फिल्चेनकोवा नतालिया

छात्र ने निबंध लिखने के लिए अतिरिक्त सामग्री का उपयोग किया। निबंध में पाठ से कई उद्धरण शामिल हैं, और इसके अपने निष्कर्ष योजना के बिंदुओं के अनुसार किए गए हैं। मत्स्य की छवि पूरी तरह से प्रकट हुई है।

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संघटन

मत्स्यत्री के जीवन का अर्थ क्या है?

(M.Yu. Lermontov "Mtsyri" की कविता पर आधारित)

योजना

मैं। "मत्स्यत्री" कविता का क्या अर्थ है?

द्वितीय। मत्स्यत्री के जीवन का अर्थ क्या है?

1) मठ में मत्स्यत्री का जीवन।

और)। भिक्षु मत्स्यत्री किन विचारों को अस्वीकार करते हैं?

बी)। मत्स्यत्री किसके लिए प्रयास कर रही थी?

पर)। उसने मठ को जेल क्यों कहा?

2) जंगली में मत्स्यत्री का जीवन।

ए) प्रकृति के साथ संचार।

बी) मत्स्यत्री की अपने पिता के घर की यादें।

पर)। मत्स्यरा के लिए जीने का क्या मतलब है?

जी)। एक खूबसूरत जॉर्जियाई महिला से मुलाकात।

डी)। जीवन के लिए संघर्ष।

इ)। मत्स्यत्री की त्रासदी क्या है?

और)। क्या मत्स्यरी ने अपनी मृत्यु से पहले पश्चाताप किया

आकांक्षाएं और कार्य?

तृतीय। निष्कर्ष।

1) मत्स्यत्री के बारे में वी। जी। बेलिंस्की।

2) मत्स्यत्री के प्रति मेरा दृष्टिकोण।

M.Yu Lermontov की कविता "Mtsyri" धार्मिक नैतिकता और मठवासी बंधन के खिलाफ निर्देशित है। संकल्प, साहस, संघर्ष, नि:स्वार्थता, एक शब्द में उन सभी गुणों का गुणगान करना जो नायक में निहित हैं, कविता का अर्थ है।

कविता का नायक एक युवक है जिसने अपना बचपन कैद में बिताया। उसका नाम मत्स्यरी है। स्वीकारोक्ति पर, वह साधु से बहस करता है और उससे कहता है:

अब सुंदर प्रकाश होने दो

मैं तुमसे नफरत करता हूँ: तुम कमजोर हो, तुम ग्रे हो,

और इच्छाओं से तुमने छुड़ाया।

क्याज़रुरत है? तुम रहते थे, बूढ़ा आदमी!

इन पंक्तियों से हम देखते हैं कि जीवन के लिए मत्स्यत्री का प्रेम कितना महान है। लेकिन यह इस प्रकार है:

मैं कम रहता था, और कैद में रहता था।

ऐसे दो एक में रहते हैं

लेकिन केवल चिंता से भरा हुआ

अगर मैं कर सकता तो मैं बदलूंगा।

हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: मत्स्यत्री की सभी आकांक्षाओं को एक उज्ज्वल सपने की ओर निर्देशित किया गया था - स्वतंत्रता के लिए, उस खूबसूरत सपने को जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन दिया। वह बूढ़े से पूछता है:

... तुमने मुझे मौत से बचाया -

किस लिए? उदास और अकेला

आंधी से टूटा पत्ता,

मैं अंधेरी दीवारों में पला-बढ़ा हूं

आत्मा - बच्चा, भाग्य - साधु।

मत्स्यत्री ने वृद्ध भिक्षु को आश्वासन दिया कि कोई भी बल स्वतंत्रता-प्रेमी पर्वतारोही की इच्छा और भावनाओं को वश में नहीं कर सकता है। प्रकृति के अपने अद्भुत रहस्यों से उसे अपनी ओर आकर्षित करने वाली दुनिया को त्यागने के लिए उसे मजबूर करने का कोई तरीका नहीं है। एक छोटे कोकेशियान के लिए एक गुलाम का जीवन एक जेल जैसा है। वह क्रूर कैद, अपनी मातृभूमि से अलग होने के मामले में नहीं आ सका, और इसलिए वह अपनी जन्मभूमि के लिए जुनून से प्रेरित था, लेकिन उसने कभी भी उन लोगों से बदला लेने के बारे में नहीं सोचा, जिन्होंने उसे अपने मूल जॉर्जिया से अलग कर दिया था। अपनी मातृभूमि का सपना देखते हुए, वह लोगों के बीच अकेला था, और यह एक व्यक्ति के लिए सबसे बुरी बात है, खासकर एक बच्चे के लिए।

और इसलिए, जब मत्स्यरी मठ से भाग जाती है और प्रकृति के साथ अकेली रह जाती है, तो उसे ऐसा लगता है कि वह पक्षियों की आवाज़ को समझता है, अंधेरे चट्टानों के विचारों का अनुमान लगाता है, पत्थरों के ढेर और एक पहाड़ी धारा के बीच विवाद सुनता है, में एक शब्द, प्रकृति को, उसकी भावनाओं को समझता है। लोगों के बीच समान विचारधारा वाले लोगों को न पाकर वह प्रकृति से संवाद करता है। और वह सोचता है कि वह उसे समझती है। प्रकृति का वर्णन करते हुए, कवि चाहता है कि पाठक काकेशस के सुरम्य चित्रों की कल्पना करें।

मेरे चारों ओर परमेश्वर की वाटिका खिल उठी;

इंद्रधनुष के पौधे

स्वर्गीय आँसुओं के निशान रखे,

और लताओं की लताएँ

घुमावदार, पेड़ों के बीच दिखा रहा है

पारदर्शी हरियाली की चादरें।

सुंदर परिदृश्यों का अवलोकन करते हुए, मत्स्यत्री ने एक अज्ञात आवाज़ सुनी जिसने उन्हें बताया कि उनका घर इन भागों में स्थित है। और धीरे-धीरे बचपन की तस्वीरें उसके सामने और स्पष्ट रूप से गुजरने लगीं। उन्होंने या तो सैन्य कपड़ों में अपने पिता का प्रतिनिधित्व किया, या युवा बहनों ने अपने पालने पर झुकते हुए, या अपने पैतृक गांव की जीवित तस्वीरों का प्रतिनिधित्व किया। और जितना अधिक उसने यह सब सोचा, उसकी घर लौटने की इच्छा उतनी ही प्रबल होती गई।

मत्स्यत्री के लिए जीने का अर्थ है स्वतंत्र और स्वतंत्र होना। वह स्वीकार करता है कि इन तीन दिनों के बिना उसका जीवन एक भिक्षु की नपुंसक वृद्धावस्था से भी अधिक अंधकारमय होगा।

मुझे बताओ कि इन दीवारों के बीच क्या है

क्या आप मुझे बदले में दे सकते हैं

वह दोस्ती छोटी है, लेकिन जिंदा है,

तूफानी दिल और आंधी के बीच?

मत्स्यत्री खुश हैं क्योंकि वे प्रकृति के साथ संबंध के सुखद क्षणों को जान सकते हैं। सुंदर जॉर्जियाई महिला की सुंदरता पर मत्स्यरी मोहित है। इन सभी अज्ञात भावनाओं से वह होश खो देता है। जागते हुए, युवक देखता है कि लड़की कैसे धारा से दूर जाती है, और उसकी तुलना एक पतले चिनार से करती है। और उससे भी अधिक वह उस अनजान देश में जाना चाहता था।

तेंदुए के खिलाफ लड़ाई में मत्स्यत्री साहस और निस्वार्थता दिखाती हैं। आखिरकार, उन्होंने न केवल अपने जीवन के लिए, बल्कि अपनी स्वतंत्रता के लिए, यानी अपने सपने के लिए भी संघर्ष किया। वह अपने आप में संसाधनशीलता, सरलता, एक पर्वतारोही की असाधारण शक्ति जैसे गुण खोजता है, जो उसे विरासत में मिला है। उसे यकीन है कि, यदि भाग्य के हाथ के लिए नहीं, तो वह "अपने पिता की भूमि में अंतिम साहसी लोगों से नहीं हो सकता था।"

तेंदुए को मात देकर, दर्द को भूलकर, वह अपने सपने की ओर जाता है। लेकिन ... फिर एक झटका। युवक को पता चलता है कि वह दिशा खो चुका है और मठ में लौट आया है। क्या वास्तव में इसके लिए उसने तेंदुए का मुकाबला किया, इसके लिए वह कंटीली झाड़ियों में भटकता रहा? क्या यह संभव है कि उसका सपना लगभग पूरा हो जाने के बाद, वह मठ में वापस आ जाए? जब उन्होंने घंटियों की आवाज सुनी तो उन्हें लगा कि यह आवाज उनके सीने से निकल रही है, जैसे कोई उनके हृदय में लोहे से वार कर रहा हो। और तब नायक को भयानक सच्चाई का एहसास हुआ: वह अपने वतन कभी नहीं लौटेगा। मत्स्यरा के लिए इस विचार से बुरा और क्या हो सकता है?

युवक खुद की तुलना जेल के फूल से करता है, जिसे गुलाब के पड़ोस में प्रत्यारोपित किया गया था, जहां वह दिन के उजाले से मर गया। लेकिन अपनी मृत्यु से पहले ही, मत्स्यत्री ने काकेशस के दृश्य के स्थान पर बगीचे में दफन होने के लिए कहा। हम देखते हैं कि युवा पर्वतारोही ने अपने सपनों और आकांक्षाओं के लिए पश्चाताप नहीं किया और अपने सपने के प्रति सच्चे थे। इतने कठिन और भारी रास्ते से गुजरने के बाद, मत्स्यत्री अपने विचारों को बदलना नहीं चाहती हैं। यह स्वतंत्रता-प्रेमी युवक की त्रासदी है: स्वतंत्रता में तीन दिनों तक वास्तविक जीवन जीने के बाद, वह फिर से एक मठ में समाप्त हो जाता है और ... मर जाता है, क्योंकि वह सांस लेने के बाद कैद में नहीं रह सकता स्वतंत्रता की हवा।

वी। जी। बेलिंस्की ने "मत्स्यत्री" कविता की समीक्षा करते हुए, अपने नायक के बारे में इस तरह बात की: "क्या उग्र आत्मा है, क्या शक्तिशाली आत्मा है, इस मत्स्यत्री का क्या विशाल स्वभाव है! मत्स्यत्री जो कुछ भी कहती है, उसमें वह अपनी आत्मा से सांस लेती है, अपनी शक्ति से उस पर प्रहार करती है ... "

मत्स्यत्री ने मुझे अपने साहस, साहस, दृढ़ता से आकर्षित किया। अपने जीवन के सबसे कठिन क्षणों में, वह भाग्य के आगे नहीं झुकता है और अपने सपने की ओर जाता है।

काकेशस ने अपनी प्राचीन सुंदरता के साथ रूसी कवियों को एक से अधिक बार आकर्षित किया है, लेकिन शायद दक्षिणी प्रकृति की सुंदरता का विषय मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के काम में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। दस साल की उम्र में पियाटिगॉर्स्क के आसपास के क्षेत्र में पहली बार जाने के बाद, वह माशुक पर्वत की राजसी सुंदरता से हमेशा के लिए नशे में था, जिसके पैर में पूरे 28 साल तक पहुंचने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई।

जब 1837 में लेर्मोंटोव ने जॉर्जियाई सैन्य राजमार्ग के साथ यात्रा की, तो स्थानीय कहानियों और किंवदंतियों का अध्ययन करते हुए, म्टस्खेटा में वह एक अकेला साधु, एक पुराने मठवासी सेवक, जॉर्जियाई में "बेरी" के रूप में आया। उन्होंने कवि को अपनी कहानी सुनाई कि कैसे एक बार, एक हाईलैंडर होने के नाते, सात साल की उम्र में उन्हें रूसी जनरल यरमोलोव ने पकड़ लिया था, लेकिन बीमारी के कारण उन्हें मठ की दीवारों के भीतर छोड़ दिया गया था, जहां लड़का बड़ा हुआ था।

सबसे पहले, वह मठ में जीवन के लिए अभ्यस्त नहीं हो सका, बार-बार पहाड़ों पर भागने की कोशिश की, लेकिन इस तरह के एक प्रयास के दौरान लगभग मर गया। ठीक होने के बाद, वह वृद्ध भिक्षु से जुड़ गया, और इसलिए वह गरिमा लेकर मठ में ही रहा।

नायक की कहानी ने लेर्मोंटोव पर एक बड़ी छाप छोड़ी: उन्होंने इसके बारे में एक कविता लिखने का फैसला किया, लेकिन नायक का मूल नाम "बेरी", जिसका अर्थ है "भिक्षु", द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था मत्स्यत्री- वह है, "गैर-सेवारत साधु।" हालाँकि, जॉर्जियाई में इस शब्द का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" भी है, एक अकेला व्यक्ति जिसके रिश्तेदार और दोस्त नहीं हैं।

इस तरह एक रोमांटिक कविता सामने आई, जिसका मुख्य पात्र एक युवक था जिसने न केवल अपने पूर्व अस्तित्व को चुनौती दी, बल्कि इस वजह से अपने जीवन से भी अलग हो गया। कविता का कथानकसरल है: बंदी लड़के को एक जॉर्जियाई मठ में लाया गया था और वह पहले से ही एक साधु बनने की तैयारी कर रहा है। लेकिन एक भयानक तूफान के दौरान, उसने खुद को अपने शाश्वत निवास की दीवारों के बाहर पाया। तीन दिनों के लिए वह गायब हो गया, लेकिन जब वह चौथे दिन कमजोर पाया गया और लगभग मर रहा था और फिर से मठ में स्थानांतरित हो गया, तो वह पहले की तरह नहीं रह सका और मर गया।

वास्तव में, पूरी कविता एक स्वीकारोक्ति है जिसमें लड़का बताता है कि इन तीन दिनों में उसके साथ क्या हुआ। हालाँकि, मत्स्यत्री के एकालाप को एक स्वीकारोक्ति कहने के लिए, जुबान नहीं मुड़ती: युवक की भावुक कहानी पश्चाताप की भावना से बिल्कुल भी प्रभावित नहीं होती है, और नायक अपने विचारों की पापपूर्णता के बारे में बात करने और माफी माँगने का इरादा नहीं रखता है उनके लिए सर्वशक्तिमान। बल्कि, यह एक धर्मोपदेश की तरह अधिक है, क्योंकि स्वतंत्रता के अपने अधिकार और उससे जुड़ी खुशी का बचाव करते हुए, मत्स्यत्री धार्मिक नैतिकता की नींव से इनकार करती हैं: "भरी हुई कोशिकाएँ और प्रार्थनाएँ", "अंधेरी दीवारें"जिसमें नायक बड़ा हुआ - "एक आत्मा के साथ एक बच्चा, एक नियति के साथ एक साधु".

वह समझता है कि वह सब कुछ से वंचित था: पितृभूमि, घर, दोस्त, रिश्तेदार - एक शब्द में, मठ की दीवारों के बाहर बड़े हुए सामान्य लोगों के पास क्या है। उसने भाग्य को चुनौती दी और एक तूफानी रात में, बिना किसी कंपकंपी के, भागने का साहस किया। मत्स्यत्री निडर हैं और मृत्यु के सामने भी कहती हैं:

कब्र मुझे डराती नहीं...

ऐसी निर्भयता उसकी इच्छाओं की शक्ति से पैदा होती है। स्वतंत्रता की इच्छा कोकेशियान पहाड़ों के गर्वित रिज द्वारा आकाश से बात करने के लिए प्रेरित करती है। जरुरत "अपने मूल देश जाओ"अकेलेपन, इच्छा से उत्तेजित "कम से कम एक पल के लिए धधकती छाती को दबाने के लिए"अपने ही सीने में। मत्स्यत्री द्वारा जंगल में बिताए गए तीन दिनों ने उन्हें फिर से जीवित कर दिया। अपने जीवन की इस छोटी सी अवधि के दौरान उन्होंने प्रेम की खुशी, मानव जीवन की कीमत और स्वतंत्रता की भावना को जाना। अब उसके पास एक बूढ़े आदमी के साथ बहस करने की ताकत है जो एक कबूलनामा सुनने आया है।

जाहिर है, कविता का मध्य भाग एक निश्चित विवाद का प्रतिनिधित्व करने वाला था: एक ओर, एक भिक्षु की विनम्रता, सांसारिक खुशियों की अस्वीकृति और एक पौराणिक दूसरे जीवन की आशा, और दूसरी ओर, संघर्ष की प्यास , स्वतंत्रता की इच्छा, चर्च की गुलामी के खिलाफ विरोध, आदेशों के खिलाफ विद्रोह ने भगवान के नाम का अभिषेक किया।

केवल विवाद से काम नहीं चलता, क्योंकि केवल मत्स्यत्री ही बोलती हैं। वह लगातार अपने वार्ताकार की ओर मुड़ता है, उससे सवालों के जवाब देने का आग्रह करता है, लेकिन उसकी बात नहीं मानता, क्योंकि उस समय वह केवल वही सुन पाता है जो उसकी आत्मा में हो रहा है। युवक खोजों से इतना भरा हुआ है कि वह अपनी सभी भावनाओं को व्यक्त करने में असमर्थ है। वहाँ, दीवार के पीछे, दुनिया मत्स्यरा के लिए परीक्षणों की एक उलझन के रूप में खुल गई। झंझावात के साथ आलिंगन का आनंद मौन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसमें सियार का रोना और सांप की सरसराहट दोनों सुनाई देती है। लेकिन नायक प्रकृति के भय से रहित है, क्योंकि इस समय वह स्वयं प्रकृति का एक हिस्सा है।

संयोग से नहीं कविता का चरमोत्कर्षएक तेंदुए के साथ लड़ाई बन जाती है। अकेले एक शिकारी के खिलाफ, निहत्था, मत्स्यत्री जानवर से अधिक मजबूत निकला, क्योंकि वह न केवल आत्म-संरक्षण की वृत्ति से नियंत्रित होता है - एक तेंदुए के साथ एक बैठक नायक को प्रेरित करती है। वह अपनी सारी शक्ति देता है, जीतता है, लेकिन अपनी आत्मा में वह पराजित जानवर की शक्ति को पहचानता है:

वह मौत से आमने-सामने मिले
युद्ध में एक लड़ाकू के रूप में! …

मठ में लौटने से मत्स्यत्री का विश्वास नष्ट हो जाता है कि वह स्वतंत्रता और मातृभूमि का रास्ता खोज लेगा। वह अपनी इच्छाओं को बुलाता है "सपनों का खेल, मन का रोग". और विश्वास की हानि नायक को मौत के घाट उतार देती है। यह विचार लेखक की धारणा की त्रासदी है: लेर्मोंटोव को यकीन था कि स्वतंत्रता के लिए समर्पित नायक इसके लिए संघर्ष में मर जाते हैं, क्योंकि वे इसके बिना नहीं रह सकते।

यह एक रोमांटिक नायक का मुख्य संकेत है - स्वतंत्रता के बिना वह मर जाता है। इसलिए, ऐसे रोमांटिक नायक को असाधारण कहा जाता है, और वह उसी सूत्र के अनुसार कार्य करता है प्राकृतवाद, असाधारण परिस्थितियों में। विशिष्टता इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि मत्स्यत्री, अपनी मृत्यु से पहले, केवल अपने लिए वांछित स्वतंत्रता प्राप्त करने में असमर्थता के लिए खुद को दोषी मानते हैं। लेकिन एक स्वर्गीय स्वर्ग का विचार, जिसे वह प्राप्त कर सकता था यदि वह अपने विचार से अलग हो जाता, तो उसे यह पसंद नहीं आता:

काश! - कुछ मिनटों में
खड़ी और अंधेरी चट्टानों के बीच
जहां मैं बचपन में खेला करता था
मैं स्वर्ग और अनंत काल को बदल दूंगा ...

मत्स्यत्री की मृत्यु अज्ञात है, लेकिन पराजित नहीं। उनका नाम, डेढ़ सदी के बाद भी, मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव की प्रतिभा के लाखों प्रशंसकों को प्रसन्न करता है।

लेख में हम "मत्स्यत्री" के विश्लेषण के बारे में बात करेंगे। यह एक ऐसा काम है जिसका अध्ययन स्कूल में किया जाता है। यह बच्चों के लिए बहुत उपयोगी है, क्योंकि यह आपको कई चीजों को एक अलग नजरिए से देखने की अनुमति देता है। लेख में हम इतिहास का विश्लेषण करेंगे और निष्कर्ष निकालने का प्रयास करेंगे।

सृष्टि का इतिहास

"मत्स्यत्री" के विश्लेषण के बारे में बात करने से पहले, आइए सृष्टि के इतिहास के बारे में बात करें। लेखक का विचार 1831 में सामने आया। तब 17 वर्षीय लेर्मोंटोव ने अपने परिचित के भाग्य के बारे में बहुत सोचा, एक भिक्षु जो मठ में निस्तेज था। इसके अलावा, युवा रचनाकार काकेशस का दौरा करने और उसके लोककथाओं से परिचित होने के बाद प्राप्त छापों से प्रभावित था। वैसे, वह पहली बार बचपन में अपनी दादी के साथ वहां गए थे। काकेशस की सड़कों पर यात्रा करते हुए, लेर्मोंटोव की मुलाकात एक बूढ़े व्यक्ति से हुई।

वह एक मठ में रहता था और अपनी कहानी सुनाता था। साधु ने बताया कि कैसे वह बचपन में मोहित हो गया था और उसे एक मठ में रहना पड़ा था। उसने बार-बार भागने का प्रयास किया, क्योंकि वह एक पर्वतारोही था और अपने दिलचस्प जीवन में लौटना चाहता था। हालाँकि, ये प्रयास विफल हो गए, और वह मठ की दीवारों पर लौट आया। अंत में, वह बहुत बीमार हो गया, बूढ़ा हो गया, लेकिन एक साधु के साथ दर्द से जुड़ गया। इस प्रकार, उन्होंने एक अधिक आराम की जीवन शैली का नेतृत्व करने और अपने भाग्य के साथ समझौता करने का फैसला किया। लेर्मोंटोव ने इस कहानी को सुना और इसे याद रखने का फैसला किया, केवल इसे थोड़ा संशोधित किया।

ध्यान दें कि कविता पर तारीख 1839 है। इसका मतलब यह है कि इसी साल लेखक ने अपना काम पूरा किया। यह एक साल बाद प्रकाशित हुआ था। वैसे, मसौदा संस्करण को "बेरी" कहा जाता था, जिसका अर्थ जॉर्जियाई में "भिक्षु" है। लेकिन "मत्स्यरी" का अर्थ है "नौसिखिया।" हम यह भी ध्यान देते हैं कि कार्य "मत्स्यत्री" का विश्लेषण, जिसे नीचे प्रस्तुत किया जाएगा, न केवल इतिहास की सतही रूपरेखा बताता है, बल्कि इसका गहरा अर्थ भी बताता है। परिस्थितियों के साथ इस तरह के मानव संघर्ष का विषय लेर्मोंटोव का पसंदीदा है। उन्होंने इस काम की बहुत सराहना की और इसे एक से अधिक बार जोर से पढ़ा।

रचनात्मक विधि और शैली

ध्यान दें कि कविता की शैली लेर्मोंटोव के लिए पसंदीदा थी। कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग तीस कविताएँ लिखीं, जिनमें से उन्होंने केवल तीन प्रकाशित कीं। लेखक की ये रचनाएँ एक जटिल प्रकृति की थीं, जो अक्सर नायकों के आदर्शों और गीतात्मक विश्वदृष्टि का प्रतिनिधित्व करती थीं। इस प्रकार, लेर्मोंटोव ने एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र को न केवल दूर से और बाहर से चित्रित किया, बल्कि सभी घटनाओं के बीच में। वैसे, यह मत भूलो कि 30 के दशक में, छवि का मुख्य विषय एक व्यक्ति था जो दुनिया का सामना कर रहा था, और परिणामस्वरूप रोमांटिक संघर्ष। हम जिस कविता का वर्णन कर रहे हैं, उसकी सभी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, आप देख सकते हैं कि इसमें गेय नोट भी हैं।

peculiarities

लेर्मोंटोव की कविता "मत्स्यत्री" का विश्लेषण कठोर वास्तविकता और आदर्शों के बीच एक वास्तविक विरोधाभास दिखाता है। इसके लिए, लेखक प्रतीकात्मक छवियों और इकबालिया बयान का उपयोग करता है।

स्वयं मत्स्यत्री की छवि पर विचार करें। उनके पास एक संपूर्ण चरित्र और रोमांटिक लक्षण हैं। स्वीकारोक्ति के लिए धन्यवाद, हम उसकी आंतरिक दुनिया और मनोविज्ञान को समझ सकते हैं। ध्यान दें कि एपिग्राफ इस काम को समझने की कुंजी है। लेर्मोंटोव ने एक बाइबिल किंवदंती से एक वाक्यांश का हवाला दिया, जहां बेटे ने शाम तक खाने के लिए अपने पिता के निषेध का उल्लंघन किया।

थीम

लेर्मोंटोव की कविता "मत्स्यत्री" के विश्लेषण से पता चलता है कि यहाँ बहुत सामान्य ज्ञान और कल्पना है। परिभाषाएँ और व्याख्याएँ बहुत विविध हैं, लेकिन वे सभी तर्कसंगत हैं। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक लेर्मोंटोव के इरादे का कुछ हिस्सा व्यक्त करता है।

हम एक ऐसे व्यक्ति की कहानी पर विचार कर रहे हैं जो एक मठ में जीवन की प्यास से मर जाता है जो उसके विपरीत है। वैसे, इस काम में लेर्मोंटोव ने काकेशस में युद्ध और कई युवाओं के भाग्य के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। इस प्रकार, हम समझते हैं कि कविता केवल आलंकारिक नहीं है - यह सीधे लेखक के समकालीनों से संबंधित है। साथ ही, वह बहुत सामंजस्यपूर्ण रूप से मातृभूमि और स्वतंत्रता की छवि को एक पूरे में जोड़ता है। नायक अपनी जन्मभूमि की खातिर सभी आशीर्वाद देने को तैयार है। मठ की दीवारों को छोड़ने और मुक्त करने की इच्छा शहीद को अकेलेपन की ओर ले जाती है। उसे एक कठिन चुनाव करना पड़ता है, और वह दो सिद्धांतों को अपने आप में समेट नहीं सकता। सभी विषय जो किसी तरह से काम में छुआए गए थे या कोई अन्य खुद एम। लेर्मोंटोव की विशेषता है।

विचार

"मत्स्यत्री" कविता के विश्लेषण से पता चलता है कि यह विद्रोही पथों से भरा है। सभी भाषणों और एकालापों में, एक ऐसे व्यक्ति की आवाज़ सुनाई देती है जो अपने भाग्य और आत्मविश्वास को महसूस करता है। कुछ आलोचकों के अनुसार, मत्स्यत्री स्वयं एम। लेर्मोंटोव के लिए एक आदर्श हैं।

हालाँकि, आधुनिक दुनिया में, कविता का दार्शनिक अर्थ अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, न कि विद्रोही मार्ग। मठवासी समाज हाइलैंडर से बहुत दूर है, यह उसके लिए पराया है। इसलिए वह अपने सांस्कृतिक परिवेश में लौटना चाहता है, जो उसके करीब है, लेकिन साधुओं से नाता तोड़ना इतना आसान नहीं है। कला के एक काम में मनुष्य का अपनी इच्छा के लिए संघर्ष होता है। नायक स्वतंत्रता के संघर्ष में अपने आदर्शों और निष्ठा के लिए कुछ भी करने को तैयार रहता है, चाहे हार ही क्यों न आ रही हो।

संघर्ष की प्रकृति

लेर्मोंटोव द्वारा काम "मत्स्यत्री" का विश्लेषण विशेष रूप से रोमांटिक पहलू पर केंद्रित है। नायक और भिक्षुओं के बीच का संघर्ष केवल एक कहानी नहीं है, यह एक गहरी आंतरिक समस्या है। यही कारण है कि लेखक बहुत बार हवा, पृथ्वी, पक्षियों, जानवरों की छवियों का उपयोग करता है। इसके अलावा, अदृश्य शक्तियाँ भी दिखाई देती हैं जो स्वयं भाग्य को व्यक्त करती हैं। लेखक के समकालीनों ने उल्लेख किया कि उनके नायक को कुछ अकल्पनीय बल द्वारा जब्त कर लिया गया है, एक जुनून जो उन्हें समाज में अपनाए गए आदेशों के खिलाफ कार्य करने के लिए मजबूर करता है।

यह उनके काम में एम यू लर्मोंटोव के लिए एक बहुत ही करीबी और विशेषता है, जिसमें आंतरिक दुनिया और क्रूर वास्तविकता के बीच संघर्ष शामिल है। हम देखते हैं कि हाईलैंडर स्वतंत्रता के सपने कैसे देखता है, उड़ान के बारे में, वह भविष्य के लिए क्या योजना बनाता है। लेकिन नायक की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि वह आत्मा की ताकत और शरीर की कमजोरी के बीच फटा हुआ है।

कथानक और रचना

और लेर्मोंटोव के "मत्स्यरा" के विश्लेषण के बारे में और क्या कहा जा सकता है? संक्षेप में, यह एक रोमांटिक कहानी पर आधारित है। हालाँकि, मठ की छवि लेर्मोंटोव के विश्वास के विरोध का प्रतीक नहीं है। हालाँकि, लेखक का मानना ​​​​था कि सच्चे विश्वास के लिए दीवारों, काले कपड़े और अल्प भोजन की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा करने के लिए, एक आदमी होना और अपने दिल का पालन करके जीना काफी है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता में 26 अध्याय हैं। उनमें से कुछ में, नायक न केवल वास्तविक नायक होता है, बल्कि कथावाचक भी होता है।

नायक का मनोविज्ञान एक स्वीकारोक्ति के रूप में अधिकतम प्रकट होता है, जो आपको उसकी सभी भावनाओं को महसूस करने की अनुमति देता है। इससे पहले, एक छोटा लेखक का विषयांतर है, जो पाठक को वर्णित घटनाओं की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर ध्यान देने की अनुमति देता है। कथानक की शुरुआत आंधी के दौरान मठ से उड़ान के दृश्य से होती है। फिर हम तेंदुए के साथ झड़प देखते हैं, जो चरमोत्कर्ष है। साथ ही, रचनात्मक निर्माण बंद है, क्योंकि मठ में कार्रवाई शुरू होती है और समाप्त होती है। इस प्रकार, लेखक ने भाग्य के भाग्य पर ध्यान केंद्रित किया।

कलात्मक मौलिकता

"मत्स्यत्री" कविता का विश्लेषण हमें एक विद्रोही नायक की छवि को प्रकट करने की अनुमति देता है, जो अर्धवृत्त और आधे उपायों के लिए इच्छुक नहीं है। ऐसे पात्र बहुत गहरे और जटिल होते हैं, उनके लिए विशेष मनोवैज्ञानिक अध्ययन की आवश्यकता होती है। इतना होते हुए भी पर्वतारोही का व्यक्तित्व पूर्ण और स्वतंत्र होता है, वह किसी भय या विचार के वश में नहीं होता। लेकिन एक ही समय में, लेर्मोंटोव के लिए, "मत्स्यत्री" बल्कि एक प्रतीक था जिसमें उन्होंने अपने विचारों को मूर्त रूप दिया कि एक व्यक्ति और उसका मार्ग क्या होना चाहिए। हम एक ऐसे व्यक्ति को देख रहे हैं, जो किसी भी अवसर पर लड़ाई शुरू करने और अपने हितों की रक्षा करने के लिए तैयार है, भले ही अंत में उसे केवल आजादी की सांस मिले।

लेर्मोंटोव के "मत्स्यरा" के विश्लेषण से यह समझना संभव हो जाता है कि वास्तव में लेखक और नायक बहुत करीब हैं, और एपिग्राफ लेखक का रहस्योद्घाटन है। कविता प्रसन्न करती है, क्योंकि यह आश्चर्यजनक रूप से नायक और लेखक की आवाज़ों के साथ-साथ सुंदर कोकेशियान प्रकृति को जोड़ती है। इतिहास की एक सही समझ काव्यात्मक छवियों से मदद करती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण एक झंझावात है। यह न केवल प्रकृति की घटना, बल्कि ईश्वर की वास्तविक सजा को व्यक्त करता है।

लेर्मोंटोव की कविता के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक खुशी से कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों का उपयोग करता है। उनकी पसंदीदा तकनीक तुलना है। उसके लिए धन्यवाद, वह एक हाइलैंडर की छवि पर जोर देता है, उसकी तुलना नरकट या पहाड़ों से करता है। इसके अलावा, तुलना के लिए धन्यवाद, हम नायक के स्वप्नदोष को समझ सकते हैं। यह कलात्मक तकनीक आपको यह महसूस करने की अनुमति देती है कि वह प्रकृति के कितने करीब है और लोगों की दुनिया से कितनी दूर है।

अर्थ

इस कार्य के महत्व को समझने के लिए "मत्स्यरा" का विश्लेषण हमारे द्वारा किया गया था। इसी समय, यह कहा जाना चाहिए कि लेर्मोंटोव न केवल रूसी, बल्कि विश्व रूमानियत का भी सबसे बड़ा प्रतिनिधि है। उनके लगभग सभी कार्यों को रोमांटिक पाथोस द्वारा परिभाषित किया गया है। उन्होंने अपने से पहले के लेखकों की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को जारी रखा। उन्होंने "मत्स्यत्री" कविता में अपनी काव्य प्रतिभा को अधिकतम रूप से प्रकट किया। कार्य के विश्लेषण ने हमें यह देखने की अनुमति दी कि लेखक के पास स्वयं उच्च आदर्श हैं जिनकी वह आकांक्षा करता है। हम यह भी ध्यान देते हैं कि इस कविता ने रचनात्मक लोगों की कई पीढ़ियों को प्रेरित किया।

लेख को सारांशित करते हुए, मैं यह कहना चाहूंगा कि कविता का विश्लेषण एक दिलचस्प, आकर्षक प्रक्रिया है जो आपको परिस्थितियों की परवाह किए बिना शाश्वत मूल्यों और स्वयं व्यक्ति के मूल्य के बारे में सोचने पर मजबूर करती है। हर व्यक्ति इस तरह के भाग्य के लिए सक्षम नहीं होता है, और, शायद, इस क्षमता को हासिल करना बहुत मुश्किल होता है, आपको इस तरह पैदा होने की आवश्यकता होती है। हालाँकि, यह अभी भी एक अनुचित कथन है, क्योंकि कभी-कभी जीवन किसी व्यक्ति को खुद को ज़रूरत से ज़्यादा मुक्त करने और अपनी इच्छा दिखाने की अनुमति देता है।

सृष्टि का इतिहास

"मत्स्यत्री" कविता का विचार 1831 में लर्मोंटोव के साथ उत्पन्न हुआ था। सत्रह वर्षीय कवि ने अपने सहकर्मी, एक मठ में दुबक रहे एक साधु के भाग्य पर विचार किया: “17 साल के एक युवा भिक्षु के नोट्स लिखने के लिए। - वह बचपन से मठ में है; मैंने पवित्र किताबों को छोड़कर किताबें नहीं पढ़ीं। एक भावुक आत्मा निस्तेज हो जाती है। - आदर्श... कवि के विचार का उदय भी काकेशस की प्रकृति के छापों से प्रभावित था, जो कोकेशियान लोककथाओं से परिचित था। काकेशस में पहली बार लेर्मोंटोव बचपन में अपनी दादी के साथ गए थे। एक बच्चे के रूप में, उन्हें इलाज के लिए पानी में ले जाया गया। बाद में, कोकेशियान प्रकृति के प्रभाव और भी तेज हो गए। कवि पी. ए. विस्कोवाटोव लिखते हैं (1891): “पुरानी जॉर्जियाई सैन्य सड़क, जिसके निशान आज भी दिखाई देते हैं, विशेष रूप से कवि को अपनी सुंदरता और किंवदंतियों की एक पूरी श्रृंखला से मारा। ये किंवदंतियाँ उन्हें बचपन से ही ज्ञात थीं, अब वे उनकी स्मृति में नवीनीकृत हुईं, उनकी कल्पनाओं में बढ़ीं, उनकी स्मृति में शक्तिशाली, फिर कोकेशियान प्रकृति की शानदार तस्वीरों के साथ मजबूत हुईं। ऐसी ही एक कथा एक बाघ और एक युवक के बारे में एक लोकगीत है। कविता में, उसे तेंदुए के साथ युद्ध के दृश्य में एक प्रतिध्वनि मिली।

लेर्मोंटोव के चचेरे भाई ए.पी. के अनुसार प्लॉट "मत्स्यत्री" की उत्पत्ति का इतिहास। शान गिरय और कवि ए.ए. खस्तातोव को पीए द्वारा प्रस्तुत किया गया था। विस्कोवाटोव (1887): "जब लेर्मोंटोव, पुराने जॉर्जियाई सैन्य राजमार्ग (यह 1837 में हो सकता था) के साथ भटक रहा था, स्थानीय किंवदंतियों का अध्ययन कर रहा था, ... वह मत्सखेता में आया ... एक अकेला साधु, या, बल्कि, एक पुराने मठ सेवक, जॉर्जियाई में "बेरी"। चौकीदार पास के मठ को समाप्त करने वाले भाइयों में से अंतिम था। लेर्मोंटोव ने उससे बात की और उससे सीखा कि वह एक पर्वतारोही था, जिसे अभियान के दौरान जनरल एर्मोलोव द्वारा एक बच्चे द्वारा कब्जा कर लिया गया था। जनरल उसे अपने साथ ले गया और बीमार लड़के को मठ के भाइयों के पास छोड़ दिया। यहाँ वह बड़ा हुआ; लंबे समय तक वह मठ के लिए अभ्यस्त नहीं हो सका, वह तरस गया और उसने पहाड़ों पर भागने का प्रयास किया। इस तरह के एक प्रयास का परिणाम एक लंबी बीमारी थी जिसने उन्हें कब्र के कगार पर ला खड़ा किया। बरामद होने के बाद, वहशी शांत हो गया और मठ में रहने लगा, जहाँ वह विशेष रूप से वृद्ध भिक्षु से जुड़ गया। जिज्ञासु और जीवंत कहानी "टेक इट" ने लेर्मोंटोव पर एक छाप छोड़ी। इसके अलावा, उन्होंने पहले से ही कवि से परिचित एक मकसद को छुआ, और इसलिए उन्होंने कन्फेशन और बोयार ओरशा में जो उपयुक्त था, उसका उपयोग करने का फैसला किया और सभी कार्रवाई को ... जॉर्जिया में स्थानांतरित कर दिया।

कविता की पांडुलिपि पर, लेर्मोंटोव के हाथ ने इसके पूरा होने की तारीख डाल दी: “1839। 5 अगस्त"। अगले वर्ष, कविता एम। लेर्मोंटोव की पुस्तक पोएम्स में प्रकाशित हुई थी। मसौदा संस्करण में, कविता को "बैरी" कहा जाता था (लेर्मोंटोव का फुटनोट: "जॉर्जियाई में बैरी: भिक्षु")। नौसिखिया - जॉर्जियाई में - "मत्स्यत्री"।

कवि और संस्मरणकार ए.एन. मुरावियोव (1806-1874) ने याद किया: “लेर्मोंटोव के गीत और कविताएँ हर जगह गूँजती हैं। उन्होंने फिर से लाइफ हसर्स में प्रवेश किया। सार्सकोए सेलो में एक बार मेरे साथ उनकी प्रेरणा के सर्वश्रेष्ठ क्षण को पकड़ने के लिए ऐसा हुआ था। एक गर्मी की शाम को मैं उससे मिलने गया और उसे अपनी मेज पर पाया, एक जलता हुआ चेहरा और उग्र आँखें, जो विशेष रूप से उसके बारे में अभिव्यंजक थीं। "तुम्हें क्या हुआ?" मैंने पूछ लिया। "बैठो और सुनो," उन्होंने कहा, और उसी क्षण, खुशी के एक फिट में, उन्होंने मुझे शुरू से अंत तक, अपनी पूरी शानदार कविता "मत्स्यरी" (जॉर्जियाई में "नौसिखिया") पढ़ी, जो अभी-अभी आई थी। उनकी प्रेरित कलम के नीचे से उंडेल दिया। उसकी बात सुनकर, मैं स्वयं अनैच्छिक आनंद में आ गया: इतनी स्पष्ट रूप से उसने काकेशस की पसलियों से, हड़ताली दृश्यों में से एक को छीन लिया और उसे मुग्ध टकटकी के सामने जीवित छवियों में डाल दिया। किसी भी कहानी ने मुझ पर इतनी गहरी छाप नहीं छोड़ी है। कई बार बाद में मैंने मत्स्यत्री को फिर से पढ़ा, लेकिन रंगों की ताजगी वैसी नहीं थी जैसी कवि के पहले एनिमेटेड पढ़ने के दौरान थी।

"मत्स्यत्री" - लेर्मोंटोव का पसंदीदा काम। उसे जोर से पढ़ना अच्छा लगा। मई 1840 में, लेर्मोंटोव ने "मत्स्यरा" का एक अंश पढ़ा - एक तेंदुए के साथ लड़ाई - मास्को में गोगोल के नाम दिवस पर। "और उन्होंने पढ़ा, वे कहते हैं, पूरी तरह से ठीक है," लेखक एस.टी. उस दिन जन्मदिन के खाने में मौजूद मेहमानों के शब्दों से अक्साकोव ”(आई। एल। एंड्रोनिकोव के अनुसार)।

जीनस, शैली, रचनात्मक विधि

कविता लेर्मोंटोव की पसंदीदा शैली है, उन्होंने लगभग तीस कविताएँ (1828-1841) लिखीं, लेकिन लेर्मोंटोव ने उनमें से केवल तीन को प्रकाशित किया: "ज़ार इवान वासिलीविच के बारे में एक गीत, एक युवा गार्डमैन और एक साहसी व्यापारी कलाश्निकोव", "तम्बोव कोषाध्यक्ष" और " मत्स्यत्री ”। "हदजी अब्रेक" 1835 में लेखक की जानकारी के बिना प्रकाशित हुआ था। दानव, जिस पर लेर्मोंटोव 1828 से काम कर रहे थे, ने भी प्रकाश नहीं देखा।

लेर्मोंटोव के गीतों की तरह कविताएँ, प्रकृति में इकबालिया थीं, अक्सर वे एक एकालाप या पात्रों का संवाद थीं, जो एक असाधारण व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक चित्र बन जाती हैं। लेकिन गीतों के विपरीत, गेय-महाकाव्य शैली ने नायक को बाहर से, जीवन के बहुत मोटे तौर पर कार्रवाई में दिखाने का एक दुर्लभ अवसर प्रदान किया। छवि का विषय, विशेष रूप से 30 के दशक की कविताओं में, दुनिया के साथ नायक का टकराव, एक रोमांटिक संघर्ष है।

"मत्स्यत्री" कविता इस साहित्यिक आंदोलन की सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक रोमांटिक काम है। यह, सबसे पहले, आदर्श और वास्तविकता के बीच का विरोधाभास है, इकबालिया शुरुआत, साथ ही प्रतीकात्मक कथानक और चित्र। स्वयं मत्स्यत्री की छवि भी रोमांटिक विशेषताओं से संपन्न है जो यथार्थवाद के साथ संयुक्त हैं। नायक की स्वीकारोक्ति नायक की आंतरिक दुनिया को मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक रूप से प्रकट करना संभव बनाती है।

कविता एक एपिग्राफ से पहले है, जो सामग्री की कुंजी है। यह इज़राइली राजा शाऊल और उनके बेटे जोनाथन के बारे में बाइबिल की किंवदंती का एक मुहावरा है, जिसने शाम तक खाने के लिए अपने पिता के निषेध का उल्लंघन किया था। सारी पृथ्वी से मधु टपकने लगा, और युद्ध के बाद सैनिक भूखे रह गए। जोनाथन ने प्रतिबंध और वाक्यांश का उल्लंघन किया "खाना, थोड़ा शहद चखना, और निहारना मैं मर गया," वह निष्पादन की प्रत्याशा में बोलता है। हालाँकि, लोगों के मन ने राजा के "पागलपन" पर विजय प्राप्त की। लोग अपराधी के लिए खड़े हुए और उसे फाँसी से बचाया, क्योंकि युवक ने दुश्मनों को हराने में मदद की थी। "हनी ऑफ़ द अर्थ", "हनी पाथ" एक बार लोकप्रिय आलंकारिक अभिव्यक्तियाँ हैं जो इस किंवदंती पर वापस जाती हैं और प्रतीकात्मक बन गई हैं।

कविता नायक के भावुक स्वीकारोक्ति के रूप में लिखी गई है।

थीम

"मत्स्यत्री" कविता के विषय की कई परिभाषाएँ तर्कसंगत हैं। उनमें से प्रत्येक लर्मोंटोव के काव्य डिजाइन के पैलेट को पूरा करता है।

स्वतंत्रता-प्रेमी पर्वतारोही के बारे में एक कविता जो मुस्लिम धर्म को मानती है और एक ईसाई मठ में अपनी मातृभूमि से दूर मर रही है। कविता ने कोकेशियान युद्ध और उनकी पीढ़ी के युवा लोगों के भाग्य के प्रति लेर्मोंटोव के रवैये को व्यक्त किया। (ए.वी. पोपोव)

"मत्स्यरी" एक कविता है "अपनी स्वतंत्रता से वंचित एक युवक के बारे में और अपनी मातृभूमि से दूर मर रहा है। यह लेर्मोंटोव के समकालीन, उनके साथियों के बारे में, उस समय के सर्वश्रेष्ठ लोगों के भाग्य के बारे में एक कविता है। (I.L. एंड्रोनिकोव)

"मत्स्यत्री" कविता में "नैतिक मूल्यों, मानव व्यवहार, गर्व और विश्वासों के संघर्ष की समस्या," लोगों और दूसरे जीवन में गर्व विश्वास "की समस्या को सामने रखा गया है। (बी। आइचेनबाम)

मातृभूमि और स्वतंत्रता एक बहु-मूल्यवान प्रतीक में संयुक्त हैं। मातृभूमि की खातिर, नायक स्वर्ग और अनंत काल को त्यागने के लिए तैयार है। कैदी का मकसद बर्बाद हो चुके अकेलेपन के मकसद में विकसित होता है। लेकिन यह अकेलापन भी नायक की स्थिति नहीं हो सकता है - उसे या तो "मठवासी प्रतिज्ञा लेनी चाहिए", या "स्वतंत्रता का घूंट लेना", मरना चाहिए। ये दो जीवन अपूरणीय हैं, और चुनाव "उग्र जुनून" के कारण है जो मत्स्यत्री में रहता है। ये सभी विषय लेर्मोंटोव की कविता में परिलक्षित होते हैं। ये सभी पाठक को नायक की आंतरिक दुनिया, उसके विचारों और भावनाओं को समझने की ओर ले जाते हैं।

विचार

क्रांतिकारी लोकतंत्र कविता के विद्रोही मार्ग के करीब थे। बेलिंस्की ने लिखा है कि मत्स्यत्री "हमारे कवि का पसंदीदा आदर्श है, यह कविता में उनके स्वयं के व्यक्तित्व की छाया का प्रतिबिंब है। मत्स्यत्री जो कुछ भी कहती है, उसमें वह अपनी आत्मा से सांस लेती है, अपनी शक्ति से उस पर प्रहार करती है। एन.पी. ओगेरेवा, लेर्मोंटोव की मत्स्यत्री "उनका सबसे स्पष्ट या एकमात्र आदर्श है।"

"मत्स्यत्री" के आधुनिक पठन में यह कविता का विद्रोही मार्ग नहीं है जो प्रासंगिक है, बल्कि इसका दार्शनिक अर्थ है। प्राकृतिक वातावरण, जिसके साथ मत्स्यत्री विलय करना चाहते हैं, उनके मठवासी पालन-पोषण का विरोध करते हैं। मत्स्यत्री रसातल पर कूदने और पूरी तरह से अलग सांस्कृतिक दुनिया में लौटने की कोशिश कर रही है, एक बार प्रिय और उसके करीब। लेकिन जीवन के सामान्य तरीके से टूटना इतना आसान नहीं है: मत्स्यत्री किसी भी तरह से "प्राकृतिक व्यक्ति" नहीं हैं, वे नहीं जानते कि जंगल में कैसे नेविगेट करना है, और बहुतायत के बीच भूख से पीड़ित हैं।

जीवन और स्वतंत्रता के विचार काम के कलात्मक ताने-बाने में व्याप्त हैं। जीवन के प्रति एक सक्रिय, सक्रिय दृष्टिकोण की पुष्टि की जाती है, इसकी पूर्णता, स्वतंत्रता के संघर्ष में, स्वतंत्रता के आदर्श के प्रति निष्ठा में, यहाँ तक कि हार की दुखद परिस्थितियों में भी हासिल की जाती है।

संघर्ष की प्रकृति

कविता का रोमांटिक संघर्ष नायक की विशिष्टता से निर्धारित होता है। मत्स्यत्री की उड़ान इच्छाशक्ति और स्वतंत्रता की इच्छा है, प्रकृति का एक अनूठा आह्वान है। इसलिए, कविता में हवा, पक्षियों, जानवरों के संदर्भ में इतने बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। हाँ, और स्वयं मत्स्य में, प्रकृति आदिम पशु शक्ति को जन्म देती है। लेर्मोंटोव के समकालीनों ने मत्स्यत्री के बेलगाम जुनून की ओर इशारा किया, एक व्यापक विस्तार में भागते हुए, "पागल शक्ति" द्वारा जब्त किया गया, "सभी सामाजिक अवधारणाओं के खिलाफ और उनके लिए घृणा और अवमानना ​​\u200b\u200bसे भरा।"

दुनिया को देखने और आसपास की प्रत्यक्ष धारणा के बीच लेर्मोंटोव के काम की विशेषता का संघर्ष सामने आया है। स्वतंत्र, सहज स्वभाव के साथ मत्स्यरा की रिश्तेदारी उन्हें लोगों की दुनिया से अलग कर देती है, प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, नायक के अकेलेपन का माप अधिक गहराई से समझा जाता है। इसलिए, मत्स्यरा के लिए, प्रकृति से निकटता मूल स्रोतों पर लौटने के लिए एक परिवार, एक मातृभूमि खोजने का अवसर है। मत्स्यरा की त्रासदी उसकी आत्मा की मर्दानगी और उसके शरीर की कमजोरी के बीच विरोधाभास में है।

मुख्य नायक

लेर्मोंटोव की कविता एक नायक के साथ। यह एक युवा हाईलैंडर है, जिसे छह साल की उम्र में एक रूसी जनरल (इसका मतलब जनरल ए.पी. यरमोलोव) ने बंदी बना लिया था। उनका पूरा छोटा जीवन मठ की दीवारों के भीतर बीता। "चिंताओं से भरा जीवन" "कैद में जीवन", "चिंताओं और लड़ाइयों की एक अद्भुत दुनिया" - "भरी कोशिकाओं और प्रार्थनाओं" के साथ मत्स्यत्री के विपरीत है। वह अंत तक अपने आदर्शों पर कायम रहता है। और यही उनकी नैतिक ताकत है। मातृभूमि का मार्ग, "आत्मा के साथी" को खोजने का प्रयास अस्तित्व का एकमात्र अवसर बन जाता है।

मत्स्यरा की छवि जटिल है: वह एक विद्रोही, और एक अजनबी, और एक भगोड़ा, और एक "प्राकृतिक व्यक्ति", और ज्ञान के लिए प्यासा, और एक अनाथ जो एक घर का सपना देखता है, और एक युवक एक प्रवेश द्वार है। दुनिया के साथ संघर्ष और संघर्ष का समय। मत्स्यत्री के चरित्र की एक विशेषता मातृभूमि के संबंध में असाधारण सज्जनता, ईमानदारी, गीतकारिता के साथ सख्त दृढ़ संकल्प, शक्तिशाली शक्ति, दृढ़ इच्छाशक्ति का एक विडंबनापूर्ण संयोजन है।

मत्स्यत्री प्रकृति के सामंजस्य को महसूस करती हैं, इसके साथ विलय करना चाहती हैं। वह इसकी गहराई और रहस्य को महसूस करता है। इस मामले में, हम प्रकृति की वास्तविक, सांसारिक सुंदरता के बारे में बात कर रहे हैं, न कि उस आदर्श के बारे में जो केवल कल्पना में मौजूद है। मत्स्यत्री प्रकृति की आवाज सुनती हैं, तेंदुए को एक योग्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में स्वीकार करती हैं। और अपनी शारीरिक बीमारी के बावजूद मत्स्यत्री की आत्मा स्वयं अडिग है। "

बेलिंस्की ने "मत्स्यत्री" को कवि का पसंदीदा आदर्श कहा। एक आलोचक के लिए, मत्स्यत्री एक "उग्र आत्मा", "एक शक्तिशाली आत्मा", "एक विशाल प्रकृति" है।

कविता का एक पात्र प्रकृति है। कविता में परिदृश्य न केवल एक रोमांटिक पृष्ठभूमि है जो नायक को घेरे हुए है। यह उनके चरित्र को प्रकट करने में मदद करता है, अर्थात यह एक रोमांटिक छवि बनाने के तरीकों में से एक बन जाता है। चूँकि कविता में प्रकृति को मत्स्यत्री की धारणा में दिया गया है, इसलिए उनके चरित्र का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह नायक को वास्तव में क्या आकर्षित करता है, जैसा कि वह उसके बारे में बोलता है। मत्स्यत्री द्वारा वर्णित परिदृश्य की विविधता और समृद्धि मठवासी सेटिंग की एकरसता पर जोर देती है। युवक शक्ति से आकर्षित होता है, कोकेशियान प्रकृति का दायरा, वह इसमें छिपे खतरों से डरता नहीं है। उदाहरण के लिए, वह सुबह-सुबह असीम नीले तिजोरी के वैभव का आनंद लेता है, और फिर पहाड़ों में झुलसाने वाली गर्मी को सहन करता है।

कथानक और रचना

मत्स्यत्री का कथानक कैद से भागने की पारंपरिक रोमांटिक स्थिति पर आधारित है। जेल के रूप में मठ ने हमेशा कवि के विचारों और भावनाओं को आकर्षित किया है, और लेर्मोंटोव ने मठ और विश्वास के बीच एक समान संकेत नहीं दिया। मठ की कोठरी से मत्स्य की उड़ान का मतलब अविश्वास नहीं है: यह कैद के खिलाफ नायक का उग्र विरोध है।

कविता में 26 अध्याय हैं। कविता में मत्स्यत्री न केवल एक नायक हैं, बल्कि एक कथाकार भी हैं। स्वीकारोक्ति का रूप नायक के मनोविज्ञान के सबसे गहरे और सबसे सच्चे प्रकटीकरण का एक साधन है। कविता में, वह एक बड़ा हिस्सा लेती है। स्वीकारोक्ति लेखक के परिचय से पहले होती है, जो पाठक को कुछ ऐतिहासिक घटनाओं के साथ कविता की कार्रवाई को सहसंबद्ध करने में मदद करती है। परिचय में, लेर्मोंटोव कविता के सबसे हड़ताली एपिसोड पर ध्यान देता है: यह काकेशस की प्रकृति का चिंतन है और अपनी मातृभूमि के बारे में नायक के विचार, आंधी का दृश्य और मठ से मत्स्यत्री की उड़ान, नायक की मुलाकात एक जॉर्जियाई महिला, एक तेंदुए के साथ उसका द्वंद्व, स्टेपी में एक सपना। कविता का कथानक आंधी का दृश्य है और मठ से मत्स्यरा की उड़ान है। कविता की परिणति को एक तेंदुए के साथ एक युवक का द्वंद्व कहा जा सकता है, जिसमें कवि के सभी कार्यों का मुख्य उद्देश्य, संघर्ष का मकसद सन्निहित था। कविता के रचनात्मक निर्माण का एक बंद रूप है: कार्रवाई मठ में शुरू हुई और मठ में समाप्त हुई। इस प्रकार, भाग्य, भाग्य का मकसद कविता में अपना अवतार पाता है।

कलात्मक मौलिकता

एम.यू. लेर्मोंटोव ने "मत्स्यत्री" कविता में एक विद्रोही नायक की एक विशद छवि बनाई, जो समझौता करने में असमर्थ है। यह चरित्र मनोवैज्ञानिक अध्ययन की गहराई और संपूर्णता में असाधारण है। इसी समय, मत्स्यत्री का व्यक्तित्व आश्चर्यजनक रूप से संपूर्ण, पूर्ण है। वह एक नायक-प्रतीक है जिसमें लेखक ने एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व के बारे में अपने विचार व्यक्त किए। यह एक कैदी का व्यक्तित्व है, जो पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहा है, स्वतंत्रता की एक घूंट के लिए भी भाग्य के साथ बहस करने के लिए तैयार है।

नायक और लेखक का घनिष्ठ संबंध है। नायक की स्वीकारोक्ति लेखक की स्वीकारोक्ति है। नायक की आवाज़, लेखक की आवाज़ और खुद राजसी कोकेशियान परिदृश्य कविता के एकल उत्साहित और रोमांचक एकालाप में शामिल हैं। काव्य चित्र लेखक की मंशा को मूर्त रूप देने में मदद करते हैं। इनमें वज्रपात की छवि एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। झंझावात न केवल एक प्राकृतिक घटना है, बल्कि परमेश्वर के क्रोध की अभिव्यक्ति भी है। "भगवान के बगीचे" और "शाश्वत वन" की छवियां विपरीत हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नायक का पूरा कबूलनामा स्वतंत्रता के तीन दिनों के लिए समर्पित है। पहले से ही समय में: तीन दिन - स्वतंत्रता, सारा जीवन - कैद, लेखक प्रतिपक्षी की ओर मुड़ता है। लौकिक प्रतिपक्षी आलंकारिक रूप से तेज है: मठ एक जेल है, काकेशस स्वतंत्रता है।

कविता में कलात्मक अभिव्यक्ति के विविध साधन हैं। तुलना के रूप में सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला ट्रॉप है। तुलना मत्स्यरा की छवि की भावनात्मकता पर जोर देती है (पहाड़ों की एक चामो की तरह, शर्मीली और जंगली, और कमजोर और लचीली, ईख की तरह; वह बहुत पीला और पतला और कमजोर था, जैसे कि उसने लंबे काम, बीमारी या भूख का अनुभव किया हो ). तुलना युवक के स्वभाव की स्वप्नशीलता को दर्शाती है (मैंने पर्वत श्रृंखलाएं देखीं, विचित्र, सपनों की तरह, जब भोर के समय वे वेदियों की तरह धूम्रपान करते थे, नीले आकाश में उनकी ऊँचाई; हीरे की तरह जलती हुई बर्फ में; एक पैटर्न की तरह, पर यह दूर के पहाड़ों के दांत हैं)। तुलनाओं की मदद से, यह दिखाया गया है कि कैसे मत्स्यरा प्रकृति के साथ विलीन हो जाती है, इसके साथ तालमेल (साँपों की एक जोड़ी की तरह परस्पर जुड़ जाता है), और मत्स्यरा का लोगों से अलगाव (मैं खुद, एक जानवर की तरह, लोगों के लिए पराया था और साँप की तरह छिपकर रेंगता था ; मैं उनके लिए हमेशा के लिए एक जानवर की तरह अजनबी था)।

इन तुलनाओं में जुनून, ऊर्जा, मत्स्यत्री की शक्तिशाली भावना की शक्ति है। तेंदुए के साथ लड़ाई संघर्ष, साहस के उच्च मूल्य की चेतना में बदल जाती है। तुलनाओं की मदद से इसे जंगली प्राकृतिक शक्तियों की लड़ाई के रूप में दिखाया गया है। तुलना छवियों की भावनात्मकता पर जोर देती है, पात्रों के जीवन के अनुभव और विचारों को प्रकट करती है।

रूपक विशेषण संप्रेषित करें: आध्यात्मिक मनोदशा, भावनाओं की गहराई, उनकी ताकत और जुनून, आंतरिक आवेग। (उग्र जुनून; उदास दीवारें; आनंदित दिन; जलती हुई छाती; ठंडी शाश्वत चुप्पी में; तूफानी दिल; शक्तिशाली आत्मा), दुनिया की काव्यात्मक धारणा (हीरे की तरह जलती हुई बर्फ; छाया में बिखरे हुए औल; नींद के फूल; दो सकली के रूप में) मिलनसार युगल)।

रूपकों तनाव, अतिशयोक्तिपूर्ण अनुभव, मत्स्यत्री की भावनाओं की ताकत, दुनिया भर की भावनात्मक धारणा को व्यक्त करें। यह उच्च जुनून की भाषा है। स्वतंत्रता की उन्मत्त प्यास भावनाओं को व्यक्त करने की उन्मत्त शैली को जन्म देती है (लड़ाई उबल गई; लेकिन भूमि का नम आवरण उन्हें ताज़ा कर देगा और मृत्यु हमेशा के लिए ठीक हो जाएगी; भाग्य ... मुझ पर हँसा! मैंने एक गुप्त योजना को दुलारा; मेरे साथ संत की मातृभूमि की लालसा को ले जाओ, धोखे की भर्त्सना की आशाएँ; ईश्वर की दुनिया बहरी निराशा की गहरी नींद में सोई थी)।के जरिए विस्तारित अवतार प्रकृति की समझ का संचार होता है, इसके साथ मत्स्यत्री का पूर्ण विलय। बेहद आकर्षक परिदृश्य बेहद रोमांटिक हैं। प्रकृति रोमांटिक चरित्रों के समान गुणों से संपन्न है, यह मनुष्य के बराबर मौजूद है: मनुष्य और प्रकृति समान और समतुल्य हैं। प्रकृति मानव है। काकेशस की प्रकृति में, रोमांटिक कवि को उस भव्यता और सुंदरता का पता चलता है जिसमें मानव समाज का अभाव है (जहां, विलय, वे शोर करते हैं, गले लगाते हैं, दो बहनों की तरह, अरागवा और कुरा के जेट; और एक लाख काली आँखों से अंधेरा देखा प्रत्येक की शाखाओं के माध्यम से)।

आलंकारिक प्रश्न, विस्मयादिबोधक, अपील मजबूत भावनात्मक अनुभवों को व्यक्त करने का एक माध्यम भी हैं। बड़ी संख्या में आलंकारिक प्रश्न और विस्मयादिबोधक काव्यात्मक भाषण उत्तेजना और जुनून देते हैं। (मेरे बच्चे, यहाँ मेरे साथ रहो; ओह माय डियर! मैं यह नहीं छुपाऊँगा कि मैं तुमसे प्यार करता हूँ)।

अनाफोरा (एकल-हृदयता) द्वारा गीतकारिता के निर्माण की सुविधा है। अनाफोरस प्रभाव को बढ़ाते हैं, लय को बल देते हैं। जीवन की तूफानी, हर्षित लय को छंद की लय में महसूस किया जाता है, इसकी अंतहीन विविधता के साथ, रेखाओं के सममित वाक्य-विन्यास के साथ, संयुग्मन की पुनरावृत्ति के साथ।

तब मैं भूमि पर गिरा;
और उन्माद में सिसकने लगा,
और धरती के नम स्तन को चबाया,
और आंसू, आंसू बह निकले...
उनके पास बच्चों की आंखों से एक से अधिक बार है
जीवित सपनों का पीछा किया
प्रिय पड़ोसियों और रिश्तेदारों के बारे में,
जंगली कदमों की इच्छा के बारे में,
हल्के पागल घोड़ों के बारे में ...
चट्टानों के बीच अद्भुत लड़ाइयों के बारे में,
जहाँ मैं अकेला ही जीत गया..!

इसलिए, पिछले विश्लेषण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लेर्मोंटोव की कविता के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों की विविधता में, गेय नायक के अनुभवों और भावनाओं का खजाना प्रकट होता है। उनकी सहायता से कविता का एक भावुक, उत्साहित स्वर निर्मित होता है। काव्य एक उच्च और कालातीत लहर में बदल जाता है। कविता का समय वास्तविक की तुलना में सामान्यीकृत के अधिक निकट है। यह मानव जीवन के वास्तविक मूल्य के बारे में होने के अर्थ के बारे में एक दार्शनिक कार्य है, जिसे कवि स्वतंत्रता, गतिविधि, मानवीय गरिमा में देखता है। स्वतंत्रता और मानवीय गतिविधि का मार्ग नायक के शब्दों और विचारों में ही नहीं, बल्कि पूरी कविता में महसूस किया जाता है।

कविता मर्दाना अंत के साथ आयंबिक 4-फुट में लिखी गई है, जो वी.जी. बेलिंस्की, "... यह लगता है और अचानक गिर जाता है, जैसे तलवार का वार अपने शिकार को मारता है। लोच, ऊर्जा और सोनोरस, इसका नीरस पतन आश्चर्यजनक रूप से केंद्रित भावना, एक शक्तिशाली प्रकृति की अविनाशी शक्ति और कविता के नायक की दुखद स्थिति के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। आस-पास के मर्दाना तुकबंदी, इन तुकबंदियों द्वारा बनाए गए या टूटे हुए वाक्यांशों की एक स्पष्ट और दृढ़ ध्वनि काम के ऊर्जावान मर्दाना स्वर को मजबूत करती है।

काम का अर्थ

लेर्मोंटोव रूसी और विश्व रोमांटिकतावाद का सबसे बड़ा प्रतिनिधि है। रोमांटिक पाथोस ने बड़े पैमाने पर लेर्मोंटोव की सभी कविता की दिशा निर्धारित की। वे अपने से पहले के साहित्य की श्रेष्ठ प्रगतिशील परम्पराओं के उत्तराधिकारी बने। "मत्स्यत्री" कविता में लेर्मोंटोव की काव्य प्रतिभा पूरी तरह से प्रकट हुई थी। यह कोई संयोग नहीं है कि मत्स्यत्री एक नायक हैं जो स्वयं कवि की भावना के करीब हैं, "लेर्मोंटोव का पसंदीदा आदर्श" (वी। जी। बेलिंस्की)।

"मत्स्यत्री" कविता ने एक से अधिक पीढ़ी के कलाकारों को प्रेरित किया। अलग-अलग समय में, कविता वी.पी. बेल्किन, वी. जी. बेखतीव, आई.एस. ग्लेज़ुनोव, ए.ए. गुरीव, एन.एन. डबोव्स्कॉय, एफ.डी. कोंस्टेंटिनोव, पी.पी. कोंचलोवस्की, एम.एन. ओरलोवा-मोचलोवा, एल.ओ. पास्टर्नक, के.ए. सावित्स्की, वी.वाई. सुरेनियंट्स, आई.एम. टॉडेज़, एन.ए. उषाकोवा, के.डी. फ्लेविट्स्की, ई.वाई.ए. हीगर,

ए.जी. याकिमचेंको। "मत्स्यत्री" विषय पर चित्र I.E के हैं। रेपिन। कविता के अंशों को संगीत में एमए द्वारा सेट किया गया था। बलकिरेव, ए.एस. डार्गोमेज़्स्की, ए.पी. बोरोडिन और अन्य संगीतकार।