On selvää, miksi tätä legendaarista kätilöä kunnioitettiin Venäjällä kaikkien kätilöiden suojelijana. Synnyttävät naiset ja synnyttäjät kääntyivät häneltä apua: "Isoäiti Solomonida, Kristuksen kätilö - auta Jumalan palvelijaa (nimi)", "Isoäiti Solomonida, Kristuksen seuraaja, Kristus leijui, hallitsi jalkoja ja käsiä, jätti puiston meidän vauva." He vetoavat myös Jumalan Äitiin, pyytäen häntä alentumaan tavalliselle naiselle ja "lähettämään" kätilön, joka otti vastaan ​​hänen Poikansa: "Pyhä Theotokos, vapauta äiti Salomoni, älä halveksi syntistä, auta minua synnytyksen aikana."

Kansankalenteri, jossa kätilöiden ja synnyttävien äitien juhlapäivä seuraa välittömästi Kristuksen syntymän jälkeen, korosti erityisen voimakkaasti samaa yhteyttä, samaa Jumalanäidin jatkuvaa holhoamista tavallisille maallisille naisille, ja lisäksi omassaan. tapa osoitti tasa-arvoa synnytyksen tuskissa, kaikkien naisten onnellisuuden ja tuskan äitiydessä, mukaan lukien kaikkein pyhin jumalanpalvelus; hän näytti ylentävän ja jumaloivan jokaista synnytystä synnyttävää naista ja antoi jokaisen vauvan syntymälle ylevän, ellei jumalallisen, niin jumalallisen merkityksen.

Minkä tahansa kylän kätilö oli suuressa kunnioituksessa. Häntä kutsuttiin kätilöksi, koska hän tiesi kuinka "niputaa" vastasyntynyt vaipat oikein, jotta tämä ei kamppaisi ja nukkuisi rauhallisesti. Kätilöt olivat naisten ja äitienhoidon asiantuntijoita. Ei ihme, että he sanoivat: "Isoäiti on kuin - hän auttaa koko asian." Myös heidän taitonsa pantiin merkille: "Jokaisella isoäidillä on omat temppunsa."

Kätilö on kaukainen sukulainen kylässä. Yksikään kotimaa ei tule toimeen ilman kätilöä. Isoäiti auttoi naista synnytyksessä. Ja hän oli, kuten heillä oli tapana sanoa, kädet. Kun isoäiti tunsi vanhan ajan tavat, hän tiesi asiansa. Synnyttävän naisen ahdistuksessa hän tulvi kylpylään ja kantoi synnyttävän naisen aurinkoon. Löpertely - heiluttelu - suoritettiin ystävällisillä sanoilla, ystävällisillä yrteillä, ystävällisillä rukouksilla. Polttamalla synnyttävän naisen eli sytyttämällä koivun sirpaleen ja syttämällä koiruohon kuolemattomalla ruoholla, isoäiti välitti helpoista kotimaista.

Ja ei niin kauan sitten äiti kokosi lapset illalla ja opetti heitä ylistämään joulua, ripottelemaan sitä viljalla - pitkän elämän, onnen, hyvinvoinnin vuoksi. Oli yhtä helppoa kuin päärynöiden kuoriminen jakaa piirakkaviipale lomatunnilla ja hemmotella lapsia karpaloilla ja hunajalla. Mutta äiti tiesi: "Jokaisessa kodissa ei ole leivottu leipää, varsinkaan niin, että sitä riittää koko perheelle." Ja niin lasten täytyi ansaita herkku, koko lapsellinen maailma sai maistaa yhtäläisesti sekä ruokaa että makeisia.

"Anna minulle lehmä, voideltu pää, paistettu lehmä, kullattu lehmä!"

Ja joka talosta sekä isot naiset että morsiusneidot kantoivat lasten laatikkoon rituaalikeksejä, jotka ulkonäöltään muistuttivat karjaa. Ja lapset rohkaisivat: "Sinä, emäntä, anna se! Sinä, kulta, anna! Anna - älä riko! Jos rikot sitä vähän, saat Yarmoshkan. Jos irrotat yläosan , saat Andryushkan.

Ja niin, lapsen laatikko tuli raskaammaksi. Ja joukko ylistäjiä juoksi jonkun lämmitettyyn kylpylään ja jakoi herkkua keskenään. Se oli iloista pelien ja hauskanpitoa. Lapset tunnistivat toisensa ja olivat lapsellisen onnellisia muistellessaan tätä ihanaa talviaikaa.

Lomasta on toinenkin sanonta: "Puron lomalla kaikki kävelevät lusikalla - täysi kauha ei hajota perhettä." Tämä tarkoitti, että tämän päivän tapojen tarkoituksena oli vahvistaa perhettä.

Siunatun Neitsyt Marian katedraali

Siunatun Neitsyt Marian katedraali- juhla ortodoksisissa kirkoissa, jota vietetään 8. tammikuuta, Kristuksen syntymän jälkeisenä päivänä. Virallisesti Siunatun Neitsyt Marian kirkolliskokouksen juhliminen perustettiin kuudennessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 681.

Tänä päivänä ortodoksinen kirkko kääntyy ylistys- ja kiitollisuuslauluin Jumalanäidin puoleen, josta tuli huolenpidon valittu väline ja joka synnytti Vapahtajan. Juuri siksi, että kaikkein pyhin Neitsyt on se, josta Vapahtajamme Jeesus Kristus syntyi ja lihaksi tuli, ja tämä juhla perustettiin kunnioittamaan häntä heti syntymänsä jälkeen.

Tätä päivää kutsutaan katedraaliksi, koska toisin kuin yksittäiset juhlapyhät Siunatun Neitsyt Marian kunniaksi (esimerkiksi hänen sikiämisensä, syntymänsä, julistuksensa jne.), tänä päivänä vietetään yleistä (konsiliarista) muiden Siunattua Neitsyttä lähellä olevien henkilöiden juhlaa. Maria ja Herra Jeesus Kristus tapahtuu.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalin ikoni
(Venäjän pohjoisosa, 1600-luvun loppu)

Niinpä kirkolliskokous juhlii yhdessä Jumalanäidin kanssa myös niitä, jotka olivat lähellä Vapahtajaa lihassa: pyhä Joosef Kihlattu, kuningas Daavid (esi-isä Herran Jeesuksen Kristuksen lihassa) ja Pyhä Jaakob (veli) Herran poika Pyhän Joosef Kihlatun ensimmäisestä avioliitosta), joka seurasi Jumalanäitiä ja Jeesus-vauvaa isänsä kanssa heidän pakollaan Egyptiin.

Joosef Kihlattu, 80-vuotias mies, otti ylipapin siunauksella vastaan ​​Neitsyt Marian säilyttääkseen neitsyytensä ja puhtautensa. Ja vaikka hän oli kihlattu Kaikkein Puhtaimmalle, hänen koko tehtävänsä oli suojella Jumalan äitiä. Profeetta Daavid oli lihassa Herran ja Vapahtajan esi-isä, koska niin kuin sen pitikin olla, Vapahtaja, Messias, tuli maailmaan Daavidin suvusta. Ja apostoli Jaakobia kutsutaan Jumalan veljeksi, koska hän oli Joosef Kihlatun vanhin poika - ensimmäisestä avioliitostaan. Jaakob oli hyvin hurskas mies ja Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen hänet valittiin Jerusalemin kirkon kädellisiksi.

Siunatun Neitsyt Marian synaksijuhla on peräisin muinaisista ajoista, ja sen perustaminen juontaa juurensa kristillisen kirkon alkuaikaan. Jo 4. vuosisadalla Kyproksen Epiphanius sekä pyhä Ambrosius Milanolainen ja siunattu Augustinus yhdistivät Kristuksen syntymän juhlaa koskevissa opetuksissaan syntyneen jumala-ihmisen ylistyksen Neitsyen ylistykseen, joka synnytti Häntä. Virallinen viite Siunatun Neitsyt Marian kirkolliskokouksen juhlimisesta Kristuksen syntymän jälkeisenä päivänä löytyy vuonna 681 pidetyn VI ekumeenisen kirkolliskokouksen säännöstä 79.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalin ikonografia havainnollistaa Johannes Damaskoksen joulupukin tekstiä: "Mitä tuomme..." ja se on symbolinen versio "Kristuksen syntymä" -kuvakkeesta. Neitsyt Marian katedraalin ikonografia on serbialaista alkuperää, ja se on tunnettu venäläisessä perinteessä 1300-luvulta lähtien. Teoksen keskellä on Neitsyt Maria, joka istuu valtaistuimella Lapsi sylissään. Häntä ympäröivät sticheran tekstin mukaisesti enkelit, paimenet ja viisaat. Ikonissa on myös ortodoksisia hymnografeja ja kirkkoisiä ylistämässä Jumalan äitiä.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalin ikoni
(Rostov-Suzdalin koulu, 1400-luvun puoliväli)

Siunatun Neitsyt Marian katedraali. loman historiaa

Liturgiassa vuosikierros On olemassa sellainen erikoisuus: suuren loman jälkeen seuraavana päivänä juhlitaan tätä tapahtumaa palvelleiden pyhien muistoa. Joten sen jälkeen kun se on huomioitu Siunatun Neitsyt Marian katedraali, jälkeen - Johannes Kastajan neuvosto, päivän jälkeen - kahdentoista apostolin neuvosto. Toisena päivänä Kristuksen syntymän jälkeen vietetään Siunatun Neitsyt Marian kirkolliskokousta. Tämä loma on omistettu Jeesuksen Kristuksen synnyttäneen siunatun Neitsyt Marian ylistämiselle. Kirkko kunnioittaa kaikkein pyhintä Theotokosia ja muistaa Pyhän perheen pakoa Egyptiin.

Venäjän uskon kirjasto
→
Lue netistä alkuperäisenä

Kun kuningas Herodes sai tietää, että tietäjät, jotka kumarsivat vastasyntyneen Vapahtajan edessä, menivät heidän maihinsa kertomatta hänelle Vauvan syntymäpaikkaa, Herodes suuttui ja käski tappaa kaikki alle kaksivuotiaat vauvat Betlehemissä ja sen ympäristössä. Mutta enkeli ilmestyi unessa Joosefille ja käski häntä ottamaan Kristus-lapsen ja kaikkein pyhimmän Theotokosin ja pakenemaan Egyptiin. Joosef teki niin kuin enkeli käski. Kun kuningas Herodes kuoli, enkeli ilmestyi jälleen Joosefille ja käski hänen palata Betlehemiin. Joosef, Neitsyt Maria lapsen kanssa, ei asettunut Betlehemiin, vaan Nasaretiin, peläten Herodeksen poikaa - Arkelaosta. Ensimmäisenä sunnuntaina Kristuksen syntymän jälkeen pyhän vanhurskaan Joosefin muisto jolle Neitsyt Maria oli kihlattu, Pyhä kuningas Daavid, jonka perheestä Kristus tuli, ja Pyhä apostoli Jaakob, Herran veli, Joseph poika.

Siunatun Neitsyt Marian kirkolliskokouksen juhlan perustaminen

Perustaminen Siunatun Neitsyt Marian synaxisin juhlaa juontaa juurensa kristillisen kirkon muinaisista ajoista. Epiphanius Kyproksesta(d.403), Pyhä Ambrosius Milanolainen(n. 340-397) ja Siunattu Aurelius Augustinus(354-430) opetuksissaan Kristuksen syntymäjuhlasta he yhdistivät syntyneen Kristuksen ylistyksen Neitsyt Marian ylistykseen, joka synnytti hänet. Viittaus Kaikkein Pyhän Theotokosin katedraalin juhlimiseen Kristuksen syntymää seuraavana päivänä on VI ekumeenisen neuvoston kaanonissa 79, joka pidettiin vuosina 680-681.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalin juhla. Jumalallinen palvelus

Troparion Kristuksen syntymälle, sävy 4.

Sinun elämäsi on meidän, maailman valo on järkevää. Kahdeksassa on yhä enemmän ŕvezdamin työntekijöitä, ŕvezda opettaa. Minä kumarran sinua vanhurskaan pyhän edessä. Ja 3 nämä johdattavat teitä idän yläpuolelle, missä kunnia on teille.

Kontakion Neitsyt Marian katedraaliin, sävy 6.

Ja $ennen päiviä t nц7A ilman syntymää, maan päällä2 ilman 8 nц7A inkarnoitunutta tänään ja 3stebE. samoin noidan siunaus, tai muuten paimenet laulavat, sanomaton riittisi2 on bradovanny.

Siunatun Neitsyt Marian katedraali. Kuvakkeet

Neitsyt Marian katedraalin ikonografia muodostui 1200-luvun lopulla. Venäjällä Neitsyt Marian katedraalin ikonit on tunnettu 1300-luvulta lähtien. Teoksen keskellä on Neitsyt Maria, joka istuu valtaistuimella Lapsi sylissään. Häntä ympäröivät enkelit, paimenet ja viisaat. Ikonissa on myös ortodoksisia hymnografeja ja kirkkoisiä ylistämässä Jumalan äitiä. Varhaisin tunnettu fresko, joka kuvaa Siunatun Neitsyt Marian katedraalia, on Peribleptosin Neitsyt Marian kirkossa Ohridissa (1295). Vanhin venäläinen Siunatun Neitsyt Marian katedraalin ikoni, joka juontaa juurensa XIV-luvun alusta. XV-luvulla, tulee Pihkovasta. Ikoni eroaa suuresti sekä aikaisemmista bysanttilaisista monumenteista että venäläisistä myöhemmän ajan ikoneista ja freskoista. Ikonin keskellä on Neitsyt Maria valtaistuimella, jolla on kaareva epäsymmetrinen selkä ja jota koristaa valkoinen verho. Jumalanäiti ei kuitenkaan pidä Kristus-vauvaa sylissään, vaikka hän on juuri näin kuvattu kaikissa muissa tätä aihetta koskevissa teoksissa. Tässä kuvakkeessa, Jumalan Äidin edessä, Hänen rinnassaan, on Kristuksen kuva, joka on suljettu kaksiväriseen kahdeksankärkiseen "kirkkauteen", jota Hän näyttää pitelevän.

Neitsyt Marian valtaistuimen vasemmalla puolella on kuvattu tietäjät tuomassa lahjoja, yksi heistä osoittaa tähteen, jonka kuvaa ei ole säilynyt kuvakkeessa. Valtaistuimen jalan oikealle ja vasemmalle puolelle on kirjoitettu kahden naisen hahmot, jotka personoivat aavikon ja maan. Aavikko on pukeutunut punaiseen, hän tuo seimen Kristukselle, ja maa on puettu vihreään viitaan: toisella kädellä hän ikään kuin ojentaa luolaa, ja toisessa hän pitää kukoistavaa oksaa. Yläosassa, diojen yläpuolella on kuvattu enkeleitä ja ihmeellisiä paimenia. Yläkulmissa on kuvia erityisen kunnioitetuista pyhimyksistä - Pyhästä Nikolaus Ihmetyöntekijästä ja Suurmarttyyri Barbarasta. Pyhien kuva on todennäköisesti tehty tilaajan pyynnöstä, eikä se liity suoraan ikonografiaan. Kuvan alareunassa on kolme miestä valkoisissa kaapuissa, jotka muistuttavat sidoksia, nuori lukija ja nuori mies. Tällä kohtauksella ei vieläkään ole selkeää tulkintaa. Tieteellisessä kirjallisuudessa on ristiriitaisia ​​tulkintoja. Oletetaan, että koko ryhmä kokonaisuutena voi personoida erilaisia ​​ihmisten suorittamia Jumalanäidin ylistyksen muotoja. Kolmea keskeistä hahmoa pidettiin laulajakuorona, diakoneina, Jumalan isiä Daavidin, Joosefin ja Jaakobina. Heitä kutsuttiin "paimeniksi" sanan erityisessä ja allegorisessa merkityksessä, mikä tarkoittaa tällä raamatullisille tapahtumille omistettujen hengellisten säkeiden vaeltavia esittäjiä.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalista on myös myöhempiä ikonografisia kuvia ja freskoja. Kuten edellä mainittiin, Siunattu Neitsyt on kuvattu istumassa valtaistuimella Lapsen Kristuksen kanssa enkelien, Vapahtajalle lahjoja antavien viisaiden ja pyhien ympäröimänä.

Pyhän Neitsyt Marian juhlapyhän katedraalin kansanperinteet

Ihmiset kutsuivat Siunatun Neitsyt Marian katedraalin juhlaa "naisen puuroksi". Tänä päivänä oli tapana kunnioittaa synnyttäviä naisia ​​ja kätilöitä. Kylissä 8. tammikuuta leivottiin piirakoita ja tarjoiltiin synnyttäviä naisia. Lapsiperheissä vanhemmat valmistivat tänä päivänä ruokia ja menivät jousen kanssa käymään lasta synnyttävän kätilön luona. Muinaisten venäläisten perinteiden mukaan naiset tunsivat Pyhän Jumalanäidin neuvoston päivänä erityisen yhtenäisyytensä Jumalanäidin kanssa, minkä vuoksi he jättivät hänelle leivän lahjan. Naiset leipoivat leipää ja toivat sen kirkkoon: he jättivät osan herkuista alttarille ja veivät osan kotiin vihkimisen jälkeen. Myös tänä päivänä piti keittää puuroa. Näiden perinteiden uskotaan olevan pakanallista alkuperää, koska pakanalliset uskomukset olivat olemassa pitkään Venäjän kasteen jälkeen. Tiedetään, että ennen loppiaista Venäjällä oli polyteismi. Jumalien joukossa he kunnioittivat kaikkien naisten suojelijaa - Makoshia, jonka kultti Venäjän kasteen jälkeen muuttui ja sekoittui Neitsyt Marian katedraalin kristilliseen lomaan.

Siunatun Neitsyt Marian katedraalissa ei kunnioiteta vain Jumalan äitiä - tänä päivänä he muistavat Joosefin, vanhimman, joka vannoi Jumalan edessä, että hän säilyttää sen neitsyyden, joka synnyttää kaiken Vapahtajan ja auttoi pitkään Neitsyt Mariaa.

Joosef näki ensimmäisenä lapsen - Jeesuksen Kristuksen, hän auttoi häntä pakenemaan Egyptiin Herodeksen ja hänen kätyriensä luota. Hän myös uhrasi paljon, jotta Kristus voisi täyttää ennustukset ja täyttää kohtalonsa.

Siunatun Neitsyt Marian synaksijuhlana muistetaan myös kuningas Daavidia, joka oli Kristuksen suora sukulainen, ja Pyhän Jaakobin, Herran veljen, joka oli Pyhän Joosef Kihlatun poika hänen ensimmäisestä avioliitostaan.

Pyhä Jaakob seurasi yhdessä isänsä Joosefin kanssa Jumalanäitiä ja Jeesus-vauvaa heidän pakollaan Egyptiin.

Neitsyt Marian kirkollisjuhla, jonka perustaminen juontaa juurensa kristillisen kirkon alkuaikaan, on peräisin muinaisista ajoista.

Kyproksen Epiphanius, siunattu Augustinus ja pyhä Ambrosius Milanolainen jo 4. vuosisadalla yhdistivät opetuksissaan Kristuksen syntymäjuhlasta syntyneen Vapahtajan ylistyksen Hänet synnyttävän Neitsyt Marian ylistykseen.

Ohje viettää Pyhän Jumalansynnyttäjän katedraalia Kristuksen syntymän jälkeisenä päivänä kirjattiin vuonna 681 pidetyn VI ekumeenisen neuvoston kaanoniin 79.

Ikoni "Our Lady of Vladimir" (1652. Kaksipuolisen kuvakkeen etupuoli. Simon Ushakov)

Venäjän pyhimmän jumalankirkon katedraalia pidettiin naisille jopa tärkeämpänä kuin Kristuksen syntymää, koska se liittyy Jumalan äitiin, kirjoittaa Rosregistr. He uskoivat ennen vanhaan, että jos raskaana oleva nainen tai hänen miehensä työskentelee tänä päivänä, jopa äärimmäisen välttämättömästä syystä, heidän lapsensa syntyy fyysisesti vammaisena.

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen katedraalin juhlana naiset kulkivat talosta taloon onnitellen ja lauloivat lauluja - joululauluja, vierailivat kätilöiden luona ja juhlivat heitä illallisen kanssa.

Uskotaan, että tammikuun 8. päivän yönä kaikki kuolleet kokoontuvat temppeliin, ja kuolleet papit johtivat jumalanpalveluksia, joten tänä päivänä he pitivät illallisia ja muistotilaisuuksia kuolleille.

Kirkkokalenterin mukaan 8. tammikuuta kunnioitetaan myös marttyyri Euthymiusta, munkki Konstantinusta, munkki Evarestia ja kahdeksaa Jumalanäidin ikonia, mukaan lukien ikoni nimeltä "Armollinen".

Jumalanäidin ikonin maalasi legendan mukaan pyhä evankelista Luukas. Nimi "Kykkotis" (asuu Kykkos) annettiin ikonille Kykkos-vuorelta Kyproksen saarella. Ikoni sijaitsee keisarillisessa luostarissa, sen kunniaksi rakennetussa temppelissä.

Jumalanäidin ihmeellinen kuva vaelsi pitkään ennen kuin saapui Kyproksen saarelle. Aluksi hän kuului Egyptin ensimmäisiin kristittyihin yhteisöihin. Kun siellä syntyi kristittyjen vaino, Kykkos-ikoni lähetettiin Konstantinopoliin vuonna 980, mutta matkalla saraseenit vangitsivat laivan.

Kazanin Jumalanäidin ikoni

Kristillisen uskon viholliset puolestaan ​​joutuivat kreikkalaisten vangiksi, ja he veivät kuvan Konstantinopoliin, missä Kykkos-kuvaketta säilytettiin kuninkaallisissa palatseissa 1100-luvun alkuun asti.

Sitten kuva kuljetettiin suurella kunnialla Kyproksen saarelle, missä se sijoitettiin sitä varten rakennettuun temppeliin. Temppelin ympärille muodostui vähitellen luostari.

Monia ihmeitä alettiin tehdä Jumalan Äidin "Armollisen" ihmeellisen kuvan perusteella, joten muinaisista ajoista tähän päivään saakka ihmiset, jotka ovat pakkomielteisiä erilaisista vaivoista, kerääntyvät luostariin kaikilta puolilta ja saavat paranemista uskon kautta.

Ei vain kristityt, vaan myös ei-kristityt uskovat Pyhän ikonin ihmeelliseen voimaan.

Puhtaimman Jumalan Äidin ja kaikkien kärsivien armo on ehtymätön, ja nimi "Armollinen" on todella hänen kuvansa luontainen.

Ihmeellisellä Jumalanäidin Kykkos-kuvakkeella on merkittävä piirre: ei tiedetä mistä ajasta lähtien, se on puoliksi peitetty hunnulla vasemmasta yläkulmasta oikeaan alakulmaan, jotta kukaan ei voi tai uskalla nähdä Jumalanäidin ja jumalallisen lapsen kasvot.

Ikonissa Jumalanäidin kuva on "Eleusa" -tyyppinen, Kaikkein Pyhimmän Jumalanäidin kasvot on kallistettu vasemmalle, Jumalan lapsi tukee kädelläsi Äidin maforiumin reunaa Jumalan, ja hänen käsissään yhdistettynä on kreikkalainen kirjakäärö.

Kopioita "Armollisen" ihmeellisen kuvasta ilmestyi Venäjälle 1600-luvulla - yksi kuuluisimmista ja arvostetuimmista kopioista sijaitsi Moskovan konseptiluostarissa ja oli sen pääpyhäkkö.

Ihmeellinen luettelo siirrettiin luostarin tuhoutumisen jälkeen viime vuosisadan 20-luvulla läheiseen Profeetta Elian kirkkoon Obydensky Lanelle.

Kun luostarielämä alkoi elpyä luostarissa, Jumalanäidin kuvake ”Armollinen” palasi vuonna 1999 alkuperäiselle paikalleen. Rukous tämän ikonin edessä vahvistaa ja hengellisesti lohduttaa kaikkia, jotka kääntyvät uskossa ja toivossa Taivaan rouvan puoleen.

Oi pyhin ja siunattu Herran, Jumalan ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen äiti, armollinen Jumalanäiti ja iankaikkinen Neitsyt Maria! Laskeutuen alas pyhän ja ihmeellisen kuvakkeeni luo, rukoilemme nöyrästi Sinua, hyvää ja armollista esirukoilijaamme: kuule syntisten rukoustemme ääntä, älä halveksi sielun huokauksia, katso meitä ympäröivät surut ja onnettomuudet ja kuten todella rakastava äiti, kiirehdi auttamaan meitä avuttomia, epätoivoisia, moniin ja vakaviin synteihin, jotka ovat langenneet ja ikuisesti suuttuneet Herramme ja Luojamme, rukoile Hänen, Edustajamme puolesta, ettei hän tuhoaisi meitä pahoilla teoillamme, vaan osoittaisi meille hyväntekeväisyyttään armo. Pyydä meiltä, ​​rouva, Hänen hyvyyttään, ruumiillista terveyttä ja hengellistä pelastusta, hurskasta ja rauhallista elämää, maan hedelmällisyyttä, ilman hyvyyttä, ajoitettuja sateita ja siunausta ylhäältä kaikille hyville teoillemme ja hankkeillemme, ja ikään kuin katsoit armollisesti Atoniitin aloittelijan nöyrää ylistystä. Hän lauloi sinulle ylistyslaulun puhtaimman ikonisi edessä ja lähetit arkkienkeli Gabrielin hänen luokseen opettamaan häntä laulamaan taivaallista laulua, jolla vuoren enkelit ylistävät sinua, ota armollisesti vastaan ​​rukouksemme, joka nyt sinulle kiihkeästi esitetään, ja tuo se Pojallesi ja Jumalallesi, olkoon Hän armollinen Hän on syntinen meidän puolestamme, ja Hän lisää armonsa kaikille, jotka kunnioittavat sinua ja palvo Pyhää Kuvaasi uskossa. Oi armollinen kuningatar, siunattu Jumalanäiti, ojenna Jumalaa kantavat kätesi Hänelle, Hänen kuvakseen, ikään kuin kantaisit vauvaa, ja rukoile Häntä pelastamaan meidät kaikki ja vapauttamaan meidät ikuisesta tuhosta. Näytä meille, oi rouva, anteliaisuuttasi: paranna sairaita, lohduta murheellisia, auta tarvitsevia: anna meille kaikille menestyä kantamaan Kristuksen ikettä kärsivällisyydessä ja nöyryydessä, anna meille hurskas loppu tälle maalliselle elämälle, ota vastaan ​​häpeämätön kristitty kuolemaan ja peri taivaan valtakunta äidillisen esirukouksesi kautta Kristuksen, meidän Jumalamme, puoleen, joka sinusta syntyi, ja Hänelle, Hänen perimmäisen Isänsä ja Pyhän Hengen kanssa, sopii kaikkeen kunniaan, kunniaan ja palvontaan nyt ja iankaikkisesti, ja iankaikkiseen asti. Aamen.