आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और विशेषताएं।

प्रगति - यह लोगों के सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने की सामग्री और रूपों में सुधार, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक कल्याण की वृद्धि से जुड़ा एक ऊर्ध्वगामी विकास है।प्रगति को अक्सर एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर एक प्रगतिशील आंदोलन के रूप में समझा जाता है। यदि प्रगति है, तो समाज में एक संज्ञा है: लक्ष्य की प्राप्ति की दिशा में एक निर्देशित आंदोलन, नवाचारों का संचय होता है, निरंतरता होती है, समाज के विकास में स्थिरता बनी रहती है। यदि अप्रचलित रूपों और संरचनाओं, ठहराव, और यहां तक ​​​​कि किसी भी महत्वपूर्ण कार्यों के पतन और अध: पतन की वापसी होती है, तो हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि प्रतिगमन।

सामाजिक प्रगति - यह मानव गतिविधि के संगठन के कम सही रूपों से अधिक परिपूर्ण लोगों में संक्रमण है, यह पूरे विश्व इतिहास का प्रगतिशील विकास है।

सामाजिक के प्रकार प्रगति:

1) विरोधी:समाज के एक हिस्से की प्रगति बड़े पैमाने पर उसके दूसरे हिस्से के शोषण, उत्पीड़न और दमन के कारण होती है, कुछ क्षेत्रों में उन्नति - दूसरों में नुकसान के कारण;

2) गैर विरोधी,एक समाजवादी समाज की विशेषता, जहाँ मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण किए बिना, सभी सामाजिक समूहों के प्रयासों से, पूरे समाज के लाभ के लिए प्रगति की जाएगी।

2))। क्रांति - यह सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक पूर्ण या जटिल परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है

सुधार - यह एक परिवर्तन, पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू में बदलाव है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है, सत्ता को पूर्व शासक वर्ग के हाथों में छोड़ देता है।इस अर्थ में समझे जाने पर, मौजूदा संबंधों के क्रमिक परिवर्तन का मार्ग उन क्रांतिकारी विस्फोटों का विरोध करता है जो पुरानी व्यवस्था को उसकी नींव तक ले जाते हैं। मार्क्सवाद: विकासवादी प्रक्रिया लोगों के लिए बहुत दर्दनाक है + यदि सुधार हमेशा "ऊपर से" उन ताकतों द्वारा किए जाते हैं जिनके पास पहले से ही शक्ति है और इसके साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो सुधारों का परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होता है: परिवर्तन हैं आधे-अधूरे और असंगत।

इरादा करना प्रगति का स्तरइस या उस समाज का उपयोग किया जाता है तीन मानदंड: जिस समाज में ये संकेतक काफी अधिक होते हैं उसे प्रगतिशील कहा जाता है।

1. श्रम उत्पादकता स्तर- एक मानदंड जो समाज के आर्थिक क्षेत्र की स्थिति को दर्शाता है। यद्यपि आज इस क्षेत्र में हो रहे मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखना अत्यंत आवश्यक है

2. व्यक्तिगत स्वतंत्रता का स्तर- लंबे समय से समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की प्रगतिशीलता को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता है।

3. समाज में नैतिकता का स्तर- एक अभिन्न मानदंड जो प्रगति की समस्या के दृष्टिकोण की सभी विविधता को एक साथ लाता है, सामाजिक परिवर्तनों के सामंजस्य की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

बेशक, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उनके वास्तविक जीवन में विकास की प्रक्रिया ही विरोधाभासी है, और इसकी दिशा का मार्ग भी इसी तरह विरोधाभासी है। प्रत्येक समाज के वास्तविक जीवन में, समाज के कुछ क्षेत्रों में एक सफलता (प्रगति) होनी चाहिए और दूसरों में एक पिछड़ापन या प्रतिगमन भी होना चाहिए।

दर्शन में सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड की खोज ने विचारकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि इस तरह के मीटर को सभी क्षेत्रों, लोगों के सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं के विकास में एक अविभाज्य संबंध व्यक्त करना चाहिए। सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड के रूप में निम्नलिखित को सामने रखा गया: स्वतंत्रता की प्राप्ति, लोगों के स्वास्थ्य की स्थिति, नैतिकता का विकास, खुशी की उपलब्धि, आदि।
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ये सभी निस्संदेह सामाजिक प्रगति के लिए महत्वपूर्ण मानदंड हैं, लेकिन इन संकेतकों की मदद से इतिहास के आधुनिक आंदोलन की उपलब्धियों और नुकसान का आकलन करना अभी भी मुश्किल है।

आज, मानव जीवन के पारिस्थितिक आराम को सामाजिक प्रगति के सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में सामने रखा गया है। जहां तक ​​सामाजिक प्रगति के सामान्य सार्वभौमिक मानदंड का संबंध है, यहां निर्णायक भूमिका उत्पादक शक्तियों की है।

सामाजिक प्रगति की विशिष्ट विशेषताएं:

1. वैश्विकआधुनिक सभ्यता की सार्वभौमिक प्रकृति, इसकी एकता और अखंडता। दुनिया एक पूरे में जुड़ी हुई है: ए) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सर्वव्यापी प्रकृति; बी) उत्पादन और विनिमय में विश्व आर्थिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया; ग) मीडिया और संचार की नई विश्वव्यापी भूमिका; d) मानव जाति की वैश्विक समस्याएं (युद्ध का खतरा, पर्यावरणीय तबाही और उनकी रोकथाम का अत्यधिक महत्व)।

2. बहुध्रुवीयता, विभाजन.

मानव जाति विभिन्न प्रकार के समाजों, जातीय समुदायों, सांस्कृतिक स्थानों, धार्मिक विश्वासों, आध्यात्मिक परंपराओं में खुद को महसूस करती है - ये सभी ध्रुव हैं, विश्व सभ्यता के खंड हैं। दुनिया की अखंडता इसकी बहुध्रुवीयता का खंडन नहीं करती है। ऐसे मूल्य हैं जिन्हें हम सार्वभौमिक कहते हैं: नैतिकता; मनुष्य के मानवीय सार के योग्य जीवन का एक तरीका; दयालुता; आध्यात्मिक सौंदर्य, आदि।
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लेकिन ऐसे मूल्य हैं जो कुछ समाजों या सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं: वर्ग, व्यक्ति आदि।

3. असंगति। विरोधाभास एक के ऊपर एक निर्मित होते हैं: मनुष्य और प्रकृति, राज्य और व्यक्ति, मजबूत और कमजोर देशों के बीच। आधुनिक दुनिया की प्रगति के अंतर्विरोध मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को जन्म देते हैं, यानी वे समस्याएं जो ग्रह के सभी लोगों के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं और इसके अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करती हैं, और इसलिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है, इसके अलावा , सभी देशों के लोगों के प्रयासों से। सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में, एक विश्व वध को रोकने, एक पारिस्थितिक तबाही, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के विकास और सुधार, प्राकृतिक संसाधनों के साथ पृथ्वी की आबादी को प्रदान करने, भूख, गरीबी को खत्म करने आदि की समस्याओं का नाम लेना चाहिए।

प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। जहां तक ​​चेतन और निर्जीव प्रकृति की बात है, इस मामले में विकास या विकास (पशु प्रकृति) और परिवर्तन (निर्जीव प्रकृति) की अवधारणाओं का उपयोग किया जाना चाहिए।

आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और विशेषताएं। - अवधारणा और प्रकार। "सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और आधुनिक परिस्थितियों में विशेषताएं" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।

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प्रगति मानव जाति का एक उच्च तर्कसंगत लक्ष्य की ओर, अच्छे के आदर्श की ओर, सार्वभौमिक इच्छा के योग्य प्रगतिशील आंदोलन है।

सामाजिक प्रगति का विचार आधुनिक समय की उपज है। इसका मतलब यह है कि यह इस समय था कि इसने लोगों के दिमाग में जड़ें जमा लीं और अपने विश्वदृष्टि, समाज के प्रगतिशील, ऊर्ध्वगामी विकास के विचार को बनाना शुरू कर दिया। पुरातनता में ऐसा कोई प्रतिनिधित्व नहीं था। प्राचीन विश्वदृष्टि, जैसा कि ज्ञात है, एक ब्रह्मांडीय प्रकृति का था। और इसका मतलब है कि पुरातनता के आदमी को प्रकृति, ब्रह्मांड के संबंध में समन्वित किया गया था। और मनुष्य को इस शाश्वत ब्रह्मांड में अपना स्थान खोजना था, न कि इतिहास में।

सामाजिक प्रगति का विचार ज्ञानोदय के युग में स्थापित है। यह युग तर्क, ज्ञान, विज्ञान, मानव स्वतंत्रता को ढाल तक ले जाता है और इस दृष्टिकोण से इतिहास का मूल्यांकन करता है, खुद को पिछले युगों का विरोध करता है, जहां, ज्ञानियों की राय में, अज्ञानता और निरंकुशता प्रबल थी। प्रबुद्धजनों ने एक निश्चित तरीके से अपने समय के युग ("ज्ञानोदय" के युग के रूप में), मनुष्य के लिए इसकी भूमिका और महत्व को समझा, और इस तरह से समझी जाने वाली आधुनिकता के चश्मे के माध्यम से, उन्होंने मानव जाति के अतीत पर विचार किया। आधुनिकता का विरोध, मानव जाति के अतीत के लिए तर्क के युग के आगमन के रूप में व्याख्या की गई, निश्चित रूप से, वर्तमान और अतीत के बीच एक अंतर था, लेकिन जैसे ही उनके बीच ऐतिहासिक संबंध को बहाल करने का प्रयास किया गया था कारण और ज्ञान के आधार पर, इतिहास में एक ऊर्ध्व गति का विचार तुरंत उठ खड़ा हुआ, प्रगति के बारे में। ज्ञान के विकास और प्रसार को एक क्रमिक और संचयी प्रक्रिया के रूप में देखा गया। ऐतिहासिक प्रक्रिया के इस तरह के पुनर्निर्माण के लिए एक निर्विवाद मॉडल वैज्ञानिक ज्ञान का संचय था जो आधुनिक समय में हुआ था। व्यक्ति के मानसिक गठन और विकास, व्यक्ति ने भी उनके लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया: समग्र रूप से मानवता में स्थानांतरित होने के कारण, इसने मानव मन की ऐतिहासिक प्रगति दी।

प्रगति (अक्षांश से। प्रगति - आगे बढ़ना) विकास की एक ऐसी दिशा है, जो निम्न से उच्चतर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है। विचार को आगे बढ़ाने और सामाजिक प्रगति के सिद्धांत को विकसित करने का श्रेय 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दार्शनिकों को है, और पूंजीवाद के गठन और यूरोपीय बुर्जुआ क्रांतियों की परिपक्वता ने बहुत ही उद्भव के लिए सामाजिक-आर्थिक आधार के रूप में कार्य किया। सामाजिक प्रगति के विचार से। वैसे, सामाजिक प्रगति की प्रारंभिक अवधारणाओं के दोनों रचनाकार - टर्गो और कॉन्डोर्स - पूर्व-क्रांतिकारी और क्रांतिकारी फ्रांस के सक्रिय सार्वजनिक व्यक्ति थे। और यह काफी समझ में आता है: सामाजिक प्रगति का विचार, इस तथ्य की मान्यता कि समग्र रूप से मानवता, मुख्य रूप से आगे बढ़ रही है, प्रगतिशील सामाजिक ताकतों में निहित ऐतिहासिक आशावाद की अभिव्यक्ति है।

तीन विशिष्ट विशेषताओं ने मूल प्रगतिशील अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया।

सबसे पहले, यह आदर्शवाद है, अर्थात्। आध्यात्मिक शुरुआत में इतिहास के प्रगतिशील विकास के कारणों को खोजने का प्रयास - मानव बुद्धि (वही टर्गोट और कोंडोरसेट) में सुधार करने की अनंत क्षमता में या पूर्ण आत्मा (हेगेल) के सहज आत्म-विकास में। तदनुसार, प्रगति की कसौटी एक आध्यात्मिक व्यवस्था की घटनाओं में, सामाजिक चेतना के एक या दूसरे रूप के विकास के स्तर में भी देखी गई: विज्ञान, नैतिकता, कानून, धर्म। वैसे, प्रगति मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान (बेकन, डेसकार्टेस) के क्षेत्र में नोट की गई थी, और फिर इसी विचार को सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों तक बढ़ा दिया गया था।

दूसरेसामाजिक प्रगति की कई प्रारंभिक अवधारणाओं की एक महत्वपूर्ण कमी सामाजिक जीवन का अद्वैतवादी विचार था। ऐसे मामलों में, सामाजिक प्रगति को एक सुचारू विकासवादी विकास के रूप में समझा जाता है, क्रांतिकारी छलांग के बिना, पिछड़े आंदोलनों के बिना, एक सीधी रेखा में निरंतर चढ़ाई (कॉम्टे, स्पेंसर) के रूप में।

तीसरारूप में ऊर्ध्वमुखी विकास किसी एक चुनी हुई सामाजिक व्यवस्था की उपलब्धि तक सीमित था। असीमित प्रगति के विचार की यह अस्वीकृति हेगेल के दावों में बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई थी। उन्होंने ईसाई-जर्मन दुनिया को शिखर और विश्व प्रगति की पूर्णता के रूप में घोषित किया, उनकी पारंपरिक व्याख्या में स्वतंत्रता और समानता की पुष्टि की।

यदि हम सामान्य शब्दों में परिभाषित करने का प्रयास करें सार्वजनिक प्रगति के कारण, तब वे मनुष्य की आवश्यकताएँ होंगी, जो एक जीवित प्राणी के रूप में उसके स्वभाव की उपज और अभिव्यक्ति हैं और एक सामाजिक प्राणी के रूप में कम नहीं। ये आवश्यकताएं प्रकृति, प्रकृति, क्रिया की अवधि में विविध हैं, लेकिन किसी भी मामले में वे मानव गतिविधि के उद्देश्यों को निर्धारित करती हैं। वास्तविक जीवन की प्रक्रिया में, लोग अपनी जैविक और सामाजिक प्रकृति द्वारा उत्पन्न आवश्यकताओं से प्रेरित होते हैं; और अपनी महत्वपूर्ण जरूरतों को महसूस करने के क्रम में, लोग अपने अस्तित्व की स्थितियों और खुद को बदल देते हैं, क्योंकि प्रत्येक संतुष्ट आवश्यकता एक नए को जन्म देती है, और इसकी संतुष्टि के लिए, बदले में, नए कार्यों की आवश्यकता होती है, जिसके परिणामस्वरूप विकास होता है समाज।

प्रगति के लिए मानदंड

विकास की वह दिशा, जो निम्न से उच्च की ओर, कम पूर्ण से अधिक पूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है, विज्ञान में कहलाती है प्रगति(लैटिन मूल का एक शब्द, जिसका शाब्दिक अर्थ है आगे बढ़ना)। प्रगति की अवधारणा अवधारणा के विरोध में है निकासी. प्रतिगमन उच्च से निम्न की ओर गति, गिरावट प्रक्रियाओं, अप्रचलित रूपों और संरचनाओं में वापसी की विशेषता है।

कॉन्डोर्सेट(अन्य फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों की तरह) प्रगति की कसौटी माना जाता है दिमाग का विकास. यूटोपियन समाजवादीप्रस्तुत करो नैतिक मानदंडप्रगति। सेंट साइमनमाना जाता है, उदाहरण के लिए, कि समाज को संगठन का एक रूप अपनाना चाहिए जिससे कार्यान्वयन हो सके नैतिक सिद्धांत: सभी लोगों को एक दूसरे के साथ भाइयों जैसा व्यवहार करना चाहिए। यूटोपियन समाजवादियों के समकालीन, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिको विल्हेम शेलिंग लिखा है कि ऐतिहासिक प्रगति पर सर्वेक्षण का निर्णय इस तथ्य से जटिल है कि मानव जाति की पूर्णता में आस्था के समर्थक और विरोधी प्रगति के मानदंडों के विवादों में पूरी तरह से भ्रमित हैं। कुछ नैतिकता के क्षेत्र में मानव जाति की प्रगति के बारे में बात करते हैं, अन्य विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के बारे में बात करते हैं, जैसा कि शेलिंग ने लिखा है, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, बल्कि एक प्रतिगमन है, और समस्या का अपना समाधान पेश किया: मानव जाति की ऐतिहासिक प्रगति को स्थापित करने की कसौटी केवल कानूनी उपकरण का क्रमिक सन्निकटन हो सकता है। सामाजिक प्रगति पर एक अन्य दृष्टिकोण से संबंधित है हेगेल. उन्होंने प्रगति की कसौटी देखी स्वतंत्रता की चेतना. जैसे-जैसे स्वतंत्रता की चेतना बढ़ती है, समाज का प्रगतिशील विकास होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रगति की कसौटी के सवाल ने आधुनिक समय के महान दिमागों पर कब्जा कर लिया, लेकिन समाधान नहीं मिला। इस समस्या को दूर करने के सभी प्रयासों का नुकसान यह था कि सभी मामलों में सामाजिक विकास की केवल एक पंक्ति (या एक तरफ, या एक क्षेत्र) को एक मानदंड माना जाता था। और तर्क, और नैतिकता, और विज्ञान, और प्रौद्योगिकी, और कानूनी व्यवस्था, और स्वतंत्रता की चेतना - ये सभी संकेतक बहुत महत्वपूर्ण हैं, लेकिन सार्वभौमिक नहीं हैं, जो किसी व्यक्ति और समाज के जीवन को समग्र रूप से कवर नहीं करते हैं।

हमारे समय में दार्शनिक भी सामाजिक प्रगति की कसौटी पर अलग-अलग विचार रखते हैं। वर्तमान दृष्टिकोणों में से एक यह है कि सामाजिक प्रगति का उच्चतम और सार्वभौमिक उद्देश्य मानदंड उत्पादक शक्तियों का विकास है, जिसमें स्वयं मनुष्य का विकास भी शामिल है। सामाजिक प्रगति के सार्वभौमिक मानदंड के बारे में निष्कर्ष: प्रगतिशील वह है जो मानवतावाद के उदय में योगदान देता है।

प्रगति का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड समाज के मानवतावाद का स्तर है, अर्थात। इसमें व्यक्ति की स्थिति: इसकी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक मुक्ति की डिग्री; इसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि का स्तर; उसके मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वास्थ्य की स्थिति। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का वह पैमाना है जो समाज व्यक्ति को प्रदान करने में सक्षम है, समाज द्वारा गारंटीकृत व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री। एक स्वतंत्र समाज में किसी व्यक्ति के स्वतंत्र विकास का अर्थ उसके वास्तविक मानवीय गुणों - बौद्धिक, रचनात्मक, नैतिक का प्रकटीकरण भी है। मानवीय गुणों का विकास लोगों की जीवन स्थितियों पर निर्भर करता है। भोजन, वस्त्र, आवास, परिवहन सेवाओं में किसी व्यक्ति की विभिन्न आवश्यकताओं को पूरी तरह से, आध्यात्मिक क्षेत्र में उसके अनुरोधों को पूरा किया जाता है, लोगों के बीच अधिक नैतिक संबंध बनते हैं, एक व्यक्ति के लिए अधिक सुलभ आर्थिक और विविध प्रकार के होते हैं। राजनीतिक, आध्यात्मिक और भौतिक गतिविधियाँ। किसी व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक, मानसिक शक्तियों, उसके नैतिक सिद्धांतों के विकास के लिए जितनी अनुकूल परिस्थितियाँ होंगी, प्रत्येक व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुणों के विकास की गुंजाइश उतनी ही व्यापक होगी। संक्षेप में, जीवन की परिस्थितियाँ जितनी अधिक मानवीय होंगी, किसी व्यक्ति में मनुष्य के विकास के उतने ही अधिक अवसर होंगे: कारण, नैतिकता, रचनात्मक शक्तियाँ।

जिस दिशा में हमारा समाज लगातार बदल रहा है और विकसित हो रहा है, उसे समझना बहुत जरूरी है। यह लेख इसी लक्ष्य को समर्पित है। आइए सामाजिक प्रगति के मानदंड निर्धारित करने का प्रयास करें और कई अन्य प्रश्नों के उत्तर दें। सबसे पहले, आइए समझते हैं कि प्रगति और प्रतिगमन क्या हैं।

अवधारणाओं पर विचार

सामाजिक प्रगति विकास की एक ऐसी दिशा है, जो समाज के संगठन के सरल और निम्न रूपों से अधिक जटिल, उच्चतर तक एक प्रगतिशील आंदोलन की विशेषता है। इस शब्द के विपरीत "प्रतिगमन" की अवधारणा है, अर्थात्, एक रिवर्स आंदोलन - अप्रचलित संबंधों और संरचनाओं की वापसी, गिरावट, विकास की दिशा उच्च से निम्न तक।

प्रगति के उपायों के बारे में विचारों के निर्माण का इतिहास

सामाजिक प्रगति के मानदंड की समस्या ने लंबे समय से विचारकों को चिंतित किया है। यह विचार कि समाज में परिवर्तन वास्तव में एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, प्राचीन काल में प्रकट हुई, लेकिन अंत में एम। कोंडोरसेट, ए। तुर्गोट और अन्य फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के कार्यों में बनाई गई। इन विचारकों ने मन के विकास, ज्ञान के प्रसार में सामाजिक प्रगति के मानदंड देखे। 19वीं शताब्दी में ऐतिहासिक प्रक्रिया के इस आशावादी दृष्टिकोण को अन्य, अधिक जटिल अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को निम्न से उच्चतर में बदलने में प्रगति देखता है। कुछ विचारकों का मानना ​​था कि आगे बढ़ने का परिणाम समाज की विविधता का विकास है, इसकी संरचना की जटिलता है।

आधुनिक विज्ञान में, ऐतिहासिक प्रगति आमतौर पर आधुनिकीकरण जैसी प्रक्रिया से जुड़ी होती है, यानी समाज का कृषि से औद्योगिक और आगे-औद्योगिक तक संक्रमण।

वैज्ञानिक जो प्रगति के विचार को साझा नहीं करते हैं

हर कोई प्रगति के विचार को स्वीकार नहीं करता है। कुछ विचारक इसे सामाजिक विकास के संबंध में अस्वीकार करते हैं - या तो "इतिहास के अंत" की भविष्यवाणी करते हुए, या यह कहते हुए कि समाज एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं, बहुरेखीय, समानांतर में (ओ। स्पेंगलर, एन। या। डेनिलेव्स्की, ए। टॉयनबी), या इतिहास को उतार-चढ़ाव की एक श्रृंखला के साथ एक चक्र के रूप में देखते हुए (जे विको)।

उदाहरण के लिए, आर्थर टॉयनबी ने 21 सभ्यताओं को अलग किया, जिनमें से प्रत्येक में गठन के कुछ चरण प्रतिष्ठित हैं: उद्भव, विकास, टूटना, गिरावट और अंत में, अपघटन। इस प्रकार, उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की थीसिस को त्याग दिया।

ओ. स्पेंगलर ने "यूरोप के पतन" के बारे में लिखा। के. पॉपर के कार्यों में "प्रगति-विरोधी" विशेष रूप से उज्ज्वल है। उनके विचार में, प्रगति एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर एक आंदोलन है, जो केवल एक व्यक्ति विशेष के लिए संभव है, लेकिन सामान्य रूप से इतिहास के लिए नहीं। उत्तरार्द्ध को आगे की गति और प्रतिगमन दोनों के रूप में देखा जा सकता है।

प्रगति और प्रतिगमन परस्पर अनन्य अवधारणाएं नहीं हैं

समाज का प्रगतिशील विकास, जाहिर है, कुछ अवधियों में प्रतिगमन, वापसी आंदोलनों, सभ्यतागत मृत अंत, यहां तक ​​​​कि टूटने को भी बाहर नहीं करता है। हां, और मानव जाति के स्पष्ट रूप से सीधा विकास के बारे में बात करना शायद ही संभव है, क्योंकि आगे छलांग और झटके दोनों स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं। एक निश्चित क्षेत्र में प्रगति, इसके अलावा, गिरावट का कारण हो सकता है, दूसरे में प्रतिगमन। इस प्रकार, मशीनरी, प्रौद्योगिकियों, श्रम के औजारों का विकास अर्थव्यवस्था में प्रगति का एक स्पष्ट प्रमाण है, लेकिन यह ठीक यही विकास है जिसने हमारी दुनिया को वैश्विक पर्यावरणीय तबाही के कगार पर ला दिया है, जिससे पृथ्वी के प्राकृतिक संसाधनों का ह्रास हो गया है।

समाज आज भी परिवार के संकट, नैतिकता की गिरावट, आध्यात्मिकता की कमी के लिए जिम्मेदार है। प्रगति की कीमत अधिक है: उदाहरण के लिए, शहरी जीवन की उपयुक्तता विभिन्न "शहरी रोगों" के साथ है। कभी-कभी प्रगति के नकारात्मक परिणाम इतने स्पष्ट होते हैं कि एक वैध प्रश्न उठता है कि क्या यह कहना भी संभव है कि मानवता आगे बढ़ रही है।

सामाजिक प्रगति के मानदंड: इतिहास

सामाजिक विकास के उपायों का प्रश्न भी प्रासंगिक है। यहाँ भी वैज्ञानिक जगत में कोई सहमति नहीं है। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने एक सामाजिक संगठन की तर्कसंगतता की डिग्री बढ़ाने में, कारण के विकास में इस तरह की एक कसौटी देखी। कुछ अन्य विचारकों और वैज्ञानिकों (उदाहरण के लिए, ए सेंट-साइमन) का मानना ​​​​था कि सामाजिक प्रगति का उच्चतम मानदंड समाज में नैतिकता की स्थिति है, जो प्रारंभिक ईसाई आदर्शों का सन्निकटन है।

जी हेगेल ने एक अलग राय का पालन किया। उन्होंने प्रगति को स्वतंत्रता के साथ जोड़ा - लोगों द्वारा इसकी जागरूकता की डिग्री। मार्क्सवाद ने विकास की अपनी कसौटी भी प्रस्तावित की: इस अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, यह उत्पादक शक्तियों के विकास में शामिल है।

के. मार्क्स ने प्रकृति की शक्तियों के प्रति मनुष्य की अधिक से अधिक अधीनता में विकास के सार को देखते हुए, सामान्य रूप से उत्पादन क्षेत्र में प्रगति को अधिक विशेष रूप से कम कर दिया। विकास में योगदान करते हुए, उन्होंने केवल उन सामाजिक संबंधों पर विचार किया जो इस स्तर पर उत्पादक शक्तियों के स्तर के अनुरूप हैं, और स्वयं व्यक्ति (उत्पादन के साधन के रूप में कार्य करना) के सुधार की गुंजाइश भी खोलते हैं।

सामाजिक विकास के मानदंड: आधुनिकता

दर्शन ने सामाजिक प्रगति के मानदंडों को गहन विश्लेषण और संशोधन के अधीन किया। आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, उनमें से कई की प्रयोज्यता विवादित है। आर्थिक नींव की स्थिति किसी भी तरह से सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के विकास की प्रकृति को निर्धारित नहीं करती है।

लक्ष्य, न कि केवल सामाजिक प्रगति का साधन, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण और व्यापक विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण है। नतीजतन, सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का वह पैमाना है जो समाज किसी व्यक्ति को उसकी क्षमता को अधिकतम करने के लिए प्रदान करने में सक्षम है। व्यक्ति की समग्र आवश्यकताओं और उसके स्वतंत्र विकास को पूरा करने के लिए समाज में निर्मित परिस्थितियों के अनुसार, इस प्रणाली की प्रगतिशीलता की डिग्री, सामाजिक प्रगति के मानदंड का आकलन किया जाना चाहिए।

आइए जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। नीचे दी गई तालिका आपको सामाजिक प्रगति के मुख्य मानदंड जानने में मदद करेगी।

अन्य विचारकों के दृष्टिकोण को शामिल करने के लिए तालिका को पूरक किया जा सकता है।

समाज में प्रगति के दो रूप हैं। आइए नीचे उन पर विचार करें।

क्रांति

क्रांति समाज के अधिकांश या सभी पहलुओं में एक जटिल या पूर्ण परिवर्तन है, जो मौजूदा व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। हाल ही में, इसे एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक "संक्रमण का कानून" माना जाता था। हालाँकि, वैज्ञानिकों को आदिम सांप्रदायिक से एक वर्ग प्रणाली में संक्रमण में सामाजिक क्रांति के कोई संकेत नहीं मिले। इसलिए, अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक था ताकि इसे संरचनाओं के बीच किसी भी संक्रमण के लिए लागू किया जा सके, लेकिन इससे शब्द की मूल शब्दार्थ सामग्री का विनाश हो गया। और एक वास्तविक क्रांति का तंत्र केवल नए युग के युग से संबंधित घटनाओं में पाया जा सकता है (अर्थात, सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान)।

मार्क्सवाद की दृष्टि से क्रांति

मार्क्सवादी पद्धति का अनुसरण करते हुए, हम कह सकते हैं कि एक सामाजिक क्रांति का अर्थ है एक क्रांतिकारी सामाजिक क्रांति जो समाज की संरचना को बदल देती है और प्रगतिशील विकास में गुणात्मक छलांग का प्रतीक है। सामाजिक क्रांति के उदय का सबसे गहरा और सबसे सामान्य कारण उत्पादक शक्तियों के बीच अन्यथा अघुलनशील संघर्ष है, जो बढ़ रहे हैं, और सामाजिक संस्थाओं और संबंधों की व्यवस्था, जो अपरिवर्तित रहती है। समाज में राजनीतिक, आर्थिक और अन्य अंतर्विरोधों की इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उग्रता, अंत में, एक क्रांति की ओर ले जाती है।

उत्तरार्द्ध हमेशा लोगों की ओर से एक सक्रिय राजनीतिक कार्रवाई है; इसका मुख्य लक्ष्य समाज के प्रबंधन को एक नए सामाजिक वर्ग के हाथों में स्थानांतरित करना है। क्रांति और विकास के बीच का अंतर यह है कि पूर्व को समय में केंद्रित माना जाता है, अर्थात यह जल्दी होता है, और जनता इसके प्रत्यक्ष भागीदार बन जाती है।

क्रांति और सुधार जैसी अवधारणाओं की द्वंद्वात्मकता बहुत जटिल प्रतीत होती है। पहला, एक गहरी क्रिया के रूप में, अक्सर बाद वाले को अवशोषित करता है, इस प्रकार, "नीचे से" क्रिया "ऊपर से" गतिविधि द्वारा पूरक होती है।

कई आधुनिक विद्वान हमें सामाजिक क्रांति के महत्व के इतिहास में अत्यधिक अतिशयोक्ति को त्यागने का आग्रह करते हैं, इस विचार से कि यह ऐतिहासिक समस्याओं के समाधान में एक अनिवार्य नियमितता है, क्योंकि यह किसी भी तरह से हमेशा प्रमुख रूप नहीं रहा है जो सामाजिक को निर्धारित करता है। प्रगति। बहुत अधिक बार, समाज के जीवन में परिवर्तन "ऊपर से", यानी सुधारों के परिणामस्वरूप हुआ।

सुधार

यह पुनर्गठन, परिवर्तन, सामाजिक जीवन के किसी न किसी पहलू में परिवर्तन, जो सामाजिक संरचना की मौजूदा नींव को नष्ट नहीं करता है, शासक वर्ग के हाथों में शक्ति रखता है। इस प्रकार, संबंधों के चरणबद्ध परिवर्तन का समझा गया मार्ग उस क्रांति का विरोध करता है जो पुरानी व्यवस्था और व्यवस्था को धरातल पर उतार देती है। मार्क्सवाद ने विकासवादी प्रक्रिया को, जिसने अतीत के अवशेषों को लंबे समय तक संरक्षित रखा, लोगों के लिए बहुत दर्दनाक और अस्वीकार्य माना। इस अवधारणा के अनुयायियों का मानना ​​​​था कि चूंकि सुधार विशेष रूप से "ऊपर से" ताकतों द्वारा किए जाते हैं जिनके पास शक्ति होती है और वे इसके साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं, उनका परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होगा: परिवर्तन असंगतता और आधे-अधूरेपन की विशेषता है।

सुधारों को कम आंकना

इसे वी.आई. द्वारा तैयार की गई प्रसिद्ध स्थिति द्वारा समझाया गया था। लेनिन - कि सुधार "क्रांति के उप-उत्पाद" हैं। नोट: के. मार्क्स पहले से ही मानते थे कि सुधार कभी भी मजबूत की कमजोरी का परिणाम नहीं होते हैं, क्योंकि उन्हें कमजोर की ताकत से ही जीवन में लाया जाता है।

उनके रूसी अनुयायी ने इस संभावना से इनकार किया कि सुधारों की शुरुआत में "शीर्ष" के पास अपने स्वयं के प्रोत्साहन हो सकते हैं। में और। लेनिन का मानना ​​​​था कि सुधार क्रांति के उप-उत्पाद थे क्योंकि वे क्रांतिकारी संघर्ष को कमजोर करने, कमजोर करने के असफल प्रयास थे। यहां तक ​​​​कि उन मामलों में जहां सुधार स्पष्ट रूप से जनता के कार्यों का परिणाम नहीं थे, सोवियत इतिहासकारों ने अभी भी उन्हें मौजूदा व्यवस्था पर अतिक्रमण को रोकने के लिए अधिकारियों की इच्छा से समझाया।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में "सुधार-क्रांति" अनुपात

समय के साथ, रूसी वैज्ञानिकों ने धीरे-धीरे विकास के माध्यम से परिवर्तनों के संबंध में मौजूदा शून्यवाद से खुद को मुक्त कर लिया, पहले क्रांतियों और सुधारों की समानता को पहचानते हुए, और फिर क्रांतियों पर आलोचना के साथ एक खूनी, बेहद अक्षम, लागत से भरा और अपरिहार्य की ओर अग्रसर किया। तानाशाही पथ।

अब महान सुधारों (अर्थात "ऊपर से क्रांतियों") को महान क्रांतियों के समान ही सामाजिक विसंगतियों के रूप में माना जाता है। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि अंतर्विरोधों को हल करने के ये तरीके एक स्व-विनियमन समाज में स्वस्थ, क्रमिक, निरंतर सुधार के सामान्य अभ्यास के विरोध में हैं।

"क्रांति-सुधार" दुविधा को सुधार और स्थायी विनियमन के बीच संबंधों के स्पष्टीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस संदर्भ में, क्रांति और परिवर्तन दोनों "ऊपर से" "इलाज" एक उपेक्षित बीमारी (पहला - "सर्जिकल हस्तक्षेप", दूसरा - "चिकित्सीय तरीकों") द्वारा, जबकि प्रारंभिक और स्थायी रोकथाम संभवतः आवश्यक है सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक प्रगति।

इसलिए, आज सामाजिक विज्ञान में, एंटीनॉमी "क्रांति-सुधार" से "नवाचार-सुधार" पर जोर दिया जा रहा है। नवाचार का अर्थ है विशिष्ट परिस्थितियों में समाज की अनुकूली क्षमता में वृद्धि से जुड़ा एक बार का सामान्य सुधार। यह वह है जो भविष्य में सबसे बड़ी सामाजिक प्रगति सुनिश्चित कर सकती है।

ऊपर चर्चा की गई सामाजिक प्रगति के मानदंड बिना शर्त नहीं हैं। आधुनिक विज्ञान दूसरों पर मानविकी की प्राथमिकता को पहचानता है। हालाँकि, सामाजिक प्रगति का सामान्य मानदंड अभी तक स्थापित नहीं किया गया है।

सामाजिक प्रगति -यह समाज के विकास की एक वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया है जो निम्नतम से उच्चतम तक, एक आदिम, जंगली राज्य से उच्च, सभ्य राज्य तक है। यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और तकनीकी, सामाजिक और राजनीतिक, नैतिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के कारण है।

पहली बार प्रगति का सिद्धांत 1737 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक एबे सेंट-पियरे ने अपनी पुस्तक "रिमार्क्स ऑन द कंटीन्यूअस प्रोग्रेस ऑफ द जनरल रीज़न" में वर्णित किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में प्रगति ईश्वर द्वारा निर्धारित की जाती है और यह प्रक्रिया प्राकृतिक घटनाओं की तरह अपरिहार्य है। आगे प्रगति अध्ययनएक सामाजिक घटना के रूप में जारी रहा और गहरा गया।

प्रगति मानदंड।

प्रगति मानदंड इसकी विशेषताओं के मुख्य पैरामीटर हैं:

• सामाजिक;
• आर्थिक;
• आध्यात्मिक;
• वैज्ञानिक और तकनीकी।

सामाजिक मानदंड - सामाजिक विकास का स्तर है। इसका तात्पर्य लोगों की स्वतंत्रता के स्तर, जीवन की गुणवत्ता, अमीर और गरीब के बीच अंतर की डिग्री, मध्यम वर्ग की उपस्थिति आदि से है। सामाजिक विकास के मुख्य इंजन क्रांतियाँ और सुधार हैं। यानी सामाजिक जीवन की सभी परतों में आमूलचूल पूर्ण परिवर्तन और उसका क्रमिक परिवर्तन, परिवर्तन। विभिन्न राजनीतिक स्कूल इन इंजनों का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि लेनिन क्रांति को प्राथमिकता देते थे।

आर्थिक मानदंड - यह जीडीपी, व्यापार और बैंकिंग और आर्थिक विकास के अन्य मापदंडों की वृद्धि है। आर्थिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकी को प्रभावित करता है। जब खाने के लिए कुछ नहीं है तो रचनात्मकता या आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के बारे में सोचना मुश्किल है।

आध्यात्मिक मानदंड - नैतिक विकास सबसे विवादास्पद में से एक है, क्योंकि समाज के विभिन्न मॉडलों का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के विपरीत, अरब देश यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता को आध्यात्मिक प्रगति नहीं मानते हैं, और यहां तक ​​कि इसके विपरीत - एक प्रतिगमन। हालांकि, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं जिनके द्वारा कोई आध्यात्मिक प्रगति का न्याय कर सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या और हिंसा की निंदा सभी आधुनिक राज्यों की विशेषता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी मानदंड - यह नए उत्पादों, वैज्ञानिक खोजों, आविष्कारों, उन्नत प्रौद्योगिकियों, संक्षेप में - नवाचारों की उपस्थिति है। सबसे अधिक बार, प्रगति का अर्थ है यह मानदंड पहली जगह में।

वैकल्पिक सिद्धांत।

प्रगति की अवधारणा 19वीं सदी से आलोचना की जा रही है। कई दार्शनिक और इतिहासकार प्रगति को एक सामाजिक घटना के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। जे. विको समाज के इतिहास को उतार-चढ़ाव के साथ एक चक्रीय विकास मानते हैं। ए। टॉयनबी विभिन्न सभ्यताओं के इतिहास का उदाहरण देता है, जिनमें से प्रत्येक में उद्भव, विकास, पतन और क्षय (माया, रोमन साम्राज्य, आदि) के चरण हैं।

मेरी राय में, ये विवाद की एक अलग समझ से जुड़े हुए हैं प्रगति की परिभाषाजैसे, साथ ही इसके सामाजिक महत्व की एक अलग समझ के साथ।

हालांकि, सामाजिक प्रगति के बिना, हमारे पास आधुनिक रूप में इसकी उपलब्धियों और रीति-रिवाजों के साथ समाज नहीं होगा।

सामाजिक विज्ञान। एकीकृत राज्य परीक्षा शेमाखानोवा इरिना अल्बर्टोवना के लिए तैयारी का पूरा कोर्स

1.16. सामाजिक प्रगति की अवधारणा

सामाजिक विकास - यह समाज में बदलाव है, जिससे नए सामाजिक संबंधों, संस्थानों, मानदंडों और मूल्यों का उदय होता है। सामाजिक विकास के विशिष्ट लक्षण तीन विशेषताएं हैं: अपरिवर्तनीयता, दिशा और नियमितता।

अपरिवर्तनीयता - यह मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय की प्रक्रियाओं की निरंतरता है।

अभिविन्यास ये वे रेखाएँ हैं जिनके साथ संचय होता है।

नियमितता परिवर्तन जमा करने की एक आवश्यक प्रक्रिया है।

सामाजिक विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता उस समय की अवधि है जिसके दौरान इसे किया जाता है। सामाजिक विकास का परिणाम सामाजिक वस्तु की एक नई मात्रात्मक और गुणात्मक स्थिति है, इसकी संरचना और संगठन में परिवर्तन।

सामाजिक विकास की दिशा पर विचार

1. प्लेटो, अरस्तू, जे। विको, ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी:एक बंद चक्र (ऐतिहासिक परिसंचरण का सिद्धांत) के ढांचे के भीतर कुछ चरणों के साथ आंदोलन।

2. धार्मिक धाराएं:समाज के कई क्षेत्रों में प्रतिगमन की प्रबलता।

3. फ्रांसीसी प्रबुद्धजन:निरंतर नवीनीकरण, समाज के सभी पहलुओं में सुधार।

4. आधुनिक शोधकर्ता:समाज के कुछ क्षेत्रों में सकारात्मक परिवर्तनों को दूसरों में ठहराव और प्रतिगमन के साथ जोड़ा जा सकता है, अर्थात प्रगति की असंगति के बारे में निष्कर्ष। समग्र रूप से मानवता कभी पीछे नहीं हटी है, लेकिन इसके आगे बढ़ने में देरी हो सकती है और थोड़ी देर के लिए रुक भी सकती है, जिसे ठहराव (ठहराव) कहा जाता है।

सामाजिक विकास की प्रक्रिया "सामाजिक प्रगति" शब्द से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। सामाजिक प्रगति - यह विकास की दिशा है, जो निम्न से उच्चतर तक, अधिक परिपूर्ण रूपों में संक्रमण की विशेषता है, जो उनके उच्च संगठन में व्यक्त की जाती है, पर्यावरण के लिए अनुकूलन, विकासवादी संभावनाओं की वृद्धि।

प्रगति का निर्धारण करने के लिए मानदंड:श्रम उत्पादकता और जनसंख्या के कल्याण का स्तर; मानव मन का विकास; लोगों की नैतिकता में सुधार; विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति; स्वयं मनुष्य सहित उत्पादक शक्तियों का विकास; व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री।

आधुनिक सामाजिक विचार ने सामाजिक प्रगति के लिए कई अन्य मानदंड विकसित किए हैं: ज्ञान का स्तर, समाज के भेदभाव और एकीकरण की डिग्री, सामाजिक एकजुटता की प्रकृति और स्तर, प्रकृति की मौलिक शक्तियों के कार्यों से मनुष्य की मुक्ति और समाज, आदि। प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। चेतन और निर्जीव प्रकृति के लिए, अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए विकास, या क्रमागत उन्नति(वन्यजीव), और परिवर्तन(निर्जीव प्रकृति)। मानव जाति लगातार सुधार कर रही है और सामाजिक प्रगति के मार्ग पर चल रही है। यह समाज का सार्वभौमिक नियम है। "विकास" की अवधारणा "प्रगति" की अवधारणा से व्यापक है। सभी प्रगति विकास से जुड़ी है, लेकिन सभी विकास प्रगति नहीं है। वापसी (रिवर्स मूवमेंट) - उच्च से निम्न में विकास का प्रकार, गिरावट की प्रक्रिया, संगठन के स्तर को कम करना, कुछ कार्यों को करने की क्षमता का नुकसान।

मुख्य असंगति की अभिव्यक्तियाँप्रगति सामाजिक विकास में उतार-चढ़ाव का प्रत्यावर्तन है, एक क्षेत्र में प्रगति का दूसरे में प्रतिगमन के साथ संयोजन। इस प्रकार, एक ओर औद्योगिक उत्पादन के विकास से उत्पादित वस्तुओं की मात्रा में वृद्धि होती है, जिससे शहरी आबादी का विकास होता है, लेकिन दूसरी ओर, यह पर्यावरणीय समस्याओं की ओर जाता है, इस तथ्य के लिए कि युवा लोग, शहर के लिए गांव छोड़कर, राष्ट्रीय संस्कृति से संपर्क खो देते हैं, आदि।

इसकी प्रकृति के अनुसार, सामाजिक विकास को विभाजित किया गया है विकासवादीऔर क्रांतिकारी. इस या उस सामाजिक विकास की प्रकृति सामाजिक परिवर्तन की पद्धति पर निर्भर करती है। नीचे क्रमागत उन्नतिसमाज में धीरे-धीरे होने वाले आंशिक आंशिक परिवर्तनों को समझ सकेंगे, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक को कवर कर सकते हैं। विकासवादी परिवर्तन अक्सर सामाजिक सुधारों का रूप लेते हैं, जिसमें सार्वजनिक जीवन के कुछ पहलुओं को बदलने के लिए विभिन्न उपायों का कार्यान्वयन शामिल होता है। सुधार- यह सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में कुछ हद तक सुधार है, एक साथ क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से किया जाता है जो मूलभूत नींव को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन केवल इसके भागों और संरचनात्मक तत्वों को बदलता है।

सुधारों के प्रकार:

1. द्वारा निर्देश:प्रगतिशील सुधार (XIX सदी के सिकंदर द्वितीय के 60-70 के दशक); प्रतिगामी (प्रतिक्रियावादी) (अलेक्जेंडर III के "प्रति-सुधार")।

2. द्वारा परिवर्तन के क्षेत्र:आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि)।

नीचे सामाजिक क्रांति सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक क्रांतिकारी, गुणात्मक परिवर्तन के रूप में समझा जाता है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। क्रांतिकारी परिवर्तन हैं अकड़नेवालाचरित्र और समाज के एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक क्रांति हमेशा कुछ सामाजिक संबंधों के विनाश और दूसरों की स्थापना से जुड़ी होती है। क्रांतियाँ हो सकती हैं लघु अवधि(फरवरी क्रांति 1917), दीर्घावधि(नवपाषाण क्रांति)।

सामाजिक विकास के विकासवादी और क्रांतिकारी रूपों का अनुपात राज्य और युग की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों पर निर्भर करता है।

प्रगति का विवाद

1) समाज एक जटिल जीव है जिसमें विभिन्न "निकाय" कार्य (उद्यम, लोगों के संघ, सरकारी एजेंसियां, आदि), विभिन्न प्रक्रियाएं (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आदि) एक साथ होती हैं। व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाले परिवर्तन बहुआयामी हो सकते हैं: एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे में प्रतिगमन के साथ हो सकती है (उदाहरण के लिए, प्रौद्योगिकी की प्रगति, उद्योग का विकास, रासायनिककरण और उत्पादन के क्षेत्र में अन्य परिवर्तन प्रकृति के विनाश के लिए नेतृत्व किया, मानव पर्यावरण को अपूरणीय क्षति, समाज के अस्तित्व की प्राकृतिक नींव को कमजोर करने के लिए।

2) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के अस्पष्ट परिणाम थे: परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में खोजों ने न केवल ऊर्जा का एक नया स्रोत प्राप्त करना संभव बनाया, बल्कि एक शक्तिशाली परमाणु हथियार भी बनाया; कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल रचनात्मक कार्यों की संभावनाओं का विस्तार किया, बल्कि नए रोग, दृश्य हानि, मानसिक विकार आदि भी पैदा किए।

3) मानव जाति को प्रगति के लिए एक उच्च कीमत चुकानी पड़ती है। शहरी जीवन की सुविधाओं का भुगतान "शहरीकरण की बीमारियों" द्वारा किया जाता है: यातायात थकान, प्रदूषित हवा, सड़क का शोर और उनके परिणाम - तनाव, श्वसन रोग, आदि; कार में आवाजाही में आसानी - शहर के राजमार्गों की भीड़, ट्रैफिक जाम। मानव आत्मा की सबसे बड़ी उपलब्धियों के साथ-साथ दुनिया में सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का क्षरण हो रहा है, नशा, शराब और अपराध फैल रहे हैं।

प्रगति के लिए मानवतावादी मानदंड: औसत मानव जीवन प्रत्याशा, बाल और मातृ मृत्यु दर, स्वास्थ्य की स्थिति, शिक्षा का स्तर, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का विकास, जीवन संतुष्टि की भावना, मानव अधिकारों के पालन की डिग्री, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण आदि।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में:

* सुधार-क्रांति की दुविधा से सुधार-नवाचार पर जोर दिया गया है। नीचे नवाचारएक सामान्य, एकमुश्त सुधार के रूप में समझा जाता है जो दी गई परिस्थितियों में एक सामाजिक जीव की अनुकूली क्षमताओं में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है।

* सामाजिक विकास आधुनिकीकरण की प्रक्रिया से जुड़ा है। आधुनिकीकरण- एक पारंपरिक, कृषि प्रधान समाज से आधुनिक, औद्योगिक समाजों में संक्रमण की प्रक्रिया।

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