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धन्यवाद
जेनेट और इब्राहिम को समर्पित
मैंने कई वर्षों तक ओरिएंटलिज्म पर व्याख्यान दिया, लेकिन इस पुस्तक का अधिकांश भाग 1975-1976 में लिखा गया था जब मैं स्टैनफोर्ड सेंटर फॉर बेसिक रिसर्च इन द बिहेवियरल साइंसेज, कैलिफोर्निया में फेलो था। इस अनूठी और उदार संस्था में, मुझे न केवल कृपया प्रदान की गई छात्रवृत्ति से, बल्कि जोन वार्मब्रून, क्रिस होथ, जेन कील्समेयर, प्रेस्टन कटलर और केंद्र के निदेशक, गार्डनर लिंडसे की मदद से भी लाभ हुआ। मित्रों, सहकर्मियों और छात्रों की सूची, जिन्होंने इस पांडुलिपि को पढ़ा या देखा है, इतनी लंबी है कि यह मुझे शर्मिंदा करता है। और अब यह तथ्य कि यह अंततः एक पुस्तक के रूप में सामने आया, उन्हें भी भ्रमित करता है। हालाँकि, मुझे जेनेट और इब्राहिम अबू लुघोड, नोआम चॉम्स्की और रोजर ओवेन के लगातार सहायक समर्थन के लिए आभार व्यक्त करना चाहिए, जो इस परियोजना को शुरू से अंत तक पूरा करते रहे। मैं विभिन्न स्थानों के सहयोगियों, मित्रों और छात्रों के उपयोगी और आलोचनात्मक हित के लिए भी बहुत आभार व्यक्त करता हूं, जिनके सवालों और निर्णयों ने इस पाठ को काफी तेज करने में मदद की है। प्रकाशक से आंद्रे शिफरीन और जीन मोर्टन पैंथियन बुक्सक्रमशः आदर्श प्रकाशक और संपादक थे, वे पांडुलिपि तैयार करने की दर्दनाक (कम से कम लेखक के लिए) प्रक्रिया को एक शिक्षाप्रद और वास्तव में आकर्षक प्रक्रिया में बदलने में कामयाब रहे। ओरिएंटलिस्ट संस्थानों के प्रारंभिक आधुनिक इतिहास पर अपने शोध के साथ मरियम सईद ने मेरी बहुत मदद की है। इन सबसे ऊपर, उनके प्यार भरे प्रोत्साहन ने वास्तव में इस पुस्तक पर किए गए अधिकांश कार्य को न केवल आनंददायक बल्कि संभव बना दिया है।
न्यूयॉर्क ईडब्ल्यूएस
सितंबर-अक्टूबर 1977
वे स्वयं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते, उनका प्रतिनिधित्व दूसरों द्वारा किया जाना चाहिए।
कार्ल मार्क्स. 18 ब्रूमर लुइस बोनापार्ट।
पूर्व एक पेशा है।
बेंजामिन डिसरायली. टेंक्रेड।
परिचय
1975-1976 के भयानक गृहयुद्ध के दौरान बेरूत का दौरा करते हुए, एक फ्रांसीसी पत्रकार ने शहर के तबाह व्यापार जिले के बारे में उदास होकर लिखा: "एक बार ऐसा लगता था कि ... यह चेटेयूब्रियंड और नर्वल (नर्वल) का पूर्व था।" बेशक, वह सही है, खासकर यदि आप मानते हैं कि यह एक यूरोपीय बोली है। ओरिएंट लगभग पूरी तरह से एक यूरोपीय आविष्कार है, पुरातनता के बाद से यह रोमांस, विदेशी प्राणियों, दर्दनाक और करामाती यादों और परिदृश्यों, अद्भुत अनुभवों के लिए एक पात्र रहा है। अब वह हमारी आंखों के सामने से गायब हो रहा था, एक तरह से वह पहले ही गायब हो चुका था-उसका समय बीत चुका था। यह पूरी तरह से अनुचित लग रहा था कि इस प्रक्रिया के दौरान ओरिएंटल लोगों का अपना कोई हित हो सकता है, कि चेटेयूब्रियंड और नर्वल के समय में भी वे यहां रहते थे, और अब यह वे हैं जो खतरे में हैं। इस यूरोपीय आगंतुक के लिए मुख्य बात उसका अपना, पूर्व का यूरोपीय विचार और उसकी वर्तमान नियति थी, और पत्रकार और उसके फ्रांसीसी पाठकों के लिए, इन दोनों बातों का एक विशेष सामूहिक अर्थ था।
अमेरिकियों के लिए, पूर्व ऐसी भावना पैदा नहीं करता है, क्योंकि उनके लिए पूर्व मुख्य रूप से सुदूर पूर्व (मुख्य रूप से चीन और जापान के साथ) से जुड़ा हुआ है। अमेरिकियों के विपरीत, फ्रांसीसी और ब्रिटिश - कुछ हद तक जर्मन, रूसी, स्पैनिश, पुर्तगाली, इटालियंस और स्विस - की एक लंबी परंपरा है जिसे मैं संदर्भित करूंगा दृष्टिकोणोंपश्चिमी यूरोप के अनुभव में पूर्व के विशेष स्थान के आधार पर, पूर्व के साथ संवाद करने का एक निश्चित तरीका। पूर्व न केवल यूरोप का पड़ोसी है, बल्कि इसके सबसे बड़े, सबसे अमीर और सबसे पुराने उपनिवेशों का स्थान भी है, यह यूरोपीय भाषाओं और सभ्यताओं का स्रोत है, इसकी सांस्कृतिक प्रतिद्वंद्विता है, और यूरोप की सबसे गहरी और लगातार छवियों में से एक है। अन्य। इसके अलावा, पूर्व ने यूरोप (या पश्चिम) को अपनी छवि, विचार, व्यक्तित्व, अनुभव को विपरीत के सिद्धांत पर परिभाषित करने में मदद की। हालाँकि, ऐसे पूर्व में कुछ भी विशुद्ध रूप से काल्पनिक नहीं है। पूर्व यूरोपीय का एक अभिन्न अंग है सामग्रीसभ्यता और संस्कृति। ओरिएंटलिज्म इस हिस्से को सांस्कृतिक रूप से और यहां तक कि वैचारिक रूप से इसके संबंधित संस्थानों, शब्दावली, विद्वानों की परंपरा, कल्पना, सिद्धांतों और यहां तक कि औपनिवेशिक नौकरशाही और औपनिवेशिक शैली के साथ एक प्रकार के प्रवचन के रूप में व्यक्त और प्रतिनिधित्व करता है। इसके विपरीत, ओरिएंट को समझने का अमेरिकी तरीका बहुत कम सघन निकला है, हालांकि हमारे हाल के जापानी, कोरियाई और इंडो-चाइनीज एडवेंचर्स को अब इस छवि को और अधिक शांत और अधिक यथार्थवादी बनाना चाहिए। इसके अलावा, मध्य पूर्व में अमेरिका की अत्यधिक बढ़ी हुई राजनीतिक और आर्थिक भूमिका अब पूर्व की हमारी समझ पर अधिक मांग रखती है।
यह पाठक के लिए स्पष्ट हो जाएगा (और आगे पढ़ने पर मैं इसे स्पष्ट करने की कोशिश करूंगा) कि प्राच्यवाद से मेरा तात्पर्य कई चीजों से है, जिनमें से सभी, मेरी राय में, परस्पर संबंधित हैं। प्राच्यवाद की अकादमिक परिभाषा सबसे आसानी से स्वीकार की जाती है। दरअसल, यह लेबल अभी भी कुछ शैक्षणिक संस्थानों में उपयोग किया जाता है। जो कोई भी ओरिएंट को पढ़ाता है, उसके बारे में लिखता है या उसका अध्ययन करता है - और यह मानवविज्ञानी, समाजशास्त्री, इतिहासकार या भाषाविद पर लागू होता है - चाहे इसके सामान्य या विशेष पहलुओं में, एक ओरिएंटलिस्ट हो जाता है, और वह क्या करता है - यह प्राच्यवाद है . सच है, आज विशेषज्ञ इसके लिए "ओरिएंटल स्टडीज" या "क्षेत्रीय अध्ययन" शब्दों को पसंद करते हैं, दोनों इसकी बहुत सामान्य और अनिश्चित प्रकृति के कारण, और क्योंकि यह 19 वीं - 20 वीं सदी की शुरुआत के यूरोपीय उपनिवेशवाद के अहंकारी प्रशासनिक रवैये से जुड़ा है। फिर भी, किताबें "पूर्व" के बारे में लिखी जाती हैं और कांग्रेस आयोजित की जाती हैं, जहां ओरिएंटलिस्ट, नए या पुराने, मुख्य अधिकारियों के रूप में कार्य करते हैं। तथ्य यह है कि भले ही यह अपने पूर्व रूप में मौजूद नहीं है, पूर्व और पूर्व के लोगों के बारे में सिद्धांतों और शोध प्रबंधों में, ओरिएंटलिज्म शैक्षणिक वातावरण में रहना जारी रखता है।
इस अकादमिक परंपरा के अलावा, जिनकी नियति, स्थानान्तरण, विशेषज्ञता और स्थानान्तरण भी आंशिक रूप से इस अध्ययन का विषय रहे हैं, व्यापक अर्थों में ओरिएंटलिज्म है। ओरिएंटलिज्म "पूर्व" और (लगभग हमेशा) "पश्चिम" के बीच एक ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल भेद के आधार पर सोच की एक शैली है। इसलिए लेखकों की एक महत्वपूर्ण संख्या, जिनमें कवि, लेखक, दार्शनिक, राजनीतिक सिद्धांतकार, अर्थशास्त्री और शाही प्रशासक शामिल हैं, ने पूर्व और पश्चिम के बीच इस बुनियादी अंतर को अपने सिद्धांतों, कविताओं, उपन्यासों, सामाजिक विवरणों और राजनीतिक गणनाओं के शुरुआती बिंदु के रूप में अपनाया है। पूर्व, उसके लोगों, रीति-रिवाजों, "दिमाग", भाग्य आदि के बारे में। ऐसाप्राच्यवाद एशेकिलस और विक्टर ह्यूगो, डांटे और कार्ल मार्क्स को गले लगाता है। थोड़ी देर बाद, मैं इस तरह के व्यापक रूप से परिभाषित "क्षेत्र" में हमारे सामने आने वाली पद्धति संबंधी समस्याओं पर बात करूंगा।
प्राच्यवाद की अकादमिक और कमोबेश कल्पनाशील समझ के बीच आदान-प्रदान लगातार चल रहा है, और 18 वीं शताब्दी के अंत से इसने महत्वपूर्ण अनुपात ले लिया है, दोनों पक्षों में एक व्यवस्थित - शायद यहां तक कि विनियमित - चरित्र है। अब मैं प्राच्यवाद की तीसरी समझ पर आता हूं, जो पिछले दो की तुलना में कुछ हद तक ऐतिहासिक और भौतिक रूप से निश्चित है। 18वीं सदी के अंत के आस-पास शुरू होकर, ओरिएंटलिज्म को एक कॉर्पोरेट संस्थान माना जा सकता है जिसका उद्देश्य ओरिएंट के साथ संचार करना है - इसके बारे में निर्णय व्यक्त करके संचार करना, कुछ स्वीकृत विचार, इसका वर्णन करना, इसे आत्मसात करना और इसे प्रबंधित करना - संक्षेप में, ओरिएंटलिज्म एक पश्चिमी है प्रभुत्व की शैली, पुनर्गठन और पूर्व में सत्ता का प्रयोग। ओरिएंटलिज़्म को परिभाषित करने के लिए, मेरे लिए मिशेल फौकॉल्ट की प्रवचन की अवधारणा को संदर्भित करना उपयोगी लगता है, क्योंकि वह इसे द आर्कियोलॉजी ऑफ नॉलेज एंड इन प्रॉसिक्यूशन एंड पनिशमेंट में विकसित करता है। मेरी स्थिति यह है कि एक प्रवचन के रूप में ओरिएंटलिज्म की परीक्षा के बिना, विशेष रूप से व्यवस्थित अनुशासन को समझना असंभव है जिसके द्वारा यूरोपीय संस्कृति ओरिएंट का प्रबंधन कर सकती है - यहां तक कि इसे उत्पन्न भी कर सकती है - राजनीतिक, सामाजिक, वैचारिक, सैन्य और वैज्ञानिक रूप से, और यहां तक कि कल्पनात्मक रूप से भी। ज्ञानोदय के बाद की अवधि... इसके अलावा, ओरिएंटलिज्म ने प्राधिकरण की ऐसी स्थिति रखी है कि मुझे यकीन है कि कोई भी जो लिखता है, पूर्व के बारे में सोचता है, या वहां काम करता है, ओरिएंटलिज्म द्वारा विचार और कार्रवाई पर लगाए गए प्रतिबंधों को ध्यान में रखे बिना अपना काम कर सकता है। संक्षेप में, प्राच्यवाद के कारण, पूर्व विचार और गतिविधि का एक स्वतंत्र विषय नहीं था (और अभी भी नहीं है)। इसका मतलब यह नहीं है कि ओरिएंटलिज्म एकतरफा रूप से सब कुछ परिभाषित करता है जो ओरिएंट के बारे में कहा जा सकता है, बल्कि इसका मतलब यह है कि हितों का एक पूरा नेटवर्क है जो अनिवार्य रूप से शामिल है (और इसलिए हमेशा) जब भी यह "पूर्व" नामक इस विशिष्ट इकाई की बात आती है। यह कैसे होता है, यह मैं इस पुस्तक में दिखाने का प्रयास करूंगा। मैं यह भी दिखाने की कोशिश करूंगा कि यूरोपीय संस्कृति ने एक तरह के सरोगेट और यहां तक कि गुप्त "मैं" के रूप में पूर्व का विरोध करके ताकत और पहचान हासिल की है।
ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से, पूर्व के मामलों में फ्रेंको-ब्रिटिश भागीदारी और - द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अमेरिकी प्रभुत्व की अवधि से पहले - किसी अन्य यूरोपीय और अटलांटिक शक्ति की भागीदारी के बीच गुणात्मक और मात्रात्मक अंतर है। ओरिएंटलिज़्म के बारे में बात करने के लिए एक ब्रिटिश और फ्रांसीसी सांस्कृतिक उद्यम के बारे में मुख्य रूप से (हालांकि विशेष रूप से नहीं) बात करना है, एक परियोजना जो सामान्य रूप से कल्पना के रूप में विविध क्षेत्रों को छूती है, भारत और लेवांत सामान्य रूप से, बाइबिल ग्रंथों और बाइबिल भूगोल, मसाला व्यापार, औपनिवेशिक सेनाएँ और औपनिवेशिक प्रशासन की एक लंबी परंपरा, एक विशाल अकादमिक कोर; पूर्व में अनगिनत "विशेषज्ञ" और "विशेषज्ञ", प्रोफेसर, "प्राच्य" विचारों का एक जटिल समूह (प्राच्य निरंकुशता, प्राच्य विलासिता, क्रूरता, कामुकता), कई प्राच्य संप्रदाय, दर्शन और ज्ञान स्थानीय यूरोपीय आवश्यकताओं के अनुकूल - सूची जाती है पर और पर या कम अनंत। मेरी स्थिति यह है कि ओरिएंटलिज्म उस विशेष संबंध से उपजा है जो एक ओर ब्रिटेन और फ्रांस के बीच मौजूद था, और दूसरी ओर ओरिएंट, जो उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक वास्तव में केवल भारत और बाइबिल भूमि का मतलब था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, फ्रांस और ब्रिटेन पूर्व और ओरिएंटलिज्म के दायरे पर हावी रहे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पूर्व में प्रभुत्व के क्षेत्र में और इसकी समझ के क्षेत्र में, उन्हें अमेरिका द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस सामीप्य से, जिसकी गतिशीलता अत्यंत उत्पादक है, भले ही यह हमेशा पश्चिम (इंग्लैंड, फ्रांस या अमेरिका) की अपेक्षाकृत अधिक ताकत का प्रदर्शन करता है, अधिकांश ग्रंथ आते हैं जिन्हें मैं ओरिएंटलिस्ट कहता हूं।
अभी एक आरक्षण करना आवश्यक है कि, मेरे द्वारा उल्लेखित पुस्तकों और लेखकों की महत्वपूर्ण संख्या के बावजूद, उनमें से बहुत बड़ी संख्या को बिना ध्यान दिए छोड़ना पड़ा। मेरे तर्क के लिए, हालांकि, न तो ओरिएंट के लिए प्रासंगिक ग्रंथों की एक विस्तृत सूची, न ही ग्रंथों, लेखकों या विचारों की एक अच्छी तरह से परिभाषित सूची, जो एक साथ ओरिएंटलिज्म के कैनन का निर्माण करती है, का अधिक महत्व है। इसके बजाय, मैं एक अलग पद्धतिगत विकल्प से आगे बढ़ूंगा - जिसकी रीढ़, एक अर्थ में, ऐतिहासिक सामान्यीकरणों का सेट है जिसे मैंने पहले ही इस परिचय में नोट कर लिया है - और यह इस बारे में है कि मैं अब और अधिक विस्तार से बात करना चाहता हूं।
मैंने इस धारणा के साथ शुरुआत की कि पूर्व प्रकृति का एक जड़ तथ्य नहीं है। वह सिर्फ नहीं है खा, जैसे पश्चिम ही है। हमें विको के गहन अवलोकन को गंभीरता से लेना चाहिए कि लोग अपना इतिहास खुद बनाते हैं और वे क्या सीख सकते हैं यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे क्या कर सकते हैं - और इसे भौगोलिक और सांस्कृतिक दोनों संस्थाओं (ऐतिहासिक उल्लेख नहीं) - जैसे अलग-अलग स्थानों, क्षेत्रों , भौगोलिक क्षेत्र, जैसे "पश्चिम" और "पूर्व" - मानव निर्मित हैं। और इसलिए, पश्चिम की ही तरह, पूर्व एक ऐसा विचार है जिसका एक इतिहास और सोचने की परंपरा है, एक आलंकारिक श्रेणी और इसकी अपनी शब्दावली है, जिसने पश्चिम में और पश्चिम के लिए उनकी वास्तविकता और उपस्थिति निर्धारित की है। इस प्रकार, ये दो भौगोलिक संस्थाएँ एक दूसरे का समर्थन करती हैं और कुछ हद तक एक दूसरे को दर्शाती हैं।
इस तरह का बयान देने के बाद, हमें कई अच्छी तरह से स्थापित आरक्षणों में इसका विस्तार करना होगा। इनमें से पहला यह है कि यह सोचना गलत होगा कि पूरब है अनिवार्य रूप सेएक विचार या रचना जिसका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है। जब डिसरायली अपने उपन्यास "टेंक्रेड" में कहते हैं कि पूर्व एक पेशा है, तो उनका मतलब है कि पूर्व में रुचि पश्चिम के प्रतिभाशाली युवा प्रतिनिधियों के लिए एक सर्व-उपभोक्ता जुनून बन जाएगी। इसे ऐसे समझना गलत होगा जैसे किसी पश्चिमवासी के लिए पूरब है केवलपेशा। पहले (और अब हैं) संस्कृतियां और राष्ट्र जो स्थानिक रूप से पूर्व में स्थित हैं, और उनका जीवन, इतिहास और रीति-रिवाज एक स्थूल वास्तविकता का निर्माण करते हैं - स्पष्ट रूप से पश्चिम में उनके बारे में जो कुछ भी कहा जा सकता है, उससे कहीं अधिक। इस बिंदु पर ओरिएंटलिज़्म के हमारे अध्ययन में इसे स्पष्ट रूप से स्वीकार करने के अलावा, जोड़ने के लिए बहुत कुछ नहीं है। हालाँकि, ओरिएंटलिज़्म की घटना, जैसा कि यहाँ चर्चा की जाएगी, ओरिएंटलिज़्म और ओरिएंट के बीच पत्राचार से इतना जुड़ा नहीं है, लेकिन ओरिएंटलिज़्म के आंतरिक सामंजस्य और ओरिएंट के बारे में इसके विचारों (पेशे के रूप में ओरिएंट) के बावजूद और किसी भी पत्राचार या "वास्तविक" पूर्व से इसकी अनुपस्थिति के अलावा। मेरी स्थिति यह है कि ओरिएंट के बारे में डिसरायली का कथन मुख्य रूप से उस मानव निर्मित सुसंगतता को संदर्भित करता है, विचारों के उस व्यवस्थित सेट को जो ओरिएंट के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात लगती है, न कि केवल, जैसा कि वालेस स्टीफन कहते हैं, इसके अस्तित्व के लिए।
दूसरी चेतावनी यह है कि इन विचारों, संस्कृति और इतिहास को उनकी ताकत, या अधिक सटीक रूप से, सत्ता के विन्यास पर विचार किए बिना गंभीरता से नहीं लिया जा सकता है। यह मानना कि पूरब मानव निर्मित है - या, जैसा कि मैं कहता हूं, "प्राच्यीकृत" - और साथ ही यह मानना कि यह केवल कल्पना के नियमों के कारण हुआ, पूरी तरह से कपटपूर्ण है। पश्चिम और पूर्व के बीच संबंध शक्ति, वर्चस्व, जटिल आधिपत्य की विभिन्न डिग्री का संबंध है, जो कि के. एम. पणिक्कर के क्लासिक काम "एशिया और पश्चिम के प्रभुत्व" के शीर्षक में काफी सटीक रूप से परिलक्षित होता है। ओरिएंट "ओरिएंटलाइज़्ड" था न केवल इसलिए कि इसका "ओरिएंटल" चरित्र उन सभी इंद्रियों में प्रकट हुआ था जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य यूरोप में सामान्य माने जाते थे, बल्कि इसलिए भी कि इसके किया जा सकता था"ओरिएंटल" (यानी, उसे ओरिएंटल होने के लिए मजबूर किया गया था)। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, कोई शायद ही इस बात से सहमत हो सकता है कि फ्लॉबर्ट की मिस्र की तवायफ के साथ मुलाकात ने ओरिएंटल महिला के व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले मॉडल को सेट किया: वह कभी भी अपने बारे में बात नहीं करती, कभी भी अपनी भावनाओं, उपस्थिति या इतिहास को धोखा नहीं देती। वहउसके लिए बोला और उसका प्रतिनिधित्व किया। वह एक विदेशी है, अपेक्षाकृत अच्छी तरह से काम करने वाला आदमी है। वर्चस्व की ऐसी ऐतिहासिक परिस्थितियाँ थीं कि उन्होंने न केवल उसे कुचुक खान को शारीरिक रूप से अपने पास रखने की अनुमति दी, बल्कि उसके लिए बोलने और पाठकों को यह बताने के लिए कि वह किस अर्थ में "आमतौर पर प्राच्य" महिला थी। मेरी स्थिति यह है कि कुचुक खानेम के संबंध में फ्लौबर्ट की सत्ता की स्थिति कोई अलग-थलग मामला नहीं है। यह केवल पूर्व और पश्चिम के बीच शक्ति के वितरण की योजना और पूर्व के बारे में प्रवचन का सफलतापूर्वक प्रतीक है, जिसे कुचुक खानेम ने उभरने का अवसर दिया।
धन्यवाद
जेनेट और इब्राहिम को समर्पित
मैंने कई वर्षों तक ओरिएंटलिज्म पर व्याख्यान दिया, लेकिन इस पुस्तक का अधिकांश भाग 1975-1976 में लिखा गया था जब मैं स्टैनफोर्ड सेंटर फॉर बेसिक रिसर्च इन द बिहेवियरल साइंसेज, कैलिफोर्निया में फेलो था। इस अनूठी और उदार संस्था में, मुझे न केवल कृपया प्रदान की गई छात्रवृत्ति से, बल्कि जोन वार्मब्रून, क्रिस होथ, जेन कील्समेयर, प्रेस्टन कटलर और केंद्र के निदेशक, गार्डनर लिंडसे की मदद से भी लाभ हुआ। मित्रों, सहकर्मियों और छात्रों की सूची, जिन्होंने इस पांडुलिपि को पढ़ा या देखा है, इतनी लंबी है कि यह मुझे शर्मिंदा करता है। और अब यह तथ्य कि यह अंततः एक पुस्तक के रूप में सामने आया, उन्हें भी भ्रमित करता है। हालाँकि, मुझे जेनेट और इब्राहिम अबू लुघोड, नोआम चॉम्स्की और रोजर ओवेन के लगातार सहायक समर्थन के लिए आभार व्यक्त करना चाहिए, जो इस परियोजना को शुरू से अंत तक पूरा करते रहे। मैं विभिन्न स्थानों के सहयोगियों, मित्रों और छात्रों के उपयोगी और आलोचनात्मक हित के लिए भी बहुत आभार व्यक्त करता हूं, जिनके सवालों और निर्णयों ने इस पाठ को काफी तेज करने में मदद की है। प्रकाशक से आंद्रे शिफरीन और जीन मोर्टन पैंथियन बुक्सक्रमशः आदर्श प्रकाशक और संपादक थे, वे पांडुलिपि तैयार करने की दर्दनाक (कम से कम लेखक के लिए) प्रक्रिया को एक शिक्षाप्रद और वास्तव में आकर्षक प्रक्रिया में बदलने में कामयाब रहे। ओरिएंटलिस्ट संस्थानों के प्रारंभिक आधुनिक इतिहास पर अपने शोध के साथ मरियम सईद ने मेरी बहुत मदद की है। इन सबसे ऊपर, उनके प्यार भरे प्रोत्साहन ने वास्तव में इस पुस्तक पर किए गए अधिकांश कार्य को न केवल आनंददायक बल्कि संभव बना दिया है।
न्यूयॉर्क ईडब्ल्यूएस
सितंबर-अक्टूबर 1977
वे स्वयं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते, उनका प्रतिनिधित्व दूसरों द्वारा किया जाना चाहिए।
कार्ल मार्क्स. 18 ब्रूमर लुइस बोनापार्ट।
पूर्व एक पेशा है।
बेंजामिन डिसरायली. टेंक्रेड।
परिचय
1975-1976 के भयानक गृहयुद्ध के दौरान बेरूत का दौरा करने के बाद, एक फ्रांसीसी पत्रकार ने शहर के बर्बाद हुए व्यापारिक हिस्से के बारे में दुख के साथ लिखा: "एक बार ऐसा लगा कि ... यह चेटेयूब्रियंड और नर्वल (नर्वल) का पूर्व है" (1 ). बेशक, वह सही है, खासकर यदि आप मानते हैं कि यह एक यूरोपीय बोली है। द ओरिएंट (2) लगभग पूरी तरह से यूरोपीय आविष्कार है, पुरातनता के बाद से यह रोमांस, विदेशी प्राणियों, दर्दनाक और मोहक यादों और परिदृश्य, अद्भुत अनुभवों के लिए एक पात्र रहा है। अब वह हमारी आंखों के सामने से गायब हो रहा था, एक तरह से वह पहले ही गायब हो चुका था-उसका समय बीत चुका था। यह पूरी तरह से अनुचित लग रहा था कि इस प्रक्रिया के दौरान ओरिएंटल लोगों का अपना कोई हित हो सकता है, कि चेटेयूब्रियंड और नर्वल के समय में भी वे यहां रहते थे, और अब यह वे हैं जो खतरे में हैं। इस यूरोपीय आगंतुक के लिए मुख्य बात उसका अपना, पूर्व का यूरोपीय विचार और उसकी वर्तमान नियति थी, और पत्रकार और उसके फ्रांसीसी पाठकों के लिए, इन दोनों बातों का एक विशेष सामूहिक अर्थ था।
अमेरिकियों के लिए, पूर्व ऐसी भावना पैदा नहीं करता है, क्योंकि उनके लिए पूर्व मुख्य रूप से सुदूर पूर्व (मुख्य रूप से चीन और जापान के साथ) से जुड़ा हुआ है। अमेरिकियों के विपरीत, फ्रांसीसी और ब्रिटिश - कुछ हद तक जर्मन, रूसी, स्पैनिश, पुर्तगाली, इटालियंस और स्विस - की एक लंबी परंपरा है जिसे मैं संदर्भित करूंगा दृष्टिकोणोंपश्चिमी यूरोप के अनुभव में पूर्व के विशेष स्थान के आधार पर, पूर्व के साथ संवाद करने का एक निश्चित तरीका। पूर्व न केवल यूरोप का पड़ोसी है, बल्कि इसके सबसे बड़े, सबसे अमीर और सबसे पुराने उपनिवेशों का स्थान भी है, यह यूरोपीय भाषाओं और सभ्यताओं का स्रोत है, इसकी सांस्कृतिक प्रतिद्वंद्विता है, और यूरोप की सबसे गहरी और लगातार छवियों में से एक है। अन्य। इसके अलावा, पूर्व ने यूरोप (या पश्चिम) को अपनी छवि, विचार, व्यक्तित्व, अनुभव को विपरीत के सिद्धांत पर परिभाषित करने में मदद की। हालाँकि, ऐसे पूर्व में कुछ भी विशुद्ध रूप से काल्पनिक नहीं है। पूर्व यूरोपीय का एक अभिन्न अंग है सामग्रीसभ्यता और संस्कृति। ओरिएंटलिज्म इस हिस्से को सांस्कृतिक रूप से और यहां तक कि वैचारिक रूप से इसके संबंधित संस्थानों, शब्दावली, विद्वानों की परंपरा, कल्पना, सिद्धांतों और यहां तक कि औपनिवेशिक नौकरशाही और औपनिवेशिक शैली के साथ एक प्रकार के प्रवचन के रूप में व्यक्त और प्रतिनिधित्व करता है। इसके विपरीत, ओरिएंट को समझने का अमेरिकी तरीका बहुत कम सघन निकला है, हालांकि हमारे हाल के जापानी, कोरियाई और इंडो-चाइनीज एडवेंचर्स को अब इस छवि को और अधिक शांत और अधिक यथार्थवादी बनाना चाहिए। इसके अलावा, मध्य पूर्व (3) में अमेरिका की अत्यधिक बढ़ी हुई राजनीतिक और आर्थिक भूमिका अब पूर्व की हमारी समझ पर अधिक मांग रखती है।
यह पाठक के लिए स्पष्ट हो जाएगा (और आगे पढ़ने पर मैं इसे स्पष्ट करने की कोशिश करूंगा) कि प्राच्यवाद से मेरा तात्पर्य कई चीजों से है, जिनमें से सभी, मेरी राय में, परस्पर संबंधित हैं। प्राच्यवाद की अकादमिक परिभाषा सबसे आसानी से स्वीकार की जाती है। दरअसल, यह लेबल अभी भी कुछ शैक्षणिक संस्थानों में उपयोग किया जाता है। जो कोई भी ओरिएंट को पढ़ाता है, उसके बारे में लिखता है या उसका अध्ययन करता है - और यह मानवविज्ञानी, समाजशास्त्री, इतिहासकार या भाषाविद पर लागू होता है - चाहे इसके सामान्य या विशेष पहलुओं में, एक ओरिएंटलिस्ट हो जाता है, और वह क्या करता है - यह प्राच्यवाद है . सच है, आज विशेषज्ञ इसके लिए "ओरिएंटल स्टडीज" या "क्षेत्रीय अध्ययन" शब्दों को पसंद करते हैं, दोनों इसकी बहुत सामान्य और अनिश्चित प्रकृति के कारण, और क्योंकि यह 19 वीं - 20 वीं सदी की शुरुआत के यूरोपीय उपनिवेशवाद के अहंकारी प्रशासनिक रवैये से जुड़ा है। फिर भी, किताबें "पूर्व" के बारे में लिखी जाती हैं और कांग्रेस आयोजित की जाती हैं, जहां ओरिएंटलिस्ट, नए या पुराने, मुख्य अधिकारियों के रूप में कार्य करते हैं। तथ्य यह है कि भले ही यह अपने पूर्व रूप में मौजूद नहीं है, पूर्व और पूर्व के लोगों के बारे में सिद्धांतों और शोध प्रबंधों में, ओरिएंटलिज्म शैक्षणिक वातावरण में रहना जारी रखता है।
इस अकादमिक परंपरा के अलावा, जिनकी नियति, स्थानान्तरण, विशेषज्ञता और स्थानान्तरण भी आंशिक रूप से इस अध्ययन का विषय रहे हैं, व्यापक अर्थों में ओरिएंटलिज्म है। ओरिएंटलिज्म "पूर्व" और (लगभग हमेशा) "पश्चिम" के बीच एक ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल भेद के आधार पर सोच की एक शैली है। इसलिए लेखकों की एक महत्वपूर्ण संख्या, जिनमें कवि, लेखक, दार्शनिक, राजनीतिक सिद्धांतकार, अर्थशास्त्री और शाही प्रशासक शामिल हैं, ने पूर्व और पश्चिम के बीच इस बुनियादी अंतर को अपने सिद्धांतों, कविताओं, उपन्यासों, सामाजिक विवरणों और राजनीतिक गणनाओं के शुरुआती बिंदु के रूप में अपनाया है। पूर्व, उसके लोगों, रीति-रिवाजों, "दिमाग", भाग्य आदि के बारे में। ऐसाप्राच्यवाद एशेकिलस और विक्टर ह्यूगो, डांटे और कार्ल मार्क्स को गले लगाता है। थोड़ी देर बाद, मैं इस तरह के व्यापक रूप से परिभाषित "क्षेत्र" में हमारे सामने आने वाली पद्धति संबंधी समस्याओं पर बात करूंगा।
एडवर्ड डब्ल्यू ने कहा। प्राच्यवाद। पूर्व की पश्चिमी अवधारणाएँ। सेंट पीटर्सबर्ग: रूसी एमआईपी, 2006 / प्रति। अंग्रेज़ी से। ए वी गोवोरुनोवा। 637 पी।
एडवर्ड वाडी सैड (1935-2003) द्वारा मोनोग्राफ, 1978 में लिखा गया था, लेकिन हाल ही में रूसी में अनुवादित, पिछले वर्षों में इसकी प्रासंगिकता या आकर्षण नहीं खोया है। यह लेखक का सबसे प्रसिद्ध काम है, जो यरूशलेम में एक प्रमुख अरब उद्यमी के परिवार में पैदा हुआ, मिस्र और संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षित हुआ, जिसने एक शानदार शैक्षणिक कैरियर बनाया। सईद ने कुलीन हार्वर्ड में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया, न्यूयॉर्क के प्रतिष्ठित कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, जहाँ उन्होंने पोलिश मूल के ब्रिटिश लेखक जोसेफ कॉनराड के बारे में अपनी पहली पुस्तक भी लिखी, और फिर दूसरी - मार्सेल के उपन्यासों पर एक अध्ययन प्राउस्ट और थॉमस मान। 1977 में उन्हें अंग्रेजी साहित्य और तुलनात्मक साहित्य के प्रोफेसर की उपाधि मिली। अपने जीवन के अंत तक, सईद कई अकादमियों और वैज्ञानिक समाजों के सदस्य, मानद शैक्षणिक उपाधियों और पुरस्कारों के मालिक और दुनिया भर के विश्वविद्यालयों के स्वागत योग्य अतिथि थे।
हालाँकि, यह उनकी अकादमिक उपलब्धियाँ नहीं थीं, जिन्होंने सईद को एक विश्व हस्ती बनाया - उनकी रुचियाँ साहित्यिक आलोचना की सीमा से बहुत पहले ही छिटक गई थीं। छह दिवसीय युद्ध के कम समय में, सईद ने आंतरिक उथल-पुथल का अनुभव किया। शास्त्रीय संगीत के एक परिष्कृत पारखी, एक बहुभाषाविद और महानगरीय, जिन्होंने लंबे समय से अपने जन्म और युवावस्था के शहरों, यरूशलेम और काहिरा से नाता तोड़ लिया था, फिलिस्तीनी क्षेत्रों पर इजरायल के कब्जे के बाद, उन्हें "फिलिस्तीनी शरणार्थी" की तरह महसूस हुआ। फिलीस्तीनियों के साथ एकजुटता की इस जागृत भावना की प्रकृति पूरी तरह तर्कसंगत थी।
अपने जीवनी संबंधी नोट्स में, सईद ने डरावने रूप से याद किया कि कैसे उनके पिता ने उन्हें गर्मियों के लिए लेबनान के गाँव भेजा था, ताकि उनका बेटा, एक किसान लड़के का जीवन व्यतीत कर सके, परिवार की जड़ों को छू सके, व्यक्तिगत अनुभव से महसूस किया कि वह अरब से संबंधित है। लोग। एक सुसंस्कृत शहरी लड़का, काहिरा के एक अंग्रेजी कॉलेज में एक छात्र, ने अरब गाँव की गंदगी, स्थानीय रीति-रिवाजों की बर्बरता और किसान श्रम की भारी ऊब को सहन किया। 1967 तक, सईद पहले ही अमेरिका में 16 साल बिता चुके थे, व्यावहारिक रूप से उनका पूरा वयस्क जीवन। और इसलिए, अमेरिकी सभ्यता के बेटे का एक अरब-फिलिस्तीनी में परिवर्तन एक सचेत बौद्धिक पसंद का परिणाम था।
सईद ने राजनीति में सक्रिय भाग लेना शुरू किया, फ़िलिस्तीनी राष्ट्रीय परिषद (फ़िलिस्तीनी मुक्ति संगठन के शासी निकाय) के नेताओं में से एक बने, मुख्य फ़िलिस्तीनी नेता यासर अराफ़ात के साथ मिलकर, 1988 में परिषद की घोषणा की तैयारी में भाग लिया , जिसने फ़िलिस्तीनी चार्टर के सबसे कट्टरपंथी सूत्रीकरण को नरम कर दिया और इज़राइल के साथ शांति वार्ता का रास्ता खोल दिया। 1991 में, अराफ़ात के साथ असहमति के कारण, सईद ने GNA छोड़ दिया - यह फिलिस्तीन और इज़राइल के बीच लंबी बातचीत के दौरान हुआ, जिसके परिणामस्वरूप 1993 में ओस्लो -1 समझौते को अंततः अपनाया गया। लेकिन यासिर अराफात और इजरायल के प्रधान मंत्री यित्ज़ाक राबिन ने दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने से बहुत पहले, अराफात को आश्वस्त किया कि इस तरह के समझौते से केवल एक स्वतंत्र राज्य के गठन में देरी होगी, यह फिलिस्तीन की ओर से एक आत्मसमर्पण था। सईद का कट्टरपंथी रवैया अप्रासंगिक निकला। और अंत में, सईद ने व्यावहारिक राजनीति में भागीदारी की तुलना में घटनाओं पर एक व्यंग्यात्मक टिप्पणीकार की भूमिका को प्राथमिकता दी। उन्होंने प्रेस में अरब-इजरायल विषयों पर लगातार बात की - अंग्रेजी और फ्रेंच दोनों में और अरबी में। उदाहरण के लिए, अपने जीवन के अंत में, वह इराक में युद्ध के लिए अमेरिकी राष्ट्रपति की कड़ी आलोचना करने में कामयाब रहे।
तो, यूरोपीय विज्ञान के पूर्वी अध्ययन के पूर्वाग्रह के बारे में "पूर्व की पश्चिमी अवधारणाओं" के बारे में पुस्तक के लेखक, न केवल रुचि रखने वाले व्यक्ति हैं, बल्कि अधिकतम पक्षपाती भी हैं। कोनराड विशेषज्ञ, साहित्यिक सिद्धांतकार, वैज्ञानिक, पूर्व प्राच्यविद् कभी नहीं रहे, जीवनी संबंधी परिस्थितियों के कारण एक हो गए।
ग्रंथ की प्रमुख अवधारणा को शीर्षक में रखा गया है - "प्राच्यवाद"। सईद इसे ऐसे अतिरिक्त अर्थों से भर देता है जो इसके शब्दकोश अर्थ में शामिल नहीं हैं। शोधकर्ता "ओरिएंटलिज्म" को न केवल ओरिएंटल स्टडीज कहते हैं, बल्कि सबसे पहले, पश्चिमी बुद्धिजीवियों की "सोच शैली", पूर्व और पश्चिम के बीच "ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल भेद" पर आधारित है। दूसरे, एक निश्चित तर्कपूर्ण अभ्यास के माध्यम से पूर्व पर पश्चिम का प्रभुत्व।
सेड शब्द की मिशेल फौकॉल्ट की समझ के बाद ओरिएंटलिज़्म का एक प्रवचन के रूप में विश्लेषण करने का प्रस्ताव करता है (भाषण प्रथाओं का एक सेट जो उन वस्तुओं का निर्माण करता है जिनके बारे में वे बात कर रहे हैं), क्योंकि ओरिएंटलिज़्म के प्रवचन का अध्ययन किए बिना, कहा जाता है, यह समझना असंभव है कि कैसे " यूरोपीय संस्कृति पूर्व को नियंत्रित कर सकती थी - यहां तक कि इसे उत्पन्न करने के लिए - राजनीतिक, सामाजिक, वैचारिक, सैन्य और वैज्ञानिक रूप से, और यहां तक कि प्रबुद्धता के बाद की अवधि में भी कल्पनाशील ”(ए. वी. गोवरुनोव का जीभ से बंधा अनुवाद लेखक के लिए जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। मोनोग्राफ)।
"यूरोप स्पीक्स फॉर द ईस्ट", एशेकिलस के समय से शुरू होकर, प्राचीन ग्रीक ट्रेजेडियन सैद को याद करता है, जो "फारसियों" नाटक में "एशिया का प्रतिनिधित्व करता है, उसे एक बुजुर्ग फ़ारसी रानी, ज़ीरक्स की माँ के होठों के माध्यम से बोलता है। " एशेकिलस एनिमेट करता है और "एक मूक और खतरनाक स्थान का प्रतिनिधित्व करता है जो परिचित सीमाओं से परे है।" यहाँ मुख्य शब्द, निश्चित रूप से, "खतरनाक" है - पूर्व के पश्चिमी "प्रतिनिधित्व" के इतिहास के पहले पन्नों से, इसकी छवि हमेशा "चालाक और चालाक दुश्मन" की विशेषताओं से संपन्न हुई है।
दूसरे शब्दों में, एशिया की समझ का इतिहास "अपने" पूर्व, "अपने स्वयं के" पूर्वी लोगों, संस्कृति, ब्रह्मांड, उपनिवेशवाद का आविष्कार करने वाले पश्चिम में आता है, जो समय में सामने आया और एक भयावह "विदेशी" की अधीनता, लेकिन ज्ञान नहीं और इस एलियन की समझ। नतीजतन, पूर्व के बारे में यूरोपीय विचार - प्राच्य विलासिता, प्राच्य क्रूरता, कामुकता, निरंकुशता, साथ ही प्राच्य विदेशीवाद, स्वाभाविकता, प्रकृति के बारे में रोमांटिक उत्थान - मिथकों और अभ्यावेदन के एक जटिल सेट से ज्यादा कुछ नहीं है, एक "हठधर्मी सपना" द्वारा उत्पन्न राजनीतिक हित पूर्व में यूरोप और अमेरिका और पूर्व में पश्चिम के प्रभुत्व में योगदान। संक्षेप में, ओरिएंटलिज्म "सौंदर्यशास्त्रीय, मानवतावादी, आर्थिक, समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक और दार्शनिक ग्रंथों के लिए भू-राजनीतिक चेतना का विस्तार है।"
सईद कहते हैं, सबसे ज्यादा परेशान करने वाली बात यह है कि यूरोपीय और अमेरिकी ओरिएंटलिज्म के बंदी बन गए हैं, जो "एक फिल्टर बन गया है जिसके माध्यम से पूर्व पश्चिमी चेतना में प्रवेश करता है।" नतीजतन, हम वास्तविक के साथ नहीं, बल्कि "पूर्वी" पूर्व के साथ काम कर रहे हैं।
सईद व्यापक ऐतिहासिक और साहित्यिक सामग्री पर इन बिंदुओं को सिद्ध करता है। पूर्व के बारे में शास्त्रीय ग्रीस के विचारों को छूते हुए, सैड ने फिर पूर्व चरण के "प्राच्यकरण" के चरणों की जांच की: वह ईसाई मध्य युग में विकसित इस्लाम की छवि का वर्णन करता है, फ्रेंच ओरिएंटलिस्ट डी के शब्दकोश का विश्लेषण करता है "एरबेलो" ओरिएंटल लाइब्रेरी "(1651), 18 वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों का अध्ययन और अनुवाद, नेपोलियन द्वारा मिस्र की विजय के इतिहास और स्वेज नहर के निर्माण पर विस्तार से उपन्यासों, कविताओं और" यात्राओं "को उद्धृत करते हुए विस्तार से बताया गया है। गोएथे, ह्यूगो, नर्वल, फ्लेबर्ट, स्कॉट, बायरन, अल्फ्रेड डी विग्नी, एलियट, गौथियर, फोर्स्टर, और फिर ओरिएंटलिस्ट्स के काम और XX शताब्दी के राजनेताओं के बयान, ने कहा कि याद नहीं है कि यह रोमांटिकता का आकर्षण था पूर्व के साथ जो ओरिएंटल अध्ययन के विकास के लिए प्रेरणा बन गया, कि यह पश्चिमी वैज्ञानिक थे जिन्होंने न केवल यूरोप के लिए बल्कि पूर्व में भी पूर्वी संस्कृति की खोज की। खोजों - उदाहरण के लिए कीलाकार की व्याख्या - की गई यूरोपीय सन। कहा गया है कि वह अडिग है: पूर्व का "प्राच्यीकरण" जारी है, मध्यकालीन यूरोप में जो मानसिक मैट्रिसेस बनाए गए थे, वे इस आधार पर बने थे कि पूर्व और पश्चिम के बीच रसातल है, अभी भी प्रभाव में हैं।
और यहाँ सईद का खुलासा करने वाला मार्ग आधुनिक शैक्षणिक जीवन की वास्तविकता के खिलाफ टूट गया है। सेड अच्छी तरह से जानते हैं कि वैज्ञानिक जो पूर्व की गलतफहमी के इतिहास का न केवल वर्णन कर सकते हैं (जैसा कि उन्होंने स्वयं अपनी पुस्तक में किया था), बल्कि वास्तविक, "अनुभवजन्य" पूर्व पर कब्जा कर लिया, अंत में सभी प्रतिमानों को तोड़ दिया, हरम के बारे में पूर्वी मिथकों को दूर कर दिया और "श्वेत व्यक्ति" द्वारा उत्पन्न कपटी अत्याचारी - ऐसे वैज्ञानिक दुनिया में मौजूद नहीं हैं। ऐसे निष्पक्ष शोधकर्ताओं के पास कहीं से आने के लिए नहीं है। ओरिएंटल स्टडीज के सभी वैज्ञानिक केंद्र यूरोप और अमेरिका के विश्वविद्यालयों में स्थित हैं, अरबी अध्ययन पर सभी प्रमुख पत्रिकाएं वहां प्रकाशित होती हैं, और इसलिए एक शोधकर्ता भी
पूर्वी मूल के, जो पूर्व के पर्याप्त अध्ययन में रुचि रखते हैं, एक अमेरिकी विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त करने के बाद, अनजाने में ओरिएंटलिज्म के एक संरक्षक बन जाएंगे।
वास्तव में, खुद को कहा, ओरिएंटलिज्म का एक घोर विरोधी, अनैच्छिक रूप से खुद को मैदान पर पाया, जो उसके पैरों को इतने गुस्से में रौंद देता है। सभी कैटलॉग में, सैड का काम "प्राच्यवाद" खंड में स्थित है, इसे पश्चिमी दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है, और यह पश्चिमी वैज्ञानिकों के उपकरणों का उपयोग करता है जो "शुद्ध" विज्ञानों के लिए "अंतःविषय" अनुसंधान पसंद करते हैं। यह विशेषता है कि, "पौराणिक पूर्व" का सावधानीपूर्वक वर्णन करते हुए, सईद ने खुद को उस तक सीमित कर लिया, यहां तक कि वास्तविक पूर्व कैसा दिखता है, इस पर भी ध्यान दिए बिना। और उस व्यक्ति से यथार्थवादी विचारों की अपेक्षा करना मुश्किल होगा जिसने अपनी युवावस्था में अपनी मातृभूमि को छोड़ दिया हो। इस जीवनी संबंधी परिस्थिति ने सैद के ढोंग के आरोपों को जन्म दिया: कई लोगों के अनुसार, उन्हें फ़िलिस्तीनियों के हितों का प्रतिनिधित्व नहीं करना चाहिए था, क्योंकि वह बहुत लंबे समय तक फ़िलिस्तीन में नहीं रहे थे। अन्य, इसके विपरीत, सईद के अरब मूल को एक संतुलित वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए एक बाधा मानते थे: "गर्म प्राच्य व्यक्ति" प्राच्य अध्ययन के विकास का निष्पक्ष रूप से न्याय नहीं कर सकता था।
सईद की किताब ने अकादमिक सोच को काफी गंभीर रूप से परेशान किया और गहन विवाद को जन्म दिया, जो आज भी आंशिक रूप से जारी है। सईद के विरोधियों ने इस बात पर जोर दिया कि, फ्रांसीसी और अंग्रेजी ओरिएंटलिस्टों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते हुए, वैज्ञानिक ने जर्मन ओरिएंटलिस्ट्स (जिनका 19 वीं शताब्दी में ओरिएंटल अध्ययनों में ध्यान देने योग्य प्रभाव था) के साथ-साथ इतालवी और हंगेरियन लोगों के काम को नजरअंदाज कर दिया - एक शब्द में, जो उन राज्यों में रहते थे जिनकी विदेश नीति पूर्व में नियंत्रण के दावे से सीधे संबंधित नहीं थी - रोजर ओवेन, रॉबर्ट इरविन और अन्य ने इस बारे में लिखा था। तथ्य यह है कि सैड ने वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता को कम करके आंका और व्यर्थ में "प्राच्यवाद" को न केवल राजनेताओं और कवियों को, बल्कि प्राच्यविदों को भी जिम्मेदार ठहराया, अल्बर्ट हौरानी द्वारा इंगित किया गया था। सैड के सबसे लगातार आलोचकों में से एक, इतिहासकार और मध्य पूर्व के विशेषज्ञ, बर्नार्ड लुईस ने लिखा है कि मध्य पूर्व (तुर्की, फारस और इज़राइल के बिना) को "सामान्य रूप से पूर्व" के रूप में प्रस्तुत करने का सईद का प्रयास विचित्र है। रूसी संस्करण में प्रकाशित 1995 में पुस्तक के नए संस्करण के बाद में, सैद ने इन हमलों का जवाब दिया - हम पाठक को उनके काम के अंतिम भाग का उल्लेख करते हैं, जो ओरिएंटलिज़्म में सबसे अधिक उद्धृत में से एक बन गया है और लंबे समय से है "उत्तर औपनिवेशिक अध्ययन" के क्षेत्र में एक क्लासिक के रूप में मान्यता दी गई है। सईद के पास पश्चिमी विश्वविद्यालयों में अनुयायियों की एक सेना है, लेकिन साथ ही, उनकी पुस्तक ने न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका और कई यूरोपीय देशों में एक संकीर्ण प्राध्यापकीय वातावरण में प्रसिद्धि प्राप्त की, ओरिएंटलिज्म कई वर्षों तक एक बौद्धिक बेस्टसेलर बना रहा।
रूस में, 18 साल की देरी से रूसी में अनुवादित सैड की किताब, जाहिर तौर पर इस तरह के भाग्य का सामना नहीं करती है। "अन्य" और यूरोपीय संकीर्णता की समस्या रूसी बुद्धिजीवियों का सबसे पसंदीदा विषय नहीं है; यह महत्वपूर्ण है कि 2003 में सैद की मौत को रूसी मीडिया ने पूरी चुप्पी के साथ पूरा किया। जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक व्लादिमीर मलाखोव ने एडवर्ड सईद को समर्पित एक मृत्युलेख में ठीक ही उल्लेख किया है, घटना की निंदनीय अज्ञानता की पहेली "हमारे दर्शकों के प्रांतवाद में नहीं, बल्कि कुछ विषयों के लिए इसकी विशिष्ट प्रतिरक्षा में मांगी जानी चाहिए।"
वॉशब्रुक ए। ओरिएंट्स एंड ऑक्सिडेंट्स: कोलोनियल डिस्कोर्स थ्योरी एंड द हिस्टोरियोग्राफी ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर // हिस्टोरियोग्राफी। वॉल्यूम। ब्रिटिश साम्राज्य का ऑक्सफोर्ड इतिहास का 5।
ओवेन आर। मस्टीरियस ओरिएंट // मासिक समीक्षा। 1979 वॉल्यूम। 31. नहीं। 4; इरविन आर. जानने की लस्ट के लिए: ओरिएंटलिस्ट और उनके दुश्मन। लंदन: पेंगुइन, 2003।
हौरानी ए। मोरक्को / एड की सड़क। रॉबर्ट एल. ब्रुबेकर द्वारा "समकालीन मुद्दों की आलोचना"। येल रिसर्च कंपनी, 1984।
धन्यवाद
जेनेट और इब्राहिम को समर्पित
मैंने कई वर्षों तक ओरिएंटलिज्म पर व्याख्यान दिया, लेकिन इस पुस्तक का अधिकांश भाग 1975-1976 में लिखा गया था जब मैं स्टैनफोर्ड सेंटर फॉर बेसिक रिसर्च इन द बिहेवियरल साइंसेज, कैलिफोर्निया में फेलो था। इस अनूठी और उदार संस्था में, मुझे न केवल कृपया प्रदान की गई छात्रवृत्ति से, बल्कि जोन वार्मब्रून, क्रिस होथ, जेन कील्समेयर, प्रेस्टन कटलर और केंद्र के निदेशक, गार्डनर लिंडसे की मदद से भी लाभ हुआ। मित्रों, सहकर्मियों और छात्रों की सूची, जिन्होंने इस पांडुलिपि को पढ़ा या देखा है, इतनी लंबी है कि यह मुझे शर्मिंदा करता है। और अब यह तथ्य कि यह अंततः एक पुस्तक के रूप में सामने आया, उन्हें भी भ्रमित करता है। हालाँकि, मुझे जेनेट और इब्राहिम अबू लुघोड, नोआम चॉम्स्की और रोजर ओवेन के लगातार सहायक समर्थन के लिए आभार व्यक्त करना चाहिए, जो इस परियोजना को शुरू से अंत तक पूरा करते रहे। मैं विभिन्न स्थानों के सहयोगियों, मित्रों और छात्रों के उपयोगी और आलोचनात्मक हित के लिए भी बहुत आभार व्यक्त करता हूं, जिनके सवालों और निर्णयों ने इस पाठ को काफी तेज करने में मदद की है। प्रकाशक से आंद्रे शिफरीन और जीन मोर्टन पैंथियन बुक्सक्रमशः आदर्श प्रकाशक और संपादक थे, वे पांडुलिपि तैयार करने की दर्दनाक (कम से कम लेखक के लिए) प्रक्रिया को एक शिक्षाप्रद और वास्तव में आकर्षक प्रक्रिया में बदलने में कामयाब रहे। ओरिएंटलिस्ट संस्थानों के प्रारंभिक आधुनिक इतिहास पर अपने शोध के साथ मरियम सईद ने मेरी बहुत मदद की है। इन सबसे ऊपर, उनके प्यार भरे प्रोत्साहन ने वास्तव में इस पुस्तक पर किए गए अधिकांश कार्य को न केवल आनंददायक बल्कि संभव बना दिया है।
न्यूयॉर्क ईडब्ल्यूएस
सितंबर-अक्टूबर 1977
वे स्वयं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते, उनका प्रतिनिधित्व दूसरों द्वारा किया जाना चाहिए।
कार्ल मार्क्स. 18 ब्रूमर लुइस बोनापार्ट।
पूर्व एक पेशा है।
बेंजामिन डिसरायली. टेंक्रेड।
परिचय
1975-1976 के भयानक गृहयुद्ध के दौरान बेरूत का दौरा करने के बाद, एक फ्रांसीसी पत्रकार ने शहर के बर्बाद हुए व्यापारिक हिस्से के बारे में दुख के साथ लिखा: "एक बार ऐसा लगा कि ... यह चेटेयूब्रियंड और नर्वल (नर्वल) का पूर्व है" (1 ). बेशक, वह सही है, खासकर यदि आप मानते हैं कि यह एक यूरोपीय बोली है। द ओरिएंट (2) लगभग पूरी तरह से यूरोपीय आविष्कार है, पुरातनता के बाद से यह रोमांस, विदेशी प्राणियों, दर्दनाक और मोहक यादों और परिदृश्य, अद्भुत अनुभवों के लिए एक पात्र रहा है। अब वह हमारी आंखों के सामने से गायब हो रहा था, एक तरह से वह पहले ही गायब हो चुका था-उसका समय बीत चुका था। यह पूरी तरह से अनुचित लग रहा था कि इस प्रक्रिया के दौरान ओरिएंटल लोगों का अपना कोई हित हो सकता है, कि चेटेयूब्रियंड और नर्वल के समय में भी वे यहां रहते थे, और अब यह वे हैं जो खतरे में हैं। इस यूरोपीय आगंतुक के लिए मुख्य बात उसका अपना, पूर्व का यूरोपीय विचार और उसकी वर्तमान नियति थी, और पत्रकार और उसके फ्रांसीसी पाठकों के लिए, इन दोनों बातों का एक विशेष सामूहिक अर्थ था।
अमेरिकियों के लिए, पूर्व ऐसी भावना पैदा नहीं करता है, क्योंकि उनके लिए पूर्व मुख्य रूप से सुदूर पूर्व (मुख्य रूप से चीन और जापान के साथ) से जुड़ा हुआ है। अमेरिकियों के विपरीत, फ्रांसीसी और ब्रिटिश - कुछ हद तक जर्मन, रूसी, स्पैनिश, पुर्तगाली, इटालियंस और स्विस - की एक लंबी परंपरा है जिसे मैं संदर्भित करूंगा दृष्टिकोणोंपश्चिमी यूरोप के अनुभव में पूर्व के विशेष स्थान के आधार पर, पूर्व के साथ संवाद करने का एक निश्चित तरीका। पूर्व न केवल यूरोप का पड़ोसी है, बल्कि इसके सबसे बड़े, सबसे अमीर और सबसे पुराने उपनिवेशों का स्थान भी है, यह यूरोपीय भाषाओं और सभ्यताओं का स्रोत है, इसकी सांस्कृतिक प्रतिद्वंद्विता है, और यूरोप की सबसे गहरी और लगातार छवियों में से एक है। अन्य। इसके अलावा, पूर्व ने यूरोप (या पश्चिम) को अपनी छवि, विचार, व्यक्तित्व, अनुभव को विपरीत के सिद्धांत पर परिभाषित करने में मदद की। हालाँकि, ऐसे पूर्व में कुछ भी विशुद्ध रूप से काल्पनिक नहीं है। पूर्व यूरोपीय का एक अभिन्न अंग है सामग्रीसभ्यता और संस्कृति। ओरिएंटलिज्म इस हिस्से को सांस्कृतिक रूप से और यहां तक कि वैचारिक रूप से इसके संबंधित संस्थानों, शब्दावली, विद्वानों की परंपरा, कल्पना, सिद्धांतों और यहां तक कि औपनिवेशिक नौकरशाही और औपनिवेशिक शैली के साथ एक प्रकार के प्रवचन के रूप में व्यक्त और प्रतिनिधित्व करता है। इसके विपरीत, ओरिएंट को समझने का अमेरिकी तरीका बहुत कम सघन निकला है, हालांकि हमारे हाल के जापानी, कोरियाई और इंडो-चाइनीज एडवेंचर्स को अब इस छवि को और अधिक शांत और अधिक यथार्थवादी बनाना चाहिए। इसके अलावा, मध्य पूर्व (3) में अमेरिका की अत्यधिक बढ़ी हुई राजनीतिक और आर्थिक भूमिका अब पूर्व की हमारी समझ पर अधिक मांग रखती है।
