रूसी खगनेट गलकिना ऐलेना सर्गेवना का रहस्य

"... बेवजह खजरों से बदला लेना"

प्राइमरी क्रॉनिकल का कथानक व्यापक रूप से रुरिक ओलेग के "रिश्तेदार" के बारे में जाना जाता है, जिसे उन्होंने 879 में नोवगोरोड में मरते हुए शासन और उनके बेटे इगोर को स्थानांतरित कर दिया था। तब ओलेग ने एक सेना इकट्ठी की, मध्य नीपर में वरांगियों से यूनानियों के रास्ते में उतरे, रास्ते में शहरों और जनजातियों को वश में कर लिया, और चालाकी से कीव पर कब्जा कर लिया, जिससे उसके "अवैध" शासकों आस्कोल्ड और डिर को मार दिया गया। उसके बाद, वह युवा इगोर के लिए रीजेंट होने के नाते, कीव में बैठ गया।

लेकिन 19वीं सदी में वापस। वैज्ञानिकों ने उपरोक्त इतिहास की विषमताओं को नोट किया है। सबसे पहले, यह ओलेग की "कब्रों" और उनकी मृत्यु के संस्करणों की एक दुर्लभ किस्म है, जिसे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दर्शाया गया है। और बाद में कीव में, आगंतुकों को ओलेग की दो कब्रें दिखाई गईं - शचेकोवित्सी पर और पश्चिमी गेट पर। तो, इसके कारण थे। दूसरे, प्राथमिक क्रॉनिकल में रुरिक से सियावेटोस्लाव तक दी गई वंशावली बहुत अप्राकृतिक है। क्रॉनिकल के अनुसार, रुरिक की मृत्यु 879 में हुई थी, और ओल्गा और इगोर के बेटे उनके पोते शिवतोस्लाव का जन्म 942 में हुआ था। उसी क्रॉनिकल में, 903 के तहत, इगोर की ओल्गा से शादी की सूचना है। इस प्रकार, अपनी मृत्यु से पहले, रुरिक एकमात्र वारिस - इगोर पैदा करता है। इगोर, ड्रेविलेन भूमि (945) में उनकी दुखद मृत्यु से तीन साल पहले, फिर से, एकमात्र वारिस, शिवतोस्लाव का जन्म हुआ था। उसी समय, 39 साल की शादी के लिए ओल्गा के साथ उनके बच्चे नहीं थे, और ओल्गा 945 में लगभग 60 वर्ष की थी! इस आदरणीय उम्र में, ड्रेविलेन्स्की राजकुमार मल उससे शादी करना चाहता है। तब ओल्गा सूक्ष्मता से अपने पति की हत्या के लिए ड्रेविलेन्स से बदला लेती है। इसके अलावा, क्रॉसलर आगे रिपोर्ट करता है कि जब ओल्गा 956 में कॉन्स्टेंटिनोपल गई, तो सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस उसकी सुंदरता से बहकाया गया था। यानी 940-950 के दशक की घटनाओं में ओल्गा। स्पष्ट रूप से एक युवा, आकर्षक, ऊर्जावान महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया। हाँ, और इगोर एक बूढ़े आदमी की तरह नहीं दिखता।

जाहिर है, "रुरिकोविच" की वंशावली में कम से कम एक लिंक गायब है। और इस कमी ने छिपाने की हर संभव कोशिश की। किस लिए? उत्तर स्पष्ट है: कीव राजवंश को रुरिक से बाँधना, जिसने कभी नोवगोरोड में शासन किया था। बाल्टिक स्लावों की विस्तृत और विस्तृत वंशावली के अनुसार, रुरिक और उनके भाई ओबोड्राइट राजाओं और राजकुमारों के एक बहुत ही प्राचीन और प्रतिष्ठित परिवार के थे। बेशक, यह 10वीं-11वीं सदी के अंत की कीव रियासत के लिए फायदेमंद था, यूरोप में विदेश नीति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को स्थानांतरित करने के बाद, खुद को पश्चिम में एक प्रसिद्ध परिवार के वंशज घोषित करने के लिए। यही कारण है कि इगोर, ओलेग और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कीव शासकों आस्कोल्ड और डिर को वरंगियन कहा जाता है, जो जाहिर तौर पर वे नहीं थे। कीव राजवंश की उत्पत्ति का यह संस्करण दूसरों की तुलना में काफी देर से है, जिसके अवशेष इतिहास में संरक्षित हैं।

एक अन्य कारण से, इतिहासकार, विशेष रूप से नोवगोरोड के लोग, ओलेग को उसकी राजसी गरिमा से वंचित करना चाहते हैं और उसे इगोर के "वॉयवोड" के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इगोर को खुद को राजवंश के पूर्वज के रूप में पेश करने के लिए इस कल्पना की आवश्यकता थी। नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, ओलेग आम तौर पर राज्य में दूसरा व्यक्ति होता है: यह वह नहीं है जो कीव को पकड़ता है, लेकिन इगोर, बीजान्टियम के खिलाफ अभियान इगोर के साथ संयुक्त रूप से किया जाता है, और 912 में नहीं, बल्कि 922 में। यह स्पष्ट है कि अगर इस तरह के जालसाजी का इस्तेमाल किया जाता है, तो राजवंश के "संस्थापक" की शक्ति को सबसे अवैध तरीके से जब्त कर लिया गया था। इस कब्जा की परिस्थितियों को जीवित स्वतंत्र स्रोत - बोहेमियन क्रॉनिकल्स द्वारा स्पष्ट किया गया है। यह पता चला है कि इगोर कीव का भतीजा था राजकुमारओलेग पैगंबर, जिनका प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी था, बेटा ओलेग। यह वह था जिसने अपने पिता की मृत्यु के बाद, 922 में बीजान्टियम के खिलाफ एक अभियान चलाया। इगोर ने कीव तालिका को बल से जब्त कर लिया, अपने चचेरे भाई को बाहर निकाल दिया, और उसे मोराविया में छिपने के लिए मजबूर किया गया।

9वीं शताब्दी में स्लाव संघ। (882 से पहले) 1 - वोलिंत्सेव प्रकार की सामग्री

इस प्रकार, ओलेग पैगंबर के वरंगियन मूल के बारे में कुछ भी नहीं बोलता है। इसके विपरीत, यूनानियों के साथ उनकी और इगोर की दोनों संधियाँ उत्तरी काला सागर क्षेत्र और एलनियन रूस के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों की गवाही देती हैं।

यह भी दिलचस्प है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, ओलेग द पैगंबर, पहली बात खज़रों के साथ चीजों को सुलझाना था:

"6392 (884) की गर्मियों में। ओलेग नॉरथरर्स (वोलिनत्सेव संस्कृति की जनजातियों के वंशज, जो रूसी कागनेट के साथ एक रणनीतिक गठबंधन का हिस्सा थे। - ई.जी.) के पास गए, और उन्हें हरा दिया, और उन पर एक हल्की श्रद्धांजलि दी, और उन्हें श्रद्धांजलि से मुक्त कर दिया। खज़ारों ने कहा: "मैं उनका विरोधी हूं, और आपको इसकी आवश्यकता नहीं है। 6393 (885) की गर्मियों में। उन्होंने इसे क्रादिमिची (रूसी खगनेट के स्लाव के वंशज - ई.जी.) के पास भेजा, यह पूछते हुए: "आप किसे श्रद्धांजलि देते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "खज़ारों को।" और ओलेग ने उनसे कहा: "खज़ारों को मत दो, लेकिन मुझे दे दो।" और उन्होंने ओलेग को एक थप्पड़ मारा, जैसा कि वे खज़ारों को देते थे। और ओलेग के पास ग्लेड्स, और ड्रेविलेन्स, और नॉरथरर्स, और रेडिमिची थे ... "

यही है, ओलेग ने सिर्फ उन स्लाव जनजातियों को इकट्ठा किया जो रूसी खगनेट का हिस्सा हुआ करते थे। क्या यह 839 की स्मृति नहीं थी? लेकिन जैसा कि हो सकता है, स्लाव और अन्य क्षेत्रों पर खज़ारों का वर्चस्व लंबे समय तक नहीं रहा। नए खजर नेतृत्व की ताकतें बीजान्टिन साम्राज्य के सक्रिय समर्थन के साथ खजरिया की राजनीतिक शक्ति में तेजी से वृद्धि के लिए पर्याप्त थीं। फिर धीमी गति से लुप्त होती और क्षय की लंबी अवधि शुरू हुई, जो 965 कीव राजकुमार Svyatoslav में समाप्त हुई।

लेकिन उससे पहले, खज़ारों और रूस से संबंधित बहुत ही रोचक घटनाएँ हुईं। न तो खजरिया के भाग्य में, न ही रूस के लिए, उन्होंने कुछ भी तय नहीं किया। लेकिन उनकी व्यापक लोकप्रियता उन्हें इन तथ्यों पर ध्यान देने के लिए मजबूर करती है (एल। गुमिलोव और वी। कोझिनोव ने अपने कामों में उनके लिए एक अच्छा विज्ञापन बनाया)। एकमात्र स्रोत जिससे वे ज्ञात हुए, वह दसवीं शताब्दी के मध्य से एक गुमनाम हिब्रू-खजर पत्र है, जो कैम्ब्रिज पुस्तकालय में पाया गया है। यहाँ यह क्या कहता है:

"और यहां तक ​​​​कि मेरे गुरु, ज़ार जोसेफ के दिनों में, उन्होंने खलनायक रोमनस (बीजान्टिन सम्राट। - ई.जी.) के दिनों में उत्पीड़न (यहूदियों के) होने पर उनका समर्थन मांगा। जब यह बात मेरे स्वामी को ज्ञात हुई, तो उस ने बहुत से खतनारहित लोगों को नाश किया। लेकिन खलनायक रोमन ने रूस के ज़ार खल्गु को एक बुरा काम करने के लिए उकसाने के लिए महान उपहार भेजे। और वह रात को स्मक्रिआ (समकर्त, केर्च। - ई.जी.) शहर में आया, और उसे छल से जब्त कर लिया, क्योंकि वहां कोई शासक नहीं था, दास-खशमोनई। और यह बुल्शत्सी को पता चल गया, जो पेसाच है ... और वह रोमानुस के शहरों के खिलाफ क्रोधित हुआ और पुरुषों से लेकर महिलाओं तक (सभी को) मार डाला। और उसने तीन नगरों, और उसके अतिरिक्त बहुत से गांवों पर अधिकार कर लिया। वहाँ से, वह (शहर) शुरशुन (खेरसन। - ई.जी.) गया और उसके खिलाफ लड़े ... और वे कीड़े की तरह पृथ्वी से बाहर आए ... इज़राइल और उनमें से 90 लोग मारे गए ... लेकिन उन्हें मजबूर किया श्रद्धांजलि अर्पित करें और काम करें। और उस ने (पेसाख खजारों को) रूस के हाथ से छुड़ाया, और जितने वहां थे उन सभोंको तलवार से मार डाला। और वह वहां से चल्गू को गया, और उसके साथ चार महीने तक लड़ता रहा, और परमेश्वर ने उसे पेसाच के अधीन कर दिया, और उसने जाकर उस लूट को पाया जो (चल्गु) स्मक्रीउ में पकड़ी गई थी। फिर उसने (छल्गु) कहा कि यह रोमानू ही था जिसने मुझे ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। और पेसाक ने उस से कहा: यदि ऐसा है, तो रोमियों के खिलाफ युद्ध करने के लिए जाओ, जैसा कि तुम मुझसे लड़े थे, और तब मैं तुम्हें अकेला छोड़ दूंगा। यदि नहीं, तो मैं मर जाऊंगा या तब तक जीवित रहूंगा जब तक मैं अपना बदला नहीं लेता। और उस ने जाकर अपनी इच्छा के विरुद्ध ऐसा किया, और चार महीने तक समुद्र में कॉन्सटेंटिनोपल से लड़ता रहा। और उसके जन वहीं गिर पड़े, क्योंकि मकिदुनिया ने उसे आग से हरा दिया। और वह भाग गया, और अपने देश में लौटने से लज्जित हुआ, और समुद्र के द्वारा Prs (फारस - E.G.) को गया और वह और उसकी सेना वहाँ गिर गई। और इसलिए रूस खज़ारों के शासन में गिर गया।.

स्रोत के आधार पर ही घटनाओं का इस प्रकार वर्णन किया जा सकता है। स्पेनिश यहूदी को प्रसिद्ध पत्र के लेखक खजर राजा जोसेफ का शासनकाल बिल्कुल ज्ञात नहीं है, लेकिन वैज्ञानिकों ने सशर्त रूप से 920-960 के दशक में झूठ बोला था। सम्राट रोमन I लेकापिन (920-944) ने खज़ारों पर हमला करने के लिए रस खल्गु के एक निश्चित "राजा" को राजी किया। खल्गु ने समकार्ट्स पर कब्जा कर लिया। जवाब में खजर गवर्नर पेसाच ने तीन अज्ञात बीजान्टिन शहरों को ले लिया, और चेरसोनोस के निवासियों को भी उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। उसके बाद, पेसाच ने रूस के "राजा" के साथ चार महीने तक लड़ाई लड़ी, अंततः उसे अपने अधीन कर लिया और उसे बीजान्टियम के खिलाफ युद्ध में जाने के लिए मजबूर किया। चार महीने तक खल्गु ने कांस्टेंटिनोपल के खिलाफ समुद्र में लड़ाई लड़ी, लेकिन हार गया और समुद्र के रास्ते फारस चला गया, जहां वह सेना के साथ मर गया। यह तब था जब रूस खजरों के अधीन था।

कैम्ब्रिज दस्तावेज़

बहुत सारे प्रश्न हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण - हल्गु कौन है और उसका "राज्य" कहाँ था?

और इस तरह हाल के दशकों के कुछ वैज्ञानिक इस खबर पर टिप्पणी करते हैं। एल एन गुमिलोव को इसमें कोई संदेह नहीं है कि पेसाच ने कीवन रस को हराया, और इगोर खल्ग नाम के तहत छिपा हुआ है: "कागनेट न केवल कीव पर श्रद्धांजलि थोपने में कामयाब रहा, बल्कि स्लाव-रूसियों को बीजान्टियम के खिलाफ अभियान बनाने के लिए भी मजबूर किया। जूदेव-खजरों का दुश्मन। ” बेशक, इगोर 944 में बीजान्टियम गया था, और उसका बेड़ा ग्रीक आग से जल गया था (यह प्राथमिक क्रॉनिकल से जाना जाता है)। लेकिन इगोर की मृत्यु की परिस्थितियों को टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी शामिल किया गया है, साथ ही साथ उनकी मृत्यु के बाद की घटनाओं को भी शामिल किया गया है: उन्हें श्रद्धांजलि इकट्ठा करते हुए ड्रेव्लियंस द्वारा मार दिया गया था, और उनकी पत्नी ओल्गा ने उनका बदला लिया था। इसलिए इगोर किसी भी फारस में गायब नहीं हुआ। दूसरे, कोई तार्किक व्याख्या नहीं है कि पत्र के लेखक, इतिहास के एक पारखी, इगोर को किवन रस, खल्गा के बाहर जाने-माने क्यों कहते हैं।

एन। गोल्ब और ओ। प्रित्सक, पाठ के नए अनुवाद के विद्वान लेखक, दूसरी समस्या का समाधान करते हैं। वे जानते हैं कि, नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के अनुसार, कीव के राजकुमार ओलेग ने 922 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया था। वे इस ओलेग की पहचान ओलेग द पैगंबर और खल्गु गुमनाम से करते हैं। और फिर, यह पता चला है कि खज़ारों ने कीवन रस को अपने अधीन कर लिया। इसके अलावा, लेखकों का मानना ​​​​है कि यह खजर (अधिक सटीक, खजर यहूदी) थे जिन्होंने ओलेग पैगंबर को पहले 922 में बीजान्टियम के खिलाफ युद्ध में जाने के लिए मजबूर किया, और फिर फारस पर हमला किया।

चूंकि ईरान में रूस के अभियान के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, एन। गोल्ब और ओ। प्रित्सक ने बर्दा सहित ट्रांसकेशिया की भूमि को "पीआरएस" के रूप में वर्गीकृत किया है। यह शहर 943-944 में मान्य है। पर - रूस गिर गया, जैसा कि पूर्वी स्रोतों द्वारा घटनाओं के करीब बताया गया है। इब्न मिस्कावेख के अनुसार, 10वीं-11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक फ़ारसी लेखक, एक रूसी टुकड़ी ने अर्मेनियाई-जॉर्जियाई सीमा क्षेत्र में कुरा नदी के पास बेरदा के समृद्ध ट्रांसकेशियान शहर पर कब्जा कर लिया। बेरदा का शासक मरज़बान उस समय अनुपस्थित था, सीरिया में लड़ रहा था। रूस ने जल्दी से शहर के छोटे से गैरीसन से निपटा, जिसके बाद उन्होंने निवासियों को घोषणा की कि वे धर्म और सुरक्षा की स्वतंत्रता की गारंटी देंगे यदि वे स्वयं पर रूस की शक्ति को पहचानते हैं। हालांकि, इस प्रस्ताव को अपेक्षित समर्थन नहीं मिला, और शहर के निवासियों का हिस्सा नष्ट हो गया। लौटा हुआ मरज़बान आक्रमणकारियों को बर्दा से बाहर नहीं निकाल सका। उनके बीच एक निश्चित गैस्ट्रिक संक्रमण की महामारी फैलने के बाद रूस ने खुद शहर छोड़ दिया। रात में, वे किले को छोड़ कर, लूट ले कर, कुरा के तट पर अपने डेरे में पहुँचे, जहाँ से वे अपने वतन के लिए रवाना हुए। एक अन्य प्राच्य लेखक, बार गेब-रे, कहते हैं कि अभियान में एलन और लेजिंस ने भी भाग लिया।

वही रस 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ट्रांसकेशिया में लड़े, और 913-914 में, और बाद में, जैसा कि पिछले अध्यायों में पहले ही उल्लेख किया गया है। लेकिन जो रूसी इतिहास में या प्राचीन रूसी साहित्य के अन्य स्मारकों में नहीं पाया जा सकता है, वह उस समय कीव में इस तरह की ट्रांसकेशियान गतिविधि का संकेत भी है। और पूर्वी लेखक इन रसों के निवास स्थान को स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं - उत्तरी काकेशस में, एलन के बगल में। हमें अंततः यह स्वीकार करना होगा कि दसवीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप में। एक से अधिक जनजाति रूस थी। फिर स्रोतों में इंगित विभिन्न रूसी अभियानों की तारीखों को स्थानांतरित करने की आवश्यकता नहीं होगी, उन्हें कीव राजकुमारों की जीवनी से जोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, और यह भी पता लगाने के लिए कि काकेशस में ओलेग पैगंबर या इगोर को क्या चाहिए। पूर्वी लेखन में, एक ओर ट्रांसकेशिया में अभियानों का वर्णन करते हुए, और दूसरी ओर कैम्ब्रिज दस्तावेज़ में, रूस के पूरी तरह से अलग-अलग समूहों का उल्लेख किया गया है, जो कीव से जुड़े नहीं हैं और एक स्वतंत्र नीति का अनुसरण कर रहे हैं।

क्रीमिया में खज़ारों से लड़ने वाले खल्गू काला सागर रूस के प्रमुख थे। सबसे पहले, रूस और खज़ारों के बीच टकराव के बारे में अज्ञात कैम्ब्रिज की कहानी के सभी कार्य क्रीमिया और निकटतम काला सागर क्षेत्र से आगे नहीं बढ़ते हैं। यहां तक ​​​​कि क्रीमिया खजारिया के गवर्नर, पेसाच को भी कैस्पियन महानगर या किसी सहयोगी की मदद के बिना अकेले रूसी "ज़ार" से निपटने के लिए मजबूर किया जाता है। बेशक, पेसाच के पास कीवन रस को जीतने के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं होंगे। एम। आई। आर्टामोनोव ने इस मुद्दे को निम्नलिखित तरीके से हल करने की कोशिश की: उन्होंने खल्गा को इगोर के राज्यपालों में से एक घोषित किया, जैसे कि स्वेनल्ड को इतिहास से जाना जाता है, यह तर्क देते हुए कि पेसाच ने किसी प्रकार के "वरंगियन दस्ते" से निपटा, जो शिकार की तलाश में काला सागर के चारों ओर घूमते थे। लेकिन इस संस्करण को दो कारणों से खारिज कर दिया गया है। सबसे पहले, दस्तावेज़ कहता है कि खल्गु के पास "अपनी भूमि" थी, जिसके लिए उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में हार के बाद लौटने में शर्म आती थी। इस देश में, पेसाच ने रूस के "राजा" के साथ चार महीने तक लड़ाई लड़ी, जो दोनों पक्षों के मानव और भौतिक संसाधनों को फिर से भरने की संभावना को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, दो पड़ोसी देशों के बीच युद्ध इतना लंबा हो सकता था, न कि भटकने वाले दस्ते के साथ परीक्षण। दूसरे, स्रोत में च्ल्गु को हिब्रू में "मेलेक" कहा जाता है, जो अरबी "मलिक" से मेल खाती है - संप्रभु, स्वतंत्र शासक, अपनी भूमि का स्वामी.

हमारे अज्ञात यहूदी के अनुसार, रूस ने क्रीमिया खजरों को बहुत परेशान किया: पेसाचो की बचत होती हैक्रीमियन खज़ार "रूस के हाथ से"। इस संदेश से यह स्पष्ट है कि 10 वीं शताब्दी के मध्य में काला सागर रस एक स्वतंत्र और प्रभावशाली एन्क्लेव का प्रतिनिधित्व करता था, जो क्रीमिया में खजर कॉलोनी की ताकत के बराबर था (अन्यथा लेखक ने गर्व से मुक्ति की घोषणा नहीं की होगी। खजर)। रस के नेता का नाम - खल्गु (खलेगु - ईरानी "निर्माता", "निर्माता") - वास्तव में कीव राजकुमार के नाम से मेल खाता है। लेकिन यह बिल्कुल भी संकेत नहीं देता है कि खल्गु और ओलेग पैगंबर एक ही व्यक्ति हैं। यह सिर्फ किवन रस का हिस्सा है और काला सागर क्षेत्र के निवासी जातीय रूप से करीब थे, और वही नाम उनके साथ लोकप्रिय थे।

एक सामान्य अतीत हमेशा सामान्य हितों का संकेत नहीं देता है। लेकिन दसवीं सदी में नीपर के रस और काला सागर ने अक्सर एक साथ काम किया, जैसा कि यूनानियों के साथ ओलेग और इगोर की संधियों से देखा जा सकता है। उनके मुख्य विरोधी, बीजान्टिन और खज़ार, आम बने रहे, जब तक कि शिवतोस्लाव इगोरविच ने रूसी-खज़ार टकराव को समाप्त नहीं कर दिया।

1822 में ए.एस. पुश्किन द्वारा "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" लिखा गया था। यह कथानक द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की एक क्रॉनिकल कहानी थी, जिसका हवाला एन.एम. करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास के खंड I के अध्याय V में दिया था। इस समय, इतिहासकार एन.एम. करमज़िन के अलावा, रूसी गद्य लेखक और कवि रूस के अतीत पर बहुत ध्यान देते हैं। ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की ऐतिहासिक कहानियाँ लिखते हैं, केएफ रेलीव के विचारों में से एक को "भविष्यद्वक्ता ओलेग" कहा जाता है। "प्राचीन काल की परंपराओं" में रुचि के संदर्भ में, कोई भी ए.एस. पुश्किन "भविष्यवाणी ओलेग के बारे में गीत" के काम में उपस्थिति की व्याख्या कर सकता है। हालाँकि, मेरे दृष्टिकोण से, इसके निर्माण का एक और, शायद अधिक महत्वपूर्ण, अंतर्निहित कारण है।

कवि अपने पहले निर्वासन में 21 सितंबर, 1820 को चिसीनाउ पहुंचे। क्षेत्र के गवर्नर जनरल आई.एन. इंज़ोव थे, जो राजमिस्त्री के प्रति सहानुभूति और उनकी बैठकों में व्यक्तिगत भागीदारी के लिए जाने जाते थे। उस समय, ओविड मेसोनिक लॉज चिसीनाउ में अर्ध-कानूनी रूप से संचालित होता था। 6 मई, 1821 को, ए.एस. पुश्किन को इस लॉज में स्वीकार किया गया था। लेकिन 1821 के अंत में, अलेक्जेंडर I द्वारा ओविड लॉज पर प्रतिबंध लगा दिया गया था - सबसे पहले, क्योंकि संप्रभु को भविष्य के डीसमब्रिस्टों के निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के इरादों के बारे में पता चला। 1 अगस्त, 1822 के सॉवरेन रिस्क्रिप्ट द्वारा सभी मेसोनिक लॉज पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह इस अंतराल में था, मेसोनिक लॉज "ओविड" के पहले निषेध और 1 अगस्त, 1822 की प्रतिलिपि के बीच, "भविष्यवाणी ओलेग का गीत" दिखाई दिया।

बुतपरस्त राजकुमार के दुखद भाग्य का विषय कवि के वर्तमान धर्मनिरपेक्ष और भावुक व्यक्तिगत जीवन, रोमांटिकतावाद के अनुरूप उनकी आध्यात्मिक खोज के साथ ओवरलैप नहीं हुआ। "दिल के विचारों" के गायक की कल्पना बंदी, पथिक, निर्वासन के विषय से अधिक उत्साहित थी, और निर्वासित कवि ओविद के भाग्य को उनके द्वारा कुछ गहरा व्यक्तिगत माना जाता था:

ओविद, मैं शांत तटों के पास रहता हूँ,
जिससे निर्वासित पितृ देव
आप एक बार अपनी राख ले आए और छोड़ गए।

और लगभग उसी समय, बुतपरस्त रूस की गहराई से, भविष्यद्वक्ता ओलेग की शक्तिशाली छवि दिखाई देती है:

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है
बेवजह खजरों से बदला लो,

उसने तलवारों और आग को बर्बाद कर दिया।

अगर यह पांचवीं कक्षा में साहित्य कार्यक्रम में छात्रों की कई पीढ़ियों द्वारा अध्ययन की गई ए.एस. पुश्किन की इस पाठ्यपुस्तक की कविता के लिए नहीं होता, तो हमें कुछ खज़ारों के बारे में कुछ भी नहीं पता होता, क्योंकि इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में उनके बारे में ठीक दो पंक्तियाँ लिखी गई थीं: " उसने [शिवातोस्लाव] ने खज़ार खगनेट को हराया और उत्तरी काकेशस और कुबन क्षेत्र में यासेस (ओस्सेटियन) और कासोग्स (सेरासियन) की जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। सभी। और खजर खगनेट क्या है? इसके बारे में एक शब्द नहीं।

सोवियत इतिहासकारों द्वारा "खजर थीम" को अनौपचारिक रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था। एमए आर्टामोनोव की पुस्तक "खजरिया का इतिहास", जहां पहली बार इसे 9 वीं -10 वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के "महाशक्तियों" में से एक के रूप में दिखाया गया है, 10 से अधिक वर्षों से प्रकाशित नहीं हुआ है।

यह भी आश्चर्य की बात है कि प्राचीन रूस के इतिहास पर पूर्व-क्रांतिकारी लोकप्रिय अध्ययनों में, या तो खज़ारों का कोई उल्लेख नहीं है, या इसका उल्लेख पारित होने में किया गया है, या एक विकृत मूल्यांकन दिया गया है: “खजर जुए मुश्किल नहीं था स्लाव के लिए। ” फिर ओलेग के अभियान, शिवतोस्लाव के करतब क्यों थे? इस पर इतिहासकार खामोश हैं। हां, और एन.एम. करमज़िन ने खुद खजर खगनाटे की हार का उल्लेख किया है, लेकिन इस घटना ने रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया: "प्राचीन रूस ने 10 वीं शताब्दी में खजर खगनेट से आधिपत्य जब्त कर लिया। नतीजतन, 10 वीं शताब्दी तक, आधिपत्य खजरों का था।

खजरिया के बारे में हम इतना कम क्यों जानते हैं? और हम ही नहीं। पश्चिमी शोधकर्ता, विशेष रूप से, बेंजामिन फ्रीडमैन, अपने काम "द ट्रुथ अबाउट द खजर" में ईमानदारी से आश्चर्य व्यक्त करते हैं कि "कुछ रहस्यमय, रहस्यमय शक्ति अनगिनत पीढ़ियों के जीवन भर और दुनिया भर में खजरों के इतिहास को रोकने में सक्षम थी और खजर खगनाटे इस विषय पर इतिहास की पाठ्यपुस्तकों और स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल हो गए।

लेकिन ए.एस. पुश्किन शायद इस सामग्री को जानते थे, क्योंकि उन्होंने तुरंत अपने नायक के भाग्य में खज़ार विषय को शामिल किया और पहली नज़र में, खज़ारों की एक अजीब परिभाषा दी, जो कि, संदर्भ से "ब्रेक आउट" थी, से रूसी कहानीकारों की भावना में वर्णन की महाकाव्य-महाकाव्य शैली। दरअसल, खजरों को "अनुचित" क्यों कहा जाता है? आखिरकार, वे स्लाव के दुश्मन थे, "हिंसक छापे" किए। यह है इसलिएदुश्मनों के बारे में बात करो? उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन ने क्यों नहीं लिखा: "बेचैन खज़रों से बदला लेने के लिए, विश्वासघाती, घृणा करने वाले"? शायद यह भी कम सही नहीं होगा! लेकिन कुछ भी "गलत" नहीं है, और इससे भी अधिक यादृच्छिक, प्रतिभाओं के साथ नहीं होता है।

कवि ने इस तरह हमें ओलेग के भाग्य का गहरा अर्थ ही नहीं, बल्कि रूसी इतिहास का दुखद अर्थ भी बताने के लिए लिखा है।

तो, इस काम के पाठ में तीन प्रश्न हमें रूचि देंगे:

1. ए.एस. पुश्किन खज़ारों को "अनुचित" क्यों कहते हैं?
2. ओलेग के भाग्य का अर्थ समझने के लिए "घोड़ा" और "सांप" प्रतीकों का क्या अर्थ है?
3. कवि "खजर विषय" से हमें क्या संदेश देना चाहता है?

आइए हम इतिहास की ओर मुड़ें और खजरिया जैसी ऐतिहासिक घटना के विशेष वर्णनात्मक अर्थ को समझने का लक्ष्य निर्धारित करें। यह इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि, जैसा कि प्रसिद्ध रूसी भविष्यवादी दार्शनिक ए.एस. पानारिन ने ठीक ही कहा है, "महान विश्व धर्मों की उपस्थिति के समय से, विश्व इतिहास में शामिल है एक छिपे हुए वसंत और वेक्टर के रूप में रहस्यमय घटक» .

खजरिया राज्य 7वीं शताब्दी के मध्य से 10वीं शताब्दी के अंत तक अस्तित्व में था। स्वदेशी जातीय समूह तुर्क है। खजरिया के क्षेत्र में उत्तरी काकेशस, आज़ोव का सागर, अधिकांश क्रीमिया, निचले और मध्य वोल्गा से नीपर तक स्टेपी और वन-स्टेप शामिल थे, उत्तरी सीमा आधुनिक की भूमि से होकर गुजरती थी वोरोनिश और तुला क्षेत्र। इस विशाल राज्य की राजधानी सेमेंडर शहर थी, जो आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्र में स्थित था, और आठवीं शताब्दी की शुरुआत से - इटिल। इटिल के स्थान के बारे में दो धारणाएँ हैं: वर्तमान वोल्गोग्राड (स्टेलिनग्राद, ज़ारित्सिन) या अस्त्रखान। दोनों ही मामलों में, स्थान बहुत फायदेमंद है, क्योंकि इसने श्रद्धांजलि एकत्र करने के लिए नदी के किनारे कार्गो और यात्री प्रवाह को नियंत्रित करने की अनुमति दी, जो वोल्गा के साथ परिवहन किए गए सभी कार्गो का 10% था। इसके अलावा, खज़ारों ने संपत्ति को जब्त करने और दास बाजारों में बेचे जाने वाले लोगों को जब्त करने के लिए पड़ोसी स्लाव जनजातियों पर अक्सर "हिंसक छापे" किए। खजरिया में एक शक्तिशाली बहु-आदिवासी काम पर रखासेना। राज्य का मुखिया कगन था, बाद में ज़ार-बेक भी। 8वीं शताब्दी के मध्य से, यहूदी धर्म राजकीय धर्म बन गया।

खजरिया के इतिहास में एक अमूल्य योगदान एल.एन. गुमिलोव द्वारा किया गया था, जिन्होंने इस विषय पर बहुत शोध किया, और इसके अलावा, रूस के इतिहास, ग्रेट स्टेप के अन्य लोगों के साथ-साथ विश्व इतिहास के कुछ रुझानों पर विचार किया। , खजर खगनाटे की समस्या के निकट संबंध में। उत्कृष्ट वैज्ञानिक इस "इतिहास के मोड़", "चिमेरा राज्य" को एक समस्या मानते हैं, जो एक "विरोधी प्रणाली", "विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक छिपा हुआ घटक" बन गया है।

गुमिलोव के अनुसार, खजरिया वहां यहूदियों के पुनर्वास के बाद एक समस्या बन गया, जो बीजान्टिन, अरब और फारसियों के साथ संघर्ष के कारण काकेशस और खजर स्टेप्स में चले गए। पश्चिमी शोधकर्ता आर्थर कोस्टलर, अपनी पुस्तक द थर्टींथ ट्राइब में, आमतौर पर मानते हैं कि यूरोप में यहूदी प्रवासन का प्रवाह ट्रांसकेशस से पोलैंड और मध्य यूरोप के माध्यम से काफी हद तक चला गया। तेरहवीं इज़राइली जनजाति, दान की जनजाति (जिसमें से, किंवदंती के अनुसार, एंटीक्रिस्ट प्रकट होना चाहिए!), वह यहूदियों के उस हिस्से को बुलाता है जो 722 ईसा पूर्व में इज़राइल के पतन के बाद काकेशस रेंज के माध्यम से उत्तर में गए थे, बाद में खजर तुर्कों में मिल गए और अपनी यहूदी पहचान खो दी। डानोवो जनजाति खजर खगनेट के मूल में कैसे और क्यों निकली, इसे टी.वी. ग्रेचेवा की पुस्तक "द इनविजिबल खजरिया" (रियाज़ान, 2010। पी। 187-189) में विस्तार से पढ़ा जा सकता है।

बाइबल कहती है कि “दान मार्ग में एक साँप, और मार्ग में एक सर्प होगा, जो घोड़े की टाँगों को छेदेगा, जिससे उसका सवार पीछे गिर जाएगा। मुझे आपकी सहायता की आशा है, प्रभु! (उत्प. 49:17-18)। इज़राइल के गोत्रों के हेरलड्री के अनुसार, सांप और घोड़े को दान के गोत्र का प्रतीक माना जाता है। खजर कब्रिस्तानों में पाए जाने वाले ताबीजों में, ये दो प्रबल हैं: एक सांप (विभिन्न संशोधनों में, छक्कों के रूप में, एक अंगूठी में संलग्न - एक छवि जो हमारे पास आधुनिक रूसी पासपोर्ट में है) और एक घोड़ा (कभी-कभी भी रिंग में)।

"आठवीं शताब्दी के मध्य में, यूरेशियन महाद्वीप के पूरे अंतरिक्ष में हुई घटनाओं ने दुनिया को इस तरह से बदल दिया कि कोई भी भविष्यवाणी नहीं कर सकता था," - इन शब्दों के साथ, गुमिलोव खज़रिया के जन्म की कहानी शुरू करते हैं , एक कृत्रिम राज्य, वहां "यात्रा" करने वाले यहूदियों के पुनर्वास के कारण, जिन्होंने तुरंत "घूम लिया" और सत्ता अपने हाथों में ले ली। "आशिना राजवंश के तुर्कुट खान, धार्मिक सहिष्णुता और स्टेप्स की शालीनता की विशेषता के कारण, मानते थे कि उनका राज्य बढ़ रहा था मेहनती और बुद्धिमानजिन विषयों का उपयोग राजनयिक और आर्थिक कार्यों के लिए किया जा सकता है। अमीर यहूदी खजर खानों और चोंच के लिए शानदार उपहार लाए, और यहूदियों की सुंदरियों ने खान के हरम को फिर से भर दिया। इस प्रकार यहूदी-खजर कल्पना का निर्माण हुआ। 803 में, खजर खगनेट में प्रभावशाली यहूदी ओबद्याह ने सत्ता अपने हाथों में ले ली और खान (कगन) को कठपुतली में बदल दिया, तल्मूडिक यहूदी धर्म को राज्य धर्म घोषित कर दिया, और खुद एक राजा-बेक बन गया, यानी एक वास्तविक शासक। इस तरह खजरिया में पैदा हुई दोहरी शक्ति, ऐसे पैदा हुआ चिमेरा। गुमिलोव ने इस कृत्रिम अवस्था को एक कल्पना कहा है, क्योंकि दूसरे लोगों का सिर एक व्यक्ति के शरीर पर बैठता है, जिसके परिणामस्वरूप खज़रिया ने अपना स्वरूप नाटकीय रूप से बदल दिया है। "एक प्रणालीगत अखंडता से, यह एक अप्राकृतिक संयोजन में बदल गया है" अनाकार द्रव्यमानएक शासक वर्ग के साथ विषय, खून और धर्म से लोगों के लिए पराया”, "नकारात्मक दृष्टिकोण" वाले लोगों के समुदाय में। एल.एन. गुमिलोव कहते हैं कि "नकारात्मक संरचनाएं सकारात्मक जातीय प्रणालियों की कीमत पर मौजूद हैं, जो कि वे कैंसर के ट्यूमर की तरह अंदर से खराब होती हैं।"

यहूदी धर्म, एल.एन. की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार। गुमिलोव, खज़रिया में "यौन रूप से" फैल गया, यानी मिश्रित विवाह के माध्यम से। इसके अलावा, ऐसे परिवारों के बच्चों को खज़ारों (जहां राष्ट्रीयता पिता द्वारा निर्धारित की जाती थी) और यहूदियों (यदि मां यहूदी थी) के बीच अपना माना जाता था। अर्थात्, किसी भी मामले में, ऐसा यहूदी लाभदायक और बड़ा व्यवसाय करने के लिए "उपयुक्त" था।

लेकिन बाकी का क्या? स्वदेशी बहुमत? और यह अपने ही देश में बदल गया वंचित और अनाकार द्रव्यमान. खज़ारों के काम को न्यूनतम भुगतान किया गया था, मूल निवासी दुर्जेय कर संग्रहकर्ताओं के सामने कांपते थे, उसी झोपड़ियों में प्रार्थना करते थे जिसमें वे रहते थे, सामान्य खज़ार पुरुषों को यहूदी व्यापारियों की रक्षा करने का अधिकार दिया गया था, यहूदी समुदायों के प्रमुखों को निचोड़ा गया था खजरों से भाड़े के सैनिकों के लिए धन जो इन खजरों के विद्रोह के मामले को दबाने के लिए माना जाता था। इस प्रकार, खज़रों ने स्वयं अपनी दासता के लिए भुगतान किया।

यहूदियों ने स्लाव देशों से न केवल मोम, फर और घोड़ों का निर्यात किया, बल्कि मुख्य रूप से गुलामी में बिक्री के लिए युद्ध के स्लाव कैदियों के साथ-साथ युवा पुरुषों, लड़कियों और बच्चों को दुर्व्यवहार और हरम के लिए निर्यात किया। बधिया स्लाव युवाओं और बच्चों का व्यापार किया जाता था। बधियाकरण के लिए, यहूदियों ने कफा (फियोदोसिया) में विशेष संस्थानों को सुसज्जित किया।

कुछ समय के लिए, खज़ार यहूदियों ने पूर्वी स्लावों की जनजातियों को अपने अधीन कर लिया, उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। रूसी लोककथाओं में, उदाहरण के लिए, महाकाव्यों में, "यहूदियों के राजा और यहूदियों की शक्ति" के साथ संघर्ष की कोज़रीन और ज़िदोविन की स्मृति को संरक्षित किया गया है।

खज़रिया, एल.एन. गुमिलोव के दृष्टिकोण से, न केवल एक राज्य था, बल्कि एक जातीय कल्पना भी थी, जो एक जातीय समूह के प्रतिनिधियों के दूसरे के निवास के क्षेत्र में आक्रमण के परिणामस्वरूप बनाई गई थी, इसके साथ असंगत। यह कल्पना और भी भयानक है, क्योंकि एक ही मानसिकता के स्थान को विचारों और विचारों की पूरी अराजकता से बदल दिया जाता है, जिससे कैकोफनी और सामान्य विकृति पैदा होती है। "वह (एक कल्पना, एक विरोधी प्रणाली) एक ग़ुलाम की तरह उसकी मेजबानी करने वाले नृवंशों से जुनून को आकर्षित करती है।" ऐसी अप्राकृतिक (सिस्टम-विरोधी) स्थितियों में, संस्कृति सहित, सब कुछ नष्ट हो जाता है। वास्तव में, खज़रों का कुछ भी नहीं बचा है, जबकि अन्य बैरो अभी भी खुदाई के दौरान अपनी उत्कृष्ट कृतियों से विस्मित हैं। खजरिया की "उत्कृष्ट कृतियाँ" आपको दुनिया के किसी भी संग्रहालय में नहीं मिलेंगी। उनके बर्तन आभूषण से रहित हैं, उनकी संरचनाएं आदिम हैं, लोगों की कोई छवि नहीं है। ये कदम दूसरों से भी बदतर क्यों थे? पर क्या। वे हैं, "अनुचित", या तो आत्मा की दया से, या आध्यात्मिक अंधेपन से अपने आप को एक कल्पना में बदल जाने दो. एक जीवित लोगों से जिन्होंने अपनी छाती पर एक सांप को गर्म किया (खजरों के प्रतीकवाद को याद रखें!) और इसके द्वारा जहर दिया, जीवन धीरे-धीरे फीकाकैसे उसने राजकुमार ओलेग के शक्तिशाली शरीर को छोड़ दिया, जो सांप के काटने से कभी नहीं उबर पाया, "उससे वह बीमार पड़ गया और मर गया।" संस्कृति का पुनरुत्पादन उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जिनमें इच्छा, मन और आत्मा जीवित हैं। कला के अपने कार्यों के माध्यम से, वह इतिहास में अमरता प्राप्त करने का प्रयास करता है। खजरिया में, केवल अमीर यहूदी ही संस्कृति के "ग्राहक" हो सकते थे। और उन्हें कला की आवश्यकता नहीं थी। उनके धर्म (ताल्मुदिक यहूदी धर्म) ने मूल रूप से ललित कलाओं, यथार्थवाद की सुंदरता को नकार दिया। उनके पास अपने स्वयं के कलाकार नहीं थे, और यदि कोई थे, तो वे कबला (अमूर्ततावाद का एक प्रोटोटाइप) या सुलेख के ग्रंथों में प्रतीकों और ज्यामितीय आकृतियों के शिलालेख में लगे हुए थे, अर्थात उन्होंने तल्मूड को फिर से लिखा।

खजर खगनेट में खजरों की अपनी कला को न केवल एक ग्राहक, बल्कि एक खरीदार भी नहीं मिला, क्योंकि खजर गरीब थे। उन्होंने गंभीर स्मारकों को खड़ा करना भी बंद कर दिया, उन्होंने केवल मृतकों को टीले पर रखा, जहां वे स्टेपी धूल से ढके हुए थे ...

पूर्व खजरिया के आम लोग, जो यहूदी धर्म से संबंधित नहीं थे, रूस के संरक्षण में आ गए, जबकि यहूदी अभिजात वर्ग और व्यापारी-सूदखोर वर्ग, जिन्होंने खुद को तल्मूडिक यहूदी धर्म के विश्वास से बांध लिया, इन भूमियों को छोड़ दिया और, के अनुसार कई यूरोपीय इतिहासकार, रूस की पश्चिमी भूमि, पोलैंड, जर्मनी और आगे चले गए ... इन बसने वालों ने तथाकथित पूर्वी अशकेनाज़ी यहूदियों की एक शाखा बनाई, जो दान की तेरहवीं जनजाति थी, "एक छिपा हुआ घटक" विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया।"

खजर साम्राज्य धुएं की तरह गायब हो गया। यह पोलोवेट्सियन स्टेपी समुद्र में घुल गया। इसमें कुछ भी नहीं बचा: कोई जातीय समूह नहीं, कोई महत्वपूर्ण सांस्कृतिक स्मारक नहीं, कोई भाषा नहीं, कोई मकबरा नहीं, और राजधानी इटिल एक भूत शहर में बदल गई, जो अभी भी पुरातत्वविदों के लिए दुर्गम है।

रूस के बपतिस्मा का समय आ गया है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, क्रॉसलर बताता है कि कैसे खज़ार यहूदी अपने विश्वास को स्वीकार करने के प्रस्ताव के साथ प्रिंस व्लादिमीर के पास आए - तल्मूडिक यहूदी धर्म। "और व्लादिमीर ने पूछा:" आपके पास किस तरह का कानून है? उन्होंने उत्तर दिया: "खतना कराओ, सूअर का मांस और खरगोश मत खाओ, सब्त का पालन करो।" उसने पूछा: "तुम्हारी जमीन कहाँ है?" उन्होंने कहा, "यरूशलेम में।" उसने फिर पूछा: "क्या वह सचमुच वहाँ है?" और उन्होंने उत्तर दिया: “परमेश्‍वर ने हमारे पुरखाओं पर क्रोध किया और हमारे पापों के कारण हमें अलग-अलग देशों में बिखेर दिया, और हमारी भूमि मसीहियों को दे दी।” व्लादिमीर ने इससे कहा: "आप दूसरों को कैसे सिखा सकते हैं, लेकिन आप स्वयं भगवान द्वारा खारिज कर दिए गए हैं और बिखरे हुए हैं: यदि भगवान आपसे और आपके कानून से प्यार करते हैं, तो आप विदेशी भूमि पर नहीं बिखरे होंगे। या आप हमारे लिए भी ऐसा ही चाहते हैं??» .

यह प्रकरण खजर यहूदियों के कीव कगन को उसी तरह से जब्त करने के प्रयास को दर्शाता है, जैसा कि इटिल के साथ हुआ था। तब रूस जल्दी ही खजरों की स्थिति में आ जाएगा। लेकिन व्लादिमीर ने खुद को एक बहुत ही उचित, दूरदर्शी शासक के रूप में दिखाया, वह खजर खगनाटे के हाल के अतीत के बारे में जानता था, खजर यहूदियों के शब्दों की सत्यता पर संदेह करता था कि उनकी भूमि यरूशलेम में थी: "क्या यह वास्तव में है?" उसने पूछा। व्लादिमीर अधिक व्यावहारिक निकला और होशियारभोला, अकारण»तुर्क आशिना और संदिग्ध खजर वादों के लिए रूढ़िवादी यूनानियों के साथ गठबंधन को प्राथमिकता दी।

इस प्रकार, रूस में एक विश्वास प्रकट हुआ जिसने सीधे मानव जाति के ईश्वर-सेनानी और शत्रु - शैतान - और उसके "बच्चों" की ओर इशारा किया, जो प्रभु से दूर हो गए थे: "तुम्हारा पिता शैतान है, और तुम पूरा करना चाहते हो अपने पिता की लालसा; वह तो आरम्भ से हत्यारा था, और सत्य पर स्थिर न रहा, क्योंकि उस में सत्य कुछ नहीं... वह झूठा है, और झूठ का पिता है" (यूहन्ना 8:44)।

प्रोविडेंस द्वारा या भगवान की अनुमति से, कितनी बार मानव ज्ञान और सामान्य ज्ञान भोले-भाले लापरवाही या आत्म-अभिमान के प्रलोभनों पर ठोकर खाता है! यह संघर्ष पुष्किन में जीवन भर चलता रहा। छोटी उम्र से और आखिरी सांस तक, लोगों ने उन्हें अथक रूप से घेर लिया, जैसा कि वे कहते हैं, उन्हें सच्चे रास्ते से भटका दिया। और सच्चा मार्ग ईश्वर का मार्ग है। अलेक्जेंडर सर्गेइविच को उसे खोजने में मुश्किल हुई। और चिसीनाउ में, विषम मेसोनिक "भाइयों" के बीच, उन्होंने "एक तरह की गिरावट का अनुभव किया .., अंधेरे घाटियों से गुजरा, जहां बुरी ताकतों ने चक्कर लगाया, हमला किया, जबर्दस्ती की ... कुछ पीड़ा हुई, ढका हुआउसकी आत्मा की जन्मजात शक्ति। कवि की आंतरिक स्थिति का यह विवरण भविष्यवाणी ओलेग की छवि के अपने काम में उपस्थिति की व्याख्या करने का सबसे अच्छा तरीका है। अपने उदास अनुष्ठानों और अशुभ प्रतीकों (और उनमें से - एक सांप और एक घोड़ा) के साथ इन सभी अंधेरे मेसोनिक "गॉर्ज" ने कवि के परेशान करने वाले विचारों को मानव भाग्य और मानव इतिहास के संबंध में कुछ रहस्यमय ताकतों के साथ जोड़ा जो एक नायक को भी नीचे लाते हैं।

"माइटी ओलेग"! .. उसके पीछे शानदार जीत की एक पूरी श्रृंखला है, लेकिन वह एक सांप के काटने से दुर्घटना से मर जाता है।

आइए एक छोटा विषयांतर-स्पष्टीकरण करें। ऊपर, हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि यहूदियों का वह हिस्सा खजर खगनेट में चला गया, जो दान की जनजाति का प्रतिनिधित्व करता था ("रास्ते में एक एस्प, घोड़े के पैर को घायल करना")। लेकिन इस जनजाति का एक हिस्सा ब्रिटिश द्वीपों में चला गया, इंग्लैंड चला गया, जो ऐतिहासिक इतिहास में दर्ज है। और ग्रेट ब्रिटेन के हथियारों के शाही कोट पर वे प्रतीक हैं जो डैन को दर्शाते हैं: एक शेर, एक घोड़ा और एक सांप और नीचे शिलालेख: "कोई भी मुझे दण्ड से मुक्ति नहीं देगा।" यानी "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत।"

भविष्यवक्ता ओलेग कहाँ जा रहा है? "अनुचित खज़ारों का बदला"! और परिणामस्वरूप, "उन्होंने" उससे बदला लिया। यहां उनकी मौत के दुखद हादसे के बारे में सवाल का जवाब दिया गया है। इस दुनिया में कुछ भी आकस्मिक नहीं है, जहां शैतान और भगवान के बीच संघर्ष चल रहा है, "और युद्ध का मैदान मानव हृदय है" (एफ.एम. दोस्तोवस्की)। "प्रेरणादायक जादूगर" राजकुमार-योद्धा को याद दिलाता है कि "घातक खराब मौसम के घंटों में एक भ्रामक शाफ्ट", साथ ही एक "चालाक खंजर" "वर्षों के लिए विजेता को छोड़ दें", जब तक कि " अदृश्य संरक्षकपराक्रमी को दिया।" इसे याद रखना असंभव है, क्योंकि "जादूगर" की आवाज "स्वर्ग की इच्छा के अनुकूल" है!

साल बीत जाएंगे... जादूगरनी की भविष्यवाणी भुला दी जाएगी।

भविष्यवक्ता ओलेग ने रेटिन्यू के साथ दावत दी
एक हंसमुख गिलास के बजने पर।
और उनके कर्ल सुबह की बर्फ की तरह सफेद होते हैं
बैरो के गौरवशाली सिर के ऊपर...
वो बीते दिन याद करते हैं
और वे लड़ाइयाँ जहाँ वे एक साथ लड़े ...

कुछ उदास दावत। दो विस्मयादिबोधक चिह्नों के बजाय दो बिंदु। राजकुमार को जादूगर की सच्चाई पर शक हुआ। एक कड़वी मुस्कान के साथ, वह अपनी "घृणित" भविष्यवाणी को याद करते हैं:

"तो यहीं मेरी मौत छिपी है!
हड्डी ने मुझे जान से मारने की धमकी दी!"

और यहाँ, इसके विपरीत, दो विस्मयादिबोधक चिह्न। राजकुमार नाराज हो गया। और फिर बाइबल में जो कहा गया था वह सच हुआ: "एस्प रास्ते में है।" राजकुमार ओलेग सांप को नहीं देखता है, उसका दिमाग गर्व और महिमा की लापरवाही से अंधा होता है। इसलिए, "अदृश्य अभिभावक" को "शक्तिशाली" से दूर ले जाया जाता है.

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ओलेग को "भविष्यद्वक्ता" कहा जाता है क्योंकि वह एक भविष्यवक्ता है। उन्होंने कीव से भविष्यवाणी की: "यह रूसी शहरों की जननी हो सकती है।" लेकिन पुश्किन में, ओलेग "भविष्यद्वक्ता" भी है क्योंकि वह हमें भेजता है, "अब की तरह" (यानी, हमेशा), एक मृत सिर में कहीं छिपे हुए एक एस्प की खबर। उन्होंने "अनुचित खज़रों" का अतिक्रमण किया - एस्प और उनके लक्ष्य को याद रखें: "कोई भी मुझे दण्ड से मुक्ति नहीं दिलाएगा।"

यह सांप हमेशा निचली दुनिया की गहराई से उस नायक के पास रेंगता है जो अपने अधिकार में विश्वास रखता है और अपने साहसी कारनामों का बदला लेता है।

कैसे काला फीता, पैरों के चारों ओर लपेटा,
और अचानक डंक मारने वाला राजकुमार चिल्लाया।

वैसे, ओलेग का घोड़ा किस रंग का था? पुश्किन इसके बारे में नहीं लिखते हैं। हम ओलेग के "उज्ज्वल भौंह", राजकुमार और उसके योद्धाओं के "सफेद कर्ल" देखते हैं, लेकिन घोड़ा ... महान रूसी कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव कवि के विचार से प्रभावित थे। घोड़ा, निश्चित रूप से, द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग के लिए अपने चित्रों में सफेद है। और ओलेग इस सफेद घोड़े को अलविदा कहते हैं ...

और युवक तुरन्त घोड़े को लेकर चल दिए,
और राजकुमार एक और घोड़ा ले आया।

लेकिन एक योद्धा के लिए एक और घोड़ा पहले से ही एक अलग भाग्य है ...

भविष्यवाणी ओलेग। राजकुमार-किंवदंती, राजकुमार-रहस्य ... महान शासक, महान योद्धा, महान जादूगर, लोहे के हाथ से वह अलग स्लाव जनजातियों को एक साथ लाया। उन्होंने नई भूमि पर विजय प्राप्त की, "अनुचित खज़रों का बदला लिया" और कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर अपनी ढाल को दबा दिया, गर्वित बीजान्टियम को रूस को अपने बराबर पहचानने के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने इतने लंबे समय तक शासन किया कि कई लोग राजकुमार को न केवल भविष्यवाणी करने लगे, बल्कि लगभग अमर भी मानने लगे और उनकी रहस्यमय मौत ने कवि को एक कविता - एक भविष्यवाणी, एक कविता - एक चेतावनी बनाने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि ओलेग की मृत्यु आकस्मिक नहीं थी।

करछुल गोलाकार, झागदार, फुफकारने वाले होते हैं
दु: खद ओलेग की दावत में;
प्रिंस इगोर और ओल्गा एक पहाड़ी पर बैठे हैं;
दस्ते किनारे पर दावत दे रहे हैं;
सेनानियों ने बीते दिनों की याद
और वे लड़ाइयाँ जहाँ वे एक साथ लड़े।

हमारे नायक पहाड़ी की चोटी पर वापस आ गए हैं। कुंआ! ज़िंदगी चलती रहती है। नई लड़ाइयों के आगे, एक अलग कहानी। क्या यह अचानक या धीरे-धीरे पकड़ा नहीं जाएगा, "अप्रत्यक्ष कार्रवाई से" गुप्त ताकतों द्वारा दूर किया जाता है जो "शत्रुतापूर्ण बवंडर की तरह सांस लेते हैं" और "दुष्ट रूप से दमन करते हैं"? और वह जो "रेगिस्तान की लहरों के तट पर" "खड़ा ... महान विचारों से भरा और दूरी में देखा"? क्या उन्होंने इन ताकतों को महसूस किया जब उन्होंने शहर के निर्माण और इसकी वास्तुकला की योजना में मेसोनिक-खजर प्रतीकों को शामिल किया?

सभी झंडे हमारे पास आएंगे, और हम खुले में पीएंगे!

कांस्य घुड़सवार और सर्प के नीचे पिछलाघोड़े का खुर। जब आप स्मारक के सामने खड़े होते हैं, तो पतंग दिखाई नहीं देती है। सवार भी नहीं देखता हैएएसपी, उसकी नजर दूरी में बदल गई है।

क्या विचार है!
इसमें कौन सी शक्ति छिपी है!
और इस घोड़े में क्या आग है!
तुम कहाँ कूद रहे हो गर्वघोड़ा,
और तुम अपने खुरों को कहाँ नीचे करोगे?

या आप छोड़ देंगे? इस स्मारक को "सर्वनाश का घुड़सवार" भी कहा जाता था।

और यहाँ जॉर्ज द विक्टोरियस है सफेद घोड़ाएक एएसपी देखता है। वह उसके सिर में भाले से वार करता है। (वैसे, इस सांप को कहीं भी मृत के रूप में चित्रित नहीं किया गया है। यह शिकार को काटने की कोशिश कर रहा है, नीचे झुका हुआ है, लेकिन यह जीवित है!)। क्या ऐसा होगा कि जॉर्ज द विक्टोरियस, सेंट येगोरी, जैसा कि उन्हें लोगों द्वारा भी कहा जाता है, सभी ईसाई लोगों और मुसलमानों के बीच कई किंवदंतियों और गीतों के नायक, सर्प, ड्रैगन को मार डालेंगे जो पृथ्वी को तबाह कर देगा?

जॉर्ज विजयी है क्योंकि वह उद्धारकर्ता और उसके शत्रुओं के ज्ञान से आध्यात्मिक हो गया है। हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए वे स्वयं शहीद हुए थे। “तू ने परमप्रधान को अपना शरणस्थान चुन लिया है। आपके साथ बुराई नहीं होगी, और प्लेग आपके घर तक नहीं पहुंचेगा ... आप एस्प और तुलसी पर कदम रखेंगे; तू सिंह और अजगर को रौंदेगा” (भज. 90:9-13)। "यहोवा मेरी आशा है" (भज. 91:9)।

एलिय्याह, रूस में सबसे सम्मानित पुराने नियम के भविष्यवक्ता, को "सर्प सेनानी" भी माना जाता है। इल्या मुरोमेट्स, जो पितृभूमि के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में अपने कई सैन्य कारनामों के लिए प्रसिद्ध हुए, ने भयानक सांप को हराया: स्टेप्स में एक "गंदी मूर्ति" ने खजर की ओर से "शापित ज़िदोविन" को धमकी दी। उनकी मृत्यु के बाद, इलुश्का एक संत बन गए।

1822 की शुरुआत में, ए.एस. पुश्किन को पता था कि आध्यात्मिक अंधापन, रूसी समाज किस मानसिक भ्रम में है, "ज्ञानोदय" से बहकाया गया है, पिछली जीत (1812) की महिमा से अंधा हो गया है और खुद को इतना सही होने की कल्पना कर रहा है कि उसने एक की आवश्यकता खो दी "अदृश्य रक्षक"। "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" 1917 में हमारी त्रासदी और 1991 में पतन - दो खजर तख्तापलट की भविष्यवाणी है। हमारे मरे हुओं में से, खाली सिर रेंगते हुए उस "ताबूत सांप" से निकल गए, जो अब हमें मौत की धमकी देता है। और हम अभी भी खुद को पहाड़ी की चोटी पर देखते हैं और "एक हंसमुख गिलास की घंटी बजती है" "बीते दिनों को याद करते हैं।" केवल यह पर्व ही अंतिम हो सकता है। आखिर खजरों के पास कुछ भी नहीं बचा था।

... और फिर मैं उठा और चिल्लाया: "क्या हुआ अगर
क्या यह देश सच में मेरी मातृभूमि है?
क्या यह यहाँ नहीं है कि मैंने प्यार किया और यहाँ नहीं मरा,
इस हरे और धूप वाले देश में?
और मुझे एहसास हुआ कि मैं हमेशा के लिए खो गया था
अंतरिक्ष और समय के खाली मार्ग में,
और कहीं देशी नदियाँ बहती हैं,
जिसके लिए मेरा मार्ग सदा वर्जित है, -

इसलिए रूसी कवि एन.एस. गुमिलोव ने लिखा, जिन्हें अगस्त 1921 में पेत्रोग्राद में एक मनगढ़ंत प्रति-क्रांतिकारी साजिश के तहत मार डाला गया था।

पुश्किन ने केवल कविताओं और कविताओं की रचना नहीं की। पुष्किन ने तुकबंदी में भविष्यवाणी की। उन्होंने हमें 1822 में बताया कि जब हम भूल जाते हैं मुख्य, तो खजर सांप हमें डंक मारते हैं। वे ओलेग की तरह न केवल सीधे डंक मारते हैं, बल्कि विभिन्न प्रकार के प्रलोभनों के माध्यम से: "जो खाने के लिए अच्छा है वह आंखों को भाता है और वासनापूर्ण है" (उत्पत्ति 3: 6)।

अभी की तरह, अभी की तरह... क्यों ये पद, लगभग सौ साल बाद, प्रथम विश्व युद्ध और फिर गृह युद्ध में रूसी सेना का अनौपचारिक गान बन गए:

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है
बेवजह खजरों से बदला लो,
उनके गाँव और खेत एक हिंसक छापेमारी के लिए
उसने तलवारों और आग को बर्बाद कर दिया।
इतना तेज संगीत! जीत खेलें!
हम जीत गए: दुश्मन दौड़ रहा है, दौड़ रहा है, दौड़ रहा है।
तो ज़ार के लिए, मातृभूमि के लिए, आस्था के लिए
हम जोर से चिल्लाएंगे "हुर्रे! हुर्रे! हुर्रे!"।

लेकिन यह सब येकातेरिनबर्ग में इपटिव हाउस के तहखाने के साथ समाप्त हो गया।

"मुझे आपकी सहायता की आशा है, प्रभु!" (उत्प. 49:18)। और मैं हमेशा सांप की ओर भाला रखता हूं।

पी.एस. भविष्यवाणी ओलेग, खज़ारों और सांप के बारे में इस सामग्री को इकट्ठा करने, सारांशित करने और प्रस्तुत करने के लिए, मुझे समाचार पत्र रस्की वेस्टनिक, एन 5 (2011) में लेख "वे रूस को खजर खगनेट का "उत्तराधिकारी" घोषित करना चाहते हैं, पढ़कर प्रेरित किया गया था। ), जो बताता है कि इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज और द फाउंडेशन फॉर द इंटरेक्शन ऑफ सिविलाइजेशन ने इस विषय पर एक गोलमेज सम्मेलन आयोजित किया: "खजर: मिथ एंड हिस्ट्री"। इसके सक्रिय प्रतिभागी निम्नलिखित विद्वान थे: फाउंडेशन के अध्यक्ष रहमीम याशेविच इमानुइलोव, स्लाव अध्ययन संस्थान के प्रमुख शोधकर्ता व्लादिमीर याकोवलेविच पेट्रुखिन, रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के निदेशक विटाली व्याचेस्लावोविच नौमकिन, संस्थान के अध्यक्ष नियर ईस्ट एवगेनी यानोविच सैटेनोव्स्की, इतिहासकार विक्टर अलेक्जेंड्रोविच श्निरेलमैन और अंतरजातीय संबंधों और अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर रूसी संघ के सिविक चैंबर के आयोग के सदस्य, वैज्ञानिक और शैक्षिक केंद्र "अल-वासती" के निदेशक फरीद अब्दुलोविच असदुलिन। वे किस बारे में बात कर रहे थे? तथ्य यह है कि "रूस रूसी लोगों द्वारा रूसी राजकुमारों और योद्धाओं के खूनी, बलिदान और प्रयासों सहित कई लोगों द्वारा नहीं बनाया गया था, बल्कि यहूदी अभिजात वर्ग के नेतृत्व में एक प्रकार के बहुराष्ट्रीय समूह द्वारा" बनाया गया था। लेख के लेखक, फिलिप लेबेड, आश्चर्य के बिना नहीं कहते हैं: "इस प्रकार, खज़र दुश्मनों से रूसी भूमि के पहले कलेक्टरों में बदल रहे हैं, और यहूदी धर्म रूस के क्षेत्र में पहले राज्य धर्म में बदल रहे हैं!" . "वैज्ञानिकों" ने "रूस में यहूदी धर्म को अपनाने पर" एक स्मारक तिथि शुरू करने की संभावना पर चर्चा करने का भी सुझाव दिया (?!)। बहुसंस्कृतिवाद के उदाहरण के रूप में, "एफ्रो-रूसी" पुश्किन का हवाला दिया गया था, " के जो सकता है चाहेंगे परिचय देना इथियोपियाई साहित्य» (?!?) .

आप क्या कह सकते हैं? सांप सोता नहीं है! ए.एस. पुश्किन की कविता "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" पर यह टिप्पणी इस सांप के मुंह में मेरा भाला है!

एवगेनिया टिमोफीवना दिमित्रीवा , रूसी भाषाशास्त्री, पेत्रोव्स्की एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स, बेलगोरोडी के सदस्यग्रेचेवा टी.वी. अदृश्य खजरिया: भू-राजनीति के एल्गोरिदम और पर्दे के पीछे दुनिया के गुप्त युद्धों की रणनीतियाँ। रियाज़ान, 2010. एस. 156-157। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स // XI-XIII सदियों के कीवन रस का कलात्मक गद्य। एम।, 1957। एस। 20।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स // XI-XIII सदियों के कीवन रस का कलात्मक गद्य। एम।, 1957। एस। 44।
टायरकोवा-विलियम्स ए.वी. ए.एस. का जीवन पुश्किन। खंड आई. एम., 2010. एस. 294.
लोगों के बीच अफवाहें थीं कि यूरोप से लौटने के बाद, "ज़ार को एक गंदी जर्मन या शापित यहूदी द्वारा बदल दिया गया था।"
रूसी बुलेटिन, नंबर 5 (2011)। एस. 13.
वहां। एस. 13.

965 की गर्मियों में, राजकुमार शिवतोस्लाव ने खजर खगनेट के अस्तित्व को समाप्त कर दिया।

पुश्किन जानता है

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है

बेवजह खजरों से बदला लें:

उनके गाँव और खेत एक हिंसक छापेमारी के लिए

उसने तलवारों और आग को बर्बाद कर दिया ...

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा लिखित "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" के लिए धन्यवाद, स्कूली उम्र में रूसी खज़ारों जैसे लोगों के अस्तित्व के बारे में सीखते हैं।

लेकिन अधिकांश परिचितों के लिए यह मुद्दा वहीं समाप्त हो जाता है। खज़ार कौन हैं, वे "अनुचित" क्यों हैं और क्या प्रिंस ओलेग के उनके खिलाफ दावे उचित थे - रूसी इसके बारे में अस्पष्ट रूप से जानते हैं।

इस बीच, खज़ारों का राज्य प्राचीन रूसी की तुलना में बहुत पहले बना था, और "खज़ार दुनिया" जैसी अवधारणा का अस्तित्व इसके प्रभाव की गवाही देता है। यह शब्द खजर खगनेट के कैस्पियन-ब्लैक सी स्टेप्स में प्रभुत्व की अवधि को संदर्भित करता है, जो लगभग तीन शताब्दियों तक फैला रहा।

त्बिलिसीक लेने वाले तुर्क

जैसा कि अक्सर प्राचीन लोगों के साथ होता है, इतिहासकारों के पास एक ही बार में खज़ारों की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। सबसे आम दृष्टिकोण यह है कि खज़ारों की उत्पत्ति तुर्किक जनजातियों के संघ से हुई थी।

7 वीं शताब्दी तक, खज़ारों ने खानाबदोश साम्राज्यों में एक अधीनस्थ पद पर कब्जा कर लिया था, लेकिन तुर्किक खगनेट के पतन के बाद, वे अपना राज्य बनाने में सक्षम थे - खज़ार खगनेट, जो 300 से अधिक वर्षों तक चला।

प्रारंभ में, खज़ारों का क्षेत्र डर्बेंट के उत्तर में आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्रों तक सीमित था, लेकिन फिर इसका काफी विस्तार हुआ, जिसमें क्रीमिया, निचला वोल्गा क्षेत्र, सिस्कोकेशिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र, साथ ही साथ स्टेप्स और वन शामिल थे। पूर्वी यूरोप के कदम नीपर तक। अलग-अलग समय में, काला, आज़ोव और कैस्पियन सागरों को खजर सागर कहा जाता था।

क्रॉनिकलर्स ने 602-628 के ईरानी-बीजान्टिन युद्ध के दौरान खज़ारों को एक अलग शक्तिशाली सैन्य बल के रूप में उल्लेख किया, जिसके दौरान 627 में खजर सेना ने बीजान्टिन के साथ मिलकर त्बिलिसी शहर पर धावा बोल दिया।

इन सैन्य सफलताओं ने, तुर्किक खगनाटे के कमजोर होने के साथ, खजर खगनाटे को बनाना संभव बना दिया। एक शक्तिशाली सेना उसकी भलाई की कुंजी बन गई।

युद्ध के लोग

कई सैन्य लड़ाइयों के परिणामस्वरूप, खजर खगनाटे युग की शक्तिशाली शक्तियों में से एक में बदल गया। पूर्वी यूरोप के सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग खज़ारों की शक्ति में थे: ग्रेट वोल्गा मार्ग, मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक", एशिया से यूरोप तक ग्रेट सिल्क रोड। माल के पारित होने के लिए, खज़ारों ने एक कर लिया, जिससे एक स्थिर आय हुई।

खजर खगनेट के लिए आय का दूसरा मुख्य स्रोत नियमित रूप से किए गए छापे के दौरान जीती गई जनजातियों से श्रद्धांजलि की प्राप्ति थी।

प्रारंभ में, खजर छापे की मुख्य दिशा ट्रांसकेशिया थी, लेकिन फिर, लगातार बढ़ते अरब खलीफा के दबाव में, खज़ारों ने उत्तर की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जहां उनके छापों ने स्लाव जनजातियों को प्रभावित किया। कई स्लाव जनजातियाँ, जिन्होंने बाद में पुराने रूसी राज्य का गठन किया, को खज़ारों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया।

आठवीं शताब्दी में, खज़ारों ने बीजान्टिन साम्राज्य के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, अरब खिलाफत की ताकत हासिल करने के खिलाफ युद्ध छेड़ा। 737 में, अरब कमांडर मारवान इब्न मुहम्मद, 150,000-मजबूत सेना के प्रमुख के रूप में, खजर खगनाटे की सेना को पूरी तरह से हरा दिया, अपने शासक का पीछा डॉन के तट तक किया, जहां खगन को धर्मांतरण का वादा करने के लिए मजबूर किया गया था। इस्लाम। और यद्यपि खजर खगनेट का इस्लाम में पूर्ण संक्रमण नहीं हुआ, लेकिन इस हार ने राज्य के आगे के विकास को गंभीरता से प्रभावित किया। दागेस्तान, जहां कागनेट की राजधानी, सेमेन्डर शहर, पहले स्थित था, दक्षिणी बाहरी इलाके में बदल गया, और राज्य का केंद्र वोल्गा की निचली पहुंच में चला गया, जहां एक नई राजधानी, इटिल शहर था। बनाना।

वोल्गा के तट से यहूदी

8 वीं शताब्दी के मध्य तक, खजर मूर्तिपूजक बने रहे। हालांकि, 740 के आसपास, प्रमुख खजर कमांडरों में से एक, बुलान, यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया। यह, जाहिरा तौर पर, कई यहूदी समुदायों के प्रभाव में हुआ, जो उस समय कागनेट के "ऐतिहासिक क्षेत्र" में रहते थे - दागिस्तान में।

समय के साथ, खजर खगनेट के शासक अभिजात वर्ग के बीच यहूदी धर्म व्यापक हो गया, हालांकि, अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, यह पूरी तरह से एक राज्य धर्म नहीं बन पाया। इसके अलावा, राज्य के सैन्य और वाणिज्यिक अभिजात वर्ग के हिस्से ने शासक अभिजात वर्ग का विरोध किया, जिससे भ्रम और राजनीतिक अस्थिरता पैदा हुई।

9वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, खजर खगनाटे में एक प्रकार की दोहरी शक्ति विकसित हुई है - मुख्य रूप से देश का नेतृत्व शाही परिवार के खगनों द्वारा किया जाता था, लेकिन वास्तविक नियंत्रण उनकी ओर से बुलानिद कबीले के "बीक्स" द्वारा किया जाता था। जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया।

बुतपरस्ती के समय इस लोगों के बीच मौजूद अजीबोगरीब परंपराओं के कारण खजरिया के खगनों से ईर्ष्या करना मुश्किल था। इस तथ्य के बावजूद कि कगन को भगवान का सांसारिक अवतार माना जाता था, जब वह सिंहासन पर चढ़ा, तो रेशम की रस्सी से उसका गला घोंट दिया गया। अर्ध-चेतन अवस्था में लाया गया, कगन को उन वर्षों की संख्या का नाम देना था जिनके दौरान वह शासन करेगा। इस अवधि के बाद, कगन को मार दिया गया था। कहते हुए बहुत साल भी नहीं बचे - वैसे भी 40 साल की उम्र में कगन को मार दिया गया था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि इस समय तक वह अपने दिव्य सार को खोने लगा था।

किसान बनाम खानाबदोश

क्रूर नैतिकता और एक धर्म के बावजूद जो इस क्षेत्र में सबसे आम नहीं है, अभिजात वर्ग द्वारा अपनाया गया, खजर खगनाटे अंतरराष्ट्रीय राजनीति में एक महत्वपूर्ण खिलाड़ी बने रहे।

खज़ारों ने बीजान्टियम के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की, साम्राज्य की राजनीतिक साज़िशों में भाग लिया, और 732 में खज़ार राजकुमारी चिचक के साथ भविष्य के सम्राट कॉन्सटेंटाइन वी के विवाह से शक्तियों के संबद्ध संबंधों को सील कर दिया गया।

खज़ारों ने क्रीमिया के इतिहास में एक विशेष रूप से गहरा निशान छोड़ा, जो 9वीं शताब्दी के मध्य तक उनके नियंत्रण में था, साथ ही तमन में, जिसे कागनेट ने अपने पतन तक नियंत्रित किया था।

पुराने रूसी राज्य और खजर खगनाटे के बीच संघर्ष अपरिहार्य था। सरल रूप से, इसे बसे हुए किसानों और खानाबदोश आक्रमणकारियों के बीच टकराव के रूप में कल्पना की जा सकती है।

पुराने रूसी राज्य का सामना इस तथ्य से हुआ था कि स्लाव जनजातियों का हिस्सा खज़ारों की सहायक नदियाँ थीं, जो स्पष्ट रूप से रूसी राजकुमारों के अनुरूप नहीं थीं। इसके अलावा, खज़ारों के नियमित छापे ने रूसियों की बस्तियों को नष्ट कर दिया, डकैती, हजारों स्लावों को कैद में वापस ले लिया और बाद में उन्हें गुलामी में बेच दिया।

इसके अलावा, व्यापार मार्गों पर खज़ारों के नियंत्रण ने अन्य राज्यों के साथ रूस के संचार के साथ-साथ अन्य देशों के साथ पारस्परिक रूप से लाभप्रद व्यापार संबंधों की स्थापना को रोक दिया।

खज़र स्लाव जनजातियों के क्षेत्र पर छापे से इंकार नहीं कर सकते थे, क्योंकि 9वीं शताब्दी तक डकैती और दास व्यापार राज्य की आय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बन गया था।

"रूसी खतरे" के खिलाफ पहले सेनानियों

882 में, ओलेग कीव के राजकुमार बने। कीव में पैर जमाने के बाद, वह राज्य के क्षेत्र का विस्तार करने के लिए व्यवस्थित कार्य करना शुरू कर देता है। सबसे पहले, वह स्लाव जनजातियों में रुचि रखता है जो कीव द्वारा नियंत्रित नहीं हैं। इनमें वे भी थे जो खजरों की सहायक नदियाँ थीं। 884 और 885 में, नॉर्थईटर और रेडिमिची, जिन्होंने पहले खगनेट को श्रद्धांजलि अर्पित की थी, ने ओलेग के अधिकार को मान्यता दी। बेशक, खज़ारों ने यथास्थिति को बहाल करने की कोशिश की, लेकिन अब उनके पास ओलेग को दंडित करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं थी।

इस अवधि के दौरान, कूटनीति में अधिक परिष्कृत खज़ारों ने "रूसी खतरे" को बीजान्टियम या ट्रांसकेशिया के राज्यों में स्थानांतरित करने की कोशिश की, जिससे उनकी संपत्ति के माध्यम से रूसी सैनिकों के निर्बाध मार्ग को सुनिश्चित किया जा सके।

सच है, और यहाँ यह छल के बिना नहीं था। अज़रबैजान के तट पर इन अभियानों में से एक के बाद रूसियों की वापसी के बाद हुई एक घटना सांकेतिक है। खजर खगनाटे के शासक ने लूट के पहले से सहमत हिस्से को प्राप्त करने के बाद, अपने साथी विश्वासियों का बदला लेने के लिए मुसलमानों से बने अपने गार्ड को अनुमति दी। परिणामस्वरूप, अधिकांश रूसी सैनिक मारे गए।

खजर खगनेट के साथ पुराने रूसी राज्य का संघर्ष अलग-अलग सफलता के साथ जारी रहा जब तक कि राजकुमार शिवतोस्लाव इगोरविच सत्ता में नहीं आए। प्राचीन रूस के सबसे युद्धप्रिय राजकुमारों में से एक ने खजर छापे को हमेशा के लिए समाप्त करने का फैसला किया।

960 के आसपास, खजर खगन जोसेफ ने कॉर्डोबा खलीफा के गणमान्य व्यक्ति, हसदाई इब्न शफ्रुत को लिखे एक पत्र में उल्लेख किया कि वह रूस के साथ "जिद्दी युद्ध" कर रहे थे, उन्हें समुद्र में नहीं जाने दे रहे थे और डर्बेंट को भूमि पर नहीं जाने दे रहे थे, अन्यथा वे उनके अनुसार, बगदाद के लिए सभी इस्लामी भूमि पर विजय प्राप्त कर सकता था। साथ ही, जोसेफ को यकीन था कि वह लंबे समय तक लड़ने में सक्षम है।

और फिर शिवतोस्लाव आया ...

964 में, ओका और वोल्गा के लिए एक अभियान के दौरान, शिवतोस्लाव ने स्लाव जनजातियों के अंतिम संघ, व्यातिची को खजर निर्भरता से मुक्त कर दिया। साथ ही, यह ध्यान देने योग्य है कि व्यातिची भी कीव का पालन नहीं करना चाहता था, जिसके परिणामस्वरूप कई वर्षों तक युद्धों की एक श्रृंखला चली।

965 में, एक सेना के साथ शिवतोस्लाव सीधे खजर खगनाटे के क्षेत्र में चले गए, जिससे खगन की सेना को करारी हार मिली। इसके बाद रूसियों ने बीजान्टियम की सहायता से डॉन के तट पर बने सरकेल किले पर धावा बोल दिया। समझौता पुराने रूसी राज्य के अधिकार में आया और उसे एक नया नाम मिला - बेलाया वेझा। तब तमन प्रायद्वीप पर समकर्ट शहर लिया गया, जो रूसी तमुतरकन में बदल गया।

अगले कुछ वर्षों में, शिवतोस्लाव की सेना ने खजर खगनेट की दोनों राजधानियों - इटिल और सेमेन्डर पर कब्जा कर लिया। एक बार शक्तिशाली राज्य के इतिहास में एक अंत डाल दिया गया था।

Svyatoslav के बाद, रूसी कुछ समय के लिए निचले वोल्गा से पीछे हट गए, जिसने खज़रिया के निर्वासित कगन को खोरेज़म के इस्लामी शासक के समर्थन पर भरोसा करते हुए, इटिल में लौटने की अनुमति दी। इस समर्थन के लिए भुगतान खज़रों का इस्लाम में रूपांतरण था, जिसमें स्वयं राज्य प्रमुख भी शामिल थे।

हालांकि, यह इतिहास के पाठ्यक्रम को नहीं बदल सका। 985 में, रूसी राजकुमार व्लादिमीर ने फिर से खज़ारों के खिलाफ अभियान शुरू किया और जीत हासिल करते हुए, उन पर श्रद्धांजलि अर्पित की।

उस क्षण से, खजर ऐतिहासिक इतिहास में किसी एक शक्ति के प्रतिनिधियों के रूप में नहीं, बल्कि अन्य देशों के विषयों के रूप में कार्य करने वाले छोटे समूहों के रूप में दिखाई देते हैं। धीरे-धीरे, खजर अन्य, अधिक सफल लोगों के बीच घुल गए।

और "रूस के पहले दुश्मन" की याद में, हमें "अनुचित" के बारे में केवल ऐतिहासिक कार्यों और पुश्किन की पंक्तियों के साथ छोड़ दिया गया था, जिसके साथ भविष्यवक्ता ओलेग का इरादा "बदला" था।

पीएस खजर किला सरकेल, उर्फ ​​​​बेलाया वेझा, को 1952 में सिम्लियांस्क जलाशय के निर्माण के दौरान बाढ़ की योजना बनाई गई थी।

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है
बेवजह खजरों से बदला लो,
उनके गाँव और खेत एक हिंसक छापेमारी के लिए
उसने तलवारों और आग को नष्ट कर दिया;
अपने अनुचर के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल कवच में,
राजकुमार एक वफादार घोड़े पर पूरे मैदान में सवारी करता है।

अँधेरे जंगल से उसकी ओर
एक प्रेरित जादूगर है,
पेरुन के अधीन, अकेला बूढ़ा आदमी,
भविष्य के दूत के वादे,
पूरी सदी प्रार्थना और अटकल में बिताई।
और ओलेग बुद्धिमान बूढ़े आदमी के पास गया।

"मुझे बताओ, जादूगरनी, देवताओं के पसंदीदा,
मेरे जीवन में क्या होगा?
और जल्द ही पड़ोसियों-दुश्मनों की खुशी के लिए,
क्या मैं अपने आप को गम्भीर पृथ्वी से ढँक दूँगा?
मुझे पूरा सच बताओ, मुझसे मत डरो:
आप किसी के लिए पुरस्कार के रूप में एक घोड़ा लेंगे।

"मागी शक्तिशाली प्रभुओं से नहीं डरते,
और उन्हें राजसी उपहार की आवश्यकता नहीं है;
सच्ची और स्वतंत्र उनकी भविष्यवाणी की भाषा है
और स्वर्ग की इच्छा के अनुकूल।
आने वाले वर्ष धुंध में दुबके;
लेकिन मैं आपके उज्ज्वल माथे पर बहुत कुछ देखता हूं।

अब मेरा वचन याद रखना:
योद्धा की महिमा एक खुशी है;
विजय से तेरा नाम महिमामयी है;
तेरी ढाल त्सारेग्राद के फाटकों पर है;
और लहरें और भूमि तेरे आधीन हैं;
ऐसे चमत्कारिक भाग्य से शत्रु को जलन होती है।

और नीला समुद्र एक भ्रामक शाफ्ट है
घातक खराब मौसम के घंटों में,
और एक गोफन, और एक तीर, और एक धूर्त खंजर
विजेता को साल बख्शते हैं...
दुर्जेय कवच के नीचे तुम कोई घाव नहीं जानते;
पराक्रमी को एक अदृश्य संरक्षक दिया जाता है।

आपका घोड़ा खतरनाक मजदूरों से नहीं डरता;
वह, गुरु की इच्छा को भांपते हुए,
वह नम्र शत्रुओं के तीरों के नीचे खड़ा है,
यह युद्ध के मैदान में दौड़ता है।
और ठंड और उसे काटने के लिए कुछ भी नहीं ...
लेकिन तुम अपने घोड़े से मौत को स्वीकार करोगे।

ओलेग ने चुटकी ली, लेकिन
और आंखें विचार से घिर गईं।
खामोशी में हाथ काठी पर झुके,
वह अपने घोड़े से उतरता है, उदास;
और विदाई के साथ एक सच्चा दोस्त
और सीधी गर्दन पर स्ट्रोक और थपथपाना।

"विदाई, मेरे साथी, मेरे वफादार सेवक,
हमारे अलग होने का समय आ गया है;
अब आराम करो! कोई और कदम नहीं
अपने सोने के रकाब में।
अलविदा, दिलासा दो - लेकिन मुझे याद करो।
आप, साथी युवाओं, एक घोड़ा ले लो,

एक कंबल, झबरा कालीन के साथ कवर करें;
मुझे लगाम से मेरे घास के मैदान में ले चलो;
स्नान; चयनित अनाज के साथ फ़ीड;
वसंत का पानी पियो।"
और युवक तुरन्त घोड़े को लेकर चल दिए,
और राजकुमार एक और घोड़ा ले आया।

भविष्यवक्ता ओलेग ने रेटिन्यू के साथ दावत दी
एक हंसमुख गिलास के बजने पर।
और उनके कर्ल सुबह की बर्फ की तरह सफेद होते हैं
टीले के गौरवशाली सिर के ऊपर...
वो बीते दिन याद करते हैं
और वे लड़ाइयाँ जहाँ वे एक साथ लड़े ...

"मेरा दोस्त कहाँ है? - ओलेग ने कहा, -
बताओ, मेरा जोशीला घोड़ा कहाँ है?
क्या आप तंदुरुस्त है? क्या उसका रन अभी भी आसान है?
क्या वह अब भी वही तूफानी, चंचल है?
और उत्तर सुनता है: एक खड़ी पहाड़ी पर
वह लंबे समय से बिना नींद के सो गया था।

ताकतवर ओलेग ने अपना सिर झुका लिया
और वह सोचता है: “भाग्य-कथन क्या है?
जादूगर, तुम धोखेबाज, पागल बूढ़े!
मैं आपकी भविष्यवाणी को तुच्छ समझूंगा!
मेरा घोड़ा मुझे आज तक ले जाएगा।"
और वह घोड़े की हड्डियों को देखना चाहता है।

यहाँ यार्ड से शक्तिशाली ओलेग आता है,
इगोर और पुराने मेहमान उसके साथ हैं,
और वे देखते हैं - एक पहाड़ी पर, नीपर के तट पर,
महान हड्डियां झूठ बोलती हैं;
बारिश उन्हें धोती है, उनकी धूल सो जाती है,
और हवा उनके ऊपर पंख घास को उत्तेजित करती है।

राजकुमार ने चुपचाप घोड़े की खोपड़ी पर कदम रखा
और उसने कहा: "सो जाओ, अकेला दोस्त!
आपके पुराने गुरु ने आपको पीछे छोड़ दिया है:
अंतिम संस्कार की दावत में, पहले से ही करीब,
यह आप नहीं हैं जो कुल्हाड़ी के नीचे पंख घास को दाग देंगे
और मेरी राख को गर्म खून से पी लो!

तो वहीं मेरी मौत छिपी है!
हड्डी ने मुझे जान से मारने की धमकी दी!"
मृत सिर से एक गंभीर नाग,
हिसिंग, इस बीच रेंगता हुआ बाहर निकला;
पैरों के चारों ओर लिपटे काले रिबन की तरह,
और अचानक डंक मारने वाला राजकुमार चिल्लाया।

करछुल गोलाकार, झागदार, फुफकारने वाले होते हैं
दु: खद ओलेग की दावत में;
प्रिंस इगोर और ओल्गा एक पहाड़ी पर बैठे हैं;
दस्ते किनारे पर दावत दे रहे हैं;
सेनानियों ने बीते दिनों की याद
और वे लड़ाइयाँ जहाँ वे एक साथ लड़े।

अलेक्जेंडर पुश्किन की कविता "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" का विश्लेषण

कविता "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" पुश्किन द्वारा 1822 में लिखी गई थी, जब वह चिसिनाउ (दक्षिणी लिंक) में थे। कवि के लिए प्रेरणा का स्रोत प्राचीन रूसी राजकुमार ओलेग की मृत्यु का क्रॉनिकल सबूत था। अप्रत्यक्ष स्रोत लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ थीं। ओलेग प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था। उस समय के महान लोगों की विशेषता वाली मुख्य सकारात्मक विशेषताओं को साहस और साहस माना जाता था। ओलेग के लिए, उपनाम भविष्यवाणी लोगों के बीच तय किया गया था, जिसका अर्थ था उनकी मानसिक क्षमताओं का सम्मान।

काम गाथागीत शैली में लिखा गया है। पुश्किन ने इसे एक क्रॉनिकल कथा का चरित्र दिया। "गीत ..." एक बहुत ही सुंदर संगीतमय भाषा में प्रस्तुत किया गया है जिसमें प्रचुर मात्रा में विशेषण और आलंकारिक भाव हैं। राजकुमार के विजयी अभियान, लड़ाई के दौरान उनके साहस को सूचीबद्ध किया गया है।

सभी रंगीन विवरण काम के मुख्य विषय की पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं - किसी व्यक्ति के भाग्य में भाग्य की अनिवार्यता। गौरवशाली राजकुमार एक जादूगर से मिलता है जो देवताओं की इच्छा जानता है। प्राचीन रूसी मागी, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, लंबे समय तक महान अधिकार का आनंद लेते थे। उन्हें भविष्य देखने की क्षमता का श्रेय दिया जाता है। यहां तक ​​​​कि ओलेग, पैगंबर का उपनाम, सम्मान से बड़े को संबोधित करता है और उसे अपने भाग्य का रहस्य प्रकट करने के लिए कहता है।

जादूगर की छवि में, पुश्किन प्रतीकात्मक रूप से कवि-निर्माता को चित्रित करता है, जो समय और सांसारिक शक्ति के अधीन नहीं है। शायद यह उनके अपने निर्वासन का संकेत है, जो कवि के विश्वासों को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है। गर्वित बूढ़ा आदमी भविष्यवाणी के लिए ओलेग के इनाम को खारिज कर देता है और कठोर सच्चाई का खुलासा करता है कि राजकुमार अपने घोड़े से मर जाएगा।

ओलेग ने अपने कॉमरेड-इन-आर्म्स को अलविदा कह दिया। कई वर्षों के बाद, जीत और गौरव से आच्छादित, राजकुमार को अपने घोड़े की मृत्यु के बारे में पता चलता है। वह "धोखेबाज बूढ़े आदमी" को शाप देता है, लेकिन घोड़े की खोपड़ी से रेंगने वाले सांप से मर जाता है। मृत्यु से पहले ही उसे भविष्यवाणी की सच्चाई का एहसास होता है।

ओलेग की मृत्यु को दो तरह से माना जा सकता है। यह भविष्यवाणी की पूर्ति है, और अपने ही नाम के अपमान के लिए जादूगर का बदला है। पुश्किन फिर से उन सभी शासकों और मालिकों को रखता है जो खुद को सर्वशक्तिमान मानते हैं। वह याद दिलाता है कि किसी के पास अपने भाग्य पर अधिकार नहीं है। लाखों दुर्घटनाओं को देखने, पहचानने और भविष्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश करने की क्षमता रचनात्मक लोगों में बहुत होती है। उन्हें तिरस्कार के साथ नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि मागी के हाथों में कवि, भविष्यवक्ता, भविष्य की कुंजी हैं।

भविष्यवाणी ओलेग का गीत, अपने सभी कलात्मक गुणों के लिए, समाज के जीवन में कवि के स्थान की दार्शनिक समझ में पुश्किन के पहले प्रयासों में से एक है।

भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे चल रहा है
बेवजह खजरों से बदला लेना...

ए. एस. पुश्किन

खजर, जिसका उल्लेख महान रूसी कवि द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग में करते हैं, इतिहास का एक और रहस्य है। यह ज्ञात है कि कीव के राजकुमार के पास बदला लेने के लिए पर्याप्त कारण थे: 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, खज़ारों ने कई स्लाव जनजातियों को हराया और श्रद्धांजलि दी। खजर स्लाव के पूर्व में रहते थे। बीजान्टिन खजरिया के बारे में उनसे संबद्ध राज्य के रूप में लिखते हैं (यहां तक ​​​​कि कगन के गुर्गे, यानी राजा, लियो खजर, कॉन्स्टेंटिनोपल में सिंहासन पर बैठे थे): "जहाज हमारे पास आते हैं और मछली और त्वचा, सभी प्रकार के सामान लाते हैं। .. वे दोस्ती में हमारे साथ हैं और हमें खिलाते हैं ... उनके पास सैन्य शक्ति और शक्ति, भीड़ और सैनिक हैं। इतिहासकार राजधानी इटिल की महानता की बात करते हैं। बड़ी बस्तियों से घिरे, व्यापारिक मार्गों पर खड़े महल शहरों में विकसित हुए। बस एक ऐसा शहर जो कगन के महल से निकला था, वह था इटिल, जैसा कि हम सूत्रों से जानते हैं, वोल्गा डेल्टा में कहीं था। लंबे समय तक इसके खंडहरों को खोजने के कई प्रयासों से कुछ नहीं हुआ। ऐसा प्रतीत होता है कि नदी के बार-बार बदलते मार्ग से यह पूरी तरह से बह गया है। कई विस्तृत, हालांकि कभी-कभी विरोधाभासी, इस शहर के प्राचीन विवरण (ज्यादातर अरब लेखकों द्वारा) हमारे पास आए हैं। इटिल में दो भाग थे: एक द्वीप पर बना एक ईंट महल-महल, तैरते पुलों द्वारा महल से जुड़ा हुआ है और मिट्टी की ईंटों से बनी एक शक्तिशाली दीवार से घिरा हुआ है। कगन के किले को अल-बेदा या सरशेन कहा जाता था, जिसका अर्थ "सफेद किला" था। इसमें कई सार्वजनिक भवन थे: स्नानागार, बाजार, सभास्थल, चर्च, मस्जिद, मीनार और यहां तक ​​कि मदरसे भी। बेतरतीब ढंग से बिखरी हुई निजी इमारतें एडोब हाउस और युर्ट्स थीं। उनमें व्यापारी, शिल्पकार और विभिन्न आम लोग रहते थे।

खजर - अरबी में खजर - तुर्क मूल के लोगों का नाम। यह नाम तुर्की क़ाज़्मक (भटकने, हिलने) या क़ुज़ (पहाड़ का देश उत्तर की ओर मुड़ा हुआ, छायादार पक्ष) से ​​आया है। "खज़र" नाम पहले रूसी इतिहासकार के लिए भी जाना जाता था, लेकिन कोई भी वास्तव में नहीं जानता था कि वे कौन थे और खज़रिया का "कोर" कहाँ था, इसका कोई पुरातात्विक स्मारक नहीं बचा था। लेव निकोलाइविच गुमीलोवइस मुद्दे का अध्ययन करने में एक वर्ष से अधिक समय बिताया। 50 के दशक के अंत में - 60 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातात्विक अभियान के प्रमुख के रूप में बार-बार अस्त्रखान क्षेत्र की यात्रा की, अपने लेखन में लिखा कि खज़ारों के दो बड़े शहर थे: वोल्गा पर इटिल और टेरेक पर सेमेन्डर . लेकिन उनके खंडहर कहां हैं? खजर मर रहे थे - उनकी कब्रें कहाँ गईं?

ऐतिहासिक रूप से शिक्षित पाठक जानता है कि खज़ार एक शक्तिशाली लोग थे जो वोल्गा की निचली पहुंच में रहते थे, यहूदी धर्म को मानते थे और 965 में कीव राजकुमार सियावातोस्लाव इगोरविच से हार गए थे। पाठक - इतिहासकार या पुरातत्वविद् - कई प्रश्न प्रस्तुत करता है: खज़रों की उत्पत्ति क्या थी, उन्होंने कौन सी भाषा बोली, उनके वंशज जीवित क्यों नहीं रहे, वे यहूदी धर्म को कैसे स्वीकार कर सकते थे जब यह एक धर्म था, जिसका धर्मांतरण इसके द्वारा निषिद्ध था खुद के कैनन, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, खजर लोग, उनके द्वारा बसा हुआ देश, और विशाल खजर साम्राज्य, जो लगभग पूरे दक्षिण-पूर्वी यूरोप को कवर करता था और कई लोगों द्वारा बसाया गया था, एक-दूसरे के साथ कैसे संबंध रखते थे?

एल.एन. गुमिलोव। खजरिया की खोज।

इटिल का प्रसिद्ध शहर मिला ...

और अब पुरातत्वविदों ने घोषणा की कि वे एक लंबे समय से प्रतीक्षित खोज करने में कामयाब रहे: प्राचीन खजर खगनाटे की राजधानी की खोज करने के लिए - इटिल का प्रसिद्ध शहर ... यह रूसी विज्ञान अकादमी के अभियान के नेताओं में से एक द्वारा घोषित किया गया था। , ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार दिमित्री वासिलिव।

वैज्ञानिक के अनुसार, एस्ट्राखान स्टेट यूनिवर्सिटी और रूसी विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान के पुरातत्वविदों के एक संयुक्त अभियान ने अस्त्रखान क्षेत्र के काम्याज़्स्की जिले के समोस्डेलकी गांव के पास समोस्डेल्स्की बस्ती पर काम किया। शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह बस्ती खजरिया की प्राचीन राजधानी है।

पुरातत्वविद् कहते हैं, "हमारी वैज्ञानिक टीम, अब हम इसे सार्वजनिक रूप से वैज्ञानिक सम्मेलनों में घोषित कर रहे हैं।" "हमने एक बहुत शक्तिशाली सांस्कृतिक परत की खोज की है।

लगभग साढ़े तीन मीटर हैं, और न केवल खजर समय, बल्कि पूर्व-मंगोलियाई और गोल्डन होर्डे समय भी हैं। बड़ी संख्या में ईंट की इमारतें मिलीं, गढ़ की आकृति, द्वीप जिस पर शहर का मध्य भाग खड़ा था, और कम समृद्ध क्वार्टर प्रकट हुए।

उनके अनुसार, पुरातत्वविद दस वर्षों से बस्ती पर काम कर रहे हैं - 2000 से, वहाँ बड़ी संख्या में दिलचस्प खोज की गई हैं। वासिलिव ने कहा, "हम उन्हें अपने अस्त्रखान संग्रहालय में हर साल 500-600 वस्तुओं को दान करते हैं। यह हमारे युग की 8वीं-10वीं शताब्दी है।"

हालांकि, "100%" साबित करना कभी भी संभव नहीं होगा कि पाया गया शहर इटिल है, वैज्ञानिक का मानना ​​​​है। "हमेशा कुछ संदेह होते हैं - आखिरकार, हम "इटिल शहर" शिलालेख के साथ एक संकेत नहीं ढूंढ पाएंगे।


बहुत सारे अप्रत्यक्ष संकेत हैं जिन पर हम आधारित हैं," वे बताते हैं। सबसे पहले, पुरातत्वविद एक ईंट किले की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं: "खजरिया में ईंट निर्माण एक शाही एकाधिकार था, और हम इस क्षेत्र पर केवल एक ईंट किले को जानते हैं। खजर खगनाटे का।

यह सरकेल है, जिसे सीधे शाही डिक्री द्वारा बनाया गया था। "दूसरी बात, रेडियोकार्बन पद्धति का उपयोग करते हुए, समोस्डेल्स्की बस्ती की निचली परतों को आठवीं-नौवीं शताब्दी - यानी खजर समय के लिए दिनांकित किया गया था।

शहर का बड़ा आकार पुरातत्वविदों की परिकल्पना के पक्ष में भी बोलता है। "खोज, या बल्कि खोजा गया, ज्ञात क्षेत्र दो वर्ग किलोमीटर से अधिक है, मध्य युग के अनुसार, यह एक विशाल शहर है। हम जनसंख्या घनत्व को नहीं जानते हैं, लेकिन हम मान सकते हैं कि इसकी जनसंख्या 50-60 हजार लोग थे। , "वसीलीव ने कहा।


उन्होंने कहा कि खज़ारों का अंतिम उल्लेख 12वीं शताब्दी का है, जिसके बाद वे अन्य लोगों के समूह में गायब हो गए और अपनी जातीय पहचान खो दी। हालाँकि, इटिल गोल्डन होर्डे युग में मौजूद रहा और XIV सदी में कैस्पियन के स्तर में वृद्धि के कारण गायब हो गया, यह बस बाढ़ आ गई थी।

अस्त्रखान पुरातत्वविदों को यकीन है कि उन्होंने पौराणिक इटिलो को ढूंढ लिया है

अस्त्रखान राज्य विश्वविद्यालय और रूसी विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान के पुरातत्वविदों के एक संयुक्त अभियान ने अस्त्रखान क्षेत्र के काम्याज़ीस्की जिले के सास्मेडेकी गाँव के पास समोसेडेलस्कॉय बस्ती में पुष्टि की कि समझौता, जिस पर खुदाई करने वाले वैज्ञानिकों को किया गया है। एक वर्ष से अधिक समय से काम कर रहे प्रसिद्ध इटिल हैं।

पुरातत्व प्रयोगशाला के कर्मचारियों ने हवा से बस्ती का पैनोरमा लिया। यह पता चला कि प्राचीन काल में इस अब शुष्क स्थान में एक द्वीप था जो चारों ओर से गहरे चैनलों से घिरा हुआ था। द्वीप छोटा था, और लोग नदी के किनारे बसे भी थे। यह इटिल शहर के मध्ययुगीन विवरणों के साथ मेल खाता है, जो अरब इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के बीच पाए जाते हैं।

अस्त्रखान क्षेत्र के मीडिया से सामग्री के आधार पर - एआईएफ