Pavel Nikolaevich Rybnikov syntyi 6. joulukuuta (24. marraskuuta, vanhaan tyyliin) 1831 Moskovan kauppiasperheeseen. Huolimatta siitä, että hän jäi varhain ilman isää, tuleva keräilijä sai erinomaisen humanitaarisen koulutuksen. Lapsuudesta lähtien hän osasi vieraita kieliä. Vuonna 1844 hän astui Moskovan kolmanteen reaalikouluun.

Pavel Nikolaevich Rybnikov syntyi 6. joulukuuta (24. marraskuuta, vanhaan tyyliin) 1831 Moskovan kauppiasperheeseen. Huolimatta siitä, että hän jäi varhain ilman isää, tuleva keräilijä sai erinomaisen humanitaarisen koulutuksen. Lapsuudesta lähtien hän osasi vieraita kieliä. Vuonna 1844 hän astui Moskovan kolmanteen reaalikouluun. Opiskeli P.N. Rybnikov oli loistava koko hänen vuosiensa huolimatta siitä, että varhaisista luokista lähtien hänet pakotettiin antamaan oppitunteja taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Hän valmistui lukiosta vuonna 1850 hopeamitalilla.

Vuodesta 1854 vuoteen 1858 P.N. Rybnikov on Moskovan yliopiston filologian tiedekunnan opiskelija. Opiskeluvuosina P.N.:n demokraattiset näkemykset lopulta muotoutuivat. Rybnikov, hänen tieteelliset kiinnostuksensa. Hänen asunnossaan kokoontui edistyksellinen nuoriso, joka reagoi herkästi nykyaikaisiin tapahtumiin; täällä he väittelivät Venäjän kansan historiallisista kohtaloista, kansallisuuden merkityksestä. Monet opiskelijat, mukaan lukien P.N. Rybnikov sisällytettiin poliittisesti epäluotettavien henkilöiden luetteloihin ja karkotettiin sitten Venäjän syrjäisiin provinsseihin.

P.N. Rybnikov karkotettiin Petroskoihin ja tuotiin kaupunkiin 3.3.1859, ja toukokuun lopussa hänet määrättiin läänin kansliaan.

Rybnikovin älykkyys, koulutus ja kyvyt herättivät provinssin viranomaisten huomion. Muutamassa vuodessa poikkeuksellinen maanpako nousi lääninhallituksen neuvonantajan arvoon ja sai jonkin verran vapautta matkustaa eri alueilla. Käyttäen tätä tilaisuutta Pavel Nikolaevich alkoi tutkia syvästi alueen kulttuuria. Hän matkusti yli kaksituhatta mailia Petroskoista Zaonezhjen kautta Arkangelin ja Vologdan maakuntien rajoihin ja oli Pudozhissa ja Kargopolyessa. Rybnikov nauhoitti henkilökohtaisesti kaksisataa eeposta kolmeltakymmeneltä kansantarinan kertojalta. Samalla hän kirjoitti muistiin satuja, lauluja, valituslauluja, uskomuksia ja paljon muuta. Yhdellä matkalla touko-kesäkuussa 1860 Pavel Nikolaevich äänitti kahdeksankymmentä eeposta suurilta laulajilta.

"P.N.:n keräämät kappaleet Rybnikov" julkaistiin neljässä osassa vuosina 1861-1867. Eeposkokoelma tuli tunnetuksi paitsi Venäjällä, myös ulkomailla. Länsimaiset tutkijat kutsuivat "Lauluja..." yhdeksi aikansa suurimmista kirjoista.

P.N. Rybnikov työskenteli myös tilastomateriaalien kokoamisen parissa. Hän julkaisi artikkeleita pellavanviljelystä, kalastuksesta ja metsästyksestä, maakunnan tilasta ja Shunga-messuista.

Petroskoissa Pavel Nikolajevitš osallistui aktiivisesti julkisen kirjaston järjestämiseen ja oli mukana laatimassa luetteloita tarvittavista kirjoista ja aikakauslehdistä. Lukijat valitsivat hänet kirjaston ensimmäiseksi johtajaksi.

Vuonna 1867 Rybnikov meni naimisiin paikallisen virkamiehen tyttären kanssa ja lähti Puolaan Kaliszin kaupunkiin, missä hänet nimitettiin varakuvernööriksi.

Pavel Nikolaevich Rybnikov kuoli vuonna 1885.

L I T E R A T U R A

P.N.:n keräämät kappaleet Rybnikov. - M.; Petroskoi: Tyyppi. A. Siemenet - 1861-1864.

Osa 1: Kansan eepos, antiikkia ja kokemuksia - 1861. - 488, XXVI s.

Osa 2: Kansaneepoksia, antiikkia ja kokemuksia - 1862. - 354, CCCLXXI s.

Osa 3: Kansaneepoksia, antiikkia, kokemuksia ja lauluja - Petroskoi: Gub. typ., 1864.- 460, LXXI s.

Rybnikov P.N. P.N.:n keräämät kappaleet Rybnikov: 3 nidettä - 2. painos - M.: Koulun työntekijä, 1909-1910.

T.1- 1909.- 512 s., muotokuva.

T.2.- 1910.- 727 s.

T.3.- 1910.- 432 s.

P.N.:n keräämät kappaleet Rybnikov: 3 osaa - Petroskoi: Karjala, 1989-1991.

T.1: Eepos - 1989. - 527 s.: muotokuva.

T.2: Eepos.- 1990.- 640 s.

T.3: [Lauluja, valituslauluja, satuja ja muita genrejä] - 1991. - 365 s.

Rybnikov P.N. Venäjän kansan eepos, lauluja. Osa 2.- M.: Neuvosto. Venäjä, 1990.- 144 s.

Karjala oli vuosina 1825-1917 alue, jonne tsaarismi karkoitti
poliittisia vastustajia. Monet maanpakolaiset olivat hyvin koulutettuja
nuoret (S.A. Raevsky, A.P. Balasoglo). Heidän paikallishistoriansa
tutkimukselle on tunnusomaista korkea tieteellinen taso, ja vuoden 1861 jälkeen -
oppositiivinen suuntautuminen (S.A. Priklonsky, A.S. Prugavin).

Maaliskuussa 1859 opiskelija-osallistuja karkotettiin Petroskoihin
liikkeet Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885) (1). Saman elokuussa
vuonna hänestä tuli virkailija ja toukokuusta 1861 - sihteeri
Olonetsin maakunnan tilastokomitea (jäljempänä OGSC). Jo sisään
ensimmäiset maanpaon vuodet, jotka kestivät joulukuuhun 1866 asti, P. N. Rybnikov osoitti
itsensä alueen julkisuuden henkilönä ja tutkijana. Tammikuussa 1860
hänen aloitteestaan ​​perustettiin ensimmäinen julkinen yhtiö Petroskoissa
kirjasto. Hänelle tilattiin vallankumouksellis-demokraattinen aikakauslehti
N.A. Nekrasov, N.G. Tšernyševski ja N.A. Dobrolyubov "Nykyaika" (ja
kahtena kappaleena), liberaalit aikakauslehdet "Otechestvennye zapiski" (in
kaksi kappaletta) ja "Russian Bulletin", satiirinen aikakauslehti "Iskra" ja paljon muuta
18 venäjänkielistä sanoma- ja aikakauslehteä ja 7 aikakauslehteä
vieraat kielet. P.N. Rybnikov valittiin kirjastonhoitajaksi. Julkinen
kirjasto oli olemassa vuoteen 1862 asti.

Jo vuonna 1860 alkoi ilmestyä P.N. Rybnikovin artikkeleita, jotka oli omistettu
Olonetsin maakunnan historia ja etnografia. Hän oli erityisen kiinnostunut
alueen suurimmat Shung-messut2, pellavan ja pellavan jalostus
metsästyksen ja kalastuksen tila Pudožin alueella3, venäjän etnografia
Zaonezhye4, vanhauskoiset5 ja muut ongelmat6. Vuonna 1866
hän julkaisi mielenkiintoisia matkamuistiinpanoja, jotka tehtiin matkansa aikana
Petroskoin ja Povenetsin piirit.

Mutta P.N. Rybnikovin tärkein ansio oli paikallisten kerääminen
kansanperinne Pelkästään vuosina 1860-1861 hän teki viisi suurta matkaa ympäriinsä
yli 1000 mailia matkustanut maakunta vieraili Zaonezhyessa, Pudozhissa ja
Kargopolin piirit. Näiden matkojen aikana P.N. Rybnikov äänitti paljon
paikallisten tarinankertojien teoksia, jotka on kerätty Kizhissä, Pudogissa ja in
Kargopolye yli 80 eeposta. Vuosina 1861-1867 hän julkaisi neljä osaa
kuuluisa "P.N. Rybnikovin keräämät laulut"7.

Maanpaossa ollessaan P. N. Rybnikov meni naimisiin suuren tyttären kanssa
Petroskoin virkamies luterilainen Angelica-Apollonia-Olga
Leopoldovne von Stempel8. Jostain syystä kaikki salasivat tämän tosiasian
Kuuluisan folkloristin Neuvostoliiton elämäkerrat.

155

Vaikka kronologisesti P. N. Rybnikov kuuluu toiseen maanpakoon
1800-luvun puolivälissä, mutta typologisesti hän on lähempänä Nikolajevin pakkosiirtolaisia
aikana, jotka pyrkivät toteuttamaan itseään maanpaossa aktiivisen opiskelun kautta
Alonetsin alueen historia, etnografia, kansanperinne, kulttuuri ja elämä
mikä luo edellytykset nopealle vapauttamiselle.

Yksi P. N. Rybnikovin tieteellisen toiminnan alueista vuosina
Petroskoin maanpaossa tuli hänen yhteistyöstään arkeologisessa
yhteiskuntaan. Tämä on yksi Venäjän vanhimmista tiedeseuroista (perustettu vuonna 1846
vuosi) harjoitti arkeologiaa. 1800-luvulla termillä "arkeologia"
tarkoitetaan mitä tahansa "aineellisten monumenttien tieteellistä tutkimusta", eli
arkeologiaan kuului muinaisen arkkitehtuurin, paleografian,
numismatiikka, kaivaukset jne.

Luodaan yhteyksiä P.N. Rybnikovin ja Arkeologisen Seuran välille
Suuri merkitys oli sillä, että vuosina 1861-1863 Petroskoissa
kuuluisa
paleografi, arkeografi ja kronikko D.V. Polenov (1806-1878) (9). SISÄÄN
Petroskoissa hänet nimitettiin 13. maaliskuuta 1861 yhdeksi suurimmista
Olonetsin maakunnan maanomistajat, joka oli hallituksen välttämätön jäsen
Olonetsin maakunnallinen läsnäolo talonpoikaisasioissa. Ennen lähtöä
Petroskoissa helmikuussa 1861 D.V. Polenov oli sihteeri
Arkeologinen seura. Petroskoissa ollessaan hän oli kirjeenvaihdossa
kuuluisat suurkaupunkitutkijat, erityisesti paleografin kanssa
I.I. Sreznevsky. Täällä D.V. Polenov sai tietää valinnastaan
Tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen. Jo keväällä 1861 hän kysyi
Arkeologisen Seuran johto "toimitettaessa Petroskoihin
Gymnasium Notes of Society venäjäksi" ja muita julkaisuja
Arkeologinen seura. Kokouksessa 29. huhtikuuta 1861
Arkeologinen seura päätti hyväksyä tämän pyynnön10. SISÄÄN
Petrozavodsk D.V. Polenov tuli koko perheensä kanssa. Hänen poikansa V.D. Polenov
(1844-1827), myöhemmin kuuluisa taiteilija, valmistui lukiosta täällä ja
tytär Vera meni naimisiin lukion opettajan I. P. Hruštšovin kanssa. Kevät 1863
vuonna D.V. Polenov palasi Pietariin.

D.V. Polenovin avulla P.N. Rybnikov loi yhteyksiä
Arkeologinen Seura ja jo 19. tammikuuta 1862 hänet valittiin
Vastaava jäsen 11. Venäjän ja slaavilaisen osaston kokouksessa
arkeologiassa 3. helmikuuta 1862 kuultiin kaksi raporttia
D.V. Polenova. Ensinnäkin hän ilmoitti siirtyvänsä yhteiskuntaan "tunnetulta
muinaisen kansanrunouden monumenttien keräilijä" P.N. Rybnikov lahjana 75
kivet (onyyksit), joissa on kuvia Pallasista, Merkuriuksesta, Aeneasta jne.,
lisäten, että onykseja ostava P.N. Rybnikov sai tietää, että ne oli löydetty
olivat Pudozhin alueella, Berezhnodubrovsky-kirkkopihalla, rajalla
Olonetskaja ja

156

Arkangelin lääni... Venäjän ja slaavilaisen arkeologian laitos
Keisarillinen arkeologinen seura määritteli: "kiittää
P.N. Rybnikov onyksien toimittamisesta, joiden merkityksestä ja arvokkuudesta
pyydä akateemikko Stefanian arvostelua”12. Kerro tästä lahjasta välittömästi
ilmestyi sanomalehdessä ”Olonets Provincial Gazette”13 (jäljempänä OGV).
Jonkin ajan kuluttua akateemikko L.E. Stefani14 valmisteli arvostelunsa15. SISÄÄN
OGV-sanomalehdestä uudelleen kerrottu se kuulosti tältä: "Ensi silmäyksellä et voi
ei tunnustettu muinaiseksi veistetyksi kiviksi - onyksiksi, mutta pieniksi
tarkkaavaisuus paljasti heti, että ne olivat kaikki väärennettyjä, eli valettu
lasi antiikkinäytteistä. Tämä viimeinen seikka käy ilmi niistä
juuri niitä kuvia, jotka esitetään kivillä. Siellä on myös Pallas,
hallussaan kunniaa, istuva Merkurius ja makuupatsas, joka tunnetaan nimellä
nimetty Hermafrodituksen ja kiekonheittäjän mukaan. Monimutkaisten kuvien välissä on
Aeneas kantamassa isäänsä ja uhria Priapukselle. Kuvat sisältävät
Sokrates, Tiberius, egyptiläinen rintakuva ja monet muut. On myös hienoa, että sisään
niiden joukossa oli myös kaksoiskappaleita, ja kaksi kuvaa oli jopa 3:ssa
kopioita..." Akateemikko A. Stefani ei ainoastaan ​​hylännyt oletuksen
Löytöjen muinainen alkuperä, mutta yritti määrittää menetelmän ja ajan
niiden luominen ja esiintyminen Venäjällä: "Akateemikko L. Stefani, harkittavaksi
jota mainittu veistetty kivikokoelma luovutettiin, kutsuu niitä
”lasiräpylät, jotka, kuten kaikki koristelunsa osoittavat, tulivat yhdestä
ja sama tehdas." Stephanien mukaan "nämä evät on valmistettu käyttämällä
valmiiden materiaalien painaminen kovettumattomaksi lasimassaksi sen sijaan, että
hiomalla lasi itsenäisesti näiden näytteiden mukaan.
Alkuperäiset olivat suurimmaksi osaksi antiikkihelmiä. Loput
koostui uusimmista väärennöksistä, eli muinaisten mallien jäljitelmistä.
Löydetyistä eväistä tärkeimpänä voidaan pitää vuonna valmistettua
kuuluisan jäljitelmä, jota nykyään säilytetään Berliinin kuninkaallisissa
kokoelma, skarabee, jossa on Tydeuksen kuva. Tämä kivi on kuvattu ensimmäistä kertaa
Winckelmann vuonna 1760." "Yhtäältä", hän sanoo lopuksi
L.E. Stephanie – käy selväksi, että tämä lasievien kokoelma voisi
tehdään vasta vuoden 1760 jälkeen. Toisaalta, kun otetaan huomioon
huomioon, että intohimo tällaisiin asioihin, ja siksi kauppaa
ne vähenivät valtavasti tämän vuosisadan alussa, - se on mahdollista
näyttää turvalliselta olettaa, että tämä kokoelma tuotiin
Venäjä viime vuosisadan jälkipuoliskolla"16. Se, että
Arkeologinen seura julkaisi kahdesti muistiinpanoja löydöistä.
P.N. Rybnikovin kivet "Izvestiassa" antavat meille mahdollisuuden puhua arvosta
P.N. Rybnikovin tekemät havainnot, vaikka nämä julkaisut eivät tuoneet valoa
kun he esiintyvät Olonetsin maakunnassa.

157

D.V. Polenovin toinen viesti kuului kokouksessa
Arkeologinen seura 3. helmikuuta 1862 vihittiin yhdessä
P.N. Rybnikov matkalla kuuluisiin Danilovon vanhauskoisten luostareihin ja
Lexa. Matka tapahtui kuvernööri A.A. Filosofovin aloitteesta, mutta
P.N. Rybnikov osallistui aktiivisesti sen järjestämiseen. Noin
tämän matkan olosuhteista D. V. Polenov kirjoitti I. I. Sreznevskylle: ”Meidän
Kuvernööri on pitkään kutsunut minua lyhyelle matkalle kanssaan,
joiden äärirajat olivat kaksi skismaattista luostaria, Danilov ja
Lexa, ensimmäinen on mies, toinen on nainen... Kysyin oliko
vanhoja kirjoja? Minulle kerrottiin, että kaikista varkauksista huolimatta molemmissa
Luostareissa on edelleen huomattava määrä kirjoja ja käsikirjoituksia. Niitä,
Kuten myöhemmin huomasin, jopa inventointi tehtiin. Mutta tätä inventaariota ei tehty
oppineet ihmiset... Joten näiden kirjojen vuoksi päätin mennä
oletettu polku kuvernöörin seurassa, johon kuului
Rybnikov, joka kehotti minua voimakkaasti menemään tarkastamaan kirjat.”17

Arkeologisen seuran kokouksen pöytäkirjassa tästä matkasta se oli
sanotaan: "Danilovissa, kirjoittaa D. V. Polenov, P. N. Rybnikov ja minä menimme
tutkia kappelia. Meidät johdettiin valtavaan saliin, jonka takaseinä oli
vuorattu kuvakkeilla ylhäältä alas. Jotkut niistä olivat jättimäisiä
koko ja upea kirjoitus. Sivuseinissä on hyllyt,
tiiviisti reunustettu pienempien kuvakkeiden kanssa. Ne ovat kaikki enemmän tai vähemmän
säilyttivät arvokkaat korunsa. Hallin yhdessä kulmassa on
Ortodoksinen kirkko... Kirjoja ja käsikirjoituksia säilytetään pimeässä kaapissa. From
Merkittävin niistä on prologi, jonka lopussa on merkintä, joka osoittaa
7020 (1512) vuosi. Se sisältää kalenterin syyskuusta maaliskuuhun. Venäläisiltä
pyhät löysin Pyhän elämän. Gleb, hyvin lyhyt, 5. syyskuuta ja 6. syyskuuta
marraskuuta, Varlaam Khutynskyn elämää. Lexissä tutkituista käsikirjoituksista
siellä osoittautui olevan yksi täydellisesti säilynyt Harateyn 1200-luvulta, ja as
näyttää alkaneen. Tarkimmassa tarkastelussa en vain avannut
ei väärennöstä, mutta mitä enemmän katsoin tätä käsikirjoitusta, sitä enemmän
Minulle vahvistetaan ajatus sen aitoudesta... On kuitenkin sääli, että sen sisältö
ei venäjäksi. Se sisältää kaksi St. Niphon, piispa
Kypros (IV vuosisata) ja Theodore of Studium"18. Eli jo sisään
Ensimmäisten maanpaon vuosien aikana P. N. Rybnikov teki matkan Danilovoon ja Lexaan, joka
todistaa hänen kiinnostuksensa vanhauskoisia kohtaan. Pitäisi lisätä, että
D.V. Polenov poimi Lexistä 1100-luvun lopun pergamenttikäsikirjoituksen ja vei mukanaan
– 1200-luvun alku Konstantinopolilaisen Nifonin ja pyhimysten elämästä
Theodore of Studium, jonka hän pian esitteli arkeologiselle
yhteiskunta 19. D.V. Polenovin artikkeli ”Pyhän Nifonin elämä
Konstantinopoli" julkaistiin pian "Izvestia of the Second".
Tiedeakatemian osastot" (nide 10, numero 4, s. 374-387) ja itse käsikirjoitus
siirrettiin Moskovan julkiseen museoon20.

158

5. lokakuuta 1862 päivätyssä kirjeessä I. I. Sreznevskille P. N. Rybnikoville
antoi lisätietoja tästä matkasta: ”Vuonna 1961 menin
vain kuukausi, seuraten kuvernööriä ja tarkastaen piirin virkamiehiä ja
poliisipaikat. Kuinka paljon tällaisessa tilanteessa voi oppia! A
sitten maakuntaviranomaisten riidat, vaikka kuinka kovasti yritin välttää riitoja ja
vetäytyminen perheeseeni vaikutti myös minuun. Viime kerralla minä
vieraili kuvernöörin luona Povenetsin alueella ja veti sen sitten pois roskakorista
Haratei "Nifontin" kirkkokirjasto ja luovutti sen D.V. Polenov. SISÄÄN
Tammikuussa kaikenlainen matkustaminen on minulta kiellettyä.”21

Kaikista esitetyistä todisteista voimme päätellä, että kiitos
P.N. Rybnikovin ja D.V. Polenovin intressien yhteensattuma tammikuussa 1862
He tekivät matkan Danilovon ja Lexan vanhauskoisten luostareihin. varten
D.V. Polenov tämä matka osoittautui useiden arvokkaiden hankinnaksi
käsikirjoitukset, jotka kuvernööri otti Vygovililta ja P. N. Rybnikovilta
kielto matkustaa maakunnan sisällä joidenkin vuoksi
konflikti. Ei ole epäilystäkään siitä, että P. N. Rybnikov, joka tuli Moskovasta
Vanhauskoinen kauppiasperhe ja kiinnostunut historiasta
Vanhauskoiset, halusin käydä Vygan luona ja nähdä omin silmin
kuuluisat vanhauskoisten luostarit jo maanpaossa ensimmäisistä kuukausista lähtien
Petroskoi. Mutta tämä matka tapahtui vasta ilmestymisen jälkeen
Petroskoi D.V. Polenova.

D.V. Polenovin ja P.N. Rybnikovin vaikutuksen alaisena hän kiinnostui antiikkien keräämisestä
käsikirjoituksia. Venäjän ja slaavilaisen arkeologian laitoksen kokouksessa 5
tammikuuta 1863, käsikirjoitukset lahjoitettiin
P.N. Rybnikovin arkeologinen seura. Lahjoituksia tehtiin yhteensä 11.
käsikirjoituksia. Neljä käsikirjoitusta sisälsi muinaisen venäläisen teoksia
kirjallisuus ("Novgorodin arkkipiispan Vasilyn viesti Tverille
Piispa Theodore" kopiossa vuodelta 1736, "Sergius nöyrä munkki,
Pantokratorin luostarit, kuten Otok Solovetskyn luostarit keskiyön maassa
olemassa oleva ponta Okiyana (sana), jota kunnioitettu isä ylisti Venäjällä paaston aikana
säteilevä Eulogison Patero”, ”Ushertava Isämme St. Palladia
Mnikha on legenda Kristuksen toisesta tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta ja noin
tuleva marttyyri ja sielun arkuudesta raakaruoan viikolla” kopiossa 1731 ja
"Samana päivänä teologi Johanneksen sana muusta pyhästä rakastajataristamme
Theotokos ja ikivanha neitsyt Maria"). Neljä muuta käsikirjoitusta oli
1600-luvun toimistoasiakirjat (eri kokoelmien kirja
Georgievsky Tolvuisky kirkkomaa Vyrozersky kolmasosa päämiehen Roman
Matveev 1673, ote Tolvuiskayan tietämystä käsittelevästä kolumnista
Volost Olonetsilla ja Nikolaevsky Vyazhitsky -luostari sen hoitamiseksi
olla rukoilematta, 22. huhtikuuta 1672, raportoi voivoda Stepanille
Stepanovitš Korsakoville laillisista oikeuksista ja verojen perimisestä

159

Moshensky-leirissä vuonna 1680 ja käsky jollekin vanhimmalle miten
hänen pitäisi olla vanha vuonna 1683). Toinen kiinnostava dokumentti
Arkeologisen seuran arkeografit suurella määrällä uusintapainoksia
sinetit: "Kamarissa tehty sopimus 1730; yhdellä
arkki, jossa on 15 vahasinettijäljennystä sekä kirjoituksia,
kahdessa niistä on pierres gravees" (kaiverretut kivet). Toinen käsikirjoitus
oli "kuninkaiden sukupuu, jossa on jo nimi
Keisari Paavali."

Toisella käsikirjoituksella oli suuri tieteellinen arvo, josta pöytäkirjoissa
Arkeologinen Seura sanoi: "Kuvaus Kargopolista ja Vytegrasta",
tehty 1700-luvun lopulla vastauksena esitettyihin kysymyksiin
ilmeisesti virallisella tavalla, mutta tämä ei estänyt kääntäjää
kuvaukset sisältävät mielenkiintoista tietoa Kargopolin historiasta ja
sen asukkaat ja säilyttää joitakin paikallisia legendoja." Se luultavasti oli
jonkinlainen kyselylomake 1700-luvun lopulta. Se sisälsi uutteita
varhaisista Kargopolin historiaa koskevista teoksista, erityisesti "joiltakin
käsinkirjoitettu muistikirja." Kuvaus sisälsi suosittua paikallishistorioitsijoiden keskuudessa
1700-1800-luvun vaihteessa, legenda erään prinssin Kargopolin perustamisesta
Vecheslav ja toponyymin Kargopol alkuperästä ”Karginon kentältä”, sitten
Siellä on kenttä, jolla oli paljon varisia. Kuvaus sisältää myös
mielenkiintoista tietoa kunnioituksesta Kargopolissa 1700-luvun lopulla
muinaiset puiset pyhimysten patsaat ja niihin liittyvät legendat
patsaita. Kuvauksen liitteenä oli saarna, joka pidettiin Kargopolissa v
maaliskuuta 1783 Olonets Eminence Victorin määräyksestä
tällaisten patsaiden kunnioittamista vastaan." Lisäksi arkeografien huomio
veti puoleensa Kargopolin naisten ikivanhojen asujen yksityiskohtainen kuvaus, "to
jota kuvauksen kirjoittaja ei ilmeisesti kannata." Erityisen yksityiskohtainen ja
Tyttöjen ja naisten päähineet on kuvattu yksityiskohtaisesti. Kuvaukseen
Liitteenä on käsikirjoitus ”On the Coming of the Reverend Isä Kirill on
Chelmogor"22. Siten P. N. Rybnikovin arkeografinen toiminta
oli erittäin tehokas ja Arkeologinen Seura päätti
siirrä kerätyt käsikirjoitukset säilytettäväksi kirjastoosi. Kuvaus
P.N. Rybnikovin arkeologiselle seuralle siirtämät käsikirjoitukset
Myös Petroskoin paikallishistorioitsijat kiinnostuivat. Jo lähdön jälkeen
P.N. Rybnikova, hänen seuraajansa OGSC:n sihteerinä, on tunnettu paikallishistorioitsija
A.I. Ivanov julkaisi tämän kuvauksen uusintapainoksen omansa kanssa OGV-sanomalehdessä
esipuhe"23.

Vuoden 1862 lopussa P. N. Rybnikov siirtyi Arkeologiseen Seuraan
hänen keräämät muinaiset venäläiset kolikot: ”Kirjeenvaihtajajäsen P.N. Rybnikov
Petroskoista lahjoitti yhdistykselle kymmenen venäläistä hopearahaa
ruhtinas- ja kuninkaalliset kolikot (Andrew, John, Boris

160

Fedorovich, Dmitry Ioanovitš jne.) ja yksi kupari ja yksi
hopea dirham. Nämä kolikot Rybnikovin mukaan ostettiin
erilaisia ​​Kargopolin alueen talonpoikia. Talonpojat pitävät niitä
onnea ja vastahakoisesti erota heistä, koska he ovat vakuuttuneita siitä heidän paluullaan
onni siirtyy muihin käsiin." Lisäksi P.N. Rybnikov ehdotti
lähetä Seuralle maalattu Pietari I:n muotokuva, jota säilytettiin Kargopolissa
"ilmeisesti Pietari I:n, nykyajan ikonimaalaajan, hallituskaudella"24.
P.N. Rybnikov toimitti muinaisen Pietari I:n muotokuvan arkeologiselle laitokselle
yhdistykselle ja siirrettiin yhtiökokouksen päätöksellä 18.3.1865
yhteiskuntamuseo 25.

Arkeologisen kokouksen yleiskokouksessa 22. lokakuuta 1864 oli
kerrottiin, että P. N. Rybnikov lähetti "kokoelman muinaista
kivityökalut, koostui 10 kappaleesta ja jotka hän on kerännyt vuosina 1863-1864
vuosia Petroskoin, Vytegorskin, Kargopolin ja Pudožin alueilla
Olonetsin maakunta." 24. kesäkuuta 1864 päivätyssä saatekirjeessä
P.N. Rybnikov ehdotti, että nämä kivityökalut voisivat kuulua
Olonetsin maakunnan "alkuperäiset uudisasukkaat", joita paikalliset asukkaat
kutsutaan ihmeeksi. Hän kirjoitti: "Tšudin Olonetsin maakunnassa tiedetään paljon
hautoja ja kumpuja, ja niiden kaivaminen johtaisi mielenkiintoisiin tuloksiin. Mutta
Tämä vaatii jonkin verran varoja." Tarkista lähetetyt kivet
Seura uskoi tuotteet kuuluisalle arkeologille P.I. Lerchille. Hän on korkealla
arvostivat lähetettyjä havaintoja ja pyysivät yhteiskuntaa välittämään
P.N. Rybnikov aloittamansa "kiviesineiden kokoelman" jatkamisesta
vuosisadalla Olonetsin alueella." Erityisesti P.I. Lerchiä ihaili kivi
kirves, josta hän kirjoitti: "Lopuksi en voi olla huomaamatta
taistelukirveen kokoelmat, jotka rikastuivat Seuramme museota,
myös Pavel Nikolajevitšin ponnistelujen ansiosta. Tämä ase on kiillotettu
melko kova kivi ja siinä on keskellä reikä vartta varten. Yhdestä
sen päässä on terä, toisessa on veistoksellinen koristelu,
edustaa karhun kaltaisen eläimen päätä... Jos muistat,
että ihmiset, jotka jättivät jälkeensä teoksia samankaltaisia ​​kuin meidän Olonets
taistelukirves, eivät tunteneet mitään metallia, joka kun
tällaisten esineiden tekemiseen heidän oli käytettävä työkaluja
kivestä valmistettuja, ei ole vaikea ymmärtää, kuinka paljon aikaa he veivät ja mitä
tyydyttääkseen heidän äärimmäiset elämäntarpeensa
jossain määrin ruoan runsaus, mikä antoi heille mahdollisuuden
tyydyttää taiteen halusi." Kokouksessa 22.10
Vuonna 1864 Seura päätti julkaista Izvestiassa ja
P.N. Rybnikovin kirje ja muistiinpanot

161

Arkeologiselle seuralle lähetetty materiaali aiheutti sen
P.I. Lerchin suuri kiinnostus, johon hän itse tuli kesällä 1865
Olonetsin maakunnassa arkeologista tutkimusta varten ja 6. kesäkuuta
puhui OGSC:n kokouksessa aiheesta "Hakuista Olonetsin maakunnassa
niin sanotusta kivikaudesta." Palattuaan
Pietari P.I. Lerch jatkoi kirjeenvaihtoa P.N. Rybnikovin kanssa. Tunnettu
hänen 12. heinäkuuta 1865 päivätty kirje P.N. Rybnikoville, jossa hän kiistää
mielipide, jonka mukaan paikalliset talonpojat eivät voineet väärentää muinaisuutta
kivityökalut 27.

Joten yhteistyö Arkeologisen Seuran kanssa 1862-1864
johti P. N. Rybnikovin keräilytoiminnan tehostamiseen.
Hän lahjoitti kerätyt käsikirjoitukset, kolikot ja kivituotteet seuralle. Siitä huolimatta
kaikki lahjoitukset otettiin kiitollisena vastaan ​​ja herättivät kiinnostusta
Pietarin tutkijat, P. N. Rybnikov, eivät jatkaneet
keräilytoiminta, luultavasti johtuen keräilyn suuresta työmäärästä ja
kansanperinnemateriaalin julkaiseminen. Hän ei yrittänyt toteuttaa
riippumaton tutkimus muinaisen venäläisen kirjallisuuden alalla,
numismatiikkaa tai primitiivistä arkeologiaa. Yhteydenotot kuitenkin
P.N. Rybnikova ja Arkeologinen Seura antavat meille mahdollisuuden päätellä tämän
hänen keräilytoimintansa herätti yhden kannatuksen ja hyväksynnän
Venäjän johtavat tiedelaitokset. Tällainen työ on kontaktissa
suurkaupunkien tiedekeskusten voidaan katsoa saavuttavan uuden tason
paikallishistorian tutkimusta Petroskoissa 1860-luvun alussa.

P.N. Rybnikovin ja arkeologisen yhteistyön kokemus ja tulokset
1860-luvun alun yhteiskunta antaa meille mahdollisuuden tehdä kolme johtopäätöstä. Ensinnäkin
suuri panos paikallishistorian, arkeologian, etnografian,
kansanperinne jne. Pohjois-Venäjällä ja Siperiassa vallankumousta edeltävänä aikana
poliittisten pakolaisten myötävaikutuksella. Heidän korkea koulutustasonsa
päätti käyttää moderneja tieteellisiä menetelmiä, mikä mahdollistaa
ei pidä tutkimustaan ​​paikallishistoriana, vaan alueellisena (paikallisena)
historiografia, arkeologia jne. Toiseksi suotuisa tekijä
aluetieteellisen tutkimuksen kehittämiseksi siellä oli olemassa
useat suurkaupunkitieteelliset seurat, jotka yhdistivät metropolien ponnistelut
tiedemiehet ja paikalliset harrastajat. Ja lopuksi aluekehityksestä
tutkimuksella oli suuri vaikutus yhteiskuntapoliittiseen suuntaan
tilanne maassa. Sosiaalisen liikkeen voimistumisen aikana
myös alan tieteellinen ja paikallishistoriallinen tutkimus tehostui
(1860-luku, 1900-luvun alku) ja hallituksen vahvistumisen aikana
paineen vuoksi paikallisten tieteellisten yhdistysten toiminta yleensä jäätyi tai
heikentynyt huomattavasti.

162

1. Katso P.N. Rybnikovin elämäkerta ja häntä koskevien teosten bibliografia:
Gruzinsky A.E. P.N. Rybnikov // P.N. Rybnikovin keräämät kappaleet. Ed.
2. M.1. – M., 1909. P. VII-XLIX; Jakovlev N. Rybnikov Pavel Nikolajevitš
// Venäjän elämäkertainen sanakirja. T. "Romanova - Ryagovsky." Ptg.,
1918. s. 650-655; Chistov K.V. Rybnikov Pavel Nikolaevich // Slaavilaiset opinnot
vallankumousta edeltävällä Venäjällä. – M., 1979. S. 296-297. Lue lisää aiheesta
P. N. Rybnikovin paikallishistoriallinen toiminta Petroskoin maanpaossa
Katso: Vinogradov S.N. Materiaalit P.N. Rybnikovin elämäkertaan. 1.
P.N. Rybnikov maanpaossa // Neuvostoliiton kansanperinne. N 2-3. – M., L., 1936.
s. 317-324; Razumova A.P. Venäjän kansanperinteen historiasta.
P.N. Rybnikov. P.S. Efimenko. – M., L., 1954. s. 43-74; Razumova I.A.
P.N. Rybnikov // P.N. Rybnikovin keräämät kappaleet. T.1. Petroskoi,
1989. s. 9-43; Se on hän. P.N. Rybnikovin tieteellinen ja sosiaalinen toiminta vuonna
Olonetsin maakunta // Kysymyksiä Euroopan pohjoisen historiasta. Petroskoi,
1991. S.46-54.

2. Rybnikov P.N. Shungan (Olonetsin maakunnan) loppiaisen messut vuonna 1860
vuosi // Teollisuustiedote. 1860. N 8, s. 38-57; Se on hän. Shungskaya
Loppiaisen messut vuonna 1864 // Olonetsin maakunnan lehti.
1864. N 6-9 (jäljempänä OGV); Se on hän. Shung Epiphany Fair sisään
1864-1865 // Ikimuistoinen Olonetsin maakunnan kirja vuodelle 1865.
Petroskoi. 1865. Osa 2. P.149-167 (jäljempänä PCOG).

3. Sama. Tietoja Pudozhin alueen pellavateollisuudesta. // OGV. 1860. N 32
(uudelleenpainettu Journal of the Ministry of Public Education, 1860. N
8); Se on hän. Tietoja pellavanviljelystä Pudozhin alueella // PCOG vuodelle 1864.
Petroskoi. 1864. Osa 2. s. 145-152; Se on hän. Oppimateriaalit
kalastus ja metsästys Olonetsin maakunnassa. Kalastus Pudozhskyn alueella.
Metsästys Pudozhin alueella // PCOG vuodelle 1866. Petroskoi. 1866. Osa 2.
P.39-68.

4. Sama. Suositut uskomukset ja taikausko Olonetsin maakunnassa // PCOG vuodelle 1864. Petroskoi. 1864. Osa 2. P.191-207.

5. Sama. Matkamuistiinpanoista Petroskoin ja Povenetsin alueille.
Danilov ja Lexa // PCOG vuodelle 1867. Petroskoi. 1867. Osa 3. P.30-53.

6. Sama. Käytetään niin sanotun bilyarmin kielen sanoja
Ladvin lasintekijät. // OGV. 1866. N 8; Se on hän. Huomautus aiheesta
Tivdi-marmorijätteet. // OGV. 1866. N 48.

7. P.N. Rybnikovin toiminta folkloristina ylittää tämän artikkelin, eikä sitä oteta huomioon.

8. Muodollinen luettelo palvelusta...Rybnikov // NARC, f.2, op.70, d. 3/22, l.21.

9. D.V. Polenovin elämästä Petroskoissa, katso: Hruštšov I.P. Essee D.V. Polenovin elämästä ja työstä. Pietari, 1879. S.36-43.

163

10. Ote kokouspöytäkirjoista. Yleiskokous // Izvestia
Arkeologinen seura. T.3. Ongelma 3. Pietari, 1863. s. 251 (jäljempänä
"Izvestia AO").

11. Keisarillisen arkeologisen seuran kokoonpano // Izvestia AO. T.5. Ongelma 5. Pietari, 1865. S. 407.

12. Ote venäläisen ja slaavilaisen osaston kokousten pöytäkirjoista
arkeologia // Izvestia AO. T.4. Ongelma 3. Pietari, 1863. S. 255-256.

14. Tefani Ludolf Eduardovich (1816-1887) syyskuusta 1850 oli
Pietarin tiedeakatemian tavallinen akateemikko kreikan ja rooman kielellä
antiikki (Khartanovich M.F. Venäjän oppinut luokka. Keisarillinen
Tiedeakatemia 1800-luvun toisella neljänneksellä. Pietari, 1999. s. 213).

15. Tietoja Olonetsin maakunnasta löydetyistä lasitahnoista // Izvestia AO. T.6. Ongelma 2. Pietari, 1868. P.151.

16. Berezhnodubrovsky-kirkkopihasta löydetty lasitahna // OGV. 1867. N 10 (päivätty 11. maaliskuuta).

17. Hruštšov I.P. Essee D.V. Polenovin elämästä ja työstä. P.38.

18. Ote venäläisen ja slaavilaisen osaston kokousten pöytäkirjoista
arkeologia // Arkeologisen seuran uutisia. T.4. Ongelma 3. Pietari,
1863. P.256-257.

19. Ote venäläisen ja slaavilaisen osaston kokousten pöytäkirjoista
arkeologia // Izvestia AO. T.4. Ongelma 5. Pietari, 1863. S. 471-472.

21. P.N. Rybnikovin kirjeet I.I. Sreznevskille // P.N. Rybnikovin keräämät laulut. T.3. Petroskoi, 1991. S. 252-253.

22. Ote venäläisen ja slaavilaisen osaston kokousten pöytäkirjoista
arkeologia // Izvestia AO. T.4. Ongelma 5. Pietari, 1863. S. 473-476.

23. Ivanov A.I. Vanhoja tekoja. Kuvaus Kargopolin ja Vytegran käsikirjoituksista // OGV. 1867. N 38 (päivätty 23. syyskuuta).

24. Ote kokouspöytäkirjoista. Yleiskokous 5. joulukuuta 1862 // Izvestia AO. T.4. Ongelma 6. Pietari, 1863. S. 610.

25. Ote kokouspöytäkirjoista. Yleiskokous 18. maaliskuuta 1865 // Izvestia AO. T.6. Ongelma 2. Pietari, 1868. S.43.

26. Ote kokouspöytäkirjoista. Yhdistyksen kokous 22.10
1864 // Izvestia AO. T.6. Ongelma 2. Pietari, 1868. s. 13; Tietoja kivestä
aseita. P.N. Rybnikovin ja P.I. Lerchin kirjeet. // Ibid. 1868. T.5. Ongelma 6.
P.478-481.

Milloin eepokset kirjoitettiin ensimmäisen kerran, mikä rooli Moskovan yliopistosta maanpaossa valmistuneella oli kansanperinteen tutkimisessa ja miten Venäjän pohjoisen tarinankertojat piiloutuivat häneltä?

Valmisteli Natalya Petrova

Ensimmäiset tallenteet eeposista ilmestyivät 1600-luvulla, eivätkä ne olleet kansanperinteen tieteellistä tallennetta, vaan viihdyttävää luettavaa. Houkuttelevasti kirjoitetut käsikirjoitukset ja painetut julkaisut 1600-1700-luvuilta ("Tarina upeasta rohkeasta ja vahvasta sankarista Ilja Murometsin pojasta Ivanovitšista, satakieli rosvosta", "Tarina Kiovan kolmesta sankarista, loistavista Vitezahista - Iljasta Muromets ja Mihail Potok Ivanovitšista ja Olesha Popovichista") - nämä ovat pohjimmiltaan kirjallisia eeppisiä tarinoita.

"Kirsha Danilovin keräämiä muinaisia ​​venäläisiä runoja" otsikkosivu. Moskova, 1818 Elektroninen peruskirjasto "Venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne".

Eeposten tieteellisen julkaisemisen historia alkaa niin sanotusta "Kirsha Danilovin kokoelmasta", tarkemmin sanottuna, sen toisesta painoksesta vuonna 1818. Käsikirjoitus, joka on oletettavasti peräisin 1700-luvun puolivälistä, luotiin Lounais-Siperiassa kasvattaja P. A. Demidoville Prokofy Akinfievich Demidov(1710-1788) - kaivosomistaja, Nikita Demidovin pojanpoika, Pietari Suuren venäläinen teollisuusmies, Demidov-dynastian perustaja. Prokofy Akinfievich, yksi Venäjän valistuksen värikkäimmistä hahmoista, lahjoitti rahaa Moskovan yliopistolle ja orpojen oppilaitoksille, ja hänet erottui myös tyrannia ja täydellinen epäkunnioitus rivejä ja aatelia kohtaan. Katariina II puhui hänestä rohkeana puhujana. Lisäksi Demidov oli kiinnostunut kasvitieteestä ja kirjoitti tutkimuksen mehiläisistä. ja sisälsi 71 tekstiä eeposista, historiallisista lauluista ja ihastuksista Skomoroshina- termi ilman tarkkoja rajoja, jolla määritellään erityyppisiä venäläisiä laulu(runollisia) kansanperinteitä, joilla on selkeästi ilmaistu satiirinen, koominen, humoristinen, parodia-alku, jolla on vilpitön tarkoitus nauraa, viihdyttää kuuntelijoita, pilkata yksittäisiä elämänilmiöitä ..

Vuonna 1804 Andrei Fedorovich Yakubovich (postiosaston virkamies, joka oli kiinnostunut kirjallisesta luovuudesta) julkaisi 26 tekstiä otsikolla "Muinaiset venäläiset runot". Julkaisu odotti menestystä, mikä oli luonnollista Venäjän antiikin lisääntyneen kiinnostuksen aikakaudelle. Käsikirjoituksen osti kuuluisa keräilijä N. P. Rumyantsev Nikolai Petrovitš Rumjantsev(1754-1826) - kreivi, Venäjän valtiomies, joka toimi ulkoministerinä Napoleonin sotien aikana. Taiteen suojelija, Rumjantsev-museon keräilijä - suuri kokoelma kirjoja, kolikoita, käsikirjoituksia ja muuta etnografista ja historiallista materiaalia Pietarissa ja sitten Moskovassa (pitkän aikaa se oli Moskovan ainoa julkinen museo)., joka tilasi K.F. Kalai-do-vichin valmistelemaan toisen painoksen.

Vuonna 1818 julkaistiin "Kirsha Danilovin keräämät muinaiset venäläiset runot", joka sisälsi ensimmäiseen painokseen verrattuna suuremman määrän tekstejä (61), dataa minimaalisella muokkauksella ja jota edelsi Kalaidovichin johdantoartikkeli, jonka kansanperinteen historioitsijat kutsua ensimmäistä tutkimusta venäläiseksi eeposeksi. Tuolloin (1800-luvun alkupuoliskolla) eepoksia pidettiin kadonneina "syvän antiikin legendoina", muinaisen perinteen kaikuina, joita ei enää löydy elävästä olemassaolosta.

Kuvittele antiikin ystävien hämmästystä, kun vuonna 1861 alettiin julkaista "P. N. Rybnikovin keräämiä lauluja" (vuosina 1861-1867 julkaistiin neljä osaa kokoelmasta) - "elävä" venäläinen eepos, joka on tallennettu maan talonpoikaisilta. Olonetsin maakunta Olonetsin maakunta- nyt Karjalan tasavalta..

Pavel Nikolajevitš Rybnikov. Kuva P. Pavlov Wikimedia Commons

Löytöä, joka muutti Venäjän pohjoisesta "Venäjän eeppisen Islannin", helpotti Venäjän hallituksen valppaus poliittisesti epäluotettavien elementtien tunnistamisessa. Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), filologi, valmistunut Moskovan yliopistosta, pidätettiin Tšernigovin maakunnassa, jossa hän opiskeli vanhauskoisten kulttuuria, ja vuonna 1859 hänet karkotettiin Petroskoihin. Koulutetusta nuoresta miehestä tuli virkamies läänin kansliassa. Pakolaisen asema ei estänyt häntä tekemästä loistavaa uraa: 4 vuodessa hän nousi lääninhallituksen neuvonantajaksi. Rybnikov yhdisti työmatkansa pohjoisen alueen etnografisiin tutkimuksiin.

Keisarin kansliakunnan kolmannen osaston päällikön viesti Alonetsin kuvernöörille syistä, joiden vuoksi Moskovan yliopistokandidaatti P.N. Rybnikov karkotettiin asumaan Petroskoissa 26. helmikuuta 1859 Karkotuksen syy: ”...hänen epäilyttävät matkansa Tšernigovin läänin siirtokunnat, joita asuttivat pääasiassa skimaatit, ja näiden viimeksi mainittujen yhteiskunnassa sopimaton päättely, myös hänen aikaisempi käytöksensä Moskovassa, jossa hän opiskeli usein tapaamisia, mikä herätti epäilyjä keskustelujen perusteella. sen vierailijoiden hallussa...” Karjalan tasavallan kansallisarkisto

Tutkijan ensimmäinen tutustuminen eepoksen esitykseen tapahtui unessa. Kerran huonon sään joutuneena tiellä Rybnikov vietti yön nuotion ääressä Chuinavolokin laiturilla. Hän heräsi "eloisen, omituisen ja iloisen" laulun oudoista äänistä. Vanha Leonty lauloi eeposen kauppias Sadkasta. Sanottuaan hyvästit nukkumaan Rybnikov alkoi kirjoittaa kuulemaansa.

Sivu Pavel Nikolaevich Rybnikovin kirjeestä N. G. Ovsyannikovin kirjakauppaan kokoelman "P. N. Rybnikovin keräämät laulut" kolmannen osan myynnistä. 1864 Karjalan Tasavallan Kansallisarkisto

Ensimmäiseltä informantiltaan folkloristi sai tietää muista tarinankertojista. Matkustettuaan Olonetsin maakunnassa Rybnikov kirjoitti muistiin noin 200 eeposta.
On sanottava, että 1800-luvun puolivälin tarinankertojalla ei vielä ollut tapaa kommunikoida keräilijöiden kanssa ja he kokivat heidän kiinnostuksensa heihin hyvin epäluuloisesti. Rybnikov pelotti kerran informanttiaan niin paljon, että hän yritti piiloutua metsään.

"Ajaessani Peschanskaya volostiin kuulin taksinkuljettajalta, että kylässä. Bolshoi Dvor on hyvä laulaja, mutta luonteeltaan hyvin arka. Saavuin paikalle ja lähetin tämän talonpojan hakemaan - hän ei tullut, toisen kerran lähetin, he sanoivat hänen olevan sairas. Nousin hevoseni selkään ja ratsastin hänen taloonsa, ja ennen kuin saavuin majalle, näin miehen juoksevan kohti metsää. Opas selitti minulle heti, että sairas laulaja juoksi kohti metsää. Lähdin liikkeelle hänen perässään, ohitin hänet, ylitin tien ja hyppäsin hevoseltani, pakotin hänet istumaan kanssani kannon päälle. Pakoni näki, että olin kuolemassa nauruun, ja hän kertoi minulle viattomasti, että hän "hakasi" (poltti) metsän, hänet syytettiin ja tuomittiin tästä ja ajatteli, että olin tullut rankaisemaan häntä.

P. N. Rybnikovin kirjeestä I. I. Sreznevskylle

Aleksanteri Hilferding. Kaiverrus Heinrich Denyerin valokuvasta A. Hilferdingin kokoelmista teoksista, 1874

Eeposten löytäminen hämmästytti antiikkiesineitä niin paljon, että monet epäilivät huijausta ja väärennöstä. Epäilykset hälvenivät Aleksanteri Fedorovitš Hilferdingin vuonna 1871 tekemällä tutkimusmatkalla Olonetsin maakuntaan. Aleksanteri Fedorovitš Gilferding(1831-1872) - Venäläinen slaavilainen tutkija, folkloristi (eeposten kerääjä ja tutkija), Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtaja.. Hän äänitti yli 300 eeposta (mukaan lukien ne tarinankertojilta, joiden kanssa Rybnikov oli aiemmin työskennellyt). Vuosina 1926-1928 Sokolov-veljesten retkikunta lähti Rybnikovin ja Hilferdingin jalanjäljissä Sokolovs Boris Matveevich(1889-1930)ja Juri Matvejevitš(1889-1941) - folkloristit, kirjallisuuskriitikot, kokoelmien "Belozerskyn alueen sadut ja laulut" (1915), "Kylän runous" (1926) kustantajat.. He onnistuivat tallentamaan 370 eeppistä tarinaa ja jäljittämään, kuinka pohjoisvenäläinen eeppinen perinne on muuttunut kolmen tai neljän tarinankertojasukupolven aikana.

▫ Valtio antaa tontteja, joissa on poltettua metsää puunkorjuuyhtiöille penneillä, ja ne myyvät ne jo normaaliin markkinahintaan. Tosiasia on, että tulipalossa vain puun kuori palaa, mutta ei runkoa - myyntiin menevä runko pysyy ehjänä. Change.org-portaaliin (https://goo.gl/BUIq6W) on ilmestynyt vetoomus, että poltetun puun myynti on kiellettävä markkinahintojen alapuolella, koska joka vuosi sytytetään metsää tätä tarkoitusta varten. lunastusta edelleen edulliseen hintaan. Ihmiset tukehtuvat, ympäristö kärsii ja tulipalojen sammuttamiseen käytetään valtavia summia budjetista. Mutta ongelma voidaan ratkaista - ennakkotapaus on jo olemassa: heti kun erityissäädökset tekevät poltetun puun hintojen alemmaksi kuin tavallisen puun, jostain syystä uusia tulipaloja ei tapahdu. Arvoitus... Metsän polttamisesta tulee kannattamatonta, koska sitä ei voi ostaa lähes turhaan. Mutta tällaiset asetukset kumotaan laittomina, metsä palaa yhä enemmän joka vuosi, me ja lapsemme tukehtumme yhä enemmän. Tulipalot voivat peittää laittomien hakkuiden jälkiä, mutta tämä ei silti ole tärkein syy, sillä laiton puunkorjuu on vaarallisempaa kuin pelkkä metsän syttäminen - tuhopoltolla riski, että sinut huomataan tuhat kertaa vähemmän (ja päätellen se tosiasia, että moniin vuosiin kukaan ei huomannut, riskiä ei ole ollenkaan). Tämä ei tapahdu ensimmäistä tai toista vuotta, vaan jatkuu useita vuosia. Ja metsien palavien metsien lisääntymisestä päätellen kukaan ei aio hidastaa vauhtia. Avaruuskuvien tietojen mukaan pelkästään Irkutskin alueella palaa 750 tuhatta hehtaaria metsää (Greenpeacen mukaan viralliset tiedot on aliarvioitu 770 kertaa https://goo.gl/sDXEm4). Hakkuiden ja 1 hehtaarin metsän myynnin jälkeen puunkorjuuyhtiö saa noin miljoona ruplaa! Yritä nyt kertoa 750 tuhatta hehtaaria miljoonalla ruplalla saadaksesi selville mahdollisen tuoton (750 000 x 1000 000 = 750 000 000 000 ruplaa)... Hyvä, jos laskin ei mene rikki... Vaikuttaako nyt sattumalta, kun ei onko kiire sammuttamaan metsää? (https://ok.ru/profile/570734678960/statuses/70129371985328)
▫ Ir, he lukivat kaikki oppikirjat, nyt lapset eivät muista mitään. Peryshkin kirjoitti fysiikkaa, mutta jos vuonna 58 Peryshkin kirjoitti: Fysikaalinen suure voidaan AINA mitata. Suuren mittaaminen tarkoittaa sen vertaamista homogeeniseen suureen, joka on otettu MITTAUSyksiköksi. Tämä oli lihavoitu sääntö. Ja vuonna 2019 Peryshkin näyttää olevan olemassa, mutta näyttää siltä, ​​​​että häntä ei olisi olemassa. Nyt joku poisti ensimmäisen lauseen säännöstä ja poisti sanan AINA. Seuraava on lihavoitu: Suuren mittaaminen tarkoittaa sen vertaamista homogeeniseen suureen yksikkönä. Ja sana Mittaukset heitettiin pois. Kaikki, säännön koko merkitys ja visualisointi menetetään. Lapset eivät enää ymmärrä mitä HOMOGEENINEN määrä on. Koska aloitus- ja lopetussääntöjä on muutettu. Vain KAKSI sanaa ja väärä fontti ja sääntö katoaa. Kuten tämä. Nykyaikaiset parantelijat ovat tehneet niin, että Pischa on edelleen melko hyvä. On myös onnekas, että on olemassa Origineja, joihin voi verrata niiden liittovaltion koulutusstandardeja. Kokosimme ja purimme koneen ja ylimääräisiä pultteja oli jäljellä...

Elämäkerta

Hänen esi-isänsä olivat Moskovan kauppiaita - vanhauskoisia; Pavel Rybnikovin isä kuoli, kun hän oli noin 5-vuotias. Vuonna 1844 Pavel Rybnikov tuli Moskovan kolmanteen lukioon. Hän opiskeli loistavasti koko vuosien ajan, huolimatta siitä, että varhaisista luokista lähtien, isänsä kuoleman jälkeen, hänen oli pakko antaa oppitunteja syntyneiden taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Hän valmistui lukiosta vuonna 1850 hopeamitalilla. Vuosina 1850-1854 Rybnikov matkusti ulkomailla yhdessä K. T. Soldatenkovin ja N. P. Botkinin kanssa ja asui omien sanojensa mukaan melko pitkään Italiassa. Vuosina 1854–1858 P. N. Rybnikov oli Moskovan yliopiston filosofisen tiedekunnan historiallisen ja filologisen osaston opiskelija. Tällä hetkellä hän tapasi A. S. Khomyakovin. Tämä tuttavuus antoi Rybnikoville paljon. V. I. Modestov, puhuessaan laajasta koulutuksestaan, mainitsee muun muassa hyvän teologisen kirjallisuuden tuntemuksensa - Khomyakovin ilmeisen vaikutuksen. Khomyakovin kautta P. N. Rybnikov tuli lähelle muita slavofiilejä: Konstantin ja Ivan Aksakov, Juri Samarin (hän ​​oli myöhemmin kirjeenvaihdossa heidän kaikkien kanssa).

Valmistuttuaan yliopistosta Rybnikov antoi oppitunteja Khomyakovin lapsille ja asui kesällä 1858 Tula-tilallaan Bogucharovossa. Häneltä hän sai suosituksen Tšernigovin provinssiin tutkia skismaa ja äänittää lauluja. Siellä hänet pidätettiin yllättäen, koska hän oli ollut yhteydessä paikallisiin vanhauskoisiin kauppiaisiin ja kuului vallankumoukselliseen "vertepnikkien" piiriin.

Palkittu Venäjän maantieteellisen seuran kultamitalilla ja Demidov-palkinnolla (1864).

Huhtikuussa 1864 hänet vapautettiin valvonnasta pääkaupungeissa oleskelukiellolla. Vuonna 1867 Rybnikov meni naimisiin paikallisen virkamiehen tyttären kanssa ja lähti Puolan Kaliszin kaupunkiin, jossa hän toimi varakuvernöörinä kuolemaansa asti.