn. Runoilija täytti romanssin psykologisella sisällöllä ja loi siitä paitsi "mustalaisuuden", vaan laajan kirjallisuuden ilmiön:

Kevät vapisee, jysähtää ja kahinaa,

Ikuiset, villit unelmat,

Ja villi kauneutesi

Kuin kitara, kuin kevään tamburiini!

("Olet kuin unohdetun hymnin kaiku...")

Romanssin melodinen ja emotionaalinen intonaatio liittyy puhekieleen runolliseen dittyyn:

Nuori nainen laittoi talven hinauksen sivuun...

Katso kuinka hauskaa on huhtikuu ulkona!

Punainen sundress avautui joen yli,

Sumu hengitti onnellisuutta, rohkeutta ja melankoliaa.

(sarjasta "Tarpeeton kevät")

Kontrasti- ja antiteesiperiaate on Blokin suosikki taiteellinen runouden periaate. Siten runon ”Rosto” prologi on rakennettu kokonaan vastakohtaisille vastakohtaisille sanoille: ”Elämä on ilman alkua ja loppua. Tapaus odottaa meitä kaikkia..." Tai: "Hän, vaikka väitti, kielsi. Ja hän väitti, kielsi..."

Juonirunoissa Blok käyttää usein rinnakkaisuutta lisätäkseen narratiivin jännitystä:

Vaunut kulkivat tuttua riviä.

He tärisivät ja naristivat;

Keltaiset ja siniset olivat hiljaa;

Vihreät itkivät ja lauloivat.

("Rautateellä")

Runoilija käyttää taitavasti värimetaforeja: "keltainen ja sininen1 (1. ja 2. luokan vaunut), "vihreä" (3. luokan vaunut). Tässä "keltainen ja sininen" persoonallistaa yläluokkaa ja sen välinpitämätöntä suhtautumista vähäosaisten maailmaan.

Blok uskoi perustellusti, että runoilijalle annettiin erityinen, suuri ja vastuullinen rooli: "Hänelle on uskottu kolme tehtävää: ensinnäkin, vapauttaa äänet alkuperäisestä, alkamattomasta elementistä, jossa ne asuvat; toiseksi saattaa nämä äänet harmoniaan, anna heille muoto; kolmanneksi tuoda tämä harmonia ulkomaailmaan."

Blokin säkeen suuri houkutteleva voima ja sen rytmien voimakas sisäinen energia ovat ajan koetelleet. Nämä hienovaraiset, vaihtelevat musiikin rytmit kiihottavat, häiritsevät, ilahduttavat, harmittavat ja inspiroivat. Nämä rytmit saavat sinut tuntemaan yhä uudelleen suuren runoilijan maailmaan tuoman harmonian. Vuosikymmeniä myöhemmin kuulemme hänen profeetallisen äänensä:

Ehkä nuori mies on iloinen

Tulevaisuudessa hän sanoo minusta:

Anteeksi synkkyys - onko se todella

Sen piilotettu moottori?

Hän on kaikki hyvyyden ja valon lapsi,

Hän on kaikki vapauden voitto!