ग्रेट सीथिया के हेरोडोटस लोगों का विश्लेषण। हेरोडोटस के सीथियन

हेरोडोटस - प्राचीन ग्रीस के निवासी, "इतिहास के पिता।" ग्रीक पहले जीवित ग्रंथ "इतिहास" के लेखक बने, जिसमें उन्होंने ईसा पूर्व पांचवीं शताब्दी में मौजूद लोगों के रीति-रिवाजों के साथ-साथ ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के बारे में विस्तार से वर्णन किया। हेरोडोटस के कार्यों ने प्राचीन संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

हेरोडोटस के जीवन पथ के बारे में जानकारी के दो प्रमुख स्रोत हमारे पास आए हैं: विश्वकोश "कोर्ट", जिसे दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बीजान्टियम में बनाया गया था, और स्वयं इतिहासकार के ग्रंथ। इन स्रोतों में कुछ जानकारी विरोधाभासी है।

हेरोडोटस की बस्ट

आम तौर पर स्वीकृत संस्करण यह है कि हेरोडोटस का जन्म 484 ईसा पूर्व में हलीकारनासस में हुआ था। यह प्राचीन शहर एशिया माइनर में भूमध्यसागरीय तट पर ऐतिहासिक क्षेत्र "करिया" के क्षेत्र में स्थित था। हैलिकारनासस शहर की स्थापना डोरियन द्वारा की गई थी, और कैरियन की एक बस्ती पास में स्थित थी (डोरियन और कैरियन दोनों मुख्य प्राचीन ग्रीक जनजातियों के प्रतिनिधि हैं)।

भविष्य के प्राचीन यूनानी इतिहासकार का जन्म एक प्रभावशाली और धनी लिक्स परिवार में हुआ था। अपनी युवावस्था में, हेरोडोटस ने लोगों के राजनीतिक जीवन में भाग लिया। वह पार्टी में शामिल हो गए, जिसका उद्देश्य अत्याचारी शासक लिगडामिड को उखाड़ फेंकना था, निष्कासित कर दिया गया था, कुछ समय के लिए समोस द्वीप पर रहा था।


फिर हेरोडोटस लंबी और कई यात्राओं पर चला गया। उन्होंने मिस्र, बेबीलोन, एशिया माइनर, असीरिया, उत्तरी काला सागर क्षेत्र, हेलस्पोंट की यात्रा की, और मैसेडोनिया से पेलोपोनिस तक बाल्कन प्रायद्वीप की यात्रा भी की। अपनी यात्रा के दौरान, इतिहासकार ने उनकी बाद की रचना के लिए रेखाचित्र बनाए।

हेरोडोटस चालीस वर्ष की आयु में एथेंस में बस गया। उस समय, वह पहले से ही अपने इतिहास के अंश शहरी समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों को पढ़ रहे थे, जिससे शोधकर्ताओं को यह निष्कर्ष निकालने का अवसर मिला कि यात्रा के दौरान रूपरेखा लिखी गई थी। एथेंस में, इतिहासकार मिले और पेरिकल्स के समर्थकों, कमांडर और वक्ता के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए, जिन्हें एथेंस में लोकतंत्र के संस्थापकों में से एक माना जाता है। 444 ईसा पूर्व में, जब थुरी के ग्रीक उपनिवेश को नष्ट किए गए शहर सिबारिस के स्थल पर स्थापित किया गया था, तो उन्होंने खंडहरों से बस्ती की बहाली में भाग लिया।

विज्ञान

हेरोडोटस के लिए धन्यवाद, विज्ञान मौलिक कार्य "इतिहास" से समृद्ध हुआ। इस पुस्तक को ऐतिहासिक अध्ययन नहीं कहा जा सकता। यह एक जिज्ञासु, मिलनसार, प्रतिभाशाली व्यक्ति की एक दिलचस्प कहानी है, जिसने कई स्थानों की यात्रा की थी और अपने समकालीनों का व्यापक ज्ञान था। हेरोडोटस का "इतिहास" एक साथ कई घटकों को जोड़ता है:

  • नृवंशविज्ञान डेटा। इतिहासकारों ने विभिन्न जनजातियों और लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों, जीवन की विशेषताओं के बारे में प्रभावशाली मात्रा में जानकारी एकत्र की है।
  • भौगोलिक जानकारी। "इतिहास" के लिए धन्यवाद, पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में प्राचीन राज्यों की रूपरेखा को पुनर्स्थापित करना संभव हो गया।
  • प्राकृतिक इतिहास सामग्री। हेरोडोटस ने ऐतिहासिक घटनाओं पर पुस्तक डेटा में शामिल किया जिसे वह देखने में कामयाब रहा।
  • साहित्यिक घटक। लेखक एक प्रतिभाशाली लेखक थे जो एक दिलचस्प और मनोरम कथा बनाने में कामयाब रहे।

हेरोडोटस द्वारा पुस्तक "इतिहास"

कुल मिलाकर, हेरोडोटस के काम में नौ पुस्तकें शामिल हैं। निबंध को दो भागों में बांटा गया है:

  1. पहले भाग में, लेखक सिथिया, असीरिया, लीबिया, मिस्र, बेबीलोनिया और उस समय के कई अन्य राज्यों के साथ-साथ फारसी साम्राज्य के उदय के बारे में बताता है। चूंकि काम के दूसरे भाग में लेखक का इरादा कई ग्रीको-फारसी युद्धों के बारे में एक कहानी बताने का था, पहले भाग में उन्होंने हेलेन्स और बर्बर लोगों के बीच ऐतिहासिक संघर्ष के मील के पत्थर का पता लगाने की मांग की। इस तरह की एकता की इच्छा के कारण, प्रस्तुति की परस्पर संबद्धता, हेरोडोटस ने अपनी यात्रा से याद की गई सभी सामग्रियों को काम में शामिल नहीं किया, लेकिन उनमें से सीमित संख्या के साथ प्रबंधित किया। अपने काम में, वह अक्सर कुछ ऐतिहासिक वास्तविकताओं पर एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।
  2. हेरोडोटस के काम का दूसरा भाग फारसियों और यूनानियों के बीच सैन्य टकराव का कालानुक्रमिक विवरण है। कहानी 479 ईसा पूर्व में समाप्त होती है, जब एथेनियन सैनिकों ने घेर लिया और फारसी शहर सेस्टा पर कब्जा कर लिया।

अपनी पुस्तक लिखते समय, हेरोडोटस ने भाग्य की सनक और लोगों की खुशी के संबंध में दैवीय शक्तियों की ईर्ष्या पर ध्यान दिया। लेखक का मानना ​​​​था कि ऐतिहासिक घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में देवता लगातार हस्तक्षेप करते हैं। उन्होंने इस तथ्य को स्वीकार किया कि राजनेताओं के व्यक्तिगत गुण भी उनकी सफलता की कुंजी हैं।


हेरोडोटस ने फारस के शासकों को उनकी निर्दयता के लिए, विश्व व्यवस्था के मौजूदा आदेश का उल्लंघन करने की उनकी इच्छा के लिए निंदा की, जिसके अनुसार फारसियों को एशिया में और यूरोप में हेलेन्स को रहना चाहिए। 500 ईसा पूर्व में, आयोनियन विद्रोह हुआ, जिसके कारण प्राचीन ग्रीस एक खूनी युद्ध में शामिल था। लेखक इस घटना को गर्व और अत्यधिक अविवेक की अभिव्यक्ति के रूप में दर्शाता है।

हेरोडोटस की संरचना "इतिहास"

  • पहली किताब क्लियो है। यह बर्बर और हेलेनेस के बीच संघर्ष की शुरुआत के बारे में बताता है, प्राचीन देश लिडा का इतिहास, एथेनियन राजनेता और ऋषि सोलन की कहानी, अत्याचारी पेसिस्ट्राटस, मीडिया और स्पार्टा का इतिहास प्रदान करता है। इस पुस्तक में, हेरोडोटस ने सिमरियन के साथ टकराव के संदर्भ में सीथियन का भी उल्लेख किया है, और मस्सागेटे और फारसियों के बीच युद्ध के बारे में भी बात करता है।
  • दूसरी पुस्तक "यूटरपे" है। काम के इस हिस्से में, इतिहासकार ने लीबिया और मिस्र के इतिहास के बारे में, पाइग्मी और नासमोन के बारे में, प्राचीन मिस्र के फिरौन के बारे में बताने का फैसला किया। यहाँ हेरोडोटस ने उस कथा का वर्णन किया है कि कैसे Psammetichus I ने निर्धारित किया कि Phrygians दुनिया के सबसे पुराने लोग थे।
  • पुस्तक तीन - "थालिया"। यह अरब और भारत के बारे में, ग्रीक तानाशाह पॉलीक्रेट्स के बारे में जानकारी प्रदान करता है, और फारसी राजा कैंबिस द्वारा मिस्र की विजय के बारे में, जादूगरों के विद्रोह के बारे में, सात की साजिश और फारसी विरोधी विद्रोह के बारे में भी बताता है। बेबीलोन।

हेरोडोटस द्वारा "इतिहास" पुस्तक के एक पृष्ठ का अंश
  • चौथी किताब मेलपोमीन है। यहां लेखक ने सिथिया, थ्रेस, लीबिया और एशिया के लोगों का वर्णन किया, और काला सागर क्षेत्र के सीथियन के खिलाफ फारसी राजा डेरियस के अभियान के बारे में उन्हें ज्ञात जानकारी भी प्रस्तुत की।
  • पांचवी किताब टेरप्सीचोर है। इस पुस्तक में ग्रीको-फारसी युद्धों की घटनाओं पर पहले से ही जोर दिया गया है। यदि पिछले संस्करणों में लेखक ने लोगों की नृवंशविज्ञान विशेषताओं का वर्णन करने के लिए कई पृष्ठ समर्पित किए हैं, तो यहां वह मैसेडोनिया में फारसियों के बारे में, आयोनियन विद्रोह के बारे में, फारसी गवर्नर अरिस्टागोरस के एथेंस और एथेनियन युद्धों के आने के बारे में बात करता है।
  • पुस्तक छह - इरेटो। वर्णित लोगों की प्रमुख घटनाएं नौसैनिक युद्ध "लाडा की लड़ाई", कैरियन प्राचीन ग्रीक शहर मिलेटस पर कब्जा, फारसी कमांडर मार्डोनियस का अभियान, फारसी कमांडरों आर्टाफ्रेन और डैटिस का अभियान है।

हेरोडोटस। लौवर, पेरिस में बस-राहत
  • सातवीं पुस्तक "पॉलीहिमनिया" है। यह डेरियस की मृत्यु और ज़ेरेक्स के उदगम (डेरियस और ज़ेरक्सेस फ़ारसी राजा थे), ज़ेरक्स के एशिया और यूरोप को जीतने के प्रयासों के साथ-साथ थर्मोपाइले कण्ठ में फारसियों और यूनानियों की प्रतिष्ठित लड़ाई से संबंधित है।
  • पुस्तक आठ - "यूरेनिया"। यह सामग्री आर्टेमिसिया की नौसैनिक लड़ाई, सलामिस की नौसैनिक लड़ाई, ज़ेरक्स की उड़ान और एथेंस में सिकंदर के आगमन का वर्णन करती है।
  • पुस्तक नौ - "कैलीओप"। स्मारकीय कार्य के अंतिम भाग में, लेखक ने प्लाटिया की लड़ाई की तैयारी और पाठ्यक्रम के बारे में बताने का फैसला किया (ग्रीको-फ़ारसी युद्धों की सबसे बड़ी लड़ाई में से एक, जो जमीन पर हुई थी), मर्कल की लड़ाई, जैसा कि जिसके परिणामस्वरूप फारसी सेना को करारी हार का सामना करना पड़ा, और सेस्ट की घेराबंदी के बारे में।

इस प्राचीन यूनानी विचारक के "इतिहास" को "द म्यूज़" भी कहा जाता है, क्योंकि अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों ने इसके प्रत्येक नौ भागों का नाम एक मूसा के नाम पर रखने का फैसला किया है।


नौ मूसा ने हेरोडोटस के इतिहास के संस्करणों का नाम दिया

काम की प्रक्रिया में, हेरोडोटस ने न केवल अपनी यादों और घटनाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया, बल्कि प्रत्यक्षदर्शियों की यादों, दैवज्ञों के रिकॉर्ड और शिलालेख सामग्री द्वारा भी निर्देशित किया गया था। प्रत्येक युद्ध को यथासंभव सटीक रूप से पुनर्निर्माण करने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से युद्ध के मैदानों का दौरा किया। पेरिकल्स के समर्थक होने के नाते, वह अक्सर अपने परिवार की खूबियों के बारे में गाते हैं।

दैवीय हस्तक्षेप, व्यक्तिपरक दृष्टिकोण और पुरातनता में जानकारी प्राप्त करने के सीमित साधनों में विश्वास के बावजूद, लेखक ने अपनी स्वतंत्रता के लिए यूनानियों की लड़ाई का महिमामंडन करने के लिए अपने पूरे काम को कम नहीं किया। उन्होंने उनकी जीत या हार के कारणों और परिणामों को निर्धारित करने का भी प्रयास किया। हेरोडोटस का "इतिहास" विश्व इतिहासलेखन के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन गया।


इतिहासकार के काम की सफलता केवल इस तथ्य के कारण नहीं है कि उसने एक काम में अपने समय के लोगों और घटनाओं के बारे में कई तथ्य एकत्र किए। उन्होंने कहानीकार के उच्च कौशल का भी प्रदर्शन किया, अपने "इतिहास" को महाकाव्य के करीब लाया और इसे समकालीनों और नए युग के लोगों दोनों के लिए एक रोमांचक पठन बना दिया। पुस्तक में उनके द्वारा बताए गए अधिकांश तथ्य बाद में पुरातात्विक खुदाई के दौरान सिद्ध हुए थे।

व्यक्तिगत जीवन

हेरोडोटस की जीवनी आज तक केवल खंडित जानकारी के रूप में बची है, जिसमें वैज्ञानिक के अपने परिवार के बारे में डेटा प्राप्त करना असंभव है कि क्या उसकी पत्नी और बच्चे थे। यह केवल ज्ञात है कि इतिहासकार एक जिज्ञासु और मिलनसार व्यक्ति था, वह आसानी से लोगों के साथ मिल गया और ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्यों की खोज में अद्भुत दृढ़ता दिखाने में सक्षम था।

मौत

माना जाता है कि हेरोडोटस की मृत्यु 425 ईसा पूर्व में हुई थी। उनके दफन का स्थान अज्ञात है।

मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि हेरोडोटस द्वारा उल्लिखित सीथियन के उत्तरी पड़ोसियों में, न केवल वोल्हिनिया और कीव क्षेत्र में नेउरी ... और मध्य नीपर निस्संदेह स्लाव थे जो यूनानियों से प्रभावित थे।सीथियन संस्कृति।

लुबोर नीडेरले।

हेरोडोटस के जातीय-भौगोलिक अभिलेखों के विश्लेषण ने हमें स्लावों की उत्पत्ति, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में उनकी बस्ती के क्षेत्र और उनकी ऐतिहासिक नियति से संबंधित प्रश्नों के एक महत्वपूर्ण, लेकिन लगभग असीमित सेट की ओर अग्रसर किया। पूरी तरह से विकसित तर्क के बिना, इस परिसर को यहां केवल संक्षिप्त रूप से माना जा सकता है।

हेरोडोटस द्वारा वर्णित लोगों के बीच स्लाव के पूर्वजों की खोज बहुत पहले की गई थी, 17 वीं शताब्दी से शुरू हुई, जब स्लाव के साथ सीथियन की पहचान करने की प्रथा थी। XIX सदी में पहचान। सीथियन से संबंधित ईरानी भाषा परिवार (वी.एफ. मिलर) ने ऐसी सीधी पहचान को समाप्त कर दिया, लेकिन वी.आई. अबेवा और वी। जॉर्जीवा ने प्रोटो-स्लाव भाषा के इतिहास में एक प्रकार के सीथियन काल के अस्तित्व को दिखाया, जो स्लाव भाषाओं में शामिल बड़ी संख्या में ईरानीवादों में व्यक्त किया गया था; इनमें से, "ईश्वर" शब्द को पहले स्थान पर रखा जाना चाहिए, जो इंडो-यूरोपीय "देवास" की जगह लेता है।

मुझे ऐसा लगता है कि बी.वी. गोर्नुंगा: "यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सीथियन हल (स्लाव?)

एक निजी प्रश्न: हेरोडोटस के युग में प्रोटो-स्लाव कहाँ स्थित थे? - सामान्य रूप से प्रोटो-स्लाव के स्थान के बारे में बड़ी समस्या का एक भाग है और इसे संपूर्ण स्लाव दुनिया के ढांचे के भीतर हल किया जाना चाहिए, जिसका समान रूप से पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

जबकि हमारे हाथों में केवल एक पतला मार्गदर्शक धागा है जो कि सीथियन समय में प्रोटो-स्लाव के एक हिस्से के स्थान का निर्धारण करता है, यह ओ.एन. की तुलना है। ट्रुबाचेव चेर्नोल्स संस्कृति के पुरातात्विक क्षेत्र और सीथियन समय की कुछ संस्कृतियों के साथ। भाषाविद् द्वारा अध्ययन किए गए मध्य नीपर क्षेत्र के क्षेत्र के लिए, एक सटीक डेटिंग स्थापित की गई है: चेर्नोल्स संस्कृति का एक अजीब विन्यास (जिसे 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक सीथियन परंपरा में बरकरार रखा गया था) ने 8 वीं शताब्दी में आकार लिया। ईसा पूर्व, जब राइट-बैंक चेर्नोल्स जनजातियों ने बोरिसफेन के बाएं किनारे का उपनिवेश किया और वोर्स्ला-पंतिकापा को बसाया। स्थिति VIII - IV सदियों। ई.पू. और ओ.एन. द्वारा परिभाषित पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी को प्रतिबिंबित करता है। ट्रुबाचेव। पुरातत्वविदों द्वारा प्रकट किए गए मध्य नीपर जनजातियों की रोजमर्रा की विशेषताएं कभी नहीं - न तो पहले और न ही बाद में, पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी के डेटा के साथ इस तरह की पूर्णता के साथ मेल खाती हैं। यह उदाहरण कितना भी दिलचस्प क्यों न हो, इसकी विलक्षणता से इसके साक्ष्य की डिग्री कुछ हद तक कम हो जाती है। सीथियन समय में प्रोटो-स्लाव के स्थान की खोज करने के लिए, मैं एक पूर्वव्यापी पद्धति का उपयोग करना आवश्यक समझता हूं। आइए निम्नलिखित कालानुक्रमिक स्लाइस लें:

1. यूरोप में मध्यकालीन स्लाव, X - XI सदियों। विज्ञापन
2. महान बस्ती की पूर्व संध्या पर स्लाव, VI - VII सदियों। विज्ञापन
3. वेन्ड्स के पहले उल्लेखों के समय की स्लाव दुनिया, ईस्वी सन् की बारी।
4. हेरोडोटस के युग में स्लाव।
5. अन्य इंडो-यूरोपीय जनजातियों से प्राथमिक अंकुरण की अवधि में स्लाव।

पहला खंड सभी प्रकार के स्रोतों (लिखित साक्ष्य, पुरातत्व, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान) के साथ अच्छी तरह से आपूर्ति किया गया है और सबसे स्पष्ट है। दूसरा कालानुक्रमिक कटौती लिखित स्रोतों से बीजान्टिन संपत्ति पर स्क्लेविंस और एंट्स के अभियानों के बारे में सटीक जानकारी और दोनों के मूल निवास स्थान और वेंड्स के स्थान, उनके सामान्य पूर्वजों के बारे में बहुत अस्पष्ट जानकारी द्वारा प्रदान की जाती है। लिखित स्रोतों की एकतरफाता की भरपाई पुरातात्विक डेटा द्वारा की जाती है: वर्तमान में, 6-7वीं शताब्दी के "प्राग प्रकार" (या "कोरचक प्रकार") की संस्कृति का बहुत सावधानी से अध्ययन किया गया है। विज्ञापन स्लाव के रूप में मान्यता प्राप्त है। दो मानचित्रों का संयोजन (10 वीं - 11 वीं शताब्दी में स्लाव और 6 वीं - 7 वीं शताब्दी के प्राग प्रकार की संस्कृति) निम्नलिखित देता है: 6 वीं शताब्दी के स्लाव सिरेमिक का क्षेत्र। ओडर से मध्य नीपर तक एक विस्तृत पट्टी में फैला एक मध्य स्थान रखता है। दक्षिणी सीमा मध्य यूरोपीय पर्वत (सुडेट्स, कार्पेथियन) है, उत्तरी एक पिपरियात के साथ प्लॉयका क्षेत्र में विस्तुला के मोड़ से है। स्लावों की महान बस्ती की पूर्व संध्या पर ऐसी स्थिति है।

तीन - चार शताब्दियों के लिए, स्लाव पश्चिम में एल्बे और फुलडा तक आगे बढ़े, दक्षिण में, डेन्यूब को पार करते हुए, उन्होंने लगभग पूरे बाल्कन प्रायद्वीप को पेलोपोन्नी तक पहुंचा दिया। उपनिवेश आंदोलन विशेष रूप से उत्तर पूर्व दिशा में व्यापक था, जहां स्लाव अपेक्षाकृत दुर्लभ बाल्टिक और फिनो-उग्रिक वातावरण में बस गए थे। यहाँ स्लाव पेप्सी झील, लाडोगा झील, ऊपरी ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र तक पहुँचे; दक्षिण-पूर्वी सीमा मध्य ओका से वोरोनिश और वोर्सक्ला तक जाती थी। स्टेपी, हमेशा की तरह, खानाबदोशों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

सातवीं शताब्दी के चरण में। कोई अभी भी पुरातात्विक क्षेत्र (रुसानोवा, मानचित्र 75) के विस्तार का पता लगा सकता है, लेकिन भविष्य में पुरातात्विक डेटा की भूमिका तेजी से घट जाती है। पुरातात्विक सामग्री का उपयोग करके 10 वीं शताब्दी की संपूर्ण स्लाव दुनिया की आकृति को पकड़ने के लिए। छठी शताब्दी की तुलना में बहुत अधिक कठिन।

तीसरा कालानुक्रमिक खंड हमारे युग (± दूसरी शताब्दी) की बारी के लिए निर्धारित है। स्लाव के इतिहास में उस उज्ज्वल समय पर विचार करना अत्यधिक वांछनीय होगा, जिसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखक ने "ट्रोजन युग" - II - IV सदियों कहा। एडी, जब सरमाटियन छापे और हूणों के आक्रमण के बीच के अंतराल में स्लाव समृद्ध हुए, जब ट्रोजन द्वारा दासिया की विजय ने स्लावों को रोम का तत्काल पड़ोसी बना दिया, जिसके कारण रोटी का पुराना व्यापार व्यापक रूप से फिर से शुरू हो गया। लेकिन यह दिलचस्प युग जटिल है, सबसे पहले, लोगों के महान प्रवासन, गोथ और अन्य जर्मनिक जनजातियों की उन्नति, और दूसरी बात, रोमन संस्कृति के मजबूत स्तर के प्रभाव से, रोमन आयात, जिससे जातीय संकेतों को पहचानना मुश्किल हो जाता है। इसलिए, स्लाव "पैतृक मातृभूमि" की तलाश में, चेर्न्याखोव और स्वर्गीय प्रेज़ेवोर्स्क संस्कृतियों के युग को छोड़ना अधिक सही होगा।

हमारा तीसरा खंड प्रेज़वॉर्स्क और ज़रुबिनेट्स संस्कृतियों (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - दूसरी शताब्दी ईस्वी) के समय को दर्शाता है, जो कि उनकी समग्रता में 6 वीं शताब्दी के बाद के दूसरे खंड की स्लाव संस्कृति की मुख्य सरणी से बहुत सटीक रूप से मेल खाते हैं। विज्ञापन उसी तरह, प्रेज़ेवोर्स्क-ज़ारुबिनेट्स मासिफ ओडर से मध्य नीपर तक फैला हुआ है (यहां दोनों बैंकों को कवर करता है); उत्तरी सीमा पिपरियात के साथ विस्तुला के टूटने से जाती है, और दक्षिणी भी पर्वत श्रृंखलाओं पर टिकी हुई है और कार्पेथियन से टायस्मिन तक जाती है। भौगोलिक संयोग लगभग पूरा हो चुका है। लेकिन क्या यह Przeworsk-Zarubynets massif को स्लाव के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त है?

पोलिश स्लाविस्ट टी। लेर-स्प्लाविंस्की, पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी के अनुसार, लगभग पहली - दूसरी शताब्दी में। पासा। ठीक Przeworsk-Zarubinets पुरातात्विक संस्कृति के अस्तित्व की अवधि के लिए, दो सन्निहित भौगोलिक क्षेत्रों की रूपरेखा तैयार करता है जो एक ही समय की उपर्युक्त पुरातात्विक संस्कृतियों के साथ मेल खाते हैं। यहां तक ​​​​कि हाइड्रोनेमिक्स के दो क्षेत्रों के बीच की सीमा ठीक उसी जगह चलती है, जहां ज़ारुबिंट्सी और प्रेज़ेवोर्स्क संस्कृतियों की सीमा निहित है। अंतर केवल इतना है कि पश्चिमी आधे हिस्से में पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी का क्षेत्र प्रेज़ेवोर्स्क संस्कृति की तुलना में कुछ हद तक व्यापक है और एल्बे और पोमोरी की ऊपरी पहुंच को कवर करता है। पूर्वी में, ज़ारुबिंट्सी, आधा, पुरातात्विक डेटा के साथ भाषाई डेटा का संयोग पूरा हो गया है। भाषाई आंकड़ों के अनुसार, एफ.पी. उल्लू।

पुरातत्व सामग्री हमें न केवल स्थैतिक (क्षेत्रफल) देती है, बल्कि गतिकी भी देती है। अस्थायी परिवर्तनों की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं: पश्चिम से, जर्मनिक तत्व प्रेज़ोरस्क संस्कृति के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं; प्रेज़ेवोर्स्क तत्व आंशिक रूप से (दक्षिणी किनारे के साथ) ज़रुबिंट्सी संस्कृति में शामिल हो गए, और ज़ारुबिनेट्स स्लाव जनजातियों ने उत्तर-पूर्व में एक सक्रिय उपनिवेश प्रक्रिया शुरू की, नीपर से परे, डेसीन क्षेत्र के बाल्टिक जनजातियों के वातावरण में प्रवेश किया। हमारे उद्देश्यों के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि न केवल भाषाई स्लाव सामग्री (लगभग दिनांकित), बल्कि वेनेडियन स्लाव के पहले लिखित प्रमाण भी उसी प्रेज़ेवोर्स्क-ज़ारुबिनेट्स समय के हैं। छठी शताब्दी के इतिहासकार विज्ञापन लिखा है कि "स्क्लाविंस" और "एंटिस" के सामान्य पूर्वज, जिन्होंने उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व से बीजान्टियम पर हमला किया, वेनेट्स के लोग थे। भूगोलवेत्ता I - II सदियों। विज्ञापन वे वेनेट्स को स्वयं विशाल "सरमाटिया" में रहने वाले लोगों के रूप में जानते थे।

प्रेज़ेवोर्स्क-ज़ारुबिनेट्स संस्कृति के समकालीन, लिखित स्रोतों के हमारे उद्देश्य के लिए उपयोगिता की डिग्री का सही ढंग से आकलन करने के लिए, हमारे पास व्यक्तिगत पाठ्यपुस्तक के अंशों की पूरी तरह से कमी है जो विस्तुला के पास वेनेटी की बात करते हैं या वेनेटी की सरमाटियन या समानता के साथ समानता की बात करते हैं। जर्मन। प्राचीन लेखकों की भौगोलिक अवधारणा और यूरोप के लोगों के साथ उस व्यावहारिक परिचित के प्रभाव में इस अवधारणा में बदलाव पर विचार करना आवश्यक है, जो उत्तर में रोमनों की प्रगति के परिणामस्वरूप हुआ था। इस दिशा में एल. नीदरले और हमारे समय में जी. लोवमेन्स्की द्वारा बहुत कुछ किया गया है।

सटीक माप और विस्तृत क्रॉस-प्रश्नों के आधार पर, सिथिया के हेरोडोटस के विचार ने कई सौ वर्षों तक इन भूमि पर ग्रीक भूगोलवेत्ताओं के विचारों को निर्धारित किया। लेकिन हेरोडोटस ने पूर्व पर बहुत ध्यान दिया, उन क्षेत्रों पर जहां से, उनकी राय में, सीथियन एक बार आए थे; इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने यूराल के बारे में अपनी जानकारी के साथ प्रोकोपनेस के अरिस्टियस को आकर्षित किया। उत्तर में, हेरोडोटस ने दूर "एंड्रोफेज" की भूमि, बोरिसफेन की उत्पत्ति का पता लगाया, और इस नदी के पीछे भौगोलिक संदर्भों में एक स्पष्ट मौलिक स्थान स्थापित किया। लेकिन इसके सीथियन वर्ग से दूर पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी दिशाएँ इतिहासकार के लिए बहुत कम रुचिकर थीं, और लंबे समय तक टीरा के स्रोत और न्यूरॉन्स से परे की भूमि भूगोलवेत्ताओं के लिए अज्ञात का क्षेत्र बन गई।

सिसिली और गॉल के तटों तक पश्चिम में ग्रीक उपनिवेशवाद की प्रगति ने भूगोलविदों को यूरोप और उसमें सिथिया के स्थान पर नए दृष्टिकोण दिए। ईफोर, चौथी शताब्दी के इतिहासकार। ई.पू. (405-330), पुरानी दुनिया के लोगों का एक दिलचस्प वितरण देता है:

"अपीलियट का सामना करने वाला और सूर्योदय के करीब का क्षेत्र सिंधु द्वारा बसा हुआ है; इथियोपियाई नोट और दोपहर के मालिक हैं; ज़ेफिर और सूर्यास्त के किनारे का क्षेत्र सेल्ट्स द्वारा कब्जा कर लिया गया है, और बोरिया और उत्तर का सामना करने वाला क्षेत्र सीथियन द्वारा बसा हुआ है।

ये भाग असमान हैं: सीथियन और इथियोपियाई का क्षेत्र बड़ा है, और सिंधु और सेल्ट्स का क्षेत्र छोटा है। "सीथियन का निवास क्षेत्र सौर मंडल के मध्यवर्ती भाग पर कब्जा कर लेता है: यह इथियोपियाई लोगों के विपरीत है, जो जाहिरा तौर पर, सर्दियों के सूर्योदय से सबसे कम सूर्यास्त तक फैला है।"

"सीथियन" या वे लोग जो इस सामान्यीकृत नाम के तहत छिपे हुए थे, एफ़ोर ने एक विशाल स्थान आवंटित किया, जो उत्तर से और उत्तर-पूर्व से एक्यूमिन को कवर करता है और उत्तर-पश्चिम में सेल्ट्स की छोटी भूमि तक पहुंचता है।

एफ़ोरा के युग के लिए, सेल्टिक संस्कृति की पुरातात्विक सीमा ओडर तक पहुंच गई। नतीजतन, अपने समय के "सीथियन" में अंडरक्लेश दफन की तथाकथित संस्कृति के विस्तुला के साथ ओडर के पूर्व में स्थित स्मारक शामिल होने चाहिए।

सेल्टिका के पड़ोसी के रूप में सिथिया की परिभाषा केवल एशिया माइनर के मूल निवासी एफ़ोर की भौगोलिक अज्ञानता का परिणाम प्रतीत हो सकती है। लेकिन साथ ही, चौथी शताब्दी के मध्य में, बाल्टिक सागर के तट पर सिथिया का स्थान एक नई भौगोलिक अवधारणा बन जाता है। इसका लेखक, जाहिरा तौर पर, पीटस है, जिसका प्रारंभिक दृष्टिकोण ग्रीस से पश्चिम में दूर स्थानांतरित कर दिया गया था: वह सेल्टिका में सबसे दूर पश्चिमी ग्रीक उपनिवेश से आया था - मैसिलिया (आधुनिक मार्सिले) से। पिटेउस ने उत्तरी सागर की यात्रा की, ब्रिटेन और आयरलैंड को जानता था, और शायद जटलैंड तक भी गया हो।

"सिथिया के खिलाफ, जो गलतिया के ऊपर स्थित है, महासागर में एक द्वीप है जिसे बेसिलिया कहा जाता है। इस द्वीप पर, लहरें बिजली नामक पदार्थ को प्रचुर मात्रा में फेंकती हैं, जो ब्रह्मांड में और कहीं नहीं पाया जाता है ...

इलेक्ट्रम को उपरोक्त द्वीप पर एकत्र किया जाता है और मूल निवासियों द्वारा विपरीत मुख्य भूमि (यानी सिथिया। - बी.आर.) में लाया जाता है, जिसके साथ इसे हमारे देशों में पहुँचाया जाता है ”(डायोडोर सिकुलस)।

बाल्टिक सिथिया की अवधारणा, या अधिक सटीक रूप से "सिथिया टू द बाल्टिक सागर", विशेष रूप से राइन और उत्तरी सागर के तट पर रोमनों के आगे बढ़ने के बाद मजबूत हो गई, अर्थात। Przeworsk-Zarubinets जनजातियों की उच्चतम समृद्धि के युग में।

राइन और एल्बे पर रोमनों के अभियानों के बाद और समुद्र से डेन्यूब तक एक निर्बाध रक्षात्मक रेखा बनाने के बाद, यूरोप के बारे में उनके भौगोलिक विचार और अधिक समग्र हो गए: दक्षिणी क्षेत्रों का पुराना ज्ञान नई अर्जित जानकारी से जुड़ा था। उत्तरी सागर और बाल्टिक। इस संबंध में, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में लिखने वाले दो समकालीनों की गवाही बहुत महत्वपूर्ण है। एडी: स्पेन पोम्पोनियस मेला का मूल निवासी और प्लिनी द एल्डर के उत्तरी अभियानों में एक भागीदार।

द्वीपों से घिरे राइन, एल्बे और जटलैंड का उल्लेख करते हुए, पोम्पोनियस मेला बाल्टिक के पश्चिमी छोर पर जर्मनिक जनजातियों की पूर्वी सीमा को परिभाषित करता है और "सरमाटिया" का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ता है:

“सरमाटिया का भीतरी भाग इसके तटीय भाग से अधिक चौड़ा है। पूर्व में स्थित भूमि से, सरमाटिया विस्तुला नदी से अलग हो जाती है। सरमाटिया की दक्षिणी सीमा इस्तरा नदी है।

यहां, सरमाटिया का अर्थ है बाल्टिक सागर के दक्षिण में और विस्तुला के पश्चिम में स्थित (जाहिर है, इसकी निचली पहुंच) पहली शताब्दी ईस्वी की प्रेज़ेवोर्स्क और ओक्सिवस्का (तटीय) संस्कृतियों की जनजातियों के वितरण के क्षेत्र। इ। एक और प्रस्तुति में, मेला काला सागर सरमाटियंस की बात करता है। बाल्टिक पोमेरानिया के लोगों के साथ काला सागर क्षेत्र के लोगों को एक साथ जोड़ने की भूगोलवेत्ता की इच्छा उल्लेखनीय है। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि मेला ने सरमाटिया की पूर्वी सीमा के लिए विस्तुला को गलत समझकर गलती की: आखिरकार, असली सरमाटियन और उनके तत्काल पड़ोसी पश्चिम में नहीं, बल्कि विस्तुला के दक्षिण-पूर्व में थे। लेकिन इस विरोधाभास को भूगोलवेत्ता के एक महत्वपूर्ण नोट द्वारा हल किया गया है: आंतरिक, दक्षिणी भाग तटीय की तुलना में व्यापक है। जाहिर है, विस्तुला के मुहाने से उसने अपने लिए एक स्पष्ट तटीय रेखा निर्धारित की।

प्लिनी, स्पष्ट रूप से एडी 5 में रोमन स्क्वाड्रन की यात्रा के बारे में जानकारी पर भरोसा करते हुए, बाल्टिक सागर का वर्णन करता है, स्कैंडिनेविया और सिथिया को समुद्र के दक्षिणी एम्बर तट के रूप में उल्लेख करता है। जी. लोवमेन्स्की ने बहुत ही चतुराई से सुझाव दिया कि स्क्वाड्रन, जिसकी जानकारी प्लिनी द्वारा उपयोग की गई थी, ने समुद्र का एक गोलाकार चक्कर लगाया, विस्तुला के मुहाने तक, और रोमनों ने दक्षिणी तट को या तो "सीथियन क्षेत्र" या "द्वीप" कहा। एनिंगिया का, जहां "सरमाटियन, वेंड्स विस्तुला, स्किरेस और गिर्स तक रहते थे" (प्लिनी बुक IV, नंबर 97)।

दूसरी शताब्दी में क्लॉडियस टॉलेमी विज्ञापन तानैस से विस्तुला तक और बाल्टिक सागर की वेनिस की खाड़ी ("सरमाटियन महासागर") से काला सागर तट तक एक बहुत व्यापक भौगोलिक ढांचे में "यूरोपीय सरमाटिया" को भी मानता है।

टॉलेमी "वेनेडी पर्वत" (47°30′ पूर्व देशांतर 55° उत्तरी अक्षांश) के सटीक निर्देशांक देता है। यह अक्षांश में बुडिन और एलन पहाड़ों से मेल खाती है, यानी, हमारे खाते के अनुसार, लगभग 50 वां समानांतर। मेरिडियन दिशा में, ये पहाड़ डेन्यूब गेट और कार्पेथियन के उत्तर में स्थित हैं। ये निर्देशांक (निश्चित रूप से, अनुमानित) विस्तुला, वार्टा और ओडर की सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच में मालोपोल्स्का अपलैंड से मेल खाते हैं, जिनमें से एक हिस्सा स्वीटोक्रिज़्स्की पर्वत है।

टॉलेमी ने सरमाटिया की जनजातियों के बीच पहले स्थान पर "संपूर्ण वेंड्स्की खाड़ी में" रहने वाले वेंड्स का नाम दिया, और वेंड्स से, एक गाइड के रूप में, वह अन्य जनजातियों की स्थिति (बहुत स्पष्ट रूप से नहीं, हालांकि) की गणना करता है: गिटन्स (नीचे) वेन्ड्स, विस्तुला के पास), अवारिन्स विस्टुला की उत्पत्ति के निकट। वेंड्स के नीचे पूर्वी दिशा में गैलिंड्स, सुदीन, स्टवन रहते हैं। इस मामले में "लोअर" का अर्थ है "समुद्र के करीब", विस्तुला का "डाउनस्ट्रीम"।

टॉलेमी ने सीथियन-बाल्टिक अवधारणा को समाप्त किया, जिसका जन्म पुरानी दुनिया के विभिन्न हिस्सों से प्राप्त ज्ञान को जोड़ने की इच्छा के रूप में हुआ था - काला सागर से और मार्सिले और सेल्टिका से। इस अवधारणा को सिथिया (व्यापक भौगोलिक अर्थों में) और विस्तुला से परे बाल्टिक सागर के पास स्लाव (वेनेडियन) जनजातियों की उपस्थिति से मजबूत किया गया था।

हमारे युग के मोड़ पर जर्मनिक जनजातियों की पूर्वी सीमा एल्बे बेसिन के साथ गुजरती थी, लेकिन अगली दो शताब्दियों में, दो विषम, लेकिन आंशिक रूप से संबंधित प्रक्रियाएं हुईं: सबसे पहले, रोमन भूगोलवेत्ताओं ने एल्बिस (पूर्वी) से परे जनजातियों की अपनी समझ का विस्तार किया। एल्बे के); उनमें से कुछ जर्मन (सेमनन्स, बरगंडियन) निकले, जबकि अन्य को केवल जर्मन के रूप में स्थान दिया गया था, और भौगोलिक लेखन में "सिथिया" या "सरमाटिया" - "जर्मनी" के बजाय एक नया कृत्रिम क्षेत्र दिखाई दिया, जो विस्तुला तक बढ़ा . दूसरे, पूर्वी और दक्षिणी दिशाओं में जर्मनिक तत्वों की कुछ घुसपैठ की एक वास्तविक प्रक्रिया थी, एक प्रक्रिया एल्बे-विस्लेन इंटरफ्लुव की पुरातात्विक संस्कृतियों में परिलक्षित होती है। यह कहा जाना चाहिए कि इस प्रक्रिया के परिणाम उतने महत्वपूर्ण नहीं थे जितने कि उस समय के भौगोलिक सर्वेक्षणों से लग सकते हैं। ओडर के पूर्व के क्षेत्र अपने पुरातात्विक स्वरूप में प्रेज़ेवोर्स्क बने रहे।

हमारे तीसरे कालानुक्रमिक कट को सारांशित करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि लिखित स्रोत, पुरातात्विक लोगों के साथ पूर्ण समझौते में, यूरोप में "सीथियन", "सरमाटियन", वेंड्स द्वारा बसे एक विशाल बाल्टिक-पोंटिक क्षेत्र को परिभाषित करते हैं। मेला और प्लिनी के युग के लिए पुरातात्विक एकता, पूर्वी यूरोपीय शब्दावली (सीथियन, सरमाटियन) को बाल्टिक में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है, केवल एक ही है - प्रेज़ेवोर्स्क-ज़ारुबिनेट।

हमारे क्रमिक पूर्वव्यापी आंदोलन में, हम चौथे कालानुक्रमिक कट (सीथियन समय) को वांछित के रूप में छोड़ देंगे और पहले स्लाव के निपटान के प्राथमिक क्षेत्र से परिचित होंगे, जिसे हमने पांचवें कालानुक्रमिक कटौती के लिए लिया था।

भाषाविद लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक इंडो-यूरोपीय जनजातियों के द्रव्यमान से प्रोटो-स्लाव के वंश का समय निर्धारित करते हैं। इ। वी। जॉर्जीव द्वितीय सहस्राब्दी की शुरुआत के बारे में बोलते हैं, और बी.वी. गोर्नुंग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के बारे में अधिक विशिष्ट है। और 15वीं - 12वीं शताब्दी की त्रज़ीनेक पुरातात्विक संस्कृति से जुड़ता है। ई.पू. मध्य कांस्य युग की ट्रज़ीनेक संस्कृति का वर्तमान में अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है। इसके वितरण के क्षेत्र को एस.एस. बेरेज़ान्स्काया द्वारा निम्नानुसार रेखांकित किया गया है: ओडर से मध्य नीपर तक, पिपरियात और विस्तुला, डेनिस्टर और बग की ऊपरी पहुंच के बीच एक विस्तृत पट्टी। इस ढांचे के भीतर, ट्रज़ीनेक संस्कृति प्रेज़ेवोर्स्क और ज़रुबिनेट्स संस्कृतियों के सामान्य क्षेत्र के साथ पूरी तरह से मेल खाती है कि इन दो संस्कृतियों के मानचित्र का उपयोग करके इसकी भौगोलिक स्थिति को सटीक रूप से निर्धारित करना काफी संभव है, हालांकि इन दोनों संस्कृतियों के बीच लगभग नौ शताब्दियां हैं। ट्रज़ीनेक संस्कृति और ज़रुबिनेट्स-प्रेज़वॉरस्क परिसर।

कई शोधकर्ता (ए। गार्डवस्की, बी.वी. गोर्नुंग, वी। जेनजेल, पी.एन. ट्रीटीकोव, ए.आई. टेरेनोज़्किन, एस.एस. बेरेज़ान्स्काया) स्लावों के पैतृक घर या प्रोटो-स्लाव के प्राथमिक स्थान को त्शिनेत्सकाया (या करने के लिए) बनाना संभव मानते हैं। त्शिनेत्स्को-कोमारोव्स्काया) ओडर और नीपर के बाएं किनारे के बीच संस्कृति।

प्राथमिक प्रोटो-स्लाव के पड़ोसी गुरुत्वाकर्षण के अन्य केंद्रों वाली जनजातियाँ थीं, जिनसे निम्नलिखित समूह समान शताब्दियों में (और दक्षिण में, शायद पहले भी) बने थे: जर्मन और सेल्ट्स - पश्चिम में; इलियरियन, थ्रेसियन और, संभवतः, ईरानी भाषी पूर्व-सिथियन जनजातियाँ - दक्षिण में; बाल्ट्स - एक विस्तृत, लेकिन निर्जन उत्तरी स्थान में। सबसे कम निश्चित प्रोटो-स्लाविक जनजातियों की भूमि का उत्तरपूर्वी बाहरी इलाका था, जहां इंडो-यूरोपीय जनजातियां हो सकती हैं जो हमारे लिए अस्पष्ट हैं, जिन्होंने हमारे लिए एक मजबूत, मूर्त एकता नहीं बनाई, लेकिन एक आधार बन गई उन उपनिवेशवादियों के लिए जो धीरे-धीरे एक सहस्राब्दी के लिए नीपर से बस गए।

प्रोटो-स्लाविक के रूप में त्शिनेक-कोमारोव संस्कृति की धारणा बहुत सफल है, मेरी राय में, "पैतृक मातृभूमि" की दो प्रतिस्पर्धी परिकल्पनाओं को समेटती है: विस्तुला-ओडर और बग-नीपर, क्योंकि। और ट्रज़ीनेत्स्क और बाद में ज़रुबिनेट्स-प्रेज़ेवोर्स्क संस्कृतियां विस्टुला-ओडर क्षेत्र और आसन्न बुगोडनेप्रोवस्क क्षेत्र दोनों को कवर करती हैं।

1300 किमी (300-400 किमी की मेरिडियन चौड़ाई के साथ) के लिए अक्षांशीय दिशा में प्रोटो-स्लाव क्षेत्र के विस्तार ने पड़ोसी जनजातियों के विभिन्न समूहों के साथ संपर्क की सुविधा प्रदान की। प्रोटो-स्लाविक दुनिया का पश्चिमी आधा हिस्सा कुछ ऐतिहासिक संबंधों में, पूर्वी आधा दूसरों में खींचा गया था। यह कांस्य युग के अंत और लौह युग की शुरुआत में विशेष रूप से सच था, जब पश्चिमी प्रोटो-स्लाव को लुसैटियन संस्कृति की कक्षा में खींचा गया था, और पूर्वी, कुछ समय बाद, सीथियन की कक्षा में। इसने अभी तक अलग-अलग पश्चिमी और पूर्वी प्रोटो-स्लाव नहीं बनाए, लेकिन, जैसा कि यह था, 1 सहस्राब्दी ईस्वी में स्लाव के भविष्य के विभाजन की भविष्यवाणी और निर्धारण किया। पश्चिमी और पूर्वी पर।

प्रोटो-स्लाविक दुनिया एक दीर्घवृत्त की तरह थी, जिसकी एक समान परिधि होती है, लेकिन जिसके भीतर शोधकर्ता दो स्वतंत्र फोकस पा सकता है। जैसे ही बाहरी संबंध कमजोर हुए, प्रोटो-स्लाव दुनिया की एकता स्पष्ट और मूर्त रूप से प्रकट हुई। विभिन्न युगों में स्लावों के निपटान के क्षेत्र के उपरोक्त संक्षिप्त अवलोकन से, यह देखा जा सकता है कि दो सहस्राब्दी में तीन बार यह एकता एक ही क्षेत्र में पुरातात्विक सामग्री की एकरूपता में प्रकट हुई:

1. इंडो-यूरोपीय चरवाहों के आंदोलनों के अशांत युग के बाद (तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर), लगभग 15 वीं शताब्दी में। ई.पू. Trzynec संस्कृति की एकता स्थापित है। यह हमारा पांचवां, सबसे गहरा कालानुक्रमिक टुकड़ा है।

2. लूसैटियन संस्कृति और सीथियन जनजातियों के साथ प्रोटो-स्लाव द्वारा अनुभव की गई उच्च वृद्धि के बाद, और सीथियन राज्य के पतन के बाद, ज़ारुबिनेट्स-पशेवोर्स्क संस्कृति की एकता फिर से उसी भौगोलिक सीमाओं के भीतर प्रकट होती है, पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी द्वारा समर्थित और प्राचीन भूगोलवेत्ताओं के साक्ष्य जिन्होंने "सिथिया" या "सरमाटिया" को बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट तक फैलाया। इस एकता की तिथि दूसरी शताब्दी है। ई.पू. - द्वितीय शताब्दी। विज्ञापन
3. रोमन साम्राज्य (द्वितीय - चतुर्थ शताब्दी ईस्वी) के साथ सबसे जीवंत आर्थिक संबंधों के तीन शताब्दियों के बाद और रोम के पतन के बाद, स्लाव एकता का एक बार फिर संकेत दिया गया है। यह छठी-सातवीं शताब्दी के प्राग-कोरचक प्रकार की संस्कृति है। VI - VIII सदियों में स्लावों का महान पुनर्वास। प्राचीन एकता की सीमाओं और उन सामान्य भाषा प्रक्रियाओं को नष्ट कर दिया जो सभी प्रोटो-स्लावों द्वारा एक साथ अनुभव किए गए थे।

प्रोटो-स्लाव के निपटान के मुख्य क्षेत्र की दो हजार साल की स्थिरता (बेशक, निरपेक्ष नहीं) हमें हेरोडोटस की सीथियन दुनिया को एक स्लाववादी के दृष्टिकोण से देखने की अनुमति देती है: उनके "सिथिया के वे क्षेत्र" " जो पिछली टीशिनेट संस्कृति के क्षेत्र में आते हैं और साथ ही बाद के ज़रुबिंट्सी संस्कृति के क्षेत्र को प्रोटो-स्लाविक माना जाना चाहिए और उन्हें इस तरफ से विश्लेषण के अधीन किया जाना चाहिए।

हम पहले से ही ओ.एन. ट्रुबाचेव, पूर्व-सिथियन समय की चेर्नोलेस्काया संस्कृति के क्षेत्रों के साथ, सबसे पहले, और दूसरी बार बोरिसफेनिट्स की सीथियन कृषि संस्कृति।

हेरोडोटस द्वारा दर्ज सीथियन वंशावली किंवदंतियों, एक विशाल साहित्य के लिए समर्पित हैं। हाल ही में, पिछले दशकों में इस मुद्दे की इतिहासलेखन को सारांशित करने वाली दो पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं; ये एएम खज़ानोव और डी.एस. की किताबें हैं। रेव्स्की। उनके ऐतिहासिक अध्याय मुझे विरोधाभासी राय (ए। क्रिस्टेंसन, जे। डुमेज़िल, ई। बेनवेनिस्ट, बी.एन. ग्राकोव और ईए ग्रांटोव्स्की) का विश्लेषण करने से बचाते हैं, जिसमें मेरी राय में, चार गलत निर्माण शामिल हैं:

1. हेरोडोटस द्वारा बताई गई दो किंवदंतियों (§§ 5-7 में से एक, और 8-10 में दूसरी) को एक सामान्य सीथियन किंवदंती के "दो संस्करण", "दो प्रकार" के रूप में माना जाता है, हालांकि वे मौलिक रूप से भिन्न हैं .

2. दोनों "संस्करण" या तो पूरे सिथिया के लिए, या विशेष रूप से "विदेशी खानाबदोश वातावरण" के लिए दिनांकित हैं, हालांकि हल और जुए की अनुष्ठान पूजा खानाबदोश, गैर-जुताई वाले सीथियन के खिलाफ बोलती है।

3. किंवदंतियों में से एक में सूचीबद्ध स्वर्ग के उपहारों को "सीथियन समाज की वर्ग-जाति संरचना" का प्रतिबिंब माना जाता है:

कुल्हाड़ी - राजा और अभिजात वर्ग
चालीसा - पुजारियों का वर्ग
हल और जुए - चरवाहे (?)

प्राथमिक जादुई प्रतीकवाद के अवतार के रूप में पवित्र स्वर्ण उपहारों पर विचार करना अधिक स्वाभाविक है: एक जुए के साथ एक हल - भरपूर फसल, रोटी की आपूर्ति, एक कटोरा - पेय की आपूर्ति (शायद अनुष्ठान), एक कुल्हाड़ी - एक प्रतीक सुरक्षा, सुरक्षा का।

4. मैं चौथी गलती को संकेतित "जाति-जाति" योजना के अनुसार पूर्वजों के राजाओं से आने वाले चार "प्रकारों" को वितरित करने की दीर्घकालिक इच्छा मानता हूं:

ऐसी योजनाएं आपत्तिजनक हैं। सबसे पहले, खानाबदोश या कृषि सीथियन के बीच एक वर्ग-जाति संरचना का अस्तित्व किसी भी तरह से सिद्ध नहीं हुआ है, और दूसरी बात यह है कि राजा या राजा के पुत्र के लिए साधारण चरवाहों की उत्पत्ति का पता लगाना बहुत अजीब है।

तीसरी और सबसे गंभीर आपत्ति यह है कि प्लिनी ने अवखेतियों का उल्लेख एक सामाजिक स्तर के रूप में नहीं किया है (योद्धाओं - डुमेज़िल के अनुसार, पुजारी - ग्रांटोव्स्की के अनुसार), लेकिन एक जनजाति के रूप में जिसका गिपनिस पर एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र है।

ए एम खज़ानोव यह स्वीकार करने के इच्छुक हैं कि किंवदंती "सिथिया में निहित सामाजिक संबंधों की दिव्य स्थापना को प्रमाणित करने" की इच्छा दिखाती है, लेकिन लिपोक्साई और उनके भाइयों के "प्रकार" की जातीय व्याख्या से पूरी तरह से टूटती नहीं है।

डी.एस. रैव्स्की ने एक नई धार्मिक और पौराणिक व्याख्या को सामने रखते हुए, जातीय के साथ वर्ग-जाति की परिकल्पना को समेटने का प्रयास किया, जो उनकी राय में, सभी जटिलताओं का पूरक और व्याख्या करना चाहिए।

सामाजिक-ब्रह्मांडीय परिकल्पना (दिलचस्प और उपयोगी व्यक्तिगत प्रावधानों को नकारे बिना) पर विचार करने से पहले, हम सबसे सरल भौगोलिक पद्धति को लागू करने का प्रयास करेंगे, जिसे हमारे लेखकों ने मौलिक रूप से नकार दिया है: 4000 x 4000 चरणों का हेरोडोटस का भौगोलिक "सिथियन वर्ग" को "संगठित ब्रह्मांड के बारे में विचारों का प्रतिबिंब" माना जाता है; भौगोलिक और आर्थिक मतभेदों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, किंवदंतियों के जातीय पक्ष को नजरअंदाज कर दिया जाता है।

मुझे ऐसा लगता है कि किंवदंतियों के पौराणिक सार का विश्लेषण उनकी आदिवासी संबद्धता की परिभाषा से पहले किया जाना चाहिए। खानाबदोश चरवाहों के लिए कृषि योग्य उपकरणों के पंथ का श्रेय देना मुझे बहुत खतरनाक लगता है, जिनके बारे में हेरोडोटस ने जोर देकर कहा था कि "सीथियन किसान नहीं हैं, बल्कि खानाबदोश हैं" (§ 2)।

किंवदंतियों को ध्यान में रखते हुए, मैं उस क्रम में शुरू नहीं करना चाहूंगा जिसमें मैंने उन्हें अपनी पुस्तक हेरोडोटस में रखा था। आइए अगाथायर्स, गेलोन और सीथस के बारे में किंवदंती के साथ शुरू करें, जिसे स्थानीय यूनानियों (तथाकथित हेलेनिक संस्करण) द्वारा इतिहासकार को बताया गया था। इसका सार इस प्रकार है: आधा सांप-आधा-युवती, भूमि का शासक, जो गिलिया (जाहिर है, नीपर) में था, ने हरक्यूलिस से तीन पुत्रों को जन्म दिया: अगाथिर, गेलोन और सीथस। हरक्यूलिस, आधे सांप को छोड़कर, उसे अपना धनुष और बेल्ट दे दिया ताकि वह अपने एक बेटे को अपना राज्य दे जो धनुष को खींच सके और खुद को सही ढंग से कर सके। केवल सबसे छोटा पुत्र, स्कीफ, अपने पिता की वाचा को पूरा करने में सक्षम था। "दो बेटे - अगाथिर और गेलोन - कार्य का सामना नहीं कर सके, और उनकी मां ने उन्हें देश से निकाल दिया" (§ 10)। हरक्यूलिस का पुत्र सीथियन, सभी सीथियन राजाओं का पूर्वज बन गया।

पौराणिक घटनाएं स्पष्ट रूप से "प्राइमॉर्डियल सिथिया" के लिए दिनांकित हैं, जो डेन्यूब से कार्किनिटिडा तक फैली हुई हैं। डेनिस्टर के पास इस पट्टी के बीच में कहीं सिमरियन राजाओं की मृत्यु हो गई। यह संभव है कि किंवदंती 7 वीं शताब्दी में सीथियन और संबंधित जनजातियों के प्राथमिक निपटान को दर्शाती है। ई.पू. सिमरियन के विनाश के बाद। कुछ जनजातियाँ आगे पश्चिम में कार्पेथियन चले गए, जहाँ उन्होंने लाड़ प्यार करने वाले थ्रेसियन को अपने अधीन कर लिया और अपनी अधिकांश संस्कृति (अगाफिर संघ) को अपनाया, अन्य (जनजातियों का गेलोनियाई संघ) उत्तर की ओर नीपर लेफ्ट बैंक में चले गए, खुद को मूल आबादी के रूप में अधीन कर लिया। प्रोटो-बाल्टिक (?) उपस्थिति, बौडिन्स, और हाल ही में वोर्स्ला-पेंटिकाप के साथ बोरीस्फेनाइट्स के दाहिने किनारे से यहां चले गए। सीथियन उचित काला सागर और आज़ोव क्षेत्रों में बने रहे। कुछ समय (VI - V सदियों ईसा पूर्व), सीथियन का हिस्सा शाही लोगों से अलग हो गया और डॉन में चला गया।

वंशावली कथा पूर्वी यूरोप में सीथियन जनजातियों के काफी संभावित निपटान को दर्शाती है, दक्षिणी काला सागर के कदमों पर विचार करते हुए, जहां से खानाबदोश एलियंस कार्पेथियन चरागाहों के लिए, नीपर के स्टेपी और वन-स्टेप लेफ्ट बैंक और दूर तक फैले हुए थे। मध्य डॉन की भूमि। अगाथिर और गेलोन के निपटान के क्षेत्रों में, जहां न केवल स्टेप्स थे, बल्कि वन-स्टेप भी थे, एक बसी हुई मूल आबादी थी, जो नई जातीय संरचनाओं का सब्सट्रेट बन गई, जिसने उन्हें स्टेपी सीथियन से अलग कर दिया।

डी.एस. रेवस्की के पास सीथियन शाही जहाजों पर छवियों के भूखंडों की एक बहुत ही दिलचस्प व्याख्या है: कई छवियों में, वह ऊपर वर्णित वंशावली कथा के लिए चित्रण देखता है। इस तरह के जहाज गेरोस (गायमनोवा मोगिला) से आते हैं, "अलग किए गए सीथियन" (वोरोनिश चेस्टी टीले) के क्षेत्र से और सिमेरियन बोस्पोरस (कुल-ओबा) से, जैसे कि शाही सीथियन के चरम बिंदुओं को रेखांकित करते हैं।

सीथियन कला के सभी कई भूखंडों की समग्रता खज़ानोव की थीसिस के खिलाफ गवाही देती है - रेवस्की हल के सामान्य सीथियन प्रतीकात्मक अर्थ और बैलों की टीम के बारे में - न तो सीथियन और न ही उनके पड़ोसियों के पास यह साजिश है। डी.एस. हरक्यूलिस के बेटे, सीथियन की कथा के लिए रवेस्की के चित्र, शाही सीथियन खानाबदोशों के क्षेत्र को छोड़कर कहीं भी नहीं पाए जाते हैं। न तो गेलोन, न ही अगाथिरियंस, और न ही बोरीस्थनीज के पास।

आइए हम मानचित्र पर अगाथिरियंस, गेलोन और सभी खानाबदोश सीथियनों की भूमि को देखें, जिसमें अलज़ोन्स भी शामिल हैं, जिनकी भूमि में राजा एरियंट ने अपना प्रसिद्ध स्मारक पोत स्थापित किया था। नतीजतन, हमें सीथियन पुरावशेषों के वितरण की लगभग पूरी तस्वीर मिल जाएगी, 6 वीं - 4 वीं शताब्दी की एक विशिष्ट सीथियन संस्कृति। एक अत्यंत महत्वपूर्ण अपवाद के साथ: हरक्यूलिस के पौराणिक पुत्रों के पुनर्वास को दर्शाने वाले मानचित्र पर, मध्य नीपर में सीथियन-बोरिस्फेनाइट्स की भूमि, किसानों का मुख्य केंद्र, बोरीस्फेनाइट्स के एम्पोरियम को रोटी के निर्यातक, ओलबिया को, अधूरा रह गया।

हरक्यूलिस के बेटों के बारे में किंवदंती में, नायक का धनुष, घुड़सवार तीरंदाजों का मुख्य हथियार, खानाबदोश सीथियन, मुख्य पवित्र वस्तु के रूप में प्रकट होता है। सीथियन के बीच तीरंदाजी की महत्वपूर्ण भूमिका की पुष्टि न केवल कई ग्रीक साक्ष्यों से होती है, जिसमें सीथियन के बारे में उत्कृष्ट घुड़सवारों के रूप में, बल्कि एरियन्ट्स की किंवदंती द्वारा भी पुष्टि की जाती है: उन्होंने तीरों की संख्या से सीथियन की संख्या निर्धारित की। यह सबसे स्वाभाविक है (जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने किया था) परीक्षण की कथा को धनुष के साथ सीथियन के साथ जोड़ने के लिए, खानाबदोश तीरंदाज योद्धाओं के साथ। पवित्र हल की कथा को सामान्य रूप से सभी सीथियन के साथ नहीं, बल्कि केवल उन लोगों के साथ जोड़ना स्वाभाविक है जो अपनी कृषि के लिए प्रसिद्ध थे। जब तक "सिथियन किसान" (जॉर्जोई) गलत तरीके से नीपर के मुंह से जुड़े हुए थे और वे शोधकर्ताओं के सामने किसी तरह के भौगोलिक भ्रम में, कैलिपिड्स और रॉयल सीथियन के साथ पैचवर्क में दिखाई दिए, तब तक गठबंधन करना अभी भी संभव था। एक में दो किंवदंतियों और सभी सीथियन पर, सीथियन संस्कृति के सभी क्षेत्रों में इस तरह के संदूषण से प्राप्त एक कृत्रिम निर्माण का प्रसार किया। अब, जब स्रोतों के भौगोलिक विश्लेषण ने, पुरातत्व के साथ पूर्ण सहमति में, खानाबदोशों और किसानों का स्पष्ट सीमांकन किया है, तो ऐसा संघ (निश्चित रूप से, विश्लेषण के परिणामों के साथ समझौते के मामले में) एक अत्यंत प्रतिकूल प्रकाश में दिखाई देता है। . हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि हरक्यूलिस के धनुष की कथा खानाबदोश तीरंदाजों से जुड़ी है, और कृषि योग्य उपकरणों की कथा जो आकाश से गिरती है, हल से जुड़ी है।

तीन भाइयों, हरक्यूलिस के पुत्रों की कथा में निहित ऐतिहासिक जानकारी अपेक्षाकृत सरल है: कार्पेथियन से सेवरस्की डोनेट्स तक के स्थान पर कब्जा करने वाले तीन लोग, एक सामान्य जड़ से आते हैं और सीथियन से संबंधित हैं। इन आंकड़ों की विश्वसनीयता पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि इस पूरे स्थान में, सीथियन संस्कृति के सामान्य लक्षण हावी हैं। गेलोन सिथियन बोलते हैं, लेकिन अगाथिरियंस के बारे में उनकी भाषा और सीथियन के बीच के अंतर के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है।

स्वर्गीय हल के बारे में किंवदंती की ऐतिहासिक जानकारी अधिक दिलचस्प है और इसके लिए विशेष विश्लेषण की आवश्यकता है।

"सीथियन की कहानियों के अनुसार, उनके लोग सबसे छोटे हैं। और यह इस तरह हुआ। इस निर्जन देश का पहला निवासी तारगीताई नाम का एक व्यक्ति था। इस तारगिताई के माता-पिता, जैसा कि सीथियन कहते हैं, ज़ीउस और बोरिसफेन नदी की बेटी थे। बेशक, उनके दावों के बावजूद, मैं इस पर विश्वास नहीं करता। तरगीताई इस तरह का था, और उसके तीन बेटे थे: लिपोक्सै, अर्पोकसाई, और सबसे छोटा, कोलकसाई।

उनके शासनकाल के दौरान, सोने की वस्तुएं आसमान से सीथियन भूमि पर गिरीं: एक जुए, एक कुल्हाड़ी और एक कटोरी के साथ एक हल।

बड़े भाई ने ये बातें पहले देखीं; जैसे ही वह उन्हें लेने आया, वह सोना धधक रहा था। तब वह पीछे हट गया, और दूसरा भाई निकट आया, और सोना फिर आग की लपटों में घिर गया।

सो उस धधकते हुए सोने की तपन ने दोनों भाइयों को दूर भगाया, परन्तु जब तीसरा छोटा भाई निकट आया, तो लौ बुझ गई, और वह सोना अपके घर ले गया।

इसलिए, बड़े भाई पूरे राज्य को छोटे को सौंपने के लिए सहमत हुए ”(§ 5)।

स्वर्ग के पवित्र उपहारों में पहले स्थान पर एक जुए के साथ एक हल रखा गया है, जो इस किंवदंती को मुख्य रूप से सिथिया के कृषि वन-स्टेप क्षेत्र से जोड़ना आवश्यक बनाता है।

हेरोडोटस के इतिहास का अगला पैराग्राफ असाधारण ऐतिहासिक रुचि का है और इसके पहले भाग में कई टिप्पणियों के अधीन था, लेकिन दुर्भाग्य से, इसका दूसरा भाग (चिपिंग के बारे में) अक्सर टिप्पणीकारों पर चुप था। यह उल्लेखनीय है कि ए.एम. खज़ानोव और डी.एस. की पुस्तकों में। रेवस्की न केवल "चिप्ड" शब्द की एक या दूसरी व्याख्या देता है, बल्कि इस नाम का भी कभी भी दोनों पुस्तकों में उल्लेख नहीं किया गया है। इस बीच, "चिपके हुए" विषय का महत्व संदेह से परे है:

"तो, लिपोक्साई से, जैसा कि वे कहते हैं, अवखत नामक एक सीथियन जनजाति थी। मध्य अर्पोकसाई से - ट्रैस्पियन के साथ कटियार, और सबसे कम उम्र के राजा से - जिसे परलाट कहा जाता है। उन सभी का एक नाम है - उनके राजा के नाम से चिपका हुआ। हेलेन्स ने उन्हें सीथियन कहा" (§ बी)।

पवित्र सोने की रक्षा राजाओं द्वारा की जाती है और खुली हवा में वार्षिक भरपूर बलिदानों से सम्मानित किया जाता है (§ 7)। एक बार फिर, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हेरोडोटस ने स्पष्ट रूप से सीथियन और स्कोलोट किसानों के बीच अंतर किया है - उन्होंने उनके उत्सवों और बलिदानों का अलग-अलग वर्णन किया है, और जहां खानाबदोश सीथियन के देवताओं का वर्णन किया गया है, जो बेधड़क स्टेपी में बलिदान करते हैं, उनका कोई उल्लेख नहीं है। सोने के हल और जुए की वंदना, लेकिन यह तलवार की पूजा और बंदियों के वध की बात करता है (§ 62)।

सीथियन भाषा के विशेषज्ञ वी.आई. अबेव कृषि उपकरणों के बारे में लिखते हैं: "जुए के नाम और उसके कुछ हिस्सों, हैरो, पहियों, दरांती, जई, फसल, मोर्टार जैसे शब्द निस्संदेह यूरोपीय भाषाओं की ओर ले जाते हैं और बाकी ईरानी दुनिया के लिए विदेशी हैं। "

हल और जुए के प्रशंसकों के देश का आगे का भाग्य इस प्रकार है:

"इसलिये देश विशाल था, तब कोलकसे ने इसे अपने बेटों के लिए तीन राज्यों में विभाजित किया, और उनमें से एक में, सबसे व्यापक, सोना संरक्षित है ”(§ 7)।

स्कोल्ट किसानों की कृषि योग्य टीम के प्रशंसकों का देश दक्षिणी स्टेपी में स्थित नहीं है, जिसके उत्तर में हल चलाने वाले रहते हैं। यह बर्फ से ढके स्थानों के मोड़ पर पहुंच की उत्तरी सीमा पर स्थित है।

"यह भी कहा जाता है कि ऊपर के देशों में, इस देश के ऊपरी निवासियों के उत्तर में, कोई दूर की ओर नहीं देख सकता है, न ही उड़ते पंखों के कारण गुजर सकता है।" (§ 7)।

पूर्वी यूरोप में सीथियन वर्ग के भीतर एकमात्र क्षेत्र जिसे हल पूजा करने वालों के देश के साथ पहचाना जा सकता है, एक देश जो तर्गिताई और कोलाक्साई के वंशजों द्वारा शासित है, मध्य नीपर के कृषि सीथियन जनजातियों का क्षेत्र है। इस देश के निवासियों को सीथियन (जो, स्पष्ट रूप से, सीथियन संघ में प्रवेश द्वारा प्रबलित किया गया था) को बुलाने की हेलेनिक परंपरा के बाद, हेरोडोटस उनके बारे में सीथियन के रूप में लिखते हैं, लेकिन हमेशा एक व्याख्यात्मक विशेषण जोड़ते हैं: "सीथियन-प्लोमेन" (यानी, "नकली सीथियन", एक गैर-खानाबदोश जीवन जीने वाले), "सीथियन किसान"।
कई मामलों में, हेरोडोटस एक जातीय या आर्थिक कृत्रिम नाम को एक भौगोलिक नाम से बदल देता है: "बोरिसफेनिट्स" - "डेनप्रियन्स"।

सौभाग्य से, उन्होंने फिर भी एक अंतिम स्पष्टीकरण देना आवश्यक समझा, जिसमें तर्गिताई के वंशजों की भूमि को सूचीबद्ध किया गया और कहा गया कि कुल मिलाकर उन सभी को काट दिया गया था, और ग्रीक उपनिवेशवादियों ने उन्हें सीथियन कहा (जाहिर है, वास्तविक सीथियन के साथ सादृश्य द्वारा) यूनानियों के आसपास)।

इसलिए, हमें सीथियन समय की कृषि संस्कृतियों के नीपर-डेनिस्टर सरणी और अपने स्वयं के नाम से सीथियन उपस्थिति को कॉल करने का अधिकार मिला - चिपका हुआ। स्कोलॉट्स की दक्षिणी सीमा अपनी सीथियन खानाबदोश आबादी के साथ स्टेपी है; पूर्वी पड़ोसी गेलोन हैं, जिन्होंने संभवत: वोर्सक्ला पर स्कोलॉट बसने वालों को अपने संघ में शामिल किया था। सामूहिक नाम "स्कोलोटी" के वितरण की उत्तरी और पश्चिमी सीमाएँ हमारे लिए अस्पष्ट हैं। यह सबसे अधिक संभावना है कि एक सामान्य नाम के तहत तीन या चार जनजातियों का एकीकरण, जो डेरियस के अभियान से कई शताब्दियों पहले हुआ था, 10 वीं -8 वीं शताब्दी की चेर्नोल्स संस्कृति की एकता से मेल खाती है। ईसा पूर्व, जिसमें चार स्थानीय समूह देखे जा सकते हैं: टायस्मा (किले की सबसे बड़ी संख्या के साथ), कीव, पोडॉल्स्क और वोर्सक्लिन (नवीनतम)।

दुर्भाग्य से, हमारे पास सभी स्कोलॉट जनजातियों के सटीक भौगोलिक वितरण के आंकड़े नहीं हैं। प्लिनी ने केवल अवहतों का उल्लेख किया है:

"मुख्य भूमि के अंदर अवखेतियन रहते हैं, जिनकी संपत्ति में गिपनिस की उत्पत्ति होती है, न्यूरॉन्स, जिनसे बोरिसथेन बहता है।"

इससे आगे बढ़ते हुए, अवखत्स के साथ, हमें सिमेरियन समय के लिए चेर्नोल्स साइटों के पोडॉल्स्क समूह की तुलना करनी चाहिए, और सीथियन के लिए - सीथियन संस्कृति के स्मारकों के पूर्वी पोडॉल्स्क समूह, जो वास्तव में भूमि के दक्षिण-पश्चिमी किनारे के संपर्क में आता है। नेवरी की। अपने नए अर्थ में हाइपनिस वास्तव में हेरोडोटस द्वारा देखी गई इन जगहों से उत्पन्न होता है।

ईरानी शब्द "पैरालट" का अनुवाद "पूर्व-स्थापित" ("पैराडेटा"), "मूल रूप से नियुक्त" के रूप में करते हैं। इसलिए, दोनों युगों के पुरातात्विक स्थलों की एक बड़ी संख्या के साथ, चेर्नोल्स और सीथियन संस्कृतियों का सबसे समृद्ध और सबसे गढ़वाले क्षेत्र, रोस के दक्षिण में क्षेत्र को मूल रूप से सौंपा गया क्षेत्र माना जाना चाहिए। "पैरालेट्स।

यह कहना मुश्किल है कि क्या इस गढ़वाले में स्कोलॉट्स का पवित्र सोना रखा गया था, लेकिन यह स्टेपी सवारों के निकटतम क्षेत्र भी था। यह संभव है कि नीपर के पहाड़ी किनारे के साथ, रोस से परे छापे क्षेत्र से अधिक उत्तरी, सुरक्षित, दूरस्थ, आम जनजातीय अवशेषों को संग्रहीत करने के लिए चुना गया था। यहाँ कीव के पास, पॉडगॉर्ट्सी में, केनेव के पास और अन्य स्थानों पर चेर्नोल्स्क स्मारक हैं। बाद के समय में, ग्रेट सीथियन बस्ती के पास रोस के मुहाने पर बसा उर्वरता के देवता - रॉड के पंथ का केंद्र था।

सीथियन समय के लिए, नीपर मोड़ में ट्रेखटेमिरोवस्कॉय या केनव के पास ग्रेट सीथियन बस्ती जैसी विशाल बस्तियां उन्हीं स्थानों पर अवशेषों को आश्रय देने के लिए एक उपयुक्त स्थान हो सकती हैं। हालाँकि, यह सब इतना अनुमानित है कि यह चर्चा के लायक नहीं है; मैं सिर्फ यह दिखाना चाहता था कि 10वीं - 4वीं शताब्दी के चेर्नोलेस-सीथियन स्मारकों के उत्तरी, कीव भाग में। ई.पू. अनुष्ठान सोने को छिपाने के लिए कई बिंदु उपयुक्त हो सकते हैं।

प्रोटो-स्लाव के लिए स्कोलॉट्स का रवैया इस प्रकार है: मध्य नीपर क्षेत्र के स्कोलॉट्स-किसानों ने विशाल प्रोटो-स्लाव दुनिया के पूर्वी सिरे पर कब्जा कर लिया, यहां स्टेपी-सिमेरियन के संपर्क में, और बाद में स्टेपी- सीथियन। सबसे पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी की उपस्थिति, जैसा कि बार-बार कहा गया है, ओ.एन. ट्रुबाचेव विशेष रूप से इस क्षेत्र के लिए, हल प्रशंसकों के देश की आबादी के प्रोटो-स्लाव चरित्र की पुष्टि करता है - चिपका हुआ।

हेरोडोटस के सिथिया में प्रोटो-स्लाव के कब्जे वाले स्थान की परिभाषा के संबंध में, हमें एक तुलना करनी चाहिए, जो पहली नज़र में, वैज्ञानिक कठोरता से दूर लग सकती है।

9वीं-12वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों के ऐतिहासिक भूगोल पर काम की एक पूरी श्रृंखला के बाद हेरोडोटस की ओर मुड़ना। एडी, मैं मदद नहीं कर सका लेकिन ध्यान दिया कि प्राचीन रूसी जनजातियों के एक निश्चित हिस्से और सिथिया की कृषि जनजातियों के बीच एक निश्चित भौगोलिक समानता पाई गई थी। आइए 12 वीं शताब्दी के लेखक, क्रॉसलर नेस्टर द्वारा सूचीबद्ध स्लाव जनजातियों के सामान्य मानचित्र पर, हेरोडोटस के समय के स्कोलॉट कृषि जनजातियों के नक्शे को ऊपर विकसित करने का प्रयास करें। दो इतिहासकारों के बीच कालानुक्रमिक सीमा डेढ़ हजार साल से अधिक है, और फिर भी, एक निश्चित संयोग काफी स्पष्ट रूप से सामने आता है: जहां हेरोडोटियन समय में चिपके हुए किसान स्थित थे, नेस्टोरियन समय में जनजातियां हैं (अधिक सटीक रूप से, जनजातियों के संघ), जिनके नाम "- ane", "-yane" में समाप्त होते हैं; बाद के समय में (पहली शताब्दी ईस्वी से शुरू) स्लावों के कब्जे वाले बाकी सभी स्थान में "-इची", "-इत्सी" नामों वाली जनजातियाँ हैं। इस प्रणाली के चार अपवाद हैं जिन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

अपवादों के विश्लेषण में जाने से पहले, आइए इस मुद्दे पर अधिक व्यापक रूप से विचार करें, संपूर्ण प्रोटो-स्लाव दुनिया के ढांचे के भीतर। एक आधार के रूप में, आइए हम उस सभी स्थिर क्षेत्र को लें, जो पहले से ही तीन बार, तीन कालानुक्रमिक खंडों पर, अपनी मूल रूपरेखा की समानता को प्रकट करता है, जिसे एक निश्चित अधिकार के साथ, हमने बार-बार प्रोटो-स्लाविक का पैतृक घर कहा है जनजाति

हमने अभी इसके पूर्वी आधे हिस्से की जांच की है। पश्चिमी आधे हिस्से में, "-एने", "-याने" ("स्टोडोरियन", "लुज़िचन्स", "यूक्रेन", "मिल्चेन्स", आदि) और "-इची" के सिद्धांत के अनुसार ठीक उसी विभाजन को देखा जाता है। " -इत्सी" ("प्रोत्साहित करें", "शकुडिच", आदि); दूसरे समूह में अन्य संरचनाएं शामिल हैं जैसे "वर्ण", "प्लोनी", आदि।

पैतृक मातृभूमि के पूरे क्षेत्र में, केवल पहले, पुरातन समूह के नाम मौजूद थे। उनके वितरण का क्षेत्र ट्रज़िनेत्स्क और प्रेज़वॉरस्क क्षेत्रों की तुलना में कुछ हद तक व्यापक है: पश्चिम में, स्टोडोरियन प्रकार की जनजातियों का एक निरंतर क्षेत्र लगभग एल्बे तक पहुंचता है, और दक्षिण में यह नदी के साथ उतरता है . मोराव लगभग डेन्यूब तक। इस रूप में, पुरातन आदिवासी नामों का बंद कॉम्पैक्ट क्षेत्र छठी शताब्दी ईसा पूर्व के प्राग सिरेमिक के क्षेत्र के सबसे करीब आता है। विज्ञापन मोरवनों का विशाल जनजातीय संघ प्राचीन पैतृक घर की सीमाओं से परे पुरातन शब्दावली का सबसे दक्षिणी छोर था। यह इस क्षेत्र में था कि सुडेट्स और कार्पेथियन ("मोरवस्का ब्रामा") के बीच पहाड़ी दर्रे से दक्षिण की ओर बढ़ने में मदद मिली, जहां ओडर की ऊपरी पहुंच मोरवा की सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गई। जाहिर है, इस परिस्थिति ने दक्षिण में प्रोटो-स्लाव की आवाजाही को सुविधाजनक बनाया, और वेन्ड्स की भूमि से पहले बसने वाले यहां दिखाई दिए। शायद यह इतिहासकार नेस्टर के रहस्यमय वाक्यांश की व्याख्या करता है: "... प्रेरित पौलुस मोराविया आया और उसे सिखाता है। तू बो इलिरिक है, प्रेरित पॉल उसके पास पहुंचा: तू बो बेशा स्लोवेन द फर्स्ट ... "

आमतौर पर इस वाक्यांश को इलियारिया या पैनोनिया में स्लाव के पैतृक घर के संकेत के रूप में समझा जाता है, लेकिन पुरातत्व और आदिवासी नामों के प्रकारों पर टिप्पणियों से हम इसे आम से स्लाव (स्लोवेनिस) के प्राथमिक आंदोलन के प्रमाण के रूप में समझ सकते हैं। पुश्तैनी घर बाहर। 6 वीं शताब्दी के प्राग प्रकार के चीनी मिट्टी की चीज़ें। मोरवा से इलिरिकम तक, एड्रियाटिक सागर तक एक संकीर्ण धारा में रिसता है। "तू बो बेशा स्लोवेन फर्स्ट" मैं इस प्रकार अनुवाद करूंगा: "यहाँ, इलिरिकम में, वेंड्स की भूमि से पहले बसने वाले दिखाई दिए।"

इस सीमा के बाहर, एल्बे के बाएं किनारे पर और मेक्लेनबर्ग में, पुराने प्रकार के दोनों नाम हैं (उदाहरण के लिए, "मिट्टी"), और "नॉन-फ्लाइंग" प्रकार के नियोप्लाज्म भी उनके साथ जुड़े हुए हैं।

दक्षिण स्लाव जनजातियों के निपटान की प्रक्रिया बड़े अंतराल वाले स्रोतों में परिलक्षित होती है: डेन्यूब से लेकर कार्पेथियन तक का संपूर्ण विशाल क्षेत्र, समावेशी, स्रोतों द्वारा कवर नहीं किया गया है, और 6 वीं में स्लाव जनजातियों की नियुक्ति - 9वीं शताब्दी। हम अज्ञात पुरातात्विक साक्ष्यों से ही जानते हैं। डेन्यूब के दक्षिण में, बाल्कन प्रायद्वीप पर, ठीक वैसी ही तस्वीर देखी जाती है जैसी पश्चिम में देखी जाती है: दोनों "स्ट्रुमायनेस" और "ड्रैगोविटी", "उज्ज्वल", "उत्साहजनक", आदि धारियों में पाए जाते हैं।

पुरातात्विक पैतृक घर और जनजातियों के संघों के नामकरण की स्थिर परंपरा के बीच "-ए" या "-यान" नामों के साथ संबंध पूरा हो गया है। इस तथ्य को देखते हुए कि "स्टोडोरियन" जैसे निरंतर पदनाम का क्षेत्र ओडर और एल्बे ("ज़्लिचेन") की ऊपरी पहुंच से परे फैला हुआ है, यह 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हमारे दूसरे कालानुक्रमिक कटौती के साथ पूरी तरह से तुलना की जा सकती है। ईस्वी, जब प्राग प्रकार के सिरेमिक का क्षेत्र, तीसरे और पांचवें खंड में "पैतृक घर" के पूरे क्षेत्र को कवर करता है, "पैतृक घर" की तुलना में कुछ हद तक विस्तारित होता है, जैसे कि शुरुआत की शुरुआत स्लावों की महान बस्ती। भाषाविदों का मानना ​​​​है कि स्लाव भाषाओं में सामान्य प्रक्रियाएं छठी शताब्दी तक होती थीं। ई., महान बंदोबस्त की शुरुआत से पहले। आदिवासी जीवों (जनजातियों और व्यक्तिगत छोटी जनजातियों के संघों) के नाम बनाने की विधि की एकता 6 वीं शताब्दी तक पैतृक घर के पूरे क्षेत्र में संरक्षित थी। एन। इ। उसके बाद, वेनेडी-वेनेटी की प्राचीन पैतृक भूमि से बसने वालों ने आदिवासी नामों के तीन अलग-अलग रूपों का उपयोग करना शुरू किया: कुछ ने अपने आदिवासी संघ का नाम प्रत्यय "-इची" ("रेडिमिची", "क्रिविची", "के साथ बनाया। ग्लोमाची"), अन्य, विदेशी भाषी लोगों के साथ सीमा पर, बस्ती क्षेत्र के किनारे पर, वेनेट्स की मूल भूमि के साथ अपने संबंध का संकेत दिया, इसके विभिन्न रूपों में "स्लोवेन" नाम लेते हुए (इलमेन पर "स्लोवेन" , "स्लोवेनियाई" विस्तुला के पश्चिम में बाल्टिक सागर के पास, मध्य डेन्यूब पर "स्लोवेनियाई", एड्रियाटिक में "स्लोवेनियाई", "स्लोवाक", आदि)।

नई जगहों पर छोटी जनजातियों के नामकरण का तीसरा रूप पारंपरिक है ("-ए", "-यान" में), कभी-कभी स्थानीय सब्सट्रेट तत्वों से बनता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एड्रियाटिक "कोनावेलीने" लैटिन पदनाम "कैनाले" से आया है; और लैटिन स्थानीय नाम "डायोक्लिटिया" से "डुक्लिने"।

नए स्थानों में बड़े आदिवासी संघों को पहले से ही नई प्रणाली के अनुसार नामित किया गया था: "ल्युटिची", "बोद्रीची"।

तो, यह स्थापित माना जा सकता है कि एक निश्चित बिंदु तक, छठी शताब्दी में स्लावों के महान निपटान की शुरुआत से पहले। एन। ई।, पुरानी प्रोटो-स्लाव भूमि में "ग्लेड", "माज़ोवशेन" प्रकार के अनुसार आदिवासी संघों के नामों के गठन के लिए एक ही कानून था। स्तरीकरण की प्रक्रिया में, "क्रिविची" प्रकार का एक बिल्कुल नया, संरक्षक रूप दिखाई दिया, जो सभी नए उपनिवेश क्षेत्रों में पाया जाता है: एल्बे पर, और बाल्कन में, और मध्य रूस में; पुराना रूप नई भूमि में पाया जाता है, लेकिन नया कभी पुराने में नहीं होता है।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व के प्राग सिरेमिक के क्षेत्र में प्रोटो-स्लाव आदिवासी नामों के क्षेत्र के पत्राचार को देखते हुए। में। ई।, हम मान सकते हैं कि इन नामों को बनाने का पारंपरिक तरीका सामान्य स्लाव एकता की अंतिम कालानुक्रमिक सीमा तक जीवित रहा। लेकिन उनका जन्म कब हुआ था? कबीलों के कमोबेश मजबूत क्षेत्रीय संघों ने आकार लेना शुरू किया?

आइए अपने चौथे (सिथियन) कालानुक्रमिक खंड पर वापस आते हैं। पूर्वी भाग में, पहले से ही हेरोडोटस से हमें अच्छी तरह से जाना जाता है, सीथियन पुरातात्विक संस्कृति के स्थानीय समूह पाए जाते हैं, जिन्हें व्यक्तिगत रूप से स्थिर आदिवासी संघों की सांस्कृतिक एकता के रूप में माना जा सकता है। हमें इस समय के लिए प्रोटो-स्लाविक दुनिया के पश्चिमी भाग में लुसैटियन संस्कृति के ठीक वही स्थानीय पुरातात्विक समूह मिलेंगे।

नेस्टर ने स्लावों के इतिहास की शुरुआत यूरोप में स्लावों की नियुक्ति के साथ महान बस्ती से बहुत पहले की, क्योंकि। VI - VII सदियों में स्लावों के आंदोलन पर। विज्ञापन डेन्यूब और बाल्कन पर, वह लिखते हैं: "... कई बार, स्लोवेनियों का सार डुनेव के साथ बैठ गया ..." नेस्टर समय के संबंध को महसूस करता है, और सामान्य तौर पर वह दक्षिणी स्टेप्स को सिथिया, क्षेत्र कहता है डेन्यूब और नीपर के बीच की सड़कों (एलिज़न्स?) और सड़कों (एलिज़न्स?) के बीच "समुद्र के लिए राजभाषा" वह सही ढंग से, हेरोडोटस के अनुसार, ग्रेट सिथिया को बुलाता है ("हां, मैं ग्रीक से कॉल करता हूं" ग्रेट सिथिया "" )

प्राचीन आदिवासी संघों में से, "कई बार" के लिए महान बस्ती से अलग होकर, नेस्टर ने पोमेरेनियन, माज़ोवशान, पोलियन (ग्लेड्स), कीव ग्लेड्स, ड्रेवेलियन, बुज़ान, वोलहिनियन का नाम लिया। इनमें से प्रत्येक आदिवासी नाम एक निश्चित पुरातात्विक समूह से मेल खाता है, जो कि सीथियन आधे और लुसैटियन आधे में है। पश्चिम में, नेस्टोरियन जनजातियों की सूची में शामिल की तुलना में अधिक पुरातात्विक सांस्कृतिक समूह हैं। इसलिए, हम जनजातियों की अन्य, अधिक विस्तृत मध्ययुगीन सूचियों का उपयोग कर सकते हैं, जिनका स्थान काफी प्रसिद्ध है। हमें 5वीं-चौथी शताब्दी की संस्कृतियों के साथ निम्नलिखित पत्राचार (पश्चिम से पूर्व की ओर) प्राप्त होंगे। ई.पू. :

स्लाव जनजातियों के बड़े और स्थिर संघ, जिनमें से अवशेष संकेत मध्ययुगीन पुरातात्विक सामग्रियों में महसूस किए जाते हैं, नेस्टर द्वारा यूरोप में स्लाव के प्राथमिक निपटान के दूर के समय में स्लाव जीवन के सबसे प्राचीन राजनीतिक रूप के रूप में कल्पना की गई थी। बेशक, हम मध्ययुगीन इतिहासकार की कालानुक्रमिक गणनाओं और मान्यताओं पर पूरी तरह से भरोसा नहीं कर सकते हैं, लेकिन हमें इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि नेस्टर द्वारा इन आदिवासी संघों को महान स्लाव इतिहास की शुरुआत से बहुत पहले सामान्य स्लाव इतिहास के पहले आधारशिला के रूप में रखा गया था। छठी शताब्दी में बस्ती। विज्ञापन

सीथियन-लुसैटियन युग की पुरातात्विक संस्कृतियों का भूगोल, प्रोटो-स्लाव जीवन के उत्कर्ष का समय और पश्चिम में सेल्ट्स और पूर्व में सीथियन के खिलाफ रक्षात्मक कार्रवाई का समय, हमें बड़े पैमाने पर बहुत ही ठोस रूप देता है। और शक्तिशाली आदिवासी संघ ठीक उन्हीं जगहों पर जहाँ एनालिस्टिक घास के मैदान, माज़ोवशान, तब रहते थे। क्या इसे संयोग माना जाए?

अब तक, हमने एक पूर्वव्यापी मार्ग का अनुसरण किया है, जो ज्ञात से अज्ञात की ओर जाता है। निरंतर विकास में, हमें स्लावों के ऐतिहासिक भाग्य की निम्नलिखित तस्वीर मिलेगी।

1. दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, कांस्य युग के सुनहरे दिनों में, जब इंडो-यूरोपीय चरवाहों और चरवाहों की व्यापक बस्ती थम गई, तो देहाती और कृषि जनजातियों का एक बड़ा समूह यूरोपीय पर्वतीय बाधा के उत्तर में उभरा, ओडर से नीपर तक और उससे भी आगे उत्तर-पूर्व (त्शिनेस्को-कोमारोव्स्काया संस्कृति) तक अंतरिक्ष में महत्वपूर्ण एकता (या समानता) का खुलासा करना।

प्रोटो-स्लाव की भूमि की लंबाई पश्चिम से पूर्व तक लगभग 1300 किमी और उत्तर से दक्षिण तक - 300-400 किमी है।

यह इस समय तक है कि भाषाविद् प्रोटो-स्लाव के अलगाव, अलगाव का श्रेय देते हैं।

2. कांस्य युग के अंत तक, IX - VIII सदियों तक। ईसा पूर्व, विशाल प्रोटो-स्लाविक दुनिया का पश्चिमी आधा लुसैटियन (सेल्टिक?) संस्कृति के क्षेत्र में खींचा गया था, और पूर्वी आधा सिमरियन (ईरानी?) के संपर्क में आया, उनका विरोध किया, लेकिन उनके कुछ तत्वों को मानते हुए संस्कृति।

दो क्षेत्रों के विन्यास का एक अद्भुत संयोग इस समय का है: सबसे पहले, 10 वीं - 8 वीं शताब्दी की चेर्नोल्स संस्कृति। ईसा पूर्व ई।, और दूसरी बात, सबसे पुरातन हाइड्रोनेमी, जो मध्य नीपर की चेर्नोल्स संस्कृति की प्रोटो-स्लाविक प्रकृति के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ती है।

सबसे अधिक संभावना है, चेर्नोल्स समय के प्रोटो-स्लाव, खानाबदोश सिमरियन के छापे को पीछे हटाने के लिए मजबूर हुए, न केवल लोहे के हथियार बनाना और दक्षिणी सीमा पर शक्तिशाली किले बनाना सीखा, बल्कि नीपर और के बीच कई जनजातियों का गठबंधन भी बनाया। बग, जिसे "स्कोलॉट्स" कहा जाता था। यह नाम 5 वीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रहा, जब हेरोडोटस ने इसे वन-स्टेप नीपर क्षेत्र के कई कृषि जनजातियों के स्वयं के नाम के रूप में दर्ज किया। स्कोलॉट्स का संघ स्लाव के पूर्वी हिस्से के सभी प्रोटो-स्लाविक जनजातियों को कवर नहीं कर सका।

3. 7 वीं शताब्दी में सीथियन द्वारा सिमरियन का परिवर्तन। ई.पू. स्पष्ट रूप से इस तथ्य की ओर ले गया कि स्कोलॉट आदिवासी संघ ने एक विशाल संघ में प्रवेश किया, जिसे पारंपरिक रूप से सिथिया कहा जाता है। हालांकि, प्रोटो-स्लाव-स्कोलोस ने, संभवतः, एक निश्चित स्वायत्तता बरकरार रखी: किलों की दक्षिणी प्रणाली जो खानाबदोशों के खिलाफ संरक्षित थी, का पुनर्निर्माण किया गया था, और नए किले बनाए गए थे। प्रोटो-स्लाव्स-डनेप्रियन्स (बोरिसफेनिट्स) का अपना विशेष बंदरगाह था, जो उनके नाम (मिलिटियन ओलबिया) को जन्म देता था, जिस रास्ते पर शाही सीथियन की भूमि से दूर था। और साथ ही, सीथियन के साथ प्रोटो-स्लाव संस्कृति के मजबूत विलय के बारे में कोई संदेह नहीं है, सीथियन घुड़सवारी संस्कृति (हथियार, दोहन, पशु शैली) के सभी मूल तत्वों की स्लाव कुलीनता द्वारा धारणा और, कुछ हद तक, शायद भाषा भी। में और। अबेव ने स्लाव में कई सीथियन तत्वों का उल्लेख किया, वी। जॉर्जीव, सर्वोच्च देवता ("दैवास - डेस" - "भगवान" - "भगवान") के नाम के रूप में एक आवधिकता बनाते हुए, यह स्थापित करता है कि यह उस दौरान था सीथियन समय जब प्रोटो-स्लाव भाषा का एक महत्वपूर्ण ईरानीकरण हुआ और इसके बजाय इंडो-यूरोपीय दाइवास (डिव) ईरानी पदनाम भगवान, बोह, स्लाव के बीच स्थापित किया गया था।

हेरोडोटस स्कोलॉट भाषा और सीथियन भाषा के बीच अंतर के बारे में नहीं बोलता है, लेकिन भ्रम के खिलाफ चेतावनी देता है, यह देखते हुए कि यूनानियों ने उन्हें सीथियन, स्कोलॉट्स कहा था। यह उन परिस्थितियों में कपड़ों और हथियारों की काफी प्राकृतिक समानता का परिणाम हो सकता है, साथ ही बोरिसफेनाइट व्यापारियों के द्विभाषावाद और कुलीनता, जो लगातार सीथियन के साथ संवाद करते थे। सीथियन के हेरोडोटस द्वारा तेज अलगाव (जो कृषि योग्य भूमि नहीं जानते हैं, रोटी नहीं बोते हैं, केवल बेजान स्टेपी में झुंड के मालिक हैं, वैगनों में घूमते हैं) उन जनजातियों से जिनके लिए मुख्य पवित्र वस्तु एक सुनहरा हल था जो गिर गया था आकाश (चिप्स, जिसे गलती से सीथियन कहा जाता है), ने हमें गैर-सीथियन किसानों के बारे में सीथियन खानाबदोश जनजातियों के बारे में डेटा वितरित करने का अधिकार नहीं दिया, भले ही कृषि राजाओं के नाम ईरानी रूप में हों।

उस समय प्रोटो-स्लाविक दुनिया का पश्चिमी भाग अभी भी विशाल लुसैटियन समुदाय का हिस्सा था, जिसके कारण पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों के पुरातात्विक स्वरूप में अंतर आया, लेकिन कम से कम जातीय एकता के अस्तित्व का खंडन नहीं करता है और भाषाई प्रक्रियाओं की समानता, जिस पर भाषाविद जोर देते हैं। अब तक, लुबोर नीडेरले के शब्द, जो उन्होंने सामान्य पैतृक घर की रूपरेखा तैयार करने के बाद कहे थे, अभी भी लागू हैं (हालांकि अक्सर भुला दिए जाते हैं): पूर्वी स्लाव"।

स्लाव के लुसैटियन और सीथियन हिस्सों के बीच बाहरी मतभेदों के बावजूद, ऐतिहासिक प्रक्रिया की समानता इस तथ्य में स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है कि उदय के इस युग में, जनजातियों के विशाल क्षेत्रीय संघों का गठन किया गया था, जो पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर स्थित थे। ठीक उसी स्थान पर जहां उन्हें इंगित किया गया है (कभी-कभी पूर्वव्यापी रूप से, उदाहरण के लिए, नेस्टर) बाद में लिखित स्रोत। इन यूनियनों ("पॉलीएन", "मज़ोवशान") के नामों के गठन का रूप एक एकल विशाल क्षेत्र की रूपरेखा तैयार करता है जो 6 वीं - 5 वीं शताब्दी के प्रोटो-स्लाव दुनिया के लुसैटियन और सीथियन दोनों हिस्सों को पूरी तरह से कवर करता है। ई.पू.

4. लुसैटियन संस्कृति के गायब होने और एक महान संघीय शक्ति के रूप में सिथिया के पतन के कारण उन दो बाहरी ताकतों का सफाया हो गया, जिन्होंने प्रोटो-स्लाव दुनिया के विभिन्न हिस्सों में अंतर पैदा किया था। समग्र स्तर नीचे चला गया है। कई शताब्दियों के लिए, दो पुरातात्विक संस्कृतियों (ज़ारुबिंट्सी और प्रेज़ेवोर्स्क) की एक निश्चित एकता स्थापित की गई है, हालांकि बाहरी संबंध फिर से प्रकट होते हैं: पश्चिम में, जर्मनिक जनजातियों का प्रभाव बढ़ रहा है, और पूर्व में - सरमाटियन।

5. संस्कृति में एक नया उदय और महत्वपूर्ण परिवर्तन II - IV सदियों में होते हैं। एडी, जब रोमन साम्राज्य, डेसिया और काला सागर क्षेत्र में ट्रोजन की विजय के परिणामस्वरूप, स्लावों का लगभग प्रत्यक्ष पड़ोसी बन गया और, रोटी के अपने अतृप्त आयात के साथ, वन-स्टेपी भाग पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। स्लाव जनजातियाँ (चेर्न्याखोव संस्कृति)। स्लाव के पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों की उपस्थिति फिर से भिन्न होने लगी, लेकिन, इसके अलावा, विभिन्न उत्पादों के रोमन निर्यात ने स्लाव और जर्मनिक (गोथ) जनजातियों की संस्कृति को बहुत समतल कर दिया, जो अक्सर शोधकर्ताओं को भ्रमित करता है।

6. 5वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य का पतन। ईस्वी, अनुकूल "ट्रोजन युग" की समाप्ति, तुर्क द्वारा स्टेप्स में ईरानी खानाबदोशों का प्रतिस्थापन - यह सब संस्कृति में एक नई गिरावट और सभी-स्लाव एकता के एक नए (इस बार अंतिम) पुनरुत्थान का कारण बना , प्राग प्रकार की अंतिम पैन-स्लाविक संस्कृति के ढांचे के भीतर पुराने त्शिनेत्स्क-पशेवर-ज़ारुबिनेट्स में व्यापक वितरण में व्यक्त किया गया। इसके बाद स्लावों की महान बस्ती, स्लाव एकता का पतन और बड़े सामंती राज्यों का निर्माण हुआ, जो आकर्षण और समेकन के नए केंद्र बन गए।

सिथिया के उत्तर-पश्चिमी कृषि भाग को प्रोटो-स्लाव के लिए जिम्मेदार ठहराने के पक्ष में सभी तर्कों पर विचार करने के बाद, आइए हम जनजातियों के स्थानीय किंवदंतियों के बारे में हेरोडोटस के रिकॉर्ड के हिस्से की ओर मुड़ें, जो एक जुए के साथ स्वर्ग से एक पवित्र उपहार के रूप में हल करते हैं। और सभी लोगों का मुख्य मंदिर।

हम हेरोडोटस के अभिलेखों की तुलना अन्य लेखकों (अल्कमैन, वालेरी फ्लैक, डियोडोरस सिकुलस) के कुछ मूल्यवान अंशों से कर सकते हैं, जो पहले से ही शोधकर्ताओं द्वारा मध्य नीपर क्षेत्र के "पुरातात्विक इतिहास" के साथ और यूक्रेनी के साथ एक से अधिक बार किया जा चुका है। रूसी लोककथाएं, जो प्राचीन लेखकों की गवाही के लिए दिलचस्प समानताएं देती हैं।

चार स्कोलॉट जनजातियों की उत्पत्ति के बारे में हेरोडोटस की कहानी पहले आदमी के मिथक के तत्वों के साथ स्थानीय मध्य नीपर महाकाव्य कथा का एक रिकॉर्ड है। मध्य नीपर, किंवदंती के बोरिसफेनाइट मूल को दो संकेतों द्वारा दृढ़ता से निर्धारित किया जाता है: कृषि उपकरणों की वंदना और नीपर की बेटी से पहले व्यक्ति की उत्पत्ति; इन विशेषताओं का संयोजन सीथियन खानाबदोश, कृषि योग्य वातावरण को बाहर करता है और नीपर तक किंवदंती के दृश्य को मध्य नीपर के कृषि वन-स्टेप में स्थानांतरित करता है, जो हमें 10 वीं-चौथी शताब्दी की प्रचुर पुरातात्विक सामग्री से अच्छी तरह से जाना जाता है। . ई.पू.

स्कोलॉट जनजातियों की वंशावली योजना इस तरह दिखती है:

हेरोडोटस को दी गई कालक्रम महाकाव्य है: तारगीताई के पहले राजा से दारायस के अभियान तक, एक हजार साल से अधिक गोल संख्या (§ 7) में पारित नहीं हुए। हमारे लिए, इसका मतलब कई शताब्दियां होनी चाहिए। 7 वीं शताब्दी के कवि अल्कमैन। ईसा पूर्व, पहले से ही तेज घोड़े कोलकसाई का उल्लेख करता है, जिसका अर्थ है कि कोलकसाई नाम इस समय तक महाकाव्य बन चुका था। रोमन कवि, प्लिनी के समकालीन, वैलेरियस फ्लैकस, अर्गोनॉट्स की बात करते हुए, सिथिया की अनगिनत जनजातियों के नेताओं को सूचीबद्ध करता है (उनके द्वारा बेहद अस्पष्ट रूप से तैयार किया गया) और दूसरे स्थान पर जनरलों की एक लंबी सूची में बृहस्पति के पुत्र कोलैक्स का उल्लेख है और ओरा, जिसके हथियारों का कोट तीन बिजली के बोल्ट थे। वाक्यांश कुछ रहस्यमय है: "कोलैक्स ने एयर ड्रेगन को इकट्ठा किया, मां ओरा का अंतर और दोनों तरफ के सांप अपनी जीभ के साथ पहुंचते हैं और एक छेनी वाले पत्थर पर घाव करते हैं।" यह संभव है कि हम बैनर (?) पर नीपर सांप-पैर वाली देवी की छवि के बारे में बात कर रहे हैं। कोलैक्स के बाद, "सिमेरियन धन" के मालिक, वृद्ध अवख का उल्लेख किया गया है। अवखत योद्धा लसो को चलाने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध हैं।

एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में फ्लक्का की कविता पर भरोसा करना असंभव है, क्योंकि इसमें कई जनजातियों का भूगोल और कालक्रम काल्पनिक रूप से मिश्रित है। कोई केवल इससे निकाल सकता है कि सीथियन महाकाव्य के टुकड़े रोमन काल तक जीवित रहे (शायद केवल लिखित रूप में), जब सीथियन नायकों को अर्गोनॉट्स के युग में खड़ा किया गया था। ऐसा लगता है कि वलेरी फ्लेक ने हेरोडोटस की दो वंशावली किंवदंतियों के विवरण को मिला दिया, कुछ दिलचस्प विवरणों को संरक्षित और कविताबद्ध किया: सबसे बड़े बेटे के वंशज अबख का प्रतिनिधित्व यहां एक बूढ़े व्यक्ति द्वारा किया गया है; अवखेतियन, जो गिपनिस के साथ रहते हैं, जहां हेरोडोटस के अनुसार, जंगली घोड़े पाए जाते थे, लसोइंग में उत्कृष्ट हैं। यह सब Flaccus हेरोडोटस और कई संकलक दोनों से आकर्षित हो सकता है।

कृषि उपकरणों, कुल्हाड़ियों और कटोरे के आकाश से गिरने का मिथक, हम सबसे सामान्य शब्दों में मध्य नीपर में उपस्थिति के समय की तारीख कर सकते हैं, सबसे पहले, कृषि योग्य खेती का, और दूसरा, दस्तों के आवंटन का समय कुल्हाड़ियों से लैस। मध्य नीपर में कृषि योग्य खेती के उद्भव को, सभी संभावनाओं में, कांस्य और लौह युग की बारी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में।

पौराणिक और महाकाव्य अवधारणाएं सभी लोगों के बीच उनके इतिहास के कुछ महत्वपूर्ण क्षणों में बनाई जाती हैं, जब वास्तविक जीवन में या तो आंतरिक बदलाव होते हैं (नए आर्थिक रूपों का जन्म, एक नए सामाजिक संगठन का उदय), या बाहरी दुनिया के साथ तीव्र संपर्क (पड़ोसियों से युद्ध, शत्रुओं का आक्रमण आदि)।

प्रोटो-स्लाव-स्कोलॉट्स के लिए, आंतरिक और बाहरी नवाचारों का ऐसा तूफानी युग कांस्य युग से लौह युग, चेर्नोल्स संस्कृति के समय में संक्रमण का समय था। एक नई धातु, लोहे की उपस्थिति, जिसके भंडार स्लाव क्षेत्र (दलदल अयस्क) के दलदलों और झीलों में प्रचुर मात्रा में थे, कृषि की बढ़ती भूमिका और राल की उपस्थिति एक साथ दक्षिणी सिमेरियन खानाबदोशों के छापे के साथ हुई , जिनके खिलाफ चेर्नोलसियों ने अपनी भूमि के दक्षिणी बाहरी इलाके में अपना पहला किला बनाया। स्कोलॉट्स ने अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया; डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर नए लोहे के हथियारों और शक्तिशाली किले ने उन्हें समुद्र से हमला करने वाले कदमों के साथ लड़ाई का विरोध करने की अनुमति दी।

वास्तविक घटनाओं का यह पूरा परिसर, जिसने प्रोटो-स्लाविक जनजातियों के पूर्व धीमे जीवन को नाटकीय रूप से बदल दिया, आदिम पौराणिक और महाकाव्य कहानियों में परिलक्षित हुआ, जिनमें से टुकड़े 20 वीं शताब्दी तक जीवित रहे। और लोकगीतों द्वारा दर्ज किए गए थे। इनमें से कुछ प्राचीन पूर्व-स्लाव विचार परियों की कहानियों में परिलक्षित होते थे; समय-समय पर शोधकर्ताओं का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया गया, जबकि कुछ अंश एक निश्चित लोककथा के रूप के बिना जीवित रहे, केवल प्राचीन किंवदंतियों के पुनर्कथन के रूप में, और प्राचीन रचनात्मकता का यह आधा भूला हुआ हिस्सा अनिवार्य रूप से स्थिति में रहा एक नृवंशविज्ञान संग्रह का, वी.वी. द्वारा दो सबसे दिलचस्प प्रकाशनों के बावजूद। गिपियस और वी.पी. पेट्रोवा।

इन किंवदंतियों के नायक जादू लोहार कुज़्मोडेमैन (या दो लोहार - कुज़्मा और डेमियन) हैं। कभी-कभी वह पहले व्यक्ति की तरह दिखता है ("श बुव द फर्स्ट चोलोवश विथ गॉड, मानो वह पुनरुत्थान कर रहा हो")। अन्य सामग्रियों में, कुज़्मा और डेमियन पहले हल चलाने वालों की तरह दिखते हैं: "यह अनुमान लगाते हुए कि के। और डी। बुली प्लोमैन) एडमोव्स्यू", "पर्श) जमीन पर बुली ओराची'1", "उन्होंने सोचा कि यह बेहतर था" । जादूई लोहारों ने 40 साल तक एक हल बनाया और इस अद्भुत पहले हल का वजन 300 पाउंड था। लोहार-बोगटायर उस महाकाव्य समय में कार्य करता है जब लोग एक सांप से पीड़ित होते थे, जो हमेशा समुद्र से (यानी दक्षिण से) उड़ता था; कभी-कभी पतंग को "काला सागर" भी कहा जाता है। लोहार एक मजबूत स्मिथ का निर्माण करते हैं, जो सांप के लिए सुलभ नहीं है, जहां भगोड़े क्रूर राक्षस से भागते हैं। लड़कियां, ज़ार की बेटी और यहां तक ​​​​कि घोड़े पर सवार नायक भी दौड़ते हैं। कभी-कभी यह नायक होता है जो पहले से ही अन्य विस्तारों में कहीं न कहीं सांप से लड़ चुका होता है। फोर्ज हमेशा लोहे के दरवाजे से सुरक्षित रहता है। पीछा करने से क्रोधित होकर, सांप को हमेशा दरवाजे में एक छेद चाटने और अपनी जीभ को फोर्ज में चिपकाने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जो सांप हमेशा करता है, क्योंकि। उसे अपने शिकार की जीभ पर डालने का वादा किया जाता है। लेकिन यहां किंवदंतियों का सबसे स्थिर तत्व प्रकट होता है: जादू लोहार (या लोहार) सांप को लाल-गर्म चिमटे से जीभ से पकड़ लेता है, राक्षस को एक विशाल हल में बांधता है और उस पर या तो नीपर या समुद्र तक हल चलाता है अपने आप। और यहाँ, नीपर के पास या समुद्र के किनारे पर, साँप, आधा समुद्र पीकर, फट जाता है और मर जाता है।

कभी-कभी लोहार चिमटे से पकड़े गए सांप को शहर की जुताई करने के लिए मजबूर किया जाता है: "डेमियन, हल के पीछे खड़े होकर, और जीभ के नेतृत्व में कुज़्मा, सांप पर चिल्लाते हैं, [हल] क्षव को लैस करते हैं। मैंने स्कीबिस की महानता को पिघला दिया - एक चर्च की तरह zavbshshki। टुकड़ियों ने चिल्लाना समाप्त नहीं किया, क्योंकि साँप थक गया था। ”

यूक्रेन में प्रसिद्ध "सर्प शाफ्ट", सीथियन काल में वापस डेटिंग, सर्प पर जीत का निशान माना जाता है।

विशेष रुचि कुज़्मा-डेमियन के बारे में अभिलेखों का भूगोल है: कीव क्षेत्र, पोल्टावा क्षेत्र, चर्कासी क्षेत्र, प्रिलुकी, ज़ोलोटोनोशा, ज़ेवेनगोरोड, ज़्लाटोपोल, बेलाया त्सेरकोव। यह देखना आसान है कि कुज़्मा-डेमियन (कभी-कभी उन्हें बोरिस और ग्लीब द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है) के बारे में किंवदंतियां भौगोलिक रूप से चेर्नोल्स संस्कृति के प्राचीन क्षेत्र में, पुरातन स्लाव हाइड्रोनेमी के क्षेत्र में, हेरोडोटियन स्कोलॉट की भूमि में करीब हैं। किसान

हालाँकि, हेरोडोटस ऐसी किंवदंतियों को नहीं जानता था। चरण दर चरण, जादू लोहारों के बारे में किंवदंतियां, पहली हल के निर्माता और काला सागर सांप से लोगों के रक्षक, इतिहासकार की यात्रा के समय की तुलना में बहुत अधिक दूर के समय के हैं। पहली लौह फोर्जिंग की उपस्थिति और पहले शक्तिशाली किलेबंदी के निर्माण के आधार पर, मध्य युग में कुज़्मा और डेमियन के लोहारों के बारे में किंवदंतियों को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक खड़ा किया जाना चाहिए।

लोककथाओं के रिकॉर्ड आदिम वीर महाकाव्य में वापस जाते हैं, संघर्ष और जीत का महाकाव्य, हेरोडोटस को एक अधिक सामान्यीकृत वंशावली कथा के रूप में बताया गया था, और संपर्क का एकमात्र बिंदु - हल की उपस्थिति - जादू से जुड़ा हुआ है बाधाएं हालांकि, कुज़्मा और डेमियन के बारे में यूक्रेनी किंवदंतियों में पहली हल की उपस्थिति को बिल्कुल भी चित्रित नहीं किया गया है, क्योंकि उनका मुख्य कार्य यह बताना है कि कैसे लोहारों ने उन लोगों की रक्षा की जो पहले से ही एक दुष्ट सांप से जमीन की जुताई कर रहे थे। पहला हल पृथ्वी पर अभिनय करने वाले जादुई लोहार-विजेताओं के लक्षण वर्णन में केवल एक पक्ष विशेषता है, लेकिन आकाश ("भगवान की जाली", संतों) से भी जुड़ा हुआ है। हेरोडोटस के समय तक, यह, इसलिए बोलने के लिए, पहले हल का प्रागितिहास पहले से ही एक अन्य साजिश द्वारा अस्पष्ट था जो हेरोडोटस के मुखबिरों के करीब था: राजकुमार-भाइयों के बीच प्रतिस्पर्धा और हेग्मोनिक जनजाति का निर्धारण।

पौराणिक राजाओं के नामों की ईरानी भाषाओं से इस प्रकार व्याख्या की जाती है:

तर्गिताई - "लंबे समय से संचालित";
लिपोकसे - "माउंटेन-किंग";
अर्पोकसे - "गहराई के भगवान";
कोलकसे - "द सन-किंग"।

तर्गिताई का सबसे छोटा बेटा, स्वर्ण राष्ट्रीय अवशेषों के कब्जे की प्रतियोगिता में विजेता, "पैरालेट्स" के राज्य के आयोजक (वे सोचते हैं कि "परदात" अधिक सही हैं), अर्थात्। "सत्तारूढ़", और हेरोडोटस द्वारा दर्ज की गई किंवदंती का मुख्य आंकड़ा सूर्य राजा निकला। यहां 12 वीं शताब्दी के रूसी कालक्रम में प्रविष्टि को याद नहीं करना असंभव है। सूर्य राजा के बारे में क्रॉसलर ने 1114 में लाडोगा का दौरा किया, किनारे पर प्राचीन मोतियों की खोज की, उनका एक पूरा संग्रह एकत्र किया और स्थानीय आबादी से अद्भुत बादलों के बारे में कहानियां सुनीं, जिनसे न केवल मोती गिरते हैं, बल्कि "घूंघट" और "छोटे हिरण" भी आते हैं। इस अवसर पर, अच्छी तरह से पढ़े जाने वाले इतिहासकार ने जॉन मलाला के क्रॉनिकल से आकाश से विभिन्न वस्तुओं के गिरने के बारे में एक उद्धरण का हवाला दिया, जो इसे कीमती रूसी लोककथाओं के साथ प्रदान करता है।

एक बार मिस्र में, राजा फ़ोस्ट (हेफेस्टस), जिसे सरोग कहा जाता था, राज्य करता था। "अपने राज्य के शासनकाल के दौरान, klPshchP स्वर्ग से गिर गया और हथियार बनाना शुरू कर दिया। इससे पहले, मैं क्लबों और पत्थरों से लड़ता था।” सरोग-हेफेस्टस ने फर्म मोनोगैमी की स्थापना की, "इस कारण से, भगवान सरोग को उपनाम दिया गया था।" सरोग के बाद, उनके बेटे ने "सूर्य के नाम से शासन किया, उन्हें दज़-देवता कहा जाता है।"

"सूरज एक सरोवर है, सरोगोव का बेटा, अगर डज़बोग है, अगर पति मजबूत है।"

"अब से, लोगों ने पुजारियों को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया है।"

हेरोडोटस के अनुसार स्कोलॉट राजाओं की वंशावली के साथ, क्रॉनिकल परंपरा हमें दो-चरण की सापेक्ष अवधि देती है, जो कुछ हद तक सहसंबद्ध है:

सरोग (हेफेस्टस) - तारगिताई;
सन-डज़बॉग - सन-कोलाकसे।

सभी चिप्स का नाम सूर्य के राजा के नाम पर रखा गया है; बारहवीं शताब्दी के रूसी लोग। खुद को (या उनके रियासत के परिवार को) दज़बोग, सन ज़ार ("दज़बोज़ी वनुत्सी" "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान") के वंशज मानते थे।

अब तक उद्धृत समानताएं खंडित हैं और अभी तक एक सुसंगत प्रणाली में एक साथ नहीं लाई जा सकतीं। हमें हेरोडोटस की कहानी के लिए तीन पुत्रों, लगभग तीन राज्यों और सबसे छोटे बेटे के बारे में समृद्ध तुलनात्मक सामग्री मिलती है - अपने बड़े भाइयों के साथ प्रतियोगिता में विजेता। इस बार, यह यूक्रेनी अर्ध-भूली हुई किंवदंतियां नहीं हैं जो हमारी मदद करती हैं, बल्कि पूरे पूर्वी स्लाव परी कथा कोष की एक शक्तिशाली परत, व्यापक और अच्छी तरह से अध्ययन की गई है।

सबसे पसंदीदा भूखंडों का निर्धारण, कई सैकड़ों में से, शोधकर्ताओं ने "सर्प के विजेता" को पहले स्थान पर रखा, और "तीन साम्राज्य", तीन भाइयों के बीच विभाजित, तीसरे स्थान पर रखा। तीन भाइयों के अलग-अलग नाम हैं, लेकिन सबसे दिलचस्प और काफी आम में से एक श्वेतोविक, ज़ोरविक, स्वेतोज़ार का नाम है। वह कोलाक्से द सन की तरह सबसे छोटा बेटा है, लेकिन वह सबसे मजबूत है: भाइयों के पास 160 और 200 पाउंड के क्लब हैं, और श्वेतोविक के पास 300 पाउंड हैं; भाई लाठियों से लैस हैं, और श्वेतोविक एक क्लब के लिए एक जड़ के साथ एक पेड़ को उखाड़ रहा है। जैसा कि सीथियन किंवदंती में, पूर्वी स्लाव कथाओं में, तीन भाइयों की प्रतियोगिता विभिन्न रूपों में प्रकट होती है, हमेशा छोटे भाई की जीत में समाप्त होती है, जैसे हेरोडोटस में। परियों की कहानियों में भाइयों के नाम बदल जाते हैं, लेकिन परियों की कहानियां, जहां सबसे छोटे बेटे को "सनी" कहा जाता है, एन.वी. नोविकोव, सबसे पुरातन।

प्रतियोगिताएं अलग हैं: कौन एक क्लब को ऊंचा फेंकेगा, कौन "ब्लैक सी सरीसृप" को मारेगा, कौन एक विशाल पत्थर को हिलाएगा, कौन आगे गोली मारेगा, आदि। सबसे छोटे बेटे की जीत स्थिर है, जो प्रतियोगिता के बाद नायक, नायकों का नेता बन जाता है।

वीर भाइयों के करतबों में से एक शातिर और पेटू सांप (आमतौर पर समुद्र की ओर से) पर जीत है जो लोगों को खाता है। वीर शस्त्र बनाने वाले लोहारों का मूल भाव लगभग अनिवार्य है। तीन भाइयों ने सर्प को हराने के बाद तीन राज्यों पर अधिकार कर लिया: सोना, चांदी और तांबा।

स्वर्ण साम्राज्य हमेशा प्रतियोगिता के विजेता छोटे भाई के पास जाता है। कोलक्षय-सूर्य के स्वामित्व में, जैसा कि हम याद करते हैं, तर्गिताई के पुत्रों के तीन राज्यों में से एक और उसमें चिपके हुए पवित्र सोने को रखा था।

अक्सर परियों की कहानियों में समुद्र दिखाई देता है; यहाँ से एक साँप रूसी लोगों को धमकाता है, खा जाता है और पूरी तरह से दूर चला जाता है, खूनी जीत अक्सर यहीं समाप्त होती है; यहां नायक अपनी बंदी मां की तलाश में है।

कभी-कभी समुद्र में तट से सात मील दूर एक द्वीप का उल्लेख मिलता है। पूरी परी-कथा सेटिंग लंबे समय तक स्लाव-खानाबदोश संबंधों की याद दिलाती है: घोड़े के योद्धाओं की भीड़ समुद्र से उठती है, गांवों को जलाती है, श्रद्धांजलि मांगती है, और उन्हें पूर्ण रूप से दूर ले जाती है। और, जाहिर है, बहुत समय पहले, दूर के अर्ध-पौराणिक समय में, सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन के छापे एक उड़ते हुए उग्र नाग की छवि में महाकाव्य कविता में पहने हुए थे।

रूसी, यूक्रेनी और, कुछ हद तक, बेलारूसी परियों की कहानियों की ओर मुड़ते हुए, हमें हेरोडोटस द्वारा दर्ज सूर्य के राजा - कोलाक्साई के बारे में किंवदंतियों के साथ परी कथा कोष की पुरातन परत को अधिक सटीक रूप से सहसंबंधित करने में मदद करता है। अल्कमैन की कविता हमें कोलकसे के युग को और भी प्राचीन समय - 7 वीं शताब्दी तक परिभाषित करने की अनुमति देती है। ईसा पूर्व, यानी, जाहिर है, सिमरियन समय तक, जिसमें, फोकस के रूप में, प्रोटो-स्लाविक-स्कोलॉट्स के जीवन में एक नए छिद्र की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ परिवर्तित हुईं (लोहार, किलेबंदी, "ब्लैक सी सर्प" के खिलाफ लड़ाई। , आदि)।

प्रोटो-स्लाविक मिथकों और महाकाव्य कहानियों में तीन भाइयों के बारे में आम इंडो-यूरोपीय रूपांकन शामिल हैं, जो हम दोनों ईरानी संस्करणों से जानते हैं (जिस पर आम सीथियन पौराणिक कथाओं के समर्थक भरोसा करते हैं), और अन्य। मान (!) नाम के पहले व्यक्ति और उसके तीन बेटों - तीन जर्मनिक जनजातियों के संस्थापक के बारे में टैसिटस द्वारा उद्धृत जर्मन किंवदंती को याद करने के लिए पर्याप्त है।

अब, पुरातन लोककथाओं के क्षेत्र में इतने संक्षिप्त विषयांतर के बाद भी, हम अपने सभी असमान डेटा को एक ही प्रणाली में ला सकते हैं:

उनके द्वारा बनाए गए हेरोडोटस के रिकॉर्ड, सभी संभावना में, स्कोल्ट किसानों की भूमि की यात्रा के दौरान, हमारे लिए बेहद कीमती हैं, क्योंकि वे हमें पूर्वी स्लाव परी-कथा की पूरी परत की महान कालानुक्रमिक गहराई का निर्धारण करने की अनुमति देते हैं। लोकगीत एक परी कथा, जैसा कि आप जानते हैं, अक्सर एक मिथक या प्राचीन महाकाव्य कथाओं का नवीनतम परिवर्तन होता है।

19वीं - 20वीं शताब्दी के लोकगीत अभिलेख। कालानुक्रमिक गहराई के बिना, हमें अनिवार्य रूप से प्राचीन कथाओं के इन मूल सिद्धांतों को एक आयामी, चपटा रूप में दें। हेरोडोटस, जो मध्य नीपर की कृषि जनजातियों के पहले लोककथाकार थे, ने उन्हें लापता गहराई दी, ढाई हजार से अधिक वर्षों की अवधि के साथ एक कालानुक्रमिक त्रिविमता का निर्माण किया। आइए हम इसमें जोड़ें कि हेरोडोटस ने समकालीन या निकट समय की किंवदंतियों (जैसे कि सीथियन द्वारा डेरियस के दुरुपयोग के बारे में किंवदंतियों) को दर्ज किया, लेकिन लगभग एक हजार साल दूर, जिसे पहले से ही एक दूर की पुरातनता माना जाता था।

आदिम महाकाव्य और पौराणिक कथाओं की गूँज के रिकॉर्ड, कांस्य युग और सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना - लोहे की खोज के लिए, संभवतः आम भारत-यूरोपीय विरासत का एक बड़ा हिस्सा है, जैसे कि किंवदंतियों की किंवदंतियां तीन भाई, लेकिन स्थानीय विशिष्टताएं भी हैं। जाहिर है, "स्वर्ण साम्राज्य" को ऐसी स्थानीय विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

हेरोडोटस सबसे व्यापक राज्य की बात करता है, जहां सूर्य राजा कोलकसे पवित्र सोना रखते हैं।

रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी परियों की कहानियों में, जैसा कि हमने देखा है, तीन राज्यों के बारे में परियों की कहानियों का एक व्यापक खंड है, और सबसे छोटा बेटा (जैसे कोलाक्से) हमेशा सुनहरे राज्य का मालिक बन जाता है; स्वर्गीय उपहारों का मूल भाव पहले ही फीका पड़ गया है, केवल सोने के राज्य का नाम बचा है।

कोई कम दिलचस्प और मूल पौराणिक वंशावली का दूसरा tsar नहीं है - हेरोडोटस विजेता कोलाकसे, जो प्राचीन रूसी डज़बॉग tsar और नायक ("सूरज सीज़र है। पति मजबूत है") के अनुरूप है, के तहत परी-कथा निधि में परिलक्षित होता है नायक का महत्वपूर्ण नाम "श्वेतोविच"। क्या बुतपरस्त स्लाव Svyatovit, Dazhbog के करीब, इस बाद के शानदार नाम में छिपा नहीं है?

इस तथ्य के कारण कि शोधकर्ता आमतौर पर यूनानियों द्वारा "सीथियन" कहे जाने वाले सभी लोगों के लिए पैतृक राजाओं के हेरोडोटस रिकॉर्ड का विस्तार करते हैं, जिसमें खानाबदोश ईरानी सीथियन (और अक्सर उन्हें मुख्य रूप से) शामिल हैं, शाही के ईरानी रूप पर ध्यान देना चाहिए names. प्रत्येक नाम के दूसरे भाग का ईरानी चरित्र - "कसाई" - संदेह से परे है।

नामों की पहली छमाही ईरानी से बड़ी मुश्किल से व्युत्पत्ति की गई है।

में और। अबेव ने लिपोकसे के नाम की व्याख्या करने से भी इनकार कर दिया, और यह बाद में ग्रांटोव्स्की द्वारा किया गया था।

आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि प्राचीन रूसी देवताओं के पैन्थियन में हमें एक पुरातन इंडो-यूरोपीय परत (रॉड, सरोग, पेरुन, बेली, आदि) और निश्चित रूप से सीथियन युग से जुड़ी एक परत दोनों मिलेगी, जो आंशिक (शायद अस्थायी?) द्विभाषावाद को जन्म दिया पूर्वी प्रोटो-स्लाव: दज़-गॉड, स्ट्री-गॉड, जहां नाम का दूसरा भाग, उनकी दिव्यता को प्रमाणित करता है, ईरानी है।

ठीक ऐसा ही हुआ, जाहिर है, तर्गिताई के पौराणिक पुत्रों के नाम के साथ: सीथियन युग में, उनके शासन को ईरानी शब्द "कसाई" द्वारा प्रमाणित किया गया था, जो सभी संभावना में, पुरातात्विक "सिथियन ट्रायड" के रूप में व्यापक था। ". जनजाति और लोग जो सिथिया के राजनीतिक ढांचे का हिस्सा थे, जिन्होंने दृढ़ता से सीथियन दस्ते की संस्कृति को स्वीकार किया और अर्ध-ईरानी नामों से अपने देवताओं को बुलाया, वे सर्वोच्च के विषय को नामित करने के लिए ईरानी, ​​उचित सीथियन शब्द "कसाई" को अच्छी तरह से अपना सकते थे। शक्ति।

तीन भाइयों - कोलकसाई, लिपोक्साई और अर्पोकसाई के नाम में ईरानी तत्व कम से कम प्रोटो-स्लाव के लिए चिपके किसानों के आरोप को नहीं रोकता है, जैसे कि यह स्ट्रीबोग और डज़बॉग की स्लाव के रूप में मान्यता को रोकता नहीं है ( मूल के समय में प्रोटो-स्लाविक) देवता।

176 अबेव वी.आई. सीथियन भाषा। - पुस्तक में: ओस्सेटियन भाषा और लोकगीत, खंड 1. एम.-एल।, 1949, पी। 151-190; स्लाव बिल्ली माइटोलॉजी पर जॉर्जीव वी। ट्राइट चरण। सोफिया, 1970।
177 (गोर्नंग बी.वी. एफ.पी. फिलिन द्वारा पुस्तक की समीक्षा "पूर्वी स्लावों की भाषा की शिक्षा"। एम.-एल।, 1962। - भाषा विज्ञान के प्रश्न, 1963, नंबर 3, पी। 135।
178 रुसानोवा आई.पी. 6 वीं - 7 वीं शताब्दी की स्लाव पुरातनताएं। एम।, 1916, पी। 74-76, मानचित्र।
179 लेहर-स्प्लाविंस्की टी. ओ पोचोडज़ेनिउ और प्राओज्ज़ीज़्नी स्लोवियन। पॉज़ानान, 1946।
180 "सबसे प्रशंसनीय, हमारे दृष्टिकोण से, स्लाव के मध्य नीपर-पश्चिमी बुज़ पैतृक घर की परिकल्पना है। ज़रुबिनेट्स संस्कृति, जैसा कि हमें भाषाई आंकड़ों द्वारा बताया गया है, को स्लाव माना जाना चाहिए" (फिलिन एफ.पी. रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं की उत्पत्ति। एल।, 1972, पीपी। 24, 26)।
181 जैसा कि आप जानते हैं, वेनेटी (वेंदोव, विंडोव) नाम लंबे समय से स्लाव या स्लाव दुनिया के कुछ हिस्से को दर्शाता है। तो, जर्मनों के बीच, प्राचीन स्लाव गांवों को वेंडेनडॉर्फ कहा जाता था - "वेनेडियन गांव"। फिन्स रूसियों को वेनेया, वेनाट, एस्टोनियाई - वेने कहते हैं (देखें: लोमियोन्स्की एच. पोक्ज़^टीकी पोल्स्की, टी. 1. वार्सज़ावा, 1964, पी. 91)। मुझे लगता है कि "स्लाव", "शब्द स्टंप" शब्द की उत्पत्ति के बारे में लंबे विवाद को इस शब्द के कालक्रम और भूगोल के प्रति सख्त रवैये के साथ हल किया जा सकता है: यह 6 वीं शताब्दी से पहले नहीं दिखाई देता है। (अर्थात स्लाव की महान बस्ती से पहले नहीं) और केवल पुश्तैनी घर के बाहर पाया जाता है, अर्थात। वेनेटी के पूर्वजों की भूमि के बाहर, वेनेटी के स्वदेशी क्षेत्र के लोगों द्वारा उपनिवेशित क्षेत्रों में। ये हैं: स्लोवाक, स्लोवेनिया, स्लोवेनिया, नोवगोरोड के "स्लोवेनेस" और अन्य। "स्लोवेनस", मेरी राय में, "स्लीस" हैं, "वेने" की भूमि से निर्वासित हैं - वेनेट्स। शब्द "sl'", "s'ly" ने राजदूतों को निरूपित किया, एक मिशन पर भेजे गए लोग ("उन्हें जाने दें" - देखें: Sreznevsky I.I. सामग्री पुरानी रूसी भाषा के एक शब्दकोश के लिए। सेंट पीटर्सबर्ग, 1883, stb। 141 )
182 देखें, उदाहरण के लिए: प्राचीन स्लावों के इतिहास के लिए मिशुलिन ए.वी. सामग्री। - वीडीआई, 1941, नंबर 1, पी। 230-231. यहां टैसिटस की जानकारी बहुत विकृत है।
183 लतीशेव वी.वी. सिथिया और काकेशस के बारे में प्राचीन लेखकों के समाचार। - वीडीआई, 1947, नंबर 2, पी। 320.
184 कुखरेंको यू.वी. पोलैंड का पुरातत्व। एम।, 1969, पी। 105, नक्शा।
185 लतीशेव वी.वी. समाचार। - वीडीआई, 1947, नंबर 4, पी। 258.
186 पोम्पोनियस मेला, वॉल्यूम। तृतीय, चौ. IV.- पुस्तक में: प्राचीन भूगोल। एम।, 1953, पी। 225.
187 पोम्पोनियस मेले के नक्शे का एक दिलचस्प पुनर्निर्माण फ्रिड्टजॉफ नानसेन (नानसेन एफ। नेबेलहेम, खंड 1) द्वारा दिया गया था।
पी। 95)।
188 Lowmionski एच. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 लतीशेव वी.वी. समाचार। - वीडीआई, 1948, नंबर 2, पी। 232-235 (459-462)।
190 जॉर्जीव वी.आई. तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान में अध्ययन। एम।, 1958, पी। 224; गोर्नंग बी.वी. एक सामान्य स्लाव भाषाई एकता के गठन के प्रागितिहास से। एम।, 1963, पी। 3, 4, 49, 107.
191 बेरेज़ान्स्काया एस.एस. उत्तरी यूक्रेन में कांस्य युग की मध्य अवधि। कीव, 1972, अंजीर। 45 और 50 (कार्ड)। यह संभव है कि लेखक द्वारा उल्लिखित क्षेत्र का पूर्वोत्तर भाग सोसनित्सा संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध में है, जो देसना और सेम से उत्तर की ओर जाता है।
192 कोमारोवो संस्कृति के कुछ अलगाव और इसके कुछ उच्च स्तर की व्याख्या की गई है, जैसा कि मुझे लगता है, कार्पेथियन पर्वत की निकटता से, उन "द्वारों" ("द्वार") से गुजरता है, जिसके माध्यम से पहाड़ों के उत्तर में रहने वाली जनजातियाँ संचार करती हैं दक्षिण के साथ। कोमारोवो संस्कृति (गैलिक, कोलोमिया, वेलिचका) के क्षेत्र में नमक जमा की उपस्थिति यहां प्रोटो-थ्रेसियन को आकर्षित कर सकती है।
193 खज़ानोव ए.एम. सीथियन का सामाजिक इतिहास। एम।, 1975; रेवस्की डी.एस. सीथियन-सक जनजातियों की विचारधारा पर निबंध। एम।, 1977।
194 खज़ानोव ए.एम. सीथियन का सामाजिक इतिहास, पी। 53 और अन्य; रेवस्की डी.एस. निबंध। साथ। 29 और अन्य।
195 खज़ानोव ए.एम. सीथियन का सामाजिक इतिहास, पी। 53.
196 रेव्स्की डी.एस. निबंध।, पी। 28, 70-73. "सीथियन किंवदंती (शब क्षितिज) के पी और वीएफ संस्करणों की जातीय सामग्री समाज की तीन सदस्यीय संपत्ति-जाति संरचना की पुष्टि है, जिसमें एक सैन्य अभिजात वर्ग शामिल है, जिसके लिए राजा, पुजारी और मुक्त समुदाय के सदस्य - पशुचारक और किसान हैं। यह संरचना ब्रह्मांड की संरचना का मॉडल बनाती है जैसा कि सीथियन पौराणिक कथाएं इसे सोचती हैं" (ibid।, पृष्ठ 71)।
197 रेव्स्की डी.एस. निबंध।, पी। 114, 84। लेखक गलत तरीके से एक वर्ग कृषि योग्य क्षेत्र के प्राचीन विचार को लागू करता है, जो एनोलिथिक से आता है, एक विशुद्ध रूप से भौगोलिक, वास्तविक अवधारणा को माप के अधीन है। "संगठित दुनिया के मॉडल" के केंद्र के रूप में एक्जामपई की मान्यता भी अनुचित है - आखिरकार, सीथियन स्क्वायर का किनारा यात्रा के 20 दिनों के बराबर था, और परीक्षा में केवल चार दिन थे (देखें ibid।) पृष्ठ 84)।
198 आधे सांप के साथ हरक्यूलिस के मिलन स्थान को गिलिया कहा जाता था, लेकिन हम पूरी तरह से निश्चित नहीं हैं कि यह निचला नीपर ओलेशे है: जिसका नाम गिलिया है। वहाँ, एक गुफा में, उन्हें मिश्रित नस्ल का एक प्राणी मिला - एक अर्ध-युवती, आधा-साँप। (§ आठ)।
नीपर की निचली पहुंच में कोई गुफाएं नहीं हैं। डेनिस्टर के तट पर गुफाएँ हैं, जहाँ वन क्षेत्र समुद्र के करीब दक्षिण की ओर उतरता है। शायद, इस मामले में, डेनिस्टर के जंगलों को हाइलिया कहा जाता है? डेनिस्टर में, हरक्यूलिस का एक विशाल पदचिह्न चट्टान (§ 82) में दिखाया गया था।
199 वुलपे एलेक्जेंड्रा। Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. वी यू जेड।, एस। 12.
200 रेव्स्की डी.एस. निबंध।, पी। 30-39.
201 डी.एस. रवेस्की ने सेल्टिक प्रथागत कानून से एक बहुत ही दिलचस्प समानांतर का हवाला दिया: वेल्स के निवासियों के बीच, सबसे छोटे बेटों को एक जागीर के साथ एक घर, भूमि का हिस्सा, एक हल का हिस्सा, एक कुल्हाड़ी और एक कड़ाही (रेवस्की डी.एस. निबंध।) पी. 182)। वस्तुओं का सेट वास्तव में हेरोडोटस रिकॉर्ड के बहुत करीब है, लेकिन डी.एस. रवेस्की ने इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया कि सेल्टिक कानून वर्ग-जाति प्रतीकवाद के सिद्धांत के पक्ष में नहीं बोलता है (एक कुल्हाड़ी - अभिजात वर्ग; एक कटोरा - पुजारी) ; एक हल - आम लोग), लेकिन उसके खिलाफ: आखिरकार, यहां हम विभिन्न प्रतीकात्मक वस्तुओं के योग के बारे में नहीं, बल्कि आवश्यक चीजों के एक ही परिसर के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके बिना एक किसान कृषि अर्थव्यवस्था का संचालन अकल्पनीय है। जाहिर है, स्वर्ण स्वर्गीय उपहार बोरिसफेनियों की लोक कृषि परंपरा का बाद का परिवर्तन था।
202 पुस्तक में अनुक्रमित देखें: खज़ानोव ए.एम. सोशल हिस्ट्री ऑफ़ द सीथियन, पी। 331; रेवस्की डी.एस. निबंध।, पी। 210. दोनों मामलों में "चिप" शब्द गायब है।
203 मैं ए.च. कोजारज़ेव्स्की के अनुवाद में अंतिम दो वाक्यांश देता हूं, जिनके लिए मैं अपना आभार व्यक्त करता हूं
मदद करना।
204 अबेव वी.आई. सीथियन-सरमाटियन समस्या के कुछ भाषाई पहलुओं पर। - पुस्तक में: सीथियन पुरातत्व की समस्याएं। एम।, 1971, पी। 13.
205 वोर्सक्ला पर स्कोलॉट्स की सीमावर्ती बस्तियाँ, शायद, इस नदी के नाम की व्याख्या करती हैं: रूसी कालक्रम में नदी को वोरस्कोल कहा जाता है। "चोर" शब्द का अर्थ एक बाड़, एक लॉग किलेबंदी, एक बाड़ था। "वोर-स्कोल" का अर्थ "चिपके हुए सीमा पर किलेबंदी" हो सकता है।
206 प्लिनी द एल्डर, पुस्तक। IV, नंबर 82. - वीडीआई, 1949, नंबर 2, पी। 282-283.
207 अबेव वी.आई. सीथियन भाषा, पी। 175.
208 देखें: रुसानोवा आई.पी. छठी - सातवीं शताब्दी की स्लाव पुरातनता, पी। 75 (कार्ड)।
209 नीडेरले एल. स्लोवांसके स्टारोज़ित्नोस्टी, डी. द्वितीय, एसवी। 2. प्राहा, 1902, एस. 397.
210 इस नियम के अपवाद ("उत्तर", "क्रोएट्स", "ड्यूलब्स", और कुछ अन्य) स्पष्ट रूप से एक गैर-स्लाव सब्सट्रेटम तत्व की उपस्थिति से समझाया गया है जिसने स्लाव आत्मसात करने वालों को अपना नाम दिया।
211 ग्लेड्स
212 कोस्त्रज़ेव्स्की जे।, चमीलेव्स्की डब्ल्यू।, जज़्दज़ेव्स्की के। प्रैडज़ीजे पोल्स्की। व्रोकला - वारज़ावा - क्राको, 1965, एस। 220, नक्शा। नक्शा "पोलैंड के पुरातत्व" (एम।, 1969, पी। 96) पुस्तक में यू.वी.कुखरेंको द्वारा सामान्यीकृत रूप में दोहराया गया है। लुसैटियन संस्कृति XII - IV सदियों। ई.पू. प्रोटो-स्लाव (पश्चिमी बग के पश्चिम) के पूरे पश्चिमी आधे हिस्से और आसपास की कई जनजातियों को कवर किया।
213 नेस्टर द्वारा उल्लिखित जनजातियों को तारक से चिह्नित किया गया है।
214 इस युग के पुरातात्विक मानचित्र पर, केवल दो बहुत छोटे समूह नामहीन रह गए: एक विस्तुला के मोड़ में, जहाँ हम जनजातियों को लिखित स्रोतों से नहीं जानते हैं, और दूसरा सैन (शायद लेंडज़ियन?) के साथ।
215 देखें: यूक्रेन का पुरातत्व, खंड II, नक्शा 2.
216 नेस्टर के नामकरण से किसी भी आदिवासी नाम को मिलोग्राद संस्कृति की जनजातियों के साथ जोड़ना मुश्किल है। सबसे अधिक संभावना है, रेडिमिची (और व्यातिची?) बाद में उत्तर-पूर्व दिशा में बसने वाले मिलोग्रैडियंस से बने, जिन्हें नेस्टर ने याद किया कि वे "डंडे से" आए थे।
217 जॉर्जीव वी। ट्राइट एक बार में।, पी। 472-473।
218 Niederle L. स्लाविक पुरावशेष, पृ. 33.
219 लतीशेव वी.वी. समाचार ... - वीडीआई, 1947, नंबर 1, पी। 297.
220 लतीशेव वी.वी. समाचार। - वीडीआई, 1949, नंबर 2, पी। 344-345, 348.
221 ग्शुस वासिल। कोवल कुज़्मा-डेमियन (लोकगीत) - नृवंशविज्ञानी) चन वी) स्निक, वॉल्यूम आठवीं। कीव, 1929, पृ. 3-54; पेट्रोव वी) सीटीआर। Kuzma-Demyan यूक्रेनी लोककथाओं में)। - वहाँ, राजकुमार। नौवीं, 1930, पी. 197-238.
222 पेट्रोव वी) सीटीआर। कुज़्मा-डेमियन।, पी। 231.
223 इबिड।
224 पेट्रोव वी) सीटीआर। कुज़्मा-डेमियन।, पी। 202.
225 इबिड।, पी। 203.
226 अबेव वी.आई. सीथियन भाषा, पी। 243; रेवस्की डी.एस. निबंध।, पी। 62, 63.
227 बीते वर्षों की कहानी। पृष्ठ, 1916, पृ. 350.
228 इबिड।, पी। 351. सूर्य राजा ने साढ़े 20 वर्ष तक राज्य किया।
229 नोविकोव एन.वी. पूर्वी स्लाव परी कथा की छवियां। एल।, 1974, पी। 23.
230 इबिड।, पी। 67
231 हालांकि, सरमाटियन समय ने स्लाव आदिम महाकाव्य कविता में एक नई शानदार छवि पेश की। सरमाटियन महिला योद्धाओं ने एक ज़ार-युवती के रूप में एक निशान छोड़ दिया, जो कि उग्र समुद्र से परे एक आकर्षक साम्राज्य था, जहां हेरोडोटस टॉरस की तरह "पुंकेसर पर वीर सिर" थे।
232 अबेव वी.आई. सीथियन भाषा, पी। 243.
233 ग्रांटोव्स्की ई.ए. इंडो-ईरानी जातियाँ और सीथियन। - XXV इंटर्न। कांग्रेस प्राच्यवादी सोवियत प्रतिनिधिमंडल की रिपोर्ट। एम।, 1960, पी। 5, 6.

हम प्राचीन सिथिया के निवासियों के रीति-रिवाजों और जीवन शैली के बारे में मुख्य रूप से पुस्तकों से जानकारी प्राप्त करते हैं। हमारे लिए, वे दक्षिण रूस के बारे में सबसे पुराने लिखित समाचार के रूप में महत्वपूर्ण हैं। हेरोडोटस के अनुसार, सीथियन का मुख्य भोजन घोड़े का मांस और घोड़ी का दूध था। दूध के साथ, उन्होंने इस तरह काम किया: “सीथियन लकड़ी के बर्तनों में दूध डालते हैं और उन्हें हिलाते हैं; इसे हिलाने से झाग अलग हो जाते हैं और इसके घटक भाग अलग हो जाते हैं: वसायुक्त ऊपर की ओर तैरते हैं, क्योंकि वे हल्के होते हैं; भारी और मोटा बसना; सीथियन उन्हें तरल से अलग करते हैं और उन्हें सुखाते हैं; जब सख्त और सूखा होता है, तो इसे पिराके (घोड़ी का पनीर) कहा जाता है, और पानी वाला हिस्सा बीच में रहता है। दूध का मंथन दासों द्वारा किया जाता था, जो शायद ज्यादातर युद्ध के कैदी थे।

प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस

हेरोडोटस का कहना है कि सीथियन के कपड़े गर्मियों और सर्दियों दोनों में समान होते हैं; अन्य लेखकों से हमें पता चलता है कि उन्होंने शलवार और एक बाहरी पोशाक पहनी थी, जो आमतौर पर जंगली जानवरों की खाल और "चूहों" (यानी, कृन्तकों, जो उस क्षेत्र में कई हैं: खरगोश, मर्मोट्स) से सिल दी जाती हैं। सीथियन ने महिलाओं और दासों को सभी शिल्प प्रदान किए; जो लोग इन कामों में लगे हुए थे उन सब को उन लोगों ने तिरस्कार की दृष्टि से देखा; शिल्प गाड़ियां, तंबू, सबसे आवश्यक बर्तन (दूध, कटोरे, मिट्टी के बर्तन, चाकू के लिए लकड़ी के बर्तन), कपड़े और हथियारों के निर्माण तक सीमित थे। पुरुष युद्ध, शिकार, डकैती में लगे हुए थे; उन्हें सीथिया में महान व्यवसाय माना जाता था। सीथियन ने कुशलता से धनुष से गोली मार दी; वे अपने छोटे परन्तु गर्म घोड़ों पर सवार होकर विशाल मैदानों पर दौड़े, जिन्हें पीछा करने वाला आगे नहीं ले जा सकता था और जिस पर उन्होंने हर दुश्मन को पछाड़ दिया। उन्होंने बाएँ और दाएँ दोनों हाथों से समान निपुणता से धनुष को खींचा। हेरोडोटस की रिपोर्ट है कि सीथियन के तीरों को जहर दिया गया था, इसके अलावा, उनके पास भाले, तलवारें, युद्ध कुल्हाड़ी थीं; एल्क खाल की सीपियाँ और ढालें ​​थीं। जो कोई मारे गए शत्रु का सिर राजा के पास नहीं लाता था, उसे सार्वजनिक भोज में एक आम मानद प्याले से पीने का अधिकार नहीं था; जिसने विशेष रूप से कई शत्रुओं को मार डाला, उसने एक ही बार में दो प्याले पी लिए। दुश्मनों की खोपड़ी ने सीथियन को कटोरे के रूप में सेवा दी; अक्सर वे इन कटोरों को गोहाइड से ढक देते थे या सोने में सेट करते थे। प्राचीन सीथिया की कुछ जनजातियाँ, जैसे कि टौरियन, ने अपने मृत शत्रुओं के सिर को ऊँचे खंभों पर चिपका दिया, जिसे उन्होंने छतों पर रख दिया, जैसे कि वे अपने आवास के संरक्षक हों। सीथियन के मारे गए दुश्मनों की त्वचा, हेरोडोटस के अनुसार, घोड़ों की दोहन पर, एक आभूषण के रूप में, tanned और लटका दिया गया था। बन्धुओं में से, प्रत्येक सौ में से, उन्होंने युद्ध के देवता के लिए एक बलिदान किया, जिसकी वे तलवार के रूप में पूजा करते थे, जो टर्फ से बने एक ऊंचे मंच पर चिपकी हुई थी; और बाकी सब की आंखें फोड़ लीं, और घोड़ी को दूध पिलाने, और दूध हिलाने की आज्ञा दी। जब सीथियन ग्रीक शराब से परिचित हो गए, तो उन्होंने इसे पानी में मिलाए बिना पिया, और इसमें इतना अधिक डाला कि स्पार्टन्स के बीच "ड्रिंक द सीथियन वे" अभिव्यक्ति नशे को निरूपित करने के लिए एक कहावत बन गई। प्राचीन सिथिया में जादूगर, भविष्यवक्ता, संकेतों के व्याख्याकारों का बहुत सम्मान था।

हेरोडोटस लिखते हैं कि तानैस (डॉन) के पूर्व में सौरोमेट्स या सरमाटियंस, जंगली लोग। यूनानियों ने उन्हें अमाजोन का वंशज माना। भाषा और रीति-रिवाजों के संदर्भ में, सरमाटियन सीथियन से मिलते-जुलते थे, लेकिन यूनानी उन्हें एक अलग जनजाति के लोग कहते हैं। आगे उनके पीछे बुडिन रहते थे, "नीली आंखों और गोरे बालों वाले एक बड़े और असंख्य लोग"; उनका देश जंगली था; उनके बीच गेलोन रहते थे - यूनानियों और मूल निवासियों के मिश्रण से उतरे लोग। जेलों के पास एक लकड़ी का शहर और एक राजा था; बुडिन्स का एक राजा भी था। हेरोडोटस के अनुसार, उत्तर में आगे रहते थे, दो शिकार करने वाले लोग, टिसगेट्स और इरकी, और उनके पीछे "गंजा", शांतिपूर्ण अर्गिप्पी, जिन्होंने पेड़ों को ढकने वाले सफेद महसूस किए गए तंबू के नीचे ठंडा सर्दियों का समय बिताया; अर्गिप्पियों के पास कोई हथियार नहीं था। बग (जिपनिस) की ऊपरी पहुंच के साथ, कृषि सीथियन के पीछे, वर्तमान पोडोलिया और वोल्हिनिया में, अलाज़ोन्स और न्यूरियन रहते थे, और उनमें से पश्चिम में सोने के गहने पहने हुए, "लोगों का सबसे शानदार" अगाथिरियंस था। ; उनकी पत्नियां आम थीं। उनकी भूमि वर्तमान ट्रांसिल्वेनिया की घाटियों तक फैली हुई है। हेरोडोटस ने इन सभी लोगों के बारे में सही जानकारी एकत्र की; लेकिन सिथिया से उत्तर की ओर के देश, बर्फ और कोहरे के क्षेत्र, उसके लिए अज्ञात क्षेत्र थे, जिसके बारे में केवल किंवदंतियाँ और परियों की कहानियाँ ही उसके पास पहुँचीं, निश्चित रूप से, कभी-कभी कुछ खराब समझे जाने वाले तथ्यों को उनके आधार के रूप में।

प्राचीन सीथिया और पड़ोसी देशों का नक्शा लगभग 100 ई.पू.

हेरोडोटस ने सुना कि काला सागर और मेओटिडा (आज़ोव का सागर) में बहने वाली महान नदियाँ झीलों या दलदलों से वहाँ अपना उद्गम करती हैं। वहां, कथित तौर पर, एक ऐसा देश है जिसमें बर्फ हवा में फुल की तरह उड़ती है, इतनी मोटी कि आप दूरी में कुछ भी नहीं देख सकते हैं, और आप पास नहीं हो सकते। अज्ञात जलवायु और अज्ञात विशालता की इन उत्तरी भूमि में, हेरोडोटस, एंड्रोफैगी (नरभक्षी) के अनुसार, अधर्मी अधर्मी लोग, जिनके पास न तो निर्णय था और न ही सच्चाई थी, और रहस्यमयी उदासी (काले कपड़ों में लोग) रहते थे। ये दोनों लोग सीथियन मूल के नहीं थे, लेकिन नैतिकता में सीथियन से मिलते जुलते थे; वे दलदली रेगिस्तानों में घूमते रहे।

अर्गिप्पियन और सरमाटियन के पूर्व की भूमि के बारे में, जहां अभेद्य जंगली पहाड़ों ने उन्हें घुसने से रोका, केवल अफवाहें हेरोडोटस तक पहुंचीं, बिल्कुल शानदार, इस्सेडों से सीथियन तक, सीथियन से काला सागर तट के ग्रीक उपनिवेशवादियों तक प्रेषित; हेरोडोटस खुद कहता है कि वह इन अफवाहों को परियों की कहानी मानता है। उन्हें बताया गया था कि बकरी-पैर वाले लोग और अन्य लोग थे जो साल में छह महीने सोते थे (यह अफवाह शायद सुदूर उत्तर में रातों की लंबाई के बारे में गलत समझी गई कहानियों का पुनर्मूल्यांकन था); वहाँ अरिमास्पियन रहते थे, एक आंख वाले लोग, जिन्होंने गिद्धों से उस देश के पहाड़ों का सोना ले लिया; यह कहानी, हेरोडोटस से सौ साल पहले, प्रोकोनेसस के कवि अरिस्टियस द्वारा इस्सेडों से पहले ही सुनी जा चुकी थी; ऐशिलस भी जानता था, जिसमें जंजीर में जकड़ा हुआ प्रोमेथियस भटकने की बात करता है और उस बारे मेंताकि वह "ज़ीउस के कुत्तों, क्रूर, कठोर काटने वाले गिद्धों, और एक-आंखों वाले अरिमस्पियनों के घुड़सवारों से सावधान रहें, जो सोने के पानी के पानी पर हेड्स की धारा पर रहते हैं।" शायद यह यूराल में खनन किए गए सोने और कीमती पत्थरों के बारे में सीथियन कहानियों की एक अस्पष्ट प्रतिध्वनि है। लेकिन यह अधिक संभावना है कि यह केवल लोगों के बचपन की कल्पना की एक कल्पना है, दुनिया के खजाने के अंत तक ले जाने के लिए जो एक व्यक्ति जुनूनी इच्छा रखता है, और शानदार प्राणियों को बना रहा है जो इन धन के संरक्षक के रूप में दूर करना मुश्किल है - इस विचार की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति कि एक व्यक्ति जो चाहता है उसका अधिग्रहण श्रम और खतरे से जुड़ा है। गिद्धों के बारे में किंवदंती, "चार-पैर वाले पक्षी", जिनके पास ईगल पंख और एक सिर है, और दृष्टि एक ईगल की तरह सतर्क है, और पैर, शरीर और ताकत, शेर की तरह, और जो सोने की रक्षा करते हैं, उनकी मातृभूमि लगती है पूर्व में, बैक्ट्रिया और भारत, और वहां से कैस्पियन और ब्लैक सीज़ के लोगों के पास व्यापारियों का दौरा करके स्थानांतरित किया गया।

उत्तरी पहाड़ों से परे, गिद्धों से परे और अरिमास्पियन रहते थे, ग्रीक मिथक के अनुसार, धन्य हाइपरबोरियन्स, एक खुशहाल लोग, निर्दोष और शांति से एक खूबसूरत देश में एक लंबे आनंदमय जीवन का नेतृत्व करते हुए, सूर्य के शाश्वत प्रकाश से प्रकाशित, अपोलो द्वारा प्रिय, जो अन्य देशों की तुलना में अधिक स्वेच्छा से और लंबे समय तक रहता है।

स्लाव दर्शनशास्त्र का परिचय

साहित्य

अनिवार्य

1. वैकल्पिक:

ए) याकोवलेवा जी.ए., स्कूप्स्की बी.आई., एलोएवा आर.के. स्लाव भाषाशास्त्र का परिचय। ट्यूटोरियल। डॉन पर रोस्तोव: पब्लिशिंग हाउस रोस्ट। अन-टा, 1988।

b) सुप्रुन ए.ई., कलयुता ए.एम. स्लाव भाषाशास्त्र का परिचय। मिन्स्क: उच्च। स्कूल, 1981 (प्रकाशन का कोई भी वर्ष)

c) सुप्रुन ए.ई. स्लाव भाषाशास्त्र का परिचय। मिन्स्क, 1989 (प्रकाशन का कोई भी वर्ष)

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6. ट्रुबाचेव ओ.एन. नृवंशविज्ञान और प्राचीन स्लावों की संस्कृति। एम., 1991 (प्रकाशन का कोई भी वर्ष)।

अतिरिक्त

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2. सेडोव वी.वी. पूर्वी स्लाव जातीय-भाषाई समुदाय // भाषाविज्ञान के प्रश्न, 1994, संख्या 4. पी। 3 - 16।

3. सेलिशचेव ए.एम. स्लाव भाषाविज्ञान। टी.आई. पश्चिम स्लाव भाषाएँ। मॉस्को: उचपेडिज, 1941।

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5. अलेक्सेवा टी.आई. मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार पूर्वी स्लावों का नृवंशविज्ञान। एम।, 1973।

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10. लेत्सेविच एल। बाल्टिक स्लाव और उत्तरी रूस 'प्रारंभिक मध्य युग में। कुछ चर्चा नोट्स। // स्लाव पुरातत्व। स्लावों का नृवंशविज्ञान, पुनर्वास और आध्यात्मिक संस्कृति। एम।, 1993।

11. पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्लाव और उनके पड़ोसी। इ। और पहली सहस्राब्दी ईस्वी में। इ। एम।, 1993।

12. ट्रीटीकोव पी.एन. पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। एम।, 1953।

13. ट्रीटीकोव पी.एन. प्राचीन स्लाव जनजातियों के नक्शेकदम पर। एल।, 1982।

14. ट्रुबाचेव ओ.एन. स्लाव की भाषाविज्ञान और नृवंशविज्ञान। व्युत्पत्ति और परमाणुशास्त्र के अनुसार प्राचीन स्लाव। // भाषा विज्ञान के प्रश्न, 1982, नंबर 4 - 5।

सूत्रों का कहना है

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व्याख्यान संख्या 1. स्लाव के बारे में पहली जानकारी।

योजना।

1. इंडो-यूरोपियन और स्लाव

2. स्लाव के बारे में हेरोडोटस

3. ग्रीक, रोमन बीजान्टिन लेखक स्लाव के बारे में

4. स्लाव के बारे में अरबी स्रोत

इंडो-यूरोपीय लोगों का भेदभाव (वी.वी. सेडोव के अनुसार)

प्राचीन स्लावों के बारे में हेरोडोटस के साथ एक साक्षात्कार की रिकॉर्डिंग

प्रश्न हेरोडोटस का उत्तर
प्रिय हेरोडोटस, मुझे बताओ कि तुम्हारे समय में क्या था नीपर के दोनों किनारों के लोगों का जीवन? बोरिसफेन- सबसे लाभदायक नदी: इसके किनारे खिंचाव प्यारामोटा चराईपशुधन के लिए; इस में मिल गयाअधिक मात्रा में सबसे अच्छी मछली; पानी पीने में अच्छा लगता है और साफ होता है(सिथिया की अन्य मैला नदियों के पानी की तुलना में)। फसलेंबॉरिस्थनीज के किनारे अति उत्कृष्टऔर जहां भूमि नहीं बोई जाती, वहां लंबी घास फैल जाती है। बोरिसफेन के मुहाने पर यह अपने आप बस जाता है नमक की अनगिनत मात्रा. नदी में "अन्तकेई" नामक विशाल हड्डी रहित मछलियाँ हैं और कई अन्य जिज्ञासाएँ हैं।
नीपर के मुहाने पर, मायकोलाइव क्षेत्र, जो यूनानियों को छोड़कर रहता था? बोरीस्थनीज के पीछे, समुद्र के किनारे से, हिलिया पहले फैली हुई है, और इसके उत्तर में रहती है सीथियन किसान.
उनकी भूमि कितनी दूर उत्तर में थी? ये सीथियन किसान तीन दिनों की पूर्व की यात्रा के लिए क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं .., और उत्तर में - ग्यारह दिनों के लिए बोरिसफेन को नौकायन करते हैं।
नीपर को नौकायन के ग्यारह दिन - यह बड़े रैपिड्स के लिए है, अर्थात आधुनिक निप्रॉपेट्रोस के ठीक नीचे. लेकिन सीथियन के उत्तर में जो रहते थे? उनके ऊपर, रेगिस्तान दूर तक फैला है। रेगिस्तान से परे लाइव एंड्रोफैगी - एक विशेष, लेकिन सीथियन जनजाति नहीं. और उत्तर की ओर एक वास्तविक मरुभूमि है, और जहां तक ​​मैं जानता हूं, वहां कोई भी लोग नहीं हैं, और नहीं।
हमारे पुरातत्वविदों के पास इस बात के प्रमाण हैं कि उस समय वहां कोई रहता था। मैंने एक भी व्यक्ति नहीं देखा जो यह कहे कि वह इन भूमियों को प्रत्यक्षदर्शी के रूप में जानता है। ... हालाँकि, मैं यथासंभव और जितना संभव हो उतना विस्तार से बताऊंगा कि मुझे, अफवाह से, इन उत्तरी देशों के बारे में जानने का मौका मिला था
दयालु हों। बोरिसफेनाइट्स के व्यापारिक बंदरगाह से सबसे करीब ... कैलिपिड्स रहते हैं - हेलेनिक सीथियन; उनके पीछेएक और जनजाति जाती है जिसे कहा जाता है एलिज़ोन्स. वे, कैलिपिड्स के साथ, बाकी सीथियन की तरह ही जीवन जीते हैं, हालांकि, वे रोटी, प्याज, लहसुन, दाल और बाजरा बोते और खाते हैं। Alizons के उत्तर में सीथियन किसान रहते हैं. वे अपने निर्वाह के लिए नहीं, बल्कि बिक्री के लिए अनाज बोते हैं। अंत में, अधिक उनके ऊपर रहते हैं न्यूरॉन्स, एक न्यूरॉन्स के उत्तरजहाँ तक मुझे पता है, यह पहले से ही है सुनसान रेगिस्तान. ये बोरीस्थनीज के पश्चिम में हाइपनिस नदी के किनारे की जनजातियाँ हैं
सभी एक ही स्थान पर - यूनानी, सीथियन, एलिज़ोन... और कौन? वृषभ. वे वर्जिन के लिए जहाज के डूबने वाले नाविकों और सभी हेलेन्स को बलिदान करते हैं जो ऊंचे समुद्रों पर कब्जा कर लिया जाता है। ... पकड़े गए दुश्मनों के साथ, टॉरियन इस तरह से कार्य करते हैं: बंदियों के कटे हुए सिर को घर में ले जाया जाता है, और फिर, उन्हें एक लंबे पोल पर चिपकाकर, उन्हें घर के ऊपर, आमतौर पर चिमनी के ऊपर रख दिया जाता है। वे कहते हैं कि छत पर लटके हुए ये सिर पूरे घर के रखवाले हैं। वृषभ राशि के लोग डकैती और युद्ध में जीते हैं
क्रूर लोग। सिर काटे जाते हैं... हाइपरबोरियन को छोड़कर ये सभी लोग अपने पड़ोसियों के साथ लगातार युद्ध कर रहे हैं।
एक परिकल्पना है कि हाइपरबोरियन, यानी "उत्तर में रहने वाले", स्लाव के पूर्वजों में से एक हैं। हाइपरबोरियन के बारे में न तो सीथियन और न ही अन्य लोगों को कुछ पता है।दुनिया का यह हिस्सा, इस्सेडोन को छोड़कर। हालाँकि, जैसा कि मुझे लगता है, Issedones भी उनके बारे में कुछ नहीं जानते हैं। ... लेकिन फिर भी, हेसियड के पास हाइपरबोरियन्स की खबर है; होमर ने एपिगोन में भी उनका उल्लेख किया है।
लेकिन क्या वहां कोई रहता था? सिथिया के उत्तरी भाग, अंतर्देशीय विस्तार, Istra . तक पहले अगाथिरसे के साथ सीमा, फिर न्यूरी के साथ, फिर एंड्रोफेज के साथ और अंत में, मेलांचलेंस के साथ
अगाथायर इस्तरा, यानी डेन्यूब में रहते थे। यह हंगरी के दक्षिण-पश्चिम में, पन्नोनिया में है। और पैनोनिया, नेस्टर के अनुसार, स्लावों का पैतृक घर है। अगाथिर - प्रोटो-स्लाव्स. और उनके व्यक्तित्व क्या थे? शायद असभ्य, असभ्य, क्रूर? आप उनके बारे में क्या बता सकते हैं? अगाथिरेसिस- सबसे लाड़ प्यार करने वाली जनजाति। वे आमतौर पर सोने के गहने पहनते हैं और महिलाओं के साथ मिलते हैं ताकि वे सभी के भाई बन सकें और रिश्तेदारों की तरह ईर्ष्या न करें और एक-दूसरे के साथ दुश्मनी न करें। अन्यथा, उनके रीति-रिवाज थ्रेसियन के समान हैं।
प्रिय हेरोडोटस, आपने उल्लेख किया न्यूरोकौन है रहते थे, हमारे विशेषज्ञों के अनुसार, ल्वोव से कीव तक पूरे दाहिने-किनारे यूक्रेन के साथ सिथिया की उत्तरी सीमा पर। नेवरोव को स्लावों का पूर्वज भी कहा जाता है। आप उनके बारे में क्या बता सकते हैं? पर न्यूरॉन्स सीथियन रीति-रिवाज. डेरियस के अभियान से एक पीढ़ी पहले, उन्हें सांपों के कारण अपना पूरा देश छोड़ना पड़ा। क्‍योंकि न केवल उनके अपने देश में बहुत से सांप उत्‍पन्‍न हुए, वरन जंगल के भीतर से उन पर और भी अधिक आक्रमण किए। इसलिए, न्यूरॉन्स को अपनी भूमि छोड़ने और बुडिन्स के बीच बसने के लिए मजबूर होना पड़ा।
सांपों का आक्रमण एक सीथियन किंवदंती है। सांप- एक दुष्ट झुकाव का अवतार, शत्रुतापूर्ण एलियंस जो बुडिन्स (डोनेट्स्क क्षेत्र में) में न्यूरॉन्स को निष्कासित कर दिया।स्वभाव से न्यूरॉन्स क्या हैं? ये लोग जादूगर प्रतीत होते हैं। कम से कम सीथियन और उनके बीच रहने वाले हेलेन का दावा है कि प्रत्येक न्यूरॉन सालाना कई दिनों तक भेड़िये में बदल जाता है, और फिर फिर से मानव रूप धारण कर लेता है.

ये कहानियाँ मुझे विश्वास नहीं दिलातीं। लेकिन वे ऐसा कहते हैं, और यहां तक ​​कि शपथ के साथ इसकी पुष्टि भी करते हैं।
के बारे मे बताओ एंड्रोफेजआह, ग्रीक में - नरभक्षी। वे, आपके शब्दों में, पोल्टावा और निप्रॉपेट्रोस क्षेत्रों में न्यूरॉन्स और बॉडिन्स के बीच रहते थे। सभी जनजातियों में, एंड्रोफेज में सबसे बेतहाशा रीति-रिवाज हैं। वे न तो अदालतों और न ही कानूनों को जानते हैं और खानाबदोश हैं। वे सीथियन के समान कपड़े पहनते हैं, लेकिन उनकी एक विशेष भाषा है। यह उस देश में नरभक्षी की एकमात्र जनजाति है।
आप के बारे में क्या कह सकते हैं उदासीएक्स, जो शोधकर्ताओं के अनुसार रहते थे, चेर्निहाइव और सूमी क्षेत्रों में? सभी उदास काले कपड़े पहननाजहां से उनका नाम आता है। उनके शिष्टाचार सीथियन हैं।
ठीक और बुडिन्स, इसलिए बोलने के लिए, "डोनेट्स" जिन्होंने भाइयों को आश्रय दिया "लविवि"? बुडिन एक बड़ी और असंख्य जनजाति हैं; उन सभी की हल्की नीली आँखें और लाल बाल हैं. ... वे देश के मूल निवासी हैं - खानाबदोश। ... उनकी पूरी भूमि विभिन्न प्रकार के घने जंगलों से आच्छादित है। घने के बीच में दलदल और ईख की क्यारियों से घिरी एक विशाल झील है। इस झील में ऊदबिलाव, ऊदबिलाव और अन्य चौकोर मुंह वाले जानवर पकड़े जाते हैं। इन जानवरों के फर के साथ, बोडिन अपने फर कोट को बंद कर देते हैं, और बीवर के अंडकोष का उपयोग गर्भाशय के रोगों के खिलाफ एक उपाय के रूप में किया जाता है।
इसलिए, आधुनिक रूस में, जो रहते थे? सीथियनों की भूमि के उत्तर में और भी आगे के क्षेत्र में,वे कैसे संचारित करते हैं कुछ भी नहीं देखा जा सकता है और उड़ते हुए पंखों के कारण वहां घुसना असंभव है।और वास्तव में, वहां की पृथ्वी और वायु पंखों से भरी हुई है, और यही वह है जो दृष्टि में बाधा डालती है।
क्या पंख? सीथियन भूमि के उत्तर में, लगातार बर्फबारी होती है, गर्मियों में सर्दियों की तुलना में कम। जिस किसी ने भी बर्फ के ऐसे गुच्छे देखे हैं, वह मुझे समझेगा; क्योंकि बर्फ के टुकड़े पंख के समान होते हैं, और इतनी भीषण सर्दी के कारण, दुनिया के इस हिस्से के उत्तरी क्षेत्र निर्जन हैं। सीथियन और उनके पड़ोसी बर्फ के गुच्छे को पंख कहते हैं।
आदरणीय हेरोडोटस, आपके समय में सभी एक दूसरे के साथ युद्ध में थे। उदाहरण के लिए, आपने डेरियस के अभियान का उल्लेख किया। उस युद्ध में अन्य जनजातियों ने खुद को कैसे साबित किया? सीथियन आश्वस्त थे कि वे अकेले खुले युद्ध में डेरियस की भीड़ को पीछे हटाने में सक्षम नहीं थे और उन्होंने पड़ोसी जनजातियों में राजदूत भेजे। बाद के राजा इस बात पर विचार करने के लिए परिषद में एकत्रित हुए कि इतनी बड़ी सेना के आक्रमण को देखते हुए उन्हें क्या करना चाहिए।

बैठक में राजाओं ने भाग लिया वृषभ, एगाफिर, न्यूरॉन्स, एंड्रोफेज, मेलानक्लेन्स, जेलोन, बुडिनोवऔर सोरोमेटियन।
और परिषद कैसी थी? सीथियन दूत राजाओं की सभा में पहुंचे और शत्रु के प्रति सर्वसम्मति से बोलने को कहा। प्रतिभागियों की राय विभाजित थी: जेलों के राजा, बुडिनोवऔर सावरोमेट्स एक समझौते पर आए और सीथियन की मदद करने का वादा किया। अगाथायर्स, नेवरी, एंड्रोफगी और अन्य लोगों के राजाओं ने सीथियनों को निम्नलिखित उत्तर दिया: "आपने पहले फारसियों को नाराज किया था। आपने फारसियों की भूमि पर आक्रमण किया और उसका स्वामित्व किया। अब फारस के लोग तुम्हें वस्तु के रूप में चुकाना चाहते हैं। लेकिन फिर भी हमने इन लोगों को किसी भी तरह से नाराज नहीं किया और अब हम उनसे दुश्मनी करने वाले पहले व्यक्ति नहीं होंगे। अगर फारसी हमारे देश में घुसकर हम पर हमला करते हैं तो हम इसकी इजाजत नहीं देंगे। लेकिन अभी के लिए, हम अपने देश में ही रहें। फारस के लोग हमारे विरुद्ध नहीं, वरन अपने अपराधियों के विरुद्ध आए थे।"
ऐसा उत्तर प्राप्त करने के बाद, सीथियन ने क्या किया? सीथियन ने फारसियों के साथ खुली लड़ाई में शामिल नहीं होने का फैसला किया। ... धीरे-धीरे पीछे हटना शुरू कर दिया, मवेशियों को चुरा लिया, कुओं और झरनों को भर दिया और जमीन पर घास को नष्ट कर दिया। ... फारसियों को उन जनजातियों की भूमि में लुभाना आवश्यक था जिन्होंने युद्ध में शामिल होने के लिए सीथियन के साथ गठबंधन से इनकार कर दिया था
घटनाएँ और कैसे विकसित हुईं? डेरियस सेना के साथ बहुत तेज़ी से चला और, सीथिया में पहुँचकर, वहाँ सीथियन सेना की टुकड़ियों से मिला। दुश्मनों का सामना करते हुए, राजा ने पीछा करना शुरू किया, सीथियन उससे एक दिन आगे थे। डेरियस ने उत्पीड़न को नहीं रोका। सीथियन, अपनी सैन्य योजना के अनुसार, उन जनजातियों की संपत्ति में पीछे हटना शुरू कर दिया, जिन्होंने उनकी मदद करने से इनकार कर दिया - मेलांचलेंस के देश में ..., एंड्रोफेज के क्षेत्र में, न्यूरोस की भूमि तक। ... भय को प्रेरित करते हुए, सीथियन अगाथिर से पीछे हट गए
लाड़ प्यार करने वाले आगाफिर, निश्चित रूप से डर गए? अगाथिरसी ने अपनी सीमाओं में प्रवेश करने पर प्रतिबंध के साथ एक हेराल्ड भेजा।
उन्होंने खुद सीथियन का खंडन करने की हिम्मत की? Agathyrsians ने Scythians से कहा कि यदि वे अपने देश पर आक्रमण करने का साहस करते हैं, तो उन्हें सबसे पहले Agathyrsians के साथ एक नश्वर युद्ध सहना होगा।
उन्होंने, वास्तव में, सीथियन के खिलाफ युद्ध की घोषणा की! उसके बाद, अगाथिर हमले को पीछे हटाने के लिए एक सेना के साथ अपनी सीमाओं पर निकल पड़े
और सीथियन ने अपने अल्टीमेटम पर कैसे प्रतिक्रिया दी? हालाँकि, सीथियन अगाथायर के देश में नहीं गए, क्योंकि वे उन्हें जाने नहीं देना चाहते थे, लेकिन नेवरी के देश से फारसियों को अपनी भूमि पर लुभाना शुरू कर दिया।
मेलानक्लेन्स, एंड्रोफैगी और न्यूरॉन्स के बारे में क्या? मेलांचलेंस, एंड्रोफैगी और न्यूरियन ने फारसियों और सीथियन का विरोध करने की हिम्मत नहीं की। अपनी धमकियों को भूलकर, वे डर के मारे उत्तर की ओर रेगिस्तान में भाग गए।
उन सभी जनजातियों ने शिक्षा, संस्कृति के साथ कैसा व्यवहार किया? उन सभी देशों में जहां डेरियस ने एक अभियान शुरू किया, सीथियन लोगों के अलावा, सबसे अधिक अज्ञानी जनजातियाँ इक्सिन पोंटस पर रहती हैं। आखिरकार, पोंटस के इस तरफ एक भी प्रबुद्ध जनजाति का नाम नहीं लिया जा सकता है, और हम उनमें से एक भी प्रसिद्ध व्यक्ति से नहीं मिलते हैं ... कई विशाल नदियों के अलावा, इस देश में और कुछ भी उल्लेखनीय नहीं है।
उनके पास किस तरह के धार्मिक पंथ थे? उदाहरण के लिए, हाइपरबोरियन के बीच? डेलियन हाइपरबोरियन के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। उनके अनुसार, हाइपरबोरियन सीथियन को गेहूं के भूसे में लिपटे बलिदान उपहार भेजते हैं।सीथियन से, निकटतम पड़ोसियों द्वारा उपहार प्राप्त किए जाते हैं, और प्रत्येक लोग हमेशा उन्हें आगे और आगे, चरम पश्चिम में एड्रियाटिक सागर तक पहुंचाते हैं। वहां से, उपहार दक्षिण में भेजे जाते हैं: पहले वे डोडोनिक हेलेनेस जाते हैं, और फिर उन्हें मालियन खाड़ी में ले जाया जाता है और यूबोआ ले जाया जाता है। यहां उन्हें एक शहर से दूसरे शहर कैरिस्टा तक ले जाया जाता है। हालांकि, एंड्रोस को दरकिनार कर दिया जाता है, क्योंकि कैरिस्टियन मंदिर को सीधे टेनोस और टेनोस से डेलोस तक पहुंचाते हैं। तो, डेलियन्स की कहानियों के अनुसार, ये पवित्र उपहार अंततः डेलोस पर आते हैं।
ये पवित्र उपहार क्या हैं? हाइपरबोरियन ने उन्हें सीथियन के पास क्यों पारित किया, जो तब ग्रीस गए, डेलोस के पास गए? पहली बार, डेलियन कहते हैं, हाइपरबोरियन ने दो लड़कियों को उपहार के साथ भेजा, जिनका नाम हाइपरोकस और लाओडिस था। उनके साथ, पांच हाइपरबोरियन नागरिकों को लड़कियों की सुरक्षा के लिए एस्कॉर्ट्स के रूप में भेजा गया था। लेकिन जब दूत अपने वतन नहीं लौटे, तो हाइपरबोरियों को डर था कि हर बार दूतों पर दुर्भाग्य आ सकता है और वे घर नहीं लौटेंगे। इसलिए, उन्होंने गेहूं के भूसे में लिपटे पवित्र उपहारों को अपनी संपत्ति की सीमा पर लाना शुरू कर दिया और उन्हें अपने पड़ोसियों के पास इस अनुरोध के साथ पारित कर दिया कि उन्हें अन्य राष्ट्रों में भेज दिया जाए। और इस तरह उपहार भेजे गए और डेलोस पर पहुंचे। मुझे पता है कि अन्य जगहों पर पवित्र उपहारों के साथ भी ऐसा ही होता है।

और हाइपरबोरियन अपोलो को उपहार देते हैं।
मिथकों के अनुसार, अपोलो का जन्म हाइपरबोरियन देश में हुआ था। बूडिन्स के बारे में क्या? क्या वे यूनानी देवताओं की पूजा करते थे? हाँ। ... [उनके] यूनानी देवताओं के मंदिर हैं, जिनमें यूनानी मॉडल के बाद बनी लकड़ी से बनी मूर्तियाँ, वेदियाँ और मंदिर की इमारतें हैं। हर तीन साल में, बौडिन डायोनिसस के सम्मान में एक दावत मनाते हैं और एक बैचिक उन्माद में चले जाते हैं।

प्राचीन इतिहासकारों की भागीदारी के साथ गोलमेज।

चर्चा की समस्या "प्राचीन स्लाव।

जीवन, चरित्र, विश्वदृष्टि की विशेषताएं "

सदस्य:

जूलियस सीज़र- रोमन सम्राट (द्वितीय - प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व),

कैसरिया का प्रोकोपियस- बीजान्टिन इतिहासकार, लेखक (छठी शताब्दी),

मॉरीशस(मॉरीशस रणनीतिकार, छद्म-मॉरीशस) - बीजान्टिन सैन्य इतिहासकार, पूर्वी रोमन सम्राट (छठी शताब्दी),

जॉर्डन- गोथिक इतिहासकार (6वीं शताब्दी की पहली छमाही),

अगथियस(मिरिनिया के अगाथियस, अगाथियस स्कोलास्टिक) - बीजान्टिन कवि, इतिहासकार, वकील (छठी शताब्दी),

रक्षा करनेवाला(मेनेंडर द बीजान्टिन) - बीजान्टिन लेखक, इतिहासकार, वकील (6 वीं शताब्दी का दूसरा भाग),

इफिसुस के जॉन- बीजान्टिन इतिहासकार, इफिसुस के बिशप (छठी शताब्दी),

फियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा- बीजान्टिन इतिहासकार, लेखक (7वीं शताब्दी की पहली छमाही),

फ़ोफ़ान(थियोफेन्स द कन्फेसर) - बीजान्टिन भिक्षु, इतिहासकार (VII-VIII सदियों),

फ़्रेडेगार(फ्रेडगर स्कोलास्टिक) - फ्रेंकिश क्रॉसलर (VII सदी),

फोटियस- कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (IX सदी)।

चर्चा के लिए मुद्दे

1. प्राचीन स्लावों के निवास स्थान

2. प्राचीन स्लावों की उपस्थिति

3. प्राचीन स्लावों की प्रकृति

4. प्राचीन स्लावों की जीवन शैली

5. प्राचीन स्लावों का धर्म

6. सामाजिक व्यवस्था

7. युद्ध के प्रति दृष्टिकोण, युद्ध के लिए, कैदियों के प्रति

प्रश्न सदस्यों उत्तर
प्राचीन स्लावों के निवास स्थान कैसरिया रक्षक का प्रोकोपियस, फियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा, अगाथियस डेन्यूब और बाल्कनसो में
मॉरीशस वे जंगलों, अगम्य नदियों, दलदलों और झीलों में बस जाते हैं।, उनके साथ होने वाले खतरों के कारण उनके आवास में कई निकास की व्यवस्था करें, जो स्वाभाविक है
जॉर्डन Sklavins Novietun . शहर से रहते हैंऔर झील, जिसे मुर्सियन कहा जाता है, दनास्त्र तक, और उत्तर में विस्तुला तक।शहरों के स्थान पर दलदलों और जंगलों का कब्जा है। एंटिस, उनमें से सबसे बहादुर, पोंटस के मोड़ पर रहने वाले, दानास्त्र से दानापर तक फैले हुए हैं।
जूलियस सीज़र उनकी बस्तियाँ समुद्र में बहते हुए टोपी और थूक पर स्थित थीं, जिससे कि वे समुद्र के ज्वार के कारण भूमि से अभेद्य थे, जो बस्तियों के दृष्टिकोण को अवरुद्ध करते थे।
उनके नाम क्या थे? जॉर्डन वे एक ही जनजाति से आने वाले लोगों की सूची में हैं, अब उनके तीन नाम हैं: वेंड्स, एंटेस और स्क्लाविन्स
स्लाव की भाषा क्या है? प्रोकोपियास

सीजेरियन

मॉरीशस

 दोनों की एक ही भाषा है...
प्राचीन स्लावों की उपस्थिति प्रोकोपियास

सीजेरियन

 विशाल और मजबूत शरीर
वे बहुत लंबे हैं और उनमें बहुत ताकत है।
उनकी त्वचा और बालों का रंग बहुत हल्का या सुनहरा होता है और बहुत काला नहीं होता।
उनकी त्वचा और बालों का रंग बहुत सफेद या सुनहरा नहीं होता और न ही काफी काला होता है, लेकिन फिर भी वे गहरे लाल रंग के होते हैं।
मॉरीशस दिखने में, वे एक दूसरे से भिन्न नहीं हैं
थियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा रोमनों ने सोचा उनके शरीर का आकार और सुंदरता
उन्होंने अपने विकास पर आश्चर्य किया और उनकी प्रशंसा की आलीशान दिखावट
प्राचीन स्लावों का चरित्र प्रोकोपियास

सीजेरियन

 धैर्यपूर्वकभयानक कष्ट सहना।
अत्यधिक ऊर्जावान।
संक्षेप में, वे बुरे लोग नहीं हैं और बिल्कुल भी नहीं हैं। शातिर नहीं
जॉर्डन हालाँकि अब, हमारे पापों के अनुसार, वे तेज़ीहर जगह
शरीर और आत्मा दोनों में जर्मनों से श्रेष्ठ
रक्षा करनेवाला वाणी में ढीठशाप और आपसी अपमान के साथ, क्रूर और आडंबरपूर्ण शब्दों के साथ
जीतना मुश्किल
इफिसुस के जॉन स्लाव के शापित लोग
मॉरीशस स्वतंत्रता के अपने प्रेम के कारण, उन्हें किसी भी तरह से अपने ही देश में गुलामी या अधीनता के लिए राजी नहीं किया जा सकता है।
उन्हें उपहारों की तुलना में डर से वश में करना आसान होता है।
वे असंख्य हैं साहसी, गर्मी, सर्दी, बारिश, नग्नता, भोजन की कमी को आसानी से सहन करता है
नम्रताउनकी महिलाओं की सभी मानव प्रकृति से अधिक है, इसलिए उनमें से अधिकांश अपने पति की मृत्यु को अपनी मृत्यु मानते हैं और स्वेच्छा से खुद को गला घोंट देते हैं, जीवन के लिए विधवा होने की गिनती नहीं करते हैं
वे हैं कपटीऔर अनुबंधों के संबंध में अपनी बात न रखें
चूंकि उनके बीच कोई एकमत नहीं है, वे एक साथ इकट्ठा नहीं होते हैं, और यदि वे करते हैं, तो वे जो निर्णय लेते हैं उसका तुरंत दूसरों द्वारा उल्लंघन किया जाता है, क्योंकि वे सभी एक दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्णऔर कोई दूसरे को देना नहीं चाहता
थियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा शांति से और बिना विद्रोह के, उनका जीवन बीत जाता है
निराशा में पड़कर और मृत्यु की प्रतीक्षा में, उन्होंने पीड़ा पर ध्यान नहीं दिया, जैसे कि ये कष्ट और प्रहार किसी और के शरीर से संबंधित थे।
फोटियस "रोस", एक ऐसे लोग जो अपने के लिए जाने जाते हैं स्वायत्तता और उग्रवाद
हथियारों पर गर्व है। अनजान लोग
प्राचीन स्लावों की जीवन शैली प्रोकोपियास

सीजेरियन

 उनके जीवन के तरीके और उनके रीति-रिवाजों में समान
विदेशी महिलाओं से कभी शादी नहीं की
उनकी जीवन शैली कठिन है, बिना किसी सुविधा के।
वे हमेशा के लिए कीचड़ में सना
मॉरीशस स्लाव और एंटिस की जनजातियाँ उनके जीवन के तरीके, उनके रीति-रिवाजों में समान हैं।
वे अपनी जरूरत की चीजों को छिपने के स्थानों में दफना देते हैं।
उनके पास खुले तौर पर कुछ भी नहीं है
भटकता हुआ जीवन व्यतीत करें
थियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा वे वीणा पहनते हैं क्योंकि वे लोहे के हथियारों में अपने शरीर को पहनने के आदी नहीं हैं: उनका देश लोहा नहीं जानता है। …
वे वीणा बजाते हैं क्योंकि उन्हें तुरही बजाने के लिए प्रशिक्षित नहीं किया जाता है। उन लोगों के लिए जिनके लिए युद्ध एक अज्ञात चीज है, उन्होंने कहा, संगीत के अभ्यास में अधिक तीव्रता से शामिल हों।
फ़ोफ़ान लोग, गंदा, अशुद्ध
फोटियस रॉस के लोग एक अनाम लोग हैं, किसी भी चीज़ के लिए नहीं माना जाता है, लेकिन हमारे खिलाफ अभियान के समय से एक नाम प्राप्त किया है, महत्वहीन है, लेकिन महत्व प्राप्त कर रहा है, लोग अपमानित और गरीब, लेकिन एक शानदार ऊंचाई तक पहुंचना और अनकहा धन, हमसे कहीं दूर रहने वाले लोग, बर्बर, खानाबदोश,... इतनी जल्दी और इतनी भयानकता से समुद्र की लहर की तरह हमारी सीमाओं पर बह गया, और इस पृथ्वी पर रहने वालों को एक जंगली जानवर, घास या नरकट या फसल की तरह नष्ट कर दिया ...
सामाजिक उपकरण प्रोकोपियास

सीजेरियन

 इन पर किसी एक व्यक्ति का शासन नहीं होता है, बल्कि प्राचीन काल से ही वे लोगों के शासन में रहते हैं, और इसलिए वे जीवन में सुख-दुख को एक सामान्य बात मानते हैं। इसी तरह, बाकी सब चीजों में, सभी जीवन और कानून समान हैं।
जनजाति बहुत आबादी वाले हैं, और प्रत्येक जनजाति का अपना नेता होता है।
वे हैं प्राचीन काल से स्वतंत्र रूप से रहते थे
प्राचीन स्लावों का धर्म प्रोकोपियास

सीजेरियन

 उनका मानना ​​है कि एक बिजली देवता- सबका स्वामी है, और उसके लिए बैलों की बलि दी जाती है और अन्य पवित्र संस्कार किए जाते हैं
वे भाग्य नहीं जानतेऔर आम तौर पर यह नहीं मानते कि लोगों के संबंध में इसकी कोई शक्ति है
जब वे मरने वाले होते हैं, चाहे वे बीमारी से पीड़ित हों या युद्ध में, खतरनाक स्थिति में फंसे हों, वे वादा करोअगर वे बच जाते हैं, तो तुरंत भगवान के लिए एक बलिदान करेंउनकी आत्माओं के लिए, और, मृत्यु से बचकर, उन्होंने जो वादा किया था उसका बलिदान करते हैं, और सोचते हैं कि उनका उद्धार इस बलिदान की कीमत पर खरीदा गया था
वे नदियों, और अप्सराओं, और सभी प्रकार के अन्य राक्षसों का सम्मान करते हैं, उन सभी के लिए बलिदान करते हैं, और इन बलिदानों की मदद से वे भविष्यवाणी भी करते हैं।
फ़ोफ़ान झूठे देवताओं पर विश्वास करें
फोटियस रूसी मूर्तिपूजक लोग
युद्ध के प्रति दृष्टिकोण, युद्ध के प्रति, कैदियों के प्रति जॉर्डन हमेशा पाशविक क्रूरता से लड़ा
जूलियस सीज़र मुश्किल प्रतिद्वंद्वी। वो थे उत्कृष्ट नाविक,और उनके जहाजों का रोमियों पर एक निश्चित लाभ था।
उन्हें हराना मुश्किल था उनके पास गॉल के सभी बंदरगाह थे और ब्रिटेन में उनके गढ़ थे।एक लंबी घेराबंदी के दौरान, जहाजों पर स्लाव सभी निवासियों और संपत्ति को दूसरे स्थान पर ले गए, जिससे दुश्मन को कोई कीमती सामान नहीं मिला।
समुद्र पर हावी होकर, स्लाव ने इस समुद्र पर नौकायन करने वालों को अपनी सहायक नदियाँ बना लिया।
इफिसुस के जॉन उन्होंने युद्ध को रोमियों से बेहतर बनाना सीखा; [और फिर भी वे] साधारण लोग हैं,जिन्होंने जंगलों और मैदानों से प्रकट होने की हिम्मत नहीं की
मॉरीशस वे हैं एक सैन्य प्रणाली और एक भी प्रमुख नहीं है; जैसे स्लाव और एंटेस, साथ ही साथ अन्य जंगली जनजातियां, आज्ञा मानने या रैंकों में लड़ने में असमर्थ
वे अपने दुश्मनों से घने जंगलों, घाटियों में, चट्टानों पर उगने वाले स्थानों में लड़ना पसंद करते हैं; वे (घात) का लाभ उठाते हैं, आश्चर्यजनक हमले, चालें, दिन और रात, कई तरीकों का आविष्कार करते हैं। उन्हें नदियों को पार करने का भी अनुभव है।
वे साहसपूर्वक पानी में रहना सहन करते हैं, ताकि अक्सर घर पर रहने वालों में से कुछ अचानक हमले की चपेट में आ जाते हैं, पानी की खाई में गिर जाते हैं। उसी समय, वे अपने मुंह में विशेष रूप से बनाए गए बड़े नरकट को अंदर से खोखला करते हैं, पानी की सतह तक पहुंचते हैं, जबकि वे स्वयं, तल पर (नदी के) लेटे हुए, उनकी मदद से सांस लेते हैं; और यह वे कई घंटों तक कर सकते हैं, जिससे उनकी (उपस्थिति) का अनुमान लगाना बिल्कुल असंभव है।
अगर ऐसा होता है कि वे युद्ध में जाने की हिम्मत करते हैं, तो इस दौरान रोते हुए
वे दुश्मन को लुभाने के लिए तरह-तरह के उपाय करने में माहिर होते हैं
थियोफिलैक्ट सिमोकाट्टा रोमन सैनिकों ने कहा कि यहाँ ठंड असहनीय है, और स्लावों की अनगिनत भीड़ अजेय है
फ़्रेडेगार पहले से ही प्राचीन काल से, हूणों द्वारा "बेफुलसी" के रूप में वेंड्स का उपयोग किया जाता है, ताकि जब हूण कुछ लोगों के खिलाफ अभियान पर जाएं, तो वे खुद शिविर के सामने खड़े हों, और वेंड्स को लड़ना पड़ा। यदि बाद वाले विजयी हुए, तो हूण शिकार को पकड़ने के लिए आगे बढ़े, लेकिन अगर वेन्ड्स हार गए, तो, हूणों की मदद पर भरोसा करते हुए, उन्होंने नई ताकतों को इकट्ठा किया, इसलिए हूणों ने उन्हें बेफुलसी कहा, क्योंकि वे युद्ध में गए थे। लड़ाई के दौरान आगे और अनुभवी लड़ाई दोनों पक्षों में।
प्रोकोपियास

सीजेरियन

 उन्होंने उन लोगों को मार डाला जो उनके पास तलवार और भाले, या किसी भी सामान्य तरीके से नहीं आए थे, लेकिन, जमीन में मजबूती से खूंटे को मारकर और जितना संभव हो सके उन्हें तेज कर दिया, उन्होंने बड़ी ताकत से इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को उन पर लाद दिया, इस हिस्सेदारी का बिंदु नितंबों के बीच प्रवेश करता है। , और फिर दबाव में (शरीर का?) एक व्यक्ति के अंदर पहुंच जाता है।
फ़ोफ़ान वे अपने हथियारों और साहस पर चकित थे
फोटियस वे हैं बहादुरी से लड़े, लोगों को जितना हो सके मार डाला, और फिर विजयी होकर घर लौट आए
रूसी जंगी लोग
मॉरीशस जो लोग उनकी कैद में हैं वे गुलामी में नहीं रखते हैं, अन्य जनजातियों की तरह, असीमित समय के लिए, लेकिन, एक निश्चित समय तक सीमित (दासता की अवधि), वे उन्हें एक विकल्प प्रदान करते हैं: क्या वे एक निश्चित छुड़ौती के लिए घर लौटना चाहते हैं, या वहां (जहां वे हैं) में रहना चाहते हैं मुक्त और दोस्तों की स्थिति?
स्लाव ने मेहमानों, अजनबियों के साथ कैसा व्यवहार किया? मॉरीशस प्रतिउनके पास आ रहा है विदेशियोंवे उनके साथ प्यार से पेश आएं और उन्हें उनके स्थान के संकेत दिखाएं, (जब वे चलते हैं) एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं तो आवश्यकता पड़ने पर उनकी रक्षा करते हैं, ताकि यदि यह पता चले कि किसी विदेशी को प्राप्त करने वाले की लापरवाही के कारण, बाद वाले को (कोई भी) नुकसान हुआ है, तो एक जिसने उसे पहले प्राप्त किया, वह अजनबी का बदला लेने के लिए सम्मान का कर्तव्य मानते हुए (दोषियों के खिलाफ) युद्ध शुरू करता है।

गोलमेज प्रतिभागियों के कार्यों का संग्रह

लेखक टिप्पणियां, उद्धरण
हेरोडोटस "इतिहास", 4 पुस्तक सिथिया के बारे में एक कहानी, दिलचस्प नृवंशविज्ञान विवरण, हाल ही में पाए गए सीथियन पुरावशेषों की छवियों में पुष्टि की गई;

सीथियन और उनके पड़ोसियों की विभिन्न शाखाओं और जनजातियों के बारे में एक कहानी, विशेष रूप से सीथियन किसानों के बारे में ( हल चलाने वाले), नेवरा, बुदिनाखी
मॉरीशस "रणनीतिक" स्लाव की जनजातियाँ असंख्य हैं, कठोर हैं, आसानी से गर्मी, ठंड, बारिश, भोजन की कमी को सहन करती हैं। आने वाले विदेशियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है और उन्हें उनके स्वभाव के लक्षण दिखाते हुए उनकी रक्षा करते हैं।<...>

उनकी महिलाओं की लज्जा सभी मानव स्वभाव से अधिक है, इसलिए उनमें से अधिकांश अपने पति की मृत्यु को अपनी मृत्यु मानती हैं और स्वेच्छा से खुद का गला घोंट देती हैं।<...>

वे घने जंगल, घाटियों में, चट्टानों पर ऊंचे स्थानों में अपने दुश्मन से लड़ना पसंद करते हैं; वे अपने फायदे के लिए घात लगाकर हमला करते हैं, आश्चर्यजनक हमले करते हैं और चालें चलते हैं।<...>

उन्हें इस संबंध में सभी लोगों को पार करते हुए नदियों को पार करने का भी अनुभव है। वे पानी में बहादुरी से सहन करते हैं।<...>.

उनके ऊपर सिर न होने और एक-दूसरे से दुश्मनी होने के कारण, वे सैन्य व्यवस्था को नहीं पहचानते हैं, वे सही लड़ाई में लड़ने में सक्षम नहीं हैं, वे खुले सपाट स्थानों पर नहीं दिखते हैं।<...>वनों में बड़ी सहायता करके वे उनके पास जाते हैं, क्योंकि। घाटियों के बीच वे अच्छी तरह लड़ना जानते हैं।
कॉर्नेलियस टैसिटस "जर्मनी" वेन्ड्स प्यूकिन्स के लोगों के बीच रहते थे ( निचला डेन्यूब का उत्तरी भाग) और फेन्स, जिन्होंने बाल्टिक से यूराल तक पूर्वी यूरोप के वन बेल्ट के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था।
प्लिनी द एल्डर "प्राकृतिक इतिहास" कुछ रिपोर्ट करते हैं कि वह इरिंगिया - एक पौराणिक द्वीप या प्रायद्वीप, जिसे विस्टुला-ओडर इंटरफ्लुवे के साथ पहचाना जाता है) विसुला नदी तक सरमाटियन, वेंड्स, स्कीर्स और खिरस द्वारा बसा हुआ है,
टॉलेमी क्लॉडियस "गाइड टू जियोग्राफी" यूरोपीय सरमाटिया उत्तर से सरमाटियन महासागर से वेन्डस्की खाड़ी के साथ घिरा हुआ है ... और सरमाटिया अन्य पहाड़ों से घिरा हुआ है, जिनमें से उन्हें कहा जाता है ... और वेनेडियन पर्वत ... और सरमाटिया पर बहुत बड़े लोगों का कब्जा है - पूरे वेन्डस्की खाड़ी के साथ घूमता है ... और छोटे लोग सरमाटिया में निवास करते हैं: विस्तुला नदी के साथ, वेंड्स के नीचे, गिटन्स, फिर फिन्स, फिर सुलन्स; उनके नीचे फ्रुगुडियन हैं, फिर विस्तुला नदी के स्रोत पर अवारिन्स; इसके नीचे कार्पेथियन पर्वत के पास ओम्ब्रियन, फिर एनार्टोफ्रैक्ट्स, फिर बुर्जियन, फिर आर्किटेस, फिर सबोक, फिर पींगाइट्स और बायसेज हैं। नामित लोगों के पूर्व में, फिर से वेन्ड्स के नीचे, गैलिंडा और वैदिक और एलन तक स्टवन हैं ... और फिर से, वेनिस की खाड़ी के साथ महासागर के तट पर क्रमिक रूप से वेल्ट्स द्वारा कब्जा कर लिया गया है, उनके ऊपर ओसीआइ, फिर उत्तर में कार्बोनिफ़र द्वारा, जिसके पूर्व में करेओट्स और साल्स, उसके बाद गेलोन, और हिप्पोपोड्स, और मैलांचलेन; उनके पीछे अगथिरसे हैं, फिर आर्सेस और पगिरी हैं; उनके पीछे रिपियन पर्वत तक सावर और बोरस्क हैं
जॉर्डन "गेटिका" - "गेटे की उत्पत्ति और कर्मों पर" विस्तुला नदी के जन्मस्थान से शुरू होकर, वेनेटी की एक बड़ी जनजाति असीम स्थानों में बस गई। हालांकि उनके नाम अब अलग-अलग प्रजातियों और इलाकों के अनुसार बदलते हैं, फिर भी उन्हें मुख्य रूप से स्क्लेवेनी और एंटिस कहा जाता है।

Sklavens Novietun शहर और Mursian नामक झील से Danastra तक, और उत्तर से Visla तक रहते हैं; शहरों के बजाय, उनके पास दलदल और जंगल हैं। चींटियाँ दोनों में सबसे मजबूत होती हैं ( जनजातियों) - दानास्त्रे से दानाप्रा तक फैला, जहां पोंटिक सागर एक मोड़ बनाता है; ये नदियाँ कई चौराहों की दूरी से एक दूसरे से अलग होती हैं
कैसरिया का प्रोकोपियस "गॉथ के साथ युद्ध" कभी स्लाव और एंटिस का नाम भी वही था।

प्राचीन काल में इन दोनों जनजातियों को विवाद कहा जाता था (" छितरा हुआ"), मुझे लगता है क्योंकि वे रहते थे, देश पर कब्जा कर रहे थे ... "बिखरे हुए", अलग-अलग गांवों में ... वे रहते हैं, इस्तरा के अधिकांश तट पर कब्जा कर रहे हैं ( निचला डेन्यूब), नदी के दूसरी ओर
अनाम निबंध "रेवेन कॉस्मोग्राफी" ( विश्व विवरण) अनाम दुनिया को 24 घंटे, 12 दिन और रात में बांटता है, रात के घंटे उत्तरी देश हैं:

"सुबह लगभग 6 बजे सीथियन की मातृभूमि है, जहां से स्लाव आते हैं।"
इफिसुस के जॉन "चर्च इतिहास" पुस्तक 6, अध्याय 48 बीजान्टियम पर स्लाव हमलों की कहानी

इस तरह:

1) जॉर्डन ने सीधे तौर पर कहा कि स्लाव के पूर्वज वेनेट थे;

2) वेनेटी, प्लिनी, टैसिटस और टॉलेमी के अनुसार, पोविस्लेनी में रहते थे;

3) विस्तुला बेसिन - ऐतिहासिक युग में स्लाव भूमि का केंद्र; यह यहां था कि सबसे प्राचीन निर्विवाद रूप से स्लाव पुरातात्विक स्मारक केंद्रित थे, भाषा सामग्री भी यहां "खींची" जाती है;

4) इसलिए, यह एक स्वयंसिद्ध के रूप में लिया जा सकता है कि प्राचीन स्रोतों के वेन्ड्स स्लाव हैं।

सीथियन के बारे में हेरोडोटस के साथ एक साक्षात्कार की रिकॉर्डिंग

प्रश्न हेरोडोटस का उत्तर
प्रिय हेरोडोटस, आप सीथियन के बारे में क्या बता सकते हैं? सीथियन की कहानियों के अनुसार, उनके लोग सबसे छोटे हैं।
वे कौन है?

उनके पूर्वज कौन हैं?

 वे हैं माना जाता है कि यह स्वयं ज़ीउस के वंशज थे, उनके दावों के बावजूद, मैं इस पर विश्वास नहीं करता।
जैसा कि हम जानते हैं, सीथियन अच्छे योद्धा थे। सिमरियन का अनुसरण करते हुए, उन्होंने एशिया में प्रवेश किया और मेदों की शक्ति को कुचल दिया। विद्रोही सीथियन खानाबदोशों की भीड़ मीडिया भूमि में चली गई। उस समय मादियों का राजा स्याक्सारेस था।
आपने कहा भीड़ "स्थानांतरित". यह पहले उल्लेख किया गया था कि सीथियन ने मेड्स को "कुचल" दिया। राजा ने सबसे पहले सीथियन को एक दोस्ताना तरीके से प्राप्त किया, क्योंकि वे शरण लेने आए थे, और यहां तक ​​​​कि उन्हें अपने बेटों को तीरंदाजी की कला में प्रशिक्षित करने के लिए दिया था। हालांकि, कुछ समय बाद, यह पता चला कि सीथियन, जो लगातार शिकार में लगे हुए थे और हमेशा खेल प्राप्त करते थे, उन्होंने कुछ भी नहीं मारा। जब वे खाली हाथ लौटे, तो साइक्सारेस ने उनके साथ कठोर और अपमानजनक व्यवहार किया। Cyaxares से ऐसा अवांछनीय अपमान प्राप्त करने के बाद, Scythians ने उन लड़कों में से एक को काटने का फैसला किया जो उनके प्रशिक्षण में थे। फिर, हमेशा की तरह, पेट भरने वाले खेल में, उन्होंने शिकार के शिकार के रूप में टेबल पर साइक्सारेस की सेवा की।
और साइक्सारेस क्या है? Cyaxares और उनके मेहमानों ने इस मांस का स्वाद चखा
और आगे क्या है? मादियों और सीथियनों के बीच लड़ाई हुई। सीथियनों की विशाल भीड़ ने राज्य पर आक्रमण किया [सायक्सारेस]
क्या आप मदद करने आए थे? सीथियन ने सिमरियन को यूरोप से खदेड़ दिया और एशिया में उनका पीछा किया, और अब उन्होंने मध्य भूमि पर आक्रमण किया है. मेदों की हार हुई और उनकी शक्ति टूट गई। सीथियन ने पूरे एशिया में अपना प्रभुत्व फैलाया
उन्होंने एशिया पर कब तक शासन किया? सीथियन ने 28 वर्षों तक एशिया पर शासन कियाऔर अपने अहंकार और क्रोध से सभी को पूरी तरह से अस्त-व्यस्त कर दिया। वास्तव में, इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने प्रत्येक लोगों से स्थापित श्रद्धांजलि एकत्र की, सीथियन अभी भी देश भर में घूमे और जो कुछ भी आया उसे लूट लिया। ... तब सीथियन मिस्र गए
सीथियन ने मिस्र पर विजय प्राप्त की? फिलिस्तीन सीरिया में रास्ते में, सीथियन ने मिस्र के राजा, सैम्मेटिच से मुलाकात की, उपहारों और अनुरोधों के साथ विजेताओं को आगे नहीं जाने के लिए राजी किया
तो सीथियन ने 28 साल तक एशिया में तबाही मचाई? तब, 28 साल की अनुपस्थिति के बाद, इतने समय के बाद, सीथियन अपने देश लौट आए, एक आपदा ने उनका इंतजार किया, मेड्स के साथ युद्ध से कम नहीं: ... लंबी अनुपस्थिति के कारण सीथियन की पत्नियां उनके पतियों ने दासों के साथ संबंध बनाए। इन दासों और सीथियन की पत्नियों से एक युवा पीढ़ी बढ़ी
इसलिए, उस समय से, सीथियन, लोगों के रूप में, अब मौजूद नहीं थे? कुछ रिपोर्टों के अनुसार, सीथियन बहुत अधिक हैं, और दूसरों के अनुसार, बहुत कम स्वदेशी सीथियन हैं।
सीथियन ने कार्पेथियन से डॉन तक के क्षेत्र पर आसानी से कब्जा क्यों कर लिया? दुर्जेय, बहादुर, युद्धप्रिय सिमरियनों ने उन्हें इतनी आसानी से अपनी जमीन क्यों दे दी? सीथियन की खानाबदोश जनजाति एशिया में रहती थी. जब मैसागेटे ने उन्हें सैन्य बल द्वारा वहां से बाहर निकालने के लिए मजबूर किया, तो सीथियन ने अरक को पार किया और सिमरियन भूमि में पहुंचे। सीथियन के दृष्टिकोण के साथ, सिमरियन ने एक बड़ी दुश्मन सेना के सामने क्या करना है, इस पर सलाह देना शुरू कर दिया। ... लोग पीछे हटने के पक्ष में थे, इतने सारे शत्रुओं से लड़ना अनावश्यक समझा। इसके विपरीत, राजाओं ने आक्रमणकारियों से अपनी जन्मभूमि की हठपूर्वक रक्षा करना आवश्यक समझा। प्रजा ने राजाओं की सलाह पर ध्यान नहीं दिया, और राजा प्रजा की बात नहीं मानना ​​चाहते थे। ... सिमरियन दो बराबर भागों में बंट गए और आपस में लड़ने लगे। सिमरियन लोगों ने तिरस नदी के पास भाईचारे के युद्ध में मारे गए सभी लोगों को दफना दिया। उसके बाद, सिमरियन ने अपनी भूमि छोड़ दी, और आने वाले सीथियन ने एक निर्जन देश पर कब्जा कर लिया
तो, सीथियन आए और बस गए। और खेती की? वे न तो कुछ बोते हैं और न ही जोतते हैं। ... सभी वे घोड़े के धनुर्धर हैं और खेती में नहीं, वरन पशुपालन में रहते हैं।
क्या उनके पास बस्तियां थीं? उनके आवास तंबू में हैं. आखिरकार, सीथियन के पास न तो शहर हैं और न ही किलेबंदी, और वे अपने आवास को अपने साथ ले जाते हैं
जिप्सियों की तरह। और शाही सीथियन कौन हैं? हेर नदी के पीछे शाही संपत्ति है। सबसे बहादुर और असंख्य सीथियन जनजाति वहां रहती है। ये सीथियन अन्य सीथियन को अपने अधीन मानते हैं।
क्या वे भी तंबू में रहते थे? सीथियन के पास न तो शहर हैं और न ही किलेबंदी
श्रीमान हेरोडोटस, आपको सीथियन के बारे में सबसे ज्यादा क्या पसंद है? उन सभी लोगों के बीच जिन्हें हम जानते हैं, केवल सीथियन के पास हैएक, लेकिन मानव जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण कला। यह इस तथ्य में निहित है कि वे अपने देश पर हमला करने वाले एक भी दुश्मन को बचाने की अनुमति नहीं देते हैं; और कोई भी उनसे आगे नहीं निकल सकता जब तक कि वे स्वयं इसकी अनुमति न दें
कृपया हमें सीथियन सैन्य रीति-रिवाजों के बारे में बताएं जब सीथियन पहले दुश्मन को मारता है, तो वह उसका खून पीता है।
क्या यह सच है कि सीथियन ने अपने दुश्मनों के सिर फाड़ दिए? किस लिए? सीथियन योद्धा युद्ध में उसके द्वारा मारे गए सभी लोगों के सिर राजा के पास लाता है। जो शत्रु का सिर लाता है उसे ही लूट का हिस्सा मिलता है
कहा जाता है कि उन्होंने अपने बंदियों की खाल उतारी थी सीथियन योद्धा तौलिये की तरह कपड़े पहने हुए चमड़े का उपयोग करता है। जिसके पास इन चमड़े के तौलिये में से सबसे अधिक होता है उसे सबसे बहादुर पति माना जाता है। कुछ लोग चमड़ी से लबादे भी बनाते हैं, उन्हें बकरियों की खाल की तरह एक साथ सिलते हैं। दूसरे, शत्रु की लोथों के दहिने हाथ की कीलों समेत फटी हुई खाल में से, अपने तरकश के लिए आवरण बनाते हैं।
क्या उनके लिए शत्रु की त्वचा की चमक का आनंद लेना सुखद था? मानव त्वचा, वास्तव में, मोटी और चमकदार होती है, और लगभग किसी भी अन्य की तुलना में अधिक चमकदार होती है। कई सीथियन दुश्मन की लाश से सभी त्वचा को फाड़ देते हैं, इसे बोर्डों पर फैलाते हैं और फिर इसे अपने साथ घोड़े पर ले जाते हैं।
क्या उन्होंने शांति संधियों पर हस्ताक्षर किए? दोस्ती की सभी संधियाँ, शपथ द्वारा संरक्षित, सीथियन के बीच इस तरह की जाती हैं। समझौते के पक्षकारों के खून के साथ मिश्रित शराब को एक बड़े मिट्टी के कटोरे में डाला जाता है (इसके लिए, त्वचा पर एक आवारा चुभाया जाता है या चाकू से एक छोटा चीरा बनाया जाता है)। फिर कटोरी में तलवार, तीर, कुल्हाड़ी और भाला डुबोया जाता है। इस संस्कार के बाद, लंबे मंत्रों का उच्चारण किया जाता है, और फिर दोनों पक्षों ने खुद समझौता किया और उन लोगों में से सबसे सम्मानित कप से पेय पीते हैं।
क्या सीथियन पीना पसंद करते थे? साल में एक बार अपने जिले का हर शासक शराब मिलाने के लिए बर्तन तैयार करता है
और सभी के साथ शराब का व्यवहार किया? जो शत्रु को मार चुके हैं वे ही इस पात्र से पीते हैं। जिन लोगों को अभी तक शत्रु को मारने का मौका नहीं मिला है, वे इस बर्तन से शराब नहीं पी सकते, लेकिन अपमानित होकर एक तरफ बैठना चाहिए। सीथियन के लिए, यह सबसे शर्मनाक है। हर कोई जिसने कई शत्रुओं को मार डाला है, उसे दो प्याले दिए जाते हैं, और वे उन सभी को एक ही बार में पीते हैं।
हमने सुना है कि सीथियन खोपड़ी से पीना पसंद करते थे। क्या उन्होंने उनमें से चश्मा बनाया? सबसे पहले, खोपड़ी को भौंहों तक काट कर साफ किया जाता है। बेचारा केवल खोपड़ी को रॉहाइड गोहाइड से ढकता है और इस रूप में उसका उपयोग करता है। अमीर लोग खोपड़ी के बाहरी हिस्से को रॉहाइड से ढक देते हैं, और फिर अंदरूनी हिस्से को गिल्डिंग से ढक देते हैं और कटोरे के बजाय इसका इस्तेमाल करते हैं।
दुश्मन की खोपड़ी से पीना अच्छा होगा... तो सीथियन अपने रिश्तेदारों की खोपड़ी के साथ भी करते हैं।
रिश्तेदारों?.. यदि वे उन से झगड़ें, और जब राजा के दरबार के साम्हने एक दूसरे पर प्रबल होगा। विशिष्ट अतिथियों का दौरा करते समय, मेजबान ऐसी खोपड़ियों को प्रदर्शित करता है और मेहमानों को याद दिलाता है कि ये रिश्तेदार उनके दुश्मन थे और उन्होंने उन्हें हराया था। सीथियन के बीच इस तरह के कृत्य को एक बहादुरी का काम माना जाता है।
और उन्होंने क्या खाया? बलि के जानवर की खाल को छीलने के बाद, वे मांस से हड्डियों को साफ करते हैं … पेट। तो बैल खुद पकाता है
रात के खाने के बाद उन्होंने क्या किया? सीथियन भूमि में, भांग बढ़ता है - एक पौधा जो सन के समान होता है, लेकिन बहुत मोटा और बड़ा होता है। ... इस भांग के बीज को लेकर, सीथियन एक महसूस किए गए यर्ट के नीचे रेंगते हैं और फिर इसे गर्म पत्थरों पर फेंक देते हैं। इससे इतना तेज धुआं और भाप निकलती है कि किसी भी यूनानी भाप स्नान की तुलना ऐसे स्नान से नहीं की जा सकती है। इसका आनंद लेते हुए, सीथियन खुशी से जोर से चिल्लाते हैं। यह उड़न स्नान के बजाय उनकी सेवा करता है, क्योंकि वे खुद को पानी से बिल्कुल नहीं धोते हैं।
यहां तक ​​कि महिलाएं भी? सीथियन महिलाएं सरू, देवदार और धूप के टुकड़ों को एक खुरदुरे पत्थर पर पीसकर पानी मिलाती हैं। फिर पूरे शरीर और चेहरे को मलने से प्राप्त आटे से लिप्त किया जाता है। इससे शरीर एक सुखद गंध प्राप्त करता है, और जब अगले दिन धुली हुई परत को धोया जाता है, तो यह साफ और चमकदार हो जाता है।
कृपया हमें सीथियन धर्म के बारे में बताएं। सीथियन हेस्टिया का सम्मान करते हैं, फिर ज़ीउस और गैया (गिया ज़ीउस की पत्नी है); उनके बाद - अपोलो और एफ़्रोडाइट, हरक्यूलिस और एरेस। इन देवताओं को सभी सीथियन द्वारा मान्यता प्राप्त है, और शाही सीथियन भी पोसीडॉन को बलिदान करते हैं
उन्होंने अपने देवताओं की नहीं, बल्कि यूनानियों की पूजा की? सीथियन भाषा में, हेस्टिया को ताबीती कहा जाता है, ज़ीउस को पपी कहा जाता है, गैया एपी है, अपोलो गोयटोसिर है, स्वर्गीय एफ़्रोडाइट अर्गिम्पस है, पोसीडॉन फागीमासद है
प्रिय हेरोडोटस, आपकी पुस्तकों से हम जानते हैं कि सीथियन पर ग्रीक प्रभाव बहुत मजबूत था, पूरी यूनानीकृत सीथियन जनजातियाँ थीं कैलिपिड्स - हेलेनिक सीथियन।
आप लिखते हैं कि न केवल साधारण सीथियन, बल्कि उनके राजाओं ने भी हेलेन के विश्वास और रीति-रिवाजों को स्वीकार किया। आपकी चौथी किताब, स्टोरीज़ में। मेलपोमिन" आप इन राजाओं में से एक का उल्लेख करते हैं - स्काईला। कृपया हमें उसके बारे में बताएं। सीथियन पर शासन करते हुए, स्किल को इस लोगों के जीवन का तरीका बिल्कुल पसंद नहीं था। अपने पालन-पोषण के आधार पर, राजा को हेलेनिक रीति-रिवाजों के प्रति अधिक झुकाव था और उसने अभिनय किया, उदाहरण के लिए, इस प्रकार: जब उसे सेना के साथ बोरिसफेनिट्स शहर में प्रवेश करना पड़ा ... फाटकों को, और उस ने आप ही नगर में प्रवेश किया, और नगर के फाटकोंके फाटकोंको बन्द करने की आज्ञा दी। तब स्किल ने अपनी सीथियन पोशाक उतार दी और हेलेनिक कपड़े पहने। इस पोशाक में, राजा बिना अंगरक्षकों और अन्य साथियों के बाजार चौक के चारों ओर घूमता था (द्वारों पर पहरा था ताकि कोई भी सीथियन राजा को इस तरह की पोशाक में न देख सके)। हालाँकि, राजा ने न केवल यूनानी रीति-रिवाजों का पालन किया, बल्कि यूनानी रीति-रिवाजों के अनुसार बलिदान भी किए। एक महीने या उससे भी अधिक समय तक वह शहर में रहा, और फिर सीथियन कपड़े पहने और शहर छोड़ दिया। इस तरह की यात्राओं को कई बार दोहराया गया, और स्किल ने खुद को बोरिसफेन में एक घर भी बनाया और अपनी पत्नी को वहां बसाया, एक स्थानीय मूल निवासी।
और यह प्रेम कहानी कैसे समाप्त हुई? हालाँकि, एक दुखद भाग्य स्किल के लिए नियत था।

राजा डायोनिसस बैचस के रहस्यों में दीक्षित होना चाहता था। और जब संस्कार प्रारंभ होने वाले थे, तो एक बड़ा चिन्ह प्रकट हुआ। राजा के पास एक दीवार से घिरे बोरिसफेनिट्स शहर में एक बड़ा आलीशान महल था। चारों ओर सफेद संगमरमर के स्फिंक्स और ग्रिफिन खड़े थे। परमेश्वर ने इस महल पर अपना क्रोध उतारा, और यह सब आग की लपटों में नष्ट हो गया। लेकिन स्किल ने पारित होने का संस्कार किया। सीथियन अपने बेक्चिक उन्माद के लिए हेलेन्स की निंदा करते हैं। आखिर उनके अनुसार कोई देवता नहीं हो सकता जो लोगों को दीवाना बना दे। जब राजा को बाकस के रहस्यों में दीक्षित किया गया, तो कुछ बोरिसफेनाइट ने, सीथियन की ओर रुख करते हुए, मजाक में टिप्पणी की: "यहाँ आप सीथियन हम पर हंस रहे हैं क्योंकि हम बैचस की सेवा कर रहे हैं, और इस समय हम एक दिव्य उन्माद से ग्रसित हैं। और अब तुम्हारा राजा भी इस देवता के पास है: वह न केवल बाचुस के रहस्यों को करता है, बल्कि एक देवता के पास पागल भी हो जाता है। यदि आप मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं, तो मेरे पीछे आओ और मैं तुम्हें दिखाऊंगा!" सीथियन ने बोरिसफेनाइट का अनुसरण किया। वह चुपके से उन्हें नगर की शहरपनाह के पास ले गया, और गुम्मट पर रख दिया। स्किल को देखते ही, एक बैचिक उन्माद में भीड़ के साथ से गुजरते हुए, सीथियन भयानक आक्रोश में थे। लौटकर, उन्होंने पूरी सेना को बताया कि उन्होंने क्या देखा था। स्किल के घर लौटने के बाद, सीथियन ने उसके खिलाफ विद्रोह कर दिया।
मुझे बताओ, सीथियन ने किस तरह के देवताओं के लिए मंदिरों का निर्माण किया? सीथियन को एरेस को छोड़कर, मूर्तियों, वेदियों और मंदिरों को देवताओं के लिए खड़ा करने की आदत नहीं है। वे उसके लिए संरचनाएं बनाते हैं।

प्रत्येक सीथियन क्षेत्र में, एरेस के अभयारण्य जिलों द्वारा बनाए गए थे: ब्रशवुड के पहाड़ एक के ऊपर एक ढेर किए गए थे ... शीर्ष पर एक चतुष्कोणीय मंच की व्यवस्था की गई थी। ... ऐसी प्रत्येक पहाड़ी पर एक प्राचीन लोहे की तलवार फहराई जाती है। यह एरेस की मूर्ति है। इस तलवार के लिए प्रतिवर्ष घोड़ों और मवेशियों की बलि दी जाती है, और अन्य देवताओं की तुलना में अधिक।
कृपया मुझे के बारे में बताएं संस्कारइ बलि. सभी देवताओं के लिए और सभी उत्सवों में बलिदान के संस्कार उनके लिए समान हैं।और वे इस तरह किए जाते हैं: बलि के जानवर को उसके सामने के पैरों को बांधकर रखा जाता है। बलि देने वाला पीछे खड़ा होकर रस्सी के सिरे को खींचता है और फिर शिकार को जमीन पर पटक देता है। जानवर के गिरने के दौरान, पुजारी उस देवता को पुकारता है जिसके लिए वह बलिदान करता है। फिर वह जानवर के गले में फंदा फेंकता है और फंदे में डाली गई छड़ी को घुमाकर उसका गला घोंट देता है। उसी समय, कोई आग नहीं जलती है और कोई दीक्षा या परिवाद शुरू नहीं होता है। पीड़ित का गला घोंटने के बाद, वे त्वचा को छीलते हैं और मांस पकाना शुरू करते हैं।

वे सूअरों की बलि नहीं देते हैं और आम तौर पर अपने देश में इन जानवरों का प्रजनन नहीं करना चाहते हैं।
और वहाँ थे मानव बलिदान? हर सौ बंदियों में से एक की बलि दी जाती है।, लेकिन मवेशियों के समान नहीं, बल्कि एक अलग संस्कार के अनुसार। बंदियों के सिर पर पहले शराब का छिड़काव किया जाता है, और पीड़ितों को बर्तन के ऊपर मार दिया जाता है। तब वे लोहू को लकड़ी की लकड़ी के ढेर के ऊपर ले जाते हैं और तलवार पर छिड़कते हैं। नीचे, अभयारण्य में, निम्नलिखित संस्कार किया जाता है: हथियारों के साथ दाहिने कंधे को मारे गए पीड़ितों से काट दिया जाता है और हवा में फेंक दिया जाता है; फिर दूसरे पशुओं का वध करके वे संस्कार समाप्त करते हैं और चले जाते हैं। हाथ वहीं रहता है जहां गिरा था, और पीड़िता की लाश अलग पड़ी है।
क्या सीथियन के पास जादूगर, जादूगर थे? सीथियन के पास कई भविष्यवक्ता हैं।
उन्होंने क्या भविष्यवाणी की? जब सीथियन का राजा एक बीमारी से मारा जाता है, तो वह तीन सबसे सम्मानित ज्योतिषियों को उसके पास लाने का आदेश देता है। ... वे कई विलो टहनियों की मदद से इस प्रकार अनुमान लगाते हैं। वे छड़ों के बड़े-बड़े गट्ठर लाकर भूमि पर रख देते हैं। फिर बंडलों को खोल दिया जाता है और प्रत्येक छड़ को एक-एक करके एक पंक्ति में बिछाया जाता है और फिर भविष्यवाणियां की जाती हैं।
और सीथियन क्लैरवॉयंट्स ने निदान की घोषणा कैसे की? आमतौर पर एक भविष्यवाणी लगभग इस तरह की जाती है: ऐसे और ऐसे निवासियों (उसे नाम से पुकारते हुए) ने शाही चूल्हे के देवताओं द्वारा झूठी शपथ ली ... और इस वजह से राजा बीमार पड़ गया
आगे क्या हुआ? झूठी शपथ का आरोप लगाते हुए, वे तुरंत पकड़कर राजा के पास ले आए।
क्या आरोपी ने कबूल किया? आरोपी गुस्से में अपराध से इनकार करता है।
इस मामले में राजा ने कैसे कार्य किया? यदि वह इनकार करना जारी रखता है, तो राजा दोगुने संख्या में भविष्यवक्ता को बुलाने का आदेश देता है। यदि, अटकल के बाद, वे भी उसके अपराध को स्वीकार करते हैं, तो इस व्यक्ति का तुरंत सिर काट दिया जाता है, और उसकी संपत्ति बहुत पहले भविष्यद्वाणी करने वालों के पास जाती है।
क्या होगा अगर वे इसे नहीं पहचानते? इसके विपरीत दूसरे भविष्यवक्ताओं द्वारा अभियुक्तों को बरी करने के मामले में अधिक से अधिक भविष्य बताने वाले कहलाते हैं। यदि उनमें से अधिकांश अभी भी बरी हो जाते हैं, तो पहले भविष्यवक्ता खुद को मौत की सजा सुनाते हैं।
और सीथियन ने असफल भविष्यवक्ताओं को कैसे अंजाम दिया? ज्योतिषियों के निष्पादन के प्रकार इस प्रकार हैं। सांडों द्वारा उपयोग की जाने वाली गाड़ी पर, ब्रशवुड को ऊपर की ओर ढेर किया जाता है। अपने पैरों को बांधे हुए और अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे घुमाकर भविष्य बताने वालों को ब्रशवुड के ढेर में भर दिया जाता है। ब्रशवुड में आग लगा दी जाती है और फिर वे बैलों को डराकर भगा देते हैं। प्राय: आग में ज्योतिषियों के साथ-साथ बैल भी मर जाते हैं। लेकिन फिर भी, जब ड्रॉबार जलता है, तो बैल कभी-कभी जलकर बच निकलने में सफल हो जाते हैं। उल्लिखित तरीके से, भविष्यवक्ता जलाए जाते हैं, हालांकि, अन्य अपराधों के लिए, उन्हें झूठे भविष्यद्वक्ता कहते हैं। राजा मारे गए के बच्चों को भी नहीं बख्शता: वह सभी बेटों को मार डालता है, लेकिन बेटियों को नुकसान नहीं पहुंचाता है
सीथियन का अंतिम संस्कार कैसा था? राजाओं की कब्रें गेरा में स्थित हैं (इस स्थान तक बोरिसफेन अभी भी नौगम्य है)। जब राजा सीथियन के बीच मर जाता है, तो वहाँ एक बड़ा आयताकार छेद खोदें. एक गड्ढा तैयार करने के बाद, शरीर को मोम से ढकी गाड़ी पर उठा लिया जाता है; तब उन्होंने मृतक का पेट काट दिया; तब वे उसे साफ करके उसमें कुटा हुआ कीपर, धूप और अजवाइन और सौंफ के बीज भर देते हैं।
और राजा को दफनाने से पहले... उन्हें एक गाड़ी पर दूसरे कबीले में ले जाया जा रहा है. प्रत्येक क्षेत्र के निवासी, जहां वे राजा के शरीर को लाते हैं ... उनके कान का एक टुकड़ा काट दिया, सिर पर बालों को एक घेरे में काट दिया, हाथ पर चीरा लगाया, माथे को खरोंच दिया और नाक और बाएँ हाथ को बाणों से छेदें।

फिर यहां से मृतक को एक वैगन पर अपने राज्य के दूसरे इलाके में ले जाते हैं। उन लोगों के शरीर के साथ जाओ जिनके पास इसे पहले लाया गया था। सभी क्षेत्रों के चक्कर लगाने के बाद, वे फिर से गेरा ... शाही कब्रों में पहुंचते हैं। वहां भूसे की चटाई पर शव को कब्र में उतारा जाता हैभाले दोनों तरफ जमीन में गाड़े जाते हैं, और ऊपर बोर्ड बिछाए जाते हैं और ईख की चटाई से ढके होते हैं। शेष विशाल स्थान में, कब्रें राजा की रखैलियों में से एक को दफन कर देती हैं, पहले उसका गला घोंट दिया, साथ ही बटलर, रसोइया, दूल्हा, अंगरक्षक, हेराल्ड, घोड़े, अन्य सभी घरेलू में से पहला जन्म जानवर, और वे सोने के कटोरे भी डालते हैं ( सीथियन इसके लिए चांदी और तांबे के बर्तनों का इस्तेमाल बिल्कुल भी नहीं करते हैं) उसके बाद सब मिलकर कब्र के ऊपर एक बड़ी पहाड़ी उँडेल दें।
ये पहाड़ियां अभी भी संरक्षित हैं। एक साल बाद, वे फिर से निम्नलिखित अंतिम संस्कार करते हैं: ... वे नौकरों में से 50 लोगों को गला घोंटकर मारते हैं (सबसे सुंदर घोड़ों में से 50 भी), ... फिर, घोड़ों को पूरी लंबाई में मोटे दांव से छेदते हैं शरीर के बहुत गर्दन तक, वे उन्हें रिम्स तक उठाते हैं। ... फिर वे घोड़ों के लिए लगाम लगाते हैं, लगाम खींचते हैं और खूंटे से बांधते हैं। सभी 50 गला घोंटने वाले युवकों को घोड़ों पर बिठाया जाता है: रीढ़ की हड्डी के साथ-साथ गर्दन तक प्रत्येक के शरीर में एक सीधा खंभा फंसाया जाता है। शरीर से उभरे हुए हिस्से के निचले सिरे को घोड़े के शरीर में छेद किए गए दूसरे हिस्से में ड्रिल किए गए छेद में डाला जाता है। ऐसे सवारों को कब्र के चारों ओर रखने के बाद, सीथियन निकल जाते हैं। इसलिए सीथियन अपने राजाओं को दफनाते हैं
और आम नागरिकों को कैसे दफनाया जाता है? जब अन्य सभी सीथियन मर जाते हैं, तो परिजनों का अगला वे शव को गाड़ी में बिठाते हैं और दोस्तों के पास ले जाते हैं. सभी दोस्त मृतक को स्वीकार करते हैं और उनके साथ आने वालों के लिए जलपान की व्यवस्था करते हैं, और वे मृतक को भी उसी व्यंजन का स्वाद लेने के लिए लाते हैं जैसे कि अन्य। आम लोगों को लिया जाता हैइस प्रकार काउंटी के आसपास चालीस दिन, एक फिर दफनाया.

स्लाव के बारे में पहली ऐतिहासिक जानकारी अपेक्षाकृत देर से दिखाई देती है; ईसा पूर्व उनमें से एक भी विश्वसनीय उल्लेख नहीं है।

हालांकि, स्लाव, जैसा कि हमने अभी देखा है, मध्य और पूर्वी यूरोप में लंबे समय से रहते हैं और निस्संदेह हमारे युग से पहले और उनके निपटान के युग से पहले हुई घटनाओं के प्रभाव में यहां कई अलग-अलग परिवर्तन हुए हैं। हालाँकि, इतिहास हमें ऐसा कुछ भी नहीं बताता है जो सीधे स्लावों को संदर्भित करता हो। हम केवल अप्रत्यक्ष धारणा बना सकते हैं कि एक ऐसे युग में जब विभिन्न समूह जो बाद में पूरी जनजातियों का गठन करते थे, अभी भी एक सामान्य क्षेत्र में एक साथ रहते थे, कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं ने स्लावों के भाग्य को प्रभावित किया होगा।

तो, यह माना जा सकता है कि आठवीं और सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। स्लाव ने ईरानी सीथियन के साथ संबंध स्थापित किए, जो तब एशिया से दक्षिणी रूसी स्टेपी क्षेत्रों में प्रवेश कर गए थे। मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि हेरोडोटस द्वारा उल्लिखित सीथियन के उत्तरी पड़ोसियों में न केवल वोल्हिनिया और कीव क्षेत्र में नेउरी हैं, बल्कि, शायद, बॉडिन जो नीपर और डॉन के बीच रहते थे, और यहां तक ​​​​कि सीथियन भी, दोनों को बुलाया। हल चलाने वाले और किसान (Σκύθαι , γεωργοί) और हेरोडोटस 2 द्वारा ऊपरी बग और मध्य नीपर के बीच वास्तविक स्टेपी क्षेत्रों के उत्तर में रखे गए, निस्संदेह स्लाव थे जो ग्रीको-सिथियन संस्कृति से प्रभावित थे, जैसा कि कई दफन द्वारा प्रमाणित है। कीव और पोल्टावा क्षेत्रों के टीले।

दूसरी ओर, 513-512 (या 507-505) ईसा पूर्व में सिथिया में डेरियस के अभियान के बारे में हेरोडोटस के संदेश से। इ। हम जानते हैं कि डेरियस ने स्लाव (नेवरी) के बसे हुए क्षेत्रों में भी प्रवेश किया और उन्हें उत्तर की ओर पीछे हटने के लिए मजबूर किया। इसके अलावा, कुछ भाषाई डेटा, अर्थात् कार्पेथियन में नदियों के शीर्ष नाम में सेल्टिक नामों की महत्वपूर्ण संख्या, टॉलेमिया καρρόδουνον, Βριτολάγαι द्वारा इंगित शहरों के सेल्टिक नाम, इंगित करते हैं कि कार्पेथियन क्षेत्र में स्लाव की भूमि कम से कम भाग में, गल्स के आक्रमण के अधीन थे, जो तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में थे। इ। काला सागर के तट पर पहुंचा, जो ओलबिया में प्रोटोजेन्स के डिक्री के αλάται द्वारा सिद्ध होता है। गल्स का आक्रमण निस्संदेह जर्मनों के दबाव के कारण उत्तर से मध्य जर्मनी की ओर बढ़ रहा था, लेकिन इस आक्रमण का भाग्य और अवधि क्या थी यह आज तक पूरी तरह से अज्ञात है। बाद के ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा विस्तुला पर उल्लिखित इन गैलिक विजेताओं को वेन्ड्स के रूप में मानने के लिए, नीचे बताए गए कारणों के लिए मुझे असंभव लगता है।

मैं यह भी मानता हूं कि बस्तरन और स्कीर की जर्मनिक जनजातियां, जो बाल्टिक सागर के तट को छोड़कर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से रहती थीं। इ। काला सागर तट पर, स्लावों द्वारा बसे हुए क्षेत्र के माध्यम से प्रवेश किया, ठीक उसी तरह जैसे गोथों ने तीसरी शताब्दी ईस्वी में किया था। इ। यह हेरोडोटस की मृत्यु के बीच की अवधि में हुआ, जो उनके बारे में कुछ नहीं जानता था, और 240-230 साल, जब डेन्यूब (28. पोम्पी के ट्रोगस के इतिहास का प्रस्तावना) पर बस्तरने का उल्लेख किया गया है, जो कि मध्य के बीच में है। 5वीं और तीसरी शताब्दी के मध्य में।

ये सबसे महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय ऐतिहासिक घटनाएं हैं जिन्होंने हमारे युग की शुरुआत से पहले भी स्लावों को प्रभावित किया था।

एक और परिकल्पना, हालांकि, विशेष उल्लेख के योग्य है, क्योंकि इसके निष्कर्ष स्लाव इतिहास की नींव के अध्ययन में बहुत महत्व रखते हैं। मेरे मन में पीस्कर का दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार स्लाव लोग हमारे युग से बहुत पहले और 11वीं शताब्दी ई. इ। विभिन्न विजेताओं के अधीन था, अब जर्मन, अब तुर्को-टाटर्स, और निरंतर और क्रूर दासता में था, जिसने कथित तौर पर उसके चरित्र को निर्धारित किया और उसके बाद के जीवन और विकास को विशेष विशेषताएं दीं। यहां मैं विस्तार से यह नहीं दिखा सकता कि यह परिकल्पना गंभीर आधार से रहित क्यों है, कैसे कुछ महत्वहीन और अत्यधिक अतिरंजित तथ्य लेखक को अस्वीकार्य निष्कर्ष पर ले जाते हैं; इस विषय पर मैं पाठक को अपने ज़िवोट स्टारीच स्लोवानु 6 का संदर्भ देता हूं। यहां मैं इस मामले में अभिविन्यास के लिए आवश्यक केवल कुछ डेटा दूंगा।

प्रोफेसर पीस्कर मूल रूप से स्लाव संस्कृति से संबंधित कुछ पुराने चर्च स्लावोनिक शब्दों पर अपने सिद्धांत का निर्माण करते हैं। ये शब्द, आंशिक रूप से जर्मनिक से, आंशिक रूप से तुर्क-तातार भाषाओं से उधार लिए गए, उनकी राय में, साबित करते हैं कि स्लाव, जब वे पिपरियात बेसिन में अपने सामान्य पैतृक घर में रहते थे, या तो जर्मन या तुर्को के अधीन थे- टाटर्स ये शब्द हैं: स्तनपायी, पशुधनतथा चने(मवेशी), एक ओर, और दूसरी ओर, बैल, बैल, बकरीतथा दही।इन शब्दों को उधार लेने के तथ्य से, यह कथित रूप से निम्नानुसार है कि स्लावों को पशु प्रजनन से प्रतिबंधित किया गया था और उन्होंने मवेशियों और डेयरी उत्पादों को केवल अपने जर्मन या तुर्क-तातार शासकों की विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति के रूप में बताया था। स्लाव पर तुर्को-टाटर्स के हमले के बारे में देर से समाचार के आधार पर पिस्कर स्लाव की क्रूर दासता के बारे में निष्कर्ष पर आता है, जिसके अनुसार रूस में न तो घोड़े थे और न ही मवेशी थे।

हालाँकि, Peisker पर आपत्ति जताते हुए, मैंने पहले ही संक्षेप में बताया है कि उनकी परिकल्पना के आधार पर, अधिकांश भाग के लिए, सभी तरह से अस्थिर हैं। कई अन्य ऐतिहासिक और पुरातात्विक साक्ष्यों के अनुसार, स्लाव लंबे समय से स्वतंत्र रूप से पशु प्रजनन में लगे हुए हैं और इसके साथ उनकी अपनी समृद्ध शब्दावली जुड़ी हुई है। Peisker द्वारा वास्तव में विदेशी 8 के रूप में उद्धृत कुछ उधार शब्द केवल वही पुष्टि करते हैं जो इतिहास से जाना जाता है, अर्थात्, स्लाव लंबे समय से दक्षिणी रूस में तुर्को-टाटर्स के पड़ोस में रहते थे और उनके साथ निकटता से जुड़े थे। इतिहास हमें फिर से दिखाता है कि बाद में, थोड़े समय के भीतर, स्लाव जनजाति एक के बाद एक हूणों, अवार्स, पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन और बुल्गारियाई आक्रमणों से बच गई। लेकिन यह किसी भी तरह से इसका अनुसरण नहीं करता है कि "उनकी एकता के युग के बाद से, सभी स्लाव या तो जर्मनों या टाटर्स की गुलामी में रहे हैं।" यदि पीस्कर के तर्क सत्य होते, तो इस मामले में भी इस तरह के निष्कर्ष निकालना असंभव होता। सच है, यह माना जा सकता है कि तुर्क-टाटर्स के साथ स्लावों का संबंध अवार्स के आगमन से पहले ही शुरू हो गया था, अर्थात्, नवपाषाण युग में, जब मध्य एशिया से निकले कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व यूरोप में बाढ़ आ गई थी। हालाँकि, उस युग में अभी तक कोई स्लाव नहीं थे: प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोग केवल मध्य यूरोप में कहीं बन रहे थे, और स्लाव, जो अभी तक अपने द्रव्यमान से अलग नहीं हुए थे, इस आक्रमण के परिणामों को इससे अधिक महसूस नहीं कर सकते थे इस द्रव्यमान के बाकी।

इसलिए, हमारे पास जर्मन और तातार जुए के तहत स्लावों की क्रूर दासता का कोई सबूत नहीं है, या तो उनके इतिहास की सबसे प्राचीन अवधि के लिए, या बाद के समय के लिए। इस तरह की दासता कहीं भी मौजूद नहीं है, सिवाय पीस्कर की कल्पना के, जो स्लाव आदिमता को कम करता है। इसलिए, हमें स्लाव के इतिहास की शुरुआत की उनकी व्याख्या को निर्णायक रूप से अस्वीकार करना चाहिए और केवल उन घटनाओं को ध्यान में रखना चाहिए जिनका हमने इस अध्याय की शुरुआत में उल्लेख किया था।

स्लाव के बारे में पहली विश्वसनीय खबर पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् की है। इ। वेन्ड्स (वेनेडी, वेनाडी, वेनेटी, αι) के नाम से स्लाव उनमें दिखाई देते हैं। इन रिपोर्टों में प्लिनी (नेट। हिस्ट।, IV.97; उनका काम 77 के बारे में लिखा गया था) शामिल हैं: "क्विडम हैक हैबिटरी एड विस्टुलम यूस्क फ्लुवियम ए सरमाटिस, वेनेडिस, साइरिस, हिरिस (कोर।) ट्रैडंट";

टैसिटस (टीएसी।, जर्म।, 46, 98 में लिखा गया): "हिच सुएबिया फिनिस। Peucinorum Venetorumque et Fennorum नेशन्स जर्मनिस एन सरमाटिस एस्क्रिबैम डुबिटो ... गौडेंट; क्यु ओम्निया डाइवर्स सरमाटिस सन्ट इन प्लास्ट्रो इक्वोक विवेंटीबस";

толемея (умер около 178 ода, Geogr., III.5.7): ««κατέχει αρματίαν εθνη μέγιστα οι αι παρ' δλον αί ακί αί ακί αν ; जियोग्र। III.5.8: "παρά τον Ούιστούλαν ποταμόν ύπό ας Γύθωνες, εΐτα Φίννοι, έΐτα Σοςω"; जियोग्र।, 111.56: "τά "।

इन साक्ष्यों के लिए किसी को कुछ और बाद में जोड़ना चाहिए: सबसे पहले, ये पीटिंगर मानचित्र पर शिलालेख हैं, जो मेरी राय में, तीसरी शताब्दी के अंत से संबंधित है और जिस पर सरमाटियन का दो बार उल्लेख किया गया है, एक बार दासिया में, दूसरा डेन्यूब और डेनिस्टर के बीच का समय; दूसरे, यह विभिन्न लोगों की ग्रीक सूची है, जो लगभग तीसरी शताब्दी (διαμερίσμου τής ασμάτιον) की शुरुआत में बना है, जिसमें नाम βαρδουλοί, κουαδροί, βεριδοί, जो स्पष्ट रूप से, βανδουλοicles और βενιδοM शब्दों का विरूपण है। . और अंत में, यह अपने पेरिप्लस (लगभग 400) में मार्सियानस की गवाही है, जहां फिर से (ΙΙ.38, 39, 40) नाम मिलता है, जो टॉलेमी से उपलब्ध है। वेंड्स के इन प्राथमिक स्रोतों में, स्लाव को कई लोगों (μέγιστον "θνος) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो बाल्टिक सागर (वेनेडियन खाड़ी), कार्पेथियन (वेनेडियन पर्वत) और भूमि के बीच विस्तुला से परे बसे हैं। पेवकिनोवतथा फेनियन

हमारे युग की पहली शताब्दियों में स्लाव हमें इस तरह दिखाई देते हैं। हमारे पास पहले का कोई सबूत नहीं है। स्लाव के प्राचीन ऐतिहासिक अतीत को ऊंचा करने के लिए लाए गए सभी समाचारों में से केवल दो को कुछ हद तक प्रशंसनीय माना जा सकता है।

सबसे पहले, ये कॉर्नेलियस नेपोस (94-24) के नोट हैं, जो भारतीयों की बात करते हैं, जो "इंडियन सी" (इंडिका एक्वोरा) से "नॉर्थ सी" के तट पर एक तूफान द्वारा लाए गए थे, जहां राजा बटावियनों ने उन्हें पकड़ लिया और उन्हें 58 प्रोकोन्सल ए। मेटेलस सेलेर 9 में उपहार के रूप में प्रस्तुत किया। फिर प्राचीन किंवदंतियों की एक श्रृंखला है, जिसके अनुसार एम्बर जेनेट्स या एनेटी की भूमि से आया था, जो एरिदानोस नामक नदी के मुहाने पर स्थित था, जिसे बाद में पो 10 नदी के साथ पहचाना गया।

नाम भारततथा इंडिका एक्वोरा(सिंधु और भारतीय सागर) भारत का उल्लेख नहीं कर सकते, क्योंकि तूफान भारत से जहाज को जर्मनी के तट तक नहीं ले जा सका। जाहिर है, यहां हम भारतीयों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन समान नाम वाले अन्य लोगों के बारे में, विशेष रूप से, रोमन लेखकों की "वेंडी" या "विंडी" ( विंडी) - जर्मन में वेंडेन।एम्बर की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती के लिए, यह याद रखना चाहिए कि यह दुर्लभ पदार्थ इतालवी "वेनेटी" की भूमि में नहीं पाया गया था, जबकि यह बाल्टिक राज्य थे जिन्होंने एक बार भूमध्यसागरीय देशों को बड़ी मात्रा में एम्बर और आपूर्ति की थी। उनके बीच व्यापार दूसरी सहस्राब्दी के दौरान पहले ही हो चुका था इ। यह भी माना जा सकता है कि उत्तरी इटली (ऐतिहासिक वेनिस) में एम्बर की उपस्थिति का पारंपरिक विचार बाल्टिक वेनेटी को इतालवी वेनेटी के साथ मिलाने के परिणामस्वरूप दिखाई दिया, जो निश्चित रूप से इतिहासकारों को पूर्व की तुलना में बेहतर जानते थे . हालाँकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इन दो प्राचीन साक्ष्यों की ऐसी व्याख्या को सही ढंग से खारिज किया जा सकता है।

बाल्टिक वेंड्स, निश्चित रूप से, स्लाव थे। इसके कई प्रमाण हैं। सबसे पहले, I-II सदियों ई. में उनके आवास। इ। छठी शताब्दी में स्लावों के निवास स्थान के साथ मेल खाता है। लोगों के प्रवास की अवधि के दौरान स्लाव का प्रसार काफी महत्वहीन था। दूसरा - और यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण तर्क है - जर्मन भाषा में वेन्ड्स, वेन्ड्स 11 का नाम संरक्षित किया गया था ( वेंडेन, विंडेन)पूरे ऐतिहासिक युग में, नवीनतम तक, स्लाव के लिए एक सामान्य नाम के रूप में। पुराने गाँव, जिन्हें उनके जर्मन पड़ोसी उसी नाम के जर्मन गाँवों से अलग करना चाहते थे, उनके विपरीत नामित किए गए थे। विंडिशया वेंडीशअंत में, 6वीं शताब्दी के इतिहासकार, जॉर्डन, जो स्लाव के इतिहास की शुरुआत की रूपरेखा देने वाले पहले व्यक्ति थे, जानते हैं कि "वेंड", "वेंड" और "स्लाव" नामों का इस्तेमाल उन लोगों के संदर्भ में किया जाता था। वही लोग; वह इन नामों का बारी-बारी से उपयोग करता है, 12 जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि छठी शताब्दी में वेन्ड्स के साथ स्लाव की पहचान को मान्यता दी गई थी।

उपरोक्त साक्ष्य एक साथ टैसिटस के दोनों दृष्टिकोणों का खंडन करते हैं, जो इस बात से हिचकिचाते थे कि वेन्ड्स को सरमाटियन या जर्मनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए, और अंत में उनके जर्मनिक मूल और आर। मुचा की पुरातात्विक परिकल्पनाओं पर बस गए, जिनकी राय में वेंड्स एक इलियरियन लोग थे, साथ ही बाद में शेखमातोव और पिस्कर की परिकल्पनाएं, जो वेंड्स को वेंड्स 13 के पैतृक घर के क्षेत्र में जलमार्ग की कथित सेल्टिक शब्दावली के आधार पर सेल्ट मानते हैं। यदि यह नामकरण वास्तव में सेल्टिक मूल का था (और इस पर संदेह किया जा सकता है, कम से कम इनमें से कुछ नामों के संबंध में), तो यह केवल हमारे लिए साबित होगा कि सेल्ट्स एक बार इन भागों में घुस गए, जाहिर तौर पर जर्मनों के दबाव में, उत्तर से जर्मनी की ओर बढ़ते हुए 14. हालाँकि, यह किसी भी तरह से इस बात का प्रमाण नहीं है कि पहली-सातवीं शताब्दी ई. इ। सेल्ट थे। सबसे अधिक यह माना जा सकता है कि यदि वेन्ड्स सेल्टिक मूल के थे, तो उनका स्लावीकरण पहली शताब्दी ईस्वी पूर्व से बहुत पहले हुआ था। इ। जहां तक ​​मेरी बात है, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि वेंड्स ऑफ प्लिनी, टैसिटस और टॉलेमी, साथ ही वेंड्स ऑफ जॉर्डन, प्रोकोपियस और बाद के इतिहासकार हमेशा स्लाव रहे हैं। उनका नाम - वेंडी, वेनेडी - वास्तव में स्लाव नहीं था, लेकिन जाहिर है, एक विदेशी मूल का नाम था, जो स्लाव को उनके पड़ोसियों द्वारा दिया गया था। स्टेम के साथ नामों का महत्वपूर्ण प्रचलन खिड़कियाँया बेच देनाएक बार सेल्ट्स द्वारा बसाई गई भूमि पर, यह सुझाव देता है कि ये नाम सेल्टिक मूल के हैं 15.

अंत में, यह कई लोग, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों में विस्तुला, बाल्टिक सागर, कार्पेथियन और नीपर और देसना के बीच विशाल भूमि में रहते थे, उस युग में उनका अपना स्थानीय नाम "स्लाव" था। एक और भी प्राचीन नाम के अस्तित्व का अनुमान लगाया जा सकता है सर्बिया(बहुवचन सर्ब)।यह अनुमान, वैसे, प्रोकोपियस की अस्पष्ट टिप्पणी पर आधारित है, जिसने स्लाव और चींटियों 16 के बारे में लिखा था: "σπόρους γάρ αιόν άμφωτέρους έκάλουν αν iodΰ"।

प्रोकोपियस के संदेश को 9वीं शताब्दी के एक अज्ञात बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा संरक्षित परंपरा द्वारा पूरक किया जा सकता है: "ज़ेरुयानी (हम कार्पेथियन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं), क्वॉड टैंटम इस्ट रेग्नम यूटी ईओ कंक्टाई जेंट्स स्क्लेवोरम एक्सोर्टे सिंट एट ओरिजिनम सिकट एफ़र्मेंट डुकेंट" 17. जाहिर है, ग्रीक Σπόροι के करीब एक नाम था (जो शायद Βοσπόροι का संक्षिप्त नाम है - आज़ोव सागर के तट पर एक प्रसिद्ध राज्य का नाम), लेकिन यह मान लेना असंभव है यहां हम सर्ब के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि इसके लिए बहुत कम आधार हैं। ऐतिहासिक सर्बों के पूर्वज कभी भी आज़ोव सागर के पार नहीं रहे। शब्द "सर्ब" सर्बी)सभी स्लावों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में कहीं भी प्रमाणित नहीं है, और प्रपत्र " एश”, जो कथित तौर पर ग्रीक शब्द का मूल रूप था, पूर्वी सर्ब 18 के बारे में प्राचीन स्रोतों में नहीं मिलता है।

हमारे लिए केवल एक सामान्य वास्तविक और प्राचीन नाम पर विचार करना बाकी है, जिसका नाम है स्लोवेनिया, स्लोवेनिया(बहुवचन रूप; एकवचन में - स्लोवेनिया)।यह नाम इतिहास में पहली बार छठी शताब्दी की शुरुआत में छद्म-सीज़र नाज़ियान्स्की 19 द्वारा, फिर लगभग 550 बार बार प्रोकोपियस और जॉर्डन द्वारा, और अंत में बाद के इतिहासकारों द्वारा पाया गया। यह संभावना के बिना नहीं है कि यह नाम टॉलेमी की सरमाटिया जनजातियों की सूची में भी पाया जाता है। नाम βηνοί (जियोग्र।, VI.14.9), लेखक द्वारा इस्तेमाल किया गया, वास्तव में स्लाव रूप के बहुत करीब है स्लोवेनिया,और यह माना जा सकता है कि टॉलेमी ने इसे किसी स्रोत से उधार लिया था, बिना यह जाने कि वे किस तरह के लोग थे और सरमाटिया 20 के पश्चिम में रहने वाले वेंड्स के प्रति उनका रवैया क्या था।

"स्लोवेन" शब्द की व्युत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, फादर। मिक्लोशिच ने सुझाव दिया कि सबसे पहले इसका इस्तेमाल केवल उन स्लावों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था जो 6 वीं शताब्दी (स्लोवेनस, डेसीयन स्लाव और भविष्य के बल्गेरियाई) में दक्षिण में चले गए थे, और यह कथित तौर पर केवल निम्नलिखित शताब्दियों में सभी स्लावों तक बढ़ा दिया गया था। हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि यह पहले ही साबित हो चुका है कि VI सदी के इस नाम ने सभी स्लाव जनजातियों को निरूपित किया है। यह न केवल उन स्लावों में पाया जाता है जो तब इटली, इस्त्रिया और बाल्कन प्रायद्वीप में घुस गए थे, बल्कि उन स्लावों में भी थे जो रूस के केंद्र में रहते थे (जॉर्डन में सुवी, गेट।, 250, टॉलेमी द्वारा उल्लिखित βηνοί का उल्लेख नहीं करने के लिए) ) अंत में, हम इस नाम को 7वीं शताब्दी में बोहेमिया (समो रेक्स स्क्लेविनोरम एट फ्रेडेगर) और लुसाटिया (सुरबी जेन्स एक्स जेनेर स्क्लेविनोरम, स्क्लेवी कॉग्नोमेंटो विनाडी, ibid।, क्रोन।, IV.48, 68) और 8वें में मिलते हैं। बाल्टिक सागर के तट पर सदी (आइनहार्ड, एन। फ्रैंक।, 782, 789; एन। एलेम।, 790)। 9वीं शताब्दी की शुरुआत से सबसे पहले स्लाव लिखित दस्तावेजों में, स्लाव भाषा को नामित करने के लिए सामान्य शब्द "स्लोवेन्स्क भाषा" का उपयोग किया जाता है; "स्लोवेनियाई जनजाति", "स्लोवेनियाई लोग बनाम" ("स्लाव जनजाति", "सभी स्लाव लोग") भी हैं। अंत में, यह तथ्य कि "स्लाव" शब्द के व्युत्पन्न हर जगह संरक्षित किए गए हैं, इस नाम के मूल व्यापक अर्थ के पक्ष में गवाही देते हैं। 9वीं शताब्दी के बाद से नोवगोरोड स्लोवेनियों को रूस में जाना जाता है, स्लोवेनियाई जो अभी भी विस्तुला के मुहाने पर रहते हैं, कारिंथिया में स्लोवेनिया और स्लोवाकिया में स्लोवाक। अल्बानियाई लोगों ने सर्बियाई और मैसेडोनियन बल्गेरियाई स्कजा, स्कजेजी, यानी स्लाव को बुलाया।

"स्लाव" नाम स्लाव मूल का है, लेकिन हम नहीं जानते, अजीब तरह से, न तो इसकी व्युत्पत्ति और न ही इसका मूल अर्थ। αυηνοί, αυηνοί, स्क्लावेनी, स्टलावेनी के रूपों के साथ, लैटिन और ग्रीक में "स्लोवेन" के रूप में सीधे रूप से गठित, अज्ञात मूल के βοι, Σθλάβοι, स्क्लेवी, स्टलावी, स्क्लेवी, स्टलावी के संक्षिप्त रूप हैं। वे शायद अंत के प्रभाव में पैदा हुए थे - महिमामंडित करनाजो अक्सर उचित नामों में पाया जाता है। लघु रूप पहले से ही 6 वीं शताब्दी में ज्ञात हैं, और 8 वीं शताब्दी के बाद से वे लिखित दस्तावेजों में बहुत आम हैं।

इन संक्षिप्त रूपों (साथ ही रूसी शब्द "स्लाव") के आधार पर, "स्लाव" नाम की उत्पत्ति 13 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले ही "महिमा" शब्द से जुड़ी हुई थी और इसका अनुवाद "ग्लोरियोसी" के रूप में किया गया था। "αίνετοί"। यह व्याख्या 19वीं शताब्दी तक चली और प्रसिद्ध स्लाव कवि और पुरातत्वविद् जे. कोल्लर ने अपने अधिकार के साथ उनका समर्थन किया। एक और व्याख्या, कोई कम प्राचीन नहीं, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूप में प्रमाणित, "शब्द" की अवधारणा के साथ स्लाव - स्लोवेनस नाम को जोड़ता है और इसे "वर्बोसी, उपदेश, όμογλόττοι" के रूप में अनुवादित करता है।

इस स्पष्टीकरण को आई डोबरोव्स्की और पी। शफारिक जैसे प्रमुख शोधकर्ताओं ने अपनाया था। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, एक समान तथ्य पर निर्भर करता था, अर्थात्, स्लाव ने पड़ोसी लोगों को बुलाया, जिनकी भाषा वे नहीं समझते थे, शब्द "जर्मन" (एकवचन - "जर्मन", "नेम", "म्यूट" से व्युत्पन्न) ) यद्यपि इस दूसरी परिकल्पना के समर्थकों की एक बड़ी संख्या थी, फिर भी, अधिकांश आधुनिक भाषाविदों ने इसे इस आधार पर खारिज कर दिया कि स्लाव प्रत्यय आंख है, - जोपजीपी, - जेनिनहमेशा एक निश्चित इलाके से संबंधित इंगित करता है और इसलिए, नाम स्लोवेनियाक्षेत्र के नाम (शब्द?) से बना होना चाहिए था, एक ऐसा नाम, जो दुर्भाग्य से, कहीं भी नहीं मिलता है।

तो, स्लाव के नाम की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। हालाँकि, हम जानते हैं कि इसका वाहक हमारे युग की शुरुआत में एक शक्तिशाली लोगों के रूप में दिखाई दिया, जो विस्तुला और देसना के बीच के विशाल क्षेत्र में बस गए: "नाटियो पॉपुलोसा प्रति इमेन्सा स्पैटिया कंसीडिट" - जॉर्डन ने उनके बारे में VI सदी 22 में लिखा था। वर्तमान में, यह भी ज्ञात है कि इस अवधि के दौरान इतने सारे लोग यूरोप में प्रकट नहीं हुए थे, लेकिन अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के साथ घनिष्ठ संपर्क में लंबे समय तक वहां रहे। आज इस प्रस्ताव को विज्ञान में मान्यता प्राप्त है और इसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि 100 साल पहले, जब शफारिक ने मुख्य रूप से स्लावों की प्राचीनता को साबित करने के उद्देश्य से अपनी "प्राचीन वस्तुएं" लिखी थीं, जिन पर कुछ जर्मनों ने संदेह किया था।

1 विवरण के लिए, देखें "स्लाव, स्टार।", मैं, 221, और इस पुस्तक में भी, पृ. 176 एट सेक।
2 हेरोदेस।, IV.17-18 और 53-54।
3 उक्त, IV.83-98 और 118-143।
4 नीचे देखें, पृ. 38-39.
5 चेक शोधकर्ता जे. पीस्कर ने कई कार्यों में अपने विचार प्रस्तुत किए, उदाहरण के लिए, डाई अल्टरन बेज़ीहुंगेन डेर स्लेवेन ज़ू तुर्कोटारेन अंड जर्मनन (बर्लिन, 1905); नीयू ग्रंडलागेन डेर स्लावी-शेन अल्टरटमस्कंडे; वोरबेरिच" (स्टटगार्ट, 1914); "स्लाव का विस्तार" (कैम्ब्रिज मध्यकालीन इतिहास, II, 1914 से पुनर्मुद्रित)। सेमी। मेरे द्वारा "जे. Peiskers neu Grundlagen der sl. अल्टरटमस्कंडे" और "रिव्यू डेस एट्यूड्स स्लेव्स" (द्वितीय, 1922, पीपी। 19-37) शीर्षक के तहत "डेस थ्योरी नूवेल्स डीज। Peisker sur les anciens स्लेव्स", साथ ही साथ जे। जंका का लेख "ऑन स्टाइक स्टारीच स्लोवानिया तुर्कोटेटरी ए जर्मनी हलेडिस्का जज़ीकोज़पिटनेहो", चेक अकादमी के बुलेटिन (XVII, 1908, पृष्ठ 101) और पत्रिका में प्रकाशित हुआ। वोर्टर अंड सचेन" (1, पी. 109)।
6 देखें "सिवोट सेंट। स्लोव।, आई, पी। 162; तृतीय, पी. 135, 146 et seq।, और पिछले नोट में उद्धृत लेख।
7 कास्ट। पोर्फिर। डेडम। छोटा सा भूत, 2.
8 भाषाविदों की ओर से कुछ आपत्तियां थीं, विशेष रूप से इस धारणा के खिलाफ कि "मेको" और "प्राणी" शब्द उधार लिए गए थे। स्लाव भाषाशास्त्र के प्रोफेसर वी। यागिच उन्हें स्लाव मानते हैं (ऊपर उद्धृत आई। यांक का काम देखें)।
9 पोम्प देखें। मेला, III.5, 45. सीएफ। प्लिन।, द्वितीय। 170. 10 हेरोडोटस (III. 115) और हेसियोड (हेस। फ्रैग्म।, एड। मार्कशेफेल, 355), स्काईलैक्स (पी। 19), स्काईमनोस (वी। 188) पहले से ही इस किंवदंती को जानते थे। बर्जर, गेस्चिचते डेर विसेंसचाफ्टलिचेन एर्दकुंडे डेर ग्रिचेन (I, पृष्ठ 29) भी देखें।
11 प्रपत्र "विक्रेता" (विक्रेता) संभवतः मूल रूप था; ग्रीक और रोमन साहित्य में सामान्य रूप "वेन्ड" (वेंड) उत्पन्न हुआ, जाहिरा तौर पर एड्रियाटिक वेनेट्स के प्रसिद्ध नामों के प्रभाव में। 12 लॉर्ड।, गेट, वी.34, XXIII। 119.
13 एम. वासमर और के. बुगी द्वारा इन सिद्धांतों की आलोचना देखें (एम. वासमेरा और के. बुगी, रोक्ज़निक स्लाविस्टिज़नी, IV.3, पृष्ठ 189)।
14 ऊपर देखें, पृ. 27.
15 उदाहरण के लिए, विंदना, विन्डालम, विंडोनिसा, विन्डेलिया, वेंडोवेरा, विंडोब्रिगा, पेनोविन्डोस, विंडोबाला, विंडोलाना, विंडोमोवा, विन्डोग्लाडिया, गॉल और ब्रिटनी में विन्दोगरा; विन्डेलिसी, विन्दोनियानस विकस, विन्डोबोना, मैगियोविंडस, वेंडीडोरा आदि। पूर्वी अल्पाइन भूमि में। बुध d'Arbois de Jubainville, लेस प्रीमियर हैबिटेंट्स डे ल'यूरोप, II, पृ. 264, 294। वेंड, विंड शब्दों की व्युत्पत्ति अस्पष्ट है (विंडोस - "व्हाइट"?)। इस शब्द की अन्य संभावित व्याख्याओं के लिए, स्लोव देखें। स्टार।", आई, पी। 201. एक स्लाव व्युत्पत्ति भी है। Pervolf तुरंत मूल वेंट पाता है - "महान", तुलनात्मक डिग्री "vętsij" का पुराना स्लावोनिक रूप - "अधिक"। 16 प्रक्रिया, बी जी III। चौदह।
17 ऊपर देखें, पृ. 24.
18 यह केवल 8वीं शताब्दी के स्रोतों में दिखाई देता है ("स्लोव। स्टार।", II, पी। 487; III, पी। 114) और केवल पोलाबियन सर्ब (इनहार्ड, फ्रेडेगर, IV के इतिहास में सोराबी) को नामित करने के लिए। 68).
19 डायलॉगी, 110 (मिग्नो, पैट्रोलोगिया ग्रेका, 38, 847)। बुध मटिलनहॉफ, ड्यूश अल्टरटमस्कंडे, 11.347, 367।
20 और अधिक प्राचीन संदर्भ नहीं हैं। ए। पोगोडिन ने इस संबंध में ध्यान देने योग्य दो उचित नामों पर विचार किया - स्टेलाबोनियस फ्यूसिनस ("कॉर्पस इंस्क्र। लेट।", 111.4150) और एम। स्लावस ​​पुतिओलानस (ibid।, III, इसके अलावा, पी। 1958); दोनों बेहद संदिग्ध हैं। 21 निष्कर्ष में, रोज़वाडोव्स्की पोलैंड और रूस में नदियों के कई नाम देता है, जो "महिमा" और "शब्द" के रूप में बनते हैं, और सुझाव देते हैं कि स्लोवो या स्लाव नामक एक नदी थी, या कम से कम एक दलदली क्षेत्र जिसे "स्लोवो" कहा जाता था ", और इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों ने उससे "स्लोवेक" नाम प्राप्त किया। माना जाता है कि नदियों के ये नाम मूल "y/em" से बने हैं - जिसका अर्थ है "भरना" (पानी), "साफ करना"। मिलन बुदिमिर एक ही राय व्यक्त करते हैं (ज़बोर्निक ए। बेलीस, बेलीस, 1921, पीपी। 97–112, 129–131)।
22 भगवान। वी.34.
23 देखें सेस्की कैसोपिस हिस्टॉरिकल, I, 1895, पृ. 19.

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