Ja Aphrodite (Roomalainen Venus). Aeneas syntyi jumalattaresta Ida-vuorella tai Simoentin rannoilla, ja häntä kasvattivat vuoristonymfit, kunnes hän oli viisivuotias. Aeneas ei aluksi osallistunut Troijan puolustamiseen ja liittyi troijalaisiin vasta sen jälkeen, kun Akhilleus karkoitti hänet kotipaikastaan (Hom. Il. XX 89-96 ja 187-194). Aeneaksen nimi mainitaan Iliadissa tunnetuimpien troijalaisten sankareiden joukossa (XI 56-58), hän osallistuu moniin tärkeisiin taisteluihin, vaikka ratkaisevissa tapaamisissa Diomedesin ja Akilleuksen kanssa Aeneas voittaa ja pakenee kuolemasta vain Afroditen väliintulon ansiosta. Apollo ja Poseidon (V 297-317, 432-448; XX 79-352); Yleensä troijalaisia kohtaan vihamielinen Poseidon pelastaa Aenean, koska kohtalo on määrännyt hänet säilyttämään kuninkaallisen perheen Dardana(XX 302-308; Hymn. Hom. IV 196-199). Tämä aihe kehitettiin syklisessä runossa "Ilionin rauniot", joka kuvasi kuinka Aeneas, nähtyään pahaenteisen enteen Laokoonin kuolemassa, lähti Troijasta jo ennen akhaalaisten hyökkäystä; ilmeisesti hän hallitsi edelleen Idan juurella tai Hellespontin itärannalla lähellä Dardanin kaupunkia. Myöhemmissä lähteissä ilmeni motiivi Aenean pakoon tuhoutuneesta Troijasta. Yksi näistä vaihtoehdoista tunkeutui viimeistään 6.-5. vuosisadan vaihteessa. eKr. etruskeille ja muodosti perustan myytille Aeneasin uudelleensijoittamisesta Italiaan ja hänen perustamaansa Rooman. Tämä versio, joka sisälsi lisäjaksoja ja paikallisia italialaisia legendoja useiden vuosisatojen ajan, tuli hallitsevaksi 1. vuosisadan puoliväliin mennessä. eKr. ja sai viimeisen hoitonsa Vergililtä Aeneissa. Vergiliusin mukaan Troijan viimeisenä yönä Aeneas yritti taistella kaupunkiin tunkeutuneiden akhaialaisten kanssa, mutta sai jumalilta käskyn lähteä Troijasta yhdessä vanhusten Ankiksen ja hänen nuoren poikansa Ascaniuksen (Yul) kanssa; Aeneasin vaimo Creusa samojen jumalien tahdosta hän katosi heti matkan alussa Troijasta. Ottaen mukanaan Troijan jumalien pyhät kuvat, Aeneas lähtee 20 laivan seuralaisten kanssa etsimään uutta kotimaata. Matkan varrella hän päätyy Traakiaan ja Makedoniaan, Kreetalle ja Deloksen saarelle, Laconiaan ja Arkadiaan, Joonianmeren ja Epeiroksen saarille, missä hän tapaa Andromachen, joka nai Helenin. Aeneas tuodaan kahdesti Sisiliaan, missä Anchises kuolee ja Aeneas järjestää hautajaiset haudallaan. Kauhea myrsky, joka iskee Aeneasin laivoihin, tuhoaa suurimman osan niistä, ja Aeneas itse heitetään Carthageen. Täällä kuningatar ottaa hänet vieraanvaraisesti vastaan Dido, jonka rakkaus pidättelee Aeneasta Carthagessa pitkään. Kun lopulta jumalien käskystä Aeneas jatkaa matkaansa, hän saavuttaa italialaisen Cuman kaupungin ja paikallisen profeetan - Cumae Sibylin - avulla laskeutuu kuolleiden valtakuntaan ja vastaanottaa ennustus hänen kohtalostaan ja jälkeläistensä tulevaisuudesta. Jatkopolku johtaa Aeneakseen Latiumiin, missä paikallinen kuningas Latin on valmis antamaan Aenealle tyttärensä Lavinian käden ja tarjoamaan paikan uuden kaupungin perustamiselle, mutta tätä varten Aeneas joutuu lähtemään vaikeaan taisteluun Turnuksen kanssa, paikallisen Rutul-heimon johtaja, joka myös vaatii Lavinian kättä. Aeneas voittaa Turnuksen kaksintaistelussa, ja troijalaiset jumalat saavat uuden turvapaikan Italian maaperällä, josta tulee troijalaisten kunnian seuraaja. Jos Vähä-Aasian Liparirannikolla 700-700-luvuilla. eKr. Aeneaksen, Afroditen pojan, sukuluettelo, joka myös jäljitti polveutumisensa isänsä puolelta itse Zeukseen (Hom. Il. XX 208-241), heijasteli Aeneadien aatelissuvun dynastisia vaatimuksia (vihjeitä kilpailusta heidän välillään). Priamuksen suku ja Aeneas-suku löytyvät Iliasista, XIII 459-461; XX 302-307), sitten Roomasta 1. vuosisadan viimeisinä vuosikymmeninä. eKr. Aeneas-nimi saavutti erityisen suosion, koska Julius-suvun edustajat (mukaan lukien Julius Caesar ja Augustus) pitivät itseään hänen poikansa Ascaniuksen (Yul) jälkeläisinä. Koska Troijan kukistumisen (1184 eaa.) ja Rooman perustamisen (754 eaa.) välillä oli useiden vuosisatojen tauko, tätä viimeistä tapahtumaa ei alettu pitää Aeneaksen, vaan hänen kaukaisten jälkeläistensä, täydentäen Luettelo Alba Longan kuninkaista, jonka väitetään perustaneen Ascanius.
1) (Aeneas, ??????????). Vergiliusen eeppisen runon "Aeneis" sankari. Hän oli Ankiksen ja Afroditen poika ja Priamin sukulainen. Hän syntyi Ida-vuorella ja oli dardanien hallitsija. Kun Akhilleus hyökkäsi Aeneaksen kimppuun Ida-vuorella ja varasti hänen karjansa, hän johti dardanilaiset kreikkalaisia vastaan ja osallistui Troijan sotaan. Hektor ja Aeneas olivat Troijan suurimpia sankareita, ja jälkimmäinen, ihmisten ja jumalien suosikki, pelastui jumalat useammin kuin kerran taistelussa. Aphrodite pelasti hänet Diomedeselta ja Poseidon Akhilleukselta, kun hän halusi tappaa hänet. Palavan Troijan liekeistä hän kantoi isänsä Ankiksen selässään sekä kotijumalia ja toi esiin poikansa Ascaniuksen ja vaimonsa Creusan, Priamin tyttären. Sitten Aeneas lähtee yhdessä eloonjääneiden troijalaisten kanssa 50 aluksella matkalle, joka on Aeneidin aihe. Vierailtuaan Epiruksella ja Sisiliassa myrsky vei hänet Afrikan rannoille, missä hän tapasi vastaperustetun Karthagon kuningattaren Didon, joka otti hänet ystävällisesti vastaan ja rakastui? häntä. Mutta Aeneas jättää Zeuksen käskystä yhtäkkiä Didon, ja tämä riistää henkensä. Aeneas tulee ensin Sisiliaan, missä Acestes osoittaa hänelle vieraanvaraisuutta, ja sitten menee Latiumiin; täällä hän nai kuningas Latinan tyttären Lavinian ja perustaa Laviniumin kaupungin, jonka hän nimeää vaimonsa kunniaksi. Rutulien kuningas Turnus, jolle Lavinia kihlautui ensimmäisenä, aloittaa sodan Latinuksen ja Aeneaksen kanssa, mutta Aeneas tappaa Turnuksen ja tulee aboriginaalien ja troijalaisten kuninkaaksi, jolle hän antaa yleisnimen latinalaiset. Pian tämän jälkeen Aeneas kuoli taistelussa Rutulien kanssa.
2) tai Oeneus (???????). Calydonin kaupungin kuningas Aetoliassa, Meleagerin ja Deianiran isä. Hänen aikanaan metsästettiin kalydonialaista villisiaa. Katso Meleager.
Lyhyt sanakirja mytologiasta ja antiikkista. 2012
Katso myös sanan tulkintoja, synonyymejä, merkityksiä ja mitä AENEAS on venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:
- AENEAS Kuvataiteen termien sanakirjassa:
- (Kreikka, latinalainen myytti) Troijan sodan sankari, dardanien kuningas, Ankiksen ja Afroditen poika, Troijan kuninkaan Priamin sukulainen. Virgiluksen mukaan vuonna... - AENEAS Raamatun Nikephoroksen tietosanakirjassa:
(Apostolien teot 9:32-36) - Lyddan asukas. Ap. Pietari, joka vieraili uskovien yhteisöissä eri paikoissa Palestiinassa, tuli Lyddassa asuvien pyhien luo. ... - AENEAS
- antiikin mytologiassa yksi Troijan tärkeimmistä puolustajista Troijan sodan aikana. Ankiksen ja jumalatar Afroditen poika. Dardanin jälkeläinen... - AENEAS
Kreikkalaisessa ja roomalaisessa mytologiassa Ankiksen ja Afroditen (Roomalainen Venus) poika. Syntynyt jumalattaresta Ida-vuorella tai Simoentin rannalla, ... - AENEAS
Troijan sankari, Ankiksen ja Afroditen poika. Iliadissa hänen roolinsa on merkityksetön, mutta myöhemmin, dramaattisen paen jälkeen Troijan polttamisesta ja... - AENEAS kirjallisuuden tietosanakirjassa:
P. Virgil Maronin postuumisti (19 eKr.) julkaistun eeposen "Aeneis" sankari, Venuksen ja troijalaisen sankarin Anchiseksen poika. Legendan mukaan eloonjäänyt... - AENEAS Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
antiikin mytologiassa yksi Troijan tärkeimmistä puolustajista Troijan sodan aikana; legendaarinen Rooman ja roomalaisten perustaja, jolle Aeneis on omistettu... - AENEAS Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
antiikin mytologiassa yksi tärkeimmistä Troijan, roomalaisten legendaarisen esi-isän, puolustajista. Iliasin mukaan hän pakeni kuolemalta Troijan sodassa... - AENEAS Nykyaikaisessa Encyclopedic Dictionaryssa:
- AENEAS tietosanakirjassa:
kreikkalaisessa mytologiassa ja roomalaisten keskuudessa, yksi Troijan tärkeimmistä puolustajista Troijan sodan aikana, Rooman ja roomalaisten esi-isä, joka ... - AENEAS Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
AENEAS, antiikin aikana mytologia yksi luvusta. Troijan puolustajat Troijan sodan aikana; legendaarinen Rooman ja roomalaisten perustaja, jolle on omistettu... - AENEAS venäjän synonyymien sanakirjassa:
sankari... - AENEAS Modernissa selittävässä sanakirjassa, TSB:
antiikin mytologiassa yksi Troijan tärkeimmistä puolustajista Troijan sodan aikana; legendaarinen Rooman ja roomalaisten perustaja, jolle Aeneis on omistettu... - VIRGIL kirjassa Sayings of Great Men:
Mutta olemme jo kattaneet huomattavan osan laajasta tasangosta, - On aika irrottaa hevosten hihnat savukauloista. Virgil - joi… - ANKISIS Muinaisen Kreikan myyttien sanakirja-viitekirjassa:
(Anchises) - Dardanien kuninkaan Vergiliusin mukaan Troijan kuningas Iluksen pojanpoika. Troijan kuninkaiden nuoremman haaran edustaja. Aeneasin ja Hippodamian isä. jumalat... - ANCHIS kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Kreikkalaisessa ja roomalaisessa mytologiassa Aeneasin isä. Kun Anchises hoiti karjaa Ida-vuoren läheisyydessä, hänen vankinsa... - ANCHIS kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
(Kreikka???????) S, lat. Anchises), kreikkalaisessa ja roomalaisessa mytologiassa, Aeneasin isä. Kun A. paimensi karjaa Ida-vuoren läheisyydessä... - AVERNESJÄRVI kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Avernus lacus AVERNESKOYE LAKEON. Lago Averno, syvä järvi Campaniassa, Cumin pohjoispuolella, täyttää tulivuoren kraatterin; se… - AENEAS kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Aeneas, AENEA, AineiaV, 1) Ankiksen ja Afroditen poika, dardanien hallitsija Idan juurella, Priamin sukulainen (katso Ankises). Syntynyt Ida-vuorella... - LATINA Sanakirja-viitekirjassa Kuka on kuka muinaisessa maailmassa:
Latiumin kuningas (Latium) (nimetty hänen mukaansa) - yksi muinaisen Italian osavaltioista. Hesiodoksen - Odysseuksen ja Kirken pojan - mukaan ... - KREUSA Sanakirja-viitekirjassa Kuka on kuka muinaisessa maailmassa:
Useat naiset, joista on vain epämääräinen käsitys, kantoivat tätä nimeä. Tunnetuin heistä on Priamin ja Hecuban tytär, vaimo... - DIDO Sanakirja-viitekirjassa Kuka on kuka muinaisessa maailmassa:
Kuningas Tyren tytär, alunperin nimeltään Elissa. Aviomiehensä Sihein murhan jälkeen hän pakeni useiden kumppaneiden kanssa Libyaan, missä hän perusti...
Kuka on Aeneas?
Aeneas on Troijan sodan sankari, Ankiksen ja Afroditen poika, joka ei alun perin osallistunut Troijan sotaan, mutta Akhilleuksen hyökättyä Aenean laumoihin hän vastusti akhaialaisia.
Aeneas mainitsi ensimmäisenä Homeros Iliadissa, mutta täydellisimmän version muinaisen mytologisen sankarin seikkailuista hahmotteli roomalainen runoilija Vergilius Aeneassa.
Aeneas osallistui Troijan sotaan, ja hänellä oli jopa kunnia taistella mahtavia Diomedesia ja Akillesta vastaan, ja hän selvisi näistä kamppailulajeista elossa häntä holhoaneiden jumalien väliintulon ansiosta. Loppujen lopuksi, kuten todelliselle sankarille kuuluu, hän oli kuolevaisen Anchiksen poika ja upeimman Afroditen poika. Häntä suojeli myös Apollo, joka lievästi sanottuna ei pitänyt Akhilleuksesta.
Troija kuitenkin kaatui ja Aeneas lähti Homeroksen mukaan palavasta kaupungista kantaen selässään vain iäkästä isäänsä Anchisesta, johon kreikkalaiset, jotka olivat hämmästyneet sellaisesta jaloudesta ja hurskaudesta, eivät edes puuttuneet.
Mutta pysytään Vergiliusissa.
Aeneas sai jumalien viestin purjehtia Latiniaan, perustaakseen sinne tulevan mahtavan valtion, josta tulee vuosisatojen ajan kuuluisa.
Booraksi kuitenkin huuhtoi troijalaisalukset Karthagon rannoille, missä Aeneas putosi suoraan laivasta kaupungin hallitsijan, kauniin Didon syliin.
Pitkän aikaa he nauttivat rakkaudestaan unohtaen kaiken maailmassa.
Mutta sitten isä Zeus muistutti hieman ärtyneenä Aeneasta, ettei hän ollut lähettänyt häntä matkalle tämän vuoksi ja että hänen pitäisi nopeasti kerätä omaisuutensa ja lähteä matkalle.
Aeneas joutui salaa pakenemaan rakkaansa, mutta hän huomasi petollisen rakastajansa ajoissa, laski rantaan hautajaispyrstön, kiipesi sen päälle ja sytytti rakkaansa kiroan tuleen.
Legendan mukaan juuri tämän tapauksen vuoksi Rooma ja Karthago eivät kestäneet toisiaan.
Sitten Vergilius johdatti Aenean kuolleiden valtakuntaan, jossa hänen isänsä oli jo oleskellut ja sanoi hänelle, että jumalien tahdon mukaan hänen tulisi mennä naimisiin kuningas Latinus Lavinian tyttären kanssa.
Kuten näemme, Vergilius johti joitakin alamaailmoihin jo ennen Dantea.
Latiniaan saapuessaan Aeneas sopi nopeasti Latinuksen ja yhtä nopeasti tyttärensä kanssa häistä. Tässä asiassa oli vain yksi saalis - Lavinia oli jo luvattu paikalliselle komealle miehelle, voimamiehelle ja johtaja Turnulle.
He tekivät salomonisen päätöksen - se, joka voittaa kenet, menee naimisiin.
Luonnollisesti Aeneas voitti ankarassa taistelussa, muuten Aeneista ei olisi ollut, ja hän meni naimisiin Lavinian kanssa ja perusti muinaisten latinalaisten kuninkaiden linjan.
Ja roomalaiset pitivät itseään troijalaisten jälkeläisinä.
Luultavasti tästä syystä he kilpailivat jatkuvasti kreikkalaisten kanssa.
Aeneaksen tarina
Edellisessä luvussa esitetyt tosiasiat kiinnostavat epäilemättä jokaista historian opiskelijaa, mutta meillä on ollut erityinen syy kiinnittää niihin lukijoidemme huomio. Halusimme antaa käsityksen siitä, miten meidän pitäisi nähdä tarina Troijan tuhosta ja Aenean, Romuluksen suuren esi-isän, matkoista, jonka tässä esittelemme. Troijan tuhoamiseen liittyvät tapahtumat tapahtuivat (jos ne todella tapahtuivat) vuonna 1200 eaa. Homerin uskotaan eläneen ja säveltäneen runonsa noin vuonna 900, ja kirjoitustaitoa alettiin käyttää pitkien tekstien tallentamiseen noin vuonna 600. Jos puhumme Aeneasin vaelluksista kertovan tarinan historiallisesta totuudesta, on otettava huomioon, että se välitettiin suullisesti kolmesataa vuotta, sitten se esitettiin runollisessa muodossa ja tässä muodossa oli olemassa vielä kolmesataa vuotta. Koko tämän ajan sitä ei pidetty raportina historiallisista tosiseikoista, vaan romanttisena runona, joka on luotu viihdyttämään kuulijoita. Näin ollen on mahdotonta taata tarinan todenperäisyyttä, mutta se ei tee siitä yhtään vähemmän tärkeää ja jokaisen koulutetun tulisi tietää.
Aeneasin äiti (tarinan mukaan) oli voimakas jumalatar. Kreikkalaiset kutsuivat häntä Aphroditeksi ja roomalaiset kutsuivat häntä Venukseksi. Aphrodite ei syntynyt äidistä, kuten pelkät kuolevaiset, vaan ilmestyi mystisesti meren pinnalle kerääntyneestä vaahdosta. Tämän jälkeen hän tuli maihin läheisellä Cytheran saarella, joka sijaitsee Peloponnesoksen niemimaan eteläpuolella.
Venuksen syntymä
Hän oli rakkauden, kauneuden ja hedelmällisyyden jumalatar. Se maaginen voima, jolla hän oli syntymästään asti, oli niin suuri, että kun hän merestä nousemisen jälkeen astui hiekkarannalle, jonne hän astui, vehreä kasvillisuus kasvoi ja kukat kukkivat. Hän erottui hänen poikkeuksellisesta kauneudestaan, ja tämän lisäksi hänellä oli yliluonnollinen kyky herättää rakkaus jokaisessa, joka näki hänet.
Cytherasta jumalatar meni meritse Kyprokselle, jossa hän asui jonkin aikaa maagisen saaren majesteettisten maisemien keskellä. Siellä hän synnytti kaksi ihanaa poikaa: Eros ja Anterot. Molemmat jäivät lapsiksi ikuisesti. Eroksesta, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Cupidoksi, tuli rakkauden jumala, kun taas Anteroth on rakkauden vastavuoroisuuden jumala. Siitä lähtien äiti ja kaksi poikaa ovat vaeltaneet ympäri maailmaa: joskus taivaan korkeuksissa, joskus tasangoilla kuolevaisten keskuudessa; ne voivat esiintyä todellisessa muodossaan, mutta ne voivat saada minkä tahansa muun muodon tai olla näkymättömiä. Mutta minne tahansa he ilmestyvätkin, he ovat aina kiireisiä saman asian kanssa: äiti juurruttaa helliä tunteita jumalien ja ihmisten sieluihin, Eros herättää toisessa sydämessä rakkauden toista kohtaan, ja Antherot kiusaa ja kiusaa niitä, joista on tullut hellyyden kohde. kiintymystä, älä vastaa vastavuoroisesti.
Ajan myötä Aphrodite ja hänen poikansa saavuttivat taivaan korkean Olympus-vuoren huipun, jossa suuret jumalat asuivat. Heidän ilmestymisensä oli monien ongelmien alku, sillä heidän loitsunsa vaikutuksesta kuolemattomat jumalat alkoivat rakastua paitsi toisiinsa, myös maan päällä eläviin kuolevaisiin miehiin ja naisiin. Rangaistuksena kepposistaan Jupiter, jolla oli ylin valta, saa Aphroditen rakastumaan Anchiseksen, komeaan nuoreen mieheen kuninkaallisesta troijalaisperheestä, joka asui vuoristossa lähellä kaupunkia.
Afroditen ilmestymistä Ida-vuoren läheisyyteen ja hänen tutustumistaan noiden paikkojen asukkaaseen edelsi seuraavat olosuhteet. Jumalatar Eris, jota ei kutsuttu juhlaan Peleuksen ja Thetisin häiden kunniaksi, päätti kostaa ja provosoi kiistan lomalla hauskoiden jumalien välillä. Hän heitti vieraille kauniin kultaisen omenan, johon oli kirjoitettu "kaunein". Jumalattarien kesken alkoi kiista siitä, kumman heistä pitäisi omistaa tämä omena. Jupiter lähetti tämän tittelin vaatineet jumalattaret Ida-vuorelle Hermeksen seurassa, missä komea nuori paimen nimeltä Paris (joka itse asiassa oli naamioitunut prinssi) sovitteli heidän kiistansa. Nähdessään kauniit jumalattaret Paris oli hämmentynyt, ja jokainen heistä alkoi houkutella häntä erilaisilla lahjoilla, jos hän myönsi hänelle omenan. Paris antoi omenan Aphroditelle, joka lupasi hänelle kauneimman naisen vaimokseen. Tyytyväinen Aphrodite otti Pariisin suojelukseensa ja alkoi esiintyä usein Ida-vuoren autiolla ympäristöllä.
Siellä hän tapasi Anchisesin, joka, kuten jo mainittiin, kuului kuninkaalliseen perheeseen, vaikka hän laidutti vuohia ja lampaita vuoristossa. Sitten Aphrodite näki hänet, ja kun Jupiter sai hänet kokemaan rakkautta, hänen tunteensa kääntyivät Ankikseen. Siksi hän meni tapaamaan häntä Ida-vuorelle, jossa hän asui hänen kanssaan jonkin aikaa. Aeneas oli hänen poikansa, joka syntyi tästä avioliitosta.
Aphrodite ei kuitenkaan ilmestynyt Anchisekselle todellisessa asussaan, vaan otti Frygian prinsessan hahmon. Frygia sijaitsee Vähä-Aasiassa, ei kovin kaukana Troijasta. Hän ei paljastanut salaisuuttaan Anchisekselle ollessaan hänen kanssaan Ida-vuoren läheisyydessä. Päätettyään lopulta jättää hänet ja palata Olympukseen, hän avautui hänelle. Aphrodite kuitenkin kielsi Anchisesta tiukasti puhumasta siitä, kuka hän oli, ja lupasi, että Aeneasta, jonka hän jätti isälleen, iskee taivaallinen salama, jos joku saisi tietää totuuden hänen äidistään.
Kun Aphrodite jätti hänet, Ankises, joka ei kyennyt kasvattamaan poikaansa, lähetti hänet Dardanukseen, Troijan pohjoispuolella sijaitsevaan kaupunkiin, missä hän kasvoi siellä asuneen naimisissa olevan sisarensa, Ankiksen tyttären, talossa. Jos Anchiseksen tytär oli tuolloin jo tarpeeksi vanha naimaan hänet, niin Aphroditea ei kiinnostanut Anchises hänen nuoruudestaan. Aeneas asui sisarensa kanssa, kunnes hän oli tarpeeksi vanha hoitamaan laumoja; sitten hän palasi kotimaahansa, vuoren niityille ja laaksoihin. Hänen äitinsä, vaikka hän jätti poikansa, ei unohtanut häntä; hän seurasi jatkuvasti, mitä hänelle tapahtui, ja puuttui usein hänen elämäänsä auttaakseen tai suojellakseen häntä.
Sitten alkoi Troijan sota. Aluksi Aeneas ei osallistunut siihen. Hän loukkaantui Troijan kuningas Priam, koska hän kiinnitti huomiota muihin nuoriin. Aeneas uskoi, että häntä laiminlyötiin, ja hänen tarjoamiaan palveluja aliarvioitiin. Siksi hän jäi kotivuorilleen hoitamaan karjaansa, eikä ehkä olisi luopunut rauhanomaisista pyrkimyksistään sodan loppuun asti, ellei Akhilleus, yksi Kreikan valtavista johtajista, ei olisi vaeltanut Aeneasin alueelle vuonna etsimässä ruokaa eikä ollut hyökännyt hänen ja hänen tovereidensa kimppuun. Hän olisi luultavasti tappanut heidät, ellei Aphrodite olisi puuttunut asiaan, joka suojeli poikaansa ja pelasti hänen henkensä.
Lehmien ja lampaiden menetys ja taistelussa saadut haavat raivosivat Aeneasta. Hän kokosi välittömästi ja aseisti Dardanian joukot ja osallistui siitä lähtien aktiivisesti sotaan. Pian hänestä tuli voimansa ja rohkeutensa ansiosta yksi upeista sankareista taistelijoiden joukossa. Hänen äitinsä auttoi häntä aina hänen taisteluissaan pelastaen hänet vaaralta, ja hän suoritti monia urheita tekoja.
Yhdessä vaiheessa hän ryntäsi taistelun syvyyteen pelastaakseen yhden Troijan johtajista, Pandaruksen, jota ympäröivät viholliset, jotka painostivat häntä. Aeneas ei pelastanut ystäväänsä, Pandarus kuoli. Aineas, joka saapui ajoissa, onnistui ajamaan viholliset pois kehostaan, mikä vaati ennennäkemättömän voimaa ja rohkeutta. Kreikkalaiset hyökkäsivät kaikilta puolilta, mutta Aeneas piti heidät etäisyyden päässä kiertämällä vaunujaan kehon ympäri ja lyömällä kaikkiin suuntiin. Sitten he siirtyivät hieman kauemmaksi ja alkoivat sataa Aeneasta nuolien ja keihäiden rakeita.
Jonkin aikaa Aeneas onnistui suojelemaan itseään ja ystävänsä ruumista kilvellä. Mutta sitten hän sai osuman reiteen erään kreikkalaisen sotilaan heittämästä kivestä. Tästä iskusta Aeneas kaatui maahan, menetti tajuntansa, ja tässä avuttomassa tilassa hänen vihollisensa olisi varmasti vangittu ja tapettu, ellei hänen äitinsä olisi puuttunut asiaan. Hän ryntäsi välittömästi hänen avukseen peittämällä hänet huovalla, joka ihmeellisesti suojeli häntä häntä kohti lentäviltä keihäiltä ja nuolilta. Hän otti hänet syliinsä ja kantoi hänet vahingoittumattomana vihollisten joukosta. Häneen suunnatut keihäät, miekat ja nuolet olivat voimattomia taikaverhoa vastaan.
Peittäessään haavoittunutta poikaansa Aphrodite itse osoittautui kuitenkin haavoittuvaiseksi. Diomedes, joka johti takaa-ajoja, heitti häntä keihään. Keihäs osui hänen käteensä ja haavoi tuskallisesti jumalatarta. Mutta se ei estänyt hänen lentoaan. Hän ryntäsi nopeasti pois, ja kostosta tyytyväisenä Diomedes jätti takaa-ajon huutaen katoavan Aphroditen jälkeen, että tämän pitäisi oppia hänelle opetettu läksy ja tästä lähtien jatkaa asioitaan puuttumatta kuolevaisten välisiin taisteluihin.
Toimitettuaan Aenean turvalliseen paikkaan, verta vuotava Aphrodite lensi vuorille ja upposi pilvien ja sumujen maahan, missä Iris, kaunis sateenkaaren jumalatar, tuli hänen avukseen. Iris piti hänet heikkona ja kalpeana verenhukan vuoksi; hän teki kaikkensa rauhoittaakseen ja lohduttaakseen rakkauden jumalatarta. Yhdessä he menivät syvemmälle vuorille, missä he löysivät sodan jumalan, Marsin, seisomasta vaunuissaan. Mars oli Afroditen veli. Hän tunsi myötätuntoa sisarelleen ja lainasi Irikselle hänen vaununsa ja hevosensa viedäkseen Afroditen kotiin. Aphrodite kiipesi vaunuihin, Iris otti ohjat ja maagiset hevoset kantoivat vaunut ilmassa Olymposvuorelle. Siellä Olympuksen jumalat ja jumalattaret piirittivät onnettoman sisarensa, sitoivat tämän haavan ja säälivät häntä. Ihmisten julmuudesta ja epäinhimillisyydestä sanottiin monia myötätuntoisia sanoja. Tämä on tarina Aeneasta ja hänen äidistään.
Myöhemmin Aeneas joutui taistelemaan Akhilleusta, kauheinta kreikkalaissotureista, jolla ei ollut vertaa kaksintaisteluissa. Kaksi armeijaa asettuivat vastakkain taistelukokoonpanoon. Niiden välissä oli suuri avoin tila. Kaksi vastustajaa ratsasti tälle paikalle, selvästi näkyvissä molemmille puolille: toisella puolella - Aeneas, toisella - Akhilleus; Yleisöä valmistautui seuraamaan heidän kilpailuaan.
Aeneas suojaa Pandaruksen ruumista
Tämä taistelu herätti suurta kiinnostusta. Aeneas oli kuuluisa voimastaan ja rohkeudestaan, lisäksi hän nautti äitinsä jumalallisesta suojelusta, joka tuki ja ohjasi häntä ja tuli apuun vaarallisella hetkellä. Mutta Akhilleusta oli myös vaikea tappaa. Kun hän oli lapsi, hänen äitinsä, jumalatar Thetis, kastoi hänet maanalaisen Styx-joen veteen, mikä teki niistä haavoittumattomia ja kuolemattomia. Mutta samalla hän piti häntä kantapäästä, ja tämä paikka jäi suojaamattomaksi. Kaikki muut kehon osat suojattiin luotettavasti haavoilta.
Akilleuksella oli erittäin kaunis ja kallis kilpi, jonka jumala Hephaestus takoi hänelle hänen äitinsä Thetiksen pyynnöstä. Se koostui viidestä metallilevystä. Kaksi ulompaa levyä olivat kuparia, sisempi kultaa ja niiden välissä kaksi hopeaa. Kilpi on tehty poikkeuksellisella taidolla ja koristeltu hämmästyttävän kauniilla kuvioilla. Akilleuksen äiti antoi sen pojalleen, kun tämä lähti kotoa liittyäkseen kreikkalaisten joukkoon matkalla Troijaan, ilmeisesti luottamatta liikaa sen ihmeelliseen haavoittumattomuuteen.
Armeijat pidättivät hengitystään katsellessaan kahden taistelijan etenevän toisiaan kohti, ja jumalat ja jumalattaret seurasivat kaksintaistelua yhtä kiinnostuneena transsendenttisista kodeistaan. Jotkut heistä tunsivat myötätuntoa Aphroditelle, joka oli huolissaan pojastaan, kun taas toiset ilmaisivat myötätuntonsa Akhilleukselle. Kilpailijat kokoontuivat yhteen, mutta eivät heti ryhtyneet taisteluun, vaan vaihtoivat ensin katseita täynnä raivoa ja halveksuntaa. Lopulta Akhilleus puhui. Hän pilkkasi Aeneasta sanoen, että tyhmyys ja piittaamattomuus pakottivat hänet menemään sotaan ja vaarantamaan henkensä taistelemaan hänen kaltaistaan mahtavaa soturia vastaan. "Mitä saat", hän sanoi, "jos voitat tämän sodan? Sinusta ei koskaan tule kuningasta, vaikka onnistuisit pelastamaan kaupungin. Tiedän, että kuulut kuninkaalliseen perheeseen, mutta Priamuksella on poikia, joista tulee hänen suoria perillisiä! Ja silti päätit taistella kanssani! Minun kanssani kreikkalaisista vahvin, rohkein ja pelottavin, monien jumalien suosikki." Tämän johdannon jälkeen hän alkoi puhua pitkään alkuperänsä suuruudesta ja kiistattomasta ylivoimastaan voiman ja urheuden suhteen kaunopuheisella tavalla, joka ilmeisesti oli silloin erittäin suosittu - sillä muinaiset näkivät siinä todisteen vankkuudesta ja hyvästä. henget. Meidän aikanamme tuollaista kirkumista pidettäisiin turhamaisuudena ja tyhjänä kerskumisena.
Aeneaan röyhkeä ja pilkkaava vastaus kuulosti yhtä lujulta ja mielen läsnäololta kuin Akilleuksen puheissa. Hän kuvaili yksityiskohtaisesti sukutauluaan, oikeuksiaan suuruuteen. Lopuksi hän kuitenkin totesi, että on typerää ja turhaa tuhlata aikaa sanasodaan. Tämän sanottuaan Aeneas heitti keihään Akhilleusta kohti koko voimallaan merkkinä taistelun alkamisesta.
Keihäs osui Akilleksen kilpeen ja lävisti sen sellaisella voimalla, että se tunkeutui kahden kilpen levyn läpi ja saavutti kultalevyn. Mutta hänellä ei enää ollut tarpeeksi voimaa murtautua sen läpi, ja se putosi maahan. Sitten Akhilleus heitti keihään Aeneasta kaikin voimin. Aeneas kyyristyi puoliksi taivutetuille jaloille kestämään iskun, ja kohotti kilpensä päänsä yläpuolelle jäätyneenä odotuksesta. Keihäs osui kilpeen lähellä yläreunaa ja kulki kaikkien levyjen läpi, joista se koostui, liukui sankarin selkää pitkin ja tunkeutui vapisten maahan. Aeneas pääsi kauhuissaan ulos kilven alta.
Tajuttuaan, että keihäs ei saavuttanut maalia, Akhilleus veti miekkansa ja ryntäsi Aeneasta toivoen voitavansa hänet käsitaistelussa. Aeneas, toipuessaan hetkellisestä hämmennystään, tarttui valtavaan kiveen (Homerin mukaan enemmän kuin kaksi tavallista miestä pystyi nostamaan) ja oli heittämässä sitä etenevää vihollista kohti, kun taistelu yhtäkkiä keskeytettiin odottamattoman väliintulon seurauksena. Näyttää siltä, että jumalat ja jumalattaret jättivät transsendenttiset kotinsa Olympuksen huipulla ja kokoontuivat näkymättöminä kaksintaistelupaikalle seuraamaan sen edistymistä. Jotkut tunsivat myötätuntoa toiselle taistelijalle, jotkut toiselle. Neptunus oli Aeneaksen puolella ja näki kuinka suuri vaara Aeneasta uhkasi: Akhilleus ryntäsi häntä kohti vedetty miekka; sitten hän seisoi taistelijoiden välissä. Hänen tahtonsa mukaan taistelukenttä verhoutui yhtäkkiä maagiseen sumuun, joka merien jumalalla oli aina valmiina; tämä sumu piilotti Aeneaksen Akilleuksen näkyviltä. Neptunus veti keihään maasta ja heitti sen Akilleuksen jalkoihin. Sitten hän nosti Aeneaan, nosti hänet maan yläpuolelle ja kantoi hänet näkymättömänä taistelukentällä rivissä seisovien sotilaiden ja ratsumiesten pään yli. Kun sumu poistui, Akhilleus näki keihään makaavan jalkojensa juuressa; katsellessaan ympärilleen hän huomasi vastustajansa kadonneen.
Tässä muodossa muinaisten tarinat ovat saavuttaneet meidät Aeneaan urheudesta ja urotöistä Troijan muurien alla, hänen henkensä pelastaneiden jumalien ihmeellisessä väliintulossa kuolemanvaaran hetkinä. Tuolloin uskottiin, että tämä eepos oli totta, ja kaikki siinä kuvatut tapahtumat todella tapahtuivat. Ihmeelliset ja uskomattomat ilmiöt, joista keskusteltiin, eivät herättäneet epäilyksiä, koska ne olivat täysin uskonnollisten uskomusten mukaisia. Nämä tarinat välitettiin sukupolvelta toiselle, ja ne, jotka kuulivat ja toistivat, rakastivat niitä suuresti, osittain niiden runollisen kauneuden ja kirjallisten ansioiden vuoksi, osittain jumalia ja jumalallista maailmaa koskevien ylevien ilmoitusten vuoksi.
Tämä teksti on johdantokappale. Kirjasta Romulus. Ikuisen kaupungin perustaja Kirjailija: Abbott Jacob Kirjasta Myths and Legends of Ancient Rome kirjoittaja Lazartsuk Dina AndreevnaAeneaksen vaellus Vergiliusin mukaan Aeneas, Troijan Anchiksen poika ja rakkauden jumalatar Venus, polveutui muinaisesta kuninkaallisesta perheestä. Vauvana hänet kasvattivat nymfit, minkä jälkeen hänet kasvatti jaloisä, joka välitti pojalleen suurta sotataidetta. Hän otti kauniin Creusan vaimokseen,
Kirjasta General Mythology. Osa III. Muiden kansojen jumaluuksia Kirjailija: Bulfinch ThomasLuku II. Aeneaksen seikkailut Aeneaksen lento Viimeisessä kirjassa seurasimme yhtä kreikkalaisista sankareista, Odysseusta, hänen matkoillaan palatessaan kotiin Troijasta, ja nyt ehdotamme, että jaamme jäljellä olevien voitettujen troijalaisten kohtalon heidän johtajansa johdolla. , Aeneas,
kirjoittaja1. Troijan kuningas Aeneas ja Vergiliusin "Aeneis" lyhyt historia 1.1. Kuningas Aeneas 1200-luvun jKr. Troijan sodan analysoinnin jälkeen. e. monet muut sitä seuranneet suuret tapahtumat tulevat selväksi. Tietenkin yksi tuon ajan silmiinpistävimmistä tarinoista on kuninkaan tarina
Kirjasta The Beginning of Horde Rus'. Kristuksen jälkeen Troijan sota. Rooman perustaminen. kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich10. Aeneasin matkan alku Venäjän halki Siirtyessään Italiaan-Latinaan-Rutheniaan ja Volga-Tiber-joelle Aeneas ja hänen seuralaisensa ylittävät "Ausonen meren tasangon" laivoilla, s. 171. Kuten olemme jo sanoneet, puhumme todennäköisesti Azovista ja Azovinmerestä. Sitten sanotaan
Kirjasta The Beginning of Horde Rus'. Kristuksen jälkeen Troijan sota. Rooman perustaminen. kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich12. Jatkoa Aeneasin matkalle Venäjän halki Hesperia-Italia-Latinia-matkallaan Aeneas löytää itsensä Knossoksen palatsista, joka nykyään liitetään Välimeren Kreetan saareen. Se kertoo hirviöstä Minotauruksesta, joka asui Knossoksessa, s. 220. ”Tässä on kuuluisa palatsi
Kirjasta Uusi kronologia ja Venäjän, Englannin ja Rooman muinaisen historian käsite kirjoittaja Nosovski Gleb VladimirovichLuku 21. Suuren sodan kolmas alkuperäinen. Goottilainen-troijalainen sota 1200-luvulla. Kolmannen alkuperäisen jälkeinen aikakausi: Aeneaksen pako, todellisen historian alku Italiassa, kirkkojen hajoaminen Vuonna 1261 Nikean keisarin Mikael Palaiologoksen joukot valtasivat Konstantinopolin. 5 vuoden kuluttua
kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich1. Troijan kuningas Aeneas ja Vergiliusin "Aeneis" lyhyt historia 1.1. Kuningas Aeneas 1200-luvun jKr. Troijan sodan analysoinnin jälkeen. e. monet muut sitä seuranneet suuret tapahtumat tulevat selväksi. Tietenkin yksi tuon ajan silmiinpistävimmistä tarinoista on kuninkaan tarina
Kirjasta Rooman perustaminen. Horde Rusin alku. Kristuksen jälkeen. Troijan sota kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich10. Aeneaksen matkan alku Venäjän halki Siirtyessään Italiaan-Latinaan-Rutheniaan ja Volga-Tiber-joelle Aeneas ja hänen seuralaisensa ylittävät "Ausonen meren tasangon" laivoilla, s. 171. Kuten olemme jo sanoneet, puhumme todennäköisesti Azovista ja Azovinmerestä. Sitten sanotaan
Kirjasta Rooman perustaminen. Horde Rusin alku. Kristuksen jälkeen. Troijan sota kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich12. Jatkoa Aeneasin matkalle Venäjän halki. Matkustaa Hesperian-Italia-Latinian halki Aeneas löytää itsensä Knossoksen palatsista, joka nykyään liitetään Kreetan saareen Välimerellä. Se kertoo hirviöstä Minotauruksesta, joka asui Knossoksessa, s. 220. "Tässä on kuuluisa palatsi
Kirjasta Münchenin sopimuksen kulissien takana. Kuka toi sodan Neuvostoliitolle? kirjoittaja Martirosyan Arsen BenikovichLuku 1. ON KAKSI TARINAA: VÄÄRÄ VIRALLINEN HISTORIA... JA SALAINEN HISTORIA, JOSSA TAPAHTUMAN TODELLISET SYYT NÄHETÄÄN (Prologin sijaan) Ajoittain on erittäin hyödyllistä tarkistaa tavanomaisia historiallisia käsityksiämme että emme niitä käyttäessämme
Kirjailija: Abbott JacobLuku 3 Aeneaksen historia Edellisessä luvussa esitetyt tosiasiat kiinnostavat epäilemättä jokaista historian opiskelijaa, mutta meillä on ollut erityinen syy kiinnittää niihin lukijoidemme huomio. Halusimme antaa käsityksen siitä, miten tarina
Kirjasta Romulus. Ikuisen kaupungin perustaja Kirjailija: Abbott JacobLuku 5 Aeneasin vaellukset Linnoituksen muurilla seisoessaan Aeneas näki palatsin valloituksen ja Priamin kuoleman. Sillä hetkellä hän tajusi, että vastarinta oli turhaa, ja hän oli huolissaan ainoasta kysymyksestä: kuinka pelastaa itsensä ja perheensä välittömältä kuolemalta. Hän ajatteli isäänsä Ankhizia, joka
Kirjasta 500 Great Journeys kirjoittaja Nizovski Andrei JurievichHyvä Aeneas Monet antiikin merieepokset, sekä puolifantastiset että melko todelliset, liittyvät Välimereen. Aeneas, yksi Troijan pääpuolustajista, legendaarinen Rooman perustaja, jolle Aeneis on omistettu, teki myös suuren matkan.
Kirjasta Katariina II, Saksa ja saksalaiset kirjoittanut Scarf KlausLuku VI. Venäjän ja Saksan historia, yleinen historia: keisarinnan ja saksalaisten tiedemiesten tieteelliset kokeet -
Kirjasta Prehistory under a Question Mark (LP) kirjoittaja Gabovich Evgeniy YakovlevichOsa 1 HISTORIAA HISTORIALLISEN ANALyyTIAN SILMIIN Luku 1 Historia: potilas, joka vihaa lääkäreitä (Lehtiversio) Kirjojen tulee seurata tiedettä, ei tieteen pitäisi seurata kirjoja. Ranskan pekoni. Tiede ei siedä uusia ideoita. Hän taistelee heitä vastaan. M.M.Postnikov. Kriittinen
1. LYHYT HISTORIA TROJAN KUNINGAS ANEASISTA JA "ENEID" VIRGILISTA.
1.1. KUNINGAS AENEAS.
Analyysimme jälkeen Troijan sodasta 1200-luvulla jKr. monet muut sitä seuranneet suuret tapahtumat tulevat selväksi. Tietenkin yksi sen ajan silmiinpistävimmistä tarinoista on tarina kuningas Aeneasista. Pohjimmiltaan se on esitetty Vergiliusin kuuluisassa "muinaisessa" runossa "Aeneis". Lyhyesti sanottuna asian ydin on tämä.
Troijan kuningas Aeneas on piiritetyssä Troijassa poikansa Ascanius-Yulin, isänsä Anchiseksen ja vaimonsa Creusan kanssa. Aeneasin äiti oli itse jumalatar Afrodite-Venus. Aeneas syntyi Ida-vuorella tai Simoentin rannalla. Se kannattaa huomioida<<намеки НА СОПЕРНИЧЕСТВО МЕЖДУ РОДОМ ПРИАМА (правившего в Трое - Авт.) И РОДОМ ЭНЕЯ встречаются в "Илиаде">>, osa 2, s. 662. Keskiaikainen kirja "Troy" tai "Troian History" kertoo: "Aenealla oli monia sukulaisia ja ystäviä; Troijassa ei olisi ollut toista henkilöä, joka olisi voinut kilpailla Aenean kanssa rikkaudessa, JA HÄN EI Ollut KYLLÄ KAUPUNKIVAIKUTUKSESTAAN. KUNINGAS ITSE (Priamus - Kirjoittaja)", s. 131-132.
Ehkä siksi<<Эней сначала не принимал участия в обороне Трои и присоединился к троянцам только после того, как был изгнан Ахиллом из родных мест... Имя Энея называется в "Илиаде" среди славнейших троянских героев... Посейдон спасает Энея, ТАК КАК ТОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНО СУДЬБОЙ СОХРАНИТЬ ЦАРСКИЙ РОД ДАРДАНА... Эней, увидев зловещее предзнаменование в гибели Лаокоона, ушел из Трои ЕЩЕ ДО НАЧАЛА НАПАДЕНИЯ АХЕЙЦЕВ; он, по-видимому, продолжал царствовать в предгорьях Иды... В более поздних источниках появился мотив БЕГСТВА ЭНЕЯ ИЗ РАЗОРЕННОЙ ТРОИ>>, osa 2, s. 661.
Muiden todisteiden mukaan Aeneas ja Antenor päättivät "taikuttaa kuningas Priamuksen, jotta tämä antaisi Helenan kreikkalaisille ja tekisi rauhan heidän kanssaan", s.131. Priam kieltäytyi. Sitten Aeneas ja Antenor itse pettivät Priamin ja päättivät luovuttaa Troijan kreikkalaisille. Lisäksi kuningas Priam epäili maanpetoksesta, s. 131-133. "Aeneas ja Antenor tavoittivat huhut, että Priam ja hänen poikansa valmistautuivat tappamaan heidät", s.131. Lisäksi väitettiin, että Aeneas ja Antenor todella tekivät suoran maanpetoksen. Eräässä keskiaikaisessa kirjassa kerrotaan: "Aamulla kreikkalaiset, ISÄNMAAN PETTUJIEN, Antenorin ja Aeneasin seurassa, tunkeutuivat suureen Ilioniin ja tappoivat vastarintaa vastaan kaikki, jotka tulivat heidän eteensä. Ja Pyrrhus vedettynä. miekka kädessään, ryntäsi Apollon temppeliin, jossa Priam odotti kuolemaansa, JA ANTENORIN JA AENEAAN LÄSOLESSA, JOTKA TOIVAT KREIKKAlaiset SIIN, hän hakkeri kuninkaan palasiksi miekalla”, s.133.
Siten Aenean rooli on kaksijakoinen. Toisaalta hän on troijalainen, on Troijassa ja on siten kreikkalaisten vihollinen. Toisaalta hän on ikäänkuin tasavertainen kuningas Priamuksen kanssa, ei aatelistuudessa häntä huonompi. Tämän seurauksena Aeneas siirtyy piirittävien kreikkalaisten puolelle, ja lisäksi hänen petoksensa ansiosta Troija on lopulta vallattu. Sen jälkeen Aeneas jättää palavan kaupungin ja pakenee. Tai hän yksinkertaisesti jättää tuhoutuneen pääkaupungin. On syytä huomata, että vaikka Troija poltettiin, kuitenkin erään version mukaan "PETTUJIEN (eli Aeneas ja Antenor - Tekijä) talot selvisivät tulipalosta, sillä ne oli merkitty erityisillä merkeillä", s. 134. Keskiaikainen kirja "Troy" väitti, että "Antenor ja Aeneas olivat syyllisiä Troijan valtakunnan kuolemaan, sillä he pettivät kuningas Priamin, pettivät Troijan ja tuomitsivat sen tuhoon", s. 136.
Kuten myöhemmin näemme, kuningas Aeneasin persoonallisuutta ja roolia arvioitaessa oli täysin vastakkaisia mielipiteitä. Eri vastakkaiset leirit ilmeisesti arvioivat hänen roolinsa merkittävästi eri tavalla, mikä näkyi kronikoiden sivuilla.
Palataan Aeneisiin. Vergiluksen mukaan kreikkalaisten vangitseessa Troijan alkaa verinen pogromi. Aeneas perheineen ja troijalaisten ryhmä pakenee laivoilla palavasta kaupungista. Hänelle annetaan visio: hänen on otettava mukaansa Troijan pyhät penaatit, purjehdittava kaukaiseen, voimakkaaseen ja rikkaaseen Hesperian maahan perustaakseen sinne uuden suuren valtakunnan, jolle annetaan valta valloittaa koko maailma. Tosiasia on, että Aeneasin esi-isät olivat kotoisin Hesperiasta. Siksi Aenean pitäisi nyt palata kaukaiseen kotimaahansa ja luoda sinne uusi valtakunta. Pitkä ja vaikea matka alkaa. Lopulta Aeneas ja hänen seuralaisensa saapuvat Tartarukselle ja sitten Hesperiaan tai Italia-Latiniaan, jossa etruskit ja rutelit asuvat. Tuloksemme mukaan, katso [CHRON5], aiemmin ITALIA ja RUTELIA kutsuttiin nimellä Rus'-Horde. Muuten, ilmaisu PEOPLE country voitaisiin lausua nimellä LATINIA, ja nimi RUTHENIUM voisi tulla ilmaisusta: MILITARY country, eli RUTELIA, siirtyessä N-L.
Aeneas asettuu Latinia-Ruteliaan. Ystäviensa lisäksi hänellä on myös vihollisia, joiden kanssa Aeneas taistelee. Aeneasin kanssa saapuneet troijalaiset juurtuvat vähitellen Hesperiaan ja aloittavat uuden elämän. Aeneas saa suuren voiman. "Paikallinen kuningas Latin on valmis antamaan Aenealle tyttärensä Lavinian käden ja tarjoamaan paikan uuden kaupungin perustamiselle, mutta tätä varten Aeneas joutuu lähtemään vaikeaan taisteluun Turnuksen (Ruthen? - kirjoittaja) - johtajan - kanssa. paikallisesta rutulilaisheimosta, joka vaatii myös Lavinian kättä (Kuva .3.1 - Tekijä) Aeneas kukistaa Turnuksen kaksintaistelussa ja troijalaiset jumalat saavat uuden turvapaikan Italian maaperällä, josta TULEVAT KIRKKAUKSEN seuraaja TROJANS", osa 2, s. 662. Aeneis päättyy Aeneasin ja Turnuksen väliseen taisteluun.
Joidenkin raporttien mukaan Aeneas kuolee jonkin ajan kuluttua taivaaseen.
Muut tapahtumat heijastuivat muissa "muinaisissa" lähteissä, esimerkiksi Titus Livyssä. Aeneasin jälkeläiset - kaksoset Romulus ja Remus - perustivat Hesperia-Latiniaan suuren Rooman, josta tuli myöhemmin suurenmoisen maailmanlaajuisen imperiumin pääkaupunki.
Tulevaisuudessa raportoimme välittömästi jälleenrakennustyömme tuloksesta, jonka yksityiskohtaiset perustelut on omistettu lisäosille.
Ilmeisesti Troijan = Tsar-Gradin valtauksen vuonna 1204 ja pääkaupungissa ja sen ympäristössä käytyjen rajujen sotien jälkeen Rus-Horde ja sen liittolaiset, kostaen Kristuksen teloituksen Tsar-Gradissa = evankelisessa Jerusalemissa, valloittivat lopulta kokonaan entisen Bosporin metropolin. valtakunnan ja rankaisemaan syyllisiä. Horden ristiretkeläisten keskuudessa ei kuitenkaan ole yksimielisyyttä valtion tulevasta kohtalosta. Kiistat johtavat sisäisiin sotiin ja vaikutuspiirien uudelleenjakoon. Yksi tsaari Gradia hallinneen entisen kuninkaallisen dynastian edustajista, tsaari John Aeneas erottuu muun muassa sillä, että hänen perheensä on osittain kotoisin Rus'-Hordista. Lisäksi Johannes Aeneas oli todennäköisesti kristitty ja oli henkilökohtaisesti läsnä Kristuksen ristiinnaulitsemisessa vuonna 1185 ja oli hänen kannattajansa.
Juuri ennen Troijan kukistamista tai pääkaupungin valloituksen jälkeen Aeneas lähtee Tsar-Gradista = Jerusalemista ja suuntaa kannattajiensa kanssa Venäjälle. Saavuttuaan tänne ja hyödyntäen sitä tosiasiaa, että hän kuuluu kuninkaalliseen perheeseen ja että jotkut hänen esi-isistään ovat tulleet nimenomaan Venäjältä, hänellä on korkea paikka Venäjän hordassa. Kuten Vergiliusin kuvauksesta voidaan nähdä, kun Johannes = Aeneas saapui, Rus oli jo vahva ja kehittynyt valtio. Kuitenkin aikakaudella, jolloin valtakunnan pääkaupunki oli Tsar-Gradissa, Venäjä oli alisteisessa asemassa, mikä oli yksi valtakunnan teemoista. Mutta jonkin ajan kuluttua, nimittäin 1300-luvun alussa, John Aeneasin kuninkaalliset jälkeläiset - "antiikki" Romulus ja Remus - eli, kuten nyt ymmärrämme, tsaari khaani Georgi Danilovich Kalita ja tsaari khan Ivan Danilovich - perustivat Suuri = "Mongolien" valtakunta, jonka keskus on Venäjällä.
Tämä tuli mahdolliseksi kahdesta syystä. Ensinnäkin: Venäjällä oli valtavat luonnon- ja inhimilliset resurssit, se oli rikas maa ja sillä oli poikkeuksellisen edullinen strateginen asema Euraasiassa. Tämän seurauksena hänestä tuli yksi entisen imperiumin vaikutusvaltaisimmista teemoista. Ehkä jopa vaikutusvaltaisin. Luultavasti tästä syystä 1200-luvun Venäjä johti ristiretket tsaari Gradia vastaan, tarkoituksenaan rangaista Kristuksen teloituksesta vastuussa olevia. Ja lopulta hän saavutti tavoitteensa.
Toinen syy Venäjän nousuun 1200-1300-luvun alussa on tämä. Troijan = Tsar-Gradin kukistumisen jälkeen entisen kuninkaallisen dynastian edustajat Aeneasin johdolla saapuivat Venäjälle entisestä pääkaupungista - evankelikaalisesta Jerusalemista. Lisäksi toistamme, että hän oli yksi Kristuksen lähimmistä kannattajista. Siten entisen valtakunnan pyhä perintö ikään kuin siirrettiin Venäjälle. Vergilius korostaa, että Troijan pyhien pyhien pyhien siirto Latiniaan antoi oikeuden maailmanvaltaan uudelle metropolille - Roomalle. Se on, kuten nyt ymmärrämme, Venäjä. Italialainen Rooma ilmestyi paljon myöhemmin.
Joten Venäjällä entinen valtakunta heräsi henkiin uudessa ominaisuudessa. Niinpä Venäjä muuttui 1300-luvun alussa Rus'-hordaksi = Suuri imperiumi. Juuri tätä kuvattiin sitten lukuisten 1400-1700-luvun "muinaisten" lähteiden sivuilla voimakkaaksi "Rooman valtakunnaksi". XIV-XVI vuosisatojen aikana se todella sai jättimäiset mittasuhteet kattaen lähes koko Euraasian, suurimman osan Afrikasta ja Amerikasta. 1600-luvun alussa Venäjän-horda-imperiumi = "muinainen Rooma" hajosi. "Muinaisissa" lähteissä tätä tapahtumaa kuvataan "muinaisen Rooman" romahtamiseksi väitetysti 6. vuosisadalla jKr. Tässä näemme kronologisen siirtymän noin tuhannen vuoden ajan.
Lisäksi, kuten tulemme osoittamaan, Aeneaksen "muinainen" historia heijasteli, vaikkakin paljon hiljaisemmin, myös yksittäisiä 1300-1400-luvun tapahtumia, jotka olivat jo kehittyneet Länsi-Euroopan alueella suuren "mongolien" valloituksen aikana. Erityisesti Italian lauma-kasakkojen kolonisaatio ja italialaisen Rooman perustaminen sinne 1300-luvun lopulla. Ja myös luultavasti Kolumbuksen matka = Raamatun Nooa = Aeneas Atlantin yli ja Amerikan kolonisaation alku 1400-1500-luvun lopulla [KHRON6], luku 14.
Mutta pääsisältö, Aeneasin "muinaisen" historian ydin, sellaisena kuin Vergilius ja muut "klassikot" ovat esittäneet, on tarina Rooman syntymisen esihistoriasta. Eli voimakas Horde-imperiumi ja sen metropoli Venäjällä. Rus'-Horden lähin liittolainen 1400-luvun puolivälistä lähtien oli Osmania = Atamania, jonka pääkaupunki oli Tsar-Grad = Evankelinen Jerusalem.
1.2. KESKIAJALLA MONET PIDETTIIN ”PAKANAA” VIRGILIA KRISTILLÄ. MILLOIN VIRGIL ELÄI?
Nykyään uskotaan, että:<<Виргилий, Вергилий (Публий В. Марон) [пишется Vergilius в Медицейской и Ватиканской рукописи и в нескольких последующих, начиная с XIV в. - "е" заменяется "i" в рукописях] - ЗНАМЕНИТЕЙШИЙ ПОЭТ Августовского века. Родился в 70 г. до Р.Х. близ Мантуи>> . Kuvassa 3.2 on muinainen muotokuva Vergiliussta käsikirjoituksesta, jota yleensä kutsutaan nimellä Vergilius Vaticanus, väitetysti luodusta noin vuonna 400 jKr.
"Eläessään Virgil oli ERITTÄIN TUULINEN. On tietoa, että kun hän tuli teatteriin lukemaan runojaan, KANSALAISET ANTAIVAT HÄNELLÄ KUNNIKOITA AUGUSTUKSEN MUKAISESTI. Monia vuosia runoilijan kuoleman jälkeen, hänen kuolinpäivänsä, Ides Lokakuuta pidettiin pyhänä... Hänen loistonsa kulki kahta hyvin erilaista kanavaa pitkin.. Se kaventui niissä piireissä, jotka kykenivät arvostamaan hänen runollisia ansioitaan, JA LAAJENTI KANSANMASSA... Vergiliusen ruohonjuuritason maine edustaa ainutlaatuista ja erittäin uteliasta ilmiötä ”, s. 24-25.
Aeneis on suuri runo, joka on yksi "muinaisen" kirjallisuuden helmistä.
Aeneidin lisäksi Vergilius kirjoitti myös Bukoliksia. Tässä työssä kommentaattorit ovat jo pitkään löytäneet havaittavia jälkiä kristinuskosta. He kirjoittavat näin:<<Самая знаменитая и на самом деле самая интересная (в "Буколиках" - Авт.)... эклога IV (Pallio), в которой Вергилий предсказывает БУДУЩИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК и скорое рождение ребенка, который изменит течение жизни на земле. Поэт рисует картину этой будущей счастливой жизни... и заканчивает славословием БУДУЩЕГО БЛАГОДЕТЕЛЯ ЛЮДЕЙ. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника>> . Puhuimme siitä tosiasiasta, että keskiaikaisessa kirjallisuudessa "kulta-aika" yhdistettiin nimenomaan Kristukseen kirjassa "Slaavien kuningas".
"Kuuluisa mestari Abelard (väitetysti 1079-1142 - kirjoittaja), keskiaikainen ranskalainen teologi ja runoilija, suositteli lukemaan pakanarunoilijan (Vergilius - Tekijä) KRISTILISILLE PASTOILLE", s. 428.
Uskotaan että<<в средневековье сложилось как бы два образа Вергилия. Один - Вергилий, изображавшийся НА ВИТРАЖАХ СОБОРОВ, ПРОРОК, ПРЕДСКАЗАВШИЙ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА... Блаженный Августин видит в Вергилии "душу, христианскую по природе", святой Иероним ставит его выше всех языческих поэтов и включает его в круг изучаемых авторов в основанной им монастырской школе в Вифлееме...
Toinen Vergilius on velho, velho ja taikuri. Tämä muutos tapahtui keskiajalla. Hänen äitinsä isoisänsä nimeä mietitään uudelleen - Magii. He näyttävät peilin, jolla Virgil väitti harjoittaneen taikuutta; Vergiliuskuvia käytetään talismanina... Napolin perustaminen liittyy Vergiliusen loitsuun... 1500-luvun alussa nämä legendat koottiin kokoelmaan ja käännettiin pian muille kielille. Yhden heistä Vergilius syntyi Ardenneilla (laumassa? Hordeniassa? Rutheniassa? - Kirjailija) Rooman perustamisen jälkeen, Toledossa hän opiskeli taikuutta, jolla hän myöhemmin vaivasi roomalaisten keisaria, kaatui. rakastunut Babylonian sulttaanin tyttäreen, perusti Napolin ja katosi mystisesti myrskyn aikaan merellä...
Keskiajalla KAIKKI KOLME VIRGILIN TEOTTA (Bucolics, Georgics, Aeneid - Tekijä) altistettiin allegoris-KRISTILLISELLE tulkinnalle... "Bucolics" tuli erityisen suosittuja tuolloin. Tätä ei selitä ainoastaan se tosiasia, että eklogan IV salaperäisessä vauvassa (runon IV osa – kirjoittaja) he näkivät Kristuksen, vaan myös sillä, että... kuva paimenesta korreloi Jeesuksen kuvan kanssa. Hyvänä paimenena suhteeseen "paimen ja hänen laumansa" laitetaan merkitys "paimen ja hänen laumansa"...
”Aeneis” kuudennella kirjallaan ”helvetti” sopi myös allegoris-kristilliseen tulkintaan... Danten ”Jumallisessa komediassa” Vergilius valittiin runoilijan säestäjäksi sekä suurena mestarina että KRISTILLÄ... Chaucer >>, s. 374-375, käytti "Eneidiä" kristillis-allegorisessa perinteessä "ja "kirkkauden talossa" (1383-1384).
Kuten nyt ymmärrämme, ei ole yllättävää, että keskiajalla Vergiliusen runoja pidettiin KRISTILLISEINÄ TEOKSENA. Tosiasia on, että Vergilius työskenteli todennäköisesti 1500-1700-luvun aikakaudella ja kuvasi erityisesti tapahtumia, jotka tapahtuivat Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen vuonna 1185. Nykyaikaiset kommentaattorit puhuvat kuitenkin Vergiliussta mieluummin "kristillis-allegorisena tulkintana". He sanovat, että Virgil itse ei tietenkään ollut kristitty. Juuri näin he tulkitsevat sen. On selvää, miksi tämä lause on. Koska Scaligerialainen kronologia piti Virgiluksen ja hänen teoksensa virheellisesti 1. vuosisadalla eKr., eli oletettavasti ennen Kristuksen syntymää. Tuloksena oli keinotekoinen ristiriita. Mitä useat historioitsijoiden sukupolvet 1700-luvulta alkaen kommentoivat ja tutkivat intensiivisesti.
Se kannattaa huomioida<<для литературы XVII и XVIII веков наследие Вергилия продолжает сохранять значение ЖИВОЙ ТРАДИЦИИ... Как ПРЯМОЕ ПОДРАЖАНИЕ эклогам Вергилия... написаны несколько пастушеских стихотворений Д.Мильтона (1608-1674) и А.Попа (1688-1744). Роман-идиллия "Астрея" (1607) Оноре д"Юрфе, где пастухи приобрели утонченность французских аристократов, связана с возрожденческим романом-идиллией типа "Аркадии" Санадзаро (которого называли, оказывается, "неаполитанским Вергилием" , с.376 - Авт.)>>, s. 379.
Lisäksi,<<эпос... средневековых рыцарских романов ЗАИМСТВУЕТ ИЗ "ЭНЕИДЫ" ЦЕЛЫЕ ЭПИЗОДЫ. К этой традиции можно отнести "Тезеиду" (1339-1340) Боккаччо, "Неистового Роланда" (1516-1532) Ариосто, "Королеву фей" (1591-1596) Спенсера. Наконец, "Энеида" - часть сюжетной основы христианской эпопеи в "Освобожденном Иерусалиме" (1581) Торквато Тассо>>, s. 377-378.
Muuten, itse nimi "Bucoliki" tulee todennäköisesti slaavilaisesta lauseesta "Jumalan kasvot", toisin sanoen Jumalan kasvot tai jumalalliset kasvot. Se vastaa täysin tämän kirjan sisältöä. Kuten olemme jo nähneet, se itse asiassa puhuu hyvästä paimenesta, joka hoitaa laumaansa. Se on, kuten kommentaattorit oikein uskovat, Kristuksesta. Tässä tapauksessa kirjan nimi "Jumalan kasvot" tarkoitti: "Kristuksen kasvot".
Virgiluksen toisella teoksella - "Georgics" - on täysin erilainen sisältö. Siinä esitellään runollisessa muodossa johdonmukaisesti maatalouden pääalat: peltoviljely, viininviljely, karjankasvatus ja mehiläishoito. Runo sisältää monia hyvin tarkkoja ohjeita ja maatalousneuvoja. Maatalouden tekniikat kuvataan yksityiskohtaisesti ja ammattimaisesti - maaperän laadun tarkistaminen, puiden varttaminen, sairaiden lampaiden hoito, kuoriutuvien mehiläisten pyyntimenetelmät. Muuten, nimestä "Georgics" teemme seuraavan hypoteesin. Ehkä ilmaus "Geo + minä synnytän" on näkyvissä täällä, eli Maa + synnytän, merkityksessä - Syntyvä Maa, Synnyttävä Maa. Vastaa täysin tämän runon ydintä. Erityisesti kuvataan menetelmiä sadon parantamiseksi, toisin sanoen kuinka saada "maa synnyttämään".
Kysymys kuuluu, mihin aikaan lukijoille Vergiliusin maataloussuositukset osoitettiin? Osoittautuu, että "georgioiden" kiinnostuksen huippu tapahtui 1600-1700-luvuilla. Raportoidaan seuraavaa.
<<"Георгики" всегда уступали "Энеиде" и "Буколикам" в популярности. В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ С ЕЕ ИНТЕРЕСОМ К БОТАНИКЕ И ПРАКТИЧЕСКОМУ САДОВОДСТВУ "ГЕОРГИКИ" НАЧИНАЮТ ИГРАТЬ БОЛЕЕ ЗАМЕТНУЮ РОЛЬ И КАК ПРАКТИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ НАЧИНАЮЩЕМУ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦУ, и как поэтический образец>>, s. 377. Todennäköisesti "Georgics" kirjoitettiin XIV-XVI vuosisatojen aikakaudella. Mutta ne eivät makaa pölyisillä hyllyillä satoja vuosia, oletettavasti 1. vuosisadalta eKr.
Lisäksi:<<СЕМНАДЦАТЫЙ И В ОСОБЕННОСТИ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК - ВРЕМЯ НАИБОЛЬШЕЙ ПОПУЛЯРНОСТИ "ГЕОРГИК". Английский поэт, драматург и литературный критик XVII века Д.Драйден (1631-1700) называет "Георгики" "божественным творением" Вергилия, Вольтер видит в Вергилии прежде всего творца "сладчайших" "Георгик"...
1800-luvulta lähtien Vergiliusen vaikutus VÄHÄN SUORAAN, saaen huolella suojellun kulttuuriperinnön merkityksen>>, s. 379 381.
Ja kauemmas:<<Непосредственное влияние на русскую литературу оказала "Энеида" в XVIII веке>>, s. 382. Yleisesti ottaen on sanottava, että Romanovin Venäjällä suhtautuminen Vergiliusin Aeneisiin oli joistakin epäselvistä syistä hillitty.
Jos siis "muinainen" runoilija Vergilius tai pikemminkin toimittaja, jonka kynästä Virgiluksen runot ilmestyivät nykyaikaisessa muodossaan, eli 1500-1600-luvun aikakaudella, käy selväksi, miksi hänen teostensa suosion huippu laskee. juuri 1600 - XVIII vuosisadalla. Ja 1800-luvulla hänen runojaan alettiin vähitellen unohtaa ja pitää vain tärkeänä historiallisena perintönä.
