पेरू किंवदंतियों का देश है। उनमें से एक अद्भुत और उच्च सुसंस्कृत लोगों की उत्पत्ति के बारे में है - इंकास, सूर्य के वंशज। इंकास ने एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया, जो अनुकरणीय आदेश के साथ अद्भुत था और संगठन ने सबसे छोटे विवरण के बारे में सोचा। उनकी त्रुटिहीन राज्य संरचना एक पिरामिड से मिलती-जुलती थी, जिसके सिर पर सर्वोच्च इंका - सूर्य का दिव्य पुत्र था।

Photo-1L किंवदंती के अनुसार, निर्माता भगवान विराकोचा द्वारा बनाए गए पवित्र सूर्य ने अपनी बहन, चंद्रमा से शादी की। उनके बच्चे - मैनको कैपैक और उनकी बहन-पत्नी मामा ओक्लिओ सूर्य ताहुआंतिनसुयु के पुत्रों के राज्य के पहले शासक बने। तब से, साम्राज्य के शासकों ने केवल अपनी ही बहनों से विवाह किया है, अपनी तरह के स्वर्गीय प्रागितिहास को पुन: प्रस्तुत करते हुए।

इंका साम्राज्य के मुख्य चमत्कारों में से एक प्राकृतिक परिस्थितियों में इसका उद्भव है जो जीवन के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है। ताहुआंतिनसुयू की राजधानी - कुस्को - समुद्र तल से 3.5 हजार मीटर की ऊँचाई पर बनाई गई थी, जहाँ कोई पेड़ नहीं है, पर्याप्त ऑक्सीजन नहीं है, दिन के दौरान चिलचिलाती गर्मी और रात में बर्फीली ठंड रहती है। इंकास ने इस जगह को न केवल रहने योग्य बनाया, बल्कि उपजाऊ भी बनाया, इंजीनियरिंग के चमत्कार के लिए धन्यवाद - थोक छतों-खेतों और कृत्रिम सिंचाई की एक प्रणाली, जिसके लिए 100 किमी तक के चैनल बिछाए गए थे। ये छतें अभी भी पेरू की स्थलाकृति का एक अभिन्न अंग हैं।

इंकास राज्य को अक्सर "स्वर्ण साम्राज्य" कहा जाता है। सोना - "दिव्य सूर्य का पसीना" - देश में विभिन्न प्रकार के कार्य किए, सिवाय इसके कि, ऐसा लगता है, मुख्य - यह भुगतान का साधन नहीं था। ताहुंतिनसुयू के सोने के भंडार को किलोग्राम में नहीं, सेंटीमीटर में नहीं, बल्कि हजारों टन सोने में मापा गया। लालची विजय प्राप्त करने वालों द्वारा सभी को नहीं लूटा गया, अधिकांश इंकास छिपने में कामयाब रहे। खजाने के ठिकाने के बारे में कई तरह के अनुमान हैं, जिनका रहस्य आज भी साहसी लोगों के मन में है। सूर्य के पुत्रों ने मंदिरों और महलों को सोने की प्लेटों से पंक्तिबद्ध किया, कला के अद्भुत काम किए और सोने से सिर्फ बर्तन बनाए। कोरिकंचा में - राज्य का मुख्य मंदिर, निश्चित रूप से, सूर्य को समर्पित - एक विशाल सुनहरी डिस्क थी - एक स्वर्गीय शरीर की प्रतीकात्मक छवि। डिस्क को इस तरह से स्थापित किया गया था कि, सूरज की किरणों को प्रतिबिंबित करते हुए, हजारों रोशनी से झिलमिलाता हो। स्पैनिश विजय के दौरान, दिव्य सूर्य का यह प्रतीक एक अनपढ़ सैनिक द्वारा ताश के पत्तों में बजाया गया था। साम्राज्य की राजधानी बस सोने में डूब रही थी। शासकों में से एक ने अपने कारीगरों को मुख्य चौक को सजाने के लिए लगभग 250 मीटर लंबी सोने की एक श्रृंखला "बुनाई" करने का आदेश दिया, ताकि उत्सव के दौरान निवासी इसे अपने हाथों में पकड़कर नृत्य कर सकें। लेकिन सबसे शानदार और अकथनीय रूप से सुंदर रचना जो मनुष्य ने बनाई है वह प्रसिद्ध स्वर्ण उद्यान है जो कुस्को के मुख्य मंदिर से जुड़ा हुआ है। इस बगीचे में, "गोल्डन कंट्री" के निवासियों ने अपने आस-पास जो कुछ भी देखा, उसे पुन: पेश किया गया: पकने वाले मकई के खेत, लामा चरने वाले, चरवाहे, सुनहरे पेड़, पक्षी, पेरू की लड़कियां फल उठाती हैं, सुनहरी छिपकली और सांप, तितलियाँ और भृंग .. .

यह ज्ञात है कि विजय के बाद, सर्वोच्च इंका ने, स्पेनिश राजदूत से मुलाकात की, उसे एक लाभदायक सौदा की पेशकश की: साम्राज्य में मौजूद अंतिम अनाज के लिए सभी सोने के बदले में, गोरे ताहुंतिनसुयू को हमेशा के लिए छोड़ देंगे और कभी वापस नहीं आएंगे यहाँ। स्पेनियों ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और अनगिनत खजाने जो गायब हो गए, वे अभी भी अज्ञात छिपने के स्थानों में हैं।

हालांकि, इंकास ने खुद को सोने की तुलना में नॉनडिस्क्रिप्ट सदाबहार कोका झाड़ी को बहुत अधिक महत्व दिया। पेरू की कृषि में, कोका की खेती ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। इसके पत्तों में निहित कोकीन पेरू के भारतीयों की पसंदीदा दवा थी। लेकिन केवल कुलीन वर्ग को कोका के पत्तों को चबाने की अनुमति थी, और "अद्भुत जड़ी बूटी" की एक निश्चित मात्रा डाक सेवा के दूतों और साम्राज्य की खानों में काम करने वाले खनिकों के लिए आवंटित की गई थी। इंका के दौरान कोका पेरू का प्रतीक बन गया, साथ ही टीले की छतों और सुनहरे खजानों के साथ।

Photo-2R निस्संदेह, ताहुआंतिनसुयू की शानदार पत्थर-पक्की सड़कों की विशाल प्रणाली अजूबों में सबसे आगे है। एक भी प्राचीन सभ्यता ऐसे चौड़े, चिकने राजमार्गों को नहीं जानती है, जिनमें से कुछ खंड अभी भी अपने इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग किए जा सकते हैं। मजबूती के मामले में ये सड़कें बेजोड़ थीं। उन्हें बिछाते समय, बिल्डरों ने टिकाऊ पत्थर से खूबसूरती से तराशे हुए चौकोर और आयताकार स्लैब का इस्तेमाल किया। इंका राजमार्ग हजारों किलोमीटर तक फैला हुआ है। लेकिन प्राचीन भारतीयों को पहियों या गाड़ियों के बारे में नहीं पता था, उनकी खूबसूरत सड़कें विशेष रूप से पैदल चलने वालों के लिए थीं! सड़क नेटवर्क का एक अभिन्न अंग "टैम्बोस" ("सराय") की प्रणाली है, जिसमें कोई भी खा सकता है और रात भी बिता सकता है।

सड़कों के लिए धन्यवाद, इंका डाक सेवा किसी भी अन्य प्राचीन सभ्यता से बेजोड़ है। धावक - चाक - विभिन्न प्रकार के समाचार और संदेश देते हैं, उन्हें मौखिक रूप से या एक जटिल "गाँठ पत्र" - "किप" की मदद से पास करते हैं। बहुरंगी ऊनी धागों पर गांठों की मदद से, तहुआंतिनसुयू के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को दर्शाते हुए, विभिन्न प्रकार की जानकारी दर्ज की गई। उसी समय, ऊन की एक छोटी सी खाल की क्षमता व्यावहारिक रूप से असीमित थी, जो निश्चित रूप से, बोझिल चित्रात्मक लेखन की तुलना में अधिक सुविधाजनक थी, जिसका उपयोग केवल राज्य के सर्वोच्च अधिकारियों द्वारा किया जाता था।

इंकास की सबसे बड़ी रचना, एक और अद्भुत चमत्कार, सक्सयुमन का विशाल किला है, जो साम्राज्य की शक्ति और महानता को दर्शाता है। इस भव्य रचना के सामने समय और भूकंप भी शक्तिहीन थे, जिसकी रचना आज तक एक रहस्य बनी हुई है।

फोटो-3एल किले की दीवारें विशाल पत्थर के ब्लॉकों से बनी हैं, जिनमें से प्रत्येक का वजन लगभग 350 टन है। बहुत कम लोग गंभीरता से दावा करते हैं कि इस किले का निर्माण केवल एलियंस ही कर सकते हैं। वास्तव में, यह कल्पना करना कठिन है कि विशाल पत्थर के पत्थरों को लोगों द्वारा खींची गई रस्सियों की मदद से किले की दीवारों में पहुँचाया और बिछाया गया था। लोहे को नहीं जानने, ड्राफ्ट जानवरों के बिना, प्राचीन पेरूवासियों ने किसी तरह पत्थर के ब्लॉकों को दसियों किलोमीटर तक पहुँचाया और उन्हें एक दूसरे से पूरी तरह से फिट करने में कामयाब रहे! ब्लॉकों को इतनी कसकर फिट किया गया है कि अब भी, 500 वर्षों के बाद, उनके बीच एक पतली रेजर ब्लेड भी रखना असंभव है (इंकाओं ने अपने भवनों में सीमेंट का उपयोग नहीं किया था)। इसके अलावा, उनकी वास्तुकला के रहस्यों में से एक दीवारों को बिछाते समय विशाल बहुभुज पत्थरों का उपयोग है। लेकिन याद रखें कि इस क्षेत्र के लिए भूकंप एक आम बात है। इन भूकंप प्रतिरोधी पत्थरों की बदौलत, मूल अमेरिकी इमारतें तेज झटके के दौरान भी शांति से हिल गईं। विजयी स्पेनवासी, जिनके घर ताश के पत्तों की तरह उखड़ गए, इस चमत्कार से चकित थे।

इंकास के अद्भुत संगठन का एक और चमत्कार कानून है। कानून लिखित रूप में तय नहीं किए गए थे, लेकिन सख्ती से लागू किए गए और सटीक और स्पष्ट सिद्धांतों पर आधारित थे।

सूर्य के साम्राज्य में मुख्य प्रकार की सजा मृत्युदंड थी। मौत की सजा देने के तरीके बहुत विविध थे: निंदा करने वालों को पत्थर मारकर मौत के घाट उतार दिया गया, उन्हें फांसी पर लटका दिया गया, एक चट्टान से फेंक दिया गया। कुलीन लोगों को आम लोगों की तुलना में बहुत अधिक कठोर दंड दिया जाता था। उदाहरण के लिए, जो अधिकारी अपने कर्तव्यों में लापरवाह थे, उन्हें एक विशेष प्रकार की सजा दी गई: एक मीटर की ऊंचाई से उनकी पीठ पर एक विशाल पत्थर फेंका गया।

बलात्कार जैसे कई अन्य अपराधों में मौत की सजा दी जाती थी। लेकिन अगर अपराधी ने मुकदमे की शुरुआत से पहले अपने शिकार से शादी कर ली, तो उसने सजा से परहेज किया। व्यभिचार के लिए, केवल बड़प्पन के प्रतिनिधियों ने अपनी जान गंवाई, और आम नागरिक यातना के साथ उतर गए। गर्भपात कराने वाली महिलाओं को कड़ी सजा दी जाती थी। इस घटना में कि अजन्मा बच्चा लड़का था, महिला को मार डाला गया था, अगर लड़की को 200 कोड़े दिए गए थे। इसके अलावा, इंका अदालत ने अनाचार के लिए मौत की सजा सुनाई, इस तथ्य के बावजूद कि सम्राटों के लिए, बहनों से शादी अनिवार्य है। और प्रजा के लिए, चचेरे भाई और बहनों के बीच भी प्रेम प्रसंग की सख्त मनाही थी।

हालांकि, आधुनिक न्याय में सबसे आम सजा - कारावास - तहुआंतिनसुयू में अत्यंत दुर्लभ थी। राज्य के खिलाफ विशेष रूप से गंभीर अपराध करने वाले लोगों को "मृत्यु कक्षों" में कैद किया गया था, जो शिकारी जानवरों और पक्षियों, जहरीले सांपों और कीड़ों से भरे हुए थे। और यदि कोई व्यक्ति इस नरक में 48 घंटे तक जीवित रह सकता था, तो उसे निर्दोष माना जाता था, और उसे सम्मान के साथ जंगल में छोड़ दिया जाता था।

इंका कानूनों के अनुसार, यदि कोई अपराध किसी के उकसाने पर किया गया था, तो वह अपराधी नहीं था जिसे दंडित किया गया था, बल्कि कानून के उल्लंघन का आरंभकर्ता था। चोरी मौत की सजा थी, लेकिन अगर यह साबित हो गया कि एक व्यक्ति ने भूख से चुराया है, तो एक लापरवाह अधिकारी जिसने अपने अधीनस्थ की देखभाल नहीं की, उसे दंडित किया गया ...

सूर्य का साम्राज्य अभी भी अपने विशाल आकार, उत्कृष्ट संचार, समृद्ध संस्कृति के साथ त्रुटिहीन "मधुमक्खी" संगठन के साथ आश्चर्यचकित करता है। इंका सभ्यता यूरोपीय सभ्यता से इतनी अलग है कि किसी एक या दूसरे के पक्ष में उनकी तुलना करना लगभग असंभव है। लेकिन फिर भी, आक्रामक और लालची यूरोपीय सूर्य के गौरवशाली पुत्रों से अधिक शक्तिशाली निकले। और शक्तिशाली, आबादी वाले साम्राज्य का किसी भी तरह से शानदार अंत नहीं था।

इसे कुछ मुट्ठी भर स्पैनिश विजयकर्ताओं ने कब्जा कर लिया था - फ्रांसिस्को पिजारो के नेतृत्व में 182 लोग। सिंहासन का दावा करने वाले भाइयों के बीच आंतरिक संघर्ष का कुशलता से लाभ उठाते हुए, विजेताओं ने दुनिया की सबसे बड़ी सभ्यताओं में से एक को बेरहमी से नष्ट कर दिया, एक समृद्ध संस्कृति, कला के सबसे सुंदर स्मारकों को नष्ट कर दिया और स्वतंत्र भारतीय लोगों को गुलामी में बदल दिया।

कुज़्मिशचेव व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच

सूर्य के पुत्रों का राज्य।

कहानी एक: जलाऊ लकड़ी के लिए सोना

इंका योद्धा। Guaman Poma . के क्रॉनिकल से आरेखण

सोना?

खैर, बिलकुल नहीं। चांदी भी खूब होती है।

और पेड़, और पक्षी, और घास, और उनकी लंबी गर्दन वाली भेड़ें?

और पेड़, और पक्षी, और घास, और भेड़, और कीड़े भी ... उस की तरह जो अब तुम्हारे फटे हुए दुपट्टे के साथ रेंग रहा है। और दीवार के खिलाफ ढेर जलाऊ लकड़ी, सुनहरा ...

जलाऊ लकड़ी क्यों? यहाँ इतनी गर्मी है कि आप बिना जलाऊ लकड़ी के खाना बना सकते हैं ...

खुद नहीं - खाना बनाओ। आप इसे धूप में नहीं पका सकते।

और यह सच है।

अलोंसो डी मोलिना के आसपास के साथी किसी तरह तुरंत चुप हो गए।

आप इस तरह के लॉग को एक साथ नहीं उठा सकते, ”शाही कोषाध्यक्ष ने व्यावसायिक रूप से उल्लेख किया, जिनके कर्तव्यों में शाही पांचवें को विजय प्राप्त करने वालों की लूट से जब्त करना शामिल था। वह जानता था कि सोने का वजन कितना है, और वह पहले से ही एक लॉग के वजन का अनुमान लगाने में कामयाब रहा है।

कप्तान, शायद अलोंसो को किसी चीज का नशा था? हो सकता है कि उसने सब कुछ सपना देखा हो और वह हमें बेवकूफ बना रहा हो? ..

भीड़ ने राहत की सांस ली।

अलोंसो चुप था। उसने सिर्फ सिर हिलाया। उसने एक सुनहरा बगीचा देखा, वह सुनहरे पेड़ों और झाड़ियों के बीच सोने के लामाओं के बगल में चला गया, जिसमें सोने और चांदी के पक्षी शाखाओं पर बैठे थे। उसे यह भी लग रहा था कि उसके दृष्टिकोण पर वे निश्चित रूप से फड़फड़ाएंगे। सबसे बढ़कर, वह सांपों, छिपकलियों और टोडों द्वारा मारा गया था - एक प्रकार का मैल, और सुनहरा भी! अपने साथियों को परेशान न करने के लिए, उन्होंने उनके बारे में बात नहीं की।

सुनो, फ़्रांसिस्को, किसी और को भेजो। हम मोलिना पर विश्वास नहीं करते, हम विश्वास नहीं कर सकते ...

फ्रांसिस्को पिजारो ने मोलिना पर विश्वास किया। गैलो द्वीप पर बिताए भयानक सितंबर 1527 के बाद वह मदद नहीं कर सकता था, लेकिन उस पर विश्वास कर सकता था। साथ में उन्हें एक के बाद एक झटका लगा। वे एक ईश्वर-शापित द्वीप पर एक साथ मर गए, भूख, बीमारी, अधिक काम और भयानक गर्मी से मर रहे थे, जहां से छिपने के लिए कहीं नहीं था। सूनी आँखों से निर्जीव समुद्र के मैदान में देखते हुए, उन्होंने कई दिनों तक मदद की प्रतीक्षा की।

और उन्होंने इंतजार किया। लेकिन मैं मदद नहीं करूंगा, लेकिन ... राज्यपाल के निरीक्षक तफूर। झटका क्रूर था: गवर्नर पेड्रो डी लॉस रियोस ने पिजारो के अभियान को पनामा में वापस करने का आदेश दिया।

तथ्य यह है कि पनामा में लंबे समय तक कोई भी दक्षिण में पड़ी भूमि की विजय में विश्वास नहीं करता था, जो कि फ्रांसिस्को पिजारो की अध्यक्षता में विजयी था। बेशक, वहाँ दक्षिण में ज़मीनें थीं, लेकिन पूरे तीन साल तक पिज़ारो और उसके लोगों ने मेक्सिको से अधिक समृद्ध भारतीय राज्य की तलाश में सागर-दक्षिण के पानी को असफल रूप से चलाया था। उसके बारे में जो अफवाहें स्पेनियों के बीच प्रसारित हुईं, उनकी पुष्टि किसी भी चीज से नहीं हुई।

पिजारो वास्को नुनेज़ डी बाल्बोआ के अभियान का सदस्य था जब स्पेनियों ने पहली बार पनामा के इस्तमुस को पार किया और प्रशांत तट पर पहुंचे, जिसे उन्होंने दक्षिण सागर कहा। यह 1513 में हुआ था। उनके द्वारा शुरू किए गए टोही अभियानों से पहले कुछ भी नहीं निकला। केवल कुछ साल बाद, जब कोर्टेस ने टेनोच्टिटलान पर कब्जा कर लिया और एज़्टेक को हरा दिया, तो पनामा में भारतीयों के दक्षिणी राज्य के बारे में अफवाहें फैल गईं, जिसने मेक्सिको को अपने धन में पीछे छोड़ दिया।

पहला स्पैनियार्ड जिसने वास्तव में उसके बारे में कुछ भी सुना वह एंडोगोया सैनिक था। लेकिन उन्होंने अभियानों में अपना स्वास्थ्य खो दिया और अपने कमांडर पेड्रारियस डेविडा की सलाह पर फ्रांसिस्को पिजारो की खोज का अधिकार सौंप दिया। यह ज्ञात नहीं है कि एंडोगोया वास्तव में क्या जानता था या एंडोगोया ने क्या कहा था, लेकिन केवल उसी दिन से पिजारो ने दक्षिण में एक भारतीय राज्य के अस्तित्व पर कभी संदेह नहीं किया। त्रयी के दो अन्य सदस्यों ने भी उन पर विश्वास किया: धर्मशास्त्र के प्रोफेसर फर्नांडो डी लुक, जिन्होंने विजय के "वाणिज्यिक निदेशक" के कर्तव्यों को ग्रहण किया, और अल्पज्ञात डिएगो डी अल्माग्रो, जिन्होंने अभियान दल को उनकी जरूरत की हर चीज प्रदान की। अधिक सटीक रूप से, तथ्य यह है कि वह ल्यूक द्वारा एकत्र किए गए धन को प्राप्त करने में कामयाब रहा।

अगले जहाज को सुसज्जित करने के बाद, अल्माग्रो, उसके द्वारा भर्ती किए गए नए अभियान के साथ, पिजारो की तलाश में निकल पड़ा, जो दक्षिण में कहीं नौकायन कर रहा था। इनमें से एक खोज में, भारतीयों के साथ झड़प में अल्माग्रो की एक आंख चली गई।

त्रिमूर्ति के सदस्यों के मामले स्पष्ट रूप से बुरी तरह से चले गए। ल्यूक, जो लगभग सभी पनामा का बकाया है, को लंबे समय से लोको, यानी मैडमैन का उपनाम दिया गया है। पिजारो और अल्माग्रो के साथ यह और भी बुरा था - उन्हें नए नाम भी दिए गए, लेकिन अपने नाम के अनुरूप नहीं। उन्हें खुले तौर पर कसाई और खरीददार कहा जाता था, क्योंकि अभियानों ने न केवल धन, बल्कि मानव जीवन को भी खा लिया, और नई दुनिया में, स्पेनिश सैनिक बहुत महंगे "वस्तु" थे।

स्पेनवासी मर रहे थे, लेकिन कोई लूट नहीं थी। यह सिलसिला पूरे तीन साल तक चलता रहा। यही कारण है कि अल्माग्रो द्वारा "तैयार" सैनिकों के एक और बैच और प्रावधानों के बजाय, तफूर पनामा के अभियान को वापस करने के लिए सख्त आदेश के साथ गैलो द्वीप पर पहुंचे। पनामा में, उन्होंने कहा कि राज्यपाल के आदेश का पालन तब हुआ जब उनकी पत्नी ने उन्हें भेजे गए उपहारों में से एक में निम्नलिखित क्वाट्रेन के साथ एक नोट भेजा:

तफूर को यकीन हो गया था कि उसके सामने खड़े दुर्बल रागामफिनों की भीड़, केवल उन्हें याद दिला रही है कि ये लोग कौन थे और वे अपने हथियारों के साथ चमक के लिए यहां क्यों आए थे, एक शब्द में वह तुरंत बचत जहाजों की ओर भाग जाएगा। लेकिन इंस्पेक्टर से गलती हुई: लोगों ने चुपचाप पनामा लौटने के आदेश को सुना और चुपचाप, जैसे कि आदेश पर, अपने नेता की ओर मुड़ गए। वे उसका फैसला सुनना चाहते थे।

अपनी तलवार की नोक से तटीय रेत पर, पिजारो ने एक गहरी रेखा खींची। उसकी कर्कश आवाज में धातु लग रही थी:

अपनी पसंद लो, सज्जनों। रेखा का अर्थ है काम, भूख, प्यास, थकान, घाव, बीमारी और अन्य सभी खतरे और कठिनाइयाँ, जीवन की हानि तक। वे इस विजय में हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। जिन लोगों में उनके माध्यम से जाने और इस तरह के वीरतापूर्ण कार्य में जीतने का साहस है, वे मेरे वफादार साथी होने की पुष्टि और सहमति के संकेत के रूप में सीमा पार करें। जो लोग इतने बड़े कारनामे के लायक नहीं समझते, उन्हें पनामा वापस जाने दें। क्योंकि मैं किसी को जबरदस्ती नहीं करना चाहता...

पिजारो को अच्छी तरह याद था कि कैसे मोलिना ने बिना किसी हिचकिचाहट के उस रेखा को पार किया। उसने एक सच्चे कॉमरेड की तरह उसके ऊपर कदम रखा। आख़िरकार, तब उसे यह नहीं पता था कि वह "तेरह, महिमा से ओत-प्रोत" में से एक बन रहा है। इसलिए पिजारो मदद नहीं कर सकता था लेकिन उस पर विश्वास कर सकता था ...

यहां हम एक छोटा विषयांतर करेंगे, क्योंकि पाठक को चेतावनी देना आवश्यक है कि मोलिना और बाकी पिजारो अभियान के बीच उपरोक्त बातचीत की प्रामाणिकता की कोई गारंटी नहीं है, क्योंकि वे लेखक की कल्पना के उत्पाद हैं। स्पैनिश विजयकर्ताओं के नेता के भाषण का पाठ हमारे द्वारा "पेरू के सामान्य इतिहास" से उत्कृष्ट इतिहासकार इंका गार्सिलासो डे ला वेगा द्वारा लिया गया था, लेकिन यह भी संदेह पैदा करता है, क्योंकि पिजारो, ऐसा हमें लगता है, उस पर उसके लिए निर्णायक क्षण को पूरी तरह से अलग शब्द बोलना चाहिए था। आइए समझाने की कोशिश करते हैं कि क्यों।

गैलो द्वीप पर विजय प्राप्त करने वालों की स्थिति वास्तव में विनाशकारी थी। प्रावधान लंबे समय से समाप्त हो गया है। अपने आस-पास के जानवरों की दुनिया के बारे में कोई जानकारी नहीं होने के कारण, स्पेनियों को जीवित प्राणियों की "खाद्यता की डिग्री" का परीक्षण करना पड़ा कि वे समुद्र (मोलस्क, क्रस्टेशियंस, कम अक्सर मछली) और जमीन पर (मुख्य रूप से सांप) प्राप्त करने में कामयाब रहे। ) उसी समय, सादृश्य का सिद्धांत, जैसा कि स्पेनवासी तुरंत आश्वस्त हो गए, पूरी तरह से अनुपयुक्त था। यहाँ सिर्फ एक उदाहरण है जो पुष्टि करता है कि क्या कहा गया है: स्पेनिश में, अनानास को "पिना" कहा जाता है, जो कि "स्प्रूस शंकु" है। इस मामले में, एक सुखद भ्रम था, लेकिन ऐसी त्रुटियां अच्छी तरह से आगे बढ़ सकती हैं और एक से अधिक बार मृत्यु सहित सबसे दुखद परिणाम सामने आए।

इंस्पेक्टर तफूर के आने के समय पिजारो की टुकड़ी की ताकत पर हमारे पास सटीक डेटा नहीं है। किसी भी मामले में, कई दर्जन, बल्कि सौ से अधिक लोग थे। जब तफूर ने द्वीप छोड़ा, तो विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 13 से 17 तक विजय प्राप्त करने वाले खुद नेता सहित पिजारो के साथ रहे। यदि हमें याद है कि तफूर को पनामा में प्राप्त एक शिकायत के संबंध में विजय को रोकने के लिए भेजा गया था (इसका लेखक साराबिया नामक एक नाविक के लिए जिम्मेदार है), तो पिजारो के भाषण में उल्लिखित "वीर कर्मों" का कार्यक्रम, और विशेष रूप से यह दावा कि हिंसा का तरीका उसके लिए पराया है, वास्तविक तथ्यों के बहुत करीब नहीं है। टुकड़ी में सबसे अधिक संभावना के लिए एक दंगा था। वह पहला नहीं था और आखिरी नहीं था। वैसे, इस तरह के दंगों में, भारतीयों के साथ लड़ाई में स्पेनियों की मृत्यु बहुत अधिक हुई।

आगे। Spaniards नई दुनिया में वीर कर्मों के साथ खुद को गौरवान्वित करने के लिए नहीं आया था। वे सोने की तलाश में थे - तत्कालीन अवधारणाओं के अनुसार, अमीर बनने का सबसे तेज़, आसान और सबसे विश्वसनीय तरीका। इसीलिए, अपनी तलवार से अपनी प्रसिद्ध रेखा खींचते हुए, पिजारो को अपने साथियों को यह विश्वास दिलाना पड़ा कि वह सम्मान और संदिग्ध प्रसिद्धि के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत समृद्धि के लिए मौत के घाट उतारने के लिए तैयार है, क्योंकि सबसे ऊंचे खिताब भी और अपने आप में नाम उस समय स्पेन की परिस्थितियों में गरीबी और बर्बादी से नहीं बचा था। लाइन के पीछे, हालांकि अभी तक बहुत स्पष्ट रूप से नहीं, एक शानदार रूप से समृद्ध भारतीय साम्राज्य की रूपरेखा अभी भी दिखाई दे रही थी। हर कोई उन्हें देख सकता था, इसके लिए बस इतना जरूरी था कि वे वास्तव में उन्हें देखना चाहें।

सामाजिक-आर्थिक विकास के मामले में समान, प्राचीन दुनिया के सभी राज्यों में तहुआंतिनसुयू सबसे निरक्षर था। देश की पूरी आबादी शब्द के शाब्दिक अर्थों में निरक्षर थी, और अंतिम साक्षर ताउंटिनसुआन को केवल दांव पर जला दिया गया था। और उन्होंने उसे ठीक से जला दिया क्योंकि वह साक्षर था। और जब अक्षर ही न हो तो कोई साक्षर कैसे हो सकता है?

स्थिति की सभी राक्षसी गैरबराबरी की कल्पना करना और भी डरावना है जब सब कुछ, सचमुच सब कुछ, जोर से कहने की जरूरत है ताकि यह "सब कुछ" कम से कम एक और व्यक्ति की संपत्ति बन जाए। आप लिख नहीं सकते। पढ़ा नहीं जा सकता। आप गुप्त रूप से नहीं बता सकते। विस्तार से वर्णन करना असंभव है। प्रस्तुतियों के लिए सार लिखना संभव नहीं है। आप भाषण तैयार नहीं कर सकते। आप इसे लिख भी नहीं सकते। लेकिन साहित्यिक चोरी के मामलों का क्या? कैसे साबित करें कि किसने किसकी बात सुनी और क्या वास्तव में अपना बताने के लिए?

वे कहते हैं: "शब्द गौरैया नहीं है, यह उड़ जाएगा - आप इसे नहीं पकड़ेंगे।" ताहुआंतिनसुयू में सभी शब्द गौरैयों की तरह फड़फड़ा रहे थे। ऐसा लगता है कि लेखन की अनुपस्थिति ने उनकी मायावीता की गारंटी दी, लेकिन सूर्य के पुत्रों के सक्षम हाथों में, शब्द की ऐसी माया आसानी से विपरीत हो सकती है। इसलिए इंका साम्राज्य में शब्दों को हवा में नहीं फेंका जाता था। सन्स ऑफ द सन को यह पसंद नहीं आया।

लेकिन लेखन एक मंचीय घटना है, और अगर हम इन पदों से तहुआंतिनसुयू के मामले पर विचार करते हैं, तो इंकास के बीच लेखन की अनुपस्थिति के लिए सबूत की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, इंकास के राज्य के समान एक राज्य संरचना मौखिक भाषण के निर्धारण के बिना मौजूद नहीं हो सकती थी। यह सुनिश्चित करने के लिए आपको विशेष ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। अपने आप से प्रश्न पूछें: एक निश्चित आदेश को विरूपण से कैसे बचाया जाए, जिसे कुज़्को से जल्द से जल्द प्रेषित किया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, क्विटो को, यदि कोई पत्र नहीं है?

बेशक, मानव स्मृति सूचना का एक काफी विश्वसनीय भंडार है, और एक विशेष रूप से प्रशिक्षित संस्मरणकर्ता को किसी भी पाठ को आकार और सामग्री में शब्दशः पुन: पेश करने का निर्देश दिया जा सकता है। सच है, कोई यहां समय गंवाए बिना नहीं कर सकता है, और पाठ के लेखक को इसे याद रखने वाले को सिखाने के लिए इसे दिल से जानना चाहिए। यह एक आसान समस्या नहीं है, विशेष रूप से तहुआंतिनसुयू के लिए, जहां सूचना स्थानांतरित करने का एकमात्र साधन एक व्यक्ति था। और यही कारण है।

आइए हम कल्पना करें कि राष्ट्रीय महत्व के हितों की मांग थी कि कुज़्को से क्विटो तक एक संदेश तत्काल प्रसारित किया जाए, जिस पर केवल शासक ही निर्णय ले सके। इन शहरों को लगभग दो हजार किलोमीटर की दूरी से अलग किया गया था। चास्का कोरियर ने पांच दिनों में इस पर काबू पा लिया। वे दिन-रात दौड़ते रहे, एक-दूसरे को डंडों से गुजरते हुए, पाँच किलोमीटर लंबी सड़क के औसत हिस्से को चलाते रहे। नतीजतन, उनमें से प्रत्येक ने 18 मिनट में अपने सेक्शन को पार कर लिया। यह समान दूरी के लिए मौजूदा विश्व रिकॉर्ड से धीमी है - 13 मिनट 12.9 सेकंड। लेकिन रिकॉर्ड एक विशेष सतह के साथ एक स्टेडियम में स्थापित किया गया था, और चास्किस पहाड़ी सड़कों के साथ खड़ी उतरती और लंबी चढ़ाई से भरा था, और किसी भी मौसम में दौड़ता था।

यह माना जा सकता है कि चास्कों को न केवल दौड़ने के लिए, बल्कि ग्रंथों को याद करने के लिए भी प्रशिक्षित किया गया था। यदि इसमें केवल दो मिनट लगते हैं, तो सभी चार सौ कोरियर को मौजूदा चैंपियन की गति से दौड़ना होगा। चार सौ चैंपियन - एक राज्य के लिए इतना ज्यादा नहीं है?

मंच की लंबाई को आधा करने से दौड़ने की गति बढ़ जाएगी, लेकिन दो बार नहीं, बल्कि बहुत कम, लेकिन याद रखने के लिए खोए गए मिनटों की संख्या दोगुनी हो जाएगी। उसी समय, पाठ को विकृत करने की संभावना 1600 मामलों तक बढ़ जाएगी, क्योंकि 800 घंटों में से प्रत्येक दो बार पाठ से निपटेगा: वह इसे स्वयं याद करेगा और दूसरे कूरियर को इसे याद रखने में मदद करेगा। महत्वपूर्ण मामलों में - युद्ध, जागीरदारों का विद्रोह - यह अस्वीकार्य है।

हमने केवल एक संभावित मामला लिया। उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि ताहुआंतिनसुयू की विशिष्ट परिस्थितियों में, केवल भाषण सूचना के वितरण से संबंधित राज्य की जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है। इसलिए निष्कर्ष इस प्रकार है: जैसे ही इंकास का राज्य एक दर्जन से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा और सामान्य अराजकता से नहीं मरा, भाषण को ठीक करने के लिए किसी प्रकार की प्रणाली या उसमें निहित जानकारी तहुआंतिनसुया में संचालित हुई।

तो यह बात थी। ताहुआंतिनसुयू में, एक तथाकथित "गाँठ लिपि" या क्विपु (क्वेशुआ में) थी। लेकिन इस कहानी की ओर मुड़ने से पहले कि उन्होंने इसका इस्तेमाल कैसे किया, हम अपने विचार व्यक्त करना चाहते हैं कि इंकास के पास एक पत्र क्यों नहीं था।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि आज भी, कड़ाई से वैज्ञानिक अर्थों में, यह कहना असंभव है कि इंकास के पास एक पत्र नहीं था। यह कहना अधिक सही होगा कि मौखिक भाषण के निर्धारण का कोई लेखन या कोई अन्य संभावित रूप नहीं मिला है, और इससे हमें लगता है कि इंकास के पास कोई पत्र नहीं था। हालांकि, इतिहासकार मोंटेसिनो का सीधा संकेत है कि इंकास की अवधि थी जब उनकी अपनी लिखित भाषा थी। मोंटेसिनो क्वेशुआ में अपना नाम देता है - "केलका" और रिपोर्ट करता है कि इंकस ने पत्र के उपयोग को मना किया था। इतिहासकार प्रतिबंध की उपस्थिति के विवरण की रिपोर्ट करता है: इंका तुपैक कौरी पचकुटी के शासनकाल के दौरान (याद रखें कि मोंटेसिनो के कैपेकुन में इंका शासकों के 104 नाम हैं), कई प्रांत इंकास के अनुनय के आगे नहीं झुके और किया स्वेच्छा से अपने राज्य में शामिल नहीं हुए। तब इल्या तिसी विराकोचा से परामर्श करने के लिए महान बलिदान दिए गए थे। केवल एक ही उत्तर था: "संक्रमण" का कारण पत्र थे जिनका अब उपयोग नहीं किया जाना चाहिए।

तुपैक कौरी पचकुटी ने तुरंत एक कानून जारी किया, जिसमें जीवन से वंचित होने की पीड़ा के तहत, "केल्की का उपयोग, जो चर्मपत्र और पेड़ों के कुछ पत्ते थे, जिन पर उन्होंने लिखा था।" शासक का फरमान इतनी सटीकता के साथ लागू किया गया था कि उस घटना के बाद "पेरूवासियों ने फिर कभी लेखन का उपयोग नहीं किया। और जब कुछ समय बाद अमौता के एक विद्वान ने पत्रों का आविष्कार किया, तो उसे जिंदा जला दिया गया। और उस समय से वे धागे का उपयोग कर रहे हैं और ढेर ..."।

मॉन्टेसिनो का क्रॉनिकल इंकास के साम्राज्य के बारे में लेखन की श्रृंखला में अकेला खड़ा है क्योंकि इसकी कैपेकुना है। अपने लिए सोचें: एक पत्र के अभाव में, शासकों की सूची में 104 नामों को लंबे समय तक कैसे संरक्षित रखा जा सकता है? भले ही उनमें से प्रत्येक ने औसतन केवल पाँच वर्षों तक शासन किया, कुल मिलाकर उनका शासन पाँच शताब्दियों तक चला। लेकिन इतने लंबे राजवंश का शासन करने के लिए कहीं नहीं था, हम इसके बारे में प्राचीन पेरू की सभ्यताओं की सामान्य डेटिंग योजना से जानते हैं। इस तरह की सार्वजनिक शिक्षा के लिए इसमें कोई जगह नहीं है।

उसी समय, मोंटेसिनो के क्रॉनिकल की कई जानकारी मिथ्याकरण का आभास नहीं देती है - इसके लेखक को बहुत गहरा ज्ञान और अविश्वसनीय कल्पना होनी चाहिए थी।

लेकिन अगर इंकास ने वास्तव में लेखन का उपयोग किया था, तो कोई कैसे समझा सकता है कि तहुआंतिनसुयू की शक्ति की ऊंचाई से, आध्यात्मिक संस्कृति का व्यावहारिक रूप से अनिवार्य घटक बिना किसी निशान के गायब हो गया और मौलिक रूप से गायब हो गया, जैसे कि लेखन कभी अस्तित्व में ही नहीं था? आइए इस प्रश्न को अलग तरह से रखें: पत्र को नष्ट करना क्यों आवश्यक था, अगर इसके बिना सूर्य के पुत्रों द्वारा बनाई गई स्थिति को अपने दैनिक और महत्वपूर्ण कार्यों में कठिनाइयों का अनुभव करना शुरू हो गया?

केवल एक ही उत्तर स्वयं सुझाता है: इंकास ने लेखन के लिए एक निश्चित विकल्प पाया, आविष्कार किया या उधार लिया, जिसने उन्हें पूरी तरह से संतुष्ट किया। Quipu एक ऐसा विकल्प निकला।

बहुत निश्चितता के साथ, हम कह सकते हैं कि वास्तव में सूर्य के पुत्र किससे किप्पा उधार ले सकते थे: मोचिस द्वारा छोड़े गए चित्रों में, हम तेजी से दौड़ने वाले लोगों के आंकड़े देखते हैं जो वस्तुओं को पकड़ते हैं जो उनके हाथों में किप्पा के समान होते हैं .

अब यह देखा जाना बाकी है कि क्या किपू लेखन की जगह ले सकता है और क्या इसका कोई फायदा है जो सूर्य के पुत्रों ने न केवल देखा, बल्कि अपनी राज्य गतिविधियों में भी इस्तेमाल किया।

आइए क्विपू के लाभों से शुरू करते हैं, क्योंकि वे सतह पर सही होते हैं। सूर्य के पुत्रों के राज्य में, कोई भी संदेश केवल एक चस्का की सहायता से प्रसारित किया जाता था। यदि हम इसमें जोड़ें कि "कभी-कभी सैकड़ों लोगों द्वारा रिले संदेश दिया जाता था, जबकि सैकड़ों और हजारों किलोमीटर की यात्रा को पार करते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि चर्मपत्र या पेड़ के पत्ते, जो इंकास के लिए कागज के रूप में काम करते थे, बहुत असुविधाजनक सामान में बदल गए, क्योंकि शासकों के लिए टूटे हुए या टूटे हुए संदेश देना उचित नहीं है।

यह स्पष्ट है कि सापा इंका को अनुचित परिचित के बिना संबोधित किया गया था, यही कारण है कि उनका नाम, आम तौर पर स्वीकृत खिताब और व्यक्तिगत उपनाम (जैसे "महानतम", "सबसे महान") के साथ पूरी शाखा पर कब्जा कर सकता है, और नहीं एक पेड़ का सिर्फ एक पत्ता, तब भी जब nm ताड़ का पेड़ था - हम मोंटेसिनो से इस विवरण को जानते हैं। यदि हम ध्यान के विशुद्ध रूप से बाहरी संकेतों के लिए विषयों की प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हैं, जिस पर संदेश की सामग्री की तुलना में बहुत अधिक बार निर्भर करता है, तो यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि दस्तावेज़ कैसे बढ़े, हमेशा शासक की अनर्गल प्रशंसा में बदल गए .

जैसा कि इतिहास से पता चलता है, इस तरह की घटनाओं के खिलाफ लड़ाई एक बिल्कुल व्यर्थ कार्य है, और हालांकि उस समय पर्यावरण की समस्या उतनी तीव्र नहीं थी जितनी आज है, फिर भी सूर्य के पुत्रों ने बताया कि कितने और किन हथेलियों पर खर्च किया गया था यह या वह संदेश।

इस बीच, एक किपू केवल ऊन या कपास से बने धागों का एक कंकाल है। यह किसी भी पर्स में आसानी से फिट हो जाता है (इंका के कपड़ों पर जेब नहीं थी)। किपाह को मोड़ा जा सकता है, झुर्रीदार बनाया जा सकता है और यहां तक ​​कि उखड़ भी सकता है, हालांकि इतना सख्त नहीं कि गांठें ढीली न हों। लेकिन धागों के इस बंडल को थोड़ा हिलाएं, और सबसे स्पष्ट शासक भी अनुमान नहीं लगा पाएगा कि इसकी डिलीवरी के दौरान किपू के साथ क्या हुआ था। बैग में गठरी पैक करते समय, एक बात याद रखना महत्वपूर्ण था: धागे उलझने नहीं चाहिए, और यात्रा लंबी होने पर ऊन गिरना नहीं चाहिए। सब कुछ बेहद सरल था, यदि आप प्राथमिक ध्यान दिखाते हैं, और सूर्य के पुत्रों की प्रजा को इसके बारे में चेतावनी देने की भी आवश्यकता नहीं थी। याद रखें कि सबसे लोकप्रिय सजा फांसी थी।

इस प्रकार, ताहुआंतिनसुयू की शर्तों के तहत तत्काल संदेशों के वितरण में क्विपू का निर्णायक लाभ था।

अब आइए एक और महत्वपूर्ण प्रश्न की ओर मुड़ें: क्या क्विपू लेखन की जगह ले सकता है, यदि भाषण के समकक्ष नहीं है, तो उसमें निहित विशिष्ट जानकारी को व्यक्त करने के लिए?

यहां कोई दो राय नहीं हो सकती: इसमें कोई शक नहीं कि यह हो सकता है। हमने उन तत्वों से एक सशर्त क्विपू संकलित किया है जिनका वर्णन उन लोगों द्वारा किया गया है जिन्होंने जीवन में किपू का उपयोग किया है। इन तत्वों में शामिल हैं:

1. कॉर्ड क्यूपू का आधार है।
2. 1 क्रम का धागा-निलंबन (कॉर्ड से जुड़ा हुआ)।
3. दूसरे क्रम का थ्रेड-निलंबन (पिछले एक से जुड़ा हुआ)।
4. तीसरे क्रम का धागा-निलंबन (पिछले एक से जुड़ा हुआ)।
5. सहायक धागा-निलंबन (अन्य धागे से जुड़ा हुआ)।
6. quipu की सामग्री का संकेत-निर्धारक।
7. गाँठ सरल है - एक धागे पर अधिकतम नौ टुकड़े होते हैं।
8. गाँठ "फ्लेमिश" - प्रति धागा नौ टुकड़े तक।
9. गाँठ जटिल है - प्रत्येक में नौ मोड़ तक। धागे के रंग ने क्विपू की सामग्री को भी व्यक्त किया। हमें 13 अलग-अलग रंग मिले, जिनमें शामिल हैं (एटेन्की। एक-, दो- और तीन-रंग के धागे हैं। कोई अन्य रंग संयोजन नहीं हैं।

एक कंप्यूटर गणना से पता चला है कि पहले क्रम के तीन थ्रेड-पेंडेंट के साथ सूचीबद्ध तत्वों (धागे के रंगों सहित) से बना केवल एक क्विपू, 365535720353 संयोजन देता है! चौथे और बाद के धागों की शुरूआत के साथ, संयोजनों की संख्या तेजी से बढ़ती है। इस बीच, पचैमैक के मंदिर में, एक किपू पाया गया जिसका वजन छह किलोग्राम था। ऊन का एक समान कंकाल मास्को को लेनिनग्राद से जोड़ेगा। इस तरह के एक क्यूपू में केवल बहु-खंड सांख्यिकीय संदर्भ पुस्तक की तुलना में जानकारी हो सकती है।

हालाँकि, इंका किपू में क्या जानकारी थी? या, शायद, ध्वनि भाषण किपू को प्रेषित किया गया था, और इस मामले में हमारे पास इसके निर्धारण का केवल एक अजीब रूप है? वास्तव में, हमारे द्वारा प्राप्त संयोजनों की संख्या इस संभावना की पुष्टि करती है।

लगभग सभी इतिहासकारों और आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि किपू में केवल डिजिटल डेटा होता है और रिकॉर्ड किया जाता है। सच है, शाब्दिक रूप से जो कुछ भी गिना जा सकता है वह किपू में दर्ज किया गया था, राज्य की आबादी से शुरू होकर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसकी प्राकृतिक संपदा के साथ समाप्त होता है, जो फल देने वाले पेड़ों और यहां तक ​​​​कि बड़े जंगली जानवरों की संख्या को दर्शाता है जो पकड़े गए थे। प्रसिद्ध "शाही शिकार"।

दुर्भाग्य से, क्विपू में विशिष्ट अभिलेखों की तकनीक और विधियों के बारे में बहुत कम जानकारी है। हम जानते हैं, उदाहरण के लिए, कि गांठें गिनने वाली इकाइयां थीं, जिन्हें दसियों में रखा गया था - इसलिए एक धागे पर नौ समान गांठों से अधिक नहीं। दसवीं गाँठ का अर्थ होगा दस की उपस्थिति, जो अगले क्रम की प्रारंभिक इकाई थी और ऊपर के धागे पर स्थित थी। दहाई से ऊपर सैकड़ों थे, फिर हजारों, और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, गठरी में, डिजिटल साइन-नोड्स लंबवत और नीचे से ऊपर तक इकाइयों से दसियों और सैकड़ों तक स्थित थे। जाहिर है, जटिल गांठों ने भी यही भूमिका निभाई।

ढेर में सजातीय वस्तुओं को तय किया जाना था। इसका प्रत्यक्ष प्रमाण हमारे पास हथियारों की सूची में है। उन्हें ठीक करने का सिद्धांत भी जाना जाता है: सूचीबद्ध वस्तुओं में सबसे महत्वपूर्ण या महत्वपूर्ण हमेशा पहले स्थान पर रखा गया था। हथियारों के मामले में, जैसा कि हमें याद है, इंकास ने गिनती की शुरुआत लंबी हुकुम से की थी। यह माना जाना चाहिए कि खाद्य आपूर्ति की गणना करते समय, मकई को हमेशा पहले सूचीबद्ध किया गया था, उसके बाद आलू।

इस सिद्धांत से, कई अन्य वस्तुओं की पहचान करना संभव है, जो कि क्यूपू में सूचियों में सबसे ऊपर हैं, लेकिन आज यह बहुत कुछ नहीं करेगा, क्योंकि बहुत कम क्यूपू स्वयं बच गए हैं - फिक्सिंग जानकारी के इस रूप को समझने और "पढ़ने" के लिए स्रोत सामग्री . इसके अलावा, ऐसा कोई डेटा नहीं है जो संकलन के सिद्धांत को प्रकट करे (और किस सामग्री से संकलन?) संकेत - किसी विशेष क्विपू की सामग्री के निर्धारक। किसी दिए गए क्विपू में कितनी इकाइयाँ तय की गई हैं, इसकी सटीक गणना करना संभव है, लेकिन किस तरह की इकाइयाँ या इकाइयाँ, केवल निर्धारक चिन्ह ने उत्तर दिया: "पदार्थ के टुकड़े", "छड़ें" और इसी तरह। वास्तव में क्या एक रहस्य बना हुआ है।

स्पैनिश इतिहासकार एंटोनियो डे ला कैलांचा ने अपने नैतिक क्रॉनिकल में लिखा है कि विभिन्न क्वालिफायर के माध्यम से उचित संज्ञाओं और प्रांतों को व्यक्त करने के लिए क्विपस का इस्तेमाल किया गया था। उन्होंने एक बहुत ही जटिल वैचारिक निर्माण का उदाहरण भी दिया। यदि हम उपरोक्त में जोड़ दें कि सूर्य के पुत्रों ने अपने कानूनों और रीति-रिवाजों का एक संग्रह ढेर में रखा, और उनके कवियों और वैज्ञानिकों ने पहले से रचित ग्रंथों और पूरी कविताओं को याद करने के लिए ढेर का इस्तेमाल किया, तो विचार अनायास ही उठता है: फिर कैसे क्या ढेर लिखने से अलग था?

हम यहां अनुमान लगाना चाहते हैं कि किपू वास्तव में क्या हो सकता है।

यह लगभग विशेष रूप से लेखक के सट्टा निर्माण से लिया गया था, हालांकि, हमारी परिकल्पना को पेरू के दो आधिकारिक शोधकर्ताओं - विक्टोरिया डे ला जारा और कार्लोस रेडिकटी द्वारा समर्थित किया गया था (बाद में अध्ययन किया गया और लगभग सभी क्विपू का विस्तार से वर्णन किया गया जो आज तक जीवित हैं। )

तो आज हम क्विपू के बारे में क्या जानते हैं? सबसे पहले, उनकी मदद से, तहुआंतिनसुयू के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को दर्शाते हुए, जानकारी दर्ज की गई, संग्रहीत और प्रसारित की गई। क्विपू में राज्य के सभी आँकड़े थे - इसमें वह सब कुछ शामिल था जिसकी गणना की जा सकती थी। इंकास ने एक डेटा फिक्सिंग सिस्टम का इस्तेमाल किया, जो पहले से विकसित और पूरे साम्राज्य के लिए सामान्य कुछ कोड के अनुसार एक क्विपू में अपने रिकॉर्ड को अलग करता था। इसके परिणामस्वरूप स्वयं क्विपस की क्षमता बहुत अधिक हो गई। यह माना जा सकता है कि सभी सूचनाओं को एक "राष्ट्रव्यापी क्विपू" में एक साथ लाया गया था, जिसका सबूत पचैमैक में खोज से मिलता है।

गणना से पता चला कि क्विपू की क्षमता व्यावहारिक रूप से असीमित थी। इंकास उन में किसी भी डिजिटल डेटा को ऐसी सामग्री पर रिकॉर्ड कर सकता है जो मात्रा में (लंबाई में) छोटी थी। यह किपू की दूसरी विशेषता थी।

क्रॉनिकलर्स का दावा है कि क्विपू जटिल वैचारिक निर्माणों को व्यक्त करने में सक्षम था, साथ ही ध्वनि भाषण के व्यक्तिगत तत्व (उचित नाम, नाम) स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि इंकास ने किसी तरह इस तरह की जानकारी को संग्रहीत करने के लिए क्विपू को अनुकूलित किया: कानूनों के ग्रंथ, रीति-रिवाजों का विवरण, ऐतिहासिक और वीर कविताएँ और किंवदंतियाँ।

लेकिन मुख्य विशेषता किपू का उसके साथ काम करने के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित व्यक्ति से पूर्ण लगाव था। किपुकामायोका के बिना, किपू साधारण धागों की एक गेंद में बदल गया।

स्पेन के लोग, जिन्होंने वास्तविक जीवन में किपू का सामना किया, वे सचमुच उस गति और सटीकता से हैरान थे जिसके साथ उन्हें जानकारी दी गई थी। किपाह को अपने हाथों में लेते हुए, किपुकामायोक ने तुरंत धागों और गांठों में निहित जानकारी को पढ़ना शुरू कर दिया। आवाज मुश्किल से हाथों की टकटकी और गति के साथ चलती थी। यह थोड़ा अटपटा लगता है, लेकिन किपू और किपुकामायोक एक ही उपकरण थे, एक "मेमोरी मशीन" के दो भाग जो उनमें से एक के गायब होने पर कुछ भी नहीं बन जाते।

यह सब बताता है कि क्विपू के मामले में, यह एक जीवित "गणना करने वाला उपकरण" था जिसमें जानकारी को गणितीय संकेतों के साथ प्रारंभिक रूप से एन्क्रिप्ट किया गया था। स्वाभाविक रूप से, सामग्री का गणितीय प्रसंस्करण स्वयं किपुकामायोक द्वारा किया गया था, और उन्होंने इसे मौखिक और मैन्युअल रूप से किया था। उसी तरह, क्विपू से मौखिक और मैन्युअल रूप से जानकारी निकाली गई थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि केवल इंकास ही "मेमोरी मशीन" लॉन्च कर सकते थे, क्योंकि यह पूरी तरह से उनके राज्य तंत्र की सेवा के लिए बनाया गया था।

किपू इतना सुविधाजनक और इस अर्थ में ताहुआंतिनसुयू जैसे विशाल राज्य को नियंत्रित करने के लिए उपयोगी साबित हुआ कि सूर्य के पुत्रों ने क्यूपू के लिए रास्ता पूरी तरह से साफ करने के लिए बोझिल लेखन के निषेध के लिए चला गया। सभी क्वेशुआ के राज्य के निर्माण की प्रारंभिक अवधि की क्षणिक आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से, ऐसा प्रतिबंध न केवल स्वीकार्य है, बल्कि उपयोगी भी है, क्योंकि इसने राज्य के मामलों के संचालन में महत्वपूर्ण लाभ दिए हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए: एक पूरी सदी के लिए, इंकास ने आक्रामक युद्ध छेड़े जिनके लिए उच्च अनुशासन और संसाधनों के अधिकतम विचार की आवश्यकता थी। इस महत्वपूर्ण क्षेत्र में, क्विपू ने निस्संदेह लेखन पर प्रतियोगिता जीती है।

केवल किपू के गंभीर लाभों में विश्वास ही लेखन के निषेध का कारण बन सकता है। सूर्य के पुत्रों के लिए निषेध का उपयुक्त कारण खोजना कठिन नहीं था। यह पर्याप्त था, उदाहरण के लिए, मुख्य जागरण की ओर मुड़ना, और वांछित उत्तर प्राप्त करना - सभी परेशानियों और पत्र से सभी बुराई - दिव्य कहावत को स्वीकार करने के लिए!

लेकिन, किप की बदौलत राज्य के मामलों को सुलझाने में स्पष्ट लाभ प्राप्त करने के बाद, सूर्य के पुत्रों ने अपनी आध्यात्मिक संस्कृति को अपूरणीय क्षति पहुंचाई। सच है, यह तुरंत महसूस नहीं किया गया था, क्योंकि सांस्कृतिक जीवन गहन रूप से विकसित हो रहा था, और सरल वैज्ञानिकों ने साहित्य के क्षेत्र में अपने लोगों के आध्यात्मिक उत्पादन के परिणामों को समय पर समेकित करने के तरीकों की खोज की और पाया, दर्शन, कानून और इसकी अन्य अभिव्यक्तियाँ।

इसके अलावा, हमें ऐसा लगता है कि लेखन का निषेध, एक निश्चित अर्थ में, रचनात्मक संस्कृति के कुछ क्षेत्रों के लोकतंत्रीकरण के संदर्भ में सकारात्मक भूमिका भी निभा सकता है। अपनी बात को स्पष्ट करने के लिए: एक विरोधी वर्ग समाज में, लेखन, सामान्य रूप से शिक्षा की तरह, शासक वर्गों का विशेषाधिकार था। उन्होंने न केवल इस विशेषाधिकार की रक्षा की, बल्कि जानबूझकर उन लोगों के घेरे को भी कम कर दिया जो पत्र का उपयोग कर सकते थे। यह रचनात्मकता के इस तरह के रूप में एक कृत्रिम, लेकिन बिल्कुल वास्तविक बाधा थी, उदाहरण के लिए, साहित्य। लेखन के निषेध ने, जैसा कि था, इसे हटा दिया, समाज के सभी स्तरों को समान स्तर पर रखा। उन्होंने अधिकारियों को उन लोगों के सर्कल का विस्तार करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया, जो मौखिक परंपराओं के रखवाले के कार्यों को करेंगे, जो कि सत्तारूढ़ कबीले के हितों के लिए, इन परंपराओं को सामान्य आबादी के बीच फैलाते हैं, उदाहरण के लिए , सामान्य समुदाय के सदस्यों के अनुष्ठानिक अवकाशों में इंका टक का प्रदर्शन करना। और आम लोगों से लिए गए ऐसे गायकों की संख्या बढ़ती गई।

ग्रामीण किपुकामाजोक भी इंका नहीं थे, लेकिन अपने मुख्य व्यवसायों की प्रकृति में, वे पहले से ही अपने प्राकृतिक वातावरण से दूर जाने लगे थे। आधुनिक शब्दावली का उपयोग करने के लिए मानविकी सहित अन्य प्रकार की रचनात्मकता का भी यही हाल था। अपनी सभी उच्च विश्वसनीयता के साथ, मानव स्मृति अप्रिय आश्चर्य प्रस्तुत करने में सक्षम है। उनका बीमा कराना जरूरी था। इसके अलावा, मनुष्य नश्वर है, और मृत्यु अक्सर अप्रत्याशित रूप से आती है।

यह सब सूर्य के पुत्रों ने समझा। संचित ज्ञान को न खोने के लिए, इंकास को आधिकारिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में "जीवित प्रतियों" की एक पूरी संस्था बनानी पड़ी। चाहे यह किपुकामायोक संस्थान से अलग से बनाया गया हो, या उन्होंने एक ही पूरे का गठन किया हो, हम यह कहने का उपक्रम नहीं करते हैं, लेकिन पेशेवर संस्मरणकर्ता, जैसे किपुकामायोक, हर गांव में रहते थे। कुस्को में उनके काम को बहुत सराहा जाता था।

शासकों के कबीले की सबसे महत्वपूर्ण चिंता स्वयं इंकास की सांस्कृतिक शिक्षा भी थी। यह पता लगाने के लिए कि क्या सांप्रदायिक संस्मरण ने सूर्य के पुत्रों के कर्मों और वीर कर्मों को सही ढंग से आत्मसात किया, सूर्य के पुत्रों को स्वयं उन्हें दिल से जानना पड़ा। यह तो केवल एक उदाहरण है। वह काफी आश्वस्त रूप से दिखाता है कि केवल वे इंकास जिनके पास प्रासंगिक ज्ञान था, वे राज्य की गतिविधियों में शामिल हो सकते थे, यहां तक ​​​​कि "जिला पैमाने" पर भी। यही कारण है कि इंकास ने न केवल सेना को, बल्कि अपनी युवा पीढ़ी की नागरिक शिक्षा को भी बहुत महत्व दिया। इंका रोका के अधीन भी, कुज़्को में एक विशेष विद्यालय की स्थापना की गई, जिसमें सूर्य के युवा पुत्रों ने अध्ययन किया।

यह स्पष्ट है कि मानविकी में प्रतिभाशाली लोगों की तलाश तहुआंतिनसुयू में उसी तरह की गई थी जैसे प्रतिभाशाली वास्तुकारों, कलाकारों और शिल्पकारों की तलाश की जाती है। लेकिन प्रतिभा समाज के सामाजिक स्तरीकरण के नियमों का पालन नहीं करती है। वह जिसे पसंद करता था उसकी उत्पत्ति को ध्यान में नहीं रखना चाहता। इंका व्यवहारवादी यह नोटिस करने में असफल नहीं हो सके कि यहां उनके पिता-सूर्य ने चूक की थी। और अपने कबीले के हितों के लिए, हालांकि अपने स्वयं के कानूनों और रीति-रिवाजों के विपरीत, ताहुंतिनसुयू के शासकों ने अपनी उंगलियों से देखा कि कैसे गैर-इंका आबादी के लोगों की कीमत पर राज्य के शाही बौद्धिक अभिजात वर्ग का क्षरण हो रहा है। देश। पत्र, कुलीनता का विशेषाधिकार होने के कारण, निश्चित रूप से इस प्रक्रिया को धीमा कर देगा।

यह ज्ञात है कि कुज़्को में, सापा इंकास के दरबार में, हमेशा सबसे करीबी रिश्तेदार रहते थे, मुख्य रूप से राज्यों के शासकों के पुत्र और तहुआंतिनसुयू से जुड़ी भूमि। उन्होंने कुज़्को में सूर्य के पुत्रों की भाषा, कानूनों और रीति-रिवाजों का अध्ययन किया, लेकिन साथ ही और अनजाने में उन्होंने देश के सांस्कृतिक जीवन में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। इंकास के सभी विषयों को अपनी परंपराओं को बनाए रखने के लिए अपनी "राष्ट्रीय" पोशाक पहनने के लिए बाध्य किया गया था, जैसे कि उस राज्य और उन भूमि को लघु रूप में पुन: प्रस्तुत करना जहां से वे आए थे। बेशक, यह सब किसी न किसी हिस्से में नाटकीय प्रकृति का था। लेकिन कोई कम निर्विवाद तथ्य यह नहीं है कि सूर्य के पुत्रों द्वारा आयोजित "तमाशा" तहुआंतिनसुयू आबादी के जातीय रूप से विविध समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक प्रभावी साधन था। इसने सभी जातीय समूहों की आध्यात्मिक और सामान्य सांस्कृतिक उपलब्धियों की अभिव्यक्तियों के साथ पारस्परिक परिचित होने के अच्छे अवसर पैदा किए।

इंकास, जैसा कि हम जानते हैं, धार्मिक सहिष्णुता और अन्य लोगों की उपलब्धियों के प्रति संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित थे, अगर उन्हें अपने लिए उपयोगी तत्व मिलते थे। हम यह भी जानते हैं कि इंकास द्वारा जीते गए लोगों की सभी मुख्य मूर्तियों को कुज़्को को सौंप दिया गया था। ये मूर्तियाँ बेकार नहीं थीं, क्योंकि सूर्य की सर्वोच्च शक्ति को पहचानने के बाद, इंकास ने इन देवताओं की पूजा में हस्तक्षेप नहीं किया। ऐसी परिस्थितियों में, कुस्को में ही सक्रिय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की संभावना अवास्तविक नहीं लगती।

स्वाभाविक रूप से, इस जटिल प्रक्रिया को हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। कुस्को के आसपास कोई भी एक-दूसरे के पीछे नहीं दौड़ा, ताकि किसी उत्कृष्ट उपलब्धि की जासूसी करने की उम्मीद में, एक पड़ोसी, इसे तुरंत अपनाने के लिए। किसी ने भी अपनी किस्मत का विज्ञापन इस उम्मीद में नहीं किया कि दूसरे उनकी सराहना करेंगे। सब कुछ बहुत सरल और एक हजार गुना अधिक जटिल था, लेकिन इतने विविध लोगों के साथ-साथ रहने का तथ्य, उनके बीच निरंतर, लगभग दैनिक संपर्क, उनमें से प्रत्येक के जीवन के तरीके को प्रभावित नहीं कर सकता था, उनके आध्यात्मिक संस्कृति, विचारों की संरचना और मनोविज्ञान।

"एक लाख घर" और कुज़्को के महलों की एक बड़ी संख्या न केवल कुलीनता से भरी हुई थी। इंकास को उनकी भक्ति और प्रेम दिखाने की इच्छा, उनके राज्य के धन, प्रतिभाशाली लोगों सहित, ने गैर-इंका को अपने साथ संस्कृति, कला और शिल्प के सबसे विविध क्षेत्रों में अपने शिल्प के उत्कृष्ट स्वामी लाने के लिए मजबूर किया। यह देश के सांस्कृतिक जीवन के लिए समृद्धि का एक अटूट स्रोत था, जिसे कुस्को ने पूरे राज्य में मान्यता दी थी।

नहीं, हम इन उत्कृष्ट आचार्यों के नाम नहीं जानते, लेकिन वे नहीं हो सकते थे, क्योंकि एक संपूर्ण लोगों की संस्कृति शासकों के सबसे शक्तिशाली कबीले को भी बनाने में सक्षम नहीं है।

इंकास की भौतिक संस्कृति के अवशेषों को देखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लेखन की अनुपस्थिति का वैज्ञानिक और तकनीकी विचारों के विकास पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा। बेशक, मानव गतिविधि के इस क्षेत्र में, इंकास में विशाल अंतराल थे, लेकिन वे इस क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों से अधिक जुड़े हुए हैं। लेकिन हमें क्वेशुआ भारतीयों के ज्ञान में अंतराल में उतनी दिलचस्पी नहीं है जितनी उनकी उपलब्धियों में है। वे अपने विकास के स्तर के बारे में बहुत अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से बोलते हैं।

आइए मुख्य बात से शुरू करें, तहुआंतिनसुयू की श्रम गतिविधि की नींव से, कृषि से। हाँ, इंकाओं ने फ़सलों के लिए ज़मीन को ढीला करने के लिए तलहटी के साथ एक साधारण नुकीली छड़ी का इस्तेमाल किया। लेकिन उन्होंने थोक छतों-खेतों की एक पूरी प्रणाली भी बनाई, कृत्रिम सिंचाई के साथ अपनी भूमि की आपूर्ति की, जिसके लिए उन्होंने कभी-कभी दसियों या सौ किलोमीटर से भी अधिक लंबी नहरें बिछाईं। इन नहरों के अलग-अलग खंड और कई कृत्रिम छतें आज भी काम करती हैं। इंकास ने उर्वरक के महत्व को समझा, इसे लगातार उपयोग करने की आवश्यकता। बर्ड ड्रॉपिंग - आज का प्रसिद्ध गुआनो - फसलों को बढ़ाने का एक प्रभावी साधन बन गया, और प्रशांत तट की बंजर रेत में, भारतीयों ने मकई बोने का एक तरीका ईजाद किया, जिससे उन्हें भरपूर फसल काटने की अनुमति मिली।

आगे। ताहुआंतिनसुयू की सड़कों, जो हमारे समकालीनों की प्रशंसा को जगाती हैं, को न केवल विशाल बलों की लामबंदी की आवश्यकता थी, बल्कि नाजुक इंजीनियरिंग गणनाओं की भी आवश्यकता थी। इंकास सक्सायहुमन के मुख्य किले की दीवारों में रखे विशाल शिलाखंड को खींचने के लिए हजारों-हजारों पुरेह हाथों के अलावा तकनीकी विचार के उच्चतम कौशल और साहस की भी जरूरत थी।

कोई क्वेचुआन और अन्य लोगों की प्रतिभा की उपलब्धियों की सूची जारी रख सकता है, जो ताहुआंतिनसुयू के दैनिक जीवन में सन्निहित थे। अक्सर इन उपलब्धियों ने उन लोगों के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर को पीछे छोड़ दिया जिन्होंने उन्हें जन्म दिया।

दुर्भाग्य से, हम भारतीय विज्ञान की कई सफलताओं के बारे में कुछ खास नहीं जानते हैं। या यों कहें, हम जानते हैं कि वे थे, लेकिन वे किसमें व्यक्त किए गए थे और कैसे बनाए गए थे, यह आज व्यावहारिक रूप से अज्ञात है। यह मुख्य रूप से भारतीय चिकित्सा के बारे में है। यह विश्वास करना कठिन है कि इंकास 150 या 200 वर्ष तक जीवित रहे, जैसा कि इतिहासकार इसके बारे में लिखते हैं। लेकिन कैप्टन सरमिएंटो के "भारतीय इतिहास" में, साथ ही साथ हाल ही में पेरू में प्रकाशित दस्तावेजों में, दिनांक 1573, इंकास के हस्ताक्षर दिखाई देते हैं, जिनकी उम्र 90 वर्ष से अधिक बताई जाती है। वे दीर्घायु के जीवित प्रमाण हैं, और इतना अलग मामला नहीं, बल्कि पूरी घटना, जिसकी पुष्टि स्पेनियों ने की है। यह मूल अमेरिकी चिकित्सा का परिणाम था, जो बड़े पैमाने पर निवारक दवा के सिद्धांत का पालन करता था। उसकी कुछ गतिविधियों या तकनीकों को अन्य महाद्वीपों के लोगों द्वारा व्यापक रूप से जाना और अभ्यास किया जाता है: पेट और आंतों की नियमित धुलाई, सख्त उपवास, और अन्य। लेकिन कुछ ऐसे भी थे जिनके बारे में यूरोपियों ने सुना तक नहीं था।

उदाहरण के लिए, इंका गार्सिलासो ने विस्तार से वर्णन किया कि इंकास ने अपने दांतों को सही स्थिति में रखने के लिए क्या किया। वह स्वयं दो बार, उपचार की आवश्यकता के अनुसार, इस दर्दनाक यातना के अधीन था, जिसने उसके जीवन के अंत तक उसके दांतों को बचाया। उपचार में यह तथ्य शामिल था कि जड़ का एक टुकड़ा आग पर गर्म करके मसूड़ों पर लगाया जाता था, जिसमें रस सचमुच उबाला जाता था। मसूड़े जल गए, लेकिन परिणाम ने रोगी की पीड़ा को सही ठहराया। इस तकनीक का वर्णन करने के बाद, क्रॉसलर पाठक को मुख्य बात नहीं बता सका: इंका हीलर किस पौधे की जड़ का इस्तेमाल करते थे।

भारतीय चिकित्सकों ने कुछ जड़ी-बूटियों की मदद से कई सत्रों में गले की आंख से काँटा निकाल दिया। उन्होंने शव के जहर से संक्रमित लोगों को बचाया, और अन्य बीमारियों को ठीक किया जिनका इलाज स्पेनिश डॉक्टरों ने करने से इनकार कर दिया था।

मूल अमेरिकी उपचारों के साथ-साथ मूल अमेरिकी दवाओं का नुकसान अनजाने में हुआ था। तोपों की गर्जना और स्टील की तलवारों के खिलाफ पूर्ण रक्षाहीनता ने भारतीयों को हर चीज में स्पेनियों की पूर्ण श्रेष्ठता में विश्वास दिलाया। सूर्य के पुत्रों में से एक ने अपने आधे नस्ल के रिश्तेदार के साथ बातचीत में स्वीकार किया कि क्या होगा? Spaniards ने Incas को केवल कैंची दी, सूर्य के पुत्र उन्हें अपना सारा सोना कृतज्ञता में दे देंगे। Incas, जिन्होंने उनके छोटे केशविन्यास को ध्यान से देखा, उन्हें पत्थर के चाकू से अपने बाल काटने पड़े, जिससे बहुत असुविधा हुई। बेशक, यह एक स्पष्ट अतिशयोक्ति है, लेकिन यह उस बदसूरत रूप को दर्शाता है जिसमें भारतीयों ने अपने तकनीकी पिछड़ेपन को महसूस किया।

इंकास के बीच लेखन की उपस्थिति इस हीन भावना को समाप्त नहीं कर सकती थी, लेकिन यह निश्चित रूप से प्रवेश कर गई होगी, उदाहरण के लिए, भारतीय चिकित्सा और क्वेचुआन व्यंजनों में; डॉक्टर हमारे दिनों तक अच्छी तरह पहुँच सकते थे।

प्रौद्योगिकी और विज्ञान में यूरोपीय श्रेष्ठता, विशेष रूप से लोहे और स्टील के उपयोग से जुड़े लोगों ने भारतीय वैज्ञानिक विचारों को सचमुच दबा दिया। जब भारतीय उपलब्धियों के संपर्क में आए लोगों ने उन्हें याद किया, तो पता चला कि उनके बारे में अब कोई नहीं जानता या पुराने रहस्यों को याद न रखने का नाटक करता है। इस समय तक स्पेनवासी देवताओं-विराकोच से अत्याचारी और उत्पीड़कों में बदलने में कामयाब हो गए थे, और वे ऐसे लोगों को अपने रहस्यों को समर्पित नहीं करते हैं।

इंकास के बीच पत्रों की कमी के कारण सबसे क्रूर और अपूरणीय क्षति मानविकी और साहित्य को हुई। लोकगीत और नृत्य कला को बहुत कम नुकसान हुआ। इसके लिए केवल निर्माता लोगों के साथ ही नष्ट किया जा सकता है, लेकिन स्पेनियों ने इस तरह की "घटना" को अंजाम देने में कभी कामयाबी नहीं पाई, हालांकि विजय के वर्षों और पृथ्वी के औपनिवेशिक शासन की पहली शताब्दी के दौरान! Tahuantinsuyu सचमुच तबाह हो गए थे और भारतीय आबादी दस से कम हो गई थी, और कुछ स्रोतों के अनुसार, और भी अधिक बार! लेकिन क्वेशुआ के लोग भाग्य के तमाम क्रूर उलटफेरों के बावजूद डटे रहे और बच गए। इसकी लोककथाएं भी जीवित हैं, जिसमें आज भी प्राचीन परंपराओं का सहज अनुमान लगाया जा सकता है, जिसकी जड़ें महान भारतीय लोगों के पौराणिक अतीत में हैं।

ताहुंतिनसुयू में, लोककथाओं के साथ, एक और था, हालांकि मौखिक भी था, लेकिन पूरी तरह से पेशेवर साहित्य था। यह एक आधिकारिक प्रकृति का था, और इसे कस्टम साहित्य कहा जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, सूर्य के पुत्रों ने ग्राहकों के रूप में कार्य किया; आदेशों के निष्पादक पेशेवर लेखक थे। रचनाएँ अधिकारियों द्वारा अनुमोदित "मामले" के अनुसार और एक विशिष्ट कार्य के साथ बनाई गई थीं।

ऐसी रचनात्मकता "अदालत लोकगीत" नहीं थी, हालांकि यह इसके बगल में कहीं है। यह सूर्य के पुत्रों की प्रजा में भय और नम्रता, प्रेम और श्रद्धा पैदा करते हुए, बस्ती के व्यापक हलकों को प्रभावित करने वाला था।

ऐसी पाठ रचनाओं के विषय धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष हो सकते हैं, लेकिन अक्सर यह इन दोनों सिद्धांतों को जोड़ता है, जो राज्य में वास्तविक स्थिति को दर्शाता है। लेखन का सबसे लोकप्रिय रूप ऐतिहासिक ग्रंथ था: ऐतिहासिक और वीर गाथाएं जो युद्ध और शांति में सूर्य के पुत्रों के कार्यों के बारे में बताती हैं। क्वेचुआन लोककथाओं के सबसे महान पारखी में से एक के रूप में, बोलिवियाई जीसस लारा (जैसा कि सभी विद्वानों का मानना ​​है), इस बात की गवाही देता है कि इंका ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचे हैं।

और यह समझ में आता है। इंकास के जीवन की सबसे यादगार घटनाएँ, उनकी किंवदंतियाँ, सूर्य की दिव्य योजनाएँ उनके साथ जुड़ी हुई थीं। इस सब के खिलाफ, कैथोलिक भिक्षुओं ने निर्दयता से लड़ाई लड़ी, जिसे "विधर्म का खूनी" कहा जाता है, लेकिन संक्षेप में, भारतीय संस्कृतियों के विध्वंसक।

इन और अन्य ग्रंथों को मनुष्य की स्मृति में रखा गया था। विशेष रूप से प्रशिक्षित भारतीयों ने इन "गीतों" को कंठस्थ किया, जिसके लिए उन्हें विशेष लाभ प्राप्त हुआ। बदले में, उन्होंने अपने बेटों या अन्य सक्षम लोगों को "गीत" सिखाने का ध्यान रखा। "और आज इन लोगों के बीच," सीज़ा डी लियोन ने लिखा, "वे पांच सौ साल पहले जो हुआ उसके बारे में बात करते हैं जैसे कि दस साल बीत चुके थे।"

हम बात कर रहे हैं, जैसा कि हम देखते हैं, पेशेवर संस्मरणकर्ताओं के बारे में। प्रत्येक प्रांत में ऐसे कई "गायक" थे, जिनके कर्तव्यों में स्पष्ट रूप से स्वयं ग्रंथों को संकलित करना भी शामिल था, हालांकि प्रश्न पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। ठीक वही संस्मरणकर्ता सापा इंका के दरबार में रहते थे। वीर टकों के मुख्य आधिकारिक ग्रंथों की रचना वहीं की गई थी।

हमने कहा कि आधिकारिक ग्रंथों के लेखकों को इंका समाज के विभिन्न सामाजिक स्तरों पर अपने कार्यों को प्रभावित करना पड़ा। लेकिन यह उनके काम का अंत नहीं था। "अमौट्स ... - इंका गार्सिलासो लिखते हैं, उन्हें (सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं। - वी.के.) को गद्य में, ऐतिहासिक कहानियों में, एक कल्पित कहानी की तरह, बच्चों को उम्र के अनुसार बताने के लिए प्रस्तुत करने के लिए खुद पर ले लिया; दोनों जवान आदमी और खेतों के बेहूदा लोग..."

यह भी ज्ञात है कि अमौट्स ने "कॉमेडी" और "त्रासदियों" की रचना की, जो "हमेशा सटीक रूप से पुन: पेश किए गए, और उनकी सामग्री हमेशा सैन्य घटनाओं, विजय और पिछले राजाओं और अन्य वीर पुरुषों की महानता से संबंधित थी।" वे विशेष रूप से गंभीर उत्सवों में सापा इंकास और सभी कुलीनों की उपस्थिति में प्रदर्शन किए गए थे! या सूर्य के पुत्रों की जीत के अवसर पर विजय प्राप्त करता है।

पिछले अध्याय में, इतिहासकारों की कहानियों का उपयोग करते हुए, हमने इंटिन राइमी के त्योहार का दौरा किया। वही, लेकिन कम शानदार छुट्टियां: वे कॉलोनी के पहले वर्षों के दौरान आयोजित की गईं, हालांकि, ऐसे अवसर पर जो भारतीयों के लिए बिल्कुल सामान्य नहीं था, उदाहरण के लिए, "पवित्र संस्कार"। वे कैथोलिक चर्च के पैर में, कुस्को के केंद्रीय वर्ग में आयोजित किए गए थे। स्पेनियों के साथ, प्रदर्शनकारियों को सूर्य के पुत्रों द्वारा बधाई दी गई थी (उस समय - 16 वीं शताब्दी के मध्य अर्द्धशतक में - पेरू में दोहरी शक्ति थी)।

भारतीयों ने स्तंभों में मार्च किया। प्रत्येक, जैसा कि इंकास के समय में प्रथागत था, अपने स्वयं के राज्य का प्रतिनिधित्व करता था। "ट्रिब्यून" के सामने कॉलम ने अपना छोटा "त्रासदी" खेलना बंद कर दिया, जिसमें, लोगों के जीवन से एक महत्वपूर्ण प्रकरण दिखाते हुए, प्रदर्शनकारियों ने खुद को, साथ ही अधिकारियों (इस मामले में, शहर) का महिमामंडन किया। ) भारतीयों की वेशभूषा इंकास द्वारा अनुमोदित पोशाक के अनुरूप थी।

"पवित्र संस्कार" के इंका तरीके से उत्सव, इंका गार्सिलसो ने इसके बारे में बताया, लगभग एक नरसंहार में समाप्त हो गया: जब कैनरी भारतीयों के बोलने की बारी थी, तो उनके नेता चिल्ची ने स्पेनियों की मदद से उनकी मदद का चित्रण किया। इंका प्रतीक। इसके अलावा, चिल्ची ने एक लबादे के नीचे छिपे इंका का डमी सिर निकाल लिया, जिसे उसने खुद मार डाला था।

जबकि स्पेनियों ने यह समझने के लिए संघर्ष किया कि कैनरी क्या चित्रित कर रहे थे, इंकास अपराधियों पर पहुंचे। चिल्ची को हथियाने के बाद, इंकास ने "उसे जमीन से ऊपर उठाया ताकि उसके सिर को फर्श पर मारा जा सके" - मिशनरी काम की एक अजीबोगरीब विधि। केवल स्पेनियों के जल्दबाजी में हस्तक्षेप ने चिल्ची को निश्चित मौत से बचाया, क्योंकि अन्य सभी भारतीय भी अपने पूर्व आकाओं के अपमान का बदला लेने के लिए कैनरी पहुंचे।

इंका गार्सिलासो इस घटना की चश्मदीद गवाह थीं; "ट्रिब्यून" पर उनके पिता बैठे थे, जो उन वर्षों में कुज़्को के कोरिगिडोर थे।

कुज़्को के अधिकारियों के सामने भारतीयों ने जो प्रदर्शन किया, वह इंकास के वीर टकों के प्रदर्शन के साथ था, लेकिन इतिहासकार ने उनकी सामग्री का उल्लेख भी नहीं किया और उनके पाठ को फिर से नहीं बताया। और फिर, विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ, आप इन प्रामाणिक दस्तावेजों के नुकसान की कड़वाहट महसूस करते हैं, जो तहुआंतिनसुयू के इतिहास में बहुत कुछ समझा सकते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे यह समझने में मदद करेंगे कि सूर्य के पुत्रों ने खुद को कैसे देखा और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे खुद को अपनी प्रजा और अन्य लोगों के सामने कैसे पेश करना चाहते थे। आइए हम आधुनिक शब्दावली का उपयोग करते हुए अपने विचार को स्पष्ट करें: वीर टका, जैसा कि हम उन्हें समझते हैं, आधिकारिक तौर पर स्वीकृत ग्रंथ थे जिन्हें पृथ्वी पर उनकी मिशनरी गतिविधियों के बारे में सूर्य के पुत्रों की मुख्य वैचारिक अवधारणा का प्रचार करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इनमें से प्रत्येक ग्रंथ ने एक विशेष घटना की अलग-अलग व्याख्या की। एक साथ लिया, उन्होंने कुज़्को और इंका साम्राज्य के इतिहास का आधिकारिक संस्करण बनाया।

यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि कोई केवल ऐसे दस्तावेजों का सपना देख सकता है। लेकिन सपने सपने ही रह जाते हैं, क्योंकि जैसा कि सभी अधिकारियों का दावा है, वे बच नहीं पाए हैं। फिर भी…

और फिर भी मैं अपने लिए यह सुनिश्चित करने के लिए इस कथन को दोबारा जांचना चाहता था कि इंका और विजय के बारे में 16 वीं-17 वीं शताब्दी के लेखन में वास्तव में कोई वीर या ऐतिहासिक ग्रंथ नहीं हैं।

इंका गार्सिलसो द्वारा "टिप्पणियां" की जाँच नहीं की जा सकी, क्योंकि इस पुस्तक का रूसी में अनुवादक होने के नाते, मैं उन्हें अच्छी तरह से जानता था, शायद दिल से नहीं। इंका गार्सिलासो के अलावा, गुआमन पोमा ने रुचि के प्रश्न पर बाकी की तुलना में अधिक और बेहतर लिखा। उसे? और आपको पहले आवेदन करना चाहिए था।

यहां गुआमन पोमा के काम के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है (और भी अधिक क्योंकि हम अक्सर इसका उल्लेख करते हैं, और इस पुस्तक का प्रत्येक अध्याय क्रॉसलर की पांडुलिपि से एक चित्र के साथ शुरू होता है)। सबसे पहले, गुआमन पोमा का क्रॉनिकल प्रतिकृति में प्रकाशित हुआ था। यह एक पांडुलिपि है, और इसे शब्द के पारंपरिक अर्थों में पढ़ना लगभग असंभव है। इतिहासकार ने एक साथ कई भाषाओं में अपना काम लिखा, लेकिन ये समानांतर ग्रंथ नहीं हैं, बल्कि एक एकल कथा है जिसमें क्वेशुआ, आयमारा और अन्य भारतीय भाषाओं और बोलियों के शब्द स्पेनिश में परस्पर जुड़े हुए हैं। बता दें कि गुआमन पोमा को वर्तनी के नियमों का बहुत कम ज्ञान था और वाक्य रचना का कोई विचार नहीं था। वह एक के अंत और दूसरे शब्द की शुरुआत को एक साथ लिखता है; कई संक्षिप्ताक्षर पठनीय नहीं हैं और सशर्त रूप से व्याख्या की जाती है। यह और कई अन्य चीजें क्रॉनिकल के पढ़ने को एक वास्तविक पहेली के समाधान में बदल देती हैं, जिसके लिए कोई कोड नहीं है और न ही हो सकता है, क्योंकि क्रॉसलर ने अपने काम को सिद्धांत का सख्ती से पालन करते हुए लिखा था "जैसा कि भगवान आत्मा पर डालता है।"

अब आइए सीधे क्रॉनिकल के पाठ पर लौटते हैं। गुआमन पोमा अपनी कहानी को चित्र और गीत के बोलों के उदाहरणों के साथ चित्रित करके तहुआंतिनसुयू छुट्टियों की एक अनूठी तस्वीर देता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, इतिहासकार केवल इंकास की वीर और ऐतिहासिक कहानियों का उल्लेख करते हैं। उनका कहना है कि इंकास को अपनी सबसे गंभीर छुट्टियों में गाना पसंद था, लेकिन वह अभी भी ग्रंथों को नहीं देते हैं।

क्रॉनिकल ने चिन्चेस के बारे में जो कुछ भी लिखा है, वह विशेष ध्यान देने योग्य है। (याद रखें कि उनके पूर्वजों ने चिंचायसूयु में शासन किया था।) यह सामग्री बस शानदार है। इससे पहले भी, हमने इस बात पर ध्यान दिया था कि गुआमन पोमा ने चिंचस के मुख्य गीत "अतुन ताकी" को "मुख्य ताकी" कहा था। चूँकि उस समय इंका टका को खोजने की समस्या अभी तक हमारे सामने नहीं आई थी, इसलिए हमने खुद को क्रॉनिकल में दिए गए अतुन ता चिंचाई के उदाहरण को समझने और पूरी तरह से अनुवाद करने तक सीमित कर दिया। उनकी पाठ रचना का रूप आम तौर पर क्वेचुआन (इंका) निकला। चिंची, जाहिरा तौर पर, इसे क्वेशुआ से उधार लिया था, या सूर्य के पुत्रों ने स्वयं इस गीत के रूप को उन पर और अन्य लोगों पर लगाया था, उदाहरण के लिए, उन्हें अपनी "कहानियों" और "महाकाव्यों" को सामान्य रूप से ताकी के रूप में प्रदर्शन करने के लिए बाध्य किया। (पढ़ें, इंका) समारोह।

लेकिन अटुन के पाठ से परिचित होने से पूरा मामला और उलझ गया। पाठक इसे स्वयं देख सकता है; यहाँ इसका पाठ है:

"अरे, हे, हे! वारियर स्क्वायर पर, जॉय के स्क्वायर पर, शक्तिशाली इंका के स्क्वायर पर, आप उसका कमीशन प्राप्त करने के लिए हमेशा तैयार थे। आप कहां हैं, पराक्रमी, महान, मजबूत बाज़, पराक्रमी शेर यारोविलकोव कबीले के लोगों की जाति? आप, महान नेता, जो, जब स्पेन के लोग कजमार्का के रास्ते में थे, शक्तिशाली राजा और सम्राट के व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते थे, जिनके विश्वासपात्र आप थे, बाद में गुआमन पोमा डी अयाला के दादा बनने के लिए , आपका पोता, एक सीधा वंशज जो आपसे प्यार करता है!"

ताकी में स्पेनियों की उपस्थिति और कजमार्का में दुखद घटनाओं का सीधा संदर्भ, जहां अताहुल्पा को स्पेनियों द्वारा निष्पादित किया गया था, स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यह रचना इंकास के तहत एक प्रामाणिक ताकी नहीं है। यह तुरंत आंख को पकड़ लेता है, जिससे हमें विश्वास हो जाता है कि हम क्रॉसलर के एक धोखा से निपट रहे हैं, जिसने अपनी और अपने रिश्तेदारों की मदद से खुद को ऊंचा करने की कोशिश की।

निस्संदेह, निर्दिष्ट छाया पाठ में मौजूद है, लेकिन जितना अधिक आप पढ़ते हैं; यह, और अधिक स्पष्ट हो जाता है कि हम एक मिथ्याकरण के साथ काम नहीं कर रहे हैं, लेकिन इंकास के समय से पाठ का एक नमूना, यद्यपि संपादन के अधीन है। और वह एक स्पैनियार्ड पाठक पर भरोसा करता है जो इंका प्रतीकवाद के बारे में बहुत कम या कुछ भी नहीं जानता था (कुज़्को में "पवित्र संस्कार" के उत्सव के मामले को याद करें)। नहीं, गुआमन पोमा अपने उदाहरण से किसी को धोखा नहीं देना चाहते थे। उन्होंने बस पाठ के कुछ विवरणों को "स्पेनिश" किया, और यह भी दिखाया कि कैसे, इंकस के समय में, किन शब्दों और छवियों का उपयोग करते हुए, वे सभी स्पेनियों के लिए अच्छी तरह से ज्ञात एक घटना का वर्णन करेंगे - कजमार्का में अपेक्षित बैठक।

यदि पाठ में हम कुछ शब्दों और वहां वर्णित स्थिति को प्रतिस्थापित करते हैं, तो हमें काफी संभव और इस अर्थ में इंकास के समय से पाठ का एक वास्तविक संस्करण मिलेगा:

"अरे हे हे! हे हे हे! योद्धा के वर्ग में, जुबली के वर्ग में - हकुई पाटा, पराक्रमी सापा इंका के वर्ग में, आप उसका आदेश प्राप्त करने के लिए हमेशा तैयार थे। आप कहां हैं, शक्तिशाली, महान , मजबूत गुआमन फाल्कन, यारोविल्क परिवार के लोगों की जाति के शक्तिशाली प्यूमा-शेर? आप एक महान नेता हैं, जब पुणे के विद्रोही द्वीप के राजदूत कर्तव्यपूर्वक क्विटो गए, शक्तिशाली इंका के व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जिसका भरोसेमंद था भाला आप चिंचायसुयू में थे, युवा के दादा बनने के लिए! गुमाना पोमा, आपका पोता, प्रत्यक्ष वंशज जो आपसे प्यार करता है।"

जिस स्थिति में इस तरह के टका का उच्चारण किया जा सकता है, उसका पुनर्निर्माण इस तरह दिखता है:

कुज़्को में इंटिप राइमी उत्सव में, चिंच लोगों के राज्य का प्रतिनिधित्व यारोविलकोव के शाही परिवार के युवा गुआमन पोमा द्वारा किया गया था (उनके पिता की मृत्यु चिंचस के शासक बनने से पहले ही हो गई थी)। राज्य के शासक के स्वर्ण सिंहासन के सामने खड़े होकर, जिस पर हुस्कर बैठे थे, गुआमन पोमा, चिंचायसूया में दूसरा व्यक्ति, जैसा कि कस्टम की आवश्यकता थी, ने इंका हुस्कर के बारे में नहीं बताया, बल्कि अपने पिता इंका हुयना कैपैक के बारे में भी बताया। उनके दादा का कारनामा, जिन्होंने चिंचायसुयू में विद्रोह को दबा दिया, जब हुयना कैपैक ने पुणे द्वीप के राजदूतों के साथ बातचीत की, जहां सूर्य के पुत्रों को धोखे से मार दिया गया, जिससे पुणे के निवासियों को सूर्य की पूजा करना सीखने में मदद मिली। कुज़्को ने गुआमन पोमा-दादा के पराक्रम की बहुत सराहना की।

प्रस्तावित पुनर्निर्माण आंशिक रूप से वास्तविक तथ्यों (पुणे के निवासियों द्वारा हुयना कैपैक के राज्यपालों की हत्या और इस विद्रोह के क्रूर दमन, चिंचायसूया में विद्रोह) और पुस्तक के लेखक के अनुमानों पर आधारित है। इतिहासकार गुआमन पोमा के दादा द्वारा विद्रोह) यह इतिहासकार तकी द्वारा दिए गए पाठ की ख़ासियत को भी ध्यान में रखता है। इसके अलावा, हमने जीवित शासक की महिमा करने और उसके मामलों को छूने के लिए निषेध मनाया है।

अब टका के बारे में कुछ शब्द स्वयं (चूंकि हमारे पास उनके दो "नमूने" हैं)। सबसे पहले, उनकी सूचनात्मक क्षमता हड़ताली है। इस तरह की एक छोटी सी मौखिक सामग्री के साथ, स्पेनियों के कुछ बहु-खंडों के इतिहास में जो कुछ भी पारित हुआ है, वह अभी भी कहा गया है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट रूप से राज्य की सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दिखाता है, जो इंकास द्वारा बनाए गए समाज के वर्ग चरित्र की पुष्टि करता है। यह देश के सच्चे स्वामी की सेवा करने के लिए उनकी निर्विवाद तत्परता में, सपा इंकास पर विषयों की प्रत्यक्ष निर्भरता के रूप में भी व्यक्त किया गया है। लेकिन यह अभी भी उस विशेष और महत्वपूर्ण भूमिका की पुष्टि करता है जो निंकियन कुलीनता ने राज्य के जीवन में निभाई थी, साथ ही साथ सूर्य के पुत्रों द्वारा इसके संरक्षण और उपयोग के तथ्य की भी पुष्टि की। यह, विशेष रूप से, स्थानीय शासकों के शीर्षकों और उपनामों से प्रमाणित होता है: वंचित और सब कुछ से वंचित विषयों ने खुद को "बाज़" और "शेर" नहीं कहा, और शासक उनके बगल में ऐसे "जानवरों" को बर्दाश्त नहीं करेंगे यदि वे करते पर उनका अधिकार नहीं था।

दूसरे, उन्होंने बहुत ही संक्षिप्त रूप से विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं को निर्धारित किया है जो इंकास के कार्यों के साथ-साथ उनके विषयों को भी दर्शाती हैं। वे दिखाते हैं कि वास्तव में सापा इंका क्या कर रहा था (स्पेनिश राजदूतों से मिलने की प्रतीक्षा कर रहा था) और उसका "दूसरा आदमी" चार सूयूस में से एक से (अपने गुरु को बदल दिया, और इसलिए उनकी अनुपस्थिति के दौरान उनके हितों की रक्षा की)।

हम जानते हैं कि महान समारोहों में प्रत्येक राज्य ने शासक ताहुआंतिनसुयू को सूचना दी थी। टका की क्षमता, साथ ही क्वेशुआ भाषा की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, जो अपने आप में बहुत अभिव्यंजक थी ("पाचा" शब्द के साथ उदाहरण को याद करने के लिए पर्याप्त है), यह कल्पना करना मुश्किल है कि ऐतिहासिक विज्ञान को क्या नुकसान हुआ , इंका वीर और ऐतिहासिक टका खो दिया है। नुकसान अपूरणीय हैं।

बेशक, विजय की अवधि और उपनिवेश के पहले वर्षों के इतिहास में इन नुकसानों के लिए हमारे पास कुछ मुआवजा है। इंकास के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, उसके लिए हमने तहुआंतिनसुयू के राज्य के बारे में इन एकमात्र लिखित स्रोतों से सीखा। यह ज्ञात है कि इतिहासकारों के मुखबिर इंकास थे। इसलिए यह मान लेना सबसे स्वाभाविक है कि उन्होंने उन्हें वही बताया जो वे स्वयं जानते थे, और वे अपने इतिहास को टका के रूप में जानते थे, जो किसी विशेष तरीके से एक साथ जुड़े हुए थे। यह कम स्वाभाविक नहीं है कि स्पेनिश इतिहासकार, और वे विशाल बहुमत का गठन करते हैं, अपने तरीके से संपादित करते हैं और अपने हितों के अनुरूप होते हैं (जो हमेशा ऐतिहासिक सत्य के हितों से मेल नहीं खाते) इंका "सामग्री" जो उनके हाथों में गिर गई , सूर्य के पुत्रों के वास्तविक इतिहास के बजाय परियों की कहानियों और किंवदंतियों की तरह। यहां तक ​​​​कि मेस्टिज़ो इंका गार्सिलासो ने अपने चाचा इंका की कहानियों को "परियों की कहानियां" और "किंवदंतियां" कहा, जबकि ईमानदारी से खेद व्यक्त करते हुए कि उन्होंने बचपन में उन पर बहुत कम ध्यान दिया, यही वजह है कि उनमें से कई ने अपनी याददाश्त को बरकरार नहीं रखा।

क्षमा करें, बहुत खेद है! कुज़्को के क्रॉसलर ने जो नहीं भुलाया और अपनी "टिप्पणियों" में लिखा, वह स्वयं सूर्य के पुत्रों की सच्ची कहानियों और किंवदंतियों के सबसे करीब है, जो तहुआंतिनसुयू के दस्तावेजों (बिना किसी उद्धरण के) के सबसे करीब है, जिसमें आधिकारिक इतिहास है इंकास रखा गया था। करीब, लेकिन यह अभी तक मूल नहीं है, या यों कहें, यह अब मूल नहीं है। करीब, लेकिन मूल नहीं। लेकिन कोई मूल नहीं है और इसकी संभावना नहीं है कि इसे कभी भी बहाल किया जाएगा। और फिर भी, यह इंका गार्सिलासो की "टिप्पणियां" हैं जो ऐतिहासिक टका के समेकित पाठ के अन्य सभी कालक्रमों के सबसे करीब हैं। हम यह भी स्वीकार करते हैं कि उनमें से कुछ हिस्सा सचमुच इंकास की कहानियों का पुनरुत्पादन करता है। निःसंदेह यह टीका को उसके प्रामाणिक, विश्वसनीय मूल के कारण एक विशेष स्थिति में रखता है।

इंकास द्वारा लेखन के नुकसान या निषेध ने सूर्य के पुत्रों के राज्य के बारे में ज्ञान के लिए एक क्रूर और अप्रतिस्पर्धी झटका दिया। कोई भी नौकरशाही और प्रशासनिक चाल लेखन के रूप में संस्कृति के ऐसे मौलिक रूप से महत्वपूर्ण तत्व की जगह नहीं ले सकती है। और यह लोककथा नहीं थी जिसे मुख्य क्षति का सामना करना पड़ा, लेकिन आधिकारिक ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य, सक्रिय रूप से तहुआंतिनसुयू अधिकारियों द्वारा खेती की गई। विडंबना यह है कि यह उन लोगों के साथ मर गया जिनकी इसे रक्षा करनी थी!

उसी के साथ, साहित्यिक रचनात्मकता के बड़े रूप भी नष्ट हो गए। हम नाटकीय कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके अस्तित्व के बारे में हम न केवल इतिहासकारों से जानते हैं। कम से कम दो क्वेचुआन नाटक आज तक बच गए हैं, हालांकि सभी शोधकर्ता अपने निर्माण के समय को पूर्व-हिस्पैनिक काल में नहीं बताते हैं। उनमें से सबसे पहले और सबसे प्रमुख को "ओल्यंताई" या "अपु ओल्यंताई" कहा जाता है। यह क्वेशुआ में तुकबंदी पद्य में लिखा गया है। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में "अपु ओल्यंतय" के विश्व-प्रसिद्ध संस्करण की खोज की गई थी; नाटक का पूरा पाठ 1853 में प्रकाशित हुआ था। एक और नाटक "उत्खा पुकार"।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 16वीं-17वीं शताब्दी के लेखकों में से कोई भी अपने लेखन में इन नाटकों का सटीक उल्लेख नहीं करता है, लेकिन उनमें से लगभग सभी भारतीयों के नाटकीय प्रदर्शन और उनकी स्पष्ट अभिनय क्षमताओं के महान झुकाव की बात करते हैं, इस घटना को सीधे इस घटना से जोड़ते हैं। ताहुआंतिनसुयू का सांस्कृतिक जीवन।

लेखन की अनुपस्थिति, निश्चित रूप से, इंका नाटकीयता, साथ ही मौखिक ऐतिहासिक और साहित्यिक रचनात्मकता, सबसे बड़ी और अपूरणीय क्षति का कारण बनी। क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन अमेरिका की क्वेशुआ सभ्यता जैसी उत्कृष्ट सभ्यता, अपने लोगों की रचनात्मक प्रतिभा पर भरोसा करते हुए, "अपु ओलंताय" जैसा नाटक बना सकती है। और एक नहीं, हालांकि उन सभी को क्वेचुआन "हेमलेट" और "बोरिस गोडुनोव" नहीं माना जाता था।

अपू ओल्यंताई के कम से कम कुछ छोटे अंशों से खुद को परिचित कराने के आनंद से पाठक को वंचित करना अनुचित होगा। (रूसी में अनुवाद वाई। ज़ुब्रित्स्की से संबंधित है।) यहां बताया गया है कि इंकास के महायाजक सूर्य को कैसे संबोधित करते हैं:

सूर्य शाश्वत है! मैं आपको प्रसन्नता, विस्मय, आपके आंदोलन के बाद, साष्टांग लेटने और उठने की हिम्मत न करने के लिए भेजता हूं। सफेद लामाओं का एक बड़ा झुंड आपकी छुट्टी पर मारा जाएगा, वे गुस्से में आग से भस्म हो जाएंगे आपके सम्मान में! आपकी खुशी के लिए!

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां सब कुछ इंकास द्वारा स्थापित नियमों से मेल खाता है: सूर्य को देखने के लिए मना किया गया था, और इसलिए उन्होंने इसे "लेटे हुए साष्टांग" की पूजा की, सफेद और काले लामाओं की बलि दी गई (हालांकि काले लोगों को अधिक महत्व दिया गया था, क्योंकि सफेद लामा, जैसा कि इंका गार्सिलासो बताते हैं, एक नाक काली थी), आग के माध्यम से सूर्य के पास गया।

नाटक का संघर्ष सामाजिक असमानता से उत्पन्न होता है: एंटी लोगों के नेता को इंका पचकुटेक की बेटी से प्यार हो गया, जिसे ईशनिंदा और एक महान अपराध माना जाता था (विशेषकर जब उसने उससे एक लड़की को जन्म दिया)। जब ओलांटे ने अपने कारनामों को सूचीबद्ध किया, इंका पचकुटेक को उनकी खूबियों की याद दिलाना चाहा, तो यह पता चला कि उन्होंने चंक्स को हराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन यहाँ ओलेंताई ने स्पष्ट रूप से इसे पूरा किया:

और, हमेशा साहसपूर्वक लड़ते हुए, मैंने तुम्हें असीम देश का स्वामी बना दिया। आपने मुझे पुरस्कार दिए, इंका, आपने मुझे बहुत सम्मान दिया, मैंने आप में महानता पाई। लेकिन, पहले की तरह, मैं धूल का कण हूं, मैं आपके सामने कुछ भी नहीं हूं।

लेकिन शासकों को अन्य लोगों के कारनामों और खूबियों की याद दिलाना वास्तव में पसंद नहीं है। और ऐसा ही हुआ: पचकुटेक ने अपवित्रता को माफ नहीं किया, और ओलान्टे को अपनी जान बचाने के लिए भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। नाटक मुख्य पात्रों के लिए खुशी से समाप्त होता है, पचक्यूटेक की मौत से मदद मिली।

एक दिलचस्प विवरण: नाटक में सूर्य के पुत्रों की मिशनरी गतिविधि की अवधारणा को भुलाया नहीं गया है।

नाटक "अपु ओलंताय" अपनी तथ्यात्मक सामग्री के साथ विरोधाभास नहीं करता है जिसे आज हम इंकास के राज्य के बारे में जानते हैं। इसके अलावा, नाटक का पूरा आध्यात्मिक वातावरण इतिहास के पन्नों से उभरने वाले चित्र के इतने करीब है कि इस काम की प्रामाणिकता पर संदेह करना मुश्किल है।

इंकास के बीच लेखन की अनुपस्थिति ने तहुआंतिनसुयु काल के ऐतिहासिक साहित्यिक कार्यों के कम से कम आंशिक रूप से नमूनों को संरक्षित करने के लिए एक और और काफी वास्तविक अवसर का नुकसान किया। हम इंकास और अन्य क्वेशुआ के बीच लेखन कौशल की कमी के बारे में बात कर रहे हैं। प्राचीन माया की विजय का इतिहास और प्रकृति हमें इस बात पर जोर देने का अधिकार देती है। माया के पुरोहित और कुलीन लोग लिखना जानते थे, क्योंकि उनका अपना लेखन था। यह देखकर कि ऑटो-दा-फे की आग में पवित्र पांडुलिपियों को कैसे जला दिया गया था, माया उन्हें विनाश से बचाने के लिए लैटिन में अपनी पुस्तकों को फिर से लिखने से नहीं डरती थीं। तो "चिलम-बलम की पुस्तकें" हमारे पास आ गई हैं।

इस बीच, अगर हम नाटक "अपु ओलंताय" को बाहर करते हैं, तो इंकास की पेशेवर साहित्यिक रचनात्मकता के क्षेत्र में एक ऐसा खालीपन है कि विचार और यहां तक ​​​​कि दृढ़ विश्वास भी अनजाने में उठता है: उनके कार्यों को कागज पर स्थानांतरित करना पवित्र और भयानक होना चाहिए था। सूर्य के पुत्रों के लिए अपराध। यह समझने और समझाने का एकमात्र तरीका है कि इंकास में से किसी ने भी अपनी ताकी लिखने की कोशिश क्यों नहीं की, जबकि इंकास और उनकी "मेमोरी मशीन" दोनों अभी भी जीवित थे।

लेकिन विजय प्राप्त करने वालों की स्टील की तलवारों के प्रहार के तहत, ऑटो-दा-फे की आग की लपटों में, तहुआंतिनसुयू का राज्य ढह गया। आंतरिक युद्ध और यूरोपीय विजय ने सैकड़ों हजारों वफादार इंका सेवकों के जीवन का दावा किया। उनमें से यादगार थे, जिन्हें सूर्य के पुत्रों ने अपनी सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते हुए, महान क्वेशुआ भारतीय लोगों की संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण, सबसे महत्वपूर्ण और निस्संदेह, सबसे सुंदर अभिव्यक्तियों में से एक का संरक्षण सौंपा।

देश के नए आकाओं ने जिन लोगों पर विजय प्राप्त की, उनकी आध्यात्मिक संस्कृति के संरक्षण का ध्यान नहीं रखा। कोई इस पर निर्भर नहीं था - उनके पास लड़ने और नष्ट करने के लिए मुश्किल से समय था। अन्य, स्वयं अनपढ़ और काले लोग, बस यह नहीं समझते थे कि सोने के अलावा, दुनिया में कुछ भी कम मूल्यवान नहीं है। फिर भी दूसरों ने सब कुछ समझा, लेकिन फिर वे नई दुनिया को ऐसी बुरी आत्माओं और शैतानी चालों से मुक्त करने आए। वे पाखंड के अपराधी थे और सच्चे विश्वास की जीत के लिए खुद "काफिरों" सहित, सब कुछ निकाल दिया ...

जब इंका गार्सिलासो जैसे कुछ स्पेनियों और मेस्टिज़ो ने इसे महसूस किया, तो पहले ही बहुत देर हो चुकी थी। "स्मृति मुझे एक ऐसा गीत देती है," इतिहासकार अपनी "टिप्पणियों" में लालसा और कड़वाहट के साथ लिखते हैं।

हज़ारों में से एक ही! व्यावहारिक इंकास के उदाहरण पर सभी मानव जाति को इतिहास द्वारा एक दुखद सबक सिखाया गया था।

लेकिन क्वेशुआ लोग, अपनी उच्च संस्कृति के निर्माता और निर्माता, क्रूर उत्पीड़न के बावजूद, विजय की लपटों और औपनिवेशिक उत्पीड़न के वर्षों के दौरान तहुआंतिनसुयु काल के अपने काम के शानदार उदाहरण ले गए, जो संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गया। पेरू के लोगों की, उनकी समृद्ध और सुंदर लोककथाएँ।

यहाँ एकमात्र गीत है जिसे कुज़्को के इतिहासकार की स्मृति ने संरक्षित किया है। यह अरवी है, प्रेम गीतों की एक शैली, जिसे बांसुरी की संगत के साथ गाया जाता है:

पास, पास तुम सो जाओगे, आधी रात को मैं आऊंगा।

गुआमन पोमा ताहुंतिनसुयू भारतीयों के गीतों के अनूठे उदाहरण भी देता है, जिसमें एक अनुष्ठान प्रकृति के गीत भी शामिल हैं: "मनुष्य का निर्माता, भोजन का निर्माता, दुनिया की शुरुआत हुइराकोचा, भगवान, आप कहाँ हैं? अपना पानी छोड़ो, हमारे लिए बारिश होने दो ।"

इस प्रार्थना के आगे, जो विशुद्ध रूप से व्यावहारिक प्रकृति की थी, एक "वैचारिक" योजना की एक कविता है। यह द्वितीयक क्रम के कारणों की दार्शनिक समझ का एक उदाहरण है, जो प्रकृति की घटनाओं को सक्रिय करता है (जैसा कि उन्हें इंकास द्वारा समझा गया था)। इंका गार्सिलासो द्वारा इसे हमारे लिए संरक्षित किया गया था:

राजकुमारी का भाई, मस्ती करते हुए, जग की तह तोड़ता है, और इसलिए गड़गड़ाहट की गर्जना, बिजली की चमक। तुम, राजकुमारी, हमें स्वर्ग के जेट का पानी भेजो, कभी तुम ओले बरसाओ, बर्फ डालो। जिसने हमें पैदा किया, जिसने हमें जीवन दिया, विराकोचा थी, राजकुमारी, आपका शाश्वत लॉट नियुक्त किया गया था।

(पी. पिचुगिन द्वारा अनुवादित)

इंकास अपने श्रम कर्तव्यों के लिए विशेष रूप से बुवाई और कटाई में एक गंभीर छुट्टी की उपस्थिति देने में कामयाब रहे। सापा इंका सहित साम्राज्य की पूरी आबादी ने उनमें भाग लिया। सच है, सूर्य के पुत्रों का अपना क्षेत्र था - कोलकाता। यह यहाँ था, इंका के लिए कुज़्को की पवित्र भूमि की मिट्टी को अपने टकला के साथ ढीला कर दिया - पैर के लिए जोर के साथ एक हाथ से पकड़े हुए कुदाल, इंका ने मकई का पहला अनाज बोया। यहां शासक ने पहला सिल तोड़ा। यह इंका बुतपरस्ती का एक महत्वपूर्ण और अनिवार्य अनुष्ठान था।

सूर्य और इंका के क्षेत्रों में काम सामूहिक था, और गाना बजानेवालों द्वारा श्रम गीत गाए जाते थे। केवल शुद्ध लोग ही काम करने के लिए बाध्य थे, लेकिन वे अपने परिवार के साथ मैदान में उतरे - गीत में भी यही झलकता था। पुरुषों के एक समूह ने मुख्य पद्य गाया। महिलाओं और बच्चों ने कोरस गाया।

पुरुषों: अरे, जीत! अरे जीत! यहाँ कुदाल है, यहाँ कुदाल है! पसीना बह रहा है, हाथ थक गए हैं! सहगान: स्तुति, पुरुषों, स्तुति!

एक साधारण सूची एकत्र करने के बाद, एक साधारण व्यक्ति के लिए महान शासक की दयालुता, बड़प्पन और सौहार्दपूर्ण देखभाल की प्रशंसा करते हुए, शुद्ध अपने गांव लौट आए।

हालाँकि, क्या यह सब इंका राज्य के वास्तविक जीवन में था, जिसने दर्जनों राज्यों और लोगों को जीत लिया था?..

हेरोडोटस सिथिया केवल एक स्लाव राज्य हो सकता है। सैन्य-राजनीतिक और आर्थिक दृष्टि से स्लाव-स्कोलो का प्रभुत्व था। केवल स्लाव नीपर क्षेत्र को एक जातीय "कोर" की भूमिका का दावा करने का अधिकार है, जो पूरे शाही बहुराष्ट्रीय प्रणाली को सिथिया के रूप में जाना जाता है।

1. पहली शाही सफलता

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। निचले वोल्गा क्षेत्र और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के विशाल क्षेत्रों पर कैटाकॉम्ब संस्कृति के वाहक द्वारा बनाई गई शक्ति का कब्जा था, जिसका नाम दफन के प्रकार के नाम पर रखा गया था - प्रलय में। ये यमनाया संस्कृति के प्रत्यक्ष वंशज थे, जिन्होंने सतेम समुदाय में निहित सुविधाओं की सबसे बड़ी संख्या को बरकरार रखा। प्रलय पशु प्रजनक और किसान थे, वे कांस्य और तांबे के धातु विज्ञान को जानते थे, उन्होंने काकेशस के साथ सक्रिय रूप से व्यापार किया। उनके विकास के स्तर का प्रमाण उच्च स्तर की संपत्ति के भेदभाव से है, जो कि समृद्ध दफन द्वारा प्रदर्शित किया जाता है। रोस्तोव क्षेत्र के क्षेत्र में, उन्हें एक बड़ा चार पहिया वैगन मिला, जो कि प्रलय द्वारा बनाया गया था। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि कैटाकॉम्ब समुदाय को मृतक के व्यवसाय के आवंटन की विशेषता है। पुरातत्वविदों को विभिन्न रैंकों के महान लोगों, योद्धाओं, पुजारियों, बंदूकधारियों, कलाकारों, कलाकारों, सारथी के दफन मिलते हैं। धनी लोगों की कब्रों में भोजन और किसी प्रकार के अग्नि अनुष्ठान के निशान होते हैं। कुछ कब्रों में गदा मिलती है - जाहिर है, नेता को वहीं दफनाया गया था।

यह यमनाया साम्राज्य का एक राजसी लेकिन अपरिहार्य पतन था, जिसकी भूमि पर नई जातीय-राजनीतिक ताकतें दिखाई दीं। 2 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। इ। सतेम क्षेत्र में बड़े परिवर्तन हुए हैं। भारत और ईरान की महान आर्य सभ्यताओं को बनाने के लिए भारत-ईरानियों का एक हिस्सा दक्षिण में चला गया। और 16वीं सदी में ईसा पूर्व इ। पूर्व यमनाया समुदाय की भूमि पर हमला किया गया - पश्चिम से विजेता वहां आए - "रोलर सिरेमिक संस्कृति" के वाहक जो नीपर क्षेत्र में उत्पन्न हुए। एन। वासिलीवा का मानना ​​​​है कि वालिकियन सबसे प्राचीन थ्रेसियन थे। उनकी राय में, रोमन लेखक एरियन का मतलब वैलिकियन से था, जब उन्होंने कुछ भयानक हार के बारे में लिखा था जो थ्रेसियन ने एक बार सीथियन को दी थी: "... वास्तविक सीथियन के समय में, प्रारंभिक लौह युग में, ऐसा कुछ नहीं हो सकता था। काला सागर क्षेत्र की मजबूत स्थिति न केवल थ्रेसियन (अर्थात उत्तरी बाल्कन के लोगों) से नीच थी, बल्कि, इसके विपरीत, निश्चित रूप से उन पर हावी थी। जाहिर है, हम केवल कांस्य युग की सबसे प्राचीन घटनाओं के बारे में बात कर सकते हैं।("ग्रेट सीथिया")।

थ्रेसियन का प्रश्न बहुत जटिल है, यह मानने का हर कारण है कि उनका नृवंशविज्ञान स्लावों के नृवंशविज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा था। तो, थ्रेसियन जनजातियों में, कार्प्स का उल्लेख किया गया है, जिन्हें शोधकर्ता स्लाव के रूप में वर्गीकृत करते हैं। उसी समय, थ्रेसियन और स्लाव के बीच एक समान चिन्ह लगाना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है - यहां विभिन्न प्रकार के संयोजन संभव हैं। तो, सबसे प्राचीन प्रोटो-स्लाव और कुछ अन्य लोगों का एक निश्चित जातीय-राजनीतिक समुदाय हो सकता है। उदाहरण के लिए, उन Srednestogovtsy के वंशज, जो 4.000 ईसा पूर्व में। इ। ट्रिपिलियन संस्कृति को कुचल दिया और बाल्कन पर आक्रमण किया। यह बहुत संभावना है कि "वालिकियन" पौराणिक स्लाव की गतिविधियों से जुड़ा होना चाहिए, या 2-3 हजार ईसा पूर्व के मोड़ पर प्रोटो-स्लाव के सबसे पुराने प्रवासों में से एक के साथ जुड़ा होना चाहिए। इ। जोआचिम क्रॉनिकल कहते हैं: "प्रिंस स्लेवेन, डेन्यूब के साथ समुद्र के पास थ्रेस और इलियारिया में अपने बेटे बस्तरन को छोड़कर आधी रात को गए और उनके नाम पर स्लावेंस्क नाम का एक महान शहर बनाया।"अब डेन्यूबियन - "बस्तरन" प्राचीन स्लाव-इंडो-ईरानी साम्राज्य की भूमि पर अपने अधिकार का दावा करते हुए, अपनी मूल भूमि पर लौट रहे थे। उसी समय, वे पहले से ही स्थानीय निवासियों से बहुत अलग थे - विशेष रूप से, वे कुर्गन दफन का अभ्यास नहीं करते थे।

और अब, लगभग एक ही समय में, दो नई संस्कृतियाँ उत्पन्न होती हैं: 1) त्शिनेत्स्को-कोमारोव्स्काया और 2) श्रीबनाया। पहला ओडर से नीपर तक की विशालता में फैला था। कई इतिहासकारों ने इसे प्रोटो-स्लाविक माना है। इस संस्कृति पर शिक्षाविद बी। रयबाकोव ने बहुत ध्यान दिया, जिन्होंने निम्नलिखित तर्क दिया: "मेरी अवधारणा ... प्राथमिक सरल है: तीन ठोस पुरातात्विक मानचित्र हैं, जो विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा सावधानीपूर्वक संकलित किए गए हैं, जो कई वैज्ञानिकों के अनुसार, स्लाव नृवंशविज्ञान से एक या दूसरे संबंध रखते हैं। ये कालानुक्रमिक क्रम में, 15वीं-12वीं शताब्दी की ट्रेज़िनिक-कोमारोवो संस्कृति के नक्शे हैं। ईसा पूर्व ई।, प्रारंभिक Pshevorskaya और Zarubintsy संस्कृतियों (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - द्वितीय शताब्दी ईस्वी) और VI - VII सदियों की स्लाव संस्कृति का नक्शा। एन। इ। प्राग-कोर्ज़ाक प्रकार। आइए बनाते हैं ... तीनों कार्डों को एक के ऊपर एक थोपना। यहां पूर्वव्यापी रूप से कार्य करना शुरू करना उचित है। पहला नक्शा छठी-सातवीं शताब्दी की स्लाव पुरातात्विक संस्कृति का नक्शा होना चाहिए, जो काफी हद तक उस नक्शे से मेल खाता है जो यूरोप में स्लावों के बसने के बारे में इतिहासकार नेस्टर की ऐतिहासिक जानकारी को पूर्वव्यापी रूप से फिर से संगठित करता है। Przeworsk-Zarubinets संस्कृति के मानचित्र पर इस मानचित्र का थोपना (अर्थात, उस समय जब प्लिनी, टैसिटस और टॉलेमी ने वेंड्स के बारे में लिखा था) उनके पूर्ण संयोग को दर्शाता है, मानचित्र पर अलग-अलग भाषाओं के अपवाद के साथ छठी-सातवीं शताब्दी। यदि हम स्लावडोम के इन दो मानचित्रों पर त्शिनेक-कोमारोव संस्कृति का एक नक्शा लगाते हैं, जो स्लाव को अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों से अलग करने के साथ समकालिक है, तो हम तीनों मानचित्रों का एक आश्चर्यजनक संयोग देखेंगे; Tshinetsko-Komarovskaya के साथ Przeworsk-Zarubinetskaya का संयोग विशेष रूप से पूर्ण है।("प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती")

इन भूमि पर, प्राचीन स्लावों का एकीकरण हुआ, जो खुद को कैटाकॉम्ब स्टेप्स से स्वतंत्र बल के रूप में महसूस करने लगे। यह महत्वपूर्ण है कि यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में था। प्राचीन सीथियन राजा तर्गिताई और उनके पुत्रों कोलकसाई, लिपोक्साई और अर्पोकसाई के बारे में पौराणिक कथाओं में वर्णित घटनाएं ईसा पूर्व की हैं। (हेरोडोटस सही तारीख की रिपोर्ट करता है - डेरियस के अभियान से एक हजार साल पहले)। तर्गितै के पुत्रों के शासनकाल के दौरान, सोने के औजार आसमान से गिरे थे - एक जुए के साथ एक हल, एक दोधारी कुल्हाड़ी और एक कटोरा। केवल कोलकसे ही इसमें महारत हासिल कर सकते थे, जो नेता की दैवीय पसंद का सूचक था। जाहिर है, फिर एक नए राज्य का उदय हुआ।

तर्गिताई को सर्वोच्च स्लाव देवता सरोग का सांसारिक एनालॉग माना जाता है, जबकि कोलकसे ("सन-किंग") उनके बेटे, दज़दबोग का एक एनालॉग था। रुसीची खुद को "भगवान के पोते कहते हैं, इसलिए, यह माना जा सकता है कि उनके सौर पूर्वज पिता थे, जो एक महान राजवंश के पूर्वज थे। यह महत्वपूर्ण है कि उन प्राचीन घटनाओं की स्मृति को कई शताब्दियों तक संरक्षित किया गया था और ईसाई इप्टिव क्रॉनिकल में हमारे पास आया है। सबसे प्राचीन किंवदंती, जिसे यह मध्ययुगीन कालक्रम रखता है, पहले ही ऊपर उद्धृत किया जा चुका है। इसे फिर से उद्धृत किया जाना चाहिए - पहले से ही सीथियन नृवंशविज्ञान कथा पर विचार करने के संदर्भ में: "जलप्रलय के बाद और भाषाओं के विभाजन के बाद, हाम के वंश से पहले मेस्त्रेस, उसके बाद यिर्मयाह, फिर थियोस्ट, जिसे मिस्रियों ने सरोग कहा था, राज्य करना शुरू किया। मिस्र में इस पर्व के शासनकाल के दौरान, आकाश से चिमटे गिरे, और लोगों ने हथियार बनाना शुरू कर दिया, और इससे पहले वे डंडे और पत्थरों से लड़े। सरोग की मृत्यु के बाद, "सूर्य के नाम पर उसका बेटा, जिसे दज़दबोग कहा जाता है, ने शासन करना शुरू कर दिया ... सूर्य-राजा, सरोग का पुत्र, अन्यथा दज़दबोग, एक मजबूत पति था।"

फिर, 2 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। इ। वोल्गा क्षेत्र में, कैटाकॉम्ब संस्कृति के समान श्रुबनाया संस्कृति विकसित हुई (इसका नाम भी दफन के प्रकार से आता है)। यह समुदाय "कैटाकॉम्बनिक" द्वारा बनाया गया था, जिसे डॉन से परे फेंक दिया गया था और वहां एक नई शक्ति बनाने के लिए मजबूर किया गया था।

डॉन खुद "दो जातीय-सांस्कृतिक समुदायों की सीमा बन गई - अलग और, जाहिरा तौर पर, शत्रुतापूर्ण। उस समय, नदी के तट पर शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाओं - पत्थर के किले - की एक प्रणाली उत्पन्न हुई। ये पूर्वी यूरोप में इस तरह की पहली इमारतें थीं, जो बाल्कन और मध्य पूर्व में आधुनिक समकक्षों से नीच नहीं थीं ... ऐसी भू-राजनीतिक "यथास्थिति" लगभग 3 शताब्दियों तक बनी रही। अंत में, 14 वीं शताब्दी में। ई.पू. श्रीबनाया संस्कृति के वाहक डॉन पर किलेबंदी की रेखा से टूट गए। किले नष्ट कर दिए गए थे और उनका पुनर्निर्माण कभी नहीं किया गया था। उनकी कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि अब वोल्गा और यूराल से लेकर नीपर और नीस्टर तक के कदम एक जातीय-राजनीतिक प्रणाली में एकजुट हो गए थे।(एन। वासिलीवा। "ग्रेट सीथिया")

इस प्रकार, एक स्लाव साम्राज्य बनाने के प्रयास को विफल कर दिया गया - और हमारे पूर्वज श्रीबनाया संस्कृति के प्रभाव की कक्षा में गिर गए। लगभग तीन हजार साल बाद भी, रूसियों का हिस्सा मंगोलोस्फीयर में गिर गया - इतिहास में एक निश्चित चक्रवाद निहित है।

श्रुबनाया सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय, यट्स और कैटाकॉम्ब्स को विरासत में मिला है, जो नीपर से यूराल तक विशाल विस्तार में फैला हुआ है (इससे संबंधित स्मारक पश्चिमी साइबेरिया और उत्तरी काकेशस में पाए जाते हैं)। इसकी अर्थव्यवस्था का आधार स्टाल और चारागाह पशु प्रजनन था। धातु विज्ञान द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका पर कब्जा कर लिया गया था - लॉगर्स ने डोनेट्स्क और यूराल खानों का सक्रिय रूप से शोषण किया। धातुकर्मवादियों के पूरे गाँव भी थे।

श्रुबनाया संस्कृति को दो प्रकार के दफनाने की विशेषता है। वोल्गा स्टेपी और मध्य डॉन की कब्रों में योद्धाओं के अवशेष पाए जाते हैं। लेकिन सेवरस्की डोनेट्स और लेफ्ट-बैंक नीपर क्षेत्र में, कब्रें खोली गईं, जिनमें उत्पादक श्रम में लगे नागरिक आराम करते हैं। जाहिर है, ये विजित स्लाव थे।

श्रीबनिकोव को अक्सर स्टेपी सिमरियन के साथ पहचाना जाता है, जिन्हें ईरानी जातीय समूहों में से एक माना जाता है। यह वे थे जो महान आर्य साम्राज्य के इतिहास को पूरा करने के लिए नियत थे, जो कि 5 हजार ईसा पूर्व के रूप में उभरा। इ।

2. स्लाव बदला

कई शताब्दियां बीत गईं और स्लाव फिर से सिमरियन-लॉगर्स के साथ टकराव में आ गए। हम यहां चेर्नोल्स्काया संस्कृति के वाहकों के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक बहुत ही जटिल विन्यास में, सबसे प्राचीन स्लाव हाइड्रोनिम्स के क्षेत्र के साथ मेल खाता है। (यह साबित करता है कि वह प्रोटो-स्लाव दुनिया से संबंधित है।) बी। रयबाकोव लिखते हैं: "IX-VII सदियों में। ईसा पूर्व इ। नीपर राइट बैंक के चेर्नोल्स जनजातियों पर सिमेरियन स्टेप्स द्वारा हमला किया गया, उनके हमले को खारिज कर दिया, दक्षिणी सीमा पर कई शक्तिशाली किलेबंदी का निर्माण किया, और 7 वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। यहां तक ​​​​कि आक्रामक पर चला गया, नीपर के स्टेपी बैंक के बाईं ओर वोर्सला घाटी का उपनिवेश करना शुरू कर दिया।("प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती")

जाहिरा तौर पर, नीपर स्लाव ने सिमरियन कक्षा से बाहर निकलने की कोशिश की, जिससे सिमरियन की आक्रामकता हुई। हालांकि, स्लाव अभी भी शक्तिशाली कदमों को हराने और अपना खुद का, महान साम्राज्य बनाने में कामयाब रहे, जो कि कीवन रस को विरासत में मिला।

और यहाँ उन्हें स्टेपीज़ के बीच के अंतर्विरोधों से बहुत मदद मिली। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एशिया से आए कुछ सीथियन (जिसके बारे में यूनानियों ने लिखा है) द्वारा सिमरियन शक्ति को कुचल दिया गया था। इन सीथियन को एक जातीय समूह के रूप में माना जाता है, जो सिमेरियन से अलग है, हालांकि उनसे संबंधित है। वहीं यह रिश्ता अपने आप में काफी करीबी माना जाता है। "जैसा कि पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है, सीथियन सिमरियन के निकटतम पड़ोसी और रिश्तेदार थे, उसी श्रुबना संस्कृति के पूर्वी (वोल्गा-उराल) समूह के वंशज,- लिखता है। एन वी वासिलीवा। - काला सागर क्षेत्र में सीथियन का आंदोलन, जिसकी प्राचीन इतिहासकार गवाही देते हैं, "एशिया की गहराई" से नहीं, बल्कि केवल वोल्गा के तट से आया था। यह याद किया जाना चाहिए कि डॉन नदी को प्राचीन काल में यूरोप और एशिया की सीमा के रूप में मान्यता दी गई थी ... "("महान सिथिया")

जाहिर है, इस मामले में, सीथियन को एक निश्चित जातीय समूह के रूप में समझा जाता है जो ग्रेट स्टेप के पूर्वी भाग में रहते थे, जबकि सिमरियन - पश्चिमी एक। ये पूर्वी लॉग केबिन, खुद को "सक्स" कहते हैं, खानाबदोश भी थे; सिमरियन से उनके मतभेद न्यूनतम थे।

सीथियन-सिमेरियन संघर्ष 8 वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ। फिर सीथियन का पहला उल्लेख है - हेसियोड द्वारा। यही है, "सीथियन" की शाखाओं में से एक प्राचीन लेखकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आती है। बिल्कुल उन्हें क्यों? जाहिर है, यह सिमरियन के प्रवास की परिस्थितियों के कारण था, जो अपनी हार के बाद दुनिया के विभिन्न हिस्सों में चले गए।

"पूरी प्राचीन परंपरा में, सबसे दूर" पश्चिम "की आबादी और "महासागर" के तट के साथ काला सागर सिमरियन के संबंध का विचार गुजरता है, -ए जी कुज़मिन लिखते हैं। - पोसीडॉन के अधूरे लेखन में, विशेष रूप से, उन्होंने दूसरी द्वितीय शताब्दी में आक्रमण करने वाले सिम्ब्री के सिमरियन के साथ संबंध की ओर इशारा किया। ईसा पूर्व इ। उत्तर से गॉल और उत्तरी इटली तक। प्राचीन काल से, सेल्ट्स (अब वेल्स) का एक समूह, जो एक बार बहुत अधिक था, ने खुद को "किम्स" कहा ... यह भी महत्वपूर्ण है कि कई सेल्टिक लोगों ने किंवदंतियों को संरक्षित किया है कि वे कैस्पियन और ब्लैक के बीच के क्षेत्र से आए थे। समुद्र। पहले से ही आठवीं शताब्दी में। लेखक बेदा ने "सिथिया" ... ", अब काला सागर) से पिक्स की स्कॉटिश जनजाति के आगमन के बारे में एक किंवदंती लिखी है। गाथा ने मिस्र और भूमध्यसागरीय अन्य भूमि में उनके प्रवास को दर्ज किया। स्पेन (इबेरिया) में, बसने वाले कई शताब्दियों तक टिके रहे, आखिरकार, वे "ग्रीन आइलैंड" की ओर बढ़ गए।("रूस की शुरुआत")।

इस अवधि के दौरान प्राचीन दुनिया के निवासियों ने सिमरियन के साथ सक्रिय रूप से संपर्क किया, जिनसे, सबसे पहले, उन्होंने सीखा कि महान यूरेशियन युद्ध के युग के दौरान उत्तरी काला सागर क्षेत्र में क्या हो रहा था। यह स्पष्ट है कि सिमरियन मुख्य रूप से अपने "काफिर" रिश्तेदारों के बारे में बात करते थे - पूर्वी लॉग केबिन। इस बीच, पुरातत्व के डेटा अपने स्वयं के, महत्वपूर्ण संशोधन करते हैं - स्लाव-किसानों ने दो स्टेपी "उप-जातीय समूहों" के बीच तसलीम का लाभ उठाया, जिन्होंने एक शक्तिशाली शाही राज्य का निर्माण करते हुए, आर्यन स्टेप पर अपना प्रभुत्व स्थापित किया।

यह वह साम्राज्य था जिसे "इतिहास के पिता" हेरोडोटस के दिमाग में था जब उन्होंने सिथिया का वर्णन किया था। 5वीं सी में। ईसा पूर्व इ। (और यह ठीक हेरोडोटस का समय है) स्लाव ने सीथियन भूमि पर शासन किया, जो उनके द्वारा पराजित सिमरियन के उत्तराधिकारी बन गए।

यहाँ, निश्चित रूप से, बहुत कुछ भ्रमित है - हेरोडोटस और अन्य प्राचीन इतिहासकारों दोनों द्वारा। उन्होंने स्लाव को सिथिया के अन्य निवासियों के साथ, और "हेरोडोटस" सिथिया को उन साम्राज्यों के साथ मिलाया जो इससे पहले थे। लेकिन एक को दूसरे से अलग करना काफी संभव है, आपको बस समस्या को थोड़ा करीब से देखने की जरूरत है।

3. सौर जीनस कोलकसाई

शुरू करने के लिए, यह हेरोडोटस के आंकड़ों का उल्लेख करने योग्य है, जिन्होंने सिथिया को एक प्रकार के "वर्ग" के रूप में वर्णित किया, जो दक्षिण से काला सागर, पश्चिम से डेनिस्टर, उत्तर से कोन्सकाया और डोनेट्स नदियों द्वारा घिरा हुआ था। , पूर्व से डॉन द्वारा। उसी समय, "इतिहास के पिता" ने एक बहुत ही विशिष्ट नृवंशविज्ञान कथा का हवाला दिया: "सीथियों के अनुसार सब गोत्रों में से उनका गोत्र सबसे छोटा है, और वह इस प्रकार उत्पन्न हुआ: इस देश में जो उन दिनों सुनसान था, वह सबसे पहिला तर्गितै नाम का मनुष्य था। और इस तारगिताई के माता-पिता, जैसा कि वे कहते हैं (मेरी राय में, उनकी कहानी अविश्वसनीय है, लेकिन वे अभी भी ऐसा कहते हैं) - ज़ीउस और बोरिसफेन नदी की बेटी(Dnepr - A. E ।) यह ठीक तर्गिताई की उत्पत्ति थी। उनके तीन बेटे थे: लिपोक्साय(पर्वत-राजा - ए.ई.) और अर्पोकसे(पानी की गहराई का राजा - ए.ई.), और सबसे छोटा कोलक्षय(सूर्य-राजा - ए.ई.)। उनके शासनकाल के दौरान, आकाश से गिरी हुई सुनहरी वस्तुएं सीथियन भूमि पर गिरीं: एक जुए के साथ एक हल, एक दोधारी कुल्हाड़ी और एक कटोरा। बड़ा, पहले देखकर, उन्हें लेने के लिए आया, लेकिन उनके पास आने पर सोने में आग लग गई। उसके जाने के बाद, एक दूसरा पास आया, और सोने के साथ फिर वही हुआ। जलता हुआ सोना इन्‍हें ठुकरा दिया, परन्‍तु जब तीसरा सबसे छोटा था, तो वह निकल गया, और वह उसे अपने पास ले गया। और उसके बाद बड़े भाइयों ने आपसी सहमति से छोटे को सारी शाही शक्ति हस्तांतरित कर दी। उन सीथियन की उत्पत्ति लिपोक्साई से हुई थी। जिन्हें अवहतों का वंश कहा जाता है। मध्य से अर्पोकसाई आए जो काथिर और ट्रैस्पियन कहलाते थे। उनमें से सबसे छोटे से सीथियन हैं, जिन्हें परलाट कहा जाता है। वे सब मिलाकर राजा के नाम पर स्कोलोटी कहलाते हैं; यूनानियों ने उन्हें सीथियन कहा। सीथियन का दावा है कि यह ठीक उसी तरह से हुआ है, लेकिन उनके मूल के समय से तर्गिताई के पहले राजा से लेकर उनकी भूमि पर डेरियस के अभियान तक, जैसा कि वे कहते हैं, एक हजार से अधिक नहीं, लेकिन बस इतने ही। राजा इस पवित्र सोने को सबसे अधिक संजोते हैं और हर साल बड़े बलिदानों के साथ इसका प्रायश्चित करते हैं। इस छुट्टी पर, पवित्र सोने की रक्षा करते हुए, खुली हवा में सो जाता है, वह, जैसा कि सीथियन मानते हैं, एक वर्ष भी नहीं जीएगा। इसलिए उसे उतनी ही जमीन दी जाती है, जितनी वह एक दिन में घोड़े पर सवार हो सके। चूंकि देश बहुत बड़ा है, कोलकसे ने इसे अपने बेटों के बीच तीन राज्यों में विभाजित किया और उनमें से एक को सबसे बड़ा बना दिया - वह जिसमें सोना जमा होता है।". (हेरोडोटस का अर्थ तीन राज्यों का निर्माण नहीं है, बल्कि विशेष प्रशासनिक क्षेत्रों का उदय है। कई सीथियन इस व्याख्या का पालन करते हैं, उदाहरण के लिए, ए.एम. खज़ानोव (सिथियन वर्ल्ड)। किंवदंती खुद एक ईरानी प्रसारण में नीचे आई, यानी शब्दों से। कथावाचक - ईरानी)।

सबसे पहले, यह हड़ताली है कि विचाराधीन नृवंशविज्ञान कथा के वाहक अब हल को पवित्र वस्तुओं में शामिल करते हैं। यह स्पष्ट रूप से उनके आर्थिक जीवन की कृषि प्रकृति को इंगित करता है। इस प्रकार, संकेतित किंवदंती खानाबदोश सीथियन से संबंधित नहीं हो सकती है। और इसका मतलब यह है कि केवल "सीथियन किसानों" को इसके वाहक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अन्यथा - "सीथियन हल", जिसके बारे में हेरोडोटस ने लिखा था। सामान्य तौर पर, सीथियन का दो भागों में विभाजन - खानाबदोश और कृषि - सीथियन का वर्णन करने के लिए हेरोडोटस प्रणाली के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है। मध्य नीपर के क्षेत्र में सीथियन किसानों को "इतिहास के पिता" द्वारा रखा गया है। उसी समय, प्राचीन इतिहासकार उन्हें "बोरिसफेनिट्स" कहते हैं, अर्थात "डेनप्रियन", क्योंकि यूनानियों ने नीपर बोरिसफेन को बुलाया था। प्राचीन नीपर क्षेत्र ऊपर वर्णित चेर्नोल्स्काया पुरातात्विक संस्कृति का हिस्सा था, जो स्लाव से संबंधित था। यह विशेषता है कि तथाकथित सहित मध्य नीपर की बाद की संस्कृतियां। "सीथियन" (8-3 शताब्दी ईसा पूर्व), चेर्नोल्स्काया से निरंतरता बनाए रखते हैं। यह पता चला है कि हेरोडोटस के समय की सीथियन-कृषि संस्कृति स्लाव है। इसके अलावा, निष्कर्ष यह है कि हेरोडोटस द्वारा निर्धारित किंवदंती के वाहक भी स्लाव हैं।

इसकी पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि सरोग द ब्लैकस्मिथ, उनके पुत्र सूर्य-केसर (दज़दबोग) और आकाश से गिरने वाले औजारों की कथा बाद के इपटिव क्रॉनिकल में दी गई है। यह पता चला है कि रूसियों ने रूढ़िवादी रूस के समय में भी सीथियन-स्लाव पुरातनता की घटनाओं को याद किया था। और यहाँ फिर से हम लोगों की स्मृति के अद्भुत तप का सामना करते हैं। यहाँ, वैसे, हम हेरोडोटस द्वारा उद्धृत दासों के विद्रोह के बारे में सीथियन किंवदंती को याद कर सकते हैं। एक बार सीथियन एक लंबे अभियान पर गए, जिसके दौरान उनके दास अपनी पत्नियों से मिले, खुद को स्वामी होने की कल्पना करते हुए। और जब स्वामी अभियान से लौटे, तो वे दासों से नहीं लड़े, बल्कि केवल कोड़े मारकर उनके खिलाफ निकल गए। विद्रोही दास इस तमाशे को बर्दाश्त नहीं कर सके और शर्म से भाग गए। तो, इसी किंवदंती को 16वीं शताब्दी में उद्धृत किया गया है। एस। हर्बरस्टीन, लेकिन केवल इसे नोवगोरोडियन के लिए कहते हैं। यह स्पष्ट है कि यह किंवदंती केवल स्लाव हो सकती है, अन्यथा यह इतनी पीढ़ियों के बाद नोवगोरोडियन तक नहीं पहुंचती।

शिक्षाविद बी. रयबाकोव ने सिथिया के भीतर मतभेदों को इंगित करते हुए बहुत अच्छा काम किया। लेकिन फिर भी उसे डांटा जाता है, यह विश्वास करते हुए कि इतिहासकार ने सीथियन किसानों को "चिपके हुए" - वे लोग जिनके बारे में हेरोडोटस ने लिखा था, की पहचान करके पूरे मामले को गंभीरता से भ्रमित कर दिया है। रयबाकोव के अनुसार, चिपके हुए - यह सीथियन का स्लाव हिस्सा है। इसके लिए, शिक्षाविद को अक्सर अशुद्धियों के लिए फटकार लगाई जाती है - वे कहते हैं, उन्होंने एक हिस्से के लिए पूरा लिया: "क्यों पूरी तरह से समझ से बाहर है, क्योंकि इस मामले में हेरोडोटस ने स्पष्ट रूप से कहा: "... सभी सीथियन का नाम।"(वी। शंबरोव। "रस: सहस्राब्दी की गहराई से सड़क")। दरअसल, हेरोडोटस जिम्मेदार ठहरायासभी सीथियनों के लिए तीन भाइयों (अर्पोकसाई, लिपोक्साई और कोलोकसाई) की कथा। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह वास्तव में आम थाउन सभी के लिए। इसके अलावा, यह बस सभी सीथियनों से संबंधित नहीं हो सकता था, क्योंकि यह एक "कृषि" किंवदंती थी। एक और बात यह है कि "क्लीव्ड" शब्द था, एक ही समय में, और सिथिया के सभी निवासियों का स्व-नाम, जिसे हेरोडोटस ने प्रतिबिंबित किया।

सामान्य तौर पर, बी। रयबाकोव काफी सटीक हैं - कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके आलोचक क्या कहते हैं। सीथियन किसान (हल चलाने वाले), वे भी बोरिसफेनाइट्स हैं, जिन्हें किसी तरह बुलाया जाना था। और, जाहिरा तौर पर, उन्होंने खुद को चीप्ड कहा। शब्द "स्कोल्टी" को एक जातीय और नाम दोनों माना जाना चाहिए बहुजातीय राज्य, जो, जाहिर है, सिथिया थी। उसी समय, यूनानियों ने इन निवासियों को सीथियन कहा, परिचय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, महान भ्रम। (आप इसकी तुलना इस बात से कर सकते हैं कि कैसे न केवल रूस का नागरिक, बल्कि पूर्व सोवियत गणराज्य का निवासी भी, अब जातीय मूल की परवाह किए बिना रूसी कहा जा सकता है।)

जातीय नाम "स्कोल्टी" एक स्लाव आधार पर शानदार रूप से व्युत्पत्ति है। जाहिर है, यह पुनर्निर्मित प्रोटो-स्लाव शब्द *कोलो ("पहिया", "हल") से आया है, आरोही, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आम इंडो-यूरोपीय * कुओलो -, क्रिया स्टेम से व्युत्पन्न * कुएल - ("टू" ले जाएँ", "घुमाएँ")।

यह शब्द वृत्त और गति, और सूर्य दोनों के साथ जुड़ा हुआ है। यह याद रखना चाहिए कि खोर स्लाव के बीच सौर प्रकाश के देवता थे ("x" से "k", "p" से "l") में संक्रमण की आसानी। जाहिरा तौर पर, जातीय नाम "स्कोल्टी" का अर्थ है "धूप, जीवित (चलती) सूरज के साथ।" दिलचस्प बात यह है कि *कोलो शब्द प्रोटो-स्लाविक *कोलेडा के करीब है, जो सबसे पहले, स्लाव भगवान कोल्याडा का नाम है। और यह भगवान शीतकालीन संक्रांति से जुड़ा था, एक नए सूरज का "जन्म", दिन का लंबा होना। प्रोटो-स्लाविक * कोलेनो ("घुटने", "जनजाति", "जीनस"), जो इंडो-यूरोपीय * कुएल से भी उतरते हैं, इन दो शब्दों के करीब हैं। (स्लाव भाषाओं का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। प्रोटो-स्लाव लेक्सिकल फंड। अंक 10)।

व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण (स्लाव के आधार पर) काफी उपयुक्त है अवहत्य, जो शिक्षाविद रयबाकोव बहुत ही यथोचित रूप से नीपर क्षेत्र (नदियों बोलश्या विस, मलाया विस, विसुन) के प्राचीन स्लाव हाइड्रोनेमी से जुड़ते हैं। उनके अनुसार, "इन" से "सूर्य" में संक्रमण के लिए एक जगह है, जो "x" और "s" ध्वनियों की स्लाव और ईरानी बोलियों की विनिमेयता के साथ काफी स्वाभाविक है। मेरे हिस्से के लिए, मैं सुझाव दूंगा कि जनजाति का नाम "अवख्स" - "एवीएस" प्राचीन स्लाव देवता एवसेन के नाम से जुड़ा हो सकता है, जो कृषि के संरक्षकों में से एक है।

लेकिन फिर "सीथियन" शब्द का क्या? इसे ग्रीक माना जाता है। दरअसल, हेलेन्स ने सीथियन को हेरोडोट के "स्क्वायर" के सभी निवासियों को बुलाया। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने ग्रीक शब्द का इस्तेमाल किया। 18वीं शताब्दी में वापस। कई रूसी शोधकर्ता (वी। तातिशचेव, वी। ट्रेडियाकोव्स्की और अन्य) आश्वस्त थे कि "सिथियन" शब्द पुराना रूसी है। हमारे समय में, ऐसे शोधकर्ता भी हैं जो इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं और अपने दूर के पूर्ववर्तियों का उल्लेख करते हैं। तो, वी। डेमिन लिखते हैं: "ईर्ष्यापूर्ण विद्वता के अलावा, ट्रेडियाकोवस्की के पास एक कवि के रूप में निहित एक दुर्लभ उपहार था - भाषा की भावना और शब्दों के गहरे अर्थ की एक सहज समझ, जो एक वैज्ञानिक-पेडेंट के लिए अज्ञात है। इसलिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक नाम "सिथियन्स" की रूसीता के बारे में तातिशचेव द्वारा उल्लिखित राय का दृढ़ता से समर्थन और विकास किया। ग्रीक ध्वन्यात्मकता के मानदंडों के अनुसार, इस शब्द का उच्चारण "स्किट [एफ] एस" के रूप में किया जाता है। "सीथियन" शब्द की ग्रीक वर्तनी में दूसरा शब्दांश "थीटा" से शुरू होता है - क्यू रूसी आवाज में, इसे "एफ" और "टी" दोनों के रूप में उच्चारित किया जाता है - और ध्वनि का उच्चारण समय के साथ बदल जाता है। इस प्रकार, शब्द "थिएटर", प्राचीन ग्रीक भाषा से उधार लिया गया था, जब तक कि 18 वीं शताब्दी तक "थिएटर" की तरह नहीं लग रहा था, और "थियोगोनी" ("देवताओं की उत्पत्ति") शब्द को हाल तक "फेगोनी" लिखा गया था। इसलिए नामों की विभिन्न भाषाओं में ध्वनि का विभाजन, जिनका एक सामान्य मूल है: Fe[o]dor - Theodore, थॉमस - टॉम[as]। रूसी वर्णमाला के सुधार से पहले, इसमें (अंतिम एक के रूप में) अक्षर "फ़िता" - क्यू शामिल था, जिसका उद्देश्य उधार शब्दों को व्यक्त करना था, जिसमें "पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशन" फ़िटा के माध्यम से लिखे गए थे। वास्तव में, "स्किट" एक विशुद्ध रूप से रूसी मूल है, जो "भटकना", "भटकना" जैसे शब्दों के साथ एक शाब्दिक घोंसला बनाता है। नतीजतन, "सीथियन-स्केट्स" का शाब्दिक अर्थ है: "भटकने वाले" ("खानाबदोश")। दूसरा, ग्रीक भाषा से बाद में उधार के रूप में, जहां यह रेगिस्तान के नाम के रूप में कार्य करता था, आम रूट स्टेम "स्किट" ने रूसी शब्द उपयोग को इस अर्थ में फिर से दर्ज किया: "एक दूरस्थ मठवासी शरण" या "पुराना विश्वासी मठ" .("रूसी लोगों के रहस्य")

सच है, अन्य संस्करणों को सामने रखा गया था। इतिहासकार ई. क्लासेन का मानना ​​था कि नृजातीय नाम "सिथियन्स" चमड़े की ड्रेसिंग से जुड़े ग्रीक शब्दों से आया है। ग्रीक में, "कमी" का अर्थ एड्रियाटिक यूनानियों के बीच "त्वचा" - "कटिस", और पोंटिक यूनानियों के बीच "रॉहाइड" या रॉहाइड है। दरअसल, खानाबदोशों के लिए चमड़े की पोशाक का बहुत महत्व था। और यहाँ क्या दिलचस्प है। सीथियन के नाम के "रूसी" और "ग्रीक" संस्करण एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत नहीं हैं। दोनों ही मामलों में, हम खानाबदोश चरवाहों की विशेषताओं के बारे में बात कर रहे हैं।

यहाँ, निश्चित रूप से, वहाँ था प्राचीनएक इंडो-यूरोपीय मूल अर्थ आंदोलन से जुड़ा एक नृवंशविज्ञान। यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, लेकिन यहां निम्नलिखित शब्दों को याद रखना उचित है: रूसी "भटकने के लिए"; अंग्रेजी "स्कड" - "तेजी से दौड़ें"; लैटिन "स्कैंडेरे" ("चढ़ाई") - "चढ़ाई", "पहुंच"; ग्रीक "स्केड-एन्यूमी" - "फैलाव", "वितरित"। जाहिर है, इस तरह महान आर्य साम्राज्य के निवासियों ने स्लाव, ईरानियों और इंडो-आर्यों की उपस्थिति से पहले की अवधि में खुद को बुलाया। और, जैसा कि स्पष्ट है, यह अवधि खानाबदोश तत्व की प्रबलता से जुड़ी थी। तथ्य की बात के रूप में, श्रेडनेस्टोग और यमनाया दोनों संस्कृतियां खानाबदोश थीं, इसलिए "सिथियन" शब्द सबसे पहले, उन्हें संदर्भित करता है।

उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जातीय नाम "स्कोल्ट" इस शब्द के बहुत करीब है - अर्थ और "ध्वनि" दोनों में। और यह भी माना जा सकता है कि हम बात कर रहे हैं वहीशब्द, लेकिन केवल एक निश्चित विकास के माध्यम से। जातीय नाम "स्कोलॉट" सौर पर सटीक रूप से केंद्रित है, अर्थात, उच्चतम, स्वर्गीय पहलूआंदोलन, जबकि जातीय नाम "सिथियन" व्यक्त करता है आंदोलन इस तरह.

सच है, यहाँ ऐसा सवाल उठता है - शायद "सिथियन" शब्द कुछ मूल नृवंशविज्ञान का एक संशोधन था जो विशेष रूप से सौर, आकाशीय आंदोलन से जुड़ा था? और क्या इस संशोधन ने प्राचीन आर्यों के एक निश्चित खानाबदोश को व्यक्त किया? यह काफी संभव है, लेकिन तब जातीय नाम "स्कोल्टी" ने आर्यवाद के मूल, खगोलीय-सौर अर्थ के एक निश्चित पुनरुत्थान को व्यक्त किया।

इस बीच, हेलेन्स ने "सिथियन" शब्द पर सटीक रूप से ध्यान केंद्रित किया। और यहां तक ​​​​कि हेरोडोटस, व्यापार के लिए अपने संपूर्ण दृष्टिकोण के साथ, जातीय नाम "स्कोल्ट" का हवाला देते हैं सिर्फ एक बार, बाकी सभी समय "सीथियन" के बारे में बात कर रहे हैं। (वैसे, यह अकेला इंगित करता है कि "सिथियन" और "स्कोल्ट" अभी भी अलग-अलग नृवंशविज्ञान हैं।) इसे इस प्रकार समझाया जा सकता है - जब स्कोल्ट स्लाव के साम्राज्य के बारे में बात की जाती है, तो हेलेन्स ने अपने पूर्ववर्तियों को याद किया जो कभी सिथिया पर हावी थे। इन की महिमा, पूर्व-हेरोडोटस, सीथियन उस समय युवा सीथियन-स्लाव राज्य की महिमा से कहीं अधिक उज्ज्वल थी। यह कोई संयोग नहीं है कि हेरोडोटस सीथियन के इस कथन का हवाला देते हैं कि वे नवयुवकजनजातियों से। वास्तव में, सीथियन-स्लाव उन सभी जातीय-राजनीतिक समुदायों में सबसे कम उम्र के थे, जो सिथिया पर हावी थे। उनसे पहले, यह श्रेडनी स्टोग, यमत्सी और श्रीबनिक-सिमेरियन द्वारा शासित था। (पर यह योजनावे और भी छोटे हैं पूर्व काश्रीबनिकोव-सक्स, हालांकि बाद वाले ने कभी सिथिया पर शासन नहीं किया।) इसलिए, नई शक्ति पर प्राचीन शक्ति का एक प्रकार का थोपना था, जो अभी-अभी अपना शाही मार्ग शुरू कर रहा था।

यह स्पष्ट है कि यह सिमरियन खानाबदोश थे, इसके अलावा, हेलेनेस के साथ निकटतम संपर्क थे - प्रवास और / या विजय के दौरान, स्कोलॉट्स के पूर्ववर्तियों के रूप में माना जाता था। तो, स्ट्रैबो ने आक्रमण के बारे में लिखा "सीमेरियन, जिन्होंने होमेरिक काल में या कुछ समय पहले छापे के साथ पूरे क्षेत्र को बोस्पोरस से इओनिया तक तबाह कर दिया था।"

इस प्रकार, प्राचीन लेखकों ने स्कोलॉट साम्राज्य के सभी निवासियों के लिए खानाबदोश, "खानाबदोश" शब्द "सिथियन" का विस्तार किया: 1) सतेम के महान स्लाव-इंडो-ईरानी साम्राज्य की स्मृति में; 2) सिमरियन खानाबदोशों के साथ संचार के प्रभाव में, जो साका खानाबदोशों से बहुत कम भिन्न थे।

हेरोडोटस सिथिया, निश्चित रूप से, केवल एक स्लाव राज्य हो सकता है, अर्थात, सैन्य-राजनीतिक और आर्थिक दृष्टि से स्लाव-स्कोल्टी का वर्चस्व है। केवल स्लाव नीपर क्षेत्र अपनी सबसे समृद्ध कृषि और हस्तशिल्प संस्कृति के साथ, शक्तिशाली बस्तियों और गढ़वाले किले के साथ, एक जातीय "कोर" की भूमिका का दावा करने का अधिकार है, जो पूरे शाही बहुराष्ट्रीय प्रणाली को सिथिया के रूप में जाना जाता है।

सच है, एक संस्करण है जिसके अनुसार कुछ सीथियन हावी हैं, जिन्हें हेरोडोटस "शाही" कहते हैं: "गेरा के दूसरी तरफ वह भूमि है जिसे शाही कहा जाता है, और सीथियन वहां रहते हैं - सबसे बहादुर और सबसे अधिक, जो अन्य सीथियन को अपना दास मानते हैं। वे दक्षिण में टौरिका तक पहुँचते हैं, और पूर्व में यह ठीक उसी खाई के लिए है जिसे अंधे के पुत्रों ने खोदा, और माओटिडा झील के तट पर बंदरगाह तक, जिसे क्रेमनी कहा जाता है। उनकी संपत्ति का एक हिस्सा तानैस नदी तक पहुंच जाता है।

हेरोडोटस यहाँ है, जैसा कि आप देख सकते हैं, दावा कुछ नहीं. वह लिख रहा है "अन्य सीथियन को अपना दास समझें". लेकिन सोचऔर होना- यह अभी भी अलग चीजें हैं। इसके अलावा, सीथियन राजा, उसी हेरोडोटस के अनुसार, कोलाक्साई से ठीक से उतरे, और वह बोरिसफेन, नीपर से जुड़ा हुआ है।

हालांकि, इसे बाहर नहीं किया जाना चाहिए कि "शाही" सीथियन एक बारसिथिया पर हावी हो गए और सत्ता खोने के बाद भी अपनी महत्वाकांक्षाओं को बरकरार रखा।

ये बहुत "शाही सीथियन" कौन थे? हेरोडोटस काफी निर्णायक रूप से उन्हें खानाबदोश सीथियन से अलग करता है, जो उनके आंकड़ों के अनुसार, गेरा नदी के दूसरी तरफ रहते थे। और, सामान्य तौर पर, कोई केवल उनकी जातीयता के बारे में अनुमान लगा सकता है। शायद हम सिमरियन के वंशजों के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन यह संभव है कि "शाही सीथियन" यमत्सी के प्रत्यक्ष वंशज थे - एक प्रा-आर्यन अवशेष जो कभी तीन शाखाओं में विभाजित नहीं हुआ।

जारी रहती है

यहां हमारे पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि इंकास को अपने दुश्मनों से भी अपने अनुभव और उपलब्धियों को उधार लेने में शर्म नहीं आई, चाहे वे भौतिक या आध्यात्मिक गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में हों। वास्तव में सूर्य के पुत्रों की व्यावहारिकता एक सार्वभौमिक चरित्र थी।

इंकास के युद्ध गठन का एक दिलचस्प विवरण स्पेनिश इतिहासकार ओविएडो द्वारा उनकी "वास्तविक गवाही" में दिया गया है। गोफन युद्ध में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति थे (उन्होंने सोना नहीं, बल्कि पत्थर के गोले फेंके)। गोफन ने मोटे सूती कपड़े से ढके दृढ़ लकड़ी के ढालों के साथ अपना बचाव किया। फिर कुल्हाड़ियों और माकनों से लैस योद्धा आए। कुल्हाड़ी तांबे या कांसे की बनी होती थी। हत्थे लंबे थे, और वे कुल्हाड़ियों और माकनों से दो हाथों से लड़ते थे। इसके बाद डार्ट फेंकने वाले थे, और आखिरी, रियरगार्ड और मुख्य बल के रूप में अभिनय करने वाले, लंबी चोटियों (लंबाई में 20-25 स्पैन) वाले पिकमेन थे। पाइकमेन के बाएं हाथ को रजाई वाले सूती कफ द्वारा संरक्षित किया गया था। सरदारों, यदि वे सूर्य के पुत्र थे, सोने या चांदी के हथियारों का इस्तेमाल करते थे। सेना के अपने बैनर या मानक थे; उनसे यह निर्धारित करना संभव था कि यह किन लोगों से संबंधित है।

न केवल अभियान में, बल्कि युद्ध में भी सैनिकों के साथ संगीतकार भी थे। उनके कार्य में स्वयं का नैतिक समर्थन और विदेशी सैनिकों को डराना शामिल था। एक दिलचस्प विवरण: दुश्मन को अधिक डराने के लिए, भारतीयों ने मारे गए दुश्मनों की खाल को युद्ध के ड्रमों पर खींच लिया, और युद्ध की बांसुरी उसी मूल की ट्यूबलर हड्डियों से बनाई गई थी। सच है, सूर्य के पुत्र ऐसे वाद्ययंत्रों का उपयोग नहीं करते थे।

इंकास ने युवा पीढ़ी की शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया। इसका अंदाजा सूर्य के युवा पुत्रों के योद्धाओं में दीक्षा के अनुष्ठान उत्सव से लगाया जा सकता है। इस अवकाश को "वरकू" कहा जाता था, और यह आवश्यकता के आधार पर, हर दो या तीन साल में एक बार आयोजित किया जाता था। वाराकू में, इंका के 16 साल से कम उम्र के युवाओं ने हिस्सा नहीं लिया। पति और योद्धा कहलाने के अधिकार के लिए यह एक तरह की परीक्षा थी। केवल वही जिसने वारकू के सभी परीक्षणों को एक आदमी के कपड़ों के साथ पास किया, उसे एक योद्धा होने और सार्वजनिक सेवा में पदों पर रहने का अधिकार प्राप्त हुआ। इन परीक्षाओं के परिणामों ने किसी तरह उनके भविष्य के करियर को प्रभावित किया, लेकिन युवा पुरुषों को दिए गए पद "ग्रेड" (जो, वैसे, हर समय आसानी से गलत साबित होते हैं) पर निर्भर नहीं थे, बल्कि "माता-पिता की प्रतिस्पर्धा" पर निर्भर थे। और प्रथम स्थान, श्रेष्ठ का स्थान, राजकुमार-वारिस को पहले ही दिया जाना चाहिए था।

वारकू परीक्षा-प्रतियोगिता में क्या शामिल था?

इंका युवाओं को विशेष कमरों में रखा गया था, जहां पुराने और अनुभवी इंका योद्धाओं को छोड़कर सभी को प्रवेश से वंचित कर दिया गया था, जो उनके परीक्षक थे और साथ ही सलाहकार भी थे। छह दिनों तक, आवेदकों ने सबसे सख्त उपवास रखा। मुट्ठी भर कच्चा मक्का और पीने का पानी ही उनका भोजन था। उपवास के बाद दौड़ का आयोजन किया गया। युवक वनकौरी की पहाड़ी से भागकर कुस्को सचायुहुमन के किले की ओर भागे, जो करीब 7.5 किलोमीटर था।

दौड़ के विजेता और राजकुमार-वारिस (उत्तरार्द्ध, उनकी जगह की परवाह किए बिना) को दो टुकड़ियों के कप्तान नियुक्त किए गए, जिन्होंने एकल मुकाबले में रिश्ते को सुलझाया। इंका गार्सिलासो बताते हैं, "जीत की प्यास ने उन्हें इस हद तक भड़का दिया कि उन्होंने एक-दूसरे को मार डाला।" (मुझे आश्चर्य है कि क्या हुआ अगर वारिस राजकुमार मृतकों में से था?)

गार्ड ड्यूटी को बहुत कठिन परीक्षा माना जाता था। साथ ही अन्य प्रतियोगिताएं भी हुईं। नवयुवकों ने अपने ज्ञान को विज्ञान में परिष्कृत किया, जिसे सूर्य के पुत्रों को मास्टर करने के लिए बाध्य किया गया था। सबसे पहले, हम इंकास और उनके राज्य की उत्पत्ति की धार्मिक और ऐतिहासिक अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं, साम्राज्य के कानूनों और रीति-रिवाजों के बारे में, जिनके ज्ञान के बिना एक विशाल देश पर शासन करना असंभव था।

परीक्षणों का पूरा परिसर, दूसरों के साथ, राजकुमार-वारिस द्वारा पारित किया गया था। वारिस के साथ इस तरह के कठोर व्यवहार पर विश्वास करना कठिन है। सच है, स्पष्ट होने के लिए, यह ठीक ऐसा उपचार है जो माता-पिता की देखभाल की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। यह संभव है कि प्रतिष्ठित माता-पिता ने स्वयं परीक्षार्थियों से इसकी मांग की और यहां तक ​​​​कि अपनी आवश्यकताओं को कानून के पद तक बढ़ा दिया, लेकिन ... उसकी पवित्र नाक भी उत्साह से, उसकी सहनशक्ति और सहनशक्ति का परीक्षण। और इंकास की याददाश्त अच्छी थी।

पहले से ही हुयना कैपैक, जो अपने पिता के शासनकाल के दौरान सक्रिय रूप से लड़े थे, अपने स्वयं के शासनकाल के वर्षों के दौरान युद्ध के मामलों से प्रस्थान करते हैं, उन्हें अपने रिश्तेदारों, कमीने बेटे अताहुल्पा को सौंपते हैं, जिन्हें वह दूसरों से ज्यादा प्यार करता था (पूरी तरह से अश्लील के अनुसार) इंकास के कानूनों के लिए)। लेकिन हुयना कैपैक को कानूनों के लिए बहुत कम सम्मान था, और उनकी सेनाओं को अक्सर गैर-अच्छी तरह से इंकस द्वारा निर्देशित किया जाता था। यह सब निश्चित रूप से बताता है कि ताहुंतिनसुयू के जीवन के अंतिम वर्षों में वारकू की अनुष्ठान प्रतियोगिता सबसे अधिक रंगीन और गंभीर प्रदर्शन में बदल गई। यह एक छुट्टी थी, एक उत्सव जिसने अपनी मूल सामग्री खो दी थी।

वारकू के स्नातक कहाँ गए? जाहिर है, उनमें से कुछ ने सापा इंका के व्यक्तिगत रक्षक को फिर से भर दिया, जो विशेष रूप से सूर्य के पुत्रों से बना था। सच है, गार्ड में उन दस समुदायों के प्रतिनिधि भी शामिल थे जो मनका कैपैक के साथ कुस्को घाटी में आए थे। यह संभव है कि ये दो अलग-अलग सैन्य संरचनाएं थीं। उनमें से एक, असाधारण क्रूरता से प्रतिष्ठित, सभी प्रकार के विद्रोहों और विद्रोहों के दमन में लगा हुआ था। दोनों संरचनाओं ने महल की साज़िशों में और सापा इंकास की भूमिका के लिए दावेदारों की वैधता की डिग्री निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे सीधे शासक के अधीन थे, और उनके सैनिकों का नेतृत्व सापा इंकास के सबसे करीबी रिश्तेदारों ने किया था।

लेकिन वारकू के स्नातक भी सूर्य के योद्धाओं की नियमित टुकड़ी में सेवा करने गए। उन्होंने वहां सभी कमांडिंग ऊंचाइयों पर कब्जा कर लिया, क्योंकि किसी भी गैर-इंका कमांडर के बगल में हमेशा सूर्य का पुत्र होता था। दुर्भाग्य से, हम यह स्थापित करने में सक्षम नहीं थे कि इस दोहरी अधीनता की शुरुआत कितने योद्धाओं से हुई।

हम जानते हैं कि इंका सेना को कड़ाई से अंकगणितीय सिद्धांत के अनुसार इकाइयों में विभाजित किया गया था: 10, 50, 100, 500, 1000 योद्धा। यह ज्ञात नहीं है कि इस प्रणाली को किसने पेश किया, जिसके फायदे के लिए हाथ से मुकाबला करने की स्थिति पर चर्चा करने की आवश्यकता नहीं है। यह एक नया सिद्धांत था। उन्होंने एक भारतीय समुदाय की पुरानी आदिवासी परंपराओं और विचारों को तोड़ा, जो "पूरी दुनिया के साथ" जीना और कार्य करना जानते थे, लेकिन उन्हें पूरी तरह से नष्ट नहीं किया, क्योंकि ये लड़ाकू इकाइयां विशेष रूप से एक समुदाय के लोगों से बनी थीं।

विशुद्ध रूप से अंकगणितीय विभाजन या लोगों के मिलन का सिद्धांत इतना सरल और सुविधाजनक था कि इसकी सादगी और सुविधा पर ध्यान नहीं देना असंभव था। और इंकास ने न केवल सेना में, बल्कि अपने राज्य के नागरिक निर्माण में भी खुलने वाले अवसरों का पूरी तरह से फायदा उठाया।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, इंका राज्य पूरी तरह से युद्ध के हितों के अधीन था। इस प्रक्रिया में उनके राज्य का उदय हुआ और कुज़्को के विस्तार के परिणामस्वरूप, व्यवहार में इस विस्तारवादी नीति के कार्यान्वयन के लिए मुख्य और सबसे शक्तिशाली साधन बन गया।

पूरा राज्य, वह सब कुछ जिस पर वह रहता था, विशेष रूप से युद्ध की ओर उन्मुख हो गया। कोई भी सैन्य कार्रवाई, उसके पैमाने और सामग्री की परवाह किए बिना, राष्ट्रीय महत्व का मामला भी था। केवल कुज्को ही शांति और युद्ध के मुद्दों को हल कर सकता था और कर सकता था। यहां से, जैसा कि यह समझना आसान है, राज्य स्वयं कुज़्को की पूर्ण निरंकुशता के साथ एक एकल-साम्राज्यीय संघ जैसा कुछ बन गया। सत्ता के सभी अंगों का केंद्रीकरण उतना ही निरपेक्ष हो गया।

असामान्य रूप से बोझिल, शाखित शाही राज्य तंत्र (हम कहते हैं "सीमा तक", क्योंकि कामयोक के अंतिम स्वयं शुद्ध किसान थे, जो अपने स्वयं के दरबार के लिए कुज़्को के लिए जिम्मेदार थे) एक ही समय में अपने अद्भुत के लिए उल्लेखनीय था। सद्भाव और सादगी। राज्य की पूरी सक्रिय आबादी, जैसा कि वह थी, सार्वजनिक सेवा में थी और सापा इंका के लिए उनकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार थी। प्रत्येक कामयोक उसे सौंपे गए "आंगन" के लिए जिम्मेदार था, चाहे वह एक पूरा राज्य हो या वास्तव में एक साधारण शुद्ध का एक यार्ड। प्रत्येक कामायोक का अपना तत्काल श्रेष्ठ था, जो उसके साथ अपने "विषयों" के लिए जिम्मेदारी के पूरे उपाय को साझा करता था। प्रत्येक कामायोक ने न केवल अपने कार्यों के लिए, बल्कि राज्य की सरकार के क्षेत्र में जो कुछ भी उसे सौंपा था, उसके लिए भी अपने सिर के साथ उत्तर दिया।