समाज

समाज और प्रकृति

संस्कृति और सभ्यता

समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान

समाज- यह लोगों का एक निश्चित समूह

परिभाषित किया जा सकता है समाजऔर कितना बड़ा

समाज और प्रकृति।

समाज और प्रकृति

संस्कृति

1. "बिल्कुल"

के बारे में सवाल उठा प्रकृति का कानूनी संरक्षण .

प्रकृति का कानूनी संरक्षण

.

.

जनसंपर्क

समाज के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जनसंपर्क. यह अवधारणा सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विविध संबंधों को संदर्भित करती है।

भौतिक सामाजिक संबंधव्यावहारिक गतिविधि के दौरान, उत्पादन के क्षेत्र में बनते हैं। भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया गया है।

आध्यात्मिक संबंधआध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने और प्रसारित करने की प्रक्रिया में लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप बनते हैं। वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों में विभाजित हैं।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध हैं पारस्परिक(यानी अलग-अलग व्यक्तियों के बीच संबंध)।

विकास और क्रांति

परिवर्तन के दो मुख्य तरीके हैं - विकास और क्रांति। विकास"अनफोल्डिंग" के लिए लैटिन शब्द से आया है -

वे पिछले राज्य में धीमे, निरंतर परिवर्तन हैं। क्रांति(लैटिन से, परिवर्तन) सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है।

पहली नज़र में, क्रांति केवल परिवर्तन की दर में विकास से भिन्न होती है। हालांकि, दर्शन में इन दो घटनाओं के बीच संबंध के बारे में एक दृष्टिकोण है: विकास (विकास) में मात्रात्मक परिवर्तनों की वृद्धि अंततः गुणात्मक परिवर्तन (क्रांति) की ओर ले जाती है।

इस संबंध में, विकास की अवधारणा सामाजिक विकास में विकासवादी पथ के करीब है। सुधार. सुधार- यह एक परिवर्तन, पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू में बदलाव है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है।

मार्क्सवाद में सुधार जनता की सक्रिय राजनीतिक कार्रवाई के रूप में राजनीतिक क्रांति के विरोध में थे, जिससे समाज का नेतृत्व एक नए वर्ग के हाथों में स्थानांतरित हो गया। उसी समय, क्रांतियों को हमेशा मार्क्सवाद में परिवर्तन के एक अधिक कट्टरपंथी और प्रगतिशील तरीके के रूप में पहचाना जाता था, और सुधारों को आधे-अधूरे, जनता के लिए दर्दनाक, परिवर्तनों के रूप में देखा जाता था, जो कि बहुमत में कथित रूप से क्रांति के संभावित खतरे के कारण थे। . जिस समाज में समय पर सुधार नहीं किए जाते, वहां क्रांतियां अपरिहार्य और स्वाभाविक हैं।

हालाँकि, राजनीतिक क्रांतियाँ आमतौर पर महान सामाजिक उथल-पुथल और हताहतों की ओर ले जाती हैं। कुछ वैज्ञानिकों ने आम तौर पर क्रांतियों के लिए रचनात्मक गतिविधि की संभावना से इनकार किया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों में से एक ने महान फ्रांसीसी क्रांति की तुलना एक हथौड़े से की, जिसने केवल पुराने मिट्टी के सांचों को तोड़ा, जिससे दुनिया के लिए नई सामाजिक व्यवस्था की पहले से ही डाली गई घंटी खुल गई। अर्थात्, उनके विचार में, विकासवादी परिवर्तनों के क्रम में एक नई सामाजिक व्यवस्था का जन्म हुआ और क्रांति ने केवल उसके लिए बाधाओं को दूर किया,

दूसरी ओर, इतिहास उन सुधारों को जानता है जिनके कारण समाज में मूलभूत परिवर्तन हुए। उदाहरण के लिए, एफ. एंगेल्स ने जर्मनी में "ऊपर से क्रांति" बिस्मार्क के सुधारों को कहा। 80 के दशक के उत्तरार्ध - 90 के दशक की शुरुआत में सुधारों को "ऊपर से क्रांति" भी माना जा सकता है। XX सदी, जिसके कारण हमारे देश में मौजूदा व्यवस्था में बदलाव आया।

आधुनिक रूसी वैज्ञानिकों ने सुधारों और क्रांतियों की समानता को मान्यता दी है। साथ ही, क्रांतियों की आलोचना बेहद अक्षम, खूनी, कई लागतों से भरी और तानाशाही की ओर ले जाने के रूप में की गई। इसके अलावा, महान सुधारों (अर्थात ऊपर से क्रांतियों) को महान क्रांतियों के समान सामाजिक विसंगतियों के रूप में मान्यता दी जाती है। सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने के ये दोनों तरीके "स्व-विनियमन समाज में स्थायी सुधार" के सामान्य, स्वस्थ अभ्यास के विरोध में हैं।

सुधार और क्रांति दोनों पहले से ही उपेक्षित बीमारी का इलाज करते हैं (पहला - चिकित्सीय तरीकों से, दूसरा - सर्जिकल हस्तक्षेप द्वारा। इसलिए, निरंतर नवाचार- बदलती परिस्थितियों के लिए समाज की अनुकूलन क्षमता में वृद्धि के साथ जुड़े एक बार के सुधार के रूप में। इस अर्थ में, नवाचार एक बीमारी (यानी, एक सामाजिक विरोधाभास) की शुरुआत को रोकने जैसा है। इस संबंध में नवाचार विकास के विकासवादी पथ को संदर्भित करता है।

यह दृष्टिकोण से आता है वैकल्पिक सामाजिक विकास के अवसर. न तो क्रांतिकारी और न ही विकास के विकासवादी पथ को ही एकमात्र प्राकृतिक मार्ग के रूप में स्वीकार किया जा सकता है।

संस्कृति और सभ्यता की पहचान लंबे समय से की गई है। हालांकि संस्कृति और सभ्यता

पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, इन अवधारणाओं का वैज्ञानिक अर्थ अलग था। और XX . की शुरुआत में

सेंचुरी, जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर ने अपने काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में

और उनका पूरा विरोध किया। सभ्यता उन्हें संस्कृति की उच्चतम अवस्था के रूप में दिखाई दी, जिस पर उसका अंतिम पतन होता है। संस्कृति एक ऐसी सभ्यता है जो अभी तक अपनी परिपक्वता तक नहीं पहुंची है और जिसने अपने विकास को सुनिश्चित नहीं किया है।

अन्य विचारकों द्वारा "संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर भी जोर दिया गया था। तो, एन.के. रोरिक ने संस्कृति और सभ्यता के बीच के अंतर को दिल से दिमाग के विरोध में कम कर दिया। उन्होंने संस्कृति को आत्मा के आत्म-संगठन, आध्यात्मिकता की दुनिया और सभ्यता से जोड़ा - हमारे जीवन की नागरिक, सामाजिक संरचना के साथ। वास्तव में, शब्द "संस्कृति" लैटिन शब्द का अर्थ है खेती, खेती, प्रसंस्करण। हालाँकि, शब्द पालन-पोषण, वंदना, साथ ही पंथ (किसी चीज़ की पूजा और वंदना) भी उसी मूल (पंथ-) में वापस चला जाता है। शब्द "सभ्यता" लैटिन सभ्यता से आया है - नागरिक, राज्य, लेकिन शब्द "नागरिक, शहर का निवासी" भी उसी मूल में वापस जाता है।

संस्कृति मूल है, आत्मा है, और सभ्यता खोल है, शरीर है। पीके ग्रीको का मानना ​​​​है कि सभ्यता समाज के प्रगतिशील विकास के स्तर और परिणाम को ठीक करती है, और संस्कृति इस स्तर पर महारत हासिल करने के तंत्र और प्रक्रिया को व्यक्त करती है - परिणाम। सभ्यता पृथ्वी को, हमारे जीवन को सुसज्जित करती है, इसे सुविधाजनक, आरामदायक, सुखद बनाती है। जो कुछ हासिल किया गया है, उससे निरंतर असंतोष के लिए संस्कृति "जिम्मेदार" है, कुछ अप्राप्य, योग्य, सबसे पहले, आत्मा की, और शरीर की नहीं। संस्कृति सामाजिक संबंधों, मानव जीवन के मानवीकरण की एक प्रक्रिया है, जबकि सभ्यता उनका क्रमिक लेकिन स्थिर तकनीकीकरण है।

संस्कृति के बिना सभ्यता का अस्तित्व नहीं हो सकता, क्योंकि सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली वह विशेषता है जो एक सभ्यता को दूसरी सभ्यता से अलग करती है। हालांकि, संस्कृति एक बहुविकल्पीय अवधारणा है, इसमें उत्पादन की संस्कृति, भौतिक संबंध और राजनीतिक संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्य शामिल हैं। मुख्य मानदंड के रूप में हम किस चिन्ह को अलग करते हैं, इसके आधार पर सभ्यताओं का अलग-अलग प्रकारों में विभाजन भी बदल जाता है।

सभ्यता के प्रकार

उनकी अवधारणा और सामने रखे गए मानदंडों के आधार पर, विभिन्न शोधकर्ता सभ्यता की टाइपोलॉजी के अपने स्वयं के संस्करण पेश करते हैं।

सभ्यताओं के प्रकार

हालाँकि, पत्रकारिता साहित्य में, सभ्यताओं में विभाजन व्यापक रूप से स्थापित है। पश्चिमी (अभिनव, तर्कवादी) और पूर्वी (पारंपरिक) प्रकार. कभी-कभी तथाकथित मध्यवर्ती सभ्यताओं को उनमें जोड़ दिया जाता है। क्या विशेषताएं उन्हें विशेषता देती हैं? आइए निम्न तालिका को एक उदाहरण के रूप में देखें।

पारंपरिक समाज और पश्चिमी समाज की मुख्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज	पश्चात्य समाज
ऐतिहासिक प्रक्रिया की "निरंतरता", व्यक्तिगत युगों के बीच स्पष्ट सीमाओं का अभाव, तेज बदलाव और झटके	इतिहास असमान रूप से चलता है, "छलांग" में, युगों के बीच अंतराल स्पष्ट है, एक से दूसरे में संक्रमण अक्सर क्रांति का रूप ले लेता है
रैखिक प्रगति की अवधारणा की अनुपयुक्तता	सामाजिक प्रगति काफी स्पष्ट है, खासकर भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में
प्रकृति के साथ समाज का संबंध उसके साथ विलय के सिद्धांत पर आधारित है, न कि उस पर हावी होने के।	समाज अपनी आवश्यकताओं के लिए प्राकृतिक संसाधनों का अधिकतम उपयोग करना चाहता है
आर्थिक प्रणाली का आधार निजी संपत्ति की संस्था के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य रूप हैं	अर्थव्यवस्था का आधार निजी संपत्ति है। संपत्ति के अधिकार को प्राकृतिक और अविभाज्य के रूप में देखा जाता है
सामाजिक गतिशीलता का स्तर निम्न है, जातियों और सम्पदाओं के बीच विभाजन बहुत पारगम्य नहीं है	जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता अधिक है, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति जीवन भर महत्वपूर्ण रूप से बदल सकती है
राज्य समाज को वश में करता है, लोगों के जीवन के कई पहलुओं को नियंत्रित करता है। समुदाय (राज्य, जातीय समूह, सामाजिक समूह) की व्यक्ति पर प्राथमिकता होती है	एक नागरिक समाज का उदय हुआ, जो मुख्यतः राज्य से स्वायत्त था। व्यक्तिगत अधिकार प्राथमिकता हैं और संवैधानिक रूप से निहित हैं। व्यक्ति और समाज के बीच संबंध आपसी जिम्मेदारी के आधार पर बनते हैं।
सामाजिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, प्रथा है	परिवर्तन के लिए तत्परता, नवाचार का विशेष महत्व है।

आधुनिक सभ्यताएं

वर्तमान में, पृथ्वी पर विभिन्न प्रकार की सभ्यताएँ हैं। ग्रह के सुदूर कोनों में, कई लोगों के विकास ने अभी भी एक आदिम समाज की विशेषताओं को बरकरार रखा है, जहाँ जीवन पूरी तरह से प्राकृतिक चक्र (मध्य अफ्रीका, अमेज़ोनिया, ओशिनिया, आदि) के अधीन है। कुछ लोगों ने अपने जीवन के तरीके में पूर्वी (पारंपरिक) सभ्यताओं की विशेषताओं को बरकरार रखा है। इन देशों पर उत्तर-औद्योगिक समाज का प्रभाव संकट की घटनाओं के विकास और जीवन की अस्थिरता में परिलक्षित होता है।

मीडिया द्वारा उत्तर-औद्योगिक समाज के मूल्यों का सक्रिय प्रचार, उन्हें सार्वभौमिक मानव मूल्यों के पद तक बढ़ाना, पारंपरिक सभ्यताओं से एक निश्चित नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, न केवल उनके मूल्यों को संरक्षित करने के लिए, बल्कि पुनर्जीवित करने के लिए भी। अतीत के मूल्य।

इस प्रकार ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब आदि को अरब-इस्लामी सभ्यता कहा जाता है। अलग-अलग इस्लामी देशों के बीच और यहां तक ​​कि इन देशों के भीतर, पश्चिमी सभ्यता और इस्लामी कट्टरपंथियों के साथ तालमेल के समर्थकों के बीच संघर्ष है तीव्र। यदि पूर्व धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के विस्तार, जीवन के युक्तिकरण, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में आधुनिक उपलब्धियों के व्यापक परिचय की अनुमति देता है, तो बाद वाले का मानना ​​​​है कि जीवन के सभी क्षेत्रों का आधार (नींव) इस्लाम के धार्मिक मूल्य हैं और पश्चिमी सभ्यता से किसी भी नवाचार और उधार के संबंध में आक्रामक रुख अपनाएं।

भारत, मंगोलिया, नेपाल, थाईलैंड आदि को भारत-बौद्ध सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हिंदू और बौद्ध धर्म की परंपराएं यहां प्रचलित हैं, और धार्मिक सहिष्णुता की विशेषता है। इन देशों में, एक ओर, एक औद्योगिक समाज की विशेषता आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएं विकसित हुई हैं, दूसरी ओर, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाज के मूल्यों से रहता है।

सुदूर पूर्व कन्फ्यूशियस सभ्यता में चीन, कोरिया, जापान आदि शामिल हैं। ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और शिंटोवाद की सांस्कृतिक परंपराएँ यहाँ प्रचलित हैं। संरक्षित परंपराओं के बावजूद, ये देश हाल के वर्षों में विकसित पश्चिमी देशों (विशेषकर आर्थिक क्षेत्र में) के करीब आ रहे हैं।

रूस को किस प्रकार के सभ्यतागत विकास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? विज्ञान में, इस मामले पर कई दृष्टिकोण हैं:

रूस एक यूरोपीय देश है और रूसी सभ्यता पश्चिमी प्रकार के करीब है, हालांकि इसकी अपनी विशेषताएं हैं;

रूस एक मूल और आत्मनिर्भर सभ्यता है जो दुनिया में अपना विशेष स्थान रखती है। यह न तो पूर्वी है और न ही पश्चिमी, बल्कि यूरेशियन सभ्यता है, जो कि अतिजातीयता, अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान, आध्यात्मिक मूल्यों की अलौकिक प्रकृति की विशेषता है;

रूस एक आंतरिक रूप से विभाजित, "पेंडुलम" सभ्यता है, जिसे पश्चिमी और पूर्वी विशेषताओं के बीच निरंतर टकराव की विशेषता है। इसके इतिहास में, पश्चिमी और पूर्वी सभ्यताओं के साथ मेलजोल के चक्र स्पष्ट रूप से चिह्नित हैं;

यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा दृष्टिकोण अधिक उद्देश्यपूर्ण है, आइए हम पश्चिमी सभ्यता की विशेषताओं की ओर मुड़ें। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इसके भीतर कई स्थानीय सभ्यताएं (पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, लैटिन अमेरिकी, आदि) हैं। आधुनिक पश्चिमी सभ्यता उत्तर-औद्योगिक सभ्यता है। इसकी विशेषताएं 60-70 के दशक में हुई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (एनटीआर) के परिणामों से निर्धारित होती हैं। XX सदी।

वैश्विक समस्याएं

मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को ऐसी समस्याएं कहा जाता है जो पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों से संबंधित हैं, जिसका समाधान न केवल आगे की सामाजिक प्रगति पर निर्भर करता है, बल्कि सभी मानव जाति के भाग्य पर भी निर्भर करता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में वैश्विक समस्याएं सामने आईं, वे परस्पर जुड़ी हुई हैं, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को कवर करती हैं और बिना किसी अपवाद के दुनिया के सभी देशों की चिंता करती हैं।

हम मुख्य समस्याओं को सूचीबद्ध करते हैं और एक दूसरे के साथ उनके संबंध दिखाते हैं।

थर्मोन्यूक्लियर तबाही का खतरा परमाणु युद्ध के खतरे के साथ-साथ मानव निर्मित आपदाओं से भी जुड़ा हुआ है। बदले में, ये समस्याएं तीसरे विश्व युद्ध के खतरे से जुड़ी हुई हैं। यह सब कच्चे माल के पारंपरिक स्रोतों की कमी और ऊर्जा के वैकल्पिक रूपों की खोज से जुड़ा है। इस समस्या को हल करने में विफलता एक पारिस्थितिक तबाही (प्राकृतिक संसाधनों की कमी, पर्यावरण प्रदूषण, खाद्य समस्या, पीने के पानी की कमी, आदि) की ओर ले जाती है। ग्रह पर जलवायु परिवर्तन की समस्या तीव्र है, जिसके विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। पारिस्थितिक संकट, बदले में, जनसांख्यिकीय समस्या से जुड़ा हुआ है। जनसांख्यिकीय समस्या एक गहरे विरोधाभास की विशेषता है: विकासशील देशों में गहन जनसंख्या वृद्धि होती है, और विकसित देशों में जनसांख्यिकीय गिरावट होती है, जो आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए भारी कठिनाइयाँ पैदा करती है।

साथ ही, "उत्तर-दक्षिण" समस्या विकराल होती जा रही है, अर्थात्। विकसित देशों और "तीसरी दुनिया" के विकासशील देशों के बीच अंतर्विरोध बढ़ रहे हैं। स्वास्थ्य की रक्षा करने और एड्स और नशीली दवाओं की लत के प्रसार को रोकने की समस्याएं भी तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं। सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार की समस्या का बहुत महत्व है।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में हुई घटनाओं के बाद, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद का मुकाबला करने की समस्या तेजी से बढ़ गई। आतंकवादियों के अगले निर्दोष शिकार दुनिया के किसी भी देश के निवासी हो सकते हैं।

सामान्य तौर पर, मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को योजनाबद्ध रूप से अंतर्विरोधों की एक उलझन के रूप में दर्शाया जा सकता है, जहां प्रत्येक समस्या से विभिन्न सूत्र अन्य सभी समस्याओं तक फैलते हैं। क्या है वैश्विक समस्याओं के बढ़ने की स्थिति में मानव जाति के अस्तित्व के लिए एक रणनीति?वैश्विक समस्याओं का समाधान अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सभी देशों के अपने कार्यों के समन्वय के संयुक्त प्रयासों से ही संभव है। आत्म-अलगाव और विकास की विशेषताएं अलग-अलग देशों को आर्थिक संकट, परमाणु युद्ध, आतंकवाद के खतरे या एड्स महामारी से दूर नहीं रहने देगी। वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए, उस खतरे को दूर करने के लिए जो पूरी मानवता के लिए खतरा है, विविध आधुनिक दुनिया के अंतर्संबंध को और मजबूत करना, पर्यावरण के साथ बातचीत को बदलना, उपभोग के पंथ को छोड़ना और नए मूल्यों को विकसित करना आवश्यक है।

इस अध्याय को तैयार करने में, निम्नलिखित ट्यूटोरियल की सामग्री का उपयोग किया गया था:

1. ग्रीको पी.के. सामाजिक विज्ञान का परिचय। - एम .: पोमाटुर, 2000।
2. क्रावचेंको ए। आई। सामाजिक विज्ञान। - एम।: "रूसी शब्द - आरएस" - 2001।
3. कुर्बातोव वी.आई. सामाजिक विज्ञान। - रोस्तोव-ऑन-डॉन: "फीनिक्स", 1999।
4. आदमी और समाज: कक्षा 10-11 / एड में छात्रों के लिए सामाजिक विज्ञान पर पाठ्यपुस्तक। एल.एन. बोगोलीबोवा, ए.यू. लेज़ेबनिकोवा। एम।, 2001
5. लेज़ेबनिकोवा ए.यू. आधुनिक स्कूल सामाजिक विज्ञान। सिद्धांत और कार्यप्रणाली के प्रश्न। - एम।: स्कूल - प्रेस, 2000।
6. क्लिमेंको ए.वी., रुमिनिना वी.वी. सामाजिक अध्ययन में परीक्षा: उत्तर के नोट्स। - एम .: 2000।
7. सामाजिक विज्ञान। 100 परीक्षा उत्तर।/एड। बी.यू. सर्बिनोव्स्की। रोस्तोव-ऑन-डॉन.: "Mar.T", 2000।

समाज

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

समाज और प्रकृति

संस्कृति और सभ्यता

समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का संबंध

समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान

सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता

सामाजिक प्रगति की समस्या

आधुनिक दुनिया की अखंडता, इसके अंतर्विरोध

मानव जाति की वैश्विक समस्याएं

"समाज" की अवधारणा अस्पष्ट है। अपने मूल अर्थ में यह एक प्रकार का समुदाय, संघ, सहयोग, व्यक्तियों का संघ है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से समाज- यह लोगों का एक निश्चित समूह, संयुक्त गतिविधियों के लिए सामान्य हितों (लक्ष्य) से एकजुट (उदाहरण के लिए, जानवरों की सुरक्षा के लिए एक समाज या, इसके विपरीत, शिकारियों और मछुआरों का समाज)।

समाज को समझने का ऐतिहासिक दृष्टिकोण आवंटन से जुड़ा है लोगों या सभी मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण(उदाहरण के लिए: आदिम समाज, मध्यकालीन समाज, आदि)।

"समाज" की अवधारणा का नृवंशविज्ञान अर्थ किस पर केंद्रित है? लोगों की एक निश्चित आबादी की जातीय विशेषताएं और सांस्कृतिक परंपराएं(उदाहरण: बुशमेन सोसाइटी, अमेरिकन इंडियन सोसाइटी, आदि)।

परिभाषित किया जा सकता है समाजऔर कितना बड़ा एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले लोगों का एक स्थिर समूह, एक सामान्य संस्कृति वाले, एकता की भावना का अनुभव करने और खुद को पूरी तरह से स्वतंत्र इकाई के रूप में मानने वाले(उदाहरण के लिए, रूसी समाज, यूरोपीय समाज, आदि)।

समाज की उपरोक्त व्याख्याओं को क्या जोड़ता है?

• समाज में इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति होते हैं;
• आप किसी समाज को केवल एक निश्चित संख्या में लोग नहीं कह सकते। लोग संयुक्त गतिविधियों, सामान्य हितों और लक्ष्यों द्वारा समाज में एकजुट होते हैं;
• कोई भी समाज मानव जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है;
• समाज की जोड़ने वाली कड़ी, इसकी रूपरेखा, लोगों के बीच उनकी बातचीत (जनसंपर्क) की प्रक्रिया में स्थापित संबंध हैं।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

सामान्य तौर पर, एक प्रणाली परस्पर जुड़े तत्वों का एक संग्रह है। उदाहरण के लिए, ईंटों के ढेर को एक प्रणाली नहीं कहा जा सकता है, लेकिन उनसे बना एक घर एक ऐसी प्रणाली है जहां प्रत्येक ईंट अपनी जगह लेती है, अन्य तत्वों से जुड़ी होती है, इसका अपना कार्यात्मक महत्व होता है और एक सामान्य लक्ष्य की सेवा करता है - एक का अस्तित्व टिकाऊ, गर्म, सुंदर इमारत। लेकिन एक इमारत एक स्थिर प्रणाली का एक उदाहरण है। आखिरकार, एक घर में सुधार नहीं हो सकता है, अपने आप विकसित हो सकता है (यह केवल तभी ढह सकता है जब तत्वों - ईंटों के बीच कार्यात्मक संबंध टूट गए हों)।

एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली का एक उदाहरण एक जीवित जीव है। पहले से ही किसी भी जीवित जीव के भ्रूण में, मुख्य विशेषताएं रखी जाती हैं, जो पर्यावरण के प्रभाव में, जीवन भर जीव में परिवर्तन के आवश्यक पहलुओं को निर्धारित करती हैं।

इसी तरह, समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है जो केवल लगातार बदलते रहने से ही अस्तित्व में रह सकती है, लेकिन साथ ही साथ इसकी मुख्य विशेषताओं और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है।

समाज पर एक व्यापक, दार्शनिक दृष्टिकोण भी है।

समाज व्यक्तियों के संगठन का एक रूप है जो पर्यावरण (प्रकृति) के विरोध में उत्पन्न हुआ है, अपने स्वयं के उद्देश्य कानूनों के अनुसार रहता है और विकसित होता है। इस अर्थ में, समाज लोगों के एकीकरण के रूपों का एक समूह है, एक "सामूहिक समूह", अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में पूरी मानवता।

इस व्यापक व्याख्या के आधार पर, आइए हम संबंध पर विचार करें समाज और प्रकृति।

समाज और प्रकृति

समाज और प्रकृति दोनों ही वास्तविक दुनिया का हिस्सा हैं। प्रकृति ही वह आधार है जिस पर समाज का उदय और विकास हुआ है। यदि प्रकृति को संपूर्ण वास्तविकता, संपूर्ण विश्व के रूप में समझा जाए, तो समाज इसका हिस्सा है। लेकिन अक्सर "प्रकृति" शब्द लोगों के प्राकृतिक आवास को संदर्भित करता है। प्रकृति की इस समझ के साथ, समाज को वास्तविक दुनिया का एक हिस्सा माना जा सकता है जो इससे अलग हो गया है, लेकिन समाज और प्रकृति ने अपना रिश्ता नहीं खोया है। यह रिश्ता हमेशा अस्तित्व में रहा है, लेकिन सदियों से बदल गया है।

आदिम समय में, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के छोटे समाज पूरी तरह से प्रकृति की प्रलय पर निर्भर थे। इन प्रलय से खुद को बचाने की कोशिश में, लोगों ने बनाया संस्कृति, समाज के सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता के रूप में जिनकी उत्पत्ति कृत्रिम (अर्थात, प्राकृतिक नहीं) है। नीचे हम "संस्कृति" की अवधारणा की विविधता के बारे में एक से अधिक बार बात करेंगे। अब हम इस बात पर जोर देते हैं कि संस्कृति समाज द्वारा निर्मित कुछ है, लेकिन प्राकृतिक पर्यावरण, प्रकृति के विपरीत है। तो, श्रम के पहले औजारों का निर्माण, आग बनाने का कौशल मानव जाति की पहली सांस्कृतिक उपलब्धियां हैं। कृषि और पशु प्रजनन की उपस्थिति भी संस्कृति का फल है (संस्कृति शब्द लैटिन "जुताई", "खेती" से आता है)।

1. "बिल्कुल" उन खतरों के कारण जिनसे प्रकृति हमें खतरा है, हमने एकजुट होकर एक संस्कृति का निर्माण किया हैअन्य बातों के अलावा, हमारे सामाजिक जीवन को संभव बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। - जेड फ्रायड ने लिखा। "आखिरकार, संस्कृति का मुख्य कार्य, वास्तविक तर्क, हमें प्रकृति से बचाना है।"

2. सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के साथ, समाज अब प्रकृति पर इतना निर्भर नहीं रह गया था। जिसमें समाज ने प्रकृति के अनुकूल नहीं किया, लेकिन सक्रिय रूप से पर्यावरण को बदल दिया, इसे अपने हितों में बदल दिया. प्रकृति में इस परिवर्तन के प्रभावशाली परिणाम सामने आए हैं। आइए हम हजारों प्रजातियों की खेती वाले पौधों, जानवरों की नई प्रजातियों, सूखा दलदलों और फूलों के रेगिस्तानों को याद करें। हालांकि, समाज प्रकृति को बदलना, इसे सांस्कृतिक प्रभाव में उजागर करना, अक्सर क्षणिक लाभों द्वारा निर्देशित होता था. इसलिए, पुरातनता में पहली पर्यावरणीय समस्याएं उत्पन्न होने लगीं: पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां पूरी तरह से गायब हो गईं, पश्चिमी यूरोप के अधिकांश जंगलों को मध्य युग में काट दिया गया। 20वीं शताब्दी में, प्रकृति पर समाज का नकारात्मक प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया। अब हम एक पारिस्थितिक तबाही के बारे में बात कर रहे हैं, जिससे प्रकृति और समाज दोनों का विनाश हो सकता है। इसलिए के बारे में सवाल उठा प्रकृति का कानूनी संरक्षण .

प्राकृतिक पर्यावरण की सुरक्षा को इसकी गुणवत्ता के संरक्षण के रूप में समझा जाता है, जो इसे संभव बनाता है, पहला, पृथ्वी के पारिस्थितिकी तंत्र की स्वस्थ स्थिति और अखंडता को संरक्षित, संरक्षित और पुनर्स्थापित करना, और दूसरा, ग्रह की जैविक विविधता को संरक्षित करना।

पर्यावरण कानून प्रकृति के कानूनी संरक्षण से संबंधित है। पारिस्थितिकी ("ईकोस" शब्द से - घर, निवास; और "लोगो" ज्ञान) प्राकृतिक आवास के साथ मनुष्य और समाज की बातचीत का विज्ञान है।

रूसी संघ के पर्यावरण कानून में संविधान के कई प्रावधान, पर्यावरण संरक्षण पर 5 संघीय कानून, 11 प्राकृतिक संसाधन कानून, साथ ही रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान, रूसी संघ की सरकार के फरमान आदि शामिल हैं। .

प्रकृति का कानूनी संरक्षण

तो कला में रूसी संघ के संविधान में। 42 प्रत्येक व्यक्ति के अनुकूल वातावरण के अधिकार की बात करता है, उसकी स्थिति के बारे में विश्वसनीय जानकारी देता है। अनुच्छेद 58 प्रकृति और पर्यावरण को संरक्षित करने, रूस के प्राकृतिक संसाधनों की देखभाल करने के लिए सभी के दायित्व की बात करता है।

संघीय कानून "पर्यावरण संरक्षण पर" (1991), "पारिस्थितिक विशेषज्ञता पर" (1995), "वायुमंडलीय वायु के संरक्षण पर" (1999), आदि प्रकृति के कानूनी संरक्षण के लिए समर्पित हैं। प्रकृति के संरक्षण पर एक अंतरराष्ट्रीय संधि समाप्त करने का प्रयास किया जा रहा है। 12 दिसंबर, 1997 को क्योटो में वायुमंडलीय (क्योटो प्रोटोकॉल) में औद्योगिक अपशिष्ट उत्सर्जन के नियंत्रण पर अंतर्राष्ट्रीय प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर किए गए थे।

इस प्रकार, प्रकृति, समाज और संस्कृति के संबंध को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:

समाज और प्रकृति आपस में जुड़े हुए हैं और भौतिक संसार का निर्माण करते हैं। हालांकि, समाज ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया, संस्कृति को दूसरी कृत्रिम प्रकृति, एक नए आवास के रूप में बनाया। हालाँकि, सांस्कृतिक परंपराओं की एक तरह की सीमा से खुद को प्रकृति से सुरक्षित रखने के बाद भी, समाज प्रकृति के साथ संबंधों को तोड़ने में सक्षम नहीं है।

वी. आई. वर्नाडस्की ने लिखा है कि समाज के उद्भव और विकास के साथ जीवमंडल (जीवन से ढका हुआ सांसारिक खोल) नोस्फीयर (बुद्धिमान मानव गतिविधि द्वारा कवर किए गए ग्रह का क्षेत्र) में गुजरता है।.

प्रकृति का अभी भी समाज पर सक्रिय प्रभाव है। तो, ए एल चिज़ेव्स्की ने सौर गतिविधि के चक्र और समाज में सामाजिक उथल-पुथल (युद्ध, विद्रोह, क्रांति, सामाजिक परिवर्तन, आदि) के बीच संबंध स्थापित किया। एल एन गुमिलोव ने अपने काम "एथ्नोजेनेसिस एंड द बायोस्फीयर ऑफ द अर्थ" में समाज पर प्रकृति के प्रभाव के बारे में लिखा।

समाज और प्रकृति का संबंधहम विभिन्न तरीकों से देखते हैं। इसलिए, मिट्टी की खेती के कृषि-तकनीकी तरीकों में सुधारउच्च पैदावार में परिणाम, लेकिन औद्योगिक कचरे से वायु प्रदूषण में वृद्धि से पौधों की मृत्यु हो सकती है.

समाज एक जटिल गतिशील व्यवस्था है।

धारा 1. सामाजिक विज्ञान। समाज। आदमी - 18 घंटे।

विषय 1. समाज के बारे में ज्ञान के निकाय के रूप में सामाजिक विज्ञान - 2 घंटे।

समाज की अवधारणा की सामान्य परिभाषा। समाज का सार। सामाजिक संबंधों की विशेषताएं। मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएं। मानव जीवन की मुख्य सामाजिक घटनाएं: संचार, ज्ञान, कार्य। एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज।

समाज की अवधारणा की सामान्य परिभाषा।

व्यापक अर्थों में समाज - यह प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें लोगों से बातचीत करने के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।

संकीर्ण अर्थ में समाज को किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है, साथ ही लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के रूप में समझा जा सकता है।

समाज का सारयह है कि अपने जीवन के दौरान, प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूपों के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को सामान्यतः कहा जाता है जनसंपर्क।

सामाजिक संबंधों की विशेषताएं।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से तीन बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. पारस्परिक (सामाजिक-मनोवैज्ञानिक),जिससे समझा जाता है व्यक्तियों के बीच संबंध।इसी समय, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके पास अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की: प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति में हों। वे सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

2. सामग्री (सामाजिक-आर्थिक),कौन सा किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न होता है और आकार लेता है।वे उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित हैं।

3. आध्यात्मिक (या आदर्श), जो बनते हैं, लोगों की प्रारंभिक "चेतना से गुजरते हुए", उनके मूल्यों से निर्धारित होते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं।वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों में विभाजित हैं।

मानव जीवन की मुख्य सामाजिक घटनाएं:

1. संचार (ज्यादातर भावनाएं शामिल हैं, सुखद / अप्रिय, मैं चाहता हूं);

2. अनुभूति (ज्यादातर बुद्धि शामिल, सत्य/झूठा, मैं कर सकता हूं);

3. श्रम (मुख्य रूप से वसीयत शामिल है, यह आवश्यक है / आवश्यक नहीं, अवश्य)।

मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएं।

1. चेतना और आत्म-चेतना। 2. वर्ड (दूसरा सिग्नल सिस्टम)। 3. धर्म।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में वर्णित किया जाता है, अर्थात्, ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। प्रणाली को अंतःक्रियात्मक तत्वों के एक परिसर के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;

2) सामाजिक-राजनीतिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में, राजनीति, राज्य, कानून, उनके सहसंबंध और कामकाज जैसी घटनाओं में प्रकट हुए;

3) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

समाजशास्त्रियों के बीच व्यापक दृष्टिकोण के अनुसार, समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है। इस परिभाषा का क्या अर्थ है? एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की क्या विशेषता है?

• "गतिशील प्रणाली" शब्द का अध्ययन;
• समाज की मानी गई परिभाषा की वैधता को दर्शाने वाले व्यावहारिक उदाहरणों का अध्ययन।

आइए उनका अधिक विस्तार से अध्ययन करें।

"डायनेमिक सिस्टम" शब्द का क्या अर्थ है?

गतिशील, या गतिशील प्रणाली, मूल रूप से एक गणितीय शब्द है। इस सटीक विज्ञान के ढांचे के भीतर व्यापक सिद्धांत के अनुसार, इसे तत्वों के एक समूह के रूप में समझने की प्रथा है, जिनकी स्थिति समय के साथ चरण अंतरिक्ष में बदलती है।

समाजशास्त्र की भाषा में अनुवादित, इसका मतलब यह हो सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज विषयों (लोगों, समुदायों, संस्थानों) का एक समूह है, जिनकी सामाजिक वातावरण में स्थिति (गतिविधि का प्रकार) समय के साथ बदलती है। यह कथन कितना मान्य है?

सामान्य तौर पर, यह पूरी तरह से सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति समय के साथ नई स्थिति प्राप्त करता है - शिक्षा, समाजीकरण, कानूनी व्यक्तित्व प्राप्त करने, व्यवसाय में व्यक्तिगत सफलता आदि के आधार पर।

समुदाय और संस्थान भी बदलते हैं, जिस सामाजिक परिवेश में वे विकसित होते हैं, उसके अनुकूल होते हैं। इस प्रकार, देश के विकास की विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, राज्य शक्ति को राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के अधिक या निम्न स्तर की विशेषता हो सकती है।

विचाराधीन शब्द में "सिस्टम" शब्द शामिल है। सबसे पहले, यह मानता है कि गतिशील विशेषताओं की विशेषता वाले संबंधित तत्व एक स्थिर भूमिका निभाते हैं। इसलिए, समाज में एक व्यक्ति के पास नागरिक अधिकार और दायित्व हैं, और राज्य "मैक्रो स्तर पर" समस्याओं को हल करने के लिए जिम्मेदार है - जैसे कि सीमाओं की रक्षा करना, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करना, कानूनों को विकसित करना और लागू करना आदि।

प्रणाली की अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। विशेष रूप से, यह आत्मनिर्भरता, एक प्रकार की संप्रभुता है। समाज के संबंध में, यह अपने कामकाज के लिए आवश्यक सभी संस्थानों की उपस्थिति में खुद को व्यक्त करने में सक्षम है: कानून, राज्य शक्ति, धर्म, परिवार, उत्पादन।

प्रणाली, एक नियम के रूप में, आत्म-नियंत्रण जैसी संपत्ति की विशेषता है। अगर हम समाज के बारे में बात करते हैं, तो ये तंत्र हो सकते हैं जो कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रभावी विनियमन को सुनिश्चित करते हैं। उनका विकास विख्यात संस्थानों के स्तर पर किया जाता है - वास्तव में, यह उनकी मुख्य भूमिका है।

संगति का अगला संकेतक इसके कुछ घटक तत्वों की दूसरों के साथ बातचीत है। इस प्रकार, एक व्यक्ति समाज, संस्थाओं और व्यक्तियों के साथ संचार करता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो समाज बस नहीं बनता है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज निम्नलिखित मुख्य गुणों की विशेषता है:

• समय के साथ इसके घटक तत्वों की स्थिति में परिवर्तन होता है;
• गठित प्रमुख सामाजिक संस्थानों की उपस्थिति के कारण महसूस की गई संप्रभुता है;
• सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, स्व-शासन का एहसास होता है;
• समाज को बनाने वाले तत्वों की निरंतर बातचीत होती है।

आइए अब विचार करें कि व्यावहारिक उदाहरणों के माध्यम से समाज की गतिशीलता का पता कैसे लगाया जा सकता है।

समाज की गतिशीलता: व्यावहारिक उदाहरण

ऊपर, हमने देखा कि एक व्यक्ति नए ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने, या उदाहरण के लिए, व्यवसाय में सफलता प्राप्त करने में सक्षम है। इस प्रकार, हमने समाज में गतिशीलता के व्यावहारिक उदाहरणों में से एक की पहचान की है। इस मामले में, संबंधित संपत्ति एक व्यक्ति को समाज के एक तत्व के रूप में दर्शाती है। यह एक गतिशील विषय बन जाता है। इसी तरह, हमने एक उदाहरण के रूप में उन परिवर्तनों का हवाला दिया जो राज्य सत्ता की गतिविधियों की विशेषता रखते हैं। राजनीतिक प्रबंधन के विषय भी गतिशील हैं।

सामाजिक संस्थाएं भी बदल सकती हैं। सबसे अधिक खुलासा करने वाले क्षेत्रों में, जो एक बहुत ही तीव्र गतिशीलता की विशेषता है, कानून है। कानूनों को लगातार सुधारा जा रहा है, पूरक किया जा रहा है, निरस्त किया जा रहा है, वापस किया जा रहा है। ऐसा लगता है कि परिवार जैसी रूढ़िवादी संस्था में ज्यादा बदलाव नहीं आना चाहिए - लेकिन ऐसा भी हो रहा है। बहुविवाह, जो पूर्व में सदियों से अस्तित्व में है, पश्चिमी एकांगी परंपराओं से काफी प्रभावित हो सकता है और उन देशों में नियम का अपवाद बन सकता है जहां इसे पारंपरिक रूप से सांस्कृतिक कोड के हिस्से के रूप में माना जाता है।

जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, समाज की संप्रभुता का गठन प्रमुख सामाजिक संस्थाओं के बनने से होता है। इसके अलावा, जैसे ही वे प्रकट हुए, गतिशीलता एक प्रणाली प्राप्त करना शुरू कर देती है।

एक व्यक्ति को अन्य समाजों के लोगों से स्वतंत्र रूप से कार्य करते हुए बदलने का अवसर मिलता है। राज्य महानगरों और अन्य संस्थाओं के साथ परामर्श के बिना, अपेक्षाकृत बोलने के बिना राजनीतिक प्रबंधन के आयोजन के तंत्र को समायोजित कर सकता है जो संभावित रूप से अधिकारियों द्वारा कुछ निर्णयों को अपनाने को प्रभावित कर सकता है। देश की कानूनी व्यवस्था कुछ सामाजिक संबंधों को उनकी स्थानीय विशेषताओं के आधार पर विनियमित करना शुरू कर सकती है, न कि विदेशी प्रवृत्तियों के प्रभाव में।

संप्रभुता होना एक बात है। एक और बात इसका प्रभावी ढंग से उपयोग करना है। राज्य, कानूनी, सार्वजनिक संस्थानों को सही ढंग से कार्य करना चाहिए - केवल इस तरह से संप्रभुता वास्तविक होगी, औपचारिक नहीं। और केवल इस शर्त के तहत, एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज पूरी तरह से व्यवस्थित चरित्र प्राप्त करेगा।

समाज के प्रासंगिक तत्वों के काम की गुणवत्ता के मानदंड बहुत भिन्न हो सकते हैं।

इसलिए, कानून की संस्था के संबंध में, इसकी विशेषता होनी चाहिए: प्रासंगिकता (कानूनों को वर्तमान सामाजिक प्रक्रियाओं से पीछे नहीं रहना चाहिए), सार्वभौमिक वैधता (विधायी प्रावधानों से पहले नागरिकों की समानता), पारदर्शिता (लोगों को यह समझने की जरूरत है कि कुछ मानदंडों को कैसे अपनाया जाता है) , और, यदि संभव हो, - विधायी प्रक्रिया में भाग लें)।

परिवार की संस्था को कम से कम समाज बनाने वाले अधिकांश लोगों और आदर्श रूप से सभी नागरिकों के हित में कार्य करना चाहिए। इसके अलावा, अगर कुछ दिशानिर्देशों की असमानता मान ली जाती है - उदाहरण के लिए, मोनोगैमी और बहुविवाह, तो अन्य सामाजिक संस्थानों (कानून, राज्य) को उन लोगों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में योगदान देना चाहिए जो खुद को प्रासंगिक सिद्धांतों का अनुयायी मानते हैं।

और यह समाज बनाने वाले तत्वों के पारस्परिक प्रभाव को दर्शाता है। कई विषय दूसरों के साथ बातचीत किए बिना समाज में अपनी भूमिका नहीं निभा सकते हैं। प्रमुख सार्वजनिक संस्थान हमेशा परस्पर जुड़े रहते हैं। राज्य और कानून ऐसे तत्व हैं जो लगातार संचार करते हैं।

मनुष्य एक सामाजिक विषय के रूप में भी कार्य करता है। यदि केवल इसलिए कि वह अन्य लोगों के साथ संवाद करता है। यहां तक ​​​​कि अगर उसे ऐसा लगता है कि वह ऐसा नहीं करता है, तो व्यक्तिगत संचार के कुछ डेरिवेटिव का उपयोग किया जाएगा। उदाहरण के लिए, एक निर्जन द्वीप पर रहना और एक किताब पढ़ना, एक व्यक्ति, शायद इसे जाने बिना, अपने लेखक के साथ "संवाद" करता है, अपने विचारों और विचारों को स्वीकार करता है - शाब्दिक रूप से या कलात्मक छवियों के माध्यम से।

समाज की अवधारणा मानव जीवन के सभी क्षेत्रों, संबंधों और संबंधों को शामिल करती है। साथ ही, समाज अभी भी खड़ा नहीं है, यह निरंतर परिवर्तन और विकास के अधीन है। हम समाज के बारे में संक्षेप में सीखते हैं - एक जटिल, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली।

समाज की विशेषताएं

एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे अन्य प्रणालियों से अलग करती हैं। विभिन्न विज्ञानों द्वारा पहचाने जाने पर विचार करें विशेषताएँ :

• जटिल, बहुस्तरीय

समाज में विभिन्न उपतंत्र, तत्व शामिल हैं। इसमें विभिन्न सामाजिक समूह शामिल हो सकते हैं, दोनों छोटे - परिवार, और बड़े - वर्ग, राष्ट्र।

सार्वजनिक उपतंत्र मुख्य क्षेत्र हैं: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। उनमें से प्रत्येक भी कई तत्वों के साथ एक तरह की प्रणाली है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम है, अर्थात समाज तत्वों में विभाजित है, जो बदले में, कई घटकों को भी शामिल करता है।

• विभिन्न गुणवत्ता तत्वों की उपस्थिति: सामग्री (प्रौद्योगिकी, सुविधाएं) और आध्यात्मिक, आदर्श (विचार, मूल्य)

उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में परिवहन, सुविधाएं, माल के निर्माण के लिए सामग्री और उत्पादन के क्षेत्र में लागू ज्ञान, मानदंड और नियम शामिल हैं।

• मुख्य तत्व मनुष्य है

मनुष्य सभी सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक तत्व है, क्योंकि वह उनमें से प्रत्येक में शामिल है, और उसके बिना उनका अस्तित्व असंभव है।

शीर्ष 4 लेखजो इसके साथ पढ़ते हैं

• निरंतर परिवर्तन, परिवर्तन

बेशक, अलग-अलग समय पर परिवर्तन की दर बदल गई: स्थापित व्यवस्था को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता था, लेकिन ऐसे समय भी थे जब सामाजिक जीवन में तेजी से गुणात्मक परिवर्तन हुए, उदाहरण के लिए, क्रांतियों के दौरान। यह समाज और प्रकृति के बीच मुख्य अंतर है।

• गण

समाज के सभी घटकों की अपनी स्थिति होती है और अन्य तत्वों के साथ कुछ संबंध होते हैं। अर्थात् समाज एक व्यवस्थित व्यवस्था है जिसमें कई परस्पर जुड़े हुए भाग होते हैं। तत्व गायब हो सकते हैं, इसके बजाय नए दिखाई देते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर सिस्टम एक निश्चित क्रम में कार्य करना जारी रखता है।

• आत्मनिर्भरता

समाज समग्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने में सक्षम है, इसलिए प्रत्येक तत्व अपनी भूमिका निभाता है और दूसरों के बिना मौजूद नहीं हो सकता।

• स्व: प्रबंधन

समाज प्रबंधन को संगठित करता है, समाज के विभिन्न तत्वों के कार्यों के समन्वय के लिए संस्थाओं का निर्माण करता है, अर्थात एक ऐसी प्रणाली बनाता है जिसमें सभी भाग परस्पर क्रिया कर सकें। प्रत्येक व्यक्ति और लोगों के समूहों की गतिविधियों का संगठन, साथ ही नियंत्रण का अभ्यास, समाज की एक विशेषता है।

सामाजिक संस्थाएं

किसी भी समाज का विचार उसकी आधारभूत संस्थाओं के ज्ञान के बिना पूर्ण नहीं हो सकता।

सामाजिक संस्थानों को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐसे रूपों के रूप में समझा जाता है जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं और समाज में स्थापित मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं। वे किसी प्रकार की गतिविधि में लगे लोगों के बड़े समूहों को एक साथ लाते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि का उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। उदाहरण के लिए, लोगों की प्रजनन की आवश्यकता ने परिवार और विवाह की संस्था को जन्म दिया, ज्ञान की आवश्यकता - शिक्षा और विज्ञान की संस्था।

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समाज एक व्यवस्था है .

एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, जो अन्य ग्रीक से आया है। μα - संपूर्ण, भागों से बना, कनेक्शन।

तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भागों, तत्वों से बना है। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (सबसिस्टम) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।

व्याख्या:

एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उप-प्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएँ, अर्थात् इस प्रणाली के कुछ भाग।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है

"गतिशील" शब्द का अर्थ याद रखें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो आंदोलन को दर्शाता है, एक घटना के विकास के पाठ्यक्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों ओर जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।

समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता, यह निरंतर गति में रहता है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब कुछ चल रहा है। यहां तक ​​कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है," प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस ने कहा।

व्याख्या:

सवाल का सही जवाब एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंएक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तरह के आंदोलन, बातचीत, किसी भी तत्व के पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र	परिभाषा	सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व
आर्थिक	भौतिक संपदा का निर्माण, समाज की उत्पादन गतिविधि और उत्पादन प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध।	आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएं
राजनीतिक	सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य की गतिविधियाँ, सार्वजनिक, राजनीतिक संगठन शामिल हैं।	राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति
सामाजिक	समाज की आंतरिक संरचना, उसमें सामाजिक समूह, उनकी बातचीत।	सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड
आध्यात्मिक	आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सार्वजनिक चेतना, विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला का विकास शामिल है।	आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, अर्थात्, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करता है

व्याख्या

परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।

1. संकेतों द्वारा यह पता लगाना आवश्यक है कि हम किस क्षेत्र की बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।

1. दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व यहां किया जाता है।

उदाहरण:राज्य ड्यूमा ने "प्रतियोगिता पर" कानून अपनाया।

इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतिस्पर्धा से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना