सच्ची पूर्ति के बारे में

मूल रूप से शांक्सी प्रांत के वांग ज़ोंग्यू, कियानलोंग आदर्श वाक्य (1736-1820) के शासनकाल के दौरान किंग राजवंश के दौरान रहते थे। 1795 में प्रकाशित "एनल्स ऑफ द स्पीयर ऑफ द डार्क साइन" के काम के अनुसार, वांग ज़ोंग्यू "छोटी उम्र से, कैनन और इतिहास का अध्ययन करने के अलावा, हुआंगडी, लाओज़ी की किताबों और सैन्य रणनीतिकारों की बातों में रुचि रखते थे। , ऐसी कोई किताब नहीं थी जिसे वह नहीं पढ़ेगा। वह वार और इंजेक्शन के तरीकों में भी कुशल होगा, भाले से लड़ने के तरीकों का सार सीखा।

अपनी चेतना के साथ ऊर्जा का नेतृत्व करो, नीचे जाओ, पृथ्वी में विलीन हो जाओ, और तब ऊर्जा हड्डियों में प्रवेश करने में सक्षम होगी। ऊर्जा को शरीर में स्वतंत्र रूप से प्रसारित होने दें, आज्ञाकारी और गतिशील रहें, और तब ऊर्जा आसानी से चेतना का अनुसरण करेगी। यदि रचनात्मक भावना उठती है, तो आप निष्क्रिय और अनाड़ी नहीं होंगे। इसका मतलब है कि सिर को निलंबित किया जाना चाहिए, जैसा कि यह था, इच्छा और ऊर्जा को एक दूसरे के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद करना चाहिए। तब आप जीवन की परिपूर्णता के रहस्य को समझ पाएंगे। इसका मतलब है कि खाली और भरे हुए परिवर्तन से गुजर सकते हैं और एक दूसरे में प्रवाहित हो सकते हैं।

आंतरिक शक्ति को लागू करते हुए, शांति से आराम करें और पृथ्वी के साथ बंद होकर नीचे गिरें। एक दिशा पर केंद्रित रहें, आपको सीधे खड़े होने की जरूरत है और अपना संतुलन नहीं खोना है, तो आप बिना किसी हस्तक्षेप के सभी दिशाओं में हमला कर सकते हैं।

ऊर्जा की गति "नौ ज़िगज़ैग वाले पथ" की तरह है, और ऐसी कोई जगह नहीं है जहां यह नहीं पहुंचती है। आवेदन में आंतरिक शक्ति सौ गुना कठोर स्टील की तरह है, और ऐसा कोई गढ़ नहीं है जो इसके खिलाफ खड़ा हो।

रूप एक बाज की तरह है जो एक खरगोश को पकड़ लेता है; एक चूहे को पकड़ने वाली बिल्ली की तरह आत्मा में। पहाड़ की तरह स्थिर रहो, पानी की धारा की तरह मोबाइल बनो। धनुष के झुकने की तरह आंतरिक शक्ति का संचय करें। धनुष से उतरते हुए तीर के समान शक्ति धारण करो। टेढ़े में सीधे देखो : पहले जमा करो, फिर फेंको। ताकत पीछे से आती है, कदम शरीर की हरकतों का अनुसरण करते हैं।

सत्ता का संग्रह भी एक विमोचन है। सत्ता का विमोचन भी एक सभा है। शक्ति टूट जाती है और फिर से जारी रहती है।

आगे और पीछे की गति में फोल्डिंग और बेंडिंग होनी चाहिए। रोटेशन और परिवर्तन पहले से और पीछे हटना चाहिए।

पहले अत्यधिक कोमलता, फिर अत्यधिक कठोरता। यदि आप सांस ले सकते हैं, तो आप आध्यात्मिक रूप से जीवित रह सकते हैं।

ऊर्जा का पोषण करें, सीधे कार्य करें, और कोई नुकसान नहीं होगा। घुमाकर आंतरिक शक्ति संचित करें, और यह प्रचुर मात्रा में होगी।

चेतना सेनापति है, ऊर्जा दूत है, पीठ का निचला भाग फील्ड कमांडर है।

पहले विस्तार करना सीखो, फिर अनुबंध करना सीखो, और इसी तरह तुम पूर्णता की ओर बढ़ोगे।

ऐसा कहा जाता है: "वह हिलता नहीं है - मैं नहीं हिलता। वह चला गया, और मैं उसके सामने आगे बढ़ता हूं। बल आराम से लगता है, और आराम से नहीं; जैसे खुल रहा है - और नहीं खुल रहा है। बल बाधित है, लेकिन इच्छा बाधित नहीं है।"

यह कहा जाता है: "पहले - मन में, फिर - शरीर में। पेट शांत और शांत होता है, हड्डियों में ऊर्जा जमा होती है, आत्मा शांत होती है और शरीर शांत होता है: इसे हर समय अपने दिल में रखें। याद रखें। यह दृढ़ता से: यदि शरीर का एक हिस्सा गति में आ गया है, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जो हिलता नहीं है, और जब कुछ रुक जाता है, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जो आराम न करे। आगे और पीछे की गति के माध्यम से, ऊर्जा पीछे की ओर चिपक जाती है और रीढ़ में जमा हो जाता है। अंदर की आत्मा को मजबूत करो, बाहर शांत शांति दिखाओ। ”

बिल्ली की तरह चलें, आंतरिक शक्ति का प्रयोग करें जैसे शहतूत का धागा फैला हो।

पूरे शरीर में, इच्छा आत्मा को निर्देशित की जाती है, न कि ऊर्जा के लिए। यदि इसे ऊर्जा की ओर निर्देशित किया जाता है, तो ठहराव होगा। जो व्यक्ति ऊर्जा की क्रिया पर ध्यान केंद्रित करता है, उसके पास शारीरिक शक्ति नहीं होगी। और जो ऊर्जा की खेती करता है वह शुद्ध कठोरता प्राप्त करेगा। ऊर्जा की क्रिया गाड़ी के पहिये की तरह होती है, पीठ का निचला भाग गाड़ी के धुरा की तरह होता है।

चेन चांगक्सिंग
Taijiquan की मूल अवधारणाएँ

वी.वी. माल्याविन द्वारा अनुवाद

(1771-1853) 14वीं पीढ़ी के वंशज और प्रमुख चेन परिवार की 6वीं पीढ़ी के स्वामी। व्यापक रूप से मार्शल आर्ट में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है और ताईजीकन के शिक्षक के रूप में जाना जाता है। चेन चांगक्सिंग एक रहस्यमय व्यक्ति है जिसने बहुत सारे ऐतिहासिक विवाद पैदा किए हैं। उन्हें महान गुरु यांग लुचन को पढ़ाने के लिए जाना जाता है। प्रकाशित ग्रंथ के मुख्य प्रावधान मार्शल आर्ट के अन्य ताओवादी स्कूलों की भी विशेषता हैं।

सिद्धांत

चीजें, बिखरी हुई, निश्चित रूप से एक साथ आएंगी, और विभाजित होने पर, वे निश्चित रूप से सद्भाव का निर्माण करेंगी। दुनिया की चारों दिशाओं और आठ सीमाओं में स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मौजूद हर चीज का अपना निश्चित स्थान है, और सभी असंख्य घटनाओं का अपना स्रोत है। एक जड़ दस हजार शाखाओं में विभाजित हो सकती है, और एक जड़ में दस हजार चीजें एक साथ आ सकती हैं। फिस्टिंग की कला को समझना भी इसी सामान्य नियम का पालन करता है।

Taijiquan के कई बाहरी रूप हैं, लेकिन इसमें हर आंदोलन शक्ति से भरा है। और यद्यपि ताजिकन के आंकड़े लगातार बदल रहे हैं, इसमें शक्ति एक स्रोत से आती है। यहां जिसे एक कहा जाता है, वह है वह एकता जो सिर के मुकुट से लेकर पैर की उंगलियों, चारों अंगों और कंकाल तक हमारे पूरे शरीर को समेटे हुए है; इसका आंतरिक भाग आंतरिक अंग, कण्डरा और हड्डियाँ हैं, इसका बाहरी भाग मांसपेशियाँ, मांस और त्वचा है। इसे विभाजित करने का प्रयास करें - और यह विभाजित नहीं होगा। इसे मारो और यह अलग नहीं होगा। यदि शीर्ष चलता है, तो नीचे का अनुसरण करता है; यदि निचला भाग चलता है, तो ऊपर वाला ही उसका नेतृत्व करता है। ऊपर और नीचे चलते हैं, और मध्य उनके आंदोलन के प्रति प्रतिक्रिया करता है। मध्य चलता है, और ऊपर और नीचे इसके साथ समझौता है। भीतरी और बाहरी एक दूसरे में बने रहते हैं, आगे और पीछे एक दूसरे को सहारा देते हैं। इसलिए कहा गया है: "एक धागे से छेदा हुआ।"

हालांकि, सब कुछ बिना प्रयास के किया जाना चाहिए। सही समय पर, कभी अजगर की तरह, कभी बाघ की तरह, और बिजली की तरह आगे बढ़ो। लेकिन यदि आवश्यक हो - शांत रहें और खुद को न दिखाएं, पहाड़ की तरह अडिग रहें। जब आप शांति में हों, तो अपने अंदर की हर चीज को अंतिम कण तक आराम करने दें। जब आप चलते हैं, तो आप में ऐसा कुछ भी न हो जो हिलता न हो। पानी की तरह बेहिचक बहते हुए बनो। आग की तरह बनो जो चारों ओर तेजी से फैलती है और बुझती नहीं है। बेकार के विचारों के आगे न झुकें, अपने आप पर चिंताओं का बोझ न डालें, ईमानदारी से कार्य करें, जैसा कि स्थिति बताती है - और कुछ नहीं।

आध्यात्मिक शक्ति दिन-प्रतिदिन धीरे-धीरे जमा होती जाती है। कौशल कक्षाओं के बाद ही प्रकट होता है। "एक सूत्र" के विज्ञान को समझने के लिए, जिस पर हमारा स्कूल आधारित है, हमें अध्ययन करना चाहिए और ज्ञान की सीमा तक पहुंचना चाहिए - तभी सच्ची महारत दिखाई देगी। भले ही विज्ञान आपके लिए कठिन हो या आसान, केवल अपने कौशल में सुधार करने में लगे रहें, आलसी न हों, बल्कि खुद को आगे न बढ़ाएं। सब कुछ क्रम में आत्मसात करें, और फिर शरीर के सभी सदस्य स्वचालित रूप से एक "सर्वव्यापी एकता" में विलीन हो जाएंगे, ऊपर और नीचे, आंतरिक और बाहरी रूप एक एकल धागा, बिखरा हुआ सब कुछ एक में इकट्ठा हो जाएगा, सब कुछ विभाजित हो जाएगा आपसी सहमति मिल जाएगी और सारा शरीर एक ही श्वास में लौट आएगा।

सांस

स्वर्ग और पृथ्वी के बीच ऐसा कुछ भी नहीं है, जो जाने पर वापस नहीं लौटेगा, और सीधा होने पर मुड़ा नहीं होगा। हर चीज का उलटा होता है, हर घटना का उलटा होता है। यही अटल सत्य है।

अगर मुख्य चीज एकता है, तो इसे दो में क्यों बांटा गया है? जिसे द्वैत कहा जाता है वह है साँस छोड़ना और साँस लेना, और साँस छोड़ना और साँस लेना यिन और यांग की ताकतें हैं। साँस छोड़ने और साँस लेने के बिना श्वास नहीं हो सकता। साँस छोड़ना यांग है, साँस लेना यिन है, ऊपर यांग है, नीचे यिन है। यही यिन और यांग का अलगाव है।

साफ और गंदा क्या है? जो ऊपर जाता है वह शुद्ध होता है। जो नीचे जाता है वह गंदा है। स्वच्छ यांग है, गंदा यिन है। श्वास यिन और यांग के बिना नहीं हो सकता, जैसे कोई व्यक्ति बिना गति और आराम के नहीं हो सकता। लेकिन, हालांकि श्वास दो में विभाजित है, फिर भी वह एक में लौट आती है। इस एकता की ओर लगन से बढ़ना चाहिए, विरोधों से खुद को नहीं बांधना चाहिए!

तीन खंड

श्वास सारे शरीर को भर देता है, और शरीर ही कई भागों में बँटा होता है। यदि हम शरीर के अलग-अलग हिस्सों के दृष्टिकोण से न्याय करें, तो हम मुट्ठी के सही अर्थ से बहुत दूर जाएंगे। शरीर में केवल "तीन वर्गों" में अंतर करना बेहतर है।

शरीर में, ये "तीन खंड" सिर, छाती और पैरों से मेल खाते हैं।
सिर में, माथा ऊपरी भाग होता है, नाक मध्य भाग होता है, और मुंह निचला भाग होता है।
धड़ में, छाती ऊपरी भाग है, पेट मध्य भाग है, और डेंटियन निचला भाग है।
पैर में, जांघ ऊपरी भाग है, घुटना मध्य भाग है, और पैर निचला भाग है।
हाथ में, कंधा ऊपरी भाग है, कोहनी मध्य भाग है, हथेली निचला भाग है।

तो ताज से एड़ी तक हर जगह "तीन खंड" हैं। यदि आप यह पता नहीं लगाते हैं कि शीर्ष भाग कहाँ है, तो शरीर में कोई अध्याय नहीं होगा। यदि आप नहीं जानते कि मध्य भाग कहाँ है, तो धड़ में कोई परिपूर्णता नहीं होगी। अगर आपको नहीं पता कि निचला हिस्सा कहां है, तो पैरों में स्थिरता नहीं आएगी। इसलिए "तीन डिवीजनों" को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

जब जीवन-ऊर्जा गतिमान होती है, तो वह सबसे बाहरी भाग से उठती है, मध्य खंड से प्रवाहित होती है, और जड़ खंड में अपना निकास पाती है। ऐसा तब होता है जब आप शरीर को भागों में देखते हैं। और यदि हम देह को उसकी एकता में समझें, तो उसके सिर के सिरे से लेकर एड़ी तक के सब अंग एक ही भाग ठहरेंगे।

चार टिप्स

शरीर के बाहरी किनारे तथाकथित "चार युक्तियाँ" बनाते हैं। शरीर के अंदर फैलती हुई महत्वपूर्ण ऊर्जा इन युक्तियों के माध्यम से अपना रास्ता खोजती है।

"चार युक्तियाँ" क्या कहा जाता है? उनमें से पहला बाल है, जो रक्त का सिरा है, और रक्त ऊर्जा का सागर है।

जीभ मांस का सिरा है, और मांस ऊर्जा का भंडार है। अगर ऊर्जा शरीर में प्रवेश नहीं करती है, तो उसके पास जमा करने के लिए कहीं नहीं होगा।

दांत कंकाल के अंत हैं, और नाखून कण्डरा के अंत हैं। ऊर्जा हड्डियों में पैदा होती है और टेंडन में जाती है। इसलिए दांतों और नाखूनों तक पहुंचे बिना यह शरीर को अपने आप नहीं भर पाएगा।

यदि "चार युक्तियाँ" भर दी जाती हैं, तो शरीर में पर्याप्त जीवन शक्ति होगी।

तीन कनेक्शन

"तीन कनेक्शन" का अर्थ है: दिल इच्छाशक्ति से जुड़ा है, ऊर्जा शारीरिक शक्ति से जुड़ी है, कण्डरा हड्डियों से जुड़ा हुआ है। ये "तीन आंतरिक संबंध" हैं।

जब हथेलियां पैरों के साथ तालमेल बिठाती हैं, कोहनी घुटनों के साथ तालमेल बिठाती है, और कंधे कूल्हों के साथ तालमेल बिठाते हैं, इसे "तीन बाहरी कनेक्शन" कहा जाता है।

जब बायीं हथेली दाहिने पैर की सीध में हो, बायीं कोहनी दाहिने घुटने की सीध में हो, और बायां कंधा दायीं जांघ की सीध में हो, तो इसे "बाएं से दायें के तीन जोड़" कहते हैं।

जब सिर हथेलियों के साथ होता है, हथेलियाँ शरीर के साथ होती हैं, और शरीर चरणों के अनुरूप होता है, तो "तीन बाहरी संबंध" भी होते हैं। और जब दिल आँखों से मेल खाता है, गॉलब्लैडर टेंडन के साथ है, और गुर्दे हड्डियों के साथ हैं, इसे "आंतरिक संबंध" भी कहा जाता है।

सामान्यतया, जब एक चीज चलती है, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जो हिलता नहीं है। एक यौगिक में तीनों यौगिक उपस्थित होते हैं।

छह नेता

"शीर्ष छह" क्या है? सिर छह यांग सिद्धांतों का मुकुट है और पूरे शरीर का नेता है, और इसलिए सिर को "अग्रणी" शरीर के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है। हथेली को आगे बढ़ाया जाता है, और इसका आधार कंधे में होता है। यदि कंधा कार्य नहीं करता है, तो हथेली आगे नहीं बढ़ेगी। इसलिए कंधे को भी "अग्रणी" निकायों में से एक माना जाना चाहिए। कोहनी में ऊर्जा इकट्ठी होती है, प्राण शक्ति कमर से होकर काम करती है। यदि पीठ के निचले हिस्से ने नेता की भूमिका नहीं निभाई, तो शरीर में ऊर्जा समाप्त हो जाएगी और दबाव कम हो जाएगा। इसलिए पीठ के निचले हिस्से - शरीर के "अग्रणी" को भी संदर्भित करता है। पूरे शरीर में प्रवेश करेगा और कदम के माध्यम से कार्य करेगा। यदि कदम "अग्रणी" नहीं है, तो इच्छाशक्ति अपनी शक्ति खो देगी। इसलिए आपको उसके "नेता" पर ध्यान देना चाहिए! और इसके अलावा, ऊपर और बाईं ओर जाने के लिए, आपको "अग्रणी" को दाईं ओर बनाने की आवश्यकता है, और ऊपर और दाईं ओर जाने के लिए, आपको "अग्रणी" बाईं ओर बनाने की आवश्यकता है। और साथ में यह "छह अग्रणी" निकला।

जब कुछ "अग्रणी" गति बन जाता है, तो शरीर में सब कुछ हिलना शुरू हो जाता है। यह "छह नेताओं" का सिद्धांत है।

कदम तकनीक

चरण पूरे शरीर का आधार है, सभी गतियों का केंद्र है। द्वंद्वयुद्ध में सभी क्रियाएं कदम पर निर्भर करती हैं! सही कदम के बिना, क्या शारीरिक बनावट के असंख्य रूपांतरों के रहस्य में महारत हासिल करना संभव है? वे कहते हैं: "अवलोकन आंखों में है, परिवर्तन हृदय में है।" और जमीन पर सही, सहज गति पूरी तरह से कदम पर निर्भर करती है।

अतुलनीय, प्रेरित नृत्य से उत्पन्न होने वाले आंदोलन का मूल अचेतन में है। पैर अनैच्छिक रूप से शरीर के सभी हिस्सों से पहले हिलना शुरू कर देते हैं। इसे कहा जाता है: "शीर्ष अभी भी चलना शुरू करना चाहता है, और नीचे पहले से ही इसका अनुसरण कर रहा है।"

इसके अलावा, आगे और पीछे के पैरों के चरणों को स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए। गति के प्रत्येक क्षण में, आगे और पीछे के पैरों को एकसमान चलना चाहिए।

सामान्यतया, सभी आंदोलनों की जीवन शक्ति कदम पर निर्भर करती है। चरण मान असामान्य रूप से बड़ा है!

कठोर और मुलायम

मुट्ठी के उपयोग का रहस्य केवल ऊर्जा और शक्ति में है। हालांकि, ऊर्जा मजबूत या कमजोर हो सकती है, और ताकत कठोर या नरम हो सकती है। मजबूत ऊर्जा एक कठोर बल से मेल खाती है, और कमजोर ऊर्जा एक नरम से मेल खाती है। कठोरता और कोमलता का वितरण शक्ति और निपुणता को संयोजित करने की क्षमता पर निर्भर करता है।

कठोर या मृदु शक्ति की क्रिया का परिणाम जीवन शक्ति के प्रकट होने के तरीके से होता है। जब अंग गति करते हैं और प्राण ऊर्जा बाहर की ओर मुड़ जाती है, और भीतर आप शांत और अडिग होते हैं, तब शक्ति दृढ़ होती है। जब ऊर्जा अंदर और बाहर एकत्र की जाती है, तो आप हल्के और उपज देने वाले होते हैं, बल नरम होता है। हालांकि, कोमलता के बिना कठोरता का अनुप्रयोग असंभव है। क्‍योंकि यदि नर्म न होगा, तो बल छोटा होगा। कठोरता के बिना कोमलता का प्रयोग भी असंभव है, क्योंकि कठोरता न हो तो प्रहार भेदन नहीं करेगा। कठोर और नरम एक दूसरे के पूरक हैं, और सभी प्रकार के वार, इसके लिए धन्यवाद, स्वाभाविक हो जाते हैं।

कठोरता और कोमलता का अलग-अलग उपयोग नहीं किया जा सकता - मार्शल आर्ट में आपको यह हमेशा याद रखना चाहिए!

सैन्य कला के आवेदन के सिद्धांत

नींव का नियम कहता है: "झटका दिल से आता है, मुट्ठी इच्छा का अनुसरण करती है।" आपको हमेशा खुद को जानने, दुश्मन को जानने और स्थिति के अनुसार बदलने की जरूरत है।

फिस्टिंग की कला एक जनरल की कला की तरह है: आप बिना तैयारी के हमला करते हैं, आप बिना सोचे-समझे पीछे हट जाते हैं। यह खाली दिखता है, लेकिन वास्तव में यह भरा हुआ है। यह भरा हुआ दिखता है लेकिन वास्तव में खाली है। परिपूर्णता से दूर हो जाओ, शून्य को भर दो, जड़ को थामे रहो, शाखाओं के लिए प्रयास करो। द्वंद्व की किसी भी शर्त को स्वीकार न करें, एक परिवर्तनशील अजगर और एक दुर्जेय बाघ की तरह दिखें; विरोधियों पर हमला करते हुए, एक तोप के गोले की तरह उनके रैंक में घुस गए।

ऊपर, मध्य, नीचे - सब कुछ ऊर्जा से भरा है। धड़, हाथ, पैर - सब कुछ नियमों के अनुसार निर्दोष रूप से चलता है, हाथ व्यर्थ नहीं उठते और शून्य में नहीं टकराते, आत्मा हमेशा हर्षित रहती है।

पूर्वजों ने कहा: "हृदय बारूद की तरह है, हाथ एक क्रॉसबो की तरह हैं। जब आध्यात्मिक वसंत क्रिया में आता है, तो पक्षी के लिए भी झटका से बचना मुश्किल होता है। शरीर झुके हुए धनुष की तरह होता है, हाथ जैसे होते हैं धनुष से गिरा हुआ एक तीर... बल।"

ऊपर की ओर प्रहार करते समय देखें कि आपके पैरों के नीचे क्या हो रहा है। हाथ तेजी से चलना चाहिए, पैर हल्के होने चाहिए, स्थिति का पता लगाएं, बिल्ली के कदम से चुपके। हृदय एकाग्र होना चाहिए, आंखें साफ होनी चाहिए। जब हाथ और पैर एक साथ काम करते हैं, तो आप आंदोलन में प्रामाणिकता प्राप्त करते हैं। यदि हाथ अभिनय कर रहा है और शरीर कार्य नहीं कर रहा है, तो प्रहार सफल नहीं होगा। और जब हाथ और शरीर एक साथ काम करेंगे, तो दुश्मन घास की तरह कुचल जाएगा।

जब आप अकेले अभ्यास करते हैं, तो ऐसा व्यवहार करें जैसे कि आपके सामने कोई विरोधी हो। जब आप लड़ें तो ऐसा व्यवहार करें जैसे आपके सामने कोई नहीं है।

अपने दिल से आपको हर किसी से आगे निकलने की जरूरत है, अपनी इच्छाशक्ति से आपको सभी को हराने की जरूरत है, अपने शरीर के साथ आपको खुद पर हमला करने की जरूरत है, एक कदम के साथ आपको सभी से आगे निकलने की जरूरत है। सिर सीधा खड़ा होना चाहिए, पीठ के निचले हिस्से को मजबूती से बैठना चाहिए। डैन तियान को घूमना चाहिए, सिर के ताज से एड़ी तक - सब कुछ एक ही सांस से प्रभावित होता है।

पूर्ववर्ती आंदोलन शिक्षक है, बाद का आंदोलन छात्र है। पीछे हटने के तरीके के बारे में सोचने से बेहतर है कि यह सोचें कि कैसे आगे बढ़ना है। महारत का रहस्य "दिल की एकता" में है, और कुछ नहीं! एक सत्य दो प्रकार की श्वासों में प्रकट होता है, तीन भागों में प्रकट होता है, चार युक्तियों में प्रकट होता है और पंचतत्वों के चक्र में पूर्णता को प्राप्त होता है।

मुट्ठियों का अभ्यास अथक रूप से करना चाहिए। पहले तो आपको खुद को मजबूर करना पड़ता है, लेकिन समय के साथ यह स्वाभाविक हो जाता है। मुट्ठी कला का विज्ञान इसी में समाहित है!

मैं अपने दिल की इच्छाओं का पालन करता हूं, मैं स्वर्ग के विस्तार के लिए पूरी तरह से खुला हूं।
मैं अपने आप में यिन बीज को शुद्ध करता हूं, हृदय मर चुका है, लेकिन आत्मा जीवित है।
रक्त और ऊर्जा स्वतंत्र रूप से प्रवाहित होती है, सारा शरीर आत्मा से भर जाता है।

ताइवान के आठ सिद्धांत:

1. केंद्रितता (झोंग): शरीर की चेतना और ऊर्जा सामंजस्य में हैं, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र हमेशा कमर के स्तर पर होता है।
2. संरेखण (झेंग): शरीर हमेशा संतुलन बनाए रखता है, इसमें गुरुत्वाकर्षण का केंद्र केंद्र रेखा से विचलित नहीं होता है।
3. आराम (ए): आंदोलनों को बिना प्रयास के, सुचारू रूप से और समान रूप से किया जाता है, श्वास सम है।
4. तरलता (शू): खींचने और अनुबंध करने, खोलने और बंद करने की अंतरंग संगीत लय में पूरे शरीर और आत्मा की भागीदारी।
5. हल्कापन (क्विंग): अपने स्वयं के भारहीनता की स्थिति, जैसे कि हवा में आसानी से तैर रही हो ("जैसे कि पानी के नीचे चलना")।
6. आध्यात्मिकता (लिन): एक विशेष प्रकार की प्रबुद्ध संवेदनशीलता, जिसका अर्थ है जीवन के प्रवाह को त्रुटिपूर्ण रूप से पालन करने की क्षमता।
7. पूर्णता, या पूर्णता (मनुष्य): पूर्णता, प्रत्येक आंदोलन की आंतरिक आत्मनिर्भरता, अभ्यास का प्रत्येक क्षण।
8. जीवंतता: ताईजीक्वान के अन्य सभी तत्वों के परिणामस्वरूप, आंदोलनों की उच्चतम, सामान्यीकरण गुणवत्ता के रूप में जीवंतता। "लाइव" आंदोलन सभी स्थितियों में और बल लगाने के सभी तरीकों से समान रूप से प्रभावी है।

1) मूल में "ली" चिन्ह का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ "सत्य", "उचित आधार" भी है। हम मार्शल आर्ट के सार्वभौमिक, - इसलिए, उचित - आधार के बारे में बात कर रहे हैं।
2) अभिव्यक्ति "एक धागे से व्याप्त" कन्फ्यूशियस पर वापस जाती है, जिसने इस प्रकार अपने शिक्षण की विशेषता बताई। ताओवादी परंपरा में, यह दुनिया के "एकल परिवर्तन" की कार्रवाई को दर्शाता है।
3) मूल में, "क्यूई" चिह्न का उपयोग किया जाता है, आमतौर पर हमारे द्वारा "ऊर्जा" के रूप में अनुवादित किया जाता है।
4) चीनी विचारों के अनुसार, सिर मानव शरीर के चार मुख्य यांग मेरिडियन का ग्रहण था और परिणामस्वरूप, "चरम यांग" का अवतार था।

सन लुटांग
आठ ट्रिगर स्कूल की मुट्ठी का विज्ञान

चीनी से अनुवाद: वी. वी. माल्याविन

सन लुटांग (1860−1933) - चीनी मार्शल आर्ट के आंतरिक स्कूल के प्रसिद्ध मास्टर, ताईजीक्वान में सन स्टाइल के संस्थापक। उन्होंने नव-कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद का अध्ययन किया और यिजिंग विशेषज्ञ बन गए।

1. रूप और सार
फिस्टिंग "आठ ट्रिगर"

प्राचीन काल में, फुक्सी, आकाशीय साम्राज्य का राजा होने के नाते, स्वर्ग में छवियों पर विचार करता था, पृथ्वी पर व्यवस्था पर विचार करता था, पृथ्वी की रेखाओं के अनुरूप जानवरों और पक्षियों के पैटर्न पर विचार करता था। करीब से, उसने अपनी निगाह अपने शरीर की ओर कर ली, दूर से उसने दुनिया की घटनाओं की ओर अपनी निगाहें फेर ली, और इस तरह उसने आठ ट्रिगर बनाए, आध्यात्मिक ज्ञान की पूर्णता को पूरी तरह से समझ लिया और सभी के पत्राचार के नियमों का निर्धारण किया। चीज़ें। मानव शरीर के संदर्भ में, सिर कियान ट्रिग्राम से मेल खाता है, पेट कुन ट्रिग्राम से, पैर जेन ट्रिग्राम से, कूल्हे एक्सुन ट्रिग्राम से, कान कान ट्रिग्राम से, आंखें ली ट्रिग्राम से मेल खाती हैं, हाथ जनरल ट्रिग्राम को, और मुंह डुई ट्रिग्राम को। और बोलते हुए, शरीर की संरचना का जिक्र करते हुए, पेट अनंत से मेल खाता है, नाभि - महान सीमा तक, गुर्दे - ब्रह्मांड के दो सिद्धांतों, दो हाथ और दो पैर - चार घटनाओं के लिए, आठ हाथ और पैर पर जोड़ - आठ ट्रिगर, और शरीर के 64 जोड़ों - 64 हेक्साग्राम के साथ ... आंतरिक अंगों के अनुरूप आठ ट्रिगर, आंतरिक के क्षेत्र से संबंधित हैं और आधार हैं, और आठ ट्रिगर हैं , चार अंगों के अनुरूप, बाहरी क्षेत्र से संबंधित हैं और आधार को लागू करने का तरीका हैं। आंतरिक पूर्ववर्ती स्वर्ग है और बाहरी बाद का स्वर्ग है। "इनर कैनन"3 में कहा गया है: "हर आदमी में पूर्वकाल और बाद के स्वर्ग का आधार होता है। गुर्दे पूर्ववर्ती स्वर्ग का आधार हैं, तिल्ली बाद के स्वर्ग का आधार है।" आधार का अर्थ है: जड़ या स्रोत। ऐसा नहीं है कि नदी का कोई स्रोत नहीं है, और एक पेड़ की जड़ें नहीं हैं। नदी के उद्गम को शुद्ध करो, तो वह अपने आप पूर्ण प्रवाहित हो जाएगी। पेड़ की जड़ को नम कर दें, और उसके पत्ते रसीले हो जाएंगे। यह प्रकृति का ही नियम है। उपचार में कुशल लोगों को पहले आधार का ध्यान रखना चाहिए और पता होना चाहिए कि गुर्दे उत्तर के पानी के अनुरूप हैं, और पानी स्वर्गीय एकता का स्रोत है, कि तिल्ली पृथ्वी से मध्य तत्व के रूप में मेल खाती है, और पृथ्वी है दस हजार चीजों की मां। मानव शरीर में सबसे पहले तिल्ली दिखाई देती है, और फिर जल, अग्नि, लकड़ी और धातु की परस्पर पीढ़ी में, सभी पांच आंतरिक अंगों का निर्माण होता है, जिसके बाद छह विसरा, चार अंग और एक सौ हड्डियाँ होती हैं। इस प्रकार मानव शरीर पूर्ण हो जाता है। मानव शरीर में पूर्ववर्ती और परवर्ती स्वर्ग दोनों आठ त्रिकोणों से अविभाज्य हैं"

2. स्कूल में एक शुरुआत करने वाले की तीन विफलताएं

शिक्षण में तीन दोष इस प्रकार हैं:
1) उत्साह;
2) आंदोलनों में प्रतिबंध;
3) कंधों और पेट में तनाव।

उत्तेजित व्यक्ति के लिए, छाती में ऊर्जा जमा हो जाएगी, और शरीर के सभी अंगों की गतिविधि में कलह हो जाएगी। किसी व्यक्ति के लिए जो गति में विवश है, रक्त शरीर में स्वतंत्र रूप से प्रसारित नहीं होगा, ऊर्जा चैनल बंद हो जाएंगे, और जहां ऊर्जा जमा होती है, वहां बीमारी होगी। जो कंधे और पेट में तनाव को दूर नहीं कर सकता, उसके लिए ऊपर उठने वाली ऊर्जा सिनेबार क्षेत्र में वापस नहीं आएगी, पैरों में कोई सहारा नहीं होगा, और व्यायाम के दौरान शरीर में कोई सामंजस्य नहीं होगा, जिससे सभी हलचलें होंगी। जगह से बाहर और जगह से बाहर हो। समय में। इसलिए यदि आप तीनों दोषों पर ध्यान नहीं देते हैं, तो आप मुट्ठियों का अभ्यास करके अपना नुकसान कर सकते हैं।

3. फिस्टिंग के नौ नियम

"आठ ट्रिगर" के स्कूल में अध्ययन के नौ नियम इस प्रकार हैं:

• समझौता करना जानते हैं;
• अंतरिक्ष को गले लगाने में सक्षम हो;
• उड़ना जानते हैं; सीमाओं का पालन करने में सक्षम हो;
• मोड़ना जानते हैं;
• आराम करना जानते हैं;
• पृथ्वी को थामे रहना जानते हैं; सिकुड़ना जानते हैं;
• आरोही, मर्मज्ञ में महारत हासिल करना, अवरोही और वृत्ताकार आंदोलनों पर आक्रमण करने में सक्षम होना।

बसना: गुरुत्वाकर्षण का केंद्र बेल्ट के नीचे होना चाहिए, और फिर ऊर्जा स्वयं रीढ़ की हड्डी के स्तंभ में प्रवाहित होगी।

कवरेज: छाती सर्व-आलिंगन-खाली है; अपने आप को दुनिया के लिए खोलकर, ऊर्जा की धाराओं का पालन करें, और फिर यिन की शक्ति खुद ही नीचे चली जाएगी।

उड़नेवाला: जीवन शक्ति की ऊपर की ओर गति। सीमाएँ: जीभ की नोक, मुकुट और उँगलियाँ।

घुमा: बाहें अपनी धुरी के साथ घूमती हैं, और ऊर्जा हथेलियों के बीच तक पहुँच जाती है।

रिलैक्सेशन: कंधे खुले होते हैं और एक फैला हुआ धनुष की तरह लोचदार लगते हैं।

पृथ्वी का आकर्षण: जब बाहें फैलाई जाती हैं, तो कोहनी नीचे की ओर इशारा करती है, जैसे कि पृथ्वी उन्हें खींच रही हो।

संपीड़न: कंधे और कूल्हे धड़ के घूमने का अनुसरण करते हैं।

आरोही, मर्मज्ञ और वृत्ताकार गतियाँ: चढ़ाई को निम्नलिखित, मर्मज्ञ गति को एक वृत्ताकार में परिवर्तित किया जाता है। ऊपर की ओर गति प्रगतिशील है, नीचे की ओर की गति पिछड़ी हुई है। आरोही और मर्मज्ञ का अर्थ है प्रतिद्वंद्वी द्वारा बचाव किए गए स्थान में प्रवेश करना, जबकि नीचे की ओर गति और घुमाव का अर्थ है हड़ताली। उनका प्रत्यावर्तन एक चक्र के अनवरत चक्कर के समान है।

4. चार सिद्धियाँ,
आठ कौशल
और चार राज्य

चार सिद्धियों का अर्थ है: अनुसरण करना, उलटना, सामंजस्य और परिवर्तन। वे मुट्ठी में सभी आंदोलनों की अनुरूपता के नियम को व्यक्त करते हैं।

निम्नलिखित: हाथ और पैर अपनी प्राकृतिक संरचना के अनुसार चलते हैं। विपरीत गति: ऊर्जा शारीरिक बल की क्रिया के विपरीत दिशा में कार्य करती है। सहमति: ऊर्जा और शारीरिक शक्ति संतुलित हैं और एक दूसरे का उल्लंघन नहीं करते हैं। परिवर्तन: बाद के आकाश की ऊर्जा सिनाबार फील्ड में लौटती है और सच्चे यांग में वापस आ जाती है।

आठ प्रकार के कौशल का अर्थ है: दो हाथों से धक्का देना, प्रतिद्वंद्वी की बांह को सहारा देना, प्रतिद्वंद्वी की बांह को पकड़ना, प्रतिद्वंद्वी की बांह को दाएं या बाएं, ऊपर या नीचे ले जाना, बगल से ब्लॉक करना, प्रतिद्वंद्वी पर हाथ रखना, प्रहार करना खुली हथेली, प्रतिद्वंद्वी को रोकें। इन आठ प्रकार के कौशल में 64 अनुप्रयोग हैं, जो 64 हेक्साग्राम के अनुरूप हैं।

5. असीमित

अनंत का रूप उस स्थिति से मेल खाता है जब किसी व्यक्ति ने अभी तक व्यायाम शुरू नहीं किया है, और उसकी चेतना, जैसे वह थी, अराजक और अस्पष्ट, शरीर में ऊर्जा अनैच्छिक रूप से चलती है, केवल स्वर्गीय प्रकृति का पालन करती है, न तो माप और न ही गण। तब एक व्यक्ति अपने आप को बाहर से सुशोभित करने और अंदर की जीवन शक्ति को मजबूत करने की कोशिश नहीं करता है। वह केवल जीवन के प्रवाह का अनुसरण कर सकता है, बिना यह सोचे कि यह कहां से आता है। उसका शरीर मानो खाली और लचीला है ...

"आठ ट्रिगर" के स्कूल में कक्षाएं अनंत के रूप से शुरू होती हैं। प्रारंभिक स्थिति में, आपको सीधे खड़े होने की जरूरत है, हाथ नीचे और आराम से, एड़ी एक साथ, पैर 90 ° मुड़ गए। आपको ऐसा महसूस होना चाहिए जैसे आप शून्य में तैर रहे हैं। विश्राम अनंत का सार है, और गति अनंत को लागू करने का तरीका है। यदि हम शांति की बात करें तो तुम्हारे भीतर पूर्ण शून्यता है, सभी विचार विलीन हो गए हैं, दृष्टि न तो बाहर की ओर है और न ही भीतर की ओर। आंदोलन की बात करें: शरीर के प्राकृतिक घुमाव का पालन करें। तब अनंत की ऊर्जा आप में पैदा हो सकती है। यह जलती हुई भाप की तरह ऊपर उठती है और पानी की धारा की तरह फैलती है। यद्यपि अनंत का सार हमारे मन से दूर हो जाता है, इसे तुरंत हृदय से पकड़ लिया जा सकता है, क्योंकि हमारा शरीर स्वयं यह जानने में सक्षम है कि अनंत क्या है।

6. महान सीमा

महान सीमा का रूप अनंत से पैदा होता है और यिन और यांग की ताकतों की बातचीत में निश्चितता प्राप्त करता है। मानव शरीर में, बाईं ओर यांग और दाहिनी ओर यिन से मेल खाती है, बाहों और पैरों के बाहरी हिस्से यांग से मेल खाते हैं, और पीछे की तरफ यिन से मेल खाते हैं। मुट्ठी में, बाईं ओर मुड़ना यांग शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है और दाईं ओर मुड़ना यिन शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। एक एकल ऊर्जा एक वृत्तीय गति में रूपांतरित होती है। एक ही ऊर्जा - यह महान सीमा है। एक ऊर्जा के संचलन में कुछ भी स्थिर और निश्चित नहीं है, उसमें न तो मौजूद है और न ही अनुपस्थित है, लेकिन सब कुछ अपने आप होता है।

आठ ट्रिगर की कला में, असीम का महान सीमा में परिवर्तन निम्नानुसार होता है: प्रारंभिक स्थिति में, गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को कम करते हुए, सीधे खड़े होना चाहिए। फिर आपको अपने दाहिने पैर को आगे बढ़ाने की जरूरत है, और कदम की चौड़ाई आपकी ऊंचाई पर निर्भर होनी चाहिए। अपने बाएं पैर के साथ कदम रखते हुए, सुनिश्चित करें कि उसका पैर सर्कल के अंदर थोड़ा मुड़ा हुआ है (दाईं ओर घूमते समय, दाहिना पैर अंदर है, बायां बाहर है)। चलते समय घुटने लगभग स्पर्श करते हैं, कंधे अंदर की ओर मुड़े होते हैं, पीठ थोड़ी गोल होती है, पीठ के निचले हिस्से को आराम मिलता है, सिर सीधा होता है। दाहिना हाथ हिंद पैर के स्तर पर वृत्त के केंद्र का सामना कर रहा है, इसकी हथेली आंखों की ऊंचाई पर है। अंगूठा एक तरफ रखा गया है, टकटकी "बाघ के मुंह" पर टिकी हुई है7। शेष उंगलियां थोड़ी मुड़ी हुई हैं और एक दूसरे को स्पर्श नहीं करती हैं। बायां हाथ भी पेट के स्तर पर वृत्त के अंदर घुमाया जाता है, इसकी तर्जनी दाहिने हाथ की कोहनी से सटी होती है। दोनों हाथ, जैसे थे, अपने सामने कुछ धक्का दे रहे हैं: इसे "आगे की गति में, गति को वापस प्राप्त करना" कहा जाता है। जीभ की नोक ऊपरी तालू को छूती है, नाक से श्वास होती है, यह धीमी और गहरी होती है। सामान्य तौर पर, एक सर्कल में चलते समय, आपको स्वाभाविक महसूस करने की आवश्यकता होती है, फिर हमारे अंदर का बाहरी और आंतरिक सामंजस्य होगा।

7. ब्रह्मांड के दो बल

ब्रह्मांड की दो ताकतें अपनी बातचीत में एकीकृत ऊर्जा के विस्तार और संपीड़न के नियमों को निर्धारित करती हैं। बाईं ओर घूमना यांग की शक्ति से मेल खाता है, दाईं ओर घूमना - यिन की शक्ति के लिए, ग्रेट लिमिट की क्रिया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पानी के अंतहीन प्रवाह की तरह, एक ऊर्जा की गति है। यांग की शुरुआत - महान सीमा में - ऊर्जा का वितरण है। प्राचीन ऋषियों ने कहा कि मार्ग सर्वत्र फैला हुआ है। यह इतना बड़ा है कि इसके बाहर कुछ भी नहीं है, और इतना छोटा है कि इसमें कुछ भी नहीं है; यह प्रकाश के सभी छह ध्रुवों को समाहित करता है और रेत के छोटे से छोटे दाने में बसता है। मुट्ठी कला का यही अर्थ है।

महान सीमा का रूप धारण करके और एक चक्र में घूमकर व्यक्ति अपनी इच्छा से दिशा बदल सकता है। लेकिन व्यक्ति को एक ही ऊर्जा के संचलन के अनुसार आसनों को बदलना चाहिए, और यदि कोई हर समय एक ही मुद्रा में मंडलियों में चलता है, तो सच्ची महारत हासिल करना मुश्किल होगा। एक गोलाकार चलना, आपको यह सुनिश्चित करने की ज़रूरत है कि शरीर के ऊपर और नीचे एक दूसरे में बने रहें, और एक के अंदर और बाहर के छह पत्राचार हैं। छह पत्राचार का अर्थ है: चेतना9 और इच्छा के बीच पत्राचार, क्यूई की इच्छा के बीच, और क्यूई और शारीरिक शक्ति के बीच। ये "तीन आंतरिक पत्राचार" हैं। कंधे और कूल्हे, कोहनी और घुटने, हथेली और पैर के बीच के पत्राचार को "तीन बाहरी पत्राचार" कहा जाता है। बाहरी और आंतरिक पत्राचार का संयोजन कुल "छह पत्राचार" देता है। लंबे और लगातार अध्ययन के बाद, छात्र अपने लिए उनका अर्थ समझ सकता है।

8. चार देखो

ब्रह्मांड की दो ताकतें भी अपने स्वयं के यिन और यांग को ले जाती हैं: एक महान और एक छोटी। वे मिलकर चार घटनाएँ बनाते हैं। चार घटनाएं चार तत्वों से मेल खाती हैं: धातु, लकड़ी, आग और पानी, और मानव शरीर में चार आंतरिक अंग: हृदय, यकृत, फेफड़े और गुर्दे। मुट्ठी कला में, वे आगे और पीछे, दाएं और बाएं आंदोलनों के अनुरूप होते हैं - जिसे बोलचाल की भाषा में "हथेलियों का दोहरा संचलन" कहा जाता है: चार घटनाएं पृथ्वी के तत्वों को कवर नहीं करती हैं, क्योंकि पृथ्वी महान है सीमा। निरंतर जन्म देने वाली जीवित वस्तु को पृथ्वी कहा जाता है। और एकीकृत ऊर्जा के संचलन को महान सीमा कहा जाता है। पृथ्वी और महान सीमा दोनों एक ही हैं।

दो ट्रिगर का संयोजन कुल 64 हेक्साग्राम देता है। प्रत्येक हेक्साग्राम की छह विशेषताओं में, तीन निचली विशेषताएं ब्रह्मांड के तीन सिद्धांतों की छवि हैं: स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य। हेक्साग्राम की ऊपरी तीन पंक्तियों में ब्रह्मांड के तीन सिद्धांतों की छवि दोगुनी है। इसका अपना यिन और यांग भी है। इसलिए, बाईं ओर मुड़ें हेक्साग्राम की तीन निचली रेखाओं के अनुरूप हैं, और दाईं ओर मुड़ने वाले तीन ऊपरी के अनुरूप हैं। तो "आठ ट्रिगर्स" की मुट्ठी कला में दाएं और बाएं घुमाव एक निरंतर बहने वाली धारा की तरह हैं, और यिन और यांग की बातचीत से जीवन की अंतहीन रचना संभव हो जाती है।

9. "आठ ट्रिगर्स" में पूर्व और बाद के स्वर्ग की एकता

पूर्ववर्ती स्वर्ग के आठ त्रिकोण एक क्यूई के संचलन हैं। महान सीमा से स्वर्गीय सत्य की क्रिया आती है। यह जीवन का सच्चा शरीर है, अभी क्षतिग्रस्त नहीं हुआ है। बाद के स्वर्ग के आठ ट्रिगर विभाजित यिन और यांग, अच्छे और बुरे की स्थिति के साथ-साथ दुनिया के रचनात्मक परिवर्तनों में जीवन के सच्चे शरीर की अखंडता के नुकसान के अनुरूप हैं। सच्चे शरीर की मूल अखंडता का अर्थ है किसी भी अभिव्यक्ति का अभाव और पूर्ण अकर्म। प्रतिक्रिया के भीतर गैर-क्रिया का रहस्य है। इस प्रकार, पिछड़े आंदोलन में, पूर्ववर्ती स्वर्ग के यांग की शक्ति छिपी हुई है, और आगे की गति में, बाद के स्वर्ग के यिन की शक्ति को प्रमाणित किया गया है। इस तरह, हम जन्म से पहले हमें दिए गए रूप में वापस आ जाते हैं, और यिन की ऊर्जा को मूल शरीर को नुकसान नहीं होने देते हैं। वास्तविक शरीर को नुकसान उसी क्षण से होता है जब जीवन की दृश्यमान छवियां दिखाई देती हैं। अधिनियम के लिए, इसका सार घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम का प्रतिकार करने में निहित है। चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के बाद के बाद के आकाश के यिन तत्व में गिर जाता है, और आंदोलन वापस पिछले आकाश के यांग तत्व में वापस आ जाता है। जन्म से प्राप्त रूप को धारण करते हुए, हम, अपने आप में यांग ऊर्जा की खेती करके, अपने वास्तविक शरीर को पुनर्स्थापित करते हैं। यांग की शक्ति को मजबूत किया जाता है, यिन की शक्ति का अनुसरण किया जाता है, और हम फिर से अपने आप में मूल स्वरूप देखते हैं: इस तरह से पूर्ववर्ती और बाद के स्वर्ग की एकता को अंजाम दिया जाता है।

जो अध्ययन शुरू करता है उसे पूर्ववर्ती और अनुवर्ती स्वर्ग की एकता के सिद्धांत को जानना चाहिए, जो कि ट्रिग्राम के आंतरिक और बाहरी चक्र हैं। यदि हम उनके बीच अंतर करते हैं, तो यह फिर से कहा जाना चाहिए कि पूर्ववर्ती आकाश बाद के आकाश का सार है, और बाद वाला आकाश जिस तरह से पूर्ववर्ती आकाश लागू होता है। पूर्व स्वर्ग के बिना, बाद के स्वर्ग की कोई जड़ नहीं होगी, और बाद के स्वर्ग के बिना, पूर्व स्वर्ग की कोई पूर्णता नहीं होगी। पूर्ववर्ती स्वर्ग को पूर्णता और अखंडता प्राप्त करने के लिए, बाद के स्वर्ग के दृश्य रूपों पर भरोसा करना चाहिए और कार्रवाई और परिवर्तन के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए। हालाँकि, इससे पहले कि हम ठीक से मुठ्ठी घुसाने की कला में महारत हासिल कर लें, हम निम्नलिखित और उलटने, खींचने और निचोड़ने के बीच अंतर करते हैं। इसका मतलब यह है कि हम में पूर्ववर्ती और बाद के स्वर्ग की ऊर्जाएं कलह में हैं।

मुट्ठी में, पूर्ववर्ती स्वर्ग निराकार12 की शक्ति से मेल खाता है। यह मानव स्वभाव का प्रतीक है। बाद का आकाश दृश्य उपस्थिति, यिन और याई की बातचीत, रहस्योद्घाटन और छिपाव, खिंचाव और संकुचन, चार घटनाएं और यिन और यांग की उनके साथ की किस्मों से मेल खाता है। यह मानवीय स्थिति का प्रतीक है। पूर्ववर्ती और बाद के स्वर्ग की एकता की दृष्टि से, मानव चेतना स्वर्गीय सत्य है। इच्छा चेतना का उद्घाटन है, और मानव शरीर इच्छा द्वारा निर्देशित होता है। अगर हम हमेशा चेतना की अत्यंत स्पष्टता रखते हैं, तो हम अपने स्वभाव को पूरी तरह से बदलने में सक्षम होंगे। लेकिन प्रशिक्षण के प्रारंभिक चरण में, हम अपने शरीर की पूरी ताकत का उपयोग करने में सक्षम नहीं हैं, हमारी शारीरिक शक्ति पूरी तरह से ऊर्जा से जुड़ी नहीं है, और ऊर्जा पूरी तरह से इच्छा से जुड़ी नहीं है। हमारे लिए, खिंचाव और संकुचन के बीच का अंतर अभी भी बना हुआ है। पूर्ववर्ती और बाद के स्वर्ग की एकता को प्राप्त करने के लिए, किसी को मुट्ठी के तीन दोषों को समाप्त करना चाहिए और आठ ट्रिग्राम स्कूल के नौ नियमों का सख्ती से पालन करना चाहिए। तब शरीर की सभी गतिविधियां हमारी इच्छा से प्रवाहित होंगी और समय के साथ हम अपनी स्थिति को पूरी तरह से नियंत्रित करना सीखेंगे। फिर अभ्यास के दौरान, ऊपरी और निचले शरीर एक-दूसरे में बने रहेंगे, हाथ और पैर एक-दूसरे का अनुसरण करेंगे, और आंतरिक और बाहरी एक में विलीन हो जाएंगे। तब हम पूर्ववर्ती और अनुवर्ती स्वर्ग की एकता के सार को समझेंगे।

10. आध्यात्मिक अभ्यास और आठ ट्रिगर स्कूल के अनुसार शून्य में वापसी

मुट्ठी कला में, कौशल में पूर्णता और आत्मा में परिवर्तन प्रतिष्ठित हैं। लेकिन इसमें साधना अष्टांग के रूपों से भिन्न नहीं है । इसलिए, प्रकटीकरण और छिपाव, आंदोलन और शांति, "आठ ट्रिगर्स" के स्कूल के अनुसार अग्रिम और पीछे हटना हमें असीम के रहस्य की ओर ले जाता है। केवल यह याद रखना चाहिए कि प्रशिक्षण के दौरान कोई बल का प्रयोग नहीं कर सकता है, लेकिन यह सुनिश्चित करना चाहिए कि सभी आंदोलनों को इच्छा से निर्देशित किया जाता है, तब हमारी शारीरिक शक्तियों का परिवर्तन होगा। ऐसा लगता है कि हम उपस्थिति और अनुपस्थिति, परिपूर्णता और शून्यता के बीच अंतर करना बंद कर देते हैं। आराम से गति हमारे लिए उपलब्ध हो जाती है, और हम यह देखना बंद कर देते हैं कि हम आगे बढ़ रहे हैं। अन्य लोगों के साथ लड़ाई करते समय, हम प्रतिद्वंद्वी को नोटिस नहीं करेंगे, और हमारा शरीर पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से कार्य करेगा। तब हम बिना कुछ देखे देख सकते हैं, बिना कुछ किए बदल सकते हैं, बिना कोई प्रयास किए सब कुछ हासिल कर सकते हैं। फिर हम मुट्ठी के उपयोग के बिना मुट्ठी की कला पर पहुंचेंगे, इच्छा पर, जिसमें कुछ भी मनमानी नहीं है, "रूप-विहीन" और "छविहीन" की स्थिति में, जहां न तो "मैं" और न ही "अन्य।"

मेरे शिक्षक श्री चेंग कहा करते थे: "स्वर्गीय ऊर्जा की पवित्रता प्राप्त करना बीज 14 है। सांसारिक ऊर्जा की शांति प्राप्त करना आत्मा की शक्ति है।" जो कोई दोनों को प्राप्त कर लेगा वह आध्यात्मिक परिवर्तन को प्राप्त करेगा। जो कोई भी आत्मा के परिवर्तन के रहस्य में महारत हासिल करना चाहता है, उसे समय, स्थान, मौसम और कार्डिनल दिशाओं के अनुसार अध्ययन करना चाहिए। तो, यांग प्रभुत्व के घंटों में, आपको बाईं ओर घूमने की जरूरत है, और यिन प्रभुत्व के घंटों में - दाईं ओर, और हर दिन, हर घंटे, दिशा बदलें। जंगल में, या एकांत मंदिर में, या एक साफ कमरे में जगह चुनना आवश्यक है। प्रकृति की स्थिति के आधार पर वर्गों के रूप को चुना जाना चाहिए।

इस दुनिया में जो कुछ भी मौजूद है, वह स्वर्ग और पृथ्वी की आध्यात्मिक ऊर्जा, सूर्य और चंद्रमा की जीवनदायी हवाओं के कारण पूर्णता प्राप्त करता है। मुट्ठी कला में भी ऐसा ही होता है। क्योंकि महान ऋषि सभी चीजों के सिद्धांतों को अपने दिल में रखते हैं, दुनिया की सभी घटनाओं को अपने शरीर के साथ गले लगाते हैं, ताकि वे महान शून्य के साथ एक-शरीर हों। इसलिए उनके हृदय की प्रत्येक गति पूरे विश्व में फैलती है और ब्रह्मांड के सभी छह ध्रुवों तक पहुंचती है। और जब वे शांत होते हैं, तो उनकी सारी ऊर्जा उनके हृदय में समा जाती है, और वे फिर से महान शून्यता के साथ शारीरिक रूप से जुड़ जाते हैं। कभी-कभी लोग पूछते हैं: "ऋषि भी लोग हैं। वे पूरे स्वर्ग और पूरी पृथ्वी के साथ एक समान स्तर पर कैसे रह सकते हैं?" मैं उत्तर दूंगा: "ऋषि में स्वर्ग और पृथ्वी की मौलिक ऊर्जा समाहित है, अपने स्वभाव का अनुसरण करता है और मार्ग में सुधार करता है, और इसलिए उसका शरीर नौ-परत स्वर्ग और सुंदर जैस्पर की तरह है। उत्साह उसके हृदय में नहीं, उसके हर विचार में प्रवेश करता है। स्वर्गीय सत्य की एक शुद्ध छवि है, और उसकी हर गति स्वर्गीय पथ की एक क्रिया है। यही कारण है कि वह हर जगह सहजता से गति रखने में सक्षम है, बिना किसी हिचकिचाहट के सब कुछ हासिल कर लेता है, और निर्दोष रूप से मध्यम मार्ग का अभ्यास करता है। मुट्ठी की सच्चाई विलीन हो जाती है एक महान संतों के मार्ग के साथ। छात्रों को लगन से इसका अभ्यास करने दें!"

टिप्पणियाँ:

1. सन लुटांग (1861 - 1933) - मार्शल आर्ट के शास्त्रीय ताओवादी स्कूलों के एक प्रसिद्ध मास्टर, "मुट्ठी की कला" के सिद्धांत पर कई कार्यों के लेखक।
2. यहां "परिवर्तन की पुस्तक" की प्राचीन टिप्पणी में निहित ट्रिग्राम की "ब्रह्मांडीय" भाषा की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती को पुन: प्रस्तुत किया गया है।
3. यह "पीले सम्राट के इनर कैनन" को संदर्भित करता है - चीन का मौलिक चिकित्सा कार्य।
4. चीनी ब्रह्मांड विज्ञान में, पृथ्वी को केंद्र से जोड़ा गया था।
5. यह पेट, पित्ताशय की थैली, छोटी और बड़ी आंतों, अन्नप्रणाली, मूत्राशय को संदर्भित करता है।
6. सिनाबार क्षेत्र - मानव शरीर में क्यूई के संचय का क्षेत्र, नाभि से 4-5 सेमी नीचे स्थित होता है।
7. यह तर्जनी की नोक और अंगूठे की नोक के बीच की जगह को एक तरफ सेट करता है।
8. यह चार कार्डिनल बिंदुओं, आंचल और नादिर को संदर्भित करता है।
9. मूल पत्रों में। "एक दिल"। "हृदय के जीवन" के साथ बुद्धि की गतिविधि का अभिसरण और, परिणामस्वरूप, मनुष्य की कामुक प्रकृति के साथ चीनी विचार की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।
10. "हथेलियों का दोहरा परिसंचरण"। - बगुआ झांग स्कूल में आंदोलनों के बुनियादी सेटों में से एक।
11. "जन्म से पहले हमें दी गई छवि" एक "वास्तविक", प्रतीकात्मक व्यक्ति की ताओवाद में पारंपरिक परिभाषा है - "मांस और रक्त में" लोगों का एक प्रतीकात्मक प्रोटोटाइप।
12. निराकार। - एक और, महान शून्य और अराजकता की अवधारणाओं के साथ, एक प्रतीकात्मक वास्तविकता का पदनाम जो सभी मौजूद होने का अनुमान लगाता है।
13. यह डबल हेलिक्स के रूप में ताओ एक्सिस के संचलन में एक बार के आंदोलन को बाहरी और आवक को संदर्भित करता है।
14. चीजों के प्रतीकात्मक प्रोटोटाइप का एक और पदनाम, जिसमें गुप्त रूप से उनके प्राकृतिक गुणों की परिपूर्णता होती है।

वी.वी. की सामग्री के आधार पर। माल्याविन "वुशु के आंतरिक विद्यालयों की परंपराएं"

ताईजीक्वान का अभ्यास कैसे करें
झांग होंगलिन द्वारा रिकॉर्ड किए गए यांग चेंगफू के शब्दों से

यांग चेंगफू (1883-1936) एक सज्जन, दयालु, मजबूत व्यक्ति थे और एक उग्र सेनानी नहीं बने। हालांकि, कई लोग अभ्यास में ताईजीकन की शक्ति का परीक्षण करना चाहते थे और यांग को झगड़े के लिए उकसाया। हथियारों के झगड़े में, यांग चेंगफू ने आमतौर पर एक "हास्य विरोधी" के रूप में काम किया, एक असली तलवार के खिलाफ भाले के खिलाफ एक बांस की छड़ी या एक प्रशिक्षण बेंत का उपयोग किया। साथ ही उन्होंने अपने विरोधियों को उनके हथियारों से वंचित कर जमीन पर पटकने का जरा सा भी मौका नहीं छोड़ा। आंतरिक प्रयासों का उपयोग करते हुए, यह पूरी तरह से और बिना शर्त प्रहार करते हुए, दुश्मन के पूरे शरीर में घुस गया। अपने जीवन के सभी अंतिम वर्षों में उन्होंने देश भर में यात्रा की, ताईजीकान को पढ़ाया। उनके छात्रों ने उनके शब्दों से 3 पुस्तकें लिखीं।

Taijiquan की कला सिद्धांतों पर आधारित है: "कमजोर मजबूत पर प्रबल होता है", "कपास में एक सुई होती है", और ये सिद्धांत, संक्षेप में, एक व्यक्ति के पूरे जीवन तक विस्तारित होते हैं। उन्हें समझने में बहुत समय लगता है। भले ही आपके पास एक अच्छा शिक्षक और जानकार मित्र हों और अपनी आकांक्षाओं में ईमानदार हों, शरीर के निरंतर प्रशिक्षण और आत्मा के निरंतर मजबूत होने के बिना सफलता प्राप्त नहीं की जा सकती। और पूर्णता के निरंतर प्रयास के बिना, चेतना, जैसे भी थी, हाइबरनेशन में गिर जाती है, और अंत में, छात्र केवल महारत के बारे में बात करने के लिए छोड़ दिया जाता है। इसलिए, प्राचीन ऋषि ने कहा: "तुच्छ सोचने का कोई मतलब नहीं है, अध्ययन करना बेहतर है।"

आज, योय के प्रशंसकों की संख्या लगातार बढ़ रही है, और यह खुशी की बात है कि उनमें से कई ऐसे हैं जो पूरी तरह से शिक्षण के लिए समर्पित हैं और कठिनाइयों से डरते नहीं हैं। हालांकि, ताईजीकान का अभ्यास करते समय जागरूक होने के दो खतरे हैं।

ऐसा होता है कि प्रतिभाशाली छात्र जल्दी से कुछ सफलताएँ प्राप्त करते हैं, झगड़े जीतते हैं, जिसके बाद वे अपने विकास में रुक जाते हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि छात्र जल्दी से परिणाम प्राप्त करना चाहते हैं और, अध्ययन की जा रही शैली की मूल बातों में महारत हासिल किए बिना, वे तकनीकी रूप से जटिल आंदोलनों को सीखने की कोशिश करते हैं और लागू प्रकार के हथियारों के साथ काम करते हैं - एक तलवार, एक भाला, एक कृपाण।

वास्तव में, यदि कोई पहले किसी भी आंदोलन का अर्थ स्पष्ट नहीं करता है - और यह अर्थ शरीर के ऊपरी और निचले हिस्सों, आंतरिक और बाहरी की एकता में निहित है - तो छात्र मुद्रा या आंदोलन को बदलने के लिए प्रेरित होगा। परिचय, जैसा कि उसे लगता है, उसका अपना कुछ। वास्तव में, यह सब अज्ञानता और ज्ञान की कमी से आता है। पुराने दिनों में, वे अक्सर कहा करते थे: "यश सीखना आसान है, लेकिन इसमें कुछ नया लाने के लिए पर्याप्त यश को समझना मुश्किल है।" इसलिए सबसे पहले पूर्वजों द्वारा बनाई गई कला में महारत हासिल करना और पुराने उस्तादों की किताबों से सीखना जरूरी है।

ताईजीकान का अध्ययन करने के लिए एक शुरुआत करने वाले को सबसे पहले मुख्य रुख की ओर मुड़ना चाहिए - जिनका उल्लेख प्राचीन ग्रंथों में किया गया है। शिक्षक की देखरेख में इन आसनों को एक-एक करके अभ्यास करना चाहिए, यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि उन्हें सही तरीके से कैसे किया जाए।

शुरुआत से ही, छात्र को प्रावधानों पर ध्यान देना चाहिए:
आंतरिक, बाहरी, ऊपर, नीचे।

• जिसे "आंतरिक" कहा जाता है, उसका अर्थ "चेतना के साथ कार्य करना और शारीरिक बल का उपयोग नहीं करना" के अलावा और कुछ नहीं है;
• "बाहरी" को शरीर की गतिशीलता कहा जाता है, साथ ही पैर, पैर और पीठ के निचले हिस्से, निचले कंधों और कोहनी पर मुड़े हुए संपर्क।
• "शीर्ष" की अवधारणा - ऊपरी भाग के हल्केपन, या खालीपन का अर्थ है, "ताकि रक्त और क्यूई, स्वतंत्र रूप से घूमते हुए, शीर्ष से गुजरें"
• "नीचे" की अवधारणा का तात्पर्य सिनाबार क्षेत्र में क्यूई के संग्रह से है।

शरीर को उसके सही निष्पादन के लिए अभ्यस्त करने के लिए एक ही स्थिति या गति को कई बार दोहराना आवश्यक है। इस आंदोलन या मुद्रा में पूरी तरह से महारत हासिल करने के बाद ही आप अगले आसन के लिए आगे बढ़ सकते हैं। कक्षाओं के दौरान शरीर के सभी अंगों और जोड़ों को आराम देना चाहिए। शरीर को सीधा रखना चाहिए ताकि ची पूरे शरीर में स्वतंत्र रूप से प्रवाहित हो; ऊपरी और निचले अंगों, साथ ही कूल्हों और पीठ के निचले हिस्से को बहुत ऊंचा नहीं उठाया जाना चाहिए ताकि तनाव न हो।

1. आंदोलनों के सेट करते समय, आपको अपने सिर को सख्ती से लंबवत रखने की आवश्यकता होती है, इसे आगे या पीछे, बाएं या दाएं विचलित नहीं होने देना चाहिए। आपको ऐसा अहसास होना चाहिए जैसे आपके सिर पर कोई वस्तु है, जो थोड़ा सा भी सिर झुकाने पर तुरंत नीचे गिर सकती है। हालांकि सिर की अप्राकृतिक स्थिति के कारण शरीर में अकड़न और अकड़न का अहसास नहीं होना चाहिए। टकटकी ज्यादातर सीधे आगे की ओर निर्देशित होती है, लेकिन कभी-कभी, गति के आवेग के बाद, यह शरीर की गति के साथ चलती है। इस प्रकार, एक "खाली", या छितरी हुई, टकटकी शरीर के एक या दूसरे हिस्से पर तय की जा सकती है और इसके आंदोलन के साथ हो सकती है। मुंह ढीला बंद है, सांस नाक से जाती है, जो सबसे स्वाभाविक है। जीभ के नीचे लार जमने के कारण उसे निगलना चाहिए, लेकिन किसी भी स्थिति में थूकना नहीं चाहिए।
2. प्रशिक्षण की शुरुआत से ही, छात्र की रीढ़ और पीठ की स्थिति पर पूरा ध्यान देना चाहिए। पीठ सीधी रखनी चाहिए, लेकिन साथ ही कोई प्रयास न करें। यह आवश्यकता न केवल स्थिर मुद्राओं पर लागू होती है, बल्कि आगे और पीछे की गतिविधियों के साथ-साथ शरीर के मुड़ने पर भी लागू होती है। कंधों को नीचे रखा जाना चाहिए, छाती आगे नहीं निकलती है, आदि। यदि आप रीढ़ की सही सेटिंग के इस क्षण को तुरंत याद करते हैं, तो भविष्य में इसे ठीक करना अधिक कठिन होगा, और इसे प्राप्त करना मुश्किल है। उचित परिणाम।
3. ऊपरी अंगों के जोड़ों को शिथिल किया जाना चाहिए, कंधों को नीचे किया जाना चाहिए, हाथ कोहनियों पर मुड़े हुए होने चाहिए, हाथ थोड़ा ऊपर उठाया जाना चाहिए, उंगलियां थोड़ी मुड़ी हुई होनी चाहिए, हाथों की गति को इच्छाशक्ति द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए, और तब "ची उंगलियों में दिखाई देगी।"
4. पैरों को सख्ती से "खाली" और "पूर्ण" में विभाजित किया जाना चाहिए; चाल बिल्ली के नरम कदमों के समान होनी चाहिए। यदि शरीर का भार दाहिने पैर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो बायां पैर मुक्त हो जाता है, जो बदले में, अगले क्षण शरीर के भार को लेने के लिए तैयार होता है। शरीर के वजन का एक से दूसरे पैर में इस तरह का स्थानांतरण आसानी से, धीरे-धीरे और लगातार परिसर के पूरे कार्यान्वयन के दौरान किया जाता है। इसलिए, एक "खाली" पैर को "खाली" नहीं कहा जा सकता है, और "पूर्ण" को "पूर्ण" नहीं कहा जा सकता है।
5. किक दो प्रकार की होती है: 1 - जब पैर के अंगूठे से किक की जाती है (टी टीआई) और 2 - जब किक को एड़ी से और पैर की लगभग पूरी सतह (डेन टीआईआई) से दिया जाता है। निर्देशित चेतना का अनुसरण करते हुए प्रहार के साथ किया जाना चाहिए और किया जाना चाहिए, जो बदले में ची की ओर ले जाता है ताकि पैर के जोड़ों को आराम मिले, और तब शरीर संतुलन में होगा। यदि सहायक पैर की स्थिरता खो जाती है, तो किक में शक्ति नहीं होगी।

निम्नलिखित तरीके से ताईजीकान का अभ्यास करना सबसे अच्छा है: जागने के तुरंत बाद, लगातार दो बार आंदोलनों का एक सेट करें, और बिस्तर पर जाने से पहले भी दो बार। सुबह और शाम को, आपको एक समय में एक बार और दिन में दो या तीन बार जटिल प्रदर्शन करना चाहिए। यदि आपने शराब पी है और खाने के तुरंत बाद, आपको कॉम्प्लेक्स प्रदर्शन करने से बचना चाहिए। रोजगार का स्थान एक बंद कमरा और कोई भी खुला क्षेत्र दोनों है, बशर्ते कोई ड्राफ्ट और दुर्गंध न हो। आपके कपड़े ढीले, आरामदायक और हल्के होने चाहिए। पसीना आने पर अपने कपड़े न उतारें और क्लास के बाद ठंडे पानी से नहाएं।

13 रणनीति ताईजीक्वान 8 प्रकार की ताकत (बा जिन) और 5 प्रकार के चरणों (वू बू) के लिए एक सामान्यीकृत नाम है, जिसका उपयोग ताईजीक्वान में किया जाता है।

ताजिकान में 8 प्रकार की ताकत आठ ट्रिगर्स (बा गुआ) के सिद्धांत के अनुरूप है। परंपरागत रूप से, चीनी संस्कृति में बा गुआ के सिद्धांत का उपयोग ब्रह्मांड में सभी घटनाओं को वर्गीकृत करने, मौजूदा प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण करने और उनकी अभिव्यक्तियों और गुणों की प्रकृति को आपस में जोड़ने के लिए किया जाता है। ताईजीक्वान में, 8 बलों में से प्रत्येक एक विशिष्ट बा गुआ ट्रिग्राम से भी मेल खाता है। यह संबंध उस दिशा के पत्राचार पर आधारित है जिसमें इस प्रकार का बल आमतौर पर लगाया जाता है, लागू बल की संपत्ति और संबंधित त्रिकोण की गुणवत्ता और दिशा। सकारात्मक या नकारात्मक बातचीत का विचार, बा गुआ में ट्रिगर्स का निरंतर परिवर्तन, 8 बलों की निरंतर बातचीत के सिद्धांत के रूप में खुद को ताईजीक्वान में प्रकट करता है, जो विभिन्न संयोजनों में विभिन्न तकनीकों का निर्माण कर सकता है। यह संयोजन की एक विस्तृत श्रृंखला और दुश्मन के कार्यों के लिए स्थिति, तकनीक और रणनीति को बदलने और अनुकूलित करने की क्षमता देता है।

ताईजीकन में ऐसी तकनीकें हैं जो 8 प्रकार की ताकत में बिल्कुल फिट नहीं होती हैं, जो यह संकेत दे सकती हैं कि आठ ट्रिगर्स के सिद्धांत का इस्तेमाल मौजूदा तकनीकों का विश्लेषण और वर्गीकरण करने के लिए किया गया था, और उनके निर्माण के आधार के रूप में काम नहीं किया। लेकिन व्यवहार में यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि। तकनीकों के अनुप्रयोग की प्रभावशीलता इस पर निर्भर नहीं करती है। 8 प्रकार की ताकत को विभिन्न तरीकों से प्रशिक्षित किया जा सकता है और यह ताईजीक्वान के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण करने के लिए एक उपयोगी उपकरण है।

ताजिकान (बा जिन) की आठ शक्तियां, संक्षिप्त विवरण

पेंग - ताकत, जो ऊपर की ओर निर्देशित होता है, आमतौर पर एक गोलाकार पथ के साथ। पेंग बल लगाते समय, बल प्रकोष्ठ के रोटेशन के साथ या बिना अंदर से बाहर आता है। यह एक लोचदार बल है, इसका उपयोग हमलावर और रक्षात्मक रूप में किया जा सकता है। पेंग प्रतीक कियान (स्वर्ग) त्रिकोण है, जिसमें तीन यांग-याओ शामिल हैं। शक्ति और अटूट ऊर्जा का प्रतीक है।

पेंग की शक्ति (प्रतिबिंब) एक ग्राउंडिंग बल है, आवेदन की मुख्य शक्ति, कीमिया और उसके केंद्र की रूपरेखा बनाती है, क्यूई को बढ़ाती है। इस ऊर्जा को पूरे शरीर में वितरित करने की क्षमता विकसित करके, हम अधिक आंतरिक शक्ति विकसित करते हैं और क्यूई को बढ़ाते हैं।

एक युद्ध तकनीक के रूप में, इसे "प्रतिबिंब" तकनीक के रूप में किया जाता है।

नौसिखिए निपुणों के लिए, पेंग की शक्ति को स्थिर स्थिति में सबसे अच्छा विकसित किया जाता है।

लू - शक्ति, दुश्मन की सेना को स्पर्शरेखा की ओर पुनर्निर्देशित करने के लिए उपयोग किया जाता है। वह जितना अधिक बल प्रयोग करता है, उतना ही वह अपना संतुलन खोता है, वह पलटवार करने के लिए उतना ही अधिक संवेदनशील होता है। लू का प्रतीक ट्रिग्राम कुन (पृथ्वी) है, जिसमें तीन यिन-याओ होते हैं। कोमलता और लचीलापन का प्रतीक है।

जी ताकत है, आगे की ओर निर्देशित, उदाहरण के लिए, एक झटका या धक्का के रूप में, जो आपके द्वारा प्रतिद्वंद्वी के हमले से बचने या पुनर्निर्देशित करने के बाद आगे की हथेली से दिया जाता है। जी एक तरह का बल है जो दुश्मन को धक्का देता है और उसे मुड़ने नहीं देता। इस ताकत में पैरों और पीठ के निचले हिस्से में एक ठोस आधार होना चाहिए, प्रतिद्वंद्वी के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को प्रभावी ढंग से स्थानांतरित करने के लिए अच्छी संवेदनशीलता और स्टिकिंग कौशल होना चाहिए। Tuishou में इसे अक्सर एक की शक्ति के साथ जोड़ा जाता है। ची प्रतीक - ट्रिग्राम कान (जल) - में दो यिन-याओ के बीच एक यांग-याओ होता है। शक्ति, शक्ति का प्रतीक है, जो कोमलता में छिपी है।

एक - ताकतनीचे और आगे, जैसे कि प्रतिद्वंद्वी को नीचे और एक कोण पर धकेलना, जिससे वह अपना पैर खो देता है। यह एक छोटे चाप में किया जाता है, एक साथ बिना ब्रेक और तेज, झटकेदार आंदोलनों के। एन का प्रतीक ट्रिग्राम ली (अग्नि) है, जिसमें दो यांग-याओ के बीच एक यिन-याओ होता है। यह बाहर की ओर निर्देशित शक्ति का प्रतीक है, लेकिन अंदर छिपी कोमलता और लचीलापन के साथ।

त्साई - शक्तिशाली, विस्फोटक बलनीचे और भीतर निर्देशित। कै का शाब्दिक अर्थ है "खींचना", लेकिन ताजिकान के संदर्भ में इसे आमतौर पर "उखाड़ना" के रूप में अनुवादित किया जाता है। इसका उपयोग दुश्मन पर आघात प्रभाव प्रदान करने, उसकी एकाग्रता और संतुलन को बाधित करने के लिए किया जाता है। कै बल को लागू करते समय, पैरों और कमर की ताकत का महत्वपूर्ण रूप से उपयोग करना और एक आंदोलन में प्रदर्शन करना आवश्यक है, इसके बाद पलटवार करना चाहिए। त्साई का प्रतीक ट्रिग्राम ज़ुन (पवन) है, ट्रिग्राम का आधार यिन-याओ है, और शीर्ष पर दो यांग-याओ हैं। शक्ति की अप्रत्याशित रिहाई का प्रतीक है।

ले - ताकतएक सर्पिल में निर्देशित। ले प्रयास का उपयोग आक्रमण से रक्षा और इसके विपरीत संक्रमण की स्थितियों में प्रभावी ढंग से किया जा सकता है, और इसका उपयोग काई प्रयास की प्रतिक्रिया के रूप में भी किया जाता है। Le बल लगाने का एक उदाहरण प्रतिद्वंद्वी के हाथ को पकड़ना और उसे पीछे की ओर मोड़ना है, ताकि वह और अधिक उलट जाए। ले का प्रतीक, जेन (थंडर) का ट्रिग्राम, उलटने और बांधने की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

झोउ - ताकत, प्रकोष्ठ या कोहनी में प्रकट होने के लिए या तो किसी हमले को विक्षेपित करने के लिए, या चेहरे या पसलियों पर प्रहार करने के लिए, यदि प्रतिद्वंद्वी उसकी ओर खींचता है तो आगे बढ़ना। कोहनी क्रियाओं का उपयोग प्रतिद्वंद्वी के करीब की दूरी पर किया जाता है, जब हथेलियों और मुट्ठी का प्रभावी ढंग से उपयोग करना संभव नहीं होता है। झोउ का प्रतीक ट्रिग्राम डुई (झील) है। एक यिन-याओ दो यांग-याओस पर स्थित है, जिसका अर्थ है शक्ति की एक शक्तिशाली, लेकिन छिपी, छिपी हुई रिहाई।

काओ - शक्ति, कंधे या धड़ के साथ एक झटका या धक्का में प्रकट हुआ। यह शक्ति सबसे अधिक तब प्रभावी होती है जब शत्रु आपके निकट हो, जिससे हथेलियों, मुट्ठियों और कोहनियों की प्रभावशीलता कम हो जाती है। काओ का प्रतीक ट्रिग्राम जनरल (पर्वत) है, जिसका अर्थ है काओ के प्रयास को लागू करते समय एक अच्छा समर्थन, एक अखंड स्थिति और बल की एक शक्तिशाली रिहाई।

इन 8 प्रकार की शक्तियों का उपयोग अलग-अलग और एक-दूसरे के संयोजन में किया जाता है, जिससे रक्षा और हमले का एक निरंतर चक्र प्रदान किया जाता है। एक नियम के रूप में, आत्मरक्षा तकनीकों में 8 प्रकार की ताकत के कई तत्व होते हैं। इसके अलावा, अलग-अलग तत्वों में, अन्य भी हैं, इसलिए पेंग और लू में एक-दूसरे के तत्व होते हैं, लू में जी की एक निश्चित मात्रा होती है, ले में पेंग, लू और एन होते हैं। अन्य प्रकार के जिन का कभी-कभी उल्लेख किया जाता है, लेकिन वे सभी इस वर्गीकरण से किसी न किसी प्रकार की शक्ति के अंतर्गत आते हैं।

Taijiquan में 5 कदम प्रकार (वू बू)

चीनी में "बू" का अर्थ है "कदम", "फुटवर्क", "स्टैंड"। यह शब्द आम तौर पर रुख, चकमा देने, हमले के अंदर या बाहर जाने, एक रुख से दूसरे रुख में जाने के लिए संदर्भित करता है। वू बू, या पाँच चरणों में, आगे का चरण, पीछे हटने का चरण, बाईं ओर की नज़र, दाईं ओर की नज़र और केंद्र की स्थिति शामिल है।

बा गुआ अवधारणा का उपयोग 8 प्रकार की ताईजीक्वान ताकत को वर्गीकृत और विश्लेषण करने के लिए किया जाता है, और 5 प्रकार के ताईजीक्वान चरणों को पांच तत्वों (वू जिंग) के सिद्धांत के साथ सहसंबद्ध किया जाता है। वू जिंग सिद्धांत आसपास की दुनिया की श्रेणियों को दर्शाता है, अर्थात्: लकड़ी, आग, पृथ्वी, धातु और पानी। और यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि ब्रह्मांड में सभी घटनाओं में पांच तत्वों की प्रकृति है, जो निरंतर गति और बातचीत में हैं, अलग-अलग गुण हैं, लेकिन एक-दूसरे पर निर्भर हैं और एक सापेक्ष संतुलन और सद्भाव बनाए रखते हुए बारीकी से जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, इन पाँच चरणों में से प्रत्येक पाँच तत्वों में से एक से मेल खाता है:

आगे कदम - धातु;

कदम/मोड़/बाएं देखो - पानी;

पीछे कदम - पेड़;

कदम / मुड़ें / दाईं ओर देखें - आग;

केंद्रीय, संतुलित स्थिति पृथ्वी है।

वू जिंग सिद्धांत के योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व में, पृथ्वी केंद्र में स्थित है, और इसके आसपास के अन्य तत्व। इसी तरह, सभी चरणों को एक केंद्रीय संतुलित स्थिति से किया जाता है, जबकि आगे, पीछे, संतुलन और स्थिरता की स्थिति (पृथ्वी की छवि) की ओर बढ़ते हुए।

वू बू में महारत हासिल करने के लिए प्रशिक्षण अभ्यास एक निश्चित और गतिमान कदम के साथ हाथों (तुइशौ) को आगे बढ़ा रहे हैं। Taijiquan में, दोनों चरणों को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने और एक निश्चित स्थिति में खड़े होने में सक्षम होने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। बाद के मामले में, कोई गति नहीं होती है, हालांकि पैरों को मोड़ना और शरीर के वजन को एक रुख से दूसरे स्थान पर ले जाना संभव है। यह अभ्यास उस स्थिति में उपयोगी होता है जब आप पर हमला होने पर कदम उठाने के लिए कोई जगह नहीं होती है, क्योंकि यह चकमा देने, चकमा देने और आम तौर पर सीमित स्थान में सफलतापूर्वक काम करने की क्षमता विकसित करने के लिए अच्छा है।

बा जिन और वू बू का उपयोग पूरी तरह से अलग तकनीकों और संयोजनों में किया जा सकता है, जो संभावित क्रमपरिवर्तन और संयोजनों की संख्या को अंतहीन बनाता है। और इसलिए, आत्मरक्षा के लिए अड़तालीस से अधिक ताईजीकन तकनीकें हैं। पांच कदम और आठ बल एक-दूसरे से अलग-अलग मौजूद नहीं होते हैं, लेकिन ताजिकान के सभी वर्गों और तकनीकों में एक साथ प्रशिक्षित होते हैं।

तेरह युक्तियों में से
पेंग, लू, जी, एन, कै, ले, झोउ और काओ आठ ट्रिगर हैं।

ये पांच तत्व हैं।

पेंग, लू, जी और एन -
ये त्रिकोण हैं कियान, कुन, कान और ली - चार दिशाएं।

त्साई, ले, झोउ और काओ -
ये त्रिकोण हैं सूर्य, चेन, तुई, जनरल - चार कोने।

आगे कदम बढ़ाओ, पीछे हटो, बाएँ मुड़ो, दाएँ देखो और केंद्र में स्थिर करो -
वे धातु, लकड़ी, जल, अग्नि और पृथ्वी हैं।

ताईजीक्वान लून (ताइजिकान पर प्रवचन)

ताईजीकन की 13 रणनीति का व्यावहारिक अनुप्रयोग अच्छी गतिशीलता, पूरे शरीर के कार्यों का समन्वय, एक साथ बचाव और पलटवार करने की क्षमता में निहित है।

लेख लिखने के लिए निम्नलिखित साहित्य का उपयोग किया गया था:

डोकर्टी डी। "ऑल अबाउट ताइजिकन" - मॉस्को, 2002

झोउ ज़ोंगहुआ "द वे ऑफ़ ताइज़िकान" - "सोफिया", 2009

ओवेच्किन ए.एम. "जेन-जिउ थेरेपी के बुनियादी सिद्धांत" - सरांस्क, 1991

टिटोव एंटोन - फेडरेशन के अध्यक्ष, ताईजीक्वान और किगोंग प्रशिक्षक

दुभाषिए की व्याख्या

8 प्रयास (बा जिन) ताईजीक्वान के सिद्धांत का एक मूलभूत हिस्सा हैं।

5 चरणों के साथ, वे 13 रूप (पद, बल) बनाते हैं - ताजिकान की किसी भी शैली की नींव।

13 प्रयासों को समझे बिना ताई ची परिसरों का प्रदर्शन करना अर्थहीन है, क्योंकि स्वयं (शि) परिसरों (ताओलू) को बनाने वाले रूप 13 रूपों के सिर्फ अलग-अलग अहसास हैं। इस प्रकार, ताओलू, जिसे अक्सर शिक्षण में जोर दिया जाता है, 13 रूपों के लिए माध्यमिक है।

13 रूपों का पहला भाग - 5 चरण: आगे बढ़ना, पीछे हटना, बाईं ओर देखना, दाईं ओर देखना, स्थिर स्थिति। उनका अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है - वे सभी पैरों और शरीर के काम से संबंधित हैं। शायद केवल "बाईं ओर देखें" और "दाईं ओर देखें" के लिए कमेंट्री की आवश्यकता होती है, जो तकनीक का प्रदर्शन करते समय शरीर को बाईं और दाईं ओर घुमाने का संकेत देती है। इसके अलावा, "देखो" का उल्लेख यहाँ व्यर्थ नहीं है - एक नज़र के साथ हम वसीयत (यी) को निर्देशित करते हैं, उसके बाद एक प्रयास (जिन), और आंदोलन पहले से ही इस दिशा में होता है (और इसके विपरीत, यदि आप सही दिशा में न देखें, लागू शारीरिक प्रयास के बावजूद आंदोलन बाधित होता है)। "एडवांस" और "रिट्रीट" न केवल स्वयं के चरणों को संदर्भित करते हैं, बल्कि पैरों को जमीन पर छोड़े बिना शरीर के संबंधित आंदोलनों को भी संदर्भित करते हैं।

13 रूपों का दूसरा भाग - 8 प्रयासों को समझना अधिक कठिन है। नीचे इस विषय पर ज़ू ज़ियि (वू जियांगक्वान दिशा) और चेन गु "ए (वू युक्सियांग दिशा) की क्लासिक पुस्तकों के अनुभागों का अनुवाद है। इस सामग्री को ताईजीक्वान और तुइशौ का अध्ययन करने वाले शुरुआती लोगों द्वारा भी पर्याप्त रूप से माना जा सकता है। , कुछ टिप्पणियाँ देना आवश्यक है।

1. आठ जिन पद नहीं हैं और रूप नहीं हैं, "तकनीक" नहीं हैं, बल्कि सटीक प्रयास हैं। वे। क्या मायने रखता है बल वेक्टर, न कि वेग वेक्टर, या शरीर की स्थिति। सही बल बनाने के लिए सही स्थिति केवल एक आवश्यक शर्त है। आंदोलन (प्रक्षेपवक्र) दो विरोधियों (टुइशौ में भागीदार) के प्रयासों के योग का परिणाम है। इसलिए, हाथ, शरीर, गति के प्रक्षेपवक्र की कोई विशिष्ट स्थिति स्पष्ट रूप से प्रत्येक प्रकार के प्रयास से जुड़ी नहीं हो सकती है। यह, विशेष रूप से, ताजिकन की "निराकारता" को प्रकट करता है।

2. पेंग 8 प्रकार के प्रयासों में सबसे महत्वपूर्ण है, जिसमें अन्य सभी शामिल हैं। सभी प्रकार के प्रयास विभिन्न परिस्थितियों में पेनजिन के संशोधन हैं। कुछ मायनों में, "पेंगजिन" "ताईजी" का पर्याय है। यह कहा जा सकता है कि "पेंग" बल "ताई ची का बल" है।

तकनीकी रूप से, पेनजिन एक विस्तार बल है, एक बाहरी बल है। एक सफल उदाहरण एक गुब्बारा या गेंद है जिसे उंगली से दबाया जाता है या कंकड़ फेंका जाता है।

पेंगजिन (ताइजिजिन) में एक प्रकार की "द्विदिशात्मकता" है। मैं अपनी ओर से बल को निर्देशित करता हूं - शत्रु के बारे में जानकारी है, यह केवल प्रयास की लोच के साथ संभव है, जो चिपचिपाहट पैदा करता है। विशिष्ट गलतियाँ या तो अत्यधिक मजबूत होती हैं, न कि लोचदार, एक tuishou साथी पर लापरवाह दबाव, और बहुत कमजोर, रुक-रुक कर होने वाला दबाव, जो आपको उसके परिवर्तनों को महसूस करने और महसूस करने की अनुमति नहीं देता है।

पेंगजिन कुछ ऐसा नहीं है जो मन के नियंत्रण में हर सेकंड कृत्रिम रूप से उत्पन्न होता है, बल्कि मांसपेशियों और तंत्रिकाओं की एक संपत्ति है जिसे काम करने के लिए सचेत हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं होती है, जैसे कि एक कंकड़ फेंकने के लिए एक गेंद को सोचने की आवश्यकता नहीं होती है।

पेनजिन अन्य प्रकार के प्रयासों को कैसे बनाता है इसका एक उदाहरण लू प्रयास के उदाहरण में देखा जा सकता है, जो एक निश्चित अर्थ में पेंग के बिल्कुल विपरीत है, क्योंकि यह तब होता है जब संरचना संकुचित होती है, पीछे हटती है, और हाथ वापस खींच लिया जाता है। हालांकि, लू के अंदर हमेशा एक शक्तिशाली पेंग बल होता है (मजबूत, हाथ शरीर के जितना करीब होता है और लीवर जितना छोटा होता है), जो प्रतिद्वंद्वी के हाथ पर उसके पूरे बल पर कार्य करता है। परिणामी प्रयास की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, प्रतिद्वंद्वी का हाथ मेरे शरीर के पीछे एक अवतल चाप में निकल जाता है। वे। हम कह सकते हैं कि लुजिन मामले के लिए पेनजिन का एक संशोधन है जब इसे सिकोड़ना फायदेमंद होता है।

अगर मैं बिना कलम के लू करने की कोशिश करता हूं, तो संरचना को कुचल दिया जाएगा और दुश्मन मेरे शरीर तक पहुंच जाएगा और मेरे गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को प्रभावित करेगा।

यही बात अन्य प्रकार के प्रयासों पर भी लागू होती है, जिन्हें विभिन्न परिस्थितियों में पेनजिन का परिवर्तन माना जा सकता है।

वैसे, चित्रलिपि "पेंग" का उपयोग केवल ताईजी में किया जाता है, और रोजमर्रा की भाषा में इसका उपयोग नहीं किया जाता है, इसलिए, चीनी साहित्य में, इस चित्रलिपि के पढ़ने और अर्थ पर स्पष्टीकरण अक्सर दिया जाता है। वही "ले" के लिए जाता है।

3. आठ जिन में से प्रत्येक कुछ कठोर रूप से तय नहीं है, बल्कि प्रयास की एक निश्चित विशिष्ट सीमा (हालांकि, काफी धुंधली) को ओवरलैप करता है। सर्पिल गति की प्रक्रिया में, बल एक दूसरे में गुजरते हैं, एक दूसरे के साथ जुड़ते हैं और संयुक्त विकल्प बनाते हैं। एक हाथ एक प्रकार का प्रयास बना सकता है, जबकि दूसरा हाथ दूसरा बना सकता है (उदाहरण के लिए, कै और ले)।

4. ताईजीकन सिद्धांत के अन्य तत्वों को समझे बिना 8 जिन को समझना शायद ही संभव है: "टच-अटैच-स्टिक-फॉलो (ज़ान लियान निआन सुई)", "सर्पिल फोर्स वाइंडिंग थ्रेड (चान सी जिन)", "शून्य में गिरना" , चार लिआंग चिनई", आदि के साथ एक हजार पर विजय प्राप्त करें, जो वांग ज़ोंग्यू के शास्त्रीय ग्रंथ में निर्धारित हैं और पारिवारिक स्कूलों (विशेष रूप से चेन और वू-हाओ) के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किए गए हैं।

5. विभिन्न आचार्यों द्वारा 8 प्रयासों की व्याख्याएं बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं, लेजिन के संबंध में सबसे बड़ी विसंगतियां देखी जा सकती हैं।

6. 8 जिन आमतौर पर tuishou अभ्यास में अभ्यास किया जाता है, हालांकि, क्लासिक tuishou अभ्यास ("चार सीधी रेखाएं", "बड़ी पकड़", "हाथ लपेटना", आदि) औपचारिक, कड़ाई से विनियमित अभ्यास हैं, वे केवल कुछ का उपयोग करते हैं इस अभ्यास के विशिष्ट, 8 प्रयासों के प्रकार। आपको इन विकल्पों में सब कुछ कम नहीं करना चाहिए (हमेशा सबसे विशिष्ट नहीं)।

7. 8 जिन पर काम मुख्य रूप से जोड़ी में काम है, एक एकल प्रदर्शन में (उदाहरण के लिए, ताओलू में) आंदोलन जोड़े में आंदोलनों से बहुत अलग हो सकते हैं, क्योंकि पत्राचार प्रयास के संदर्भ में बनाए रखा जाना चाहिए, न कि रूपों को।

8. अनुवादित सामग्री में दिए गए उदाहरण उदाहरण हैं, निश्चित रूप नहीं। ताईजीक्वान के मानदंडों के अनुसार किए गए किसी भी कार्य को 8 जिंग के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है।

आठ बुनियादी आंदोलन

(जू झी की किताब से)

आठ बुनियादी आंदोलनों को आमतौर पर "टुइशौ के आठ तरीके" के रूप में जाना जाता है, पेन, लू, ची, ए, साई, ले, झोउ, काओ हैं। उन्हें आगे एक-एक करके समझाया और चित्रित किया गया है।

(ए - बाएं, बी - दाएं)

यह आगे बढ़ने का एक तरीका है जो एक तिरछे आगे और ऊपर की ओर बल का उपयोग करता है। जैसा कि चित्र 1 में दिखाया गया है, दो साथी शुरू में शुनबू स्थिति में हैं (एक ही नाम के पैर और हाथ उजागर होते हैं), दाहिने हाथ जुड़े हुए हैं। चूंकि ए अपने दाहिने हाथ से आगे बढ़ता है, बी इस स्थिति का लाभ उठाता है और केवल अपनी कोहनी को झुकाकर और ए के अग्रभाग में अपनी बांह को चिपकाकर एक लाभप्रद स्थिति प्राप्त करता है। यदि ए बल का प्रयोग करना जारी रखता है, तो बी को जवाबी हमला करने के लिए आगे का उपयोग करना चाहिए और निश्चित रूप से ऊपर की ओर पेनजिन, अन्य प्रकार के जिन परिवर्तन का उपयोग किया जा सकता है, उनकी चर्चा यहां नहीं की गई है), इसका विकर्ण प्रक्षेपवक्र समान है। यदि B के पलटवार में केवल फॉरवर्ड जिन (जैसे) है, तो हालांकि वह प्रतिद्वंद्वी का पलटवार कर सकता है, उसे अधिक ताकत की आवश्यकता होगी। पेनजिन का उपयोग करके, जो प्रतिद्वंद्वी को ऊपर की दिशा में ले जाता है, आप प्रतिद्वंद्वी के शरीर को उठा सकते हैं, उसे स्थिरता खो सकते हैं, अर्थात। बड़े बल का प्रभाव पाने के लिए छोटा बल।

लू

यह एक तिरछी रेखा की गति है, जो दुश्मन की बढ़ती मुख्य शक्ति का अनुसरण करते हुए, किसी के शरीर और बाईं या दाईं ओर आकर्षण बल का उपयोग करती है। जैसा कि चित्र 2 में दिखाया गया है, B पलटवार करने के लिए पेनजिन का उपयोग करता है, A स्थिति का उपयोग करते हुए, दोनों अग्र-भुजाओं को आगे और पीछे घुमाता है और B के दाहिने हाथ (जहां मुख्य ताकत है) से चिपक जाता है, अंदर और दाईं ओर लुजिन का उपयोग करता है, और B के पेनजिन को मजबूर करता है दिशा बदलें। लू आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले जिन (हुआजिन) परिवर्तन में से एक है, इसका उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी के पलटवार को शून्य में विफल करना है, और प्रतिद्वंद्वी को उसके शरीर के बाईं या दाईं ओर झुकना है। फिर, जब प्रतिद्वंद्वी अपना संतुलन खो देता है, तो आपको उसे नियंत्रित करने के लिए केवल थोड़ी ताकत जोड़ने की आवश्यकता होती है।

जी

यह एक प्रकार का तिरछा आंदोलन है जो आगे और नीचे के दबाव का उपयोग करता है। जैसा कि चित्र 3 में दिखाया गया है, A की बायीं कलाई B की दाहिनी भुजा से चिपकी हुई है और उसका बायाँ हाथ ऊपर। A अपना दाहिना हाथ अपनी बायीं कलाई पर रखता है। इस समय, निश्चित रूप से, ए जिन (फाजिन) को आगे छोड़ सकता है, हालांकि, वह नीचे और आगे दबाव के बल का उपयोग करता है, जिससे बी को कोई रास्ता नहीं मिलने पर निचोड़ (ची) और बी के शरीर का विक्षेपण होता है। छोड़ने के लिए, ए एक बहुत छोटा बल लगाने के लिए पर्याप्त है, बी को धक्का देने के लिए। यदि बी ऊपर की दिशा में अपनी पूरी ताकत के साथ प्रतिरोध करता है, तो शरीर को सीधा करने की कोशिश कर रहा है, ए तुरंत नीचे की ओर दबाव छोड़ता है और बल को आगे छोड़ देता है, बी के शरीर को फेंक दिया जाएगा आगे भी। जिजिन की दिशा इस तरह दिखाई जा सकती है (ए के लिए)। यदि बी जी जिन का उपयोग करता है, तो इसे निम्नानुसार दिखाया जा सकता है। अप-डाउन सिद्धांत के अनुसार जिजिन और पेनजिन का विरोध किया जाता है।

एक

यह एक प्रकार का तिरछा आंदोलन है जो नीचे की ओर और आपके शरीर की ओर नीचे और आगे बढ़ने के बल का उपयोग करता है। जैसा कि चित्र 4 में दिखाया गया है, दोनों हाथ B, A के अग्रभाग पर (a) दबाते हैं। वर्ण "a" के सामान्य अर्थ के अनुसार, नीचे की ओर दबाव डाला जाना चाहिए। आरेख में स्थिति के आधार पर, बी भी आगे पुश जिन का उपयोग कर सकता है, या जी जिन की दिशा में धक्का दे सकता है। हालांकि, ताईजीकान का अंजिन तब होता है, जब एक तरफ, दोनों हाथों के बी के हाथ नीचे डूब जाते हैं, और दूसरी तरफ, ए के दाहिने अग्रभाग से चिपके रहते हैं, वे अपने शरीर (यानी) को ले जाते हैं (यानी) . B की दोनों भुजाओं को सीधा किया जाता है, लेकिन यह आगे की ओर धकेलने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि कोहनियों को अंजिन से मोड़ने और प्रतिद्वंद्वी के शरीर से उसके शरीर की ओर ले जाने की तैयारी के लिए किया जाता है। अंजिन लगाते समय आपको निम्नलिखित दो बिंदुओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है: 1) यदि ए के दाहिने हाथ में बिल्कुल भी ताकत नहीं है, और ऊपर की ओर कोई आरोही (डिंग-क्राउन जिन) नहीं है, तो बी के पास कोई रास्ता नहीं है सीसा (शामिल) अपने शरीर के लिए 2) बी अपने शरीर की ओर ले जाने के साथ, खुद का बचाव करते हुए, आगे हमले की तैयारी के साथ अंजिन लगाता है। इसलिए, गोता लगाने के दौरान, आपको अपने शरीर के संबंध में बाएं या दाएं विचलन की आवश्यकता होती है। अंजिन एक आंदोलन है जो प्रतिद्वंद्वी को आगे झुकने के लिए मजबूर करता है, यदि प्रतिद्वंद्वी झुकना नहीं चाहता है, तो पीछे की दिशा में विरोध करता है, तो अंजिन के बाद वे तुरंत प्रतिद्वंद्वी को धक्का देकर जिन को आगे छोड़ देते हैं।

साई

यह एक आंदोलन है जो नीचे डूबने के जिन का उपयोग करता है और फिर तुरंत किसी के शरीर के बाएं या दाएं उठाने की शक्ति का उपयोग करता है। जैसा कि चित्र 5 में दिखाया गया है, B के दोनों हाथ A के दोनों हाथों पर टिके हुए हैं, दूसरे शब्दों में, A दोनों हाथों से B के हाथों को सहारा देता है। आपके शरीर के दाईं ओर ड्रिबलिंग आर्म्स। इससे विरोधी आगे या बाएँ-आगे झुक जाता है और अस्थिर हो जाता है। जिन लगाने की विधि ऐसी है कि मैं पहले डूबता हूं, फिर उठाता हूं, यह किसी चीज को तोड़ने, पहले नीचे करने, फिर उठाने की गति के समान है, इसलिए इसे "कैजिन" कहा जाता है। कैजिन का उपयोग करते समय, हमले के लिए स्थिति के उपयोग पर ध्यान देना चाहिए, अर्थात। बढ़त के साथ लीड का बल प्रतिद्वंद्वी के समर्थन बल से मेल खाना चाहिए।

ले

यह चाल प्रतिद्वंद्वी के मुख्य बल के साथ एक उभरे हुए पथ में बल का उपयोग करती है, जिससे प्रतिद्वंद्वी का शरीर मुड़ जाता है। अंजीर। 6 के अनुसार, दाहिना हाथ ए बाईं कोहनी बी को धक्का देता है (यह मुख्य बल ए के आवेदन का स्थान है), स्थिति के अनुसार, बाएं हाथ बी, दाहिने हाथ ए पर होने के कारण लागू होता है चाप (जैसे) के नीचे जिन (लू) को पकड़ना। साथ ही, जिस प्रकार A का दाहिना हाथ B के दाहिने हाथ पर स्थिति का उपयोग करके बल लगा रहा है, B अपना हाथ A की बाईं छाती पर रखता है और एक चाप में दाईं ओर और नीचे धकेलता है। बी द्वारा उपयोग किए जाने वाले दोनों प्रकार के जिन एक ही समय में ए के हाथ और शरीर पर लागू होते हैं, इस प्रकार कोई व्यक्ति ए के शरीर को मोड़ सकता है और दाईं ओर झुक सकता है। आकृति में देखने की दिशा B उस दिशा को इंगित करती है जिसमें le लगाने के बाद शरीर A मुड़ा और झुका होगा।

झोउ

यह एक आंदोलन है जिसमें कोहनी का उपयोग प्रतिद्वंद्वी पर प्रहार करने के लिए या प्रतिद्वंद्वी के हाथ या हाथ की सूई से नेतृत्व करने के लिए किया जाता है। जैसा कि चित्र 7 में दिखाया गया है, प्रारंभ में A का बायां हाथ B की छाती के सामने फैला हुआ है, और जब B, एक लू करते हुए, A के बाएं हाथ को अपने बाएं हाथ से धक्का देता है, तो वह कोहनी पर अपनी बांह को मोड़ने की स्थिति का उपयोग करता है। और कोहनी के शीर्ष से छाती तक एक प्रहार के साथ B का पीछा करता है। यह कोहनी से प्रहार करने के तरीकों में से एक है जब आपके पास हाथ की स्थिति बदलने का समय नहीं होता है (बेशक, प्रहार के लिए कोहनी का उपयोग करना यहीं तक सीमित नहीं है)। यदि बी अपने बाएं हाथ से ए के बाएं हाथ को धक्का नहीं देता है, लेकिन बाईं ओर झुकता रहता है, तो ए को अपनी कोहनी मोड़ने और हड़ताल करने का मौका नहीं मिलेगा। यह देखा जा सकता है कि कोहनी से प्रहार करने के लिए, पहले हाथ को मोड़ने का अवसर होना चाहिए, लेकिन यदि ऐसा अवसर बिल्कुल भी नहीं था या पहले ही चूक गया है, तो किसी को प्रहार करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कोहनी। चित्र 8 में गोता लगाने के लिए कोहनी का उपयोग करने के रूप को दिखाया गया है, इसके उपयोग के लिए पिछले एक की तुलना में अधिक विकल्प हैं। जैसा कि चित्र में दिखाया गया है, ए अपने दाहिने हाथ से बी की बाईं कोहनी का समर्थन करता है, अगर इस समय बी अपने बाएं हाथ से ए की छाती को धक्का देता है, ए बी के बाएं हाथ के खिलाफ एक क्षैतिज समर्थन करेगा, यह स्थिति बी के लिए बेहद हानिकारक है। इसलिए, B को कोहनी का उपयोग नीचे की ओर करने के लिए करना चाहिए (चेन) नीचे और साथ ही लेड (दे) वापस (बाएं हाथ अभी भी A की छाती से चिपक जाता है, अलग नहीं किया जा सकता), जिससे प्रतिद्वंद्वी का शरीर दाईं ओर झुक जाता है और स्थिरता खो देता है . चूंकि बायां हाथ प्रतिद्वंद्वी की छाती से अलग नहीं होता है, बी अपने बाएं हाथ को एक झटके से बढ़ा सकता है या बाईं ओर एक बग़ल में बल का उपयोग कर सकता है, इस तरह आप प्रतिद्वंद्वी को पीछे कर सकते हैं या दस्तक दे सकते हैं।

काओ

यह प्रतिद्वंद्वी पर प्रहार करने के लिए कंधे का उपयोग है, जबकि पीछा करने वाले प्रतिद्वंद्वी पर भी हमला करता है, जब आपके पास हाथ की स्थिति बदलने का समय नहीं होता है। जैसा कि चित्र 9 में दिखाया गया है, A का बायाँ हाथ शुरू में B की छाती के सामने फैला हुआ है, जो इसे अपने दोनों हाथों से पकड़ता है। हालाँकि, क्योंकि लू बहुत जल्दबाजी में किया जाता है और कमर को पर्याप्त घुमाया नहीं जाता है, वह A को बाईं ओर खींचने का प्रबंधन नहीं कर सकता है। इस समय, ए, स्थिति का लाभ उठाते हुए, स्वतंत्र रूप से शरीर को घुमाता है, और पीछा करते हुए बाएं कंधे से प्रहार करता है। हालांकि बी ने अपनी छाती को छुपाया है और अपने शरीर में लगाम लगाई है, उसकी छाती बाईं ओर नहीं मुड़ी है (जैसा कि चित्र 2 में है), और ए के कंधे की हड़ताल से आसानी से हमला किया जा सकता है। वर्णित कंधे की हड़ताल अन्य प्रकार के वुशु में नहीं होती है . हालांकि, तुई शॉ में कंधे का उपयोग करते समय, हड़ताली के बजाय काओ (झुकाव) का अभ्यास करना अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए, जब ए पर पीछे की ओर हमला किया जाता है, तो उसे तुरंत अपने कंधे का इस्तेमाल बी के शरीर के खिलाफ (काओ) झुकना चाहिए, जो कि "हारने नहीं" की कला का अभ्यास करना है। यदि वह तुरंत अपने कंधे का उपयोग नीचे (ज़ुआंग) करने के लिए करता है, तो वह न केवल "पकड़ने" की गलती करेगा, बल्कि उसे बी द्वारा खटखटाए जाने का भी खतरा होगा, जो जिन को बदल सकता है। काओ के प्रयोग में यह खूबी है कि इसका प्रयोग अग्रिम और पीछे हटने दोनों में किया जाता है। मान लीजिए कि बी पर काओ द्वारा हमला किया गया है, वह अपना संतुलन नहीं रख सकता है, ऐसे में ए उसे अपने कंधे से सुरक्षित रूप से नीचे गिरा सकता है। यदि बी, काओ पर हमला करने के बाद, स्थिरता बनाए रखने और ए के कंधे और हाथ के प्रयास को बदलने में सक्षम था, तो ए भी कंधे की वापसी की गति के साथ स्थिति का उपयोग कर सकता है। यदि आप लापरवाही से हमला करते हैं, तो झटका लक्ष्य तक नहीं पहुंचता है, और इसके अलावा, लौटने का कोई सुरक्षित तरीका नहीं होगा। इसके अलावा, काओ का उपयोग करते समय, बल को आगे और नीचे (साथ ही ची) निर्देशित किया जाता है। प्रहार करने के लिए कंधे का उपयोग करते समय बल की दिशा केवल आगे की ओर होती है नीचे की ओर नहीं। नॉकडाउन स्ट्राइक सफल होती है या नहीं, खुद का शरीर आगे और बग़ल में झुकने के खतरे से बच नहीं सकता है। इससे यह देखा जा सकता है कि कंधा के साथ काओ के उपयोग से कंधे के साथ दस्तक देने के उपयोग के फायदे हैं। इसके अलावा, काओ का उपयोग करते समय, आपको पहले आक्रामक के माध्यम से एक लाभप्रद स्थिति प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, अंजीर। 9 मौके पर तुइशौ में काओ के रूप की व्याख्या है, इसलिए भागीदारों का स्थान पिछले रूपों से थोड़ा अलग है।

मौके पर आठ तुई शू पदों की व्याख्या

(चेन गु "ए की किताब से)

ए (सफेद बालों के साथ) और बी (काले बालों के साथ) अपने दाहिने पैरों को एक स्तर आगे रखते हैं ताकि आप सीधे, केंद्रित, आरामदायक और आराम से खड़े होने के लिए फैले हुए हाथों की कलाई को जोड़ सकें। आपको अपने आप को शांति और विश्राम में विसर्जित करने की आवश्यकता है, हल्का, आराम से, गोल और मोबाइल बनें, आप क्रूर बल का उपयोग नहीं कर सकते। पेंग के रूप में धारण करते हुए, यह आवश्यक है कि विचार जिन, कंधों और कोहनी को आराम (फैंसोंग) में प्रवेश कर जाए। बी दोनों हथेलियों को ए के हाथ से जोड़ता है, जो पेंग करता है, और उस पर (ए) दबाता है। ए पीठ के निचले हिस्से और कूल्हों को आराम देता है, बाएं पैर को मोड़ता है और उस पर बैठ जाता है, इसे दाहिने हाथ से ऊपर उठाता है, इसे बी के चेहरे के सामने तिरछा निर्देशित करता है, हथेली उसके चेहरे की ओर मुड़ जाती है, उंगलियां ऊपर की ओर मुड़ जाती हैं, बायीं हथेली से वह बी के दाहिने हाथ से मध्य जोड़ को अवरुद्ध करता है।

बुनियादी क्षण: पेंग के रूप में चिपके हुए, आत्मा को ध्यान केंद्रित करना चाहिए, विश्राम और शांति में डूबा होना चाहिए, आंदोलन आराम पर है, बाहर से नरम है, अंदर से कठोर है, जैसे धनुष खींचते समय जिन का संचय, प्रतीक्षा की स्थिति रिहाई के क्षण के लिए।

लुइशी

जब ए अपने हाथ को बी के चेहरे के सामने परोक्ष रूप से प्रतिबिंब के साथ ले जाता है, बी अपने दाहिने [और बाएं नहीं?] हाथ ए की दाहिनी कोहनी की गति को नरम-समर्थन-रूपांतरित करता है। वापस खींचता है (जी टा ) बी की बायीं कलाई, दाहिनी हथेली, स्थिति के अनुसार, "स्टिक ए फ्लावर" मूवमेंट करती है, बी के बाएं बगल के नीचे से निकलती है और हाथ और कलाई को अंदर की ओर घुमाती है, लपेटती है (गुओ) और (लू) बी के कंधे के साथ होती है। बायीं हथेली एपिकल जोड़ को परेशान करती है, दाहिनी कलाई जड़ के जोड़ के साथ होती है, कोहनी कंधे और कोहनी बी को बंद कर देती है, इससे बी का शरीर आगे झुक जाता है और संतुलन खो देता है [पैराग्राफ में कई टाइपो होते हैं, अनुवाद के अनुसार किया जाता है अगला खंड, जहां इसकी सामग्री दोहराई जाती है]।

बुनियादी क्षण: लुईशी आंदोलनों हल्के, आराम से और प्राकृतिक हैं, रुख (कदम) मोबाइल और जीवंत है, ग्लूइंग और जॉइनिंग (नेन लियान) निरंतर, जीवंत गतिशीलता और जिन की ताकत है।

जिशि

ए ऊपर वर्णित के अनुसार लुशी करता है [अनुवाद को दोहराएं नहीं], बी, एक मजबूत स्थिति नहीं प्राप्त कर रहा है, शरीर और हाथ को वापस खींचने का इरादा रखता है। फिर ए, ताकत लेने का अवसर लेते हुए, दाहिनी कोहनी को नीचे गिराता है, दाहिनी हथेली को मोड़कर बी की छाती में ची करने के लिए, हथेली का केंद्र चेहरे की ओर निर्देशित होता है, बाईं हथेली से यह दबाने में मदद करता है (ए ) दाहिनी हथेली पर कलाई के पास ची का प्रदर्शन करना। तब B का शरीर वापस टूट जाएगा और वह अपना संतुलन खो देगा।

बुनियादी क्षण: जिशी कठोर और उग्र है, बल की रिहाई (फली) एक तीर छोड़ने के समान है, परिवर्तन (हुआ) और रिलीज (फा) मुक्त हैं, आत्मा (शेन) तेज, फुर्तीला और कुशल है।

अंशियो

जब ए जिशी के साथ बी के शरीर को वापस मोड़ने की कोशिश करता है, तो वह अपनी दाहिनी हथेली का उपयोग ए के प्रदर्शन करने वाले जी हाथ को अवरुद्ध करने के लिए करता है। साथ ही, बी जल्दी से अपने कूल्हों को बाईं ओर खींचता है, अपनी बायीं हथेली को नीचे से ऊपर तक मोड़ने का इरादा रखता है ए की तरफ से ट्रांसफॉर्म (हुआ) जिशी। ए, दो हथेलियों के साथ अवसर लेते हुए (ए) बी के दोनों हाथों पर, उनमें से एक बी के दाहिने कंधे पर दबाता है, दूसरा दबाव के साथ अपने अग्रभाग को कम करता है, एक पार की स्थिति बन गया है। अंशीजिन के पास एक ठोस अवरोही जिंग है, जिससे प्रतिद्वंद्वी के लिए बचना आसान नहीं है।

बुनियादी क्षण: पेन, लू, जी, एक स्टिक-फॉलो (निआन लियान) ताकि यह ढीला न आए, कसकर जुड़ा हुआ है, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र मजबूती से खड़ा है, दोनों दिशाओं में मोड़ो, बिना किसी रुकावट के परिसंचरण। अंशी में विमोचन बल (फली), वे पीठ के निचले हिस्से से हमला करते हैं, पीछे हटते हैं और बाहर थूकते हैं (टूना) मोड़, सब कुछ एक ही क्यूई से व्याप्त है।

कैशि

काई विधि कोने की तकनीकों में से एक है। ए और बी एक दूसरे के विपरीत खड़े हैं, दोनों हाथों को पार करके, कलम की तकनीक के अनुसार, लू, जी, ए, परस्पर लपेटने के तीन मंडल करते हैं। फिर, ए अपने दाहिने पैर के साथ आधा कदम पीछे-दाईं ओर, बाएं पैर का अनुसरण करता है, पीठ के निचले हिस्से को बाईं ओर खींचता है और कूल्हों को एक स्क्वाट में मोड़ता है। बायां हाथ उठाने, पेंच करने, कम करने, उलटने (क्यूई, ज़ुआन, लो, पंखा) का प्रदर्शन करता है और बी की बाईं कलाई को पकड़ लेता है, दाहिनी हथेली, स्थिति का पालन करते हुए, साथ देता है और नीचे झुकते समय दाहिने हाथ (लू कै) को दबाता है। जिन कैशी में डूबे हुए हैं, ताकत पूरी है। बी, हमला काई, खुद को अपनी पीठ के साथ एक स्थिति में पाता है और आगे झुककर अपना संतुलन खो देता है।

बुनियादी क्षण: कै - दस अंगुलियों में, ची और आसन जुड़े हुए हैं, कठोरता और शक्ति है, शक्ति है। सबसे पहले, तेजी से पेंच-इन-टिल्टिंग और लिफ्टिंग-लोअरिंग, निर्णायक विसर्जन, बहुत सारे बदलाव होने चाहिए।

लेजिना

जब बी कै के प्रभाव में अपनी स्थिति खो देता है, तो वह अपने बाएं पैर को खींचता है और ए के गले में डालता है, काओ के साथ प्रवेश करने का इरादा रखता है और ए को अपनी दाहिनी हथेली से चेहरे पर मारता है। ए जल्दी से अपनी छाती छुपाता है, बी के खिलाफ लू का उपयोग करता है दाहिने हाथ से बगल के नीचे से हथेली बी के दाहिने कंधे के खिलाफ ले करती है, और बाईं हथेली बी की जांघ पर (ए) दबाती है। ले की कार्रवाई के तहत, बी ब्रशवुड की स्थिति [शीफ] में है।

बुनियादी क्षण: ले विधि बहुत बोल्ड है, अपने अग्रभाग को हिलाएं, अपनी हथेली को घुमाएं, ले के साथ प्रवेश करें। जिन और ली पूरी तरह से व्यवस्थित हैं, जीवंत गतिशीलता निपुणता की ओर ले जाती है।

झोउशी

जब बी ले के प्रभाव में स्थिति खो देता है, तो वह उस क्षण का लाभ उठाता है जब ए रिलीज-लेटिंग (फा-फैन) के कगार पर होता है, जल्दी से अपने कंधे को आराम देता है, अपने दाहिने हाथ को ऊपर उठाता है, अपनी पीठ के निचले हिस्से और कूल्हों को खींचता है दाहिनी ओर, जिन की वापसी के बाद मध्य जोड़ [हाथ का] ए ए, स्थिति का अनुसरण करते हुए, अपनी बांह को मोड़ता है, नीचे की ओर अपनी कलाई को निचोड़ता है, बी की छाती में अपनी कोहनी से प्रहार करता है।

बुनियादी क्षण: कोहनी मुड़ी हुई स्थिति में है, गति निर्णायक, तेज, बोल्ड है, आप दुश्मन को शक्तिशाली रूप से धक्का देते हैं, आप विशद रूप से बदलते हैं।

काओशी

जब बी पर ए से कोहनी से हमला किया जाता है, तो वह अपनी छाती छुपाता है, और अपनी बायीं हथेली को दाईं ओर घुमाते हुए, वह ए के हमले को बदल देता है। स्थिति के बाद, अपने दाहिने पैर को बी के मध्य द्वार में एक साथ सम्मिलित करता है अपने दाहिने हाथ को मोड़ता है और ऊपर की ओर एक छेदन (चुआन) करता है, जिससे बी की छाती और कंधे पर एक झुकाव (काओ) झटका लगता है। साथ ही, ए की बाईं हथेली बी के पेट पर एक दबाव (ए) झटका देती है। बी, काओ विधि द्वारा हमला किया गया, वापस टूट जाएगा और संतुलन खो देगा।

बुनियादी क्षण: काओ कंधे, छाती, कूल्हे और घुटने से प्रहार करना है, दाहिना [बाएं?] हाथ पेट से टकराता है - क्रिया व्यर्थ नहीं है। बोल्ड, निर्णायक, तेज हमला - बचाव करना मुश्किल है, जीवंतता और गतिशीलता एक सूक्ष्म भ्रामक परिवर्तनशीलता तक पहुंचती है।