सामंतवाद (फ्रांसीसी féodalité, देर से लैटिन feodum से, सामंत - अधिकार, संपत्ति, विवाद) - वर्ग विरोधी सामाजिक-आर्थिक गठन, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को बदलने की समग्र द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के मध्य लिंक का प्रतिनिधित्व करता है: सामंतवाद का युग के बीच निहित है गुलाम-मालिक व्यवस्था और पूंजीवाद। कई लोगों के इतिहास में, सामंतवाद पहला विरोधी वर्ग गठन था (अर्थात, यह सीधे तौर पर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का पालन करता था)।
सामंतवाद की आर्थिक व्यवस्था, विभिन्न देशों में और अलग-अलग समय में अपने सभी रूपों के साथ, इस तथ्य की विशेषता है कि उत्पादन का मुख्य साधन - भूमि सामंती शासकों के शासक वर्ग की एकाधिकार संपत्ति में है (कभी-कभी लगभग पूरी तरह से पूरी तरह से) राज्य के साथ विलय), और अर्थव्यवस्था छोटे उत्पादकों की ताकतों और तकनीकी साधनों द्वारा संचालित होती है - किसान, एक तरह से या किसी अन्य भूमि के मालिकों पर निर्भर। इस प्रकार, उत्पादन का सामंती तरीका सामंती वर्ग की बड़ी भूमि संपत्ति और प्रत्यक्ष उत्पादकों, किसानों की छोटी व्यक्तिगत खेती के संयोजन पर आधारित है, जिनका शोषण गैर-आर्थिक दबाव की मदद से किया जाता है (उत्तरार्द्ध की विशेषता है आर्थिक जबरदस्ती के रूप में सामंतवाद पूंजीवाद का है)।
इस प्रकार, उत्पादन के सामंती तरीके के सबसे महत्वपूर्ण संबंध भूमि संबंध हैं। भूमि संबंध सामंती उत्पादन प्रणाली का मूल उत्पादन संबंध बनाते हैं। सामंती भूमि संबंधों को बड़े जमींदारों - भूमि पर सामंती प्रभुओं के एकाधिकार की विशेषता थी।
सामंतों के स्वामित्व वाली अधिकांश भूमि में कई भूमि भूखंड शामिल थे जो किसानों के उपयोग में थे, जिससे उन्हें इस भूमि पर अपनी व्यक्तिगत खेती करने का अवसर मिला। उत्पादन के सामंती तरीके के प्रभुत्व के तहत किसानों की भूमि के आवंटन की प्रकृति भूमि संबंधों की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। चूंकि भूमि सामंतों की संपत्ति थी, इसलिए किसान को किसी भी समय भूमि से बेदखल किया जा सकता था। हालांकि, सामंतवाद में किसानों को जमीन से जोड़ने की प्रवृत्ति थी। किसानों का आवंटन भूमि का कार्यकाल ज्यादातर मामलों में वंशानुगत था। इस प्रकार, एक सामंती समाज में, प्रत्यक्ष उत्पादक भूमि का मालिक नहीं था, बल्कि केवल उसका धारक होता था, वह केवल उसका उपयोग करता था, उस पर खेती करता था।
सामंतों की भूमि पर न केवल कई गाँव और गाँव थे, बल्कि एक महत्वपूर्ण संख्या में शहर भी थे। इसलिए, न केवल किसान, बल्कि शहरी कारीगर भी सामंती प्रभुओं के शोषण के दायरे में आ गए। सामंती संपत्ति का मतलब एक निश्चित क्षेत्र के भीतर सामंती स्वामी का पूर्ण प्रभुत्व था, जिसमें इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों पर अधिकार भी शामिल था। सामंती भूमि संबंध व्यक्तिगत निर्भरता के संबंधों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए थे।
व्यक्तिगत निर्भरता के संबंध सामंतवाद की संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक संरचना में व्याप्त हैं। "... हम यहां लोगों को ढूंढते हैं," के। मार्क्स ने बताया, "जो सभी आश्रित हैं - सर्फ़ और सामंती प्रभु, जागीरदार और अधिपति, आम आदमी और पुजारी। यहां व्यक्तिगत निर्भरता भौतिक उत्पादन के सामाजिक संबंधों और उस पर आधारित जीवन के क्षेत्रों दोनों की विशेषता है।
सामंती प्रभुओं (जमींदारों) पर किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता के संबंधों ने शोषक सामंती प्रभुओं के प्रत्यक्ष उत्पादकों का विरोध करते हुए, अंतरवर्गीय, विरोधी संबंधों के रूप में कार्य किया।
सामंतवाद के तहत, गुलामी के तहत निर्भरता संबंधों की प्रकृति पहले से ही अलग थी। आश्रित किसान पूरी तरह से जमींदार के स्वामित्व में नहीं था; वह अपने और अपने परिवार के लिए काम करते हुए, अपनी जमीन के भूखंड पर कुछ समय काम कर सकता था। किसान की संपत्ति में उत्पादन के साधन, कृषि और हस्तशिल्प के उपकरण, काम करने वाले और उत्पादक पशुधन थे। उत्पादन के साधन उनके एकमात्र स्वामित्व और शहरी कारीगरों के पास थे। किसानों और कारीगरों दोनों के पास अपने आवास और भवन थे। उत्पादन के कुछ साधन, जैसे कुएँ, सड़कें, और कभी-कभी पशुओं के लिए चारागाह, जीवित ग्रामीण समुदाय के उपयोग में कई मामलों में थे।
सामंतवाद के तहत प्रत्यक्ष उत्पादक को उत्पादन के साधनों से जोड़ने की विधि एक निश्चित द्वैत की विशेषता है। प्रत्यक्ष उत्पादक - किसान, एक ओर, अपने छोटे से खेत वाले, इस अर्थव्यवस्था में काम करने में रुचि रखते थे, और दूसरी ओर, सामंती स्वामी के लिए उनका काम शोषक के लिए शोषित जबरन श्रम के रूप में था। . सामंती स्वामी के लिए काम करने के लिए प्रत्यक्ष उत्पादक के गैर-आर्थिक दबाव का आर्थिक आधार और शर्त के रूप में भूमि पर सामंती प्रभुओं का एकाधिकार था और उत्पादन प्रक्रिया में सामंती संपत्ति को साकार करने का एक साधन था।
गुलामी की तुलना में एक अलग तरीके के लिए धन्यवाद, प्रत्यक्ष निर्माता को सामंतवाद के तहत उत्पादन के साधनों से जोड़ने का तरीका, काम के प्रति उनका दृष्टिकोण बदल गया, काम के लिए एक निश्चित प्रोत्साहन दिखाई दिया। यहां प्रत्यक्ष उत्पादक और श्रम के औजारों के बीच की दुश्मनी, जो गुलामी के तहत हुई थी, दूर हो गई है। चूंकि श्रम के उपकरण सामंतवाद के अधीन प्रत्यक्ष उत्पादक के पास हैं, इसलिए उन्होंने अपनी आश्रित उत्पीड़ित स्थिति के बावजूद, उनके संरक्षण और सुधार का ध्यान रखा।
सामंती प्रभु द्वारा भूमि लगान के विनियोग के लिए गैर-आर्थिक दबाव (जो भू-दासता से लेकर साधारण संपत्ति के अधिकारों की कमी तक भिन्न हो सकता है) एक आवश्यक शर्त थी, और स्वतंत्र किसान खेती इसके उत्पादन के लिए एक आवश्यक शर्त थी।
किसान की प्रसिद्ध आर्थिक स्वतंत्रता, जिसे सामंतवाद के युग में स्थापित किया गया था, ने किसान श्रम की उत्पादकता बढ़ाने और समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए कुछ गुंजाइश खोली, और व्यक्ति के विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। इसने अंततः गुलाम-मालिक और आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की तुलना में सामंतवाद की ऐतिहासिक प्रगति को निर्धारित किया।
2.3. सामंती उत्पादन और सामंती भूमि लगान के रूप। सामंती शोषण
सामंती उत्पादन दो मुख्य रूपों में किया जाता था: रूप में कोरवी अर्थव्यवस्थाऔर रूप में छोड़ने वाला खेत. अर्थव्यवस्था के दोनों रूपों के लिए, सामान्य बात यह थी कि: क) प्रत्यक्ष उत्पादक व्यक्तिगत रूप से सामंती स्वामी (जमींदार) पर निर्भर था; बी) सामंती स्वामी को उस सभी भूमि का मालिक माना जाता था जिस पर कृषि उत्पादन किया जाता था; ग) प्रत्यक्ष उत्पादक - किसान - के पास एक भूमि भूखंड था, जिस पर वह अपना व्यक्तिगत खेत चलाता था; d) सभी कृषि उत्पादन किसानों के श्रम और श्रम के औजारों (जीवित और मृत औजार) द्वारा किया जाता था; ई) किसानों ने अतिरिक्त श्रम खर्च किया और गैर-आर्थिक दबाव के माध्यम से जमींदार के लिए एक अधिशेष उत्पाद बनाया।
कॉर्वी अर्थव्यवस्था
कोरवी अर्थव्यवस्था के तहत सामंती संपत्ति की पूरी भूमि दो भागों में विभाजित थी। एक भाग स्वाधीन भूमि है, जिस पर किसानों के श्रम और सूची के साथ कृषि उत्पादों का उत्पादन किया जाता था, जो कि सामंती जमींदार द्वारा पूरी तरह से विनियोजित किया जाता था। प्रभु की भूमि पर, इस प्रकार, लागत अधिशेष श्रमकिसान, उत्पादन अधिशेष उत्पाद.
भूमि का दूसरा भाग कृषक भूमि है, जिसे आवंटन कहा जाता है। इस जमीन पर किसानों ने अपने लिए खेती की, सृजित की आवश्यक उत्पाद, यानी, किसानों और उनके परिवारों के अस्तित्व के लिए आवश्यक उत्पाद, साथ ही कृषि जीवित और मृत उपकरणों के खराब हो चुके हिस्से की बहाली के लिए।
जब कोरवी अधिशेष श्रमजमींदार को उसके प्राकृतिक रूप में एक निश्चित संख्या में कोरवी दिनों के रूप में दिया जाता था। सामंती स्वामी द्वारा शोषित उत्पादक के आवश्यक और अधिशेष श्रम को यहां स्थान और समय में एक-दूसरे से अलग कर दिया गया था: आवश्यक श्रम किसान आवंटन क्षेत्र पर खर्च किया गया था, स्वामी के खेत पर अधिशेष श्रम। सप्ताह के कुछ दिन किसान अपने खेत में काम करता था, और दूसरा - मालिक के खेत में। इसलिए, कोरवी के तहत, आवश्यक और अधिशेष के बीच का अंतर श्रमशारीरिक रूप से स्पष्ट था।
अतिरिक्त श्रम को कोरवी के तहत फॉर्म में विनियोजित किया गया था श्रम किराया.
कोरवी के तहत अधिशेष श्रम दास श्रम से बहुत कम भिन्न था। कॉर्वी पर खर्च किए गए सभी श्रम का उत्पाद सामंती जमींदार द्वारा विनियोजित किया गया था, प्रत्यक्ष उत्पादक - किसान - को इस श्रम के परिणामों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, उसकी जबरदस्ती के लिए पर्यवेक्षण के लिए श्रम के बड़े व्यय की आवश्यकता थी। इसलिए, सामंती जमींदारों ने अपने किसानों को छोड़ने के लिए स्थानांतरित कर दिया।
छोड़ने वाला खेत
छोड़ी हुई खेती में, लगभग सारी भूमि किसानों को आवंटन के रूप में हस्तांतरित कर दी जाती थी। सभी कृषि उत्पादन उन किसानों के खेतों में किया जाता था जो बकाया थे। अर्थव्यवस्था में पैदा हुए उत्पाद का एक हिस्सा देय राशि के रूप में किसान द्वारा सामंती जमींदार को हस्तांतरित कर दिया जाता था, और दूसरा हिस्सा किसान के पास अपनी श्रम शक्ति के पुनरुत्पादन और उसके अस्तित्व को बनाए रखने के लिए एक कोष के रूप में रहता था। परिवार के सदस्य, साथ ही साथ जीवित और मृत किसानों की सूची के पुनरुत्पादन के लिए एक कोष।
कई सामंती सम्पदाओं में, एक मिश्रित प्रणाली का इस्तेमाल किया गया था: कोरवी के साथ, किसानों को बकाया राशि का भुगतान करना पड़ता था। ऐसा हुआ कि कुछ सम्पदाओं में कोरवी प्रबल हुई, जबकि अन्य में कुप्रथा प्रबल हुई।
अर्थव्यवस्था की एकांत प्रणाली के तहत, किसान का सारा श्रम - आवश्यक और अधिशेष - किसान के खेत पर खर्च किया जाता था। अधिशेष श्रम अपने प्राकृतिक रूप में नहीं, बल्कि उत्पाद के रूप में दिया जाता था। इसलिए, यहाँ आवश्यक और अधिशेष के बीच का अंतर भौतिक रूप से मूर्त था। उत्पाद: किसान जो सामंती जमींदार को त्याग के रूप में देता है वह अधिशेष उत्पाद है। उत्पाद का वह भाग जो उसके खेत में रहता है, आवश्यक उत्पाद बनाता है।
क्विरेंट सिस्टम के तहत, अधिशेष श्रम को सामंती स्वामी द्वारा अधिशेष उत्पाद के रूप में विनियोजित किया जाता है। सामंती लगान के इस रूप को कहा जाता है उत्पाद का किराया. "खाद्य किराया," के. मार्क्स ने लिखा, "प्रत्यक्ष उत्पादक के लिए एक उच्च उत्पादन संस्कृति का सुझाव देता है, और इसलिए सामान्य रूप से उसके श्रम और समाज के विकास का एक उच्च चरण; और यह पिछले रूप से अलग है कि अधिशेष श्रम को अब अपने प्राकृतिक रूप में नहीं किया जाना चाहिए, और इसलिए अब जमींदार या उसके प्रतिनिधि की प्रत्यक्ष देखरेख और मजबूरी में नहीं होना चाहिए; इसके विपरीत, प्रत्यक्ष निर्माता को अपनी जिम्मेदारी के तहत इसे अंजाम देना चाहिए, सीधे जबरदस्ती के बजाय संबंधों के बल पर और कोड़े के बजाय कानून के फरमान द्वारा आग्रह किया जाता है।
समय के साथ, देय राशि को नकद में देय राशि के साथ जोड़ा जाने लगा, या पूरी तरह से पैसे से बदल दिया गया। और किसान को न केवल एक अधिशेष उत्पाद का उत्पादन करना था, बल्कि उसे पैसे में बदलना था।
यदि धन में त्याग की स्थापना की जाती है, तो अतिरिक्त श्रम को सामंती स्वामी द्वारा श्रम के रूप में और उत्पाद के रूप में नहीं, बल्कि धन के रूप में विनियोजित किया जाता है। के लिए संक्रमण नकद किरायाश्रम विभाजन के आगे बढ़ने के परिणामस्वरूप हुआ, जिससे विनिमय का विकास हुआ और समाज में कमोडिटी-मनी संबंधों का क्रमिक प्रसार हुआ।
पूर्व के देशों में किराया संबंधों की विशेषताएं
सामंती भूमि लगान के रूपों के विकास और सामंती प्रभुओं पर प्रत्यक्ष उत्पादकों की निर्भरता के रूप पूर्व के कई देशों में मौजूद थे।
चूंकि पूर्व में सामंती राज्य भूमि और सिंचाई सुविधाओं के मुख्य मालिक के रूप में कार्य करता था, इसलिए यहां बड़े पैमाने पर मास्टर अर्थव्यवस्था लंबे समय तक विकसित नहीं हुई।
पूर्व के अधिकांश देशों में सामंती भूमि लगान का प्रमुख रूप कोरवी नहीं था, बल्कि उत्पादों में लगान, आंशिक रूप से नकद लगान था, जिसे राज्य के अधिकारियों द्वारा किसानों से एकत्र किया जाता था। आमतौर पर, राज्य ने एकत्रित धन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (वस्तु या नकद में) सामंती प्रभुओं को एक प्रकार के वेतन के रूप में आवंटित किया।
सामंती उत्पादन का प्राकृतिक रूप
सामंती सम्पदा, जिसके भीतर उत्पादन प्रक्रिया को अंजाम दिया गया था, आर्थिक जीवन के अलगाव और अलगाव की विशेषता थी। सामंती प्रभुओं और किसानों की व्यक्तिगत खपत, साथ ही उत्पादन खपत, मुख्य रूप से प्रत्यक्ष उत्पादकों के श्रम द्वारा प्रत्येक संपत्ति पर बनाई गई चीज़ों के कारण प्रदान की गई थी।
सामंतवाद की विशेषता घरेलू शिल्प के साथ उत्पादन की मुख्य शाखा के रूप में कृषि का संयोजन था जिसने एक माध्यमिक भूमिका निभाई। उस युग में, घरेलू शिल्प ने हस्तशिल्प श्रम के अधिकांश आवश्यक उत्पादों के साथ कुलीन और किसान परिवारों को प्रदान किया। केवल व्यक्तिगत उत्पाद जो विभिन्न कारणों से स्थानीय रूप से प्राप्त नहीं किए जा सकते थे, उदाहरण के लिए, कुछ धातु उत्पाद, गहने, नमक, आदि, आमतौर पर व्यापारियों के पास जाते थे। इसका परिणाम यह हुआ कि सामंती संपत्ति की अर्थव्यवस्था एक बंद, आत्मनिर्भर चरित्र की विशेषता थी।
सामंती उत्पादन की प्रक्रिया में प्रत्यक्ष उत्पादकों के श्रम द्वारा बनाए गए उत्पादों का उपभोग ज्यादातर सामंती संपत्ति के भीतर ही सामंती जमींदारों और प्रकार के भूदासों द्वारा किया जाता था।
अधिशेष उत्पाद ने केवल मौद्रिक किराए के साथ एक वस्तु का रूप लिया, जो पहले से ही सामंतवाद के विघटन की अवधि के अनुरूप था।
आवश्यक उत्पाद, यहां तक कि पैसे के किराए की शर्तों के तहत, और इससे भी अधिक श्रम किराए और उत्पादों में किराए की शर्तों के तहत, ज्यादातर मामलों में वस्तु के रूप में बने रहे, एक वस्तु नहीं बन गए। और यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि आवश्यक उत्पाद उत्पादित उत्पाद का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा था।
सामंती समाज के विकास के सभी चरणों में सर्फ़ों द्वारा किए गए विभिन्न कर्तव्य भी एक प्राकृतिक प्रकृति के थे। इस प्रकार, सामंती उत्पादन की विशेषता यह थी कि इसका एक प्राकृतिक रूप था।
2.4. सामंतवाद का बुनियादी आर्थिक कानून
सामंती उत्पादन का उद्देश्य एक अधिशेष उत्पाद बनाना था जिसका उपयोग सामंती प्रभुओं के प्रत्यक्ष उपभोग के लिए किया जाता था, जो सामंती किराए के एक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक रूप में कार्य करता था।
सामंतवाद के बुनियादी आर्थिक कानून का सार यह था कि सामंती मालिकों पर व्यक्तिगत रूप से निर्भर किसानों को काम करने के लिए मजबूर करने के परिणामस्वरूप उत्पादित अधिशेष उत्पाद को सामंती भूमि के किराए के रूप में सामंती भूमि के रूप में उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए विनियोजित किया गया था।
2.5. सामंतवाद के विरोधाभास
सामंती समाज के विकास के सभी चरण, जो सामंती उत्पादन और सामंती शोषण के क्रमिक रूपों से गुजरते थे, कई अंतर्विरोधों की विशेषता है। सामंती प्रभुओं की बड़ी संपत्ति प्रत्यक्ष उत्पादकों की छोटी व्यक्तिगत संपत्ति के विरोध में है, जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभुओं पर निर्भर थी, जिस पर उनका क्षुद्र निर्भर उत्पादन आधारित था; बड़े पैमाने पर सामंती अर्थव्यवस्था - छोटे किसान भूमि कार्यकाल; प्रत्यक्ष उत्पादकों के सामंती स्वामी के लिए काम करने के लिए गैर-आर्थिक जबरदस्ती - व्यक्तिगत श्रम के आधार पर अपनी अर्थव्यवस्था चलाने की संभावना; जमींदारों का वर्ग और गैर-आर्थिक दबाव के वाहक - सामंती प्रभु - व्यक्तिगत रूप से उन पर निर्भर किसानों के वर्ग के लिए।
सामंतवाद के अंतर्विरोध द्वैत द्वारा उत्पन्न हुए थे, उत्पादन के साधनों के साथ प्रत्यक्ष उत्पादक को जोड़ने के आंतरिक रूप से विरोधाभासी तरीके से।
2.6. सामंती प्रजनन
निर्धारण कारक प्रजनन था जो किसान अर्थव्यवस्था में हुआ था। किसान श्रम ने न केवल सामंती प्रभुओं (अधिशेष उत्पाद) और स्वयं उत्पादकों (आवश्यक उत्पाद) की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए उपयोग किए जाने वाले उत्पादों का पुनरुत्पादन किया, बल्कि किसान अर्थव्यवस्था में उत्पादन प्रक्रिया की निरंतरता के लिए शर्तों को भी पुन: पेश किया।
किसान को घरेलू काम करना पड़ता था जो उत्पादन की निरंतरता सुनिश्चित करता था: उपकरणों की मरम्मत, पुराने उपकरणों को नए के साथ बदलना, और बीज अनाज का भंडार बनाना। "... एक सर्फ़ का उत्पाद," के। मार्क्स ने लिखा, "यहां पर्याप्त होना चाहिए, अपने निर्वाह के साधनों के अलावा, अपने काम की शर्तों की भरपाई करें ..."।
उत्पादन में किसी भी वृद्धि का स्रोत अधिशेष उत्पाद है।
इसलिए, विस्तारित प्रजनन तभी किया जा सकता है जब अधिशेष उत्पाद का कुछ हिस्सा समय-समय पर उत्पादन के विस्तार और सुधार के लिए निर्देशित किया गया हो। यह छिटपुट रूप से और मुख्य रूप से उन मामलों में हुआ, जब पहले से निर्धारित कर्तव्यों की उपस्थिति के कारण, जो आमतौर पर काफी लंबे समय तक स्थापित होते थे, सामंती स्वामी के पास किसान में श्रम उत्पादकता में वृद्धि के सभी परिणामों को उपयुक्त करने का समय नहीं था। अर्थव्यवस्था।
2.7. सामंती शहर
सामंती संबंधों में न केवल गाँव, बल्कि शहर भी शामिल थे। शहरों में मुख्य रूप से कारीगरों और व्यापारियों का निवास था। अधिकांश शहरी आबादी वाले कारीगरों को मुख्य रूप से पूर्व सर्फ़ों में से भर्ती किया गया था जो अपने ज़मींदार से शहर भाग गए थे या खुद जमींदार द्वारा शहर में स्थानांतरित कर दिए गए थे।
ग्रामीण इलाकों में खुद को दासता से मुक्त करने के बाद, पूर्व सेरफ, जो शहरी कारीगर बन गए, यहां फिर से सामंती उत्पीड़न की स्थिति में आ गए। जिस भूमि पर शहर खड़े थे, उसके मालिकों के अधिकार का उपयोग करते हुए, सामंतों ने शहरों में भी व्यक्तिगत निर्भरता की एक प्रणाली स्थापित की, जिससे नगरवासी विभिन्न प्रकार के कर्तव्यों का पालन करने के लिए मजबूर हो गए।
कार्यशाला प्रणाली
नगरों में शिल्पों के संगठन का एक विशिष्ट सामंती स्वरूप तथाकथित कार्यशालाओं के रूप में सामने आया। कार्यशालाएँ किसी दिए गए शहर में रहने वाले हस्तशिल्प उत्पादन की एक निश्चित शाखा के कारीगरों के संघ थे।
कार्यशालाओं के पूर्ण सदस्य कार्यशाला के स्वामी थे - अपने स्वयं के कार्यशालाओं के मालिक। गिल्ड मास्टर की कार्यशाला में, स्वयं के अलावा, कई प्रशिक्षुओं और प्रशिक्षुओं ने काम किया। मध्ययुगीन कार्यशालाओं की एक विशिष्ट विशेषता उत्पादन और विपणन की शर्तों का सख्त विनियमन है (कच्चे माल और तैयार उत्पादों की गुणवत्ता का निर्धारण, उत्पादन की मात्रा, कार्यशाला में काम करने का समय और प्रक्रिया आदि)। इसने एक विशेष उत्पाद के उत्पादन में कार्यशाला का एकाधिकार सुनिश्चित किया और कारीगरों के बीच प्रतिस्पर्धा को रोका।
गिल्ड प्रणाली की शर्तों के तहत, गिल्ड फोरमैन द्वारा प्रशिक्षुओं और प्रशिक्षुओं का शोषण किया जाता था। चूंकि मास्टर ने स्वयं कार्यशाला में काम किया था, प्रशिक्षुओं और प्रशिक्षुओं के संबंध में उनका उच्च पद न केवल उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व पर आधारित था, बल्कि उनके पेशेवर कौशल पर भी आधारित था। अपने पास आने वाले एक छात्र को पढ़ाते समय, गुरु ने उसे कोई पारिश्रमिक नहीं दिया, हालाँकि छात्र अपने काम से एक निश्चित आय लाता था। प्रशिक्षु, जो पहले से ही कुशल कारीगर थे, अपने काम के लिए मास्टर से एक निश्चित भुगतान प्राप्त करते थे।
मर्चेंट गिल्ड्स
शहर व्यापारी वर्ग की एकाग्रता का केंद्र थे, जो घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों व्यापार करते थे। सामंतवाद के तहत व्यापारिक पूंजी ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उत्पादन के विखंडन और बिक्री बाजारों की दूरदर्शिता के कारण छोटे वस्तु उत्पादक हमेशा अपना माल बेचने में सक्षम नहीं थे। व्यापारियों ने अपने उत्पादों की बिक्री में एक मध्यस्थ की भूमिका निभाई। उन्होंने प्रत्यक्ष निर्माताओं के उत्पाद का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विनियोजित किया। व्यापारियों ने विलासिता की वस्तुएं, हथियार, शराब, मसाले आदि सामंती प्रभुओं को बेचे, जिन्हें आंशिक रूप से देश के भीतर, आंशिक रूप से विदेशी बाजारों में खरीदा गया था। उच्च कीमतों पर माल की पुनर्विक्रय से प्राप्त लाभ में सामंती भूमि लगान का हिस्सा शामिल था।
सामंती राज्य की केंद्र सरकार की कमजोरी, आवारा व्यापारियों को व्यक्तिगत और संपत्ति की सुरक्षा प्रदान करने में असमर्थता ने बाद वाले को गिल्ड में आत्मरक्षा के लिए एकजुट होने के लिए प्रेरित किया। गिल्ड ने बाहरी व्यापारियों की प्रतिस्पर्धा, सुव्यवस्थित उपायों और वजन से लड़ाई लड़ी, और बिक्री मूल्य के स्तर को निर्धारित किया।
जैसे-जैसे मौद्रिक धन जमा हुआ, व्यापारिक पूंजी की भूमिका बदल गई। यदि पहले व्यापारी विनिमय में केवल सामयिक बिचौलिए थे, तो धीरे-धीरे उत्पादकों का अपना माल किसी न किसी व्यापारी को बेचने का चक्र स्थायी हो गया। व्यापारी अक्सर व्यापारिक कार्यों को सूदखोर के साथ जोड़ते थे, कारीगरों और किसानों को ऋण जारी करते थे और इस तरह उन्हें और भी अधिक अधीन करते थे।
व्यापारियों के हाथों में बड़ी मात्रा में धन के संचय ने उन्हें एक प्रमुख आर्थिक शक्ति में बदल दिया, जो शहर की सरकार में व्यापारियों के प्रभुत्व का आधार बन गया। उसी समय, व्यापारी धीरे-धीरे सामंती प्रभुओं का विरोध करने और सामंती निर्भरता से खुद को मुक्त करने का प्रयास करने में सक्षम बल बन गए।
शहर और देहात के बीच
सामंतवाद के तहत, गांव राजनीतिक रूप से शहर पर हावी थे, क्योंकि शहरों पर सामंती प्रभुओं का स्वामित्व था। नगरवासी सामंती स्वामी के पक्ष में कुछ कर्तव्यों का पालन करने के लिए बाध्य थे, सामंती स्वामी नगरवासियों के लिए सर्वोच्च न्यायाधीश थे, उन्हें शहर को बेचने, इसे विरासत में स्थानांतरित करने और इसे गिरवी रखने का भी अधिकार था। हालाँकि, शहर का आर्थिक विकास ग्रामीण इलाकों के आर्थिक विकास से बहुत आगे था।
हस्तशिल्प उत्पादन की वृद्धि, सूदखोरों और व्यापारियों के हाथों में बड़ी संपत्ति के संचय ने ग्रामीण इलाकों में शहर के आर्थिक प्रभुत्व के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। "यदि मध्य युग में," के। मार्क्स ने कहा, "देहात राजनीतिक रूप से हर जगह शहर का शोषण करते हैं जहां शहरों के असाधारण विकास से सामंतवाद नहीं टूटा था, जैसा कि इटली में है, तो शहर हर जगह और बिना किसी अपवाद के ग्रामीण इलाकों का आर्थिक रूप से शोषण करता है। एकाधिकार मूल्य, इसकी कर प्रणाली, इसकी गिल्ड प्रणाली द्वारा, इसके प्रत्यक्ष व्यापारी धोखे और इसके सूदखोरी द्वारा।
सामंतों की शक्ति ने शिल्प और व्यापार के विकास में बाधा डाली। इसलिए, शहरों ने अपनी मुक्ति के लिए सामंतों के साथ एक भयंकर और निरंतर संघर्ष किया। उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता, स्वशासन, सिक्कों की टकसाल का अधिकार और कर्तव्यों से छूट की मांग की। इस तथ्य के कारण कि व्यापारियों, सूदखोरों और अमीर कारीगरों के हाथों में महत्वपूर्ण मात्रा में धन केंद्रित था, शहर अक्सर सामंती प्रभुओं को खरीदने में कामयाब रहे, पैसे के लिए उनकी स्वतंत्रता खरीद ली। उसी समय, शहरों ने अक्सर हथियारों के बल पर अपनी स्वतंत्रता हासिल की।
2.8. उत्पादन के सामंती मोड के तहत कमोडिटी-मनी संबंध
सामंतवाद के तहत उत्पादक शक्तियों के विकास और श्रम के सामाजिक विभाजन के गहरे होने के परिणामस्वरूप, वस्तुओं का उत्पादन और वस्तुओं का संचलन एक निश्चित सीमा तक विकसित हुआ। सामंतवाद के विकास के युग में वस्तु उत्पादन प्रकृति में निर्वाह खेती के अधीन था और सामंती अर्थव्यवस्था के केवल एक अलग तरीके का प्रतिनिधित्व करता था। इसने सामंती उत्पादन की सेवा की और विशेष रूप से प्रारंभिक सामंती काल में, एक सहायक भूमिका निभाई।
किसानों और सामंतों के बीच व्यापार के विस्तार के परिणामस्वरूप, एक तरफ, और शहरी कारीगरों, दूसरी ओर, आंतरिक बाजार आकार ले रहे हैं। व्यापार की मदद से कृषि और हस्तशिल्प उत्पादन के बीच एक आर्थिक संबंध स्थापित और मजबूत होता है।
सामंतवाद के तहत व्यापारिक पूंजी मुख्य रूप से अन्य देशों से आयातित विलासिता के सामानों के लिए सामंती प्रभुओं द्वारा विनियोजित अधिशेष उत्पाद के आदान-प्रदान में एक मध्यस्थ थी। व्यापारिक पूंजी ने किसानों और शहरी कारीगरों के बीच उत्पादों के आदान-प्रदान में एक मध्यस्थ के रूप में भी काम किया। व्यापारियों द्वारा प्राप्त वाणिज्यिक लाभ का गठन गैर-समतुल्य विनिमय के परिणामस्वरूप हुआ था, अर्थात, उनके मूल्य से कम कीमतों पर माल की खरीद और उनके मूल्य से अधिक की बिक्री। वाणिज्यिक लाभ का स्रोत अंततः प्रत्यक्ष उत्पादकों (किसानों और कारीगरों) द्वारा बनाया गया अधिशेष उत्पाद था, और कुछ मामलों में उनके आवश्यक उत्पाद का भी हिस्सा था।
विदेशी व्यापार के विस्तार से वस्तु उत्पादन और संचलन के विकास की प्रक्रिया तेज हो गई है। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार अपेक्षाकृत गुलाम युग में पहले से ही विकसित था। गुलामी से सामंतवाद में संक्रमण के दौरान, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार कुछ हद तक समाप्त हो गया। उत्पादन की वृद्धि और कमोडिटी-मनी संबंधों के प्रसार के साथ, यह फिर से पुनर्जीवित होता है।
घरेलू और विदेशी व्यापार के विकास ने मुद्रा परिसंचरण का विकास किया, प्रचलन में धन की मात्रा में वृद्धि हुई, और सिक्के में सुधार हुआ। हालांकि, मध्यकालीन व्यापार, इसके महत्वपूर्ण विकास के बावजूद, अभी भी सीमित था। यह प्राकृतिक उत्पादन के प्रभुत्व, सामंती विखंडन, सड़कों की कमी, संचलन के अपूर्ण साधनों, वजन और लंबाई के समान उपायों की अनुपस्थिति, एक एकल मौद्रिक प्रणाली और व्यापारियों पर सामंती प्रभुओं द्वारा बार-बार डकैती के हमलों की स्थितियों के तहत अस्तित्व में था।
सामंती समाज में कमोडिटी-मनी संबंधों की वृद्धि के साथ, सूदखोरी पूंजी विकसित होती है। सूदखोरों द्वारा सामंतों के साथ-साथ कारीगरों और किसानों को धन ऋण जारी किए गए थे। सूदखोर ब्याज का स्रोत, साथ ही वाणिज्यिक लाभ का स्रोत, किसानों और कारीगरों द्वारा बनाया गया अधिशेष उत्पाद था, साथ ही साथ उनके आवश्यक उत्पाद का भी हिस्सा था।
कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, सामंती संपत्ति बाजार के कारोबार में अधिक से अधिक शामिल थी। विलासिता के सामान और शहरी हस्तशिल्प खरीदकर, सामंतों को धन की आवश्यकता होती जा रही है। उनके लिए किसानों को कोरवी और क्विट्रेंट से नकदी में क्विटेंट में स्थानांतरित करना लाभदायक हो जाता है। इस संबंध में, किसान अर्थव्यवस्था को बाजार के कारोबार में खींचा गया था।
3. सामंतवाद का विघटन
3.1. कमोडिटी संबंधों का विकास और निर्वाह अर्थव्यवस्था का अपघटन
एक गिल्ड सिस्टम के रूप में हस्तशिल्प उत्पादन का सामंती संगठन, उत्पादन की मात्रा और तकनीक के सख्त विनियमन के साथ, एक गिल्ड एकाधिकार के साथ, उत्पादन तकनीक में महत्वपूर्ण और लगातार प्रगति की संभावनाओं को सीमित करता है और बिक्री योग्य की मात्रा में वृद्धि करता है। उत्पाद। सामंती कृषि, छोटे उत्पादकों द्वारा आवंटन भूमि उपयोग के विखंडन के साथ, और सामंती स्वामी के अधीनस्थ एक समुदाय के भीतर जबरन फसल चक्रण, श्रम उत्पादकता में वृद्धि और अर्थव्यवस्था के आकार में वृद्धि को रोकता है। उसी समय, एक आत्मनिर्भर निर्वाह अर्थव्यवस्था ने घरेलू बाजार की क्षमता और संभावनाओं को सीमित कर दिया और कमोडिटी एक्सचेंज के विकास में बाधा उत्पन्न की। व्यक्तिगत निर्भरता के सामंती संबंधों ने शहरों में श्रम की आमद को रोक दिया, जिसके बिना वस्तु उत्पादन का और विस्तार नहीं हो सकता था। शिल्पकारों और किसानों को गैर-आर्थिक दबाव के बल पर सामंती उत्पादन प्रणाली में रखा गया था। यहां तक कि जिन व्यक्तियों के पास महत्वपूर्ण मौद्रिक संपत्ति (व्यापारी, सूदखोर, धनी कारीगर) जमा हो गए थे, वे संक्षेप में, किसी शहर या गांव में बड़े पैमाने पर उत्पादन का आयोजन नहीं कर सकते थे, क्योंकि वहां पर्याप्त मात्रा में मुक्त श्रम नहीं था। इस स्थिति में, उत्पादन में श्रमिक को जोड़ने की विधि, प्रत्यक्ष उत्पादक, सामंतवाद में निहित उत्पादन के साधनों के साथ, समाज की उत्पादक शक्तियों के आगे विकास में बाधा डालने लगी।
उत्पादन के विकास ने अनिवार्य रूप से सामंतवाद में निहित अंतर्विरोधों को बढ़ा दिया: सामंती स्वामी की अर्थव्यवस्था और किसानों और कारीगरों की व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था के बीच, शारीरिक और मानसिक श्रम के बीच, शहर और देश के बीच, उत्पादन की स्वाभाविकता के बीच सामंतवाद और इसकी बढ़ती बाजार क्षमता।
नई उत्पादक शक्तियों के बीच एक अपूरणीय विरोधाभास उत्पन्न हुआ और अधिक से अधिक तीव्र हो गया, जिसके लिए विशेष उत्पादकों के सहयोग और उत्पादन के साधनों के साथ श्रम शक्ति के संयोजन के एक नए तरीके के रूप में श्रम और उत्पादन के संगठन के बढ़े हुए रूपों की आवश्यकता होती है, एक ओर, और पुराने उत्पादन संबंध उत्पादकों की व्यक्तिगत निर्भरता पर आधारित थे, दूसरी ओर जमींदारों, सामंतों से।
उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच एक संघर्ष चल रहा है, और एक गहन सामाजिक-आर्थिक क्रांति के लिए, नए उत्पादन संबंधों द्वारा सामंती उत्पादन संबंधों के प्रतिस्थापन के लिए, उत्पादन के एक नए, अधिक प्रगतिशील मोड में संक्रमण के लिए उद्देश्य पूर्व शर्त बनाई जा रही है। . इस प्रकार, सामंती उत्पादन संबंधों के उन्मूलन के लिए, नए संबंधों द्वारा उनके प्रतिस्थापन के लिए एक सामाजिक आवश्यकता उत्पन्न हुई जो बढ़ती उत्पादक शक्तियों के स्तर और प्रकृति के अनुरूप होगी।
ये नए रिश्ते थे पूंजीवादी उत्पादन संबंध, जिसने उत्पादन में उत्पादकों के मजदूरी श्रम का उपयोग करने की प्रणाली के माध्यम से आर्थिक जबरदस्ती के साथ अपनी व्यक्तिगत निर्भरता के आधार पर काम करने के लिए प्रत्यक्ष उत्पादकों के गैर-आर्थिक दबाव के प्रतिस्थापन को ग्रहण किया।
3.2. कमोडिटी उत्पादकों की संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण
श्रम के सामाजिक विभाजन की गहराई और कमोडिटी-मनी संबंधों के क्षेत्र के विस्तार के साथ, कमोडिटी उत्पादकों का संपत्ति स्तरीकरण और कमोडिटी उत्पादकों का सामाजिक स्तरीकरण तेज हो रहा है। कमोडिटी उत्पादकों के बीच बाजार संबंधों के विकास की स्थितियों में, एक भयंकर प्रतिस्पर्धात्मक संघर्ष सामने आया, जिसके कारण शहर और ग्रामीण इलाकों में, गरीबों और अमीरों में उनकी संपत्ति का स्तरीकरण और गहरा हो गया।
ग्रामीण इलाकों में किसानों के स्तरीकरण की प्रक्रिया को नकद किराए में संक्रमण से काफी तेज हो गया था। इस प्रकार, सामाजिक उत्पादन के विकास के लिए नई स्थितियां और कारक सामंती युग की सीमाओं को पार करने के लिए, शहर में गिल्ड प्रणाली के विघटन के लिए, उत्पादकों - किसानों और कारीगरों के सामाजिक भेदभाव के लिए - ग्रामीण इलाकों में और दोनों में सामाजिक भेदभाव की ओर ले जाते हैं। शहर।
इस प्रकार, प्रत्यक्ष उत्पादकों को उत्पादन के साधनों से जोड़ने की एक नई पद्धति के उद्भव के लिए परिस्थितियाँ वस्तुनिष्ठ रूप से उभर रही हैं। उत्पादन में उजरती श्रम के तेजी से महत्वपूर्ण उपयोग का मतलब था कि उत्पादकों को उत्पादन के साधनों से जोड़ने का एक नया तरीका उभर रहा था। उत्पादकों के स्वयं के उत्पादन के साधनों और उत्पादकों के स्वयं के श्रम के आधार पर साधारण वस्तु उत्पादन, वस्तु उत्पादन के एक नए, पूंजीवादी रूप के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है, इस नए रूप में अधिक से अधिक बढ़ता है।
3.3. पण्य उत्पादन के पूंजीवादी स्वरूप के सामंतवाद की गहराइयों में उभार। पूंजी का प्रारंभिक संचय
पूंजीवादी वस्तु उत्पादन, जो सामंतवाद की गहराई में उत्पन्न हुआ, कई उत्पादकों के मजदूरी श्रम के सहयोग से बड़े पैमाने पर उत्पादन के रूप में कमोडिटी उत्पादन के रूप में कमोडिटी अर्थव्यवस्था के पूर्व रूपों से भिन्न था।
व्यापारिक (व्यापारी) और सूदखोर पूंजी का विकास पूंजीवाद के उद्भव और विकास के लिए आवश्यक ऐतिहासिक परिस्थितियों में से एक था। कई मामलों में वाणिज्यिक पूंजी उद्योग में चली गई, और व्यापारी फिर पूंजीवादी उद्योगपति में बदल गया। सूदखोर, अपने जमा धन का उपयोग करते हुए, कभी-कभी पूंजीवादी उद्योगपति भी बन जाते हैं, या पूंजीवादी बैंकरों में बदल जाते हैं। लेकिन न तो वाणिज्यिक और न ही सूदखोर पूंजी अपने आप में उत्पादन संबंधों में एक मौलिक क्रांति ला सकती है। उन्होंने केवल उत्पादन के पूंजीवादी रूपों के उद्भव के लिए परिस्थितियों के निर्माण में योगदान दिया।
भाड़े के मजदूरों और व्यापारी कारख़ानों के सरल सहयोग पर आधारित कार्यशालाएँ बड़े पैमाने पर पूँजीवादी उत्पादन के पहले भ्रूण थे। वे यूरोप में XIV-XV सदियों में पैदा हुए, सबसे पहले इटली के शहर-गणराज्यों में, और फिर नीदरलैंड, इंग्लैंड, फ्रांस और अन्य देशों में।
उत्पादन के पूंजीवादी तरीके की स्थापना से पहले, उत्पादकों के बड़े पैमाने पर सर्वहारा में परिवर्तन, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र और साथ ही उत्पादन के किसी भी साधन से वंचित होना, और दूसरा, धन-संपत्ति और उत्पादन के साधनों का केंद्रीकरण अल्पसंख्यक के हाथ इन स्थितियों के निर्माण में तथाकथित का सार निहित है आदिम पूंजी निर्माण, जो प्रागितिहास और उत्पादन के पूंजीवादी मोड के गठन के लिए तत्काल प्रारंभिक बिंदु का प्रतिनिधित्व करता था।
पूंजी के प्रारंभिक संचय के सार का वर्णन करते हुए, के। मार्क्स ने लिखा: "पूंजीवादी संबंध मानता है कि श्रम के कार्यान्वयन के लिए शर्तों का स्वामित्व श्रमिकों से अलग है ... इस प्रकार, पूंजीवादी संबंध बनाने वाली प्रक्रिया नहीं हो सकती है श्रमिक को श्रम के स्वामित्व से अलग करने की प्रक्रिया के अलावा कुछ भी, एक ऐसी प्रक्रिया जो एक ओर उत्पादन के सामाजिक साधनों और निर्वाह के साधनों को पूंजी में बदल देती है, और दूसरी ओर, प्रत्यक्ष उत्पादकों को मजदूरी में बदल देती है- कर्मी। नतीजतन, तथाकथित आदिम संचय और कुछ नहीं बल्कि उत्पादन के साधनों से उत्पादक के अलग होने की ऐतिहासिक प्रक्रिया है।
3.4. पूंजीवाद के उदय में हिंसा की भूमिका
बुर्जुआ इतिहासकार और अर्थशास्त्री पूंजीवाद के उदय के इतिहास को आदर्श रूप से चित्रित करते हैं। उनका तर्क है कि प्राचीन काल में धन का संचय कुछ लोगों की "मेहनती और मितव्ययिता", दूसरों की "लापरवाही और अपव्यय" के परिणामस्वरूप हुआ। वास्तव में, पूंजीवाद के उत्पादन संबंध उत्पन्न हुए और फिर सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों के कारण प्रभावी हो गए। लेकिन पूंजी के आदिम संचय को प्रत्यक्ष, स्पष्ट हिंसा के उपयोग से सुगम और तेज किया गया था।
इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण वे नाटकीय घटनाएं थीं जो XVI-XVII सदियों में हुई थीं। इंग्लैंड में, जहां पूंजीवादी उत्पादन अन्य देशों की तुलना में पहले महत्वपूर्ण विकास पर पहुंच गया। यहाँ, बुर्जुआ बड़प्पन ने उन किसानों को जबरन खदेड़ दिया, जो उस समय तक भूमि से दासत्व से मुक्त हो चुके थे। भूमि से वंचित, किसान, अपनी अर्थव्यवस्था चलाने का अवसर खो देने के कारण, पूंजीपतियों को खुद को किराए पर लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके समानांतर देहात में पूंजीवादी किसानों - कृषि पूंजीपतियों - के गठन की प्रक्रिया चल रही थी। कृषि उत्पादकों की भूमिहीनता, उनका स्वामित्व पूंजी के आदिम संचय की पूरी प्रक्रिया का आधार है। "... उनके इस ज़ब्त का इतिहास," के। मार्क्स ने लिखा, "मानव जाति के इतिहास में खून और आग की ज्वलंत जीभ के साथ अंकित है।"
इस प्रकार, नया वर्ग, उभरता हुआ पूंजीपति वर्ग, सर्वहारा को पूंजीवादी उद्यमों में काम करने के लिए मजबूर करने के बड़े पैमाने पर हिंसक तरीकों का इस्तेमाल करता है, उत्पादकों को पूंजीवादी मजदूरी दासता के अधीन करने के लिए एक नया श्रम अनुशासन बनाने के हिंसक तरीकों का इस्तेमाल करता है। "बेघर" और "आवारा" के खिलाफ कानूनी कानून की मदद से राज्य की शक्ति ने वंचित लोगों को पूंजीवादी उद्यमों के लिए काम पर जाने के लिए मजबूर किया।
हिंसा कुछ लोगों के हाथों में धन (धन, उत्पादन के साधन) की एकाग्रता की प्रक्रिया को तेज करने का एक महत्वपूर्ण साधन भी थी। बड़ी संख्या में पूँजीवादी उद्यमों का निर्माण संचयन की कीमत पर किया गया, जो व्यापारियों और सूदखोरों के हाथों में केंद्रित थे। लेकिन, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हिंसा के उपयोग के साथ धन संचय करने के अन्य तरीकों ने भी एक प्रमुख भूमिका निभाई, साथ ही लोगों की औपनिवेशिक लूट की व्यवस्था, दास व्यापार, व्यापार युद्ध, राज्य ऋण की प्रणाली सहित औपनिवेशिक व्यापार और करों, और राज्य की संरक्षक सीमा शुल्क नीति।
रूस में, जिसने कई अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में बाद में सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण शुरू किया, उत्पादन के साधनों से प्रत्यक्ष उत्पादकों को जबरन अलग करने की प्रक्रिया गहन रूप से केवल दासता के उन्मूलन के संबंध में विकसित हुई। 1861 का सुधार किसानों की एक बड़ी लूट थी। इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप, भूस्वामियों ने दो-तिहाई भूमि पर कब्जा कर लिया, उनके हाथों में उपयोग के लिए सबसे सुविधाजनक भूमि थी। 1861 के किसान सुधार की प्रकृति का निर्धारण करते हुए, वी.आई. लेनिन ने कहा: “कृषि में उभरते पूंजीवाद के हित में किसानों के खिलाफ यह पहली सामूहिक हिंसा है। यह पूंजीवाद के लिए जमींदार की "जमीन की सफाई" है।
लूट के माध्यम से, छोटे उत्पादकों की जनता की जबरन बर्बादी, और औपनिवेशिक लोगों की क्रूरतम दासता, पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के प्रभुत्व के लिए परिस्थितियों के निर्माण में तेजी आई।
3.5. सामंती समाज और बुर्जुआ क्रांतियों में वर्ग संघर्ष
सामंतवाद का विघटन एक अपरिहार्य प्रक्रिया थी जो आर्थिक विकास के वस्तुनिष्ठ कानूनों के संचालन के कारण सामने आई। इस प्रक्रिया को पूंजी के आदिम संचय के साधन के रूप में हिंसा के व्यापक उपयोग से तेज किया गया था।
सामंतवाद की नींव सामंती समाज में तीव्र वर्ग संघर्ष के प्रहारों के तहत, किसानों द्वारा अपने उत्पीड़कों के खिलाफ सामूहिक कार्रवाई के प्रभाव में तेजी से हिल रही थी। XIV सदी में। वाट टायलर के नेतृत्व में अंग्रेजी किसानों का विद्रोह और फ्रांसीसी किसानों (जैकरी) का विद्रोह छिड़ गया। XV सदी में। जन हस के नेतृत्व में चेक गणराज्य में किसान युद्ध छिड़ गए। 16 वीं शताब्दी थॉमस मुंटज़र के नेतृत्व में जर्मनी में एक व्यापक किसान आंदोलन द्वारा चिह्नित किया गया था।
रूस की सामंती व्यवस्था बोल्तनिकोव (XV सदी), स्टीफन रज़िन (XVII सदी), एमिलियन पुगाचेव (XVIII सदी), और अन्य के नेतृत्व में प्रमुख किसान विद्रोह का कारण थी।
किसान विद्रोह बुर्जुआ क्रांतियों के अग्रदूत थे। बुर्जुआ क्रान्ति के दौरान अधिकांश लड़ाके किसानों के साथ-साथ कारीगरों ने भी बनाए। लेकिन पूंजीपति वर्ग ने अपने संघर्ष और जीत के फल का फायदा उठाते हुए राज्य की सत्ता को अपने हाथों में ले लिया। पहली बुर्जुआ क्रांतियाँ नीदरलैंड (सोलहवीं शताब्दी) और इंग्लैंड (सत्रहवीं शताब्दी) में हुईं। 1789 में शुरू हुई फ्रांसीसी क्रांति, सामंती प्रभुओं के शासन को उखाड़ फेंकने और यूरोप में पूंजीपति वर्ग की शक्ति स्थापित करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी। बाद में, अन्य देशों में भी बुर्जुआ क्रांतियां हुईं।
बुर्जुआ क्रांतियों ने सामंती सामाजिक व्यवस्था के पतन को पूरा किया और बुर्जुआ संबंधों के विकास को गति दी।
3.6. "दासता का दूसरा संस्करण"
एक लंबी सामंती प्रतिक्रिया, जिसने "दासता के दूसरे संस्करण" का कानूनी रूप ले लिया, मध्य और पूर्वी यूरोप के देशों में देर से सामंतवाद की अवधि के दौरान विजय प्राप्त की। सामंती प्रतिक्रिया की राजनीतिक अभिव्यक्ति एक अविभाजित कुलीन तानाशाही की विकसित प्रणाली थी (राष्ट्रमंडल में मैग्नेट और जेंट्री का राजनीतिक प्रभुत्व, रूस में ज़ारवादी निरंकुशता)। "दासता के दूसरे संस्करण" के देशों में सामंतवाद ने एक स्थिर चरित्र ग्रहण किया, केवल धीरे-धीरे पूंजीवादी संबंधों के भ्रूण रूपों को रास्ता दे रहा था। सामंतवाद की आड़ में उनका विकास किसानों के लिए जमींदार अर्थव्यवस्था के एक दर्दनाक पुनर्गठन के रास्ते पर आगे बढ़ा, जो कि कृषि में पूंजीवाद के विकास के तथाकथित प्रशिया पथ को मूर्त रूप देते हुए, दास श्रम के अर्ध-सेर रूपों के आधार पर किसानों के लिए; उद्योग में, भाड़े के श्रम के उपयोग को लंबे समय से जबरन श्रम के उपयोग के साथ जोड़ा गया है। इस क्षेत्र में देर से सामंतवाद का चरण मध्य और यहां तक कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक जारी रहा, जिसके बाद महत्वपूर्ण सामंती अवशेष बने रहे (विशेषकर कृषि संबंधों में, राजनीतिक अधिरचना में)।
4. पूंजीवादी और विकासशील देशों में सामंतवाद के अवशेष
कई देशों में सामंतवाद के पतन के बाद से कई शताब्दियां बीत चुकी हैं। हालाँकि, इसके अवशेष और उत्तरजीविता आधुनिक पूंजीवादी दुनिया में कायम हैं। इस प्रकार, इटली में, उच्च स्तर के पूंजीवादी विकास के साथ, बड़प्पन के बड़े भू-संपदा अभी भी मौजूद हैं। यहां बटाईदारी की व्यवस्था व्यापक है, जिसके तहत फसल का एक हिस्सा जमीन के मालिक को जमीन के किराए के रूप में दिया जाता है। संक्षेप में, यह सामंती संबंधों के अवशेष के अलावा और कुछ नहीं है।
कई अन्य यूरोपीय पूंजीवादी देशों में सामंतवाद के अवशेष और अस्तित्व हैं, उदाहरण के लिए, स्पेन, पुर्तगाल और ग्रीस में।
कई विकासशील देशों में सामंतवाद के अवशेष हैं। भारत, पाकिस्तान, तुर्की, ईरान, कुछ अरब देशों और एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के अन्य देशों जैसे बड़े भूमि स्वामित्व और पूर्व-पूंजीवादी प्रकार के किराए के अवशेष के रूप में सामंतवाद के महत्वपूर्ण अवशेष बच गए हैं।
कई विकासशील देशों के पिछड़े आर्थिक ढांचे का साम्राज्यवादी राज्यों के इजारेदारों द्वारा खुद को समृद्ध करने के उद्देश्य से शोषण किया जाता है। सामंती आर्थिक रूपों के अवशेष और अवशेष विकासशील देशों के लोगों की प्रगति में बाधा डालते हैं, वास्तविक स्वतंत्रता के लिए, राष्ट्रीय पुनर्जन्म और आर्थिक स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष में बाधा डालते हैं।
पूंजीवादी संबंधों की अनंतता को साबित करने का प्रयास बुर्जुआ अर्थशास्त्रियों को दूसरे चरम पर ले जाता है। वे पूंजीवाद को उत्पादन के उन रूपों के साथ पहचानना चाहते हैं जो इससे पहले मौजूद थे, पूंजीवादी सार को सामंतवाद के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, इसे अपनी सामाजिक-आर्थिक सामग्री से वंचित करते हैं। कई बुर्जुआ अर्थशास्त्री और इतिहासकार सामंतवाद की राजनीतिक और कानूनी परिभाषा तक ही सीमित रहते हैं, इसकी सामाजिक-आर्थिक सामग्री को प्रकट किए बिना, जिससे सामंती व्यवस्था की एक या दूसरी "माध्यमिक" विशेषता (आर्थिक आधार से व्युत्पन्न) को परिभाषित करने वाले में बदल दिया जाता है। . पूंजीवाद की अनंत काल से आगे बढ़ते हुए, वे सामंतवाद को अपरिपक्वता के समय और अर्थव्यवस्था के पूंजीवादी रूपों के अविकसित समय के रूप में "अल्पविकसित पूंजीवाद" के रूप में चित्रित करते हैं।
एक आदर्शवादी स्थिति पर होने के कारण, बुर्जुआ विचारक सामंतवाद की अवधि में वर्ग संघर्ष को नकारते हैं, सामाजिक प्रगति में निर्णायक शक्ति के रूप में जनता की भूमिका की उपेक्षा करते हैं, व्यक्तिगत ऐतिहासिक शख्सियतों के महत्व को कम आंकते हैं, और सामंती राज्य को ऊपर खड़े एक अंग के रूप में चिह्नित करते हैं। समाज और माना जाता है कि "सामाजिक शांति" सुनिश्चित करना। इस प्रकार के प्रस्तावों का सामंती उत्पादन प्रणाली के उत्थान, विकास और मृत्यु की प्रक्रिया के वास्तविक विश्लेषण से कोई समानता नहीं है।
§ 17. पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद की मुख्य विशेषताएं
क्यासामंतवाद है.
यूरोप में शास्त्रीय मध्य युग ". - XIII सदियों) सामंतवाद का उदय था। शब्द "सामंतवाद" शब्द "सामंती" से आया है - सेवा के लिए वंशानुगत भूमि स्वामित्व। जागीर प्राप्त करने वाला व्यक्ति उस व्यक्ति का जागीरदार (नौकर) था जिसने उसे भूमि प्रदान की थी। जिसने झगड़े का समर्थन किया वह स्वामी (वरिष्ठ) था। वरिष्ठ और जागीरदार दोनों को सामंती प्रभु कहा जाता था। सामंती स्वामी भी सभी निवासियों के लिए एक स्वामी थे
उसका जागीर।
एक्स-इलेवन नं. यूरोप में, लगभग सारी भूमि जागीरों में विभाजित थी। उस समय उन्होंने कहा: "प्रभु के बिना कोई भूमि नहीं है।" सभी सामंत अपने-अपने क्षेत्र में वस्तुतः स्वतंत्र शासक बन गए। हालाँकि, सामंती प्रभुओं के बीच एक संबंध बना रहा, जिसने राज्यों को पूर्ण पतन से बचाया। इस संबंध को तथाकथित "सामंती सीढ़ी" के रूप में दर्शाया गया है। इसकी ऊपरी सीढ़ी पर राजा या सम्राट था - सभी भूमि का सर्वोच्च स्वामी और राज्य का सर्वोच्च स्वामी। यह माना जाता था कि राजा ने अपने जागीरदारों - राजकुमारों, ड्यूक, काउंट्स को बड़े क्षेत्र वितरित किए। वे। बदले में, उन्होंने अपनी रियासतों, डचियों और काउंटियों के अलग-अलग हिस्सों को अपने स्वयं के जागीरदारों - बैरन को आवंटित कर दिया। बैरन के पास 61.1:111 जागीरदार - शूरवीर भी हैं। जर्मन से अनुवाद में "नाइट" शब्द का अर्थ है एक सवार, एक घुड़सवार। एक जागीर के रूप में, शूरवीरों को एक संपत्ति मिली - एक गाँव या गाँव का हिस्सा। शूरवीरों ने "सामंती सीढ़ी" के निचले पायदान का गठन किया।
एक नियम था: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" इसका मतलब यह था कि जागीरदार केवल अपने तत्काल स्वामी की सेवा करता था। उदाहरण के लिए, राजा एक बैरन की सेवा नहीं कर सकता था - ड्यूक का जागीरदार, और एक ड्यूक - एक साधारण शूरवीर। बहुत कमजोर।
प्रभु ने जागीरदार भूमि दी, उसकी मदद की और दुश्मनों से उसकी रक्षा की। जागीरदार, मालिक के बुलावे पर, उसकी सेना के रैंक में बन गया। एक नियम के रूप में, जागीरदार के लिए वर्ष में 40 दिन सैन्य सेवा अनिवार्य थी। बाकी दिनों के लिए। आयोजित और काठी, वह हो रही थी! वरिष्ठ व्यक्ति> भुगतान करने के लिए। कुछ मामलों में, जागीरदार ने भगवान को उपहार भी दिए, उसे कैद से छुड़ाया, आदि। मालिक की मृत्यु के बाद का झगड़ा उसके बड़े बेटे को विरासत में मिला था।
सामंतवाद के उदय के कारण.
मध्य युग के दौरान, युद्ध आम थे। शारलेमेन के साम्राज्य के पतन के बाद, यूरोप के सभी देश खूनी संघर्ष से हिल गए थे। IX-X सदियों में और भी बदतर। नॉर्मन्स (स्कैंडिनेविया और डेनमार्क के निवासी), अरब, हंगेरियन के विनाशकारी छापे थे, जिन्होंने कभी-कभी यूरोपीय समाज के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया था। पूर्ण विनाश और विनाश से बचाने के लिए एक विश्वसनीय सेना का होना आवश्यक था। सैन्य मामलों में सुधार (उदाहरण के लिए, घोड़ों के लिए रेजिमेंट की शुरूआत और काठी के लिए रकाब) ने नाटकीय रूप से एक पेशेवर शूरवीर सेना (भारी हथियारों और भारी कवच वाले सवार) के महत्व को बढ़ा दिया। घोड़े की नाल के लिए धन्यवाद, घोड़ा भारी हथियारों से लैस, लोहे से ढके शूरवीर को ले जा सकता था, जो रकाब पर झुककर दुश्मन को भाले और तलवार से मारता था।
शूरवीर एक दुर्जेय बल बन गया, लेकिन ऐसे प्रत्येक योद्धा और उसके घोड़े को अब दर्जनों लोगों का समर्थन करना पड़ा। बड़े पैमाने पर मिलिशिया को पेशेवर योद्धाओं की छोटी टुकड़ियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सामंती व्यवस्था ने पूरे समाज की रक्षा के लिए पर्याप्त विश्वसनीय सैन्य बल के अस्तित्व को सुनिश्चित किया।
तीन सम्पदासामंती समाज.
मध्य युग में, लोगों को प्रार्थना, लड़ाई और काम करने के वर्गों में विभाजित किया गया था। ये सम्पदाएं अपने अधिकारों और दायित्वों में भिन्न थीं, जो कानूनों और रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित की गई थीं।
पर विद्रोहियों का वर्ग(सामंती प्रभुओं) में बर्बर जनजातियों के कुलीन लोगों के वंशज और उनके द्वारा जीते गए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के कुलीन निवासी शामिल थे। विद्रोहियों की स्थिति अलग थी। सबसे अमीर पूरे क्षेत्रों के मालिक थे, और कुछ साधारण शूरवीर कभी-कभी बहुत गरीब थे। हालाँकि, केवल सामंती प्रभुओं को ही भूमि पर स्वामित्व और अन्य लोगों पर शासन करने का अधिकार था।
पर श्रमिक वर्गबर्बर और रोमन नागरिकों में से गरीब मुक्त लोगों के वंशजों के साथ-साथ दासों और स्तंभों के वंशजों के रूप में चला गया। काम करने वालों में अधिकांश किसान हैं। वे दो श्रेणियों में गिर गए। कुछ किसान स्वतंत्र लोग बने रहे, लेकिन सामंतों की भूमि पर रहते थे। विवाद स्वामी की भूमि और किसानों के आवंटन में विभाजित था। यह माना जाता था कि ये आवंटन सामंती स्वामी द्वारा किसानों को प्रदान किए गए थे। इसके लिए किसान मालिक की जमीन (कोरवी) पर काम करते थे और सामंती मालिक (टायर) को कर देते थे। सामंती स्वामी ने अपनी जागीर की आबादी का वादा किया, कानून तोड़ने पर जुर्माना लगाया। किसानों की एक अन्य श्रेणी को कहा जाता था सर्फ़उन्हें उनके आवंटन से "संलग्न" माना जाता था और वे उन्हें छोड़ नहीं सकते थे। सर्फ़ (कॉर्वी, बकाया) के कर्तव्य स्वतंत्र लोगों की तुलना में अधिक कठिन थे। वे व्यक्तिगत रूप से सामंतों पर निर्भर थे, उन्हें जमीन के साथ बेचा और खरीदा जाता था। सर्फ़ों की संपत्ति को स्वामी की संपत्ति माना जाता था। दास-दासियाँ वास्तव में दासों की स्थिति थीं।
युद्धरत और काम करने के अलावा, वहाँ थे उपासकों का वर्ग।उन्हें मुख्य माना जाता था और उन्हें पहला कहा जाता था। यह माना जाता था कि सामंती स्वामी या किसान मसीह की शिक्षाओं की पूरी गहराई को पूरी तरह से समझने और स्वतंत्र रूप से भगवान के साथ संवाद करने में सक्षम नहीं थे। इसके अलावा, लोगों को लगातार शैतान द्वारा लुभाया जाता है। केवल ईसाई चर्च और उसके मंत्री - पादरी - सभी को दिव्य नियमों की व्याख्या कर सकते हैं, एक व्यक्ति को भगवान से जोड़ सकते हैं, उसे शैतान की चाल से बचा सकते हैं और भगवान के सामने उसके पापों का प्रायश्चित कर सकते हैं। उपासकों के वर्ग का मुख्य कर्तव्य पूजा था। पुजारियों ने भी बच्चों को बपतिस्मा दिया, नवविवाहितों से शादी की, पश्चाताप करने वालों से स्वीकारोक्ति प्राप्त की और अपने पापों को क्षमा किया, मरने वालों को बताया।
युद्ध और काम करने वालों के विपरीत, पादरी वर्ग एक खुला वर्ग था। दो अन्य वर्गों के लोग पुजारी बन सकते थे। पहली संपत्ति के रखरखाव के लिए, श्रमिकों से उनकी आय (चर्च दशमांश) के दसवें हिस्से की राशि में कर लगाया जाता था। काफी जमीन चर्च के सीधे कब्जे में थी।
किसान।
मध्य युग में किसान, खेती और पशु प्रजनन के अलावा, शिकार, मछली पकड़ने, वन मधुमक्खियों से शहद और मोम एकत्र करते थे। उन्होंने अपने कपड़े और जूते खुद सिलवाए, घर बनाए और रोटी पकाई, पक्की सड़कें और पुल बनाए, नहरें खोदीं और दलदलों को बहा दिया। लेकिन कृषि उनका मुख्य व्यवसाय बना रहा। इसके विकास की जरूरतों ने कई ग्रामीणों को वास्तविक आविष्कारक बना दिया। कृषि की सफलता काफी हद तक किसानों के आविष्कार के कारण है कल्टर से भारी हल -पृथ्वी को डंप करने के लिए उपकरण। उन्होंने घोड़े के लिए कॉलर का भी आविष्कार किया। उसने इन जानवरों को खेतों की जुताई के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति दी।
किसानों ने महारत हासिल की तीन क्षेत्र।पैदा हुए थे सर्दियों की किस्मेंसर्दी जुकाम के प्रतिरोधी पौधे। खेतों में खाद और अन्य खाद डालने लगे। सब्जियों और फलों की खेती व्यापक हो गई है। दाख की बारियां धीरे-धीरे न केवल दक्षिणी में, बल्कि अपेक्षाकृत उत्तरी क्षेत्रों में, इंग्लैंड तक फैल गईं।
प्रत्येक किसान परिवार अपने आवंटन पर खेती करता था। यह आवंटन एक बड़े खेत में भूमि की एक लंबी पट्टी थी। अन्य परिवारों के आवंटन पास में स्थित थे, साथ ही स्वामी की भूमि के स्ट्रिप्स भी थे। कटाई के बाद, मवेशियों को एक बड़े खेत में ले जाया गया। उन्होंने न केवल चराई, बल्कि कृषि योग्य भूमि को उर्वरित किया। इसलिए, भूखंडों पर काम ग्रामीणों द्वारा एक ही समय में किया जाना था, और सभी को एक ही फसल लगानी थी। साथी ग्रामीणों ने मुसीबत में पड़ोसियों की मदद की, संयुक्त रूप से लुटेरों से खेतों और झुंडों की रक्षा की, नए खेतों को साफ किया, जंगलों और घास के मैदानों का इस्तेमाल किया।
ग्रामीणों ने बैठकों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया, मुखिया चुना - किसान का मुखिया समुदायसमुदाय किसानों के लिए आवश्यक था और प्रतिसामंती स्वामी के साथ उनके संबंध। मुखिया ने देय राशि के पूर्ण भुगतान की निगरानी की और साथ ही यह सुनिश्चित किया कि किसानों से मानदंड से अधिक शुल्क नहीं लिया जाए।
जागीरदार।
गाँव के पास उसके स्वामी का गढ़वाले निवास था - ताला।सामंतवाद के तह के साथ ही महलों का निर्माण भी किया गया था। IX-X में iv. उन्हें नॉर्मन, अरब और हंगेरियन से बचाने के लिए खड़ा किया गया था। 13 महलों ने पूरे जिले के निवासियों को आश्रय दिया। पहले महल लकड़ी से बनाए जाते थे, फिर पत्थर के। ये किले अक्सर पानी से घिरी खाई से घिरे रहते थे, जिसके ऊपर एक पुल बनाया जाता था। महल का सबसे अभेद्य स्थान एक बहुमंजिला मीनार थी - डॉन जॉन।ऊपर डोनजोन में सामंती स्वामी अपने परिवार के साथ रहते थे, और नीचे - उनके नौकर। तहखाने में एक तहखाना था। डोनजोन की प्रत्येक मंजिल, यदि आवश्यक हो, एक छोटे से किले में बदल गई। टॉवर की दीवार में ऊपरी मंजिल से, तहखाने के लिए एक गुप्त सर्पिल सीढ़ी अक्सर रखी जाती थी। पूर्ण से दुर्गम स्थान तक भूमिगत मार्ग था। इसलिए, महल पर कब्जा करते समय भी, सामंती स्वामी मृत्यु या कैद से बच सकते थे। हालांकि, तूफान से महल को ले जाना लगभग असंभव था। लंबी घेराबंदी के बाद ही रक्षक भुखमरी के कारण आत्मसमर्पण कर सके। लेकिन महल में आमतौर पर भोजन की बड़ी आपूर्ति होती थी।
शिष्टता.
जुझारू वर्ग का पूरा जीवन अभियानों और लड़ाइयों में बीता। सामंतों के पुत्र बचपन से ही शूरवीर सेवा की तैयारी करने लगे थे। कई वर्षों के प्रशिक्षण के बिना, न केवल एक शूरवीर के भारी कवच में लड़ना असंभव था, बल्कि उनमें घूमना भी असंभव था। 7 साल की उम्र से, लड़के पन्ने बन गए, और 14 साल की उम्र में वे शूरवीरों के वर्ग बन गए। शूरवीरों ने हल्के हथियारों से लैस नौकरों के साथ, पन्नों और चौकों के साथ प्रभु की सेवा में आए। एक शूरवीर के नेतृत्व वाली इस छोटी टुकड़ी को "भाला" कहा जाता था, सामंती सेना में ऐसी टुकड़ियाँ शामिल थीं। युद्ध में शूरवीर शूरवीर से लड़े, सिपाहियों ने सिपाहियों से युद्ध किया, शेष सिपाहियों ने शत्रु पर बाणों की वर्षा की। 18 साल की उम्र में, स्क्वॉयर शूरवीर बन गए। उसी समय वरिष्ठ ने उसे एक बेल्ट, तलवार और स्पर्स सौंपे।
धीरे-धीरे बना नाइटहुड के नियम।प्रभु के प्रति वफादारी और जागीरदारों के प्रति उदारता मिट्टी के गुणों में से एक मानी जाती थी। एक और भी महत्वपूर्ण गुण वीरता था। एक बहादुर शूरवीर को लगातार कारनामों के लिए प्रयास करना चाहिए, साहस दिखाना चाहिए और युद्ध में भी लापरवाही करनी चाहिए, मौत का तिरस्कार करना चाहिए। शौर्य शत्रु के प्रति बड़प्पन और शिष्टाचार से जुड़ा है। एक असली शूरवीर कभी भी गुप्त रूप से हमला नहीं करेगा, बल्कि, इसके विपरीत, आगामी लड़ाई के बारे में दुश्मन को चेतावनी देगा, उसके साथ द्वंद्व के दौरान उसके पास एक ही हथियार होगा, आदि। शूरवीरों के लिए पवित्र सैन्य मित्रता थी, साथ ही अपमान का बदला भी।
चर्च और उसके मंत्रियों के साथ-साथ सभी कमजोरों - विधवाओं, अनाथों, भिखारियों की रक्षा के लिए नाइटली सम्मान के नियम निर्धारित हैं। और भी कई नियम थे। सच है, वास्तविक जीवन में उनका अक्सर उल्लंघन किया जाता है। शूरवीरों में कई बेलगाम, क्रूर और लालची लोग थे।
सामंतों के पसंदीदा शगल थे शिकार करनातथा टूर्नामेंट -दर्शकों की उपस्थिति में शूरवीरों की सैन्य प्रतियोगिता। सच है, चर्च ने टूर्नामेंट की निंदा की। आखिरकार, शूरवीरों ने अपना समय और प्रयास उन पर बिताया, जो ईसाई धर्म के दुश्मनों से लड़ने के लिए आवश्यक थे।
सामंती समाज को यूरेशिया के लिए सरकार का व्यावहारिक रूप से सार्वभौमिक रूप माना जाता था। इसमें रहने वाले अधिकांश लोग इस प्रणाली से गुजरे। इसके बाद, आइए देखें कि सामंती समाज क्या था।
विशेषता
उपभोक्ता और निर्माता के बीच संबंधों में कुछ बदलावों के बावजूद, बाद वाला पहले वाले पर पूर्ण निर्भरता में रहा। सामंत व्यापार करने के एक निश्चित तरीके पर आधारित था। प्रत्यक्ष निर्माता का अपना खेत था। हालाँकि, वह एक गुलाम के रूप में निर्भर रहा। जबरदस्ती किराए में व्यक्त की गई थी। इसे कोरवी (कामकाजी मजदूरी), बकाया (उत्पाद) के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है या पैसे में व्यक्त किया जा सकता है। वार्षिकी की राशि दृढ़ता से स्थापित की गई थी। इसने प्रत्यक्ष निर्माता को अपनी व्यावसायिक गतिविधियों के संचालन में एक निश्चित स्वतंत्रता दी। सामंती समाज की इन विशेषताओं को विशेष रूप से मौद्रिक अनिवार्य भुगतान के संक्रमण के दौरान स्पष्ट किया गया था। इस मामले में, किसान की स्वतंत्रता अपने उत्पादों को बेचने की क्षमता में व्यक्त की गई थी।
सामंती समाज के लक्षण
हम ऐसे समाज की विशिष्ट विशेषताओं को अलग कर सकते हैं:
- निर्वाह खेती की प्रधानता;
- छोटे किसान भूमि कार्यकाल और बड़े पैमाने पर सामंती भूमि कार्यकाल का संयोजन;
- प्रत्यक्ष निर्माता की व्यक्तिगत निर्भरता। गैर-आर्थिक मजबूर श्रम और उत्पाद वितरण;
- प्रौद्योगिकी की नियमित और पुरानी स्थिति;
- किराये के संबंधों की उपस्थिति (भूमि के उपयोग के लिए अनिवार्य भुगतान किए गए थे)।
हालाँकि, सामंती समाज की विशिष्ट विशेषताएं भी ध्यान देने योग्य थीं:
- एक धार्मिक विश्वदृष्टि का प्रभुत्व (इस ऐतिहासिक काल में, चर्च ने एक विशेष भूमिका निभाई);
- सामंती समाज कॉर्पोरेट संगठनों के व्यापक विकास से प्रतिष्ठित था;
- वर्गीकृत संरचना;
- सामंती समाज के वर्ग थे।
क्लासिक मॉडल
सबसे हड़ताली सामंती समाज फ्रांस में विकसित हुआ था। हालाँकि, यह प्रणाली देश की आर्थिक संरचना के बजाय राज्य में अधिक विस्तारित हुई। फिर भी, यह फ्रांस में था कि सामंती समाज की सम्पदा बहुत स्पष्ट रूप से बनाई गई थी। उन्हें एक जागीरदार सीढ़ी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। इसका आर्थिक अर्थ शासक वर्ग की परतों के बीच अनिवार्य भुगतान के पुनर्वितरण में संपन्न हुआ था। अधिपति के आदेश से, जागीरदारों ने अपने खर्च पर मिलिशिया को इकट्ठा किया। यह सीमाओं की रक्षा करता था और वास्तव में, किसानों के गैर-आर्थिक दबाव के लिए एक उपकरण का प्रतिनिधित्व करता था। ऐसी व्यवस्था, जिसके अनुसार सामंती समाज का अस्तित्व था, अक्सर विफल हो जाती थी। नतीजतन, फ्रांस राष्ट्रीय और आंतरिक युद्धों के लिए एक मंच बन गया। देश ने 14-15वीं शताब्दी में विशेष रूप से कठिन इंग्लैंड के साथ युद्ध के परिणामों का अनुभव किया। हालाँकि, यह वह युद्ध था जिसने किसानों की निर्भरता से मुक्ति में तेजी लाने में योगदान दिया। यह इस तथ्य के कारण था कि राजा को सैनिकों की आवश्यकता थी। मुक्त किसान तोपखाने के साथ भाड़े के एक बड़े पैमाने पर सेना के लिए एक संसाधन बन सकते हैं। छुटकारे की शुरूआत के बावजूद, आश्रित लोगों की आर्थिक स्थिति में वास्तव में सुधार नहीं हुआ, क्योंकि करों और मोचन भुगतानों ने सामंती किराए की जगह ले ली।
कृषि विशेषज्ञता
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही 14 वीं शताब्दी तक, फ्रांस को सशर्त रूप से कई क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। उदाहरण के लिए, इसके मध्य और उत्तरी भागों को मुख्य अन्न भंडार माना जाता था, दक्षिणी - वाइनमेकिंग का आधार। साथ ही आर्थिक दृष्टि से किसी एक क्षेत्र की श्रेष्ठता दिखाई देने लगी। विशेष रूप से, उत्तरी फ्रांस में तीन-क्षेत्र प्रणाली ने जोर पकड़ना शुरू कर दिया।
इंग्लैंड की अर्थव्यवस्था के विकास की विशेषताएं
इस देश के सामंती समाज में फ्रांसीसी व्यवस्था से कई मतभेद थे। इंग्लैंड में, सरकार का केंद्रीकरण अधिक स्पष्ट था। यह 1066 में सामंती प्रभुओं द्वारा देश की विजय के कारण था। एक सामान्य जनगणना की गई। उसने दिखाया कि उस समय तक सम्पदा के साथ एक सामंती समाज की संरचना का निर्माण किया जा चुका था। हालाँकि, फ्रांसीसी के विपरीत, अंग्रेजी मालिक सीधे राजा के जागीरदार थे। अगली विशेषता जो अंग्रेजी सामंती समाज के पास थी वह संपत्ति के तकनीकी आधार से संबंधित थी। अनुकूल समुद्र तटीय पारिस्थितिकी ने भेड़ प्रजनन और कच्चे ऊन के उत्पादन के सक्रिय विकास में योगदान दिया। उत्तरार्द्ध पूरे क्षेत्र में बड़ी मांग का विषय था। ऊन की बिक्री, जो न केवल सामंती प्रभुओं द्वारा, बल्कि किसानों द्वारा भी की जाती थी, ने किराए के काम से सर्फ़ श्रम के प्रतिस्थापन में योगदान दिया, और मौद्रिक रूप में किराए से प्राकृतिक छोड़ दिया। शर्तें (संशोधन)।
निर्णायक पल
1381 में वाट टायलर के नेतृत्व में एक लोकप्रिय विद्रोह हुआ। परिणामस्वरूप, लगभग पूर्ण रूप से परिवर्तित हो गया, और उसके बाद, किसानों ने अपने स्वयं के सामंती कर्तव्यों को भी खरीद लिया। लगभग सभी 15वीं शताब्दी तक व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र हो गए। उन्हें दो श्रेणियों में बांटा गया है: कॉपीहोल्डर और फ्रीहोल्डर। पूर्व में आवंटन के लिए लगान का भुगतान किया जाता था, जबकि बाद वाले को बिल्कुल मुफ्त भूमि धारक माना जाता था। इस प्रकार, एक कुलीन वर्ग का गठन किया गया - एक नया बड़प्पन - जिसने केवल किराए के श्रम पर आर्थिक गतिविधियों का संचालन किया।
जर्मनी में प्रणाली का विकास
इस देश में सामंती समाज की संरचना फ्रांस और इंग्लैंड की अपेक्षा बाद में बनी। तथ्य यह है कि जर्मनी के अलग-अलग क्षेत्र एक-दूसरे से कटे हुए थे, इस संबंध में एक भी राज्य विकसित नहीं हुआ था। जर्मन सामंतों द्वारा स्लाव भूमि पर कब्जा करना भी उतना ही महत्वपूर्ण था। इससे बुवाई क्षेत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। समय के साथ, किसानों द्वारा एल्बे के पूर्व के क्षेत्रों का आंतरिक क्षेत्रीय उपनिवेश विकसित होना शुरू हुआ। उन्हें अनुकूल परिस्थितियाँ और सामंतों पर न्यूनतम निर्भरता प्रदान की गई। हालाँकि, 15वीं शताब्दी में, जर्मनी के पूर्वी भाग के सम्पदा के मालिकों ने बाल्टिक बंदरगाहों के माध्यम से इंग्लैंड और हॉलैंड को अनाज के निर्यात का लाभ उठाया और विशेषाधिकार प्राप्त किसानों की पूर्ण दासता को अंजाम दिया। मालिकों ने व्यापक जुताई का निर्माण किया और उन्हें कोरवी में स्थानांतरित कर दिया। शब्द "एल्बे से परे भूमि" देर से सामंतवाद के विकास का प्रतीक है।
जापान में प्रणाली के विकास की विशेषताएं
इस देश की अर्थव्यवस्था में यूरोपीय अर्थव्यवस्था से कई अंतर थे। सबसे पहले, जापान में कोई मास्टर जुताई नहीं थी। नतीजतन, न तो शव था और न ही दासत्व। दूसरे, जापान की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था सामंती विखंडन के ढांचे के भीतर संचालित होती है जो कई शताब्दियों में विकसित हुई थी। वंशानुगत भूमि स्वामित्व के आधार पर देश में छोटे किसान खेतों का प्रभुत्व था। वह, बदले में, सामंती प्रभुओं से संबंधित थी। चावल का उपयोग किराए के रूप में किया जाता था। सामंती विखंडन के कारण, बहुत सारी रियासतें बनीं। वे सेवा सैनिकों ने भाग लिया, जिसमें समुराई शूरवीर शामिल थे। उनकी सेवा के पुरस्कार के रूप में, सैनिकों को राजकुमारों से चावल का राशन मिलता था। समुराई के पास अपनी संपत्ति नहीं थी। जहाँ तक जापानी शहरों की बात है, उनमें और साथ ही यूरोप में भी एक सामंती व्यवस्था थी। कारीगरों को कार्यशालाओं में, व्यापारियों को - गिल्डों में एकजुट किया गया। व्यापार बल्कि खराब विकसित था। एकल बाजार की अनुपस्थिति को सामंती विखंडन द्वारा समझाया गया था। जापान विदेशियों के लिए बंद था। देश में कारख़ाना अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे।
रूस में सिस्टम डिवाइस की विशेषताएं
सामंती समाज के वर्गों ने अन्य देशों की तुलना में देर से आकार लिया। 15 वीं शताब्दी में, एक सेवा सेना दिखाई दी। यह जमींदारों (रईसों) से बना था। वे सम्पदा के मालिक थे और अपने स्वयं के खर्च पर हर गर्मियों में जबरन सेवा में जाते थे। शरद ऋतु तक उन्हें घर भेज दिया गया। संपत्ति का हस्तांतरण पिता से पुत्र को विरासत द्वारा किया जाता था। 1649 वर्ष के अनुसार, किसान अनिश्चित काल के लिए उस संपत्ति से जुड़े हुए थे जिसके क्षेत्र में वे रहते थे, सर्फ़ बन गए। यूरोप में, इस समय तक, इस वर्ग के कई प्रतिनिधि स्वतंत्र हो रहे थे। किराया एक कर्तव्य था। 17वीं शताब्दी में कॉर्वी सप्ताह में 4 दिन तक जा सकता था। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, बड़े क्षेत्रीय बाजारों का निर्माण शुरू हुआ, और 17वीं शताब्दी तक, व्यापार संबंधों ने एक राष्ट्रीय स्तर हासिल कर लिया था। नोवगोरोड राज्य के उत्तर-पश्चिमी भाग में केंद्र बन गया। यह सामंती समाज के धनी वर्गों के प्रभुत्व वाला एक कुलीन गणराज्य था। उनके प्रतिनिधियों में, विशेष रूप से, व्यापारी और जमींदार (लड़के) शामिल थे। नोवगोरोड आबादी के थोक में "काले लोग" शामिल थे - कारीगर। उस समय के सबसे महत्वपूर्ण पशुधन बाजारों में, कज़ान को अलग किया जाना चाहिए। मास्को पूरे राज्य के लिए व्यापार का मुख्य केंद्र था। यहां वे फर, रेशम, ऊनी उत्पाद, धातु उत्पाद, ब्रेड, चरबी और अन्य विदेशी और घरेलू सामान बेचते थे।
ऋण विकास
निर्वाह खेती व्यवसाय का मुख्य रूप था। यह वही है जो प्रारंभिक सामंती समाज को प्रतिष्ठित करता है। पूंजीवादी उत्पादन साधारण सहयोग के आधार पर और फिर कारख़ाना के आधार पर उभरने लगा। साधारण कमोडिटी सर्कुलेशन की सर्विसिंग में पैसा भाग लेने लगा। इन निधियों ने सूदखोर और व्यापारिक पूंजी के आंदोलन में भाग लिया। बैंक उभरने लगे। प्रारंभ में वे धन का भण्डार थे। विकसित व्यापार बदलें। 18वीं शताब्दी के बाद से, व्यापारी लेनदेन पर बस्तियां फैलने लगीं। राज्यों की जरूरतों में वृद्धि के संबंध में, एक बजट बनना शुरू हुआ।
बाजार संबंध
पश्चिमी यूरोप के शहरों के विकास से विदेशी और घरेलू व्यापार का विकास काफी प्रभावित हुआ। उन्होंने सबसे पहले, स्थानीय बाजार का गठन किया। शहरी और ग्रामीण कारीगरों के उत्पादों का आदान-प्रदान होता था। 14वीं और 15वीं शताब्दी में एकल बाजार बनने लगे। वे एक तरह से सामंती राज्यों के आर्थिक केंद्र बन गए। लंदन और पेरिस सबसे बड़े हैं। उसी समय, आंतरिक व्यापार बल्कि खराब विकसित था। यह अर्थव्यवस्था की प्राकृतिक प्रकृति के कारण था। इसके अलावा, आंतरिक व्यापार के विकास को विखंडन से धीमा कर दिया गया था, जिसके कारण प्रत्येक सिग्नेरी में शुल्क एकत्र किया गया था। व्यापारी जो एक निश्चित प्रकार के उत्पाद का व्यापार करते हैं, गिल्ड में एकजुट होते हैं। इन बंद संघों ने बाजार के कारोबार के नियमों और संरचना को नियंत्रित किया।
एक प्रकार का समाज, मार्क्सवाद में, भूमि के निजी सामंती स्वामित्व और किसानों के शोषण पर आधारित एक सामाजिक-राजनीतिक गठन, जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभु या सामंती राज्य पर निर्भर हैं। सामंतवाद के तहत राज्य, एक नियम के रूप में, एक राजशाही के रूप में मौजूद था। रूस में, सामंतवाद की अवधि IX-XIX (1861) सदियों की है।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
सामंतवाद
जर्मन सामंतवाद, फ्रेंच। f? odalit?, लेट लैट से। Feodum, सामंत - सामंत) - विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में, द्वितीय वर्ग-विरोधी गठन, प्रतिनिधित्व - समाज के प्रगतिशील विकास में - चरणों में दास प्रणाली के बाद एक चरण; एफ। कई क्षेत्रों के इतिहास में प्रथम श्रेणी के गठन का प्रतिनिधित्व करता है। एफ की परिभाषा कई अन्य लोगों के साथ जुड़ी हुई है। सभी पूर्व-पूंजीवादी में निहित कई विशेषताओं की समानता दोनों के कारण होने वाली कठिनाइयाँ। सामान्य रूप से संरचनाएं और जिन्हें बाहर नहीं किया गया है। सामंतवाद की विशिष्टताएं (जैसे कि कृषि अर्थव्यवस्था और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की प्रधानता, प्रौद्योगिकी की नियमित स्थिति, आदि), और कई क्षेत्रीय और स्टेडियल किस्म के झगड़ों की उपस्थिति। इमारत। ये अंतर हैं: ज़म के रूपों में। संपत्ति (निजी, राज्य, दोनों का संयोजन); आर्थिक रूपों में। इस संपत्ति की प्राप्ति (seigneurial - किराया, राज्य - कर, उनके संयोजन); झगड़े के संविधान के रूपों में। शासक वर्ग (निजी संविदात्मक पदानुक्रम से अधीनस्थ जागीरदार-जागीर प्रणाली, सार्वजनिक सेवा प्रणाली, उनके संयोजन); राजनीतिक रूप में सामंती संगठन। वर्चस्व (राज्य-में - शिथिल रूप से जुड़े क्षेत्रीय रियासतों का योग, राज्य-केंद्रीकृत - वर्ग और पूर्ण राजशाही), आदि। बोर्ज। इतिहासलेखन, अधिरचना के तत्वों की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एफ को कानूनी, राजनीतिक या वैचारिक दृष्टिकोण से परिभाषित करता है। लेकिन इस तरह झगड़े की यह या वह "माध्यमिक" विशेषता। प्रणाली (आर्थिक आधार का व्युत्पन्न) इसकी परिभाषित विशेषता में बदल गई। एफ। गुइज़ोट के समय से, जिन्होंने राजनीतिक और कानूनी दिया। F. की परिभाषा, एक "क्लासिक. विशेषताओं" के रूप में F. को पृथ्वी की सशर्त प्रकृति माना जाने लगा। संपत्ति, जागीरदार प्रणाली और झगड़ा। पदानुक्रम। इतिहासकार जिन्होंने पीएच.डी. इन विशेषताओं में से एक, अक्सर इसकी व्याख्या मौलिक के रूप में की जाती थी। तो, तथाकथित के इतिहासकार। जागीरदार संधि (आधुनिक समय में, एफ। गनशॉफ, एफ। स्टेंटन, के। स्टीफेंसन, और अन्य) ने लॉ स्कूल की एक निर्णायक विशेषता के रूप में एक जागीरदार-लीग समझौते को सामने रखा। तथाकथित के इतिहासकार। राजनीतिक स्कूल "बिखरने वाली संप्रभुता" की समस्या पर केंद्रित था, अर्थात, केंद्र का कमजोर होना। सत्ता और संक्रमण की स्थिति। जमीन पर votchinniki के लिए कार्य करता है; नतीजतन, एफ. उनके लिए राजनीतिक का पर्याय है। विखंडन, केंद्रीकृत राजशाही का कोई भी रूप, यहां तक कि नाममात्र रूप से निष्ठा की संस्था पर "आधारित", अब उनकी नजर में एफ। (जी। वेइट्ज़, पी। रोथ; आधुनिक समय में - आर। कुलबोर्न, आई। स्ट्रायर) नहीं है। तथाकथित मार्क्सवाद के प्रभाव के बिना विकसित नहीं हुआ। सामाजिक दिशा (आधुनिक समय में - एम। ब्लोक और अन्य) Ch में से एक को देखता है। पितृसत्तात्मक (सिग्नेरियल) प्रणाली में एफ के संकेत। इस प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर, अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक-आर्थिक चरित्र को निरपेक्ष (पी। जी। विनोग्रादोव, ओ। खिन्ज़, और अन्य) तक बढ़ाने की प्रवृत्ति भी उभरी है। नतीजतन, कमोडिटी-डेन का विकास। संबंधों, बाजार विनिमय की पहचान एफ के अपघटन के साथ की गई थी। (एफ के सार के लिए इस दृष्टिकोण के पतन को "एफ के संकट" की आधुनिक अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है। पहले से ही 14-15 शताब्दियों में, जो व्यापक नहीं हुआ। केवल बुर्जुआ इतिहासकारों के बीच, बल्कि मार्क्सवादी या मार्क्सवादी इतिहासकारों के एक निश्चित हिस्से के बीच भी)। आधुनिक के भाग के लिए पूंजीपति इतिहासकारों को संदेहवाद की विशेषता है। एफ की एक सामान्य परिभाषा देने की संभावना के प्रति रवैया, "एफ" शब्द को छोड़ने का आह्वान करता है। (इसकी "अस्पष्टता" या इसके विपरीत - "चरम संकीर्णता" को देखते हुए) या इसके आवेदन को केवल लॉयर और राइन के बीच के क्षेत्र तक सीमित करें, जहां कानूनी है। जिस संस्था ने पूरे सिस्टम को नाम दिया - विवाद ने अपने क्लासिक में आकार लिया। प्रपत्र। एफ की परिभाषा के लिए एक अलग दृष्टिकोण के साथ, एफ की विश्व-ऐतिहासिक या संकीर्ण रूप से स्थानीय प्रकृति के प्रश्न का उत्तर जुड़ा हुआ है इतिहासकार जो सख्ती से कानूनी पर जोर देते हैं। "एफ" शब्द की व्याख्याएं, एफ की उपस्थिति से इनकार करती हैं, यहां तक कि साधनों में भी। यूरोपीय देशों के हिस्से महाद्वीप। इतिहासकार जो एफ की सामाजिक व्याख्या की ओर झुकाव रखते हैं, इस प्रणाली को एक अधिक सार्वभौमिक चरित्र देते हैं, यह मानते हुए कि यह न केवल यूरोप के देशों में बल्कि एशिया और उत्तर में भी मौजूद है। अफ्रीका। हालांकि, एक ही समय में, कुछ दिशाओं में, बुर्जुआ। इतिहासलेखन ने "एफ" की अवधारणा को मोड़ने की प्रवृत्ति का खुलासा किया। ऐतिहासिक से, एक निश्चित ist के साथ जुड़ा हुआ है। युग, आदर्श-विशिष्ट, कालातीत में, जिसकी सहायता से कोई भी किसी भी युग (स्ट्रायर और अन्य) के लिए एफ की तलाश में "चढ़ाई" कर सकता है। मार्क्सवादी पद्धति पर आधारित एफ की परिभाषा, विभिन्न प्रकार के ठोस ऐतिहासिक की अनुमति देती है। इसके विश्व-ऐतिहासिक स्टैडियल सार को देखने के लिए एफ के रूप। मार्क्सवादी अवधारणा के दृष्टिकोण से, दर्शन एक संस्था या संस्थाओं का योग नहीं है, बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक गठन है जो समाज के सभी पहलुओं (विचारधारा, नैतिकता, आदि के रूपों सहित) के कामकाज को शामिल करता है। एफ. की सभी विशिष्ट ऐतिहासिक, क्षेत्रीय किस्मों और इसकी स्टैडियल विशेषताओं के साथ, दो विशेषताएं हैं जो उत्पादन की विशेषता हैं। इस समाज को सामंती के रूप में मान्यता देने के लिए इस व्यवस्था के संबंध अनिवार्य हैं: सबसे पहले, भूमि पर शासक वर्ग का एकाधिकार। संपत्ति, आई.टी. झुंड की मौलिकता यह थी कि इसके "सहायक उपकरण" में (एक रूप या किसी अन्य कानूनी रूप में) प्रत्यक्ष उत्पादक - किसान शामिल था; दूसरा, आर्थिक छोटे पैमाने की कृषि के रूप में इस संपत्ति की प्राप्ति, यानी स्वतंत्र किसानों का अस्तित्व। एक्स-वीए, एक बड़े मालिक (राज्य या स्वामी) के स्वामित्व वाली भूमि पर आयोजित किया जाता है और इसलिए मालिक के पक्ष में सेवाओं और कर्तव्यों (सामंती भूमि किराया) के बोझ तले दब जाता है। तो, झगड़ा। उत्पादन विधि बड़ी भूमि के संयोजन पर आधारित है। सामंती प्रभुओं के वर्ग और प्रत्यक्ष उत्पादकों के छोटे व्यक्तिगत खेतों की संपत्ति - गैर-आर्थिक जबरदस्ती के तरीकों से शोषित किसान (उत्तरार्द्ध एफ की विशेषता है। जैसा कि आर्थिक जबरदस्ती पूंजीवाद के लिए है)। किसान पर सामंती स्वामी की प्रत्यक्ष शक्ति के कुछ रूपों (एक के प्रत्यक्ष प्रभुत्व और दूसरे के अधीनता के संबंध) के बिना, किराए के रूप में सामंती अधिशेष उत्पाद द्वारा नि: शुल्क विनियोग या तो नियमित रूप से या पूर्ण रूप से नहीं हो सकता था। गैर-आर्थिक जबरदस्ती (जो दासता से साधारण वर्ग असमानता में भिन्न हो सकती है) झगड़ों के कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक शर्त थी। किराए के लिए "अधिकार", लेकिन स्वतंत्र। किसान एक्स-इन - इसके उत्पादन के लिए एक आवश्यक शर्त। ऐसा विशिष्ट। अधीनता और शोषण के रूप ने व्यक्तिगत-परिवार, पार्सल फार्म के संरक्षण और कामकाज की संभावना को खोल दिया, जो उस समय तक प्राप्त उत्पादन के स्तर के अनुरूप था। समाजों के आधार के रूप में बल। सामान्य रूप से उत्पादन। और यद्यपि एफ के अस्तित्व की प्रारंभिक अवधि घरों के पतन का समय था। जीवन (प्राचीन काल की तुलना में), एफ के युग में स्थापित प्रसिद्ध आर्थिक। किसान की स्वतंत्रता ने श्रम उत्पादकता बढ़ाने के लिए सीमित, लेकिन फिर भी अधिक गुंजाइश दी, जिसने बाद के गुणों के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। खिसक जाना। यह इस्त की परिभाषा थी। दास-मालिक की तुलना में F. की प्रगतिशीलता। व्यवस्था, हालांकि इसने समाज के कामकाजी बहुमत के भारी शोषण की कीमत पर भुगतान किया। अंत में, एफ के युग में, पहली बार सभ्यता में शामिल लोगों के चक्र का विस्तार एक जबरदस्त प्रगति थी (कई लोगों के लिए एफ। प्रथम श्रेणी का गठन था)। इस युग की विशेषता व्यक्तिगत संबंधों का बुतपरस्ती आर्थिक छुपाता है। झगड़े का सार। संबंध (जैसे कमोडिटी बुतवाद पूंजीवादी व्यवस्था की शोषक प्रकृति पर पर्दा डालता है)। झगड़ा। उत्पादन का तरीका (मध्यस्थता की अलग-अलग डिग्री के साथ) विशेषताओं को निर्धारित करता है: सामंत की सामाजिक संरचना। समाज (निगमवाद, पदानुक्रम, वर्ग, आदि); राजनीतिक और वैचारिक। अधिरचना (भूमि स्वामित्व की विशेषता के रूप में सार्वजनिक शक्ति, धर्मशास्त्रियों का वर्चस्व) विश्वदृष्टि); सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। व्यक्ति का गोदाम (चेतना की सांप्रदायिक जुड़ाव, आदि)। मध्य युग की अवधारणा की सामग्री को भरना, एफ। एक विश्व-ऐतिहासिक युग के रूप में अंत तक वापस आता है। 5 - सेर। सत्रवहीं शताब्दी हालांकि दुनिया के कई क्षेत्रों में झगड़ा होता है। संबंधों को न केवल संरक्षित किया गया था, बल्कि बाद के युग में प्रमुख होना जारी रखा गया था, इसकी सामग्री (विश्व-ऐतिहासिक पैमाने पर) उनके द्वारा नहीं, बल्कि उभरते और हमेशा मजबूत पूंजीवादी संबंधों द्वारा एक बढ़ती हुई डिग्री के लिए निर्धारित की गई थी। एफ। अपने विकास में तीन चरणों से गुजरा: उत्पत्ति, विकसित एफ।, देर से एफ। इन चरणों का कालानुक्रमिक ढांचा दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों और देशों के लिए अलग है। उत्पत्ति एफ। गठन एफ की प्रक्रिया जैप देशों के इतिहास की सामग्री पर सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है। यूरोप, जहां एफ। जैप के खंडहरों पर विकसित हुआ। रोम। बर्बर लोगों द्वारा विजय प्राप्त साम्राज्य (ch। arr। जर्मनों); एफ की उत्पत्ति यहाँ अंत से अवधि को कवर करती है। 5वीं सी. 10-11 शतक तक। बुर्ज। इतिहासलेखन (दुर्लभ अपवादों के साथ) जैप में एफ के गठन के मार्ग के प्रश्न का अनिवार्य रूप से वैकल्पिक उत्तर देता है। यूरोप। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि एफ. अपने मूल में वापस जाता है। सामाजिक-कानूनी और राजनीतिक विशेषताएं। संस्थान बाद में। साम्राज्य (तथाकथित उपन्यासकार), अन्य - कि एफ। की स्थापना समाजों में जर्मन (बर्बर) संस्थानों की प्रबलता के परिणामस्वरूप हुई थी। और राजनीतिक मध्य शताब्दी के संगठन। समाज (तथाकथित जर्मनवादी)। प्रारंभ में। 20 वीं सदी ए डोप्श ने "तीसरा", "सुलह" समाधान का प्रयास किया। उनकी अवधारणा के अनुसार, जर्मनों के प्रवेश से एक विराम, गुण नहीं हुआ। देर से रोमन शुरुआत के इतिहास में परिवर्तन, लेकिन समाज के बाद से उनकी निरंतरता थी। प्रणाली पश्चिम पर आक्रमण कर रही है। रोम। बर्बर साम्राज्य अनिवार्य रूप से स्वर्गीय रोमन समाजों से अलग नहीं था। इमारत। हालाँकि, इस अवधारणा में बर्बर समाजों के आधुनिकीकरण की डिग्री इतनी अधिक थी कि बाद में 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी गंभीर आलोचना का शिकार हुआ है। हालांकि, सबसे आधुनिक अनुप्रयोग। इतिहासकार निरंतरता की अवधारणा को साझा करते हैं, अर्थात्, रोमन या जर्मनिक के धीमे विकास (बिना किसी रुकावट के), जंगली शुरुआत झगड़े में। समाज; एफ। इन सिद्धांतों से विकसित होता है, उन्हें विकसित और वितरित करता है, और उन्हें एक प्रणाली में बनाता है। मार्क्सवादी इतिहासलेखन में, क्रांति की अवधारणा को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त है। पूर्व-सामंती संरचनाओं से संक्रमण (एक मामले में - गुलाम-मालिक, दूसरे में - आदिम सांप्रदायिक) एफ। यह संक्रमण - विश्व-ऐतिहासिक में। योजना - एक सामाजिक क्रांति की प्रकृति में थी; इसकी विशेषताओं का अभी भी अध्ययन करने की आवश्यकता है (20 वीं शताब्दी के 30-50 के दशक में जो सरल विचार प्रचलित था, वह "गुलामों की क्रांति" के रूप में था, जिसने दास-मालिकों को उलट दिया था। प्रणाली, जिसे अब वैज्ञानिक रूप से अक्षम्य के रूप में खारिज कर दिया गया है)। समस्या इस तथ्य से जटिल है कि इस तख्तापलट ने क्षेत्र में विकसित होने वाले समाजों में तुरंत एफ की स्थापना नहीं की। जैप। रोम। साम्राज्य; पहले चरण में, इसने केवल F. के लिए एक मूलभूत शर्त का निर्माण किया - समाजों के आधार के रूप में व्यक्तिगत-पारिवारिक श्रम अर्थव्यवस्था की प्रबलता। उत्पादन (60 के दशक में, एक स्वतंत्र समुदाय के सदस्य के एक व्यक्तिगत परिवार के खेत के उद्भव से लेकर उसकी सामंती अधीनता की प्रक्रिया की शुरुआत तक, "पूर्व-सामंती काल" की अवधारणा प्रस्तावित की गई थी - ए। आई। नेउसिखिन)। स्वर्गीय रोमन की संरचना में "आद्य-सामंती" तत्वों की उपस्थिति को पहचानना। मार्क्सवादी इतिहासलेखन, उसी समय, गठन के रूप में उनसे सीधे एफ प्राप्त करने की संभावना से इनकार करता है। "रोमन कॉलम के बीच," एफ। एंगेल्स पर जोर दिया, "और नया सर्फ एक स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान खड़ा था" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 21, पी। 154)। उन यूरोपीय के लिए जिन देशों में देर से रोमन सामाजिक आदेश बर्बर विजयों द्वारा कुचल दिए गए थे, मार्क्सवादी मध्ययुगीन अध्ययन, एफ की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, गुलाम-मालिक और आदिम सांप्रदायिक संबंधों के क्षय के संश्लेषण के सिद्धांत का पालन करते हैं। उसी समय, संश्लेषण को प्राचीन और जंगली सामाजिक संबंधों के यांत्रिक संबंध के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि "आद्य-सामंती" तत्वों की दीर्घकालिक बातचीत की प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से नई प्रणाली के जन्म के रूप में समझा जाता है जो एक और दूसरे में परिपक्व होते हैं। समाज। एफ की उत्पत्ति के स्थानीय अध्ययनों की सफलता ने इसकी टाइपोलॉजी को रेखांकित करना संभव बना दिया। यूरोप में F. की उत्पत्ति कई प्रकार की होती है। पहला संश्लेषण पर आधारित एफ की उत्पत्ति है, लेकिन जंगली सिद्धांतों की प्रबलता के साथ। इस प्रकार का "क्लासिक" मानक फ्रेंकिश राज्य (विशेषकर उत्तरी फ्रांस) है। दूसरा प्रकार संश्लेषण पर आधारित है, लेकिन पुरातनता के स्पष्ट प्रसार के साथ। शुरू हुआ (भूमध्य क्षेत्र - इटली, दक्षिण गॉल, विसिगोथिक स्पेन)। तीसरा प्रकार गैर-सिंथेटिक है या बहुत कम है। संश्लेषण तत्व। एफ। यहाँ एक विकसित गुलाम मालिक के मंच को दरकिनार करते हुए, बर्बर लोगों की आदिवासी व्यवस्था से पैदा हुआ था। समाज (वे क्षेत्र जो रोमन वर्चस्व का अनुभव नहीं करते थे - उत्तर-पश्चिम जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देश, पश्चिमी और पूर्वी स्लाव के क्षेत्र, या वे देश जहां यह वर्चस्व नाजुक निकला - दक्षिण-पश्चिम जर्मनी, ब्रिटेन)। हालांकि, एक गैर-सिंथेटिक संस्करण की बात केवल स्वर्गीय रोमन के प्रत्यक्ष प्रभाव की अनुपस्थिति के अर्थ में ही हो सकती है। शुरू हुआ, क्योंकि गैर-सिंथेटिक उत्पत्ति के क्षेत्र एफ। एफ टी ओ के संश्लेषण उत्पत्ति के क्षेत्रों के साथ बातचीत में थे, एफ की उत्पत्ति की समस्या और इसकी टाइपोलॉजी आईएसटी की समस्या से निकटता से जुड़ी हुई है। विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में विभिन्न क्षेत्रों की परस्पर क्रिया। यूरोपीय समाज जो क्षेत्र में उभरा। जैप। रोम। बर्बर लोगों द्वारा अपनी विजय के बाद साम्राज्य, कुछ सामान्य विशेषताओं की सभी स्थानीय विशेषताओं की विशेषता थी। विजयी जनजाति (अधिक सटीक रूप से, जनजातियों का संघ), जिसने इस क्षेत्र में अपनी सेना स्थापित की। प्रभुत्व, राज्य के संस्थापक - रानियों के रूप में कार्य किया। अधिकारियों। मुख्य स्थानीय अधीनस्थ आबादी का द्रव्यमान (आमतौर पर विजेताओं की तुलना में बहुत अधिक संख्या में) ने खुद को असमान, "कठोर" लोगों की स्थिति में पाया। बर्बर लोगों के समाज की सामाजिक संरचना स्वयं तीन सदस्यीय प्रतीत होती है: स्वतंत्र साथी आदिवासी जो जमीन पर (समुदायों में) बस गए और सार्वजनिक पूर्ण अधिकारों की स्थिति बनाए रखी; अर्द्ध मुक्त; गुलाम उत्तरार्द्ध ने बर्बर समाज में जीवन के मूल शोषक (गुलाम-मालिक) तरीके का प्रतिनिधित्व किया। उनकी शिक्षा को न केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्बर लोग अपने साथ अपनी पूर्व मातृभूमि से बहुत सारे दास लाए थे, बल्कि बड़ी संख्या में दासों द्वारा भी कब्जा कर लिया गया था, जो कि कब्जे वाले क्षेत्र में कब्जा करने वालों के विला के साथ-साथ कब्जा कर लिया गया था। रोमन काल जो उनके पास गया। लेकिन निर्धारण कारक इन समाजों का विकास इस तरह नहीं था, बल्कि गांवों का विकास था। भूमि स्वामित्व के व्यक्तिगत-पारिवारिक रूप के आधार पर मुक्त किसानों का समुदाय। यह रूप, जो विकास का परिणाम था, पैदा करता है। बलों और उनकी आगे की प्रगति के लिए स्थिति बेहद अस्थिर साबित हुई: संपत्ति। एक विकसित आवंटन पर काम करने वाले परिवारों का भेदभाव - एक स्वतंत्र रूप से अलग करने योग्य भूमि। आवंटन, राज्य की बर्बादी उन पर हावी हो रही है। कर्तव्यों - न्यायिक, कर, सैन्य, आदि, रानियों के लिए धन्यवाद करने वाले मैग्नेट के पड़ोस। भूमि क्रॉस की कीमत पर बड़े जमींदारों और साधकों को अनुदान। अपने प्रभुत्व के क्षेत्र का विस्तार करने के लिए भूमि, और कई अन्य। दूसरे ने मुक्त कम्यून किसानों की बर्बादी को अपरिहार्य बना दिया, जिन्होंने अपनी जमीन के मालिक होने का अधिकार खो दिया। आवंटन। इन परिस्थितियों में बड़ी पृथ्वी का निर्माण होता है। स्वामित्व समय की बात थी। यह प्रक्रिया एक विशिष्ट सामंती रूप में आगे बढ़ी। चूंकि बड़ी भूमि के लिए। सामंती मालिक। प्रकार, यह स्वयं भूमि नहीं थी जो सर्वोपरि थी, बल्कि एक बड़ा झगड़ा बनाने की प्रक्रिया में उस पर खेती करने वाले कार्यकर्ता (जो उस समय की उत्पादक शक्तियों के तत्वों के बीच श्रम के स्थान के कारण था)। संपत्ति, निर्णायक कारक एक स्वतंत्र रूप से प्रबंधन करने वाले किसान का स्वामित्व नहीं था, बल्कि एक बड़ी भूमि पर उसकी अधीनता थी। मालिक को और, इसके अलावा, इस तरह के रूप में, जिसका अर्थ कृषि योग्य आवंटन के सर्वोच्च स्वामित्व के अधिकार के उत्तरार्द्ध को हस्तांतरण है, जो किसान के हाथों में रहता है (एंगेल्स ने अधीनता के इस रूप को सीधे पूंजीवादी के विपरीत कहा था) अधीनता, भूमि पर किसान का विनियोग); किसान एक ही समय में सामंती आश्रित, शोषित, सामंत के स्वामी का ऋणी बन गया। किराया। ऐतिहासिक रूप से, झगड़े की प्रक्रिया। सामंत के संस्थान की अधीनता और तह। स्वामित्व दो रूपों में आगे बढ़ा: "निजी-संविदात्मक" और राज्य, "दान"। पहले मामले में, यह आमतौर पर या तो व्यक्तिगत संबंधों (प्रशंसा के संबंध) की स्थापना के साथ शुरू हुआ, या स्वामी (प्रीकारिया) पर भूमि निर्भरता के किसान द्वारा मान्यता के साथ, लेकिन उचित अर्थों में कोई सामंती उत्पादन नहीं था। संबंध जहां निर्भरता के इन दोनों रूपों का एक या दूसरे अनुपात में विलय नहीं हुआ। दूसरे मामले में, रानियों। शक्ति, अपनी सेवा के लोगों को ताज के कारण सेवाएं प्राप्त करने का अधिकार देना, जिससे इस क्षेत्र के क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया की नींव रखी जा सके। एक निजी संपत्ति के लिए। अलोड का परिवर्तन - विरासत। कम्यून किसान को एक जोत में डालना, अपने नाममात्र के मालिक के पक्ष में कर्तव्यों का बोझ, और एक स्वतंत्र किसान को एक व्यक्तिगत रूप से निर्भर किसान में, एक "आदमी" स्वामी (पैतृक, सिग्नेर) में रखना, सामंतीकरण प्रक्रिया का आधार था। गठित बड़ी संपत्ति org. सामंती रूप से आश्रित किसानों के अधिशेष श्रम के सामंती स्वामी द्वारा विनियोग का एक रूप। प्रतिरक्षा के लिए धन्यवाद, उन्होंने खुद को वोटचिनिक के हाथों में पाया। प्रतिरक्षा जिले की आबादी के ज़बरदस्ती के लीवर, इसकी प्रकृति से राज्य, और यह स्वयं, हाल ही में अभी भी कानूनी और राजनीतिक रूप से वोटचिनिक (इसकी सभी आर्थिक निर्भरता के साथ) के अधिकारों के बराबर है, अब इसके विषय बन गए हैं। ऐसा है कृषि का पहला, निर्णायक पक्ष। तख्तापलट (फ्रैन्किश राज्य-वे में - 8 वीं-9वीं शताब्दी में), जिसे पश्चिम में चिह्नित किया गया था। यूरोप, एक बर्बर समाज से एक प्रारंभिक सामंती समाज में संक्रमण। इस तख्तापलट का दूसरा पक्ष एक सशर्त (मुख्य रूप से सैन्य सेवा) धारण - लाभकारी की उपस्थिति है। रानियों के अभ्यास के लिए भूमि के पूर्ण और असीमित स्वामित्व (आवंटित) के दान के बजाय। शक्ति (और फिर क्षेत्र में मैग्नेट) में एक सशर्त दान शामिल था - सेना को ले जाने की शर्तों पर। दाता की सेवा। पहले, पुण्य और फिर पश्चिम में इसके समानांतर। यूरोप में, जागीरदार की संस्था फैल गई, अर्थात्, व्यक्तिगत निर्भरता के संबंध, जिसने अधिपति के लिए एक जागीरदार की मानद सेवाओं को ग्रहण किया और इसलिए, एक ही वर्ग के जागीरदार समझौते के दोनों प्रतिपक्षों से संबंधित हैं - जागीरदार। शासक वर्ग के बीच संबंधों के इन दो रूपों के क्रमिक विलय से यह तथ्य सामने आया कि आमतौर पर लाभार्थी जागीरदार होता था, और जागीरदार को भूमि प्राप्त होती थी। पुरस्कार। इस प्रकार भूमि के एक ही भूखंड के स्वामित्व के शीर्षक का विखंडन कई पदानुक्रमित सह-अधीनस्थ सह-मालिकों के बीच होता है, जिन्होंने सामंती प्रभुओं के एकल शासक वर्ग का गठन किया था। धीरे-धीरे (10वीं शताब्दी तक), लाभ एक वंशानुगत होल्डिंग (झगड़ा, जागीर) बन जाता है, हालांकि यह सशर्त और सेवा रहता है। सामंतीकरण की प्रक्रिया का परिणाम इस प्रकार था। मुख्य तह विरोधी सामंती वर्ग। समाज। एक ओर, सरल (पूर्व में मुक्त) समुदाय के सदस्यों के साथ-साथ दास, स्तंभ, रोगाणु का द्रव्यमान। अर्ध-मुक्त (लिटास) सामंती-आश्रित किसानों के वर्ग में विलीन हो गए (देखें कला। किसान)। दूसरी ओर, एक सैन्य विवाद है। जागीरदार-जागीर प्रणाली के सिद्धांतों पर वर्ग और इसकी संरचना के पुनर्गठन का काम पूरा किया जा रहा है। सामंतीकरण की प्रक्रिया में, कुछ हुआ। समाजों का भेदभाव। कार्य - केवल उत्पादन के क्षेत्र और सेना की एकाग्रता से किसान की सीमा। मामलों (साथ ही प्रबंधन, अदालत, कानून) सामंती प्रभुओं के हाथों में, जिन्होंने अपनी सैन्य-राजनीतिक स्थापना की। समाज में प्रभुत्व। सामंतीकरण की प्रक्रिया के साथ-साथ आबादी के आश्रित वर्गों और उनके मालिकों के बीच, और एक ओर समुदाय के सदस्यों के स्वतंत्र तबके के बीच, और उन्हें ले जाने वाले झगड़े के बीच एक तीव्र सामाजिक संघर्ष हुआ। रानियों का उत्पीड़न। प्रशासन और भूमि। मैग्नेट - दूसरी ओर (अंतिम प्रकार का सबसे बड़ा प्रदर्शन - सैक्सोनी में स्टेलिटा विद्रोह 841-843)। राजनीतिक क्षेत्र में भू-स्वामित्व को सामंती कार्यकाल में बदलने की प्रक्रिया पूरी होने के साथ-साथ थी। प्रारंभिक झगड़े से संक्रमण द्वारा अधिरचना। साम्राज्य (कैरोलिंगियन) से झगड़ा करने के लिए। विखंडन। जातीयता के क्षेत्र में, यह चरण तथाकथित के प्रसार के अनुरूप था। क्षेत्रीय राष्ट्रीयताएं, यानी जातीय। क्षेत्रीय क्षेत्रों की मिट्टी पर गठित समुदाय। सम्बन्ध। वैचारिक में क्षेत्र, सामंतीकरण की प्रक्रिया ईसाई धर्म के प्रसार के साथ थी, जिसने हर जगह बुतपरस्ती को बदल दिया। मसीह। धर्मशास्त्र ने विचारधारा के क्षेत्र में सामंती कानूनी व्यवस्था को पूरा करने के एक प्रकार के रूप में कार्य किया, अर्थात इसकी वैचारिक स्वीकृति। जैप में एफ. की उत्पत्ति की ये सामान्य प्रक्रियाएं हैं। यूरोप। सबसे पूर्ण, क्लासिक। उन्होंने संश्लेषण के क्षेत्र में बर्बर सिद्धांतों (यानी, फ्रेंकिश राज्य और विशेष रूप से उत्तरी फ्रांसीसी क्षेत्र) की प्रबलता के साथ अभिव्यक्ति प्राप्त की। इस क्षेत्र के लिए विशेषता थी: सामंतीकरण की प्रक्रिया की अधिकतम पूर्णता, संदर्भित करता है। विरोधी के बीच एक स्पष्ट वर्ग-कानूनी विभाजन। वर्ग, आबंटित झगड़े का लगभग पूर्ण अवशोषण। भूमि कार्यकाल के रूप (झगड़ा - एक तरफ, किसानों की आश्रित जोत - दूसरी तरफ), एक विकसित और पूर्ण झगड़े की उपस्थिति। प्रभुत्व वातावरण में पदानुक्रम। वर्ग, शोषित वर्ग के एक सामान्य के आधार पर धारकों-किसानों की सामाजिक और कानूनी स्थिति का क्रमिक अभिसरण, क्लासिक का प्रसार। व्यापक डोमेन और आश्रित जोत के साथ सम्पदा, किसान कर्तव्यों के बीच कोरवी का एक बड़ा हिस्सा, आदि। यह निर्वाह खेती, शहर के ऊपर के गाँव की स्पष्ट प्रबलता वाले देशों का एक प्रकार का सामंतीकरण है; सार्वजनिक कानून, सम्पदा - ग्रामीण समुदाय पर निजी कानून की शुरुआत। पी। संस्करण के लिए, जो संश्लेषण के आधार पर बनाया गया था, लेकिन प्राचीन सिद्धांतों (यानी, भूमध्य क्षेत्र - इटली, दक्षिण। फ्रांस, विसिगोथिक स्पेन) के प्रसार के साथ - तह एफ के सामान्य पैटर्न की उपस्थिति में - ऐसी विशेषताएं लंबे समय तक विशेषता हैं। दास की रक्षा शैली, रोमन। स्वामित्व के रूप, प्राचीन मूल के शहर, रोम के तत्व। राज्य का दर्जा, कानून; सम्पदा की संरचना में - सामान्य रूप से डोमेन की एक महत्वहीन भूमिका, प्रकृति की प्रबलता। और मांद। किसानों के कर्तव्यों में बकाया, सामंत की महत्वपूर्ण भूमिका। एक झगड़े के रूप में पट्टा। गरीब समुदाय के सदस्यों (इतालवी लिबेलारिया) की अधीनता और प्रभुत्व के बीच छोटे मुक्त आवंटन के विशाल स्तर का संरक्षण। वर्ग - सामंती-पदानुक्रम की अपूर्णता। कलह का निर्माण। भूमि का स्वामित्व, जागीरदार प्रणाली, आदि। बीजान्टियम भी उसी प्रकार की उत्पत्ति एफ के थे, जहां पुराने दास मालिक थे। एफ के उद्भव का आधार और भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, विशेष रूप से, एंटीच का उन्मूलन। दास स्वामी जीवन का तरीका, दास-मालिक का क्रमिक परिवर्तन था। राज्य-वा प्रारंभिक सामंती में, बीजान्टिन-स्लाव समुदाय की स्थिरता और वर्ग के एक रूप के रूप में केंद्रीकृत राज्य की अतिवृद्धि की विशेषता थी। शोषण के केंद्रीकृत रूपों (किराया-कर) का प्रभुत्व और प्रधानता अपने सामंती-पैतृक रूपों पर, झगड़ों की व्यावहारिक अनुपस्थिति। जागीरदार-जागीर प्रणाली पर आधारित पदानुक्रम, इसके बजाय - प्रभुत्व का सेवा चरित्र। कक्षा। एफ की उत्पत्ति उन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण अंतर थी जहां यह संश्लेषण के बिना उत्पन्न हुई - एक जंगली आधार पर (उत्तर-पश्चिम जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देश, पश्चिमी और पूर्वी स्लाव के क्षेत्र)। यहां, इसकी विशेषता है: सामंतीकरण की एक अत्यंत धीमी और लंबी प्रक्रिया (भूमि स्वामित्व और भूमि उपयोग के सांप्रदायिक रूपों के दीर्घकालिक संरक्षण के साथ-साथ पितृसत्तात्मक दासता के साथ), बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व की कमजोरी, जीवन शक्ति पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का; प्रभुत्व की संरचना को आकार देने में पुराने आदिवासी बड़प्पन की महत्वपूर्ण भूमिका। प्रारंभिक झगड़ों की वर्ग, पितृसत्तात्मक विशेषताएं। राजशाही, राज्य के भूमि स्वामित्व में प्रधानता। निजी सम्पदा पर तत्व और इसलिए शाही पुरस्कारों का बहुत महत्व (खिला), जागीरदार-सामंती संबंधों की "छंटनी" प्रकृति, सामंती व्यवस्था में सार्वजनिक कर्तव्यों की अग्रणी भूमिका का दीर्घकालिक संरक्षण। किसानों का शोषण, सार्वजनिक और निजी कानूनी क्षमता के एक निश्चित हिस्से के किसानों द्वारा दीर्घकालिक संरक्षण, और किसानों का हिस्सा - और भूमि स्वतंत्रता (उदाहरण के लिए, नॉर्वे में)। इस प्रकार, यदि बर्बर सिद्धांतों की प्रबलता के साथ रोमन और बर्बर तत्वों के संश्लेषण के क्षेत्र में, सामंतीकरण की प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं का एक निश्चित समकालिकता देखा गया था, तो एफ के अन्य प्रकार की उत्पत्ति वाले क्षेत्रों में बी के साथ। या मी। इन कारकों में से एक की भूमिका की एक लंबी और स्पष्ट अतिवृद्धि, इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलू टूट गए और प्रक्रिया पूरी तरह से लंबे समय तक खींची गई। समय। पूर्व के देशों में एफ की उत्पत्ति का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। बुर्ज। ओरिएंटल अध्ययन, एफ की अवधारणा पर आधारित एक विशुद्ध रूप से अधिरचित घटना के रूप में, राजनीतिक की डिग्री द्वारा निर्धारित किया जाता है। केंद्रीकरण और शासक वर्ग की संरचना, एक नियम के रूप में, एशिया और अफ्रीका के देशों में एफ के अस्तित्व को नकारती है (एक अपवाद कभी-कभी जापान के लिए बनाया जाता है, जिसकी मध्य युग में विकास की बाहरी विशेषताएं पश्चिमी यूरोप की याद दिलाती हैं। ) बुर्ज। वैज्ञानिक "पारंपरिक" पूर्व के बारे में लिखते हैं। समाज, जिसके विकास में निर्णायक भूमिका कथित रूप से गैर-आर्थिक थी। कारक, लेकिन परंपराएं, विचारधारा, गैर-वर्ग "राज्य" (एम। वेबर, जे.के. फेयरबैंक)। कभी-कभी ये कारक, जो माना जाता है कि पूर्व के देशों की विशिष्ट विशिष्टता का गठन किया गया है, पूरी तरह से "पूर्व" की प्राकृतिक विशेषताओं से सीधे रूप से प्राप्त होते हैं। मार्क्सवादी आई.टी. विज्ञान ने पूर्व के देशों में एफ की अवधारणा को सामने रखा है (जो पश्चिमी यूरोप से विभिन्न पूर्वी देशों के विकास और इन देशों के बीच के मतभेदों में आवश्यक अंतर से इनकार नहीं करता है)। इसे अधिकांश मार्क्सवादी लेखकों ने स्वीकार किया है; प्रयास वैज्ञानिकों (एफ। टेकी) ने एफ को केवल एक "एशियाई" गठन में एक आंतरिक चरण के रूप में मानने के लिए व्यवहार में एक अलग के अस्तित्व की समान मान्यता के लिए कम कर दिया था। झगड़ा। पूर्व में चरण। शुरू तक देखा गया। 60 के दशक कुछ मार्क्सवादी इतिहासकार झगड़े की शुरुआत की तारीख का प्रयास करते हैं। भारत और चीन के इतिहास में चरण भूमध्यसागरीय देशों के इतिहास की तुलना में बहुत पहले, अनुसंधान में समर्थन नहीं पाता है। पूर्व में, तीन मूल बातों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। देशों के समूह जो सामंतीकरण के रूपों और दरों में भिन्न थे: सभ्यता के सबसे प्राचीन केंद्र - मिस्र, मेसोपोटामिया, ईरान, भारत, चीन; अन्य किसान। पहली शताब्दी ईस्वी से वर्गों और राज्यों के गठन के मार्ग पर चलने वाली सभ्यताएँ। ई।, - कोरिया, जापान, दक्षिण-पूर्व के देश। एशिया, इथियोपिया; मंदबुद्धि, प्रीम। खानाबदोश लोग जो अभी भी आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की स्थितियों में रहते थे और केवल दूसरी छमाही में। 1 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी ई इ। कक्षा के चरण में पहुंच गया। समाज (कुछ अरब, तुर्किक, मोंग जनजाति)। जबकि देशों में पहले गुट के झगड़े हैं। सिस्टम ने पहले से विकसित वर्ग को बदल दिया है। समाज, उन लोगों (कृषि और खानाबदोश) के बीच, राई ने कक्षा के चरण में प्रवेश किया। समाज अपेक्षाकृत देर से, गुलाम मालिक। काफी कम समय में विकास की प्रवृत्ति ने सामंत को रास्ता दिया। फिर भी, पूरे पूर्व के लिए लंबा होना विशिष्ट है। झगड़े के ढांचे के भीतर अस्तित्व। एक मजबूत गुलाम मालिक का समाज। जीवन शैली। चीन, भारत और ईरान जैसे देशों में एफ की उत्पत्ति और रूपों को कमोडिटी-डेन के अपेक्षाकृत उच्च स्तर की विशेषता है। संबंध, केंद्रीकृत राज्य की अतिवृद्धि। जैप की तुलना में छोटी मशीनें। यूरोप, जागीरदार संबंधों की भूमिका, सामंतीकरण की धीमी प्रक्रिया समय के साथ विस्तारित हुई। जाहिर है, झगड़े का जन्म। संबंध, मुख्य रूप से बड़े भूमि स्वामित्व का गठन, भूमि का वितरण। पट्टा, यूरोप की तुलना में पहले चीन, भारत जैसे देशों में शुरू हुआ। हालाँकि, सामंतीकरण की प्रक्रिया यहाँ लंबे समय तक खिंची रही। अवधि - लगभग पहली शताब्दी ई. इ। (कभी-कभी पहली शताब्दी ईसा पूर्व से भी) अंत तक। 1 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी ई इ। यह कोई संयोग नहीं है, जाहिरा तौर पर, अर्थव्यवस्था में बदलाव, दास-मालिक से संक्रमण का संकेत है। सामंती संरचनाओं के साथ (चीन और भारत दोनों में) "बर्बर" आक्रमणों की लहरों के साथ, सबसे बड़ा वैचारिक था। बदलाव (बौद्ध धर्म का प्रसार, पारंपरिक वैचारिक प्रणालियों में गंभीर परिवर्तन - हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद)। वह मोड़, जहां से, जाहिर है, झगड़े की शुरुआत दिनांकित होनी चाहिए। बीएल पर गठन पूर्व, इस्लाम और अरब विजय (7-8 सदियों) के उद्भव का समय है। जल्दी झगड़े के लिए। पूर्व के देशों में, मजबूत केंद्रीकृत राजतंत्रों का अस्तित्व विशिष्ट है। यहां के समुदाय को बनाए रखते हुए, शासक वर्ग ने शुरुआती झगड़ों में। पूर्व के साम्राज्य (अरब। खलीफा, चीन में तांग साम्राज्य, आदि) पहली बार अभी तक मुख्य मोड़ के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है। उसकी विरासत में खेती की भूमि का हिस्सा। कब्जा, किसानों को सीधे खुद पर निर्भर करने के लिए। इस अवधि के दौरान, राज्य के माध्यम से किसान वर्ग के सामूहिक शोषण की भूमिका महान थी। उपकरण, एक किराया-कर के माध्यम से। भूमि के निजी स्वामित्व और एक तीव्र वर्ग की वृद्धि। प्रारंभिक सामंती में कुश्ती पूर्व समाजों के लिए नेतृत्व किया। पहला हजार एक निजी झगड़े की जीत के लिए। शुरू हुआ और विजय के लिए (कभी-कभी अस्थायी - 9वीं शताब्दी का चीन, कभी-कभी लंबा - ब्ल। पूर्व, भारत) राजनीतिक। प्रारंभिक झगड़े पर विखंडन। केंद्रीकरण। पूर्व के उन देशों में, राई को आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सीधे सामंती व्यवस्था में बदल दिया गया था, इस संक्रमण को आर्थिक, सांस्कृतिक और विशेष रूप से धार्मिक और वैचारिक द्वारा सुगम बनाया गया था। अधिक विकसित देशों का प्रभाव। हालांकि, यह आवश्यक नहीं है कि इन देशों के एफ में संक्रमण की व्याख्या दास स्वामित्व के सभी तत्वों के विकास से सभी पूर्ण बहिष्कार के लिए अनिवार्य और समान के रूप में की जाए। संरचनाएं समस्या के अपर्याप्त अध्ययन के बावजूद, यह मानने का कारण है कि इनमें से कुछ देशों में गुलाम-मालिक संबंध विकसित हुए और कुछ समय बाद ही गुलाम-मालिक की प्रवृत्ति एक सामंती में बदल गई (नर काल का जापान) , प्रारंभिक अक्सुम, मध्य एशिया के कुछ खानाबदोश साम्राज्य)। विकसित जागीर यूरोप में विकसित जागीर की अवस्था (11वीं-15वीं शताब्दी) सामंतवाद के गठन के पूरा होने की विशेषता है। आर्थिक में निर्माण आधार और अधिरचना के सभी तत्वों में। इस समय तक, मुख्य सामंती संस्थाएं। समाज - एक बड़ा झगड़ा। भूमि संपत्ति, सिग्नेरियल (पैट्रिमोनियल) सिस्टम, आदि पहले ही बन चुके हैं। एक गठन के रूप में एफ। इस अवधि में इसमें निहित प्रगति की सभी संभावनाओं को महसूस किया। एफ के उत्कर्ष को सुनिश्चित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक माध्य था। लिफ्ट पैदा करता है। बलों और उसके आधार पर - जनसंख्या वृद्धि, झगड़ों का उदय। शिल्प और व्यापार के केंद्र के रूप में शहरों, समाजों के आगे के विकास की पहचान के रूप में। श्रम विभाजन - कृषि से शिल्प का पृथक्करण। प्रारंभिक मध्य युग में स्थापित सापेक्ष आर्थिक। किसान की स्वतंत्रता (सामंती स्वामी के अत्यधिक अतिक्रमण से प्राकृतिक खेती के बहुत प्रभुत्व द्वारा संरक्षित) ने समय के साथ क्रॉस को मजबूत किया। एक्स-इन, जो आर्थिक का आधार बन गया। 11वीं-13वीं शताब्दी में यूरोप का उदय। विकास पैदा करता है। ताकत मुख्य रूप से प्रगति में ही प्रकट हुई। x-va - एफ। युग के उत्पादन का निर्णायक उद्योग (खेती क्षेत्र का विस्तार - तथाकथित आंतरिक उपनिवेशीकरण, तीन-क्षेत्रीय भूमि का प्रसार और भूमि की खेती में सुधार, जिसके परिणामस्वरूप उत्पादकता में वृद्धि हुई, बागवानी, बागवानी, आदि का प्रसार)। व्यापार और विनिमय के केंद्रों के रूप में शहरों के उदय ने सामंतों की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए। समाज। शिल्प के शहर में आने से उत्पादन का एक क्षेत्र उत्पन्न हुआ, जिसमें संपत्ति के संबंध गांव में संपत्ति संबंधों से मौलिक रूप से भिन्न थे। x-ve - आधार पर एक कार्यकर्ता (कारीगर) की कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त संपत्ति। उसके उत्पादन की स्थिति (उपकरण, कार्यशाला) और उसके श्रम के परिणाम। एक नया सामाजिक स्तर सामने आया - नगरवासी, अंततः मुक्ति के दौरान समेकित हुए। पहाड़ों के खिलाफ लड़ो। वरिष्ठ (सांप्रदायिक आंदोलन देखें)। पहाड़ों के वरिष्ठ शोषण की प्रणाली। शिल्प और व्यापार को काफी कम कर दिया गया था (स्थानों में इसे पूरी तरह समाप्त कर दिया गया था)। इस प्रकार वस्तु उत्पादन के कमोबेश मुक्त विकास के लिए शर्तें प्रदान की गईं। हालाँकि, यह स्वतंत्रता सापेक्ष थी, क्योंकि मध्य युग की संरचना में ही। शिल्प (कार्यशालाओं) पर कई प्रतिबंध थे, प्रकृति में विशुद्ध रूप से सामंती। लेकिन समय के साथ शिल्प और व्यापार के केंद्रों के रूप में शहरों के विकास ने झगड़ों की संस्था को तेजी से चकनाचूर कर दिया। संपत्ति। जब से शहर में चल संपत्ति ने जमीन का विरोध किया है। एक अलग पहाड़ के रूप में मालिक। धन, झगड़े के केंद्र में। उत्पादन - पैतृक संपत्ति में जागीरों की मात्रा के बीच एक विसंगति भी थी। किराया और क्रॉस में उत्पादित अधिशेष उत्पाद की मात्रा। एक्स-वे। जैसे-जैसे प्रदर्शन बढ़ता है, क्रॉस करें। श्रम का, एक अधिशेष उत्पाद यहाँ उत्पन्न होता है, आर्थिक रूप से न केवल चल के किसानों के स्वामित्व को दर्शाता है, बल्कि अपनी भूमि पर किसान के संपत्ति के अधिकारों को भी मजबूत करता है। आवंटन यह सब सामंतवाद के निरंतर प्रभुत्व की परिस्थितियों में, सामंती व्यवस्था के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के रूप में परिणत हुआ। सभी प्रकार की चल संपत्ति (शहर और ग्रामीण इलाकों में) को सामंती स्वामी के नियंत्रण से बाहर, झगड़े की वस्तु में बदलने के लिए शोषण। शोषण - किसी प्रकार के झगड़े का स्रोत। किराया। इस पुनर्गठन के दौरान, डोमेन सिस्टम, और इसके साथ कोरवी, पश्चिम में तेजी से घटिया था। यूरोप में, छोड़ने की व्यवस्था के लिए एक जगह थी, सेवा धीरे-धीरे गायब हो गई, व्यक्तिगत निर्भरता कमजोर हो गई और किसानों की भूमि निर्भरता सामने आ गई, संविदात्मक क्षेत्र, किसान-पैतृक संबंधों में वास्तविक संबंधों का विस्तार हुआ, आर्थिक तत्व गतिविधि ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दबाव। झगड़े की संरचना बदल गई। किराए: आम तौर पर गतिहीन छोड़ने की पृष्ठभूमि (योग्यता, चिनशा) की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वरिष्ठ अधिकार क्षेत्र, प्रतिबंध, बाजार अधिकारों आदि से जुड़े भुगतानों का हिस्सा, विशेष रूप से तेजी से बढ़ा, राई ने वरिष्ठ किराए के चल हिस्से का मूल्य हासिल कर लिया . संपूर्ण सामंती व्यवस्था के पुनर्गठन की प्रक्रिया। कई देशों में शोषण को स्थान दिया गया है। 14 वीं सी का हिस्सा। और 15वीं सी. और तथाकथित की सामग्री का गठन। "संकट" इन सदियों से है। यह एक गठन के रूप में जागीरदारी का विघटन और संकट नहीं था, बल्कि इसके चरणों में से एक का विघटन और संकट था - वरिष्ठ - और विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण, जब सामंतों के उत्पादन का सार्वभौमिक केंद्र। लगान एक किसान अर्थव्यवस्था बन जाता है। 14वीं-15वीं शताब्दी किसान वर्ग के वर्ग संघर्ष में एक नया चरण भी चिह्नित किया गया, जो एफ - मास क्रॉस के चरणबद्ध संकट के पैटर्न को दर्शाता है। युद्ध: 1304-07 में इटली में डोलकिनो का विद्रोह, 1358 में फ्रांस में जैक्वेरिया, इंग्लैंड में 1381 में वाश टायलर का विद्रोह, पहली छमाही में चेक गणराज्य में हुसैइट युद्ध (हुसाइट क्रांतिकारी आंदोलन देखें)। 15वीं सी. और अन्य। पूर्व। क्रॉस का अर्थ। एंटीफीड। कुश्ती 14-15 शतक। - विजय क्रॉस में। क्रॉस के गठन के तथ्य में, वरिष्ठ (पश्चिमी यूरोप में) पर x-va। पार्सल फार्म पृथ्वी। संपत्ति, चाहे उन झगड़ों की परवाह किए बिना जो इसे नकाबपोश करते हैं। संकेत विकसित एफ की अवधि के दौरान, आंतरिक में परिवर्तन हुए थे। मुख्य की संरचना विरोधी वर्ग - सामंती प्रभु और किसान। मांद के वितरण की शर्तों में। लगान के रूपों ने किसानों के संपत्ति विभेदीकरण को गहरा किया। 11वीं-13वीं शताब्दी में। समेकन और कानूनी हैं। विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा में शासक वर्ग का गठन। वंशानुक्रम बनते जा रहे हैं। और शिष्टता की एक विशेषाधिकार प्राप्त परत, और फिर इसके आधार पर - बड़प्पन की संपत्ति। उच्च और मध्यम पादरी वर्ग (सामंती वर्ग का अभिन्न अंग) एक अन्य शासक वर्ग है। तीसरी संपत्ति, जिसमें औपचारिक रूप से सभी आम लोग शामिल थे, लेकिन वास्तव में वर्ग में प्रतिनिधित्व करते थे, प्रतिनिधित्व करेंगे। बर्गर की संस्थाओं ने अधिकारों और उत्पीड़न की कमी की मुहर लगाई। इस संपत्ति का विशाल बहुमत, तथाकथित। "सेगनेरी के लोग" (यानी, सिग्नेर्स के अधीन), वास्तव में, सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त संपत्ति प्रणाली के बाहर खड़ा था। प्रमुख झगड़ा। वर्ग, बाह्य रूप से एक (सभी आम लोगों के संबंध में) के रूप में बोल रहा है, आंतरिक रूप से बहुत विषम था। सामंत जो सामंत के विभिन्न स्तरों पर थे। पदानुक्रम, कुल झगड़े में "शक्ति और रुचि" की एक अलग राशि थी। संपत्ति। शीर्ष - ड्यूक, काउंट्स, साथ ही चर्च के प्रीलेट (बिशप, बड़े मठों के मठाधीश) न केवल बड़ी संख्या में जागीरदारों के संबंध में अधिपति थे, न केवल कई दसियों के स्वामी, यहां तक कि सैकड़ों जागीर, बल्कि संप्रभु भी साधन के संबंध में। उनकी भूमि की जनसंख्या, जो न तो व्यक्तिगत रूप से थी और न ही उन पर भूमि पर निर्भर थी। झगड़े के दूसरे चरम पर। पदानुक्रम छोटे और मध्यम वरिष्ठों, डॉस का द्रव्यमान था। रयख की आय आश्रित किसानों की एक छोटी संख्या के किराए तक सीमित थी, और वर्चस्व का क्षेत्र विरासत की सीमाओं तक सीमित था। पृष्ठ को वापस लेने की प्रक्रिया में पृथ्वी - x. बाजार विनिमय में उत्पादन एक वस्तु बन गया। यह (पारिवारिक विभाजन, चर्च योगदान, आदि के साथ) झगड़े के विखंडन का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप, दरिद्रता के अलावा, इसका अर्थ है। क्षुद्र और मध्यम कुलीनता के हिस्से, जागीरदार संबंधों की मूल प्रणाली का विनाश। इसके बजाय, घुसपैठ के नए रूप सामने आते हैं। संबंध: भूमि प्रावधान से एक मौद्रिक पुरस्कार (तथाकथित किराये की जागीर) में जागीरदार सेवा का हस्तांतरण होता है। यह सब समाज में महत्वपूर्ण बदलाव का कारण बनता है। अधिरचना, विशेष रूप से राजनीतिक एक। क्योंकि मेजबान इस अवधि के दौरान संचार न केवल ओटीडी की सीमा से बहुत आगे निकल गया। वरिष्ठ, लेकिन यह भी otd। प्रांतों, नेट तह करना शुरू कर दिया। बाजारों में, राजनीतिक के लिए वस्तुनिष्ठ अवसर थे। सामंती केंद्रीकरण। राज्य में। यह छोटे लोगों के हित में था
रूसी केंद्रीकृत राज्य में सामंती समाज में दो मुख्य वर्ग शामिल थे - सामंती प्रभुओं का वर्ग और सामंती-आश्रित किसानों का वर्ग।
सामंती प्रभुओं का वर्ग चार सामाजिक समूहों में विभाजित था:
राजकुमारों की सेवा करना ("राजकुमारों"); बॉयर्स; अदालत के अधीन नौकर; बोयार बच्चे।
नौकर राजकुमार पूर्व अप्पेनेज राजकुमार हैं। मॉस्को के ग्रैंड डची में अपने भाग्य में शामिल होने के बाद, उन्होंने अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी। हालाँकि, उन्होंने अपनी भूमि के पैतृक स्वामित्व के अधिकार को बरकरार रखा और बड़े जमींदार थे। राजकुमारों को ग्रैंड ड्यूक की सेवा करने के लिए बाध्य किया गया था। धीरे-धीरे वे बॉयर्स के शीर्ष में विलीन हो गए।
बॉयर्स, पहले की तरह, बड़े संपत्ति के मालिक बने रहे। वे सेवा वर्ग से भी संबंधित थे, ग्रैंड ड्यूक के प्रशासन में महत्वपूर्ण पदों पर काबिज थे।
बॉयर्स के बच्चों और दरबार के नौकरों ने मध्यम और छोटे सामंती प्रभुओं का एक समूह बनाया और ग्रैंड ड्यूक की व्यक्तिगत सेवा की।
एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान, सामंतों को छोड़ने का अधिकार था, वे एक मजबूत राजकुमार को अधिपति के रूप में चुन सकते थे। जैसे-जैसे मॉस्को ग्रैंड ड्यूक्स की शक्ति मजबूत हुई, छोड़ने के अधिकार के प्रति उनका रवैया बदल गया। वे इसे अलगाववाद की अभिव्यक्ति, स्वतंत्रता की इच्छा के रूप में देखते थे। इसलिए, जो चले गए, उन्हें उनकी संपत्ति से वंचित कर दिया गया और उन्हें देशद्रोही माना गया। ग्रैंड ड्यूक ने जब्त की गई भूमि को सेवा के निचले समूह के लोगों को हस्तांतरित कर दिया। उदाहरण के लिए, 1483 से 1489 तक इवान III ने वेलिकि नोवगोरोड के 8,000 परिवारों की भूमि को जब्त कर लिया, जो मास्को के विरोध में थे। अपनी भूमि पर, इवान IV ने "कई मेहमानों और लड़कों के बच्चों में से सबसे अच्छे" मस्कोवाइट्स को रखा।
XV सदी में। - XVI सदी की शुरुआत। राज्य के केंद्रीकरण की स्थितियों में, चूंकि सामंती प्रभुओं के सभी समूह एक सेवा संपत्ति में बदल गए, "बॉयर" शब्द का अर्थ बदल गया। एक ही राज्य में, बॉयर्स से संबंधित सार्वजनिक सेवा से जुड़ा था और इसका मतलब ग्रैंड ड्यूक द्वारा दी गई अदालती रैंक से था। उच्चतम रैंक "बॉयर ने पेश किया" (गंभीर परिचय, घोषणा की प्रक्रिया के माध्यम से पारित) था। यह पद विशेष गुणों के लिए राजकुमारों और अच्छे पैदा हुए लड़कों द्वारा प्राप्त किया गया था। अगला रैंक - "राउंडर" छोटे विशिष्ट राजकुमारों और कुलीन लड़कों को दिया गया था, जिन्हें पेश किए गए बॉयर्स में शामिल नहीं किया गया था। अन्य रैंक भण्डारी, शहर के रईस हैं।
समीक्षाधीन अवधि के दौरान, सामंती प्रभुओं के एक नए समूह ने आकार लिया - रईसों। इवान III और अन्य महान राजकुमारों ने मुक्त लोगों और यहां तक \u200b\u200bकि सर्फ़ों की सेवा करने की शर्त के तहत जमीन दी, मुख्य रूप से दरबार के तहत नौकर (इसलिए नाम - रईस)।
रईसों को स्थानीय कानून की शर्त के तहत सेवा के लिए भूमि प्राप्त हुई, अर्थात् विरासत के बिना। उन्हें स्वतंत्र रूप से राजकुमार से राजकुमार तक जाने का अधिकार नहीं था और छोटे पदों पर कब्जा कर लिया था। रईस सैनिकों के मुख्य नेता, रेजिमेंट के प्रमुख नहीं हो सकते थे। वे केवल दर्जनों या सैकड़ों कमांड कर सकते थे। वे राज्य की सीमाओं की रक्षा के लिए जिम्मेदार थे। रईस "संदेशवाहक" के पदों को धारण कर सकते थे - "गैर-श्रमिकों" के निर्देशों के साथ अलग-अलग स्थानों पर भेजे गए व्यक्ति, जिनके कर्तव्यों में पार्टियों को सम्मन करना, अदालत के फैसलों को क्रियान्वित करना, "तात्याओं" को गिरफ्तार करना और यातना देना शामिल था। रईसों ने दरबारी सेवा में विभिन्न पदों का प्रदर्शन किया, केनेल, बपतिस्मा कार्यकर्ता और बाज़ के रूप में रियासतों के शिकार में भाग लिया। ग्रैंड ड्यूक और बाकी सामंती प्रभुओं के बीच रूसी केंद्रीकृत राज्य में, संविदात्मक नहीं, बल्कि सेवा संबंध विकसित हुए। निम्नलिखित सिद्धांत प्रभावी थे: "सेवा में सम्मान है!", "मृत्यु की सेवा"।
पादरी बड़े सामंती प्रभुओं से संबंधित थे, जो सफेद - चर्चों के पादरी, और काले - मठों के पादरी में विभाजित थे।
समीक्षाधीन अवधि के दौरान, राजकुमारों और बॉयर्स के अनुदान के कारण मठवासी भूमि के स्वामित्व का विस्तार हुआ, साथ ही अविकसित भूमि की जब्ती, विशेष रूप से देश के उत्तर-पूर्व में, पूरे देश में बिखरे हुए कई मठों का आनंद लिया। स्थानीय सामंतों और व्यापारियों का समर्थन, नकदी की कीमत पर और "आत्मा की याद", "स्वास्थ्य के बारे में" योगदान में आराम से मौजूद हो सकता है।
किसान।ग्रामीण आबादी को नामित करने के लिए, 14 वीं शताब्दी से शुरू होकर, किसान शब्द ("ईसाई" से) धीरे-धीरे लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है।
किसानों को दो श्रेणियों में बांटा गया था - काले और निजी स्वामित्व वाले। काले किसान राजकुमारों की भूमि पर रहते थे और कानूनी तौर पर किसी सामंती स्वामी से संबंधित नहीं थे। उन्होंने ग्रैंड ड्यूक को एक कर का भुगतान किया - एक राष्ट्रव्यापी कर। उन्हें दशमांश की जुताई का काम सौंपा गया था - ग्रैंड ड्यूक के लिए कोरवी, फीडरों का रखरखाव, पानी के नीचे की ड्यूटी, शहर की दीवारों का निर्माण, कमांड हट्स, पुलों का निर्माण, लॉगिंग, "निर्वाह लोगों" की आपूर्ति।
समुदाय पर करों और कर्तव्यों के वितरण में मुख्य उपाय एक हल था, भूमि की एक निश्चित राशि - 400 से 1300 क्वार्टर (एक चौथाई आधा दशमांश)। काले किसान समुदायों में रहते थे ("दुनिया" "वोल्स्ट")।
निजी स्वामित्व वाले किसान व्यक्तिगत सामंती प्रभुओं के थे। XIV सदी में - XVI सदी। सामंती प्रभु किसानों को अपने आप से, उनकी संपत्ति से जोड़ने का प्रयास करते हैं। इस मामले में, आर्थिक और गैर-आर्थिक दोनों उपायों का उपयोग किया जाता है। सबसे अधिक बार, ग्रैंड ड्यूक ने किसानों के कुछ समूहों को विशेष पत्रों के साथ व्यक्तिगत मालिकों को सौंपा। हालाँकि, सामंती निर्भरता का एक भी रूप अभी तक विकसित नहीं हुआ है। निजी स्वामित्व वाले किसानों को समूहों में विभाजित किया गया था। उनमें से एक पुराने जमाने के किसान थे। इनमें लंबे समय तक (प्राचीन काल से) किसान शामिल थे, जो सामंती स्वामी की भूमि पर रहते थे, उनके पक्ष में कर्तव्यों का पालन करते थे और करों का भुगतान करते थे। 15वीं शताब्दी के मध्य तक, पुराने समय के लोग कानूनी रूप से स्वतंत्र थे। तब राजकुमारों ने ज़मींदार को संलग्न करते हुए, चार्टर जारी करना शुरू कर दिया।
किसानों की एक अन्य श्रेणी नई आवक, नए आदेश हैं। ये वे किसान हैं जो अपने लिए लाभ स्थापित करके सामंतों द्वारा अपनी संपत्ति की ओर आकर्षित होते थे। उदाहरण के लिए, करों और सामंती शुल्कों से एक वर्ष के लिए छूट। नए आदेश देने वाले, जो कई वर्षों से एक ही स्थान पर रह रहे थे, पुराने जमाने के हो गए।
सिल्वरस्मिथ ऐसे किसान हैं जिन्होंने अपने सामंती प्रभुओं से चांदी उधार ली थी, जिसे "विकास" और "उत्पाद" में विभाजित किया गया था। पहला ब्याज के भुगतान की शर्त के साथ दिया गया था, दूसरा - "उत्पाद" द्वारा ब्याज की अदायगी की शर्त के साथ, यानी, सामंती स्वामी की भूमि पर काम करना। जब तक कर्ज नहीं चुकाया, चांदी के टुकड़े मालिक को नहीं छोड़ सकते थे
नवागंतुक गरीब किसान हैं जिन्हें एक अमीर मालिक के पास जाने के लिए मजबूर किया जाता है। उन्होंने समझौतों, "सभ्य" पत्रों का निष्कर्ष निकाला, जिसके अनुसार वे स्वामी पर निर्भर हो गए। नवागंतुक ने लैस करने के लिए "मदद" ली। एक वर्ष के भीतर, उसे या तो मास्टर को छोड़ने वाले का भुगतान करने से छूट दी गई थी, या उसे कम राशि में "आधा" भुगतान किया गया था। इसके लिए उन्हें घर बनाने, घर बनाने की बाध्यता थी। यदि उसने ऐसा नहीं किया, तो उसने "शुल्क" - एक दंड का भुगतान किया। अनुग्रह वर्षों की समाप्ति के बाद, नवागंतुक पुराने समय के साथ विलीन हो गए
पोलोव्निकी के पास अपनी जमीन नहीं थी, उन्होंने मालिक की जमीन पर खेती की और आधी फसल मालिक को दे दी।
Bobyls भूमिहीन किसान हैं जिनके पास खेत और राज्य सेवा का भुगतान करने की क्षमता नहीं थी। उन्हें सामंती स्वामी से आवास और भूमि प्राप्त हुई। इसके लिए उन्होंने बकाए का भुगतान किया और कोरवी प्रदर्शन किया।
XV सदी में अधिकांश किसान। वर्ष के किसी भी समय ("कम गर्मी और हमेशा") एक सामंती स्वामी से दूसरे में संक्रमण ("निकास") का अधिकार प्राप्त किया। यह सामंतों के अनुकूल नहीं था, वे किसान उत्पादन के लिए एक निश्चित अवधि की स्थापना की मांग करने लगे।
1497 के सुदेबनिक में इवान III ने किसानों के बाहर निकलने ("इनकार") के लिए एक एकल समय सीमा स्थापित की - सेंट जॉर्ज शरद ऋतु दिवस (26 नवंबर), जब आमतौर पर सभी कृषि कार्य पूरे हो जाते थे। "अस्वीकृति" प्राप्त करने के लिए, अर्थात। बाहर निकलने का अधिकार, किसान को सामंती स्वामी "पुराना" (यार्ड के उपयोग के लिए) को स्टेपी क्षेत्रों में एक रूबल और जंगली क्षेत्रों में आधा भुगतान करना पड़ता था, अगर वह मालिक के साथ चार साल तक रहता था या लंबा।
शरद ऋतु सेंट जॉर्ज दिवस किसानों के लिए जाने के लिए बेहद असुविधाजनक था और वास्तव में, किसानों को सामंती स्वामी से और भी मजबूती से बांध दिया। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि 1497 के सुदेबनिक ने सेंट जॉर्ज डे की स्थापना की, रूस में दासता के कानूनी पंजीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया।
सर्फ़एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान, भूस्वामी और सामंती-आश्रित किसानों के बीच तालमेल की प्रक्रिया धीरे-धीरे लेकिन लगातार चल रही थी। तथाकथित "पीड़ित लोग" या "पीड़ित" दिखाई देते हैं - जमीन पर लगाए गए सर्फ़। सेवा के स्रोतों की संख्या कम हो जाती है। तातार कैद से भागे हुए सेरफ को रिहा कर दिया गया। शहर में "की-कीपिंग", मुक्त से जन्म से दासता नहीं हुई। दासता और किसान वर्ग के बीच तालमेल की एक और अभिव्यक्ति बंधुआ लोगों की उपस्थिति थी। आश्रित जनसंख्या की यह श्रेणी 15वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। बंधुआ संबंधों का सार एक विशेष वचन पत्र ("सेवा बंधन") के आधार पर लेनदारों द्वारा देनदार का शोषण था। देनदार को अपने श्रम ("सेवा") द्वारा उधार ली गई राशि पर ब्याज चुकाना पड़ा। अक्सर कर्ज की राशि काल्पनिक होती थी, जो सामंती निर्भरता में संक्रमण को कवर करती थी। XVI सदी में। बंधन पूर्ण दासता की विशेषताओं को प्राप्त करता है। इसलिए, बंधुआ लोगों को बंधुआ सर्फ़ कहा जाने लगा। हालांकि, एक पूर्ण सर्फ़ के विपरीत, एक बंधुआ सर्फ़ को वसीयत द्वारा पारित नहीं किया जा सकता था, उसके बच्चे सर्फ़ नहीं बने।
शहरी आबादी।रूसी केंद्रीकृत राज्य के शहरों के निवासियों को नगरवासी कहा जाता था। तथ्य यह है कि उस समय शहर को दो भागों में विभाजित किया गया था: 1) एक किले की दीवार से घिरा एक स्थान - "डिटिनेट्स", "क्रेमलिन", रियासत के प्रतिनिधि यहां रहते थे, एक गैरीसन था; 2) पोसाद - गढ़ की पत्थर की दीवारों के बाहर एक बस्ती, व्यापारी यहाँ रहते थे, कारीगर - शहरवासी।
सामाजिक रूप से, नगरवासी विषमलैंगिक थे। शीर्ष - अमीर व्यापारी (कुछ राजकुमार व्यापारियों के कर्जदार थे) - मेहमान, सूरोज़ान, कपड़ा व्यवसायी। व्यापारी संघ थे - तथाकथित सैकड़ों।
शहरी आबादी का बड़ा हिस्सा काले शहरवासी (कारीगर, छोटे व्यापारी) हैं। शिल्पकार समुदायों में एकजुट होते हैं, पेशेवर आधार पर "भाइयों" (राजमिस्त्री, बख्तरबंद श्रमिक, बढ़ई, आदि)। उन्हें न्याय करने का अधिकार दिया गया था।
शहरवासियों ने शहरवासियों के काले सौ का गठन किया, जिनके सदस्यों ने आपसी जिम्मेदारी के सिद्धांत पर, राष्ट्रीय कर का भुगतान किया - नगरवासी का कर, और अन्य कर्तव्यों का पालन किया।
3 सरकारी व्यवस्था
रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन में दो परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं शामिल थीं - खंडित रियासतों के एकीकरण के माध्यम से एक एकल राज्य क्षेत्र का गठन और इस क्षेत्र के एकल सम्राट की शक्ति की स्थापना।
मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति के गठन की गतिशीलता को उनकी निरंकुशता में लगातार वृद्धि की विशेषता है। एकीकरण से पहले, मास्को के राजकुमार अपने क्षेत्र में पूर्ण स्वामी थे। बाकी राजकुमारों के साथ संबंध आधिपत्य - जागीरदार - संधियों, प्रतिरक्षा पत्रों के सिद्धांत के आधार पर बनाए गए थे। जैसे-जैसे एकीकरण की प्रक्रिया विकसित होती है, मॉस्को ग्रैंड ड्यूक की शक्ति मजबूत होती जाती है। Appanage राजकुमार नौकरों में बदल जाते हैं, रूसी राज्य सामंती संपत्ति के एक परिसर से एक एकल राज्य बन जाता है। विशिष्ट राजकुमार एक स्वतंत्र विदेश और घरेलू नीति का अनुसरण नहीं कर सकते। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति ने पूरे मस्कोवाइट राज्य की वास्तविक शक्ति का चरित्र हासिल कर लिया। राज्य को नियति में नहीं, बल्कि काउंटियों में विभाजित किया जाने लगा, जिसमें मॉस्को ग्रैंड ड्यूक के अधिकारियों ने शासन किया।
सरकार के रूप की दृष्टि से XVI सदी के मध्य तक। रूसी केंद्रीकृत राज्य को प्रारंभिक सामंती राजशाही से वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही में संक्रमण के रूप में माना जा सकता है
सत्ता और प्रशासन के निकाय।सर्वोच्च विधायी और कार्यकारी शक्ति ग्रैंड ड्यूक की थी। ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को मजबूत करने के दो स्रोत थे: 1) आंतरिक - विशिष्ट राजकुमारों और लड़कों के प्रतिरक्षा अधिकारों को सीमित करके; 2) बाहरी - गोल्डन होर्डे पर जागीरदार निर्भरता का उन्मूलन।
मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक, कानूनी रूप से और वास्तव में, रूस के क्षेत्र में संप्रभु शक्ति के वाहक बन गए। इवान III से शुरू होकर, मास्को के राजकुमार खुद को "सभी रूस के शासक" कहते हैं। मॉस्को ग्रैंड ड्यूक की शक्ति के उदय को एक वैचारिक औचित्य प्राप्त हुआ। यह प्सकोव एलिज़ारोव मठ फिलोथियस के भिक्षु "मास्को तीसरा रोम है" के संदेश में सामने रखा गया सिद्धांत था। दो रोम (पश्चिमी और पूर्वी - कॉन्स्टेंटिनोपल) गिर गए। रूसी लोग रूढ़िवादी के एकमात्र संरक्षक बने रहे, और मास्को तीसरा रोम बन गया और हमेशा के लिए रहेगा। "दो यूबो रोम गिर गए, और तीसरा खड़ा नहीं होगा और चौथा नहीं होगा।" फिलोथियस ने मास्को राजकुमार को संबोधित किया: "आप पूरे आकाशीय साम्राज्य में एकमात्र राजा हैं"।
इवान III की इस स्थिति की एक प्रकार की व्यावहारिक पुष्टि अंतिम बीजान्टिन सम्राट, कॉन्सटेंटाइन पलाइओगोस की भतीजी सोफिया पलाइओगोस से उनकी शादी थी।
ग्रैंड ड्यूक को बोयार ड्यूमा सहित मुख्य सरकारी पदों पर नियुक्त करने का अधिकार था। उन्होंने सशस्त्र बलों का भी नेतृत्व किया और विदेशी मामलों के प्रभारी थे। उनकी ओर से कानून जारी किए गए, और ग्रैंड ड्यूक का दरबार सर्वोच्च न्यायालय था। ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को मजबूत करना इस तथ्य से सुगम था कि XV सदी के 90 के दशक में। इवान III कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से स्वतंत्र रूसी महानगर की नियुक्ति को सुरक्षित करने में कामयाब रहा।
बोयार ड्यूमा ग्रैंड ड्यूक के तहत एक स्थायी सलाहकार निकाय है, जो 15 वीं शताब्दी में पैदा हुआ था। यह राजकुमार के तहत बॉयर्स की परिषद से निकला, जो पहले अस्तित्व में था, लेकिन समय-समय पर बुलाई गई थी।
बोयार ड्यूमा की एक स्थायी रचना थी, इसमें उच्चतम पदानुक्रम, बॉयर्स, ओकोलनिची शामिल थे। XVI सदी की शुरुआत में बोयार ड्यूमा की संख्यात्मक रचना। 20 लोगों से अधिक नहीं था।
बोयार ड्यूमा की क्षमता को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया था। वह महत्वपूर्ण राष्ट्रीय मुद्दों पर विचार कर सकती थी। विशेष रूप से, विदेशी मामलों में बोयार ड्यूमा की भूमिका महान थी। बॉयर्स को दूतावास के मिशन के प्रमुख के रूप में रखा गया, पत्राचार किया गया, ग्रैंड ड्यूक के राजदूतों के स्वागत में भाग लिया।
बोयार ड्यूमा और सामान्य रूप से राज्य प्रशासन की प्रणाली में, संकीर्णता का सिद्धांत संचालित होता था, जिसके अनुसार बोयार ड्यूमा और अन्य अधिकारियों के सदस्यों की स्थिति उनकी उदारता, बड़प्पन से निर्धारित होती थी, न कि व्यावसायिक गुणों से।
रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान, सामंती कांग्रेस अभी भी, एक नियम के रूप में, रूसी भूमि के एकीकरण से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए बुलाई गई थी। आखिरी सामंती कांग्रेस 1471 में इवान III द्वारा बुलाई गई थी।
"तरीके" अजीबोगरीब विभाग हैं जो राज्य प्रशासन के कार्यों और ग्रैंड ड्यूकल कोर्ट (बाज़, ट्रैपर, स्थिर, कटोरा, आदि) की जरूरतों को पूरा करने के कार्यों को जोड़ते हैं। राजकुमार के सबसे अच्छे और भरोसेमंद व्यक्तियों में से ग्रैंड ड्यूक द्वारा नियुक्त "योग्य बॉयर्स" के नेतृत्व में "पथ" का नेतृत्व किया गया था।
"तरीके" कुछ क्षेत्रों के प्रभारी थे, जो वे "अदालत और श्रद्धांजलि" के प्रभारी थे।
"रास्ते" की उपस्थिति एक संकेतक है कि राज्य प्रशासन में महल और पितृसत्तात्मक व्यवस्था के तत्वों को संरक्षित किया गया था। हालांकि, समय के साथ, यह पुरातन प्रणाली केंद्रीकृत शक्ति की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती थी। XV सदी में। 16वीं सदी की शुरुआत नए निकाय हैं - आदेश। ये सरकार की कुछ शाखाओं के प्रभारी नौकरशाही केंद्रीकृत निकाय थे। अधिकारियों का गठन आदेशों में किया गया था - आदेश में लोग - पेशेवर रूप से लोक प्रशासन में लगे हुए थे।
आदेशों में से पहला ट्रेजरी ऑर्डर (यार्ड) था। 1450 में, राज्य क्लर्क का पहली बार उल्लेख किया गया था, और 1467 में - राज्य क्लर्क, अधिकारियों के रूप में। प्रारंभ में, ट्रेजरी विभाग के व्यापक कार्य थे: यह यामस्क, स्थानीय, सर्फ़ और दूतावास मामलों का प्रभारी था। कज़नी के बाद, अन्य आदेश दिखाई देने लगे।
स्थानीय सरकार का निर्माण भोजन प्रणाली के आधार पर किया गया था। शहरों में गवर्नर थे, ज्वालामुखियों में - ज्वालामुखी। उनके पास प्रशासनिक और न्यायिक शक्ति थी। जनसंख्या ने राज्यपालों और ज्वालामुखी को उनकी जरूरत की हर चीज प्रदान की - "भोजन"। इसका आकार विशेष रियासतों के चार्टरों में निर्धारित किया गया था। "चारा" में शामिल हैं: प्रवेश फ़ीड ("कौन क्या लाएगा"), आवधिक रूप से और नकद मांग साल में कई बार - क्रिसमस, ईस्टर, पीटर्स डे पर, शहर के बाहर के व्यापारियों से व्यापार शुल्क, विवाह कर्तव्यों ( "आउटपुट मर्चेंट" और "नया यूब्रस")। खिला प्रणाली प्रारंभिक सामंती राजशाही का अवशेष थी और आबादी को संतुष्ट नहीं करती थी, रईस विशेष रूप से इससे नाखुश थे।
सशस्त्र बलों में ग्रैंड ड्यूक की सेना शामिल थी, जिसमें लड़कों के बच्चे, अदालत के अधीन नौकर शामिल थे। सेना का आधार संप्रभु रेजिमेंट था। इसके अलावा, एक पीपुल्स मिलिशिया बुलाई जा सकती है - "मॉस्को आर्मी", जिसमें मुख्य रूप से शहरों के निवासी शामिल हैं। हालांकि, यदि आवश्यक हो, तो इसे ग्रामीणों के साथ भर दिया गया था। न्यायपालिका को प्रशासन से अलग नहीं किया गया था। सबसे बड़ा ग्रैंड ड्यूक का दरबार था - बड़े सामंती प्रभुओं के लिए, साथ ही अपील की सर्वोच्च अदालत।
बोयार ड्यूमा, योग्य बॉयर्स, आदेशों द्वारा न्यायिक कार्य किए गए। राज्यपालों और volostels स्थानीय स्तर पर न्याय किया। उसी समय, उनके न्यायिक अधिकार समान नहीं थे। "बॉयर कोर्ट" के अधिकार वाले गवर्नर और वोलोस्टेल "बॉयर कोर्ट" के बिना किसी भी मामले पर विचार कर सकते थे - उन्हें गंभीर अपराधों के मामलों को स्वीकार करने का अधिकार नहीं था - डकैती, ततबा, सर्फ़ के मामले, आदि। ऐसे मामलों में उन्हें ग्रैंड ड्यूक या बोयार ड्यूमा को रिपोर्ट करना था।
