प्रश्न 1. इतिहास मनुष्य और समाज की उत्पत्ति की व्याख्या कैसे करता है?

हमारे देश में, समाज की उत्पत्ति की तीन परिकल्पनाएँ आमतौर पर नोट की जाती हैं:

प्राकृतिक ("श्रम ने मनुष्य को बनाया" और झुंड को उत्पादकों के सांस्कृतिक समुदाय में बदल दिया),

दिव्य ("भगवान ने मनुष्य को बनाया" और उसे भौतिक संसार और नैतिक कानून की आज्ञा दी),

कॉस्मिक ("एलियंस ने इंसानों को बनाया" और अपने प्रयोगशाला उद्देश्यों के लिए मानव प्रगति में हेरफेर किया)।

प्रश्न 2. क्या कोई व्यक्ति समाज से बाहर रह सकता है? क्या समाज केवल जीवित लोगों का योग है? क्या किसी व्यक्ति का भाग्य समाज के भाग्य पर निर्भर करता है?

नहीं, एक व्यक्ति सामान्य रूप से समाज के बाहर मौजूद नहीं हो सकता। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। एक व्यक्ति का विकास पूरी तरह से समाज पर निर्भर करता है, जैसे समाज का विकास व्यक्ति पर निर्भर करता है, क्योंकि समाज हम सब मिलकर है, इसमें व्यक्ति शामिल हैं। समाज के बाहर केवल पतन संभव है। जीवन में हम सभी गुणों और प्रतिभाओं का विकास करते हैं और इससे हमारी चेतना और बुद्धि का निर्माण होता है। और यह केवल समाज में ही किया जा सकता है। निवृत्त होने की कोई भी स्वार्थी इच्छा कुछ भी अच्छा नहीं लाएगी।

व्यापक अर्थों में समाज सामान्य हितों, मूल्यों और लक्ष्यों वाले लोगों के जुड़ाव का एक रूप है। मानव समाज लोगों के बीच संबंधों (सामाजिक संबंधों) के एक मॉडल की विशेषता है, जिसे इसके विषयों के बीच ऐसे संबंधों के एक सेट के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति का भाग्य, निश्चित रूप से, समाज के भाग्य पर निर्भर करता है। लेकिन यह निर्भरता स्वयं व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है। जो लोग समाज की श्रेणियों में नहीं सोचते हैं वे कम हैं। हम सामाजिक व्यवस्था के उत्पाद हैं। बचपन से ही कुछ सामाजिक रूपों के लिए हमारी चेतना तेज होती है। साथ ही, स्वभाव से लोग सामाजिक प्राणी हैं और झुंड की वृत्ति उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर करती है, हर किसी की तरह वही करने के लिए जो हर कोई चाहता है।

प्रश्न 3. "समाज" की वैज्ञानिक अवधारणा का क्या अर्थ है?

व्यापक अर्थों में समाज सामान्य हितों, मूल्यों और लक्ष्यों वाले लोगों के जुड़ाव का एक रूप है। मानव समाज लोगों के बीच संबंधों (सामाजिक संबंधों) के एक मॉडल की विशेषता है, जिसे इसके विषयों के बीच ऐसे संबंधों के एक सेट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। सामाजिक विज्ञान में, समग्र रूप से समाज अक्सर स्तरीकरण प्रदर्शित करता है।

प्रश्न 4. जनसंपर्क क्या हैं?

जनसंपर्क विभिन्न सामाजिक संबंध हैं जो लोगों की स्थिति और समाज में उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों से जुड़े सामाजिक संपर्क में उत्पन्न होते हैं।

जनसंपर्क समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संबंधों का एक समूह है।

जनसंपर्क (सामाजिक संबंध) - लोगों के एक-दूसरे से संबंध, ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक रूपों में, स्थान और समय की विशिष्ट परिस्थितियों में होते हैं। जनसंपर्क (सामाजिक संबंध) - जीवन के लाभों के वितरण में उनकी समानता और सामाजिक न्याय के संबंध में सामाजिक विषयों के बीच संबंध, व्यक्ति के गठन और विकास की शर्तें, भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि। सामाजिक संबंध वे संबंध हैं जो लोगों के बड़े समूहों के बीच स्थापित होते हैं। अभिव्यक्ति के क्षेत्र से परे, सामाजिक संबंधों को विभाजित किया जा सकता है: आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक।

प्रश्न 5. मानव जीवन के किन क्षेत्रों में समाज शामिल है?

समाज को चार क्षेत्रों या क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है। वे पूरे समाज में इसके हिस्सों को अलग करना संभव बनाते हैं, जिनमें से प्रत्येक में तत्व और संबंध शामिल होते हैं जो समाज के जीवन में उनके स्थान और भूमिका के अनुसार एकजुट होते हैं।

आर्थिक क्षेत्र कई मायनों में अन्य क्षेत्रों के संबंध में परिभाषित है। इसमें औद्योगिक और कृषि उत्पादन, परिवहन, सेवाएं शामिल हैं। यह क्षेत्र आर्थिक संबंधों को कवर करता है जो उत्पादन, वितरण, विनिमय, खपत में मध्यस्थता करता है।

सामाजिक क्षेत्र में स्तर और वर्ग, वर्ग संबंध, राष्ट्र और राष्ट्रीय संबंध, परिवार, परिवार और घरेलू संबंध, शिक्षा संस्थान, चिकित्सा देखभाल और अवकाश शामिल हैं।

समाज के राजनीतिक क्षेत्र में राज्य की शक्ति, राजनीतिक दल, कुछ सामाजिक समूहों के हितों को महसूस करने के लिए सत्ता के उपयोग से जुड़े लोगों के संबंध शामिल हैं।

आध्यात्मिक क्षेत्र में विज्ञान, नैतिकता, धर्म, कला, वैज्ञानिक संस्थान, धार्मिक संगठन, सांस्कृतिक संस्थान और लोगों की संबंधित गतिविधियाँ शामिल हैं।

सभी चार क्षेत्र एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

प्रश्न 6. अनुमति, नुस्खे और निषेध के रूप में सामाजिक मानदंड एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं?

एक आदेश इस नियम द्वारा प्रदान की गई शर्तों के तहत एक या दूसरे कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्रवाई करने के लिए प्रत्यक्ष कानूनी दायित्व के कानून के प्रासंगिक नियम द्वारा लगाया गया है। इसलिए, मानदंड इंगित करता है कि उपयुक्त परिस्थितियों में इस तरह से कार्य करना आवश्यक है, और अन्यथा नहीं। उदाहरण के लिए, यह स्थापित किया गया है कि एक कानूनी इकाई (नागरिक कानून के अर्थ में) का दर्जा प्राप्त करने के लिए, सार्वजनिक संघों को सक्षम कार्यकारी अधिकारियों के साथ राज्य पंजीकरण से गुजरना होगा; 14 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले नागरिकों को पासपोर्ट आदि प्राप्त करना होगा।

प्रतिबंध वास्तव में एक नुस्खा भी है, लेकिन एक अलग कानूनी सामग्री का है। इसका अर्थ यह है कि कानून का शासन इस नियम द्वारा प्रदान की गई शर्तों के तहत कुछ कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने से बचने के लिए अपने पते पर प्रत्यक्ष कानूनी दायित्व लगाता है। उदाहरण के लिए, पुलिस अधिकारियों को महिलाओं, विकलांग व्यक्तियों के साथ-साथ बड़ी भीड़ में, उदाहरण के लिए, बंधकों को मुक्त करने आदि के लिए हथियारों का उपयोग करने से प्रतिबंधित किया जाता है।

अनुमति इस नियम द्वारा प्रदान की गई शर्तों के तहत कुछ कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने की कानूनी अनुमति है, या अपने विवेक से उन्हें करने से बचना है।

प्रश्न 7. मानव जीवन और समाज में सामाजिक मानदंड क्या भूमिका निभाते हैं?

सामाजिक मानदंड समाज की अखंडता को बनाए रखने और लोगों के बीच विभिन्न संबंधों को विनियमित करने के उद्देश्य से हैं - आचरण के नियम जो समाज की जरूरतों के अनुसार विकसित हुए हैं।

सामाजिक मानदंड बताते हैं कि समाज किन कार्यों को मंजूरी देता है और कौन सा नहीं। सीमा शुल्क सबसे पुराने सामाजिक मानदंडों में से हैं। आतिथ्य सत्कार, बड़ों के प्रति सम्मान आदि के रिवाज व्यापक हैं।

प्रश्न 8. समाज के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के दौरान लोगों के जीवन में कैसे बदलाव आया?

समाज ने एक लंबा सफर तय किया है, जिस पर विज्ञान कई चरणों में अंतर करता है। यदि हम सबसे पहले उन साधनों पर विचार करें जिनसे लोग अपनी जरूरत की भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, साथ ही इस तरह के उत्पादन में प्राप्त अनुभव पर विचार करते हैं, तो हम समाज के विकास में तीन चरणों को देख सकते हैं।

पहला चरण - पारंपरिक (कृषि) समाज - ग्रामीण निर्वाह खेती, वर्ग पदानुक्रम के प्रभुत्व की विशेषता है, समाज के जीवन में निर्णायक भूमिका पंथ के संरक्षकों की है - पुजारी या चर्च और सेना। इन समाजों में शहर, शिल्प, व्यापार, पैसा, लेखन दिखाई देते हैं। लेकिन परिवार मुख्य उत्पादन इकाई बना रहता है, सांप्रदायिक सिद्धांत, परंपराएं और रीति-रिवाज प्रबल होते हैं। अधिकांश आबादी गांवों में रहती है।

अगले चरण में - औद्योगिक समाज में - महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं।

वैज्ञानिक एक औद्योगिक समाज और एक कृषि प्रधान समाज के बीच ऐसे अंतर बताते हैं:

कृषि नहीं, लेकिन औद्योगिक उत्पादन प्रबल है;

सामाजिक जीवन में निर्णायक भूमिका छोटे और बड़े जमींदारों की नहीं, बल्कि उद्योगपतियों और व्यापारियों की होती है;

सामाजिक संगठन के केंद्र में चर्च और सेना नहीं हैं, बल्कि निगम (सामान्य व्यावसायिक हितों वाले व्यक्तियों के संघ) हैं।

यह समाज बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन के विकास पर आधारित है, यह उत्पादन के मुख्य कारक के रूप में वैज्ञानिक उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है।

समाज का पूरा जीवन बदल रहा है: कृषि, परिवहन, संचार, पेशेवर कौशल, शिक्षा, मानव संस्कृति। कृषि में कार्यरत जनसंख्या का अनुपात घट रहा है, जबकि शहरी जनसंख्या बढ़ रही है।

ऐसा माना जाता है कि आधुनिक रूस भी एक औद्योगिक समाज है। दुनिया के सबसे आर्थिक रूप से विकसित देश (यूएसए, जापान, आदि), कई वैज्ञानिकों के अनुसार, विकास के तीसरे चरण में आगे बढ़ रहे हैं - वे एक औद्योगिक (सूचना) समाज में प्रवेश कर रहे हैं। यहां विशेष महत्व खर्च किए गए श्रम की मात्रा नहीं है, बल्कि इसकी गुणवत्ता और, परिणामस्वरूप, उत्पादन में कार्यरत लोगों की योग्यता, रचनात्मकता, व्यक्तिगत गुण हैं। ऐसे समाज में उत्पादन का मुख्य कारक, विशेषज्ञ वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, सूचना प्रौद्योगिकी को मानते हैं। सूचना का कंप्यूटर प्रसंस्करण, कम से कम समय में किसी भी दूरी पर इसका प्रसारण व्यापक होता जा रहा है। एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, विश्वविद्यालय (व्यापक) शिक्षा पर आधारित वैज्ञानिक ज्ञान, वैज्ञानिक अनुसंधान और विकास का उत्पादन अग्रणी हो जाता है। लोगों के जीवन में ज्ञान (सूचना) सबसे महत्वपूर्ण कारक बनता जा रहा है। अर्थव्यवस्था में, सेवा क्षेत्र माल के उत्पादन पर हावी होने लगता है।

प्रश्न 9. आप इस कथन के बारे में कैसा महसूस करते हैं: "मनुष्य का उदय और समाज का उदय ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं"? इस विचार का समर्थन या खंडन करने के लिए तर्क दें।

मनुष्य एक जैव-सामाजिक प्राणी है जो समाज के बाहर मौजूद नहीं हो सकता। लोगों ने हमेशा किसी भी गतिविधि में शामिल होने के लिए समुदायों में एकजुट होने की मांग की है।

प्रश्न 10. अपने इतिहास के पाठ्यक्रम में आपने दास और सामंती समाजों का अध्ययन किया। इस अनुच्छेद में चर्चा किए गए समाज के चार क्षेत्रों में से प्रत्येक में उनके बीच मुख्य अंतर क्या हैं?

1. गुलामों की अपनी अर्थव्यवस्था नहीं थी, उत्पादन के अपने साधन नहीं थे, जबकि सामंती समाज में सर्फ़ों के पास बहुत सीमित था;

2. दासों का अपना परिवार नहीं हो सकता था, और सर्फ़ एक परिवार शुरू कर सकते थे (विवाह, शादी कर सकते थे);

3. गुलाम गुलाम मालिक की पूरी संपत्ति था, और सर्फ भी सामंती स्वामी की संपत्ति थी, लेकिन कुछ स्वतंत्रता थी;

4. दास को अपने श्रम के परिणामों में कोई दिलचस्पी नहीं थी (उसे वैसे भी भुगतान नहीं किया जाता है, वे उसके साथ जो चाहें कर सकते हैं और उसे मार भी सकते हैं), और इसके विपरीत, सर्फ़, रुचि रखते थे (हालांकि सामंती स्वामी ने विनियोजित किया था उनके श्रम का एक बड़ा हिस्सा)।

लेकिन सामंती गठन के समाज को केवल सर्फ़ों का वर्ग नहीं कहा जा सकता है, ऐसे समाज में स्वतंत्र किसान हो सकते हैं, लेकिन उनमें से कुछ ही थे, क्योंकि उनके कब्जे में भूमि छोटी (आकार में) थी, और जैसा कि आप जानते हैं , भूमि ऐसे किसानों के लिए मुख्य आय प्रदान करती थी।

प्रश्न 11. निम्नलिखित कथन पर अपनी राय व्यक्त करें: "समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है।" इस बारे में सोचें कि क्या कोई व्यक्ति समाज से बाहर रहकर मुक्त हो सकता है।

शायद एक व्यक्ति समाज के बिना स्वतंत्र होता, लेकिन 21वीं सदी में समाज हर जगह है। और हर कोई अकेला नहीं रह सकता। अकेले कैसे बचे? यह नामुमकिन है। लोगों के बिना एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं है। कोई पूर्ण स्वतंत्रता नहीं है। आप समाज से दूर नहीं जा सकते।

प्रश्न 12. रूसी प्रचारक और साहित्यिक आलोचक वी. जी. बेलिंस्की के निम्नलिखित कथन के संबंध में अपनी स्थिति स्पष्ट करें: उनका स्वास्थ्य, अपनी खुशी से आनंदित, अपने से बाहर, अपनी व्यक्तिगत परिस्थितियों में।

एक व्यक्ति अहंकारी नहीं होता है और न केवल अपनी समस्याओं और अपनी खुशी के साथ रहता है, बल्कि अपने आस-पास के लोगों की समस्याओं और खुशियों के साथ भी रहता है।

पाठ प्रपत्र:इंटरनेट संसाधनों का उपयोग करके व्यावहारिक कार्य।

पाठ का उद्देश्य: मनुष्य की उत्पत्ति और समाज के गठन की मूल अवधारणाओं के बारे में छात्रों के विचारों का निर्माण करना।

पाठ मकसद।

शैक्षिक:

• मानवजनन और समाजशास्त्र की अवधारणाओं से परिचित हों;
• मनुष्य की उत्पत्ति और समाज के गठन की समस्या पर मुख्य अवधारणाओं की विशेषता;
• समस्या पर सैद्धांतिक सामग्री का स्वतंत्र रूप से चयन करना सीखें।

विकसित होना:

• मुख्य बात को उजागर करने, निष्कर्ष निकालने और सामान्यीकरण करने, अतिरिक्त साहित्य और इंटरनेट संसाधनों का उपयोग करने की क्षमता विकसित करना;
• बड़ी मात्रा में जानकारी के साथ काम की परिस्थितियों में महत्वपूर्ण सोच के कौशल का निर्माण;
• नई सूचना प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके शैक्षिक सामग्री के साथ स्वतंत्र कार्य कौशल बनाने के लिए;
• स्व-शिक्षा कौशल विकसित करना;
• आत्म-नियंत्रण कौशल विकसित करना।

शैक्षिक:

• स्वतंत्र संज्ञानात्मक गतिविधि में छात्रों को शामिल करना
• सामाजिक और सार्वजनिक समस्याओं के गहन अध्ययन के लिए छात्रों की रुचि और इच्छा के विकास को प्रोत्साहित करना।

पाठ उपकरण: पर्सनल कंप्यूटर, वर्कशीट (परिशिष्ट 1), उपयोग किए गए इंटरनेट संसाधन (परिशिष्ट 2)।

कक्षाओं के दौरान

I. पाठ के विषय, लक्ष्य और उद्देश्य की परिभाषा

पिछले पाठों में, हम विश्व दार्शनिक विचार के विकास में मुख्य ऐतिहासिक चरणों के साथ-साथ मनुष्य और मानव समाज के विकास की समस्या पर सबसे प्रमुख दार्शनिकों के विचारों से परिचित हुए।

आज हम अगले अध्याय के अध्ययन की ओर बढ़ रहे हैं, जिसे "मनुष्य और समाज" कहा जाता है।

मनुष्य और समाज के सार के बारे में एक विस्तृत बातचीत अभी बाकी है, और आज हमें दो नई अवधारणाओं से परिचित होने की आवश्यकता है: मानवजनन और समाजशास्त्र।

और मनुष्य और समाज की उत्पत्ति की मूल अवधारणाओं पर भी विचार करें।

अब तक, मनुष्य और समाज की उत्पत्ति की समस्या पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। कई सिद्धांत हैं। और हमारे आज के पाठ का कार्य यह है कि हमें इस मुद्दे पर सबसे प्रसिद्ध अवधारणाओं का एक विचार प्राप्त करने की आवश्यकता है।

इस विषय का अध्ययन इंटरनेट संसाधनों का उपयोग करके व्यावहारिक कार्य के रूप में होगा जो आपको इस समस्या पर विचारों की विविधता का सबसे संपूर्ण चित्र प्राप्त करने की अनुमति देगा।

हमारी कार्य योजना इस प्रकार होगी:

1. आपको प्रस्तावित सैद्धांतिक सामग्री (परिशिष्ट 2) का अध्ययन करने और व्यावहारिक कार्य के कार्यों को पूरा करने की आवश्यकता है।
2. नई सामग्री के अध्ययन के दौरान, वर्कशीट (परिशिष्ट 1) भरें।

द्वितीय. नई सामग्री सीखना

छात्रों को शिक्षक द्वारा चुने गए इंटरनेट संसाधनों का स्वतंत्र रूप से अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है (परिशिष्ट 2)और व्यावहारिक कार्यों को पूरा करें।

कार्य

I. मानवजनन की अवधारणाएं।

सैद्धांतिक सामग्री "एंथ्रोपोजेनेसिस की अवधारणाएं" पढ़ें

लिंक के रूप में दी गई अतिरिक्त सामग्री पर ध्यान दें

1. मानवजनन क्या है?

इसमें कौन से वैज्ञानिक विषय शामिल हैं?

2. एक टेबल बनाएं: "मनुष्य की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत और अवधारणाएँ"।

अतिरिक्त सामग्री का भी उपयोग करें:

एक सृजन मॉडल क्या है?

एम / एफ "क्रिएशन" देखें

वैश्विक विकासवाद का विचार

विकास का सिंथेटिक सिद्धांत

सिद्धांत का नाम	सिद्धांत का सार	सिद्धांत के अनुयायी
1. सृजनवाद
2. वैश्विक विकासवाद
3. विकासवाद का सिंथेटिक सिद्धांत
4. मानवजनन की श्रम अवधारणा
5. भ्रूणीकरण परिकल्पना
6. जी वेनर्ट . की अवधारणा
7. बी.एफ. की अवधारणा पोर्शनेवा

द्वितीय. समाज का गठन।

सैद्धांतिक सामग्री "समाज का गठन" पढ़ें।

लिंक के रूप में दी गई अतिरिक्त सामग्री पर ध्यान दें।

1. समाजशास्त्र क्या है?

2. एक टेबल बनाएं: "समाज की उत्पत्ति की मूल परिकल्पना"।

III. गृहकार्य, निर्देश।

गृहकार्य: पैराग्राफ 7 (पाठ्यपुस्तक: सामाजिक विज्ञान: प्रोफ़ाइल स्तर, एल.एन. बोगोलीबॉव द्वारा संपादित), पैराग्राफ के बाद मौखिक रूप से प्रश्नों का उत्तर दें।

रूसी दार्शनिक ए.जी. की पुस्तक के एक अंश पर ध्यान दें। Spirkina "मनुष्य और मानव जाति", स्रोत के लिए प्रश्नों और कार्यों को पूरा करें।

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांत अधिक से अधिक बार प्रकट होते हैं, हर बार अधिक से अधिक जटिल और दिलचस्प। यह प्रश्न हजारों वर्षों से प्रासंगिक है। हमारे युग से पहले भी, लोगों ने अपनी उत्पत्ति की प्रकृति के बारे में जानने की कोशिश की। शायद वे अपने लक्ष्य को हासिल करने में कामयाब रहे, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि ज्ञान हम तक नहीं पहुंचा है। किसी भी मामले में, हम सहित अधिकांश लोग ऐसा सोचते हैं। हम पृथ्वी पर मनुष्य कैसे प्रकट हुए, इसके बारे में 10 सबसे दिलचस्प और सबसे संभावित सिद्धांतों पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं।

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में 10 सिद्धांत

वर्तमान में मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में डार्विन का केवल एक ही सिद्धांत मान्यता प्राप्त है। किसी भी तरह से कोई भी विश्वसनीय रूप से यह नहीं कह सकता कि हम बंदरों से उत्पन्न हुए हैं। यह सिर्फ इतना है कि अधिक तथ्य इसकी ओर इशारा करते हैं:

• शरीर रचना विज्ञान के मामले में प्राइमेट मनुष्यों के समान हैं;
• डार्विन ने भावनाओं की अभिव्यक्ति में समानता देखी;
• चेहरे के भाव, हावभाव, हरकतें समान हैं;
• हम न केवल मस्तिष्क, दांत, रक्त में, बल्कि व्यवहार के मनोविज्ञान में भी समान हैं।

उनके सिद्धांत के अनुसार, लोग बंदरों से विकसित हुए, सभ्यता की सीमाओं से परे अपने पूर्वजों को पीछे छोड़ते हुए। वर्तमान में बड़ी मात्रा में शोध किया जा रहा है। फिल्म निर्माताओं ने पहले ही फिल्म "प्लैनेट ऑफ द एप्स" रिलीज कर दी है, जो मनुष्यों के साथ प्राइमेट्स के युद्ध के बारे में बात करती है। संभवत: जब तक इस समस्या का समाधान नहीं हो जाता, तब तक लोग जानवरों पर अत्याचार करना बंद नहीं करेंगे।

डार्विन के सिद्धांत के साथ-साथ मनुष्य की उत्पत्ति का जलीय सिद्धांत भी है। यह इंगित करता है कि लोग समुद्र से बाहर आए थे। कौन से तथ्य इसकी ओर इशारा करते हैं?

1. मानव शरीर के 70-80% भाग में पानी होता है;
2. पानी के नीचे की दुनिया की खोज नहीं की गई है;
3. समुद्र का लगभग 90% भाग अनदेखा है;
4. डॉल्फ़िन लगभग बंदरों की तरह इंसानों से मिलती-जुलती हैं;

दरअसल, डॉल्फ़िन लगभग 14,000 संकेतों को जानती हैं। वे संवाद करने, लोगों को बचाने में सक्षम हैं। इतिहास में इस जानवर के हमले का एक भी मामला सामने नहीं आया है। डॉल्फ़िन मछली नहीं हैं क्योंकि वे गर्म रक्त वाली होती हैं और ऑक्सीजन में सांस लेती हैं। आप हमारे पोर्टल पर "डॉल्फ़िन के बारे में 10 तथ्य" लेख से और अधिक रोचक बातें जान सकते हैं।

बिग बैंग के परिणामस्वरूप मनुष्य की उत्पत्ति का सिद्धांत काफी जटिल है। हम परमाणुओं और अणुओं के बीच बातचीत की सभी श्रृंखलाओं की वैज्ञानिक व्याख्या में नहीं जाएंगे (यदि केवल इसलिए कि हम नहीं समझते हैं)। सामान्य तौर पर, कुछ गलत हुआ और एक खगोलीय पिंड फट गया, जिसके परिणामस्वरूप अणु और परमाणु इतनी अव्यवस्थित रूप से चलने लगे कि लोग दिखाई देने लगे। शायद सब कुछ पूरी तरह से अलग या आंशिक रूप से है, लेकिन सार एक ही है - यह सिद्धांत बिल्कुल भी नहीं समझाता है कि हम क्यों दिखाई दिए। यदि यह संयोग है, तो यह विश्वास करना बहुत कठिन है कि इस तरह के विकसित और जटिल जीव एक विस्फोट के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकते हैं। एक बाल बड़ी संख्या में परमाणुओं से बना होता है।

बहुत से लोग मानते हैं कि हम ब्रह्मांड में एकमात्र दौड़ नहीं हैं। संभवत: फ्रैंचाइज़ी "ट्रांसफॉर्मर्स" के निर्माता ऐसे लोगों में से हैं। सामान्य तौर पर, एलियंस से मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना है। कोई सोचता है कि हमें एक परखनली में लाया गया और पृथ्वी को आबाद किया। दूसरों का मानना ​​है कि हम यूएफओ के बच्चे हैं। फिर भी दूसरों को यकीन है कि एलियंस हमारा शोषण कर रहे हैं। मानो हम गुलाम हैं, इसलिए हम जीवन का अर्थ नहीं जानते। शायद, इस तरह, वे बस अपने स्वभाव की गलतफहमी को समझाते हैं। हालाँकि, यह हमारे लिए न्याय नहीं है कि यह एक परी कथा है या वास्तविकता।

मनुष्य कैसे प्रकट हुआ: देवताओं के बारे में मिथक

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, धर्म का उल्लेख नहीं करना असंभव है। शायद इसका जवाब बाइबल में है। सदियों से यह पुस्तक वृद्धों से लेकर उत्तराधिकारियों तक को सौंपी जाती रही है। साथ ही, विभिन्न लोगों के बीच एक सत्य दिखाई देता है, पड़ोसियों को महत्व देने, अच्छा करने और पाप न करने का आह्वान करता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, भगवान ने हमें बनाया है। हम धर्म चुनने का आग्रह नहीं करते हैं, हम विश्वासियों की भावनाओं को आहत नहीं करने वाले हैं। इस लेख में, हम केवल इस बात पर जोर देते हैं कि उत्पत्ति के सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक ईश्वर में विश्वास है।

मेरी राय में, मनुष्य की उत्पत्ति का सबसे दिलचस्प सिद्धांत। यह कहता है कि विकास आधुनिक समाज की "आंखों में धूल" से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, हमारे सामने सभ्यताएँ थीं, उन्नत प्रौद्योगिकियाँ। हम उन्हें समझ ही नहीं पाते, क्योंकि सर्वनाश के साथ-साथ ज्ञान भी खो गया था। शायद हमारे पूर्ववर्तियों को उत्तर पता था, लेकिन कुछ हुआ। इस तथ्य को और कैसे समझा जाए कि पिरामिड पृथ्वी पर बड़ी संख्या में वर्षों से मौजूद हैं? उसी समय, उन्हें बट-टू-बट की व्यवस्था की जाती है। यहां तक ​​कि वर्तमान प्रौद्योगिकियां भी ऐसी संरचनाओं के निर्माण की अनुमति नहीं देती हैं। इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि पिरामिड के अंदर पौधों के विकास के लिए अनुकूल वातावरण है। उनमें वायरस और रोगाणु नहीं होते हैं। अद्भुत, है ना?

इस परिकल्पना की व्याख्या करना कठिन है। एक व्यक्ति कैसे दिखाई दिया, इसके बारे में संक्षेप में बोलते हुए, यह निम्नलिखित मान्यताओं को उजागर करने योग्य है:

• विचार मूर्त रूप लेते हैं;
• हमारे सपने ब्रह्मांड के केंद्र में भेजे जाते हैं, जिसके बाद वे भौतिक रूप से हमारी दुनिया में लौट आते हैं;
• एक अदृश्य ऊर्जा है;
• हम जो कुछ भी आविष्कार करते हैं वह मौजूद है, लेकिन अन्य वास्तविकताओं में।

इस प्रकार, यह परिकल्पना कहती है कि पिछले सभी सिद्धांत वास्तविक हैं। यानी हर कानून, धारणा आंशिक सत्य है। इसी समय, समानांतर दुनिया समय रेखा के विभिन्न खंड हैं। मुश्किल है, है ना?

एक और पेचीदा सिद्धांत। इस परिकल्पना के अनुसार, कई दुनिया हैं। कुछ वैज्ञानिक संख्या 9 को इंगित करते हैं, अन्य 3. किसी का मानना ​​​​है कि अनगिनत समानांतर दुनिया हैं। कल्पना कीजिए कि एक टाइम मशीन है। अब आप इस पाठ को पढ़ रहे हैं (तस्वीर तय की)। कुछ समय बाद, हम अतीत में चले गए और टहलने चले गए। जब आप पाठ पढ़ते हैं तो कहानी के बारे में क्या? इस सिद्धांत के अनुसार, सभी समय अवधि निश्चित हैं। आपने अपनी यात्रा से 2 कहानियाँ बनाई हैं। उनमें से एक एक दुनिया में, दूसरी दूसरी दुनिया में।

सामान्य तौर पर, एक और जटिल सिद्धांत जिसमें एक निश्चित तर्क अभी भी दिखाई देता है।

शायद मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सबसे आधुनिक सिद्धांत। क्या होगा अगर दुनिया एक खेल है? ओशो, खय्याम, कई सफल लोगों ने जीवन को एक खेल, एक प्रदर्शन के रूप में लेने के लिए कहा। शायद वे चाहते थे कि हम इन वाक्यांशों को शाब्दिक रूप से लें? कल्पना कीजिए कि सभी भावनाएं, हमारे निष्कर्ष और विचार एक क्रमादेशित कार्यक्रम हैं। यह मुझे फिल्म द मैट्रिक्स की याद दिलाता है। कल्पना कीजिए कि दुनिया में सब कुछ कल्पना है, एक ऐसा खेल जिसमें हम केवल अपने कार्य करते हैं। इस मामले में, कोई भाग्य नहीं है। यह सब रचनाकारों की ठंडी गणना है। यह विश्वास करना कठिन है, लेकिन एक निश्चित सार दिखाई देता है।

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कार्लोस कास्टानेडा ने डॉन जुआन माटोस "द आर्ट ऑफ़ ड्रीमिंग" नामक एक जादूगर के साथ लंबे समय तक अध्ययन किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, नींद जीवन का एक अभिन्न अंग है। यह उतना ही वास्तविक है जितना कि हमारी वास्तविकता। यह समानांतर दुनिया और विचारों के भौतिककरण के बारे में भी बात करता है।

बात निम्नलिखित है। सृष्टिकर्ता, ब्रह्मांड के केंद्र या ईश्वर ने कार्यक्रम रखा। हमारा काम है सीखना, नई चीजें सीखना, ज्ञान की खोज करना और पहले की अनदेखी को बनाना। मृत्यु के बाद हमारा सारा ज्ञान स्मृति सहित सृष्टिकर्ता के पास चला जाता है। यही हमारे अस्तित्व का सार है। वह आदमी इसलिए आया था। आप कार्लोस के कार्यों को पढ़कर और जान सकते हैं।

वीडियो पाठ "मनुष्य और समाज की उत्पत्ति" आपको बताएगा कि मानवजनित उत्पत्ति क्या है। आप इस बारे में अधिक जानेंगे कि समाज और व्यक्ति एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं, आपसी प्रभाव कैसे होता है। शिक्षक बताएंगे कि आधुनिक दुनिया में समाज और मनुष्य की उत्पत्ति पर कौन से विचार स्वीकार किए जाते हैं।

थीम: समाज

पाठ: मनुष्य और समाज की उत्पत्ति

नमस्ते। पिछली बार हमने बात की थी कि समाज क्या है, इसकी संरचना और कार्य क्या हैं। आज के पाठ का विषय "मनुष्य और समाज की उत्पत्ति" है।

विज्ञान में, इस जटिल प्रक्रिया को "एंथ्रोपोसोजियोजेनेसिस" कहा जाता है। आइए देखें कि यह शब्द कहां से आया है।

ग्रीक में "एंट्रोपोस" का अर्थ है "मनुष्य", "समाज" का लैटिन में अर्थ है "समाज", ग्रीक में "उत्पत्ति" का अर्थ है "उद्भव, मूल" (चित्र 1)।

चावल। 1. एंथ्रोपोसोजेनेसिस

एंथ्रोपोसोजेनेसिस के विभिन्न सिद्धांत हैं। कालानुक्रमिक रूप से, इनमें से पहला सृजनवाद है। इस सिद्धांत के अनुसार लगभग 6 हजार वर्ष पहले ईश्वर ने ब्रह्मांड, आकाश, पृथ्वी और मनुष्य सहित सभी जीवों की रचना की थी।

एक अन्य सिद्धांत को "क्रमिकतावाद" या "विकासवाद" कहा जाता है। चार्ल्स डार्विन को इसका संस्थापक माना जाता है (चित्र 2)। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी जीवित चीजें विकास के क्रम में विकसित होती हैं - क्रमिक परिवर्तन, और इन परिवर्तनों की शुरुआत में सबसे सरल जीव थे। बेशक, आज विकासवाद का सिद्धांत डार्विन द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत से काफी भिन्न है: उसके समय में मनुष्य और समाज के विकास में कई कारक अभी भी अज्ञात थे।

चावल। 2. चार्ल्स डार्विन

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​था कि डार्विन गलत थे, यदि केवल इसलिए कि हम आज विकासवाद की अभिव्यक्तियों का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं।

नतीजतन, एक तीसरा सिद्धांत उभरा, जिसे आपदावाद के रूप में जाना जाता है। प्रकृतिवादी जॉर्जेस कुवियर को इसका संस्थापक माना जाता है। प्रलय के ढांचे के भीतर, यह माना जाता है कि जीवन ग्रहों की तबाही का परिणाम है, और इसके रूपों का विकास नहीं होता है। कुछ वैज्ञानिक पृथ्वी के इतिहास में कई महत्वपूर्ण घटनाओं की व्याख्या आपदाओं से करते हैं - ज्वालामुखी विस्फोट, धूमकेतु के साथ हमारे ग्रह की टक्कर, विनाशकारी भूकंप। उदाहरण के लिए, यह कितने डायनासोर की मृत्यु की व्याख्या करते हैं।

ये सभी सिद्धांत यह समझाने के लिए बहुत आगे जाते हैं कि जीवन कहां से आया। चौथा सिद्धांत, जिसे पैनस्पर्मिया के नाम से जाना जाता है, 19वीं शताब्दी के मध्य में प्रकट हुआ। इसके लेखक जर्मन चिकित्सक हरमन रिक्टर और स्वीडिश भौतिक विज्ञानी स्वंते अरहेनियस हैं। लेकिन यह नहीं सोचना चाहिए कि 20वीं सदी में किसी ने भी इस सिद्धांत का पालन नहीं किया; इसके समर्थकों में व्लादिमीर इवानोविच वर्नाडस्की भी थे।

शिक्षाविद अलेक्जेंडर इवानोविच ओपेरिन ने अपना सिद्धांत प्रस्तावित किया। उनके अनुसार, पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति रासायनिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप हुई है।

20वीं सदी में वैज्ञानिक दुनिया में विकासवाद का सिद्धांत लगभग अविभाजित रूप से हावी है। हालांकि, रचनाकार कभी-कभी आक्रामक हो जाते हैं।

आइए देखें कि आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से मनुष्य और समाज कैसे और कब प्रकट हुए।

मनुष्य के उद्भव की प्रक्रिया को "एंथ्रोपोजेनेसिस" कहा जाता है। आधुनिक विज्ञान में, इस प्रक्रिया को संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया गया है।

आस्ट्रेलोपिथेकस (होमो हैबिलिस) को मानवजनन का पहला चरण माना जाता है (चित्र 3)।

चावल। 3 आस्ट्रेलोपिथेकस

एंथ्रोपोजेनेसिस का दूसरा चरण पिथेकेन्थ्रोपस (चित्र 4) है।

चावल। 4. पिथेकेन्थ्रोपस

तीसरा चरण निएंडरथल है (चित्र 5)। अंत में, अंतिम चरण होमो सेपियन्स सेपियन्स है। यह आप और मैं हैं।

चावल। 5 निएंडरथल

आइए समाजोजेनेसिस की प्रक्रिया, यानी समाज के उद्भव और विकास की ओर बढ़ते हैं। इसके तीन चरण हैं, लेकिन यदि मानवजनित उत्पत्ति ग्रह के चारों ओर लगभग समान गति से आगे बढ़ती है, तो पृथ्वी के विभिन्न क्षेत्रों में समाजशास्त्र अलग-अलग दरों पर आगे बढ़ता है।

समाजशास्त्र का पहला चरण पैतृक समुदाय (मानव झुंड) है।

दूसरा चरण - आदिवासी समुदाय - आमोद-प्रमोद के आधार पर लोगों का मिलन।

तीसरा चरण - पड़ोस समुदाय - क्षेत्रीय आधार पर लोगों का संघ।

आओ पूर्वावलोकन कर लें। समाजशास्त्र की प्रक्रिया तीन चरणों में होती है।

अलग-अलग लोग अलग-अलग दरों पर समाजशास्त्र से गुजरते हैं। कई जातीय समूह लंबे समय तक एक पड़ोसी समुदाय के रूप में रहे हैं, लेकिन ऐसी जनजातियाँ भी हैं जो अभी भी एक आदिवासी समुदाय के स्तर पर हैं।

मानवजनन और समाजशास्त्र की प्रक्रियाएं निकट से संबंधित हैं। यह एक बार फिर साबित करता है कि मनुष्य अपने सामाजिक सार के बावजूद अभी भी प्रकृति का हिस्सा बना हुआ है। अगली बार हम बात करेंगे कि प्रकृति और समाज एक दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं। आज के लिए हमारा सबक खत्म हो गया है। आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!

क्या आज विकास हो रहा है?

विकास हर समय जारी रहता है। पिछले सैकड़ों वर्षों में, मनुष्य लगातार बदल रहा है।

जापानियों की औसत ऊंचाई पिछले 100 वर्षों में कम से कम 15 सेमी बढ़ी है। पीटर द ग्रेट के तहत, कम से कम 170 सेमी की ऊंचाई वाले युवाओं को गार्ड में ले जाया गया (चित्र 6)।

चावल। 6. औसत ऊंचाई

बंदर प्रक्रियाएं"

चावल। 7. जॉन स्कोप्स

1925 में, टेनेसी में डार्विन के सिद्धांत के शिक्षण पर प्रतिबंध लगाने के लिए बटलर अधिनियम पारित किया गया था। उसी वर्ष, अधिनियम के उल्लंघन के आरोप में शिक्षक जॉन स्कोप्स (चित्र 7) के खिलाफ राज्य में एक मामला दर्ज किया गया था। स्कोप्स को दोषी पाया गया और $ 100 जुर्माना देने की सजा सुनाई गई।

2006-2007 में रूस में भी इसी तरह की प्रक्रिया हुई थी।

निएंडरथल को कैसे बरी किया गया था

हाल के वर्षों में, निएंडरथल के बारे में हमारी समझ बहुत बदल गई है।

2005 में, सबसे पुराना संगीत वाद्ययंत्र, निएंडरथल बांसुरी, स्लोवेनिया के क्षेत्र में खोजा गया था (चित्र 8)।

चावल। 8. निएंडरथल बांसुरी

1938 में, सोवियत पुरातत्वविद् अलेक्सी ओक्लाडनिकोव (चित्र 9) ने टेशिक-ताश गुफा (चित्र। 10) में एक निएंडरथल लड़के के दफन की खोज की।

चावल। 9. ए. ओक्लाडनिकोव

चावल। 10. निएंडरथल लड़का

सबसे पिछड़ी जनजाति

1970 के दशक की शुरुआत में, मिंडानाओ के फिलीपीन द्वीप के जंगलों में, तसादाई मनुब जनजाति की खोज की गई थी, जिसे दुनिया की सबसे पिछड़ी जनजाति माना जाता है। तसादाई अभी भी एक आदिवासी व्यवस्था में रहते हैं। इसका कारण यह है कि वे पिछले हजार वर्षों में अलगाव में विकसित हो रहे हैं।

पाठ के लिए साहित्य

पाठ्यपुस्तक: सामाजिक अध्ययन। शिक्षण संस्थानों के दसवीं कक्षा के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। का एक बुनियादी स्तर। ईडी। एल एन बोगोलीबोवा। एम।: जेएससी "मॉस्को पाठ्यपुस्तकें", 2008।

तसादाई-मनुब (जारी) ()।

निएंडरथल पर नया डेटा ()।

बीसवीं सदी में विभिन्न लोगों के बीच औसत ऊंचाई में परिवर्तन ()।

विषय: “मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक।

मनुष्य की उत्पत्ति और समाज का निर्माण।

याद है:

इतिहास के पाठ्यक्रम में मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या कैसे की जाती है? इस प्रक्रिया को किन कारकों ने प्रभावित किया?

उत्पत्ति और पूर्वजों का प्रश्न व्यक्ति को व्यक्तिगत स्तर पर और विश्व स्तर पर चिंतित करता है। "लोग कहाँ से आए, समाज कैसे आया?" अतीत से कम नहीं, एक व्यक्ति संभावनाओं के बारे में चिंतित है। मानवता किस ओर जा रही है?

आज, एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में अनुसंधान तीन मुख्य दिशाओं में जाता है। सबसे पहले, मानव विकास के एक पैमाने पर एक सामान्य पूर्वज से विभिन्न रेखाओं के तथाकथित शाखाओं वाले बिंदुओं को स्पष्ट किया जाता है, एक आधुनिक प्रकार के व्यक्ति के उद्भव के चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है, और लापता लिंक स्थापित किए जाते हैं।

दूसरे, मानव पूर्वजों के परिवर्तन और विशिष्ट मानव गुणों के निर्माण के लिए जैविक पूर्वापेक्षाएँ और आनुवंशिक तंत्र का अध्ययन किया जाता है (सीधा चलना, प्राकृतिक उपकरणों के रूप में अग्रभाग का उपयोग, भाषण और सोच का विकास, श्रम गतिविधि और सामाजिकता के जटिल रूप) का अध्ययन किया जाता है। .

तीसरा, सामान्य सिद्धांत को परिष्कृत किया जाता है मानवजनन (किसी व्यक्ति को पशु जगत से अलग करने की प्रक्रिया)एक जटिल, जटिल प्रक्रिया के रूप में, जैविक और सामाजिक कारकों के निकट संपर्क के आधार पर किया जाता है। समाज के निर्माण की प्रक्रिया का अध्ययन किया जा रहा है ( समाजजनन ) और मनुष्य और समाज के विकास की दोहरी प्रक्रिया ( एंथ्रोपोसियोजेनेसिस ).

मानव उत्पत्ति की समस्याओं का अध्ययन करने वाले विज्ञानों में इतिहास, दर्शन, नृविज्ञान, मनोविज्ञान, आनुवंशिकी, सांस्कृतिक अध्ययन और जनसांख्यिकी का उल्लेख किया जाना चाहिए। विज्ञान की संपत्ति में से अधिकांश असमान तथ्यों और शानदार अनुमानों के गहन अध्ययन का परिणाम है, क्योंकि ये प्रक्रियाएं वैज्ञानिक अनुसंधान के आगमन से बहुत पहले हुई थीं।

मानव उत्पत्ति का विज्ञान

पूर्वजों की खोज शानदार अनुमानों और सुंदर किंवदंतियों से जुड़ी है जो किसी व्यक्ति की उपस्थिति के बारे में "कुछ नहीं" या देवताओं की इच्छा से या प्रकृति से सहज पीढ़ी के बारे में बताती है।

मानव उत्पत्ति (मानवजनन) की प्रक्रिया का वैज्ञानिक अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू किया गया था। चार्ल्स डार्विन की पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ मैन एंड सेक्सुअल सेलेक्शन" का प्रकाशन, जहां एक सामान्य प्राचीन पूर्वज से आधुनिक मनुष्य और आधुनिक महान वानरों की उत्पत्ति का विचार सबसे पहले तैयार किया गया था। एंथ्रोपोजेनेसिस का एक अन्य कारक एफ। एंगेल्स के काम से पता चलता है "एक बंदर को एक आदमी में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका", जहां उन्होंने इस स्थिति की पुष्टि की कि यह श्रम था जो विकासवादी परिवर्तन में निर्णायक कारक था। एक सामाजिक और संस्कृति बनाने वाले प्राणी में एक प्राचीन मानव पूर्वज। XX सदी में। इन विचारों को एक आम में जोड़ा गया था मनुष्य की जैव-सामाजिक प्रकृति की अवधारणा।

आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया की शुरुआत रामपिथेकस (14-20 मिलियन वर्ष पूर्व) की उपस्थिति को संदर्भित करती है - एक प्राणी जो लगातार "उपकरणों के व्यवस्थित उपयोग के साथ सवाना में जीवन शैली के लिए पारित हो गया। आस्ट्रेलोपिथेकस 5-8 मिलियन वर्ष पहले दिखाई दिए, व्यापक रूप से आंशिक रूप से संसाधित उपकरणों का उपयोग करते हुए या प्रकृति में पाए गए। उनमें से, लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले, जीनस होमो - होमो हैबिलिस, या हैंडी मैन का पहला प्रतिनिधि। प्रजाति होमो इरेक्टस - होमो इरेक्टस प्रकट होता है 1 -1.3 मिलियन वर्ष पहले। उनके पास 800-1200 सेमी 3 (आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क का आकार 1200-1600 सेमी 3) की सीमा में मस्तिष्क की मात्रा थी, वह जानता था कि शिकार के लिए एकदम सही उपकरण कैसे बनाया जाता है, आग में महारत हासिल की, जिसने अनुमति दी उसे उबले हुए भोजन पर स्विच करने के लिए, और, जाहिरा तौर पर, उसके पास भाषण था ... होमो सेपियन्स, या मैन, उसका प्रत्यक्ष वंशज बन गया। उचित (150-200 हजार साल पहले) यह मानव पूर्वज क्रो-मैग्नन मैन के चरण में (40- 50 हजार साल पहले) न केवल बाहरी शारीरिक उपस्थिति में, पहले से ही आधुनिक के करीब पहुंच चुका है चेहरा, लेकिन बुद्धि के स्तर के संदर्भ में, श्रम गतिविधि के सामूहिक रूपों को व्यवस्थित करने की क्षमता, आवास बनाने, कपड़े बनाने, अत्यधिक विकसित भाषण का उपयोग करने के साथ-साथ सुंदरता में रुचि, अपने पड़ोसी के लिए करुणा महसूस करने की क्षमता आदि। .

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि विकास की प्रक्रिया ब्रह्मांडीय कारकों से प्रभावित थी: सौर गतिविधि की डिग्री, पृथ्वी के चुंबकीय ध्रुवों का आवधिक परिवर्तन, उन विरामों में जिनके बीच जीवमंडल की रक्षा करने वाले विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों की ढाल कई सहस्राब्दी के लिए इतनी कमजोर हो गई कि आयनकारी विकिरण गणना के अनुसार, ब्रह्मांडीय उत्पत्ति में 60% की वृद्धि हुई। इससे होमिनिड्स की रोगाणु कोशिकाओं में उत्परिवर्तन की आवृत्ति में काफी वृद्धि हुई है।

पुरातत्वविदों ने इस तथ्य की ओर भी ध्यान आकर्षित किया कि प्राचीन लोगों के खोजे गए स्थल पृथ्वी की पपड़ी में लिथोस्फेरिक प्लेटों, दोषों और दरारों की तीव्र गति के स्थानों से मेल खाते हैं, जिससे विकिरण का स्तर बढ़ गया।

यह संभव है कि टेक्टोनिक, ज्वालामुखी, भूकंपीय और विकिरण प्रलय का पौधे पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा हो और इस प्रकार मनुष्य के पैतृक घर का जलवायु चित्रमाला।

चुंबकीय ध्रुवों के परिवर्तन की ऐसी अवधियों में से एक ठीक 40 हजार साल पहले की है।

हमारे दूर के पूर्वजों के अस्तित्व के विशुद्ध रूप से पशु मोड के संकट को ट्रिगर करने वाले संभावित कारणों में से एक मस्तिष्क की संरचना और संरचना में बदलाव है (एक दूसरे से जुड़े मस्तिष्क क्षेत्रों में से एक को नुकसान - एमिग्डाला, सिंगुलेट गाइरस या सेरेब्रल फोर्निक्स - मस्तिष्क के बड़े गोलार्धों के औसत दर्जे की संरचना में परिवर्तन, आनुवंशिक रूप से तय), जिसके कारण स्वयं गोलार्द्धों के कार्यों में अंतर आया। जानवरों में, गोलार्द्ध अनिवार्य रूप से एक दूसरे की नकल करते हैं, जीव की क्षमताओं को दोगुना करते हैं और एक को नुकसान की स्थिति में, दूसरे गोलार्ध को क्षतिग्रस्त एक के सभी कार्यों को लेने की अनुमति देते हैं। मनुष्यों में, दोनों गोलार्द्ध एक अलग कार्यक्रम के अनुसार कार्य करते हैं। इस प्रकार, मानस की संभावनाएं, इसकी प्लास्टिसिटी काफी बढ़ जाती है।

मानस की सूचना-अनुकूली संभावनाएं शरीर में शारीरिक परिवर्तनों की संभावनाओं से कई गुना अधिक होती हैं। पर्यावरण के अनुकूल होने के बजाय, एक व्यक्ति अपने स्वयं के व्यवहार को संशोधित करता है।

विकिरण के प्रभाव में, उच्च शाकाहारी प्राइमेट ने अपने व्यवहार पैटर्न को काफी बदल दिया: वे खाद्य पदार्थों को लगाने के लिए मांस पसंद करने लगे, उनके पास पूरे वर्ष बच्चों को सहन करने की क्षमता है। और इससे भी महत्वपूर्ण बात, पशु प्रवृत्ति की अंधी शक्ति से मुक्ति मिली।

एक राय यह भी है कि होमिनिड्स के विकास को तेज करने वाला कारक बाहरी और आंतरिक कारणों के एक पूरे परिसर के कारण तनाव था। बाहरी प्रभाव स्व-संरक्षण और वंशानुगत जानकारी के संचरण के आंतरिक तंत्र के माध्यम से कार्य कर सकते हैं। इन परिवर्तनों ने मुख्य प्रकार की गतिविधि का पुनर्गठन भी किया, जिसमें श्रम गतिविधि और संचार ने धीरे-धीरे विशेष रूप से मानव रूपों का अधिग्रहण किया।

हालांकि, सिर के आकार में वृद्धि की एक सीमा है (ऐसे "टैडपोल" के सामान्य जन्म की असंभवता)। उच्च बुद्धि के लिए चयन बच्चे के जन्म के दौरान एक महिला के जीवित रहने के चयन के साथ संघर्ष में आ गया। नतीजतन, लाभ उन व्यक्तियों के पक्ष में निकला, जिनके पास मज्जा के साथ खोपड़ी के "भरने" की बढ़ी हुई डिग्री थी (गोलार्द्धों की संरचना की जटिलता, उनके कार्यों का भेदभाव, बच्चे का जन्म) एक अपेक्षाकृत अविकसित मस्तिष्क जो अन्य जानवरों की तुलना में बचपन की लंबी अवधि में विकसित होता है)। संतान की देखभाल करना, गर्भ धारण करना, जन्म के बाद बुनियादी व्यवहार सिखाना - यह सब होमिनिन समुदाय में जीवन के संगठन में आवश्यक परिवर्तन हैं।

एंथ्रोपोजेनेसिस के सामान्य सिद्धांत के लिए, 20 वीं शताब्दी में इसका आधार। मनुष्य और मानव समाज के निर्माण में एक प्रमुख कारक के रूप में श्रम गतिविधि का विचार था। लेकिन इस दौरान वह अपरिवर्तित नहीं रहीं। इस सिद्धांत में मुख्य परिवर्तन परिस्थितियों की एक पूरी श्रृंखला की प्राप्ति के साथ जुड़ा हुआ है जिसमें उपकरण गतिविधि और श्रम को सामाजिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में माना जाता है, केवल भाषा, चेतना, नैतिकता, पौराणिक कथाओं, अनुष्ठान अभ्यास जैसे कारकों के साथ बातचीत में। , आदि। व्यक्ति के विकास के ये सभी कारक समाज में संभव हैं, और वे संस्कृति में सन्निहित हैं।

दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ एकता में ही पूर्ण मानव बन जाता है।

समाज का गठन

समाज के बारे में विस्तृत चर्चा अभी बाकी है। हालांकि, किसी व्यक्ति के गठन की समस्या के संबंध में, कम से कम संक्षेप में विचार करना आवश्यक है कि समाज का गठन कैसे हुआ, जिसने किसी व्यक्ति के लिए अपने वास्तविक मानवीय गुणों को प्रकट करना और विकसित करना संभव बना दिया।

"कौन पहले आया - व्यक्ति या समाज?" - एक सवाल जो वैज्ञानिकों को दिलचस्पी देता है। एक ओर, यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति के पास बहुत सारी प्राकृतिक चीजें हैं, और दूसरी ओर, (दार्शनिक एन। ए। बर्डेव के शब्दों में, "मनुष्य प्रकृति में एक मौलिक नवीनता है।" यह अभिव्यक्ति इस बात पर जोर देती है कि एक व्यक्ति न केवल प्राकृतिक नियमों के अनुसार दुनिया में मौजूद है, बल्कि प्रकृति द्वारा प्रोग्राम किए गए व्यवहार से परे है। यही विचार जर्मन शिक्षक जोहान हेडर ने व्यक्त किया था, जो मनुष्य को "प्रकृति का स्वतंत्र व्यक्ति" कहते हैं।

विकास की प्रक्रिया में, न केवल व्यवहार का तरीका बदल गया, बल्कि मानव समुदाय के संगठन के रूप भी बदल गए। प्रारंभ में, लोग अस्थिर समुदायों में रहते थे जिन्हें मानव झुंड कहा जाता था। इस तरह की टीम में संबंध कई मामलों में उच्च सामाजिक जानवरों के व्यवहार के समान थे: वे एक साथ शिकार करते थे, ठंड के दिनों में गर्म रहते थे, एक मादा के लिए लड़ते थे, अपनी दौड़ जारी रखते थे और संतान पैदा करते थे। हालांकि, धीरे-धीरे, मानव समूहों का सामंजस्य अधिक से अधिक स्थिर होता गया। लोगों ने सामूहिक, संयुक्त जीवन-समाज का एक नया रूप बनाया है।

प्राथमिक समाजों को कभी-कभी सरल कहा जाता है। वे आम सहमति पर आधारित थे और संपत्ति, सामूहिक श्रम का संयुक्त स्वामित्व ग्रहण करते थे, और संपत्ति के स्तरीकरण को नहीं जानते थे। धीरे-धीरे, समाज की संरचना और अधिक जटिल हो गई। इसके लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के उन्नत उपकरणों, श्रम प्रयासों की विशेषज्ञता की मदद से श्रम गतिविधि की जटिलता थी।

रिवाज ने प्रकृति और अन्य लोगों के साथ मानव समुदाय के संबंध बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक राय यह भी है कि संचार के क्षेत्र में रिवाज की भूमिका बाहरी प्रकृति के संबंध में उपकरणों की भूमिका के समान है। संक्षेप में, पूर्वजों के अनुभव की धारणा की सीमाएं और व्यक्ति की गतिविधि का मार्ग, जैसा कि यह था, मौजूदा द्वारा रेखांकित किया गया था निषेध (निषेध), कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करना। निषेध - कुछ कार्यों के कमीशन पर निषेध की एक प्रणाली, जिसका उल्लंघन, आदिम विचारों के अनुसार, अलौकिक शक्तियों द्वारा दंडनीय है। कई शोधकर्ता व्यक्तियों की प्राकृतिक प्रवृत्ति पर अंकुश लगाने, उन्हें सामूहिक हितों के अधीन करने के लिए समाज की जरूरतों के लिए वर्जनाओं के उद्भव का श्रेय देते हैं।

लोगों के समूहों और तथाकथित के बीच एक शानदार संबंध के विचार से जुड़े विश्वासों, मिथकों, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का एक जटिल कुल देवता - जानवरों और पौधों की प्रजातियां (कम अक्सर - निर्जीव वस्तुओं के साथ), एक निश्चित प्रणाली से जुड़ी होती हैं, जिसे कुलदेवता कहा जाता है। शोधकर्ताओं के बीच कुलदेवता की प्रकृति के बारे में विवाद हैं। कुछ का मानना ​​है कि यह धर्म का मूल रूप था, अन्य - कि यह आसपास की वस्तुओं और घटनाओं के वर्गीकरण की एक आदिम प्रणाली थी।

एक विनियोग से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण के साथ, और फिर जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से, लोगों के बीच संबंध धीरे-धीरे विस्तारित हुए और अधिक जटिल हो गए।

साथ ही बदली हुई परिस्थितियों के साथ, लोगों की आबादी की वृद्धि और पृथ्वी पर उनके वितरण का घनिष्ठ संबंध है। पर्याप्त भोजन और अस्तित्व की सापेक्षिक सुरक्षा ने लोगों को अपनी संतानों की देखभाल के लिए अधिक समय देने की अनुमति दी।

एक मानव सामूहिक के जीवन का प्रबंधन, जिसमें उसके सदस्यों के बीच संबंध न केवल आम सहमति पर बने थे, बल्कि संयुक्त गतिविधियों, विनिमय, अधीनता, बहु-स्तरीय संबंधों की आवश्यकता पर भी थे। इस प्रकार, एक बहुआयामी शिक्षा जो अन्य जीवित प्राणियों में मौजूद नहीं है, विभिन्न कनेक्शनों और रिश्तों - समाज - की एक जटिल अंतःक्रिया ने धीरे-धीरे आकार लिया। यह समाज में था कि मूल्यों का निर्माण किया गया था जो व्यक्ति नहीं बना सकता। इन मूल्यों में भाषा, कला, नैतिकता, प्रौद्योगिकी, विज्ञान, धर्म आदि शामिल हैं।

समाज की सफल उत्पादक गतिविधि न केवल मांसपेशियों की ताकत और कौशल के साथ, बल्कि ज्ञान के साथ, पूर्वजों के अनुभव के लिए अपील के साथ अधिक से अधिक जुड़ी हुई थी।

मानव जाति का गठन एक सामान्य अतीत, एक सामान्य इतिहास के आधार पर हुआ था।

जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक क्रांति के परिणाम के रूप में मानवता

मानवता क्या है? शब्दकोश इस अवधारणा को एक सामूहिक, विशेषता के रूप में परिभाषित करता है होमो सेपियन्स के सभी प्रतिनिधियों को एकजुट करते हुए, पृथ्वी पर रहने वाले लोगों का एक समुदाय।

दर्शन के इतिहास में, शायद सबसे प्राचीन प्रागैतिहासिक काल में वापस डेटिंग, एक सामान्य नियति के रूप में मानवता की समझ थी। मानव जाति की एकता सार्वभौमिक विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, आदि) की आज्ञाओं में प्रकट होती है।

मानवता की एक और समझ एक या दूसरे सांस्कृतिक क्षेत्र (वितरण क्षेत्र) के साथ मानवता की पहचान करती है। तो, प्राचीन संस्कृति में "हेलेन्स" और "बर्बर" में एक विभाजन था।

अंत में, एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार मानवता की एक एकता के रूप में ऐतिहासिक समझ एक निश्चित ऐतिहासिक समय में धीरे-धीरे विकसित हुई। इस दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना ​​​​है कि लोग धीरे-धीरे मानवता में प्रवेश करते हैं। यह दृष्टिकोण ज्ञानोदय के दार्शनिकों की विशेषता थी।

प्रबोधन दार्शनिकों के कार्यों से, मानवता को एक विकासशील समुदाय के रूप में मानने की परंपरा विकसित हुई है। जे.-जे. रूसो ने मानव नैतिक क्षमताओं के सुधार को विकास कारक माना है। और कांट ने किसी भी अधिनियम को विशिष्ट के साथ सहसंबंधित करने का प्रस्ताव रखा

मनुष्य अपने आप में एक अंत के रूप में मानवता के विचार के साथ। एक व्यक्ति की तुलना में मानवता में बहुत अधिक क्षमता है, "अधिक पूर्णता का निर्माण"। और रूसी दार्शनिक वी. सोलोविओव (1853-1900) के अनुसार, धर्म मानव जाति की एकता का आधार बन गया।

"मानवता तब पैदा होती है जब इस समानता का एहसास होता है। यह भाग्य की समानता की क्रमिक मान्यता है जो मानवता के रूप में इस तरह के एक सार्वभौमिक गठन के जन्म में योगदान करती है।

जी. लेसिंग

साथ ही, कई विचारकों ने तर्क दिया कि "मानवता" की अवधारणा आम तौर पर अर्थहीन है और किसी भी वास्तविकता को व्यक्त नहीं करती है। इसके विपरीत, मानव जाति कई सामाजिक-सांस्कृतिक बाधाओं से विभाजित है। तो, एन। या। डेनिलेव्स्की (1822-1885), एक रूसी दार्शनिक ने तर्क दिया कि जनजातियों की समग्रता जो आंतरिक एकता को महसूस करती है और समान भाषाएं बोलती है - ऐतिहासिक प्रकार, यानी, अनूठी विशेषताओं के साथ एक निश्चित पृथक संस्कृति। इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार में, एन। या। डेनिलेव्स्की ने सामाजिक एकता की उच्चतम और अंतिम अभिव्यक्ति देखी।

जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर (1880-1936) ने मानवता की अवधारणा के बारे में काफी तीखी बात की। उन्होंने तर्क दिया कि लोग पृथ्वी पर रहते हैं, लेकिन अंतरिक्ष में अलग-अलग समय पर। यह इस तथ्य के कारण है कि संस्कृतियां विभिन्न क्षेत्रों में रहती हैं और मर जाती हैं। मानव जाति के पास "कोई विचार नहीं है, कोई योजना नहीं है, जैसा कि किसी भी प्रकार की तितली या आर्किड के पास नहीं है।" एक पंक्ति में फैले विश्व इतिहास की एक नीरस छवि के बजाय, उन्होंने कई शक्तिशाली संस्कृतियों पर विचार करने का प्रस्ताव रखा, जिनमें से प्रत्येक "... अपनी भौतिक - मानवता को अपना रूप देता है। उनमें से प्रत्येक का अपना विचार, अपने जुनून, इच्छा, भावनाएं और अपनी मृत्यु है।

मानवता पर मूल दृष्टिकोण रूसी दार्शनिक एन.एन. ट्रुबनिकोव का था, जिन्होंने सार्वभौमिक मानव इतिहास के साथ एक व्यक्ति के जीवन के अर्थ की खोज को जोड़ा। उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की अनंतता और मृत्यु दर पर जीत मानव जाति की अमरता से प्राप्त होती है, इस श्रेणी में प्रत्येक व्यक्ति की संस्कृति में वास्तविक योगदान के माध्यम से भागीदारी होती है।

~ इसलिए, यदि हम मानवता के बारे में राय के सभी पॉलीफोनी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में "मानवता" शब्द की दो समझ हैं। पहले मामले में, इसका मतलब है लोगों की सामान्य नियति, विश्व में निवास कर रहे हैं। यह ध्यान दिया जाता है कि जातीय समूहों, नस्लों, संस्कृतियों में अंतर के बावजूद, कोई भी सार्वभौमिक मानव महत्वपूर्ण हितों और मूल्यों के बारे में बात कर सकता है। पृथ्वी एक एकल जहाज है, मानवता "पृथ्वी के सामूहिक" (के। ई। त्सोल्कोवस्की (1857-1935), वी। आई। वर्नाडस्की (1863-1945) में रैली कर रही है। यह माना जाता है कि पारस्परिक संबंधों से एकल ग्रह संस्कृति का विकास होगा। .

दूसरे मामले में, यह है सामूहिक अवधारणा, जो उच्च स्तर की अमूर्तता को व्यक्त करता है। एकल वैश्विक संस्कृति के विचार को खारिज कर दिया गया है। मानवीय एकता की कल्पना अदृश्य संबंधों से जुड़ी संस्कृतियों की पच्चीकारी के रूप में की जाती है।

हालांकि, सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि मानवता की अवधारणा न केवल उस व्यक्ति की जैविक प्रकृति से जुड़ी है, जिसका शरीर कुछ जीवन स्थितियों के प्रभाव में बना था। मानवता की समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता इसकी सामाजिकता और संस्कृति के साथ संबंध है।

संस्कृति का निर्माण मानव और मानवता के गठन का एक अभिन्न अंग है

किसी व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता "दूसरी प्रकृति" बनाने की उसकी क्षमता है, जो उसके आसपास की दुनिया को उसकी व्यावहारिक और आध्यात्मिक गतिविधियों से बदल देती है। विश्व के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति और समाज दोनों ही बदल गए। एक आदिम मानव झुंड के एक सामाजिक समूह में परिवर्तन ने विशुद्ध रूप से मानव, सामाजिक स्मृति का निर्माण किया।

आनुवंशिक स्मृति के विपरीत सामाजिक स्मृति जैविक लक्षण विरासत में नहीं मिलते हैं, लेकिन ज्ञान, मूल्यों और आदर्शों की समग्रता, एक सामाजिक व्यक्ति की गतिविधि के रूप।

मनुष्य में मानव की उत्पत्ति का उपर्युक्त श्रम सिद्धांत मानव संस्कृति जैसी घटना के उद्भव की पूर्ण और स्पष्ट तस्वीर नहीं देता है। पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणी भी कार्य करते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि कहावत में मधुमक्खी या चींटी की मेहनत भी शामिल है। लेकिन केवल मनुष्य ही अर्थपूर्ण ढंग से दूसरी प्रकृति-संस्कृति की रचना करता है।

एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार, ऐतिहासिक रूप से, जादू मानव सांस्कृतिक रचनात्मकता का पहला रूप था। इससे पहले कि कोई व्यक्ति आग का उपयोग करना सीखे, वह पहले से ही पंथ प्रथाओं में उसकी पूजा करता था। जैसा कि वास्तव में था, आज कोई केवल अनुमान लगा सकता है, लेकिन एक आधुनिक व्यक्ति भी आग की आग और रात के आकाश में सितारों दोनों से मोहित और मोहित है। रॉक कला के पहले काम न केवल सच हैं

उन्होंने शिकार के दृश्यों, जानवरों की छवियों से अवगत कराया, लेकिन उन्होंने शायद जादुई उद्देश्यों की पूर्ति भी की। हालाँकि, व्युत्पत्ति के अनुसार, "संस्कृति" शब्द "पंथ" शब्द से नहीं आया है, बल्कि CULTURA (lat।) - प्रसंस्करण, खेती, देखभाल से आया है।

संस्कृति की उत्पत्ति का एक और दृष्टिकोण इस तथ्य से संबंधित है कि सांस्कृतिक रचनात्मकता का आधार किसी व्यक्ति की उन व्यावहारिक क्रियाओं के प्रतीक, मानसिक मॉडल बनाने की क्षमता है जो अभी भी उससे आगे हैं। इस संबंध में, मनुष्य छवियों की एक विशेष दुनिया का निर्माण करते हुए, जानवरों की दुनिया के सभी "शिल्पकारों" से आगे निकल जाता है। अभिनय से पहले व्यक्ति अपने कर्म की एक छवि बनाता है।

छवि संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक है।

एक तरह से या किसी अन्य, एक व्यक्ति शुद्ध व्यावहारिकता और उदात्त आध्यात्मिक रचनात्मकता को संयोजित करने में सक्षम है, जो पहली नज़र में पूरी तरह से बेकार है, लेकिन अपने और अन्य लोगों के लिए आवश्यक है। मानव जाति समान रूप से न केवल प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों को, बल्कि उन आध्यात्मिक शिखरों को भी अपनी सामान्य संपत्ति मान सकती है, जिन पर वह पहुंच चुका है। और शायद, केवल एक व्यक्ति, बनाने से पहले, सोचता है, दर्द से सुंदरता की खोज करता है, सत्य को संरक्षित करता है और पारित करता है, अच्छाई और न्याय को पोषित करता है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि कुछ वैज्ञानिक मानवजनन की प्रक्रिया की व्याख्या करते हैं, कोई भी इस बात से इनकार नहीं करता है कि संस्कृति के बाहर मानवता मौजूद नहीं है।

मूल अवधारणा: इंसानियत।

शर्तें: मानवजनन, सामाजिक स्मृति, होमिनिड्स।

1) एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले मुख्य सिद्धांत क्या हैं?

2) मनुष्य की उत्पत्ति के प्रश्न का उत्तर देने में वे किस प्रकार सहमत हैं?

1. 
   "मानवता" की अवधारणा की मुख्य विशेषताओं को निर्दिष्ट करें।
2. 
   मानव जाति की सामाजिक स्मृति की विशेषताएं क्या हैं? यह किसी व्यक्ति की स्मृति से किस प्रकार भिन्न है?
3. 
   मनुष्य और समाज के निर्माण में संस्कृति की क्या भूमिका है?

, चर्चा करें
कार्य।

ए 2. मनुष्य, जानवरों के विपरीत, सक्षम है

1. 
   भावनाओं को दिखाएं
2. 
   संतान का ध्यान रखें
3. 
   अपने व्यवहार के बारे में आगे सोचें
4. 
   आदतन गतिविधियाँ करें

ए3. क्या मानवजनन के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. मानवजनन - आदिम से आधुनिक काल तक मानव विकास की प्रक्रिया

B. एंथ्रोपोजेनेसिस जन्म के क्षण से मृत्यु तक मानव विकास की प्रक्रिया है।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं