"Dmitry the Pretender" on kuuluisa tragedia Aleksanteri Sumarokovin runoissa. Se on kirjoitettu vuonna 1771.

Historiallinen prototyyppi

Tragedia "Dmitry the Pretender" kertoo väärän Dmitri I:n kohtalosta, josta tuli ensimmäinen neljästä huijareista, jotka julistivat itsensä Ivan Julman eloon jääneiksi pojiksi.

Nykyaikaiset tutkijat tunnistavat useimmiten väärän Dmitri I:n Chudov-luostarista pakenevan munkin Grigory Otrepievin kanssa. Hän sai tukea ja kannattajia Puolasta, josta hän lähti kampanjaan Moskovaa vastaan ​​vuonna 1605. Sovittuaan kaikista vivahteista Boyar Duuman kanssa hän saapui juhlallisesti pääkaupunkiin 20. kesäkuuta.

Jo ensimmäisessä kokouksessa Moskovan ortodoksisuuden innokkaat eivät pitäneet siitä, että tsaarin mukana oli kaikkialla puolalaisia. Samaan aikaan monet huomasivat, että hän ei soveltanut itseään kuviin Moskovan tavalla. Tämä johtui kuitenkin siitä, että hän vietti useita vuosia ulkomailla ja olisi voinut unohtaa paikalliset tavat.

Heinäkuun 18. päivänä hänen ”äitinsä” Maria Nagaya saapui maanpaosta ja otti munkina nimen Martha. Suuren joukon ihmisiä edessä he halasivat ja itkivät. Kuningatar sijoitettiin Ascension-luostariin, missä Dmitri Teeskentelijä vieraili hänen luonaan säännöllisesti.

Vasta tämän jälkeen hän suoritti kruunausseremonian hyväksyen vallan symbolit uuden patriarkka Ignatiuksen ja bojaareiden käsistä.

Kirjaimellisesti heti valtaistuimelle nousemisen jälkeen huijarin ympärille alettiin rakentaa salaliittoja. Tunnetuin on vastakkainasettelu Dmitri Teeskentelijän ja Vasili Shuiskin välillä. Irtisanomisen jälkeen Shuisky pidätettiin, koska hän levitti huhuja, että tsaari oli itse asiassa riisuttu Otrepiev ja suunnitteli ortodoksisuuden hävittämistä ja kirkkojen tuhoamista. Zemsky Sobor tuomitsi hänet kuolemaan, mutta Dmitri itse armahti hänet ja lähetti hänet maanpakoon.

Huhtikuussa 1606 Dmitri Teeskentelijän morsian Marina Mnishek saapui Moskovaan isänsä kanssa. Toukokuun 8. päivänä tapahtui Marina Mnishekin kruunajaiset, ja vastaparit menivät naimisiin.

Huijarin kaataminen

Väärä Dmitry syrjäytettiin jo vuonna 1606. Shuiskyilla oli tässä keskeinen rooli. Vasily ratsasti Kremliin miekka kädessään ja antoi käskyn "mennä pahaa harhaoppista vastaan".

Dmitry itse heräsi sinä yönä kellojen soittoon. Hänen kanssaan ollut Dmitri Shuisky ilmoitti, että Moskovassa oli tulipalo. Valehtelija halusi palata vaimonsa luo, mutta väkijoukko oli jo murtamassa ovia pyyhkäisemällä pois huijarin henkilökohtaisen vartijan. Väärä Dmitry nappasi halbardin yhdeltä vartijoista yrittäen ajaa pois väkijoukon. Hänelle uskollinen Basmanov meni alas kuistille yrittäen saada kokoontuneita hajottamaan, mutta hänet puukotettiin kuoliaaksi.

Kun salaliittolaiset alkoivat murtaa ovea, Dmitry yritti hypätä ulos ikkunasta ja pudota alas rakennustelineitä. Mutta hän kompastui ja kaatui, ja jousimiehet nostivat hänet maahan. Hän oli tajuton, jalan nyrjähdys ja rintakehä oli murtunut. Hän lupasi jousiampujille pelastuksen, joten he eivät luovuttaneet häntä salaliittolaisten käsiin, vaan vaativat prinsessa Marthaa vielä kerran vahvistamaan, että tämä oli hänen poikansa. Häntä varten lähetettiin sanansaattaja, joka palasi kertoen, että Martha vastasi, että hänen poikansa oli tapettu Uglichissa. Huijari ammuttiin ja hänet lopetettiin halbardeilla ja miekoilla.

Tragedian tekeminen

Työ, jolle tämä artikkeli on omistettu, valmistui Sumarokovin toimesta vuonna 1771. ”Dmitry the Pretender” on hänen teoksensa kahdeksas tragedia, yksi viimeisistä. Ennen sitä hän kirjoitti draamoja kuten "Khorev", "Hamlet", "Sinav ja Truvor", "Ariston", "Semira", "Yaropolk ja Dimisa", "Vysheslav".

"Dmitry the Pretender" jälkeen, jonka kirjoitusvuosi tiedät nyt tästä artikkelista, loi vain yhden tragedian. Sitä kutsuttiin "Mstislaviksi".

Vuonna 1771 "Dmitry the Pretender" julkaistiin ensimmäisen kerran. On mielenkiintoista, että teos julkaistiin Venäjällä aikana, jolloin Euroopassa oli jo täydessä vauhdissa uusi porvarillinen draama, jota edustavat Diderot'n, Lessingin ja Beaumarchais'n näytelmät. He puristavat pois klassisen tragedian ja komedian ja pakottivat heidät väistymään realistiselle arkidraamalle. Sumarokov oli kiihkeä klassismin kannattaja ja hylkäsi siksi päättäväisesti kaikenlaiset uudet dramaattiset liikkeet.

Sumarokovin tragedia "Dmitry the Pretender" alkaa aikaan, jolloin Väärä Dmitri I oli jo noussut Venäjän valtaistuimelle. Kirjoittaja huomauttaa, että sen jälkeen hän on jo tehnyt monia julmuuksia. Erityisesti hän teloitti ja karkoitti kelvollisia ja viattomia ihmisiä. Heidän pääsyntinsä oli epäillä, että Ivan Julman todellinen perillinen ja poika otti valtaistuimen. Ja niin vaikeuksien ajan heikentämä maa tuhoutui täysin, Moskova muuttui yhdeksi suureksi luolaksi bojaareille.

Vuoteen 1606 mennessä hallitsijan tyrannia saavutti rajansa. Sumarokovin tragediassa "Dmitry the Pretender", jonka yhteenveto on esitetty tässä artikkelissa, väitetään, että hallitsija oli siihen mennessä vakavasti päättänyt käännyttää venäläiset katoliseen uskoon ja asettanut ihmiset Puolan ikeen alle. Hänen uskottunsa Parmen yrittää keskustella kuninkaan kanssa. Mutta kaikki epäonnistuu, kuningas ei halua katua mitään. Hän ilmoittaa halveksivansa Venäjän kansaa ja jatkavansa tyrannivaltansa käyttämistä.

Ainoa asia, joka saa Dmitri Teeskentelijän kärsimään Sumarokovista, on bojaarin Shuiskin tytär nimeltä Ksenia. Mutta hän on välinpitämätön hänelle, ja lisäksi tsaari on naimisissa puolalaisen naisen Marina Mniszechin kanssa. Totta, tämä ei erityisen häiritse Väärää Dmitryä; hän odottaa silti voittavansa rakkaansa suosion. Hän aikoo myrkyttää vaimonsa. Hän kertoo tästä suunnitelmasta Parmenille, joka päättää tästä lähtien suojella kuningatarta kaikin mahdollisin tavoin.

Suosittu levottomuus

Tapahtumat tragediassa "Dmitry the Pretender", jonka yhteenveto nyt luet, alkavat kehittyä aktiivisesti sen jälkeen, kun vartijan päällikkö saapuu hälyttävällä viestillä. Hän sanoo, että ihmiset ovat huolissaan kaduilla. Jotkut julistavat jo avoimesti, että nykyinen hallitsija ei ole Ivan Julman poika, vaan huijari, karannut munkki, jonka oikea nimi on Grigory Otrepiev.

Teoksen päähenkilö arvaa heti, kuka on kapinan takana. Tämä on Ksenia Shuiskyn isä. Hän vaatii välittömästi, että heidät tuodaan hänen palatsiinsa.

Shuisky kiistää kaikki syytteet kaikin mahdollisin tavoin. Hän vakuuttaa, että hän itse ja kaikki ihmiset uskovat kuninkaan ja rakastavat häntä. Huijari käyttää tilaisuutta hyväkseen ja vaatii, että Ksenia annetaan itselleen todisteeksi bojaarin omistautumisesta. Tyttö vastustaa sitä jyrkästi ja kieltäytyy ylpeänä tästä ehdotuksesta. Dmitry alkaa uhkailla häntä kuolemalla, mutta tämäkään ei saa häntä muuttamaan mieltään. Hänellä on sulhas nimeltä Georgiy, jota hän ei voi unohtaa. Shuisky lupaa kuninkaan vaikuttaa tyttäreensä ja saada hänet muuttamaan mieltään.

Kun isä ja tytär jäävät yksin, hän paljastaa hänelle, että todellisuudessa hän aikoo kaataa tyranni pian, mutta toistaiseksi hänen on piilouduttava ja sovittava hänen kanssaan kaikesta. Shuisky vakuuttaa Ksenian teeskentelemään, että tämä on alistunut hänen tahtoonsa. Sekä Ksenia että Georgiy suostuvat käymään läpi tämän petoksen Isänmaan hyväksi.

Dmitri Teeskentelijä Sumarokovin tragediassa uskoo helposti tämän valheen. Totta, hän ei voi hillitä itseään ja alkaa välittömästi pilkata lyötyä vastustajaansa. George on raivoissaan tästä, vaikka Ksenia yrittää estää häntä, hän kertoo kuninkaalle päin naamaa kaiken, mitä hän ajattelee hänestä, kutsuen häntä tyranniksi, murhaajaksi ja huijariksi. Xenian sulhanen määrätään vangittavaksi. Tämän jälkeen tyttö ei myöskään pysty hallitsemaan itseään. Sitten huijari, vihan vallassa, uhkaa teloittaa molemmat nuoret miehet. Vain ajoissa saapunut Shuisky onnistuu pehmentämään häntä ja vakuuttaa jälleen, että tästä lähtien Ksenia ei enää vastusta tsaarin toiveita. Hän jopa ottaa sormuksen Dmitryltä antaakseen sen tyttärelleen merkkinä hallitsijan rakkaudesta.

Bojaari yrittää myös kaikin mahdollisin tavoin vakuuttaa huijarin siitä, että hän itse on hänen uskollinen asetoverinsa, valtaistuimen luotettavin tuki. Tällä verukkeella hän ryhtyy ratkaisemaan kansanlevottomuuksia, jotka alkoivat uudelleen Georgen vangitsemisen jälkeen. Sumarokovin tragediassa Dmitri Teeskentelijä ei vastusta tätä, mutta käskee samalla vahvistaa omaa turvallisuuttaan.

Georgen vapauttaminen

Tragediassa "Dmitry the Pretender" (lyhyt yhteenveto auttaa sinua ymmärtämään tätä työtä paremmin) päähenkilö itse ymmärtää, että hän raivollaan ja verenhimollaan kääntää ihmiset ja alat itseään vastaan. Mutta hän ei voi tehdä asialle mitään.

Parmen onnistuu vaikuttamaan häneen tällä heikkouden hetkellä vapauttaakseen Georgen. Keskustelemalla tsaarista Shuiskin kanssa, hän huomauttaa, että vaikka nykyinen tsaari olisikin huijari, jos hän suorittaa tehtävänsä kelvollisesti, hänen tulee pysyä valtaistuimella. Tämän jälkeen hän tunnustaa jälleen uskollisuutensa kuninkaalle. Mutta tämänkään jälkeen Shuisky ei luota luottamusmiehensä Dmitryn tunteisiin, joten hän ei uskalla avautua hänelle.

Ksenia ja Georgi tapaavat Shuiskin uudelleen. Tällä kertaa he vannovat hänelle, että he tästä eteenpäin kestävät kaikki huijarin kiroukset, jotta he eivät vahingossa antautuisi periksi. Lopuksi rakastajat vannovat pysyvänsä uskollisina toisilleen.

Tällä kertaa heidän suunnitelmansa on onnistuneempi. Sumarokovin tragediassa "Dmitry the Pretender" (yhteenveto auttaa sinua muistamaan juonen) Ksenia ja Georgia vannovat Dmitrylle, että he yrittävät kaikin voimin voittaa rakkautensa. Tällä hetkellä molemmat muuttuvat hyvin kalpeaksi ja kyyneleet ilmestyvät heidän silmiinsä. Mutta kuningas on tyytyväinen heidän luopumiseensa toisistaan. Hänelle on ilo katsella heidän kärsimyksiään, tuntea absoluuttista valtaa alamaistensa yli.

Petoksen yö

Totta, hänen ei tarvitse iloita voitostaan ​​pitkään. Hälyttävät uutiset tulevat vartiopäälliköltä. Kansa ja aatelisto ovat katkeria. Tuleva ilta voi olla ratkaiseva. Dmitry kutsuu Parmenin luokseen.

Tällä hetkellä Ksenia yrittää jotenkin rukoilla mellakan yllyttäjiä, joiden joukossa ovat hänen rakastajansa ja isänsä. Mutta kaikki on turhaa.

Parmen yrittää saada kuninkaan vakuuttuneeksi siitä, että ainoa tie pelastukseen on armollinen asenne alamaisia ​​kohtaan ja parannus. Mutta kuninkaan luonne ei hyväksy hyvettä; hänen mielessään on vain pahuutta. Siksi Parmen saa käskyn teloittaa bojarit.

Kun Georgialle ja Shuiskylle julistetaan kuolemantuomio, he ilmoittavat ylpeänä olevansa valmiita hyväksymään kuoleman. Shuisky pyytää vain yhtä asiaa - hyvästit tyttärelleen ennen kuolemaansa. Dmitry suostuu tähän vain, koska hän tietää, että se vain lisää heidän kärsimyksiään ja piinaansa.

Ksenia tuodaan sulhasen ja isänsä luo, ja hän hyvästelee heitä koskettavasti. Itse asiassa tyttö menettää kaikki ihmiset, jotka tekivät hänen elämästään onnellisen. Epätoivoissaan hän pyytää tulla hakkeroitumaan kuoliaaksi miekalla. Lopulta hän ryntää Parmenin luo, joka oli viemässä bojaarit vankilaan. Hän kysyy, onko hän todella vaihtanut myötätuntoisen asenteensa roistoksi? Hän ei reagoi hänen pyyntöihinsä millään tavalla, vaan lähettää salaa rukouksia taivaaseen, jotta hänen vaalittu unelmansa tyrannin kukistamisesta toteutuisi.

Tragedian loppu

Tragedian "Dmitry the Pretender" loppu tulee heti seuraavana iltana. Kuningas herää kellon soittoon. Hän ymmärtää, että kansan kapina on kuitenkin alkanut. Hän on kauhuissaan, hänestä näyttää, että eivät vain kaikki ihmiset, vaan jopa taivas on aseistautunut häntä vastaan, ei ole mitään keinoa pelastaa itseään.

Dmitry on paniikissa. Hän vaatii pientä vartijaansa kukistamaan kuninkaallista taloa jo ympäröivän joukon ja alkaa rakentaa suunnitelmaa pakenemiseen. Mutta näinäkin hetkinä hän ei pelkää lähestyvää kuolemaa, vaan sitä, että hän saattaa kuolla ilman kostoa kaikille vihollisilleen. Hän purkaa kaiken vihansa Kseniaa kohtaan ja julistaa, että petturien tyttären on kuoltava isänsä ja sulhasen puolesta.

Aseelliset salaliittolaiset tunkeutuivat sisään juuri silloin, kun Dmitry nosti tikarinsa tytön yli. Sekä sulhanen että isä kuolisivat mielellään hänen sijastaan. Dmitry suostuu jättämään Ksenian eloon vain yhdellä ehdolla - kruunu ja valta on palautettava hänelle.

Shuisky ei voi hyväksyä tätä, uskollisuus isänmaata kohtaan on hänelle tärkeämpää. Georgy ryntää konnan luo tajuamalla, ettei tämä ehdi ajoissa. Dmitry on valmis puukottamaan Kseniaa, mutta viime hetkellä Parmen paljastaa todellisen luonteensa. Miekan ollessa valmiina hän kaappaa Xenian huijarin käsistä. Kiroutuessaan Dmitry lävistää oman rintansa tikarilla ja kuolee ympärillä olevien edessä.

Teoksen analyysi

Tutkijat huomauttavat, että monissa Sumarokovin teoksissa yksi keskeisistä motiiveista on kansannousu, joka päättyy onnistuneeseen tai epäonnistuneeseen vallankaappaukseen. Tämä teema on erityisen ilmeinen teoksessa "Dmitry the Pretender". Tämä tragedia on täysin omistettu yrityksille kukistaa tyranni ja anastaja.

Tarinan keskiössä on Väärä Dmitri I, konna ja hirviö. Hän tappaa ihmisiä epäröimättä, ilman mitään omantunnon särkyä. Lisäksi hän vihaa koko Venäjän kansaa, jonka hän sitoutui hallitsemaan. Hän on valmis täyttämään sopimuksen puolalaisten kanssa ja antamaan sen puolalaisille. Hänen suunnitelmissaan on vakiinnuttaa katolilaisuus ja paavin ylivalta Venäjälle.

Kun analysoidaan Sumarokovin "Dmitry the Pretender", on syytä huomata, että teos kuvaa yksityiskohtaisesti, kuinka kansan viha nousee ei-toivottua hallitsijaa vastaan. Dmitry saa tietää jo ensimmäisessä näytöksessä, että hänen alla oleva valtaistuin tärisee. Tästä keskustellaan tragedian alussa. Tulevaisuudessa tämä aihe vain kehittyy.

Viidennessä näytöksessä tyranni lopulta kaadetaan. Ymmärtääkseen olevansa tuomittu voittamaan, hän tekee itsemurhan muiden edessä. "Dmitry the Pretender" analyysissä on syytä korostaa, että salaliitto itsessään ei ole spontaanisti organisoitu. Hänellä on erityinen ideologinen inspiroija, joka on bojaari Shuisky. Aluksi hän teeskentelee kaikin mahdollisin tavoin olevansa Dmitryn uskollinen palvelija saadakseen hänen luottamuksensa. Hallitsijan uskottu Parmen näyttelee teoksessa samaa roolia. Sumarokov hyväksyy tämän juonittelun kaikin mahdollisin tavoin uskoen, että tietyssä tapauksessa voi valehdella, olla ilkeä ja litteämpi, jotta voidaan kaataa despootti, joka on valmis tuhoamaan maan, kirjoittaja uskoo.

Sumarokov työssään kieltäytyy kategorisesti liiallisesta kurinalaisuudesta ja periaatteista. Sen sijaan se osoittaa selvästi, mikä kohtalo voi odottaa hallitsijaa, jos hän ei toimi kansansa etujen mukaisesti.

1700-luvun lopulla tragediaa pidettiin teoksena, jolla Sumarokov näytti kertovan aatelisille, että tsaarin valta ei ollut ollenkaan ehdoton ja rajaton. Hän uhkaa suoraan hallitsijoita kaatumismahdollisuudella, jos he valitsevat tyranni käyttäytymismallin, kuten Väärä Dmitri I. Sumarokov sanoo, että kansalla on itsellään oikeus päättää kuka on vallan arvoinen, ja silloin tällöin pystyy kaatamaan ei-toivotun monarkin. Kirjoittajan mukaan kuningas on kansan palvelija, joka on velvollinen hallitsemaan heidän etujensa mukaisesti, kunnian ja hyveen lakien mukaisesti.

Nämä ajatukset olivat erittäin rohkeita siihen aikaan. Lisäksi niitä tukivat maksimit pahoista kuninkaista, kuninkaallisista vallasta yleensä, kaiken tämän sanoivat Sumarokovin tragedian sankarit.

Muut kirjalliset lähteet

On syytä huomata, että vaikeuksien ajan teema oli erittäin suosittu 1700-luvun venäläisessä kaunokirjallisuudessa ja historiallisessa kirjallisuudessa, ja se on sitä edelleen. Sumarokovin lisäksi monet kirjailijat ja historioitsijat ovat käsitelleet tätä aihetta.

Tietysti monet olivat kiinnostuneita väärän Dmitri I:n hahmosta, joka onnistui saavuttamaan enemmän kuin kaikki seuraajansa (väärää Dmitryä oli yhteensä neljä). Karennut munkki Grigory Otrepiev vietti koko vuoden valtaistuimella, toi puolalaisen aatelisnaisen, jonka kanssa hän meni naimisiin, hankki kannattajia bojaareiden joukosta, mutta syrjäytettiin silti.

Toinen tälle historialliselle hahmolle omistettu teos on myös nimeltään "Dmitry the Pretender". Bulgarin kirjoitti sen vuonna 1830. Tämä on historiallinen romaani.

Totta, useimpien tutkijoiden mukaan hän varasti romaanin idean Pushkinilta tutustuttuaan "Boris Godunov" -kirjansa luonnoksiin. Tämä tapahtui epämiellyttävien tapahtumien aikana. Dekabristien kapinan tappion jälkeen Thaddeus Bulgarin aloitti yhteistyön Hänen Keisarillisen Majesteettinsa oman kansliakunnan kolmannen osaston kanssa, joka oli erityisesti luotu tutkimaan joulukuusilaisten toimintaa kaikkien siihen osallistuneiden salaliittolaisten tunnistamiseksi.

Jopa Aleksanteri Pushkin itse syytti Bulgarinia hänen ideoidensa varastamisesta, kun hän oli tutustunut niihin salaisen poliisin upseerina. Uskotaan, että Bulgarinilla ei olisi voinut olla toista mahdollisuutta. Siksi hän ansaitsi runoilijan ehdotuksesta informantin maineen.

Tämä oli Bulgarinin toinen romaani. Kaksi vuotta aiemmin hän julkaisi teoksen nimeltä Esterka.

Sen jälkeen kun Demetrius nousi Venäjän valtaistuimelle petoksella, hän on tehnyt monia julmuuksia: hän karkoitti ja teloitti monia viattomia ihmisiä, tuhosi maan ja muutti Moskovan bojaareiden vankilan. Mutta vuonna 1606 hänen tyranniansa saavutti rajansa. Hän haluaa käännyttää venäläiset väärään katoliseen uskoon ja lisäksi antaa koko kansan puolalaisten ikeen alle. Turhaan kuninkaan uskottu Parmen kääntyy Demetriuksen puoleen varoittaen: kuningas ei katu mitään. "Hylkään Venäjän kansaa valtaistuimelta ja levitän tyrannivaltaa tahattomasti", hän julistaa uskotulleen. Ainoa asia, joka saa hänet kärsimään, on hänen rakkautensa Kseniaa, bojaari Shuiskin tytärtä kohtaan. Dimitri kuitenkin aikoo pian saada rakkaansa omistukseensa huolimatta siitä, että hän on jo naimisissa; puolisosi voi saada myrkytyksen. Kuultuaan tämän kauhean tunnustuksen Parmen päättää suojella kuninkaan vaimoa.

Sitten vartijan päällikkö tulee viestillä, että ihmiset ovat huolissaan ja jotkut jopa uskaltavat sanoa suoraan: nykyinen hallitsija ei ole kuninkaallinen poika, vaan paennut munkki Otrepiev, huijari. "Kapina on Shuiskilta", Dimitri arvaa ja vaatii, että Shuisky ja Ksenia tuodaan hänelle.

Shuisky vakuuttaa tsaarille, että sekä kansa että hän itse, Shuisky, rakastavat Demetriusta ja ovat kuuliaisia ​​hänen tahtolleen. Sitten todisteeksi alistumisesta huijari käskee Ksenian antamaan itselleen. Mutta tyttö ylpeänä kieltäytyy hänestä: edes kuolemanuhka ei saa häntä unohtamaan sulhastaan ​​Georgea. Shuisky lupaa kuninkaalle muuttaa tyttärensä ajatuksia.

Heti kun Ksenia jää yksin isänsä kanssa, hän paljastaa hänelle, että hän aikoo pian kaataa tyranni valtaistuimelta; mutta kunnes aika tulee, sinun on pysyttävä hiljaa ja piilouduttava. Shuisky pyytää tytärtään teeskentelemään alistuvansa Dimitrille. Ksenia ja sitten Georgi sopivat petoksesta isänmaan hyväksi.

Kuitenkin, kun Dimitri, uskoen heidän valheisiinsa, alkaa pilkata kilpailijaansa ("Katoa, sinä pikku olento, joka uhrataan tsaarille!"), George suuttuu ja vaikka Ksenia yrittää hillitä häntä, hän kutsuu huijarin kasvoilleen. murhaaja ja tyranni. Kun Dimitri määrää Georgen vankilaan, myös Ksenia lakkaa hillitsemästä itseään. Vihainen tsaari lupaa molemmille kuoleman, mutta ajoissa saapuva Shuisky pehmentää häntä ja vakuuttaa, ettei Ksenia enää vastusta. Hän jopa ottaa Dimitriltä sormuksen antaakseen sen tyttärelleen kuninkaallisen rakkauden pantiksi. Istuttamalla tsaarille ajatuksen, että hän on uskollinen tuki valtaistuimelle, Shuisky sitoutuu myös rauhoittamaan kansan levottomuutta, jonka Georgen vangitseminen kahleissa aiheuttaa. Huijari ei vastusta, mutta antaa samalla käskyn lisätä vartiointiaan.

Demetrius itse ymmärtää, että hän verenhimollaan kääntää alamaiset itseään vastaan ​​ja lähentää hallituskautensa loppua, mutta hän ei voi auttaa itseään.

Parmenin väliintulon ansiosta Demetrius vapauttaa Georgen. Keskustelussa Shuiskin kanssa Parmen sanoo: ”Vaikka hän on Otrepjev, vaikka hän on petoksen keskellä, hän on arvokas kuningas, hän on kuninkaan arvon arvoinen. Mutta hyödyttääkö korkea arvo meitä yksin? Olkoon Dimitri tämän venäläisen hallitsijan poika, mutta jos emme näe hänessä tätä ominaisuutta, vihaamme ansaitusti hallitsijan verta, emmekä löydä itsestämme lasten rakkautta isää kohtaan...” ja lisää, että hän olisi pysynyt uskollisena kuninkaalle, jos hän olisi ollut kansan todellinen isä. Shuisky ei kuitenkaan ole varma Dimitrievin uskotun tunteista eikä siksi paljasta ajatuksiaan hänelle.

Ksenia ja Georgy lupaavat Shuiskylle tästä lähtien kestää kaikki huijarin kiroukset eivätkä anna periksi. Rakastajat vannovat yhä uudelleen ja uudelleen, että he kuuluvat vain toisilleen. "Ja jos en ole naimisissa kanssasi, minut pannaan hautaan kanssasi", sanoo Ksenia. Ja nuori mies ei ole häntä huonompi jaloisuudessa, arkuudessa ja tunteiden ylevyydessä.

Tällä kertaa heidän petoksensa kruunaa menestys. Vaikka heidän kasvonsa kalpeavat ja kyyneleet nousevat silmiin, molemmat kertovat lujasti Dimitrille, että he pyrkivät voittamaan rakkauden. Kuningas on iloinen nähdessään heidän kärsimyksensä, hän pitää siitä, että hänen alamaiset ovat täydessä vallassaan: "... alistu minulle, etsi rakkauttani... Ja jos ei, niin pelkää ja vapise!" – hän opettaa Kseniaa.

Yhtäkkiä vartiopäällikkö tuo uutisen, että sekä aatelisto että kansa katkeroituvat ja ilmeisesti tästä yöstä tulee petoksen yö. Dimitri kutsuu heti Parmenin luokseen. Ksenia yrittää rukoilla mellakan yllyttäjien - isänsä ja rakastajansa puolesta, mutta turhaan. Ja turhaan uskottu näyttää kuninkaalle tien pelastukseen - parannusta ja armoa. Dimitrin hahmo vastustaa hyvettä, hänellä on mielessään vain uusia julmuuksia. Parmen saa käskyn teloittaa bojarit.

Kun Shuisky ja Georgy ilmoitetaan, että heidät on tuomittu teloituksiin, molemmat ovat valmiita ylpeänä ja ilman arkoja hyväksymään kuoleman; Shuisky pyytää vain, että hänen sallitaan sanoa hyvästit tyttärelleen. Huijari suostuu, koska hän tietää, että näin tekemällä hän lisää heidän piinaansa. He tuovat Ksenian. Hänen isänsä ja sulhanen sanovat hyvästit hänelle koskettamalla. Tyttö, jolta on riistetty kaikki mikä teki hänet onnelliseksi, pyytää epätoivoissaan lyömään häntä miekalla... Mutta Parmen haluaa jo viedä bojarit vankilaan. Ksenia ryntää Parmenin luo kysyen, onko tämä "todella vaihtanut säälittävän asenteensa julmuuteen?" Hän ei vastaa onnettoman naisen rukouksiin, vaan lähettää rukouksia taivaaseen, jotta hänen unelmansa tyranni kaataminen toteutuisi.

Dimitri herättää yöllä kellon soittoon, ja huijari tajuaa kansan kapinan alkaneen. Kauhujen vallassa hän tuntee, että sekä ihmiset että taivas ovat tarttuneet aseisiin häntä vastaan, ettei hänelle ole pelastusta missään. Demetrius joko vaatii harvoilta elossa olevilta vartijoilta voittamaan kuninkaallista taloa ympäröivän ihmisjoukon, sitten loihtii olemaan jättämättä häntä, sitten miettii pakenemista... Mutta nytkään hän ei pelkää kuolemaa, vaan sitä, että hän kuolee kostamatta vihollisilleen. Hän kääntää hänet vallannut raivo Ksenian puoleen: "Pettajieni emäntä ja tytär! Kun he pelastuvat, kuole heidän puolestaan!"

Georgin ja Shuiskin johtamat soturit ryntäsivät kuninkaallisiin kammioihin juuri sillä hetkellä, kun huijari nostaa tikarin Ksenian yli. Sekä hänen rakastajansa että hänen isänsä kuolisivat mielellään hänen sijastaan. Ja Dimitri suostuu antamaan tytölle elämän vain yhdellä ehdolla - jos valta ja kruunu palautetaan hänelle. Shuisky pakotetaan sanomaan: "Maista isienne kaupungin puolesta kovaa kuolemaa!" Georgiy ryntää konnan kimppuun tietäen jo, ettei hänellä ole aikaa... Dimitri ryntää puukottamaan Kseniaa... Mutta sillä hetkellä Parmen ryöstää tytön vedetyllä miekalla huijarin käsistä. Viimeinen kirous huulillaan, Dimitri lävistää tikarilla oman rintansa ja kuolee.

Vaihtoehto 2

Teos "Dimitri teeskentelijä" alkaa esittelyllä päähenkilö Dimitriin, joka oli julma hallitsija. Hallituksensa aikana hän teloitti ja vangitsi monia ihmisiä ja varasti myös lähes kaikki maan rahat. Mutta julmin asia oli, että vuonna 1606 hän halusi pakottaa ortodoksiset kääntymään katoliseen uskoon ja päätti myös antaa Venäjän maita puolalaisille. Kuninkaan uskottu oli Parmen, joka ei tukenut suvereeniaan. Dimitrillä oli vain yksi heikkous - hän oli rakastunut Kseniaan, joka oli yhden bojarin Shuiskin tytär, huolimatta siitä, että hän oli naimisissa. Kuningas ei pidä vaimoaan esteenä, koska hänet voidaan tappaa. Kuultuaan tästä Parmen päättää suojella ja suojella suvereenin vaimoa tämän suunnitelmilta.

Ja tällä hetkellä vartijan päällikkö tulee Demetriuksen luo, joka kertoo hänelle kansan levottomuudesta ja siitä, että heidän välillään on huhu, että kuningas ei ole ollenkaan kuningas, vaan huijari - munkki Otrepiev. Dimitri epäilee Shuiskija ja vaatii, että hänet ja hänen tyttärensä Ksenia tuodaan hänelle. Saavuttuaan tsaarin luo, bojaari yrittää todistaa syyttömyytensä ja todisteena hän aikoo naida tyttärensä hänen kanssaan. Tyttö kieltäytyy, koska hän rakastaa sulhastaan ​​Georgea, ja Shuisky antaa sanansa suvereenille vakuuttaakseen tyttärensä. Dimitri on samaa mieltä. Ksenian kanssa yksin jätetty bojaari paljastaa hänelle salaisuuden, että hän haluaa poistaa valehtelijan valtaistuimelta, ja hänen tyttärensä on turvauduttava petokseen, että hän on alistuva kuninkaan tahdolle. Ksenia suostuu kansansa parhaaksi, ja myöhemmin Georgi on samaa mieltä. Sitten, uskoen petokseen, Dimitri alkaa pilkata Ksenian rakastajaa, ja hän kutsui häntä valehtelijaksi ja tyranniksi, minkä vuoksi hänet lähetettiin vankilaan. Tämän vuoksi tyttö ilmaisee kaiken myös suvereenille, joka päättää teloittaa molemmat. Mutta Shuisky tuli ajoissa ja rauhoitti kuninkaan, antoi hänelle sanansa rauhoittaa ihmisiä. Kuningas suostuu, ja hän itse lisää vartijoidensa määrää.

Vapautettuaan Georgen Dimitri uskoo jälleen rakastajiensa valheisiin, jotka lupasivat voittaa heidän rakkautensa. Kuningas on hyvin iloinen ja nauraa heidän kärsimyksensä. Mutta sitten vartiopäällikkö tulee jälleen kauhistuttavien uutisten kanssa. Hän kertoi Demetriukselle, että maanpetos tapahtuisi sinä yönä. Sitten suvereeni antaa käskyn tappaa kaikki bojarit, mukaan lukien Xenian isä ja rakastaja. Parmen yritti saada hänet luopumaan tästä, mutta silti valehtelijan pimeä puoli voitti, ja uskotun on otettava kaikki bojarit vangiksi. Yöllä alkoi ihmisten mellakka, minkä vuoksi kaikkia bojaareja ei tapettu. Sitten Shuisky ja Georgi ryntäsivät kuninkaan kammioihin, missä he näkivät kuvan Dimitristä pitelemässä terää Xenian päällä.

Valehtelija asettaa ehdon, että hän vapauttaa tytön, kun hän palauttaa voimansa. Mutta Shuisky on valmis uhraamaan tyttärensä ihmisten parhaaksi ja kieltäytyy hänestä. Sitten George ryntää Dimitrin luo tietäen, että hän ei enää pysty pelastamaan rakkaansa. Mutta sillä hetkellä, kun valehtelija yrittää upottaa terän Xeniaan, Parmen ilmestyy miekalla ja torjuu entisen kuninkaan iskun. Ja sitten, kiroten kaikkia, Dimitri tappaa itsensä.

Essee aiheen kirjallisuudesta: Dimitry Teeskentelijä Sumarokovin yhteenveto

Muita kirjoituksia:

1. Khorev Toiminta tapahtuu 6. vuosisadan lopulla - 7. vuosisadan alussa, aikana, jolloin Kiy hallitsee Venäjää ja hänen voimansa on vahva ja kiistaton. Kuusitoista vuotta sitten Kiy kaatoi Zavlokhin, Kiovan prinssin, valtaistuimelta hallitakseen hänen sijastaan. kohdassa Lue lisää......
2. Tsaari Boris Borisin valtaistuimelle nousemispäivänä bojarit laskevat hänen hallituskautensa hedelmät: tukahdutetun ruton, päättyneet sodat ja sadot. He ihmettelevät, kuinka kauan kesti saada Godunov ottamaan vastaan ​​vallan, ja vain ekskommunikaation uhka pakotti hänet tekemään niin. Lue lisää......
3. Boris Godunov 20. helmikuuta 1598 On kulunut jo kuukausi siitä, kun Boris Godunov sulki itsensä sisarensa luo luostariin jättäen "kaiken maallisen" ja kieltäytyen ottamasta Moskovan valtaistuinta. Ihmiset selittävät Godunovin kieltäytymisen mennä naimisiin valtakuntaan Borikselle välttämättömässä hengessä: "Hän pelkää Lue lisää ......
4. Aleksanteri Petrovitš Sumarokov Aleksanteri Petrovitš Sumarokov, klassistisista kirjailijoista johdonmukaisin, pystyi yhdessä kirjallisen toiminnan harjoittamisen kanssa tarjoamaan teoreettisen perustelun klassismille vuosisadan puolivälin Venäjälle ominaisena kirjallisena liikkeenä. Kirjallisuudessa Sumarokov toimi Lomonosovin seuraajana ja samalla antagonistina. Lue lisää......
5. Käärmeen ihme, joka tapahtui Pyhälle Suurmarttyyri Georgelle Palestiinan puolella sijaitsevan suuren Ebalin kaupungin asukkaat kääntyivät pois Jumalasta ja palvoivat epäjumalia kunnioittaen niitä legendan mukaan ja kuninkaallisen käskyn mukaan. Jumala palkitsee Ebalin asukkaat uskon ja tekojen mukaan Lue lisää......
6. Tsaari Saltanin tarina Tsaari Saltan on Puškinin sadun päähenkilö, jonka kirjailija on luonut lastenhoitajan runoilijalle kertoman tarinan perusteella. Saltanin kuvaa, joka on ihanteellinen kaikilta puolilta, voidaan kutsua Venäjän kansan unelmien personifikaatioksi, isäksi - papiksi. Tämä kuningas voi ilman mitään Lue lisää......
7. Metsänkuningas Hämärässä hevosryhmä laukkaa pitkin metsää kantaen miestä nuoren poikansa kanssa. Poika pelkää ja tarttuu isäänsä. Isä kysyy pojaltaan, miksi tämä vapisee ja takertuu häneen niin paljon. Poika vastaa, että hän pelkää Metsäkuningasta, joka Lue lisää......
8. Tsaari Fjodor Ioannovich Ivan Petrovitš Shuiskin talossa monien papistojen ja joidenkin bojaarien läsnäollessa he päättävät erota Fjodor Ioannovichista kuningattaresta, Godunin sisaresta, jonka ansiosta Boris yleisen mielipiteen mukaan pitää kiinni. He laativat paperin, jossa muistaen kuningattaren hedelmättömyyttä ja varhaislapsuutta Lue lisää ......

Tiivistelmä Dimitry huijari Sumarokovista

Sen jälkeen kun Demetrius nousi Venäjän valtaistuimelle petoksella, hän on tehnyt monia julmuuksia: hän karkoitti ja teloitti monia viattomia ihmisiä, tuhosi maan ja muutti Moskovan bojaareiden vankilan. Mutta vuonna 1606 hänen tyranniansa saavutti rajansa. Hän haluaa käännyttää venäläiset väärään katoliseen uskoon ja lisäksi antaa koko kansan puolalaisten ikeen alle. Turhaan kuninkaan uskottu Parmen kääntyy Demetriuksen puoleen varoittaen: kuningas ei katu mitään. "Minä halveksin Venäjän kansaa valtaistuimelta / ja tahdon tahtomatta laajentaa tyrannivaltaa", hän julistaa uskotulleen. Ainoa asia, joka saa hänet kärsimään, on hänen rakkautensa Kseniaa, bojaari Shuiskin tytärtä kohtaan. Dimitri kuitenkin aikoo pian saada rakkaansa omistukseensa huolimatta siitä, että hän on jo naimisissa; puolisosi voi saada myrkytyksen. Kuultuaan tämän kauhean tunnustuksen Parmen päättää suojella kuninkaan vaimoa.

Sitten vartijan päällikkö tulee viestillä, että ihmiset ovat huolissaan ja jotkut jopa uskaltavat sanoa suoraan: nykyinen hallitsija ei ole kuninkaallinen poika, vaan paennut munkki Otrepiev, huijari. "Kapina on Shuiskilta", Dimitri arvaa ja vaatii, että Shuisky ja Ksenia tuodaan hänelle.

Shuisky vakuuttaa tsaarille, että sekä kansa että hän itse, Shuisky, rakastavat Demetriusta ja ovat kuuliaisia ​​hänen tahtolleen. Sitten todisteeksi alistumisesta huijari käskee Ksenian antamaan itselleen. Mutta tyttö ylpeänä kieltäytyy hänestä: edes kuolemanuhka ei saa häntä unohtamaan sulhastaan ​​Georgea. Shuisky lupaa kuninkaalle muuttaa tyttärensä ajatuksia.

Heti kun Ksenia jää yksin isänsä kanssa, hän paljastaa hänelle, että hän aikoo pian kaataa tyranni valtaistuimelta; mutta kunnes aika tulee, sinun on pysyttävä hiljaa ja piilouduttava. Shuisky pyytää tytärtään teeskentelemään alistuvansa Dimitrille. Ksenia ja sitten Georgi sopivat petoksesta isänmaan hyväksi.

Kuitenkin, kun Dimitri, uskoen heidän valheisiinsa, alkaa pilkata kilpailijaansa ("Katoa, sinä pikku olento, joka uhrataan tsaarille!"), George suuttuu ja vaikka Ksenia yrittää hillitä häntä, hän kutsuu huijarin kasvoilleen. murhaaja ja tyranni. Kun Dimitri määrää Georgen vankilaan, myös Ksenia lakkaa hillitsemästä itseään. Vihainen tsaari lupaa molemmille kuoleman, mutta ajoissa saapuva Shuisky pehmentää häntä ja vakuuttaa, ettei Ksenia enää vastusta. Hän jopa ottaa Dimitriltä sormuksen antaakseen sen tyttärelleen kuninkaallisen rakkauden pantiksi. Istuttamalla tsaarille ajatuksen, että hän on uskollinen tuki valtaistuimelle, Shuisky sitoutuu myös rauhoittamaan kansan levottomuutta, jonka Georgen vangitseminen kahleissa aiheuttaa. Huijari ei vastusta, mutta antaa samalla käskyn lisätä vartiointiaan.

Demetrius itse ymmärtää, että hän verenhimollaan kääntää alamaiset itseään vastaan ​​ja lähentää hallituskautensa loppua, mutta hän ei voi auttaa itseään.

Parmenin väliintulon ansiosta Demetrius vapauttaa Georgen. Keskustelussa Shuiskin kanssa Parmen sanoo: "Vaikka hän olisi Otrepiev, mutta jopa petoksen keskuudessa, / Jos hän on arvokas kuningas, hän on kuninkaan arvon arvoinen. / Mutta hyödyttääkö korkea arvo vain meitä? / Vaikka Dimitri olisi tämän venäläisen hallitsijan poika, / Kyllä, jos emme näe hänessä tätä ominaisuutta, / Joten vihaamme arvokkaasti hallitsijan verta, / emme löydä itsestämme lastemme rakkautta isäämme kohtaan. .” ja lisää, että hän olisi pysynyt uskollisena kuninkaalle, jos hän olisi ollut kansan todellinen isä. Shuisky ei kuitenkaan ole varma Dimitrievin uskotun tunteista eikä siksi paljasta ajatuksiaan hänelle.

Ksenia ja Georgy lupaavat Shuiskylle tästä lähtien kestää kaikki huijarin kiroukset eivätkä anna periksi. Rakastajat vannovat yhä uudelleen ja uudelleen, että he kuuluvat vain toisilleen. "Ja jos en ole yhtä sinun kanssasi, / minut haudataan kanssasi", sanoo Ksenia. Ja nuori mies ei ole häntä huonompi jaloisuudessa, arkuudessa ja tunteiden ylevyydessä.

Tällä kertaa heidän petoksensa kruunaa menestys. Vaikka heidän kasvonsa kalpeavat ja kyyneleet nousevat silmiin, molemmat kertovat lujasti Dimitrille, että he pyrkivät voittamaan rakkauden. Kuningas iloitsee heidän kärsimyksistään, hän pitää siitä, että hänen alamaiset ovat täydessä vallassaan: "...alistumalla minulle, etsikää rakkauttani... / Ja jos ei, niin pelkää ja vapise!" - hän opettaa Kseniaa.

Yhtäkkiä vartiopäällikkö tuo uutisen, että sekä aatelisto että kansa katkeroituvat ja ilmeisesti tästä yöstä tulee petoksen yö. Dimitri kutsuu heti Parmenin luokseen. Ksenia yrittää rukoilla mellakan yllyttäjien - isänsä ja rakastajansa puolesta, mutta turhaan. Ja turhaan uskottu näyttää kuninkaalle tien pelastukseen - parannusta ja armoa. Dimitrin hahmo vastustaa hyvettä, hänellä on mielessään vain uusia julmuuksia. Parmen saa käskyn teloittaa bojarit.

Kun Shuisky ja Georgy ilmoitetaan, että heidät on tuomittu teloituksiin, molemmat ovat valmiita ylpeänä ja ilman arkoja hyväksymään kuoleman; Shuisky pyytää vain, että hänen sallitaan sanoa hyvästit tyttärelleen. Huijari suostuu, koska hän tietää, että näin tekemällä hän lisää heidän piinaansa. He tuovat Ksenian. Hänen isänsä ja sulhanen sanovat hyvästit hänelle koskettamalla. Tyttö, jolta on riistetty kaikki mikä teki hänet onnelliseksi, pyytää epätoivoissaan lyömään häntä miekalla... Mutta Parmen haluaa jo viedä bojarit vankilaan. Ksenia ryntää Parmenin luo kysyen, onko tämä "todella vaihtanut säälittävän asenteensa julmuuteen?" Hän ei vastaa onnettoman naisen rukouksiin, vaan lähettää rukouksia taivaaseen, jotta hänen unelmansa tyranni kaataminen toteutuisi.

Dimitri herättää yöllä kellon soittoon, ja huijari tajuaa kansan kapinan alkaneen. Kauhujen vallassa hän tuntee, että sekä ihmiset että taivas ovat tarttuneet aseisiin häntä vastaan, ettei hänelle ole pelastusta missään. Demetrius joko vaatii harvoilta elossa olevilta vartijoilta voittamaan kuninkaallista taloa ympäröivän ihmisjoukon, sitten loihtii olemaan jättämättä häntä, sitten miettii pakenemista... Mutta nytkään hän ei pelkää kuolemaa, vaan sitä, että hän kuolee kostamatta vihollisilleen. Hän kääntää hänet vallannut raivo Ksenian puoleen: "Pettajieni emäntä ja tytär! / Kun he pelastuivat, kuole heidän puolestaan!"

Georgin ja Shuiskin johtamat soturit ryntäsivät kuninkaallisiin kammioihin juuri sillä hetkellä, kun huijari nostaa tikarin Ksenian yli. Sekä hänen rakastajansa että hänen isänsä kuolisivat mielellään hänen sijastaan. Ja Dimitri suostuu antamaan tytölle elämän vain yhdellä ehdolla - jos valta ja kruunu palautetaan hänelle. Shuisky pakotetaan sanomaan: "Isäiselle kaupungille, maista kovaa kuolemaa!" Georgiy ryntää konnan kimppuun tietäen jo, ettei hänellä ole aikaa... Dimitri ryntää puukottamaan Kseniaa... Mutta sillä hetkellä Parmen ryöstää tytön vedetyllä miekalla huijarin käsistä. Viimeinen kirous huulillaan, Dimitri lävistää tikarilla oman rintansa ja kuolee.

Vuosisadan viimeisen kolmanneksen tragediassa mielivaltaisen vallan kuvauksella on suuri paikka. Juoni perustuu aktiivisen vastakkainasettelun jaksoihin monarkin tyrannian positiivisten sankarien välillä. Ensimmäinen tällainen tragedia oli Sumarokovin "Dimitri teeskentelijä" (1771). Tragedia on kirjoitettu historialliseen materiaaliin "levottomuuksien aikakaudelta": Demetrius Teeskentelijän lyhytaikaista oleskelua Moskovan valtaistuimella otetaan huomioon. Sumarokov olisi voinut hankkia historiallisia tietoja tragedian juonen varten G. Millerin ja ruhtinas Shcherbatovin materiaaleista, jotka työskentelivät tuolloin ”Kroniikan kapinoista ja Moskovan valtion sisäisistä ja ulkoisista ongelmista tuhoamisesta”, kuten sekä nimettömästä käsinkirjoitetusta tarinasta "Tarina siitä, kuinka hän iloitsi epätotuudesta" Boris Godunov on kuninkaan valtaistuimella Moskovassa. tragedia komedia luovuus

Juoni perustuu episodiin kansannoususta Demetriusta vastaan ​​ja hänen kukistamisestaan. Ulkoisesti toiminta perustuu Teeskentelijän rakkauteen Shuiskin tytärtä Kseniaa kohtaan, rakkauteen, joka on ristiriidassa sen kanssa, että Ksenia rakastaa toista ja on hänen rakastamansa, ja Dimitri on naimisissa. Tapahtumien etenemistä ja niiden loppumista eivät kuitenkaan määrää sankarien rakkaussuhteet, vaan Moskovassa järjestetty salaliitto Demetriusta vastaan. Salaliitto syntyi, koska Demetrius ensinnäkin toteutti absoluuttisen itsevaltaisen politiikkaa, joka oli unohtanut todellisen tarkoituksensa ja tallannut alamaistensa vapautta ja oikeuksia. Hän on "paholainen valtaistuimella".

Autuus on aina haitallista ihmisille:

Kuninkaan on oltava rikas, mutta valtion on oltava köyhä.

Iloitse, hallitsija, ja kaikki hänen alamaiset, huokaa!

Laiha hevonen on aina työkykyisempi,

Nöyrtynyt vitsauksesta ja usein matkustamisesta

Ja tiukimmilla suitseilla ohjattu - (! Jätin nämä palaset moskovilaisesta selventääkseni ja hän pyysi antamaan esimerkin tekstistä niille, joiden ei tarvitse poistaa sitä!) Dimitri ilmaisee poliittisen ohjelmansa.

"Tsaarin intohimo" on hänelle laki, ja hänen puolestaan ​​hän on valmis poistamaan kaikki esteet tieltään: tappamaan vaimonsa, teloittamaan Ksenian sulhasen. Toinen, yhtä tärkeä kohta tragediassa on Dimitrin asenne venäläisiä kohtaan . Hän on petturi, halveksii ja vihaa maanmiehiään, ei piilota suunnitelmiaan:

Isänmaan pojat, puolalaiset, tulevat tänne;

Minä annan koko Venäjän kansan heidän ikeensä alle.

Dimitrin käytös on täysin ristiriidassa moraalikäsitysten kanssa. Se herättää yleismaailmallista vihaa häntä kohtaan ja määrää hänen kohtalonsa. Shuiskin salaliiton seurauksena kaadettu Moskovan valtaistuimelta kansan avustuksella, hän tekee itsemurhan (lävistää itsensä tikarilla). Huijari viettää kuolemaansa edeltävän yön painajaisissa. Hallitsija, päämääränsä unohtanut hallitsija, josta on tullut tyranni, alamaistensa sortaja, on ankarimman rangaistuksen arvoinen. Sumarokov tragediassa ei vain oikeuta yleistä toimintaa Teeskentelijää vastaan, vaan myös vakuuttaa sen laillisuuden ja välttämättömyyden:

Ihmiset, repäiskää kruunu pahojen piinajen luojan päästä,

Kiirehdi, ota valtikka barbaarisista käsistä;

Vapauta itsesi voittamattomasta raivosta...

Vallan despotismin vastaisen taistelun teeman esittäminen Sumarokovin tragediassa, vaikka se teki luokkapäätöksensä ihanteellisen suvereenin hyväksi, oli merkittävä tosiasia Pugachia edeltävälle ajalle. Tragedia "Dimitri teeskentelijä" oli ensimmäinen poliittinen, tyrannia vastaan ​​taisteleva tragedia Venäjällä.

Huijarin kuva näkyy pahuuden keskittymänä, jolla ei ole rajoja. Sankari on pakkomielle ihmisvihasta, jatkuvasta maanisestä ajatuksesta Venäjän, Moskovan ja kaikkien tsaarin alaisten ihmisten tuhoamisesta. Huijari hahmona on sisällöltään muuttumaton. Siinä ei ole vastakkaisia ​​periaatteita, ei heidän taistelunsa vastakkaisia ​​ominaisuuksia. Sumarokov esittää Sumarokovin maailman synkän vihan intohimon mielivaltaisuuden ruumiillistumana kaikkea toisin järjestettyä kohtaan. Sankarin monologit osoittavat hänen kauhean yksinäisyytensä.

Konfliktin vastakkainen puoli - Parmen, bojaari Shuisky, hänen tyttärensä Ksenia ja hänen rakastajansa, prinssi Georgi Galitsky, eivät koko toiminnan aikana yritä hetkeäkään tyytyä Dimitrin tyranniaan - eli molemmin puolin. konflikti, jopa intohimon ja velvollisuudentunteen ristiriita, joka on tyypillistä aikaisemmille tragedioille. Päähenkilöt asettavat avoimesti vastakkain Demetriuksen tyrannillisen ideologian ja vanhurskaan vallan käsitteen kanssa.

Ajatus tsaari Dmitryn rakkaudesta itseensä läpäisee Aleksanteri Petrovitšin koko työn. Tekijän idean mukaan päähenkilö tekee kaikki julmuudet, koska hän pitää itseään kaikkien muiden yläpuolella. .Dmitry luulee, että hänellä on oikeus hallita kaikkia kuten haluaa: tappaa viattomia, rikkoa lakeja. Hänen tavoitteensa ylittävät kaikki mahdolliset rajat, hän ei unohda vain viralliset lait, vaan myös moraaliset lait.

Kaikki ihmiset ovat hänelle "pölyä hänen jalkojensa alla" ja "ryömiviä olentoja ja matoja". Keskustelussa Gregoryn kanssa hän sanoo, että ihmiset eivät hallitse ruumiiaan ja sieluaan, että vain kuningas ja Jumala hallitsevat heitä. Dmitry on luonteeltaan egoisti, eikä hän voi olettaa, että myös muilla ihmisillä on toiveita ja tunteita.

Hän vihaa Venäjää:

Vihaan Venäjän kansaa valtaistuimelta

Ja laajentan tyranni valtaa vastoin tahtoani.

Onko minun mahdollista olla isä siinä maassa,

Kumpi minua jahtaavasta on minusta inhottavampi?

Täällä hallitseessani huvitan itseäni tällä,

Hänen unelmansa on saada puolalaiset valtaan Venäjällä ja tehdä katolilaisuudesta pääuskonto. Kuinka voit hallita maata tuollaisella asenteella? Lisäksi Venäjä ei ole vain valtio, jota hänen tulee hallita, se on myös hänen kotimaansa, se on maa, ihmiset, jotka hyväksyivät hänet ja kruunasivat hänet kuninkaaksi. Tsaarille pantiin erittäin suuria toiveita, että julman Godunovin jälkeen tsaari vihdoin palauttaisi järjestyksen ja rauhan maahan.

Minusta näyttää siltä, ​​​​että kaikki tämä tapahtuu siitä syystä, että Dmitri itse ymmärtää täydellisesti, ettei hän ole veren kuningas, että hänen paikkansa ei ole täällä, mutta hän haluaa silti todella hallita. Huijari pelkää, että muut huomaavat kuinka pelkää hän ympärillään olevaa maailmaa.

Dmitry on niin täynnä ajatusta kaikkivaltiudesta, että hän ei näe, mitä Kremlin ulkopuolella tapahtuu. Kun hänelle kerrotaan, että ihmiset mellakoivat aukiolla, hän vain käskee vahvistamaan puolalaista vartiota, ajattelematta edes levottomuuden lopettamista.

Toisaalta tämä henkilö ymmärtää, että tällainen maailmankuva on epänormaali, että hänessä on jotain vialla: "Sydämeni paha raivo jyrää hämmennystä, ilkeä sielu ei voi olla rauhallinen." Mutta hän suhtautuu tähän normaalisti ja käyttää näitä tuntemuksia oikeuttaakseen kauheita tekojaan, mutta jossain vaiheessa näytelmää, monologin aikana, hänen sielunsa itku murtuu.

Juokse, tyranni, juokse!.. Ketä juosta?.. Itsesi?

En näe ketään muuta edessäni.

Juokse!.. Minne juosta?.. Helvetisi on kanssasi kaikkialla.

Tappaja on täällä; juokse!... Mutta minä olen tämä tappaja.

Pelkään itseäni ja varjoani.

Minä kostan!.. Kenelle?.. Itselleni?.. Vihaanko itseäni?

Rakastan itseäni... Rakastan... Miksi?.. En näe sitä.

Tämän monologin perusteella Dmitry on henkilö, joka on hämmentynyt tunteistaan ​​ja aistimuksistaan. Hän on luultavasti jopa hieman hullu. Mutta emme enää tunnista Dmitryn todellista luonnetta; jäljellä on vain analysoida hänen toimintaansa ja tutkia hänen imagoaan kirjallisista teoksista.

Erityinen paikka on kollektiivisella luonteella - ihmisillä. Itse sana "ihmiset" on yksi yleisimmistä tragediassa "Dimitri teeskentelijä" yhdessä sanojen "kohtalo" ja "kohtalo" kanssa, jotka ilmaisevat ajatuksen väistämättömästä taivaallisesta rangaistuksesta. Paheen ja hyveen moraaliset asenteet korjataan suhteessa ihmisiin.

Tämä sävelmä, tämä säemusiikki sisälsi voimakkaan emotionaalisen vaikutuksen virran, joka ylitti loogisen, "järkevän" intohimoanalyysin, Sumarokovin tyylille ominaisen "järkevän" kuivatun semantiikan. Puheen irrationaalinen melodia rikkoi rationalistisen rakentamisen puitteet ja avasi tien runon lyyriselle tunnelmalle, joka oli jo ennestään ei-klassista. Samaa pitäisi sanoa Sumarokovin kansanperinteen etsinnöistä, jotka havaittiin hänen laulunkirjoituksessaan. Useissa kappaleissa Sumarokov tyylittelee kansanlyyristä luovuutta käyttämällä sen teemoja, kuvia, sanastoa ja jopa rytmiä, esimerkiksi:

Tytöt kävelivät lehdossa.

Onko se minun viburnumini vai vadelmani?

Ja he ylistivät kevättä.

Onko viburnum minun, onko se minun vadelmani

Tyttö oli surun vallassa...

Tyttö puhui...

menetin ystäväni...

Kuihtuu, ruoho on puhdasta niityllä...

Selkeä kuukausi ei nouse...

Älä anna päivän paistaa...

Sellaiset laulut (vrt. laulu ”Oi sinä vahva, vahva Bender-grad”, ei sisällöltään rakkautta, vaan sotilaallista) aloittavat perinteen tuoda yksittäisiä sanoituksia lähemmäksi kansanperinnettä. Merkittäviä tässä suhteessa ovat Sumarokovin laulu nuoresta vaimosta, joka on naimisissa rakastamattoman miehen kanssa, ja sotilaan jäähyväislaulu rakkaalle ("Anteeksi, rakkaani, valoni, anna anteeksi") sekä laulu kansan ennustamisesta, lopettamisesta. kuten tämä:

Uppoaako seppele, uppoaako se,

Tai hän kelluu yläosassa;

Rakastaako ystäväsi sinua, rakastaako ystäväsi sinua?

Vai asuuko hän kanssani ei ole rakastunut:

Rakastaako hän häntä yhtä paljon kuin minä häntä?

Vähemmän tai ei ollenkaan;

Näen, että seppele on painunut pohjaan,

Näen, että seppeleeni on uponnut:

Meillä on yksi asia mielessämme,

Tietääkseen minusta pikkuinen huokaisi;

Nyt olen iloinen:

Tietääkseni, että olen myös mukava hänelle.

Luonteeltaan ja merkitykseltään samankaltaisia ​​Sumarokovin kappaleiden kanssa ovat hänen ei-rakkauden henkilökohtaiset sanoitukset. Hän avaa uuden sivun venäläisessä runoudessa; hän pyrkii ilmentämään jalon henkilön tunteita ja tunnelmia, joskus ohikiitäviä, sellaisina kuin Sumarokov häntä ymmärtää. Sen teemoina ovat useimmiten suru tai epätoivo, joka johtuu sanan sankarin ja ympäristön välisestä erimielisyydestä, joka aiheuttaa hänen suuttumuksensa. Sumarokov kirjoitti monia lyyrisiä runoja, ikään kuin klassismin genreluokituksen ulkopuolella; Joskus niitä kutsutaan odeiksi ("erilaiset" oodit), joskus henkisiksi runoiksi, joskus niitä ei voida määritellä genren suhteen ollenkaan. Merkittävä osa Sumarokovin sanoituksista koostuu hänen psalmien transkriptioistaan ​​(Sumarokov järjesti vapaasti uudelleen koko Psalterin, 153 runoa). Ennen häntä psalmit käännettiin Simeon Polotskilainen, Trediakovsky ja Lomonosov. Mutta Sumarokov antoi tälle genrelle uuden suunnan. Hänen psalminsa ovat lyyrisiä lauluja miehestä, joka on uupunut elämän taakan alla ja vihaa pahuutta. Poliittiset teemat tunkeutuvat psalmiin lyyrisessä kuoressa:

Älä luota prinsseihin

Ne syntyvät ihmisistä

Ja kaikki maailmassa ovat luonteeltaan tasa-arvoisia,

Maa synnyttää, maa syö:

Jokainen joka syntyy, kuolee,

Rikkaat ja köyhät, halveksitut ja kunniakkaat...

Sumarokov kertoo taistelustaan ​​roistoja ja tyranneja vastaan, uskollisuudestaan ​​totuuden ja hyvyyden ideoita kohtaan, hyveen kirkkaudesta abstrakteissa, mutta tunnepitoisissa psalmeissa. Sumarokov puhuu tästä samasta kamppailusta ja syvästä närkästyneisyydestään muissa lyyrisissä runoissaan. Joko se on "Sonnet for Despair", sitten pieni mestariteos kaikkien ulkoisten siunausten turhuudesta elämässä ("Kello"), jossa kellonlyönnin kuva on jo annettu - kuoleman ennakkoedustaja, jonka jälkeen se kulkee läpi. Derzhavin Tyutcheville, sitten lyyriset runot "Konistoja vastaan" Ja kaikki tämä on ilmennyt epätavallisen yksinkertaisella kielellä, intohimoisessa monologissa maailmaa kaipaavasta runoilijasta, joka ei halua kiivetä puujalakoihin, vaan puhuu sydämestä.

Koko elämäni ajan, joka minuutti minä

Olen sorrettu, vainottu ja kärsin,

Monta kertaa minulla on nälkä ja jano;

Tai sitten synnyin maailmaan tätä varten

Joutua vainotuiksi tietämättä miksi,

Ja eikö valitukseni häirinnyt ketään?

Kaipuu hallitsee minua päivin ja öin,

Kuin käärme syö sydämeni,

Sydämeni itkee väsyneesti koko ajan...

Kaikkea tätä tukee ainutlaatuinen runorytmien kirjo.

Ei vain runotekniikan kannalta, vaan Sumarokovin työ oli venäläisen kirjallisuuden koulu. Sumarokovin väsymätön työ kielen, tyylin, kaikkien genrejen rakentamisen, teeman parissa, hänen intohimoinen rakkautensa kirjallisuuteen ja kyky edistää kirjallisuutta, hänen intohimoinen halunsa levittää kulttuuria - kaikki tämä teki hänestä yhden venäläisten kirjailijoiden suurimmista opettajista. 1700-luvulla. Hänen monivuotisella toiminnallaan venäjän kielen selkiyttämisessä ja puhdistamisessa, sen tuomisessa selkeän syntaksin normeihin, hänen työllään yksinkertaisen, luonnollisen venäjän puheen luomisessa oli myös erittäin myönteinen vaikutus koko venäjän kirjallisen kielen kehitykseen ennen Pushkinia. Ei turhaan, että lahjomaton Novikov kirjoitti Sumarokovista: "Hän sai suuren ja kuolemattoman maineen paitsi venäläisiltä myös ulkomaisilta akatemioilta ja tunnetuimmista eurooppalaisista kirjailijoista erilaisilla runo- ja proosateoksillaan."

Sumarokovin komediat. Aikalaiset arvostelivat Sumarokovin komediat paljon alempana kuin hänen tragedioitaan. Nämä komediat eivät muodostaneet merkittävää vaihetta venäläisen draaman kehityksessä, vaikka niillä oli useita etuja, jotka pakottivat kirjallisuushistorioitsijan tarkastelemaan niitä lähemmin - ja ennen kaikkea siksi, että Sumarokov oli edelleen ensimmäinen, joka kirjoitti komediat Venäjällä, ei puolifolkloretyyppisten välisoittojen ja edistyneiden näytelmien laskeminen.

Yhteensä Sumarokov kirjoitti kaksitoista komediaa. Kronologisesti ne on jaettu kolmeen ryhmään: ensinnäkin on kolme näytelmää: Tresotinius, An Empty Quarrel ja Monsters, kirjoitettu vuonna 1750. Sitten tulee vähintään neljäntoista vuoden tauko; Vuosina 1764–1768 kirjoitettiin kuusi muuta komediaa: "Myötäiset petoksella" (noin 1764). "The Guardian" (1765), "Ahneuttava mies", "Kolme veljeä yhdessä", "Myrkyllinen", "Narcissus" (kaikki neljä vuonna 1768). Sitten - vuoden 1772 kolme viimeistä komediaa - "Imaginationin kynsi", "Äitikumppani tyttärelle", "Crafty Woman". Sumarokov kirjoitti komediansa kohtauksina ja tarttui tähän genreen, joka ei yleensä ollut hänelle kovin läheinen, vahvana poleemisena tai satiirisena aseena aikoina, jolloin hänen vihansa paheni ympärillä olevia kohtaan. Hän ei työskennellyt pitkään ja huolellisesti komediansa parissa. Tämä voidaan nähdä heidän tekstistään ja heidän päivämääristään ja hänen omista muistiinpanoistaan; Niinpä hän teki "Tresotiniusin" tekstiin huomautuksen: "Siitetty 12. tammikuuta 1750, valmistunut 13. tammikuuta 1750. Pietari." "Monsters" -tekstin rinnalla on huomautus: "Tämä komedia on sävelletty kesäkuussa 1750 Primorskyn sisäpihalla."

Sumarokovin ensimmäiset komediat liittyivät edelleen tiukasti niihin draaman perinteisiin, jotka olivat olemassa ennen Sumarokovia Venäjällä ja venäläisessä ja ehkä ennen kaikkea italialaisessa teatterissa. Yleisesti ottaen Sumarokovin komedioilla on minimaalinen yhteys ranskalaisen klassismin perinteisiin ja normeihin koko hänen työssään ja erityisesti hänen ensimmäisessä ryhmässään; Tämä ei tietenkään tarkoita, että he olisivat venäläisen klassismin rajojen ulkopuolella. Ensinnäkin jopa ulkoisesti: oikeaa, "oikeaa" komediaa Ranskassa pidettiin viidessä näytöksessä jaellisena komediana. Tietenkin Moliere ja hänen jälkeensä monet kirjoittivat komediaa proosassa, mutta klassisen dogman näkökulmasta näitä komediaa pidettiin niin sanotusti alempana. Se on eri asia Sumarokoville, venäläisen klassismin kanonisoijalle; kaikki hänen komediansa on kirjoitettu proosaksi. Yhdessäkään niistä ei ole lännen klassisen komedian viiden näytöksen sävellyksen täyttä volyymia ja "oikeaa" sovitusta; Kahdeksassa Sumarokovin komediassa on vain yksi näytös, neljässä kolme. Pohjimmiltaan nämä ovat pieniä näytelmiä, melkein sketsejä, melkein välikappaleita. Sumarokov vain ehdollisesti ylläpitää tasaista yhtenäisyyttä. Toiminnan aika ja paikka sopivat normaaliin tapaan, mutta toiminnan yhtenäisyyttä ei ole varsinkaan ensimmäisissä näytelmissä. Ei ole mitään sanottavaa ranskalaisen klassisen komedian sävyjen jaloisuudesta; siitä ei ole jälkeäkään Sumarokovin karkeissa, puolifarssissa näytelmissä.

Sumarokovin ensimmäisissä komedioissa ei itse asiassa ole edes todellista yhdistävää juonia. Löydämme niistä tietysti juonen alkeet rakastuneen parin muodossa, jotka lopulta ovat naimisissa; mutta tällä rakkausteeman alkeella ei ole vaikutusta toiminnan kulkuun; tai pikemminkin komediassa ei itse asiassa ole toimintaa. Komedia koostuu sarjasta enemmän tai vähemmän mekaanisesti yhdistettyjä kohtauksia; yksi toisensa jälkeen sarjakuvanaamarit tulevat teatteriin; pilkattuja paheita edustavat hahmot näyttävät yleisölle kukin oman paheensa dialogissa, joka ei liikuta toimintaa. Kun paheiden ja koomisten dialogien luettelo on käytetty loppuun, näytelmä päättyy. Taistelu sankarittaren kädestä ei yhdistä edes pientä osaa teemoista ja dialogeista. Tämä näytelmän rakennelma on lähellä kansanmusiikkia "neliö" -sivushow-pelien tai seimikohtausten, satiiristen kohtausten ja erityisesti persiljakomedian rakentamista. On ominaista, että toisin kuin Sumarokovin tragedioissa, hänen ensimmäisissä komedioissaan on niiden pienestä määrästä huolimatta paljon hahmoja; Niinpä "Tresotiniusissa", yhden näytöksen komediassa, niitä on kymmenen, "Hirvioissa" yksitoista.

Jos Sumarokovin varhaisten komedioiden näyttämöllä ei tapahdu yhtä toimintaa, niissä ei ole aitoa arkea. Perinteisen välikohtauksen tapaan "Tresotiniusin" tai "Monsters" tai "Tyhjän riidan" näyttämöalue edustaa tavanomaista abstraktia paikkaa, jossa kukaan ei asu, vaan hahmot näyttävät vain osoittavan perinteisesti kuvattuja puutteitaan. Sumarokovin koko tapa näissä näytelmissä on tavanomaisen groteski. "Monstersissa" koominen oikeudenistunto tapahtuu lavalla, ja tuomarit ovat pukeutuneet kuin ulkomaiset tuomarit - suuriin peruukkeihin, mutta yleensä he eivät ole tuomareita ollenkaan, ja itse oikeudenkäynti tapahtuu yksityisessä talossa, ja kaikki tämä on täydellinen farssi, ja kohtauksen naurettavaisuuden takana on mahdotonta ymmärtää, kuinka se pitäisi ymmärtää vakavasti. Sumarokov rakastaa farssista komediaa - tappeluita lavalla, hauskoja valintoja hahmojen välillä. Kaikki tämä groteskista naurettavaa hänen työtään riippuu pitkälti italialaisen naamiokomedian perinteestä.

Ensimmäisten Sumarokov-komedioiden sarjakuvahahmojen kokoonpano määräytyy pääasiassa italialaisen kansankomedian vakaiden naamioiden kokoonpanon perusteella. Nämä ovat perinteisiä naamioita, joiden vuosisatoja vanha perinne juontaa juurensa useimmiten roomalaiseen komediaan. Joten ennen meitä ohitetaan: pedantti-tieteilijä ("Tresotiniusissa" heitä on kolme: Tresotinius itse, Xaxoximenius, Bobembius; "Hirvioissa" se on Criticiondius); tämä on italialaisen komedian "lääkäri"; hänen takanaan tulee kerskaileva soturi, joka valehtelee ennenkuulumattomista rikoksistaan, mutta itse asiassa pelkuri ("Tresotinius" Bramarbasissa); tämä on italialaisen komedian "kapteeni", joka palaa "kerskailevaan sotilaan" Pyrgopolynics Plautukseen. Seuraavaksi näppärät palvelijat Kimar elokuvassa "Tresotinius" ja "Tyhjä riita", Harlequin "Monstersissa"; tämä on "Harlequin" commedia dellarte; lopuksi - ihanteelliset rakastajat - Clarice ja Dorant "Tresotiniusissa", Infimena ja Valere elokuvassa "Monsters". Sumarokovin tavanomaisen groteskille tyylille ovat ominaisia ​​hänen ensimmäisten komedioidensa sankarien nimet, eivät venäläiset, vaan perinteisesti teatraaliset.

Sumarokov, ensimmäisten venäläisten tragedioiden kirjoittaja, käytti hyväkseen 1600- ja 1700-luvun ranskalaisten tragedioiden esimerkkiä. Useita heidän järjestelmän tunnusomaisia ​​piirteitä ovat aleksandrialainen säe (jambinen heksametri ja cesura 3. jalassa), 5 näytöstä, juonen ulkopuolisten lisäysten ja poikkeamien puuttuminen, koomisten elementtien puuttuminen, "korkea tavu" jne. Sumarokov siirsi sen tragedioihinsa. Ei kuitenkaan voida sanoa, että Sumarokov lainasi tragedian ranskalaisilta, koska siellä se kehittyi jatkuvasti, ja lainaamalla hänen olisi siirrettävä lopullinen versio Venäjän maaperälle, ts. Voltairen versio. Sumarokov rakensi tragediansa äärimmäisen taloudellisuuden, yksinkertaisuuden, hillityksen ja luonnollisuuden periaatteille. Hänen näytelmiensä dramaattisen juonen yksinkertaisuus ei salli meidän puhua juonittelusta, koska... ei ole tapahtumien keskiötä, koko toiminta yleensä rajoittuu yhteen peripeteiaan. Alkutilanne ulottuu koko tragedian läpi ja puretaan lopussa. Sumarokovin roolit ovat myös yleensä liikkumattomia. Tragedia täytetään suurelta osin paljastamalla päätilanne sen merkityksessä kullekin sankariparille erikseen. Dialogit, erityisesti keskeisten henkilöiden (rakastavien) dialogit saavat lyyrisen värityksen. Ei kerronnallisia lisäyksiä. Draaman, kolmannen näytöksen, keskeisen paikan leimaa pääosin juonen ulkopuolinen väline: sankarit vetävät miekkoja tai tikareita huorestaan. (koska juonen huipentuma ei ole). Useimpien Sumarokovin tragedioiden toiminta johtuu muinaisesta Venäjästä; Tässä Sumarokov rikkoo tavan kuvata kaukaisia ​​aikakausia ja kaukaisia ​​maita tragediana. Toisin kuin ranskalaisessa tragediassa, Sumarokovilla ei juuri ole uskottuja, heidän roolinsa on erittäin pieni. Hän joko muuttuu sanansaattajaksi tai päinvastoin, hänestä tulee erillinen sankari. Poikkeaminen luottamushenkilöjärjestelmästä johti monologien kehittymiseen ja runsauttamiseen, koska monologi voi korvata väärän vuoropuhelun luottamushenkilön kanssa. Monologia käytetään välittämään katsojalle hahmojen ajatukset, tunteet ja aikomukset. Halu vähentää merkkien kokonaismäärää. Siten Sumarokov loi hyvin yhtenäisen tragedian sävellysjärjestelmän, jossa kaikki elementit sulautuvat yhteen ja ehdollistuvat yksinkertaisuuden ja taloudellisuuden periaatteen mukaisesti.

Konfliktilla tarkoitetaan ristiriitaa ihmisen elämän ja sen välillä, miten hänen tulisi elää. ("Dimitri The Pretender") ei ole ristiriita tunteen ja velvollisuuden välillä. Tragedia ihmisestä, joka ei elä niin kuin hänen pitäisi elää. Miehen törmäys kohtaloon. Näinä hetkinä sankarin persoonallisuuden mittakaava paljastuu. Tragedioissa tapahtumapaikalla ei ole merkitystä. Sankareista puuttuu ominaispiirteitä. Klassismi koki negatiivisesti kaiken konkreettisen - se nähtiin ihmisluonnon vääristymisenä. Eksistentiaalinen kuva elämästä. Traagisen sankarin täytyy olla onneton. Kupriyanova kirjoittaa, että "klassisen tragedian sankari ei saa olla hyvä eikä paha. Hänen täytyy olla kurja." Tragedia kohottaa katsojia ja lukijoita (katarsis... blaa blaa ).

Sumarokovin tragedia synnytti perinteen. Hänen seuraajansa - Kheraskov, Maikov, Knyazhnin - toivat kuitenkin uusia piirteitä tragediaan.