राज्य की सर्वोत्तम व्यवस्था और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में एक सुनहरी छोटी किताब, जितनी उपयोगी है, उतनी ही मजेदार है। थॉमस मोर, टॉमासो कैम्पानेला यूटोपिया;

जी. कुद्रियात्सेव

"यूटोपिया": अकादमिक; 1935

टिप्पणी

संवाद "यूटोपिया" (1516, रूसी अनुवाद 1789), जिसने थॉमस मोर को सबसे बड़ी प्रसिद्धि दिलाई, में यूटोपिया के शानदार द्वीप (ग्रीक, शाब्दिक रूप से - "कहीं नहीं", एक जगह जो मौजूद नहीं है) की आदर्श संरचना का वर्णन है। ; मोर द्वारा आविष्कृत यह शब्द बाद में एक घरेलू शब्द बन गया)।

मानव जाति के इतिहास में पहली बार एक ऐसे समाज का चित्रण किया गया जहां निजी (और यहां तक कि व्यक्तिगत) संपत्ति को समाप्त कर दिया गया और न केवल उपभोग समानता को पेश किया गया (जैसा कि प्रारंभिक ईसाई समुदायों में), बल्कि उत्पादन और जीवन का सामाजिककरण किया गया था।

यूटोपिया द गोल्डन बुक, सबसे अच्छे राज्य और नए द्वीप "यूटोपिया" के बारे में जितनी उपयोगी है, उतनी ही मजेदार है।

07.02.1478 – 06.07.1535

ज़िचनुंग हंस होल्बीन d. जे।

थॉमस मोर ने पीटर एगिडियस को बधाई भेजी

प्रिय पीटर एगिडियस, लगभग एक साल बाद यूटोपियन की स्थिति के बारे में आपको यह पुस्तक भेजने में शायद मुझे शर्म आ रही है, क्योंकि आप निस्संदेह डेढ़ महीने में इसकी उम्मीद कर रहे थे, यह जानते हुए कि इस काम में मुझे श्रम से बख्शा गया था आविष्कार; दूसरी ओर, मुझे योजना के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचना था, बल्कि केवल राफेल की कहानी बतानी थी, जो मैंने आपके साथ सुनी थी। मेरे पास एक वाक्पटु प्रस्तुति पर काम करने का कोई कारण नहीं था - कथाकार के भाषण को परिष्कृत नहीं किया जा सकता था, क्योंकि यह बिना तैयारी के आयोजित किया गया था; फिर, जैसा कि आप जानते हैं, यह भाषण एक ऐसे व्यक्ति की ओर से आया है, जो लैटिन में उतना पारंगत नहीं है जितना कि ग्रीक में, और जितना अधिक मेरा प्रसारण उसकी लापरवाह सादगी के अनुकूल था, उतना ही यह सत्य के करीब होना चाहिए था, और इसमें केवल मैं अकेला हूं काम ध्यान रखना चाहिए और ध्यान रखना चाहिए।

मैं स्वीकार करता हूँ, मित्र पीटर, कि इस पहले से तैयार सामग्री ने मुझे श्रम से लगभग पूरी तरह से बचा लिया है, सामग्री के बारे में सोचने और योजना बनाने के लिए इसके लिए बहुत अधिक प्रतिभा, एक निश्चित मात्रा में सीखने और एक निश्चित समय और परिश्रम की आवश्यकता होगी; और अगर इस विषय को न केवल सच्चाई से, बल्कि वाक्पटुता से भी बताना आवश्यक होता, तो मेरे पास ऐसा करने के लिए न तो समय होता, न ही उत्साह। अब जबकि चिंताएं जो मुझे इतना पसीना देती थीं, गायब हो गई थीं, मेरे लिए केवल एक ही चीज बची थी - जो मैंने सुना था उसे लिखने के लिए, और यह अब बिल्कुल भी मुश्किल नहीं था; लेकिन फिर भी, इस "काफी आसान काम" की सिद्धि के लिए, मेरे अन्य मामलों में आमतौर पर मुझे बहुत कम समय मिलता है। मुझे लगातार मुकदमों के साथ खिलवाड़ करना पड़ता है (मैं कुछ आचरण करता हूं, मैं दूसरों को सुनता हूं, मैं एक मध्यस्थ के रूप में दूसरों को समाप्त करता हूं, मैं चौथे को न्यायाधीश के रूप में रोकता हूं), फिर मैं कुछ लोगों को कर्तव्य की भावना से देखता हूं, अन्य व्यवसाय पर। और इसलिए, लगभग पूरे दिन घर के बाहर दूसरों को बलिदान करने के बाद, मैं इसे अपने प्रियजनों को देता हूं, और अपने लिए कुछ भी नहीं छोड़ता, अर्थात् साहित्य।

दरअसल, अपने घर लौटने पर, आपको अपनी पत्नी के साथ बात करने, बच्चों के साथ बातचीत करने और नौकरों के साथ बातचीत करने की ज़रूरत है। मैं इस सब को व्यवसाय मानता हूं, क्योंकि इसे अवश्य करना चाहिए (यदि आप अपने ही घर में अजनबी नहीं बनना चाहते हैं)। सामान्य तौर पर, आपको उन लोगों के संबंध में जितना संभव हो उतना सुखद होने का प्रयास करना चाहिए, जो आपको जीवन के साथी के रूप में दिए गए हैं, या तो प्रकृति की दूरदर्शिता से, या मौके के खेल से, या आपकी पसंद से, लेकिन आपको खराब नहीं करना चाहिए उन्हें दया से या, कृपालुता के माध्यम से, दासों को स्वामी में बदल दें। मैंने जिन चीजों को सूचीबद्ध किया है, उनमें दिन, महीने, साल बीत जाते हैं। यहाँ कब लिखना है? और इस बीच, मैंने नींद के साथ-साथ रात के खाने के बारे में कुछ नहीं कहा, जिसमें कई लोगों के लिए सोने से कम समय नहीं लगता है - और यह लगभग आधे जीवन का उपभोग करता है। मैं अपने आप को केवल वही समय प्राप्त करता हूं जो मैं नींद और भोजन से चुराता हूं; बेशक, यह पर्याप्त नहीं है, लेकिन फिर भी यह कुछ का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए, हालांकि, धीरे-धीरे, मैंने अंततः यूटोपिया को समाप्त कर दिया और इसे आपके पास भेज दिया, दोस्त पीटर, ताकि आप इसे पढ़ सकें और मुझे याद दिलाएं कि क्या कुछ मुझसे बच निकला है। सच है, इस संबंध में मैं अपने आप में एक निश्चित आत्मविश्वास महसूस करता हूं और यहां तक कि बुद्धि और सीखने को उसी हद तक रखना चाहता हूं जैसे मेरी याददाश्त है, लेकिन फिर भी मैं खुद पर इतना भरोसा नहीं करता कि यह सोचूं कि मैं कुछ भी नहीं भूल सकता .

अर्थात्, मेरा पालतू जॉन क्लेमेंट 2, जो, जैसा कि आप जानते हैं, हमारे साथ था (मैं स्वेच्छा से उसे किसी भी बातचीत में उपस्थित होने की अनुमति देता हूं जिससे उसे कोई लाभ हो सकता है, क्योंकि मुझे उस घास से उत्कृष्ट फल की उम्मीद है, जो अपने ग्रीक और लैटिन अध्ययनों के दौरान हरा होना शुरू हो गया), जिससे मुझे बहुत शर्मिंदगी उठानी पड़ी। जहां तक मुझे याद है, हाइथलोडियस 3 ने कहा था कि अमौरोट पुल 4, जो अनिद्र 5 नदी के पार फेंका गया है, पाँच सौ कदम लंबा है, और मेरा जॉन कहता है कि दो सौ को कम किया जाना चाहिए; उसके अनुसार नदी की चौड़ाई तीन सौ कदम से अधिक नहीं है। मैं आपसे अपनी स्मृति के माध्यम से अफवाह फैलाने के लिए कहता हूं। अगर आपके भी उनके जैसे विचार हैं, तो मैं मान लूंगा और अपनी गलती स्वीकार करूंगा। यदि आप स्वयं याद नहीं करते हैं, तो मैं छोड़ दूंगा, जैसा मैंने लिखा था, ठीक वही, मेरी राय में, मुझे खुद को याद है। बेशक, मैं यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करूंगा कि मेरी किताब में कोई छल न हो, लेकिन, दूसरी ओर, संदिग्ध मामलों में, मैं अपनी मर्जी से झूठ बोलने की बजाय अनजाने में झूठ बोलूंगा, क्योंकि मैं पसंद करता हूं एक समझदार व्यक्ति के बजाय एक ईमानदार व्यक्ति बनें। ..

हालाँकि, इस दुःख में मदद करना आसान होगा यदि आप स्वयं राफेल से इस बारे में पता लगाते हैं, या तो व्यक्तिगत रूप से या लिखित रूप में, और यह हमारे साथ उत्पन्न होने वाली एक और कठिनाई के लिए भी किया जाना चाहिए, मुझे नहीं पता कि किसकी गलती है: यह है मेरे लिए, या आपके द्वारा, या स्वयं राफेल की गलती के माध्यम से अधिक संभावना है। वास्तव में, यह हमें पूछने के लिए नहीं हुआ था, और न ही यह कहने के लिए कि न्यू वर्ल्ड यूटोपिया का कौन सा हिस्सा स्थित है। मैं, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के धन से उचित राशि के साथ इस चूक का प्रायश्चित करने के लिए तैयार रहूंगा। आखिरकार, मुझे बहुत शर्म आती है, एक तरफ, यह नहीं पता कि द्वीप किस समुद्र में स्थित है, जिसके बारे में मैं बहुत बात कर रहा हूं, और दूसरी तरफ, हमारे पास कई व्यक्ति हैं, और विशेष रूप से एक पवित्र व्यक्ति आदमी और पेशे से धर्मशास्त्री, जो यूटोपिया की यात्रा करने की अद्भुत इच्छा को जलाते हैं, कुछ नया देखने की खाली इच्छा या जिज्ञासा से नहीं, बल्कि हमारे धर्म को खुश करने और विकसित करने के लिए, जो वहां सफलतापूर्वक शुरू हुआ। इसे ठीक से करने के लिए, उन्होंने पहले पोप द्वारा उन्हें वहां भेजने की व्यवस्था करने का फैसला किया, और यहां तक कि यूटोपियन के बिशप चुने जाने के लिए भी; उसे कम से कम इस तथ्य से कोई बाधा नहीं है कि उसे अनुरोधों के द्वारा इस गरिमा को प्राप्त करना है। वह ऐसे उत्पीड़न को पवित्र मानता है, जो सम्मान या लाभ के विचार से नहीं, बल्कि धर्मपरायणता से उत्पन्न होता है।

इसलिए, मित्र पीटर, मैं आपसे व्यक्तिगत रूप से हाइथलोडियस की ओर मुड़ने के लिए कहता हूं, यदि आप आसानी से ऐसा कर सकते हैं, या अनुपस्थिति में लिख सकते हैं और यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय कर सकते हैं कि मेरे वर्तमान कार्य में कोई छल नहीं है या कुछ भी सत्य नहीं छोड़ा गया है। और शायद उसे किताब न दिखाना ही बेहतर है। आखिरकार, कोई और, उसके साथ बराबरी पर, जो गलतियाँ हैं, उन्हें ठीक नहीं कर सकता है, और वह खुद ऐसा करने में सक्षम नहीं है यदि वह अंत तक नहीं पढ़ता है जो मैंने लिखा है। इसके अलावा, इस तरह आप समझ सकते हैं कि क्या वह इस तथ्य को स्वीकार करता है कि यह निबंध मेरे द्वारा लिखा गया था, या इसे अनिच्छा से स्वीकार करता है। आखिरकार, अगर उसने खुद अपने भटकने का वर्णन करने का फैसला किया, तो शायद वह नहीं चाहता था कि मैं ऐसा करूं: किसी भी मामले में, मैं राज्य की स्थिति के बारे में अपने प्रकाशन के साथ उनके इतिहास में नवीनता के रंग और आकर्षण का अनुमान नहीं लगाना चाहता। यूटोपियन।

हालांकि, सच कहूं, तो मैंने खुद अभी तक पूरी तरह से तय नहीं किया है कि मैं किताब को बिल्कुल भी प्रकाशित करूंगा या नहीं। लोगों के स्वाद बहुत विविध हैं, पात्र शालीन हैं, उनका स्वभाव अत्यंत कृतघ्न है, उनके निर्णय पूरी तरह से बेतुके हैं। इसलिए, जो लोग अपने स्वयं के आनंद के लिए सुखद और प्रसन्नतापूर्वक जीते हैं, वे उन लोगों की तुलना में थोड़ा अधिक खुश महसूस करते हैं जो कुछ ऐसा प्रकाशित करने की परवाह करते हैं जो कुछ के लिए लाभ या खुशी ला सकता है, जबकि दूसरों को घृणा या कृतघ्नता पैदा कर सकता है। विशाल बहुमत साहित्य को नहीं जानता, बहुत से लोग इसका तिरस्कार करते हैं। अज्ञानी ने हर उस चीज को खुरदरापन के रूप में त्याग दिया जो पूरी तरह से अज्ञानी नहीं है; अर्ध-ज्ञानी हर उस चीज़ को अश्लीलता के रूप में अस्वीकार करते हैं जो प्राचीन शब्दों से परिपूर्ण नहीं है; कुछ को केवल लत्ता पसंद है, अधिकांश केवल अपने ही। कोई इतना उदास है कि वह मजाक की अनुमति नहीं देता है; दूसरा इतना मूर्ख है कि वह बुद्धि को सहन नहीं कर सकता; कुछ लोग ठट्ठा से इस कदर डरते हैं कि वे उसके किसी भी संकेत से डरते हैं, जैसे पागल कुत्ते द्वारा काटे जाने वाले को पानी से डर लगता है; दूसरे इतने चंचल होते हैं कि बैठे-बैठे एक बात मान लेते हैं और खड़े-खड़े दूसरी। कुछ मधुशाला में बैठते हैं और शराब के गिलास पर लेखकों की प्रतिभा का न्याय करते हैं, जो कुछ भी वे चाहते हैं, महान अधिकार के साथ निंदा करते हैं, और प्रत्येक को अपने लेखन से खींचते हैं, जैसे बालों से, जबकि वे स्वयं सुरक्षित हैं और, जैसा कि ग्रीक कहावत कहती है, बाहर गोलाबारी की। ये लोग इतने चिकने और हर तरफ मुंडा हैं कि उनके पास पकड़ने के लिए बाल भी नहीं हैं। इसके अलावा, ऐसे लोग हैं जो इतने कृतघ्न हैं कि, एक साहित्यिक काम का आनंद लेने के बाद भी, उन्हें अभी भी लेखक के लिए विशेष प्रेम नहीं है। वे उन असभ्य मेहमानों की काफी याद दिलाते हैं, जिन्होंने भरपूर मात्रा में रात का खाना प्राप्त किया, अंत में उन्हें आमंत्रित करने वाले के प्रति कोई आभार व्यक्त किए बिना, भरकर घर चले गए। तो अब इस तरह के नाजुक स्वाद, ऐसे विविध मूड के लोगों के लिए, और इसके अलावा, ऐसी स्मृति और कृतज्ञता के लिए अपने खर्च पर एक दावत शुरू करें।

और फिर भी, मित्र पीटर, हाइथलोडियस के साथ व्यवस्था करें जिसके बारे में मैं बात कर रहा हूं। हालांकि बाद में मुझे इस मामले में नया फैसला लेने की पूरी आजादी होगी। हालाँकि, लेखन का काम समाप्त करने के बाद, मैं, कहावत के अनुसार, देर से अपने दिमाग में बैठा था; इसलिए, यदि यह Hythloday की इच्छा के अनुसार है, तो मैं इसके बाद प्रकाशन के संबंध में मित्रों, और आप सभी की सलाह का पालन करूंगा।

विदाई, प्रिय पीटर एगिडियस और आपकी सुंदर पत्नी, मुझे पहले की तरह प्यार करो, लेकिन मैं तुम्हें पहले से भी ज्यादा प्यार करता हूं।

यूटोपिया द्वीप की आदर्श संरचना, जहां धन और निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाता है, और शासकों को नागरिकों द्वारा चुना जाता है, 16 वीं शताब्दी की यूरोपीय शक्तियों के विरोध में है, जहां युद्ध विदेशी भूमि के लिए लड़े जाते हैं।

पुस्तक एक तरह के परिचय के साथ शुरू होती है - थॉमस मोर का एक पत्र अपने मित्र पीटर एगिडियस को यूटोपिया पढ़ने और लिखने के अनुरोध के साथ कि क्या कोई महत्वपूर्ण विवरण बच गया है।

पहली पुस्तक

कहानी थॉमस मोरे के नजरिए से बताई गई है। वह फ़्लैंडर्स में एक राजदूत के रूप में आता है और वहां पीटर से मिलता है। वह एक अनुभवी नाविक राफेल के लिए एक दोस्त का परिचय देता है, जिसने बहुत यात्रा की। राफेल, अन्य देशों के कई रीति-रिवाजों और कानूनों को जानने के बाद, उन लोगों की पहचान करता है जिनका उपयोग यूरोपीय राज्यों में अच्छे के लिए किया जा सकता है। पीटर ने नाविक को सलाह दी कि वह संप्रभु के सलाहकार के रूप में नौकरी पाकर अपने ज्ञान का उपयोग करे, लेकिन वह ऐसा नहीं करना चाहता - राजा सैन्य मामलों पर अधिक ध्यान देते हैं और देखभाल करने के बजाय अधिक से अधिक नई भूमि हासिल करने का प्रयास करते हैं। उनके स्वंय के। सभी सलाहकार, एक नियम के रूप में, इसमें स्वामी का समर्थन करते हैं, ताकि उनकी प्रतिष्ठा खराब न हो और पक्ष से बाहर न हो। राफेल युद्ध की निंदा करता है और इसे मूर्खतापूर्ण मानता है। क्षुद्र चोरी और हत्या एक ही तरह से दंडनीय हैं: मृत्युदंड। अमीर लोग विलासिता में नहाते हैं, आलस्य में अपना समय बिताते हैं, और आम लोग कड़ी मेहनत करते हैं, भीख मांगते हैं, जो अपराध में योगदान देता है।

प्रत्येक शक्ति सेना को बनाए रखने के लिए एक सेना और असीमित मात्रा में सोना आवश्यक मानती है, जबकि युद्ध आवश्यक है यदि केवल नरसंहार में सैनिकों को अनुभव देने के लिए।

एक सच्चे दार्शनिक के रूप में, राफेल सच बताना चाहता है, इसलिए आपको सार्वजनिक मामलों में शामिल होने से बचना चाहिए। नाविक उस राज्य के बारे में बताता है, जिसके रीति-रिवाज और कानून उसे पसंद आए।

दूसरी किताब

यूटोपिया द्वीप का नाम इस राज्य के संस्थापक यूटोप के नाम पर रखा गया है। द्वीप पर चौवन शहर हैं। सीमा शुल्क, संस्थान और कानून हर जगह समान हैं। केंद्र अमौरोट शहर है। खेतों को सभी क्षेत्रों के बीच समान रूप से वितरित किया जाता है। शहरी और ग्रामीण निवासी हर दो साल में जगह बदलते हैं: वे परिवार जिन्होंने अभी तक यहां काम नहीं किया है, वे गांवों में पहुंच जाते हैं।

अमौरोट एक गहरी खाई, खामियों और टावरों से घिरा हुआ है। यह एक स्वच्छ और सुंदर शहर है। हर घर के पास एक खूबसूरत बगीचा है। निजी संपत्ति को इतना खत्म कर दिया गया है कि हर दस साल में यूटोपियन अपने घर बहुत बदल लेते हैं।

प्रत्येक तीस परिवार दस फ़ाइलार्चों से ऊपर एक परोपकारी (या साइफोग्रांट) चुनते हैं और उनके परिवार एक प्रोटोफिलार्क (या ट्रानिबोर) होते हैं। सभी दो सौ प्रोटोफिलार्क एक राजकुमार का चुनाव करते हैं जो देश का नेतृत्व करता है। वह जीवन भर के लिए चुना जाता है। अन्य पदों पर बैठे व्यक्ति प्रतिवर्ष बदलते हैं।

देश में सभी पुरुष और महिलाएं कृषि में लगे हुए हैं। इसके अलावा, हर कोई किसी न किसी तरह का शिल्प सीखता है, जो विरासत में मिला है। यदि कोई पारिवारिक व्यवसाय की ओर नहीं जाता है, तो उसे एक ऐसे परिवार में स्थानांतरित कर दिया जाता है जो आवश्यक शिल्प में लगा हुआ है। कार्य दिवस छह घंटे लंबा है। खाली समय, एक नियम के रूप में, विज्ञान या उनके काम के लिए समर्पित है। विज्ञान में सबसे उत्साही वैज्ञानिकों की श्रेणी में आगे बढ़ते हैं। इनमें से पादरी, राजदूत, ट्रेनीबोर और राज्य के मुखिया - एडिमा को चुना जाता है।

काम के दौरान, यूटोपियन को खाल पहनाया जाता है, वे रेनकोट में सड़कों पर चलते हैं (कट और रंग पूरे द्वीप में समान हैं)। सभी के पास दो साल के लिए एक ही पोशाक है।

परिवार बड़ों की बात मानते हैं। यदि शहर अधिक आबादी वाले हैं, तो यूटोपिया के नागरिकों को कॉलोनियों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और इसके विपरीत। प्रत्येक शहर के केंद्र में एक बाजार होता है जहां सामान और भोजन लाया जाता है। वहां हर कोई जितना चाहे उतना ले सकता है: सब कुछ पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध है। महलों में, सार्वजनिक लंच और डिनर के लिए सभी सिपहोग्रंटिया एकत्र किए जाते हैं।

यूटोपियन ट्रानिबोर्स और साइफोग्रांट्स की अनुमति से शहरों के बीच आ-जा सकते हैं। एक यूटोपियन के मनमाने आंदोलन के लिए, बार-बार उल्लंघन के मामले में सजा का इंतजार है - गुलामी।

यूटोपिया में आपको जो कुछ भी चाहिए वह इतनी मात्रा में है कि इसमें से कुछ दूसरे देशों में गरीबों को दिया जाता है, बाकी बेचा जाता है। यूटोपियन केवल विदेशी व्यापार में धन का उपयोग करते हैं और युद्ध की स्थिति में इसे रखते हैं। वे सोने-चाँदी का तिरस्कार करते हैं: दास इन धातुओं की बेड़ियों में जकड़े हुए हैं, यूटोपियन उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करते हैं। कीमती पत्थर बच्चों के लिए खिलौने का काम करते हैं। बड़े होकर वे उन्हें छोड़ देते हैं।

विज्ञान और कला में, यूटोपियन महान ऊंचाइयों पर पहुंचे। यदि विदेशी उनके पास जाते हैं, तो यूटोपिया के नागरिक उनकी संस्कृति और विज्ञान से विस्तार से परिचित होते हैं, उन्हें जल्दी से समझते हैं और घर पर विकसित करते हैं।

यूटोपियन के जीवन में पुण्य और शरीर और आत्मा के सुख शामिल हैं। रिश्ते ईमानदारी और न्याय पर बनते हैं, नागरिक कमजोरों की मदद करते हैं और बीमारों की देखभाल करते हैं। स्वास्थ्य मुख्य सुखों में से एक है, सौंदर्य, शक्ति और चपलता को भी महत्व दिया जाता है।

यूटोपियन या अन्य लोगों के प्रतिनिधि जिन्हें मौत की सजा दी गई है, उन्हें शर्मनाक काम के लिए गुलामी में बदल दिया जाता है। दास श्रम निष्पादन से अधिक लाभ लाता है।

गंभीर रूप से बीमार लोगों को अपने दुखों को समाप्त करने का अधिकार दिया जाता है: आखिरकार, जीवन एक आनंद है, ऐसे कार्य को पाप नहीं माना जाता है। व्यभिचार को कड़ी सजा दी जाती है।

यूटोपियन युद्ध को एक अत्याचार मानते हैं, इसलिए, जीतने के लिए, सबसे पहले, वे चालाक का उपयोग करते हैं, दुश्मन संप्रभु के करीबी सहयोगियों को रिश्वत देते हैं, और इसी तरह। यदि यह तरीका विफल हो जाता है, तो वे सैन्य लड़ाइयों पर दांव लगाते हैं। यूटोपियन विदेशी सैनिकों को काम पर रखते हैं और उन्हें अच्छा वेतन देते हैं। उन्होंने अपने नागरिकों को केवल नेतृत्व की स्थिति में रखा। वे उत्पीड़ित लोगों की रक्षा के लिए युद्ध में जा सकते हैं, लेकिन वे कभी भी अपनी भूमि पर लड़ाई की अनुमति नहीं देते हैं।

यूटोपिया में, नागरिक स्वतंत्र रूप से किसी भी धर्म को चुनते हैं। किसी को यह अधिकार नहीं है कि वह किसी दूसरे को जबरदस्ती अपने धर्म में बदलने की कोशिश करे या किसी अविश्वासी को अपमानित करे। अधिकांश एक ईश्वर को मानते हैं, वे उसे मित्र कहते हैं। कोई भी मृत्यु से नहीं डरता: एक नया, और भी अधिक सुखी जीवन परमेश्वर से मिलने का वादा करता है।

न केवल यूटोपियन, बल्कि अन्य लोगों द्वारा भी पुजारियों को उच्च सम्मान में रखा जाता है। वे यूटोपिया के नागरिकों द्वारा भी चुने जाते हैं, महिलाओं को भी चुना जा सकता है। पुजारी परीक्षण के अधीन नहीं हैं। वे लड़ाई को रोक भी सकते हैं और यूटोपियन के विरोधियों सहित हारे हुए लोगों को बचा सकते हैं।

राफेल कहानी को समाप्त करता है, और मोर, अपनी थकान को देखते हुए, यूटोपियन के कुछ कानूनों की बेरुखी के बारे में बोलने की हिम्मत नहीं करता है।

मैंने मोरा की किताब पढ़ी और बहुत हैरान हुआ। मोरे के ज़माने से इंसान के लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा, इसका अंदाज़ कितना बदल गया है। मेरे लिए, उदाहरण के लिए, 21वीं सदी के एक निवासी, मोरे की किताब, जिसने यूटोपिया की एक पूरी शैली की नींव रखी, एक यूटोपिया (ऐसा महत्वहीन वाक्य) बिल्कुल नहीं लगता। बल्कि इसके विपरीत। मैं वास्तव में मोर द्वारा वर्णित समाज में नहीं रहना चाहता। सभी प्रकार के ताबीज, जैसे बीमारों के लिए इच्छामृत्यु, मजबूर श्रम सेवा, जिसके अनुसार आपको कम से कम 2 साल तक किसान के रूप में काम करना चाहिए, और उसके बाद भी आपको फसल के दौरान खेतों में भेजा जा सकता है। "सभी पुरुषों और महिलाओं का एक ही व्यवसाय है - कृषि, जिससे कोई भी बख्शा नहीं जाता है।" लेकिन दूसरी ओर, यूटोपियन दिन में 6 घंटे सख्ती से काम करते हैं, और गुलाम सभी गंदे, कठिन और खतरनाक काम करते हैं।

मोरा का यूटोपिया शब्द के सामान्य अर्थों में एक राज्य भी नहीं है, बल्कि एक मानव एंथिल है। आप मानक घरों में रहेंगे, और दस वर्षों के बाद, आप अन्य परिवारों के साथ बहुत से आवास बदलेंगे। एक घर, एक घर नहीं, बल्कि एक छात्रावास जिसमें कई परिवार रहते हैं, स्थानीय सरकार का एक छोटा प्राथमिक प्रकोष्ठ, जिसका नेतृत्व एक निर्वाचित नेता, एक सिफोग्रांट या एक परोपकारी होता है। स्वाभाविक रूप से, वे एक आम घर का नेतृत्व करते हैं, एक साथ खाते हैं, सभी मामले संयुक्त रूप से तय किए जाते हैं। आवाजाही की स्वतंत्रता पर सख्त प्रतिबंध हैं, अनधिकृत अनुपस्थिति के कई मामलों की स्थिति में, आपको गुलाम बनाकर दंडित किया जाएगा। परजीवियों के प्रति बहुत सख्त रवैया - प्रत्येक नागरिक या तो जमीन पर काम करता है या उसे एक निश्चित शिल्प (इसके अलावा, एक उपयोगी शिल्प) में महारत हासिल करनी चाहिए। केवल चुने हुए, जिन्होंने विशेष योग्यताएं दिखाई हैं, उन्हें श्रम से छूट दी गई है और वे वैज्ञानिक या दार्शनिक बन सकते हैं। हर कोई एक ही, सबसे सरल, मोटे कपड़े से बने कपड़े पहनता है, और, व्यापार करते समय, एक व्यक्ति अपने कपड़े उतार देता है ताकि वे खराब न हों, और खुरदरी खाल या खाल पहन लेते हैं। कोई तामझाम नहीं है, सब कुछ सिर्फ आवश्यक है। हर कोई समान रूप से भोजन साझा करता है, और सारा अधिशेष दूसरों को दिया जाता है, और सर्वोत्तम उत्पादों को अस्पतालों में स्थानांतरित कर दिया जाता है। कोई पैसा नहीं है, और राज्य द्वारा जमा की गई संपत्ति को अन्य देशों में ऋण दायित्वों के रूप में रखा जाता है। यूटोपिया में ही सोने और चांदी के भंडार का उपयोग चैंबर के बर्तन, ढलान वाले टब बनाने के लिए किया जाता है, और शर्मनाक जंजीरों और हुप्स को बनाने के लिए भी किया जाता है जो अपराधियों पर सजा के रूप में लटकाए जाते हैं। मोर के अनुसार, यह सब, पैसे के लिए नागरिकों की लालसा को नष्ट करना चाहिए।

मुझे ऐसा लगता है कि मोर द्वारा वर्णित द्वीप सामूहिक खेतों की एक प्रकार की उन्मादी अवधारणा है। प्लस गुलामी। वैसे, मोर द्वारा वर्णित दासता, चलो ईमानदार हो, वह गुलामी नहीं है जिसे हम जानते हैं। सबसे पहले, दासों के बच्चों को दास नहीं माना जाता है। इसके अलावा, युद्ध में पकड़ा गया कैदी गुलाम बन जाता है, लेकिन खुद को आत्मसमर्पण करने वाला कैदी गुलाम नहीं बनता। दासों को उनके अपने अपराधियों (यूटोपिया में सबसे भयानक सजा, मृत्युदंड नहीं, बल्कि दासता) की कीमत पर और अन्य देशों के अपराधियों की कीमत पर मौत की सजा दी जाती है, जिन्हें यूटोपियन पैसे के लिए फिरौती देते हैं। साथ ही कोई भी अजनबी स्वेच्छा से गुलाम बन सकता है। उसे मामूली परिस्थितियों में रखा जाएगा, और अन्य दासों के विपरीत, वह किसी भी समय यूटोपिया छोड़ सकता है। इस मामले में, उसे उस समय के लिए निश्चित रूप से पैसा दिया जाएगा जब उसने काम किया है।

सामान्य तौर पर, लेखक एक अत्यंत तर्कसंगत और व्यावहारिक व्यक्ति है। कई मायनों में, वह उस समाज में सामाजिक संबंधों तक पहुंचता है जिसे उसने एक इंजीनियर के रूप में आविष्कार किया था जो सबसे कुशल तंत्र बनाता है। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि यूटोपियन लड़ना नहीं, बल्कि अपने विरोधियों को रिश्वत देना पसंद करते हैं। या, उदाहरण के लिए, जब लोग विवाह के लिए एक साथी चुनते हैं तो यह प्रथा आवश्यक है कि वे उसे नग्न मानें। यह भी आश्चर्य की बात है कि मोर, एक आश्वस्त और गहराई से विश्वास करने वाले कैथोलिक, एक संत के रूप में विहित, ने यूटोपियन बनाया, जिसे उन्होंने विश्वास के असामान्य रूप से सहिष्णु का आविष्कार किया। आप किसी भी विश्वास को स्वीकार कर सकते हैं, केवल एक चीज जिसे निंदनीय माना जाता है वह है नास्तिकता। "अन्यथा सोचते हुए, वे एक व्यक्ति को भी नहीं पहचानते हैं, क्योंकि ऐसे व्यक्ति ने अपनी आत्मा के ऊंचे हिस्से को जानवरों के नीच और निम्न मांस के समान किया है। वे ऐसे व्यक्ति को नागरिक भी नहीं मानते हैं, क्योंकि वह, यदि वह डर से पीछे नहीं रहता, तो सभी विधियों और रीति-रिवाजों को व्यर्थ नहीं करता। ... इसलिए, इस तरह की सोच वाले व्यक्ति को यूटोपियन द्वारा कोई सम्मान नहीं दिया जाता है, उन्हें कोई महत्वपूर्ण स्थान नहीं दिया जाता है और आमतौर पर कोई सेवा नहीं होती है। उन्हें हर जगह एक बेकार और नीच प्राणी माना जाता है। लेकिन इस विश्वास के कारण कि कोई भी अपनी भावनाओं से मुक्त नहीं है, उसे किसी भी दंड के अधीन नहीं किया जाता है।

सबसे असामान्य चीज जिसने मुझे किताब में मारा, वह युद्ध के प्रति यूटोपियन के रवैये में विरोधाभास है। एक ओर, "... वे युद्ध से बहुत घृणा करते हैं", और दूसरी ओर, यहाँ एक ऐसा उद्धरण है:

"ठीक है, अगर लोगों का द्रव्यमान पूरे द्वीप पर जितना होना चाहिए, उससे अधिक बढ़ जाता है, तो वे हर शहर से नागरिकों को चुनते हैं और अपने कानूनों के अनुसार, निकटतम मुख्य भूमि पर एक कॉलोनी की व्यवस्था करते हैं, जहां केवल मूल निवासियों के पास अधिशेष होता है भूमि, और, इसके अलावा, खेती से मुक्त; जबकि यूटोपियन मूल निवासियों को बुलाते हैं और पूछते हैं कि क्या वे उनके साथ रहना चाहते हैं। सहमति के मामले में, यूटोपियन आसानी से उनके साथ विलीन हो जाते हैं, उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाजों का उपयोग करते हुए; और यह दोनों लोगों की भलाई के लिए है। अपने आदेशों से, यूटोपियन यह हासिल करते हैं कि भूमि, जो पहले केवल लोभी और अल्प लगती थी, सभी के लिए समृद्ध है। अपने कानूनों के अनुसार जीने से इनकार करने के मामले में, यूटोपियन मूल निवासियों को उन सीमाओं से दूर कर देते हैं जो वे अपने लिए चुनते हैं। अगर वे विरोध करते हैं, तो वे युद्ध में जाते हैं। यूटोपियन उस मामले को युद्ध के लिए पूरी तरह से उचित कारण के रूप में पहचानते हैं, जब लोग, व्यर्थ और व्यर्थ में ऐसे क्षेत्र का मालिक होते हैं, जिसका वह स्वयं उपयोग नहीं करता है, फिर भी इसका उपयोग करने से इनकार करता है और इसे दूसरों के पास रखता है, जो प्रकृति के नियम के अनुसार, उस पर भोजन करना चाहिए। अद्भुत रवैया। और यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया है जिसे पाठ्यपुस्तकें मानवतावादी कहती हैं।

मुझे ऐसा लगता है कि यूटोपिया का कोई भविष्य नहीं है। इस समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी को विकसित करने के लिए आगे बढ़ने का कोई कारण नहीं है। और क्यों? आखिर सब कुछ तो ठीक है तो जीवन चलता ही रहता है, नागरिक सुखी होते हैं।

उनकी पुस्तक में विशेष रूप से यूटोपिया के सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं को और अधिक विच्छेदित किया गया है। यूटोपियन किसी भी अद्भुत तकनीक या आविष्कार का उपयोग नहीं करते हैं। मुर्गियों के प्रजनन के लिए इनक्यूबेटर को छोड़कर। मोर एक वकील थे, एक दार्शनिक थे, जैसा कि वे अब कहेंगे, एक राजनीतिक वैज्ञानिक, लेकिन एक वैज्ञानिक नहीं।

वर्णन की कुछ कठिन शैली के अलावा, पुस्तक दिलचस्प और पढ़ने में आसान थी। सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के संघ के एक व्यक्ति के लिए मोरे के विचारों से परिचित होना दोगुना दिलचस्प है। आखिरकार, यह माना जाता है कि मोर समाजवादी विचारों के मूल में थे।

स्कोर: 9

दुखद लेकिन सच है: मानव इतिहास में सबसे प्रसिद्ध यूटोपिया में से एक लोकलुभावनवाद और लोकतंत्र की ऊंचाई है, और मोर की सुंदर, शुष्क शैली है, जो ऐसे मिश्रित वाक्यों का उपयोग करता है जो लियो टॉल्स्टॉय खुद ईर्ष्या करेंगे, और दोहराएंगे लगातार कई बार एक ही विचार, केवल धारणा को खराब करता है और इसे पढ़ना मुश्किल बनाता है। लेखक की शब्दावली आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक है, समझने में कोई कठिनाई नहीं है, लेकिन वाक्यों के निर्माण का तरीका बस मार डालता है।

वास्तव में, थॉमस मोर का काम - 26 में संसद सदस्य, इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर, मार्टिन लूथर और हेनरी VIII के दुश्मन - दो भागों में विभाजित हैं। पहले में, वह सटीक और विस्तार से राज्य की समस्याओं (बाड़ लगाना, सामूहिक भीख माँगना और अपराध के उच्च स्तर, उच्च वर्गों की अनुत्पादकता, राज्य दमन और किसी भी समस्या के जवाब के रूप में कर दबाव) का वर्णन करता है और अच्छा देता है, हालांकि इसे लागू करना मुश्किल है (इस परिस्थिति को वह खुद परोक्ष रूप से स्वीकार करता है) सबसे गंभीर कठिनाइयों को ठीक करने के लिए सुझाव। दूसरे भाग में, वह यूटोपिया की एक निश्चित स्थिति का वर्णन करता है, माना जाता है कि यह पश्चिमी गोलार्ध में कहीं मौजूद है।

आप जल्दी से महसूस करते हैं कि निर्वात में गोलाकार आदर्श के अलावा किसी अन्य तरीके से इस राज्य के विवरण को समझना लगभग असंभव है। मोर बताता है कि वह कम से कम किसी तरह सरकार के काम करने वाले मॉडल के बजाय सब कुछ कैसे व्यवस्थित करना चाहेगा। सामान्य तौर पर, संपूर्ण स्वप्नलोक विरोधाभासी अनुच्छेदों का एक समूह होता है, जब एक अध्याय में वर्णित दूसरे में वर्णित के विपरीत होता है, और एक डायस्टोपिया की तरह दिखता है, खासकर यदि आप विवरणों को करीब से देखते हैं।

आबादी एक ही रंग के कपड़े पहनती है, एक ही घर में रहती है, शहरवासियों को नियमित रूप से "आलू के लिए" ग्रामीण इलाकों में ले जाया जाता है, हर दस साल में लोग घर बदलते हैं, कोई पैसा नहीं है, साथ ही निजी संपत्ति भी है। , लेकिन गुलामी है (जो लगभग किसी भी उल्लंघन के लिए सजा है)। समाज एक जाति विभाजन की तरह दिखता है - अगर आपके पिता चौकीदार थे, तो आप भी होंगे; एक अलग शिक्षा प्राप्त करने और एक पेशा बदलने का अवसर इंगित किया गया है, लेकिन यह देखते हुए कि हर कोई वह काम करता है, जो अधिकारियों की राय में, देश को चाहिए, ऐसा अवसर एक फिल्किन के पत्र के समान है। राज्य बहुत मजबूत है - सामान्य रूप से और प्रत्येक शहर अलग-अलग, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक सौ पचास वर्षों से युद्ध में नहीं है - एक निश्चित यूटोपस द्वारा इसकी नींव के बाद से (हाँ, ग्रीक का इससे कोई लेना-देना नहीं है), और यदि वह लड़ता है, तो वह भाड़े के सैनिकों का उपयोग करता है - उसकी कोई सेना नहीं है। आप केवल अपने शहर की सीमाओं को नहीं छोड़ सकते - आपको स्थानीय अधिकारियों से अनुमति और राजकुमार से पासपोर्ट की आवश्यकता है। एक धर्म के स्थान पर कई संप्रदाय हैं, लेकिन वे शांति और सद्भाव में रहते हैं (स्टंप साफ है)। नौकरशाही एक विकसित राज्य की तुलना में खानाबदोश जनजाति के लिए अधिक उपयुक्त है: परिवारों के समूह (यहां परिवार आम तौर पर विभाजन की मुख्य इकाई है, इस तथ्य के बावजूद कि यह संख्या में स्पष्ट रूप से सीमित है: अतिरिक्त सदस्य अन्य परिवारों में जाते हैं) अपना प्रतिनिधि देते हैं शीर्ष पर प्रतिनिधि, वे बदले में सबसे महत्वपूर्ण चुनते हैं। यह स्पष्ट है कि अर्थशास्त्र और प्रबंधन की इतनी स्पष्ट समाजवादी व्यवस्था जबरदस्ती के व्यापक और शक्तिशाली तंत्र के बिना मौजूद नहीं हो सकती है, लेकिन निश्चित रूप से, मोर, ऐसा कुछ भी नहीं लिखते हैं (साथ ही साथ जनसंख्या को कुछ भी करने के लिए क्या प्रोत्साहन मिलता है) बिल्कुल) - यह आदर्श अवस्था है।

वास्तव में, मोर ने मानव जाति के शाश्वत सपने का वर्णन करने की कोशिश की (और उनके अनुभव ने निस्संदेह समाजवादियों की सभी पीढ़ियों को प्रभावित किया - सेंट-साइमन और फूरियर से लेकर मार्क्स और प्लेखानोव तक) - साम्यवाद: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार केवल एक सचेत आवश्यकता के रूप में काम नहीं करता, बल्कि रोजमर्रा की आदत, आदि, आदि, लेकिन वह इस विशालता को गले लगाने की इच्छा में इतना उलझा हुआ है कि उसकी कलम के नीचे वह बेहद उबाऊ और दुखी दिखता है। आप इस बात से भी खुश होने लगते हैं कि आप हमारी बेकार और अपूर्ण दुनिया में रहते हैं, जिसमें जीवित लोग रहते हैं, न कि ग्रे प्लाईवुड गुड़िया द्वारा।

स्कोर: 4

बेशक, समय अब वैसा नहीं है जैसा पांच सौ साल पहले था, और मैंने खुद को उन लोगों में से एक के रूप में कल्पना करने की व्यर्थ कोशिश की, जिन्होंने उस समय इस पुस्तक को पढ़ा था। मेरा विश्वास करो, यह संभव नहीं है।

इसलिए, यदि वह व्यक्ति, जो भी वह था, इस पुस्तक को पसंद करता है, मान लीजिए, उसने एक छाप छोड़ी, तो व्यक्तिगत रूप से इसने मुझे लगभग सोने के लिए मजबूर कर दिया (हालाँकि, शायद, मुझे उस दिन पर्याप्त नींद नहीं मिली)। नहीं, मैं यह कभी नहीं कहूंगा कि यह उपन्यास खराब है। मैं यह भी कहूंगा कि वह अद्भुत है। लेकिन ... आधुनिक पाठक के लिए... भाषा, सबसे पहले, वह नहीं है जिसे हम अब समझने के लिए उपयोग कर रहे हैं (किसी भी मामले में, संवादों की पूर्ण अनुपस्थिति किसी भी तरह निराश करती है), और दूसरी बात, यूटोपियन द्वीप यूटोपिया के विचार बहुत उदास लग रहे हो। और फिर, मैं दोहराता हूं, यह अब हमारे युग में, विश्राम और शांति के युग में है। हालाँकि, अपने समाज को आप और मुझसे ज्यादा बेहतर समझते थे, यानी जो हमारे आधुनिक समाज के सिद्धांतों को भी नहीं समझ सकते, मोरोव के समय को तो छोड़ दें ... और जानते थे कि उस युग के लोगों को क्या चाहिए। मैं जानता था कि उन्हें युद्धों की आवश्यकता नहीं है, उन्हें अस्तित्व की अत्याचारी परिस्थितियों की आवश्यकता नहीं है, जब लगभग हर आलसी व्यक्ति को मचान पर ले जाया जाता था ... और यूटोपिया द्वीप अस्तित्व के लिए एक आदर्श स्थान था।

और अब... अब हम आपके साथ वैसे ही रहेंगे जैसे हम रहते हैं (मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हम ठीक रहते हैं, लेकिन यह इस तरह से बेहतर है), है ना? और हमें किसी यूटोपिया की जरूरत नहीं है, आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। हालाँकि उपन्यास अभी भी एक क्लासिक है, लेकिन इसका कोई मूल्य नहीं है।

स्कोर: 8

किताब लिखे हुए 500 साल बीत चुके हैं। आधा हजार साल। और गुलामी के प्रति दृष्टिकोण के अलावा कुछ भी नहीं बदला है। गुलामी के बिना वहां की दुनिया अकल्पनीय थी, तो आइए इस विषय को आर्थिक विश्लेषण और तर्क के प्रेमियों पर छोड़ दें: "क्या वह दुनिया बिना गुलामी के मौजूद हो सकती है?" लेकिन फिर हम न्याय का एक साधारण मानवीय सपना देखते हैं। एक सभ्य, ईमानदार दुनिया बनाने और संरक्षित करने के लिए एक अच्छे सार्वभौमिक आवेग के बारे में। मैंने उस समय की दुनिया में डुबकी लगाने के लिए पूरी तरह से किताब पढ़ी, क्योंकि हमारी कल्पना वास्तविकता से ज्यादा विचलित नहीं होती है, भले ही हम ताना इंजन और इंटरस्टेलर उड़ानों का आविष्कार करें। और वह इस बात से चकित था कि कैसे पलिश्ती न्याय की एक साधारण इच्छा बिल्कुल भी नहीं बदली है। पत्र में हम अधिकारियों के आरोप देखते हैं, जैसा कि अब प्रथागत है, और यूटोपिया में हम एक ऐसे समाज का सपना देखते हैं, जो एक बार अच्छी तरह से व्यवस्थित हो गया, फिर कभी नहीं टूटता। सामान्य तौर पर, सभी के लिए एक अवश्य पढ़ें, क्योंकि यह मनुष्य की वास्तविक संरचना और 500 वर्षों के लिए इस उपकरण के आविष्कार का एक छोटा सा खुलासा करता है।

स्कोर: 10

एक चरित्र जोशचेंको का मानना था कि "यूटोपिया" शब्द "डूबने" शब्द से आया है। अक्सर, जब मैं प्राचीन यूटोपिया पढ़ता हूं, तो मैं इस चरित्र से सहमत होने के लिए तैयार हूं। तो थॉमस मोर की किताब दुनिया के सबसे आरामदायक समाज का वर्णन नहीं करती है। निजी संपत्ति की अनुपस्थिति, कृषि में स्वैच्छिक-अनिवार्य श्रम, कठिन तलाक, विवाहेतर संबंधों के लिए क्रूर दंड, लोगों को सार्वजनिक गोदामों में बहुत अधिक नहीं मांगने के लिए लाया गया। द्वीप पर इच्छामृत्यु भी है। युद्ध भी होते हैं। "वे एक युद्ध शुरू कर रहे हैं<...>जब कुछ लोग अत्याचार से पीड़ित होते हैं, तो उन्हें दया आती है। अफगानिस्तान में यूएसएसआर और इराक में यूएसए द्वारा कुछ याद किया जाता है। खाना बनाने में सिर्फ महिलाएं ही शामिल हैं - क्या यहां सेक्सिज्म है?

लेकिन हम किताब के पहले पन्नों को फिर से पढ़ते हैं, कि कैसे "भेड़ें लोगों को खा जाती हैं।" मोरा के पहले पाठकों के लिए, एक ऐसा देश जहाँ कोई भूखा नहीं रहता, जहाँ दिन में केवल छह घंटे शारीरिक श्रम में लगे रहते हैं, जहाँ युद्धों को रिश्वत से जीता जाना पसंद किया जाता है, न कि अपने सैनिकों के खून से, जहाँ शानदार है धर्म की स्वतंत्रता ("एक शहर में वे सूर्य की पूजा करते हैं, दूसरे में चंद्रमा ..."), जहां तपस्या का सम्मान नहीं किया जाता है - वास्तव में आनंदमय देश।

स्कोर: 8

मैंने पढ़ा और मुझे पूरा अहसास हुआ कि मैं यूटोपिया नहीं, बल्कि डायस्टोपिया पढ़ रहा हूं। लेकिन ट्यूडर इंग्लैंड में एक वकील के पास और क्या आदर्श हो सकता है? निवारक युद्ध, उकसावे, रिश्वतखोरी और गुलामी। तार्किक और व्यावहारिक विज्ञापन मतली।

प्रथम राज्य के निर्माण के क्षण से ही लोग आदर्श समाज के निर्माण के विचार से ग्रस्त थे। जिस राज्य में गरीबी, बीमारी और असमानता न हो, वह प्रबुद्ध मानव जाति का इतना पुराना सपना है कि यह कहना मुश्किल है कि यह पहली बार कब दिखाई दिया। मध्य युग के अंत में ऐसी कल्पनाओं और परियोजनाओं के लिए, एक विशेष शब्द दिखाई दिया - "यूटोपिया"। यह थॉमस मोर द्वारा उसी नाम के काम से लिया गया था - "एक सुनहरी छोटी किताब, जितनी उपयोगी यह राज्य की सबसे अच्छी संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में मजेदार है", जिसमें "यूटोपिया" केवल है द्वीप का नाम पहली बार। "एक आदर्श समाज के मॉडल" के अर्थ में यह शब्द अंग्रेजी पुजारी सैमुअल पर्चेस "तीर्थयात्रा" (तीर्थयात्रा, 1613) की यात्रा की पुस्तक में पाया जाता है। विशेषण "यूटोपियन" का भी पहली बार उपयोग किया गया है। यह आदर्श दुनिया के मॉडलों की विशिष्टता बन गई - एक यूटोपिया बनाते समय, वास्तविक परिस्थितियों और ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं को ध्यान में नहीं रखा गया था। अतीत की परियोजनाओं को देखना आज और भी दिलचस्प है, जो अतीत के सबसे प्रबुद्ध लोगों की आशाओं को प्रदर्शित करता है।

यूटोपिया का जन्म

अधिकांश संस्कृतियों और धर्मों में, सुदूर अतीत के बारे में एक मजबूत मिथक है, जिसमें मानवता एक आदिम और सरल अवस्था में रहती है, लेकिन साथ ही साथ पूर्ण सुख और संतुष्टि की स्थिति में भी। यूटोपिया के सबसे पहले लिखित संदर्भ प्राचीन विरासत में दर्ज हैं, उदाहरण के लिए, 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखे गए प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड के ग्रंथ "द गोल्डन एज" में। काव्य ग्रंथ में, कवि का सुझाव है कि वर्तमान युग से पहले अन्य, अधिक परिपूर्ण थे, जिनमें से पहला स्वर्ण युग था - सद्भाव और सार्वभौमिक भाईचारे का समय।

धर्म और स्वप्नलोक

पृथ्वी पर सबसे लगातार और सबसे पुराने यूटोपिया में से एक है एक जीवन के बाद का सपना और स्वर्ग का आदर्श। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम को इस बात का स्पष्ट अंदाजा है कि चीजें "दूसरी तरफ" कैसे होती हैं और आमतौर पर स्वर्ग सिर्फ एक आदर्श समाज होता है। ईडन गार्डन में यूटोपिया के सभी लक्षण हैं, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि समय वहीं रुक गया है और हजारों वर्षों में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है।

वसंत आड़ू का फूल

स्प्रिंग पीच ब्लॉसम 421 ईस्वी में चीनी कवि ताओ युआनमिंग द्वारा लिखी गई एक कथा है, जो एक आदर्श समाज का वर्णन करती है जिसमें लोग बिना किसी बाहरी संपर्क को स्थापित किए प्रकृति के साथ सद्भाव में एक आदर्श अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं।

नए सामंजस्य और यूटोपियन प्रयोग

औद्योगिक क्रांति की प्रगति के साथ, यूटोपिया प्राप्त करने की संभावना वास्तविक लग रही थी, खासकर अमेरिका जैसे देशों में। 1800 के दशक के अंत में यूटोपियन समुदायों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। आमतौर पर वे कुछ धार्मिक या वैचारिक विचारों के आधार पर बनाए गए थे। ऐसे ही एक समुदाय को "न्यू हार्मनी" कहा जाता था और इसकी स्थापना वेल्श उद्योगपति रॉबर्ट ओवेन ने की थी। समुदाय एक पूरे शहर में विकसित हुआ, जो 1825 में शिक्षा और वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र में उपलब्धियों का एक वास्तविक केंद्र बन गया, लेकिन अंत में, गलत आर्थिक दृष्टिकोण ने एक आशाजनक उपक्रम को नष्ट कर दिया।

यूटोपियन प्रौद्योगिकियां

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में फले-फूले वैज्ञानिक और तकनीकी यूटोपिया ने भविष्य की अद्भुत तकनीक के बारे में कई कल्पनाओं को जन्म दिया। इन यूटोपियन फ्लाइंग मशीनों को 1890 के दशक में जारी एक फ्रांसीसी पोस्टकार्ड पर चित्रित किया गया था।

विले रेडियस

विले रेडियस 1924 में फ्रांसीसी-स्विस वास्तुकार ले कॉर्बूसियर द्वारा डिजाइन की गई एक अवास्तविक परियोजना है। ले कॉर्बूसियर ने शहर के विचार को आदर्श बनाया, इसे ऊंची आवासीय इमारतों और हरे भरे स्थानों की एक बहुतायत से भर दिया।

ब्रॉडक्री सिटी

1932 में, अमेरिकी वास्तुकार फ्रैंक लॉयड राइट ने विले रेडियस की योजनाओं को देखा और कृषि और खुले स्थानों के साथ अपने स्वयं के यूटोपिया की कल्पना की। अपने यूटोपिया में, उन्होंने शहरी और कृषि क्षेत्रों को मिलाने के विचार का फायदा उठाया। लॉयड राइट के शहर को 10,000 लोगों को समायोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था और केवल उन्हीं संसाधनों का उपयोग किया गया था जो उसने स्वयं उत्पादित किए थे। ब्रॉडकेयर कभी नहीं बनाया गया था, लेकिन स्थानीय खाद्य उत्पादन के दूरंदेशी सिद्धांतों का इस्तेमाल किया और आज तक आर्किटेक्ट्स के लिए एक प्रेरणा है।

स्पीयर का नाज़ी यूटोपिया

वास्तुकार अल्बर्ट स्पीयर एडॉल्फ हिटलर के सबसे करीबी दोस्तों में से एक थे और "तीसरे रैह के पहले वास्तुकार" के रूप में, बर्लिन के पुनर्निर्माण के विकास में एक बहुत ही भविष्यवादी नस में लगे हुए थे। जर्मनी की राजधानी को गगनचुंबी इमारतों, विशाल रास्तों और विशाल स्टेडियमों के साथ एक विशाल महानगर बनना था। 1945 में नाजियों की हार ने स्पीयर के प्रयासों को समाप्त कर दिया।

बकमिन्स्टर फुलर का तैरता हुआ शहर का विजन

एक आविष्कारक और वास्तुकार, बकमिन्स्टर फुलर ने अपने पूरे करियर में कई भविष्य के शहर के डिजाइन तैयार किए। इनमें से सबसे उल्लेखनीय एक शहर की अवधारणा थी जो समुद्र में विशाल तैरते प्लेटफार्मों पर स्थित होगा।

सेवार्ड की सफलता

1968 में, प्राडो बे, अलास्का में तेल की खोज की गई थी। इससे उत्तरी राज्य में एक वास्तविक निर्माण विस्फोट हुआ। "सेवार्ड की सफलता" गुंबददार शहर का कामकाजी नाम था जिसे मैदान के पास बनाया जाना था। शहर के डिजाइन में कार्यालय स्थान, खुदरा क्षेत्र, आवासीय क्षेत्र, खेल सुविधाएं और निवासियों की आवाजाही के लिए एक मोनोरेल प्रणाली शामिल थी।

मोर, थॉमस, सर, 1478-1535। लिबेलस वेरे ऑरियस, एनईसी माइनस सैल्यूटारिस क्वाम फेस्टिवस, डे ऑप्टिमो री पब्लिके स्टैटू डेक नोवा इंसुला यूटोपिया। : थियरी मार्टिन, . पीएमएम 47.

देखभाल: $ 240,000। सोथबी की नीलामी। ओटो शेफ़र का संग्रह। न्यूयॉर्क, 1 नवंबर, 1995, लॉट 159।

लॉट विवरण: इसके साथ बाउंड: ह्यूगो डी सैंक्टो विक्टोर। एलेगोरियारम इन यूट्रंक्यू टेस्टामेंटम लिब्री डीसेम। पेरिस: हेनरी एस्टियेन, 10 अक्टूबर 1517। और: निकोलस चैपसियस, डे मेंटा और मेमोरिया लिबेलस। . 4to, 16वीं-सेंट ब्लाइंड-स्टैम्प्ड मोर ओवर बीडीएस; पहना, खराब और बहाल, रीढ़ की हड्डी का सिर डीईएफ़। यूटोपिया के पूर्ण-पृष्ठ वुडकट दृश्य के साथ और अधिक। यूटोपिया के पाठ के निचले हिस्से के माध्यम से एक निशान में बदलना; ग्रंथों को प्रभावित करने वाले कुछ अन्य वर्महोल; कुछ नमी भर में; ह्यूगो टीपी का अगला किनारा काट दिया गया; चापुसियस के n5 का निचला कोना सिर्फ छूने वाले टेक्स्ट को फाड़ देता है; मोर और चैपुसियस प्रीलिम्स और ह्यूगो के टेक्स्ट के बीच बंधे; अधिक से अधिक गुमराह। ओटो शेफ़र कॉपी।

ऐसे समय में जब यूरोप बैस्टिल के पतन से स्तब्ध था, जिसने फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत को चिह्नित किया, रूस में एक ऐसी घटना हुई, जिस पर सरकार का ध्यान नहीं गया, लेकिन समकालीनों का ध्यान आकर्षित किया - थॉमस मोरे का यूटोपिया सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। पीटर्सबर्ग।

"जहां भी निजी संपत्ति है, जहां सब कुछ पैसे से मापा जाता है, राज्य के लिए न्यायपूर्ण और खुशी से शासन करना शायद ही कभी संभव होगा।"थॉमस मोरे

200 साल पहले सेंट पीटर्सबर्ग में किताबों की दुकानों में से एक की अलमारियों पर, त्वचा के नीचे कागज से ढके कार्डबोर्ड कवर में एक छोटे प्रारूप (आकृति आठ) में एक किताब दिखाई दी थी। इसका शीर्षक लंबा था, जैसा कि तब प्रथागत था, लेकिन रूसी पाठक के लिए बहुत कम कहा:

“सर्वश्रेष्ठ संभव सरकार, या यूटोपिया की तस्वीर। थॉमस मौरिस चांसलर एग्लिंस्की का लेखन, दो पुस्तकों में।

यह प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मर्चेंट-बुक प्रकाशक जोहान कार्लोविच शन्नोर के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुआ था। रूसी में अनुवाद लैटिन से नहीं, बल्कि फ्रांसीसी संस्करणों में से एक से किया गया था। पुस्तक का शीर्षक पढ़ा:

"एग्लिंस्क से फ्रेंच रूसो में और फ्रेंच से रूसी में अनुवादित।"

रूसी अनुवाद के लेखक का नाम अभी भी अज्ञात है। इस किताब के इतिहास में कई रहस्य हैं। 1790 में, उसी Schnor की दुकान में, Utopia का एक नया अनुवाद बेचा जाने लगा, जो एक अधिक रोमांचक और आशाजनक शीर्षक से सुसज्जित था:

"दार्शनिक राफेल गिटलोड नई दुनिया में घूमते हैं और यूटोपिया द्वीप के शांतिप्रिय लोगों के जीवन के योग्य नोट्स और विवेकपूर्ण संस्थानों की जिज्ञासा का वर्णन करते हैं। अंग्रेजी भाषा से अनुवाद। थॉमस मोरित्ज़ द्वारा रचना।

शीर्षक में यह भी कहा गया है कि पुस्तक प्रकाशित हो चुकी है।

"सेंट पीटर्सबर्ग में, आई.के. की कीमत पर डीनरी की परिषद की अनुमति से। 1790 में श्नोर।

बिना बंधन के इसकी कीमत 1 रूबल थी। केवल 100 साल बाद, प्रसिद्ध वैज्ञानिक एन.डी. चेचुलिन ने स्थापित किया कि वास्तव में कोई नया अनुवाद नहीं था और कोई नया संस्करण नहीं था। यह कागज की पहचान, सेट (यानी, अक्षरों के प्रिंट, एक पंक्ति में मुद्रित वर्णों की संख्या और पृष्ठ पर उनकी पारस्परिक व्यवस्था, आदि), जीवित पुस्तकों की सिलाई द्वारा निर्विवाद रूप से प्रमाणित किया गया था। इस प्रकार, वास्तव में "यूटोपिया" का केवल एक संस्करण था - 1789। एक साल बाद, प्रचलन के बिना बिके हिस्से को प्रिंटिंग हाउस में वापस कर दिया गया, जहां शीर्षक पृष्ठ को बदल दिया गया था। आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, यह जल्दबाजी में किया गया था। शॉनर ने ऐसा ऑपरेशन करने के लिए क्या किया? यह पता चला है कि टी। मोरे द्वारा "यूटोपिया" का पहला रूसी संस्करण ए.एन. मूलीशेव। घटनाएँ निम्नानुसार विकसित हुईं। जून 1790 में मूलीशेव की पुस्तक पुस्तक विक्रेता जी.के. जोतोव। जल्द ही इसे देशद्रोही घोषित कर दिया गया, और उसी गर्मियों में मूलीशेव मामले की जांच शुरू हुई। जांच के तुरंत पहले उठे सवालः किताब कहां छपी, प्रिंटिंग प्रेस किससे खरीदी? तभी शन्नोर का नाम सामने आया। यह वह था जिसने 1789 की गर्मियों में मूलीशेव को उस प्रेस को बेच दिया, जिस पर जर्नी छपी थी। खरीद क्रेडिट पर की गई थी, और जब तक पुस्तक प्रकाशित हुई, तब तक लेखक ने अपने लेनदार को पूरी तरह से भुगतान नहीं किया था। इसलिए, शन्नोर ने 50-100 प्रतियां भेजने के प्रस्ताव के साथ मूलीशेव की ओर रुख किया। ऋण को कवर करने के लिए, लेकिन एक लिखित इनकार प्राप्त किया। मूलीशेव इस अनुरोध का पालन क्यों नहीं करना चाहता था इसका कारण स्पष्ट नहीं है। इन परिस्थितियों से सेंट पीटर्सबर्ग के मुख्य पुलिस प्रमुख एन.आई. रायलीव, श्नर को पूछताछ के लिए बुलाया गया था। और यद्यपि पुस्तक प्रकाशक को गिरफ्तार नहीं किया गया था और भाग गया था, इसलिए बोलने के लिए, एक मामूली डर के साथ, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि यह यात्रा के प्रकाशन और इसके लेखक के आगे के भाग्य से जुड़ी घटनाओं ने उसे मजबूर किया था हाल ही में प्रकाशित और अभी तक नहीं बिके यूटोपिया में शीर्षक पृष्ठ को बदलें। शीर्षक पृष्ठ के पाठ में Schnor के परिवर्तन को आकस्मिक नहीं कहा जा सकता है। सबसे पहले, नए शीर्षक ने संकेत दिया कि प्रकाशित पुस्तक अंग्रेजी से अनुवाद थी। स्मरण करो कि वास्तव में पुस्तक का फ्रेंच से अनुवाद किया गया था, और फ्रेंच में अनुवाद, बदले में, टी. रूसो द्वारा अंग्रेजी से किया गया था। (उस समय, रूस में यह नाम काफी घिनौना हो गया था - आखिरकार, लेखक और प्रचारक टॉम रूसो जैकोबिन क्लब के पुरालेखपाल थे।) यूटोपिया के लेखक अंग्रेजी साम्राज्य के लॉर्ड चांसलर थे, यह उल्लेख भी गायब हो गया। शीर्षक पेज। जाहिर है, भयभीत श्नॉर ने हर उस चीज से परहेज किया जो प्रकाशित कार्य की राजनीतिक प्रकृति का संकेत दे सकती थी। हालाँकि, कोई भी प्रकाशन तरकीब पुस्तक की सामग्री को नहीं बदल सकती थी। Schnor के प्रकाशन के लिए धन्यवाद, पहली बार रूसी पाठकों के एक विस्तृत समूह को मानव मन के सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक से परिचित होने का अवसर मिला। "यूटोपिया" के लेखक का जन्म 7 फरवरी, 1478 को हुआ था (हालांकि, कई शोधकर्ता एक अलग तारीख का संकेत देते हैं - 6 फरवरी, 1477) लंदन के एक वकील के परिवार में। कानूनी क्षेत्र में प्रवेश करते हुए, मोर ने तेजी से व्यापक लोकप्रियता हासिल की और 1504 में संसद के लिए चुने गए। उनका राजनीतिक जीवन समग्र रूप से बहुत सफलतापूर्वक विकसित हुआ। 1523-1529 में। वह हाउस ऑफ कॉमन्स के अध्यक्ष थे, और 1529 में इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर बने। सुधार के एक दृढ़ विरोधी, मोर ने चर्च के प्रमुख के रूप में राजा को शपथ लेने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उन्हें टॉवर में कैद किया गया और राजद्रोह का आरोप लगाया गया। 7 जुलाई, 1535 को मोर को मार डाला गया। 1935 में, कैथोलिक चर्च ने उन्हें एक संत के रूप में विहित किया। मोर का वैचारिक विकास अंग्रेजी मानवतावादियों के साथ निकट संपर्क और विशेष रूप से रॉटरडैम के इरास्मस के साथ दोस्ती से काफी प्रभावित था। "यूटोपिया" मोर द्वारा 1515 में फ़्लैंडर्स में अंग्रेजी दूतावास के साथ अपनी यात्रा के दौरान लिखा गया था, लेकिन इंग्लैंड लौटने के बाद उन्होंने इस पर काम पूरा किया। 3 सितंबर, 1516 को, लेखक ने तैयार पुस्तक की पांडुलिपि इरास्मस को भेजी, जिसमें उसे इसके प्रकाशन का ध्यान रखने के लिए कहा गया। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, यूटोपिया शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था

"बहुत उपयोगी, साथ ही मनोरंजक, राज्य के सर्वश्रेष्ठ संगठन और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में वास्तव में एक सुनहरी छोटी किताब।"

पुस्तक के पन्नों से यूटोपियन साम्यवाद का एक उपदेश लग रहा था - 16 वीं शताब्दी के मानवतावादी विश्वदृष्टि की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक, इसके लेखक, के। मार्क्स के अनुसार, तर्क दिया "न केवल वर्ग विशेषाधिकारों को समाप्त करने की आवश्यकता है, बल्कि स्वयं वर्ग भेद।" 1789 के प्रकाशन से पहले, यूटोपिया के लेखक रूस में बहुत कम जाने जाते थे। सच है, उनकी पुस्तक पीटर I के सहयोगियों के पुस्तकालयों में पाई जा सकती थी (1715 का फ्रांसीसी संस्करण रखा गया था, उदाहरण के लिए, ए.एफ. ख्रुश्चोव के पुस्तकालय में), और 60 के दशक में। 18 वीं सदी वी. ट्रेड्याकोवस्की ने मोर द्वारा कई दर्जन कविताओं और एपिग्राम का अनुवाद किया, लेकिन "यूटोपिया" ने 18 वीं शताब्दी के अंत से ही रूसी सामाजिक विचार में प्रवेश करना शुरू कर दिया। 1789 संस्करण कई वर्षों तक यूटोपिया का एकमात्र रूसी अनुवाद बन गया। केवल 1901 में ई.वी. तारले ने एक नया अनुवाद तैयार किया और प्रकाशित किया, जो पहले से ही लैटिन मूल से किया गया था। "यूटोपिया" के लेखक का नाम और पुस्तक ने ही पाठकों को पांच शताब्दियों तक आकर्षित किया है। 1520 में ऑक्सफोर्ड व्याकरणविद् रॉबर्ट व्हिटिंगटन द्वारा बोले गए शब्द:

"मैं उसके जैसा किसी को नहीं जानता। इतना नेक, विनम्र और विनम्र आदमी और कहाँ है, जो अब आश्चर्यजनक उल्लास और मस्ती में लिप्त है, अब उदास गंभीरता? हमेशा के लिए आदमी"भविष्यसूचक निकला। लेख लेखक: जी.ए. कुज़नेत्सोवा।

"राज्य की सबसे अच्छी संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में एक बहुत ही उपयोगी, साथ ही मनोरंजक, सही मायने में सुनहरी छोटी किताब" (लैट। लिबेलस वेरे ऑरियस, एनईसी माइनस सैलुटारिस क्वाम फेस्टिवस, डी ऑप्टिमो री पब्लिके स्टेटु डेक नोवा इंसुला यूटोपिया) -थॉमस मोर (1516) की पुस्तक, जिसका शीर्षक पूरी शैली के लिए एक घरेलू नाम बन गया है। लैटिन में लिखा गया था।

"यूटोपिया" मई 1515 से फ़्लैंडर्स के लिए अंग्रेजी दूतावास के साथ अपनी यात्रा के दौरान मोरे द्वारा लिखा गया था, लेकिन उन्होंने इंग्लैंड लौटने के बाद इस पर काम पूरा किया। 3 सितंबर, 1616 को, लेखक ने तैयार पुस्तक की पांडुलिपि को इरास्मस ऑफ रॉटरडैम को भेजकर इसके प्रकाशन की देखभाल करने के लिए कहा, जिसने इसका पहला (ल्यूवेन) संस्करण तैयार किया। राज्य की सर्वोत्तम व्यवस्था के बारे में एक छोटी सी किताब यूटोपिया का नया द्वीप।

एक शानदार (आप इसे अन्यथा नहीं कह सकते) ग्रंथ के लेखक, जिसने सामाजिक-राजनीतिक विचार की एक पूरी प्रवृत्ति को अपना नाम दिया, वह न केवल एक उत्कृष्ट मानवतावादी लेखक और "पागल सपने देखने वाला" था, बल्कि, इसके अलावा, एक अपने समय की जानी-मानी सार्वजनिक हस्ती। हेनरी VIII के दरबार में लॉर्ड चांसलर, उन्होंने राजा को एंग्लिकन चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता देने से इनकार करने के लिए चॉपिंग ब्लॉक पर अपना जीवन समाप्त कर दिया, अर्थात शपथ लेने और सम्राट के अगले विवाह से असहमत होने के लिए, जिसके लिए उन्हें टॉवर में कैद किया गया और राजद्रोह का आरोप लगाया गया। 7 जुलाई, 1535 को, उन्हें मार डाला गया, और ठीक 400 साल बाद, कैथोलिक चर्च ने उन्हें एक संत के रूप में विहित किया। यूटोपिया का अर्थ है "एक जगह जो मौजूद नहीं है", "अस्तित्वहीन जगह" वास्तव में, यह मौजूद है, लेकिन केवल लेखक और पाठक की कल्पना में। मोर का कार्य एक आदर्श राज्य के मॉडल की रूपरेखा तैयार करना है, जो पहले से ज्ञात सामाजिक संरचनाओं के दोषों और कमियों से मुक्त हो। विचार नया नहीं है मोर किसी भी तरह से यूटोपियन विचार का अग्रदूत नहीं है। उनसे पहले और उनके बाद, पश्चिम और पूर्व दोनों में ऐसी कई परियोजनाएं थीं। लेकिन उन सभी को एक अंग्रेजी मानवतावादी विचारक द्वारा आविष्कृत एक कृत्रिम नाम दिया गया था। इससे ही उनका नाम अमर हो जाता है। यूटोपिया के रहस्यमय द्वीप का दौरा करने वाले यात्री की कहानी लापरवाही से, निष्पक्ष रूप से और सबसे छोटे विवरण के साथ शुरू होती है - जैसे कि यह अच्छे पुराने इंग्लैंड के बारे में हो। कई टिप्पणीकार, जो विशेष रूप से एक यूटोपियन राज्य के प्रोटोटाइप के बारे में चिंतित थे, इस समाधान की ओर झुक गए। हालांकि, दूसरों ने इसे कहीं भी, पृथ्वी के विभिन्न कोनों में रखा। यूटोपियन का द्वीप, इसके मध्य भाग में, जहाँ यह सबसे चौड़ा है, दो सौ मील तक फैला हुआ है, फिर काफी दूरी के लिए यह चौड़ाई थोड़ी कम हो जाती है, और अंत की ओर द्वीप धीरे-धीरे दोनों तरफ संकरा हो जाता है। यदि इन सिरों को परकार से घेरा जा सके तो पाँच सौ मील का एक वृत्त प्राप्त होगा।

वे द्वीप को एक नवजात चंद्रमा का रूप देते हैं। इसके सींग एक खाड़ी से अलग होते हैं जो लगभग ग्यारह मील तक फैली होती है। इस विशाल दूरी के दौरान, पानी, पृथ्वी से चारों ओर से घिरा हुआ है, एक बड़ी झील की तरह हवाओं से सुरक्षित है, बल्कि अशांत की तुलना में स्थिर है, और इस देश का लगभग पूरा इंटीरियर एक बंदरगाह के रूप में कार्य करता है, जहाजों को महान लाभ के लिए भेजता है। लोगों की, सभी दिशाओं में। लेकिन मुख्य बात, ज़ाहिर है, कुछ और है। मुख्य बात न्याय और समानता के सिद्धांतों के आधार पर यूटोपियन राज्य की संरचना का विस्तृत विवरण है। कोई अमानवीय उत्पीड़न और श्रम की एक स्वेटशॉप प्रणाली नहीं है, अमीर और गरीब में एक तेज विभाजन है, और आमतौर पर कुछ अपराधों को दंडित करने के लिए सोने का उपयोग किया जाता है, दोषी को भारी सोने की चेन पहननी चाहिए। यूटोपियन पंथ एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व है। चूँकि वे सभी उपयोगी कार्यों में लगे हुए हैं और उन्हें करने के लिए केवल एक छोटा सा काम ही काफी है, तो अंत में उन्हें हर चीज में बहुतायत मिलती है। वे आपस में सद्भाव से रहते हैं, क्योंकि एक भी अधिकारी अहंकार नहीं दिखाता है और न ही डर रखता है। उन्हें पिता कहा जाता है, और वे गरिमा के साथ व्यवहार करते हैं। यूटोपियन द्वारा उन्हें दिया गया उचित सम्मान स्वैच्छिक है, और इसके लिए बलपूर्वक मांग करने की आवश्यकता नहीं है। उनके पास बहुत कम कानून हैं, और ऐसे संस्थानों वाले लोगों के लिए, बहुत कम ही काफी हैं। वे अन्य लोगों को विशेष रूप से अस्वीकार करते हैं क्योंकि उन पर अनगिनत मात्रा में कानून और दुभाषिए उन्हें अपर्याप्त लगते हैं। यूटोपियन के अनुसार, किसी को भी दुश्मन नहीं माना जा सकता है अगर उसने हमसे कोई अपराध नहीं किया है; प्रकृति के बंधन अनुबंध का स्थान लेते हैं, और लोगों को एक साथ जोड़ने के लिए स्नेह से बेहतर और मजबूत होता है, न कि संविदात्मक समझौतों से, दिल से, और शब्दों से नहीं। यूटोपियन युद्ध को वास्तव में क्रूर कृत्य के रूप में बहुत घृणा करते हैं, हालांकि इसका उपयोग जानवरों की किसी भी नस्ल के बीच इतनी बार नहीं किया जाता है जितना कि मनुष्यों के बीच, लगभग सभी लोगों के रिवाज के विपरीत, वे युद्ध द्वारा प्राप्त महिमा के रूप में कुछ भी इतना अपमानजनक नहीं मानते हैं।

पहला लंदन संस्करण मोरे के निष्पादन के 16 साल बाद 1551 में प्रकाशित हुआ था। उस समय तक, पुस्तक का फ्रेंच और इतालवी में अनुवाद किया जा चुका था। इस संबंध में, लंबे समय तक, "यूटोपिया" मोर की मातृभूमि की तुलना में महाद्वीप पर बेहतर जाना और पढ़ा जाता था। यूटोपिया के साहित्यिक स्रोत प्लेटो (द रिपब्लिक, क्रिटियास, टिमियस) के लेखन हैं, 16 वीं शताब्दी के यात्रा उपन्यास (विशेष रूप से, अमेरिगो वेस्पूची द्वारा चार यात्राएं) और, कुछ हद तक, चौसर, लैंगलैंड और राजनीतिक के काम गाथागीत वेस्पूची की "यात्रा" से उन्होंने "यूटोपिया" (हिटलोडियस के साथ बैठक, उनके कारनामों) की साजिश ली। मोर ने पहली सुसंगत समाजवादी व्यवस्था बनाई, हालांकि यह यूटोपियन समाजवाद की भावना में विकसित हुई। "यूटोपिया" दो भागों में विभाजित है, सामग्री में थोड़ा समान है, लेकिन तार्किक रूप से एक दूसरे से अविभाज्य है।

मोर के काम का पहला भाग एक साहित्यिक और राजनीतिक पैम्फलेट है; यहां सबसे शक्तिशाली क्षण उनके समय की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की आलोचना है: वह श्रमिकों पर "खूनी" कानून की निंदा करते हैं, मृत्युदंड का विरोध करते हैं और जोश से शाही निरंकुशता और युद्ध की नीति पर हमला करते हैं, परजीविता और भ्रष्टाचार का तीखा उपहास करते हैं। पादरी वर्ग लेकिन अधिक तेजी से सांप्रदायिक भूमि की बाड़ पर हमला करता है, जिसने किसानों को बर्बाद कर दिया: "भेड़," उन्होंने लिखा, "लोगों को खा लिया।" यूटोपिया के पहले भाग में, न केवल मौजूदा व्यवस्था की आलोचना दी गई है, बल्कि सुधारों का एक कार्यक्रम भी दिया गया है, जो मोरे की पहले की मध्यम परियोजनाओं की याद दिलाता है; यह हिस्सा स्पष्ट रूप से दूसरे के लिए एक स्क्रीन के रूप में काम करता था, जहां उन्होंने एक शानदार कहानी के रूप में अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त किया।

दूसरे भाग में मोरे की मानवतावादी प्रवृत्ति फिर से स्पष्ट होती है। अधिक "बुद्धिमान" सम्राट को राज्य के मुखिया के रूप में रखा, दासों को काम के लिए अनुमति दी; वह ग्रीक दर्शन के बारे में बहुत कुछ बोलता है, विशेष रूप से प्लेटो के बारे में: यूटोपिया के नायक स्वयं मानवतावाद के प्रबल अनुयायी हैं। लेकिन अपने काल्पनिक देश के सामाजिक-आर्थिक ढांचे के वर्णन में मोर अपनी स्थिति को समझने के लिए प्रमुख बिंदु देते हैं। सबसे पहले, यूटोपिया में, निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाता है, सभी शोषण को समाप्त कर दिया जाता है। इसके बजाय, सामाजिक उत्पादन स्थापित किया जाता है। यह एक बड़ा कदम है, क्योंकि पिछले समाजवादी लेखकों के समाजवाद में उपभोक्ता चरित्र था। यूटोपिया में सभी के लिए श्रम अनिवार्य है, और सभी नागरिक बारी-बारी से एक निश्चित उम्र तक कृषि में लगे रहते हैं, कृषि एक आर्टेल द्वारा की जाती है, लेकिन शहरी उत्पादन परिवार-शिल्प सिद्धांत पर बनाया गया है - अविकसित आर्थिक संबंधों का प्रभाव मोरा का युग। यूटोपिया में शारीरिक श्रम का वर्चस्व है, हालांकि यह दिन में केवल 6 घंटे ही रहता है और थका देने वाला नहीं होता है। More प्रौद्योगिकी के विकास के बारे में कुछ नहीं कहता है। उत्पादन की प्रकृति के संबंध में, मोरा राज्य में कोई विनिमय नहीं है, पैसा भी नहीं है, वे केवल अन्य देशों के साथ व्यापार संबंधों के लिए मौजूद हैं, और व्यापार एक राज्य एकाधिकार है।

यूटोपिया में उत्पादों का वितरण बिना किसी सख्त प्रतिबंध के जरूरतों के अनुसार किया जाता है। यूटोपियन की राज्य प्रणाली, राजा की उपस्थिति के बावजूद, एक पूर्ण लोकतंत्र है: सभी पदों को चुना जाता है और सभी के द्वारा कब्जा किया जा सकता है, लेकिन मानवतावादी के रूप में, मोर बुद्धिजीवियों को एक प्रमुख भूमिका देता है। महिलाओं को पूर्ण समानता का आनंद मिलता है। स्कूल विद्वता के लिए विदेशी है, यह सिद्धांत और औद्योगिक व्यवहार के संयोजन पर बनाया गया है। यूटोपिया में सभी धर्म सहिष्णु हैं, और केवल नास्तिकता निषिद्ध है, जिसके पालन के लिए वे नागरिकता के अधिकार से वंचित थे। धर्म के संबंध में, मोर धार्मिक और तर्कसंगत विश्वदृष्टि के लोगों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, लेकिन समाज और राज्य के मामलों में, वह एक शुद्ध तर्कवादी है। यह मानते हुए कि मौजूदा समाज अनुचित है, मूर ने उसी समय घोषणा की कि यह समाज के सभी सदस्यों के खिलाफ अमीरों की साजिश है। मोरे का समाजवाद उनके आस-पास की स्थिति, शहर और ग्रामीण इलाकों के उत्पीड़ित जनता की आकांक्षाओं को पूरी तरह से दर्शाता है। समाजवादी विचारों के इतिहास में, उनकी प्रणाली व्यापक रूप से सामाजिक उत्पादन के आयोजन के सवाल को राष्ट्रीय स्तर पर भी उठाती है। यह समाजवाद के विकास में एक नया चरण भी है क्योंकि यह समाजवाद के निर्माण के लिए राज्य संगठन के महत्व को पहचानता है, लेकिन मोर एक समय में एक वर्गहीन समाज की संभावना नहीं देख सकता था (मोरे के यूटोपिया में दासता को समाप्त नहीं किया गया है), जो लागू करता है सिद्धांत "प्रत्येक क्षमता से, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" राज्य शक्ति की किसी भी भागीदारी के बिना, जो कि ज़रूरत से ज़्यादा हो गया है।

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