शायद, हमारे देश का हर निवासी क्षेत्र में ज्ञान का प्रदर्शन नहीं कर सकता है।आज, हम इस देश को मुख्य रूप से उन प्रवासियों से जानते हैं जो हमारे पास आते हैं और सबसे कम वेतन वाले पदों पर काम करने के लिए तैयार रहते हैं।

इस बीच, यह देश अपने प्राचीन इतिहास और संस्कृति के साथ। बेशक, यहाँ का मुख्य धर्म भी है, उज़्बेकिस्तान एक मुस्लिम देश है, हालाँकि अन्य धर्मों के प्रतिनिधि भी यहाँ पाए जा सकते हैं।

वर्तमान स्थिति

आज, आंकड़ों के अनुसार, देश की लगभग 88% आबादी उज्बेकिस्तान के स्वदेशी लोगों के साथ-साथ तुर्क-भाषी लोगों के प्रतिनिधि हैं। उज्बेक्स हनफ़ी अनुनय के सुन्नी मुसलमान हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुस्लिम दुनिया में शियाओं की तुलना में बहुत अधिक सुन्नी हैं, इसके अलावा, ये दो दिशाएँ आपस में एक भयंकर संघर्ष कर रही हैं)।

इसलिए, इस सवाल के लिए कि आज उज्बेकिस्तान में किस धर्म का वर्चस्व है, हम एक आश्वस्त उत्तर दे सकते हैं: यह सुन्नी इस्लाम है।

अन्य संप्रदाय

यहाँ बाकी संप्रदाय इस प्रकार हैं: रूसियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए रूढ़िवादी ईसाई, जिन्होंने यूएसएसआर के पतन के बाद इस देश को कभी नहीं छोड़ा, कैथोलिक धर्म को मानने वाले डंडे (पिछली शताब्दी में पोलिश परिवारों को मध्य एशिया में निर्वासित कर दिया गया था, इसलिए वे यहां रहे)। बुखरान यहूदी भी हैं जो अपने दूर के पूर्वजों की तरह यहूदी धर्म को मानते हैं। आधुनिक प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के अनुयायियों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है: बैपटिस्ट, लूथरन, एडवेंटिस्ट और अन्य।

इस प्रकार, इस देश में हर किसी का अपना धर्म है, उज़्बेकिस्तान, संविधान के अनुसार, अपने नागरिकों के लिए धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार सुरक्षित रखता है।

उज्बेकिस्तान में ईसाई धर्म का इतिहास

परंपरागत रूप से, विभिन्न लोग आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में रहते थे। उन्होंने अपने मूर्तिपूजक पंथों को स्वीकार किया। 5वीं शताब्दी ईस्वी से, ईसाई धर्म, जिसे सोग्डियाना के नाम से जाना जाता है, इस भूमि पर आया। हालाँकि, यह मध्य युग में लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था, जब इस्लाम ने खुद को मुखर करना शुरू कर दिया था।

केवल 19 वीं शताब्दी में, जब रूसी साम्राज्य, अंग्रेजों द्वारा इन जमीनों पर कब्जा करने और अपनी सीमाओं पर अंग्रेजी विस्तार को रोकने की कोशिश कर रहा था, इन जमीनों पर विजय प्राप्त की, उज्बेकिस्तान में रूढ़िवादी चर्च खुलने लगे। वे रूसियों और उन स्थानीय लोगों के लिए अभिप्रेत थे जो ईसाई धर्म स्वीकार करना चाहते हैं। हालाँकि, उनमें से बहुत कम थे। और रूसी सरकार ने, अपनी परंपरा से, अपने नए विषयों को बंदी नहीं बनाया। परिणामस्वरूप, इस्लाम से ईसाई धर्म में बहुत कम रूपांतरण हुए।

इसलिए, आज भी यहाँ ईसाई धर्म का बहुत कम प्रतिनिधित्व है, उज़्बेकिस्तान एक ऐसा राज्य है जिसके लोग पहले बुतपरस्त थे, और फिर खान की इच्छा का पालन करते हुए, मोहम्मडनवाद को अपनाया।

यहाँ इस्लाम क्यों अपनाया गया?

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मध्य युग का सबसे शक्तिशाली राज्य - गोल्डन होर्डे ने आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र पर आंशिक रूप से कब्जा कर लिया है।

इसलिए, यहां मुस्लिम धर्म को अपनाया गया था, उज्बेकिस्तान एक राज्य के रूप में उत्पन्न नहीं होता अगर महान होर्डे खानों ने यह नहीं सोचा होता कि वे अपने देश को आध्यात्मिक रूप से कैसे मजबूत कर सकते हैं।

एक आध्यात्मिक क्रांति उज़्बेक नामक खान द्वारा की गई थी। यह वह था जिसने सामान्य बुतपरस्त धर्म को त्याग दिया, जिसके अनुसार कई देवताओं की पूजा की जानी चाहिए, जो अपने देश में पहले मुस्लिम बन गए।

वैसे, एक किंवदंती है कि हमारे रईस राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की ने यह जानकर कि रूस पर हमला करने वाले दुश्मन पगान थे, ने होर्डे के खान को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए मनाने की कोशिश की। हालाँकि, खान के रेटिन्यू ने, रूसी राजकुमार के इरादों के बारे में सीखा और लोगों के प्रति उसके बहुत दयालु रवैये के लिए ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करने के कारण, महान रूसी कमांडर और राजनयिक को जहर दे दिया।

कैसे पता करें, अगर अलेक्जेंडर नेवस्की अपनी योजना को पूरा करने में कामयाब रहे, तो क्या अब दुनिया के नक्शे पर ऐसा कोई देश था जिसे उज़्बेकिस्तान कहा जाता है, जिसका धर्म अब अपरिवर्तित है?

उज़्बेक का इतिहास

तो, खान उज़्बेक, जिन्होंने बाद में सुल्तान गियास एड-दीन मुहम्मद का इस्लामी शीर्षक लिया, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे। वह गोल्डन होर्डे के सबसे प्रसिद्ध खान थे, जिन्होंने राज्य की शक्ति को काफी मजबूत किया।

इस्लाम से पहले उज़्बेकिस्तान का धर्म आदिवासी मान्यताओं और पारंपरिक पंथों का मिश्रण है जिसने गोल्डन होर्डे के विकास में बाधा उत्पन्न की। कुछ तत्काल करने की आवश्यकता है। और उन्होंने महसूस किया कि उन्हें अपने जीवन में एक गंभीर चुनाव करना था।

तथ्य यह है कि उज़्बेक होर्डे सिंहासन का प्रत्यक्ष प्राप्तकर्ता नहीं था। उसने सिंहासन के वैध उत्तराधिकारियों को मारकर सत्ता हथिया ली।

खान को उन लोगों से मदद मिली जो इस क्षेत्र के इस्लामीकरण का सपना देखते थे। देश के धार्मिक भविष्य के लिए एक भयंकर संघर्ष शुरू हुआ, जिसमें जीतने वाले आदिवासी धर्म के समर्थक नहीं थे, बल्कि होर्डे के मुस्लिमकरण के समर्थक थे। वैसे, छठी शताब्दी ईस्वी में अपनी उपस्थिति के बाद से, इस्लाम हमेशा आग और तलवार से जीता है (यहां तक ​​​​कि मोहम्मद एक अच्छे कमांडर थे, और 4 महान जादूगरों के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है)। उज़्बेक ने 1320 में इस्लाम कबूल किया।

तातार-मंगोल अभिजात वर्ग के बीच उनके फैसले का विरोध बहुत बड़ा था। इसलिए, एक नया विश्वास स्थापित करने के लिए उसे चंगेजाइड्स कबीले से अपने लगभग 120 प्रत्यक्ष रिश्तेदारों को मारना पड़ा।

अपने विषयों को रूढ़िवादी बनाने की इच्छा खान के व्यावहारिक हितों से तय हुई थी। उसने हर तरह से अपनी शक्ति को मजबूत करने की कोशिश की। कौन जानता है कि अगर उसने सोचा कि कई शताब्दियों के बाद उज्बेकिस्तान का देश, जिसका धर्म उसके इतने करीब होगा, उसका नाम उसके नाम पर रखा जाएगा?

आज इस्लाम

आज तनाव का क्षेत्र है। यह इस तथ्य के कारण है कि इसके बगल में खूनी घटनाएं हो रही हैं, जो सच्चे इस्लाम होने का दावा करने वाली विधर्मी शिक्षाओं में घनीभूत हैं। इस सिद्धांत को वहाबवाद कहा जाता है। यह आईएसआईएस के रूप में जाने जाने वाले संप्रदाय के सदस्यों द्वारा अभ्यास किया जाता है। इस संप्रदाय के सदस्य सभी राष्ट्रों को अपने तरीके से पुनः प्रशिक्षित करके जीतना चाहते हैं। मध्य एशिया उनके लिए एक स्वादिष्ट निवाला है। इसलिए, समस्या, जिसमें तीन घटक शामिल हैं: "उज़्बेकिस्तान - धर्म - इस्लाम" वर्तमान में पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है।

जातीय नाम उज़्बेक और "खानाबदोश उज़बेक्स" की उत्पत्ति पर।

कई शोधकर्ताओं के लिए नृजातीय उज़्बेक और समान नाम वाले लोगों की उत्पत्ति में रुचि थी। स्थापित अनकही परंपरा के अनुसार, उज्बेक्स को पूर्वी देशती-किपचक से खानाबदोश कहा जाता था, जिन्होंने मुहम्मद शीबानी के नेतृत्व में मध्य एशिया पर आक्रमण किया और तैमूरिड्स को उखाड़ फेंका।
जातीय नाम उज़्बेक की उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न संस्करण सामने रखे गए हैं:
अरिस्टोव एन.ए., इवानोव पी.पी., वाम्बरी जी., चैप्लिकेक एम.ए., खुउकम एक्स का मानना ​​था कि जातीय नाम उज़्बेक की उत्पत्ति गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ी है।
ग्रिगोरिएव वी.वी. पुस्तक की अपनी समीक्षा में, वम्बरी ने लिखा: “1873 में लंदन में अंग्रेजी में प्रकाशित ए। वाम्बरी की पुस्तक “हिस्ट्री ऑफ़ बुखारा” की अपनी व्यापक समीक्षा में, प्रो। ग्रिगोरिएव ने लिखा "... और यह लोकप्रिय नाम (उज़बेक्स - ए.एस.) श्री वम्बरी मानते हैं कि तुर्क कुलों ने इसे अपनाया है - गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक की याद में, जैसा कि खिवा इतिहासकार अबुलगाज़ी भी दावा करते हैं ... गोल्डन होर्डे में , जहां उज़्बेक-खान थे, वहाँ कभी कोई उज़्बेक्स नहीं थे, लेकिन उज़बेक्स ब्लू होर्डे में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, और उनकी मृत्यु के सौ साल बाद तक नहीं दिखाई दिया।
बार्टोल्ड वी.वी. उज्बेक्स को गोल्डन होर्डे खानाबदोश कहा जाता है जो पूर्वी देशती-किपचक में रहते थे, सफ़रग्लिव खुद उज़बेक्स को शिबन उलुस के खानाबदोश कहते हैं।
उज़्बेक लोगों की उत्पत्ति के बारे में, अधिकांश संस्करणों का कहना है कि पूर्वी देशती-किपचक की खानाबदोश आबादी को उज़बेक्स कहा जाता था: ग्रीकोव बी.डी. और याकूबोवस्की ए.यू.यू. विश्वास है कि बहुतों से फ़ारसी (और ताजिक) उज़बेक्स - उज़बेक्स बाद में उज़्बेक शब्द का उदय हुआ, "जो अक-ओर्दा के तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियों के एक पूरे समूह के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।" शब्द "उज़्बेक का यूलस" जोची के पूरे यूलस के लिए नहीं, बल्कि केवल इसके अक-ओर्दा भाग के लिए लागू किया जाने लगा।
उनके दृष्टिकोण का समर्थन सेमेनोव ए. वी.वी. ग्रिगोरिएव कि गोल्डन होर्डे में कोई उज़बेक्स नहीं थे, लेकिन वे ब्लू होर्डे (अन्यथा व्हाइट होर्डे में) में दिखाई दिए, जिसमें उज़्बेक खान की शक्ति का विस्तार नहीं हुआ, निस्संदेह, आज तक लागू है। अपने विचार को जारी रखते हुए सेमेनोव ए.ए. लिखते हैं: “दूसरे शब्दों में, शीबानी खान, कज़ाकों और उज़बेकों के बीच पूरे तीखेपन की शुरुआत में कोई भेद किए बिना और उन्हें एक उज़्बेक लोगों में सामान्यीकृत करते हुए, कज़ाकों से उत्तरार्द्ध को इस अर्थ में अलग करता है कि उज़बेक्स का मतलब जनजातियों से है शीबन के पूर्व ulus, और कज़ाकों के अधीन - पूर्व पूर्वी किपचक या होर्डे के ulus की जनजातियाँ।
अपने लेख को सारांशित करते हुए, सेमेनोव ए.ए. निम्नलिखित निष्कर्ष देता है:
1) उज्बेक्स गोल्डन होर्डे से नहीं आए थे और यह साबित नहीं हुआ है कि उन्हें अपना नाम गोल्डन होर्डे उज़्बेक खान से मिला था, जैसा कि कुछ लोगों का मानना ​​था। तथाकथित कज़ाखों के साथ एक राष्ट्र का गठन, अनादि काल से उज्बेक्स देश-ए-किपचक के कदमों में रहते थे; चू, उज्बेक्स, सामान्य द्रव्यमान से अलग होने के कारण, कोसैक्स (कज़ाख) कहलाने लगे, अर्थात। फ्रीमेन
4) शीबन और होर्डे की संपत्ति के उज़्बेक जनजातियों के बीच लगातार संघर्ष, 15 वीं शताब्दी में पराजितों की भारी डकैतियों के साथ खूनी युद्धों में बदल गया और उन्हें गुलामों में बदल दिया। विज्ञापन शीबन के घराने के उज़्बेक खानों और चंगेज़ के वंशजों के उज़्बेक-कज़ाख खानों के बीच संघर्ष का एक और निश्चित रूप सामने आया। और देश-ए-किपचक की उज़्बेक जनजातियों का अंतिम अलगाव, तथाकथित उज़्बेक कज़ाख, शीबानी खान की उज़्बेक जनजातियों से, बाद के शासनकाल के दौरान हुआ, जैसा कि शीबानी खान की संपूर्ण नीति के संबंध में स्पष्ट है। उनके साथी आदिवासी जो मध्य एशिया में उनका पीछा नहीं करते थे और जो देश-ए-किपचक में बने रहे।
सेमेनोव ए.ए. के आगे के विचार। अखमेदोव द्वारा विकसित बी.ए. उनके मोनोग्राफ में "खानाबदोश उज्बेक्स का राज्य"। अखमेदोव बी.ए. माना जाता है कि 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक में पूर्वी देश-किपचक (वोल्गा के पूर्व और सीर दरिया के उत्तर में) में खानाबदोश उज्बेक्स का एक राज्य बनाया गया था, उज्बेक्स अखमेदोव बी.ए. मतलब जनजातियाँ पूर्व में शिबन और होर्डे के उल्लास में शामिल थीं। यहाँ हम यह नोट करना चाहते हैं कि शिबन उलुस की मूल रचना ज्ञात है: अबुलगाज़ी के अनुसार, चार जनजातियाँ कुशची, नैमन, कारलुक, बाय्रुक थीं। मसूद कुखिस्तानी की सूची के अनुसार, अबुलखैर खान के शासन में 27 जनजातियाँ थीं, जिनमें से हम कुछ "जनजातियों" को जोकिद वंश (इजान, कानबेली, तंगुत, चिंबे) के रूप में पहचान सकते हैं, इस प्रकार, 23 जनजातियों में से अबुलखैर के अधीन खान, केवल तीन (कुशची, नैमन, कार्लुक) स्वदेशी शिबनिद जनजातियाँ थीं। ग्रेट होर्डे में कराची-बीस के चार कबीलों में से तीन किआत, कोंगराट और मंगित जनजातियां भी अबुलखैर खान के खानते में मौजूद थीं। स्वदेशी तुका-तैमूरिड जनजातियों (मिंग, तारखान, उयसुन, ओराट) में से, अबुलखैर खान के खानते में मिंग और उयसुन जनजातियां शामिल थीं, और संभवत: ओराट। हम उन जनजातियों को नहीं जानते हैं जो होर्डे के अल्सर का हिस्सा थीं।
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि अबुलखैर खान ("खानाबदोश उज्बेक्स") की खानते की आबादी शिबन और होर्डे के पूर्व अल्सर की जनजातियों की तुलना में बहुत व्यापक थी।
युदीन वी.पी. अखमेदोव द्वारा मोनोग्राफ की अपनी समीक्षा में बी.ए. लेख के विषय के बारे में निम्नलिखित टिप्पणी करता है:
1. उज़्बेक शब्द ने 14 वीं शताब्दी में मध्य एशिया में नहीं, बल्कि पूर्वी देश-किपचक में पहले से ही एक जातीय नाम का अर्थ प्राप्त कर लिया था।
2. पूर्वी देशती-किपचक के इतिहास में अबुलखैर खान राज्य की भूमिका की अतिशयोक्ति। यह राज्य जुमादुका राज्य का स्वाभाविक उत्तराधिकारी है।
यहां हम दो बिंदुओं से सहमत हो सकते हैं, वास्तव में उज्बेक्स एक जातीय नाम के रूप में 14 वीं शताब्दी में झिलमिलाना शुरू कर दिया था, और अबुलखैर खान ने उज्बेक्स के लिए नींव रखने वाली कोई अलग खानटे स्थापित नहीं की थी, लेकिन पूर्वी हिस्से के खानों में से एक था गोल्डन होर्डे का।
इशककोव डी.एम. उनका मानना ​​​​है कि शुरू में उज्बेक्स उन खानाबदोशों के नाम थे जो शिबानिड्स के अधीनस्थ थे, लेकिन बाद में इस शब्द ने एक बहुपद का चरित्र हासिल कर लिया और कजाकिस्तान, मंगित्स, उज्बेक्स-शिबानिड्स जैसे जातीय समूहों को कवर करना शुरू कर दिया।
सामान्य तौर पर, विभिन्न दृष्टिकोणों को चित्रित करने के बाद, हम दूसरी ओर से जातीय नाम उज़्बेक के प्रश्न पर आगे बढ़ना चाहेंगे। हम जानबूझकर 19वीं-20वीं शताब्दी के इतिहासकारों और प्राच्यविदों की विभिन्न व्याख्याओं को छोड़ देंगे और उनमें जातीय नाम उज़्बेक की उपस्थिति के लिए प्राथमिक स्रोतों का एक सामग्री विश्लेषण करेंगे।
अधिकांश स्रोत जो उज़्बेक शब्द का उपयोग एक जातीय समूह या देश के पदनाम के रूप में करते हैं, उन्हें दो भागों में विभाजित किया जा सकता है:
1. मध्य एशियाई (तिमुरिड) स्रोत
2. बाकी।
आइए दूसरे समूह के साथ सामग्री विश्लेषण शुरू करें:
2.1। कज़विनी:
"अरपा-कौं ने उज्बेक्स (उजबेकियों) की तर्ज पर जाने के लिए सेना भेजी ... कुटलुक-तैमूर की मौत की खबर आई, जिस पर उज्बेक्स (ममलकाती उज्बेक्स) के राज्य ने आराम किया"। यहां यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह संभव नहीं है कि यहां उज्बेक्स शब्द का एक जातीय चरित्र है, यह केवल यह बताता है कि सेना उज़्बेक खान की थी। यहाँ के उज़्बेक राज्य को खान उज़्बेक के राज्य के रूप में भी समझा जाना चाहिए, न कि उज़बेकों के राज्य के रूप में
2.2। इब्न बतूता:
देश (चगताई उलुस) के बारे में बात करते हुए, इब्न बतूता गवाही देता है: "उनका देश चार महान राजाओं की संपत्ति के बीच स्थित है: चीन का राजा, भारत का राजा, इराक का राजा और उज़्बेक का राजा।" अरापोव के अनुसार ए.ए. "इस तरह की तुलना से, वह वास्तव में स्वीकार करते हैं कि" उज़्बेक "नाम एक व्यक्तिगत नाम नहीं है, बल्कि देश का नाम" उज़बेकों (उज़बेक्स) का देश "है, जो चीन, भारत, इराक के समान है।"
2.3। अल-कालकाशांडी
एकमात्र अरबी लेखक जिसने "उज़्बेक देशों" वाक्यांश का प्रयोग किया। "उज़्बेक देशों के संप्रभु, तोखतमिश का एक दूत"।
सामान्य तौर पर, तीनों स्रोतों में, उज़्बेक नाम जातीयता नहीं रखता है, लेकिन या तो एक भौगोलिक चरित्र है या खान उज़्बेक के व्यक्तित्व को संदर्भित करता है।
आइए मध्य एशियाई और तैमूरिड (और आश्रित) स्रोतों की ओर बढ़ते हैं, जिनमें से कुछ अंश SMIZO में हैं:
1.1। शमी
"वे (अमीर आदिल-शाह और सरी-बग) ... उज्बेक्स के क्षेत्र में गए और उरुस-खान के साथ शरण ली।" "उज़्बेकिस्तान के राजा उरुस खान का पुत्र कुटलुक-बुगा"। "और वह (तामेरलेन) उज्बेक्स के क्षेत्र में मार्च करने के लिए निकल पड़े। नयन और अमीर इकट्ठे हुए और रिपोर्ट की कि यह सही होगा यदि हम पहले इंगतुरा गए और इसकी बुराई को नष्ट कर दिया, और फिर उज़बेकों के देश में चले गए। "उज्बेक्स के क्षेत्र में तैमूर-कुटलुक-खान की मृत्यु हो गई, उसका उल्लास मिश्रित हो गया"।
इस स्रोत में, उरुस खान को एक जातीय उज़्बेक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और उज़्बेक क्षेत्र में तैमूर-कुटलुक की मृत्यु की खबर भी दिलचस्प है।
1.2। Natanzi
"फॉग-तैमूर उज़्बेक"। "तोखतमिश ने उनके अनुरोध (बाल्टीचक, अमीर तैमूर-बेक-ओग्लान के अपने स्वयं के निष्पादन के लिए अनुरोध) को स्वीकार कर लिया। उसके बाद पूरा उज़्बेक राज्य उसके अधिकार में हो गया। "जब उनके (तैमूर-कुतलुक के) शासन के 6 वर्ष समाप्त हो गए और राज्य के मामले पूरी तरह से अपने पूर्व क्रम में लौट आए, तो एक दिन वह लंबे नशे के बाद सो गए, उनकी सांस रुक गई और उनकी मृत्यु हो गई। उसके बाद, राज्य फिर से अव्यवस्थित हो गया, और उज़्बेक उलुस, अपने रिवाज के अनुसार, शानदार उरुग चिंगिज़ खानोव की तलाश करने लगा। "चूंकि उज्बेक्स को हमेशा चंगेज खान के वंशजों की शक्ति प्रकट करने की इच्छा थी, इसलिए वे तैमूर सुल्तान (तैमूर कुतलुक के पुत्र) के दरबार में सेवा करने गए"। "कारा-किसेक-ओग्लान (जुचिद, उरुस खान के कमांडर) ने जीभ, सतकिन बड़ा और सतकिन छोटा, सौ घुड़सवारों के साथ सबसे उत्कृष्ट उज़्बेक डेयरडेविल्स पाने के लिए ओटार की ओर भेजा"।
1.3। यज्दी
"तुमान-तैमूर उज़्बेक (तैमूर का अमीर)"। "कुटलुक-तैमूर-ओग्लान, कुंचे-ओग्लान और इडिगु-उज़्बेक"। "उस रात इदिग-उज़्बेक के दो नुक्कड़" [आईकेपीआई, 310]। "यागली-बिय बखरीन, जो तख्तमिश खान के सहयोगियों और इचकीयेव में से एक थे, अपनी उज़्बेक सेना की बहादुर आत्माओं के साथ आगे बढ़े।" "उन्होंने (तैमूर) उरुस खान के बेटे कोइरीचक-ओग्लान को दिया, जो उनके साथ थे, उज़्बेक बहादुर पुरुषों की एक टुकड़ी, जो सर्वोच्च न्यायालय के सेवकों में से थे।" "तैमूर-कुटलुक-ओग्लान के राजदूत और अमीर इडिगु के आदमी दश्त से पहुंचे, खिज्र-खोदज़ी-ओग्लान के राजदूत भी जेटे से पहुंचे ... महामहिम ने दयापूर्वक उज्बेक्स और जेट के राजदूतों के साथ व्यवहार किया" । यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि तैमूरी लेखकों का अर्थ मोगुलिस्तान से जेटे द्वारा मुगलों से था, जबकि मुगलों ने चगतायस करौनास कहा था।
1.4। समरकंडी
"पुलद खान, अमीर इडिगु-बहादुर और अमीर अयसे के नुक्कड़, जो दशती-किपचक और उज़्बेक देशों में सत्ता के धारक थे, राजदूत के रूप में पहुंचे।" "घटनाक्रम 813 (06.05.1410-24.04.1411) ... अमीर इडिगु-बहादुर उज्बेक्स और दशती-किपचक के देश से पहुंचे" ... "तवाची अबान लौटे, जिन्होंने उज़्बेक क्षेत्र से अमीर इदिग की यात्रा की"। "खोरेज़म से खबर आई कि जब्बार-बेर्दी ने चंगेज-ओग्लान को उड़ान भरने के लिए उज़्बेक उलुस पर कब्जा कर लिया।"
"खोजलक के बेटे उज़्बेक संपत्ति से भाग गए और बताया कि उज़्बेक क्षेत्र अव्यवस्था में था", "रबी के अंत में (03.28.1419-04.26.1419) बराक-ओगलन, जो उज़्बेक उलुस से भाग गए थे, आए मिर्जा उलुगबेक-गुरगन के दरबार में शरण लेने के लिए", "वहाँ (बुर्लक के लिए) बल्खू नाम का एक व्यक्ति उज़्बेक पक्ष से भाग गया और उज़बेकों की हताशा की खबर लाया"।
"बराक-ओगलन ने मुहम्मद खान (इस मामले में, हाजी मुहम्मद) की भीड़ पर कब्जा कर लिया और अधिकांश उज़्बेक उलुस ने उसे जमा कर दिया", "बराक-ओग्लान ने उज़्बेक के राजा मुहम्मद खान की भीड़ पर कब्जा कर लिया और कब्ज़ा कर लिया द उलस", "वह (बराक) उज़्बेक देश गया और उलुस का प्रबंधन उसके हाथों में आ गया। "उज्बेक्स, जिनके लिए उनकी कल्पना के दर्पण में जीत की छवि असंभव लग रही थी, उन्होंने इसे देखा, और उनके हाथों में एक बड़ी लूट (उलुगबेक पर बराक-ओग्लन की जीत के बारे में) थी।"
"घटनाक्रम ... उज़्बेक सेना ... ने खोरेज़म पर आक्रमण किया", गफ़री के अनुसार, यह सेना किची मोहम्मद द्वारा भेजी गई थी।
"कई बार, उज़्बेक सैनिकों में से कुछ, कोसैक्स बन गए", "देशी-किपचक सेना और उज़्बेक कोसैक्स के कार्यों का अवलोकन किया", "उज़्बेक राजा अबुलखैर खान"।
"खान ने कई उज़्बेक लोगों को येडे पत्थर को गति में स्थापित करने का आदेश दिया। उज्बेक्स ने आदेश के अनुसार काम किया।
"उज्बेकिस्तान के अबुलखैर खान के भाई सुल्तान (सय्यद खान, इबक खान के चाचा) के सैय्यद-येके को भेजने के लिए एक फरमान आया ... उच्चतम होर्डे को भेजने के लिए", "अबू सईद ने उन्हें उज़्बेक के लिए आभारी और संतुष्ट भेजा" क्षेत्र।"
1.5। गफ़री
"तैमूर (तैमूर-कुटलुक का पुत्र) उससे भाग गया (जलालाद्दीन, तोखतमिश का पुत्र) और गज़ान खान (जलालाद्दीन के दामाद, जिन्होंने इडिगा को घेर लिया था) द्वारा मार डाला गया था, जो उज़्बेक अमीरों में से एक थे जिन्होंने खोरेज़म को घेर लिया था।"
1.6। राज़ी:
“अपने दिनों के अंत तक, अबू सईद जोची खान के पूरे उल्लास का स्वामी था। 728/1327-28 में उनका कोई प्रतिद्वंदी नहीं बचा था। उसके बाद Dzhuchiev का उल्लास उज़्बेक के उलूस के रूप में जाना जाने लगा। "सीद खान (मुगलों का शासक) ... यह सोचकर कि शायद उसकी मदद से वह शीबानी खान के उज़बेकों को उसके वंशानुगत कब्जे से बाहर कर सकता है।"
1.7। मुहम्मद हैदर दुलती.
ज्यादातर मामलों में, लेखक उज्बेक्स को शायबन और उज़्बेक कोसैक्स के उज़बेक्स में विभाजित करता है, अक्सर नृजातीय उज़्बेक का उपयोग "शायबान के उज़बेक्स" का अर्थ है, लेकिन इसके अपवाद भी हैं, जैसा कि कज़ाख ख़ान ताख़िर, आदिक के बेटे, दज़ानिबेक के बेटे के साथ है। जिनके विषयों को लेखक अक्सर केवल उज्बेक्स कहता है। नीचे हम उन सूचनाओं का उल्लेख करेंगे जो अप्रत्यक्ष रूप से मोहम्मद शीबानी के उज़्बेक कोसैक्स और उज़बेक्स से संबंधित हैं:
"दूसरी किताब इस गुलाम के जीवन के बारे में है और मैंने सुल्तानों, खानों, उज्बेक्स, चगताई और अन्य लोगों के बारे में क्या देखा और जाना।" "उस क्षेत्र में, एक उच्च कान (सखीबकिरण) को सूचित किया गया था कि तुक्तमिश उगोलन आ रहा था, जिसने उज़्बेक के उरुस खान से डरकर, साहिबकिरण की दुनिया की शरण की दहलीज पर आशा का चेहरा बदल दिया।" "अबुल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज्बेक्स का उल्लास अव्यवस्थित हो गया, वहां बड़ी असहमति पैदा हो गई, और अधिकांश [लोग] किराई खान और जानिबेक खान के पास गए, जिससे उनकी संख्या दो लाख लोगों तक पहुंच गई और वे शुरू हो गए उज़्बेक कोसैक्स कहलाओ।
"बुरुज उगुल बिन अबुलखैर खान उज़्बेक की हत्या"। “खान (यूनुस) छह लोगों के साथ आया, जिनमें से एक ध्वजवाहक था, और हॉर्न बजाते हुए नदी पार कर गया। घर में बसने वाले हर उज़्बेक को तुरंत महिलाओं ने अपने कब्जे में ले लिया। जब बुरुदज उगलियन ने एक सींग की आवाज़ सुनी और एक बैनर के साथ छह लोगों को देखा, तो वह एक घोड़े पर चढ़ने के लिए कूद गया, [हालांकि] उसके अस्तबल - अखाताची और घोड़े को नौकरानियों ने मौके पर ही पकड़ लिया, और महिलाएं घर से बाहर कूद गईं और खुद बुरुदज उगोलन को पकड़ लिया। उसी क्षण, खान पहुंचे और आदेश दिया कि उनका सिर काट दिया जाए और भाले पर रख दिया जाए। उन बीस हज़ार उज़बेकों में से कुछ ही बचे हैं।”
"तो, [खान] की मदद से शाहीबेक खान ने समरकंद ले लिया और खुद को उसमें मजबूती से स्थापित कर लिया। उसकी सेना पचास हज़ार [लोगों] तक पहुँच गई और जहाँ [केवल] उज़बेक थे, वे उसके साथ हो गए। . "इन घटनाओं के बाद, उन्होंने (सुल्तान अहमद खान) उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया। इसका कारण निम्न था। सुल्तान महमूद खान के मामलों का वर्णन करते समय, यह उल्लेख किया गया था कि सुल्तान महमूद खान ने दो बार उज़्बेक-कज़ाकों को युद्ध दिया और हार गया। इस कारण से, सुल्तान अली खान ने उज़्बेक कोसैक्स का विरोध किया और उन्हें तीन बार हराया। उन्होंने अपने बड़े भाई सुल्तान महमूद खान के साथ जो कुछ भी किया, उसके लिए उन्होंने पूरा भुगतान किया। उसने मोगोलिस्तान को इतना मजबूत किया कि कलमाक्स और उज्बेक्स सात से आठ महीने की यात्रा की दूरी पर मोगोलिस्तान के क्षेत्र के करीब नहीं जा सके।
“साहस से, वह (सुल्तान सैद खान) भी अपनी तरह के लोगों के बीच खड़ा था। इसलिए, एक बार मैं उनके साथ था जब उन्होंने व्यक्तिगत रूप से हमले का नेतृत्व किया था, और इसका विवरण दूसरी पुस्तक में है। शूटिंग में, मैंने उनके बराबर नहीं देखा, न मुगलों के बीच, न उज़बेकों के बीच, न ही चगताई के बीच, उनके पहले और बाद में।
"अबू-एल-खैर खान की मृत्यु के बाद, उज्बेक्स के अल्सर में असहमति पैदा हुई"। “मोगोलिस्तान में कई बड़ी नदियाँ हैं, जो जेहुन के समान या उसके करीब हैं, जैसे कि इला, एमिल, इरतीश, चुलक, नरिन। ये नदियाँ किसी भी तरह से जेहून और सेहून से कम नहीं हैं। इनमें से अधिकांश नदियाँ कुक्चा तेंगिज़ में बहती हैं। कुचा तेंगिज़ एक झील है जो मोगोलिस्तान को उज्बेकिस्तान से अलग करती है। इसमें बहने से कम पानी बहता है - जो बहता है वह उसमें बहने वाले पानी के एक हिस्से के बराबर होता है और उज़्बेकिस्तान के [क्षेत्र] से बहता है और कुलज़ुम में बहता है जिसे एटिल कहा जाता है। एटिल ऐतिहासिक पुस्तकों में लिखा गया है, लेकिन उज़बेकों में इसे इदिल के नाम से जाना जाता है।
"आदिक सुल्तान की मृत्यु के बाद, इस सुल्तान निगार खानिम को [पत्नी के रूप में] आदिक सुल्तान के भाई कासिम खान ने ले लिया था। कासिम खान की मृत्यु के बाद, खानटे आदिक सुल्तान के बेटे ताहिर खान के पास गया। वह खानिम का इतना आदर करता था कि वह उसे अपनी माँ से अधिक पसंद करता था। उसके प्रति इस तरह के रवैये के लिए खानिम उसका आभारी था, लेकिन एक अनुरोध के साथ उसकी ओर मुड़ा: “तुम मेरे लिए एक बेटे की तरह हो, और तुम्हारे साथ मैं कभी याद नहीं करता और तुम्हारे अलावा एक और बेटा नहीं देखना चाहता। हालाँकि, मैं बूढ़ा हूँ और उज्बेकिस्तान के कदमों में इस खानाबदोश जीवन को सहन करने की ताकत नहीं है। “चूंकि राशिद सुल्तान मोगोलिस्तान में रहा, उसने कोचर में सर्दियों की व्यवस्था की। और ताहिर खान उज्बेकिस्तान में था। वहां हुई घटनाओं ने उन्हें मोगोलिस्तान जाने के लिए मजबूर कर दिया और वे कोचर के करीब आ गए।
"वे स्थान कासिम ख़ुसैन सुल्तान के इक्ता के रूप में थे, जो काफ़ा और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों में से थे।" यह सुल्तान शायद सुल्तान बयाज़िद का वंशज था, जो क्रीमियन तुकातिमुरिद खानों के दूसरे चचेरे भाई थे, जिन्होंने तैमूरिड्स की सेवा की थी।
1.8। फिरदौस अल इकबाल
अबुलेक खान, [यादगर खान का पुत्र], अपने पिता और बड़े भाई के बाद, सोलह वर्ष तक पदीशाह रहा। वह बहुत ही विनम्र और हानिरहित व्यक्ति थे। इसलिए, [उसके तहत] उज्बेक्स के बीच स्वतंत्रता उत्पन्न हुई और अराजकता स्वयं प्रकट हुई। यादगार खान के बेटे अमीनेक खान ने अपने भाई की [मृत्यु] के बाद न्याय और निष्पक्षता का रास्ता खोल दिया। अली मुहम्मद शायबानी खान, जिन्होंने मवरनहर पर कब्जा कर लिया था, अमिनेक खान के [शासनकाल] के दौरान मवरनहर में चले गए, और उनके आसपास कोई शराब नहीं बची थी, सिवाय उन लोगों के जो [सीधे] यादगर खान के [पहले] थे।
जैसा कि हम जानते हैं, यादिगर, अबुलेक और एमिनेक वक्कास के पुत्र मूसा मंगित के समर्थन से नोगाई होर्डे के खान थे। निम्नलिखित समाचार से यह भी पता चलता है कि मंगाइट्स और उज्बेक्स समान नहीं होने पर, करीब थे।
1.9। इब्न रुज़बिहान:
“तीन जनजातियों को उज्बेक्स के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो चंगेज खान की संपत्ति में सबसे शानदार हैं। अब [उनमें से एक] शिबानी हैं, और उनके खान की महिमा, कई पूर्वजों के बाद, उनके शासक थे और हैं। दूसरी जनजाति कज़ाख हैं, जो अपनी ताकत और निडरता के लिए पूरी दुनिया में जाने जाते हैं, और तीसरी जनजाति मंगित हैं, और [उनसे] अस्त्रखान के राजा हैं। उज़्बेक संपत्ति का एक किनारा समुद्र पर (यानी, कैस्पियन सागर पर। - जलिलोवा आर.पी.), दूसरा - तुर्केस्तान पर, तीसरा - डर्बेंड पर, चौथा - खोरेज़म पर और पाँचवाँ - अस्त्राबाद पर। और ये सभी भूमि पूरी तरह से गर्मियों और सर्दियों के खानाबदोश उज्बेक्स के स्थान हैं। इन तीन जनजातियों के खान लगातार एक-दूसरे के साथ संघर्ष में हैं, और प्रत्येक दूसरे पर अतिक्रमण करता है। और जब जीत जाते हैं तो एक दूसरे को बेच देते हैं, बंदी बना लेते हैं। अपने बीच में, वे संपत्ति और लोगों [अपने प्रतिद्वंद्वी के] को युद्ध की लूट की अनुमति मानते हैं और कभी भी इस [शासन] से विचलित नहीं होते हैं ... इन सभी कुलों में बहुत से सम्मानित खान हैं: महान के प्रत्येक कबीले और चंगेज खान के वंशजों [से] को सुल्तान कहा जाता है, और जो उन सभी की तुलना में अधिक महान है, उसे खान कहा जाता है, अर्थात, उनके संप्रभु और शासकों में सबसे बड़ा, जिसे वे आज्ञाकारिता प्रस्तुत करते हैं।
यह बहुत संभव है कि महासागर का मतलब कैस्पियन सागर नहीं है, जैसा कि दझिलिलोवा आर.पी. ने सुझाव दिया, लेकिन काला सागर, जिसके पास नोगी भी घूमते थे। उस संदेश के सन्दर्भ में कैस्पियन सागर को सीमा कहना अजीब लगता है, क्योंकि कैस्पियन सागर के पश्चिमी (डरबेंड) और पूर्वी (अस्त्राबाद) भागों के साथ स्थित सीमाओं का नामकरण किया जाता है।
इब्न रुज़बिखान भी कज़ाकों का वर्णन शीबानी के उज़बेकों से संबंधित होने के रूप में करते हैं। अस्त्रखान के राजाओं के साथ मंगितों को भी उज़बेक कहा जाता है।
यहां हम मुख्य प्रश्न पर आते हैं कि उज्बेक्स और टाटारों के बीच क्या अनुपात था?
यदि हम गोल्डन होर्डे के पतन के दौरान वैज्ञानिक परंपरा का पालन करते हैं, तो दो जातीय समूह उत्पन्न हुए: जोची उलुस के पश्चिमी भाग में तातार और जोची उलुस के पूर्वी भाग में उज्बेक्स।
यहाँ निम्नलिखित कारणों से इस दृष्टिकोण से असहमति व्यक्त करना काफी संभव है:
1. लिखित स्रोतों में, हमें शिबनिड्स और उज्बेक्स के बीच एक मजबूत संबंध नहीं मिला, इसके अलावा, इन स्रोतों में अक्सर ऐसे व्यक्ति शामिल होते हैं जैसे तोखतमिश और उनके बेटे जब्बारबेर्दी, इडिगु, तैमूर-कुटलुक, उरस-खान, यागली-बी बखरीन, तैमूर -खान और पुलाद-खान, तैमूर-कुतलुक के बेटे, किची मोहम्मद, कोइरिचक, उरुस-खान के बेटे, बराक, कोइरिचाक के बेटे, हाजी-मुहम्मद, अबुलखैर-खान और उनके बेटे बुरुदज़-ओग्लान, ग़ज़न (दामाद-इन-) जलाल एड-दीन का कानून), यादिगर, एमिनेक, अबुलेक या तो सीधे उज्बेक्स द्वारा नामित किए गए हैं, या उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं (या उज्बेक्स के अल्सर के शासक हैं)। इनमें से केवल हाजी मोहम्मद, अबुलखैर खान अपने बेटे के साथ और अरबशाहिद शिबानिद हैं। यहाँ यह मान लेना उचित है कि 14 वीं शताब्दी के बाद से "उज़बेक्स" और शिबानिड्स के बीच कोई संबंध नहीं है, क्योंकि शुरू में "उज़बेक्स" गोल्डन होर्डे के शासकों से जुड़े थे।
2. नृजातीय तातार और उज्बेक्स के उल्लेख की ख़ासियत।
कहीं भी, मध्य एशियाई तिमुरिड क्रोनिकल्स को छोड़कर, उज़्बेक के रूप में इस तरह का एक नाम नहीं पाया जाता है, यह सेमेनोव ए.ए. द्वारा भी नोट किया गया था:
“उज्बेक्स, एक पूरे के रूप में, रचना में एक समान नहीं थे, चाहे उन्होंने इस लोगों के नाम की व्याख्या करने की कितनी भी कोशिश की हो, चाहे वह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक (712 / 1313-741 / 1340) की ओर से हो या जैसा कि लोगों का एक आत्मनिर्भर नाम, स्वयं द्वारा लिया गया। किसी भी मामले में एक दिलचस्प स्थिति यह है कि न तो अरब लेखक उज़्बेक खान के समकालीन हैं और न ही 15 वीं शताब्दी के बाद के, और न ही उनके समय के निकटतम फ़ारसी स्रोत, कभी उज़बेकों को गोल्डन होर्डे की जनजातियों के हिस्से के रूप में उल्लेख करते हैं, हालांकि मिस्र के समकालीन मामलुक सुल्तान, अल-मलिक-ए-नासिर मुहम्मद (709/1309-741/1341) के साथ उज़्बेक खान के संबंध बहुत जीवंत थे।
13-14 शताब्दियों में न तो रूसी, न अरबी, न ही जातीय नाम उज़्बेक के यूरोपीय स्रोत दर्ज किए गए हैं। इसके अलावा, जोहान शिल्टबर्गर के संस्मरण, जो 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में सीधे गोल्डन होर्डे के क्षेत्र में थे, ज्ञात हैं, उन्हें पूर्वी दशती-किपचक में कोई उज्बेक्स नहीं मिला, जो सभी खानाबदोश तातार, इसके अलावा, हडजी को बुलाते थे। मुहम्मद को तातार राजा के रूप में नामित किया गया था, उस समय मध्य एशियाई कालक्रम में वह "उज़्बेक संप्रभु" थे। उज्बेक्स के जातीय समूह के बारे में समान एकजुटता वाली चुप्पी रूसी और अरबी क्रोनिकल्स द्वारा रखी गई है, जो गोल्डन होर्डे की आबादी को तातार के रूप में संदर्भित करती है।
खैदर दुलाती ने भी काफा और क्रीमिया को उज़्बेक प्रदेशों के रूप में समझा:
"वे स्थान कासिम ख़ुसैन सुल्तान के इक्ता के रूप में थे, जो काफ़ा और क्रीमिया के उज़्बेक सुल्तानों में से थे"। यह बहुत अजीब है कि कफ़ा और क्रीमिया के कुछ "उज़्बेक" सुल्तानों को क्रीमियन खानों के इतिहास में कहीं भी दर्ज नहीं किया गया है।
इसके अलावा, मध्य एशियाई तैमूरी कालक्रम में नृजातीय तातार बिल्कुल नहीं पाया जाता है, सिवाय इसके कि जब यह एक जनजाति को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, रम (एशिया माइनर) से कारा-तातार), गोल्डन होर्डे के खानों में से एक को तातार नहीं कहा जाता है , और उसकी सेना तातार है।
एक विरोधाभासी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब जातीय नाम तातार रूसी, यूरोपीय, अरब कालक्रम में पाया जाता है, लेकिन मध्य एशियाई स्रोतों में नहीं पाया जाता है, जबकि जातीय नाम उज़्बेक मध्य एशियाई स्रोतों में पाया जाता है, लेकिन रूसी, यूरोपीय, अरब इतिहास में नहीं पाया जाता है।
यह स्थिति पोलोवत्से के साथ स्थिति की याद दिलाती है, जब कुछ लेखकों ने पूर्वी देश-किपचक के किपचकों और दक्षिणी रूसी स्टेप्स के पोलोवेटियन को दो अलग-अलग लोगों के रूप में अलग कर दिया था।
उपरोक्त सभी के आधार पर, हम अपनी धारणा व्यक्त करना चाहेंगे कि मध्य एशियाई लेखकों के बीच उज़्बेक नाम सभी गोल्डन होर्डे खानाबदोशों (और न केवल इसका पूर्वी भाग) का नाम था। इसी समय, रूसी, यूरोपीय और अरबी स्रोतों ने गोल्डन होर्डे की पूरी खानाबदोश आबादी को तातार के रूप में संदर्भित किया।
इसकी पुष्टि इब्न रुज़बिहान के शब्दों से होती है:
"पुराने दिनों में कजाख सेना, जब चंगेज खान इतिहास के क्षेत्र में दिखाई दिया, उसे तातार सेना कहा जाता था, इसका उल्लेख अरबों और फारसियों ने किया है।" . इस प्रकार, इब्न रुज़बिहान अप्रत्यक्ष रूप से मध्य एशियाई लेखकों के उज़बेकों और अरब और फ़ारसी स्रोतों के तातार की बराबरी करता है।
मैटवे मेखोव्स्की के बयान "दो सरमाटियन पर ग्रंथ" में भी दिलचस्प हैं, जहां वह कज़ाकों को तातार भीड़ कहते हैं।
इस प्रकार, यह संक्षेप में कहा जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक जोची उलुस के जातीय समूह का स्व-नाम नहीं था जो पूर्व में विकसित हुआ था, ऐसा कोई जातीय समूह मौजूद नहीं था, के क्षेत्र में एक खानाबदोश जातीय समूह था गोल्डन होर्डे, जिसे अरबी, रूसी और यूरोपीय स्रोतों में तातार कहा जाता था, और मध्य एशिया में उज़्बेक। प्रारंभ में, मध्य एशिया के निवासियों ने पूरे जूची उलुस की खानाबदोश आबादी को निरूपित किया, लेकिन बाद में, मुहम्मद शीबानी के "उज़बेक्स" द्वारा मध्य एशिया की विजय के बाद, यह "उज़बेक्स" के इस समूह के वंशजों को परिभाषित करने के लिए संकुचित हो गया। यह जातीय नाम। बेशक, यह कहा जा सकता है कि जोची के उलूस में "खानाबदोश उज्बेक्स" का कोई अलग जातीय समूह नहीं था।
इसके आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि जातीय नाम उज़्बेक, यूलुस जूची ("अन्य स्रोतों के अनुसार" तातार) की खानाबदोश आबादी के लिए स्थानीय चगताई नाम है, और "तुर्किक-तातार राज्यों" (पोस्ट-होर्डे खानते) की बात कर रहा है। जो गोल्डन होर्डे के पतन के बाद उत्पन्न हुआ, हमें यहां मध्य एशिया में खिवा और बुखारा खानते और कजाख खानते जैसे राज्यों को शामिल करना चाहिए।
गोल्डन होर्डे टाटर्स साइबेरियन, क्रीमियन, कज़ान, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स, बश्किर, उज़बेक्स के लिए पैतृक जातीय समूह थे, जिन्होंने मध्य एशिया, कज़ाकों, नोगियों, कराकल्पकों, आदि के लिए शीबानी को छोड़ दिया था। परिकल्पना है कि दो जातीय समूह इस क्षेत्र में उत्पन्न हुए जोची यूलस (टाटर्स और उज्बेक्स) की प्राथमिक स्रोतों द्वारा पुष्टि नहीं की गई है। यह मध्य एशियाई इतिहास के साथ ओरिएंटलिस्टों के शुरुआती परिचित पर आधारित है, जिसमें उज़्बेक नाम काफी आम था।

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उज़बेक्स एक तुर्क-भाषी लोग हैं, उज़्बेकिस्तान की स्वदेशी आबादी और मध्य एशिया में सबसे बड़ा राष्ट्र है। उज़्बेक में, उनकी राष्ट्रीयता लगती है - "उज़्बेकलर"। पहले उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में, कई लोगों ने "सार्ट" कहा, जिसे "व्यापारी" के रूप में नामित किया गया था। अति प्राचीन काल से, उज्बेक्स वास्तव में सक्रिय रूप से व्यापार में लगे हुए थे, लेकिन वे कृषि के भी शौकीन थे।

आबादी

मध्य एशिया के लोगों में उज्बेक्स सबसे अधिक हैं। और उज्बेकिस्तान में ही स्वदेशी आबादी 80% है। दुनिया भर में, नवीनतम जनगणना के अनुसार, लगभग 40 मिलियन लोग थे, जिनमें से 27 मिलियन उज्बेकिस्तान में हैं। इसके अलावा, प्रवासी ऐसे देशों में पाए जाते हैं:

• अफगानिस्तान (4 मिलियन);
• ताजिकिस्तान (1.2 मिलियन);
• किर्गिस्तान (875 हजार);
• कजाकिस्तान (550 हजार);
• रूस (290 हजार);
• तुर्कमेनिस्तान (लगभग 250-500 हजार);
• तुर्की (75 हजार);
• पाकिस्तान (70 हजार);
• यूएसए (50-80 हजार);
• यूक्रेन (12 हजार);
• चीन (10 और 12 हजार);
• स्वीडन (3.5 हजार);
• बेलारूस (1.5 हजार);
• मंगोलिया (550 लोग);
• लातविया (340 लोग)।

मूल

उइगर और खलज आपस में रिश्तेदार हैं। लेकिन उज्बेक्स को ऐसी राष्ट्रीयताओं का वंशज माना जाता है:

• सोग्डियन;
• अरब;
• मंगोल;
• कारलुक्स;
• बैक्ट्रियन;
• ओगुज़;
• खोरेज़मियन;
• किपचाक्स;
• फ़रगना;
• सैकोमासोगेटिक जनजाति;
• तुर्क (गोल्डन होर्डे)।

सदियों से और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के विलय की प्रक्रिया में, उज्बेक्स जैसे लोगों का उदय हुआ। लेकिन देश-ए-किपचक की उज़्बेक जनजातियों का भविष्य के राष्ट्र के गठन पर बहुत प्रभाव था। ऐसी 92 जनजातियाँ थीं, लेकिन उनकी सूची के बारे में इतिहासकारों की राय अलग है। लेकिन किर्क, युज़ और मिंग जनजातियाँ अक्सर विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेजों में पाई जाती हैं। आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में पहले तीन शक्तिशाली राज्य थे: सोगड, बैक्ट्रिया और खोरेज़म।

भाषा समूह

उज़्बेक भाषा तुर्की भाषा समूह से संबंधित है। यह कार्लुक भाषा समूहों का भी हिस्सा है, जो कि पुरानी तुर्की भाषा से पहले थे। लेखन रनिक वर्णमाला पर आधारित है। देश में इस्लाम के आगमन के साथ, IX में अरबी वर्णमाला दिखाई दी। हमारे समय के करीब, लैटिन वर्णमाला पेश की गई थी, और फिर सिरिलिक वर्णमाला। 1992 में, लैटिन वर्णमाला आधिकारिक तौर पर तय की गई थी।

आजकल, स्थानीय बोली के कई रूप हैं, इसके अलावा, जटिल रूप हैं:

• फरगाना;
• ताशकंद;
• तुर्केस्तान-चिमकेट;
• कार्शी;
• समरकंद-बुखारा;
• खोरेज़म;
• दान करना।

द्विभाषावाद असामान्य नहीं है।

धर्म

धार्मिक मान्यताएँ - इस्लाम, सुन्नवाद। बहुत कम ही अन्य मान्यताएं और स्वीकारोक्ति होती हैं। समरकंद उज्बेकिस्तान में आध्यात्मिक जीवन की राजधानी है।

पारंपरिक पाक शैली

उज्बेक्स मेनू में प्रचुरता के साथ-साथ आतिथ्य की विशेषता है। रोटी पकाते समय भी, वे कई किस्मों और यहाँ तक कि आटे की किस्मों को भी मिला सकते हैं। परंपरागत रूप से, फ्लैटब्रेड, पतिर या ओबी-नॉन तैयार किए जाते हैं। मांस का सेवन बीफ, मेमने और चिकन के रूप में किया जाता है। सामान्य डेयरी उत्पाद (कयामक, पिशलोक)। उन्हें मसाले पसंद हैं, लेकिन ज्यादातर हर्बल वाले। सबसे अच्छा व्यंजन उज़्बेक पुलाव है, इसकी तैयारी एक पूरी परंपरा है। ग्रीन टी को भी महत्व दिया जाता है, जो पूरी तरह से प्यास बुझाती है। फलों में खरबूजे, तरबूज और अंगूर की मांग है। मशरूम और मछली का सेवन कम ही किया जाता है।

राष्ट्रीय कपड़े

पुरुषों के बाहरी कपड़ों को कैमिसोल कहा जाता है। यह एक लंबी शर्ट है, लगभग घुटने की लंबाई, जहाँ इसे कमर पर थोड़ा सिल दिया जाता है। हेडड्रेस एक खोपड़ी है। महिलाएं एक पोशाक पहनती हैं। घर से निकलते समय मुंह पर बुर्का लगाना जरूरी है। लेकिन यह परंपरा विदा हो रही है, साथ ही एक हेडस्कार्फ़ भी पहन रही है। जूते - रबर के जूते, जिसके ऊपर आपको गलाघोंटू लगाने की जरूरत होती है।

उज़्बेक लोगों के रीति-रिवाज

लड़के और लड़कियों के माता-पिता स्वतंत्र रूप से अपने बच्चों के लिए एक जोड़े का चयन करते हैं और नवविवाहितों की राय को ध्यान में नहीं रखा जाता है। बच्चे हमेशा अपने माता-पिता की बात सुनते हैं और उनके निर्देशों का पालन करते हैं। दुल्हन के लिए दुल्हन की कीमत देने की प्रथा है। लेकिन कभी-कभी दुल्हन चोरी हो जाती है और पुलिस वास्तव में उसकी तलाश नहीं करती है। पुरुष परिवार का मुखिया होता है, धर्म आपको 4 पत्नियां रखने की अनुमति देता है। परिवार में पिता पहले बोलता है, बेटे अनुमति लेकर ही बोलते हैं, पत्नी अंत में बोलती है, लेकिन परिवार में सब कुछ पिता द्वारा तय किया जाता है। भेदभाव के बावजूद परिवार में मधुर संबंध हैं।

उज्बेक्स को कृषि और पशु प्रजनन की विशेषता है। बाद वाले ने युरेट्स का निर्माण किया। वे टेंट में भी रहते हैं।

लोग महल्ला परंपरा का समर्थन करते हैं, जब सभी रिश्तेदार और सभी सभी को जानते हैं। और उज्बेक्स में एक विशेष चाय पीने की भी है: यदि थोड़ी सी चाय डाली जाती है, तो मालिक चाहता है कि कोई लगातार मेहमान बने और अधिक मांगे, और यदि बहुत अधिक डाला जाता है, तो अतिथि जल्दी से अपनी चाय पीता है और चला जाता है, वह यहाँ अपेक्षित अतिथि नहीं है।

चरित्र लक्षण

उज्बेक्स मेहमाननवाज हैं, बहुत अच्छे स्वभाव वाले हैं। उन्हें अपमानित होना पसंद नहीं है। थोड़ा गर्व, देशभक्त, अपने देश और अपने लोगों से प्यार करते हैं। वे हमेशा बचाव के लिए आएंगे।

उज़बेक कई शताब्दियों से अपने राष्ट्र को आकार दे रहे हैं, इसलिए उनके पास गर्व करने के लिए कुछ है। वे अपनी परंपराओं को बनाए रखते हैं, हालांकि कई रीति-रिवाजों को केवल छोटे समूहों द्वारा बनाए रखा जाता है। धर्म को बहुत समय और ध्यान दिया जाता है।

उज्बेक्स कहां से आए

मानवशास्त्रीय दृष्टि से, उज्बेक्स मिश्रित मूल के लोग हैं, जिनमें काकेशॉयड और मंगोलॉयड दोनों घटक शामिल हैं। मानवविज्ञानी उज्बेक्स को मध्य एशियाई इंटरफ्लूव प्रकार के दक्षिणी काकेशोइड्स का श्रेय देते हैं।
शहरों की उज़्बेक आबादी और प्राचीन कृषि क्षेत्रों में मंगोलोइड सुविधाओं का अपेक्षाकृत छोटा मिश्रण है। अधिक मंगोलॉइड पूर्व अर्ध-खानाबदोश उज्बेक्स के वंशज हैं, जो 16 वीं -17 वीं शताब्दी में मध्य एशियाई इंटरफ्लूव में चले गए जनजातियों के साथ उनके मूल से जुड़े हुए हैं। कजाकिस्तान के मैदानों से।

अति प्राचीन काल से, प्रत्येक राष्ट्र ने सात पीढ़ियों में अपनी उत्पत्ति के इतिहास, अपनी वंशावली को जानने की कोशिश की है। लेकिन अधिकांश जातीय समूहों के लिए, यह ज्ञान वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से एक पौराणिक प्रकृति का है। इस प्रकार, मध्य एशिया के जाने-माने मध्यकालीन इतिहासकार आदम और हव्वा के साथ अपने लोगों की वंशावली शुरू करते हैं, जिनके वंशज ईसाई और मुस्लिम भविष्यवक्ता हैं। इस अर्थ में सबसे विशेषता उज्बेक्स की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती है, जो 19 वीं शताब्दी में दर्ज की गई थी। प्रतिभाशाली नृवंश विज्ञानी ए दिवाएव। इस किंवदंती को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया और पूर्वी लेखकों के कई ऐतिहासिक कार्यों में प्रवेश किया, विशेष रूप से XVIII-XIX सदियों। इस प्रकार, उल्लेखनीय खिवा इतिहासकार अबुलगाज़ी इस किंवदंती के दिवेव संस्करण को लगभग पूरी तरह से व्यक्त करते हैं, इसे खोरेज़म खानों के इतिहास से जोड़ते हैं।
"तुर्कस्तान्स्की वेदोमोस्ती" (संख्या 97, 1900) में प्रकाशित, "द लेजेंड ऑफ़ द ओरिजिन ऑफ़ द उज्बेक्स" शीर्षक वाली इस किंवदंती का 19वीं शताब्दी के अंत में कांगली कबीले के मुल्ला कुबे की पांडुलिपि से अनुवाद किया गया था। इस अनूठी किंवदंती की मुख्य सामग्री इस प्रकार है: "उज़बेक्स पहले भविष्यद्वक्ताओं से उतरे"। भविष्यद्वक्ता इस्माइल के परिवार से अल्लाह मुहम्मद के दूत आए। हालांकि, रिवोयत से यह इस प्रकार है कि उज्बेक्स कथित तौर पर एक जनजाति से आया था जो करता है अरबी या फारसी भी नहीं समझते। अबूबकर के अनुसार, ये तुर्क थे, जो केवल तुर्कस्तान से आए थे, और यह जनजाति अबूबकर के पिता कहोफा से संबंधित है। इस प्रकार, किंवदंती के अनुसार, उज्बेक्स की वंशावली वापस जाती है मुस्लिम पैगंबर।
इसके अलावा, किंवदंती में यह उल्लेख किया गया है कि नब्बे लोग तुर्क के पूर्वज थे, और वे सभी एक पिता के पुत्र थे, जिसका नाम कहोफा था। फिर किंवदंती में उल्लिखित तुर्किक लोगों के नब्बे-दो प्रतिनिधियों के बच्चों को सूचीबद्ध किया गया है। उस समय, उनके पास बड़ी संख्या में मवेशी थे, जिन पर प्रत्येक कबीले (जनजाति) के नाम पर तमगा लगाए जाते थे। प्रत्येक कबीले के अपने संत थे, जो नब्बे-दो उज़्बेक कबीले की शाखाओं से उतरे थे, जो इस बात का संकेत था कि किसके लिए दावत थी और वह किस कबीले से आया था। तमगी (और कुलों) ने इतिहास में ऐसी प्रसिद्ध जनजातियों के नाम धारण करना शुरू कर दिया, जैसे कि मिंग, दज़ुज़, किर्क, दज़लैर, कुंगराड, अल्गिन, किपचक, केनेगेज़, क्यात, खितय, कांगली, कटगन, ओगुज़, अर्ले, बुर्कुट, मंगित , मावगवी, अलौत , माईस्क-मेर-केट, किर्गिज़, कोसैक, अरब, कडाई, तुर्कमेन, डरमेन, मित्या, तातार, धज़ाम्बे, उइगुर, सौरान, आदि। और फिर दावतों की एक लंबी सूची दी गई है - प्रत्येक कबीले (जनजाति) के संरक्षक। इसलिए, उदाहरण के लिए, अज़्रेट-शेख-मास्लीखित-दीन-खोजेंटस्की जालर कबीले से आता है, कुलीम-शेख - डर्मेन कबीले से, अक-बुरी-अता - कांगली, बक-शनिश-अता - किपचक, अज़्रेट-बगौद्दपन - केरेट , मौबे- शेख कुंगराड, जिल्की-अता - नैमन, जा-मलेटदीन-शेख - अर्गिन, आदि। उज्बेक्स के पूर्वज, किंवदंती के अनुसार, पैगंबर इब्राहिम (अब्राहम) के समय के हैं। इस जनजाति से आने वाले पैगंबर पहले अरबी बोलते थे, फिर, जब उनके प्रतिनिधि सुल्तान बन गए, तो उज्बेक्स ने आजम भाषा बोली, और तुर्क भाषा बोलने के बाद, उन्हें उज़बेक्स नहीं, बल्कि तुर्क कहा जाने लगा।
पूर्वजों से हमारे पास आई इस एक-एक-तरह की परंपरा के निष्कर्ष में कहा गया है: "जब 92 लोग पैगंबर के पास आए, तो उन्होंने कहा," उजी केल्डी ", यानी, "वे स्वयं आए" (स्वेच्छा से), और इसलिए उन्हें पैगंबर "उज़्बेक" कहा जाता है, दूसरे शब्दों में: उनके अपने स्वामी।
दुनिया में एक भी राष्ट्र या राष्ट्रीयता ऐसा नहीं है जो अपने इतिहास के दौरान अन्य जातीय समूहों या जातीय समूहों के साथ न मिला हो। प्रत्येक जातीय समूह सदियों से बना हुआ है, अन्य जातीय समूहों के साथ निरंतर संचार में रहा है, अक्सर एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जाता है, अन्य जातीय समूहों के साथ समेकित होता है, कभी-कभी इस समुदाय के हिस्से के रूप में प्रवेश करता है। जैसा कि आप जानते हैं, हिंसा के साधन के रूप में राज्य के उभरने के कई सदियों बाद तक विभिन्न युद्ध हुए। शक्तिशाली शासकों ने कमजोरों को पराजित कर उन पर अधिकार कर लिया, जिसके फलस्वरूप विभिन्न जातीय समूहों का भी मिश्रण हो गया। अपने लंबे इतिहास के दौरान, उज़्बेक लोगों को भी इस तरह के भाग्य का सामना करना पड़ा, जिस पर विदेशियों द्वारा बार-बार आक्रमण किया गया, खुद को विदेशी जातीय-सांस्कृतिक प्रभाव के तहत पाया, लेकिन साथ ही साथ अपनी जातीय आत्म-चेतना और गौरव को बनाए रखा।

उज्बेक्स की उत्पत्ति के लिए कई विकल्प हैं। यहाँ इस प्रश्न पर एक और नज़र है।

उद्धरण पुस्तक "शाकरिम कुदैबरडी-उल। तुर्क, किर्गिज़, कज़ाकों और खान राजवंशों की वंशावली। - अल्मा-अता: एसपी दास्तान, 1990" से उद्धरण दिए गए हैं, बी.जी. द्वारा अनुवाद और नोट्स के साथ। कैरबकोव।

से ... वंशावलियों से, यह स्पष्ट है कि कजाख नबी नूह (नूह) के पुत्र जाफ्स से उतरते हैं, तुकु (चीनी में) के लोगों से, यानी। तुर्क। तुर्क, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, "हेलमेट" कहेंगे। उसके बाद तुर्क लोगों को हुन या गन कहा जाने लगा। नजीप गसीमबेक का दावा है कि यह नाम नदी के नाम से आया है - ओरखोन। बाद की सदियों में तुर्कों को कई नामों से जाना जाता है, लेकिन हम उइघुर शाखा से हैं। सभी ज्ञात वंशावलियाँ "उइघुर" शब्द का अनुवाद "एकजुट, सम्मिलित (एक दूसरे से)" के रूप में करती हैं। यह लोग ताइफा थे:

[ताइफा (टीप) - एक जातीय समूह, साथ ही: कबीला, जनजाति, लोग। - बी.के.]

किर्गिज़, कान्ली, किपचक, अर्गीनॉट, नैमन, केरिट, डॉगलैट, ओइसिन - यानी। हमारे प्रत्यक्ष पूर्वज। इसके बाद, चंगेज खान ने सभी टाटारों और मुगलों पर विजय प्राप्त की और पूरे (आदिवासी) लोगों को अपने चार बेटों के बीच बांट दिया। सभी टाटर्स चंगेज खान जोची और उनके भाई चगताई के सबसे बड़े बेटे के पास गए, जिन्होंने उनका अनुसरण किया, और जोची के उलुस और चगताई के उलुस के रूप में जाना जाने लगा। फिर जब खान ओज़बेक- जोची का एक वंशज - इस्लाम में परिवर्तित हो गया, हर कोई जो उसके उल्लास में था और हमारे पूर्वजों को बुलाया जाने लगा ओज़बेक्स, और जब अज़-ज़ानिबेक खान नोगाई से अलग हो गए और हमारे लोगों ने उनका अनुसरण किया, तो हमें किर्गिज़ और कोसैक्स कहा जाने लगा।

बिल्कुल शुरुआत में, मैंने पहले ही कहा था कि ऐसी कोई वंशावली नहीं है जो भविष्यद्वक्ता आदम से लेकर आज तक के सभी कबीलों को कालानुक्रमिक रूप से खोज सके। अज़-झानिबेक से लेकर आज तक, हमारे पूर्वजों के बारे में सच्ची और स्पष्ट रूप से शानदार दोनों तरह की जानकारी है। उनमें से, निश्चित रूप से, हम उन सूचनाओं में रुचि रखते हैं जो उपरोक्त वंशावली पुस्तकों से बिल्कुल मेल खाती हैं। इसलिए:
... चंगेज खान के सबसे बड़े बेटे जोची की मृत्यु के बाद, बाटू (जोची का बेटा) इसके बजाय खान की गद्दी पर बैठा। रूसी उसे बाटू कहते हैं। उनका दूसरा नाम सेन खान है। बट्टू के बाद उनके भाई बर्गे खान थे।

 [बर्क (1257-1266) - गोल्डन होर्डे के खान (कज़ाख एसएसआर का इतिहास, v.2, पृष्ठ 130)। राशिद एड-दीन के अनुसार, खान बर्क के शासनकाल की शुरुआत 652 एएच है। (1254-1255)। देखें: राशिद विज्ञापन-दीन, सत। क्रॉनिकल्स, वी.2, एम., 1960. पृ.81। यह भी देखें: एमपीआर का इतिहास। एस.144 - (1255-1266)। - बी.के.]

जोची से पहले भी, किपचाकों की तुर्क जनजातियाँ येदिल और झाइक पर रहती थीं। इसलिए, उनकी भूमि को देश-किपचक खानते कहा जाता था। बुर्ज खान के समय में, इस खानते को तीन भागों में विभाजित किया गया था: गोल्डन होर्डे, व्हाइट होर्डे और ब्लू होर्डे।

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda। - बी.के.]

गोल्डन होर्डे, जिसके अधीन अन्य सभी थे, पर बर्गे खान का शासन था। व्हाइट होर्डे का खान जोची शैबन का पुत्र था। ब्लू होर्डे का खान - जोची टोके-तिमिर का बेटा। हमारा अबिलमंसूर अबलाई टोके-तिमिर का वंशज है। पूर्वोक्त बुर्ज खान इस्लाम में परिवर्तित हो गए और बेरेके खान के नाम से जाने गए। टोके-तिमिर ने अपने भाई के उदाहरण का अनुसरण किया, वह भी एक सच्चा आस्तिक बन गया। कगन के रूप में बुर्ज खान के स्थान पर

 [यहाँ: वरिष्ठ खान, अर्थात्। व्हाइट और ब्लू होर्ड्स के खानों पर शासक। - बी.के.]

टोके-तिमिर मुंके का बेटा बन जाता है, फिर उसका भाई टोकतोगु। खान ने उनकी जगह ली ओज़बेक, टोगरोल का बेटा, बटयेव्स्की मेंटेमिर का बेटा। यह 1301 में हुआ था। खान ओज़बेक एक मुसलमान था और उसने अपने सभी लोगों को मुस्लिम धर्म में परिवर्तित कर दिया। उस समय से, हमारे लोगों ने अपना विश्वास नहीं बदला है और अभी भी मुसलमान हैं। इसलिए लोगों के बीच अभिव्यक्ति: "हमारे लिए विश्वास ओज़बेकबने रहे।" इस खान के नाम से और जोची का पूरा उल्लास कहा जाने लगा उज़्बेकीउज़्बेक ).
गोल्डन होर्डे के खान का मुख्यालय (

 [गोल्डन होर्डे के खानों का राजवंश:
बाटू (1227-1255)- गोल्डन होर्डे का पहला शासक - राजधानी सराय-बाटू (आधुनिक अस्त्रखान के पास) के साथ जोकिड्स का राज्य, बाद में राजधानी को सराय-बर्क (वोल्गा के साथ सराय-बाटू के ऊपर) में स्थानांतरित कर दिया गया। कज़ाख SSR का इतिहास, v.2, p.127। और फिर गोल्डन होर्डे के खानों के शासन के वर्ष इस स्रोत के अनुसार दिए गए हैं: पृष्ठ 130।
बर्क (1257-1266).
मेंगू-तैमूर (1266-1280).
उज्बेक खान (1312-1342).
जानीबेक (1342-1357).

गफ़री द्वारा खान कोक (नीला) होर्डे का राजवंश।
टोख्ताकुर्बुकुय का बेटा, होर्डे का बेटा, जोची का बेटा।
तोगरुलतख़्ता का बेटा। 727 एएच में उनकी मृत्यु हो गई। (1326/27)।
उज़बेकतोगरुल का पुत्र।
जानीबेक, एक पुत्रउज़बेक .
बेर्दिबेकजनीबेक का बेटा।

गफ़री द्वारा अक (श्वेत) होर्डे का खान वंश।
वहाँ-मुंके, नोकाई का पुत्र, कुली का पुत्र, होर्डे का पुत्र।
ससी-बुकानुकाई का बेटा। 720 एएच में मृत्यु हो गई। (1320/21)।
एरजेन, सासा-बुकी का बेटा। 745 एएच में उनकी मृत्यु हो गई। (1344/45)।
मुबारक-खोजाएरज़ेन का बेटा।
उरुस खानचिमताई का बेटा। 778 एएच मर गया। (1376/77)
टोकतकिया, उरुस खान का बेटा। (उनकी मृत्यु 778 एएच में हुई - कजाख एसएसआर का इतिहास, v.2, पृष्ठ 167)।
तैमूर-मेलिक, उरुस खान का बेटा। 778 एएच में मारे गए।
Toktamysh, तुई-खोजा-ओगलन का बेटा। 807 एएच मर गया। (1404/05)।
नूज़ी ओग्लान, उरुस खान का बेटा।
तैमूर-कुटलुगतैमूर-मेलिक का बेटा। 802 एएच मर गया। (1399-1400)।
शादीबेक. 811 एएच मर गया। (1408/09)।
फुलाद खां. 811 एएच मर गया। (तैमूर-कुतलुक का पुत्र - पुलत। कजाख एसएसआर का इतिहास, v.2 ... पृ.153-154)
तैमूरशादिबेक का बेटा। 813 एएच मर गया। (1410/11)।
Toktamysh, तैमूर-कुटलुग का पुत्र।
जलाल एड-दीन, उरुस खान के पुत्र कुइज़ी (कोयचिराक-ओगलन) का पुत्र। 831 एएच में मारे गए। (1427/28)।
मुहम्मद सुल्तान, तैमूर का पुत्र, कुटलुग-तैमूर का पुत्र।
कासिम खान, सईदक खान का बेटा, जानिबेक का बेटा, बर्दी खान का बेटा।
हकनजरकासिम खान का बेटा।

देखें वी.जी. टिसेनशौसेन। बैठा। गोल्डन होर्डे के इतिहास से संबंधित सामग्री। टी.II. एम.-एल।, 1941. S.210

खानों के शासनकाल के वर्ष:
चिमताई - 1344-1361
उरुस खान- 1361-1376/77
तैमूर-मेलिक - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
सेनावास - 1423/24 - 1248
कासिम- 1511-1518 (या 1523)
हक-नज़र - 1538-1580

उज़बेक (उज़्ब। Ўzbek, O'zbek) - तुर्क-भाषी लोग। मध्य एशिया में सबसे बड़ा राष्ट्र, वे उजबेकिस्तान की मुख्य और स्वदेशी आबादी हैं, उत्तरी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिमी, उत्तरी, पश्चिमी ताजिकिस्तान, दक्षिणी कजाकिस्तान, दक्षिणी किर्गिस्तान, उत्तरी और पूर्वी तुर्कमेनिस्तान में स्वदेशी उज्बेक्स के काफी बड़े समूह रहते हैं। रूस, अमरीका, तुर्की, यूक्रेन और यूरोपीय संघ के देशों में उज़्बेक श्रम और आर्थिक प्रवासियों के महत्वपूर्ण समूह हैं। सुन्नी मुसलमानों को मानते हैं। उज्बेक्स परंपरागत रूप से कृषि और व्यापार में लगे हुए हैं। उज़्बेकिस्तान की 48% से अधिक आबादी ग्रामीण क्षेत्रों में रहती है। पामीर-फरगना नस्ल का नस्लीय प्रकार एक बड़ी यूरोपॉइड जाति, मंगोलॉयड मिश्रण तय है। संबंधित लोग: उइगर, तुर्क, तुर्कमेन्स, तातार। उज्बेक्स का नृवंशविज्ञान मवरनखार और आस-पास के क्षेत्रों में आगे बढ़ा। मध्य एशिया के प्राचीन लोग, सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन, फ़रगना, साको-मस्सागेट जनजाति, पूर्वी ईरानी, ​​​​हेफथलाइट्स, ने उज़बेकों के गठन में भाग लिया। आठवीं-द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व। मध्य एशिया में सीथियन (ग्रीक स्रोतों के अनुसार), या सक्स (फारसी स्रोतों के अनुसार), मासगेट्स और सोग्डियन, खोरेज़मियन और अन्य जातीय समूहों का निवास था।

ग्रीक स्रोतों के अनुसार, यूरेशिया से अल्ताई-साइबेरिया और पूर्वी मंगोलिया के क्षेत्र में, विभिन्न जनजातियाँ सीथियन के सामान्य नाम के तहत रहती थीं। इतिहासकार पॉम्पी ट्रोन ने सीथियन को सबसे प्राचीन लोगों में से एक कहा, जिसमें मासगेट्स और सक्स (शक) की जनजातियाँ भी शामिल थीं। तो, अमू दरिया और सीर दरिया (ट्रांसकैस्पियन मैदान) की निचली पहुंच में, मासगेट्स रहते थे, और कजाकिस्तान का क्षेत्र, मध्य एशिया के दक्षिणी और पूर्वी हिस्से (अल्ताई तक) साकस, के ओसेस द्वारा बसा हुआ था। ताशकंद और खोरेज़म, साथ ही फ़रगना घाटी और सोग्डिआना के अधिकांश क्षेत्र, तुर्क-भाषी जातीय समूह (कांगगुई, या कांग्लीत्सी), जिसके एक हिस्से ने कंघा, या कांग्यु (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी तक) का गठन किया। शताब्दी ईस्वी)। सिकंदर महान (329-327 ईसा पूर्व) द्वारा मध्य एशिया की विजय और ग्रीक-मैसेडोनियन वर्चस्व के 150 वर्षों ने स्थानीय आबादी की जातीय संरचना और भाषा को प्रभावित नहीं किया। उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया में अगली परत पूर्व से आए तुर्क जातीय समूह थे: यू-चज़ी (या कुषाण, या तोचर्स III, द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) और हूण (द्वितीय-चतुर्थ शताब्दी), जैसा कि साथ ही हेफथलाइट्स जनजाति (V-VI सदियों)। कुषाणों ने अपना राज्य बनाया, और एफ़थलाइट्स ने अपना। गुइशुआन (कुषाण) वंश कुषाण साम्राज्य के मुखिया था। राज्य ने मध्य एशिया, भारत के हिस्से, अफगानिस्तान पर कब्जा कर लिया। लिखित स्रोतों में, यह उल्लेख किया गया है कि ये जनजातियाँ (या जनजातीय संघ) तुर्क-भाषी थे। एफ़थलाइट्स की जातीय संरचना अज्ञात है, लेकिन हूणों के साथ उनके संबंधों का संकेत मिलता है।

OISmirnova द्वारा Panjikent के Sogdian सिक्कों के अध्ययन से यह साबित होता है कि Sogd में शासन करने वाले राजवंश के कई प्रतिनिधि तुर्की जनजातियों के थे। छठी-आठवीं शताब्दी में। विभिन्न तुर्क कुलों और जनजातियों ने कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, सेमिरेची और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से वर्तमान उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में प्रवेश किया, जिन्हें बाद में स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात कर लिया गया। छठी-सातवीं शताब्दी। तुर्की खगानाट की अवधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका क्षेत्र मध्य एशिया में शामिल था। जैसा कि ज्ञात है, तुर्किक खगनाट को बाद में 588 में पूर्वी (केंद्र-मंगोलिया) और पश्चिमी (केंद्र-सात नदियों) खगनाते में विभाजित किया गया था। पश्चिमी खगानाट में करलुक्स, खलज, कंगली, तुर्गेश, चिगिल और ओगुज़ के आदिवासी और आदिवासी संघों का निवास था। इसके बाद, ओगुज़ेस इस संघ से अलग हो गए और अपना अलग राज्य बना लिया। उइगुर उस समय पूर्वी खगानाटे पर हावी थे। 745 में, उइगरों द्वारा तुर्किक खगनाट पर विजय प्राप्त की गई, जिसके बाद उइघुर राज्य का गठन हुआ, जो 840 तक अस्तित्व में था। फिर इसे खाकास द्वारा उखाड़ फेंका गया। इससे यह तथ्य सामने आया कि उइगरों का एक हिस्सा कार्लुकों के साथ एकजुट हो गया, कुछ हिस्सा तिब्बत चला गया, जबकि बाकी अल्ताई में रहे और तुर्किक जातीय समूह के अन्य कुलों के साथ मिश्रित हो गए। प्रारंभिक मध्य युग में, मध्य एशियाई इंटरफ्लुव के क्षेत्र में एक गतिहीन और अर्ध-खानाबदोश तुर्क-भाषी आबादी का गठन किया गया था, जो ईरानी-भाषी सोग्डियन, खोरेज़मियन और बैक्ट्रियन आबादी के निकट संपर्क में था। बातचीत और आपसी प्रभाव की सक्रिय प्रक्रियाओं ने तुर्किक-सोग्डियन सहजीवन को जन्म दिया। 8 वीं शताब्दी की शुरुआत के मग सोग्डियन दस्तावेजों में। सोगद के क्षेत्र में, तुर्किक भाषा में एक दस्तावेज़ मिला, जो कि रनिक वर्णमाला में लिखा गया था।

फर्गाना घाटी के क्षेत्र में प्राचीन तुर्क भाषा में 20 से अधिक रनिक शिलालेख पाए गए, जो इंगित करता है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी में स्थानीय तुर्किक आबादी। लेखन की अपनी परंपरा थी। आठवीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया को अरबों ने जीत लिया। अरब प्रभुत्व के दौरान, सोग बुखारा, समरकंद, कार्शी, शखरीसब्ज़ में रहते थे, जबकि कार्लुक फ़र्गना नखलिस्तान में रहते थे। अन्य तुर्क जनजातियाँ, जैसे कि तुर्गेश, खानाबदोश थे और मध्य एशिया और वर्तमान कजाकिस्तान के विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इतिहासकार Tabariy बताते हैं कि Sogds के नेता तुर्क थे। 8वीं शताब्दी के 7वीं-पहली छमाही के उत्तरार्ध में अरब विजय का मध्य एशिया में जातीय प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर एक निश्चित प्रभाव था। सोग्डियन, बैक्ट्रियन, खोरेज़मियन भाषाएँ और उनका लेखन 10 वीं शताब्दी तक तुर्क रूनिक के साथ गायब हो गया। इस्तेमाल से बाहर। आबाद आबादी की मुख्य भाषाएँ फारसी-ताजिक और तुर्किक बन गईं। बाद की शताब्दियों में, मुख्य जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया ईरानी-भाषी और तुर्क-भाषी आबादी का मेल-मिलाप और आंशिक विलय थी। नौवीं-दसवीं शताब्दी में मध्य एशिया में। समानीदों का प्रभुत्व है। इस अवधि के दौरान, अरबी भाषा कार्यालय की भाषा, वैज्ञानिक कार्यों के रूप में कार्य करती थी। बोली जाने वाली, रोजमर्रा की भाषा विभिन्न तुर्किक जनजातियों की भाषा थी।
एक नृवंश के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया, जो बाद में उज़्बेक राष्ट्र का आधार बन गई, विशेष रूप से 11 वीं -12 वीं शताब्दी में तेज हो गई थी, जब मध्य एशिया को करखानिद वंश के नेतृत्व वाली तुर्किक जनजातियों के एकीकरण से जीत लिया गया था। XI सदी के मध्य में। काराखानिड्स के राज्य को पूर्वी (बालासागुन, फिर काशगर में एक केंद्र के साथ) और पश्चिमी (उज़गेंड में एक केंद्र के साथ, फिर समरकंद) में विभाजित किया गया था। पूर्वी राज्य के क्षेत्र में पूर्वी तुर्केस्तान, सेमिरेची, शश, फ़रगना, प्राचीन सोग्डियाना, पश्चिमी राज्य का क्षेत्र - अफगानिस्तान, सेव शामिल थे। ईरान। कारखानिड्स राज्य की स्थापना कार्लुक्स, यागमास और चिगिल्स के कबीले संघों द्वारा की गई थी। इसके अलग होने के साथ, पूर्वी तुर्केस्तान और सेमीरेचिये के साथ मवरनहर का संबंध कमजोर हो गया था। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि एक तुर्किक-खानाबदोश दुनिया के रूप में, सोग्डियन-आसीन दुनिया के रूप में, मवरनहर का विरोध करना गलत होगा। सूत्रों के अनुसार, ग्यारहवीं शताब्दी तक। मवरनहर और सेमिरेची में, मुख्य और प्रमुख तुर्किक जनजातियाँ थीं। नई और नई तुर्क जनजातियों के बसने से इस क्षेत्र में बसे तुर्क जनजातियों की स्थिति और भाषा मजबूत हुई। 8वीं शताब्दी से फर्गाना में, मुख्य, परिभाषित जनजाति शश, ओगुज़ेस में कार्लुक्स थी। तुर्क जनजातियों के भीतर छोटे प्रदेशों पर कब्जा करने वाले सोग्डियनों ने धीरे-धीरे अपना जातीय अलगाव खो दिया, क्योंकि सोग्डियन्स ने तुर्क की बेटियों से शादी की या इसके विपरीत, अपनी बेटियों को तुर्कों के लिए दे दिया। सोग्डियन्स ने भी धीरे-धीरे अपनी भाषा खो दी, इसे तुर्किक के साथ बदल दिया। X-XI सदी में। ओगुज़ का बड़ा हिस्सा निचले सीर दरिया में रहता था, फिर वे वर्तमान तुर्कमेनिस्तान के क्षेत्र में चले गए। सेमिरचे में, तलस घाटी से लेकर पूर्वी तुर्केस्तान तक, कार्लुकों का वर्चस्व था, फिर चिगिल्स और यागमा वहाँ आए। वे इस्सेक-कुल झील के उत्तर-पूर्व में और पूर्वी तुर्केस्तान में बस गए। तुर्गेश (या तुखसी और अर्गु) के लिए, वे सेमीरेचे के दक्षिण-पश्चिमी भाग में बस गए। एम। काशगरी का मानना ​​​​है कि सोग्डियन के साथ तुर्गेश भाषा (तुखसी और अर्गु) मिश्रित है। जाहिर है, इन जनजातियों का पारस्परिक प्रभाव प्रबल था। 13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के बाद, मंगोल जनजातियाँ (बाद में तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ आत्मसात हो गईं) मध्य एशिया की आबादी में शामिल हो गईं।

इस अवधि के दौरान, नैमन्स, बरलास, अरलाट्स, कुंगराट्स, जलायर, और अन्य जैसे जनजाति और कबीले मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के मरूद्यानों में बस गए। 1219 में मंगोलों द्वारा मध्य एशिया पर आक्रमण करने के बाद, मध्य एशिया की आबादी का नृवंशविज्ञान हुआ एक परिवर्तन। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी के नवीनतम आनुवंशिक वंशावली परीक्षण के अनुसार, अध्ययन से पता चला है कि उज्बेक्स का अनुवांशिक मिश्रण ईरानी और मंगोलियाई लोगों के बीच मध्यवर्ती है। दश्ती किपचक (पोलोवेट्सियन स्टेपे) के पूर्वी भाग में आंतरिक युद्धों के परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, जो पूर्व में वोल्गा से सीर दरिया नदी के उत्तरी भाग तक फैला हुआ था (जिसमें आधुनिक का क्षेत्र शामिल था) कजाकिस्तान और दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया), खानाबदोश उज्बेक्स (20 वीं 15 वीं शताब्दी) का एक राज्य बनाया गया था। इस राज्य के संस्थापक मुहम्मद शीबनिखान-अबुलखैरखान के दादा थे, जिन्होंने तैमूरिड्स की शक्ति को उखाड़ फेंका। शीबानिखान ने अपनी विजय को जारी रखते हुए, सीर दरिया से अफगानिस्तान तक के क्षेत्र का मालिक बनना शुरू कर दिया। XI-XII सदियों द्वारा गठित मध्य एशियाई इंटरफ्लूव की तुर्क-भाषी आबादी। उज़्बेक लोगों का आधार बना। तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ जो 16वीं शताब्दी में मध्य एशिया में आईं। शीबानिखान के नेतृत्व में, उन्होंने यहाँ पहले से ही एक बड़ी तुर्किक और तुर्किक आबादी पाई, जो एक लंबी अवधि में बनी थी। दस्तीकिपचक उज्बेक्स इस तुर्क-भाषी आबादी में शामिल हो गए, अपने जातीय नाम "उज़्बेक" को अंतिम, नवीनतम जातीय परत के रूप में पारित कर दिया। आधुनिक उज़्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया न केवल मध्य एशिया और कजाकिस्तान के उत्तर के स्टेपी स्थानों में आगे बढ़ी, बल्कि फ़रगना के कृषि क्षेत्रों, ज़रावाशान, काश्कादार्या और सुरखंडरीया घाटियों के साथ-साथ खोरेज़म और ताशकंद के मरुस्थलों में भी आगे बढ़ी। . जातीय मेलजोल की एक लंबी प्रक्रिया और कदमों और कृषि क्षेत्रों की आबादी के सांस्कृतिक और आर्थिक अंतर्संबंधों के परिणामस्वरूप, यहां आधुनिक उज़्बेक लोगों का गठन किया गया था, जो इन दो दुनियाओं के तत्वों को अवशोषित करते थे।
सामान्य तौर पर, XIV सदी के उत्तरार्ध में खानाबदोश तुर्क-मंगोलियाई जनजातियाँ। दशती किपचक के पूर्वी भाग में, उज्बेक्स कहलाते थे, और उनका क्षेत्र उज्बेक्स का किनारा था। 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उनकी विजय के बाद। मवरनखार, स्थानीय आबादी को भी उज़बेक्स कहा जाने लगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सक्स, मासगेट्स, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्क के साथ-साथ अन्य जातीय समूह जो थोड़ी देर बाद उनके साथ शामिल हुए, ने उज्बेक्स, कज़ाकों, किर्गिज़, कराकल्पकों, उइगरों के गठन का आधार बनाया। और अन्य तुर्क लोगों, उन्होंने पड़ोसी ताजिक लोगों के गठन में भी भाग लिया। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही कबीले और जनजाति विभिन्न तुर्किक लोगों के गठन में भाग ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, उज़्बेक और कज़ाख लोगों की रचना में किपचाकों, जालायर्स, नैमन्स, कटगानों के समूह हैं। इसलिए, उपर्युक्त पीढ़ी की भाषाओं में निहित सामान्य घटनाओं की उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं में मौजूदगी के तथ्य को उज़्बेक और कज़ाख भाषाओं के बीच संबंधों के उत्पाद के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। बाद का समय। उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मध्य एशिया में प्राचीन तुर्कों का वर्चस्व 5 वीं -10 वीं शताब्दी में शामिल है, इस अवधि के दौरान सत्ता तुकु कागनेट (वी-आठवीं शताब्दी), मध्य एशियाई तुर्किक कागनेट के हाथों में केंद्रित है। (552-745), उइघुर खगनाते (740-840), उइघुर राज्य (10वीं शताब्दी तक)। सत्ता के लगातार परिवर्तन से तुर्क आबादी की जातीय संरचना में कोई बदलाव नहीं आया, जो तब एक बहुत बड़े क्षेत्र (साइबेरिया के दक्षिण में, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, पूर्वी तुर्केस्तान) में रहते थे: भाषा, रीति-रिवाज, कपड़े , संस्कृति और तुर्क जातीय समूहों के अन्य घटक बहुत समान बने रहे।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक कागनेट में कुछ जातीय समूह शामिल थे, और प्रत्येक जातीय समूह को सबसे विशेषाधिकार प्राप्त कबीले या जनजाति का नाम कहा जाता था, हालांकि इसमें कई अन्य कुलों और जनजातियों को शामिल किया गया था। उदाहरण के लिए, कार्लुक जातीय समूह में स्वयं कार्लुक के अलावा, चिगिल्स (मुख्य रूप से मवरनहर में) और यागमा (इली नदी बेसिन से काशगर तक के प्रदेशों में) शामिल हैं। कारलुक्स के साथ विलय करने से पहले जीनस याग्मा, तुगियागुज़ (तुक्किज़-ओगुज़) जातीय समूह का हिस्सा था। उइघुर जातीय समूह की रचना में भी यही तस्वीर देखी गई है। उदाहरण के लिए, उइघुर जातीय समूह से न केवल आधुनिक उइगर, बल्कि उज़बेक्स, कज़ाख, किर्गिज़ आदि भी बने थे। लिखित स्मारकों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, लिखित स्मारकों को पारंपरिक रूप से उईघुर कहा जाता है, जो न केवल उइघुर, बल्कि अन्य आधुनिक तुर्किक भाषाओं के गठन के इतिहास का उल्लेख करते हैं, जिनके बोलने वाले प्राचीन उईघुर जातीय संघ का हिस्सा थे। 11वीं शताब्दी तक मध्य एशिया, कजाकिस्तान और पश्चिमी साइबेरिया में, बड़े तुर्क गठबंधन बने: एशिया के दक्षिण में ओगुज़ेस, पूर्व में कार्लुक और उइगर, पश्चिम और उत्तर-पूर्व में किपचाक्स। बेशक, यह विभाजन मनमाना है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने अपनी रचना में दर्जनों छोटे जातीय समूहों को एकजुट किया है। एक निश्चित काल में किस गोत्र के प्रभुत्व की स्थिति के आधार पर राज्य भाषा का भी निर्धारण किया जाता था। उपरोक्त राज्यों में से किसी के वर्चस्व की अवधि के दौरान (कांग्यूय, कुषाण, एफ़थलाइट्स, करखवनिड्स, तुर्किक खगानाते, आदि), विभिन्न जातीय समूहों को रैली करने और उनकी भाषाओं के अभिसरण की प्रक्रिया एक साथ चल रही थी। इससे एक सामान्य भाषा का गठन और प्रसार हुआ, साथ ही विभिन्न जातीय समूहों द्वारा इसे आत्मसात किया गया। छठी-दसवीं शताब्दी के लिखित स्मारकों की भाषा। सापेक्ष एकरूपता द्वारा विशेषता, हालांकि इस समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक या दूसरे प्रकार की शक्ति और प्रमुख स्थिति में लगातार परिवर्तन होता था।

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि एक विशेष कागनेट में प्रमुख स्थिति, एक नियम के रूप में, एक कबीले या कुलों के समूह के एक संघ द्वारा कब्जा कर लिया गया था। तो, कुषाण राज्य में, कुषाणों और कांग्युस (या कांग्लियों) ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, पश्चिमी तुर्किक खगानाट में कार्लुक्स, कांग्लियन्स, तुर्गेश, चिगिल्स और उइगर (उनमें से मुख्य कार्लुक थे) प्रबल हुए, और राज्य में काराखानिड्स में प्रमुख स्थान पर कार्लुक्स, चिगिल्स और उइगरों का कब्जा था। एम। काशगरी ने एक समय में किपचक, ओगुज़ और उइघुर भाषाओं को प्रतिष्ठित किया। M.Kashgari ने ओगुज़, साथ ही यज्ञ और तुखसी कुलों की भाषाओं को उस समय की सबसे "सुरुचिपूर्ण" भाषा माना। हालाँकि, उनकी राय में, साहित्यिक भाषा खकानी भाषा है (बार्टोल्ड के अनुसार, यह यागमा जनजाति की भाषा है)। मध्य एशिया में मंगोल प्रभुत्व की अवधि के दौरान, मंगोलियाई भाषा और इसकी संस्कृति का स्थानीय तुर्किक भाषाओं और उनकी संस्कृति पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा। इसके विपरीत, कुछ मंगोलियाई कुलों (बारलास, जालायर्स, कुंगराट्स, आदि) को तुर्क वंशों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था। इस प्रकार, आधुनिक उज़्बेक लोगों की पहचान केवल उज़्बेक जनजातियों के साथ करना असंभव है, जो कि XIV सदी में थे। मध्य एशिया के क्षेत्र में लंबे समय तक मौजूद विभिन्न राज्यों का हिस्सा थे। उज़्बेक लोगों का गठन मध्य एशिया के कई प्राचीन जातीय समूहों पर आधारित था: सक्स, मासगेट्स, कंगुई, सोग्डियन, खोरेज़मियन और तुर्किक कबीले और जनजातियाँ जो बाद में उनसे जुड़ गए। उज्बेक लोगों के गठन की प्रक्रिया 11वीं सदी में शुरू हुई। और 14वीं शताब्दी तक। मूल रूप से पूरा किया गया था। उस समय से, उन्हें "उज़्बेक" नाम दिया गया था। दशती किपचक से आने वाली उज़्बेक जनजातियों की एक छोटी संख्या उज़्बेक लोगों का अंतिम घटक थी। साहित्यिक और वैज्ञानिक कार्य उज़्बेक भाषा में लिखे गए थे, और कार्यालय में ताजिक भाषा को अपनाया गया था। समरकंद और बुखारा में ताजिक और उज़्बेक भाषा बोली जाती थी। E.K. Meyendorff के अनुसार, 1820 में बुखारा के अमीरात में, देश की 2.5 मिलियन आबादी में से 1.5 मिलियन उज़बेक थे। 1870 के दशक में, यह नोट किया गया था कि "उज़बेक्स, चाहे वे किसी भी तरह का जीवन जीते हों, सभी खुद को एक व्यक्ति मानते हैं, लेकिन कई जेनेरा में विभाजित हैं।" उज्बेक्स के सबसे करीबी लोग ताजिक थे। 1820 में बुखारा का दौरा करने वाले ईके मेयेनडॉर्फ ने लिखा है कि "कई मामलों में एक दूसरे से भिन्न, ताजिक और उज्बेक्स में बहुत कुछ समान है ..."। आधुनिक उज्बेक्स और ताजिकों की संस्कृतियों की समानता को इन लोगों के गठन के इतिहास से समझाया गया है। वे कृषि ओसेस की आबादी की उसी प्राचीन संस्कृति पर आधारित हैं। इस संस्कृति के वाहक के वे समूह जिन्होंने रोज़मर्रा की ज़िंदगी में ईरानी भाषाओं को रखा, वे ताजिकों के पूर्वज थे, और वे समूह जो खानाबदोश तुर्कों की भाषाएँ सीखते थे, जो ओसेस के क्षेत्र में बस गए थे, वे ताजिकों के पूर्वज बन गए। उज्बेक्स। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों ने उज्बेक्स का वर्णन इस प्रकार किया है: उज्बेक्स एक बसी हुई जनजाति है, जो मुख्य रूप से कृषि में लगी हुई है और अराल झील के दक्षिणी किनारे से लेकर कामुल (खिवा खानते से चालीस दिन की यात्रा) तक के क्षेत्र में निवास करती है। इस जनजाति को तीन खानों और यहां तक ​​कि चीनी ततारिया में भी प्रमुख माना जाता है।

स्वयं उज्बेक्स के अनुसार, वे बत्तीस टायरों में विभाजित हैं। आम तौर पर स्वीकृत संस्करण, लोगों का नाम गोल्डन होर्डे-उज़्बेखान (1312-1341) के खान के नाम से आया है। रशीद एड-दीन लिखते हैं कि सुल्तान मुहम्मद, जिसका उपनाम उज़बेकखान था, मिंगकुदर का बेटा था, जोकि के सातवें बेटे बुकाल का पोता था, और 13 साल की उम्र में गोल्डन होर्डे का खान बन गया था, और खानाबदोश उज्बेक्स उसके नहीं थे विषयों। "उज़्बेक" शब्द का अर्थ और इसकी उत्पत्ति बहुत विवाद का कारण बनती है। उज़्बेक शब्द की उत्पत्ति की मुख्य परिकल्पना: व्यक्तिगत नाम के रूप में उज़्बेक शब्द का सबसे पहला उल्लेख 12 वीं शताब्दी का है। व्यक्तिगत नाम "उज़्बेक" अरबी साहित्य में एक गुणवत्ता के रूप में पाया जाता है, उसामा-इब्न-मुंकिज़ (d. 1188) में उनकी "पुस्तक की शिक्षा" में; सेल्जुकिड्स के तहत ईरान में हुई घटनाओं का वर्णन करते हुए, लेखक ने नोट किया कि 1115-1116 में शासक हमदान बुर्सुक के सैनिकों के नेताओं में से एक मोसुल के उज़्बेक शासक "सैनिकों का अमीर" था। रशीद अद-दीन के अनुसार, तबरेज़ में शासन करने वाले इल्डेगिज़िड राजवंश के अंतिम प्रतिनिधि, उज़्बेक मुजफ्फर (1210-1225) थे। 1221 में, अफगानिस्तान में खोरेज़मशाह जलालदीन के सैनिकों के नेताओं में से एक, जहान पहलवान उज़्बेक ताई। इस प्रकार, उज़्बेक शब्द की उत्पत्ति मंगोल अभियानों से पहले ही मध्य एशिया में हुई थी। ए.जे.फ्रैंक और पी.बी.गोल्डन के अनुसार, व्यक्तिगत नाम "उज़्बेक" उज़्बेकखान से पहले भी दश्ती किपचक (पोलोवेट्सियन स्टेपी) के क्षेत्र में ऐतिहासिक दृश्य पर दिखाई दिया। उज़्बेक इतिहासकार एम। एर्माटोव ने सुझाव दिया कि उज़्बेक शब्द तुर्किक जनजाति उज़ के नाम से लिया गया था। वैज्ञानिक जीवी वर्नाडस्की के अनुसार, उज़्बेक शब्द "मुक्त लोगों" के स्व-नामों में से एक था। उनका सुझाव है कि उज्बेक्स शब्द का इस्तेमाल संयुक्त "मुक्त लोगों", विभिन्न व्यवसायों, भाषा, विश्वास और मूल के स्व-नाम के रूप में किया गया था। अपने काम में मंगोल और रस ', उन्होंने लिखा: "पॉल पेलियो के अनुसार, उज़्बेक (Özbäg) नाम का अर्थ है" स्वयं का स्वामी "(maître de sa personne), जो कि" मुक्त व्यक्ति "है। राष्ट्र के नाम के रूप में उज़्बेक का अर्थ "स्वतंत्र लोगों का देश" होगा। 1830 के दशक में बुखारा उज़बेक्स के बारे में लिखने वाले पीएस सेवेलिव ने भी यही राय साझा की है, जो मानते थे कि उज़्बेक नाम का अर्थ है "उज़-उज़िगा बीक" - "मास्टर स्वयं"।

उज्बेक्स और प्रसिद्ध उज्बेक्स की संख्या

दुनिया भर में उज़बेकों की संख्या लगभग 30-35 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 24 मिलियन लोग उज़्बेकिस्तान में रहते हैं। उज्बेकिस्तान के बाहर, मध्य एशिया के सभी देशों में बड़ी संख्या में उज़बेक पारंपरिक रूप से रहते हैं: अफगानिस्तान में 2.8 मिलियन, ताजिकिस्तान में लगभग 1.21 मिलियन, किर्गिस्तान में 836.1 हजार (1.01.2014), कजाकिस्तान में 521.3 हजार, तुर्कमेनिस्तान में लगभग 250-500 हजार, सऊदी अरब 300 हजार, रूस 290 हजार, पाकिस्तान 70 हजार तुर्की लगभग 50 हजार। यूएसए लगभग 20 हजार, चीन 12370 (2000 की जनगणना), यूक्रेन 12353, बेलारूस 1593 (2009 की जनगणना), मंगोलिया 560, लातविया 339 (2011 की जनगणना)।
प्रसिद्ध उज्बेक्स: भारोत्तोलन में ओलंपिक चैंपियन सुल्तान राखमनोव को गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में सबसे मजबूत व्यक्ति के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। अलीखान तुरा (1944-1946) - पूर्वी तुर्केस्तान क्रांतिकारी गणराज्य (वीटीआर) के पहले राष्ट्रपति। अब्दुल्ला कादिरी (1894-1938) - लेखक। उस्मान नासिर (1913-1944) कवि, लेखक। मूसा तशमुखामेदोव (ओयबेक) (1905-1968) - लेखक, कवि। नबी राखीमोव (1911-1994) - अभिनेता। रज्जाक खामरोबिविच खामराव (1910-1981) - अभिनेता। शेराली ज़ुराएव एक संगीतकार, कवि, गायिका हैं। मुहम्मदकादिर अब्दुल्लायेव विश्व चैंपियन (1999) और ओलंपिक मुक्केबाजी चैंपियन (2000) हैं। ओरज़ुबेक नाज़रोव 7 बार का विश्व मुक्केबाजी चैंपियन (डब्ल्यूबीए के अनुसार) है। अब्दुलराशिद दोस्तम एक अफगान सैन्य और राजनीतिक नेता हैं। Jahongir Fayziev एक निर्देशक और निर्माता हैं। सिल्विया नज़र एक अमेरिकी अर्थशास्त्री, लेखक और पत्रकार हैं। रुस्तम उस्मानोविच खामदामोव - निर्देशक, पटकथा लेखक, कलाकार। एल्योर मुखितदीनोविच इशमुखामेदोव एक फिल्म निर्देशक और पटकथा लेखक हैं। सालिझान शारिपोव - पायलट-अंतरिक्ष यात्री, रूस और किर्गिस्तान के हीरो। रवशन एर्मातोव - फीफा रेफरी। रुस्तम मश्रुकोविच कासिमदज़ानोव एक ग्रैंडमास्टर, 2004 में फिडे विश्व शतरंज चैंपियन हैं। शुखरत अब्बासोव एक फिल्म निर्देशक और पटकथा लेखक हैं। बातिर जकीरोव एक गायक, कलाकार और लेखक हैं। उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान में बासमाची आंदोलन के नेता इब्राहिमबेक-कुर्बशी। फैज़ुल्ला खोदज़ाएव एक सोवियत पार्टी और राजनेता हैं। समिग फैज़ुलोविच अब्दुल्लायेव - उज़्बेकिस्तान के कलाकारों के संघ के प्रमुख, सोवियत संघ के नायक। खमज़ा हकीमज़ादे नियाज़ी - कवि, नाटककार, सार्वजनिक व्यक्ति, उज़्बेक एसएसआर के लोगों के कवि। तुर्सुना अखुनोवा - समाजवादी श्रम के दो बार नायक, लेनिन पुरस्कार के विजेता। Vasit Vakhidovich Vakhidov एक उत्कृष्ट सर्जन, वैज्ञानिक, उज्बेकिस्तान में विशेष शल्य चिकित्सा देखभाल के स्कूल के संस्थापक हैं। रूफ़त असदोविच रिस्कीव, 1974 में विश्व मुक्केबाजी चैंपियन, 1976 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में रजत पदक विजेता।
उज़्बेक अरबपति: उस्मानोव अलीशेर बुरखानोविच (1953 में चुस्ट में पैदा हुए) - 18.7 बिलियन अमेरिकी डॉलर (गज़प्रोमिन्वेस्ट, मेटलोइन्वेस्ट, मेगफॉन, माइल-आरयू, कोमर्सेंट अखबारों के मालिक या सह-मालिक), म्यूज़-टीवी, 7टीवी, डिजिटल स्काई टेक्नोलॉजीज, एफसी शस्त्रागार), मखमुदोव इस्कंदर कखरमोनोविच (1963 में बुखारा में पैदा हुए, बुखारा क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के बेटे) - 10 बिलियन अमेरिकी डॉलर (अध्यक्ष, यूराल माइनिंग एंड मेटलर्जिकल कंपनी के मालिक), पतोख कयूमोविच शोडीव (1953। एक मूल निवासी) जिजाख क्षेत्र का) - 3.7 बिलियन अमेरिकी डॉलर (ENRC होल्डिंग का सह-मालिक फेरोक्रोमियम, एल्यूमिना और लौह अयस्क का उत्पादन करता है)।

किर्गिस्तान में उज्बेक्स

किर्गिस्तान में उज्बेक्स दूसरे सबसे बड़े लोग हैं (1997 से)। देश में प्रमुख किर्गिज़ (2009 में 71%) की तरह, उज़बेक तुर्क-भाषी हैं और इस्लाम को भी मानते हैं, लेकिन उनका मूल थोड़ा अलग है। उज्बेक्स की परंपराएं और जीवन शैली भी किर्गिज़ और कजाख से बहुत अलग हैं। 2009 की जनगणना के अनुसार, उज्बेक्स की संख्या 768 हजार (14.3%) थी। उज्बेक्स का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और व्यापार है। उज्बेक्स उज़्बेक भाषा की फर्गाना बोली बोलते हैं। किर्गिज़ के विपरीत, जो अनायास 15वीं शताब्दी में येनिसी घाटी से उच्च टीएन शान में चले गए थे, उज्बेक्स इंडो-यहूदी मूल के ऑटोचथोनस बसे हुए समूहों के क्रमिक तुर्कीकरण के उत्पाद थे, जिन्होंने धीरे-धीरे प्रवासी तुर्किक जनजातियों की भाषा को अपनाया , उनके गतिहीन कृषि जीवन को बनाए रखना। मध्य एशिया के परिसीमन के बाद उज्बेक्स के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्र किर्गिज़ एसएसआर का हिस्सा बन गए। 60 के दशक के उत्तरार्ध से, खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश किर्गिज़ को बसाने की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसे सोवियत गणराज्यों की स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा प्रणाली द्वारा सुगम बनाया गया था। फिर भी, किर्गिस्तान के उज्बेक्स ने कॉम्पैक्ट निवास के स्थानों में बड़े पैमाने पर अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं को संरक्षित रखा है, विशेष आर्थिक जगहों पर कब्जा कर लिया है। किर्गिस्तान में रूसियों के विपरीत, उज्बेक्स (शहरी और ग्रामीण दोनों) ने एक उच्च प्राकृतिक वृद्धि को बरकरार रखा और किर्गिज़ के बड़े पैमाने पर प्रवासन की स्थिति में भी किर्गिस्तान छोड़ने के लिए इच्छुक नहीं थे, जो अनिवार्य रूप से समूहों के बीच संघर्ष क्षमता में वृद्धि का कारण बना, स्पष्ट अतिवृष्टि को देखते हुए फ़रग़ना घाटी की.

शहरी उज्बेक्स परंपरागत रूप से खानपान, व्यापार और उपभोक्ता सेवाओं के क्षेत्र में कब्जा कर लिया। 1926 की जनगणना 106.28 हजार (10.6%), 1939 151.55 हजार (10.4%), 1959 218.6 हजार (10 .6%), 1970 332.6 हजार (11.4%) के अनुसार किर्गिस्तान में उज़्बेक आबादी की संख्या और हिस्सेदारी की गतिशीलता। 1979 426.2 हजार (12.1%), 1989 550.1 हजार (12.9%), 1999 665.0 हजार (13.8%), 2009 768.4 हजार (14.3%)। 1999 में, किर्गिस्तान की 65.6% उज़्बेक आबादी (436 हज़ार) गाँवों में रहती थी, 34.4% शहरों में (229 हज़ार), और 2009 में किर्गिस्तान में पहले से ही 36.1% उज़्बेक (277 हज़ार लोग) शहरवासी थे। दिलचस्प बात यह है कि रूसी साम्राज्य में, और फिर 1950 के दशक के मध्य तक किर्गिज़ एसएसआर में, गणराज्य में उज्बेक्स अत्यधिक शहरीकृत थे (उनमें से 47% 1926 में शहर के निवासी थे)। तुलना के लिए, उसी 1926 में, केवल 1% किर्गिज़ शहरों में रहते थे। आज, एक प्रवृत्ति है जिसमें उज्बेक्स के बीच शहरी आबादी का अनुपात, जो 1999 में धीरे-धीरे घटकर 34% हो गया, फिर से बढ़कर 36% हो गया। इसी समय, किर्गिज़ के बीच शहरवासियों का अनुपात तेजी से बढ़ रहा है (1970 में, किर्गिज़ के बीच शहरवासियों की संख्या 186 हजार थी, हिस्सेदारी 14% थी, और 2009 में पहले से ही 1130 हजार या 30% किर्गिज़ थे। शहर में रहने वाले लोगों)। उज्बेक्स गणराज्य के पांच क्षेत्रों में मुख्य रूप से निचले इलाकों के कस्बों और गांवों में रहते हैं, जो कि उज्बेक्स का 99.1% है। ओश क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 55% (366 हजार), जलाल-अबाद क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 31.8% (211 हजार), बटकेन क्षेत्र गणराज्य के उज्बेक्स का 8.3% (55 हजार), 2% प्रत्येक (13 हजार) प्रत्येक: चुई क्षेत्र और बिश्केक। उज्बेक्स यहाँ रहते हैं जो ज्यादातर बिखरे हुए हैं। दक्षिणी किर्गिस्तान में उज्बेक्स स्वयंसिद्ध लोगों से संबंधित हैं और मुख्य रूप से किर्गिज़-उज़्बेक सीमा के करीब, फर्गाना घाटी के घनी आबादी वाले क्षेत्रों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। ओश और उजगेन के प्राचीन शहरों और आसपास के निचले इलाकों के गांवों में उनकी उपस्थिति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उनमें से कई जलालाबाद शहर में हैं, साथ ही बटकेन क्षेत्र के चरम पश्चिम में, जहां वे ताजिक शहर खुजंद के पास ताजिकों के साथ रहते हैं। 1999 में, उज़बेक्स ओश (49%) शहर में अपेक्षाकृत प्रमुख थे और उज़्बेकिस्तान (59%) के साथ सीमा पर अरावन क्षेत्र, उज़्जेन शहर (90%) में बिल्कुल प्रमुख थे, और आबादी का एक महत्वपूर्ण अनुपात भी गठित किया ओश, जलाल-अबाद और बटकेन क्षेत्रों के ग्रामीण क्षेत्रों में। हालांकि, किसी भी क्षेत्र में उज्बेक्स बहुमत में नहीं थे: ओश में 31.8%, जलालाबाद में 24.4%, बाटकेन में 14.4%, चुई में 1.7% आबादी। परंपरागत रूप से, गणराज्य के उज्बेक्स की मूल भाषा उज़्बेक भाषा है। किर्गिस्तान के उज्बेक्स बहुभाषी हैं। इस प्रकार, 36% वयस्क उज्बेक्स ने रूसी को अपनी दूसरी भाषा (49% किर्गिज़) कहा। इसके अलावा, उज़्बेक की 19% वयस्क आबादी किर्गिज़ में संवाद कर सकती है। वहीं, किर्गिस्तान में 49% ताजिक और 15% तुर्क उज़्बेक बोलते हैं। उदाहरण के लिए, ओश शहर में, कुल वयस्क आबादी का 60% दूसरी भाषा बोलता है, लेकिन रूसी को उज़बेकों के बीच दूसरी भाषा कहा जाता है, जितनी बार किर्गिज़ के रूप में, और किर्गिज़ की संख्या जो रूसी बोलते हैं, उनकी तुलना में पाँच गुना अधिक है। जिसकी दूसरी भाषा उज़्बेक है।
किर्गिस्तान के प्रसिद्ध उज्बेक्स: किर्गिस्तान के उज्बेक्स में सोवियत संघ के 40 से अधिक नायक, समाजवादी श्रम और किर्गिस्तान, सैलिझान शारिपोव, पायलट-अंतरिक्ष यात्री, रूस के हीरो और किर्गिस्तान, मिरसैद मिराखिमोव, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के शिक्षाविद हैं। 1969 के बाद से, किर्गिस्तान के अर्न्स्ट अकरमोव हीरो, अलीशेर साबिरोव को किर्गिज़ गणराज्य के जोगोरकु केनेश के 4 बार डिप्टी चुना गया, मिलिशिया के प्रमुख जनरल, मिलिशिया के शेरकुज़ी मिर्ज़ाकारिमोव, मिलिशिया के प्रमुख जनरल, बखोदिर कोचकारोव फीफा रेफरी।

उज़्बेक भाषा

उज़्बेक भाषा तुर्की भाषा समूह से संबंधित है। उइघुर भाषा के साथ, यह कार्लुक भाषाओं से संबंधित है। आधुनिक भाषा की बोली रचना उस जटिल ऐतिहासिक पथ को इंगित करती है जो उज़्बेक भाषा ने यात्रा की है, जो कि समरकंद-बुखारा, ताशकंद, फ़रग़ना और खोरेज़म बोलियों के समूह के आधार पर बनाई गई थी, जो कार्लुक-उइगुर, ओगुज़ और किपचक भाषाई को दर्शाती है। विशेषताएं। उज़्बेक भाषा के इतिहास की अवधि निर्धारित करने के लिए मुख्य स्रोतों में शामिल होना चाहिए, सबसे पहले, तुर्किक-रूनिक, उइघुर और सोग्डियन लिपियों के आधार पर लिखे गए लिखित स्मारक, एक दूसरे के समान, हालांकि वे एक पर पाए गए थे मंगोलिया में विशाल क्षेत्र, टरफन, पूर्वी तुर्केस्तान, पूर्वी साइबेरिया, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, अल्ताई, खाकासिया, तुवा, बुराटिया और 1979 में हंगरी में सेंट निकोलस के गांव में। हालाँकि, 12 वीं से 14 वीं शताब्दी तक लिखे गए स्मारकों की भाषाओं में आपस में महत्वपूर्ण अंतर हैं: कुछ में, कार्लुक-उइगुर की नई विशेषताएं, दूसरों में, ओगुज़ और अन्य में, किपचक।

XIV सदी के अंत के बाद से। लिखित स्मारकों की भाषाई विशेषताएं फिर से एक सामान्य चरित्र प्राप्त करती हैं और एक दूसरे से बहुत कम भिन्न होती हैं। यह उस समय के सामाजिक-राजनीतिक कारकों की भूमिका को दर्शाता है: एक केंद्रीकृत राज्य का गठन, एक नियम के रूप में, लोगों के एकीकरण और उनकी भाषाओं के अभिसरण (यानी, एकीकरण के लिए), और विखंडन का कारण बना। राज्य ने लोगों को अलग करने और स्थानीय बोलियों की भूमिका को मजबूत करने का नेतृत्व किया। तुर्किक (और उज़्बेक) भाषाओं के इतिहास के व्यक्तिगत शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण और अवधि। उज़्बेक लोगों की रचना के इतिहास के आंकड़ों और उपलब्ध लिखित स्मारकों की भाषा के विश्लेषण के आधार पर, निम्नलिखित पाँच परतों को उज़्बेक भाषा के निर्माण की प्रक्रिया में प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक इसकी विशेषता है ध्वन्यात्मक, शाब्दिक और व्याकरणिक विशेषताएं:
1. सबसे प्राचीन तुर्क भाषा, जो प्राचीन काल से तुर्किक के गठन तक विकसित हुई। कागनेट (यानी चौथी शताब्दी तक)। उस समय की भाषा की विशेषता वाले लिखित स्मारक अभी तक नहीं मिले हैं, जो इसके गठन की लौकिक सीमाओं की स्थिति को निर्धारित करता है। उस काल की प्राचीन सक्स, मासगेट्स, सोग्डियन, कंगुई और अन्य जातीय समूहों की भाषाएँ आधुनिक उज़्बेक भाषा सहित मध्य एशिया की आधुनिक तुर्किक भाषाओं के गठन का मूलभूत आधार हैं।
2. प्राचीन तुर्क भाषा (VI-X सदियों)। इस काल के स्मारक रूनिक, उइघुर, सोग्डियन, मनिचियन और ब्राह्मण (ब्राह्मी) लिपियों में लिखे गए हैं। वे पत्थरों पर पाए गए (उदाहरण के लिए, ओरखोन-येनिसी शिलालेख), चमड़े या विशेष कागज (टर्फान में पाए गए), आदि। सभी स्मारक तुर्किक और उइघुर खगनेट और किर्गिज़ राज्य की अवधि के दौरान बनाए गए थे। ओरखोन-येनिसी शिलालेख (VI-X सदियों) की भाषा अपनी विशिष्ट ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ अपने स्वयं के व्याकरणिक और शैलीगत मानदंडों के साथ पूरी तरह से बनाई गई साहित्यिक लिखित भाषा है। इसलिए, यह मानने का हर कारण है कि यह भाषा और इसका लिखित रूप स्मारकों के लेखन की अवधि के दौरान विकसित नहीं हुआ, बल्कि बहुत पहले। इस भाषाई परंपरा, व्याकरणिक और शैलीगत मानदंडों का पता 8वीं-13वीं शताब्दी के तुरपान, उइघुर लिखित स्मारकों में, 10वीं-11वीं शताब्दी के करखानिद काल के स्मारकों में भी लगाया जा सकता है। आदि। इस प्रकार, ओरखोन-येनिसी और टर्फन ग्रंथों की भाषा सभी तुर्की जातीय समूहों के लिए एक आम भाषा रही है।
3. पुरानी तुर्क भाषा (XI-XIV सदियों)। इसके गठन की अवधि के दौरान, उज़्बेक, कज़ाख, किर्गिज़, तुर्कमेन, कराकल्पक और अन्य तुर्क भाषाओं का गठन किया गया था। एएम शचरबाक इस अवधि की तुर्किक भाषा को ओगुज़ और किपचक भाषाओं के विपरीत, पूर्वी तुर्केस्तान की भाषा कहते हैं। "कुटडगु बिलिग", "दिवानु लुगातीत-तुर्क", "खिबातुल-हकायिक", "तफ़सीर", "ओगुज़्नाम", "किसा उल-अनबी" जैसी प्रसिद्ध रचनाएँ पुरानी तुर्क भाषा में लिखी गई थीं। लिखित साहित्यिक भाषा में लिखे गए, फिर भी वे विभिन्न जातीय समूहों की भाषाई विशेषताएं रखते हैं। उदाहरण के लिए, "कुटडगु बिलिग" में कार्लुक भाषा की विशेषताएं प्रबल हैं, "ओगुज़नाम" में - किपचक (कुछ हद तक कांगली और कार्लुक) भाषाई विशेषताएं। और "खिबातुल-हकायिक" में यह पुरानी तुर्किक और पुरानी उज़्बेक भाषाओं के बीच कुछ का प्रतिनिधित्व करता है।
4. पुरानी उज़्बेक भाषा (XIV सदी की पहली छमाही)। XIV सदी की शुरुआत में। उज़्बेक भाषा स्वतंत्र रूप से कार्य करने लगी। यह 14 वीं शताब्दी में लिखे गए कवि सकोकी, लुत्फी, दुर्बेक के कार्यों में पहले से ही पता लगाया जा सकता है, जिसमें उज़्बेक लोगों के गठन में भाग लेने वाले कार्लुक-उइघुर समूहों की भाषाई विशेषताएं तेजी से स्पष्ट हैं। उसी समय, "मुखबतनाम" और "ताशशुकनाम" की भाषा में हमें ओगुज़ भाषा की कुछ विशेषताएं मिलती हैं, और किपचक भाषाओं के "खोसरव वा शिरीन" में। ए. नवोई और एम. बाबर की रचनाओं की भाषा में ऐसे द्वंद्वात्मक तत्व लगभग अनुपस्थित हैं। पुरानी उज़्बेक भाषा के कामकाज के शुरुआती दौर में लिखी गई लुत्फ़िया, साकोकी, दुरबेक और अन्य की रचनाएँ, उज़्बेकों की जीवित बोली जाने वाली भाषा की विशेषताओं को अधिक दर्शाती हैं। यह भाषा हमारे समकालीनों द्वारा अच्छी तरह से समझी जाती है। ए। नवोई ने इस साहित्यिक भाषा को अपने कार्यों में सुधार किया, इसे अरबी और फारसी-ताजिक भाषाई साधनों से समृद्ध किया। परिणामस्वरूप, एक अजीबोगरीब लिखित साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ, जो कई शताब्दियों तक लेखकों और कवियों के लिए एक मॉडल, एक मानक के रूप में कार्य करती रही। केवल XVII-XVIII सदियों में। तुर्दी, अब्दुलगाज़ी और गुलखानी की रचनाओं में, यह साहित्यिक लिखित भाषा कुछ हद तक सरल थी और एक जीवित बोली जाने वाली भाषा के समान थी।
5. नई उज़्बेक भाषा (19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से)। XIX सदी की दूसरी छमाही से। एक साहित्यिक लिखित भाषा ने आकार लेना शुरू किया, जिसमें जीवित बोली जाने वाली उज़्बेक भाषा की सभी विशेषताओं को दर्शाया गया। यह प्रक्रिया पुरानी उज़्बेक साहित्यिक भाषा की परंपराओं से प्रस्थान में, पुरातन रूपों और संरचनाओं की अस्वीकृति में, जीवित राष्ट्रीय भाषा के साथ इसके अभिसरण में व्यक्त की गई थी। XX सदी के 20 के दशक में यह प्रक्रिया विशेष रूप से तेज हो गई थी। आधुनिक उज़्बेक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना ताशकंद बोली पर आधारित है, और रूपात्मक संरचना फर्गाना बोली पर आधारित है। 9वीं शताब्दी से इस्लाम के प्रसार और मजबूती के साथ। अरबी वर्णमाला का प्रसार। 1928 तक, उज़्बेक भाषा अरबी वर्णमाला पर आधारित थी। 1928 में, उज़्बेक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना के अनुकूल बनाने के लिए वर्णमाला में सुधार किया गया था। 1928-1940 में, अरबी वर्णमाला के बजाय, लैटिन वर्णमाला का उपयोग किया गया था, 1940 में लैटिन वर्णमाला को सिरिलिक वर्णमाला से बदल दिया गया था, और 1992 में लैटिन वर्णमाला को उज़्बेकिस्तान में फिर से प्रस्तुत किया गया था। ताजिकिस्तान और किर्गिस्तान में, उज्बेक्स सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग करते हैं। आधुनिक उज़्बेक भाषा में बोलियों की एक जटिल संरचना है। अधिकांश उज़्बेक शहरी केंद्रों (ताशकंद, फ़रगना, कार्शी, समरकंद-बुखारा, तुर्केस्तान-चिमकेंट) की बोलियाँ तुर्किक भाषाओं के दक्षिण-पूर्वी (कार्लुक) समूह से संबंधित हैं। साथ ही, उज़्बेक भाषा के हिस्से के रूप में, बोलियों का एक समूह है जो किपचक समूह से संबंधित है, और एक ओघुज़ समूह है, जिसमें देश के उत्तर-पश्चिम में स्थित खोरेज़म और आस-पास के क्षेत्रों की बोलियाँ शामिल हैं। उज्बेक्स के कुछ समूहों को द्विभाषावाद की विशेषता है। अफगानिस्तान में उज़बेकों में, बहुसंख्यक, उज़्बेक के साथ, दारी भाषा भी बोलते हैं।

उज़्बेक संस्कृति

उज़्बेक लोगों की संस्कृति पूर्व की सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट संस्कृतियों में से एक है। यह अतुलनीय लोक संगीत, नृत्य और पेंटिंग, अद्वितीय राष्ट्रीय व्यंजन और कपड़े हैं। उज़्बेक लोक संगीत रचनात्मकता को विषयों की बहुमुखी प्रतिभा और विभिन्न प्रकार की शैलियों की विशेषता है। गीतों और वाद्ययंत्रों के टुकड़े, उनके कार्यों और अस्तित्व के रूपों के अनुसार, दो समूहों में विभाजित किए जा सकते हैं: वे जो एक निश्चित समय पर और कुछ परिस्थितियों में किए जाते हैं, और किसी भी समय किए जाते हैं। पहले समूह में अनुष्ठानों, श्रम प्रक्रियाओं, विभिन्न समारोहों, नाट्य प्रदर्शनों, खेलों से जुड़े गीत शामिल हैं। राष्ट्रीय उज़्बेक नृत्य असामान्य रूप से अभिव्यंजक है। वह उज़्बेक राष्ट्र की सभी सुंदरता का प्रतीक है। उज़्बेक नृत्य और पूर्व के लोगों के अन्य नृत्यों के बीच मुख्य अंतर हैं, सबसे पहले, जटिल और अभिव्यंजक हाथ आंदोलनों पर जोर, और दूसरा, समृद्ध चेहरे के भाव। उज़्बेक नृत्य दो प्रकार के होते हैं - पारंपरिक शास्त्रीय नृत्य और लोक (लोकगीत) नृत्य। शास्त्रीय पारंपरिक उज़्बेक नृत्य एक कला है जिसे विशेष नृत्य विद्यालयों में संवर्धित किया जाता है और फिर बड़े मंच पर दिखाया जाता है। उज़्बेक नृत्य के तीन स्कूल हैं: फ़रगना, बुखारा और खोरेज़म। फ़रगना समूह के नृत्यों को कोमलता, चिकनाई और आंदोलनों की अभिव्यक्ति, एक हल्के फिसलने वाले कदम, जगह में और एक चक्र में मूल आंदोलनों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। बुखारा नृत्य भी आंदोलनों की तीक्ष्णता, पीछे की ओर फेंके गए कंधों और एक बहुत ही सुंदर सोने की कढ़ाई वाली पोशाक से प्रतिष्ठित है। मूल और मूल आंदोलन खोरेज़म शैली (साथ ही अन्य मुस्लिम शहरों) को अलग करते हैं।
राष्ट्रीय चित्रकला का विकास कई सदियों पहले शुरू हुआ था। 16-17 शताब्दियों में, राजधानी बुखारा और कुछ अन्य शहरी केंद्रों में, पांडुलिपि और जिल्दसाज़ी की कला ने महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। पांडुलिपि के कलात्मक डिजाइन में अति सुंदर सुलेख, हाशिये पर पानी आधारित पेंट के साथ बढ़िया आभूषण शामिल थे। लघु एशियाई स्कूल समरकंद और बुखारा में फला-फूला।
अद्वितीय उत्पादों को छोड़कर, सदी से शताब्दी तक उज्बेकिस्तान में हस्तकला उत्पादन विकसित हुआ है। 20वीं शताब्दी में, सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में प्रगति के कारण, औद्योगिक उत्पादन के बाद हस्तशिल्प धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीका पड़ने लगा। चीनी मिट्टी की चीज़ें, मध्य एशिया में मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन उत्पादन के सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक था। मिट्टी के बर्तनों के सबसे आम रूप चमकीले और सूखे मिट्टी के बर्तन थे, जिनकी अपनी स्थानीय विशेषताएं थीं। मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के लिए सबसे बड़े केंद्र बच गए हैं, जैसे कि रिश्तन, गिजदुवन, समरकंद गुरुमसराय, उरगुट, शाखरीसब्ज़ और ताशकंद। उत्कीर्णन, पीतल और तांबे के साथ काम करने वाले आधुनिक स्वामी इन धातुओं से उच्च गुणवत्ता वाले उत्कीर्ण उत्पादों का उत्पादन करते हैं। इस व्यवसाय के उत्कृष्ट स्वामी बुखारा के स्वामी हैं, जो निर्मित छवियों की सूक्ष्मता और समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। पारंपरिक प्रकार की लोक कलाएँ (कशीदाकारी, मिट्टी के बर्तन, तांबे के बर्तनों का पीछा करना और उकेरना, लकड़ी और गेंच, पत्थर की नक्काशी आदि पर नक्काशी और पेंटिंग) कुछ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों (खोरेज़म, फ़रगना, आदि)। ।)। मौखिक लोक कला फलती-फूलती है (महाकाव्य, दास्तान, विभिन्न गीत और परियों की कहानियां)। बुद्धि, कठपुतली, कसकर चलने वालों द्वारा लोक रंगमंच और सर्कस प्रदर्शन लोकप्रिय हैं।
आवास निर्माण में, विशेष रूप से गाँवों में, पारंपरिक भवन निर्माण कला की विशेषताओं का उपयोग किया जाता है: एक भूकंप प्रतिरोधी लकड़ी का फ्रेम, एक ढकी हुई छत, और बिस्तर, व्यंजन और अन्य बर्तनों के लिए घरों की दीवारों में आले। उज्बेक्स के पास वास्तुकला के विभिन्न क्षेत्रीय स्कूल थे: फर्गाना, बुखारा, खिवा, शाखरीसब्ज़ और समरकंद। उनकी विशेषताएं डिजाइन, निर्माण तकनीक, योजना आदि में व्यक्त की गईं।
उज़्बेक पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट, एक विस्तृत कदम के साथ पतलून और एक ड्रेसिंग गाउन (वाडिंग के साथ रजाई बना हुआ या बस पंक्तिबद्ध) शामिल था। बागे को सैश (या मुड़ा हुआ दुपट्टा) या ढीले पहना जाता था। 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक, कमर-कैमिसोल में आउटरवियर का प्रसार हुआ। पुरुषों के लिए टोपी - खोपड़ी, महसूस की गई टोपी, पगड़ी, फर टोपी, महिलाओं के लिए - हेडस्कार्व। घर छोड़कर, महिलाओं ने अपने सिर पर घूंघट फेंक दिया, अपने चेहरे को घोड़ों के बालों-चचवन के जाल से ढक लिया। अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले लड़कियों और महिलाओं ने अपने बालों को छोटे-छोटे ब्रैड्स (40 तक) में बांधा, बाकी महिलाओं ने दो ब्रैड्स में। पारंपरिक जूते - नरम तलवों वाले चमड़े के जूते, जिस पर
चमड़ा, बाद में रबर के गलाघोंटू पहने गए।
उज़्बेक संस्कृति इसका व्यंजन है। अपने खानाबदोश पड़ोसियों के विपरीत, उज़्बेक लोगों के पास कई सदियों से एक मजबूत और व्यवस्थित सभ्यता थी। मरूद्यान और उपजाऊ घाटियों में लोग अनाज उगाते थे और पशु पालते थे। उत्पादों की परिणामी प्रचुरता ने उज़्बेक लोगों को आतिथ्य की अपनी अनूठी परंपरा को व्यक्त करने की अनुमति दी। मौसम, और विशेष रूप से सर्दी और गर्मी, मुख्य मेनू की संरचना को प्रभावित करते हैं। गर्मियों के दौरान, फल, सब्जियां और मेवे सर्वव्यापी होते हैं। उज्बेकिस्तान में फल अंगूर, खरबूजे, तरबूज, खुबानी, नाशपाती, सेब, क्विन, ख़ुरमा, आड़ू, चेरी, अंजीर, अनार और नींबू बहुतायत में उगते हैं। सामान्य बैंगन, मिर्च, शलजम, खीरे, और रसदार टमाटर के अलावा हरी मूली, पीली गाजर, लौकी परिवार की कुछ कम ज्ञात किस्मों सहित सब्जियां समान रूप से भरपूर हैं। उज़्बेक भोजन में सभी प्रकार की सब्जी, डेयरी और मांस उत्पाद शामिल हैं। आहार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर फ्लैट केक (ओबी नॉन, पेटिर) के रूप में गेहूं के आटे से पके हुए ब्रेड का कब्जा है। आटा उत्पाद (मिठाई सहित) भी आम हैं। व्यंजनों की श्रेणी बहुत विविध है। चावल (शावला) और फलियां (मोशकिचिरी) से बने नूडल्स, सूप और अनाज जैसे व्यंजन सब्जी या गाय के मक्खन, खट्टा दूध, लाल और काली मिर्च, और विभिन्न जड़ी-बूटियों (डिल, अजमोद, धनिया, रेहान) के साथ अनुभवी होते हैं। डेयरी उत्पाद विविध हैं - कत्यक, कयामक, खट्टा क्रीम, पनीर, सुजमा, पिशलोक, कर्ट, आदि। पसंदीदा मांस भेड़ का बच्चा है, कम अक्सर बीफ़, पोल्ट्री मांस (चिकन), घोड़े का मांस। प्लोव 100 से अधिक किस्मों वाला एक राष्ट्रीय और पसंदीदा व्यंजन है। आहार में सब्जियों, फलों, अंगूर, तरबूज, खरबूजे, मेवे (अखरोट और मूंगफली) का एक बड़ा स्थान है। मुख्य पेय चाय है, अक्सर हरी। रंगीन राष्ट्रीय स्वाद उज़्बेक व्यंजन और टेबल शिष्टाचार द्वारा संरक्षित है।
राष्ट्रीय खेल: कुराश-उज़्बेक राष्ट्रीय कुश्ती। पोयगा (घुड़सवारी का उज्बेक प्रकार का खेल) एक प्रकार की घुड़दौड़ है। उलक या कुकपर-बकरी-कुश्ती (बकरी के शव के लिए सवारों की लड़ाई)।

उज़्बेक जनजाति और भूमि
उज्बेक्स के 92 प्रकार

यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि किपचक मूल के खानाबदोश दशती के उज़बेकों के 92 कबीले और जनजातियाँ हैं, जो भविष्य के उज़्बेक राष्ट्र का हिस्सा बन गए। जैसा कि आधुनिक इतिहासकार टी. सुल्तानोव ने स्थापित किया, इन 92 "प्रजातियों" में "अधिकांश तुर्की और कुछ गैर-तुर्क जातीय समूहों के नाम शामिल हैं जो उस समय मध्य एशिया में बसे हुए थे।" 92 जनजातियों की सूची से एक किंवदंती जुड़ी हुई है, जिसमें बताया गया है कि 92 लोग मदीना गए, जहां उन्होंने काफिरों के खिलाफ पैगंबर मुहम्मद के युद्ध में भाग लिया और पवित्र शाही मर्दन द्वारा इस्लाम से परिचित कराया गया। इन 92 लोगों से, किंवदंती के अनुसार, उज़्बेक जनजातियों की उत्पत्ति हुई, जिन्हें पाठ में आम नाम इलतिया भी कहा जाता है। आज तक, 92 उज़्बेक जनजातियों की 18 से अधिक सूचियाँ ज्ञात हैं, और उन सभी को मवरनहर के क्षेत्र में संकलित किया गया था, जो कि मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के ओसेस हैं। सबसे पुरानी सूची 16वीं शताब्दी की है, और नवीनतम 20वीं शताब्दी की शुरुआत की है। सूचियों में से एक को एन. वी. खानयकोव ने लिखा था, जो 1841 में बुखारा में थे। उज़्बेक जनजातियों की सूचियों का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें से अधिकांश तीन जनजातियों के नामों से शुरू होती हैं: मिंग, युज़ और किर्क। दस्तीकिपचक उज़्बेक जनजाति उशुन (उयसुन) भी थे, जिनके समूह ताशकंद और समरकंद ओसेस में जाने जाते हैं, उनकी उत्पत्ति यूसुन से हुई है। उज्बेक्स में, उइशुन जनजाति को 92 उज़्बेक जनजातियों में सबसे प्राचीन माना जाता है और कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लिया। मवरनखार में संकलित 92 उज़्बेक जनजातियों की सूचियों में से एक में, शीबानिखान द्वारा क्षेत्र की विजय से बहुत पहले मध्य एशिया के मरूद्यानों में रहने वाली जनजातियों का संकेत दिया गया है। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के संग्रह से पांडुलिपि 4330.3 की सूची में, इस तरह के कुलों को पाया जा सकता है: बरलास, किपचक, उज़, नैमन, आदि दोनों "बेहद काकेशॉयड" और "दृढ़ता से मंगोलॉयड" और कई "अलग-अलग डिग्री के लिए मिश्रित" व्यक्ति। कवि अलीशेर नवोई ने 15वीं शताब्दी में लिखी अपनी रचनाओं में मवरनहर के जातीय समूहों में से एक के नाम के रूप में जातीय नाम "उज़्बेक" का उल्लेख किया है। 17वीं सदी के कवि तुर्दी ने मध्य एशिया में 92 कबीलों के लिए एक एकीकृत नाम के रूप में जातीय नाम उज़्बेक के बारे में लिखा।
बीसवीं सदी की शुरुआत तक। कोकंद ख़ानते के उन्मूलन के बाद, और बुखारा के अमीरात और ख़ैवा के ख़ानते के अस्तित्व की अंतिम अवधि, सीर दरिया और अमु दरिया के अंतर्प्रवाह में, इसकी भाषा, संस्कृति और जीवन के तरीके में विषम जनसंख्या का गठन किया गया था, जिसमें पारंपरिक रूप से तीन समूहों में विभाजित आबादी शामिल थी। राष्ट्रीय पहचान और जातीय नाम के अर्थ के दृष्टिकोण से, आधुनिक उज्बेक्स को 15 वीं -19 वीं शताब्दी की अवधि के खानाबदोश दस्तीकिपचक उज्बेक्स से अलग किया जाना चाहिए। आधुनिक उज़्बेक कम से कम 3 जातीय समुदायों के वंशज हैं
1) किपचक (पोलोवेट्सियन) खानाबदोश उज्बेक्स की दशती, जो 16वीं शताब्दी की शुरुआत में ज्यादातर मध्य एशिया के क्षेत्र में चले गए थे।
2) स्थानीय तुर्क जनजातियाँ और कबीले जो तथाकथित चगताई के साथ-साथ ओगुज़ तुर्किक जनजातियों और कुलों में से उनके साथ शामिल हुए।
3) सार्ट्स, जिसमें एक व्यवस्थित तुर्क-भाषी, मुख्य रूप से मिश्रित तुर्क-फ़ारसी मूल की शहरी आबादी शामिल है और इसकी अपनी अलग जनजातीय संरचना नहीं है, साथ ही फ़ारसी मूल की तुर्किक आबादी भी है।
पहले और दूसरे समूह संख्यात्मक रूप से प्रबल थे, स्टेपी प्रदेशों के साथ-साथ शहरों और बड़े गांवों में बसे हुए थे और ऐतिहासिक रूप से महान राजनीतिक वजन था (कोकंद और खिव खानते के अधिकांश खान, साथ ही बुखारा अमीरात इस समूह के प्रतिनिधि थे)। तीसरे समूह के प्रतिनिधि विशेष रूप से अधिकांश शहरों और बड़े गांवों में बसे हुए हैं। इनमें से प्रत्येक समूह, और विशेष रूप से पहले और दूसरे समूह, बारी-बारी से कई कुलों और जनजातियों में विभाजित थे, जो लगातार एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। अक्सर यह प्रतियोगिता एक लंबे अंतर-कबीले झगड़े में बदल जाती थी।

19वीं शताब्दी में रूस द्वारा मध्य एशिया की विजय के बाद, तीनों समूहों के प्रतिनिधियों के राष्ट्रीय समेकन की प्रक्रिया में काफी तेजी आई। हालाँकि, XX सदी की शुरुआत में। वे अभी भी एक भी व्यक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। वे शहरों और कृषि गांवों के आसीन निवासियों और देहाती, खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोशों में उप-विभाजित थे, जिन्होंने विभाजन को जनजातियों और कुलों में बनाए रखा। पहले ने खुद को उस क्षेत्र के नाम से पुकारा जहां वे रहते थे: ताशकंद, कोकंद, खिवा, बुखारन, समरकंद, आदि, दूसरा - आदिवासी संबद्धता के अनुसार: कुरमिन, मंगिट, आयरनियन, कुंगराड, लोकाई, दुरमेन, मिंग , युज़ेस, बारलासेस, कटागनियन, कार्लुक और इसी तरह, कुल मिलाकर 92 जनजातियाँ थीं। 1924 के राष्ट्रीय-क्षेत्रीय परिसीमन की पूर्व संध्या पर, उज़बेक्स ने तुर्केस्तान गणराज्य की आबादी का 41%, बुखारा गणराज्य में 50% से अधिक, खोरेज़म गणराज्य में 79% बनाया।
उज्बेक्स का नृविज्ञान। आधुनिक उज्बेक्स में, मंगोलोइड तत्वों के मिश्रण के साथ कोकसॉइड जाति (पामीर-फ़रगाना जाति या मध्य एशियाई इंटरफ्लूव की दौड़) का पामीर-फ़रगना प्रकार प्रमुख है। पामीर-फ़रगना जाति शक्तिशाली एंड्रोनोवो (पेलियो-कोकेशियान) प्रकार और स्थानीय ग्रेसिल मेडिटेरेनियन प्रकार के बीच क्रॉसब्रीडिंग के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। सामान्य तौर पर, ताजिकों की तुलना में उज्बेक्स के बीच मंगोलॉयड तत्वों का अनुपात अधिक होता है, लेकिन केवल कुछ समूहों में ही मंगोलॉइड तत्व बन जाता है, यदि प्रमुख नहीं है, तो कम से कम संख्यात्मक रूप से काकेशॉयड के बराबर है।
आदिवासी डिवीजनों के साथ उज्बेक्स के डर्माटोग्लिफ़िक्स। मानवविज्ञानी खोदजेवा ने उज्बेक्स के डर्माटोग्लिफ़िक्स का अध्ययन किया, सशर्त रूप से उन्हें 2 समूहों में विभाजित किया। 16वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र में रहने वाले समूहों की तुलना की गई। (तथाकथित "प्रारंभिक" जनजातियाँ) और 16 वीं शताब्दी से उज्बेकिस्तान में रहने वाले समूह। (तथाकथित दश्तिक-पचक जनजाति)। डर्माटोगोलिफ़िक संकेतकों और परिसरों के आधार पर इन समूहों की तुलना से निम्नलिखित तस्वीर का पता चला। डेल्टा इंडेक्स "देर" में कम निकला, महिलाओं के बीच महत्वपूर्ण रूप से। कमिन्स इंडेक्स के मूल्य के मुताबिक, पुरुष अलग नहीं होते हैं, और महिलाओं के बीच यह "शुरुआती" के बीच अधिक होता है।
14 वीं शताब्दी के अंत तक, पूर्वी दशती किपचक (पोलोवेट्सियन स्टेपे) के क्षेत्र में, शीबनिखान के उलूस में, खानाबदोश मंगोल-तुर्किक जनजातियों के एक गठबंधन का गठन किया गया था, जो उज़बेकखान की नींव का पालन करता था, जिसका नाम "उज़बेक्स" रखा गया था। . उज़्बेकखान के शासनकाल के अंत की तुलना में बहुत बाद में, अर्थात् XIV सदी के 60 के दशक में, जातीय नाम "उज़्बेक" पूर्वी दशती किपचक की संपूर्ण तुर्किक-मंगोलियाई आबादी के लिए एक सामूहिक नाम बन गया। खानाबदोश उज़्बेक-कज़ाकों के राज्य की सीमाएँ उत्तर में तुरा तक, दक्षिण में अरल सागर तक और खोरेज़म के पश्चिमी भाग सहित सीर दरिया की निचली पहुँच तक फैली हुई हैं। इसकी पूर्वी सीमा सौरन में और पश्चिम में यिक (उरल) नदी के साथ, यानी। इस राज्य में अधिकांश आधुनिक कजाकिस्तान, पश्चिमी साइबेरिया और दक्षिण-पश्चिमी खोरेज़म शामिल थे। अबुलखैर के तहत, Argyns और Karakipchaks (Karakipchak Koblandy Batyr Argyn Dairkhodzha को मारता है) के बीच विरोधाभासों के कारण, कज़ाख लोगों की नींव रखने वाली जनजातियाँ भीड़ से अलग हो जाती हैं। खोरेज़मशाहों के अनुशतेगिनिद वंश के प्रतिनिधि - सुल्तान जलालदीन और मुहम्मद सीधे कुछ किपचक जनजातियों से संबंधित थे, जो बताता है कि 92 उज़्बेक-कज़ाख जनजातियों को मूल रूप से विभागों में विभाजित किया गया था। मंगोलों और अन्य विदेशी जनजातियों और कुलों को मुख्य रूप से किपचाक्स और संबंधित तुर्किक जनजातियों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था।

92 उज़्बेक जनजाति "इलतिया"

№	"मजमू अत-तवारीख"	"तुहफत अत-तवारीह-ए खानी"	UzSSR के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के संग्रह से पांडुलिपि 4330.0	जाकिर चर्मोशेव के अनुसार जनजातियों की सूची (किर्गिज़, एडिगिन जनजाति)	जी वाम्बरी के अनुसार 32 मुख्य जनजातियों को 1865 में संकलित किया गया था।
1	मिंग	मिंग	मिंग	मिंग	मिंग
2	युज	युज	युज	जुज़ (युज़)
3	किर्क	किर्क	किर्क	किर्क
4	जालैर	जालैर	जालैर	जालैर	gelair
5	congurat	congurat	कुंगरात	congurat	कुंगराड
6	स्पर्श	स्पर्श	स्पर्श	स्पर्श
7	मैंगट	mangyt	mangyt	mangyt	Maņgit
8	wishun	wishun	wishun	oishon	ऑसुन
9	mercit	mercit	mercit	mercit
10	कण्ठ	कण्ठ	कण्ठ	ओंगकोट
11	खलिहान है	खलिहान है	खलिहान है	खलिहान है
12	alchin	alchin	alchin	alchin	alchin
13	argun	argyn	argun	argyn
14	targyl	targyl	targyl	targyl	tirkish
15	किपचक	किपचक	किपचक	किपचक	किपचक
16	नैमन	नैमन	नैमन	अयमान (नैमन?)	नैमन
17	htai	htai	htai	kytai	हिटाई (ktai)
18	बर्कुट	बर्कुट	बर्कुट	बर्कुट
19	चकमक	चकमक	चकमक	चकमक
20	कलमक	कलमक	कलमक	काल्डिक
21	symyrchik	symirchik	symirchik	symyrchik
22	तुक्रमेन	तुक्रमेन	तुक्रमेन	तुक्रमेन
23	juburgan	juburgan	shuburgan	juburgan
24	kishlyk	kishlyk	kishlyk	kyshtyk
25	किलेकेश	kineges	keneges	कुनाकश	kenegez
26	kyat	kyat	kyat	kyat
27	क़ियात	क़ियात	क़ियात	क़ियात
28	byout	buyuruk	buyurak	android	balgali
29	kangly	kangly	kangly	कंगेल्डी	canly
30	अर्लट	arlay	अर्लट	अर्ले (अदिलाई)	achmaili
31	jyyit	jyyit	jyyit	जिल
32	नशीली दवा	नशीली दवा	नशीली दवा	नशीली दवा	dormen
33	टैबिन	टैबिन	टैबिन	तबान
34	तम	तम	तम	वहाँ (तम?)
35	रमजान	रमजान	रमजान	रामलाम (रमनान)
36	बोए	बोए	बोए	कोनों (ओगलेन)	कुलन
37	चौड़ाई	चौड़ाई	चौड़ाई	चौड़ाई
38	हफीज	हफीज	हफीज	एपिज़ (एपीआईएल)
39	उइगुर	उइगुर	उघुर	उइगुर	उइगुर
40	बुरात	खरीद	buytai	खरीद
41	बधाई	बुदाई	बुदाई	बधाई
42	jurat	juirasut	jurat	जुराट
43	टाटर्स	टाटर्स	टाटर्स	टाटर्स
44	तुबाई	तुबाई	tushlub	तुबाई
45	सांख्यान	सक्तियन	साख्तियान	sactan	साया टी
46	chimbay	chimbay	chimbay	chynabay
47	चरक	chilkas	chilkas	chilkas
48	oglen	oglen	oglen	ओक्यूलेट
49	शूरं	सूरन	शूरं	soran
50	कोहट	कोहट	कोहट	जाम
51	Kirlyk	kurlat	craut	कुर्ला
52	करदारी	किराडी	kalyvay	किर्दिराय	kettekeser
53	अनमार	arnamar	अगर	अगर (आचार)	ऐबेट
54	याबू	याबू	याबू	Oychu
55	किरगिज़	अवार	किरगिज़	किरगिज़
56	फकीर	ongachit	ongachit	ongkoy
57	रबड़	kattagan	kattagan	katagan
58	उरुज	Sulduz	Sulduz	Sulduz
59	kilechi	kilechi	kilechi	कच्ची
60	समय समाप्त	समय समाप्त	समय समाप्त	uyat
61	केरीट	केराइट	केराइट	किरात (किलत)	अल्सर
62	जलवायु	मितान	मितान	एमआईटी	मिटेन
63	सज़ा	सज़ा	सज़ा	kydy	karakursak
64	अरब	अरब	गरीब	आराप (अरब)
65	इलाची	इलाची	ढेर	यलाची	ichkili
66	केटलबेल	केटलबेल	केटलबेल	कियरत	कोड़ा
67	अवघन	अजाक	तुवादक	अदक (अजाक)	अज़
68	किरगिज़	kyrkyn	बरलास	किर्गिन (किरचिन)
69	तुर्गक, तुर्गन	टर्गन	बांड	तुरुकई
70	कुदज़ालिक	कुदज़ालिक	निकुज	kojoluk
71	नुजिन	मजार	महदी	मजार
72	burlan	बर्लट	बस	बुलक	bagurlyu
73	केमरोवो	ओंग	ओंग	moyton
74	कुजी, ढेर	खरीद	बोस्टान	कोशचु (कोशचू)
75	यूटार्क्स	तुइची	यूटार्क्स	चोपलाची
76	पुलाची	bulat	पुलाची	bulanches	बीयर कुलाक
77	कुरलश	kuralas	कारलुक	caltaby	कांजीगली
78	juyut	जलजौत	juyut	चुवुट
79	juljut	गिलगित	जलजुट	चरचुट (चालचुट)	dzhegatai
80	mamasit	masit	मसीद	मुंडज़
81	शुजा-पर	uirasut	ओराट	orot	नॉक्स
82	उयुरजी	उयुरजी	उर्मक	टूडक
83	निकाला गया	तूफ़ान	bouillazout	बिरिया
84	थिलाऊ	थिलाऊ	वहाँ	तंबाकू	टीएएस
85	बताश	बखरीन	बखरीन	च्यकिर
86	kabasha	baache	चिकन के	कुलत (कुर्लत)
87	तुर्क	कराकल्पक	काड़ा	Cossack
88	teite	संवाद	दुजिर	धोखा
89	टूम्यूट	बघ्लन	बागान	kyldy
90	junalahi	जुबालाजी	jusulaji	jyglak
91	जालौत	बी.जे.सी.आर.	याज.के.आर.
92	डेराजट		julaji

दष्टि किपचक उज्बेक्स

पोलोवेट्सियन स्टेपी या दश्ती किपचक यूरेशिया का एक ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो ग्रेट स्टेपी का प्रतिनिधित्व करता है, जो डेन्यूब के मुहाने से सीर दरिया और झील बलखश के निचले इलाकों तक फैला हुआ है। मध्य युग के अंत और आधुनिक काल में, किपचक समूह के लोगों द्वारा पोलोवेट्सियन स्टेपी का निवास किया गया था: तातार, बश्किर, नोगिस, किर्गिज़, कजाख, कुमाइक, अल्टायन, काराकल्पक। अब पोलोवेट्सियन स्टेपी मुख्य रूप से रूस, यूक्रेन और कजाकिस्तान के राज्यों के बीच विभाजित है, पश्चिम में स्टेपी का एक छोटा हिस्सा रोमानिया और मोल्दोवा के अंतर्गत आता है। कॉमनिया नाम के तहत बीजान्टिन और यूरोपीय स्रोतों में जाना जाता है। पहली बार, "दशती किपचक" शब्द फारसी लेखक नासिर खोसरोव द्वारा 11 वीं शताब्दी में पाया गया था, जब किपचाक्स, या कमन्स, इरतीश के किनारे से आए थे, 1030 से खुर्ज़म के पड़ोसी बन गए और प्रदेशों पर कब्जा कर लिया। आधुनिक कजाकिस्तान और दक्षिण रूसी कदम। XIX सदी के अंत तक। उज्बेक्स को मूल रूप से किपचक उज़्बेक खानाबदोश जनजातियों के दशती के प्रत्यक्ष वंशज के रूप में समझा जाता था जो 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मवरनहर के क्षेत्र में चले गए थे। और शीबनिद वंश के शासनकाल के दौरान यहां बस गए, साथ ही साथ स्थानीय तुर्क जनजातियां जो बाद में उनके साथ जुड़ गईं। हालाँकि, नृजातीय उज़्बेक की उत्पत्ति दशती किपचक उज़बेक्स के साथ ठीक से जुड़ी हुई है। वह, जाहिरा तौर पर, उज़्बेकखान (1312-1340) के नाम से आता है, जोची (चंगेज खान के सबसे बड़े बेटे) के घर से नौवां संप्रभु है। उज्बेकखान गोल्डन होर्डे (कोक होर्डे) के सबसे सफल और लोकप्रिय शासकों में से एक था। उसने 28 वर्षों तक शासन किया और एक मजबूत सैन्य नेता, एक न्यायप्रिय शासक और इस्लाम के एक धर्मनिष्ठ सेवक के प्रकार को सफलतापूर्वक जोड़कर इतिहास में नीचे चला गया। उज़्बेकखान को जोची कबीले के पहले के रूप में जाना जाता है, जिसने इस्लाम को गोल्डन होर्डे में स्थापित किया। इस मंगोल शासक की लोकप्रियता और प्रसिद्धि के कारण, गोल्डन होर्डे के कुछ विषयों को उज़बेक्स कहा जाने लगा।

पहली बार, उज्बेक्स का उल्लेख हमीदुल्लाह काज़विनी (जन्म सी। 1280) के काम में किया गया है, जो चयनित इतिहास (तरिही गुज़ाइड) में 1335 में ईरान में खान उज़्बेक के आक्रमण के बारे में बताता है, जबकि गोल्डन होर्डे सेना को उज़बेक कहते हैं। , और उज़बेक्स (गोल्डन होर्डे) उज़्बेक राज्य (मेमलेकेटी उज़बेक्स)। तैमूर के इतिहासकार, निजामद्दीन शमी ने 1377 में तैमूर के दो अमीरों की उड़ान के बारे में अपनी कहानी में बताया है कि दोनों अमीर उज़बेकों के क्षेत्र में गए और उरुसखान में शरण ली, जिसे वे उज़्बेक खान कहते हैं। तैमूर के एक अन्य इतिहासकार, शराफद्दीन अली यज़्दी, गोल्डन होर्डे खान तैमूर कुटलुग से 1397 दूतावास के बारे में बात करते हुए, आने वाले उज़बेकों को राजदूत कहते हैं। ये स्रोत इस बात की पुष्टि करते हैं कि उज़्बेक शब्द खान उज़्बेक के तहत प्रयोग में आया था और इसलिए, उनके नाम के साथ जुड़ा हुआ है; तब इसे उरुस्खान और एडिगी के तहत गोल्डन होर्डे के विषयों पर लागू किया जाने लगा, और न केवल तुर्क-भाषी, बल्कि तुर्क-मंगोलियाई, उनके मूल, जनजातियों में, जो पहले से ही जूची उलस के भीतर उज़्बेक उलस का निर्माण कर रहे थे। हालाँकि, बाद में इस शब्द का अर्थ मुख्य रूप से व्हाइट होर्डे के विषयों से होने लगा। XIV सदी में तैमूर द्वारा तोखतमिश की सेना की हार। कई छोटे राज्यों में गोल्डन होर्डे के विघटन में योगदान दिया: कज़ान और अस्त्रखान खानेट्स, खोरेज़म, जो व्हाइट होर्डे के हिस्से के रूप में टेमुरिड्स, नोगाई और उज़्बेक अल्सर के कब्जे में चले गए। उज़्बेक उलुस ने उरल्स और सीर दरिया की निचली पहुंच के बीच की जगहों पर कब्जा कर लिया, और एक राज्य गठन के रूप में, यह केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य तक मजबूती से स्थापित हो गया था। तथ्य यह है कि व्हाइट होर्डे के विषयों को उज्बेक्स कहा जाने लगा, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि सिग्नक शहर में उज़्बेकखान द्वारा लगाए गए एर्ज़ेनखान, व्हाइट होर्डे के शासक के रूप में, इस्लाम फैलाने के अपने संरक्षक की नीति का उत्साहपूर्वक पालन करना शुरू कर दिया। उनके विषयों के बीच। इस्लाम की नींव का पालन करने की इस परंपरा को शीबन अबुलखैर और शीबानी के प्रत्यक्ष वंशजों के तहत संरक्षित और मजबूत किया गया था। इन खानों के नेतृत्व में, उज़्बेक शब्द व्हाइट होर्डे के तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियों के एक पूरे समूह के लिए एक सामूहिक नाम बन गया।
किपचक उज्बेक्स के दशती नृवंशविज्ञान की एक विशेषता, कम से कम अपने पहले चरण में, यह थी कि एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य के तत्वावधान में उनके एकीकरण में निर्णायक भूमिका उज़्बेकखान, अबुलखिरखान और शीबानिखान जैसे करिश्माई नेताओं द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने संयुक्त पालन किया था। चंगेज खान से विरासत में इस्लाम और स्टेपी कानून (यासी) दोनों के लिए। शीबानीखान के आसपास उज़्बेक जनजातियाँ एकजुट हुईं: कुशची, नईमन, उइगुर, कुर्लौत, इचकी और धतूरा। वे मंगिटों से भी जुड़ गए, जो बाकी उज़बेकों के साथ नहीं मिले। मध्य एशिया पर विजय प्राप्त करने में शीबानी की सैन्य सफलताओं के रूप में, वे अन्य उज़्बेक जनजातियों के क़ियात, कुंगराट्स, तुमन्स, टंगट्स, खितेस, चिंबे, शुंकरलीव, शादबक्स, यिदज़ान के अमीरों में शामिल हो गए, जिन्होंने नए शासक के रूप में शीबानीखान की विजय में योगदान दिया। Movarounnahr की। XVI सदी की शुरुआत में। उसके नेतृत्व में उज़्बेक जनजातियों ने अंततः मोवरुननहर के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। तब से, उज़्बेक खानों ने डेढ़ साल के अंतराल के साथ (17 वीं की शुरुआत से 18 वीं शताब्दी के मध्य तक, जब अश्तरखानिड्स ने इस क्षेत्र पर शासन किया), मध्य एशिया के क्षेत्र पर शासन किया, धीरे-धीरे एक से आगे बढ़ते हुए जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से खानाबदोश। XIX के अंत में XX सदी की शुरुआत। विभिन्न स्रोतों ने पहले ही 903, 974 और 1025 उज़्बेक जनजातियों का नाम दिया है। संख्या में विसंगति स्पष्ट रूप से दो कारकों के कारण थी। सबसे पहले, उज़्बेक जनजातियों और कबीलों की रचना नई जनजातियों और विभाजनों के उद्भव के साथ-साथ उनमें से कुछ के आपस में आदिवासी संघों में प्रवेश के माध्यम से और अधिक जटिल हो गई। उदाहरण के लिए, युज़ कबीले का हिस्सा, किर्क जनजाति के साथ गठबंधन में प्रवेश करके, एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र कबीले युज़-किर्क का गठन किया।
दूसरे, दशती उचित, किपचक उज़बेक्स, जो इस क्षेत्र में शीबनिड्स के प्रमुख के रूप में आए थे, ने केवल कोर का गठन किया, जिसके आसपास अन्य तुर्किक और तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियाँ जो उस समय तक मवरनाहर में थीं, जब शीबनिड राजवंश की स्थापना हुई थी, बाद में एकजुट हो गए। . उज़्बेक जनजातियाँ शामिल हो गईं, हालाँकि उन्होंने उनसे कुछ दूरी बनाए रखी, कई मंगोलियाई, ओगुज़ और अन्य स्टेपी कबीलों और जनजातियों ने चगतैद काल के दौरान, साथ ही इसके पहले और बाद में इस क्षेत्र में प्रवेश किया। उनमें से कुछ, जैसे कि चगताई, जेलैर, बार्लोस और अन्य की मंगोलियाई जनजातियाँ, धीरे-धीरे तुर्कीकृत हो गईं, तुर्क बोलियों को अपनाया और इस्लाम में परिवर्तित हो गईं, अन्य, ओगुज़, उइगर, कार्लुक, किपचाक्स की अधिक प्राचीन तुर्क जनजातियों ने स्वयं योगदान दिया उपर्युक्त जनजातियों के तुर्कीकरण और स्वयं किपचक उज्बेक्स की दशती। .

Maņgit

बुखारा के अंतिम अमीर सैयद मीर मुहम्मद अलीमखान (1880-1944) मावरनहर के अमीर 1910-1920 (फोटो 1911) मंजीत (तुक) कबीले से
Mangits (uzb. mang'it) तुर्क-मंगोलियाई मूल के कुलों में से एक है, जिन्होंने चंगेज खान के अभियानों में भाग लिया और बाद में नोगियों, कजाकों, कराकल्पकों, उज्बेक्स और किर्गिज़ का हिस्सा बन गए। सूत्रों में "मंगित" शब्द "मनकीट", "मनकूट" के रूप में मिलता है। टी। नफासोव का मानना ​​​​है कि मंगित प्राचीन तुर्क जनजातियों में से एक हैं, एक बड़ी जातीय इकाई जो उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गई। मंगत सबसे प्राचीन नाम है, अल्ताई भाषा में प्रत्यय "टी" का अर्थ पूर्वनिर्मित है। सूत्रों का उल्लेख है कि मंगितों के पूर्वज 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलिया में रहने वाले मंगोल जनजाति थे। XIII सदी के दौरान। वे दशती किपचक में बस गए। XIII-XIV सदियों में। अधिकांश मंगिट वोल्गा और उरलों के बीच के क्षेत्र में बस गए। इस समय के दौरान, किपचकों के प्रभाव में, वे अपनी भाषा भूल गए और तुर्किक-किपचक बोली को अपनाया। XIV सदी के अंत में। अपना अलग राज्य, मंजीत होर्डे बनाया। XV सदी के मध्य में। मंगितों को "नोगाई" (नुगई) कहा जाता था, और उनके गिरोह को नोगाई गिरोह कहा जाता था। XVI सदी के मध्य में। नोगाई होर्डे बिग नोगाई और स्मॉल नोगाई में विभाजित हो गया। इसके बाद, बोल्शोई नोगाई के मंगितों ने उज्बेक्स, काराकल्पकों और, आंशिक रूप से, कज़ाकों और 16वीं शताब्दी में जातीय संरचना में प्रवेश किया। उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में चले गए। स्थानीय तुर्किक लोगों के सांस्कृतिक प्रभाव के तहत, जो लंबे समय तक मवरनहर में रहते थे और कृषि में लगे हुए थे, मंगितों का हिस्सा धीरे-धीरे बस गया, जबकि उनमें से एक और हिस्सा 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बस गया। एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, पशुपालन में लगे रहे।

XVI सदी की शुरुआत में। दक्षिण में उज़्बेक कुलों के साथ शीबानिखान के आंदोलन के दौरान, उनमें मंगित भी शामिल थे। मुहम्मद सलीह इस बारे में लिखते हैं: “कई योद्धा थे, हाजी गोगी मंजीत परिवार से थे। यहां 4,000 उज्बेक्स थे, सभी आपस में रिश्तेदार थे। इनमें कुंगीरत, मंगित, डोप, उशुन और उइरात शामिल थे। मूल रूप से, मंगिट्स ज़राफशां घाटी में बसे, आंशिक रूप से खुर्ज़म खानते, कार्शी स्टेपी, अमु दरिया के बाएं किनारे पर चारडजौ क्षेत्र। सबसे बड़ी मंगित जनजातियाँ थीं: ओके मंगित, तुक मंगित, कोरा मंगित, ओच मंगित, चाला मंगित, बोयगुंडी मंगित, तिमिर खोजा, शोबी, गवलक, कुसा, तोज़, करबयिर, बकिरची, कुला, तमगली मंगित, कज़ाख, उनिककी, चुकाई। गलाबतीर, बेशकल, चेबाकचिक, उज़, उवामी। 1924 तक, उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में 130,000 से अधिक मंगिट रहते थे। इनमें से लगभग 100 हजार बुखारा अमीरात के क्षेत्र में रहते थे: बुखारा नखलिस्तान में और कार्शी जिले में - 44 हजार, ज़राफशान की निचली पहुँच में - 8 हज़ार, ज़राफशान के मध्य तक - 10 हज़ार, जिजाख जिले में - 2600 और खोरेज़म में - 10 हजार। मंगियों का हिस्सा ओश के अरावन क्षेत्र में रहता है। इसके अलावा, तुर्कमेनिस्तान के चारडजौ क्षेत्र में 11 हजार मंगित रहते थे, वे कराकुल भेड़ पालने और खेती करने में लगे हुए थे। उन्होंने हस्तशिल्प (कालीन बुनाई, बहुरंगी कपड़ों की बुनाई, मोटे केलिको, अलाची, कलामी, आदि) का भी विकास किया। मांगित-झुलखिर का कालीन बहुत प्रसिद्ध था।
"गुप्त इतिहास" (मंगोलों का गुप्त इतिहास) और "अल्टान ऋणी" (गोल्डन बुक) में, आधिकारिक इतिहास, जिनमें से रशीद विज्ञापन-दीन का हवाला देते हैं, कोई भी मंगोलियाई से मैंगियों के उद्भव के इतिहास का पता लगा सकता है कबीला बोरजिगिन। 970 में मंगोलियाई इतिहासकार एच। पर्ली के अनुसार, पैदा हुए बोडोनचर से, अल्टान उरुग का पारिवारिक कोड, गोल्डन ट्री, जिसने मंगोलों और पूरी दुनिया चंगेज खान को दिया था, रखा गया है। खबीची-बातूर से मेनन-टुडुन (दुतुम-मेनेन) का जन्म हुआ। मेनन-तुदुन के सात बेटे थे: खाची-हुलेग (खाची-कुलुक), खाचिन, खाचिउ, खाचुला, खाच्युन, हरंदई और नाचिन-बातुर।
खाची-कुलुक का पुत्र खैदू था (रशीद अल-दीन जिसे दुतुम-मानन का पुत्र खैदू कहा जाता था), जिससे चंगेज खान का वंशज हुआ।
खाचिन का पुत्र नोयागिदाई था, उससे नोयाकिन वंश आया।
खाचिउ-बारुलताई के पुत्र, उनके साथ-साथ खचुला एके-बारुला और उचुगन-बारुला के पुत्र, बरुलास कबीले आए।
नचिन-बातुर के पुत्र उरुदई और मंगुताई थे, जो उरुद और मंगुड कुलों के संस्थापक थे।
गुप्त कहानी। अध्याय "मंगोलियाई साधारण इज़बॉर्निक"। धारा I. "वंशावली और तेमुजिन (चंगेज खान) का बचपन"। अनुच्छेद §46। नचिन-बातुर के पुत्रों को उरुदाई और मंगुताई कहा जाता था। उन्हीं से उरुद और मंगुद जनजातियाँ निकलीं। जैसे ही मंगोल साम्राज्य का गठन हुआ, मैंगट्स अलग-अलग अल्सर में बस गए। उनकी कुछ इकाइयाँ दशती किपचक में चली गईं, जहाँ वे स्थानीय किपचकों के मंगित्स भाग के नाम से एकजुट हुईं और संभवतः, गुज़ेस। बय सैद अहमद (1520-1548 में शासन किया) के तहत, उनके कब्जे का विषय नोगाई होर्डे के एक स्वतंत्र खानटे में बदल गया। "नोगाई" शब्द न केवल मंगितों के लिए, बल्कि राज्य की बाकी आबादी के लिए, आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना एक पदनाम के रूप में काम करना शुरू किया। नोगाई होर्डे के पतन के बाद, इसके निवासियों में से जो पश्चिम में चले गए, उन्होंने "नोगाई" (उत्तरी काकेशस में आज तक) का नाम रखा। जो यिक के पीछे रह गए वे कजाख यंगर झूज (और बाद में कजाख जातीय समूह में शामिल हो गए) का हिस्सा बन गए, साथ ही मध्य एशिया और साइबेरिया के कई तुर्क-भाषी लोग भी बन गए। यह माना जाता है कि चंगेज खान के अभियानों के बाद, मंगोल-मंगट्स का एक छोटा हिस्सा मध्य एशियाई कदमों में घुस गया, जो किपचक जनजातियों के कुछ समूह से घिरे हुए थे, उन्हें आत्मसात कर लिया गया, लेकिन उन्हें अपना नाम दिया। काराकल्पकों के भीतर मांगियों को 19 कुलों में विभाजित किया गया था। मंगित जनजाति के उज़्बेक अमीरों ने बुखारा (1756-1920) के अमीरों का अपना राजवंश बनाया, जिसने अश्तरखानिद राजवंश का स्थान लिया। बुखारा खानटे में उज्बेक्स का सबसे पुराना कबीला मंगित माना जाता था; जिस शाखा से तुक शासन करता था, इसके अलावा, इस परिवार ने विशेषाधिकारों का आनंद लिया। इस राजवंश के संस्थापक मंगित कबीले रखिमबी (1747-1758) से एक साधारण उज़्बेक थे, जिन्होंने खान अबुलफिज़खान को मार डाला, उन्होंने बुखारा खानते पर अतालिक की उपाधि से शासन करना शुरू किया और फिर 1756 में उन्होंने खान की उपाधि ली। . मंगित राजवंश 1920 तक चला, जब क्रांति के परिणामस्वरूप इसे उखाड़ फेंका गया। बुखारा मंगीट्स ने उज़्बेक भाषा की किपचक बोली बोली। मैंगीट्स की उज़्बेक जनजाति को निम्नलिखित कुलों में विभाजित किया गया था: टुक मैंगीट्स (इसमें शामिल हैं: सुल्तान, कुज़ी कुचकर, कुकलडोर, करसर); तैमूर खोद्झा, बौरदक-मंगित, उच उरुग मैंग्य्टी (उनके विभाग: इसाबाई, कुपक, बाई देगांडी); काड़ा मांगित: (उनके विभाग: चौकी, उन इक्की, कुसा, बकिरची, कुला तमगली, ब्रोकेड, कारा, ताज़ा, पिश कुल)। वाई-क्रोमोसोम डीएनए के एन1सी हापलोग्रुप के लिए पश्चिमी मंगोलिया के मंग्यट जनजाति के दो प्रतिनिधियों का परीक्षण किया गया। एक हापलोग्रुप N1c का प्रतिनिधि निकला। दूसरा N1c हापलोग्रुप से संबंधित नहीं निकला।

दप (झुज़)

युज़ सबसे बड़ी उज़्बेक जनजातियों में से एक है। युज़ एक मध्यकालीन तुर्क-भाषी जनजाति है, जो पहले एक सैन्य इकाई के रूप में गठित हुई, फिर उज़बेकों में शामिल हुई। मवरनहर के उज़्बेक जनजातियों के हिस्से के रूप में युज़ेस का सबसे पहला उल्लेख 16 वीं शताब्दी का है। शब्द "युज़" तुर्किक शब्द युज़- (सौ) से लिया गया है। उनकी आदिवासी रचना को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि वे कुछ मध्यकालीन तुर्क-भाषी जनजातियों के वंशजों का समूह थे। मध्ययुगीन स्रोतों के अनुसार, युज़ 92 उज़्बेक जनजातियों में से एक थे। "मजमुआ एट तवारीख", "तुहफत अत-तवारीख खानी" में वे दूसरे स्थान पर सूचीबद्ध हैं। शोधकर्ता Ch.Valikhanov ने 96 उज़्बेक जनजातियों के बारे में किंवदंतियाँ दर्ज कीं, जिनमें शामिल हैं: Mings, Yuzes, Kirks। उनकी राय में, वे प्राचीन तुर्कों के वंशज थे। ख. दनियारोव के अनुसार, युज़ को 92 उज़्बेक जनजातियों और कुलों में सबसे बड़ा और सबसे अधिक कबीला माना जाता है। युजस को तीन बड़े समूहों में बांटा गया है: ब्रांड बोलासी, कोरबची, रज्जब बोलासी। वे मुख्य रूप से सिरदरिया, जिजाख, समरकंद, सुरखंडरीया, ताशकंद, फर्गाना, अंदिजान, कश्कदार्या क्षेत्रों में रहते हैं। तुर्कमेन्स के बीच झूज़ जनजाति से संबंधित यूज़ का हिस्सा, जिसे कभी-कभी तुर्कमान कहा जाता है। सुरखंडाराय तुर्कमेन-झूज़ में 16 जेनेरा हैं और उन्हें दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: ज़िलोन्तमगली और वोखतमगली।

जिजाख और उसके जिले में, उन्होंने कुछ हद तक बोली और संस्कृति के मामले में कजाखों के साथ पारिवारिक संबंध बनाए रखा। यह इस तथ्य के कारण है कि कज़ाकों का एक बड़ा समूह सिरदरिया के मवरनहर तट पर रहता था, जो 1723 में दज़ुंगरों द्वारा निर्वासित किए जाने के बाद वहाँ बस गए थे। यह ज्ञात है कि कुछ कज़ाख अपनी मातृभूमि लौट आए, जबकि अन्य मवरनहर में रहा और उज़बेकों के साथ घुलमिल गया। एनए मेव लिखते हैं कि मार्का 1866 में उराटेपा और जिजाक से चले गए। झूज़ तुर्कमेन्स, जो युज़ जनजाति के एक उपसमूह हैं, कुछ समय पहले गिसार में बस गए थे। स्थानीय आबादी उन्हें मूल निवासी मानती है, भूमि को उनका क्षेत्र माना जाता था और उसे तुर्कमेंदश्त कहा जाता था। उनमें से कुछ चगताई के साथ मिश्रित हैं, लेकिन कुंग्रेट्स की तुलना में मंगोलियाई विशेषताएं कम हैं। उनके नाम, बोली, भौतिक संरचना और जीवन के तरीके के अनुसार, झूज़ तुर्कमेन्स किपचक मूल के दशती उज़्बेक समूहों में शामिल हैं। यह कुंगराट्स (जैसे वोक्तमगली, काज़ियोयोकली, बोलगली, ताराखली), नैमन्स (वोक्तमगली, काज़ियोयोकली, ज़िलानली) के संबंधित विभागों के साथ उनके उप-नामों की समानता से प्रमाणित है। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, तुखफती खानी के अनुसार, युज कबीले के उज्बेक्स, मुख्य रूप से जिजाख क्षेत्र और गिसर घाटी में बसे हुए थे। फरगना की उज़्बेक आबादी के निर्माण में युज़ियों ने भी भाग लिया। स्रोतों में एक सामान्य नाम किर्क-युज़ है। यह संभव है कि यह इन जनजातियों का संघ था। यह ज्ञात है कि किर्क्स ने ज़राफ़शान घाटी के क्षेत्र में युज़ के उज़्बेक जनजाति के साथ पारिवारिक संबंध बनाए रखा। उज्बेक्स, कज़ाकों और तुर्कमेन्स से मिलकर बने युज़ेस (ज़ुज़ेस) विभिन्न जातीय समूहों के प्रभाव में थे, जिसके परिणामस्वरूप वे अलग-अलग बोलियाँ बोलते हैं। युज़ (ज़ुज़) बोली उज़्बेक भाषा की किपचक, ओगुज़ और कार्लुक-चिगिल बोलियों की मिश्रित बोली से मेल खाती है। युज़ ने अब अपना जातीय नाम बरकरार रखा है, हालांकि वे अपने परिवार से संबंधित समूहों को आंशिक रूप से भूल गए हैं।

कुंगरात

इसफंदियोरखोन II - खिवा का अंतिम खान 1871-1918
(शासन 1910-1918, चित्र 1911) कुंग्रत परिवार से
Ungirat, Khonghirat, Kungirat एक ऐतिहासिक मंगोलियाई परिवार है। रशीद एड-दीन द्वारा "तवारीख में जामी" ("इतिहास का संग्रह") में उद्धृत मंगोलियाई वंशावली किंवदंती के अनुसार, अनगिराट्स डारलेकिन मंगोलों (मंगोल "सामान्य रूप से") के थे, जो कि नुकुज और कियान के वंशज थे। , जो एरगुन कुन क्षेत्र के लिए रवाना हुए। उंगिरत कबीले की शाखित संरचना और, एक ही समय में, इसकी व्यक्तिगत शाखाओं की एक-दूसरे से निकटता को मंगोलियाई वंशावलियों में गोल्डन वेसल (मोंग। अल्टान खुदुख) नामक एक व्यक्ति के पुत्रों के वंश के रूप में प्रदर्शित किया गया था। उनके सबसे बड़े बेटे, धज़ुर्लुक विलय, ने उंगिरेट्स को उचित रूप से जन्म दिया। स्क्रीनिकोवा ने एक दोहरे-कबीले संगठन की उपस्थिति का खुलासा किया जिसमें यूनगिराट और उनके करीब के कबीले टेमुजिन चंगेज खान और उनके पूर्वजों के बोरजिगिन्स के विवाह भागीदार (अंडा-कुडा) थे। जे। होल्मग्रेन उन 69 महिलाओं की उत्पत्ति का पता लगाने में कामयाब रहे, जो चंगेज खान के समय से लेकर युआन वंश के पतन तक मंगोल साम्राज्य के शासक घराने के प्रतिनिधियों की पत्नियां बनीं; Ungirats उनकी कुल संख्या का 33% (पूर्व-युआन अवधि के लिए 20% और युआन अवधि के लिए लगभग 50%) के लिए जिम्मेदार है।
कुंग्रेट्स किपचक उज़्बेक जनजातियों के दशती में से एक थे। उनके बाद के वितरण के क्षेत्र में उज्बेकिस्तान के सुरखंडाराय, काश्कादार्या और खोरेज़म क्षेत्र शामिल हैं।

कुंग्रेट्स की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियां XIV सदी में लिखी गई अबुल गाज़ी "शाज़रयी तुर्क" ("तुर्क का पेड़") के काम में पाई जाती हैं। उनकी स्थिति में, कुंग्रत अन्य जनजातियों से भिन्न हैं, क्योंकि चंगेज खान और उनके रिश्तेदारों ने कुलीन कुंग्रतों की बेटियों से शादी की, जिससे इस जनजाति को दूसरों से ऊपर उठाया गया। I.P.Magidovich के अनुसार, अधिकांश Khorezm Uzbeks के पूर्वज Kungrats थे, जो Kipchak Uzbeks के दशती के थोक के निपटारे से पहले रहते थे। खोरेज़म कुंगराट्स के संघ ने मवरनहर के शीबनिद आक्रमण में भाग लिया। बुजुर्ग कुंगराट्स का दावा है कि उनकी असली मातृभूमि गूजर-बेयसुन स्टेप्स है। यह ज्ञात है कि कुंगराट नृवंश "अल्पोमिश" का महाकाव्य कुंगराट लोगों और उनकी बेसुन-कुंगराट मातृभूमि के बारे में कहानियों को दर्शाता है। इस महाकाव्य के काराकल्पक, कजाख, खोरेज़म और सुरखान संस्करण हैं। वर्णित घटनाएँ मुख्य रूप से बेयसुन-कुंगराट क्षेत्र में घटित होती हैं। इतिहासकारों का दावा है कि "अल्पोमिश" एक हजार साल पहले लिखा गया था। यदि हम इस दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 15 वीं शताब्दी से पहले के कुछ कुंग्रत। मवरनहर के क्षेत्र में रहते थे। कुंगराट्स को पांच कुलों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को कई छोटे कुलों में विभाजित किया गया है: वोक्तमगली का 18वां, कुष्टमगली का 16वां, कोंझिगली का 14वां, ऐन्नी का 12वां और टोर्टुवली का 6वां। कुल 66 पीढ़ी, जो कि छोटे परिवार समूहों में भी विभाजित हैं। कज़ाखों और विशेष रूप से काराकल्पकों में कई कुंग्रत पाए जाते हैं। 1924 के आंकड़ों के अनुसार, बुखारा जिले में 3,000 कुंगराट दर्ज किए गए, गिजदुवन जिले में 10875, करमाना जिले में 1370, गूजर में 20615, शाखरीसब्ज में 325, शेराबाद में 23164 और बायसुन में 9890 आबादी बनाई गई थी। कुंगराट्स की। अमु दरिया की निचली पहुंच में, 17 हजार कुंगराट दर्ज किए गए थे। रेशेतोव के अनुसार, उज़्बेक कुंगराट्स की बोली "झ" के उपयोग के साथ किपचक बोलियों से संबंधित है। हालांकि वर्तमान में पूर्वी उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में कुंगराट्स ने अपने जातीय नाम को बरकरार रखा है, छोटे कुलों में विभाजन को भुला दिया गया है। उज़्बेक कबीले कुंगराट ख़िवा ख़ानते में शासक वंश था।

मिंग

सैयद मुहम्मद खुदोयोरखोन III (1845-1875 तक शासन किया)
मिंग कबीले से कोकंद का आखिरी खान।
किंवदंती के अनुसार, मिंग चंगेज खान के साथ मध्य एशिया आए। सबसे पहले वे सीर दरिया के आसपास घूमते रहे। किंवदंती के अनुसार, मिंग का इतिहास किर्क और युज़ जैसी जनजातियों से जुड़ा था, जो उनके मूल के तुर्किक आधार का संकेत दे सकता है। तैमूर युग में, मिंग के अलग-अलग समूह मवरनहर में रहते थे। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दशती किपचक से मवरनहर तक के अभियान के दौरान मिंग के कुछ समूह शीबानिखान की सेना का हिस्सा थे। कई लिखित स्रोत 16 वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में उज़्बेक-मिंग्स का संकेत देते हैं। फ़रगना और ज़रावाशन घाटियों में, जिज़्ज़ाख, उरा-त्यूबे। उरा-टूबे और उरगुटा के बेक्स मिंग परिवार से थे। उज़्बेक-मिंग ज़राफ़शान जिले के दक्षिण-पूर्वी भाग में और गिसार, बेयसुन के पास अमू दरिया बेसिन में रहते थे; शिराबाद, डेनौ, बल्ख, कुंदुज़ की संपत्ति में और ख़िवा ख़ानते में। 1920 की जनगणना के अनुसार, मिंग समरकंद जिले में उज्बेक्स का दूसरा सबसे बड़ा जनजातीय समूह था और लगभग 38 हजार लोगों की संख्या थी। ज़रावशन घाटी के उज़्बेक मिंग्स को 3 बड़े कुलों में विभाजित किया गया था, जो बदले में छोटे कुलों में विभाजित थे: 1. तुगली (अखमत, चगीर, तुई नामोज़, ओक्षिक, आदि), 2. बोगलोन (चिबली, छाल, मिर्जा, आदि।), 3. उवोक तमगली (अल्गोल, चौत, ज़ैली, उरमास, तुकनमोज़, कियुहुझा, यारत)। तुगली का वंश बेक था। मिंग वंश के उज़बेक भी उत्तर के कुछ क्षेत्रों में रहते हैं। अफगानिस्तान: बल्ख, मजार शरीफ, मेमेन और ताशकुर्गन। 18 वीं शताब्दी के बाद से, उज़्बेक कबीले मिंग कोकंद खानटे में शासक वंश थे। कोकंद खानटे पर शासन करने वाले मिंग के अंतिम प्रतिनिधि खान खुदयारखान थे।
केवाईआरके
किर्की, एक मध्ययुगीन तुर्क-भाषी जनजाति, जो पहले एक सैन्य इकाई के रूप में गठित हुई, फिर उज्बेक्स, कराकल्पक, कजाख और तुर्कमेन्स का हिस्सा बन गई। किर्क्स का सबसे पहला उल्लेख 16 वीं शताब्दी का है। शब्द "किर्क" तुर्किक शब्द किर्क (चालीस) से लिया गया है। उनकी आदिवासी रचना को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि वे कुछ मध्यकालीन तुर्क-भाषी जनजातियों के वंशजों का समूह थे। किंवदंतियों और स्रोतों के अनुसार, मध्य एशिया में चंगेज खान के अभियानों के बाद किर्क का गठन हुआ। चंगेज खान की भीड़ में या स्थानीय पूर्व-मंगोलियाई तुर्क-भाषी जनजातियों में किर्क का उल्लेख नहीं है। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, किर्क कबीले के उज्बेक्स, तुखफती खानी के अनुसार, मुख्य रूप से जिजाख क्षेत्र में बसे हुए थे। फ़रगना की उज़्बेक आबादी के गठन में किर्क ने भी भाग लिया। किर्क के दो चौथाई कोकंद में ही थे। किर्क उज्बेक मंगित वंश के बुखारा अमीरों की जनजातीय सेना (एलनवकर) का हिस्सा थे और उन्होंने राज्याभिषेक में भाग लिया। उज़्बेक जनजाति किर्क के बड़े कबीले: कोराकुयली, कोराचा, मोल्टोप, मुल्कुश, छपराशली, चोर्टकेसर। करचा, बदले में, में विभाजित थे: बीम, झांगगा, चेकली, कुचेकली, चुवुलोक। मोलटॉप्स को विभाजित किया गया था: बॉयलर तुपी, कवुश तुपी, ओयुव (आयिक) तुपी, बेकलर तुपी। इसके अलावा, गैलारल, जिजाख और बुलुंगुर के किर्क में निम्नलिखित आदिवासी विभाजन पाए गए: कुया बोश, कुक गुंबोज किर्क, सुगुनबॉय, तुक चुरा, कुयोनकुलोक्ली, कोशिका बूनोक (қashқabuloқ), उच किज़, कुश कवुत किर्क (केशकोवुत), छाल चिवार, तंगिली।

KIPCHAK

किपचाक्स (यूरोपीय और बीजान्टिन स्रोतों में - कमन्स, रूसी स्रोतों में - पोलोवेटियन, अरब-फ़ारसी स्रोतों में - किपचाक्स) - काला सागर के प्राचीन तुर्क अर्ध-खानाबदोश लोग। 201 ईसा पूर्व में उल्लिखित शब्द "क्यूएशे" (जुएशे) को कई तुर्कवैज्ञानिकों द्वारा लिखित स्रोतों में किपचाकों के पहले उल्लेख के रूप में माना जाता है। हालांकि, "किबचाक" नाम के तहत उनका एक अधिक विश्वसनीय उल्लेख - तथाकथित सेलेंगा पत्थर (759) "किपचक", "क्यफचक" पर शिलालेख में - मुस्लिम लेखकों के कार्यों में: इब्न खोरदाद्बेह (IX सदी), गार्डिज़ी और महमूद काशगरी (XI c।), इब्न अल असीर (XIII c।), राशिद एड-दीन, अल उमरी, इब्न खलदुन (XIV c।) और अन्य। रूसी क्रोनिकल्स (XI-XIII सदियों) उन्हें पोलोवेटियन और सोरोचिन, हंगेरियन क्रोनिकल्स - पालोट्स और कुन्स, बीजान्टिन स्रोत और पश्चिमी यूरोपीय यात्री (XIII सदी के रुब्रुक और अन्य) - कोमन्स (कुमांस) कहते हैं। राजनीतिक इतिहास की पहली अवधि में, किपचाकों ने किमकों के साथ मिलकर काम किया, सक्रिय रूप से नए चरागाहों के संघर्ष में किमाक आदिवासी संघ के हिस्से के रूप में कार्य किया। 10वीं शताब्दी के अंत तक, कजाकिस्तान के कदमों में राजनीतिक स्थिति बदल रही थी। यहाँ जातीय नाम "किमक" गायब हो गया। राजनीतिक सत्ता धीरे-धीरे किपचाकों के पास चली गई। ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। वे खोरेज़म की उत्तरपूर्वी सीमाओं के करीब आगे बढ़ रहे हैं, सीर दरिया की निचली पहुंच से ओगुज़ को विस्थापित कर रहे हैं और उन्हें मध्य एशिया और उत्तर के कदमों में जाने के लिए मजबूर कर रहे हैं। काला सागर का क्षेत्र। XI सदी के मध्य तक। कजाकिस्तान का लगभग पूरा विशाल क्षेत्र किपचाक्स के अधीनस्थ था, जिसमें सेमिरेची को छोड़कर। उनकी पूर्वी सीमा इरतीश पर बनी हुई है, पश्चिमी सीमा तलस नदी क्षेत्र के दक्षिण में और उत्तर में वोल्गा तक पहुँचती है। सीमा पश्चिमी साइबेरिया के जंगल थे। इस अवधि के दौरान, डेन्यूब से वोल्गा क्षेत्र तक के पूरे मैदान को किपचक स्टेपी या "दशती किपचक" कहा जाता है। Kipchaks-Polovtsy ने Pechenegs और उत्तरी Oghuz के हिस्से को विस्थापित करते हुए अधिक उपजाऊ और गर्म भूमि पर जाना शुरू कर दिया। इन जनजातियों को अपने अधीन करने के बाद, किपचाक्स ने वोल्गा को पार किया और डेन्यूब के मुहाने पर पहुँच गए, इस प्रकार डेन्यूब से इरतीश तक ग्रेट स्टेपी के स्वामी बन गए, जो इतिहास में दश्ती किपचक के रूप में नीचे चला गया। कांग्ली और तुर्कमेन्स की तरह किपचाक्स, खोरेज़मशाहों की सेना में कुलीन थे। Kipchaks-Mamluks धर्मयोद्धाओं से पवित्र भूमि का बचाव किया। जब मंगोलों ने दशती किपचक पर कब्जा कर लिया, तो किपचक गोल्डन होर्डे की मुख्य ताकत बन गए। मंगोल जनजातियों के हमले के तहत, खान कोट्यान के नेतृत्व में पश्चिमी किपचाकों का एक समूह हंगरी और बीजान्टियम के लिए रवाना हुआ। कोकंद खानते में, किपचक कबीले के प्रतिनिधि वज़ीर थे।

डरमन

धतूरा सबसे बड़े और घनी आबादी वाले उज़्बेक कुलों में से एक है। जैसा कि कुछ स्रोतों में बताया गया है, धतूरा मूल मंगोलियाई जनजातियाँ हैं। यह जातीय समूहों में से एक है, जो XV सदी में है। दशती किपचक में उज्बेक्स के खान के रूप में अब्दुलखैर के चुनाव में भाग लिया, बाद में शीबानिखान का समर्थन किया और उनके साथ मवरनहर के क्षेत्र में बस गए। धतूरा उज्बेक्स के एक अलग समूह ने अफगान तुर्केस्तान में शीबानिखान की सेना के हिस्से के रूप में बल्ख और कुंदुज की विजय में भाग लिया। यह उल्लेख किया गया है कि कुंदुज़ का पहला उज़्बेक शासक धतूरा उरुस्बेक था। उन्होंने अश्तरखानिद राजवंश के अधीन भी अपना अधिकार बनाए रखने का प्रयास किया। XX सदी की शुरुआत में। धतूरा उज्बेक्स विभिन्न स्थानों पर रहते थे - बल्ख (उत्तरी अफगानिस्तान) में, ज़राफशान, सीर दरिया और खोरेज़म के ऊपरी बेसिन, दुर्मन और गरौ के गाँवों में, कुरगंटेपे बेक्स्टोवो (ताजिकिस्तान) में गिसर घाटी में स्थित, के गाँवों में दुरमनपेच और गिष्टमजार। बी.के.कर्मिशेवा की सामग्री के अनुसार, धतूरा को हिसार और कबाडिय़ों में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, उन्हें चार समूहों में विभाजित किया गया है: उचुरुग (विभाजित: टिबिर, साल्टिक, करताना, कोनूर, अलातोय, झामंतोई, अखचा, ओयुली), कियानोमा (कियोट, कबला, कच्छू, ज़ेरतेबार, तोगीज़ालु, ओकुयली, गुरक बकरी, नुगे, बोरबॉय, माउथ), गुरदक और सैक्सन। 1924 में, 5579 धतूरा गिसर में, 1700 उरगेन्च क्षेत्र में पंजीकृत थे। धतूरा भी ज़राफशान और ताशकंद के इलाकों की बस्तियों में अलग-अलग रहते थे। उदाहरण के लिए, अब ताशकंद क्षेत्र के किबराय जिले के क्षेत्र में दुर्मन के बगीचे, दुर्मन के गाँव जैसे नृवंशविज्ञान हैं। एनजी बोरोज़नी के एक तुलनात्मक विश्लेषण के अनुसार, जिन्होंने धतूरा की भौतिक संस्कृति, अर्थव्यवस्था और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं का विशेष वैज्ञानिक अध्ययन किया, अन्य उज़्बेक कुलों की तरह, धतूरा के जीनोम, कज़ाकों और किर्गिज़ के जीनों के समान हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि धतूरा मध्य एशिया के क्षेत्र में कज़ाकों, किर्गिज़ और तुर्कमेन्स में भी थे, जो इन लोगों के गठन में एक डिग्री या किसी अन्य में भाग लेते थे। उनकी बोली "झ" के उपयोग के साथ किपचक बोली से संबंधित है।

कांगली

कांगली कई प्राचीन जातीय समूहों में से एक है, जो उज़्बेक, काराकल्पक और कज़ाख लोगों का हिस्सा है। अल इदरीसी (बारहवीं शताब्दी) के काम में "कंगार" नाम के तहत के। "खानकाकिशी"। इन और बाद के लेखकों का मानना ​​है कि "कंगली" नाम एक जनजाति या जनजातियों के एक संघ के नाम से बना है। कंगली के पूर्वज शक थे, जो सीर दरिया के तट पर रहते थे। तृतीय शताब्दी में। ईसा पूर्व। उन्होंने कांग का एक बड़ा राज्य बनाया। द्वितीय-प्रथम शताब्दी में। ईसा पूर्व। और मैं-द्वितीय सी। विज्ञापन इस राज्य ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें ताशकंद नखलिस्तान, कजाकिस्तान के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र, मवरनहर, खोरेज़म, अरल सागर के दक्षिणी, दक्षिण-पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र शामिल हैं। इस अवधि के दौरान, हूणों, उसुन्स और अन्य तुर्किक लोगों के साथ सक्स के विलय के परिणामस्वरूप, एक नए लोग दिखाई दिए - कंगार, जिन्होंने मध्य एशिया में गठित सबसे प्राचीन स्वदेशी तुर्किक परत का गठन किया। स्थानीय आबादी (साकी) की संस्कृति के साथ खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जातीय समूहों (खुन्स, उसुन्स, आदि) - दो संस्कृतियों के संयोजन के परिणामस्वरूप कांगर संस्कृति दिखाई दी। पुरातत्वविद इस संस्कृति को कांगजू संस्कृति कहते हैं। मंगोलों के आक्रमण का परिणाम उत्तर में कंगली समूह का आंदोलन, दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में और बश्किरों के साथ आत्मसात करना था। लेकिन कंगली का एक निश्चित हिस्सा कैस्पियन सागर और अराल सागर के कदमों में घूमता रहा और कज़ाकों और कराकल्पकों का हिस्सा बन गया। कंगली, जो सीर दरिया, तलास और चू ओसेस के तट पर रहते थे, खोरेज़म नखलिस्तान की बसी हुई आबादी बन गए। अबुल गाज़ी के अनुसार, खोरेज़म पर मंगोल हमले से पहले, कांगली जनजाति के 90,000 सदस्य यहाँ चले गए थे। बाद में, कंगली का हिस्सा, शीबानिखान के साथ, मवरनहर के क्षेत्र में चला गया। XIX सदी के 70-80 के दशक में। 1,650 कांगली परिवार (या 8,850 लोग) कुरामा उएज़द (ताशकंद ओएसिस) में रहते थे। वे मुख्य रूप से नियाज़बेक, टोयटेपा और ओक्जर ज्वालामुखी में रहते थे। इस समय, कंगली अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते रहे, कृषि और पशुपालन में लगे रहे। बस्तियों के पूर्व नामों को संरक्षित किया गया है, जो कांगली जनजाति के अतीत में यहाँ निवास का संकेत देते हैं। नियाज़बेक वोलोस्ट में, दो गाँवों को बुलाया गया था और कुशकुरगा वोलोस्ट में कांगली कहलाना जारी रखा गया था, वहाँ किज़िल कांगली का एक गाँव था; बुलटोव्स्काया ज्वालामुखी में, ज़िल्काश कंगली और बोबो कांगली के गाँव; ज्वालामुखी ओक्जर-गाँव ओल्टमिश कंगली में। 1920 के आंकड़ों के अनुसार, जिजाख जिले में 7,700 कांगली रहते थे। उसी जनगणना के अनुसार, समरकंद जिले में 1,200 कांगली दर्ज की गई थी। फर्गाना घाटी में (बोलगली कांगली, इरगाकी कांगली और कुर्गली कांगली के गांवों में), एक ही समय में 6,000 कांगली पंजीकृत किए गए थे। खोरेज़म क्षेत्र के खज़ोरास्प जिले के कट्टा कंगली और किचिक कांगली के गाँवों में 500 कांगली रहते थे। इस प्रकार, XX सदी की पहली तिमाही में। उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में 24 हजार लोग। कंगली जातीय समूह के थे। कांगली भाषा में कार्लुक-चिगिल, ओगुज़ और किपचक बोलियों के तत्व शामिल हैं। कई शताब्दियों के लिए, कांगली नृवंशियों ने कई जातीय समूहों (कज़ाख, किर्गिज़, काराकल्पक, उज़बेक्स) के साथ घनिष्ठ जातीय-सांस्कृतिक संपर्क बनाए रखा। जो समूह उज्बेक्स का हिस्सा थे, वे उज़्बेक (तुर्किक) बोलियाँ बोलते थे, और जो कज़ाकों और किर्गिज़ का हिस्सा थे, वे संबंधित भाषाएँ बोलते थे। 1924 के राष्ट्रीय परिसीमन के बाद, कांगली अब एक स्वतंत्र जातीय इकाई के रूप में पंजीकृत नहीं थे, जो उल्लेखित नामधारी राष्ट्रों का हिस्सा बन गए थे।

कटागन

कटागन चंगेज खान परिवार से संबंधित एक मध्यकालीन जनजाति हैं, जो बाद में कजाकिस्तान, कराकल्पक, उज्बेक्स, उइगर और किर्गिज़ का हिस्सा बन गए। तुर्किक-मंगोलियाई जनजाति कटागन (खतगिन्स), मंगोल एलन-गोवा (निरुन जनजातियों के मंगोलियाई समूह से) की अग्रमाता के सबसे बड़े बेटे बुख खटगी से निकलती है। कटगन जनजाति चंगेज खान चगताई के बेटे के साथ मवरनहर में आई और कई आधुनिक तुर्किक लोगों के राजनीतिक इतिहास और नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका निभाई। मंगोलों की गुप्त किंवदंती के अनुसार, खतगिन्स (कटगन्स) की उत्पत्ति इस प्रकार है: डोबुन मेरगन ने खोरी तुमात्स्की खोरिलर्टाई मेरगन की बेटी अलंगोआ से शादी की, जो अरीख उसुन में पैदा हुई थी। डोबुन मेर्गन के घर में प्रवेश करते हुए, अलंगोआ ने दो पुत्रों को जन्म दिया। वे बुगुनोताई और बेलगुनोताई थे। डोबुन मेर्गन की मृत्यु के बाद, एलन गोवा, एक पतिहीन महिला होने के नाते, मालिह बायौदाई से तीन बेटों को जन्म दिया। वे थे: बुगु खटगी, बुखातु साल्चज़ी और बोडोनचार सिम्पटन।
बेलगुनोताई बेलगुनोट जनजाति के पूर्वज बन गए।
बुगुनोताई बुगुनोट जनजाति के पूर्वज बन गए।
बुगु खटगी खटगी (कटगन) जनजाति के पूर्वज बन गए।
बुहुतु साल्छ्झी साल्च्झीउत जनजाति के पूर्वज बन गए।
बोडोनचार बोरझिगिन पीढ़ी का पूर्वज बन गया जिससे चंगेज खान का अवतरण हुआ।
उज़्बेक लोगों के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक, कटगन, खोरेज़म, ताशकंद, समरकंद, बुखारा, सुरखंडारिया, काश्कादार्य क्षेत्रों और उज़्बेकिस्तान की फ़रग़ना घाटी में रहते हैं। कटागन कजाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अफगानिस्तान के क्षेत्र में भी रहते हैं। कटागनों पर पहला डेटा 14 वीं शताब्दी में लिखे गए झोमी उत तवोरिख में रशीदीद्दीन फजलुल्लाह काजविनी में पाया जाता है। बल्ख क्षेत्र (उत्तरी अफगानिस्तान) में रहने वाले कटागनों के बारे में जानकारी बुरखानिद्दीनखान कुश्केकी के कार्यों में निहित है। अपने कामों में, रशीदीदीन ने कटागनों को एक मंगोल जनजाति कहा, उन्होंने ध्यान दिया कि कटगान मंगोलियाई नहीं हैं, बल्कि एक तुर्किक जनजाति हैं, जिसे केवल मंगोलियाई कहा जाता है। उदाहरण के लिए, Ch.Valikhanov, कज़ाकों के एल्डर झूज़ के बारे में बोलते हुए, नोट करता है कि कटागन्स का मुख्य कबीला इसकी एक शाखा से उत्पन्न हुआ, दूसरी - उयसुन से, तीसरी - कांगली से। यह इन कटगानों है कि वह किपचक उज्बेक्स की दशती की रचना को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक अपने विचार को जारी रखते हैं कि कटगन मध्य एशिया के दक्षिण में रहने वाले सबसे प्राचीन लोग हैं। XVII सदी की शुरुआत में। उन्होंने ताशकंद के शासक, तुर्सुनखान और 17 वीं शताब्दी के मध्य में मुख्य सहायक बल का गठन किया। उनमें से एक उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गया, और दूसरा कज़ाख जनजाति चानिश्कली का हिस्सा बन गया। शोधकर्ता निम्नलिखित दुखद घटना के साथ उज़्बेक लोगों के बीच कटागनों की उपस्थिति को जोड़ते हैं: 1628 में, कज़ाख खान इशिम ने ताशकंद के शासक तुर्सुनखान को मार डाला, कटागनों को हराया और नष्ट कर दिया, जिन्होंने बाद के मुख्य बल का गठन किया। कतगानों का एक हिस्सा चानिश्कली नाम के तहत कजाख कांगली जनजाति का हिस्सा बन गया, बाकी सीर दरिया के दक्षिण-पश्चिम में भाग गए और उज्बेक्स में शामिल हो गए। मैगिडोविच का मानना ​​​​है कि कटगन उज्बेक्स किर्गिज़ के कुछ समूहों से संबंधित हैं। मागिदोविच एक प्रकार के किर्गिज़-कटगन्स के बारे में लिखते हैं, कहते हैं: “अफगानिस्तान के उत्तर-पूर्व में रहने वाले किर्गिज़-कटगन के कबीले खुद को सयोक मानते हैं। यदि हम अफगान और बुखारा उज़बेक्स-काटागनों के साथ उनके सीधे संबंध का निर्धारण कर सकते हैं, तो यह पुष्टि की जाएगी कि यह कई प्राचीन जनजातियों में से एक है, साथ ही यूनानियों और फारसियों के बीच "से" नाम से चीन में प्रसिद्ध जनजातियाँ हैं। - "सक" नाम से। अश्तरखानिदों के समय में, उत्तरी अफ़ग़ानिस्तान को कटागनों को एक उलुस के रूप में दिया गया था।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बल्ख और बदख्शां में कटागन कबीले से महमूदबी के शासनकाल के दौरान, इस क्षेत्र को कटागनों की भूमि कहा जाने लगा। इस प्रकार, कटागन एक बहुत बड़े क्षेत्र में रहते थे - यह मध्य एशिया, उत्तर है। अफगानिस्तान, पूर्वी तुर्की, और कई तुर्की जातीय समूहों में से एक हैं। कुंदुज़ और ताशकुर्गन के कटागनों को 16 पुत्रों का वंशज माना जाता था, बेश बोला समूह को निम्नलिखित कुलों में विभाजित किया गया था: केशमीर, जंग, कटागन, लुखन, तास, मुनस। मुनासेस को विभाजित किया गया था: चुचागर, चेचका, युगुल, सिरुग, तेमुज़, बुर्का, बर्दज़ा। चोगुनों में गोत्र शामिल थे: मुर्दाद, बासुज, सर-ए कटगन, चुराग, जुडूबा, कटागन कुरासी, मुराद शेख, अजिगुन, परिजन, कुदागुन, सेमिज़। कटगन उज़्बेक भाषा की किपचक और कार्लुक-चिगिल बोलियाँ बोलते हैं, जैसा कि कई नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययनों से पता चलता है। XX सदी की शुरुआत तक। उज़्बेक-कटगनों ने अपने जातीय नाम और नृवंशविज्ञान सुविधाओं को अच्छी तरह से संरक्षित किया है। आज तक, कटागनों के पूरे गाँव सुरखंडराय और काश्कादार्य में पाए जा सकते हैं। 1926 की जनगणना की सामग्री से संकेत मिलता है कि 1,190 कटगान माउंट कुहितांग के पूर्व में रहते हैं, 2,695 कटगन शेरबदार्या के मध्य पाठ्यक्रम के क्षेत्र में रहते हैं, 665 शेरबदार्या के ऊपरी भाग में रहते हैं, और 1,055 कटगन नदी के दाहिने किनारे पर रहते हैं। सुरखंडराय। वे ज़राफ़शान नखलिस्तान, खोरेज़म, फ़रग़ना घाटी, ताशकंद नखलिस्तान के चिनाज़ में काशकदारा स्टेपी में भी रहते थे। वर्तमान में, कटगनों के निवास स्थानों के नाम बस्तियों के नाम पर नृवंशविज्ञान के रूप में पारित हो गए हैं। उदाहरण के लिए, कश्कदरिया क्षेत्र, समरकंद, खोरेज़म क्षेत्रों के शखरीसब्ज़, कासन जिलों में, गाँव हैं, मुहल्ला गुज़ारों को कटागन कहा जाता है। नमंगन में, कटगन सराय की प्राचीन बस्ती के अवशेष संरक्षित किए गए हैं। ताशकंद के 12 द्वारों में से एक को कटगन कहा जाता था। गणतंत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में, केवल जातीय नाम संरक्षित किए गए थे, लेकिन सामान्य जातीय प्रक्रियाओं के प्रभाव में, नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं उज़्बेक लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों और रीति-रिवाजों का हिस्सा बन गईं।

यूजेड आई ए3

उज़ और अज़ (ओज़) - जनजातियाँ जिन्होंने उज़्बेक लोगों के गठन में भाग लिया। उनके नृवंशविज्ञान के बारे में परस्पर विरोधी राय हैं। तो, एम। एर्माटोव बताते हैं कि "उज़" और "अज़" शब्द एक व्यक्ति के नाम हैं। उनका मानना ​​है कि "उज़्बेक" नाम इन शब्दों से आया है। इस व्याख्या के आधार पर, वैज्ञानिक आर। एजेवा ने जातीय नाम "उज़्बेक" को गोल्डन होर्डे उज़्बेक के खान के नाम से जोड़ा, जो 14 वीं शताब्दी के पहले भाग में रहते थे: "कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, उज़्बेक नाम ( जातीय नाम "उज़्बेक") की तरह "उज़", "ओज़" लोगों के नाम से आया है, जिन्हें कभी मध्य एशिया में कहा जाता था। के। शानियाज़ोव के अनुसार, उज़ और अज़ जनजातियों में से प्रत्येक एक अलग राष्ट्रीयता थी। सबसे पहले, बांड के बारे में। छठी-सातवीं शताब्दी में। बांड पश्चिमी तुर्किक खगानाटे का हिस्सा थे, और 8 वीं शताब्दी में, वे तुर्केश खानटे का हिस्सा थे। 60 के दशक में। 8 वीं शताब्दी में, या बल्कि 766 में, चू और इली नदियों के घाटियों पर कार्लुकों का कब्जा था, जिन्होंने अधिकांश बंधनों को अपने अधीन कर लिया था। उस समय से, कार्लुक ने उज़्बेक परिवार के गठन में भाग लिया। बंधनों का एक और हिस्सा, जो कार्लुकों को जमा नहीं करता था, सीर दरिया में चला गया, मुख्य रूप से बाएं किनारे पर रेगिस्तान में। यह इस समय (आठवीं शताब्दी) सीर दरिया के तट पर और अरल सागर के दक्षिण-पश्चिम और उत्तर में रेगिस्तान में ओगुज़ (गुज़) जनजाति का संघ बनाया गया था। बाद में, नौवीं शताब्दी में ओघुज राज्य बनाया गया था। इस क्षेत्र में रहने वाली सभी जनजातियाँ, जिनमें उज़ेस भी शामिल हैं, ओगुज़ द्वारा गुलाम बनाई गई थीं। बंधनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो ओगुज़ को प्रस्तुत नहीं किया, पीछे हट गया और अरल सागर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में बस गया। बंधनों का एक और हिस्सा सीर दरिया के तट पर रहने के लिए बना रहा, जो उन आदिवासियों से अलग हो गया जो पश्चिम में पीछे हट गए थे। बंधनों के कुछ समूह जो सीर दरिया के तट पर रहने के लिए बने रहे, एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करने लगे, जिससे शहरों और बड़े गाँवों का निर्माण हुआ। उनमें से कुछ का नाम उन्होंने अपने नाम पर रखा है। उदाहरण के लिए, सिरदरिया के बाएं किनारे (सिनाक शहर और बारचिनलिकेंट के गांव के बीच) और पश्चिम में यिक (उरल) नदी के बीच स्थित शहर को उज़केंड कहा जाता था। यह 13वीं शताब्दी तक जीवित रहा। सिरदरिया के मध्य भाग के क्षेत्र में दो दफन टीले इश्की उज़केंड और किर्गी उज़केंड और उज़ झील कहलाते हैं। सीर दरिया (फ़रगना घाटी में) की ऊपरी पहुँच में स्थित शहरों में से एक को मध्य युग की शुरुआत में उज़केंड (अब उज़गन) कहा जाता था। आठवीं-दसवीं शताब्दी में फर्गाना घाटी के उत्तर में पहाड़ी क्षेत्रों में। (शायद पहले भी) बंधनों के नृवंशों को जीना था, बाद में जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ना था। 9वीं शताब्दी के मध्य में अरल सागर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में चले गए बंधन। एम्बा और उइल नदियों के बीच स्थित है। कंगली और बिज़ानक (पेचेनेग) की जनजातियाँ वहाँ रहती थीं, और उत्तर-पूर्व में किपचक और किमाक जनजातियाँ थीं। उज़ का मुख्य भाग अभी भी उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में रहता है, और इसने अपना जातीय नाम (उज़) बरकरार रखा है। वे मुख्य रूप से हरदुरी, तलोक्तेपा, शुराबोजोर, उतामाली, खुशखोली, माइलिद्झर और कार्शी स्टेपी के अन्य गांवों में स्थित हैं। गांठों के कुछ समूह नवोई क्षेत्र और कट्टाकुर्गन क्षेत्र के यूलूस फार्म में रहते हैं।

अज़ जातीय समूह ने भी उज़्बेक लोगों के गठन में सक्रिय रूप से भाग लिया। उनके पूर्वज तुवा क्षेत्र में अल्ताई और सायन पहाड़ों की तलहटी में रहते थे और आदिवासी संघ के शरीर का हिस्सा थे। 709 में, तुर्क खानों में से एक, मैगिलन ने एज़ेज़ की भूमि को जब्त कर लिया, और 716 में, उनके भाई कुल्टेगिन ने उन्हें कुचलने वाला झटका दिया। उसके बाद, आज़ोव जातीय समूह ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, और वे कई समूहों में विभाजित हो गए। एक समूह अपना क्षेत्र छोड़कर चुई घाटी में बस गया। इन मूल बातों का उल्लेख कार्यों में किया गया है। इब्न खुर्दोडबेक और गार्डिज़िया (ग्यारहवीं शताब्दी)। सूत्रों में दी गई जानकारी के अनुसार, चुई घाटी में बसने वाले आज़ तुर्गेश आदिवासी संघ का हिस्सा बन गए। वी. बार्टोल्ड आज़ोव को अज़गीश से संबंधित करते हैं, जो तुर्गेश की शाखाएँ हैं। 766 में, कार्लुक ने चुई नदी की घाटी सहित सेमीरेची क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। एज़्स का एक हिस्सा कार्लुक्स को सौंप दिया गया और इन ज़मीनों पर बना रहा, दूसरा हिस्सा अरल सागर के पास एक रेगिस्तान सीर दरिया की निचली पहुंच में चला गया। अल्ताई और सायन पहाड़ों की तलहटी में, आज़ोव समूहों में से एक अपनी प्राचीन मातृभूमि में बना रहा। Az, tert as (turt az), deti az (etti az) नाम के तहत, वे अभी भी ऐसे अल्ताई लोगों के हिस्से के रूप में संरक्षित हैं जैसे कि अल्ताई-किज़ी टेलीट्स, टेलीचिस और इस क्षेत्र के अन्य तुर्किक जातीय समूह। शब्द az (और oz, uz के रूप में) अल्ताई और येनिसी के इलाकों और नदियों के नाम पर पाया जाता है। एथ्नोस अज़ (ओज़, अज़ सराय) आज तक जीवित है और अपने जातीय नाम को बनाए रखते हुए समरकंद और काश्कदार्य क्षेत्रों में रहता है। उपरोक्त सभी आंकड़ों के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि uz और az (oz) दो अलग-अलग जनजातियों के जातीय नाम हैं, जिनके अवशेष आज तक जीवित हैं।

नैमन

Naimans (मोंग। Naiman "आठ" से) एक मध्यकालीन मंगोलियाई लोग हैं। वर्तमान में, नैमन्स को मंगोलों, कज़ाकों, कराकल्पकों, किर्गिज़, नोगियों और उज्बेक्स के हिस्से के रूप में जाना जाता है। L. Gumilyov के संस्करणों में से एक मंगोलियाई-भाषी कारा-किताइस से उत्पन्न हुआ, जो लियाओ राजवंश के पतन के बाद, पश्चिमी मंगोलिया में चले गए, नैमन कुलों या जनजातियों का एक संघ बनाया: खितान एक आठ-जनजाति थे लोग, और शब्द "भर्ती" का अर्थ मंगोलियाई में "आठ" है। जब केराइट्स और मंगोलों के साथ सामना किया गया, तो नैमन्स ने खुद को उनके साथ उत्कृष्ट रूप से समझाया, जो उनके मंगोल-बोलने की बात करता है। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मंगोल-भाषी नैमन खानाबदोश अल्ताई आए। खितान के साथ, बल्कि खितान के हिस्से के रूप में, येलु दाशी के सहयोगी। नैमन्स के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी रशीद अद-दीन (XIII सदी) से मिलती है, जो उनका वर्णन इस प्रकार करता है: “ये जनजातियाँ (नाइमान) खानाबदोश थीं, कुछ बहुत पहाड़ी जगहों पर रहती थीं, और कुछ मैदानी इलाकों में। जिन स्थानों पर वे बैठे थे, जैसा कि उल्लेख किया गया है, वे इस प्रकार हैं: ग्रेट (एके) अल्ताई, काराकोरम, जहां ओगेदेई-कान, मैदान में, एक राजसी महल का निर्माण किया, पहाड़: एलुई सिरस और कोक इरडीश (ब्लू इरतीश) पहाड़ झूठ बोल रहे हैं उस नदी और किर्गिज़ के क्षेत्र और उस देश की सीमाओं से सटे, मंगोलिया की भूमि के क्षेत्रों तक, उस क्षेत्र में जहाँ वह खान रहता था। Naimans का क्षेत्र लगभग पूरे मध्य एशिया में, बलखश और अल्ताई से लेकर आधुनिक मंगोलिया और चीन के क्षेत्र तक फैला हुआ है। 8वीं शताब्दी में, चीनी इतिहास में बैकाल झील के दक्षिण में रहने वाली एक जनजाति के रूप में नैमन का उल्लेख है। काराकितय राज्य के गठन के बाद, नैमन्स इसका हिस्सा थे, लेकिन येलु दाशी की मृत्यु के बाद उन्होंने स्वतंत्रता प्राप्त की। बारहवीं शताब्दी में। नैमन परिसंघ, केरेइट्स और मर्किट्स के साथ, एक बड़ा मध्य एशियाई राज्य संघ था। Naimans मंगोलिया में सबसे मजबूत खानाबदोश जनजातियों में से एक थे। कई नैमन चगताई उलुस का हिस्सा बन गए। नैमन समूहों को 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में मवरनहर के सूत्रों द्वारा नोट किया गया था। कुछ ने तामेरलेन की सेना में सेवा की। अमीर तैमूर के अमीरों में नैमन्स थे: तैमूर खोद्जा, लतीफल्लाह, अक बुगा, अली तुतक और सआदत। तैमूर के अभियानों के दौरान, Naimans के हिस्से ने, Argyns के साथ मिलकर, दक्षिण-पश्चिम में इशिम नदी से लेकर करताल और पश्चिम में नूरा (अरिस्टोव) नदी तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। नैमन के कुछ कबीले उज़्बेक लोगों का हिस्सा बन गए। शोधकर्ताओं के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, नैमन उज़बेक्स ने खुद को 17 कबीलों में विभाजित किया: पुलाची, इलानली, कुष्टमगली, करनैमन, कोसैक नैमन, बुरुंसव, कोज़याकली नैमन, कारागुक, अग्रान, ममई, सक्सिल, चुमचुकली, सदिरबेक, उक्रेश नैमन, झगरबाइली, बागानाली, बलटाली नैमन। उज्बेकिस्तान के अंदिजान क्षेत्र में नैमन गांव है।

यूसुनी

उसुन-खानाबदोश (एक तुर्क-भाषी जनजाति जो आधुनिक झिंजियांग के उत्तर में प्राचीन काल में रहती थी, और फिर हुन युग में सेमिरेची के क्षेत्र में चली गई। यूसुन का इतिहास तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का पता लगाया जा सकता है। अनुसार चीनियों के विवरण के अनुसार, यूसुन मध्यम कद के थे, उनकी गोरी त्वचा, नीली आंखें और लाल बाल थे। मानवविज्ञानी उनके नस्लीय प्रकार को काकेशॉयड के रूप में परिभाषित करते हैं। यूसुन की जातीयता के बारे में, शोधकर्ता उनके तुर्किक मूल के बारे में बात करते हैं। पी.पेलियट और L.Ηambis ने प्राचीन Usuns की आम उत्पत्ति को किर्गिज़, उज़्बेक Usuns और Uishuns, और कज़ाखों के Uysyns के Sary-Usuns के साथ निर्धारित किया। यूज़िस के साथ संघर्ष के कारण, Usuns Saks-tigrahaud की भूमि में चले गए 160 ईसा पूर्व में सेमीरेचे में। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, उनकी संख्या 630 हजार लोगों तक पहुंच गई थी। इली घाटी, और पश्चिमी सीमा चुई, तलास नदियों के साथ गुजरती थी, जहां कांग्युई पर उसुन की सीमा थी। पूर्व में, उनके पास एक आम था हूणों के साथ सीमा, और दक्षिण में, उनकी संपत्ति फ़रग़ना की सीमा पर थी। और प्राचीन तुर्की भाषा में उसुन। उसुन की राजधानी चुगुचेन (क्यज़िल अंगार) इस्सेक-कुल (अब किर्गिस्तान के जेटी-ओगुज़ क्षेत्र का केंद्र, काइज़िल-सू का गाँव) के तट पर स्थित थी। उसुन राज्य को तीन भागों में विभाजित किया गया था: पूर्वी, पश्चिमी, मध्य। यूसुन ने चरागाहों के लिए कांग्यूस और हूणों के साथ युद्ध किया, चीन के साथ व्यापक राजनयिक और पारिवारिक संबंध थे। उसुन समाज राज्य के स्तर पर पहुंच गया है। सूत्रों ने उसुन शहर का उल्लेख किया है। बसे हुए यूसुन मिट्टी-ईंट और पत्थर से बने स्थायी आवासों में रहते थे, जबकि खानाबदोश युरेट्स में रहते थे। Usuns ने मुख्य रूप से घोड़ों और भेड़ों को पाला। निजी संपत्ति न केवल पशुओं के लिए बल्कि भूमि के लिए भी विस्तारित है। Usuns, जिनके पास 4-5 हज़ार घोड़े थे, उन्हें सबसे अमीर माना जाता था। चीनी स्रोत यूसुन को खानाबदोश के रूप में चित्रित करते हैं। Usuns ने सीसा, तांबा, टिन और सोने के भंडार विकसित किए। उन्होंने लोहे से दरांती, चाकू, तलवार, खंजर, तीर आदि बनाए। उसुन गहनों का एक उल्लेखनीय स्मारक कारगाली मुकुट था, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से डेटिंग, अल्माटी से बहुत दूर, कारगाली कण्ठ में पाया गया था। बीसी-द्वितीय सी। विज्ञापन

बरलास

तैमूर इब्न तरागे बरलास (1336-1405) बरलास कबीले से मोवरुननहर (1370-1405) के अमीर।
बरलास, बार्लोस, (मोंग। बरुलास) मंगोलियाई मूल की प्रसिद्ध जनजातियों में से एक है जिसने चंगेज खान के अभियानों में भाग लिया था। गुप्त इतिहास ("मंगोलों का गुप्त इतिहास") और अल्टान देनदार ("गोल्डन बुक") में बरलाओं का भी उल्लेख है, जिनमें से रशीद एड-दीन का हवाला दिया गया है। उनकी राय में, बरलास परिवार बोरजिगिन परिवार से आता है, जिसके संस्थापक बोडोनचारा हैं। मंगोलियाई इतिहासकार एच. पेर्ली के अनुसार, बोडोनचार से, जो 970 में पैदा हुआ था, परिवार कोड "अल्टान उरुग" (गोल्डन ट्री) रखा गया है, जिसने मंगोलों और पूरी दुनिया को चंगेज खान दिया। खाची कुल्युक का बेटा खैडू (रशीद एड-दीन जिसे दुतुम मेनन का बेटा खैदू कहा जाता है) था, जिससे चंगेज खान का वंशज था। खाचिउ-बारुलताई के पुत्र, उनके साथ-साथ खाचुला एके बरुला और उचुगन बरूला के पुत्र, बरुलास कबीले आए।
गुप्त कहानी। अध्याय "मंगोलियाई साधारण इज़बॉर्निक"। धारा I. "वंशावली और तेमुजिन (चंगेज खान) का बचपन"। अनुच्छेद § 46. हचिउ के पुत्र को बारुलताई कहा जाता था। वह कद में बड़ा और खाने में अच्छा था। उनके वंश को बरुलास कहा जाता था। खाचुला के पुत्रों ने भी बरुलास परिवार का गठन किया। चंगेज खान के समय से जातीय नाम बार्लोस जाना जाता है। रशीद एड-दीन लिखते हैं कि 4,000-मजबूत सेना जिसे चंगेज खान ने अपने बेटे चगताई को आवंटित किया था, विशेष रूप से, बरलास की थी और जलैरों की तरह, वे मूल रूप से एक मंगोल जनजाति थे, जिन्हें बारुलोस कहा जाता था, जिसका मंगोलियाई में अर्थ "मोटा" होता है। मजबूत"। इसका अर्थ "कमांडर, नेता, बहादुर योद्धा" भी था और यह जनजाति के सैन्य साहस से जुड़ा था। मूल रूप से आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानशास्री बी कर्मशेवा के अनुसार, बरलास शुरुआती और शक्तिशाली तुर्किक जनजातियों में से एक थे जो उज्बेक्स का हिस्सा बन गए थे। अधिकांश स्रोतों में, बरलास को एक जनजाति के रूप में व्याख्या की जाती है जो 13 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में और 14 वीं शताब्दी तक तुर्किफाइड थी, जो पहले से ही पूरी तरह से तुर्किक चगताई (पुरानी उज़्बेक) भाषा बोल रही थी। उनमें से कुछ 1266 के बाद मध्य एशिया के मरुस्थल में चले गए। वे मुख्य रूप से केश (उज़्बेकिस्तान के आधुनिक शखरीसब्ज़ क्षेत्र) के क्षेत्र में स्थित थे।

बरलास तैमूर (1370-1405) और तैमूरिड्स (1405-1507) के शासनकाल के दौरान मवरनहर और खुरासान में सत्ता के शिखर पर पहुंच गया। तैमूर स्वयं बरलास कबीले से था और अपने अभियानों के दौरान वह बारलास कमांडरों पर निर्भर था, हालाँकि उसकी सेना में विभिन्न कुलों और जनजातियों का प्रतिनिधित्व किया गया था। तैमूर के उदय से पहले, बरलास मंगोलियाई खानाबदोशों के आदिवासी बड़प्पन की एक गरीब जनजाति थी। तैमूर के संरक्षण में, बरला अन्य क्षेत्रों में फैलने लगा। 15 वीं शताब्दी के अंत में, किपचक उज्बेक्स द्वारा अपने दशती सैनिकों की हार के बाद, बाबर के साथ, बरलास का हिस्सा उत्तर में चला गया। भारत। XVIII सदी के मध्य में। बाय मंगिटोव मुहम्मद रखिमबी ने समरकंद और शाखरीसब्ज़ के क्षेत्र में लगभग 20 हज़ार बरलास परिवारों को फिर से बसाया। XX सदी की शुरुआत तक। उनमें से कुछ मवरनहर में बचे थे, कई को आत्मसात कर लिया गया या अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तर में ले जाया गया। भारत। उन्हें निम्नलिखित वंशों में विभाजित किया गया था: तालिबबच्चा, कोज़ीबच्चा, पोलटबच्चा, अक्सकबच्चा, नेमतबच्चा, शशबच्चा, काटा कल्होपिसी, मैदा कल्होपिसी, जट्टा। उज़्बेकिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों में, बरला के दो कबीले रहते हैं - ओल्टिबच्चा और कलखोफ़िज़ी। 1920 की जनगणना में, समरकंद क्षेत्र के बरलाओं का मुख्य भाग 3002 लोगों की राशि में कराटेपा, मैगियानो-फरब और पेन्जिकेंट ज्वालामुखी में दर्ज किया गया था। 1924 में, 7,501 बरलास उज़बेक्स पूर्व हिसार बेक्स्टोवो में रहते थे और 468 बरलास उज़बेक्स पूर्व डेनाउ बेक्स्टोवो में रहते थे। 1926 में, ऊपरी कश्कदार्या में 710 बारला थे और वे सयोत, खसांतेपा, ओममगोन, तोशकलोक, अयोक्ची, खोनाका, तारागे के गांवों में रहते थे। इन गाँवों में टोलीबच्चा, काज़ीबच्चा, नेमतबच्चा जैसी जनजातियाँ रहती थीं। वर्तमान में, समरकंद और काश्कदरिया क्षेत्रों में बरलाओं के जातीय नामों को संरक्षित किया गया है, लेकिन उज़्बेकिस्तान के अन्य क्षेत्रों में बार्लोस नाम केवल एक नृवंशविज्ञान के रूप में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, सरियास जिले के बरलास गाँव। सुरखंडराय क्षेत्र। कश्कदरिया क्षेत्र के कटगन गाँव में कटागनों का एक छोटा समूह खुद को बरलास कहता है, और उनके निवास स्थान को बारलोस्टुप कहा जाता है। बरलास बोली कार्लुक-चिगिल और किपचक के बीच के मध्यवर्ती से संबंधित है, अर्थात। उज़्बेक भाषा की एक अलग प्रकार की बोली के रूप में। अधिकांश भाग के लिए बारलास, उज़्बेक नृवंशविज्ञानियों में तुर्कीकृत और आत्मसात हो गए, जो इसके नृवंशविज्ञान समूह थे। प्रसिद्ध बारलासेस: तैमूर एक मध्य एशियाई विजेता है, जिसने मध्य, दक्षिण और पश्चिमी एशिया, काकेशस, वोल्गा क्षेत्र और रस ', एक उत्कृष्ट कमांडर, अमीर (1370-1405) के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समरकंद में अपनी राजधानी के साथ तैमूर साम्राज्य और राजवंश के संस्थापक। मिर्ज़ा उलुगबेक गुरगन - तैमूर राज्य के शासक, तैमूर के पोते, एक उत्कृष्ट खगोलशास्त्री, ज्योतिषी। बाबर-चगताई और भारतीय शासक, सेनापति, भारत में मुगल राज्य के संस्थापक (1526), ​​कवि और लेखक।

कार्लुक

कार्लुक्स (उज़्ब कोरलुक्लर) एक खानाबदोश तुर्की जनजाति है जो 8वीं-15वीं शताब्दी में मध्य एशिया में रहती थी। प्रारंभ में, कार्लुक आदिवासी संघ में तीन बड़ी जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें से चिगिल जनजाति सबसे अधिक थी। कुछ अन्य कारलुक जनजातियों को चीनी स्रोतों में सूचीबद्ध किया गया है: मौलो (बल्क), चिसी (चिगिल) और ताशी (ताशलीक)। राजधानी अल्माटी क्षेत्र के कोइलिक के आधुनिक गांव के पास स्थित थी। 960 के बाद से, कार्लुक ने इस्लाम को स्वीकार किया। 742 में, उइगर, कारलुक्स और बास्मिल्स ने एकजुट होकर पूर्वी तुर्किक खगानाते को नष्ट कर दिया। तालस नदी (751) पर अरबों (खलीफा) और चीनी (तांग राजवंश) के बीच तुर्केस्तान की प्रसिद्ध लड़ाई में, अरबों के पक्ष में जाने वाले कारलुक्स ने लड़ाई के परिणाम का फैसला किया। ये भूमि बाद में करलुक खगानाट (766-940) का हिस्सा बन गई, जिसे बाद में करखानिद राज्य (940-1210) द्वारा बदल दिया गया। 1211 में, अल्मालिक के शासक, बुजर अर्सलंखान, जिन्होंने पहले कारा-कितेस और नैमन्स की सेवा की थी, साथ ही कदरमेलिक के फर्गाना कार्लुक्स ने स्वेच्छा से चंगेज खान को सौंप दिया था। कार्लुक बोली (मंगोलियाई काल में चगताई भाषा, 1220-1390) ने आधुनिक उज़्बेक (ट्रान्सोक्सियाना में) और उइघुर (पूर्वी तुर्केस्तान में) भाषाओं का आधार बनाया। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उज़्बेक लोगों का हिस्सा बनने वाले कार्लुकों का हिस्सा, उज़्बेकिस्तान के आधुनिक काश्कदार्य, बुखारा और सुरखंडारिया क्षेत्रों के क्षेत्र में रहता था। उज्बेक्स-कारलुक्स मध्य एशियाई इंटरफ्लूव की काकेशॉयड जाति के स्पष्ट प्रतिनिधि हैं। इनमें ईरानी-अफगान जाति के प्रतिनिधि भी हैं।

जलायर

जलायर उन जनजातियों का संघ है जो 12वीं सदी में ओनोन के किनारे रहते थे। रशीद एड-दीन "जामी एट तवारिख" (XIV सदी) के ऐतिहासिक क्रॉनिकल के अनुसार, निरुन मंगोलों (वास्तव में मंगोलों) के विपरीत, जलेयर डारलेकिन मंगोल ("सामान्य रूप से मंगोल") के थे। मंगोलियाई राज्य के निर्माण के बाद वे मंगोलों के रूप में रैंक करने लगे। "उनकी उपस्थिति और भाषा मंगोलों की उपस्थिति और भाषा के समान है।" जलयरों को दस शाखाओं में विभाजित किया गया था: जाट, तुकरौं, कुंकसौत, कुमसौत, उयात, नीलकन, कुर्कीन, तुलंगित (दुलंकित), तुरी, शंकुट, लगभग 70 हजार परिवारों की संख्या। जालैर जनजाति के सामान्य नामों के विश्लेषण के आधार पर नृवंश विज्ञानी एनए अरस्तोव, इसके मिश्रित तुर्किक-मंगोलियाई मूल के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। उन्होंने जलायर्स को इस आधार पर एक बहुत ही प्राचीन जनजाति माना कि इसमें जेनेरा और सबगेनेरा शामिल थे, जिनमें से कई बहुत लंबे समय से ज्ञात थे। XIII सदी के दूसरे भाग में। जलायर्स के समूह मध्य एशियाई इंटरफ्लूव के ओसेस में चले गए। XIV सदी के मध्य में। मवरनखार में प्रत्येक बड़ी जनजाति का अपना बहुत कुछ था। जालेर खुजंद और अन्य के क्षेत्र में रहते थे। जालेरों ने कज़ाख, कराकल्पक और उज़्बेक लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। 1870 के दशक की शुरुआत में, उज्बेक्स-जलायर्स अकदर्या के दोनों किनारों पर ज़राफ़शान घाटी में रहते थे, और खतीरचा के पास ही वे कारदारिया के दाहिने किनारे तक पहुँचते थे। उनके अनुसार, वे एक पूर्वज - सरखान अता से आए थे। समरकंद क्षेत्र के जालेरों को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: कलचिल और बालगल। अधिकतर वे किसान थे। वे अन्य जनजातियों के साथ मिलकर 34 गाँवों में रहते थे। कुल मिलाकर 3.5 हजार लोग थे।

लोकी

लोकैस या लकाई उज्बेक्स की सबसे बड़ी दस्तीकिपचक जनजातियों में से एक हैं, वे ताजिकिस्तान, उजबेकिस्तान और अफगानिस्तान के उत्तर के दक्षिणी क्षेत्रों में बसे हुए हैं। पूर्वी बुखारा में लोकाई तीसरी सबसे बड़ी उज़्बेक जनजाति थी - 1924 में, उनमें से 25,400 थे। क्रांति से पहले, उनमें से अधिक थे, यह जनजाति विशेष रूप से बासमाची से प्रभावित थी, क्योंकि उन्होंने आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया था। लोकाई इस क्षेत्र के सबसे जंगी जातीय समूहों में से एक हैं। 1937 तक सोवियत शासन के खिलाफ दक्षिणी ताजिकिस्तान में लड़ने वाले इब्राहिमबेक की टुकड़ियों को लोके द्वारा नियुक्त किया गया था। वर्तमान में, 162,560 लोकाई हैं। 2010 ताजिकिस्तान की जनगणना के अनुसार, देश में लोके की संख्या 65,555 थी। शोधकर्ताओं ने लोके को 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिक ताजिकिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों में आने वाले दस्तीकिपचक उज्बेक्स के कुलों में से एक माना। साथ में शीबानी खान। 1945-50 में बी कर्मशेवा द्वारा आयोजित लोकाई का नृवंशविज्ञान अध्ययन। यह स्थापित करना संभव बना दिया कि वे दश्तिकिपचक मूल के उज्बेक्स के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं, जिन्होंने अपनी संस्कृति में सबसे स्पष्ट रूप से कदमों की विशेषताओं को संरक्षित किया है। उज़्बेक जनजातियों के जातीय नामों में, लोकाई जीनोम के साथ बहुत कम संयोग हैं। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि, अन्य उज्बेक्स की तुलना में, लोकाई दश्तिकीपचक जनजातियों के थोड़े अलग समूह से बने थे, विशेष रूप से अर्गिन्स से, जो लगभग अन्य उज़्बेक जनजातियों में प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। लोके के बीच इसी तरह के अधिकांश नाम कज़ाखों के साथ थे, विशेष रूप से, अर्गिन, नैमन, केरी, किपचक जनजातियों के साथ, जो मध्य झूज़ का हिस्सा थे। बी कर्मशेवा के अनुसार, कज़ाखों को अपनी संस्कृति की निकटता से अन्य उज्बेक्स के बीच लोके खड़े थे। इन अवलोकनों की मानवशास्त्रीय और द्वंद्वात्मक अध्ययनों द्वारा पुष्टि की गई थी। यह पता चला कि दश्तिकीपचक मूल के अन्य उज़्बेक समूहों के वंशजों में, लोके अपने मंगोलोइड प्रकृति के लिए खड़े हैं और इस संबंध में कज़ाकों के करीब हैं, जबकि उनकी बोली कज़ाख और कराकल्पक भाषाओं के लिए बहुत अधिक निकटता की विशेषता है। उज्बेक्स के अन्य मज़ाक करने वाले समूहों की बोलियों की तुलना में। इन विशेषताओं से यह संकेत मिलता है कि लोके बाकी उज़्बेक जनजातियों की तुलना में बाद में मोवारुननाहर में चले गए। 40 के दशक में बी। कर्मशेवा द्वारा दर्ज की गई खुद लोका की किंवदंतियों का कहना है कि शुरू में वे उज़्बेक कटागन जनजाति के 16 डिवीजनों में से एक थे और बल्ख में रहते थे। शासक महमूदखान (17वीं शताब्दी के अंत में) के अधीन, वे हिसार चले गए। डॉ. लॉर्ड कटगन जनजाति की वंशावली का हवाला देते हैं, जिसे उन्होंने लिखित दस्तावेजों से निकाला, संभवत: 17वीं-18वीं सदी के अंत में। इसमें लोकाई को कटगन जनजाति के 16 प्रभागों (उरुग) में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। प्रसिद्ध स्थानीय कुर्बाशी इब्राहिमबेक, उपनाम नेपोलियन।

कुरमिन्त्सी (कुरामा)

Kuramintsy (उज़्ब। क़ुरमा; शाब्दिक रूप से - विभिन्न भागों से बना) उज़्बेकों का एक नृवंशविज्ञान समूह है, जो विभिन्न उज़्बेक और आंशिक रूप से कज़ाख जनजातियों और कुलों से बना है। मूल रूप से, वे गतिहीन स्टेपी निवासी हैं, जो मुख्य रूप से उन क्षेत्रों में रहते हैं जो खानाबदोशों और खुद सार्ट्स के निवास स्थान को साझा करते हैं, ताशकंद क्षेत्र की अखांगरन घाटी में एंग्रेन नदी के किनारे रहते हैं। इसके अलावा, अंदिजान क्षेत्र के कुछ गांवों में कुरामा लोग रहते हैं। कुरम के एक हिस्से के मानवशास्त्रीय प्रकार और रोजमर्रा की जिंदगी की कुछ विशेषताओं में, कज़ाकों और किर्गिज़ के साथ समानताएं हैं। वे उज़्बेक भाषा की कुरामा बोली के वाहक हैं, जो सामग्री और आकारिकी में कज़ाख के करीब है और कुछ हद तक किर्गिज़ भाषण के लिए, अब यह बोली लगभग खो गई है। कुरामा जनजाति की उत्पत्ति इसके स्व-नाम की व्याख्या करती है, जिसका अर्थ है संयुक्त मिश्रित। ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, प्राचीन बस्तियों जैसे टुनकेन (अब डुकेंट), एब्रीक या सबलीक (अब ओब्लिक), टीला (अब तेलोव) के बाहरी इलाके में, साथ ही साथ एंग्रेन नदी के तट पर स्थित अन्य, तुर्क जनजातियां घूमती थीं। और स्वयं बस्तियों में, मुख्य रूप से सार्ट्स और गरीब खानाबदोशों को जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया। सार्ट्स के साथ गतिहीन स्टेपी तुर्क-भाषी जनजातियों के इस तरह के तेजी से आत्मसात करने के परिणामस्वरूप, एक बंद घाटी की स्थितियों में, एक मिश्रण हुआ, जहां गतिहीन स्टेपी लोगों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसने स्टेपी तत्वों को अपने जीवन में पेश किया। और भाषा। इस तरह के आत्मसात, जहां स्टेपी निवासियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिक उज्बेकिस्तान के अन्य हिस्सों में हुई आत्मसात प्रक्रियाओं से काफी अलग है। जहां सार्ट और ईरानी शुरुआत स्टेपी और आंशिक रूप से तुर्क तत्वों पर हावी रही। कुरमिंट्स, लोगों के नाम से देखते हुए (तुर्किक-संग्रह में कुरामा) असंबंधित कुलों से मिलकर बनता है: कटागन, दुरमेन-बारलास, बर्शालिक, मंगिटैस, मोगोल्टैस, कुंगराड्स (बायसुन कुंगराड्स), किपचाक्स, तारकट्स, अल्ताई-कार्पिक, नोगेल। अन्य स्रोतों के अनुसार, कुरम में 5 जातियाँ प्रतिष्ठित हैं: तेलु, दज़लैर, तम, तारकली, जगलबेली।

सार्ट

18वीं-19वीं शताब्दी में मध्य एशिया में रहने वाले कुछ जनसंख्या समूहों के लिए सार्ट्स (Uzb. sartlar) एक सामान्य नाम है। TSB के अनुसार, 1917 की अक्टूबर क्रांति से पहले, बसे हुए उज्बेक्स और आंशिक रूप से तराई ताजिकों के संबंध में "सार्ट" नाम का उपयोग मुख्य रूप से किर्गिज़ और कज़ाकों द्वारा किया जाता था। मध्य एशिया की मूल रूप से बसी हुई आबादी, जो आधुनिक उज़बेकों का हिस्सा बन गई। पहली बार, 11 वीं शताब्दी से मंगोलियाई और तिब्बती स्रोतों में "सरतौल" या "सार्थक्टी" के रूप में सार्ट नाम मिला है। तुर्केस्तान के निवासी, बाद में सामान्य रूप से मुसलमान। यह माना जाता है कि यह शब्द संस्कृत के अर्थ व्यापारी से आया है। जाहिरा तौर पर, चंगेज खान के अभियानों के बाद यह शब्द अधिक व्यापक हो गया, क्योंकि आधिकारिक मंगोलियाई कालक्रम में खोरेज़मशाहों के राज्य को सरतौल का देश कहा जाता था। हालांकि वास्तव में खोरेज़मशाह राज्य के स्थानीय स्रोतों में यह नाम बिल्कुल नहीं पाया जाता है। इसके बजाय, कांगली, तुर्क, यागमा, कार्लुक, तुर्कमेन जैसे जातीय नामों का उपयोग किया जाता है। "सार्ट" के रूप में, नवोई और बाबर के कार्यों में केवल 16 वीं शताब्दी में जातीय नाम दिखाई देता है, जिसमें मध्य एशिया की स्थानीय ताजिक आबादी को ऐसा कहा जाता है। 19वीं सदी में सार्ट नाम खानाबदोश कबीलों द्वारा मध्य एशिया की बसी हुई आबादी को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, भले ही मूल कुछ भी हो। निवासियों ने खुद को उस क्षेत्र के नाम से पहचाना जहां वे रहते थे। उनमें से सबसे बड़े ताशकंद, कोकंद, नमंगन, खोरेज़म थे, साथ ही वे जो कभी पूर्व कोकंद खानटे के क्षेत्र में बसे हुए थे। तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के इतिहास संस्थान के निदेशक आर। मासोव ने "ताजिक: विस्थापन और आत्मसात" (2003) पुस्तक में लिखा है कि सार्ट एक "मिश्रित लोग" हैं, जो विलय से उत्पन्न हुए हैं। तुर्की-मंगोलियाई नवागंतुकों के साथ ईरानी-भाषी आबादी, और सार्ट्स के बीच ताजिक रक्त का मिश्रण बहुत अधिक था। "सार्ट्स" नाम के तहत विषम जनजातियों का एकीकरण कुछ खानाबदोश किर्गिज़, कज़ाकों, काराकल्पकों और आबादी को एक गतिहीन जीवन शैली और बिना आदिवासी संबद्धता के अलग करने की आवश्यकता के कारण हुआ। तुर्कमेन्स ने आदिवासी संबद्धता के बिना एक बसी हुई आबादी को नामित करने के लिए नाम का इस्तेमाल किया। कोकंद खानटे में, शब्द "सार्ट" या "सरतिया" शब्द "खानाबदोश" शब्द के विरोध में "आसीन, शहरी निवासी" के अर्थ में इस्तेमाल किया गया था। 19वीं शताब्दी के मध्य के रूसी शोधकर्ताओं द्वारा "सार्ट्स" की अवधारणा में समान अर्थ का निवेश किया गया था। तो, एलएन सोबोलेव ने लिखा: सार्ट एक विशेष जनजाति नहीं है, उज़्बेक और ताजिक दोनों, जो शहर में रहते हैं और व्यापार में लगे हुए हैं, को उदासीन रूप से सारत कहा जाता है। यह एक तरह का परोपकार है, एक संपत्ति है, लेकिन एक जनजाति नहीं है। एल.एफ. कोस्टेंको ने कहा कि "सार्ट" शब्द का अर्थ है जीवन के नाम, व्यवसाय, अनुवाद में इसका अर्थ है व्यापार में लगा व्यक्ति, शहर का निवासी, व्यापारी।
सार्ट्स का नृविज्ञान, सार्ट्स मध्यम ऊंचाई के हैं (पुरुषों की औसत 1.69, महिलाओं की 1.51 मीटर); उनमें मोटापा आसानी से मोटापे में बदल जाता है। त्वचा का रंग साँवला है, बाल काले हैं, आँखें गहरी भूरी हैं, दाढ़ी छोटी है। हेड इंडेक्स (85.39) के अनुसार, साथ ही कपाल सूचकांक के अनुसार, वे सच्चे ब्रेकीसेफल हैं। सार्ट्स की खोपड़ी छोटी है, माथा मध्यम है, भौहें धनुषाकार और मोटी हैं, आँखें शायद ही कभी एक सीधी रेखा में स्थित होती हैं; नाक सीधी, कभी-कभी धनुषाकार होती है। चेहरा आमतौर पर अंडाकार होता है। कभी-कभी आंख के एक मामूली कोण और एक बड़ी इंटरऑर्बिटल दूरी पर स्थित थोड़ा उभरे हुए चीकबोन्स स्पष्ट रूप से "अल्ताई" रक्त की उपस्थिति का संकेत देते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर "ईरानी" रक्त खत्म हो जाता है।
सार्ट्स की भाषा के बारे में, एफए ब्रॉकहॉस और आईए एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: "सार्ट्स दिखने में ताजिकों से बहुत मिलते-जुलते हैं, लेकिन बाद के लोगों के विपरीत, जो उनके बीच बिखरे रहते हैं और उन्होंने अपनी फ़ारसी भाषा को बरकरार रखा है, सार्ट्स एक विशेष तुर्की बोली बोलते हैं, जिसे सार्ट तिली के नाम से जाना जाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एन। सित्न्याकोवस्की ने लिखा था कि फ़रगाना के सार्ट्स की भाषा "विशुद्ध रूप से" उज़्बेक थी।

1897 में रूसी साम्राज्य की जनसंख्या की पहली आम जनगणना के दौरान, अपनी मूल भाषा और काउंटियों के अनुसार जनसंख्या का वितरण करते समय, सार्ट्स को उज्बेक्स, काराकल्पक, किर्गिज़-कैसाक, काशगेरियन और किपचाक से अलग से गिना गया था।

रूसी साम्राज्य के क्षेत्र 1897,	सार्ट्स	उज़बेक	किपचाक्स	काशगेरियन
फ़रगना क्षेत्र
सिरदरिया क्षेत्र
समरकंद क्षेत्र

कुल मिलाकर, 1897 की जनगणना के अनुसार, रूसी साम्राज्य में 968,655 सार्ट थे, तुलना के लिए, सार्ट्स की संख्या उज्बेक्स (726,534 लोग) की संख्या से अधिक थी और साम्राज्य के अन्य लोगों में तुर्की-तातार बोलियाँ (तुर्किक बोलियाँ) बोलती थीं। चौथा सबसे बड़ा, किर्गिज़-कैसाक (4,084,139 लोग), तातार (3737627) और बश्किर (1321363) के बाद दूसरा था। 1880 के आंकड़ों के अनुसार, ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के अनुसार, सार्ट्स की कुल संख्या 800 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो तुर्केस्तान की कुल आबादी का 26% और इसकी आबादी का 4.4% हिस्सा है। वर्तमान उज्बेक्स और ताजिकों के संबंध में सार्ट शब्द का प्रयोग अक्सर उनके पड़ोसी काराकल्पक, किर्गिज़, कज़ाकों द्वारा किया जाता है।
वर्तमान में, सार शब्द का उपयोग अपमानजनक संबोधन और गर्वित स्व-नाम दोनों के रूप में किया जा सकता है। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, सार्ट्स एक अलग जातीय समूह के रूप में सामने आए और जनगणना के दौरान उज़बेकों सहित मध्य एशिया के अन्य जातीय समूहों से अलग से गिने गए। सुप्रसिद्ध सरत याकूबबेक पूर्वी तुर्केस्तान में येतिशर ("सात शहर") राज्य का शासक है। चगताई साहित्य के रचनाकारों, बाबर और अलीशेर नवोई ने अपने लिखित कार्यों में मध्य एशियाई क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोगों के साथ सार्ट लोगों के अस्तित्व का उल्लेख किया, लेकिन खुद को यह जातीय समूह नहीं माना।

ईरानी लोग

ईरानी लोग आम मूल के लोगों का एक समूह है जो भाषाओं के इंडो-हिब्रू परिवार की आर्यन शाखा की ईरानी भाषा बोलते हैं। वर्तमान में ईरान, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान, तुर्की, पाकिस्तान, इराक, सीरिया, ओमान, उज्बेकिस्तान, चीन, अजरबैजान, आर्मेनिया, जॉर्जिया, रूस में वितरित। जातीय नाम "ईरानी" ऐतिहासिक नाम "ईरान" (प्राचीन ईरानी-आर्यन भूमि से प्राप्त) से आता है। नृवंशविज्ञान, ईरानी भाषी लोगों की उत्पत्ति भारत-ईरानी सातत्य के पतन से जुड़ी है, जो लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुई थी। प्राचीन बैक्ट्रियन-मार्जियन संस्कृति (मध्य एशिया और अफगानिस्तान) के पूर्व क्षेत्र पर। परिणामस्वरूप, प्रारंभ में इंडो-आर्यन, मितानिया और ईरानियों के कॉम्पैक्ट समुदाय दिखाई दिए, जो भाषाई और भौगोलिक बाधाओं से अलग हो गए।

II के अंत से I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। मध्य एशियाई क्षेत्र से ईरानी-भाषी जनजातियों का व्यापक विस्तार है, जिसके परिणामस्वरूप ईरानियों को यूरेशिया के बड़े क्षेत्रों में चीन के पश्चिम से मेसोपोटामिया तक और हिंदू कुश से उत्तर में बसाया गया है। काला सागर का क्षेत्र। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ईरानी लोग ईरानी पठार, मध्य एशिया, सिंधु तक हिंदू कुश क्षेत्र, झिंजियांग, कजाकिस्तान, काकेशस के उत्तर में कदम और काला सागर सहित विशाल क्षेत्रों में बस गए। आसीन और अर्ध-गतिहीन प्राचीन ईरानी लोग: प्राचीन फारसी, मेडी, पार्थियन, सागरती, सतागिती, अरेई, ज़रांगियन, अराकोसिया, मार्गियन, बैक्ट्रियन, सोग्डियन, खोरेज़मियन। खानाबदोश ईरानी लोग: सक्स, खोतान के सक्स (जो एक बसे हुए लोग बन गए), मासगेट्स, दख्स, पर्निस, सीथियन, सरमाटियन, यज़ीग्स, रॉक्सोलन्स, एलन, हेफथलाइट्स, चियोनाइट्स। तृतीय शताब्दी के बाद से विघटन। विज्ञापन यूरेशियन स्टेप्स में ईरानी-भाषी खानाबदोश और तुर्किक खानाबदोशों और संभवतः स्लावों द्वारा इसका क्रमिक आत्मसात। पहले मध्य फ़ारसी का विस्तार, और फिर नई फ़ारसी भाषा के वंशज ग्रेटर ईरान के पूरे स्थान पर और इसके द्वारा कई स्थानीय ईरानी बोलियों को आत्मसात करना। नतीजतन, एक व्यापक फारसी-ताजिक समुदाय हमदान से फर्गाना तक बनता है, जो निकट से संबंधित बोलियों को बोलता है। दसवीं सदी से शुरू। फारसी-दारी भाषा बोलने वाले मोवरौन्नहर और खुरासान के लोग खुद को "तोज़िक" कहते हैं - यानी ताजिक। मध्य एशिया और उत्तरी अफगानिस्तान में तुर्की बोलियों द्वारा ताजिक भाषा का व्यापक, लेकिन पूर्ण से दूर, विस्थापन और मजबूत स्थापित ईरानी परंपराओं के साथ एक उज़्बेक राष्ट्र का गठन।
आधुनिक ईरानी लोग फारसी और ताजिक हैं। अफगानिस्तान के पूर्वी क्षेत्रों में, ताजिक ताजिकिस्तान के ताजिकों की ओर बढ़ते हैं। अन्य आधुनिक ईरानी लोग: पश्तून (अफगान), कुर्द, बलूच, माजेंडरन, गिलान, लूर, बख्तियार, खजार (मंगोल योद्धाओं के वंशज), चराईमाक्स (एक तुर्किक सब्सट्रेटम या एडस्ट्रैटम की खोज करते हैं), टाट, तालिश, ओससेटियन, यास, बश्कार्डी, कुमज़ारी, ज़ाज़ा, गोरानी, ​​ओरमुर्स, पैराचिस, वनेत्सी, अजम्स, खुवालस, पामिर लोग - विविध उच्च-पर्वतीय जातीय समूहों का एक समूह (शुगनन, रुशान, वखान, बारटैंग, ओरोशोरव्स, खुफ़्स, सर्यकोल, यज़्गुलम, इश्काशिम, संगलिच, मुंजन) , Yidga), Yagnobs (सोग्डियन भाषा की उनकी बोली अवशेष)।
ईरानी संस्कृति का मध्य पूर्व, काकेशस, दक्षिण एशिया के लोगों के साथ-साथ यूरेशियन खानाबदोशों और उनके वंशजों पर विभिन्न रूपों में बहुत प्रभाव था: ईरानी-भाषी खानाबदोशों की संस्कृति के रूप में, एकेमेनिड्स की शक्तियाँ और ससानिड्स, या फ़ारसी-मुस्लिम संस्कृति। ईरानी क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ बातचीत और नए जातीय-भाषाई समुदायों में ईरानी-भाषी आबादी के व्यापक आत्मसात ने ईरानी संस्कृति के कई तत्वों को गैर-ईरानी-भाषी लोगों की परंपराओं में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया। "एवेस्टो" पुस्तक में तुर्केस्तान के लोगों का उल्लेख है जो एकेमेनिड्स और ससानिड्स के शासन के अधीन आ गए। इन लोगों में तूर (खुरा) लोगों का भी उल्लेख है। हम कह सकते हैं कि सामान्य नाम "तुर्क" के तहत लोग प्राचीन काल में तुरान नामक क्षेत्र में रहते थे। अबुलकासिम फ़िरदावसी की पुस्तक "शाहनामे" में ईरान और तूरान के संबंधों के बारे में लिखा गया है। कई तुर्क-भाषी लोगों (अज़रबैजानियों, बसे हुए तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, उइगर) का नृवंशविज्ञान एक महत्वपूर्ण ईरानी सब्सट्रेट पर हुआ।

15वीं सदी के अंत और 16वीं सदी की शुरुआत में किर्गिज़ की जनजातीय रचना
(मजमू अत-तवारीख के अनुसार)

वामपंथी(सोल रस्सी)	दांया विंग(वह एक रस्सी है)					बुलगाची समूह(इचकिलिक)
"पूर्वज" कुउल या कुबुल	"पूर्वज" अक कुउ उल (अक उल) या ओटुज उल					"पूर्वज" अक उउल या सलवास बाय बुलगाची
				करा-बगीश	मंगोलडोर
सरू	बगू					बोस्टान
कुशचू	sary bagysh					सही
मुंडज़	doolos					kydyrsha
basyz	salto					doolos
jeon bagysh	dzhediger					कैंडी
kytai	सयाक					जू केसेक
जेटिगेन	कारा-चोरो		bagysh			केसेक
आप	चेरिक		सु मुरुन			अवतार
	भाषा: हिन्दी		keldike			orgu
	congurat		बैरिन			noigut
						किपचक

नोट: जनजातियों के नाम इटैलिक में हैं, जो 19वीं-20वीं शताब्दी की किंवदंतियों के अनुसार संघों की संरचना को पूरक करते हैं। किर्गिज़ की मुख्य जनजातीय रचना नहीं बदली, धीरे-धीरे अलग-अलग छोटे विदेशी समूहों के साथ फिर से भरना, जो ओकिर्गिज़ीकरण के अधीन थे। उदाहरण के लिए: कलमक, कोंग (यू) चूहा, जेटिगेन और अन्य।
तीन जनजातीय संरचनाओं की एक महत्वपूर्ण संख्या में जनजातीय नृवंशों का अस्तित्व बना रहा, जिसमें शामिल हैं: 1. कनाट (दक्षिणपंथी) पर: सरयबग्यश, बुगु, सयाक, सोल्टो, ज़ेडिगर, टाइनीमेसेट, मोनोल्डर, बागीश, बैरिन, बासिज़, चेरिक , झोरू, बेरू, बर्गी, करबगीश, टैगे, सैरी, अदिगे (एडिगाइन?), मुंगश। XV सदी के अंत से। और आज तक यह किर्गिस्तान के उत्तर और पूर्व में व्याप्त है। A. Tsaplisk के अनुसार, रस्सी में दो समूह होते हैं: Adyge (Adigine?) और Tagay, सात कुलों को एकजुट करते हैं: बुगु, सरयबगीश, सोल्टो, सयाक, चेरिक, चोनबग्यश (आधिकारिक इतिहासलेखन द्वारा नमक की रस्सी में दर्ज), बसीज़। किर्गिज़ सोवियत इतिहासलेखन के अनुसार, वह छह समूहों से बना था: अडिगे (एडिगिन?), टैगे (बुगु, सरबग्यश, सोल्टो, ज़ेडिगर, सयाक), मुंगश, मोनोल्डर, कारा-चोरो (चेरिक, बागीश, बारिन), कारा -बग्यश.
2. सोल कनाट (वामपंथी), जिसमें जनजातियाँ शामिल हैं: कुशचू, सरू, मुंडुज़, ज़ेटाइडर, कयटे, चोनबग्यश, अन्य जनजातियाँ, बसीज़। A.Tsapliska के अनुसार, सोल कनाट का गठन तीन कुलों द्वारा किया गया था: सरू, कुशचू, मुंडुज।
3. इचकिलिक रस्सी, जो किपचक, नैमन, टेयिट, केसेक, टूकेसेक, कांगी, बोस्टन, नॉयगुट, डियोओलियो (डूलोस?) की जनजातियों को एकजुट करती है।
किर्गिज़ जनजातियों के बसने के क्षेत्र: बुगु ने इस्सेक-कुल झील के दक्षिणी किनारे और टेक नदी के पास इली घाटी की तलहटी पर कब्जा कर लिया; सर्यबगीश केमिन घाटी और इस्सेक-कुल झील के उत्तर-पश्चिम में; चुई घाटी और तलास में सोल्टो, सरू, किताई, कुशचू; सयाक सोन-कुल झील के तट पर, सुसुमिर में और केटमेन-ट्यूब में; सेंट्रल टीएन शान और पूर्वी तुर्केस्तान में मोनोल्डर और चेरिक; अलाई और पामीर में अदिगे (अडिगिन?); फर्गाना घाटी के पश्चिम में इचकिलिक कनाट (टेयिटी, केसेकी), कुशचू, मुंडुज़ और बसिज़; फ़रग़ना घाटी के पूर्व में मोंगश, बाग्यश और करबग्यश।

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