Acmeism एक काव्य प्रवृत्ति है जो 1910 के आसपास आकार लेना शुरू कर दिया था। संस्थापक एन। गुमिलोव और एस। गोरोडेत्स्की थे, वे ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, एम। ज़ेनकेविच, एन। ओट्सुप और कुछ अन्य कवियों से भी जुड़े थे, जिन्होंने "पारंपरिक" के कुछ उपदेशों की आंशिक अस्वीकृति की आवश्यकता की घोषणा की थी। प्रतीकवाद "अनजान" के लिए रहस्यमय आकांक्षाओं की आलोचना की गई: "एकमेइस्ट्स के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा हो गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, और रहस्यमय प्रेम या किसी और चीज के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ नहीं" (एस। गोरोडेट्स्की)। प्रतीकवाद के सभी बुनियादी प्रावधानों को स्वीकार करते हुए, जिन्हें "योग्य पिता" माना जाता था, उन्होंने केवल एक क्षेत्र में इसके सुधार की मांग की; वे इस तथ्य के खिलाफ थे कि प्रतीकवादियों ने "अपनी मुख्य ताकतों को अज्ञात के दायरे में निर्देशित किया" ["रहस्यवाद के साथ भाईचारा, फिर थियोसोफी के साथ, फिर मनोगत के साथ" (गुमिलोव)], अनजाने के दायरे में। प्रतीकवाद के इन तत्वों पर आपत्ति जताते हुए, acmeists ने बताया कि अज्ञेय, शब्द के अर्थ में ही नहीं जाना जा सकता है। इसलिए Acmeists की इच्छा उन अस्पष्टताओं से साहित्य मुक्त करने के लिए है जो प्रतीकवादियों द्वारा खेती की गई थीं, और इसकी स्पष्टता और पहुंच को बहाल करने के लिए। "साहित्य की मुख्य भूमिका," गुमिलोव कहते हैं, "प्रतीकवादी मनीषियों द्वारा गंभीर रूप से धमकी दी गई है, क्योंकि उन्होंने इसे अनजाने के साथ अपने स्वयं के रहस्यमय मुठभेड़ों के लिए सूत्रों में बदल दिया है।"

तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता से भी अधिक विषम थी। लेकिन अगर प्रतीकवादी रोमांटिक कविता की परंपराओं पर भरोसा करते थे, तो Acmeists 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी क्लासिकवाद की परंपराओं पर भरोसा करते थे। नई प्रवृत्ति का लक्ष्य वास्तविक दुनिया, मूर्त, दृश्यमान, श्रव्य को स्वीकार करना है। लेकिन, प्रतीकात्मक रूप से कविता की अस्पष्टता और अस्पष्टता से इनकार करते हुए, वास्तविक दुनिया को रहस्यमय रूपकों के धुंधले पर्दे से ढकते हुए, एकमेइस्ट ने आत्मा की अन्यता के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, न ही अनजान, लेकिन इस सब के बारे में लिखने से इनकार कर दिया , इसे "अशुद्ध" मानते हुए। उसी समय, कलाकार के लिए इस "अनजान" की सीमा तक पहुंचना अभी भी संभव था, खासकर जहां बातचीत मानस, भावनाओं के रहस्य और आत्मा के भ्रम के बारे में है।

तीक्ष्णता के मुख्य प्रावधानों में से एक दुनिया की "बिना शर्त" स्वीकृति की थीसिस है। लेकिन एकमेइस्ट के आदर्श रूसी वास्तविकता के सामाजिक अंतर्विरोधों से टकरा गए, जिससे वे बचने की कोशिश कर रहे थे, सौंदर्य संबंधी समस्याओं में पीछे हटने की कोशिश कर रहे थे, जिसके लिए ब्लोक ने उन्हें यह कहते हुए फटकार लगाई कि एकमेइस्ट "नहीं है और नहीं चाहते हैं रूसी कविता और सामान्य रूप से दुनिया के जीवन के बारे में एक विचार की छाया।"

Acmeism ने साहित्य के कार्य के रूप में "सुंदर स्पष्टता" (M.A. Kuzmin), या स्पष्टता (लैटिन क्लारस से - स्पष्ट) की घोषणा की। Acmeists ने अपने पाठ्यक्रम को आदमवाद कहा, दुनिया के स्पष्ट और प्रत्यक्ष दृष्टिकोण के विचार को बाइबिल के आदम से जोड़ा। Acmeists ने साहित्य को जीवन में, चीजों को, मनुष्य को, प्रकृति में वापस लाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास किया। "एडमिस्ट के रूप में, हम थोड़े से जंगल के जानवर हैं," गुमीलेव घोषणा करते हैं, "और किसी भी मामले में हम न्यूरैस्थेनिया के बदले में हमारे लिए सबसे अच्छा नहीं छोड़ेंगे।" वे लड़ने लगे, उनके शब्दों में, "इस दुनिया के लिए, ध्वनि, रंगीन, आकार, वजन और समय, हमारे ग्रह पृथ्वी के लिए।" Acmeism ने एक "सरल" काव्य भाषा का प्रचार किया, जहां शब्द सीधे वस्तुओं का नाम देंगे। प्रतीकात्मकता और संबंधित प्रवृत्तियों की तुलना में - अतियथार्थवाद और भविष्यवाद - सबसे पहले, चित्रित दुनिया की भौतिकता और इस-सांसारिकता जैसी विशेषताएं, जिसमें "प्रत्येक चित्रित वस्तु स्वयं के बराबर है।" शुरू से ही Acmeists ने निष्पक्षता के लिए अपने प्यार की घोषणा की। गुमिलोव ने "अस्थिर शब्दों" के लिए नहीं, बल्कि "अधिक स्थिर सामग्री के साथ" शब्दों को देखने का आग्रह किया। भौतिकता ने कविता में संज्ञाओं की प्रबलता और क्रिया की महत्वहीन भूमिका को निर्धारित किया, जो कई कार्यों में पूरी तरह से अनुपस्थित है, खासकर अन्ना अखमतोवा में।

यदि प्रतीकवादियों ने अपनी कविताओं को एक गहन संगीतमय शुरुआत के साथ संतृप्त किया, तो एक्मिस्ट ने कविता और मौखिक माधुर्य के ऐसे अनंत आंतरिक मूल्य को नहीं पहचाना और कविता की तार्किक स्पष्टता और स्पष्टता की सावधानीपूर्वक देखभाल की।

इसके अलावा विशेषता छंद माधुर्य का कमजोर होना और एक साधारण बोलचाल की भाषा के झुकाव की ओर झुकाव है।

Acmeists की काव्य कथाएँ संक्षिप्तता, गेय कथानक की स्पष्टता, पूर्णता की तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित हैं।

एकमेइस्ट की रचनात्मकता को पिछले साहित्यिक युगों में रुचि की विशेषता है: "विश्व संस्कृति की लालसा" - इस तरह ओ। ई। मंडेलस्टैम ने बाद में एकमेवाद को परिभाषित किया। ये गुमीलोव के "विदेशी उपन्यास" के उद्देश्य और मनोदशा हैं; दांते द्वारा प्राचीन रूसी लेखन की छवियां और 19 वीं शताब्दी का मनोवैज्ञानिक उपन्यास। ए। ए। अखमतोवा से; मंडेलस्टम में पुरातनता।

"सांसारिक" का सौंदर्यीकरण, समस्या का संकुचित होना (युग के सच्चे जुनून, उसके संकेतों और संघर्षों की अनदेखी के परिणामस्वरूप), trifles के सौंदर्यीकरण ने तीक्ष्णता की कविता को प्रतिबिंबित करने की अनुमति नहीं दी (उतरना) वास्तविकता, मुख्य रूप से सामाजिक। फिर भी, और शायद कार्यक्रम की असंगति और असंगति के कारण, यथार्थवाद की आवश्यकता ने फिर भी खुद को व्यक्त किया, इस समूह के सबसे शक्तिशाली स्वामी, यानी गुमिलोव, अखमतोवा और मैंडेलस्टम के आगे के रास्तों को पूर्वनिर्धारित किया। उनके आंतरिक यथार्थवाद को समकालीनों द्वारा अच्छी तरह से महसूस किया गया था, जो एक ही समय में उनकी कलात्मक पद्धति की विशिष्टता को समझते थे। पूर्ण विकसित शब्द "यथार्थवाद" की जगह एक शब्द खोजने की कोशिश कर रहा है और एकमेवाद के लक्षण वर्णन के लिए उपयुक्त है, वी.एम. ज़िरमुंस्की ने "प्रतीकात्मकता पर काबू पाने" लेख में लिखा है:

"कुछ सावधानी के साथ, हम "हाइपरबोरियन्स" के आदर्श को नवयथार्थवाद के रूप में बोल सकते हैं, कलात्मक यथार्थवाद द्वारा सटीक, व्यक्तिपरक आध्यात्मिक और सौंदर्य अनुभव से थोड़ा विकृत, मुख्य रूप से बाहरी जीवन के अलग और विशिष्ट छापों का हस्तांतरण, साथ ही साथ आत्मा का जीवन, बाहर से माना जाता है, सबसे अलग और अलग पक्ष; इस चेतावनी के साथ, निश्चित रूप से, युवा कवियों के लिए गद्य भाषण की प्राकृतिक सादगी के लिए प्रयास करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, जो कि पूर्व यथार्थवादियों के लिए अपरिहार्य लग रहा था, कि प्रतीकवाद के युग से उन्हें एक काम के रूप में भाषा के प्रति एक दृष्टिकोण विरासत में मिला है। कला का।

वास्तव में, acmeists के यथार्थवाद को नवीनता की स्पष्ट विशेषताओं द्वारा चिह्नित किया गया था - मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, प्रतीकात्मकता के संबंध में।

Acmeists के बीच कई मतभेद थे, जो इस समूह के उद्भव की शुरुआत से ही लगभग प्रकट हो गए थे। उनमें से कुछ ने घोषित घोषणापत्र का पालन किया - उनमें से लगभग सभी घोषित और घोषित कार्यक्रमों की तुलना में व्यापक और उच्च थे। हर कोई अपने तरीके से चला गया, और अधिक भिन्न कलाकारों की कल्पना करना मुश्किल है, उदाहरण के लिए, अखमतोवा, गुमिलोव, मैंडेलस्टम, जिनकी रचनात्मक नियति एक आंतरिक विवाद में तीक्ष्णता के साथ विकसित हुई।

काव्य प्रवाह के बारे में:

Acmeism (ग्रीक akme से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टिप) 1910 के रूसी कविता में आधुनिकतावादी आंदोलनों में से एक है, जो प्रतीकवाद के चरम पर प्रतिक्रिया के रूप में बनाई गई है।

"सुपर-रियल", पॉलीसेमी और छवियों की तरलता, जटिल रूपक के लिए प्रतीकों की प्रवृत्ति पर काबू पाने के लिए, एक्मिस्ट्स ने छवि और सटीकता की कामुक प्लास्टिक-सामग्री स्पष्टता के लिए प्रयास किया, काव्य शब्द का पीछा किया। उनकी "सांसारिक" कविता आदिम मनुष्य की भावनाओं की अंतरंगता, सौंदर्यवाद और काव्यीकरण के लिए प्रवृत्त है। तीक्ष्णता की विशेषता अत्यधिक अराजनैतिकता, हमारे समय की सामयिक समस्याओं के प्रति पूर्ण उदासीनता थी।

प्रतीकवादियों की जगह लेने वाले एकमेइस्ट के पास विस्तृत दार्शनिक और सौंदर्य कार्यक्रम नहीं था। लेकिन अगर प्रतीकात्मकता की कविता में निर्धारण कारक क्षणभंगुरता, अस्तित्व की क्षणिकता, रहस्यवाद के प्रभामंडल से ढका एक निश्चित रहस्य था, तो चीजों के यथार्थवादी दृष्टिकोण को तीक्ष्णता की कविता में आधारशिला के रूप में रखा गया था। प्रतीकों की धुंधली अस्थिरता और अस्पष्टता को सटीक मौखिक छवियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एकमेइस्ट्स के अनुसार, शब्द को अपना मूल अर्थ प्राप्त करना चाहिए था।

उनके लिए मूल्यों के पदानुक्रम में उच्चतम बिंदु सार्वभौमिक मानव स्मृति के समान संस्कृति थी। इसलिए, acmeists अक्सर पौराणिक भूखंडों और छवियों की ओर रुख करते हैं। यदि प्रतीकवादी अपने काम में संगीत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो Acmeists - स्थानिक कलाओं पर: वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग। त्रि-आयामी दुनिया के प्रति आकर्षण एक्मेइस्ट के निष्पक्षता के जुनून में व्यक्त किया गया था: एक रंगीन, कभी-कभी विदेशी विवरण का उपयोग विशुद्ध रूप से सचित्र उद्देश्य के लिए किया जा सकता है। यही है, प्रतीकात्मकता का "पर काबू पाने" सामान्य विचारों के क्षेत्र में नहीं, बल्कि काव्य शैली के क्षेत्र में हुआ। इस अर्थ में, तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता के समान ही वैचारिक थी, और इस संबंध में वे निस्संदेह निरंतरता में हैं।

कवियों के एकमेइस्ट सर्कल की एक विशिष्ट विशेषता उनका "संगठनात्मक सामंजस्य" था। संक्षेप में, acmeists एक सामान्य सैद्धांतिक मंच के साथ एक संगठित आंदोलन नहीं थे, बल्कि प्रतिभाशाली और बहुत अलग कवियों का एक समूह था जो व्यक्तिगत मित्रता से एकजुट थे। प्रतीकवादियों के पास ऐसा कुछ भी नहीं था: ब्रायसोव के अपने भाइयों को फिर से मिलाने के प्रयास व्यर्थ थे। भविष्यवादियों के बीच भी यही देखा गया - उनके द्वारा जारी किए गए सामूहिक घोषणापत्रों की प्रचुरता के बावजूद। Acmeists, या - जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था - "हाइपरबोरियन्स" (एकमेइज़्म के मुद्रित मुखपत्र के नाम के बाद, पत्रिका और प्रकाशन गृह "हाइपरबोरे"), ने तुरंत एक समूह के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने संघ को "कवियों की कार्यशाला" का महत्वपूर्ण नाम दिया। और एक नई प्रवृत्ति की शुरुआत (जो बाद में रूस में नए काव्य समूहों के उद्भव के लिए लगभग "अनिवार्य स्थिति" बन गई) एक घोटाले द्वारा रखी गई थी।

1911 की शरद ऋतु में, व्याचेस्लाव इवानोव के काव्य सैलून में, प्रसिद्ध "टॉवर", जहां काव्य समाज इकट्ठा हुआ और कविता पढ़ी और चर्चा की गई, एक "विद्रोह" छिड़ गया। कई प्रतिभाशाली युवा कवियों ने "अकादमी ऑफ वर्स" की अगली बैठक को निडरता से छोड़ दिया, जो प्रतीकवाद के "स्वामी" की अपमानजनक आलोचना से नाराज थे। नादेज़्दा मंडेलस्टम ने इस घटना का वर्णन इस प्रकार किया है: "गुमिलोव के कौतुक पुत्र को पद्य अकादमी में पढ़ा गया था, जहाँ व्याचेस्लाव इवानोव ने शासन किया था, जो सम्मानित छात्रों से घिरा हुआ था। उसने उड़ाऊ पुत्र को वास्तविक विनाश के अधीन कर दिया। प्रदर्शन इतना कठोर और कठोर था कि गुमीलोव के दोस्तों ने अकादमी छोड़ दी और कवियों की कार्यशाला का आयोजन किया - इसके विरोध में।

और एक साल बाद, 1912 की शरद ऋतु में, "त्सेख" के छह मुख्य सदस्यों ने न केवल औपचारिक रूप से, बल्कि वैचारिक रूप से प्रतीकवादियों से अलग होने का फैसला किया। उन्होंने एक नए समुदाय का आयोजन किया, जो खुद को "एकमेइस्ट्स" कहते हैं, जो कि शीर्ष है। उसी समय, एक संगठनात्मक संरचना के रूप में "कवियों की कार्यशाला" को संरक्षित किया गया था - एकमेइस्ट एक आंतरिक काव्य संघ के रूप में इसमें बने रहे।

अपोलो पत्रिका (1913, नंबर 1) में प्रकाशित एन। गुमिलोव "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" और एस। गोरोडेत्स्की "सम ट्रेंड्स इन मॉडर्न रशियन पोएट्री" द्वारा कार्यक्रम के लेखों में तीक्ष्णता के मुख्य विचारों को रेखांकित किया गया था। एस माकोवस्की के संपादन के तहत। उनमें से पहले ने कहा: "प्रतीकवाद को एक नई दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, चाहे इसे कैसे भी कहा जाए, चाहे एकमेवाद (एकमे शब्द से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, एक फूल का समय) या अदमवाद (एक साहसी दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण) जीवन पर), किसी भी मामले में, शक्ति के अधिक संतुलन और विषय और वस्तु के बीच संबंध के अधिक सटीक ज्ञान की आवश्यकता होती है, जैसा कि प्रतीकवाद में था। हालांकि, इस प्रवृत्ति के लिए अपनी संपूर्णता में खुद को स्थापित करने और पिछले एक के योग्य उत्तराधिकारी होने के लिए, इसे अपनी विरासत को स्वीकार करना होगा और सभी सवालों के जवाब देना होगा। पूर्वजों की महिमा उपकार करती है, और प्रतीक एक योग्य पिता थे।

एस गोरोडेत्स्की का मानना ​​था कि "प्रतीकवाद ... दुनिया को 'पत्राचार' से भरकर, इसे एक प्रेत में बदल दिया, केवल उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि ... अन्य दुनिया के माध्यम से चमकता है, और इसके उच्च आंतरिक मूल्य को कम करता है। Acmeists के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा बन गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, न कि रहस्यमय प्रेम या किसी अन्य चीज़ के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ।

1913 में, मंडेलस्टम का लेख "मॉर्निंग ऑफ एक्मेइज़्म" भी लिखा गया था, जो केवल छह साल बाद प्रकाशित हुआ था। प्रकाशन में देरी आकस्मिक नहीं थी: मंडेलस्टम के एक्मिस्ट विचार गुमिलोव और गोरोडेट्स्की की घोषणाओं से काफी भिन्न थे और इसे अपोलो के पन्नों में नहीं बनाया।

हालाँकि, जैसा कि टी। स्क्रिबिना ने नोट किया, "पहली बार, एक नई दिशा का विचार अपोलो के पन्नों पर बहुत पहले व्यक्त किया गया था: 1910 में, एम। कुज़मिन ने" सुंदर स्पष्टता पर "पत्रिका में एक लेख प्रकाशित किया था। जो तीक्ष्णता की घोषणाओं के प्रकट होने की आशा करता था। लेख लिखे जाने तक, कुज़मिन पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति थे, उन्हें प्रतीकात्मक पत्रिकाओं में सहयोग का अनुभव था। प्रतीकवादियों के अलौकिक और अस्पष्ट रहस्योद्घाटन, "कला में समझ से बाहर और अंधेरे" कुज़मिन ने "सुंदर स्पष्टता", "स्पष्टता" (ग्रीक क्लारस - स्पष्टता से) का विरोध किया। कुज़मिन के अनुसार, कलाकार को दुनिया में स्पष्टता लानी चाहिए, अस्पष्ट नहीं, बल्कि चीजों के अर्थ को स्पष्ट करना चाहिए, अपने आसपास के लोगों के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। प्रतीकवादियों की दार्शनिक और धार्मिक खोजों ने कुज़मिन को मोहित नहीं किया: कलाकार का काम रचनात्मकता, कलात्मक कौशल के सौंदर्य पक्ष पर ध्यान केंद्रित करना है। "प्रतीक की अंतिम गहराई में अंधेरा" स्पष्ट संरचनाओं और "सुंदर छोटी चीजों" की प्रशंसा का रास्ता देता है। कुज़मिन के विचार मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन acmeists को प्रभावित कर सकते थे: "कवियों की कार्यशाला" में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा "सुंदर स्पष्टता" की मांग की गई थी।

तीक्ष्णता का एक और "अग्रदूत" जॉन माना जा सकता है। एनेंस्की, जो औपचारिक रूप से एक प्रतीकवादी होने के नाते, वास्तव में उनके काम के शुरुआती दौर में ही उन्हें श्रद्धांजलि देते थे। बाद में, एनेंस्की ने एक अलग रास्ता अपनाया: देर से प्रतीकात्मकता के विचारों का उनकी कविता पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। दूसरी ओर, उनकी कविताओं की सरलता और स्पष्टता को acmeists ने खूब सराहा।

अपोलो में कुज़मिन के लेख के प्रकाशन के तीन साल बाद, गुमीलोव और गोरोडेत्स्की के घोषणापत्र सामने आए - उसी क्षण से यह एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में तीक्ष्णता के अस्तित्व को गिनने के लिए प्रथागत है जिसने आकार ले लिया है।

Acmeism में वर्तमान में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से छह हैं: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut। जी. इवानोव ने "सातवें एकमेइस्ट" की भूमिका का दावा किया, लेकिन इस दृष्टिकोण का ए. अखमतोवा ने विरोध किया, जिन्होंने कहा कि "छह एकमेइस्ट थे, और कभी भी सातवां नहीं था।" ओ। मंडेलस्टम उसके साथ एकजुटता में था, हालांकि, यह माना जाता था कि छह बहुत अधिक थे: "केवल छह एक्मेइस्ट हैं, और उनमें से एक अतिरिक्त था ..." मैंडेलस्टम ने समझाया कि गोरोडेत्स्की गुमिलोव द्वारा "आकर्षित" किया गया था, नहीं केवल "पीले-मुंह" के साथ तत्कालीन शक्तिशाली प्रतीकवादियों का विरोध करने का साहस। "गोरोदेत्स्की [उस समय तक] एक प्रसिद्ध कवि थे ..."। कई बार, जी। एडमोविच, एन। ब्रूनी, नास। गिपियस, वी.एल. गिपियस, जी। इवानोव, एन। क्लाइव, एम। कुज़मिन, ई। कुज़मीना-करवाएवा, एम। लोज़िंस्की, वी। खलेबनिकोव और अन्य। काव्य कौशल, पेशेवर संघ में महारत हासिल करने का स्कूल।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता ने असाधारण रूप से प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट किया - गुमिलोव, अखमतोवा, मंडेलस्टम, जिनकी रचनात्मक व्यक्तित्व "कवि कार्यशाला" के वातावरण में बनाई गई थी। तीक्ष्णता के इतिहास को इसके इन तीन प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच एक प्रकार के संवाद के रूप में देखा जा सकता है। उसी समय, गोरोडेत्स्की, ज़ेनकेविच और नारबुत के आदमवाद, जिन्होंने वर्तमान के प्राकृतिक विंग को बनाया, उपर्युक्त कवियों के "शुद्ध" तीक्ष्णता से काफी भिन्न थे। एडमिस्ट्स और गुमीलोव - अखमतोवा - मंडेलस्टम के त्रय के बीच अंतर को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, तीक्ष्णता लंबे समय तक नहीं चली - लगभग दो साल। फरवरी 1914 में, यह विभाजित हो गया। "कवियों की दुकान" बंद थी। Acmeists अपनी पत्रिका "हाइपरबोरिया" (संपादक एम। लोज़िंस्की) के दस मुद्दों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, साथ ही साथ कई पंचांग भी।

"प्रतीकवाद दूर हो रहा था" - गुमीलोव को इसमें कोई गलती नहीं थी, लेकिन वह रूसी प्रतीकवाद के रूप में एक शक्तिशाली धारा बनाने में विफल रहा। प्रमुख काव्य प्रवृत्ति की भूमिका में तीक्ष्णता एक पैर जमाने में विफल रही। इसके तेजी से विलुप्त होने का कारण, अन्य बातों के अलावा, "एक अत्यधिक परिवर्तित वास्तविकता की स्थितियों के लिए दिशा की वैचारिक अनुपयुक्तता" कहा जाता है। वी. ब्रायसोव ने उल्लेख किया कि "एकमेइस्ट्स को अभ्यास और सिद्धांत के बीच एक अंतर की विशेषता है", और "उनका अभ्यास विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक था।" इसी में उन्होंने तीक्ष्णता का संकट देखा। हालांकि, तीक्ष्णता के बारे में ब्रायसोव के बयान हमेशा कठोर थे; सबसे पहले उन्होंने घोषणा की कि "... तीक्ष्णता एक आविष्कार है, एक सनक है, एक महानगरीय सनक है" और पूर्वाभास दिया: "... सबसे अधिक संभावना है, एक या दो साल में कोई तीक्ष्णता नहीं बचेगी। उनका नाम ही गायब हो जाएगा," और 1922 में, अपने एक लेख में, उन्होंने आम तौर पर उन्हें एक दिशा, एक स्कूल कहलाने के अधिकार से वंचित कर दिया, यह मानते हुए कि तीक्ष्णता में कुछ भी गंभीर और मौलिक नहीं है और यह "मुख्यधारा के बाहर है" साहित्य का।"

हालांकि, एसोसिएशन की गतिविधियों को फिर से शुरू करने के प्रयास बाद में एक से अधिक बार किए गए। 1916 की गर्मियों में स्थापित दूसरी "कवियों की कार्यशाला, का नेतृत्व जी। इवानोव ने जी। एडमोविच के साथ मिलकर किया था। लेकिन वह भी ज्यादा दिन नहीं चला। 1920 में, तीसरी "कवियों की कार्यशाला" दिखाई दी, जो कि गुमिलोव का संगठनात्मक रूप से एकमेइस्ट लाइन को संरक्षित करने का अंतिम प्रयास था। उनके विंग के तहत, कवि एकजुट हुए जो खुद को एकमेमिज़्म के स्कूल के सदस्य मानते हैं: एस। नेल्डिहेन, एन। ओट्सप, एन। चुकोवस्की, आई। ओडोएवत्सेवा, एन। बर्बेरोवा, बनाम। Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner और अन्य। तीसरी "कवियों की कार्यशाला" पेत्रोग्राद में लगभग तीन वर्षों तक ("साउंडिंग शेल" स्टूडियो के समानांतर) - एन। गुमिलोव की दुखद मृत्यु तक मौजूद रही।

कवियों के रचनात्मक भाग्य, एक तरह से या किसी अन्य तीक्ष्णता से जुड़े, अलग-अलग तरीकों से विकसित हुए: एन। क्लाइव ने बाद में समुदाय की गतिविधियों में अपनी गैर-भागीदारी की घोषणा की; जी. इवानोव और जी. एडमोविच ने निर्वासन में तीक्ष्णता के कई सिद्धांतों को जारी रखा और विकसित किया; वी। खलेबनिकोव पर एकमेवाद का कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं था। सोवियत काल में, एकमेइस्ट्स (मुख्य रूप से एन। गुमिलोव) के काव्यात्मक तरीके की नकल एन। तिखोनोव, ई। बैग्रित्स्की, आई। सेल्विन्स्की, एम। श्वेतलोव ने की थी।

रूसी रजत युग की अन्य काव्य प्रवृत्तियों की तुलना में, तीक्ष्णता को कई मायनों में एक सीमांत घटना के रूप में देखा जाता है। अन्य यूरोपीय साहित्य में इसका कोई एनालॉग नहीं है (जिसे नहीं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, प्रतीकवाद और भविष्यवाद के बारे में); गुमिलोव के साहित्यिक विरोधी ब्लोक के शब्द अधिक आश्चर्यजनक हैं, जिन्होंने घोषणा की कि तीक्ष्णता सिर्फ "विदेशी सामान" थी। आखिरकार, यह तीक्ष्णता थी जो रूसी साहित्य के लिए अत्यंत उपयोगी साबित हुई। अखमतोवा और मंडेलस्टम "शाश्वत शब्दों" को पीछे छोड़ने में कामयाब रहे। गुमिलोव अपनी कविताओं में क्रांतियों और विश्व युद्धों के क्रूर समय के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्वों में से एक के रूप में दिखाई देते हैं। और आज, लगभग एक सदी बाद, तीक्ष्णता में रुचि मुख्य रूप से बनी हुई है क्योंकि इन उत्कृष्ट कवियों का काम, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता के भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था, इसके साथ जुड़ा हुआ है।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत:

प्रतीकवादी से कविता की मुक्ति आदर्श की ओर आकर्षित करती है, उसमें स्पष्टता की वापसी;

रहस्यमय निहारिका की अस्वीकृति, इसकी विविधता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति, दृश्य संक्षिप्तता, सोनोरिटी, रंगीनता;

शब्द को एक विशिष्ट, सटीक अर्थ देने की इच्छा;

छवियों की निष्पक्षता और स्पष्टता, विवरण की तीक्ष्णता;

किसी व्यक्ति से उसकी भावनाओं की "प्रामाणिकता" के लिए अपील;

आदिम भावनाओं की दुनिया का काव्यीकरण, आदिम जैविक प्राकृतिक सिद्धांत;

पिछले साहित्यिक युगों के लिए एक आह्वान, व्यापक सौंदर्य संघ, "विश्व संस्कृति की लालसा"।

Acmeism एक प्रवृत्ति है जो 1910 में रूसी कविता में अपने संकट के समय प्रतीकवाद के विकल्प के रूप में उत्पन्न हुई थी। यह एक ऐसा समय था जब "काव्यात्मक युवाओं ने पहले ही स्पष्ट रूप से महसूस किया था कि न केवल जोखिम भरा था, बल्कि ब्रह्मांड के रसातल पर अपनी प्रतीकात्मक रस्सी पर नृत्य करना जारी रखना व्यर्थ था, क्योंकि दर्शक, जो सूरज और कार्डबोर्ड सितारों से थक गए थे, फंस गए थे। सांकेतिक आकाश के काले कैलिको पर जम्हाई लेकर भागने लगे। पत्रिका "वेसी", जिसके चारों ओर इस प्रवृत्ति के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों को समूहीकृत किया गया था, का अस्तित्व समाप्त हो गया। अपोलो पत्रिका, जो वर्तमान समय में प्रकाशित हुई है, ने पूर्व वेखी लोगों को आश्रय दिया, हालाँकि यह उनका पैतृक घर नहीं बना। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के बीच और प्रतीकात्मकता के भविष्य के भाग्य पर, काव्य रचनात्मकता पर उनके विचारों में कोई एकता और सहमति नहीं थी। तो, वी। ब्रायसोव ने कविता को केवल एक कला माना, और वी। इवानोव ने इसमें धार्मिक और रहस्यमय कार्यों को भी देखा।

तीक्ष्णता का प्रकट होना भी उस समय की तत्काल आवश्यकता थी। "प्रतीकवाद ऐतिहासिक गिरावट और आध्यात्मिक रेगिस्तान के क्षण में पैदा हुआ था। उनका मिशन आत्मा के अधिकारों को बहाल करना था, कविता को एक ऐसी दुनिया में वापस लाना जो इसके बारे में भूल गई थी। Acmeism ... 20 वीं शताब्दी की महान परीक्षा को पूरा करने के लिए रूस में दिखाई दिया: 1914, 1917, और कुछ के लिए 1937 में, ”निकिता स्ट्रुवे कहती हैं।

20 अक्टूबर, 1911 को, "कवि की प्रतिध्वनि" बनाई गई थी (एक आकस्मिक नाम नहीं, जिसने एक शिल्प के रूप में कविता के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त किया), जो तीक्ष्णता का अग्रदूत बन गया। कार्यशाला का मुख्य केंद्र एम। एस। गुमीलोव, ए। ए। अखमतोवा, ओ। ई। मंडेलस्टम, वी। आई। नारबुत, एम। ए। ज़ेनकेविच थे। अक्टूबर में, "हाइपरबोरिया" ("विंड ऑफ वांडरिंग्स") पत्रिका का पहला अंक प्रकाशित हुआ था।

एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के उद्भव से संबंधित पहली चर्चा कार्यशाला के निर्माण के तुरंत बाद शुरू हुई। 18 फरवरी, 1912 को, वी. इवानोव और ए. बेली ने अकादमी की एक नियमित बैठक में अपोलो पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में प्रतीकवाद पर प्रस्तुतियाँ दीं। आपत्तियों के साथ जिसमें प्रतीकवाद से अलगाव की घोषणा की गई थी, उनके विरोधियों - एम। गुमिलोव और एस। गोरोडेत्स्की, जिन्होंने एक साहित्यिक स्कूल - एकमेवाद के निर्माण की घोषणा की, ने अपनी आपत्तियां व्यक्त कीं।

Acme - ग्रीक से, जिसका अर्थ है किसी चीज की उच्चतम डिग्री, रंग, खिलने का समय। इस प्रकार, तीक्ष्णता का अर्थ था शक्ति, अपभू, उच्च विकास से भरा एक समृद्ध जीवन, एक एकमेइस्ट - एक निर्माता, एक अग्रणी जो अपनी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन का गायन करता है ... एकमेइस्ट की ढाल पर यह लिखा गया था: स्पष्टता, सादगी, पुष्टि जीवन की वास्तविकता से।

एस। गोरोडेत्स्की (उनकी रिपोर्ट "प्रतीकवाद और एकमेइज़्म", 1912 देखें) के विपरीत, एम। गुमिलोव का मानना ​​​​था कि तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता से निकलती है और इसके साथ संपर्क के बिंदु हैं। 1913 में अपोलो पत्रिका में पहली बार प्रकाशित अपने लेख में, "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म", एम। गुमिलोव ने तीक्ष्णता और प्रतीकवाद के बीच सामान्य विशेषताओं और अंतरों का खुलासा किया। उनका मानना ​​​​है कि तीक्ष्णता को उस दिशा का योग्य उत्तराधिकारी बनना चाहिए जो इससे पहले थी, अपनी संपत्ति को स्वीकार करें और इसके द्वारा पूछे गए सवालों का जवाब दें।

Acmeists की सौंदर्य अवधारणा की परिभाषित विशेषता प्रतीकवादियों के "अनिवार्य रहस्यवाद" की आपत्ति थी। "मैं सभी रहस्यवाद से डरता हूं," निकोलाई स्टेपानोविच (गुमिलोव) ने कहा, "मैं अन्य दुनिया के आवेगों से डरता हूं, क्योंकि मैं पाठक को बिल जारी नहीं करना चाहता, जिसके लिए यह मैं नहीं होगा जो होगा भुगतान करें, लेकिन कुछ अज्ञात बल। ”

लेकिन प्रतीकवादियों के विपरीत, acmeists ने सुंदरता के आदर्शों पर जोर दिया, जो प्रकृति के सौंदर्यीकरण से ही पैदा हुए थे। दुनिया की सर्वोच्च सुंदरता को "स्वतंत्र प्रकृति" और इसका आनंद लेने की घोषणा की गई थी। एस गोरोडेत्स्की के नास्तिक घोषणापत्र में "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" "पृथ्वी और मनुष्य की अघुलनशील एकता" को बढ़ावा दिया जाता है और कला में एक नया विश्वदृष्टि स्थापित करने का प्रयास किया जाता है - एकमेवाद।

एक्मेइस्ट मनुष्य के आदर्श को "मूल आदम" कहते हैं, जिसे वे हंसमुख, सहज और बुद्धिमान देखना चाहते थे। इसलिए acmeists में एक कुदाल को कुदाल कहने का साहस है, साथ ही भौतिक, भौतिक दुनिया पर एक साहसी, शांत नज़र है।

शब्द को पद्य के एकीकृत कलात्मक मूल्य के रूप में घोषित किया गया था, और इसके भौतिक पक्ष के महत्व पर जोर दिया गया था। शब्द में मुख्य बात इसकी "सचेत सामग्री, लोगो" है, जो शब्द की सामग्री का अभिन्न अंग नहीं है, बल्कि इसके औपचारिक घटक के रूप में कार्य करता है। शब्द की सामग्री को इसके रूप द्वारा घोषित किया गया था।

ओ। मंडेलस्टम ने रूसी भाषा की मुख्य विशेषता इस तथ्य में देखी कि यह एक "नारकीय" भाषा है। रूसी भाषा को भी किसी और के प्रतीकवाद की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि भाषा पहले से ही अपने सार में प्रतीकात्मक है और कवि को चित्र देती है।

जानबूझकर प्रतीकीकरण में, acmeists ने भाषा की वास्तविक गतिशील प्रकृति की मृत्यु का कारण देखा। इसलिए, उन्होंने सरलता और स्पष्टता के शब्दार्थ, शब्दावली सामग्री की "शुद्धता" के लिए प्रयास किया। जब प्रतीकवादियों ने मुख्य कलात्मक सिद्धांत के प्रतीक को कम कर दिया, तो acmeists ने इसे ट्रॉप्स में से एक के रूप में इस्तेमाल किया। "हम उनके लिए काव्य प्रभाव के अन्य तरीकों का त्याग करने के लिए सहमत नहीं हैं और उनके पूर्ण सामंजस्य की तलाश कर रहे हैं।" सादगी और स्पष्टता के लिए प्रयास करते हुए, भौतिक दुनिया की भावना, acmeists ने चीजों और वस्तुओं के एक विस्तृत स्केच का सहारा लिया, इसलिए विवरण का सिद्धांत उनके लिए एक विहित कलात्मक तकनीक बन गया। उन्होंने स्थापत्य सद्भाव और कविता की रचना की पूर्णता को पुनर्जीवित किया। "निर्माण की भावना, वास्तुकला चीजों की उपयुक्तता की मान्यता है, वास्तविकता जैसे (किसी अन्य वास्तविकता के संबंध के बिना), यह दुनिया के त्रि-आयामी आयाम की मान्यता है, जेल के रूप में नहीं, बोझ के रूप में नहीं, लेकिन एक दिए गए महल के भगवान के रूप में। ”

शब्द, रंग, प्रकाश, रंग, स्थान, रेखा निर्माण के लिए सामग्री बन गई, रचना के मूल तत्व, जिसने सुरम्य, सजावटी शैली (जी। इवानोव, जी। एडमोविच, वी। जुंगर), प्लास्टिसिटी, हावभाव में योगदान दिया। इस्तेमाल किए गए थे (एम। गुमिलोव, ओ। मैंडेलस्टम)।

इसलिए, अपने आप में शांति तलाशने और खोजने के लिए, अपने और दुनिया के साथ शांति से रहने के लिए, तार्किक रूप से लिखने के लिए, कथन में समझने योग्य होने के लिए, शब्द से प्यार करने के लिए, एक मास्टर आर्किटेक्ट बनने के लिए, स्पष्ट रूप से अराजकता को रोकने के लिए रूप, एकमेमिस्ट काव्यशास्त्र के एक और सिद्धांत ने योगदान दिया - जी। कुज़मिन द्वारा विकसित स्पष्टीकरण का सिद्धांत ( उत्कृष्ट स्पष्टता)।

Acmeists का मुख्य साहित्यिक जीन निरंतर गीत है। गीतात्मक लघुचित्र, जीवन के रेखाचित्र, रेखाचित्र बनाए गए। प्राचीन यूनानी कविता के शास्त्रीय रूपों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया है। एडमोविच, वेरखोवेन्स्की, स्टोलित्सा, कुज़मिन ने अपने काम में आइडियल, देहाती, इकोलॉग की गूढ़ शैलियों को बहाल किया।

तीक्ष्णता की कविता को सांस्कृतिक संघों की बढ़ती प्रवृत्ति द्वारा चिह्नित किया गया था, इसने पिछले साहित्यिक युगों के साथ एक रोल कॉल में प्रवेश किया। "विश्व संस्कृति की लालसा," ओ। मंडेलस्टम ने बाद में तीक्ष्णता को परिभाषित किया। "हर दिशा युग के एक या दूसरे निर्माता के साथ प्यार में महसूस करती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि तीक्ष्णता के विचारों के प्रवक्ता, इसकी संरचना की "नींव" शेक्सपियर थे, जिन्होंने "मनुष्य की आंतरिक दुनिया" को दिखाया, रबेलैस, जिन्होंने "शरीर और उसकी खुशियाँ, बुद्धिमान शरीर विज्ञान" गाया, विलन , जिन्होंने "जीवन के बारे में बताया", और थियोफिलस गौथियर, जिन्होंने इस जीवन के लिए "कला में, त्रुटिहीन रूपों के योग्य कपड़े" पाए। इन चार लम्हों को अपने आप में मिलाना एक सपना है जो उन लोगों को एकजुट करता है जो इतने साहस के साथ खुद को एकमेइस्ट कहते हैं।

तीक्ष्णता - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्यिक आंदोलन।तीक्ष्णता ने प्रतीकवाद का स्थान ले लिया है, यह विचार की स्पष्टता और अभिव्यक्ति की सटीकता पर आधारित है।

सिद्धांतकार और दिशा के प्रतिभाशाली प्रतिनिधि: एस। गोरोडेत्स्की, एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम।

रूसी साहित्य के रजत युग ने कई प्रमुख काव्य आंदोलनों को जन्म दिया, जिनमें से सबसे पुराना था प्रतीकवाद 1910 तकइसका संकट परिपक्व हो गया था, प्रतीकात्मकता की कविता ने अपनी प्रासंगिकता खो दी, वास्तविकता से संबंध, अकादमिक बन गया।

कवियों सर्गेई गोरोडेत्स्की और निकोलाई गुमीलोव, पूर्व में प्रतीकवादी, 1911 मेंमें संयुक्त "कवियों की कार्यशाला"पद्य का एक नया स्कूल बनाने और उसके चारों ओर युवा अनुयायियों को इकट्ठा करने के लिए।

एक संस्करण के अनुसार, "एक्मेइज़्म" (फलता-फूलता, शिखर) शब्द प्रस्तावित है 1912 में व्याचेस्लाव इवानोव द्वारा,दूसरे पर - निकोलाई गुमीलोव द्वारा आविष्कार किया गया. आंदोलन का दूसरा नाम था - "आदमवाद", जिसका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है।

छंद में नई दिशा के कार्यक्रम की घोषणा की गई सेंट पीटर्सबर्ग के कलात्मक कैफे में "आवारा कुत्ता".

पहले से ही जनवरी 1913 मेंपत्रिका में "अपोलो" Acmeist घोषणापत्र प्रकाशित किया गया था और आलोचना और सवालों की झड़ी लगा दी थी।

कार्यक्रम के दावों के बीच संस्थापक पिताओं के लेख "प्रतीकात्मकता और तीक्ष्णता की विरासत"(गुमिलेव) और "आधुनिक रूसी कविता में कुछ धाराएँ"(गोरोडेत्स्की): सिद्धांत और व्यवहार के बीच विसंगति, स्वयं acmeists के रचनात्मक तरीकों के बीच असमानता।

एक्मेइज़्म के सिद्धांत

• जीवन पर समझौता न करने वाला दृष्टिकोण, मानव, दृश्यमान दुनिया
• छवियों की निश्चितता, शब्द, विषय वस्तु
• संरचना, संगठन, काव्य रूपों की स्पष्टता
• प्रतीकवाद पर काबू पाना, अमूर्तता, सौंदर्यशास्त्र, अवनति
• रोजमर्रा की जिंदगी के गीत, जीवन की पुष्टि करने वाला पाथोस

Acmeists की कविताओं को उनकी सामंजस्यपूर्ण रचना, तुकबंदी की सटीकता, तार्किकता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, और एक अनुभवहीन पाठक के लिए भी समझ में आता था। उनके विषय मानवतावादी थे, उनके केंद्र में एक आदमी और दुनिया का उसका रचनात्मक परिवर्तन खड़ा था.

वे रोज़मर्रा की चीज़ों के बारे में लिखना जानते थे, साधारण खुशियाँ, आत्मा और शरीर, प्रकृति के स्वास्थ्य के बारे में गाते थे, श्रम और कारनामों को प्रेरित करते थे, मानव जाति के अतीत को गौरवान्वित करते थे। एक्मेइज़्म अधिक वास्तुकला, मूर्तिकला की ओर अग्रसरसंगीत की तुलना में, जानने योग्य और अज्ञेय के संतुलन के लिए।

नए आंदोलन के अनुयायियों की सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में संग्रह हैं "एलियन स्काई" और "क्विवर"गुमीलोव, "विलो" और "ब्लूमिंग स्टाफ"गोरोडेत्स्की, "शाम" और "रोज़री"अखमतोवा, "एक चट्टान"मंडेलस्टम (पुस्तक तीन बार प्रकाशित हुई, नई कविताओं द्वारा पूरक), "चौदह कविताएँ"मिखाइल ज़ेनकेविच।

"कवियों की कार्यशाला" का पतन

1913 से acmeists, जिनमें से भी थे ओसिप मंडेलस्टाम के साथ अन्ना अखमतोवा, अपना स्वयं का वार्षिक साहित्यिक संग्रह प्रकाशित किया "हाइपरबोरिया". इसके संपादक बनने के लिए सहमत हुए। कवि मिखाइल लोज़िंस्की।

एक नए स्कूल का उदय प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप से बाधित।गुमीलोव मोर्चे पर गया, जहाँ वह रुका था जनवरी 1917 तक. लड़ा और गोरोडेत्स्की।

साहित्यिक जीवन जम गया, "कवियों की कार्यशाला" ही अंततः भंग हो गई दिसंबर 1914 में।उस समय तक, गोरोडेत्स्की के साथ संघर्ष के बाद, मंडेलस्टम ने पहले ही अपना रैंक छोड़ दिया था।

हालाँकि, "कवियों की कार्यशाला" को 1916 में के प्रयासों से संक्षिप्त रूप से पुनर्जीवित किया गया था जॉर्ज इवानोव, लेकिन इसकी रचना में तीक्ष्णता के कोई स्वामी नहीं थे, हालांकि मंडेलस्टम कभी-कभी उनकी बैठकों में जाते थे।

"हाइपरबोरिया" एक प्रकाशन गृह बन गया, लेकिन केवल तब तक चला 1918. हालांकि, 1921 मेंअधिकारी "नया हाइपरबोरिया"एकमेइस्ट निकोलाई गुमिलोव, इरिना ओडोवेत्सेवा, निकोलाई ओट्सुप, वी। रोझडेस्टेवेन्स्कीउनकी नई कविताएँ प्रकाशित कीं।

एक अर्थ में, इस प्रकाशन को "कवि कार्यशाला" को पुनर्जीवित करने और तीक्ष्णता के इर्द-गिर्द समान विचारधारा वाले लोगों को रैली करने का अंतिम प्रयास कहा जा सकता है। यह वे लोग थे जिन्हें गुमीलोव के मरणोपरांत संग्रह को प्रकाशित करना था।

जल्द ही अपने आप से गुमिलोव को गोली मार दी गई थी, कुछ एकमेइस्ट प्रवासी बन गए, बाद में मंडेलस्टम की निर्वासन में मृत्यु हो गई।

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में तीक्ष्णता की एक छोटी सदी थी, इसके सैद्धांतिक आधार के पास उचित विकास प्राप्त करने का समय नहीं था, कुछ शोधकर्ता आमतौर पर इसे एक सम्मेलन मानते हैं, और आंदोलन में शामिल होने वाले कवि किसी भी दिशा के ढांचे के बाहर बहुत अलग और मूल हैं। आधुनिक साहित्य की।

हालाँकि, तीक्ष्णता बनने में कामयाब रही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संस्कृति की एक घटना,सर्वश्रेष्ठ कवियों के नाम से जुड़े रजत युग, विदेशों में कवियों के लिए उत्कृष्टता का विद्यालय बन गया ( जॉर्जी इवानोव, जॉर्जी एडमोविच), और सोवियत काल ( निकोलाई तिखोनोव, एडुआर्ड बग्रित्स्की, मिखाइल श्वेतलोव).

Acmeism एक अल्पकालिक साहित्यिक आंदोलन है 20 वीं सदी की शुरुआत में रूस में. यह प्रतीकवाद से प्रस्थान, कविता में रूप और सामग्री की अनिश्चितता की विशेषता है, जीवन के आनंद के छंद पर लौटें,बनने की इच्छा प्रकृति, दुनिया और अपने आप के साथ सद्भाव में।

प्रसिद्ध एकिमिस्ट थे एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम।

एकमेइज़्म- एक साहित्यिक आधुनिकतावादी प्रवृत्ति (ग्रीक "एक्मे" से - एक बिंदु, एक शिखर, किसी चीज की उच्चतम डिग्री)।

एक्मेइज्म की विशेषताएं।

• वास्तविकता की संवेदी धारणा, दुनिया की छवि अपनी सुंदरता, विविधता, सोनोरिटी में। " Acmeists के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा हो गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, न कि रहस्यमय प्रेम या किसी और चीज के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ ”(एस। गोरोडेट्स्की)।
• साहित्य का कार्य जीवन की "सुंदर स्पष्टता" दिखाना है, या स्पष्टता(अक्षांश से। क्लारस - स्पष्ट)।
• भौतिक दुनिया की छवि पर लौटें - "प्रकृति", सामग्री विशिष्टता, « प्रत्येक घटना का आंतरिक मूल्य "; Acmeists का मानना ​​​​था कि इस दुनिया को नहीं छोड़ा जाना चाहिए, इसमें कुछ मूल्यों की तलाश करना और उन्हें अपने कार्यों में कैद करना आवश्यक था, और इसकी मदद से ऐसा करें सटीक और समझने योग्य चित्र, अस्पष्ट प्रतीक नहीं।
• एक व्यक्ति की छवि, उसकी भावनाओं और भावनाओं की पूरी बहुमुखी श्रृंखला, प्राकृतिक सिद्धांत का काव्यीकरण। Acmeists ने अपने पाठ्यक्रम को भी बुलाया आदमवाद, बाइबिल एडम के साथ दुनिया के एक स्पष्ट और प्रत्यक्ष दृष्टिकोण के विचार को जोड़ना।
• कला का उद्देश्य- मानव आत्मा का उत्थान।
• शब्द की विशिष्ट सामग्री, और प्रतीकात्मक नहीं, छवि की स्पष्टता, विवरण की तीक्ष्णता. गुमिलोव ने नहीं तलाश करने का आग्रह किया " अस्थिर शब्द", और शब्द" अधिक टिकाऊ सामग्री के साथ।
• कविता वही कला है जो किसी को भी सिखाई जा सकती है।
• काव्य कौशल की पूर्णता।
• पिछली पीढ़ियों के कवियों के सर्वोत्तम अनुभव का सामान्यीकरण।

रूस में तीक्ष्णता के इतिहास से।

• वर्तमान का गठन प्रतीकवाद के चरम (दुनिया के आदर्श पक्ष की छवि, रहस्यवाद, आदि) की प्रतिक्रिया के रूप में किया गया था।
• तीक्ष्णता के प्रतिनिधि: एस। गोरोडेत्स्की, एन। गुमिलोव (शब्द के लेखक), ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, ए। अखमतोवा, एम। ज़ेनकेविच और कुछ अन्य।
• 1910 में रूस में एक्मेवाद एक स्वतंत्र प्रवृत्ति के रूप में सामने आने लगा।
• निर्देशन का नेतृत्व निकोले गुमिलोव और सर्गेई गोरोडेट्स्की ने किया था।
• समूह कहा जाता था "कवियों की कार्यशाला", 1911 में उत्पन्न हुआ।
• 9 दिसंबर, 1912 - कैबरे "स्ट्रे डॉग" में पहली बार सेंट पीटर्सबर्ग में acmeists के कार्यक्रम की घोषणा की गई थी।
• एकमेइस्ट के लेख, जो दिशा के सिद्धांतों को दर्शाते हैं: एन। गुमिलोव "प्रतीकवाद और तीक्ष्णता की विरासत", 1913 ।; एस। गोरोडेत्स्की "आधुनिक रूसी कविता में कुछ धाराएं", 1913; ओ मंडेलस्टम "मॉर्निंग ऑफ एक्मिज्म", 1919 में प्रकाशित)
• एकमेइस्ट्स का साहित्यिक निकाय - पत्रिका "अपोलो"(1909 में प्रकाशित होना शुरू हुआ)।
• acmeists का संग्रह "हाइपरबोरिया", 1913-1919 में प्रकाशित।
• दिशा लंबे समय तक नहीं चली, पहले से ही 1914 में "कवियों की कार्यशाला" टूट गई। हालाँकि, तीक्ष्णता की कविता की विशेषताएं ए। अखमतोवा की कविताओं में प्रकट हुईं। ए। ब्लोक, एम। स्वेतेवा, एस। यसिनिन, बी। पास्टर्नक और अन्य कवि।

एकमेवाद और प्रतीकवाद।

आम:

• "संस्कृति की प्यास"
• रचनात्मकता में राष्ट्रीय परंपराएं,
• यूरोपीयवाद।

मतभेद:

• इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के विभिन्न तरीके।

सामग्री द्वारा तैयार किया गया था: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता में साहित्यिक आधुनिकतावादी प्रवृत्ति का नाम, अक्मेइज़िम, ग्रीक शब्द "अक्मे" से आया है, जिसका अनुवाद रूसी में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है किसी चीज़ का उदय, शिखर या शिखर (अन्य संस्करणों के अनुसार, शब्द से आता है) अखमतोवा के छद्म नाम "अकमाटस" की ग्रीक जड़ें)।

यह साहित्यिक विद्यालय प्रतीकवाद के विरोध में, इसकी चरम सीमाओं और ज्यादतियों की प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया था। Acmeists ने स्पष्टता और भौतिकता के काव्य शब्द की वापसी और वास्तविकता का वर्णन करते समय रहस्यवाद के रहस्यमय कोहरे की अस्वीकृति की वकालत की (जैसा कि प्रतीकात्मकता में प्रथागत था)। तीक्ष्णता के अनुयायियों ने शब्द की सटीकता, विषयों और छवियों की निष्पक्षता, इसकी सभी विविधता, रंगीनता, सोनोरिटी और मूर्त संक्षिप्तता में आसपास की दुनिया की स्वीकृति की वकालत की।

तीक्ष्णता के संस्थापक रूसी कविता के रजत युग के ऐसे रूसी कवि हैं जैसे निकोलाई गुमिलोव, अन्ना अखमतोवा और सर्गेई गोरोडेट्स्की, बाद में वे ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, एम। ज़ेनकेविच से जुड़ गए।

1912 में, उन्होंने पेशेवर कौशल के अपने स्कूल की स्थापना की, कवियों की कार्यशाला, 1913 में, गुमिलोव के लेख "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" और एस। गोरोडेत्स्की "मॉडर्न रशियन पोएट्री में कुछ रुझान" अपोलोन पत्रिका में दिखाई देते हैं। जो शब्द "एकमेइज़्म" इसकी मुख्य विशेषताओं का वर्णन करता है। इन लेखों में, जो एकमेवादी आंदोलन के लिए एक तरह का कार्यक्रम है, इसकी मुख्य मानवतावादी योजना की घोषणा की गई थी - लोगों में जीवन की एक नई प्यास का पुनरुद्धार, इसकी रंगीनता और चमक की भावना की वापसी। घोषणापत्र लेखों के विमोचन के बाद अपोलो पत्रिका (1913) के तीसरे अंक में एकमेइस्ट कवियों की पहली रचनाएँ प्रकाशित हुईं। 1913-1919 के दौरान। एक्मिस्ट्स की अपनी पत्रिका "हाइपरबोरियन्स" प्रकाशित हुई थी (इसलिए उन्हें अक्सर "हाइपरबोरियन्स" भी कहा जाता था)।

प्रतीकात्मकता के विपरीत, जिसमें कई साहित्यिक शोधकर्ताओं के अनुसार, संगीत की कला के साथ निर्विवाद समानताएं हैं (संगीत की तरह, यह रहस्यमय भी है, बहुआयामी, बड़ी संख्या में व्याख्याएं हो सकती हैं), तीक्ष्णता ऐसे त्रि-आयामी स्थानिक प्रवृत्तियों के अधिक करीब है कला में वास्तुकला, मूर्तिकला या पेंटिंग के रूप में।

acmeists की कविताएँ न केवल उनकी अद्भुत सुंदरता से, बल्कि उनकी सटीकता, निरंतरता, अत्यंत सरल अर्थ, किसी भी पाठक के लिए समझने योग्य हैं। एकमेइस्ट के कार्यों में प्रयुक्त शब्दों को ठीक उसी अर्थ को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो मूल रूप से उनमें निर्धारित किया गया था, कोई भी अतिशयोक्ति या तुलना नहीं है, रूपक और अतिशयोक्ति व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किए जाते हैं। एकमेइस्ट कवि आक्रामकता के लिए विदेशी थे, वे राजनीतिक और सामाजिक विषयों में रूचि नहीं रखते थे, उच्चतम मानवीय मूल्यों से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया सामने आती है। उनकी कविताओं को समझना, सुनना और याद रखना बहुत आसान है, क्योंकि उनके प्रतिभाशाली वर्णन में जटिल चीजें हम में से प्रत्येक के लिए सरल और समझने योग्य हो जाती हैं।

इस साहित्यिक आंदोलन के प्रतिनिधि न केवल कविता के नए स्कूल के लिए एक आम जुनून से एकजुट थे, जीवन में वे दोस्त और समान विचारधारा वाले लोग भी थे, उनका संगठन महान एकजुटता और विचारों की एकता से प्रतिष्ठित था, हालांकि उनके पास एक निश्चित साहित्यिक कमी थी मंच और मानक जिन पर वे अपनी रचनाएँ लिखते समय भरोसा कर सकते थे। उनमें से प्रत्येक के छंद, संरचना, चरित्र, मनोदशा और अन्य रचनात्मक विशेषताओं में भिन्न, अत्यंत विशिष्ट थे, पाठकों की समझ के लिए सुलभ थे, जैसा कि तीक्ष्णता के स्कूल द्वारा आवश्यक था, और उन्हें पढ़ने के बाद अतिरिक्त प्रश्न नहीं थे।

तीक्ष्ण कवियों के बीच मित्रता और एकजुटता के बावजूद, गुमिलोव, अखमतोवा या मैंडेलस्टम जैसे प्रतिभाशाली कवियों के लिए इस साहित्यिक आंदोलन का सीमित दायरा जल्द ही कड़ा हो गया। फरवरी 1914 में गोरोडेत्स्की के साथ गुमिलोव के झगड़े के बाद, कवियों की कार्यशाला, पेशेवर कौशल का एक स्कूल, अपने अस्तित्व के दो साल बाद, हाइपरबोरिया पत्रिका के 10 अंक और कई कविता संग्रह बिखर गए। हालांकि इस संगठन के कवियों ने इस साहित्यिक आंदोलन को अपना श्रेय देना बंद नहीं किया और साहित्यिक पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए, जिसमें प्रकाशकों ने उन्हें एकमेइस्ट कहा। युवा कवि जॉर्ज इवानोव, जॉर्जी एडमोविच, निकोलाई ओट्सुप, इरिना ओडोवेत्सेवा ने खुद को गुमीलोव के विचारों के उत्तराधिकारी कहा।

तीक्ष्णता जैसी साहित्यिक प्रवृत्ति की एक अनूठी विशेषता यह है कि यह विशेष रूप से रूस के क्षेत्र में पैदा हुआ और विकसित हुआ, जिसका बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता के आगे के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। साहित्यिक शोधकर्ता एक्मेइस्ट कवियों की अमूल्य योग्यता को गीतात्मक पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया को व्यक्त करने के एक विशेष, सूक्ष्म तरीके का आविष्कार कहते हैं, जिसे एक ही आंदोलन, हावभाव, किसी भी चीज या महत्वपूर्ण छोटी चीजों को सूचीबद्ध करने का एक तरीका की मदद से धोखा दिया जा सकता है। पाठकों की कल्पना में कई संघों को प्रकट करने का कारण बनता है। मुख्य गेय नायक की भावनाओं और अनुभवों के इस सरल प्रकार के "भौतिकरण" का जबरदस्त प्रभाव पड़ता है और हर पाठक के लिए समझने योग्य और सुलभ हो जाता है।

अन्य प्रस्तुतियों का सारांश

"रूसी कविता के रजत युग के कवि" - रूसी कविता का रजत युग। रूसी "रजत युग"। मौलिक प्रश्न। प्रतीक। कवि भविष्यवादी हैं। जनता के मुंह पर तमाचा। शत्रुतापूर्ण रति के बीच अकेला। शब्द का सचेत अर्थ। प्रतीकवाद के प्रतिनिधि। एक्मेइस्ट कवि।

"रजत युग के कवियों की कविताएँ" - गिपियस जिनेदा निकोलेवन्ना। भूरी आंखों वाला राजा। रजत युग के कवियों के नाम बताइए। रूसी धीमी भाषण का परिष्कार। गुमिलोव निकोले स्टेपानोविच। "जिराफ" कविता का विश्लेषण करें। तार। एनेंस्की इनोकेंटी फेडोरोविच। बालमोंट कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच। प्रतीकवाद। भविष्यवाद। पास्टर्नक बोरिस लियोनिदोविच। शब्दावली। कविता। अख्मतोवा। विजय प्राप्त करने वालों का मार्ग। कविताएँ जेड गिपियस। अखमतोवा और गुमीलोव।

"रजत युग की कविता के विषय" - दुनिया में प्रतीकवाद। पॉल गौगुइन। और मैं सभी देवताओं को एक पद समर्पित करता हूं। युग के बारे में समकालीन। रोमांटिक फूल। एक्मेइज्म की प्रमुख श्रेणियां। प्रतीकात्मकता का दार्शनिक आधार। भविष्यवादियों के कार्य। दुनिया पर एक नजर। संगीत और रचना तकनीक। ब्रायसोव की कविता की लय। आधुनिकता का जन्म। कविताओं का संग्रह एन.एस. गुमीलोव। रूसी प्रतीकवाद के संस्थापक। गुमीलोव के दिवंगत गीतों की कविताएँ। कविता में भविष्यवाद।

"रजत युग की कविता की दिशाएँ" - प्रतीकवाद की विशेषताएं। एक्मेइज्म की विशेषताएं। रजत युग की मुख्य दिशाएँ। वी वी मायाकोवस्की। प्रतीकवाद। एक्मेइज़्म का सौंदर्यशास्त्र। रूसी कविता का रजत युग। प्रतीकात्मक कवि। भविष्यवाद का सौंदर्यशास्त्र। प्रतीकात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। सोचने का तरिका। भविष्यवादी समूह। प्रतीकवाद का उदय। एक्मेइज्म का उदय। रजत युग की अवधारणा। मुँहासा। भविष्यवाद। भविष्यवादी प्रदर्शन। भविष्यवादी कवि। तीक्ष्णता।

"रजत युग की कविता का संकलन" - किसान कविता। अलेक्जेंडर ब्लोक। कल्पना करने वाले। व्लादिमीर मायाकोवस्की। एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत। एक्मेइस्ट। व्लादिस्लाव खोडासेविच। बंदी। मासूम एनेन्स्की। प्रतीकात्मक कवि। डेनियल खार्म्स। अग्रदूत। शेरशेनविच वादिम। इगोर सेवरीनिन। अपकेंद्रित्र। सर्गेई यसिनिन। ओबेरियू कॉन्स्टेंटिन कोन्स्टेंटिनोविच स्लुचेव्स्की। भविष्यवादी। प्रतीकवादी। निकोलाई गुमिलोव। ओसिप मंडेलस्टम। पत्ते।

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