1.2. उपदेशों और पत्रों से

एपिस्कोपथ की भूमि के लिए, आध्यात्मिक संघों की अपील

नंबर 23. एक उपदेश से यारोस्लाव सूबा के पादरी के झुंड तक, रयबिंस्क के बिशप कॉर्नेलियस (पोपोव)

आप और मैं, एक आंधी की तरह, पेत्रोग्राद में भयानक आंतरिक संघर्ष की दुखद खबर से चिंतित हैं। सब कुछ का कारण tsarist सरकार है। यह पहले से ही लोगों की इच्छा से उखाड़ फेंका गया है, क्योंकि इसने अपने उद्देश्य को पूरा नहीं किया और देश को भूखा और अशांति की अनुमति दी। राज्य ड्यूमा ने लोगों के अनुरोध पर, लोगों के प्रतिनिधियों में से एक नई सरकार चुनी, ताकि यह नई सरकार रूसी लोगों और रूसी सेना को जीत और गौरव के रास्ते पर ले जाए।

यारोस्लाव सूबा। बयान। यारोस्लाव, 1917. नंबर 9-10। अनौपचारिक का हिस्सा एस 109.

संख्या 24. व्याटका और स्लोबोडा निकंदर (फेनोमेनोव) के बिशप का आदेश 3 मार्च, 1917 को सारापुल और येलबुगा एम्ब्रोस (गुडको) के विकर बिशप और सूबा के डीन को

सिंहासन से संप्रभु के त्याग के बारे में समाचार पत्र और टेलीग्राम प्राप्त होने पर, चर्चों में घोषणापत्र पढ़ने और उसके लिए याचिकाओं को बदलने और "अखिल रूसी शासक सिंकलाइट के बारे में" शब्दों के साथ प्रार्थनाओं और प्रार्थनाओं में शासन करने का आदेश। " ऐसा तब तक करें जब तक आप पवित्र धर्मसभा के आदेश को नहीं जान लेते। लोगों को आश्वस्त करें।

शब्द और जीवन। व्याटका। नंबर 19. पी. 4

नंबर 25। व्याटका सूबा के पादरी की राजनीतिक स्थिति पर एक नोट से, सरापुल के बिशप और येलबुगा एम्ब्रोस (गुडको)

बिशप एम्ब्रोस ने, उपासकों की भीड़ वाले एक गिरजाघर में, पूर्व ज़ार [निकोलस II] और विशेष रूप से उनकी पत्नी [महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना] की प्रशंसा की, जिससे लोगों में अवांछनीय उत्साह पैदा हुआ।

काम। सरापुल, 1917. नंबर 52. पी. 4

5 मार्च, 1917 को सरापुल के शहर ड्यूमा और सभी जनसंख्या समूहों के प्रतिनिधियों से उल्लिखित उपदेश की प्रतिक्रिया के रूप में। बिशप एम्ब्रोस के खिलाफ पवित्र धर्मसभा में एक शिकायत भेजी गई थी। आर्कपास्टर पर एक राजशाही धर्मोपदेश देने और निकोलस द्वितीय और साम्राज्ञी के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने का आरोप लगाया गया था। दो सप्ताह से भी कम समय में, Yp मार्च के धर्मसभा ने रेक्टर के रूप में उनकी नियुक्ति के साथ, बिशप एम्ब्रोस को सेवानिवृत्ति के लिए बर्खास्त करने का निर्णय लिया।

दूरस्थ मठों में से एक (TsV। 1917। नंबर 9-15। पी। 70; शब्द और जीवन। व्याटका, 1917। नंबर 23। पी। 4.)।

#26 4 मार्च, 1917 को अनंतिम सरकार के तहत पवित्र धर्मसभा की पहली बैठक में लवॉव

[मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर] ने कहा कि वह वी.एन. लवॉव रूढ़िवादी चर्च के उत्साही रक्षक के रूप में और एक स्वागत अतिथि के रूप में उनका स्वागत करते हैं, जिनके नेतृत्व में धर्मसभा का काम मातृभूमि और रूढ़िवादी चर्च के लाभ के लिए अधिक सफल होगा।

रूसी शब्द। एम।, 1917. नंबर 51. पी। 2।

1 स्रोत में महानगर के स्वागत भाषण का एक अंश प्रदर्शनी में दिया गया है।

संख्या 27. नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) के भाषण से और 4 मार्च, 1917 को अनंतिम सरकार के तहत पवित्र धर्मसभा की पहली बैठक में Staraya Russa1

इतिहास में इस समय, मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन कुछ शब्द कह सकता हूं, शायद असंगत, लेकिन दिल से। श्रीमान मुख्य अभियोजक चर्च की स्वतंत्रता की बात करते हैं। क्या शानदार उपहार है! हमारे उद्धारकर्ता और प्रभु द्वारा स्वर्ग से स्वतंत्रता लाई गई है: "यदि पुत्र आपको स्वतंत्र करता है, तो आप वास्तव में स्वतंत्र होंगे" [यूहन्ना। 8, 36]; यह प्रेरितों द्वारा पीड़ित था, जिसे शहीदों के खून से खरीदा गया था। और स्वतंत्रता का महान उपहार परीक्षण और पीड़ा के लायक है। दो सौ वर्षों से रूढ़िवादी चर्च गुलामी में है। अब वह स्वतंत्र है। भगवान, क्या जगह! लेकिन यहाँ एक पक्षी है, जो पिंजरे में बहुत देर से पड़ा हुआ है, जब इसे खोला जाता है, तो विशाल स्थान को भय से देखता है; वह अपनी क्षमताओं के बारे में अनिश्चित है और विचार में, दरवाजे की दहलीज के पास बैठ जाती है। वर्तमान समय में हम ऐसा महसूस करते हैं, जब क्रांति ने हमें कैसरोपैपिज्म से आजादी दी है... आजादी का महान उपहार खरीदा गया है और हमेशा परीक्षणों की कीमत पर हासिल किया जाता है। स्थापित करें, हे भगवान, तेरा चर्च!

नोवगोरोड सूबा। बयान। नोवगोरोड, 1917। नंबर 7. नव-अधिकारी का हिस्सा। पीपी. 324-325.

2 भाषण मुख्य अभियोजक वी.एन. लवॉव ने रूसी चर्च की अनंतिम सरकार द्वारा "सीज़रोपैपिज़्म से स्वतंत्रता" देने के बारे में बताया। 26 मार्च को नोवगोरोड में पादरियों की एक बैठक में आर्कबिशप आर्सेनी द्वारा भाषण को पुन: प्रस्तुत किया गया था।

संख्या 28. नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) और स्टारया रूसी द्वारा 4 मार्च, 1917 को शाही कुर्सी को हटाने के समय अनंतिम सरकार के तहत पवित्र धर्मसभा की पहली बैठक में वक्तव्य

यहाँ, वे सीज़रोपैपिज़्म के प्रतीक को सामने लाते हैं!

धर्मशास्त्रीय कार्य। एम।, 1998। अंक। 34. वर्षगांठ का मुद्दा। एस 81.

1 थियोलॉजिकल वर्क्स में कहा गया है कि इस बैठक में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक की कुर्सी को हटा दिया गया था और इस घटना की प्रतिक्रिया के रूप में आर्कबिशप आर्सेनी द्वारा निम्नलिखित बयान दिया गया था। हालांकि, कई चश्मदीद गवाह (स्वयं आर्सेनी सहित) गवाही देते हैं कि यह शाही कुर्सी थी जिसे बाहर निकाला गया था। इसके अलावा, पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की) सहित पवित्र धर्मसभा के सदस्यों ने सिंहासन को हटाने में भाग लिया (देखें: ज़ेवाखोव एन.डी. डिक्री। ओप। टी। 2.

191 से; वीटीएसओवी। 1917. नंबर 1. एस। 2-3; नोवगोरोड सूबा। बयान। नोवगोरोड, 1917। नंबर 11. अनौपचारिक का हिस्सा। सी 451; रूसी शब्द। एम।, 1917. नंबर 51. एस। 2; स्टॉक लिस्टिंग। पीपी, 1917। नंबर 55। पी। 4)।

आर्कबिशप आर्सेनी के अनुसार, शाही कुर्सी (सिंहासन), जो पवित्र धर्मसभा के सदस्यों की बैठकों की मेज के शीर्ष पर खड़ा था, "रूसी चर्च में सीज़रोपैपिज़्म का प्रतीक" था (नोवगोरोड एपर्च। वेडोमोस्टी। नोवगोरोड, 1917। नंबर 11. अनौपचारिक का हिस्सा। एस। 451)। यह धर्मसभा में अध्यक्षता करने वाले पदानुक्रम की कुर्सी के बगल में स्थित था और विशेष रूप से राजा के लिए था।

31 मई को नोवगोरोड डायोकेसन कांग्रेस में पवित्र धर्मसभा की बैठक (4 मार्च) का वर्णन करते हुए, आर्कबिशप आर्सेनी ने शाही कुर्सी को हटाने के समय अपने शब्दों को एक अलग तरीके से पुन: प्रस्तुत किया। आर्सेनी ने कहा: "... मैं खुद को संयमित नहीं कर सका और [पवित्र धर्मसभा के सदस्यों और मुख्य अभियोजक को] अभिवादन को संबोधित किया कि चर्च स्वतंत्र है" (नोवगोरोड एपर्च। वेदोमोस्ती। नोवगोरोड, 1917। नंबर 11। भाग अनौपचारिक की। एस। 451; नोवगोरोड लाइफ, नोवगोरोड, 1917, नंबर 21, पी। 3)।

नंबर 29। जॉर्जिया के एक्ज़र्चेट 1 के पादरियों और झुंड के लिए एक अपील से जॉर्जिया के एक्ज़र्च, कार्तल के आर्कबिशप और काखेती प्लाटन (रोज़डेस्टेवेन्स्की), 4 मार्च, 1917

आपके लिए, मेरे सहकर्मियों और मेरे झुंड, इस ऐतिहासिक क्षण में मेरा वचन।

हमारी मातृभूमि एक नए रास्ते पर चल रही है। अब विद्रोह नहीं, विघटन नहीं, विनाश नहीं, संघर्ष नहीं, हमारी मातृभूमि की जरूरत है, लेकिन एकीकरण, मजबूती, शांति। एक शांतिपूर्ण, नम्र, लंबे समय से पीड़ित रूस में नहीं होना चाहिए, और, भगवान की इच्छा से, एक क्रांतिकारी नरक नहीं होगा। मन और हृदय में कोई उतार-चढ़ाव नहीं होना चाहिए, और, ईश्वर की इच्छा से, अब क्रूसेडर जॉर्जिया में नहीं होगा। वर्तमान स्थिति से, सबसे पहले और सबसे बढ़कर, यह हमसे अनिवार्य रूप से मांग की जाती है। जोश में मजबूत, हमारे बहादुर सैनिकों ने अपने गौरवशाली नेता, हमारे अगस्त वायसराय 2 के निर्देश पर बगदाद तक विजयी रूप से मार्च किया।

और अब, एक हाथ से कपटी दुश्मन के खिलाफ लड़ रहे हैं, दूसरे के साथ हम शांतिपूर्ण रचनात्मक कार्य करेंगे, हम शांति से और संभवतः शांति से अपने आंतरिक जीवन का पुनर्निर्माण करेंगे, अगर इसे परिवर्तन और पुनर्गठन की आवश्यकता है। क्या हमें चिंता करनी चाहिए, क्या हम एक-दूसरे को शोक करते हैं और इसके अलावा, खून बहाते हैं, अगर इससे हमें नहीं बल्कि हमारे दुश्मनों को फायदा होगा। अनुभव किए जा रहे क्षण के महत्व के प्रति जागरूक, प्रत्येक नागरिक जो घर पर रहते हैं, अपने आप को शांतिपूर्ण रचनात्मक कार्य के लिए समर्पित करते हैं, यह जानते हुए कि केवल शांति, सद्भाव, प्रेम और एकमत ही हमें एक व्यवस्थित और सुव्यवस्थित की वादा की गई भूमि तक ले जाएगा। जीवन।

शांति के बिना, एकता, एकता और मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य के प्रति जागरूकता के बिना, कोई भी सरकार, चाहे वह कितनी भी आदर्श क्यों न हो, हमें नहीं बचाएगी। चर्च ऑफ क्राइस्ट के धनुर्धर के रूप में, शांति और प्रेम के उपदेशक के रूप में, मैं आपसे, मेरे सहयोगियों और मेरे झुंड से, इस ऐतिहासिक क्षण में आत्म-नियंत्रण, धैर्य और विवेक न खोने की अपील करता हूं और शांति से वह सब कुछ पूरा करता हूं जो भगवान हमें भेजता है। जिनकी मर्जी के बिना हमारे सिर से बाल नहीं झड़ते। वह, परम दयालु, हमें कुछ भी नहीं भेजेगा जो हमारे अच्छे और हमारे लाभ के लिए नहीं होगा।

तिफ़्लिस शीट। तिफ्लिस, 1917. नंबर 51। सी. 1.

1 रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार कोकेशियान सूबा जॉर्जियाई एक्ज़र्चेट में एकजुट थे: जॉर्जियाई (करतला और काखेती), इमेरेती, गुरिया-मिंग्रेलियन और सुखुमी। एक्सार्च एक पूर्णाधिकारी था, जो संबंधित चार सूबाओं और उनके विक्रियेट्स का स्वतंत्र आधिकारिक प्रतिनिधि था। 1917 तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च में काकेशस के एक्सार्च की कुर्सी को पेत्रोग्राद, मॉस्को और कीव (बुल्गाकोव एस.वी. डिक्री। कार्य। टी। 2. एस। 1399; पूर्ण रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय विश्वकोश शब्दकोश। टी) के बाद सम्मान में चौथा माना जाता था। 1. एस। 686 -687, 853)।

पवित्र धर्मसभा की परिभाषाओं, आदेशों और संदेशों से...

रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्ष के झुंड को उपदेश और संदेश

2 काकेशस में सम्राट के वायसराय और कोकेशियान मोर्चे के सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ कैवेलरी जनरल, ग्रैंड ड्यूक रोमानोव निकोलाई निकोलाइविच (युवा; 1856 - 1929; सम्राट निकोलस I के पोते) (सोवियत सेना) थे विश्वकोश। खंड। 5. एम।, 1978। एस। 597)।

आज हमारे शहर में ज़ार का घोषणापत्र छपा है। यहाँ एक दस्तावेज है जिसके द्वारा ज़ार स्वयं हमें उनकी वफादार सेवा के लिए दी गई शपथ से मुक्त करता है और रूसी भाई के सिंहासन को उनके ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच को स्थानांतरित करते हुए, उन्हें प्रतिनिधियों के साथ पूर्ण और अहिंसक एकता में राज्य के मामलों का प्रबंधन करने का आदेश देता है। विधायी संस्थानों में लोगों की।

इस प्रकार, हमने खुद को एक नई, लेकिन पूरी तरह से कानूनी शक्ति के तहत पाया, जिसमें दो हिस्सों में शामिल थे: एक वैध संप्रभु और विधायी संस्थानों में लोगों के प्रतिनिधि। सिंहासन पर उनके प्रवेश पर ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के घोषणापत्र की प्रतीक्षा करना आवश्यक था, लेकिन इसके बजाय सिंहासन से ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के त्याग के बारे में एक आधिकारिक टेलीग्राम प्राप्त हुआ।

इस प्रकार, संप्रभु ने स्वयं को शपथ से मुक्त कर दिया, हमारे पास, राज्य ड्यूमा द्वारा स्थापित अनंतिम सरकार के व्यक्ति में, एक पूरी तरह से वैध प्राधिकरण है, जिसके लिए संप्रभु और उसके बाद, ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच ने उन्हें स्थानांतरित कर दिया सर्वोच्च अधिकार। इसलिए, अब हमें अपनी अनंतिम सरकार का पालन करना चाहिए, क्योंकि हमने डर से नहीं, बल्कि विवेक से हमारे प्रभु का पालन किया, जिन्होंने अब हमारी सरकार को त्याग दिया है।

तंबोव के सूबा बयान। तंबोव, 1917. नंबर 10-11। अनौपचारिक विभाग पीपी 247-248।

नंबर 31. पस्कोव के कैथेड्रल में प्सकोव और पोर्खोव एवसेवी (ग्रोज़डोव) के बिशप के भाषण से

प्रिय भाइयों, गहन ऐतिहासिक महत्व से भरे एक घंटे में, जब राज्य सरकार का एक नया रूप बनाया जा रहा है, मैं पवित्र प्रेरित के साथ, एक ही प्रार्थना के साथ आपकी ओर मुड़ने की हिम्मत करता हूं: "बच्चे, एक दूसरे से प्यार करो ।" आइए हम याद रखें कि यह आज्ञा न केवल प्रेरित की है, बल्कि हमारे प्रिय उद्धारकर्ता प्रभु यीशु मसीह की भी है। आइए याद रखें कि अनंतिम सरकार, जिसे सर्वोच्च शक्ति अब कानूनी रूप से पारित कर चुकी है, हमें शांति के लिए बुला रही है, नफरत और दुश्मनी की अनुपस्थिति, आपसी सम्मान, सभी के द्वारा अपने कर्तव्य की पूर्ति।

लेकिन मैं, क्रूस पर चढ़ाए गए एक का एक विनम्र सेवक, मेरी ओर से, नए निर्माण में आपके शांतिपूर्ण और फलदायी कार्य के लिए परमेश्वर के आशीर्वाद का आह्वान करता हूं।

पस्कोव सूबा। बयान। प्सकोव, 1917. नंबर 6-7। अनौपचारिक विभाग एस 89.

नंबर 32। मोस्कोवस्की लिस्टोक अखबार 1 के एक संवाददाता और बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के बीच बातचीत से, पूर्व में व्लादिकाव्काज़ 2

[बिशप एंटोनिन] भविष्य को उज्ज्वल रूप से देखता है, लेकिन घोषणा करता है कि आगे एक संघर्ष है, जिसके लिए हमें तैयार रहना चाहिए।

मास्को शीट। एम।, 1917. नंबर 67. पी। 3.

1 बिशप एंटोनिनस के साथ बातचीत एक सारांश में छपी है, जो पूर्ण रूप से प्रकाशित है।

2 बिशप एंटोनिन मास्को में बोगोयावलेन्स्की (अन्य स्रोतों के अनुसार - ज़ैकोनोस्पासस्की में) मठ में सेवानिवृत्ति में रहते थे। निरंकुशता के खिलाफ एक सेनानी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा थी। 1905 में, 17 अक्टूबर को घोषणापत्र जारी होने के बाद, एंटोनिन (उस समय - नारवा के बिशप, सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के पादरी) ने चर्च सेवाओं में सम्राट को "निरंकुश" के रूप में याद करना बंद कर दिया, जिसके लिए उन्हें चर्च के अधीन किया गया था। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपोलिस को निर्वासन के रूप में सजा। दस्तावेज़ संख्या 686 और उसके परिशिष्ट के लिए टिप्पणियाँ देखें।

यह विश्वास करते हुए कि महान रूस का एक उज्ज्वल पुनरुत्थान और नवीनीकरण प्रिय मातृभूमि के हमारे परीक्षणों और आंतरिक कलहों के पीछे आएगा, नोवगोरोड के रूढ़िवादी पादरियों ने सभी को दयालु भगवान के लिए एक सामान्य उत्कट प्रार्थना में एकजुट होने का आह्वान किया, क्या वह आशीर्वाद दे सकते हैं इन कठिन क्षणों में, नए लोगों का रचनात्मक कार्य, सरकार के विश्वास के साथ संपन्न, और नोवगोरोड की रूढ़िवादी आबादी को मातृभूमि की भलाई के लिए, लोगों के प्रतिनिधियों के साथ पूर्ण और अविनाशी एकता में रहने के लिए कहता है। विधायी संस्थानों में, उनके सभी कार्यों में पूर्ण एकमत का पालन करना और प्राधिकरण की वैध आवश्यकताओं को शांति से पूरा करना, जो वर्तमान में नोवगोरोड शहर में सार्वजनिक शांति समिति द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है।

नोवगोरोड सूबा। बयान। नोवगोरोड, 1917। नंबर 5. अनौपचारिक का हिस्सा। एस 252; धर्मशास्त्रीय कार्य। एम।, 1998। अंक। 34. वर्षगांठ संग्रह। एस 72.

1 नोवगोरोड सूबा के पादरी, बिशप एलेक्सी (सिमांस्की): 22.01 (04.02) से। 1945 - मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति एलेक्सी आई।

2 द जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्केट (ZHMP) ने इस अपील के केवल एक हिस्से को पुनर्मुद्रित किया (ZhMP। M., 1957। नंबर 11. P. 40)। जेएमपी में मार्ग "2" चिह्न के साथ चिह्नित स्थान पर समाप्त होता है। मूल स्रोत के विपरीत, जेएमपी में अंतिम वाक्य का अंत इस तरह लगता है: "नई प्रणाली का रचनात्मक कार्य।"

नंबर 34। नोवगोरोड सूबा के पादरी के उपदेश से, तिखविन के बिशप एलेक्सी (सिमांस्की), नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल में, 5 मार्च, 1917

[हाल ही में रूस में], एक ओर, लोगों के इतिहास में एक अद्वितीय कठिन युद्ध था, और दूसरी ओर, उन लोगों द्वारा अनसुना विश्वासघात किया गया था, जिन्हें tsar ने सरकार में सबसे करीबी कर्मचारी कहा था। . ... धीरे-धीरे, ज़ार और लोगों के बीच एक बढ़ती हुई घनी दीवार खड़ी की गई, जिसे जानबूझकर उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो लोगों की जरूरतों और रोओं को ज़ार से छिपाना चाहते थे। ... भयानक परीक्षण के वर्तमान समय में ईश्वर की मदद के लिए सभी से प्रार्थना करने के लिए, ईसाई प्रेम और शांति की भावना में एकजुट होने के लिए, शांति से नई सरकार को प्रस्तुत करने के लिए, जो राज्य ड्यूमा की पहल पर उठी और है प्रिय मातृभूमि में भविष्य की शक्ति और खुशी पैदा करने के लिए पूरी शक्ति के साथ निवेश किया, उनकी महानता ने इस नई सरकार पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया, यह इंगित करते हुए कि भगवान की मदद के बिना, सर्वोत्तम मानव आवेग व्यर्थ हैं।

नोवगोरोड प्रांतीय चादरें। नोवगोरोड, 1917. नंबर 18. पी। 2।

पवित्र धर्मसभा की परिभाषाओं, आदेशों और संदेशों से...

उपदेशों और संदेशों से लेकर रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्ष के झुंड तक

1 स्रोत में, प्रवचन में उपदेश दिया गया है। इससे भी अधिक संक्षेप में, यह "थियोलॉजिकल वर्क्स" (एम, 1998। अंक 34। वर्षगांठ संग्रह। एस। 72-73) पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

2 बिशप एलेक्सी (सिमांस्की)।

नंबर 35। 5 मार्च, 1917 को कैथेड्रल में प्रार्थना सेवा से पहले व्लादिमीर और शुइस्की के आर्कबिशप एलेक्सी (डोरोड्नित्सिन) के भाषण से

आइए हम उसके लिए वह सब कुछ करें जो हम कर सकते हैं, ताकि इन दिनों में वह अपने बच्चों में शांतिपूर्ण, शांत और आत्मविश्वासी हो, इस विश्वास के साथ कि कोई भी और कुछ भी उसे एक नई राज्य प्रणाली बनाने, एक नई राज्य शक्ति बनाने से नहीं रोकेगा।

एक नए राज्य जीवन के निर्माण के इन पवित्र दिनों में, हिंसा और हत्या, डकैती, नशे और बुरी इच्छा की अन्य अभिव्यक्तियाँ नहीं होनी चाहिए। हमें ईश्वर की दया की आशा के साथ अपनी प्रिय मातृभूमि की भलाई के लिए गहन प्रार्थना में शामिल होना चाहिए, शांतिपूर्वक प्रतीक्षा करनी चाहिए कि वह हमें क्या शक्ति देगा। हम अकेले नही है। वहां पेत्रोग्राद में जन-प्रतिनिधि राज्य सत्ता बनाने का काम कर रहे हैं। उन्होंने पहले ही हमारे शहर के लिए एक सरकार बनाई है - यह अनंतिम कार्यकारी [व्लादिमीर] प्रांतीय समिति है। वह केंद्रीय सत्ता है, हमें उसकी बात माननी चाहिए और उसके आदेशों का पालन करना चाहिए। इसके अलावा, हमें अपने प्रांत में व्यवस्था और जीवन के एक शांत पाठ्यक्रम को बनाए रखने के लिए अपनी शक्ति में सभी उपायों के साथ उसकी मदद करनी चाहिए, हमें दृढ़ता से याद रखना चाहिए कि उसकी मदद करके, हम एक नए राज्य के जीवन के निर्माण का एक सामान्य राष्ट्रव्यापी कार्य कर रहे हैं।

व्लादिमीर का युग बयान। व्लादिमीर, 1917. नंबर 9-10। अनौपचारिक विभाग एस 82.

1 यानी मातृभूमि के लिए।

नंबर 36. संदेश से टॉराइड और सिम्फ़रोपोल दिमित्री (प्रिंस अबाशिदेज़) के आर्कबिशप के झुंड के लिए
5 मार्च, 1917

पूर्ण। जिस की इच्छा के बिना हमारे सिर का एक बाल भी न गिरेगा, उसी ने उस पूर्व के प्रभु के राज्य का अन्त कर दिया। पूर्व सरकार द्वारा किए गए असंख्य विनाशकारी विकार, जिन्होंने अपनी सेवा को बेहद बेईमानी से किया, अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया, लगातार और कुशलता से सभी को गुमराह किया, हमारे सभी मामलों में राज्य को बर्बाद कर दिया।

वर्तमान खूनी महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने स्पष्ट रूप से, सभी के लिए स्पष्टता के बिंदु तक, यह खुलासा किया है कि हमारा देश और रूसी लोग एक रसातल के कगार पर हैं जिसने लालच से हमारी पितृभूमि को निगलने के लिए अपना मुंह खोल दिया है। यह भयानक रसातल बनाया गया था, और सर्वोच्च शक्ति महान रूसी लोगों को पृथ्वी के विस्तार के संदर्भ में, और इसकी संख्या में, और आत्मा में, नए सिद्धांतों पर अपने राज्य जीवन की व्यवस्था करने के लिए लौट आई। हमारे पितृभूमि की नई नियति के संबंध में भगवान की इच्छा पूरी हुई है। उसकी इच्छा का विरोध कौन करेगा? [रोम। 9, 19]।

अब प्रोविडेंस ने हमें अपने आप पर छोड़ दिया है। अब स्वर्गीय राजा ने स्वयं रूसी राज्य के सिंहासन पर कब्जा कर लिया है, ताकि वह, एक सर्वशक्तिमान, हमारे राज्य जीवन के पूर्व नेताओं द्वारा हम पर लाई गई आपदाओं में हमारे ऊपर आए महान दुख में हमारा वफादार सहायक हो। .

रूसी भूमि के लिए वास्तव में कठिन समय आ गया है। हमारी जन्मभूमि अब जन्म के श्रम और बीमारियों को सहन करती है। हमारे दिन, हमें रूसी भूमि के उज्ज्वल और शांतिपूर्ण भविष्य से प्रसन्न करते हुए, अब लगभग हर चीज में हमें उस प्राचीन महान आघात की याद दिलाते हैं, जो तीन सौ साल पहले हमारी जन्मभूमि पर आया था, जब पड़ोसी लोगों ने रूसी भूमि पर हमला किया था, इसके गांवों और शहरों पर कब्जा कर लिया था। , राज्य की राजधानी ले ली और पृथ्वी के चेहरे से सबसे रूसी नाम मिटाने के लिए तैयार हो गया। इसी तरह, अब बाहरी शत्रुओं ने हमें घेर लिया है, हमारे साथ जीवन-मृत्यु का संघर्ष कर रहे हैं, हमारे किले को तोड़ने, हम पर कब्जा करने, हमारी जमीन पर कब्जा करने, हमें शाही स्वतंत्रता से वंचित करने और हमें अपना गुलाम बनाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। , हमें बेवक़ूफ़ मवेशियों के समान समझाएं।

हम सभी को अब उन सभी झगड़ों, झगड़ों, झगड़ों, विवादों और गलतफहमियों को भूल जाना चाहिए जो हमारे बीच कभी मौजूद रहे हैं और हमारी एकता के बारे में मसीह परमेश्वर की आज्ञा को याद करते हुए, उनके महान प्रेरित के वसीयतनामा को बचाने वाली एकता को बनाए रखने के बारे में, गैर-विभाजन के बारे में, न बोलने के बारे में: "मैं पावलोव हूं, मैं अपोलोसोव हूं, मैं किफिन हूं", एक ही पितृभूमि के पुत्र होने के लिए, इसकी रक्षा करने के लिए, अपने जीवन को और हर चीज में लगन और कर्तव्यनिष्ठा से नहीं, डर से नहीं, बल्कि बाहर से हमारी नई सरकार का पालन करने के लिए बिना कुड़कुड़ाए और पाखंड के। यह एक उद्धारक आज्ञाकारिता है जो परमेश्वर के वचन द्वारा हमसे मांगी गई है, जो हमें बताती है कि मौजूदा अधिकारी परमेश्वर द्वारा स्थापित किए गए हैं, और जिसमें परमेश्वर स्वयं घोषणा करते हैं: "मेरे द्वारा शासक धार्मिकता का कानून बनाते हैं" [रोम। 13, 1; प्रो. 8, 15], सबसे पहले हम सभी के द्वारा मौन और व्यवस्था के संरक्षण में, हम में से प्रत्येक द्वारा सार्वजनिक और निजी कर्तव्यों के शांतिपूर्ण प्रदर्शन में प्रकट होना चाहिए जो उस पर निहित हैं।

लड़ने वाली सेना को भोजन की जरूरत है, वह अपने लिए बड़ी मात्रा में रोटी मांगती है। सेना के पास खुद खाने के लिए कहीं नहीं है। हमें इसे खिलाना चाहिए, यह हमारा पवित्र कर्तव्य है। अपने इस कर्तव्य की सर्वोत्तम, सबसे उपयोगी पूर्ति के लिए, हमें क्षेत्र में सेना के साथ एक होना चाहिए; युद्ध के मैदानों से हमारे शांतिपूर्ण आवासों तक एक सतत श्रृंखला बनानी चाहिए; हमारे पास अपनी सेना के लिए भोजन और उपकरणों की अटूट आपूर्ति होनी चाहिए; हमें उसके लिए एक वैगन ट्रेन की तरह होना चाहिए, उसकी जरूरत की हर चीज पहुंचाना। अपनी जनता की सरकार के पहले आह्वान पर, हम अपने खलिहान, अन्न भंडार खोलने और सेना के लिए अनाज लाने के लिए बाध्य हैं, अपने परिवारों के लिए केवल वही राशि छोड़ रहे हैं जो हमें नई फसल से पहले चाहिए ...

टौरिडा चर्च-समाज। संदेशवाहक सिम्फ़रोपोल, 1917. नंबर 8-9। पीपी. 175-179.

नंबर 37। 15 मार्च, 1917 को चिसीनाउ के कैथेड्रल में चिसिनाउ और खोटिंस्की अनास्तासी (ग्रिबानोव्स्की) के आर्कबिशप के उपदेश से

आप में से प्रत्येक अपने कर्मों को त्याग दें और मातृभूमि को बाहरी शत्रु से बचाने के सामान्य हित की सेवा में समर्पण करें। अपने कर्मों का त्याग करें और संप्रभु सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच की तरह बनें, जिन्होंने रूस-मातृभूमि के लिए प्यार से बाहर, जैसा कि उन्होंने अपने घोषणापत्र में घोषणा की, अपने पवित्र पूर्वजों के सिंहासन को त्याग दिया, अपनी सर्वोच्च शक्ति से इस्तीफा दे दिया, ताकि यह अच्छा हो सामान्य मातृभूमि।

प्रभु के सभी कामों को याद रखें, जो कुछ उसने अपने शासनकाल में क्रूस के रास्ते में किया था। अपने अंतिम वसीयतनामा को याद करें, जिसके द्वारा वह रूसी राज्य को जीत, समृद्धि और गौरव के मार्ग पर ले जाने के लिए राष्ट्रीय परीक्षणों के कठिन क्षण में अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए पितृभूमि के सभी वफादार बेटों का आह्वान करता है।

देखो और प्रार्थना करो, लेकिन दुर्भाग्य में प्रवेश न करो, और अपनी मां, चर्च ऑफ क्राइस्ट के वफादार बेटे बनो। केवल सामान्य प्रयासों से ही प्रभु से विनती करना संभव है कि वह अपना दंडात्मक हाथ हमसे वापस ले लें और हमें नष्ट न होने दें।

पवित्र धर्मसभा की परिभाषाओं, आदेशों और संदेशों से...

उपदेशों और संदेशों से लेकर रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्ष के झुंड तक

आरजीआईए। एफ। 797. पर। 86. 1917. बीमार विभाग। चतुर्थ तालिका। डी. 64. एल. 70 बी. समाचार पत्र "बेस्सारबेट्स" से कतरन (चिसीनाउ, 1917। 6 मार्च)।

1 इस धर्मोपदेश का एक और संस्करण है, जो डायोकेसन पत्रिका के पन्नों पर छपा है: "आप में से प्रत्येक अपने कर्मों को त्याग दें और मातृभूमि को बाहरी दुश्मन से बचाने के लिए सामान्य भलाई की सेवा में आत्मसमर्पण करें, जैसे कि संप्रभु सम्राट, जो , रूस के लिए प्यार से बाहर, सबसे बड़ा बलिदान जो कोई भी ला सकता है, राज्य पर शासन करने का भारी बोझ डाल दिया। आओ हम यहोवा की भेंट से परीक्षा लें, ऐसा न हो कि वह हम में रोग पर रोग बढ़ा दे; आइए हम देखते हैं और प्रार्थना करते हैं, चर्च ऑफ क्राइस्ट के वफादार बच्चों के रूप में, क्योंकि दिन बुरे हैं (किशिनेव एपर्च। वेदोमोस्ती। किशिनेव, 1917। नंबर 15-16। अनौपचारिक विभाग, पी। 277)।

2 तो पाठ में।

3 पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के अनुरोध पर दक्षिणपंथी समाचार पत्र बेस्सारबेट्स के पन्नों पर प्रकाशित धर्मोपदेश की सामग्री के बारे में, आर्कबिशप अनास्तासी ने उत्तर दिया कि "जिन भावों में धर्मोपदेश कहा गया है वे गलत से अधिक हैं, लेकिन मुख्य विचार सही ढंग से प्रस्तुत किया गया है।" आर्कबिशप अनास्तासी ने यह भी नोट किया कि उनके शब्दों ने "लोगों के विचार और विवेक को ध्यान देने योग्य शांति प्रदान की", और यह कि उन्होंने "अपने संक्षिप्त शब्द के लिए तीर्थयात्रियों से कृतज्ञता के कई भाव प्राप्त किए" (आरजीआईए। एफ। 797। ओप। 86. 1917. III विभाग चौथी तालिका D. 64. L. 69-70a.ob।)।

नंबर 38। 15 मार्च, 1917 को खार्कोव में असेम्प्शन कैथेड्रल में खार्कोव और अख्तरस्की के आर्कबिशप एंथोनी (खरापोवित्स्की) के शिक्षण से

वे मुझसे पूछते हैं कि मैंने उस झुंड का जवाब क्यों नहीं दिया जो मेरे वचन का इंतजार कर रहे थे कि उन्हें अब नागरिक जीवन में किसका पालन करना चाहिए और उन्होंने प्रार्थना में शाही परिवार को याद करना क्यों बंद कर दिया।

मैं जवाब देता हूं, लेकिन मैं अपनी पहल पर जवाब देता हूं। नई सरकार के प्रतिनिधियों ने मुझे नहीं देखा, उन्होंने मुझे नहीं लिखा, और उन्होंने अपनी इच्छाओं को दूसरों के माध्यम से नहीं बताया। कोई यह न सोचें कि यह मौन, या मैं जो कहने जा रहा हूं, वह मेरे भीतर भय से प्रेरित है। मैं गिरफ्तारी से नहीं डरता कि चौक के कुछ वक्ता मुझे धमकी देते हैं, और न ही मुझे मौत का डर है। मैं और अधिक कहूंगा: मुझे मसीह के लिए मरने में प्रसन्नता होगी। - इसलिए, 28 फरवरी से 3 मार्च तक, मैंने कुछ नहीं कहा क्योंकि मुझे नहीं पता था कि जिस संप्रभु के प्रति हमने निष्ठा की शपथ ली थी, उसकी क्या इच्छा थी। उसका नाम अभी भी प्रार्थनाओं में उठाया गया था; 3 मार्च को, यह ज्ञात हो गया कि वह सिंहासन का त्याग कर रहा था और अपने भाई को संप्रभु नियुक्त कर रहा था; फिर 4 मार्च को, पादरी वर्ग की बैठक में, हमने मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के रूसी संप्रभु के रूप में स्मरणोत्सव पर काम किया। हालाँकि, एक घंटे बाद, उनके त्याग के बारे में एक घोषणापत्र संविधान सभा द्वारा उनके चुनाव तक ज्ञात हो गया, यदि ऐसा कोई चुनाव होता है। उसी समय, नए संप्रभु ने अनंतिम सरकार का पालन करने का आदेश दिया, जिसकी रचना, राजकुमार ल्वोव, श्री रोडज़ियानको की अध्यक्षता में, आप समाचार पत्रों से जानते हैं। - उस क्षण से, उपरोक्त सरकार सभी राजशाहीवादियों, यानी रूसी नागरिकों की नज़र में वैध हो गई, जो अपने संप्रभुओं का पालन करते हैं। और मैं, चर्च के पादरी के रूप में, जो हमेशा अपने लोगों को शक्तियों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए बाध्य होता है, मैं आपको इस कर्तव्य को पूरा करने के लिए कहता हूं, यानी नए मंत्रियों की समिति 2 और उसके प्रमुख का पालन करना - राजकुमार ल्वोव और श्री] रोडज़ियांका, राज्य के अस्थायी प्रमुख के रूप में, साथ ही साथ सभी स्थानीय अधिकारियों को, जो उक्त समिति और उसके प्रतिनिधियों द्वारा अनुमोदित किए गए हैं और होंगे। हमें यह करना चाहिए, सबसे पहले, हमारे द्वारा सॉवरेन निकोलस II को दी गई शपथ की पूर्ति में, जिन्होंने ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच को सत्ता हस्तांतरित की, जिन्होंने संविधान सभा तक इस शक्ति को अनंतिम सरकार को सौंप दिया। दूसरे, हमें यह पूरी तरह से अराजकता, डकैती, नरसंहार और धार्मिक स्थलों के खिलाफ ईशनिंदा से बचने के लिए करना चाहिए। केवल एक ही मामले में, किसी को अभी या अतीत में नहीं सुनना चाहिए - न तो राजा, न शासक, न ही भीड़: अगर वे विश्वास को त्यागने की मांग करते हैं, या मंदिरों को अपवित्र करते हैं, या आम तौर पर स्पष्ट रूप से अधर्म और पापपूर्ण कर्म करते हैं।

अब दूसरा प्रश्न: हम राजाओं के लिए प्रार्थना क्यों नहीं करते? क्योंकि अब हमारे पास ज़ार नहीं है और हमारे पास नहीं है क्योंकि दोनों ज़ारों ने खुद रूस पर शासन करने से इनकार कर दिया था, और उन्हें उस नाम से बलपूर्वक बुलाना असंभव है जिसे उन्होंने खुद पर छोड़ दिया था। अगर हमारे राजा ने सत्ता का त्याग नहीं किया होता और जेल में भी बंद रहता, तो मैं उसके लिए खड़े होने और उसके लिए मरने का आह्वान करता, लेकिन अब, उसके और उसके भाई की आज्ञाकारिता के लिए, हम अब उसके नाम का सम्मान नहीं कर सकते। अखिल रूसी संप्रभु। यह आप पर निर्भर करता है, यदि आप चाहते हैं, तो रूस में tsarist सत्ता को फिर से स्थापित करें, लेकिन कानूनी तरीके से, संविधान सभा के लिए अपने प्रतिनिधियों के उचित चुनावों के माध्यम से। और चुनाव का कानूनी आदेश क्या होगा, वे इसके बारे में फैसला करेंगे, हम अब आध्यात्मिक नहीं हैं, बल्कि अनंतिम सरकार हैं।

चरवाहा और झुंड। खार्कोव, 1917। नंबर 10. अनौपचारिक एस का हिस्सा। 279-281।

1 संस्मरण साहित्य में आर्कबिशप एंथोनी का एक ही उपदेश है, लेकिन एक अलग, छोटे संस्करण में: "जब हमें सबसे पवित्र सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच के सिंहासन के त्याग की खबर मिली, तो हमने उनके आदेश के अनुसार, तैयार किया। सबसे पवित्र सम्राट मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच की याद में। लेकिन अब उन्होंने भी त्याग दिया है और अनंतिम सरकार का पालन करने की आज्ञा दी है, और इसलिए, और केवल इसलिए, हम अनंतिम सरकार को याद करते हैं। अन्यथा, किसी भी ताकत ने हमें ज़ार और राजघराने को याद करने से रोकने के लिए मजबूर नहीं किया होता” (एंटनी (खरापोवत्स्की), मेट्रोपॉलिटन। उनके बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (खरापोवित्स्की) के पत्र। जॉर्डनविल, एन.वाई, होली ट्रिनिटी मठ। 1988, पृष्ठ 57) .

2 अनंतिम सरकार के लिए।

2006 वर्ष मेंप्रकाशन गृह "इंद्रिक" में मिखाइल बबकिनाएक किताब प्रकाशित की "रूसी पादरी और 1917 में राजशाही को उखाड़ फेंका। रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर सामग्री और अभिलेखीय दस्तावेज", जहां सब कुछ बड़ी मात्रा में एकत्र किया जाता है, शीर्षकों में विभाजित किया जाता है: ये निजी पत्र, डायरी प्रविष्टियां, आधिकारिक संदेश, आधिकारिक रिपोर्ट, लेख, उपदेश हैं - यह सब एक पुस्तक में एकत्र किया जाता है। तुम पढ़ सकते हो।

यहाँ कुछ सबसे हड़ताली हैं, मेरी राय में, उद्धरण:

1. पेरेयास्लावस्की के बिशप इनोकेंटी फिगरोव्स्की(यह वास्तव में लोगों का चक्र है जिसमें से महानगर चुने जाते हैं, और फिर पितृसत्ता, यानी यह सर्वोच्च पदानुक्रमित रैंक है), यह अप्रैल 1917 है: " कैसे हम सभी ईमानदारी से आनन्दित हुए और विजयी हुए जब परमेश्वर ने कमजोर इरादों वाले सम्राट को, जो कोड़ों की शक्ति के नीचे गिर गया, सिंहासन से, और परमेश्वर की इच्छा से, और लोगों की इच्छा से नहीं, को उखाड़ फेंका, जैसा कि अविश्वासी झूठा दावा करते हैं, सर्वश्रेष्ठ लोगों को हमारी पितृभूमि के सिर पर रखा गया था, जो पूरी दुनिया में अपनी अचूक ईमानदारी और बड़प्पन के लिए जाने जाते थे।».

यहाँ एक और है, बोली #2- यह अलेक्जेंड्रोव मिखाइल कोस्मोडेमेन्स्की के बिशप, 1917 के वसंत में, स्टावरोपोल क्षेत्र में, उन्होंने चर्च के बुजुर्गों और विकर्स को समझाया कि क्या हो रहा था, जिसके लिए उन्होंने एक विस्तृत भाषण दिया: " रूसी प्रकृति में और रूसी जीवन में मनुष्य से मिलने के लिए एक पूर्ण और सर्वांगीण पुनरुत्थान है। मसीहा उठा! मसीह उठ गया है, और गुलाम शैतानी जंजीरें गिर गई हैं, निरंकुश व्यवस्था, निरंकुश शासन गिर गया है, और एक व्यक्ति के पूरे जीवन को गर्भ से कब्र तक ले जाने वाली बेड़ियां ढह गई हैं।". वे। इस मामले में, सम्राट के तख्तापलट को ईस्टर के रूप में महिमामंडित किया जाता है - एक नए जीवन के लिए रूसी लोगों का पुनरुत्थान।

एक शासक शक्ति के रूप में अभी भी क्षितिज पर कोई बोल्शेविक नहीं हैं, इस समय बोल्शेविक एक छोटी सीमांत पार्टी है, जिसमें 27 हजार से कुछ अधिक लोग शामिल हैं। यह सिर्फ इतना है कि लेनिन "अप्रैल थीसिस" का उच्चारण करना शुरू करते हैं, वह अभी भी, सामान्य तौर पर, कोई नहीं, कुल मिलाकर।

इस तरह रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक और पदानुक्रम, मैं आपको याद दिला दूं, बहुत ऊंचा है, तथाकथित के बारे में बात की। कैसरोपैपिज्म, क्योंकि हमें याद है कि बोल्शेविकों से पहले - आप पर ध्यान दें - पीटर द ग्रेट से शुरू होकर, आरओसी के पास एक पैट्रिआर्क नहीं था, और चर्च का सुलह प्रबंधन, यानी। बिशपों की परिषदों के माध्यम से, समाप्त कर दिया गया था, और इसे एक मंत्रालय - पवित्र धर्मसभा द्वारा प्रबंधित किया गया था। आपको याद दिला दूं कि सम्राट वास्तव में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख थे, वह पवित्र धर्मसभा में एक विशेष सिंहासन पर बैठे थे जो उनके लिए वहां रखा गया था, उन्होंने इसका नेतृत्व किया। एक और बात यह है कि पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक लगातार इसमें लगे हुए थे, अर्थात। चर्च के मंत्री, इसे सीधे शब्दों में कहें तो और इसे "कैसरोपैपिज्म का पाप" कहा जाता था।

और किसने इसका परिसमापन किया? -बोल्शेविक! पहले, लेनिन के अधीन, पितृसत्ता लौट आया, और फिर स्टालिन के अधीन दूसरा पितृसत्ता था

व्लादिका आंद्रेई, ऊफ़ा के बिशप और मेनज़ेलिंस्की, दुनिया में उखटॉम्स्की के राजकुमार, पवित्र नए शहीद, विहित। यह 1917 की गर्मी है। एक बहुत ही रोचक लेख। इसे सीज़रोपैपिज़्म इनसाइड आउट कहा जाता है।

« कागज के पूरे पहाड़ों को कैसरोपैपिज्म के खतरों के बारे में लिखा गया है। एक समाज के रूप में चर्च पर उनका विनाशकारी प्रभाव संदेह से परे है; हर कोई जो अभी भी इस मुद्दे को हल करने में संकोच कर सकता है, अब चर्च के जीवन को देख रहा है, यह सुनिश्चित कर सकता है कि कैसरोपैपिज्म ने चर्च के जीवन को अपने सामाजिक अभिव्यक्ति में मौत के कगार पर ला दिया है। चर्च के जीवन में कैसरोपैपिज्म इतना खतरनाक था कि इसने एक ऐसे क्षेत्र में हस्तक्षेप किया जो पूरी तरह से इसकी क्षमता से बाहर था। यदि राज्य सत्ता ने फैसला किया कि चर्च को "मदद" करना जरूरी है, तो उसने केवल पदानुक्रम की मदद की और इस तरह इसे विश्वास करने वाले सामान्य से अलग कर दिया; चर्च के पदानुक्रम को गैर-चर्च विशेषताओं के साथ समाप्त करते हुए, राज्य की शक्ति ने चर्च के जीवन को जड़ से कम कर दिया: पादरियों ने अपने झुंड को जानना बंद कर दिया, और झुंड ने अपने चरवाहों से प्यार करना बंद कर दिया। चर्च के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में, राज्य के अधिकारियों ने चर्च के जीवन को तोड़ना आवश्यक समझा और इसे बिल्कुल नहीं समझे, केवल इस जीवन में सब कुछ खराब कर दिया, अंततः इसकी सभी नींव को हिला दिया। हर कोई, यहां तक ​​​​कि ईमानदारी से चर्च से संबंधित होने के बारे में सोच रहा था, इसकी प्रकृति को समझना बंद कर दिया, और राजनीतिक अच्छे इरादों को सेंट पीटर की निष्ठा के साथ भ्रमित करना शुरू कर दिया। गिरजाघर। एक चर्च के उपदेश के बजाय, हमारे पादरी केवल सभा भाषणों का उपयोग करने लगे। परमेश्वर की धार्मिकता की सेवा का स्थान शाही सत्य की सेवा ने ले लिया; और फिर राजा के अधर्म के सामने दीनता को गुण घोषित किया गया».

सामान्य तौर पर, इन अपीलों, रिपोर्टों, पत्रों को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है।वहां, निकोलस II के बारे में केवल एक ही अच्छी बात सुनी जा सकती है, अगर अचानक चर्च के निचले पदानुक्रमों में से एक उच्च पदानुक्रम से सवाल पूछता है: ज़ार ने त्याग दिया है - अब झुंड से झुंड को क्या कहना है? वे। मैं निर्देश मांगता हूं। रूसी रूढ़िवादी चर्च, जो अपने उच्चतम पदानुक्रमों का प्रतिनिधित्व करता है, ने tsarism को उखाड़ फेंका, और, जैसा कि हम देख सकते हैं, उत्साहपूर्वक इसे स्वीकार किया।

मार्च 1917 की शुरुआत में हुई पवित्र धर्मसभा की बैठक में, सम्राट निकोलस द्वितीय के त्याग को मान्यता दी गई थी। पवित्र धर्मसभा ने तुरंत शाही सिंहासन को बैठक कक्ष से बाहर ले लिया, इस प्रकार इस बहुत ही शापित कैसरोपैपिज्म के त्याग का प्रतीक है।

अभी तक कोई बोल्शेविज्म नहीं है।रूसी रूढ़िवादी चर्च - फिर से, मैं दोहराता हूं: देखो, ये सभी दस्तावेज अब प्रकाशित हो चुके हैं - वह सभी खुश हैं कि निकोलस II को आखिरकार उखाड़ फेंका गया।

और ये अब निकोलस II के खिलाफ संतों, पदानुक्रमों और कैथोलिक चर्च का महिमामंडन करते हैं, वास्तव में, वह उसे शाप देती है, लेकिन हमारे रूढ़िवादी चर्च, उस रूढ़िवादी चर्च के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, उस समय के कई पदानुक्रमों को संतों के रूप में पहचानते हुए, निकोलस II को एक संत के रूप में पहचानते हैं। भी। यह कैसे काम करता है, मुझे समझ नहीं आ रहा है। और, ध्यान रहे, मैं यह नहीं कह रहा हूं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च को निकोलस II को संत के रूप में मान्यता देने का कोई अधिकार नहीं है - यह रूसी रूढ़िवादी चर्च का आंतरिक मामला है, यह रूसी रूढ़िवादी को छोड़कर किसी को भी चिंतित नहीं करता है चर्च, लेकिन हमारे देश में अब इसे राज्य स्तर पर ले जाया जाता है, और अब यह पहले से ही सभी नागरिकों के लिए चिंता का विषय है। तो सवाल यह है कि वहां क्या हो रहा है? यह भ्रम और झिझक है। राय इतनी भिन्न क्यों हैं?ऐसा कैसे होता है कि कुछ लोगों ने निकोलस II को संत के रूप में शाप दिया, जबकि अन्य लोगों ने, उनमें से किसी को भी अभी तक संतों के रूप में विहित नहीं किया गया है, निकोलस II को संत माना जाता है। यह मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से बहुत स्पष्ट नहीं है।

मैं नताल्या व्लादिमीरोवना पोकलोन्स्काया के शब्दों को भी दोहराऊंगा: यह राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा है, क्योंकि अगर अचानक, भगवान न करे, तो यह स्पष्ट नहीं है कि हम अब किसके साथ हैं?

और कोई, मैं इसके बारे में निश्चित से अधिक हूँ, समाज में कुछ पीड़ादायक बिंदु खोजने में सक्षम होंगे, जिसे एक उंगली से दबाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, राजशाहीवादी गैर-राजशाहीवादियों को हराने के लिए सड़क पर निकल जाते हैं, या इसके विपरीत।

क्या यह समाज की एकता में योगदान देता है?

https://oper.ru/video/view.php?t=1810

"ध्यान दें - हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि रूस के इतिहास में कम्युनिस्ट काल आपराधिक था। और रूस के नागरिकों के लिए इसका क्या अर्थ है? विजय दिवस पर सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ का उल्लेख करने की असंभवता और छुट्टियों पर लेनिन समाधि की शर्मनाक चिलमन? यह स्पष्ट है। लेकिन मुख्य बात कहीं और है।

मुख्य बात यह है। जैसे ही कम्युनिस्ट शासन के युग को अपराधी के रूप में मान्यता दी जाएगी, कम्युनिस्ट शासन के परिणामों को अपराधी के रूप में मान्यता देना तुरंत आवश्यक हो जाएगा। सबसे पहले, नाज़ी नाज़ीवाद पर हमारे कम्युनिस्टों की जीत को आपराधिक घोषित किया जाएगा। और इसका मतलब है कि द्वितीय विश्व युद्ध के परिणामों की समीक्षा करने की आवश्यकता होगी। हमारे पूर्वजों ने आपराधिक तरीकों से सब कुछ हासिल किया। और इसका मतलब है कि रूसी संघ की क्षेत्रीय अखंडता को संशोधित करना आवश्यक होगा, जिसके दौरान एस्टोनिया, लातविया, लिथुआनिया, फिनलैंड और जापान के "क्षेत्रीय दावों" को पूरा करना आवश्यक होगा। और बाकी सभी जो इस तरह की घोषणा करना चाहते हैं - उदाहरण के लिए, यूक्रेन को क्यूबन देना।

जब वे हमारे क्षेत्रों के साथ सौदा करते हैं और रूस को मास्को रियासत के आकार में घटा दिया जाता है, तो वे "अधिनायकवादी शासन" से पीड़ित नागरिकों की देखभाल करेंगे। सबसे पहले, यह, ज़ाहिर है, बांदेरा है। यही वास्तव में कम्युनिस्टों से पीड़ित है! और बांदेरा के बाद - बाल्टिक "वन भाइयों", एशियाई बासमाची - नाजीवाद के सहयोगियों की सभी परेशानियां "अधिनायकवादी शासन" से सख्ती से हैं। नाजियों के सभी सहयोगियों को कई मिलियन डॉलर का मुआवजा देना होगा: आखिरकार, उन्होंने एक अच्छा काम किया, उन्होंने मानवता को "लाल प्लेग" से बचाया। और, ज़ाहिर है, यह सब इन "मुक्तिदाताओं" के सभी स्मारकों के बाद ही है, लेकिन वास्तव में - अपराधियों को, ध्वस्त कर दिया गया है।

और यहां सवाल उठता है: सातवीं पीढ़ी तक के एसएस दिग्गजों और उनके रिश्तेदारों को भुगतान के लिए पैसा कहां से लाएं? हाँ, हमारे पास बहुत सारा तेल और गैस है। यह सब प्रबंधित करें, जैसा कि हर कोई नवलनी से निश्चित रूप से जानता है, सख्ती से "बदमाश और चोर।" ठग और चोर, इंटरनेशनल फोर्स ऑफ गुड को शक्ति और संसाधन प्रबंधन से हटा दिया जाएगा - और तुरंत, निश्चित रूप से, ट्रिब्यूनल के तहत, सभी व्यक्तिगत बचत को जब्त कर लिया जाएगा। और वे उनके बजाय स्मार्ट पश्चिमी प्रबंधकों को भेजेंगे, जो उत्पादन को ठीक करेंगे और जहां जरूरत होगी वहां पैसा लगाएंगे।

हम क्या है? और हम पश्‍चाताप करेंगे। भुगतान करो और पश्‍चाताप करो।"

दिमित्री गोबलिन पुचकोव। स्टालिनवाद के "पुनर्वास" के विरोध में: ताकि हम भुगतान करें और पश्चाताप करें।

http://www.russiapost.su/archives/57556

धर्मनिरपेक्ष और चर्च के अधिकारियों और लोगों से टेलीग्राम, पत्र और अपील

नंबर 677। रूसी लोगों के संघ (डब्रोविंस्की) के सेराटोव विभागों के सम्राट निकोलस II को टेलीग्राम और माइकल द आर्कहेल के नाम पर संघ

फरवरी 1917

Tsarskoye Selo, उनके शाही महामहिम संप्रभु सम्राट निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच।

रूसी भूमि के लिए महान संप्रभु और पीड़ित! आपका नम्र हृदय विलाप करता है, आपकी दयालु सीधी आत्मा उस आंतरिक उथल-पुथल को देखकर चिंतित है जो शुरू हो गई है। विधायी संस्थाएँ राक्षसी अराजकता की मिसाल कायम कर रही हैं, वे रूसी भूमि पर आपकी पैतृक ज़ारिस्ट सत्ता को हथियाने का प्रयास कर रही हैं। चापलूसी, छल, क्रांति की धमकियों से, वे आपको उन सर्वोच्च अधिकारों को देने के लिए मजबूर करते हैं जो आपके पूर्वज मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव को 1613 में रूसी भूमि से प्राप्त हुए थे। रूस के सभी लोग आपको उसी तरह से देखना जारी रखते हैं जैसे उसने आपके गौरवशाली राजवंश के संस्थापकों को देखा, जैसे कि निरंकुश, असीमित रूसी ज़ार-ऑटोक्रेट। रूसी लोगों के केवल अंधे लोग और जागरूक नफरत करने वाले और तिरस्कार करने वाले विदेशी तरीके से राज्य व्यवस्था में बदलाव चाहते हैं, वे इसे महान रूसी राज्य को विभाजित करने के लिए, विदेशियों और महानगरीय लोगों के अधीन करने के लिए चाहते हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि निरंकुश व्यवस्था को संसदीय प्रणाली में बदलना रूस के साथ विश्वासघात है। महान संप्रभु! हम पृथ्वी को नमन करते हैं और आंसू बहाते हैं: अपने आप को मत छोड़ो, हालांकि, सबसे भारी शाही बोझ, लोगों की इच्छा को मत बदलो, ज़ार-निरंकुश को उनकी शपथ में व्यक्त किया गया।

रूसी लोगों के डबरोविंस्की संघ के सेराटोव प्रांतीय विभाग की बैठक के प्राधिकरण द्वारा

विभाग के अध्यक्ष जी.आई. कारपेंको, पुजारी एम। प्लैटोनोव। पीपुल्स यूनियन ऑफ मिखाइल के अध्यक्ष महादूत ग्रिशिन, नंबर 678। पवित्र धर्मसभा के पहले-वर्तमान सदस्य, कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), रूसी लोगों के संघ के येकातेरिनोस्लाव विभाग की परिषद के सदस्य

स्नातकोत्तर उनका एमिनेंस मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर।
नरक के द्वार चर्च ऑफ क्राइस्ट को दूर नहीं करेंगे, लेकिन हमारी पितृभूमि में रूढ़िवादी का भाग्य tsarist निरंकुशता के भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। रूढ़िवादी के रविवार को रूसी पदानुक्रमों के चर्च-राज्य गुणों को याद करते हुए, हम निरंकुश संप्रभु को मजबूत करने के लिए शांति और प्रेम की भावना में सर्वसम्मति से आशीर्वाद और सलाह के साथ रूसी चर्च के अन्य पहले पदानुक्रमों की ओर मुड़ने का साहस करते हैं। निरंकुशता के पवित्र अधिकारों की रक्षा, लोगों की आवाज और चर्च के आशीर्वाद के माध्यम से भगवान द्वारा उन्हें सौंपे गए, जिसके खिलाफ वही देशद्रोही जो हमारे पवित्र रूढ़िवादी चर्च पर हमला करने का प्रयास करते हैं।

आपका प्रख्यात आध्यात्मिक बच्चे - रूसी लोगों के संघ के येकातेरिनोस्लाव विभाग की परिषद के सदस्य।

अध्यक्ष वी.ए. नमूने।

आरजीआईए। एफ। 796. पर। 204. 1917. 1 विभाग। वीटेबल डी 54. एल 29-31। लिखी हुई कहानी;

नंबर 680. टेलीग्राम एम.वी. कज़ान प्रांत के बड़प्पन के रोडज़ियानको

कज़ान बड़प्पन नई संवैधानिक सरकार का स्वागत करता है, विश्वास करता है और उम्मीद करता है कि यह, सम्राट के नेतृत्व में, महान रूस को एक उज्ज्वल भविष्य, एक जिद्दी दुश्मन पर बिना शर्त जीत की ओर ले जाएगा, और लोगों के जीवन में शांति और व्यवस्था लाएगा। कुलीनता के प्रांतीय मार्शल सर्गेई टॉल्स्टॉय-मिलोस्लाव्स्की। आरजीआईए। एफ। 1278. पर। 54. 1917. डी. 1272. एल. 12. मूल।

पवित्र शासी धर्मसभा।

संत। ईश्वर-प्रेमी पिता और धनुर्धर!

अपनी आवाज उठाएं: राज्य ड्यूमा और अनंतिम सरकार से संविधान सभा के आकस्मिक बहुमत से लोगों के विवेक का उल्लंघन न करने के लिए कहें। रूसी रूढ़िवादी लोगों को, एक राष्ट्रव्यापी वोट (जनमत संग्रह) द्वारा, पहले अपनी इच्छा व्यक्त करें कि क्या होना चाहिए, ज़ार या गणतंत्र। आखिरकार, केवल एक रूसी रूढ़िवादी लोगों, भूमि के संग्रहकर्ता को ऐसा करने का अधिकार है, और संविधान सभा के पास एक कार्य होना चाहिए: रूसी लोगों की पहले से व्यक्त इच्छा के आधार पर, नए बुनियादी कानूनों को तैयार करने के लिए।

यूनियन यवेस के अध्यक्ष [...]

नंबर 682. टॉम्स्क विश्वविद्यालय के छात्र आई.ए. से आर्कबिशप निकोन (रोज़डेस्टेवेन्स्की) को पत्र। ज़िमिना

आपका प्रख्यात, परम आदरणीय व्लादिका! मैं आपसे अनुरोध करता हूं कि आप मुझे बताएं कि हमारे राज्य में जो कुछ भी हुआ है, उसे कैसे देखा जाए। सबसे पहले, मैं इस सवाल के बारे में चिंतित हूं कि पूरे रूस के पादरी, जिन्होंने निरंकुशता का इतनी दृढ़ता से बचाव किया, अब अनंतिम सरकार को कैसे पहचानते हैं और इसे अपनी प्रार्थनाओं में याद करते हैं। सरकार के स्वरूप को देखते हुए इस तरह के बदलाव की व्याख्या कैसे करें? आज पादरी [सम्राट] निकोलस के लिए प्रार्थना करते हैं, कल नई सरकार के लिए, आदि। अधिकारियों पर चर्च के विचारों की निर्भरता क्या है? क्या यह पादरियों के बीच व्यक्तिगत विश्वासों की अनुपस्थिति को साबित नहीं करता है? क्या पादरियों को वास्तव में पता नहीं था कि जीई निरंकुशता के पीछे छिपा था? रासपुतिन? मुझे नहीं लगता कि यह हो सकता है। दूसरे, इस पादरियों ने हमेशा सत्ता की भावना के अनुरूप होने का प्रयास क्यों किया। ईसाई धर्म के पहले स्वर्ण युग के उत्साही लोग कहाँ गायब हो गए? या चर्च भटक गया है? लेकिन नहीं, ऐसा नहीं हो सकता। मुझे विश्वास है। फिर, क्या चर्च को राज्य से अलग करना आवश्यक है? और अंत में, मुक्त रूस में पादरियों के सामने अब कौन से कार्य हैं? क्या स्वतंत्रता ने पहली ईसाई सदियों की स्वतंत्रता की छवि नहीं जीती? मैंने यहां सक्षम व्यक्तियों को संबोधित किया है, लेकिन उन्होंने मुझसे संतोषजनक ढंग से बात नहीं की है। मैं आपको इसलिए लिख रहा हूं क्योंकि मैं आपको लंबे समय से त्रियेक शब्द के धनुर्धर और संपादक के रूप में जानता हूं, जिसे मैं अक्सर पढ़ता हूं। मैं चिंता के लिए गहराई से क्षमा चाहता हूं, लेकिन एक विश्वास करने वाले ईसाई के रूप में, मैं चुप नहीं रह सकता था, क्योंकि अब समय आ गया है कि रूढ़िवादी के सत्य बोलने और बचाव करने का समय आ गया है। बहुत से लोग मुझसे उपरोक्त प्रश्न पूछते हैं और निश्चित रूप से, मेरे अल्प उत्तर संतुष्ट नहीं होते हैं।

मैं विनम्रतापूर्वक महामहिम से मुझे जवाब देने से इनकार नहीं करने और इन मुद्दों पर प्रासंगिक साहित्य का संकेत देने के लिए कहता हूं।

मैं आपका आशीर्वाद और प्रार्थना मांगता हूं।

छात्र आई.ए. ज़िमिन।

मेरा पता टॉम्स्क है। विश्वविद्यालय। छात्र आई.ए. ज़िमिन।

नंबर 683. रूढ़िवादी ईसाइयों के एक समूह के पवित्र धर्मसभा के सदस्यों को पत्र

मार्च 1917
हम रूढ़िवादी ईसाई हैं, हम ईमानदारी से आपसे रुस्कोए स्लोवो अखबार में हमें यह समझाने के लिए कहते हैं कि ज़ार निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच के प्रति निष्ठा के लिए हमारे द्वारा दी गई शपथ का क्या मतलब है भगवान भगवान के सामने हिमायत में? हम बात कर रहे हैं कि अगर इस शपथ का कोई मूल्य नहीं है, तो नए ज़ार की नई शपथ का कोई मूल्य नहीं होगा।

क्या यह सच है, और हमें यह सब कैसे समझना चाहिए? हमने स्पष्टीकरण के लिए अपने भाई, एक बुद्धिमान व्यक्ति की ओर रुख किया, लेकिन उसने हमें न तो ढाई और न ही डेढ़ भेजा, जिसे आप स्वयं इस व्यक्ति के पत्रों से देखेंगे, जिसे हम निर्णय के लिए शासी धर्मसभा को भेजते हैं।

हमारे लिए यह वांछनीय है कि इस मामले को स्वयं हल न करें, जैसा कि हमारे परिचित हमें सलाह देते हैं, लेकिन शासी धर्मसभा द्वारा, ताकि हर कोई इसे समझ सके क्योंकि इसे बिना किसी असहमति के समझा जाना चाहिए। क्योंकि असहमति से जीना असंभव हो गया और कोई व्यवस्था नहीं है। यहूदी कहते हैं कि शपथ बकवास और छल है, कि शपथ के बिना यह संभव है, पुजारी चुप हैं, और प्रत्येक अपने तरीके से सामान्य हैं, लेकिन यह अच्छा नहीं है। फिर से, वे कहने लगे कि कोई ईश्वर नहीं है, और चर्च जल्द ही अनावश्यक रूप से बंद हो जाएंगे। और हम, अपने तरीके से, सोचते हैं कि क्यों बेहतर तरीके से जीने के लिए चर्च को किसी और के पास बंद कर दें। अब ज़ार को नष्ट कर दिया गया है, यह खराब हो गया है, और यदि चर्चों को ढक दिया गया है, तो यह और भी बुरा होगा, लेकिन हमें इसे बेहतर बनाने की आवश्यकता है। हमारे पवित्र पिताओं, कष्ट उठाइए, सभी को समान रूप से समझाने के लिए कि पुराने के साथ कैसे व्यवहार किया जाए

शपथ और उस के साथ जो आप ज़ा-तवत लेते हैं? कौन सी शपथ भगवान को सबसे पहले या दूसरी सबसे प्यारी होनी चाहिए? क्योंकि ज़ार मरा नहीं, बल्कि कैद में ज़िंदा है। और क्या यह सही है कि सभी चर्च बंद हो जाएंगे? फिर हम कहाँ यहोवा परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं? क्या यहूदियों के पास एक साथ जाना और उनके साथ प्रार्थना करना संभव है? क्योंकि अब उनकी सारी शक्ति हो गई है और जिस से वे हम पर घमण्ड करते हैं। अगर ऐसा ही चलता रहा तो यह अच्छा नहीं है और हम बहुत दुखी हैं।

नंबर 687। कलुग, कल्याज़िंस्की जिले, तेवर प्रांत के गांव के सेमेंडेव्स्की एपिफेनी पैरिश के किसान मिखाइल एवफिमोविच निकोनोव द्वारा "सबसे पवित्र अखिल रूसी परिषद के लिए संदेश" से

तेवर और काशीनो के महामहिम आर्कबिशप सेराफिम
पवित्र अखिल रूसी परिषद को संदेश

परम आदरणीय व्लादिका, मैं इस संदेश को परम पवित्र अखिल रूसी परिषद तक पहुँचाने के लिए आपका पदानुक्रम आशीर्वाद माँगता हूँ।

पवित्र पिता और भाइयों! [...] हम सोचते हैं कि पवित्र धर्मसभा ने एक अपूरणीय गलती की, कि बिशप क्रांति की ओर चले गए। हम इसका कारण नहीं जानते। क्या यह यहूदिया के लिए डर है? या तो उनके दिलों के झुकाव पर, या किसी अच्छे कारण के लिए, लेकिन फिर भी विश्वासियों में उनके कार्य ने एक महान प्रलोभन पैदा किया, और न केवल रूढ़िवादी के बीच, बल्कि पुराने विश्वासियों के बीच भी। इस प्रश्न को छूने के लिए मुझे क्षमा करें - इस पर चर्चा करना हमारा व्यवसाय नहीं है: यह परिषद का कार्य है, मैंने केवल लोगों के निर्णय को मुंह पर रखा है। लोगों के बीच इस तरह के भाषण हैं कि कथित तौर पर धर्मसभा के कार्य से, कई समझदार लोगों को गुमराह किया गया है, साथ ही कई पुजारियों के बीच भी। पैरिश और डीनरी की सभाओं में जो हमने सुना - हमारे कानों को भी विश्वास नहीं हो रहा है। स्वतंत्रता और समानता के आकर्षण से मोहित आध्यात्मिक पिताओं ने मांग की कि जिन पदानुक्रमों को वे पसंद नहीं करते हैं, उन्हें उनके द्वारा कब्जा की गई कुर्सियों से हटा दिया जाए, और उन्हें अपनी इच्छानुसार चुना जाए। भजनकारों ने अपने वरिष्ठों की बात न मानने के लिए समान समानता की मांग की। क्रान्ति के शैतानी विचार पर बल देते हुए वे इस तरह बेतुके पहुँचे हैं। रूढ़िवादी रूसी लोगों को विश्वास है कि सबसे पवित्र परिषद, हमारे चर्च की पवित्र माँ, पितृभूमि और ज़ार के पिता के हित में, धोखेबाज और शपथ लेने वाले सभी देशद्रोहियों को उनके शैतानी के साथ शापित और शापित किया जाएगा। क्रांति का विचार। और परमपवित्र परिषद अपने झुंड को संकेत देगी कि महान राज्य में सरकार का नेतृत्व कौन करेगा। यह माना जाना चाहिए कि जो कैद में है, और यदि वह देशद्रोही के रूप में हम पर शासन नहीं करना चाहता है, तो उच्च पद के व्यक्ति के बारे में भगवान के दृष्टांत के अधीन, वह संकेत देगा कि किसको शासन करना है राज्य; तो यह समझ में आता है। मॉस्को क्रेमलिन के अस्सेप्शन कैथेड्रल में हमारे राजाओं के पवित्र मसीह द्वारा पवित्र राज्याभिषेक और अभिषेक का कार्य, जिन्होंने ईश्वर से लोगों पर शासन करने और एक को जवाब देने की शक्ति प्राप्त की, लेकिन संविधान या किसी संसद को नहीं बहुत साफ-सुथरे लोगों को इकट्ठा नहीं किया, केवल सत्ता की वासना से ग्रस्त देशद्रोही कलाओं के उपकरणों में सक्षम ...

ऊपर जो कुछ मैंने यहां लिखा है, वह न केवल मेरी व्यक्तिगत रचना है, बल्कि रूढ़िवादी रूसी लोगों की आवाज है, एक सौ मिलियन ग्रामीण रूस, जिनके बीच मैं हूं।

किसान मिखाइल एवफिमोविच निकोनोव।

.नंबर 688। रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद की बैठक में पुजारी व्लादिमीर वोस्तोकोव के भाषण से

इस हॉल में अनुभव की गई भयावहता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, और यदि उन सभी को सूचीबद्ध और वर्णित किया जाता है, तो यह विशाल हॉल किताबों से भरा जा सकता है। इसलिए मैं अब और डरावनी बात नहीं करूंगा। मैं उस जड़ की ओर इशारा करना चाहता हूं जिससे ये भयावहताएं पैदा हुईं। मैं हमारी वर्तमान बैठक को एक खतरनाक रूप से बीमार मां - मातृभूमि पर आध्यात्मिक डॉक्टरों की एक परिषद के रूप में समझता हूं। जब डॉक्टर किसी मरीज का इलाज करने आते हैं, तो वे रोग के अंतिम लक्षणों पर ही नहीं रुकते, बल्कि रोग के मूल कारण को गहराई से देखते हैं। तो इस मामले में, आपको मातृभूमि द्वारा अनुभव की गई बीमारी की जड़ को खोजने की जरूरत है। इस मंच से, रूस के प्रबुद्धजन, सेंट प्रिंस व्लादिमीर की वेदी के सामने, मैं अपने पुरोहित विवेक के साथ गवाही देता हूं कि रूसी लोगों को धोखा दिया गया है, और अभी तक किसी ने भी उन्हें पूरा सच नहीं बताया है। वह क्षण आ गया है जब परिषद, लोगों द्वारा एकमात्र वैध और सही मायने में चुनी गई सभा के रूप में, लोगों को पवित्र सत्य बताना चाहिए, किसी और से नहीं बल्कि केवल भगवान से डरना चाहिए। [...] ट्रैक से ऐतिहासिक ट्रेन को धक्का देना फरवरी 1917 के अंत में हुआ, जिसे मुख्य रूप से यहूदी-मेसोनिक विश्व संगठन द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसने समाजवाद के नारे, भ्रामक स्वतंत्रता के नारे जनता में फेंके। [...] परिषद को यह कहना होगा कि फरवरी-मार्च में एक हिंसक तख्तापलट किया गया था, जो एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए झूठी गवाही है, जिसमें पश्चाताप द्वारा शुद्धिकरण की आवश्यकता होती है। हम सभी को, परम पावन से शुरू होकर मेरे साथ समाप्त, परिषद के अंतिम सदस्य, भगवान के सामने घुटने टेकने चाहिए और उनसे देश में बुरी शिक्षाओं और हिंसा के विकास में हमारी मिलीभगत को माफ करने के लिए कहना चाहिए। राष्ट्रव्यापी ईमानदारी से पश्चाताप के बाद ही देश में मेल-मिलाप और पुनरुत्थान होगा, और भगवान अपनी दया और कृपा हम पर बढ़ाएंगे। और अगर हम लोगों को सच्चाई बताए बिना, पश्चाताप के बिना, केवल अभिशाप करते हैं, तो वे हमसे कहेंगे, अकारण नहीं: "और आप देश को उन अपराधों की ओर ले जाने के दोषी हैं जिनके लिए अब अभिशाप वितरित किया जा रहा है। आपने अपनी कायरता से बुराई के विकास की निंदा की और राज्य जीवन के तथ्यों और घटनाओं को उनके वास्तविक नाम से पुकारने में संकोच किया। [...] चर्च के पादरी, लोगों की आत्मा की रक्षा करें! और अगर हम लोगों को पूरा सच नहीं बताते हैं, अगर हम उन्हें कुछ पापों के लिए राष्ट्रव्यापी पश्चाताप के लिए अभी नहीं बुलाते हैं, तो हम इस सुलह कक्ष को देशद्रोही और देशद्रोही के रूप में चर्च और मातृभूमि के लिए छोड़ देंगे। मैं अब जो कह रहा हूं, उस पर मैं इतना अडिग हूं कि अगर मुझे अब मरना होता तो मैं वही बात दोहराने से नहीं हिचकिचाता। लोगों के मन में शुद्ध, केंद्रीय शक्ति के विचार को पुनर्जीवित करना आवश्यक है, जो अखिल रूसी छल से ढका हुआ है। हमने राजा को उखाड़ फेंका और यहूदियों के अधीन कर दिया! (परिषद के सदस्यों की आवाजें: सच, सच..,). रूसी लोगों का एकमात्र उद्धार रूढ़िवादी रूसी बुद्धिमान ज़ार है। केवल एक रूढ़िवादी, बुद्धिमान, रूसी ज़ार के चुनाव के माध्यम से रूस को एक अच्छे, ऐतिहासिक और एक अच्छी व्यवस्था बहाल करने के रास्ते पर रखा जा सकता है। जब तक हमारे पास एक रूढ़िवादी-बुद्धिमान ज़ार नहीं होगा, तब तक हमारे पास आदेश नहीं होगा, लेकिन लोगों का खून बहेगा, और केन्द्रापसारक ताकतें एक ही लोगों को शत्रुतापूर्ण समूहों में विभाजित करेंगी, जब तक कि हमारी ऐतिहासिक ट्रेन पूरी तरह से टूट नहीं जाती या जब तक विदेशी लोग हमें एक भीड़ के रूप में गुलाम नहीं बना लेते। एक स्वतंत्र राज्य जीवन की। [...] हम सभी को एक ईसाई परिवार में पवित्र जीवन देने वाले क्रॉस के बैनर तले और परम पावन पितृसत्ता के मार्गदर्शन में एकजुट होना चाहिए, यह कहने के लिए कि समाजवाद, जो कथित तौर पर भाईचारे का आह्वान करता है, स्पष्ट रूप से एक बुरा ईसाई विरोधी है घटना, कि रूसी लोग अब यहूदी-मेसोनिक संगठनों का खेल बन गए हैं, जिसके पीछे एंटीक्रिस्ट पहले से ही एक अंतरराष्ट्रीय राजा के रूप में दिखाई दे रहा है, कि झूठी स्वतंत्रता के साथ खेलते हुए, वह अपने लिए यहूदी-मेसोनिक दासता को गढ़ता है। अगर हम इसे ईमानदारी से और खुले तौर पर कहते हैं, तो मुझे नहीं पता कि हमारा क्या होगा, लेकिन मुझे पता है कि रूस तब जीवित रहेगा!

पवित्र परिषद के अधिनियम ... टी। 6. अधिनियम 67. एम।, 1996. एस। 41-44।

रूढ़िवादी पादरी, जो सैन्य विभाग के कर्मचारियों पर थे और सेना और नौसेना को खिलाते थे।

सैन्य अभियानों में पादरियों की भागीदारी की परंपरा रूस में ईसाई धर्म की स्थापना के तुरंत बाद विकसित हुई, 18 वीं शताब्दी में सैन्य पादरियों की संस्था का गठन किया गया था। पहला दस्तावेज़ जिसमें रूसी में एक सैन्य पुजारी का उल्लेख किया गया है। सेना, - 1647 का चार्टर "पैदल सेना के लोगों की सैन्य संरचना का शिक्षण और चालाक"। चार्टर के अध्यायों में से एक सैन्य रैंक और रेजिमेंटल पुजारी के लिए वेतन निर्धारित करता है। नौसेना में पुजारियों की उपस्थिति की गवाही देने वाले शुरुआती दस्तावेजों में से एक एडमिरल के.आई. का एक सौ ब्रिगंटाइन का पत्र है। "पेंटिंग" के अनुसार, 7 पुजारियों के लिए 7 पुजारियों की आवश्यकता थी, 3 पुजारियों को 100 ब्रिगंटाइन के लिए।

सैन्य पादरियों के संस्थान का गठन पीटर I अलेक्सेविच के सुधारों से जुड़ा है। "सैन्य विनियम" में, 30 मार्च, 1716 को अनुमोदित (PSZ. T. 5. No. 3006), ch। "पादरियों पर" ने सेना में पुजारियों की कानूनी स्थिति, उनके कर्तव्यों और गतिविधि के मुख्य रूपों को परिभाषित किया। "सैन्य चार्टर" ने एक क्षेत्र के मुख्य पुजारी की स्थिति की स्थापना की; यह एक फील्ड मार्शल या सेना के जनरल कमांडिंग के तहत सामान्य कर्मचारियों के रैंकों के बीच युद्धकाल में पेश किया गया था। क्षेत्र के मुख्य पुजारी ने सभी रेजिमेंटल पुजारियों को नियंत्रित किया, पूजा के समय और धन्यवाद सेवाओं के बारे में कमांडर के आदेशों को प्रेषित किया, सैन्य पादरियों के बीच संघर्ष की स्थितियों को हल किया और दोषियों को दंडित किया।

अप्रैल में 1717 में, शाही डिक्री द्वारा, "रूसी बेड़े में जहाजों और अन्य सैन्य अदालतों पर 39 पुजारियों को रखने के लिए" स्थापित किया गया था, शुरू में यह सफेद पादरी था। 1719 से, बेड़े में मठवासियों को नियुक्त करने की प्रथा स्थापित की गई थी (हालाँकि कभी-कभी श्वेत पादरियों के पादरियों को भी अनुमति दी जाती थी)। पवित्र धर्मसभा की स्थापना से पहले, बेड़े में सेवा के लिए हायरोमॉन्क्स नियुक्त करने का अधिकार अलेक्जेंडर नेवस्की मोन-रे और उसके रेक्टर, आर्किम के पास था। थियोडोसियस (यानोवस्की; बाद में नोवगोरोड के आर्कबिशप)। "समुद्री चार्टर" (पीएसजेड। वॉल्यूम 6. संख्या 3485) में, 13 जनवरी को अनुमोदित। 1720, नौसैनिक पादरियों के अधिकारों, कर्तव्यों और वित्तीय स्थिति को निर्धारित किया गया था, जिसके प्रमुख, ग्रीष्मकालीन नेविगेशन या सैन्य अभियान के दौरान, "प्रारंभिक पुजारी" (प्रमुख हाइरोमोंक), एक नियम के रूप में, रेवेल स्क्वाड्रन से थे। बाल्टिक बेड़े। पहला प्रमुख हाइरोमोंक गेब्रियल (बुज़िंस्की; बाद में रियाज़ान का बिशप) था। अलग-अलग पुजारियों को केवल बड़े जहाजों - जहाजों और फ्रिगेट्स को सौंपा गया था। 15 मार्च, 1721 को, एक निर्देश को मंजूरी दी गई थी जो जहाज के पुजारियों ("नौसेना में हायरोमोंक्स पर अंक") की गतिविधियों को नियंत्रित करता था। "अंक" के आधार पर, सैन्य और नौसैनिक पादरियों के लिए एक विशेष शपथ विकसित की गई थी, जो पल्ली पुजारियों की शपथ से भिन्न थी।

रेजिमेंटल पुजारियों और नौसैनिकों को दिव्य सेवाओं को भेजने, संस्कार करने, पवित्र रहस्यों के साथ गंभीर रूप से बीमार लोगों को सलाह देने, डॉक्टरों की मदद करने और सैनिकों के व्यवहार को "परिश्रमपूर्वक देखने" के लिए बाध्य किया गया था, इसके अलावा, स्वीकारोक्ति की निगरानी और सेना की सहभागिता थी। मुख्य कर्तव्यों में से एक, लेकिन एक दृढ़ चेतावनी थी: "अब किसी भी व्यवसाय में प्रवेश न करें, उसके नीचे, अपनी इच्छा और पूर्वाभास के अनुसार, शुरू करने के लिए।"

1721 में, सेना और नौसेना में पादरियों की नियुक्ति पवित्र धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में आ गई, जिसने बिशपों को निर्देश दिया कि वे अपने सूबा से वी और एमडी की भर्ती के लिए आवश्यक संख्या में हायरोमॉन्क्स निर्धारित करें। बिशप 7 मई, 1722 को धर्मसभा ने आर्किम को रखा। लॉरेंस (गोरका; बाद में व्याटका के बिशप)। 13 जून, 1797 को धर्मसभा के निर्देशों में (PSZ। खंड 24। संख्या 18), क्षेत्र के मुख्य पुजारियों के कर्तव्यों के दायरे में वृद्धि के संबंध में, उन्हें प्रबंधन में मदद करने के लिए मंडल डीन का चुनाव करने का अधिकार दिया गया था। युद्धकाल में पादरी।

छोटा सा भूत 4 अप्रैल के डिक्री द्वारा पावेल I पेट्रोविच। 1800 में, उन्होंने सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी की कमान के तहत सेना और नौसेना के पादरियों के प्रबंधन को एकजुट किया, जिसकी स्थिति स्थायी हो गई (यह युद्धकाल और शांतिकाल दोनों में मौजूद थी)। सेना और नौसेना का मुख्य पुजारी पवित्र धर्मसभा का सदस्य था। पॉल I की मृत्यु के बाद, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी के अधिकारों और कर्तव्यों का चक्र कई था। बार समीक्षा की। 1806 में, उनके विभाग को डायोकेसन प्रशासन के समान स्थिति में रखा गया था।

जनवरी 27 1812 में, "एक बड़ी सक्रिय सेना के प्रबंधन के लिए संस्थान" को अपनाया गया था (PSZ. T. 32. No. 24975)। प्रत्येक सेना के जनरल स्टाफ के रैंकों की संरचना ने क्षेत्र के मुख्य पुजारी की स्थिति, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी और वरिष्ठ डीन के बीच मध्यवर्ती (स्थिति 1807 में पेश की गई थी) की शुरुआत की। क्षेत्र के मुख्य पुजारी ने युद्ध के दौरान, युद्ध के दौरान, मार्शल लॉ के तहत घोषित क्षेत्रों में स्थित अस्पतालों के पादरी, बेड़े के डीन और पादरी, एक कमांडर इन चीफ के नियंत्रण में सेना से जुड़े हुए, अपने कर्तव्यों का पालन किया। उन जगहों पर चर्चों के पादरी जहां सेना के आंदोलन के दौरान मुख्य अपार्टमेंट स्थित था। क्षेत्र के मुख्य पुजारी आमतौर पर सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी और सम्राट के प्रस्ताव पर पवित्र धर्मसभा द्वारा नियुक्त किए जाते थे। प्रत्येक सेना में, वरिष्ठ डीन की स्थिति पेश की गई थी - सैन्य अधिकारियों, क्षेत्र के मुख्य पुजारी और सेना के पादरियों के बीच एक मध्यस्थ। 1812 में, कोर के मुख्यालय के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत कोर के लिए, कोर पुजारियों (1821 कोर डीन से) के पदों की स्थापना की गई, जिन्होंने क्षेत्र में सेना के क्षेत्र के मुख्य पुजारी के रूप में उन्हें सौंपे गए पादरी का नेतृत्व किया। वरिष्ठ डीन और कोर के अधिकार के तहत पुजारी सेना (मंडल), गार्ड और नौसेना के डीन थे।

1815 ई.पी. डिक्री ने जनरल स्टाफ के मुख्य पुजारी (1830 से जनरल स्टाफ के मुख्य पुजारी और एक अलग गार्ड कोर, 1844 गार्ड्स और ग्रेनेडियर कॉर्प्स के मुख्य पुजारी से) की स्थिति स्थापित की, जिसके पास मुख्य पुजारी के पद के समान अधिकार थे। सेना और नौसेना। धर्मसभा ने सैन्य पादरियों के प्रशासन के विभाजन के खिलाफ बात की। दोनों पदों पर नियुक्ति सम्राट के पास रही, लेकिन उन्होंने पवित्र धर्मसभा द्वारा नामित उम्मीदवारों में से सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी को मंजूरी दे दी। 1826-1887 में जनरल स्टाफ के मुख्य पुजारी, फिर गार्ड्स और ग्रेनेडियर कॉर्प्स। प्रोटोप्रेसबीटर्स के रैंक में अदालत के पादरी का भी नेतृत्व किया, छोटा सा भूत थे। विश्वासपात्र, सेंट पीटर्सबर्ग में विंटर पैलेस के कोर्ट कैथेड्रल के रेक्टर और मॉस्को क्रेमलिन में कैथेड्रल ऑफ द एनाउंसमेंट। 1853 से, मुख्य पुजारियों को पवित्र धर्मसभा की पूर्व अनुमति के बिना रेजिमेंटल पुजारियों को नियुक्त करने और बर्खास्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ। 1858 से, मुख्य पुजारियों को मुख्य पुजारी कहा जाता था।

सेना और नौसेना के पहले मुख्य पुजारी प्रो. पावेल ओज़ेरेत्सकोवस्की (1800-1807), जिन्होंने छोटा सा भूत का इस्तेमाल किया। पॉल I को धर्मसभा से बहुत प्रभाव और सापेक्ष स्वतंत्रता मिली। 9 मई, 1800 को, सभी सैन्य रैंकों को निर्देश दिया गया था कि वे मुख्य पुजारी के साथ आध्यात्मिक मामलों का इलाज करें, कंसिस्टेंट को दरकिनार करते हुए, जिसके लिए एक कार्यालय का गठन किया गया था। 1800 में, एक सेना मदरसा बनाया गया था, जिसमें सेना के पादरियों के बच्चे सार्वजनिक खर्च पर पढ़ते थे (1819 में बंद)।

पहली मंजिल में। 19 वीं सदी सैन्य पादरियों के वेतन में वृद्धि हुई, बुजुर्गों और बीमार सैन्य पुजारियों, उनकी विधवाओं और बच्चों के लिए पेंशन और लाभ शुरू किए गए। गार्ड्स और ग्रेनेडियर कॉर्प्स के मुख्य पुजारियों में, प्रोतोप्रे। वसीली बाज़ानोव (1849-1883)। उन्होंने अपने विभाग के मंदिरों में एक पुस्तकालय के निर्माण की पहल की, उन्हें पुस्तकों की आपूर्ति की। सेंट पीटर्सबर्ग में, उन्होंने आध्यात्मिक विभाग के बुजुर्ग पादरियों के साथ-साथ उनकी विधवाओं और अनाथों के लिए निकोलेव अल्महाउस की व्यवस्था की। उनके आदेश से, कई रेजिमेंटों में पादरियों के लिए घर बनाए गए, कुछ चर्चों में पैरिश चैरिटी और भाईचारे का आयोजन किया गया। 1879 में, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी के विभाग के लिपिक रैंक के साथ गरीबों की देखभाल के लिए चैरिटेबल सोसाइटी की स्थापना की गई, उन्हें नेतृत्व के संरक्षण में लिया गया। के.जी. मारिया फेडोरोवना (बाद में महारानी)। आश्रय, क्रोनस्टेड में मरिंस्की और सेंट पीटर्सबर्ग में पोक्रोव्स्की, ओब-वा की कीमत पर रखे गए थे।

कई जाने जाते हैं। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पादरियों द्वारा दिखाए गए साहस के उदाहरण। पादरियों में पहला, नाइट ऑफ द ऑर्डर ऑफ सेंट। 4 वीं डिग्री के जॉर्ज 19 वीं चेसुर रेजिमेंट के पुजारी वासिली वासिलकोवस्की थे, जिन्होंने मालोयारोस्लावेट्स के पास बोरोडिनो के पास, विटेबस्क के पास लड़ाई में भाग लिया, वह कई थे। एक बार घायल हो गए, लेकिन रैंकों में बने रहे। मास्को ग्रेनेडियर रेजिमेंट के पुजारी फादर। बोरोडिनो की लड़ाई में ऑरलियन्स के मिरोन ग्रेनेडियर कॉलम के आगे भारी तोप की आग के नीचे थे, घायल हो गए थे। 19 वीं सदी में पादरियों ने कोकेशियान युद्धों में भाग लिया। 1816 में एक अलग जॉर्जियाई कोर के कोर पुजारी की स्थिति पेश की गई थी (1840 से एक अलग कोकेशियान कोर के मुख्य पुजारी से, 1858 कोकेशियान सेना के मुख्य पुजारी से), 1890 में इस पद को समाप्त कर दिया गया था। 1853-1856 के क्रीमियन युद्ध के दौरान क्षेत्र के पुजारियों के कई वीर कर्मों को जाना जाता है। युद्ध के मैदान में विशेष साहस मार्च 1854 में मोगिलेव रेजिमेंट के पुजारी फादर द्वारा दिखाया गया था। जॉन पायतिबोकोव, जिन्होंने अधिकारियों की मौत के बाद सैनिकों को हमला करने के लिए उठाया था, वह दौरे की दीवारों पर चढ़ने वाले पहले लोगों में से थे। किलेबंदी और शेल-हैरान था। विरोध जॉन को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। चौथी डिग्री के जॉर्ज और एक पत्र के साथ बड़प्पन प्रदान किया। राज्य ने युद्ध के दौरान पुजारियों के भौतिक समर्थन का ध्यान रखा, और इसके अंत के बाद - सेना में सेवा के लिए कम पेंशन और पुरस्कारों के लिए स्थापित वेतन जारी करने पर हुए नुकसान के लिए लाभ की नियुक्ति पर।

चुनाव में। 19 वीं सदी सैन्य पादरियों की संस्था का उदय शुरू हुआ। 1888 में, सभी सैन्य और नौसैनिक पादरी गार्ड, ग्रेनेडियर्स, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी के अधीन थे। 24 जुलाई, 1887 को, सैन्य पादरियों के रखरखाव के लिए नए सेवा अधिकारों और वेतन पर विनियमन (3 पीएसजेड। वॉल्यूम 7. संख्या 4659) को मंजूरी दी गई थी, 1889 के बाद से यह प्रावधान नौसेना के पादरियों तक बढ़ा दिया गया था। विनियमन के अनुसार, गार्ड, ग्रेनेडियर, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी को लेफ्टिनेंट जनरल, कोकेशियान सैन्य जिले के मुख्य पुजारी के अधिकार दिए गए थे - एक प्रमुख जनरल के अधिकार, नियमित आर्कप्रीस्ट-डीन - अधिकार एक कर्नल के, अलौकिक धनुर्धर और पुजारी-डीन - एक लेफ्टिनेंट कर्नल के अधिकार, पुजारी - एक कप्तान या कंपनी कमांडर के अधिकार, एक बधिर - एक लेफ्टिनेंट के अधिकार, एक आध्यात्मिक रैंक से पूर्णकालिक पादरी - एक लेफ्टिनेंट के अधिकार। पहले से मौजूद विषम (बहुत मामूली) वेतन के बजाय, अधिकारी रैंक के अनुरूप वेतन स्थापित किया गया था। यूरोपीय जिलों के सैन्य विभाग के पादरियों को सेवा की लंबाई के लिए वेतन में आवधिक वृद्धि का अधिकार दिया गया था, जबकि पुजारियों को सेवाओं के लिए सैनिकों को चार्ज करने से मना किया गया था, जो पहले प्रचलित था।

12 जून, 1890 को, "चर्चों के प्रबंधन और सैन्य और नौसैनिक विभागों के पादरियों के प्रबंधन पर" (3 PSZ। वॉल्यूम 10. नंबर 6924) जारी किया गया था, क्रीमिया के अनुसार, की स्थिति के बजाय गार्ड, ग्रेनेडियर, सेना और नौसेना के मुख्य पुजारी, प्रोटोप्रेस्बीटर की स्थिति में स्थापित किया गया था। और एम. डी. उनकी उम्मीदवारी को धर्मसभा द्वारा युद्ध मंत्री के प्रस्ताव पर चुना गया और सम्राट द्वारा अनुमोदित किया गया। चर्च प्रशासन के मामलों में, धनुर्धर को धर्मसभा से, और सैन्य विभाग के मामलों में, युद्ध मंत्री से निर्देश प्राप्त हुए। उसे सम्राट को व्यक्तिगत रिपोर्ट देने का अधिकार था, और वह आर्चबिशप और लेफ्टिनेंट जनरल के रैंक के बराबर था। धनुर्धर के तहत, एक आध्यात्मिक बोर्ड था, जिसमें उपस्थिति और कार्यालय शामिल था और बिशप बिशप के तहत कंसिस्टरी के अनुरूप था। धनुर्धर द्वारा नियुक्त डिवीजनल और नेवी डीन के पदों को बरकरार रखा गया था, जो मयूर काल में स्थानीय बिशपों के अधीन थे। प्रोटोप्रेसबीटर ने रेजिमेंटल और नेवल (हिरोमोन्क्स और विधवा पुजारियों से) पुजारी भी नियुक्त किए। युद्धकाल में, प्रत्येक सेना में क्षेत्र के मुख्य पुजारी नियुक्त किए जाते थे। सैन्य पादरी न केवल उपशास्त्रीय, बल्कि सैन्य अधिकारियों के अधीनस्थ बने रहे, जिन्होंने कई मामलों में कठिनाइयाँ पैदा कीं, क्योंकि कानूनी क्षेत्रों का स्पष्ट रूप से सीमांकन नहीं किया गया था।

1890 में "विनियमों" के प्रकाशन के बाद, पूजा के प्रदर्शन और सैनिकों की धार्मिक और नैतिक शिक्षा में डीनरी पर विशेष ध्यान दिया जाने लगा: उपदेश, अतिरिक्त-विद्या संबंधी बातचीत और धार्मिक और नैतिक रीडिंग, कानून की शिक्षा रेजिमेंटल प्रशिक्षण टीमों में भगवान। सैन्य पुजारियों ने न केवल सैनिकों के लिए, बल्कि स्थानीय आबादी के लिए भी संकीर्ण स्कूलों का आयोजन करना शुरू किया। युद्धकाल में, उन पर घायलों की ड्रेसिंग में मदद करने, मृतकों का अंतिम संस्कार करने और उनके दफनाने की व्यवस्था करने का कर्तव्य था। इसके अलावा, अन्य पादरियों की तरह, उन्होंने प्रलेखन रखा और रखा: रेजिमेंटल चर्चों की सूची और उनकी संपत्ति, आय और व्यय पुस्तकें, पादरी के बयान, स्वीकारोक्ति सूची, पैरिश रजिस्टर, आदि, और सैनिकों के मनोबल पर रिपोर्ट संकलित।

1890 से, रेलवे प्रकाशित किया गया है। "सैन्य पादरियों का बुलेटिन" (1911-1917 में "सैन्य और नौसेना पादरियों का बुलेटिन", 1917 में "चर्च एंड पब्लिक थॉट" (कीव), 2004 में प्रकाशन फिर से शुरू हुआ)। 1889 के बाद से, सैन्य चरवाहों की नियमित बैठकें, सैन्य जिलों के माध्यम से सेना और नौसेना के प्रोटोप्रेस्बीटर की पुनरीक्षण यात्राएं आयोजित की गईं। 1899 के बाद से, सैन्य विभाग में पुजारियों के स्थान मुख्य रूप से अकादमिक शिक्षा वाले व्यक्तियों को प्रदान किए गए थे। 1891 में, सैन्य पादरियों के विभाग में 569 पादरी और पादरी शामिल थे (कैथोलिक पादरी, रब्बी, लूथरन और इंजील प्रचारक, मुल्ला, जो आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विदेश स्वीकारोक्ति के आध्यात्मिक मामलों के विभाग के अधीनस्थ थे, ने भी सेवा की। सेना और नौसेना)।

रूस-जापानी के दौरान। 1904-1905 के युद्ध 26 फरवरी को "युद्ध में रूसी सेना के सैनिकों की फील्ड कमांड पर" विनियमन लागू हुआ। 1890 (3 पीएसजेड। टी। 10. नंबर 6609)। मंचूरियन सेना में, क्षेत्र के मुख्य पुजारी का पद पेश किया गया था - सेना में सभी पादरियों के प्रमुख और मुख्य अपार्टमेंट के चर्च के रेक्टर। युद्ध को सैन्य और नौसैनिक पुजारियों दोनों की वीरतापूर्ण सेवा द्वारा चिह्नित किया गया था, उनमें से कुछ की मृत्यु हो गई। इस युद्ध के पुजारियों में, प्रसिद्ध मित्रोफ़ान सेरेब्रांस्की (बाद में स्कीमा-आर्किम। रेव। सर्जियस) हैं, जिन्होंने 51 वीं चेरनिगोव ड्रैगून रेजिमेंट के साथ सेवा की। विरोध ट्यूरेनचेन की लड़ाई के दौरान स्टीफन शचरबकोवस्की 18 अप्रैल। 1904 में, 11 वीं ईस्ट साइबेरियन रेजिमेंट के साथ, वह अपने हाथों में एक क्रॉस के साथ दो बार हमले पर गया, शेल-हैरान हुआ, उसकी गंभीर स्थिति के बावजूद, मरने वाले सैनिकों को चेतावनी दी। उनके साहस के लिए, उन्हें ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। जॉर्ज 4 डिग्री। अगस्त 1 1904, कोरियाई जलडमरूमध्य में नौसैनिक युद्ध के दौरान, क्रूजर "रुरिक" हिरोम के जहाज के पुजारी। एलेक्सी (ओकोनेशनिकोव) ने डूबते क्रूजर के चालक दल को प्रेरित किया। जेरोम। एलेक्सी, जीवित नाविकों के साथ, कब्जा कर लिया गया था, क्योंकि पादरी को रिहा कर दिया गया था, उसने बैनर को कैद से बाहर निकाला और क्रूजर की मौत पर एक रिपोर्ट दी। उन्हें सेंट जॉर्ज रिबन पर गोल्ड पेक्टोरल क्रॉस से सम्मानित किया गया। 14 मई, 1905 को जहाज के पुजारियों, हिरोमोंक द्वारा त्सुशिमा की लड़ाई के लिए एक ही पुरस्कार प्रदान किया गया था। पोर्फिरी (क्रूजर "ओलेग"), हिरोम। जॉर्ज (क्रूजर "अरोड़ा")।

युद्ध की समाप्ति के बाद, "चर्चों के प्रबंधन और सैन्य और नौसैनिक विभागों के पादरियों के प्रबंधन पर" विनियमन में बदलाव किए गए, युद्धकाल में मोर्चे की सेनाओं के मुख्य पुजारी, मुख्यालय में पुजारियों के पद सेनाओं का परिचय दिया गया। 1910 में, सैन्य पादरियों के विभाग के तहत कर्मचारियों के लिए एक अंतिम संस्कार कोष की स्थापना की गई थी। उसी वर्ष, धर्मसभा ने एक लामबंदी योजना को अपनाया, जो युद्धकालीन राज्यों में सेना की लामबंदी की अवधि के दौरान और शत्रुता के दौरान मारे गए लोगों के बदले में पादरियों की भर्ती के लिए प्रदान करता था। सेनाओं और नौसेनाओं में धर्मों के गोदाम बनाए जाने थे। और प्रचार साहित्य।

1-11 जुलाई, 1914 को सेंट पीटर्सबर्ग में पहली कांग्रेस आयोजित की गई थी। और एम.डी., 40 याजक दल में से और 9 बेड़े में से क्रॉम में मौजूद थे। वर्गों की बैठकों में, विशेष रूप से, रेजिमेंटल अधिकारियों के साथ संबंधों की समस्याओं, शत्रुता की स्थितियों में पादरियों के व्यवहार पर विचार किया गया, लड़ाई के दौरान पुजारी का स्थान उन्नत ड्रेसिंग स्टेशन पर निर्धारित किया गया था। कांग्रेस ने सैन्य पुजारी को एक ज्ञापन-निर्देश विकसित और अपनाया।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ के मुख्यालय में, प्रोटोप्रेस्बीटर वी। और पीपीएम और चर्च साहित्य का एक गोदाम। 1910 के लामबंदी कार्यक्रम ने काम करना शुरू किया, पादरी के साथ नई रेजिमेंटों की भर्ती के लिए हजारों परगनों को बुलाया गया। युद्ध से पहले, प्रोटोप्रेसबीटर के विभाग में 730 पुजारी थे, युद्ध के दौरान सेना में 5 हजार से अधिक पुजारियों ने सेवा की, उन्होंने न केवल अपने प्रत्यक्ष कर्तव्यों का पालन किया, बल्कि सैनिकों को पढ़ना और लिखना भी सिखाया, उनके पत्र पढ़ना उनके रिश्तेदारों ने, और प्रतिक्रिया पत्र लिखने में मदद की। सैन्य जिलों में पादरी, रब्बी और मुल्ला भी सेवा करते थे। 3 नवंबर को सर्कुलर में 1914 प्रोटोप्र. जॉर्जी शैवेल्स्की ने रूढ़िवादी की ओर रुख किया। पुजारी "जब भी संभव हो किसी भी धार्मिक विवाद और अन्य धर्मों की निंदा से बचने" के आह्वान के साथ। 1916 में, नए पदों की स्थापना की गई: प्रत्येक सेना में सेना के प्रचारक, बाल्टिक और काला सागर बेड़े के मुख्य पुजारी। उसी वर्ष, प्रोटोप्रेसबीटर वी के अधिकार क्षेत्र में। और एम डी को रूसी सैनिकों के कब्जे वाले गैलिसिया और बुकोविना में यूनीएट्स के प्रश्न के लिए भेजा गया था। प्रोटोप्र। जॉर्ज ने यूनीएट्स की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना पसंद किया और उन्हें रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने की आवश्यकता नहीं थी। गिरजाघर। 13-20 जनवरी को धर्मसभा की परिभाषा के अनुसार। 1916 में, "युद्ध के रूसी कैदियों की धार्मिक और नैतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए" एक आयोग बनाया गया था, जो पुजारियों को ऑस्ट्रिया-हंगरी और जर्मनी भेज सकता था।

युद्ध के दौरान, कई धर्माध्यक्षों ने सेना और नौसेना में पुरोहित पद ग्रहण करने के लिए याचिका दायर की। उनमें से पहला बिशप दिमित्रोव्स्की था। ट्रिफॉन (तुर्कस्टानोव), जिन्होंने 1914-1916 में सेवा की। रेजिमेंटल पुजारी और मंडल डीन। तौरीदा के बिशप दिमित्री (बाद में एंथोनी (अबशीदेज़)) कई 1914 में उन्होंने काला सागर बेड़े में एक जहाज के पुजारी के रूप में सेवा की।

1914 में सबसे पहले, उनके साहस के लिए, सेंट जॉर्ज रिबन, 58 वीं प्राग रेजिमेंट के पुजारी, पार्थनी ​​खोलोडनी पर एक स्वर्ण पेक्टोरल क्रॉस से सम्मानित किया गया था। 1914 में, 294 वीं चेर्निगोव इन्फैंट्री रेजिमेंट के पुजारी, जॉन सोकोलोव ने रेजिमेंटल बैनर को कैद से बचाया। 9 वीं कज़ान ड्रैगून रेजिमेंट के पुजारी वासिली स्पीचेक के पराक्रम को जाना जाता है, जिसने रेजिमेंट को हमला करने के लिए उठाया था। पुजारी को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया था। जॉर्ज 4 डिग्री। इगम के पास सैन्य पुरस्कार थे। नेस्टर (अनीसिमोव; बाद में मेट्रोपॉलिटन ऑफ किरोवोग्राद), जिन्होंने स्वेच्छा से मोर्चे पर सेवा की, एक सैनिटरी टुकड़ी का आयोजन और नेतृत्व किया। पूरे युद्ध के दौरान, 30 से अधिक सैन्य पुजारियों की मृत्यु हो गई और घावों से मृत्यु हो गई, 400 से अधिक घायल हो गए और शेल-शॉक हो गए, 100 से अधिक को पकड़ लिया गया, जो पिछले युद्धों में नुकसान से काफी अधिक था।

1915 में, सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ ने नेतृत्व किया। पुस्तक। निकोलाई निकोलाइविच ("हमें सेना में उनके उत्कृष्ट कार्य के लिए सैन्य पादरियों के चरणों में झुकना चाहिए" - से उद्धृत: शावेल्स्की, खंड 2, पृष्ठ 102)। हालांकि, पादरी का प्रभाव उन परिस्थितियों में कमजोर हो गया जब राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाले सैन्य पुजारी थे। तंत्र ने सेना में आध्यात्मिक अधिकारियों की भूमिका निभाई, और विशेष रूप से क्रांति के दृष्टिकोण के साथ। जीन। ए। आई। डेनिकिन ने लिखा है कि "पादरी सैनिकों के बीच धार्मिक उथल-पुथल का कारण बनने में विफल रहे" (रूसी मुसीबतों पर डेनिकिन ए। आई। निबंध: 3 खंडों में। एम।, 2003। टी। 1. एस। 105)।

1917 की फरवरी क्रांति के बाद, सैन्य पादरी सक्रिय रहे। दूसरी अखिल रूसी कांग्रेस में। और 1-11 जुलाई, 1917 को मोगिलेव में आयोजित एमडी, का स्वागत सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ जनरल। ए ए ब्रुसिलोव। समय की भावना में, कांग्रेस ने सभी सैन्य धार्मिक पदों के चुनाव की स्थापना की। 9 जुलाई को गुप्त मतदान के परिणामस्वरूप, आर्कप्रीस्ट। जी. शावेल्स्की ने अपना पद बरकरार रखा। जनवरी 16 1918 में, सैन्य मामलों के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट (एसयू। 1918। नंबर 16। पी। 249) के आदेश संख्या 39 द्वारा सैन्य पादरियों की संस्था को समाप्त कर दिया गया था।

सैन्य पुजारी श्वेत सेना में बने रहे। नवंबर 27 1918 डेनिकिन ने जी. शावेल्स्की को स्वयंसेवी सेना और नौसेना के प्रोटोप्रेस्बीटर के रूप में नियुक्त किया। एडमिरल ए.वी. कोल्चक की टुकड़ियों में 1 हजार से अधिक सैन्य पुजारी थे, जीन। पी। एन। रैंगल - 500 से अधिक। 31 मार्च, 1920 सेवस्तोपोल के बिशप। रैंगल के अनुरोध पर वेनियामिन (फेडचेनकोव) ने प्रबंधक के पद को स्वीकार कर लिया। और सेना और नौसेना के बिशप की उपाधि के साथ एम.डी. उन्होंने रैंगल सरकार में चर्च का प्रतिनिधित्व किया, दैवीय सेवाओं को करने के लिए मोर्चे की यात्रा की, शरणार्थी पादरियों के लिए स्वागत और आवास प्रदान किया। नवंबर में लाल सेना द्वारा क्रीमिया पर कब्जा करने के बाद। 1920 बिशप बेंजामिन, स्वयंसेवी सेना के कुछ हिस्सों के साथ, इस्तांबुल चले गए और रूस को संरक्षण देना जारी रखा। तुर्की, बुल्गारिया, ग्रीस, सर्ब साम्राज्य, क्रोएट्स और स्लोवेनिया में सैन्य पादरी। 3 जून, 1923 को, बिशप के विदेशी धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें सी के प्रबंधक के रूप में अपने कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया था। और एम.डी.

90 के दशक में। 20 वीं सदी रूसी चर्च ने फिर से सैनिकों की देखभाल करना शुरू कर दिया। 1995 में, इन उद्देश्यों के लिए, सशस्त्र बलों और कानून प्रवर्तन संस्थानों के साथ सहयोग के लिए मास्को पितृसत्ता के धर्मसभा विभाग की स्थापना की गई थी। पुजारियों की सभाएं जो सैन्य इकाइयों में मंत्री हैं, फिर से शुरू हो गई हैं (वे 2003, 2005 में आयोजित की गई थीं)।

जेरोम। सव्वा (मोलचानोव)

सैन्य आध्यात्मिक विभाग के मंदिर

XVIII सदी में। सैन्य इकाइयों की स्थायी तैनाती के लिए, शहरों के बाहरी इलाके में भूखंड आवंटित किए जाने लगे। इस भूमि पर बैरक, भवन और चर्च बनाए गए थे। पहले सैन्य चर्चों में से एक सेंट पीटर्सबर्ग में पूरे गार्ड के ट्रांसफ़िगरेशन का कैथेड्रल था, जिसकी स्थापना 9 जुलाई, 1743 को हुई थी (वास्तुकार डी। ए। ट्रेज़िनी, 1829 में वी। पी। स्टासोव द्वारा आग लगने के बाद फिर से बनाया गया)। अंतिम राजधानी में, सेंट के नाम पर सभी तोपखाने का एक गिरजाघर बनाया गया था। रेडोनज़ के सर्जियस (5 जुलाई, 1800 को पवित्रा), सी। वीएमसी पैलेस स्क्वायर पर जनरल स्टाफ की इमारत में जॉर्ज द विक्टोरियस। (1 फरवरी, 1822), आदि। प्रारंभ में, सैन्य मंदिरों में अधीनता की एकीकृत प्रणाली नहीं थी। 26 सितंबर 1826 में, धर्मसभा के एक फरमान का पालन किया गया, उन्हें सैन्य आध्यात्मिक विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया।

सेंट पीटर्सबर्ग में पवित्र ट्रिनिटी का कैथेड्रल। वास्तुकार। वी.पी. स्टासोव। 1835 फोटो। शुरुआत 20 वीं सदी (केंद्रीय वैज्ञानिक केंद्र का पुरालेख "रूढ़िवादी विश्वकोश")

सेंट पीटर्सबर्ग में पवित्र ट्रिनिटी का कैथेड्रल। वास्तुकार। वी.पी. स्टासोव। 1835 फोटो। शुरुआत 20 वीं सदी (केंद्रीय वैज्ञानिक केंद्र का पुरालेख "रूढ़िवादी विश्वकोश")

सैन्य पादरियों के मंदिरों को स्थायी और मोबाइल में विभाजित किया गया था। पहले रेजिमेंटों (या छोटे सैन्य संरचनाओं), गैरीसन, किले, सैन्य स्कूलों, अस्पतालों, जेलों, सैन्य कब्रिस्तानों में बनाए गए थे। मार्चिंग चर्चों के बीच लैंड और शिप चर्च बाहर खड़े थे। सैन्य परिषद के तहत बैरकों के निर्माण के लिए आयोग को मंदिरों के निर्माण का जिम्मा सौंपा गया था। 1891 में 407 सैन्य और नौसैनिक मंदिर थे।

1900 में, युद्ध मंत्री ए.एन. कुरोपाटकिन ने सैन्य इकाइयों में नए चर्चों के निर्माण के लिए धन आवंटित करने के प्रस्ताव के साथ सम्राट को एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, ताकि बड़ी क्षमता और अर्थव्यवस्था पर केंद्रित एक प्रकार का सैन्य चर्च विकसित किया जा सके। सैन्य मंदिरों के मॉडल को 1 दिसंबर को मंजूरी दी गई थी। 1901 उनके अनुसार चर्च के लिए 900 लोगों की क्षमता वाला एक अलग भवन बनाया जाना था। एक रेजिमेंटल मंदिर या 400 लोगों के लिए। बटालियन के लिए। चर्च निर्माण की जरूरतों के लिए, सैन्य विभाग ने 1901 में, 1902 और 1903 में 200 हजार रूबल आवंटित किए। 450 हजार रूबल प्रत्येक 1901 और 1906 के बीच कुल 51 चर्च बनाए गए। नौसेना के नाम पर कैस्पियन सागर की 148 वीं पैदल सेना रेजिमेंट का चर्च सबसे पहले रखा गया था। अनास्तासिया सॉल्वर नवंबर में पीटरहॉफ (5 जून, 1903 को पवित्रा)। 1902-1913 में। क्रोनस्टेड नेवल कैथेड्रल सेंट के नाम पर बनाया गया था। निकोलस द वंडरवर्कर - रूसी नाविकों के लिए एक भव्य मंदिर-स्मारक। निर्माण की शुरुआत के लिए एक प्रार्थना सेवा 1 सितंबर को की गई थी। 1902 सही। मेहराब क्रोनस्टेड बंदरगाह के मुख्य कमांडर वाइस एडमिरल एस ओ मकारोव की उपस्थिति में जॉन ऑफ क्रोनस्टेड। 1913 में, समुद्री विभाग के अनुसार, 603 सैन्य चर्च थे - 30 तटीय चर्च, 43 जहाज चर्च, जिसमें सेवस्तोपोल में तैरती सैन्य जेल भी शामिल है। प्रत्येक सैन्य इकाई और प्रत्येक सैन्य शैक्षणिक संस्थान का अपना मंदिर अवकाश और स्वर्गीय संरक्षक था। सैन्य चर्चों में प्रसिद्ध सैन्य नेताओं के युद्ध बैनर, हथियार और कवच रखे गए थे, युद्ध में मारे गए सैनिकों की स्मृति अमर थी।

15 जुलाई, 1854 को सेवस्तोपोल में, केए टन की परियोजना के अनुसार, एडमिरल्टी कैथेड्रल को इक्वल एपी के नाम से रखा गया था। पुस्तक। व्लादिमीर. क्रीमियन युद्ध के प्रकोप के कारण, काम बाधित हो गया था, निचले चर्च को 1881 में, ऊपरी एक - 1888 में पवित्रा किया गया था। गिरजाघर रूसी का मकबरा है। एडमिरल एम। पी। लाज़रेव, वी। ए। कोर्निलोव, वी। आई। इस्तोमिन, पी। एस। नखिमोव। 1907 से 1918 तक, काला सागर बेड़े की तटीय टीमों के उनके रेक्टर और डीन विद्वान थे। मेहराब रोमन मेदवेद। इज़मेलोवस्की रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स के कैथेड्रल में होली ट्रिनिटी (13 मई, 1828 को सेंट पीटर्सबर्ग में स्थापित, आर्किटेक्ट स्टासोव) के नाम पर ट्रॉफी टूर रखे गए थे। रूसी दौरे के दौरान पकड़े गए बैनर। 1877-1878 के युद्ध 1886 में, कैथेड्रल के सामने 108 राउंड से कास्ट ग्लोरी का एक स्तंभ स्थापित किया गया था। बंदूकें 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में, नेवल कैडेट कोर के पास, जल पर उद्धारकर्ता का एक स्मारक चर्च बनाया गया था। रूस-जापानी युग के दौरान मारे गए नाविकों (एडमिरल से नाविक तक) के नाम वाले बोर्ड दीवारों पर लगाए गए थे। युद्ध, और जहाजों के नाम। इकोनोस्टेसिस के पास, उन्होंने क्वांटुंग नौसैनिक दल के बचाए गए बैनर को स्थापित किया जिसने पोर्ट आर्थर का बचाव किया।

कैंपिंग पोर्टेबल चर्च, एक नियम के रूप में, एक सिंहासन, एक एंटीमेन्शन, एक तह आइकोस्टेसिस और एक आइकन के साथ विशाल टेंट थे - एक भाग का संरक्षक। रूस-जापानी के दौरान। 1904-1905 के युद्ध एक विशेष ट्रेन में स्थित मंचूरियन सेना के कमांडर के मुख्यालय में, एक चर्च कार थी - क्षेत्र के मुख्य पुजारी का निवास। 1916 में, मोर्चे पर चल मंदिरों के निर्माण के लिए समिति का गठन किया गया था। फ्लोटिंग चर्च कैस्पियन और ब्लैक सीज़ पर बनाए गए थे। अग्रिम पंक्ति में, दिव्य सेवाओं को अक्सर खुली हवा में आयोजित किया जाता था।

सेना और नौसेना में दिव्य सेवाएं, एक नियम के रूप में, रविवार और छुट्टियों पर, तथाकथित में की जाती थीं। अत्यंत महत्वपूर्ण दिन: छोटा सा भूत के सदस्यों के नाम दिवस के दिन। परिवार, रूसी की जीत की वर्षगांठ पर। हथियार और सैन्य इकाइयों और जहाजों की छुट्टियों पर। रूढ़िवादी सैनिकों के सभी कर्मियों के लिए सेवाओं में उपस्थिति अनिवार्य थी। स्वीकारोक्ति, जिसे सैन्य इकाइयों के कमांडरों के विशेष आदेशों द्वारा प्रबलित किया गया था।

पर । एम । कोटकोव

सैन्य पादरी पुरस्कार

1797 के बाद से, सम्राट के फरमान से, पादरियों के प्रतिनिधियों को विशेष योग्यता के आदेश दिए जाने लगे। सैन्य पादरियों ने सेंट का आदेश प्राप्त किया। अन्ना, बराबर पुस्तक। व्लादिमीर, सेंट। सेंट जॉर्ज रिबन पर जॉर्ज और गोल्ड पेक्टोरल क्रॉस। पिछले 2 पुरस्कार केवल सैन्य विशिष्टताओं के लिए दिए गए थे। 1855 में, सैन्य पादरियों को युद्ध की स्थिति में भेद के लिए दिए गए आदेशों के लिए तलवारें संलग्न करने का अधिकार प्राप्त हुआ, जो कि अधिकारियों का विशेषाधिकार हुआ करता था।

इम्प के अनुसार। 13 अगस्त का फरमान 1806 में, सैन्य अधिकारियों के माध्यम से पुरस्कारों के लिए सैन्य पादरियों की सभी प्रस्तुतियाँ दी गईं। आध्यात्मिक अधिकारी केवल अपनी राय व्यक्त कर सकते थे। पादरियों को सेना के साथ समान आधार पर पुरस्कारों के लिए प्रस्तुत किया गया। 1881 में, c.v. के सर्वोच्च प्रतिनिधि। और एम.डी.

जिन योग्यताओं के लिए एक सैन्य पुजारी अधिकांश संभावित पुरस्कार प्राप्त कर सकता था, वह किसी भी मानक कृत्यों द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था। अपवाद सेंट के आदेशों के क़ानून थे। व्लादिमीर और सेंट। अन्ना। ऑर्डर ऑफ सेंट के क़ानून में। 1833 के संस्करण में अन्ना ने सैनिकों के स्वास्थ्य और नैतिकता को बनाए रखने के लिए "लड़ाइयों में रेजिमेंटों के लिए सलाह और उदाहरण" के लिए पादरी को पुरस्कृत करने के लिए प्रदान किया (यदि "लगातार तीन साल तक सेना का उल्लंघन करने के लिए उनके बीच कोई दोषी पक्ष नहीं है" निवासियों के बीच अनुशासन और शांति, और भगोड़ों की संख्या जटिलता में सौ में से एक व्यक्ति से अधिक नहीं होगी")। ऑर्डर ऑफ सेंट को पुरस्कार देने का अधिकार। सैन्य अभियानों में भाग लेने के साथ 25 साल की सेवा के लिए 4 वीं डिग्री के व्लादिमीर और पीकटाइम में अधिकारी रैंक के साथ 35 साल। इस प्रथा को डीकनों के लिए भी विस्तारित किया गया था, यदि उन्हें सेंट के आदेश प्राप्त करने के लिए सम्मानित किया गया था। अन्ना तीसरी डिग्री।

युद्धकाल में, अगले पुरस्कार (कम से कम 3 वर्ष) प्राप्त करने के लिए कानून द्वारा आवश्यक समय सीमा रद्द कर दी गई थी। आदेशों की उपस्थिति ने पदोन्नति का अधिकार, उच्च वेतन प्राप्त करने, बेटियों को पत्नियों के रूप में निर्धारित करने का अधिकार दिया। आदेशों की पूंजी की कीमत पर शैक्षणिक संस्थान। एक पादरी को उसकी गरिमा से वंचित करने के आदेश हटा दिए गए थे।

सेना सहित पादरियों को दिए जाने वाले पुरस्कारों की संख्या में अंत से लगातार वृद्धि हुई है। 18 वीं सदी 1917 तक सेर तक। 19 वीं सदी आदेश, जिनमें से सभी डिग्री वंशानुगत महान गरिमा का अधिकार प्रदान करते थे, एक पुजारी के लिए एक दुर्लभ पुरस्कार थे। सेंट के आदेश के बाद दूसरी और तीसरी डिग्री के अन्ना ने नामित लाभ लाना बंद कर दिया, उन्हें पुरस्कृत करने का अधिक व्यापक रूप से अभ्यास किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, रूसी-जापानी में। युद्ध, कुछ पादरियों को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना द्वितीय और तृतीय डिग्री और सेंट। व्लादिमीर 4 डिग्री। सैन्य पादरियों के लिए अधिक दुर्लभ पुरस्कार सेंट के आदेश बने रहे। सेंट जॉर्ज रिबन पर जॉर्ज और गोल्डन पेक्टोरल क्रॉस।

रूस-जापानी के दौरान। युद्ध, सैन्य पुजारियों को सेंट के आदेश प्राप्त हुए। अन्ना द्वितीय श्रेणी तलवारों के साथ - सी। 70, बिना तलवार के - सी। 30, तृतीय श्रेणी तलवारों के साथ - सी। 70, बिना तलवार के - सी। 80; अनुसूचित जनजाति। तलवार के बिना व्लादिमीर तृतीय श्रेणी - सी। तलवार के साथ 10, चौथी कक्षा - सी। 25, बिना तलवार के - सी। 25. प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, मार्च 1917 तक, सैन्य पादरी को सेंट के आदेश प्राप्त हुए। अन्ना प्रथम श्रेणी तलवारों के साथ और बिना - सी। तलवार के साथ 10, 2 डिग्री - 300 से अधिक, बिना तलवार के - 200 से अधिक, तलवारों के साथ 3 डिग्री - 300 से अधिक, बिना तलवार के - लगभग। 500; अनुसूचित जनजाति। तलवार के साथ व्लादिमीर तीसरी डिग्री - 20 से अधिक, बिना तलवार के - लगभग। तलवार के साथ 20, 4 डिग्री - 150 से अधिक, बिना तलवार के - लगभग। 100. सेंट का आदेश। जॉर्ज शुरू से 19 वीं सदी मार्च 1917 तक, 16 लोगों को सम्मानित किया गया। 1903 तक, कम से कम 170 लोगों को रूसी-जापानी के लिए सेंट जॉर्ज रिबन पर गोल्डन पेक्टोरल क्रॉस प्राप्त हुआ। युद्ध - 82 लोग, 1914 से मार्च 1917 तक - 244 लोग। ठीक है। 10 पादरियों को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। मार्च 1917 से मार्च 1918 तक जॉर्ज और सैनिक का सेंट जॉर्ज क्रॉस। सेंट जॉर्ज रिबन पर कम से कम 13 लोगों को पेक्टोरल क्रॉस से सम्मानित किया गया। कोल्चक, डेनिकिन, रैंगल की सेनाओं में। प्रथम विश्व युद्ध और गृहयुद्ध में भेद के लिए दिए गए पादरियों के लिए, पुरस्कारों को रूस के मैन्सवेटोव (1827-1832), प्रोटोप्र के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्षों के धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था। वासिली इवानोविच कुटनेविच (1832-1865), विरोध। मिखाइल इस्माइलोविच बोगोसलोव्स्की (1865-1871), विरोध। प्योत्र एवदोकिमोविच पोक्रोव्स्की (1871-1888)। जनरल स्टाफ, गार्ड्स और ग्रेनेडियर कॉर्प्स के मुख्य पुजारी (मुख्य पुजारी): प्रो। एलेक्सी टोपोग्रिट्स्की (1815-1826), धनुर्धर। निकोलाई वासिलीविच मुज़ोव्स्की (1826-1848), धनुर्धर। वासिली बोरिसोविच बाज़ानोव (1849-1883)। प्रोटोप्रेसबीटर्ससेना और नौसेना: अलेक्जेंडर अलेक्सेविच ज़ेलोबोव्स्की (1888-1910), एवगेनी पेट्रोविच अकविलोनोव (1910-1911), जॉर्जी इवानोविच शावेल्स्की (1911-1917)।

आर्क।: आरजीआईए। एफ। 806 [सैन्य और नौसैनिक पादरियों के धनुर्धर के अधीन आध्यात्मिक सरकार]; आरजीवीआईए। एफ। 2044. ऑप। 1. डी. 8-9, 18-19, 28; एफ। 2082. ऑप। 1. डी. 7; गारफ। एफ 3696. ऑप। 2. डी. 1, 3, 5.

लिट।: नेवज़ोरोव एन। पूर्व रूस में सैन्य विभाग के पादरियों के प्रबंधन पर निबंध। एसपीबी।, 1875; बार्सोव टी। पर । रूसी प्रबंधन के बारे में। सैन्य पादरी। एसपीबी।, 1879; बोगोलीबोव ए. लेकिन । आत्मकथाओं में सैन्य और नौसैनिक पादरियों के प्रबंधन के इतिहास से निबंध च। 1800 से 1901 की अवधि के दौरान उनके पुजारी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1901; ज़ेलोबोव्स्की ए। ए।, प्रोटोप्र। चर्च प्रबंधन और रूढ़िवादी। सैन्य विभाग के पादरी // सैन्य मंत्रालय की शताब्दी: 16 खंडों में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1902। टी। 13; कलिस्टोव एन. ए।, प्रो। पूर्व सैन्य चरवाहों के बारे में एक नोट जिन्होंने सेवस्तोपोल की रक्षा के दौरान क्रीमियन युद्ध में अपनी सैन्य इकाइयों के साथ भाग लिया और उन्हें विशेष प्रतीक चिन्ह से सम्मानित किया गया। सेंट पीटर्सबर्ग, 1904; शावेल्स्की जी. आई।, प्रोटोप्र। नेपोलियन के साथ रूस के संघर्ष में सैन्य पादरी। एम।, 1912; त्सितोविच जी. लेकिन । सेना और नौसेना के मंदिर: पूर्व।-स्टेट। विवरण। प्यतिगोर्स्क, 1913. 2 घंटे; स्मिरनोव ए. पर । नौसैनिक पादरियों का इतिहास। एसपीबी।, 1914; सेनिन ए। साथ । प्रथम विश्व युद्ध // VI के दौरान रूस के सेना के पादरी। 1990. नंबर 10. एस. 159-165; नौसैनिक पादरियों का इतिहास: शनि। एम।, 1993; क्लॉइंग डब्ल्यू। पर । रूस के सैन्य मंदिर। सेंट पीटर्सबर्ग, 2000; कपकोव के. जी । जॉर्ज पुरस्कार बढ़े। पादरी // 11 वां अखिल रूसी। न्यूमिज़माटिक कॉन्फ़. सेंट पीटर्सबर्ग, 14-18 अप्रैल 2003: सार। रिपोर्ट good और संदेश एसपीबी., 2003. एस. 284-286; कोटकोव वी। एम । रूस के सैन्य पादरी: इतिहास के पृष्ठ। एसपीबी।, 2004। 2 किताबें।

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तो, रूसी पादरियों का इतिहास वास्तव में व्लादिमीर I द रेड सन (शासनकाल 979 - 1015) द्वारा रूस के बपतिस्मा से शुरू होता है। रूसी चर्च अभी तक ऑटोसेफलस नहीं था, यानी यह बीजान्टियम पर निर्भर था। विशेष रूप से, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने रूसी महानगर को नियुक्त (नियुक्त) किया। और ऐसा हुआ कि 1589 तक महानगर रूस में सर्वोच्च चर्च व्यक्ति था, जब, आखिरकार, रूसी पादरियों ने अपने स्वयं के कुलपति, अय्यूब को प्राप्त किया।

इस प्रकार, केवल 1589 से, अर्थात्, फ्योडोर इयोनोविच (इवान IV द टेरिबल के पुत्र) के शासनकाल के समय से, रूसी रूढ़िवादी चर्च ऑटोसेफालस बन गया, जो कि बीजान्टियम से स्वतंत्र है। वैसे, वह अब अस्तित्व में नहीं थी, क्योंकि 1453 में उसे सेल्जुक तुर्कों ने जीत लिया था।

11 वीं शताब्दी से शुरू होकर, मठ पादरियों के गढ़ बन गए: कीव-पेचेर्स्की, चेर्निगोव में बोल्डिंस्की मठ, आदि। यह इस समय था कि काले और सफेद पादरियों में पहला विभाजन हुआ। काले मठवाद ने कई प्रतिज्ञाएँ लीं और अपना जीवन ईश्वर की सेवा में समर्पित कर दिया। गोरे पादरियों ने झुंड की देखभाल की। सफेद पादरी वही पल्ली पुजारी हैं जो झुंड को सलाह देते हैं और मार्गदर्शन करते हैं।

11वीं शताब्दी में, पहली कठिनाई उत्पन्न होती है: 1051 में, ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा रूढ़िवादी (रूढ़िवादी) दिशा से अलग हो गई, सभी आगामी परिणामों के साथ: ईसाई दुनिया में प्रतिद्वंद्विता, हठधर्मिता और सैन्य दोनों।

हालांकि, पादरी वर्ग का उचित वर्ग अभी तक अस्तित्व में नहीं था। पादरी सामाजिक स्तर के थे। क्या अंतर है? सम्पदा के अपने अधिकार और दायित्व हैं, और उनके बीच कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं है, अर्थात संपत्ति से संपत्ति में जाना लगभग असंभव है। प्राचीन रूस एक वर्ग नहीं था।

15 वीं/16 वीं शताब्दी में सम्पदा बनना शुरू हुआ, जब मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया पूरी हुई। हालाँकि, लोगों के जीवन में पादरियों की भूमिका अत्यंत महान थी। चर्च विवाह का प्रभुत्व था, चर्च स्थानीय प्रशासनिक निकाय था, क्योंकि मठों में रखी गई मुंशी पुस्तकों में, पल्ली की आबादी पर डेटा दर्ज किया गया था।

15वीं शताब्दी के अंत तक, पहली बार चर्च की संपत्ति और राज्य सत्ता पर चर्च के प्रभाव का सवाल उठा, न कि केवल लोगों पर। यह कहाँ से आया, यह धन? रूसी पादरियों ने सेवाओं और अन्य सेवाओं से आबादी से धन एकत्र किया। बेशक, मठों की अपनी मठवासी सम्पदाएँ थीं जिनमें किसान रहते थे। ऐसे किसानों को मठवासी कहा जाता था। स्वाभाविक रूप से, सदियों से, मठों, इन प्रमुख आर्थिक केंद्रों ने बड़ी संपत्ति जमा की है। और इसलिए इसके साथ क्या करना है, इस पर दो दृष्टिकोण थे।

पहला दृष्टिकोण जोसेफ वोलोत्स्की का था। वे कहते हैं कि चर्च को समृद्ध होना चाहिए। दूसरा - निल सोर्स्की को, कि वह गरीब, तपस्वी हो और झुंड के लिए पुण्य के उदाहरण के रूप में सेवा करे। ग्रैंड ड्यूक इवान III ने जोसेफ वोलॉट्स्की का समर्थन किया, और अब तक रूसी पादरियों ने अपना धन नहीं खोया है। वास्तव में, यह इस बारे में भी था कि किसकी शक्ति राजकुमार या चर्च से अधिक है। लेकिन अभी तक इस मुद्दे को नहीं उठाया गया है।

पादरी वर्ग के विकास में एक और मील का पत्थर 1551 का स्टोग्लव है। मैं इसके बारे में ज्यादा बात नहीं करूंगा, यह सिर्फ एक केंद्रीकृत राज्य की जरूरतों के अनुसार पादरी संपत्ति के जीवन को एकीकृत (मानकीकृत) करता है।

पादरियों के विकास में अगला मील का पत्थर 1649 की परिषद संहिता और चर्च विवाद था। यह इस समय था कि सत्ता का सवाल उठता था कि कौन अधिक है - राजा या कुलपति (निकोन)। इस मुद्दे को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के पक्ष में हल किया गया था। और पीटर I द ग्रेट के युग में, पादरी वर्ग पहले से ही सीधे बन रहा था, जिसके पास कर्तव्य और अधिकार थे। इन अधिकारों और दायित्वों को अविस्मरणीय Feofan Prokopovich "आध्यात्मिक विनियम" के निर्माण में लिखा गया था, जो 1721 में प्रकाशित हुआ था। इस दस्तावेज़ के अनुसार, रूस में आध्यात्मिक कॉलेज की स्थापना की गई थी, जो बाद में चर्च के सर्वोच्च शासी निकाय - धर्मसभा में बदल गया।

पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया था। अब से, रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने किया - सम्राट द्वारा नियुक्त एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति! इस प्रकार, धर्मनिरपेक्ष शक्ति ने अंततः चर्च की शक्ति को अपने अधीन कर लिया। और यह पीटर I महान के शासनकाल के दौरान हुआ। आध्यात्मिक s=व्यक्ति राज्य के सेवक बन गए और झुंड को सूचित करने के लिए बाध्य थे यदि उन्होंने अधिकारियों के खिलाफ कुछ बुरा किया।

किसी तरह, आप स्वीकारोक्ति में आते हैं और कहते हैं कि आपने अधिकारियों के खिलाफ पाप की योजना बनाई है, और वह यह है - नमस्ते! हालाँकि, अन्य मनोरंजन भी थे। यहाँ, उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक नियमों का एक उद्धरण है:

"भिक्षा देने पर, कॉलेजियम स्पिरिचुअल को एक निर्देश लिखना चाहिए; क्‍योंकि इसमें हम थोड़ी सी भी भूल नहीं करते। बहुत से आलसी लोग, पूर्ण स्वास्थ्य में, अपने आलस्य के कारण भीख माँगने के लिए निकल पड़े, और बेशर्मी से दुनिया भर में घूमते रहे; और अन्य बड़ों के वादों के साथ भिक्षागृहों में चले जाते हैं, जो अधर्मी और संपूर्ण पितृभूमि के लिए हानिकारक है। परमेश्वर हमें हमारे चेहरे के पसीने से आज्ञा देता है, कि धर्म के कामों और नाना प्रकार के परिश्रमों के लिये बैठ कर रोटी खाऊं, उत्पत्ति अध्याय 3; और भलाई करो, न केवल अपके खाने के लिथे, वरन इसलिये भी कि हमारे पास मांगनेवालोंको देने को, और कंगालोंको खाने को मिले।