कुलीनता(अन्य ऊपरी जर्मन slahta - जीनस से) - बड़प्पन in

पोलैंड। कुलीनों की उत्पत्ति का प्रश्न के प्रश्न के संबंध में है

पोलिश राज्य का उदय। पोलिश इतिहासलेखन में हैं

अंतिम प्रश्न को हल करने के लिए दो सिद्धांत: पोलैंड की विजय का सिद्धांत

विदेशी जनजाति और सामाजिक-राजनीतिक के प्राकृतिक विकास का सिद्धांत

पोलिश जनजातियों के जीवन में संबंध, बाहर से विजय के तथ्य को नकारते हुए।

क्राको विश्वविद्यालय के प्रोफेसर पेकोसिंस्की यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि

पोलाबियन द्वारा पोलैंड की विजय के परिणामस्वरूप पोलिश राज्य का उदय हुआ

स्लाव जो 8वीं सदी के अंत या 9वीं सदी की शुरुआत में पोलैंड चले गए। पर रहते हैं

लाबा (एल्बे) के मुंह से, उन्हें भयंकर संघर्ष करना पड़ा

जर्मनिक जनजातियाँ, सैक्सन, नॉर्मन्स और फ्रैंक्स, जिसके परिणामस्वरूप

पोलाबियन लेचिट्स का जीवन, जैसा कि इतिहासकार उन्हें कहते हैं, विकसित हुआ

उग्रवाद; इसके अलावा, जर्मन दुनिया के साथ संबंधों में होने के कारण, वे

जर्मन प्रभाव के लिए प्रस्तुत किया। संयोग से, उन्होंने . से उधार लिया था

डेन्स स्कैंडिनेवियाई रन, जिसका उपयोग उन्होंने सैन्य संकेतों के रूप में किया था

उनके बैनर पर। एलियंस द्वारा पोलैंड की विजय के साथ, इसकी जनसंख्या

तीन वर्गों में विभाजित: 1) विजेताओं के नेता, जो एक के थे

और वही परिवार या वही रियासत जिसने शासन किया

पोलाबियन लेकाइट्स ने उच्च वर्ग का गठन किया, जिससे यह चला गया

पोलिश श.; 2) साधारण योद्धाओं ने साधारण नाइटहुड का वर्ग बनाया या तो

बुलाया शासकों और, अंत में, 3) स्थानीय ग्रामीण आबादी को में परिवर्तित किया गया था

गुलाम राज्य। पोलाबियन स्लावों के पूर्व में पुनर्वास का तथ्य, to

वार्टा और विस्तुला के किनारे, किसी भी ऐतिहासिक स्रोत में उल्लेखित नहीं हैं, इसलिए

कि इन बसने वालों द्वारा पोलैंड की विजय केवल एक परिकल्पना है

शोधकर्ता। पोलिश जेंट्री के हथियारों के कोट के आधार पर, पेकोसिंस्की पाता है

स्कैंडिनेवियाई रन; वे सबसे मजबूत हैं

इतिहासकार द्वारा अपनी परिकल्पना के पक्ष में दिए गए साक्ष्य। लेकिन यह

पोलिश के क्षेत्र में पेकोसिंस्की के शोध की मुख्य स्थिति

अन्य पोलिश विद्वानों ने हेरलड्री को खारिज कर दिया है। सामान्य तौर पर, यह सिद्धांत

हालांकि उल्लेखनीय सद्भाव से प्रतिष्ठित, बहुत अस्थिर पर टिकी हुई है

मैदान। दूसरे सिद्धांत को स्वीकार करने वाले शोधकर्ता किसके बीच असहमत हैं

के प्रभाव में, सामाजिक-राजनीतिक कारकों पर अपने विचारों में स्वयं को

जिसे पोलिश राज्य बनाया गया था, लेकिन आपस में सहमत हैं कि

कि यह आपस में पोलिश जनजातियों के संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

आदिम पोलैंड में राष्ट्रीय-राजनीतिक संबंधों का विकास था

सबसे अधिक संभावना है कि यह है। राज्य संगठन से पहले था

और सभी आदिम लोगों में, आदिवासी, इसके अलावा, जीनस ने खुद का प्रतिनिधित्व किया और

सामूहिकता के आधार पर आर्थिक संघ। आगे का रूप

सामाजिक एकीकरण पीढ़ी के एक समूह के अनुरूप था

दक्षिण स्लाव भाईचारे और एक क्षेत्रीय संघ की नींव रखी,

बाद में "फ़ील्ड" कहा गया। क्षेत्र के मामलों का प्रबंधन परिषद द्वारा किया जाता था

बुजुर्ग, जो अलग-अलग कुलों के मुखिया थे, जिनमें से ओपोल शामिल थे।

जनजातियों का उदय खेतों के जुड़ाव से हुआ, जिन पर राजकुमारों का शासन था। युद्ध

रियासतों को मजबूत किया और आम जनता से अलग होने में योगदान दिया

योद्धाओं के एक विशेष स्थायी वर्ग के मुक्त लोग जिन्होंने कोर का गठन किया,

जिससे धीरे-धीरे कुलीन वर्ग का विकास हुआ। तीव्र लड़ाई,

जिससे डंडों को अपने शत्रुओं से विशेष रूप से युद्ध करना पड़ा

जर्मन साम्राज्य, पोलैंड के पूरे राज्य संगठन पर थोपा गया

सैन्य जीवन की एक मजबूत छाप। "शहरों" से सराबोर है पूरा देश

(किले), जिसमें शूरवीरों की टुकड़ियाँ थीं, इस दृश्य का प्रतिनिधित्व करती थीं

एक व्यापक शिविर होगा। विशेष रूप से शासन काल में बड़ी संख्या में यजमान

पहले पोलिश के अनुसार, राजा बोल्स्लाव द ब्रेव ने ध्यान केंद्रित किया

क्रॉसलर गैल, पॉज़्नान में (कवच में 1300 शूरवीर और ढाल के साथ 7000), in

व्लादिस्लाव में गनीज़ने (हथियारों में 1500 पुरुष और 5000 ढाल वाहक), (हथियार पर 800 पुरुष और

2000 ढाल-वाहक) और गेटच में (300 पुरुष-पर-हथियार और 2000 ढाल-वाहक)। महिमा और

बोल्सलॉ द ब्रेव, बोल्सलॉ द बोल्ड और बोल्सलॉ जैसे राजाओं की उदारता

Kivousty, पोलैंड और विदेशी शूरवीरों के प्रति आकर्षित, प्यासा

धन अर्जित करना। पोलिश शिष्टता के रैंकों में अक्सर मिलते थे

शूरवीर जिन्होंने रुडोल्फ, अर्नुल्फ, विल्हेम, ओडन और जैसे नामों को जन्म दिया

आदि। जर्मनी और अन्य पश्चिमी देशों के साथ संबंधों ने ध्रुवों का नेतृत्व किया

क्योंकि उन्होंने वहां से रीति-रिवाजों और संस्थानों को उधार लिया था। तो, पहले से ही XI सदी में।

नाइटिंग का रिवाज पोलैंड को पता था, और राजाओं ने इसका समर्थन किया था

नीच लोगों के लिए कुछ योग्यता या सेवा के लिए एक नाइटहुड

मूल और यहां तक ​​​​कि गुलाम भी। बड़प्पन भी कहा जाता था

"भगवान"। शूरवीर परिवारों के बुजुर्ग, खो चुके जनजातियों के पूर्व राजकुमार

उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता और इन राजकुमारों के वंशज

यह वर्ग एक कुलीन तत्व है, जो समय के साथ

अमीर जमींदार कुलीन वर्ग के एक विशेष वर्ग में विकसित और विकसित हुआ, इसलिए

बुलाया "बहुलता"। Pekosinsky का तर्क है कि पोलिश शिष्टता पहले

11वीं तालिका का अंत। संप्रभु और उनकी भूमि पर निर्भर नहीं था

था, और वह केवल बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। प्रिंस बोल्स्लाव क्रिवोस्ट के तहत, it

भूमि जोत के साथ संपन्न था और उसके बाद ही बन गया

जमींदार वर्ग। लेकिन यह दावा जायज नहीं है।

ऐतिहासिक आंकड़ा। जनता से अलग एक वर्ग के रूप में शिष्टता

जनसंख्या, प्रागैतिहासिक काल में स्वामित्व वाली भूमि। वहीं,

बेशक, ऐसे शूरवीर भी थे जिनके पास जमीन नहीं थी; वे रियासत के थे

या शाही दस्ते और रखरखाव संप्रभु से प्राप्त किया गया था। लेकिन सामान्य रूप में,

शिष्टता एक जमींदार वर्ग था। शूरवीर संपत्ति का मालिक हो सकता है,

विरासत में मिला या विरासत में मिला, या किसी पुरस्कार के आधार पर। पहला दृश्य

जमीन जायदाद आदिवासी जायदाद थी, दूसरी -

व्यक्तिगत। सामूहिक जनजातीय संपत्ति पोलैंड में जेंट्री के बीच मिली

15वीं और यहां तक ​​कि 16वीं सदी की शुरुआत में भी। लेकिन इसका अपघटन जल्दी शुरू हुआ और प्रक्रिया

वैयक्तिकरण अधिक से अधिक दृढ़ता से विकसित हुआ। हालांकि, के बारे में

पोलैंड में लंबे समय से व्यक्तिगत संपत्ति संचालित

कानूनी प्रावधान यह दर्शाता है कि यह संपत्ति

परिवार से अलग हो गए। ऐसी संपत्ति को गलत हाथों में देने के लिए

रिश्तेदारों की सहमति जरूरी थी; इसके अलावा, बाद वाले का अधिकार था

उन जमीनों पर उनके कब्जे की वापसी की मांग करना जो अलग-थलग कर दी गई थीं, और

जिस व्यक्ति ने इन जमीनों का अधिग्रहण किया है, उसे बिक्री मूल्य का भुगतान करके उन्हें वापस कर दें।

पहले से ही ऐतिहासिक पोलैंड की पहली शताब्दियों में, एक वर्ग शूरवीरों से अलग होना शुरू हो गया था

बड़े जमींदार या तोप के मालिक। एक विशिष्ट युग में वे

एक ऐसी ताकत का प्रतिनिधित्व किया जिस पर देश का भाग्य निर्भर था। पोलैंड के लिए

पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में प्रवेश किया और, हालांकि यह व्यवस्थित नहीं हुआ

सामंती व्यवस्था, फिर भी, संबंध विकसित हुए जो लाए

पश्चिमी यूरोपीय लोगों के साथ बड़े पैमाने पर पोलिश आदेश। उच्चतर

पादरी, और उसके बाद संपत्ति के मालिकों ने राजकुमारों से प्रतिरक्षा हासिल कर ली,

उन्हें उनकी सम्पदा की आबादी पर सर्वोच्च शक्ति का अधिकार देना। नीचे

विकसित और तथाकथित प्रतिरक्षा का प्रभाव। नाइटहुड

मिलिशिया)। जिसके पास यह अधिकार है, वह उसका निपटान कर सकता है

विरासत के मौजूदा कानून के अनुसार संपत्ति (बस वंशानुगत),

कुछ कर्तव्यों से मुक्त, कुछ कानूनी हासिल कर लिया

किसानों पर शक्ति और उनके पक्ष में निष्पादन की मांग कर सकता है

वे कर्तव्य जो उन्होंने संप्रभु के संबंध में पहले किए थे। ताकोवो

कुलीन (नोबिलिस), जेंट्री माना जाता था। शिष्टता श्री से भिन्न

14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कासिमिर द ग्रेट के कानून के अनुसार, साधारण शिष्टता

(मील मेडियस, स्कार्टाबेलस); इसके अलावा, शूरवीर थे,

किसानों और सोल्टी से उतरा (मील ई स्कुल्टेटो वेल सेमेटोन)।

एक सज्जन की हत्या के लिए वीरा 60 रिव्निया पर निर्धारित किया गया था, एक शूरवीर के लिए

साधारण 30 जीआर। और अंतिम श्रेणी का एक शूरवीर - 15 जीआर। उस से भी अधिक

शिष्टता सरल है, नीच है, हथियारों के कोट नहीं थे। इसके बाद, यह

13वीं और 14वीं शताब्दी में वर्ग आंशिक रूप से किसानों के साथ और आंशिक रूप से श्री के साथ विलीन हो गया। श्री।

अभी तक राजनीतिक महत्व नहीं था; उसने धर्माध्यक्षों की इच्छा का पालन किया और

बैरन, के रूप में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष रईसों को बुलाया जाता था। लेकिन एक लड़ने वाली ताकत के रूप में

राज्य, उसने उस समय पहले से ही देश में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

मुख्य रूप से लयख्ता के समर्थन से, राजा व्लादिस्लाव लोकोटोक सफल हुआ

पोलिश राजशाही को बहाल करना, राजनीतिक एकता बनाना,

जिसके परिणामस्वरूप ध्रुवों की राष्ट्रीय चेतना और भी मजबूत हुई।

इस चेतना के वाहक और प्रवक्ता मुख्य रूप से श्री के.

यह अन्य कारकों से जुड़ा था, जिसके प्रभाव में यह बन गया

जेंट्री में विकसित होने के लिए, राज्य में एक जगह लेने की इच्छा जो इसे उपयुक्त बनाती है

ताकत। दूसरों से अलग एक संपत्ति के रूप में, यह गहराई से प्रभावित था

कॉर्पोरेट भावना, वर्ग एकजुटता की भावना और ऊर्जावान

अपने संपत्ति हितों का बचाव किया, जो अक्सर

अन्य वर्गों के हितों के साथ संघर्ष। विशेष रूप से कठिन लड़ाई लड़ी

यह पहले से ही मध्य युग में पादरियों के साथ था, जिनके विशेषाधिकार, चार्ज

दशमांश, चर्च क्षेत्राधिकार, सैन्य सेवा और करों से छूट,

कभी-कभी उसके लिए काफी असहनीय होते थे। विभिन्न से छुटकारा पाएं

राज्य द्वारा लगाए गए या निर्धारित कठिनाइयों के प्रकार

पादरियों और धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति, कोई भी कर सकता है

बेशक, देश की विधायिका को प्रभावित करके ही था।

पहले से ही XIII सदी (1229 और 1291) के विशेषाधिकारों ने राजकुमारों को बढ़ने से मना किया

मौजूदा मानदंड से अधिक, श्री पर निहित कर्तव्य। XIV सदी में। प्रभाव

कुलीन वर्ग और भी मजबूत होता है। पहले से ही इसके पहले भाग में

सदियों से, जेंट्री प्रीलेट्स के राष्ट्रीय कांग्रेस में मौजूद हैं और

मतदान के अधिकार के बिना बैरन या सामान्य दर्शक और श्रोता के रूप में,

या कभी-कभी, शायद इनकी बैठकों में सक्रिय भाग लेना

कांग्रेस (उदाहरण के लिए, 1320 और 1333 की कांग्रेस)। में कुलीनों की और वृद्धि

यह सदी पोलैंड की सामाजिक ताकतों के सामान्य उदय के कारण थी,

कासिमिर महान का शासन। इस राजा की मृत्यु के बाद की घटनाएँ

संपत्ति के राजनीतिक विकास को गति दी। पोलैंड का सिंहासन पारित किया गया

कासिमिर के भतीजे लुई, हंगरी के राजा, जिनके पास नहीं था

बेटे, लेकिन केवल तीन बेटियां। इस बीच, पोलिश प्रथागत कानून और

पोलैंड और हंगरी के बीच संपन्न हुए संधियों में महिलाओं को शामिल नहीं किया गया

पोलिश सिंहासन का उत्तराधिकार, जिसके परिणामस्वरूप लुइस की मृत्यु के साथ

पोलैंड अपने राजवंश के कब्जे में नहीं रह सका। यह निराशाजनक था

राजा और उसके वंश की योजनाएँ, विभिन्न लाभ प्रदान करके

पोलैंड के राज्य अधिकारियों के लिए, उन्हें अपने में से एक को मान्यता दी

पोलिश ताज के उत्तराधिकारी की बेटियां। लेकिन 1374 के कोसिसे विशेषाधिकार के लिए, जेंट्री

भुगतान के अपवाद के साथ, सभी राज्य कर्तव्यों से मुक्त किया गया

प्रति लैन 2 ग्रोज़ी की राशि में भूमि कर, एक विशेष प्राप्त हुआ

वॉयवोड, कैस्टेलन, जज, पॉडकोमोरीख आदि के पदों को धारण करने का अधिकार।

इस क्षण से, संपत्ति के राजनीतिक विकास को बहुत आगे बढ़ाया जाएगा

तेज़। रानी रहित काल (1382-84) के दौरान, लुई की मृत्यु के बाद, वह

पहले से ही उस बल का प्रतिनिधित्व किया जिस पर राज्य का भाग्य निर्भर था। उबला हुआ

पार्टियों का संघर्ष, जिनके नेताओं को श्री पर भरोसा करना पड़ा।

ताकत। और श्री इस युग में एक बहुत ही महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाने लगते हैं।

मामलों की स्थिति पर चर्चा करने के लिए, स्थानीय और

सामान्य कांग्रेस, जिसमें प्रीलेट्स, बैरन और जेंट्री शामिल हैं। उस समय

मजबूत राजनीतिक आंदोलन, यहां तक ​​कि एक कुलीन वर्ग की शुरुआत

अभ्यावेदन। आधुनिक पोलिश इतिहासकार जंक के अनुसार

ज़ारनकोव, क्राकोवियन, सैंडोमिएरियन और

सभी पोलिश भूमि के राजदूत। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, इस समय

एक संस्था की पहले से ही मजबूत गतिविधि का खुलासा करता है जिसमें

कुलीन समुदायों का सामाजिक-राजनीतिक जीवन किस पर केंद्रित था?

जिसे सभी पोलैंड के श्री द्वारा साझा किया गया था: यह एक सेजमिक था, सभी श्री की एक बैठक थी,

एक ही स्थानीय समुदाय (समुदाय) से संबंधित, एक के रूप में

जनता पूरी। इस प्रकार उस राजनीतिक को व्यवस्थित करना शुरू कर देता है

प्रणाली जिसमें श्री का प्रभुत्व होना तय था। हालांकि, पंद्रहवीं के आधे तक

सदी, वह अभी भी के संबंध में कार्यालय की स्थिति में है

आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष बड़प्पन। हालांकि इसके प्रतिनिधि, साथ में

आध्यात्मिक अध्यायों, विश्वविद्यालयों और शहरों के प्रतिनिधि और स्वीकार करते हैं

आहार में भागीदारी, लेकिन इस समय राज्य अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित है।

गैर-शावियन कानून से संबंध बदल रहे हैं, जिसने जेंट्री को ऊपर रखा

कैनओनर्स के समान स्तर: एक नया कानून जारी करने के लिए, सेट

एक नया कर या एक ज़ेमस्टो मिलिशिया बुलाना, राजा के लिए बाध्य था

जेंट्री सेजमिक्स को आवेदन करने की अनुमति। हालाँकि, श्री ने अधिग्रहण किया

पहले भी, महत्वपूर्ण विशेषाधिकार जो संपत्ति और व्यक्तिगत की गारंटी देते थे

कुलीनों की हिंसा। संपत्ति के इस राजनीतिक विकास में था

आर्थिक कारणों पर निर्भर करता है। पोलैंड एक देश था

कृषि, इसलिए, कुलीन वर्ग, एक जमींदार संपत्ति के रूप में,

देश के सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक था। X. IV और XV . में

सदियों आर्थिक स्थितियाँ जिनमें पोलैंड ने खुद को मजबूती से पाया

बदल गया। लाल रस के अधिग्रहण और परिग्रहण के साथ, कम से कम

आंशिक और अस्थायी, पोडोलिया और वोल्हिनिया, विशाल स्थान खोले गए

पोलिश उपनिवेशीकरण के लिए, क्योंकि ये भूमि बहुत कम आबादी वाली थी। यहां

पोलिश मैग्नेट के विशाल लैटिफंडिया का गठन किया गया था, जो महसूस कर रहे थे

श्रमिकों की कमी, किसानों को उनकी सम्पदा की ओर आकर्षित करने की कोशिश की

विभिन्न लाभ। पोलैंड से किसान आबादी का पलायन हानिकारक है

कुलीन वर्ग की अर्थव्यवस्था को जवाब दिया। यह उनके हित में था

किसानों को जगह दें। इसके अलावा, समग्र आर्थिक विकास

मध्य युग के अंत तक यूरोप ने कृषि की बिक्री के लिए बाजारों का विस्तार किया

पोलैंड के उत्पाद, जिसने पोलिश जमींदार को मजबूत करने के लिए प्रेरित किया

भूमि का शोषण, लेकिन यह, निश्चित रूप से, केवल द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है

प्रबंधन में परिवर्तन और शोषण को बढ़ाकर

किसान श्रम। राजनीतिक सत्ता उनके हाथों में होने के कारण, कुलीन सीमित

किसान समुदायों की पहली स्वशासन, उन्हें उनके नियंत्रण में,

सोल्टीस का पद प्राप्त करके उसने क्या हासिल किया, जो के प्रमुख थे

किसान समुदाय। 1423 के मस्सों की संविधि इसके में समाप्त होती है

निर्णय, जिसके आधार पर जमींदार सॉल्टिस को वंचित कर सकता था

अवज्ञा के लिए पदों और खुद इस स्थिति को ले लो। जोर से निचोड़ना

किसान स्व-सरकार, श्री ने तब किसानों की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया

पुनर्वास, एक दल की स्थापना की और, अंत में, किसान को में बदल दिया

दृढ़ राज्य। 1496 के पेट्रोकोव्स्की क़ानून के अनुसार, छुट्टी

ज़मींदार गाँव को सिर्फ एक किसान, एक ही बेटे का अधिकार था

किसान परिवार को शिक्षा देने का अधिकार था; भाग गए

किसान कानून ने जमींदार को पीछा करने, जब्त करने और वापस लौटने की अनुमति दी

पीछे। ब्यडगोस्ज़कज़ (1520) और थॉर्न (1521) में आहार ने कोरवी की स्थापना की

सप्ताह के दौरान एक दिन की मात्रा में, और वारसॉ परिसंघ 1573

जमींदारों को सर्फ़ों के जीवन पर भी अधिकार दिया। आर्थिक

हितों ने जेंट्री को प्रतिबंधात्मक कानून भी जारी करने के लिए प्रेरित किया और

शहरी समुदाय के संबंध में। पेट्रोकोवस्की की उपरोक्त संविधि

बर्गरों को इस बहाने भू-संपदा प्राप्त करने से मना किया कि

पलिश्ती सैन्य अभियानों में और हर तरह से भाग नहीं लेते

सैन्य सेवा से बचने की कोशिश करें, लेकिन इस बीच यह जारी है

भू-संपत्ति अभिग्रहण के अधीन थी। टुटपुँजियेपन

कुलीनों से लड़ने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे। XVI सदी के उत्तरार्ध में।

शहर के प्रतिनिधित्व को पहले ही इसमें भाग लेने से बाहर रखा गया था

देश का कानून, हालांकि कुछ शहरों के प्रतिनिधि और

कभी-कभी 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में डाइट्स में दिखाई दिए। इसके अलावा, श्री वश में

उद्योग और राज्यपालों और बड़ों की शक्ति का व्यापार, अंत में

शहरी संपत्ति को मार डाला। 15वीं शताब्दी की शुरुआत से श्री पहले से ही सर्व-शक्तिशाली थे

राज्य में मास्टर, और अस्तित्व के अंत तक ऐसे ही मास्टर बने रहे

राष्ट्रमंडल। उसने कानून बनाया, न्याय किया, राजा चुने,

दुश्मनों से राज्य की रक्षा की, युद्ध किए, शांति और संधियां संपन्न कीं और

आदि। पोलैंड का राजनीतिक और सामाजिक संगठन ही नहीं था

शरीफ,

जेंट्री वर्ल्ड आउटलुक ने सर्वोच्च और में शासन किया

देश का मानसिक जीवन।

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पोलिश कुलीन वर्ग की एक अनिवार्य विशेषता, जैसे कि स्पेनिश कुलीनता, इसकी बड़ी संख्या थी। XVI सदी में। कॉमनवेल्थ में रहने वाले 7.5 मिलियन लोगों में 500 हजार रईस या 25 हजार कुलीन परिवार थे, यानी कुल आबादी का 6.6%, और मज़ोविया में, सचमुच जेंट्री के साथ बह निकला, यह आंकड़ा और भी प्रभावशाली था - 23.4%। राष्ट्रमंडल के विभाजन के समय तक, पोलिश बड़प्पन पहले से ही आबादी का 8-10% हिस्सा था।

जाहिर है, इतनी बड़ी संख्या में बड़प्पन पूरी तरह से सजातीय नहीं हो सकते। इसके बीच में, भेदभाव और स्तरीकरण की प्रक्रिया लगातार चल रही थी, जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

पोलिश शोधकर्ता सशर्त रूप से XVI-XVIII सदियों के बड़प्पन में अंतर करते हैं। कई समूह।
निम्नलिखित समूह जमींदार कुलीन वर्ग के थे:

चुंबकत्व(मैग्नेटेरिया) - सबसे अमीर और सबसे प्रभावशाली परिवार, सबसे बड़ा लैटिफंडिस्ट; उन्होंने राज्य प्रशासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उनके प्रतिनिधि लगातार डाइट में बैठे रहे। हालाँकि आधिकारिक तौर पर किसी भी महानुभाव के पास विशेष अधिकार या विशेषाधिकार नहीं थे, वास्तव में इस कुलीन समूह के पास अपने सदस्यों की संख्या के लिए अतुलनीय शक्ति थी।

ज़मोज़्नाया बड़प्पन(szlachta zamożna) - एक धनी कुलीन वर्ग, जिसके पास भूमि और किसान दोनों हैं; इसके प्रतिनिधि अपनी सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक गतिविधियों (सोबी पैन) में पूरी तरह से स्वतंत्र थे।

फार्म जेंट्री(szlachta fołwarczna) - एक या एक से अधिक फार्मस्टेड (एक छोटी संपत्ति, संपत्ति) और उन पर किसानों का स्वामित्व; वह अपने खेत का प्रबंधन खुद कर सकती थी और घर के रखवाले भी रख सकती थी।

"साझा" जेंट्री(szlachta cząstkowa) - पूरे सम्पदा के मालिक नहीं, बल्कि उनके कुछ हिस्से (अक्सर बड़ी सम्पदा को बिक्री या किराए के लिए छोटे शेयरों में विभाजित किया जाता था); आमतौर पर, इस कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि, अपने पड़ोसियों के साथ, किसानों के श्रम और संपत्ति के भौतिक संसाधनों का उपयोग करते थे।

Zastenkovaya या गोल चक्कर जेंट्री(szlachta zaściankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa) - छोटी संपत्ति वाले जेंट्री, जिनके प्रतिनिधियों के पास घरेलू भूखंड थे, लेकिन उनके पास किसान नहीं थे और इसलिए उन्होंने अपनी जमीन पर काम किया; अक्सर उन्होंने संपूर्ण जेंट्री बस्तियों का गठन किया - तथाकथित कालकोठरी (zaścianki) या "सरहद" (ओकोलिस), जो कि प्लीबियन दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग है। लिथुआनिया के ग्रैंड डची की भूमि के लिए "बाहरी जेंट्री" नाम की विशेषता थी।

भूमिहीन सज्जनों (स्ज़्लाच्टा बेजरोलना अल्बो ज़ाराज़कोवा) में शामिल हैं:

चिनशा जेंट्री(szlachta czynszowa) - उसके पास जमीन नहीं थी और उसे चिंश शर्तों (टायर) पर किराए पर लेने और उस पर काम करने के लिए मजबूर किया गया था, हालांकि इस तरह के काम को एक अच्छे पैदा हुए व्यक्ति के लिए शर्मनाक माना जाता था, क्योंकि यह उसकी तुलना एक किसान से करता था। राष्ट्रमंडल के अस्तित्व की पिछली दो शताब्दियों में, चिनश कुलीन पोलिश कुलीन वर्ग का सबसे अधिक समूह बन गया।

बड़प्पन की सेवा(szlachta służebna) - प्रबंधकों, गृहस्वामी, आदि के रूप में मैग्नेट, चर्च पदानुक्रम या धनी जेंट्री के समृद्ध सम्पदा में सेवा की।

गोलोटा(होलोटा) - "बुरा", गरीब कुलीन, जिसके पास न तो जमीन थी और न ही किसान; आमतौर पर श्रमिकों के रूप में काम पर रखा जाता था, नौकर, सैनिकों के पास जाते थे।

"सड़क" बड़प्पन(szlachta brukowa) - जेंट्री का सबसे छोटा समूह, जो शहरों में बहुत गरीब जीवन जी रहा है।

लिटविनोव पी.

पी.आर. में रोगचेव क्षेत्र के जेंट्री। XXसदी।

जनसंख्या की श्रेणी जिसने शुरुआत में खुद को बुलाया XX सदियों, एक पूर्व जेंट्री, एक जटिल सामाजिक-आर्थिक संरचना, जातीय और सामाजिक पहचान के विभिन्न सिद्धांत थे और पोलिश-सभ्यता की पहचान के परिवर्तन और क्रमिक नुकसान की प्रक्रिया में थे।

इसके कई कारण कुलीनता की उत्पत्ति में निहित हैं। वास्तविक जेंट्री सैन्य सेवा वर्ग के अलावा, बख्तरबंद और योग्य लड़के भी हैं, जिनकी कानूनी स्थिति किसान और कुलीन वर्ग के बीच थी। वापस शीर्ष पर XX सदी" सभी नामित श्रेणियों के वंशजपूर्व कुलीनों के साथ खुद को पिघलाएं और अनिच्छा से किसानों के साथ विलय करेंstvom और philistinism".

इस वर्ग की जनसंख्या की आर्थिक स्थिति भी कठिन थी। कुलीनों को कई स्तरों में विभाजित किया गया था, जो उनकी संपत्ति की स्थिति से निर्धारित होते थे, जो काफी बड़े जमींदारों से पूरी तरह से भूमिहीन कुलीन वर्ग में अंतर करते थे। साथ ही, यह महत्वपूर्ण था कि किसकी भूमि पर कुलीन रहते हैं - राज्य, निजी स्वामित्व या किराए पर।

इन कारकों के साथ-साथ "सभ्य लोगों की पार्सिंग" के लिए। XVIII - XIX सदियों से, जनसंख्या की इस श्रेणी की जातीय पहचान और सामाजिक स्थिति को बड़े पैमाने पर पूर्वनिर्धारित किया गया है। राष्ट्रमंडल के विभाजन के बाद, " रूसी नागरिकता भाग ई . में संक्रमण के साथवह जेंट्री अपने जेंट्री मूल को साबित करने में कामयाब रही और थी रूसी कुलीनता के बीच स्थान दिया गया; कल्पना करने में असमर्थसाक्ष्यों को निम्न-बुर्जुआ वर्ग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए था, याराज्य के किसानों की श्रेणी में आ गया। हालांकि, यह बड़प्पनअपने मूल के बारे में नहीं भूले हैं और वर्तमान में हाइलाइट कर रहे हैंआसपास के किसान से खुद।”

अंतिम तथ्य को ध्यान में रखते हुए, अर्थात्। कि जेंट्री "बहुत गर्व" है अपने अर्ध-कुलीन मूल के साथ और किसान को नीचा दिखता है, "यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश कुलीनों ने अपने बड़प्पन को साबित करने की कोशिश की। हालांकि, रूसी नौकरशाही प्रणाली की ख़ासियत के कारण, यह मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के धनी हिस्से द्वारा हासिल किया गया था। कम संपन्न लोगों ने परोपकारी वर्ग में शामिल होने की कोशिश की, और सबसे गरीब और भूमिहीन कुलीन वर्ग को राज्य के किसानों को सौंप दिया गया।

30 के दशक की वृत्तचित्र सामग्री। इस निष्कर्ष की पुष्टि करें। अंतुशी के बाहरी इलाके के सभी निवासी, जिनकी अर्थव्यवस्था को कुलक माना जाता था, ने हमेशा अपने सामाजिक मूल के सवाल का जवाब दिया: "मेरे पिता ... और माँ ... बड़प्पन से आते हैं।" इसके अलावा, क्रांति से पहले उनकी भूमि का आवंटन 30 से 60 एकड़ तक था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अंतुशी को एक समृद्ध गांव माना जाता था, जिसमें (साथ ही आस-पास के खेतों पर) लगभग पूरी आबादी "पोल-जेंट्री में से थी, जिनमें से अधिकांश कुलक, पूर्व रईस और मजबूत मध्यम किसान थे, और उप -कुलाकिस्ट"। इस बाहरी इलाके के निवासियों में अक्सर कुलक होते थे जो 500 से 1000 रूबल तक का भुगतान करते थे। और कृषि कर से ऊपर, उन दिनों एक बड़ी राशि। तुलना के लिए, 70-80 रूबल का भुगतान करने वाले किसान को पहले से ही मुट्ठी माना जाता था। कर। उदाहरण के लिए,1928 में अंतुशेविच लियोन इओसिफ़ोविच ठीक 500 का भुगतान किया। कर। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निवासियों के बयानअंतुश ने बड़प्पन के बारे में, अक्सर पुष्टि की और प्रलेखित किया गया। 7 सितंबर, 1929 एंटोन ग्रिगोरीविच ज़ालेस्की के घर की तलाशी के दौरान, "वंशानुगत बड़प्पन के बारे में एंटोन और पीटर ग्रिगोरीविच ज़ालेस्की के नाम पर दो प्रमाण पत्र" पाए गए। .

अंतुश के विपरीत, सेनोझातकोवस्की के दो सबसे बड़े बाहरी इलाके में - ड्राइंग और सेनोझटकी, जिसमें कुलकों का प्रतिशत काफी कम था, बहुमत आबादी ने खुद को पलिश्तियों के रूप में संदर्भित किया। . इसके अलावा, एक नियम के रूप में, उनकी अर्थव्यवस्था मध्यम किसान या कुलक थी। अधिकांश गरीबों ने खुद को किसान माना। संपत्ति की स्थिति पर सामाजिक स्थिति की निर्भरता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक ही उपनाम के प्रतिनिधियों के बीच (अंतुशेविची, ज़ालेस्की, ज़क्रज़ेव्स्की, ग्रोखोवस्की ) रईस और पलिश्ती, और किसान दोनों हैं।

कुलीनों की जातीय पहचान का मुद्दा बहुत अधिक जटिल है। सबसे पहले, एक महत्वपूर्ण भूमिका फिर से निभाई गई संपत्ति की स्थिति। धनी किसान अधिक पारंपरिक और रूढ़िवादी थे। और इसलिए, वे जेंट्री आत्म-चेतना में अधिक अंतर्निहित थे, जिसे स्थापित परंपरा द्वारा, पोलिशता के साथ पहचाना गया था। तदनुसार, जितनी कम संपत्ति थी, उतनी ही अधिक किसान चेतना परिवर्तन के अधीन थी, जिसमें आत्मसात करने की प्रक्रिया भी शामिल थी। इसलिए, पूर्व जेंट्री सरहद की आबादी के धनी हिस्से ने मुख्य रूप से खुद को डंडे के रूप में परिभाषित किया, बाद वाले को जेंट्री के साथ जोड़ा। इसके अलावा, समृद्धि ने एक कुलीन जीवन (संपत्ति, कपड़े, भोजन) की उपस्थिति को निर्धारित किया, जिसमें किसान से भी महत्वपूर्ण अंतर था और महत्वपूर्ण वित्तीय लागतों की आवश्यकता थी। यह ठीक उनकी परंपरावाद के कारण था कि समृद्ध पड़ोस की आबादी इतनी हठपूर्वक अपनी पोलिशता पर कायम रही, बावजूदज़ारिस्ट और सोवियत प्रशासन का शक्तिशाली दबाव, जिसने डंडे के खिलाफ लक्षित भेदभावपूर्ण नीति अपनाई।

दूसरी ओर, गरीबों ने पारंपरिक जीवन शैली के परिवर्तन के लिए सबसे बड़ी संवेदनशीलता दिखाई, और समय के साथ अधिक से अधिक बार खुद को बेलारूसी नृवंश के हिस्से के रूप में परिभाषित किया।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, पोलिश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी पी। एबरहार्ट ने पोल्स-उपनिवेशवादियों के बेलारूसीकरण के बारे में निष्कर्ष निकाला, जिन्होंने लिखा था कि " pocz tkowo przesiedle cy u ywali j zyka ojczystego … ।" इसके अलावा, पोलिश उपनिवेशवादियों को "एसिमिलैकजी, नी टायल्को पॉड wzgl डेम जे ज़िका आई कल्टरी, एले ते वियाडोमो सीआई etnicznej "..

एक और भी महत्वपूर्ण कारक बाहरी कुलीनों का स्वीकारोक्तिपूर्ण जुड़ाव था। तथ्य यह है कि स्थानीय कुलीन वर्ग के अधिकांश वंशजों के लिए, कैथोलिक होने का मतलब ध्रुव होना था। बेलारूस की आबादी के इस हिस्से के संबंध में "डंडे" की आधिकारिक राज्य परिभाषा XIX - पी.टीआर. XX इसलिए, सदी को एक जातीय-इकबालिया समुदाय के रूप में माना जाना चाहिए जो खुद को डंडे के रूप में पहचानता है। यानी इस मामले में स्वीकारोक्ति के साथ राष्ट्रीयता का मिश्रण है।

उदाहरण के लिए, 1929 में गिरफ्तार किए गए लोगों की प्रश्नावली में। स्तंभ राष्ट्रीयता में सेनोझातकोवस्की की मुट्ठी के उत्तर हैं: "पोल", "कैथोलिक", "बेलारूसी-कैथोलिक", "पोलिश-बेलारूसी", "कैथोलिक धर्म"।

पूर्वी बेलारूस के जेंट्री दो अलग-अलग क्षेत्रों में स्थानीयकृत थे, तथाकथित। द्रुत (पश्चिमी) और सोझ (पूर्वी) सीमाएँ, जिनकी स्वीकारोक्ति के संबंध में एक निश्चित ख़ासियत है। ए.एस. डेम्बोवेट्स्की के प्रसिद्ध संस्करण में यह कहा गया है: "कुलीन वर्ग की सबसे घनी और सबसे बड़ी आबादी Msti . शहर से शुरू होकर, Sozhsky जलाशय के साथ जाओएम। क्रिचेव और चेरिकोव शहर के माध्यम से, और मी से परे। चेचर्स्क और आरओ शहरगचेव, जहां नीपर और सोझ अभिसरण करते हैं, जेंट्री जी के गांवइन दोनों नदियों के किनारे ruppiruyutsya, इलाके में गहराई तक जा रहा है30 मील की दूरी पर। . ड्रुट लाइन उत्तर में स्थित थी - सेनो शहर से बेलीनिच तक।

सोझ समूह में, रूढ़िवादी विश्वास प्रबल था: "रूढ़िवादी 18491, कैथोलिक केवल 5927, अर्थात्। लगभग दस रूढ़िवादी लोगों के लिए, केवल तीन कैथोलिक हैं।” ड्रुट समूह में, विपरीत सच है: "केवल 1741 रूढ़िवादी हैं, जबकि 10447 कैथोलिक, यानी। प्रत्येक छह कैथोलिकों के लिए एक रूढ़िवादी है।" . इस प्रकार, रोगचेव क्षेत्र, दो सीमाओं के जंक्शन पर होने के कारण, दोनों की विशेषताओं को दर्शाता है।

खोदोसोविची के बाहरी इलाके, बोल्शी स्ट्रेल्की और क्रास्निट्सा और यानोव्का के गांव नीपर बेसिन में स्थित थे। उनमें से सभी, बाद के अपवाद के साथ, मुख्य रूप से रूढ़िवादी बड़प्पन द्वारा बसे हुए थे। यहां सबसे आम उपनाम थे: खोदोसोव्स्की, सेनोज़ेन्स्की, लुकोम्स्की, यूसेविची, दुशकेविची, अकिंचित्सी, कोंचित्सी, ज़िन्केविची, ड्रोबिशेव्स्की, कुब्लिट्स्की, लैपिट्स्की, शेम्याकी, मेज़ेविची।

दोनों सीमाओं के ढांचे के भीतर, कई स्थानीय लोगों को भी प्रतिष्ठित किया गया था। उदाहरण के लिए, जेंट्री सरहद से एक शक्तिशाली सीमा अवरोध नदी के बेसिन में मौजूद था। एक बातचीत जो सोझ में चली। इसी तरह का एक अवरोध नदी के रास्ते में स्थित था। रोगचेव और ज़्लोबिन के पश्चिम में डोबिसना। वापस शीर्ष पर XX सदियों से, अंतुशी के बाहरी इलाके, स्टारी मजालोव, डबरोवा, सेनोझटकी, मारुसेनका, टर्टेज़, वर्बिचेव, साथ ही मारिंगोफ़, क्रिवेन्या, ग्रेचुखी, ग्रेट फ़ॉरेस्ट, ग्रीन बुडिश, माज़लोव के खेत, जो इसका हिस्सा थे, आबादी वाले थे। लगभग विशेष रूप से कैथोलिकों द्वारा। 20-30 के दशक में। XX सदियों से, ये बस्तियाँ लगभग पूरी तरह से सेनोझातकोवस्की एस / एस का हिस्सा थीं। एंटुशेविच, सेनोज़ेन्स्की, ज़ोल्टोक्स, बैंकोव्स्की, मिटकेविच-ज़ोल्टोक्स, रेनेस्की, पार्कहमोविच, ज़करज़ेव्स्की, लिप्स्की, बारानोव्स्की, शतिलास, शचिगेल्स्की, ज़िज़नेव्स्की, ग्रोखोवस्की, बारानोविची, कोरज़ुनोव्स्की, ओस्मोलोव्स्की, ओस्मोलोव्स्की, ज़ावोव्स्की, ज़ावोव्स्की

कैथोलिकों द्वारा बसा हुआ यानोव्का, उपर्युक्त क्षेत्र से सबसे अधिक जुड़ा हुआ है, क्योंकि इसमें रहने वाले लेस्नेव्स्की व्यापक रूप से टर्टेज़ और अन्य बाहरी इलाकों और खेतों में पाए जाते हैं।

जातीय पहचान में रोगचेव क्षेत्र के जेंट्री का विभाजन स्वीकारोक्ति के आधार पर भी परिलक्षित होता था। उन बस्तियों में जहां रूढ़िवादी प्रबल थे, शीर्ष पर XX सदी, कुलीन आत्म-चेतना का एक महत्वपूर्ण कमजोर होना और पोलिशता की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति देखी जाती है। इसने मिश्रित विवाहों की व्यापक प्रथा को जन्म दिया और उनमें किसान आबादी की संख्या को पूर्ण प्रभुत्व तक बढ़ाने की प्रवृत्ति हुई। नतीजतन, पीटीआर में। XX सदियों से, उनकी आबादी खुद को बेलारूसियों के रूप में पहचानती है।

डोबिसना बेसिन के क्षेत्र में तस्वीर अलग है। यह याद रखना चाहिए कि कैथोलिक धर्म पोलिश संस्कृति में परिभाषित तत्वों में से एक था, और इसलिए इसने बेलारूसी जेंट्री के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, सबसे पहले, ध्रुवीकरण का एक साधन। बड़प्पन, विशेष रूप से कैथोलिक के खिलाफ रूसी साम्राज्य की उद्देश्यपूर्ण भेदभावपूर्ण नीति ने उनके बीच और भी अधिक अलगाव और रूढ़िवाद का नेतृत्व किया, जो पोलिशता को मजबूत करने के साथ था।

डेम्बोवेट्स्की ने बताया: "19 फरवरी, 1861 के नियमन द्वारा किसानों को दिए गए अधिकार, ज्वालामुखियों के लिए जेंट्री का पंजीकरण, सार्वभौमिक सैन्य सेवा और अन्य उपायों ने किसानों, विशेष रूप से गरीबों, भूमिहीनों के साथ जेंट्री के तालमेल को प्रभावित किया। . लेकिन अमीर जेंट्री, उनकी जेंट्री महत्वाकांक्षा से निर्देशित, बर्गर के लिए जिम्मेदार है, कभी-कभी उनसे दूर के शहर, एक तरफ, पूर्व विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के कुछ रखरखाव के रूप में, ताकि स्थानीय विभाग का पालन न करें दूसरी ओर, किसी भी प्राकृतिक या सांसारिक कर्तव्यों का पालन न करने के लिए, - मतदान कर का भुगतान करने से बचने के लिए, जो कि किसान वर्ग में मौजूद है और कानून द्वारा पलिश्तियों के लिए समाप्त कर दिया गया है। इस प्रकार, कुलीन, किसान और परोपकारी बन गए, वर्तमान में एक अलग संपत्ति के रूप में मौजूद नहीं हैं। .

कानूनी तौर पर बड़प्पन खोना, जनसंख्या की इस श्रेणी ने अधिक से अधिक सामग्री, जीवन और संस्कृति के मानदंडों को संरक्षित करने की मांग की, क्योंकि इसने इसे किसानों से अलग होने की भावना को संरक्षित करने का अवसर दिया।

अधिकांश स्थानीय जेंट्री के लिए पॉलिश और कैथोलिकवाद वह निषिद्ध दुनिया बन गया जिसने उन्हें उस प्रणाली का विरोध करने की अनुमति दी, जिसने उनकी आध्यात्मिक कैद और आसपास के किसानों के साथ समतल करने की मांग की। स्थानीय ध्रुवों की एक विशिष्ट विशेषता भाषाई पर आधारित नहीं, बल्कि आध्यात्मिक मौलिकता पर आधारित पोलिशता की एक बढ़ी हुई भावना थी, जिसने उन्हें अपनी पोलिशता को बनाए रखने के लिए निरंतर संघर्ष की आवश्यकता के कारण राष्ट्रीय या धार्मिक उत्पीड़न के किसी भी प्रयास के लिए प्रतिरोध बढ़ा दिया।

यह ठीक इसलिए था क्योंकि सेनोझातकोवस्की गोमेल क्षेत्र में पोलिशता के सबसे शक्तिशाली गढ़ों में से एक था, जिसे 30 के दशक में कुल दमन के अधीन किया गया था। XX सदी।

पोलिशता, बेलारूसी कैथोलिकों के एक जातीय-सांस्कृतिक संकेत के रूप में, जेंट्री सरहद में विकसित हुई, सबसे पहले, जहां चर्च मौजूद थे, और कैथोलिक चर्च के पुजारियों के सांस्कृतिक प्रभाव को फैलाया। पहले तीसरे में XX सदी, दो चर्चों ने रोगचेव क्षेत्र के क्षेत्र में काम किया - अंतुशी और रोगचेव में। 1933 तक अंतुशोव्स्की चर्च मुस्टेकिस काज़िमिर इग्नाटिविच ने सेवा की, जो लंबे समय तक अंतुश में रहे। 1930 में रोजचेव पुजारी यारोशेविच में। कुंडा की जगह व्लादिस्लाव इग्नाटिविच ने ले ली, जिन्होंने 1934 तक काम किया। उत्तरार्द्ध यूएसएसआर में बहुत प्रसिद्ध था।

कैथोलिक, रूढ़िवादी की तुलना में, हमेशा अधिक धार्मिकता से प्रतिष्ठित रहे हैं, जो चर्च के उत्पीड़न की शर्तों के तहत कट्टरता में परिणत हुआ। इसलिए, कैथोलिक पादरियों ने कैथोलिक धर्म की आबादी के बीच बिना शर्त अधिकार का आनंद लिया। यह भी हुई सुविधापुजारियों की उच्च योग्यता, जिनमें से अधिकांश की उच्च शिक्षा थी, और कैथोलिक चर्च के केंद्रीकरण और अनुशासन की उच्च डिग्री थी।. पुजारी उत्कृष्ट आंदोलनकारी और आयोजक थे, और, इसके अलावा, उनमें से कई का वेटिकन से सीधा संबंध था। इसलिए, "पोलिशनेस" को निष्कासित करना और क्षुद्र और सबसे अधिक जेंट्री को समाप्त करना, tsarist सरकार ने घरेलू और विदेश नीति दोनों लक्ष्यों का पीछा किया। नतीजतन, धर्म, भाषा और कुलीनों के उत्पीड़न, पुजारियों के कुशल आंदोलन के साथ, "क्रेस पोल्स" के चर्च के आसपास और भी अधिक अलगाव और घनिष्ठ संबंध बन गया, क्योंकि अब केवल चर्च ने उनकी "विशेषता" को व्यक्त किया। , चर्च में केवल पोलिश भाषण सुनाई दिया, जिसे अधिकांश जेंट्री के बीच जेंट्री के विशिष्ट संकेत के रूप में माना जाने लगा। इसके अलावा, यह चर्च था जो शिक्षा प्रदान करता था।

1931 में भी, चर्चों के बड़े पैमाने पर बंद होने और धार्मिक मंत्रियों की गिरफ्तारी की अवधि के दौरान, पार्टी कार्यकर्ताओं की रिपोर्टों ने बताया कि "अधिकांश पत्थर समोस्तॉय गैसपैडर्स में टोपी में प्रतीक हो सकते हैं। कुछ कम्समोल्त्सी और कम्समोल्की svyatkuyutsya और धार्मिक संत और नवत कैसल में चलते हैं। .

इसके अलावा, जेंट्री की पोलिश जातीय-पहचान के गठन में एक महत्वपूर्ण कारक जेंट्री बस्तियों के स्थानीय क्लस्टर की क्षेत्रीय कॉम्पैक्टनेस थी। इसने पड़ोस के समुदाय को अपने सांस्कृतिक वातावरण में बंद होने की अनुमति दी (केवल कुलीन और कैथोलिकों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह, सामान्य जीवन, छुट्टियां, आकांक्षाएं और विकास के वैक्टर), और इसकी चरम धार्मिकता के कारण भी, जिसने इसे आसपास से अलग कर दिया। बेलारूसी रूढ़िवादी आबादी और अधिक रूढ़िवादी बना दिया, अपने "चर्चनेस", "पोलिशनेस" और "बड़प्पन" को व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रखने के लिए, मास्को अधिकारियों के सभी प्रयासों के बावजूद, क्रेशियन डंडे को बदलने के उद्देश्य से। उपरोक्त कारकों ने उनकी पोलिशता को लगभग अजेय बना दिया।

एक आकर्षक उदाहरण डोबीस्ना बेसिन में सरहद का समूह है। अभिलेखीय दस्तावेजों के विश्लेषण से यह पता लगाना संभव हुआ कि इस क्षेत्र के अधिकांश कुलीन परिवार किसी न किसी हद तक रिश्तेदार थे।. संबंधों को मजबूत करने में इस तथ्य से भी मदद मिली कि रूढ़िवादी वर्बिचेव को छोड़कर सभी बाहरी इलाके और खेत, अंतुशोव्स्की चर्च के पल्ली में थे। इसके अलावा, चर्च विभिन्न सरहदों की कई चर्च समितियों के अधिकार क्षेत्र में था, बारी-बारी से एक से दूसरे में जा रहा था।

बाहरी इलाकों में एक पूरी तरह से अलग स्थिति देखी जाती है, जो एकल बस्तियों में स्थित थे। मिश्रित विवाहों की आवश्यकता, चर्च और कैथोलिक आबादी के सांस्कृतिक प्रभाव की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति ने कुलीन विश्वदृष्टि के क्रमिक क्षरण और धार्मिकता के कमजोर होने का कारण बना। और भी अधिक हद तक यह रूढ़िवादी जेंट्री पर लागू होता है। नतीजतन, इन बाहरी इलाकों को जातीय-सांस्कृतिक शब्दों में बदल दिया गया और धीरे-धीरे आसपास के गांवों की आबादी के साथ समतल कर दिया गया।

Krasnitsa में, जेंट्री सबस्ट्रैटम अभी भी काफी शक्तिशाली था और p.tr. XX सदियों से, यह अभी भी कभी-कभी याद किया जाता था कि कुछ कुलक "वंशानुगत कुलीन हुआ करते थे।" अभी भी "पान" और "क्लॉप्स" में एक सामाजिक उन्नयन बना हुआ है, जिसकी पुष्टि किसानों के बयानों से होती है कि कुलक "हमेशा हम पर हंसते हैं और धमकी देते हैं कि जब डंडे आएंगे, तो वे उन्हें लटका देंगे ... और प्रशस्त करेंगे गरीबों के साथ पंक्ति ”[ibid।]। खोदोसोविची और बोल्शी स्ट्रेलकी के बाहरी इलाके के लिए, उनमें जेंट्री सबस्ट्रैटम, शुरुआत में XX सदी, यहां तक ​​कि अपना मात्रात्मक प्रभुत्व भी खो दिया और व्यावहारिक रूप से बेलारूसी किसानों में गायब हो गया।

कैथोलिकों से संबंधित सम्पदा और फार्मस्टेड की उपस्थिति भी महत्वपूर्ण थी, क्योंकि उनमें जीवन का तरीका अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण था। रोगचेव जिले में उनमें से सबसे बड़ी संख्या सिर्फ नीपर बेसिन के रूढ़िवादी बाहरी इलाके के क्षेत्र में गोरोडेत्स्की और डोव्स्काया ज्वालामुखी पर गिर गई, साथ ही डोबीस्ना बेसिन के तिखिनिचस्काया और लुकोव्स्काया ज्वालामुखी (उत्तरार्द्ध में) कैथोलिक सरहद थे)। .

इसके अलावा पोलोनाइजेशन का एक महत्वपूर्ण कारक जातीय पोलिश उपनिवेश और उत्प्रवास था। XIX - एन। XX सदी। पोलैंड और पश्चिमी बेलारूस के प्रवासी सबसे पहले वहां गए जहां एक चर्च और एक करीबी जातीय-सांस्कृतिक समुदाय था। वे पोलिश देशभक्ति के विस्फोट के उत्प्रेरक थे, जो शायद, उनके सामने व्यावहारिक रूप से न के बराबर था। प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के बाद, इन प्रक्रियाओं को शरणार्थियों की एक बड़ी लहर के साथ-साथ पोलिश कब्जे द्वारा सुगम बनाया गया था। उदाहरण के लिए, 1933 में रोगचेव में गिरफ्तार, मारुसेनका के बाहरी इलाके के मूल निवासी, केलबास ऐलेना काज़िमिरोवना ने पूछताछ के दौरान गवाही दी: “इस अवधि के दौरान मैं एक संकीर्ण राष्ट्रीय भावना में था, पोलैंड और लेगियोनेयर्स के शरणार्थियों के प्रभाव में था। मैं मानता हूं कि उस समय हमारे क्षेत्र पर पोलिश कब्जे ने मुझे प्रसन्न किया होगा ... "। नतीजतन, पोलिश देशभक्ति ने "पोलिश-सज्जन क्षेत्रीय" देशभक्ति को बदलना शुरू कर दिया।

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जेंट्री डंडे की एक विशेष जाति है, जिन्होंने न केवल अपनी स्थिति, रूप या शिष्टाचार से, बल्कि अपने मूल से भी अपनी विशिष्टता को सही ठहराया। जेंट्री की वंशावली में स्लाव जड़ों के लिए कोई जगह नहीं थी।

अन्य स्लाव

यूक्रेन में हाल की घटनाओं ने अंतर-स्लाव संबंधों पर जीवंत चर्चाओं का नवीनीकरण किया है। आज, 18वीं शताब्दी में जन्मे और 19वीं शताब्दी में मजबूत हुए पैन-स्लाववाद के विचार अवमूल्यन में गिर गए हैं जैसा पहले कभी नहीं था। लेकिन 19वीं शताब्दी के मध्य में भी, चेकों ने स्लावों के एकीकरण में जर्मनवाद का विरोध करने में सक्षम एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति को देखा।

चेक पहल को रूस का समर्थन प्राप्त था, लेकिन पोलैंड ने इस पर कम से कम शांत प्रतिक्रिया व्यक्त की। रूसी ज़ार की प्रमुख भूमिका के साथ स्लावों के मिलन का मतलब एक स्वतंत्र पोलिश राज्य के लिए आशाओं का पतन था। पान-स्लाववाद के विचारों के लिए डंडे के प्रतिरोध में धर्म ने भी भूमिका निभाई: कैथोलिक पोलैंड ने पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी रूस के विरोधी के रूप में काम किया।

पोलैंड साम्राज्य, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के स्लावोफाइल थे। प्रिंस एडम Czartoryski ने उत्साहपूर्वक एक स्लाव एकीकरण के विचार को स्वीकार किया, और डिसमब्रिस्ट जूलियन लुबिंस्की ने सोसाइटी ऑफ यूनाइटेड स्लाव का नेतृत्व किया, पहला संगठन जिसने खुले तौर पर पैन-स्लाववाद के विचारों की घोषणा की।

हालांकि, पोलिश अभिजात वर्ग के बीच हमेशा पोलिश लोगों की विशेष स्थिति के बारे में विचार रहे हैं, जो कई मायनों में उन्हें अपने स्लाव पड़ोसियों के साथ आम जमीन खोजने से रोकते हैं। नृवंशविज्ञानी स्टानिस्लाव खातुनत्सेव ने उल्लेख किया कि अपने ऐतिहासिक अस्तित्व के दौरान, डंडे ने बड़े पैमाने पर उस प्राचीन जनजाति के आध्यात्मिक और भौतिक जीवन के कई मानसिक गुणों, घटकों को खो दिया और इसके बजाय मानसिक संगठन, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताओं का अधिग्रहण किया। , सेल्टिक-रोमन और जर्मनिक लोगों के विशिष्ट।

उदाहरण के लिए, पोलिश इतिहासकार फ़्रांसिसज़ेक पेकोसिंस्की ने पोलिश जेंट्री के वंशवादी मूल के बारे में एक सिद्धांत को सामने रखा, इसे हथियारों के पोलिश कोट में पुराने स्कैंडिनेवियाई रनों के पुनरुत्पादन के साथ जोड़ा, साथ ही साथ स्कैंडिनेवियाई अभिव्यक्तियों को भी पाया। - "ज़ावोलन" कहा जाता है। हालाँकि, एक समय में अपनी वंशावली की विशिष्टता को साबित करने में कुलीनों का हाथ था।

हम सरमाटियन हैं

XV - XVII सदियों में, जब यूरोपीय लोगों के गठन का अंतिम चरण हुआ, पुरानी दुनिया में प्राचीन साहित्य में रुचि बढ़ रही थी। प्राचीन पुस्तकों में, प्रारंभिक आधुनिक विचारकों ने अपने राज्यों और राष्ट्रों की उत्पत्ति की खोज की। रोमांस देशों ने अपनी जड़ें रोमन साम्राज्य में देखीं, जर्मनों ने प्राचीन जर्मनिक जनजातियों में, और ध्रुवों ने अपने पूर्वजों को सुदूर पूर्व में पाया।

सरमाटिज़्म के विचार को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक पोलिश इतिहासकार जान डलुगोज़ (1415-1480) थे। उन्होंने तर्क दिया कि प्राचीन लेखकों और इतिहासकारों ने पोलैंड के क्षेत्र को यूरोपीय सरमाटिया कहा था, और डंडे को "सरमात" कहा जाता था।

बाद में, इस विचार को मेकोव (1457-1523) के ज्योतिषी मासीज कारपिगा ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ "ऑन द टू सरमाटियन्स" में समेकित किया, जो 16 वीं शताब्दी में 14 संस्करणों के माध्यम से चला गया। अपने काम में, लेखक ने डंडे के बीच महत्वपूर्ण अंतर की पुष्टि की, क्योंकि मस्कोवाइट्स के बहादुर सरमाटियन के वंशज, सीथियन के बर्बर जनजाति के वंशज थे।

अगली कई शताब्दियों के लिए, पोलिश अभिजात वर्ग के बीच सरमाटिज़्म का विचार प्रमुख था, एक फैशनेबल रोमांटिक शौक से एक रूढ़िवादी राजनीतिक आदर्श - स्ज़्लाच्टा गणराज्य में बदल गया, जहां व्यापक लोकतांत्रिक स्वतंत्रता केवल अभिजात वर्ग के लिए उपलब्ध है।

सज्जन सरमाटिज्म की आधारशिला "सुनहरी स्वतंत्रता" थी, जो दासतापूर्ण निरंकुश एशिया और बुर्जुआ, व्यापारिक यूरोप दोनों के विरोध में थी। हालांकि, इसने जेंट्री को विलासिता के एक प्राच्य प्रेम और विशुद्ध रूप से यूरोपीय उद्यम दोनों के संयोजन से नहीं रोका।

सरमाटिज़्म की विचारधारा की एक प्रतिध्वनि तथाकथित "पोलिश मसीहावाद" थी, जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी में विकसित हुई, जिसके अनुसार ध्रुवों को, उनके मूल के आधार पर, दुनिया की नियति में एक विशेष भूमिका निभानी चाहिए, और राष्ट्रमंडल को "ईसाई धर्म का गढ़, स्वतंत्रता की शरणस्थली और यूरोप का अन्न भंडार" बनना चाहिए।

विशिष्टता पर जोर देना

एक अनौपचारिक राष्ट्रीय विचार के रूप में कार्य करते हुए, सरमाटियन मिथक हमेशा पोलैंड के लिए एक महत्वपूर्ण वैचारिक आधार रहा है। पोलिश इतिहासकारों ने इस विचार को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया है कि सरमाटियन जनजाति वास्तव में पोलैंड के क्षेत्र में रहती थी और पोलिश राज्य की नींव रखी थी।

सरमाटियन अतीत ने एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य किया, जिसके अनुसार आदर्श रईस की छवि काटा गया। वह, अपने सरमाटियन पूर्वज की तरह, एक साहसी योद्धा है, दुश्मनों के प्रति निर्दयी है, लेकिन साथ ही एक शूरवीर है जिसके लिए सम्मान और न्याय एक खाली वाक्यांश नहीं है। जेंट्री का एक और हाइपोस्टैसिस पोल-टायकून है, जो पितृसत्तात्मक पुरातनता की परंपराओं का संरक्षक है, जो सामंजस्यपूर्ण रूप से ग्रामीण मूर्ति की गोद में फिट बैठता है।

पोलिश सरमाटिज़्म की एक महत्वपूर्ण विशेषता एक महिला के प्रति एक शिष्ट रवैये की खेती है, जिसमें से एक घटक एक महिला के हाथ को चूमने का वीर रिवाज था। सरमाटियन सिद्धांत के समर्थकों ने इस तथ्य का उल्लेख किया कि समाज में महिलाओं की उच्च स्थिति अन्य स्लाव लोगों के लिए असामान्य थी। इतिहासकारों के अनुसार, सरमाटियन अमेज़ॅन के मिथक ने सज्जन संस्कृति में महिलाओं की विशेष स्थिति को प्रभावित किया।

आदर्श जेंट्री की छवि समय के साथ पोलिश पहचान के जीनोम में मजबूती से प्रवेश कर गई है। "निडरता, लगभग पागलपन की सीमा पर, जब कोई व्यक्ति सफेद वर्दी में निश्चित मौत के लिए जाता है, एक संघी शर्ट में गर्व से एक तरफ स्थानांतरित हो जाता है, उसके दांतों में गुलाब के साथ, वह जानता है कि उसे एक मिनट में गोली मार दी जाएगी, लेकिन वह एक मिनट के लिए खुद को इसे छोड़ने की अनुमति नहीं देता है, एक आदर्श सरमाटियन नाइट की छवि 20 वीं शताब्दी तक पोलिश राष्ट्रीय चरित्र की वास्तविकता थी," पत्रकार तमारा लायलेंकोवा लिखते हैं।

हमें जेंट्री विश्वदृष्टि के दूसरे पक्ष के बारे में नहीं भूलना चाहिए - अपरिवर्तनीय अहंकार जिसके साथ अभिमानी जेंट्री ने खुद को लिथुआनियाई, बेलारूसियन, यूक्रेनियन, रूसियों और यहां तक ​​​​कि पोल्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से से दूर कर लिया जो राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रहते थे। शब्दावली के अर्थ में, यह सरमाटियन अभिजात वर्ग और किसान "मवेशी" (बाइडो - काम करने वाले मवेशी) के बीच एक विपरीत की तरह लग रहा था, जिसके साथ, अन्य बातों के अलावा, स्लाव जुड़े हुए थे।

कम आम

सरमाटिज़्म आज भी पोलिश संस्कृति में मौजूद है, हालांकि, विडंबनापूर्ण आत्म-पहचान का एक रूप है। कभी-कभी इस शब्द का उपयोग पोलिश चरित्र की विशिष्टता पर जोर देने के लिए किया जाता है, स्लाव पड़ोसियों से कोई मतभेद।

आज, स्लाव परिवार के भीतर विभाजन स्पष्ट हैं, और इसके कई सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक कारण हैं। उनमें से एक लगभग 6 वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का है - यह तब था, शोधकर्ताओं के अनुसार, सभी स्लावों के लिए सामान्य प्रोटो-स्लाव भाषा का उपयोग नहीं किया जाने लगा। जैसा कि एक विचारक ने कहा, "स्लाव ने एकजुट होने की तुलना में विभाजित करने के लिए अपनी राष्ट्रीय भाषाओं का अधिक उपयोग किया।"

हालाँकि, स्लाव के बीच के अंतर को न केवल इतिहास या भाषा के माध्यम से समझाया गया है। पोलिश मानवविज्ञानी और जैव पुरातत्वविद् जानूस पियोनटेक लिखते हैं कि जैविक दृष्टिकोण से, स्लाव को विभिन्न समूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो मूल रूप से दक्षिणी, मध्य और पूर्वी यूरोप में रहते थे, और वे एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं।

"स्लाव और डंडे में बहुत कुछ समान है। स्लाव के साथ डंडे - कुछ भी नहीं। वे अपने स्लाववाद में असहज हैं, यह महसूस करने में असहज हैं कि वे यूक्रेनियन और रूसी के समान परिवार से हैं। यह तथ्य कि हम स्लाव बन गए, एक दुर्घटना है, ”पोलिश लेखक मारियस स्ज़ेजेल कहते हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाओं, यूएसएसआर के पतन के परिणामों ने कई मायनों में ध्रुवों को न केवल सब कुछ सोवियत से अलग कर दिया, बल्कि कुछ हद तक, स्लाव पहचान का आधार क्या है। हाल के दशकों की प्रवृत्ति, जब स्थिति पोलैंड के नागरिकों को पश्चिम में काम और बेहतर रहने की स्थिति की तलाश करने के लिए मजबूर करती है, इस तथ्य की ओर जाता है कि डंडे बेलारूसियों की तुलना में ग्रेट ब्रिटेन और जर्मनी के निवासियों के साथ अधिक सामान्य महसूस करने लगे। या यूक्रेनियन।

पत्रकार क्रिज़िस्तोफ़ वासिल्व्स्की ने अपने लेख "स्लाव्स अगेंस्ट स्लाव्स" में सोवियत काल के बाद पोलैंड के इतिहास में परिवर्तन के वर्षों को कहा, जब डंडे ने "हर कीमत पर पश्चिम की तरह बनने की कोशिश की, हर उस चीज़ से खुद को अलग कर लिया जो की छाप थी। पूर्व।"

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि पोलिश इतिहासकार सबसे पुराने पोलिश क्रॉनिकल गैल एनोनिमस के लेखक के शब्दों के बारे में घृणा के साथ जर्मन, स्कैंडिनेवियाई, सरमाटियन के साथ किसी के साथ भी सामान्य जड़ों के सिद्धांतों की तलाश करते हैं: "पोलैंड स्लाव दुनिया का हिस्सा है।"

मैं इसका पता लगाना चाहता था और बड़प्पन के बारे में लिखना चाहता था। और जैसे ही मैंने देखना शुरू किया, मैंने तुरंत समानताएं देखीं। तो यूक्रेनी प्रचार 1 में 1 दोहराता है कि डंडे ने लिथुआनिया और पोलैंड के एकीकरण के दौरान लिखा था। और यह संयुक्त देश तुरंत तेजी से फला-फूला, अंतत: उतनी ही तेजी से बिखर रहा था। लेकिन इस क्षेत्र का सांस्कृतिक और जातीय परिदृश्य तब उभरा।
यह समझने के लिए कि क्या हो रहा है, आपको पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के बारे में पढ़ना होगा।

पोलैंड गणराज्य और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के जागीरदार (विकर्ण रेखाएं) और विशाल भूमि जोत के साथ। इस मानचित्र में कई महत्वपूर्ण बातें हैं:

कुलीनता
कुलीन वर्ग एक कुलीन वर्ग था, लेकिन ज्यादातर भूमि-गरीब (गरीब) था। युद्ध के दौरान, उन्होंने हथियार उठा लिए और एक महान मिलिशिया बन गए। यहां कोई यूरोपीय एनालॉग नहीं है, कभी-कभी भारत में जातियों के साथ तुलना की जाती है, उदाहरण के लिए, राजपूत।

कुलीन एक जनजाति के रूप में मौजूद थे, सभी कुलीनों को भाई माना जाता था। यहां तक ​​​​कि सबसे गरीब लेकिन कुलीन वर्ग, एक प्रकार का अनाज किसान या किराए के मजदूर (वे एक अमीर सर्फ़ - एक किसान से भी गरीब थे) के पास भी वही अधिकार और स्वर्णिम स्वतंत्रता थी, जो अधिक राज्यों की भूमि के मालिक हैं।
दूसरी ओर, राजा को एक समान "पैन-भाई" के रूप में माना जाता था और हमेशा आज्ञाकारिता से इनकार करने का अधिकार सुरक्षित रखता था - रोकोश।

नोबल जेंट्री गरिमा की एक विशेष भावना से प्रतिष्ठित थे - "अहंकार" (लैटिन सम्मान - सम्मान) और प्रदर्शनकारी साहस।

लेकिन यह शब्द बाद में उठा और पहले तो उन्होंने खुद को लेख कहा। और पूरे पोलिश राज्य राष्ट्र (पॉलीख) में कुलीन वर्ग शामिल थे। उनके पास अधिकांश आधुनिक देशों के नागरिकों की तुलना में बहुत अधिक लोकतांत्रिक अधिकार थे और उन्होंने सम्मान, गरिमा, वीरता, साथ ही साथ राजनीतिक जैसे आदर्शों को विकसित किया: स्वतंत्रता, एकजुटता, सामूहिकता।

कुलीनों की एकजुटता और समानता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि सेजम में बैठे प्रत्येक व्यक्ति को वीटो का अधिकार था।

मयूर काल में कुलीनों के योग्य व्यवसायों को शिकार, दावतें, नृत्य और अन्य वीर शगल माना जाता था।

कुलीनों पर केवल भूमि कर लगाया जाता था, शारीरिक दंड, मनमाने ढंग से अदालत रहित गिरफ्तारी उन पर लागू नहीं की जा सकती थी।

अलग-अलग, अधिक पॉइंटरस्की, पूर्वी क्षेत्रों में, जेंट्री आबादी का 1/3 हिस्सा बना सकती है, उदाहरण के लिए, पोडलास्की वोइवोडीशिप में। कुछ क्षेत्रों में, 1/2 लोग कुलीन थे। मेट्रोपॉलिटन क्राको वोइवोडीशिप में, जेंट्री का हिस्सा केवल 1.7% था।

पोलैंड के विभाजन के बाद, रूसी कुलीनता का आधा हिस्सा कुलीन था। उन्होंने उन्हें नीचा दिखाने का हर संभव प्रयास किया, उनकी कुलीन स्थिति की पुष्टि नहीं की और आर्थिक आधार छीन लिया। रूसी साम्राज्य में, कुलीन वर्ग का हिस्सा सर्फ़ों की तुलना में गरीब था। लेकिन उनके पास कितना भी पैसा क्यों न हो, यह संपत्ति सम्मान, गरिमा और एकजुटता से प्रतिष्ठित नहीं है।

हालांकि, राष्ट्रमंडल से, चाइकोव्स्की, मिलोरादोव्स्की, दोस्तोवस्की, रज़ुमोव्स्की, पोल्टोरत्स्की जैसे उपनामों ने रूसी साम्राज्य में प्रवेश किया।

1921 में, नए पोलैंड में सभी जेंट्री विशेषाधिकार समाप्त कर दिए गए। लेकिन इस संपत्ति ने पोलिश राष्ट्रीय चरित्र को प्रभावित किया।

एक प्रकार का नाच
"पोलोनाइज़ एक शाही नृत्य है जिसे हर पोलिश किशोर को मास्टर करना चाहिए।" शानदार संगीत के साथ। 15वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। नृत्य उसके साथ शुरू और समाप्त हुआ, और बीच में वे कुछ तेजी से बदल गए।
सबसे पहले समूह नृत्य थे, फिर जोड़ी नृत्य दिखाई दिए। शायद यह समाज की प्रकृति या नृत्य के किसी अन्य सामाजिक समारोह में बदलाव को दर्शाता है।
होडज़ोन, पैदल, हंस, महान, पुराने समय का, पुरानी दुनिया, धीमा ...

वैम्पायर पोलोनाइज नृत्य करते हैं:

शरश्कोवा जेंट्री
ग्रे, टोबिश ने किसानों के रूप में कपड़े पहने। चास्तकोवा जेंट्री - गाँव के हिस्से के मालिक। गोलोटा कुलीन - भूमिहीन, ऊँचे से नीचे। अखरोट और आधा पनीर।
मध्यम कुलीन - उनके पास कम से कम एक गाँव था या उनके पास किसी प्रकार का शीर्षक और पद था।

राष्ट्रमंडल, यह क्या है?
पोलिश में, गणतंत्र - "सामान्य कारण" का अनुवाद Rzhechpospolita के रूप में किया गया था, ताकि यह समान लगे। रूसी इस डरावने शब्द का उच्चारण नहीं कर सके और लोगों के नाम पर इसका नाम रखा।

यह ज़ुब्लज़ाना संघ, पोलैंड साम्राज्य के एकीकरण और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के बाद उत्पन्न हुआ। गायब होने के बाद "दोनों लोगों के गणराज्य" का आविष्कार किया गया था। इसके अस्तित्व के दौरान, सत्ता थी न कि जातीय लोग।

पोलैंड और लिथुआनिया के हथियारों के कोट दो बार हेराल्डिक रूप से जुड़े हुए हैं, ताकि कोई भी ऊंचा और निचला या दाएं और बाएं न हो।

जर्मन धर्मयुद्ध
पोलिश राजकुमार, माज़ोविया के कोनराड ने प्रशिया के पैगनों से मदद मांगी। फिर उन्होंने इस मदद को एक-दो सदियों तक डांटा। जैसा कि ट्यूटनिक ऑर्डर ने लड़ना शुरू किया, यह तब तक जारी रहा जब तक संयुक्त पोलिश, लिथुआनियाई और रूसी सैनिकों ने उन्हें ग्रुनवल्ड (ज़ालगिरी) की लड़ाई में हरा नहीं दिया।

पोलिश विंग्ड कैवेलरी

लिथुआनिया के ग्रैंड डची- पर
धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप, लिथुआनिया की एक एकल रियासत सबसे दूर बाल्टिक भूमि से उत्पन्न हुई। पगान लिथुआनिया (ज़मुद, समोगिटियन) के उत्तर-पश्चिम में रहते थे, और रूढ़िवादी पहले से ही पूर्व में मौजूद थे। मंगोलों के बाद, रूस का अस्तित्व समाप्त हो गया और लिथुआनियाई लोगों ने इन भूमि को जब्त कर लिया, लेकिन उन्होंने "रूसी कानून" को कानूनों के रूप में लिया, और लिखित पश्चिमी रूसी भाषा, जिसे पुरानी बेलोरूसियन भी कहा जाता है, स्वयं नामित "रूसी भाषा" या "रूसी भाषा" "राज्य (लिपिक) भाषा बन गई।
लिथुआनिया ने अभी-अभी जनजातीय व्यवस्था को छोड़ दिया है और पहले से मौजूद राज्य संगठन पर अधिकार कर लिया है।

सबसे पहले, ON में, लिथुआनियाई रईस रूसियों की तुलना में अधिक थे। और फिर वे समतल हो गए। जानें जल्दी से विषयों की भाषा और रीति-रिवाजों में पारित हो गए। सबसे ऊंचे लिथुआनियाई लोग पश्चिमी रूसी बोलते थे और उन्हें बेयर कहा जाता था।

लेकिन कुलीनों के पास भी केवल धन था, अधिकार और स्वतंत्रता नहीं। लिथुआनिया में, आदिवासी नेतृत्ववाद की कठोर नींव को संरक्षित किया गया था और बुतपरस्ती को संरक्षित किया गया था। लेकिन दूसरी ओर, किसान अधिक समान थे, खासकर समोगितिया में। लिथुआनिया ने सभी लोगों को बुलाकर युद्ध के लिए लड़ाई लड़ी। फिर व्याटौटास (व्याटौटास) द ग्रेट ने यूरोपीय उदाहरण का अनुसरण करते हुए एक अभिजात वर्ग बनाया - पेशेवर सैन्य पुरुषों का एक वर्ग।

लिथुआनियाई भाषा लातवियाई के समान है, लेकिन वास्तव में लोग पूरी तरह से अलग हैं। लातवियाई रूसियों और काकवाज़ियों द्वारा लिथुआनियाई को और भी अधिक समझा जाता है।
एक लिथुआनियाई लोक गीत में, यह गाया जाता है कि लिथुआनियाई लोग अपने देश की रक्षा के लिए युद्ध में जाते हैं, उनमें से कई मर जाते हैं, और फिर वे कोयल की तरह दिखाई देते हैं और एक पेड़ पर गाते हैं। लिथुआनियाई लोगों ने सांपों को दूध पिलाया और कब्रों पर खाना छोड़ दिया, उनके पूर्वजों के लिए।

ON एक बहुसांस्कृतिक और बहु-धार्मिक देश था, जो यूरोपीय संघ के सबसे उदार लोकतंत्रों से कहीं अधिक था। मूर्तिपूजक, रूढ़िवादी ईसाई, कैथोलिक, सज्जन कैल्विनवादी, मुस्लिम टाटार, लिटवाक यहूदी, कराटे यहूदी, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के रूसी और स्कॉट्स थे।
सेना में सबसे कठिन स्थानों के लिए टाटर्स को काम पर रखा गया था। ग्लिंस्की - तातार परिवार।

पोलैंड का साम्राज्य
यह लिथुआनिया से बहुत पहले और इसके विपरीत अस्तित्व में था। यह पश्चिमी, रोमन छवि के अनुसार बनाया गया था, बल्कि प्राचीन, गणतंत्रात्मक छवि के अनुसार भी बनाया गया था।

पश्चिमी स्लाव हैं। बर्लिन के पास पोलैंड के पश्चिम में एक स्लाव वेनिस भी था - जर्मन वेन्डेन में। हंसियाटिक लीग से पहले बाल्टिक में, मुख्य रूप से स्कैंडिनेवियाई और पश्चिमी स्लाव व्यापार करते थे।

पोलैंड एक समुद्री देश नहीं है और न ही वेन्डेन है, इसने जर्मनी का विरोध किया और इसमें सेल्टिक और जर्मनिक दोनों जनजातियां शामिल थीं। वहां का जनसंख्या घनत्व ON की तुलना में बहुत अधिक था।

और बड़प्पन कहाँ से आया यह ज्ञात नहीं है। वह अक्सर अलगाव, सरमाटियन मूल, या अन्य स्लावों द्वारा विजय पर जोर देती थी। लेकिन उन्होंने लगभग विजेताओं की तरह शासन किया।

गैलिसिया - वोलिन रियासत
संयुक्त रूस के पतन के बाद, गैलिसिया-वोलिन रियासत महत्वपूर्ण स्वतंत्र केंद्रों में से एक बन गई। गोल्डन होर्डे के साथ इसका घनिष्ठ संबंध था, उनके जागीरदार थे, इसके अलावा, गैलिशियन ने होर्डे के साथ गठबंधन में लड़ाई लड़ी। हालांकि, इससे उन्हें मदद नहीं मिली और यह रियासत जल्दी से विभाजित हो गई।
गैलिशियन-वोलिनियन विरासत के लिए युद्ध - 1340 से 1392 तक कमजोर गैलिशियन-वोलिनियन रियासत के क्षेत्र के कब्जे के लिए पोलैंड साम्राज्य और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के बीच।
लेकिन यह एक अलग इकाई बनी हुई है, बिल्कुल यूक्रेन नहीं।
बाद में इसे गैलिसिया और लोदोमेरिया साम्राज्य के रहस्यमय नाम से पुकारा गया। (वीओ)लोडोमेरिया, व्लादिमीर की तरह लेकिन पूरे प्रचार के साथ। और दूसरा नाम क्राको के ग्रैंड डची और ऑशविट्ज़ और ज़ेटोर की रियासतों के साथ गैलिसिया और लॉडोमेरिया का साम्राज्य है। (किसी तरह, सभी घृणित चीजें एक साथ आईं।)

लिटविंस, मस्कोवाइट्स, वेल, सरहद
इस क्षेत्र में, रूसी एक बड़े लोग थे, जो रूस के पतन के बाद विभाजित थे।
लिथुआनिया के ग्रैंड डची में रहने वालों को लिट्विन कहा जाता था। और मास्को साम्राज्य के निवासी - मस्कोवाइट्स।

ल्यूबेल्स्की संघ
लिथुआनिया के ग्रैंड डची बढ़ते मुस्कोवी का विरोध नहीं कर सके। हार के संबंध में, पोलैंड के राज्य के साथ एकजुट होने के अलावा कुछ नहीं बचा था। और डंडे ने उन्हें असमान शर्तों पर एकजुट होने की पेशकश की और बिना कुछ लिए लड़ना नहीं चाहते थे।
सेजम में ज्यादातर डंडे का प्रतिनिधित्व किया गया था, और सैन्य सेवाओं के लिए, गैलिसिया की रूसी भूमि और बाहरी इलाके (भविष्य के यूक्रेन), जिसमें "वाइल्ड फील्ड" (निर्वासित क्षेत्र) और यहां तक ​​​​कि पोडलाची भी शामिल थे, राज्य में चले गए।

और उससे पहले, संबंध घनिष्ठ थे। लिथुआनियाई राजकुमार जगियेलो (गैलिस - रोस्टर) को कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा दिया गया था, बपतिस्मा प्राप्त नाम व्लादिस्लाव लेकर, पोलिश राजकुमारी जादविगा से शादी की और पोलैंड का राजा बन गया, और इस तरह जगियेलोन राजवंश की स्थापना की। लेकिन राजा एक अलग संपत्ति थे और इसका मतलब यह नहीं था कि देश एकजुट थे।

ल्यूबेल्स्की संघ के दौरान, पोलिश लेखक स्टानिस्लाव ओरेखोव्स्की ने "पिरामिड" पुस्तक लिखी, कि लिथुआनिया की रियासत में मनमानी, कैद और मालिक पर पूर्ण निर्भरता है, जो एक सनकी के लिए विषय को नष्ट कर सकता है। और अगर लिथुआनियाई लोगों की तरह रहना चाहते हैं, तो उन्हें पोलैंड साम्राज्य में शामिल होने दें:

"सभी रियासतें एक बुरी चीज हैं, वे मानव स्वभाव के अनुरूप नहीं हैं और भगवान द्वारा शापित हैं।"
स्वामी के बंधन, निरंकुशता और मनमानी वहाँ हावी है, जो हर तरह की सनक के लिए अपनी प्रजा को दंडित, भ्रष्ट और यहाँ तक कि नष्ट कर सकते हैं और इसके लिए कोई सजा नहीं भुगत सकते हैं।
रियासतों के निवासी भिखारी हैं; वे पूरी तरह से मालिकों पर निर्भर होने के कारण, शाश्वत गरीबी, आवश्यकता में रहते हैं।और केवल राज्य में ही व्यक्ति को वास्तविक स्वतंत्रता और खुशी मिलती है। "जो राज्य में नहीं रहता वह स्वतंत्र लोगों का नहीं है। वह एक महान व्यक्ति नहीं है, उसके पास कोई अधिकार नहीं है और दुर्भाग्य और गरीबी में हमेशा के लिए रहता है ...

रियासत का प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति की छाया मात्र है, वास्तविक व्यक्ति नहीं।"
एक भी लिथुआनिया स्वतंत्र नहीं है, हर कोई किसी पर निर्भर है, लेकिन ग्रैंड ड्यूक सभी पर शासन करता है, जो जन्म से ही सभी का स्वामी है। इसलिए, "जब हम लिथुआनिया के ग्रैंड डची के लोगों को देखते हैं, तो हम दासों को देखते हैं।"रियासत के मूल निवासियों में से कोई भी, यहां तक ​​​​कि कुलीन और अमीर भी, अपने अधिकारों की तुलना स्वतंत्र डंडों से नहीं कर सकते।

और अगर लिथुआनिया उस सहज बंधन से बाहर निकलना चाहता है, तो उसे पोलैंड के राज्य के साथ गठबंधन के लिए ध्यान से देखने दें, ग्रैंड ड्यूक, उसके वंशानुगत स्वामी और पोलिश राजा से इसके बारे में लगातार पूछें।

और यह बल्कि सच है। बाल्टिक राज्यों में ऐसे आदेश। शायद यही कारण है कि आबादी लिथुआनिया और लातविया से भाग रही है। और फिर पोलैंड में पारित भूमि (यूक्रेन) से रूसी कुलीनता, और एक स्वतंत्र स्थिति प्राप्त की, पोलोनाइजेशन के उत्साही उत्साही बन गए।

यह एक बहुत ही प्रतिष्ठित कहानी है। यूक्रेन से भी यही नारे सुनने को मिलते हैं। केवल लिथुआनिया के बजाय - "मंगोलिया", "होर्डे" या "रूसी संघ" और "पुतिन"।

संघ के बाद, लिथुआनियाई कुलीनता को पोलिश कुलीन परिवारों में "अपनाया" गया और स्वतंत्रता प्राप्त की। लेकिन शहरों को मैग्डेबर्ग कानून भी प्राप्त हुआ, जिसने स्वतंत्रता की गारंटी दी। और वे खिल गए।

रूसी बड़प्पन
रूसी परिवारों के रईस राज्य पर अच्छी तरह से शासन कर सकते थे। लियो सपेखा लिथुआनिया, रूस और समोगितिया के ग्रैंड डची के ग्रैंड चांसलर थे। "सपेखा" यूक्रेनी लगता है। यह यूक्रेनियन के उद्भव से पहले भी था, और जनजातियों से भी भाषाई विशेषताएं थीं। Khodkevichi, Tisshkevichi बेलारूसी की तरह अधिक लगता है, और Ilinichi पहले से ही रूसी लगता है।

समय के साथ, रूसी रईस पोलिश रईसों में चले गए। उन्होंने कहा: "मूल रूसी है, राष्ट्र पोलिश है।"

कई परिवारों के हथियारों के कोट पर डेविड के एक स्टार के साथ एक अर्धचंद्र था। उदाहरण के लिए, मैग्नेट ओस्ट्रोगस्की। कोरिबुतोव में, अर्धचंद्र और डेविड के तारे के ऊपर एक क्रॉस था।

दिग्गज
गणतंत्र में मैग्नेट दिखाई दिए, वही कुलीन वर्ग। वे बड़े जमींदार थे, पूरे देश में 200 - 300, और उनमें से 40 - 50 का बहुत बड़ा राजनीतिक प्रभाव था। भूमि तब धन का मुख्य स्रोत थी। क्रिमसन कपड़ों (क्रिमसन जैकेट) के अनुसार उन्हें कर्माज़िन भी कहा जाता था।

अधिक मैग्नेट लिथुआनिया के ग्रैंड डची में थे। पोलैंड में "अधिकारों के निष्पादन के लिए" एक आंदोलन था, जिससे राजा ने बड़े पैमाने पर भूमि ले ली।

ज़मोयस्किस के पास आज के एस्टोनिया का 1/4 हिस्सा और कई अन्य संपत्तियां थीं। रैडज़विल्स के पास विशाल भूमि थी। और उनका सबसे बड़ा प्रभुत्व यूक्रेन के क्षेत्र में था: ओस्ट्रोगस्की, वैश्नेवेत्स्की, ज़बर्स्की, ज़स्लावस्की। हालाँकि, अब भी मैग्नेट कोलोमोइस्की, फ़िर्टश, अखमेतोव और, ठीक है, पोरोशेंको का प्रभुत्व है ...

इसे मैग्नेटरिया कहा जाता था, वही कुलीनतंत्र।

रैडज़िविल्स
1567 में उनकी सम्पदा में 28,170 घर थे। लिथुआनिया के ग्रैंड डची के सैनिकों के लिए 939 घुड़सवार और 1586 पैदल सैनिकों को रखा गया था।
बेलारूस के क्षेत्र में, वे शहरों से संबंधित थे: गेरानेनी, डेविड-हाराडोक, क्लेत्स्क, कोयडानोवो, कोपिस, लखवु, मीर, नेस्विज़, चेर्नवचिट्सी, शुचिन, लिथुआनिया में: केदैनिया, दुबिंग्याई, बिरझाई और कई गांव। ओलेकोविच के बाद, स्लटस्क और कोपिल के साथ स्लटस्क रियासत रैडज़विल्स के पास चली गई।

लिथुआनियाई में, रैडिविल्स, सबसे पुराना कबीला, किंवदंती के अनुसार, लिथुआनियाई मूर्तिपूजक पुजारियों के वंशज थे। रेडिविल, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, संस्थापक बने। कांटों के लिए इसका क्या मतलब हो सकता है - भेड़ियों की तरह। आदर्श वाक्य: "भगवान हमें सलाह देते हैं।"

हथियारों के कोट पर एक शाही आवरण है। इसके अलावा लाभों में से एक:

कुलनाम
पोलिश जेंट्री के उपनाम मूल स्थान से बने थे। डम्ब्रोवा - ओक वन, डम्ब्रोव्का - ओक ग्रोव। डम्ब्रोकी या डम्ब्रोव्स्की से - ओक ग्रोव से। बाद में, प्रतिष्ठा के कारण, अन्य परतों ने ऐसे उपनामों पर स्विच करना पसंद किया।
पोलिश कुज़िंस्की में, रूसी में, अंत में एक डिप्थॉन्ग ij जोड़ा जाता है।

गोल्डन लिबर्टी
पुराने पोलिश तरीके से स्वतंत्रता: पद ग्रहण करते समय, राजा ने दो दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए: संविधान और सेजम को चुनावी वादा।
और स्वर्ण स्वतंत्रता ने अधिकार, गरिमा और स्वतंत्रता प्रदान की, एक साथ आने और अपनी नीति चुनने का अवसर दिया। जेंट्री को चर्च के मौलवियों (राय की स्वतंत्रता) से आंशिक आध्यात्मिक स्वतंत्रता भी थी।

इसने अरबपतियों और अमीरों के लिए विशेष अधिकार प्रदान नहीं किए, जैसा कि यूक्रेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में है। स्वतंत्रता कानून के भीतर थी न कि कानून से।

लेकिन उन्हें रोकोश - विद्रोह का अधिकार था।

रोकोशो
यह राजा के खिलाफ एक सैन्य विद्रोह के लिए कुलीनता का अधिकार है। मूल रूप से, यह हंगरी में राष्ट्रीय सभा का नाम था, और फिर जेंट्री की सामान्य सहमति, न केवल प्रतिनियुक्ति का पट्टा।
यह उपाय असाधारण है। लेकिन अगर राजा देश को विनाश की ओर ले जा रहा है, तो क्यों नहीं?

विधानसभा, क्रिमसन में मुगल

सभी स्तरों की संसद
जेंट्री स्थानीय रूप से सेजमीक्स में एकत्र हुए, जिसमें वे एक निश्चित राय में आए और फिर चुने गए और दो राजदूतों को निर्देश दिया, जिन्हें सेजम भेजा गया था।

स्थानीय किसानों के मुद्दों को भी ग्राम सभा द्वारा सुलझाया जाता था, जिसमें किसान बुजुर्गों, बुजुर्गों आदि का प्रतिनिधित्व किया जाता था उनमें, अदालत का न्याय किया जाता था।

यहूदी और अर्थव्यवस्था
पश्चिमी यूरोप के विपरीत, Rzeczpospolita और लिथुआनिया का ग्रैंड डची धार्मिक सहिष्णुता का देश था। और Rzhechpospolita के क्षेत्र में आर्थिक जीवन जेंट्री और यहूदियों के एक समूह द्वारा निर्धारित किया गया था। बड़े बड़प्पन के स्वामित्व वाली मिलें। उन्हें यहूदियों को बेच दिया गया था। यहां, आधुनिक पूंजीवाद की तरह, एक तरफ मालिक, निवेशक और शेयरधारक, और दूसरी तरफ, परिचालन प्रबंधन।
शराब बेचने का विशेष अधिकार अभिजात वर्ग के पास था। लेकिन रईसों ने खुद को, निश्चित रूप से, वोदका नहीं चलाया, बीयर नहीं पी और सराय रखी। ये अधिकार उन्होंने यहूदियों को सौंप दिए। सम्पदा को अपनी आय का आधा हिस्सा शराब से प्राप्त होता था।

बेलारूस के एक निश्चित पोलिश विरोधी गवर्नर-जनरल ने कहा कि "यहूदी रूसियों को नशे में बना रहे हैं।" और केवल पोलिश अभिजात वर्ग को आय से वंचित करने के लिए।

खैर, रझेचपोस्पोलिटा में बहुत सारे यहूदी थे।

बाइबिल के नूह के 3 बेटे थे। शेम यहूदियों का पूर्वज बना। जफेट बड़प्पन का पूर्वज बन गया। और हाम का पुत्र, किसानों के पूर्वज पापों के लिए नूह द्वारा शापित। पश्चिमी यूरोप में, यह माना जाता था कि हाम अफ्रीकियों और अन्य "काले" लोगों के पूर्वज बन गए।

यहूदी धर्म बड़प्पन में शामिल होने में बाधा नहीं था। लेकिन कुछ कानूनों के अनुसार, ईसाई धर्म में परिवर्तन को एक कुलीनता के साथ पुरस्कृत किया गया था। लेकिन यह दुर्लभ था। यह उल्लेख किया गया है कि 18 वीं शताब्दी में, जैकब फ्रैंक के कुछ अनुयायी यहूदी मूल के एक निश्चित स्थानीय कुलीन वर्ग में शामिल हो गए थे।

पोलिश में "कुलीनता" के अलावा, "बधाई" और समान स्लाव-लैटिन संरचनाओं का एक समूह था। एक ही समय में पोलिश और लैटिन दोनों बोलना अच्छा शिष्टाचार माना जाता था।

आर्थिक सुनहरे दिन
Rzhechpospolita में एकीकरण के बाद, देश ने तेजी से आर्थिक विकास का अनुभव किया। पश्चिम में, देश ने भोजन, लकड़ी आदि का निर्यात किया। मैगडेबर्ग कानून के लिए धन्यवाद, शहरों का तेजी से विकास हुआ। कम आबादी वाले क्षेत्रों (यूक्रेन) में, स्वामी ने माजुरी बसने वालों को आकर्षित किया। तो प्रौद्योगिकी का आदान-प्रदान और व्यापार के लिए एक बड़ा स्थान है।

पंशीना या कोरवी
लेकिन निर्यात की वृद्धि के साथ, किसानों पर अधिक से अधिक थोपा गया।
प्रारंभ में, किसान के लिए सर्फ़ को सप्ताह में एक दिन काम करना था। और फिर उन्होंने शव को लंबा करके अपनी आमदनी बढ़ाई। नतीजतन, किसानों के पास अपने भूखंडों के लिए पर्याप्त समय भी नहीं था।

पोलिश किसानों ने पश्चिमी देशों में प्रवास करने की कोशिश की, और अधिकारियों ने दूसरी तरफ कोशिश की - जड़ने के लिए। कानून जारी किए गए, अगर कोई किसान 10 साल तक मालिक की जमीन पर खेती करता है, तो वह दास बन जाता है। फिर कार्यकाल 1 वर्ष कम कर दिया गया।

फिर भी, अमीर किसानों को जबरन मजदूरी का भुगतान करने का अधिकार था।

एस्टोनिया में "रोड कोरवी" को केवल 60 या 70 के दशक (ईएसएसआर में) में समाप्त कर दिया गया था। कायदे से, सम्पदा निर्माण सामग्री प्रदान करती थी, और किसान परिवहन और श्रम प्रदान करते थे। इस प्रकार सड़कों और पुलों का रखरखाव किया गया।

डची ऑफ कौरलैंड और सेमीगैल
Rzhechpospolita की संपत्ति में प्रशिया और कौरलैंड डची, क्रुसेडर्स की भूमि शामिल थी। लिवोनिया (लिवोनिया) अलग हो गया, कौरलैंड को ON द्वारा कब्जा कर लिया गया। और 8 वर्षों के बाद, पोलैंड और लिथुआनिया का एक संघ स्थापित किया गया था।

कोर्टलैंड का डची एक जागीरदार राज्य था और कानून द्वारा सीमित सेना के साथ गणतंत्र का हिस्सा नहीं था। यदि लिवोनिया में राज्य व्यवस्था एक धर्मतंत्र थी, और क्षेत्रों पर बिशप और क्रूसेडरों के शूरवीर आदेश का शासन था। तब आदेश का अंतिम भूस्वामी एक ड्यूक बन गया। और किसानों के लिए उन्होंने दुनिया का सबसे उन्नत कानून पेश किया - दासता।

प्रगतिशील नहीं लगता। लेकिन डची के निर्माण के दौरान वहां लगभग कोई शहर नहीं थे। और उन्होंने केंद्र में डुकल महल को चुना, मित्तौ, डाई मिट से - केंद्र, अब जेलगावा, राजधानी के रूप में।

और केटलर्स का डुकल राजवंश उन्नत था, पश्चिम की यात्रा की और अपने बच्चों को उन्नत देशों में लाया। हॉलैंड के उदाहरण के बाद, उन्होंने एक व्यापारी बेड़े का निर्माण किया, फैटकोरिया खोला, जहां मार्श अयस्क से लोहा पिघलाया जाता था। इससे पहले, केवल एक सामूहिक खेत और सेना थी।
200,000 निवासियों के साथ कौरलैंड ने थोड़े समय के लिए दो विदेशी उपनिवेशों का अधिग्रहण किया: टोबैगो और एक अफ्रीकी नदी द्वीप। इन क्षेत्रों को मानचित्र पर दिखाया गया है। किसानों को कॉलोनी में भेजा गया, जिसके लिए उन्हें आजादी देने का वादा किया गया था।

ये ड्यूक पीटर 1 के समान हैं और धीरे-धीरे रूस के करीब आ गए। जब अन्ना रोमानोवा ने सेंट पीटर्सबर्ग के लिए कौरलैंड छोड़ा, तो एक अन्य राजवंश के ड्यूक, बीरोन ने वास्तव में कुछ समय के लिए साम्राज्य पर शासन किया।

एस्टोनिया (उत्तरी एस्टोनिया) को छोड़कर शेष लिवोनिया (इन्फ़्लैंडिया), पोलिश गणराज्य सीधे स्वामित्व में है। यह क्षेत्र उन्नत नहीं था। गणतंत्र ने अभी एक फरमान जारी किया है कि अब किसानों के साथ पोलैंड या लिथुआनिया से बुरा व्यवहार नहीं किया जाएगा। अराजकता के दौरान, एक शिल्पकार को भी किसान को फांसी देने का अधिकार था।

मैंने प्रशिया के बारे में अध्ययन नहीं किया। प्रशिया का हिस्सा एक क्षेत्र के रूप में पोलैंड का हिस्सा था, दूसरा एक जागीरदार राज्य था। इसने अंततः पोलैंड के विभाजन में भाग लिया और वह जर्मनी बन गया।

प्रशिया के पास कुछ युद्ध संसाधन थे, लेकिन एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित सेना थी, इसलिए विरोधियों को जल्द से जल्द कुचलना आवश्यक था - ब्लिट्जक्रेग।

केटलर, कौरलैंड और सेमीगैलिया के ड्यूक के हथियारों के कोट में भी जुड़े हुए हैं ताकि एक हिस्सा ऊंचा या दाहिनी ओर न हो:

सरमाटिज्म
पोलैंड साम्राज्य में, आधुनिक यूरेशियनवाद के समान एक विचार विकसित हुआ। जेंट्री खुद को ईरानी भाषी खानाबदोशों की एक प्राचीन जनजाति सरमाटियन का वंशज मानते थे। और इसलिए उन्होंने बाकी "साधारण" आबादी से छुटकारा पा लिया। उन्होंने जानबूझकर प्राच्य कपड़े पहने, घुमावदार कृपाण किए। सर्कसियन कवच का इस्तेमाल किया। लेकिन फिर उन्होंने मध्य पूर्वी राज्यों से लड़ाई लड़ी और युद्ध के अपने तरीके अपनाए।

सरमाटिज़्म ने संस्कृति को बहुत प्रभावित किया, उन्होंने विशेष रूप से अपने महल को सरल बनाया, क्योंकि यह माना जाता था कि सरमाटियन को ऐसा ही करना चाहिए। एक "सरमाटियन चित्र" था। उन्होंने पश्चिमी कपड़ों के बाद यूरोपीय अभिजात वर्ग को मोज़े कहा।

शायद इस विचारधारा ने कई लोगों और धर्मों को एक देश में रखने में मदद की, जिससे कुलीन वर्ग का एक ही मिथक बन गया।

सरमाटिज़्म का नेतृत्व पोलिश इतिहासकार जान डलुगोज़ (1415-1480) ने किया था। सरमाटियन ने पश्चिम और अत्याचारी एशिया दोनों का विरोध किया।

सरमाटियन मिथक अभी भी जीवित है। मुझे टीवी श्रृंखला "सरमाटियन" याद है, जहां कहा गया था, "हम सभी यहां सरमाटियन हैं।" और यूक्रेनियन दावा करते हैं कि वे सरमाटियन के वंशज हैं।

और दक्षिण में हंगेरियन रहते हैं। यद्यपि उनका बड़प्पन खंती और मानसी की भाषा के साथ स्टेपी खानाबदोशों की वंशावली का नेतृत्व करता है। यास के हंगेरियन क्षेत्र के निवासियों को संधियों में एलन के वंशज के रूप में नामित किया गया है, जो सरमाटियन के वंशज हैं। बदले में, ओस्सेटियन भी एलन के वंशज हैं।

"सरमाटियन" शब्द लिथुआनियाई भाषा में बना रहा। पोलैंड में, सरमाटियन को पहले से ही कुछ हद तक विडंबनापूर्ण माना जाता है। सामान्य तौर पर, यह एक किताब है।

जान सोबिस्की
सेजम द्वारा चुने गए क्राउन हेटमैन और फिर पोलिश राजा 3 जनवरी सोबिस्की ने वियना की लड़ाई में तुर्की और क्रीमियन तातार सेना को पूरी तरह से हरा दिया। उसके बाद, तुर्की ने "शानदार सदी" को समाप्त कर दिया, जिसे वे टीवी पर दिखाते हैं।

उनके नाम पर एक नक्षत्र का नाम रखा गया है, एक बार सोबिस्की की ढाल, और अब ढाल का नक्षत्र।

कोसैक हेटमैनेट
बाहरी इलाके में, इसलिए बोलने के लिए, लेसर पोलैंड क्षेत्र और लिटिल रूस के रूप में जाना जाता है, एक निर्जन "जंगली क्षेत्र" था। वहां एक "अजीब लोग" पैदा हुए, जंगली पश्चिम जैसे विशिष्ट व्यक्तित्वों का एक प्रकार का पिघलने वाला बर्तन। रूसी, टाटर्स, जेंट्री, कुछ बहुत ही कुलीन परिवार और यहां तक ​​​​कि स्कॉट्स भी। Cossacks और यूक्रेनी राष्ट्र इस कड़ाही से पिघल गए।

ज़ापरोझियन सिच में, स्लाव और तातार संस्कृति मुख्य रूप से मिश्रित थी। तातार हथियारों के साथ Cossacks लगभग स्लाव खानाबदोश हैं।

यूक्रेन, पूर्वी क्षेत्रों के अपवाद के साथ, रूस का एक हिस्सा है, जिसे जीडीएल ने ल्यूबेल्स्की संघ के तहत पोलैंड साम्राज्य में स्थानांतरित कर दिया।

उपनिवेशीकरण और कैथोलिकीकरण
पोलैंड साम्राज्य की तीव्र सफलता ने उनके सिर पर चोट की। परिणामस्वरूप, राज्य ने उपनिवेशीकरण की नीति को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया। शिक्षा पोलिश में थी और अभिजात वर्ग धीरे-धीरे इसमें बदल गया। राज्य ग्रंथ अब पश्चिमी रूसी में प्रकाशित नहीं हुए थे। इसके बजाय, उन्होंने लिथुआनियाई में छापना शुरू किया।
लेकिन विलनियस पोलोनिज्ड हो गया और पोलिश शहर बन गया।

प्रति-सुधार और पश्चिमी जेसुइट आदेश के प्रसार के साथ, कैथोलिक धर्म थोपा जाने लगा और अन्य धर्मों को सताया जाने लगा (यहूदी काफिर बन गए)।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के सामंजस्य के लिए, उन्होंने एक सामान्य राज्य बनाया - ग्रीक कैथोलिक या यूनीएट चर्च।

इसने राज्य की नींव हिला दी।

यूक्रेन को अलग करने और रूस में शामिल होने का एक कारण धार्मिक था। रूसी साम्राज्य ने आम लोगों को अधिक अधिकार दिए; रूस में शामिल होने पर, यूक्रेनियन को दासत्व समाप्त कर दिया गया। सच है, लंबे समय तक नहीं - रूसी साम्राज्य, गणतंत्र के विपरीत, हस्ताक्षरित दस्तावेजों का पालन नहीं करता था, सब कुछ tsar की इच्छा से तय किया गया था;)

बात इस बात पर पहुंच गई कि आज डंडे और लिथुआनियाई लोगों ने आखिरकार झगड़ा कर लिया है। वे केवल विदेश नीति, या यों कहें अमेरिकी भू-राजनीति में एकजुट हैं।

समाप्त
तेजी से सफलता ने सिर पर प्रहार किया और पतन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं।

एक संपत्ति के रूप में, कुलीन लोगों ने शहरवासियों की संपत्ति को कुचल दिया, उन्हें सभी अधिकारों से वंचित कर दिया। शहरों का विकास क्यों रुक गया? बेकार के लिए, एक बार अच्छी उच्च शिक्षा का पतन हो गया है। उद्योग भी विकसित नहीं हुआ।

एक हिस्सा - पोलैंड, दूसरे को कुचल दिया - लिथुआनिया, जिसने सामान्य की मदद नहीं की।

वीटो के अधिकार ने किसी भी प्रगतिशील परिवर्तन की असंभवता को जन्म दिया। कोई हमेशा असंतुष्ट रहेगा। सेना का दीक्षांत समारोह भी कठिन था।

डंडे मानते हैं कि गणतंत्र अपने समय से आगे था, लेकिन मध्य युग के अंत में निरपेक्षता पर स्विच करना आवश्यक था। जब निर्णय शाही फरमान द्वारा किए जाते हैं, और हालांकि अक्सर गलत होते हैं, वे जल्दी होते हैं।

सच है, इसका कारण विशेष रूप से वर्ग एकजुटता है। वे किसानों को कुलीन वर्ग की स्वतंत्रता और गरिमा का हिस्सा देंगे, कम केन्द्रित प्रवृत्ति होगी।

नतीजतन, जन सोबिस्की के केवल 100 साल बाद, राष्ट्रमंडल का पहला विभाजन हुआ। इसके बाद एक सेकंड और एक तिहाई का पालन किया गया, जब तक कि सब कुछ विभाजित नहीं हो गया। और एक बार शक्तिशाली शक्ति के पास कुछ भी नहीं बचा था।

पोलिश मसीहावाद
यह दार्शनिक धारा गणतंत्र के पतन के बाद विकसित हुई। तब यह कुलीनता नहीं थी जो पोलिश लोग बने, बल्कि सभी डंडे थे। यह विचार बनाया गया था कि पोलिश लोगों के पास विशेष विशेषताएं हैं और आध्यात्मिक शक्ति पर भरोसा करते हुए, पूरी दुनिया के लिए एक मिशन चलाते हैं। पोलैंड जीसस क्रिस्टोस के रूप में। इसका उदय विद्रोह की अवधि में हुआ।

राष्ट्रमंडल को "ईसाई धर्म का गढ़, स्वतंत्रता की शरण और यूरोप का अन्न भंडार" माना जाता था। और पोलिश लोगों को, सरमाटियन के वंशज के रूप में, दुनिया के इतिहास में एक विशेष भूमिका निभानी चाहिए।

एक संस्करण के अनुसार, यहूदियों के साथ निकट संपर्क के कारण पोलिश जनवाद विकसित हुआ। पोलिश क्राउन की संपत्ति में, एक यहूदी हसीदिक आंदोलन उत्पन्न हुआ, करिश्माई नेता वहां दिखाई दिए, जिन्हें अक्सर मसीहा के रूप में पहचाना जाता था। दूसरे के अनुसार, मसीहवाद ध्रुवों की महान धार्मिकता से आया है।

सामान्य तौर पर, लातविया में भी, प्रत्येक चुनाव के लिए कोई न कोई नया उद्धारकर्ता प्रकट होता है। और लोग उन पर विश्वास करते हैं। हां, और लातविया के अधिकारी ज्यादातर पोलिश और जर्मन हैं और लातवियाई या स्वीडिश उपनाम नहीं हैं।

राजनीतिक मसीहावाद का परिणाम सकारात्मक होने के बजाय नकारात्मक होता है, विदेश नीति में केवल बुराई होती है।
लेकिन दूसरी ओर, यदि ये सभी उद्धारकर्ता आत्मा की शक्ति पर निर्भर नहीं हैं, तो शायद यहाँ (और पोलैंड में) चोरों का वही शासन था जो यूक्रेन और मोल्दोवा में था, जो पैसे की शक्ति पर भरोसा करते हैं।
केवल वे ही पवित्र युद्ध शुरू करने की प्रवृत्ति रखते हैं।

इज़राइल में भी इस तरह के विचार सुनने को मिलते हैं। केवल एक विचारधारा अभी भी है कि हम सभी दुश्मन हैं और बुराई की कामना करते हैं (ठीक है, संयुक्त राज्य अमेरिका के संतों को छोड़कर), जो किसी भी सहयोग को रोकता है।

पहले से ही आधुनिक पोलैंड में जगियेलोनियन विचार था, एक बहुसांस्कृतिक साम्राज्य का निर्माण जो पूर्व में जाएगा और वहां अपनी इच्छा को लागू करेगा। और इसके साथ जर्मनों के साथ दुश्मनी में एक राष्ट्र-राज्य का पियास्ट का प्रतिस्पर्धी विचार है। यही दिक्कत है। (ध्रुवों का मुख्य पेशा एक इतिहासकार है।)

चालू - लिथुआनिया या बेलारूस?
बेलारूसी इतिहासकार लिथुआनिया के ग्रैंड डची को प्राचीन बेलारूस के अलावा कोई नहीं कहते हैं। वह ऐतिहासिक आंकड़े बेलारूस से पूर्वी भाग से आते हैं। और पश्चिम में एक भी नगर नहीं था।
लिथुआनियाई इतिहासकारों ने उन पर आपत्ति जताई कि उस समय लिथुआनियाई लोग वर्तमान लिथुआनिया के पूर्व में बहुत अधिक रहते थे। टॉटविल, वैशविल्क, गोश्तौत स्लाव नाम नहीं हैं और वे खुद को लिथुआनियाई मानते थे।

ठीक बीच में कहीं। तथ्य यह है कि बेलारूस में बाल्ट्स स्लाव में बदल गए, यह भी लिथुआनियाई वैज्ञानिकों द्वारा कहा गया है। लिथुआनिया के ग्रैंड डची की राज्य भाषा - पश्चिमी रूसी में बेलारूसी भाषा की विशिष्ट विशेषताएं थीं। और पहली राजधानी - नोवोग्रुडोक (नोवगोरोडिक) बेलारूस में थी।

लिथुआनिया के ग्रैंड डची के आगमन से पहले, पोलोत्स्क था। और उन्होंने जो देखा उसके उदाहरण द्वारा बनाया गया।

जीडीएल कितना भी बड़ा, उत्तरोत्तर समावेशी, महान और महत्वपूर्ण क्यों न हो, "पिरामिड" में वर्णित डरावनी व्यवस्थाएं आज के लिथुआनिया और लातविया के समान हैं। आबादी क्यों भाग रही है?

बेलारूस के दक्षिण में, एक स्लाव आदिवासी संघ अभी भी रहता था - ड्रेविलियन, जो रूस में प्रभुत्व के लिए कीव और वारंगियों के साथ लड़े थे। लेकिन वे हार गए।

परिणाम:
स्टार वार्स नाइट्स ऑफ़ द ओल्ड रिपब्लिक मेरे लिए रेज़्ज़पोस्पोलिटा के साथ जुड़ा हुआ है।
आप एक लेख में सब कुछ शामिल नहीं कर सकते। लेकिन पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के इतिहास में अब जो कुछ हो रहा है उसकी समझ है। यूक्रेन, बाल्टिक राज्य, बेलारूस और इज़राइल। वहां संस्कृतियां आपस में मिल गई हैं, और क्षेत्रीय इतिहास कुछ देशों की राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा बन गए हैं।

आधुनिक पोलैंड अपने राष्ट्रवाद के साथ बहुत अच्छा देश नहीं है। पूर्व में कई कट्टरपंथी हैं। और कुलीनों के विपरीत, इसकी कोई मूल संस्कृति नहीं है। क्या यह गर्व करना संभव है कि जर्मनी की तरह हमारे शहर भी बदतर हैं। रूस की अपनी वास्तुकला है।
पसंदीदा पोलिश संगीतकार फ्रेडरिक चोपिन उसी चाइकोसवस्की के विपरीत, पकड़ में नहीं आता है। यह किसी तरह का फेसलेस यूरोप है।
और लिथुआनिया, मेरी राय में, एक छोटी सी हॉरर फिल्म है।

पी.एस.
यह पोस्ट अत्याचार, अधर्म, जमीनी संस्कृति और राष्ट्रीय पवित्रता की कल्पनाओं के खिलाफ तलवारबाजी है।