प्राचीन ग्रीस(7वीं शताब्दी ईसा पूर्व - चौथी शताब्दी ईस्वी)। दर्शन (ज्ञान का प्यार) मिथक पर काबू पाने के रूप में प्रकट होता है, अस्तित्व की उत्पत्ति की समस्या के बयान के रूप में। प्राचीन दर्शन को ब्रह्मांडवाद की विशेषता है। पुरातनता की नैतिकता पुण्य की नैतिकता है।

1) मिलेसियन स्कूल: थेल्स, एनाक्सीमैंडर और अन्य थेल्सअस्तित्व की उत्पत्ति के बारे में पहला दार्शनिक प्रश्न उठाने वाले 7 बुद्धिमान व्यक्तियों में से एक माना जाता था। उन्होंने ध्रुवीय तारे की खोज की और सूर्य ग्रहण की भविष्यवाणी की, उन्होंने सबसे पहले चांदनी की प्रकृति की व्याख्या की, यह मानते हुए कि चंद्रमा सूर्य से अपने प्रकाश को दर्शाता है। सरलतम ज्यामितीय प्रमेयों को सिद्ध करते हुए उन्होंने निगमनात्मक पद्धति का परिचय दिया और उसका प्रयोग किया। छात्र थेल्स एनाक्सीमैंडरउन्हें ग्रीक का सच्चा निर्माता कहा जाता है, और साथ ही साथ प्रकृति के सभी यूरोपीय विज्ञानों का भी। उन्होंने स्थिति व्यक्त की कि अस्तित्व की शुरुआत (सिद्धांत) और तत्व (तत्व) एपिरोन (ग्रीक असीमित से) है, जो सार्वभौमिक उद्भव और विनाश का कारण है। एनाक्सीमैंडरस्वर्ग की आग के प्रभाव में समुद्र और भूमि की सीमा पर जीवन की उत्पत्ति के बारे में पहले गहरे अनुमान से भी संबंधित है। उन्होंने ब्रह्मांड की अनंतता और दुनिया की बहुलता का सुझाव दिया, आकाशीय गोले-ग्लोब का एक मॉडल बनाया, और एक भौगोलिक मानचित्र तैयार किया।

2) डेमोक्रिट

3) सोफिस्ट- ज्ञान के शिक्षक जिन्होंने नागरिक जीवन में सफल भागीदारी के लिए आवश्यक वाक्पटुता और सभी प्रकार के ज्ञान के शिक्षण के लिए शुल्क लिया। उन्होंने ज्ञान की सापेक्षता और असंगति के बारे में हेराक्लिटस और परमेनाइड्स के सिद्धांत को स्वीकार किया और विकसित करना जारी रखा।

प्रोटागोरसतर्क दिया कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है..., क्योंकि चीजों में एक अज्ञात छिपा हुआ सार नहीं होता है, और केवल चीजें ही मौजूद होती हैं, जो किसी व्यक्ति को संवेदनाओं में दी जाती हैं। और चूंकि मानवीय संवेदनाओं की दुनिया विरोधाभासी है, इसलिए हर चीज के बारे में दो विपरीत निर्णय किए जा सकते हैं। गोर्गियासअपने निबंध में क्या नहीं है, या प्रकृति के बारे में, गैर-अस्तित्व के बारे में परमेनाइड्स के निर्णयों को विकसित करते हुए, उन्होंने मौजूदा की अनजानता और जानने योग्य को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की असंभवता की समस्या को उठाया। उन्होंने तर्क दिया कि यदि कुछ है जो मौजूद है, तो वह अज्ञेय है, और यदि यह जानने योग्य भी है, तो यह अकथनीय और अकथनीय है।

महानतम दार्शनिक सुकरात- उनके छात्र और अनुयायी प्लेटो के अनुसार, सबसे अच्छे लोग और सबसे अच्छे दार्शनिक। सुकरात ने विडंबना और मायूटिक्स पर आधारित द्वंद्वात्मकता सिखाई - बातचीत की कला (संवाद)। सुकरात की विडंबना (ढोंग) में यह तथ्य शामिल था कि उसने एक साधारण व्यक्ति होने का नाटक किया जो केवल प्रश्न पूछता है, क्योंकि वह स्वयं कुछ नहीं जानता और कुछ भी नहीं सिखा सकता। इसलिए सुकरात की प्रसिद्ध कहावत है: मैं जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता, लेकिन दूसरे यह भी नहीं जानते। सुकरात ने अपने प्रश्नों से वार्ताकार को चकित कर दिया, जिससे उसे अपने निर्णयों की शुद्धता पर संदेह करने और स्वयं सत्य पर आने, सत्य को जन्म देने में मदद मिली। इसलिए माइयूटिक्स (प्रसूति) शब्द।

सुकरात की नैतिकता- अच्छी नैतिकता। मूल गुण: संयम, साहस, न्याय। सुकरात ने अपने समय की मूल्य प्रणाली में क्रांति ला दी। उन्होंने तर्क दिया कि सच्चे मूल्य चीजें नहीं हैं, प्रसिद्धि नहीं, धन नहीं, बल्कि मानव आत्मा के खजाने हैं। वह कहा करता था: यह अच्छा है कि आपके पास बहुत सी चीजें हैं जिनके बिना आप कर सकते हैं। उन पर उन देवताओं के अनादर का आरोप लगाया गया था जिनका शहर सम्मान करता है, युवाओं को भ्रष्ट करता है, और अदालत के फैसले से, उन्होंने एक घातक जहर लिया।

4) सुकरात प्लेटो का एक छात्र(वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व) सबसे महान दार्शनिक, वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद की पहली प्राचीन शास्त्रीय दार्शनिक प्रणाली के निर्माता, जिनके कार्यों को आज तक पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। उनका दार्शनिक स्कूल, अकादमी, लगभग एक हजार वर्षों से अस्तित्व में था और 529 में बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन द्वारा बंद कर दिया गया था। बुतपरस्ती और हानिकारक विचारों के केंद्र के रूप में।

प्लेटो के अनुसार मानव शरीर नश्वर है, आत्मा अमर है। शरीर आत्मा के लिए केवल एक अस्थायी घर है। मानव आत्मा एक जटिल गठन है, इसमें एक उचित घटक, उत्साही (दृढ़-इच्छाशक्ति) और कामुक शामिल है। मन के मार्गदर्शन में आत्मा के इन भागों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन पुण्य और न्याय को जन्म देता है। प्लेटो ने अपने दर्शन में राज्य व्यवस्था की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया। उसने प्लेटो के समय में विद्यमान छह प्रकार के राज्यों को दो समूहों में विभाजित किया। उन्होंने निष्पक्ष राज्यों, अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र (सैन्य नेताओं और सेना की शक्ति) के लिए राजशाही, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र को अनुचित राज्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया। चूंकि लोकतंत्र शायद ही कभी निष्पक्ष होता है और आमतौर पर अत्याचार, कुलीनतंत्र या समयवाद में बदल जाता है, केवल राजशाही और अभिजात वर्ग में। उनकी राय को स्वीकार्य, स्थिर और प्रभावी माना जा सकता है। प्लेटो एक आदर्श राज्य बनाने के लिए अपनी विशिष्ट योजना भी प्रस्तुत करता है, जो आत्मा के बारे में उनके शिक्षण से निकटता से जुड़ा हुआ है। आत्मा के तीन घटकों के अनुसार - तर्कसंगत, दृढ़-इच्छाशक्ति और कामुक ऐसी अवस्था में, नागरिकों के तीन वर्ग होते हैं: शासक, या दार्शनिक; गार्ड - राज्य के रक्षक; और कारीगर और किसान जो शारीरिक श्रम करते हैं और नागरिकों के लिए भौतिक संपदा बनाते हैं। सभी सम्पदा और नागरिकों के राज्य के प्रति अपने दायित्व हैं, जिन्हें उन्हें सख्ती से पूरा करना चाहिए और न्याय का पालन करना चाहिए। प्लेटो ने दक्षिणी इटली में कई बार एक आदर्श राज्य के लिए अपनी योजना को अंजाम देने की कोशिश की, लेकिन ये प्रयास सफल नहीं हुए।

5) अरस्तू- पुरातनता का सबसे बड़ा दार्शनिक, प्राचीन यूनानी दार्शनिकों में सबसे सार्वभौमिक प्रमुख, जिनकी खूबियों को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। प्राचीन यूनानी दर्शन के सबसे बड़े व्यवस्थितकर्ता, अरस्तू ने, विज्ञान की श्रेणियों और वर्गीकरण के सिद्धांत का निर्माण किया, ईदोस को एक स्वतंत्र अस्तित्व देने के लिए अपने शिक्षक प्लेटो की आलोचना की। अरस्तू प्राचीन यूनानी दर्शन के इतिहास में तर्क की पहली प्रणाली के लेखक हैं। अरस्तू के तार्किक कार्य: श्रेणियाँ, विश्लेषक (पहला और दूसरा), टोपेका, आदि। अरस्तू के तर्क का मुख्य और सबसे मूल हिस्सा उसका न्यायशास्त्र का सिद्धांत है। एक न्यायशास्त्र में 3 प्रस्ताव होते हैं, उनमें से दो परिसर हैं, और तीसरा एक निष्कर्ष है। अरस्तू का न्यायशास्त्र एक प्रकार का निहितार्थ न्यायवाद (एक तार्किक संचालन जो एक तार्किक संयोजक के माध्यम से एक जटिल कथन बनाता है) है: यदि ए प्रत्येक बी में निहित है और बी प्रत्येक सी में निहित है, तो ए प्रत्येक सी में निहित है। अरस्तू की स्थापना औपचारिक तर्क के कम से कम दो नियम: विरोधाभास का नियम (एक ही चीज़ का एक ही अर्थ में एक ही चीज़ में निहित होना और न होना असंभव है) और बहिष्कृत मध्य का कानून (बीच में कुछ भी नहीं हो सकता है) दो विरोधाभासी निर्णयों के बीच, लेकिन हर एक विधेय की या तो पुष्टि की जानी चाहिए या इनकार किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, दो विरोधाभासी निर्णयों में से एक गलत है।

6) हेलेनिज़्म की मुख्य दिशाएँ (4-1 शताब्दी ईसा पूर्व)।. एपिकुरियन गार्डन स्कूल ने आनंद को सीमित करने का सिद्धांत सिखाया। एपिकुरस ने मृत्यु के भय पर काबू पाने की संभावना की पुष्टि की: मृत्यु जीवित या मृत के लिए मौजूद नहीं है .... मृत्यु के भय पर विजय प्राप्त करना सभी भयों पर काबू पाने का आधार है।

7) रूढ़िवाद: (सेनेका, मार्कस ऑरेलियस) ने सिखाया कि स्टोइक को भाग्य के प्रहारों को सहने में सक्षम होना चाहिए। मुख्य नैतिक सिद्धांत प्रकृति के अनुसार जीना और गतिभंग - मन की शांति और समभाव प्राप्त करना है।

8) निंदकस्वतंत्रता, आंतरिक आत्म-नियंत्रण, जीवन के एक तपस्वी तरीके को सर्वोच्च भलाई के रूप में घोषित किया। उन्होंने जनता की राय पर ध्यान नहीं दिया, शालीनता के नियमों का उल्लंघन किया। डायोजनीज के बारे में किंवदंतियाँ हैं, जो एक बैरल (पिथोस) में रहते थे, मूर्तियों से भिक्षा माँगते थे, लेकिन ए। मैसेडोनियन की मदद से इनकार कर दिया।

एनाक्सीमैंडर(सी.610-547 ईसा पूर्व के बाद) - प्राचीन के मिल्सियन स्कूल का एक प्रतिनिधिग्रीक दर्शन। Aiperon, एक अनिश्चित और असीम पदार्थ, जिसमें विपरीत घटक शामिल हैं जो बदल सकते हैं, संपूर्ण अपरिवर्तित है, अस्तित्व का मूल सिद्धांत माना जाता है। यह संपूर्ण विभिन्न प्रकार की वास्तविकताओं के निर्माण की संभावनाओं में अटूट है।

इफिसुस का हेराक्लीटस(सी. 530-470 ईसा पूर्व)। पुरातनता के सबसे महान द्वंद्ववादी, जिन्होंने सिखाया कि दुनिया में सब कुछ विरोधों के संघर्ष के माध्यम से बदलता है और लोगो के आधार पर, सभी मौजूदा कानूनों के लिए एक एकल और सामान्य कानून जो विश्व व्यवस्था को निर्धारित करता है। उन्होंने आग को शुरुआत माना सारी चीजें। उनके विचार में दुनिया किसी भी देवता और लोगों में से किसी के द्वारा नहीं बनाई गई थी, लेकिन थी, है और हमेशा रहने वाली आग होगी, स्वाभाविक रूप से प्रज्वलित और स्वाभाविक रूप से बुझने वाली।

डेमोक्रेट्स(V-IV सदियों ईसा पूर्व) भौतिकवाद के प्रतिनिधि, जिन्होंने परमाणुओं और शून्यता के सिद्धांत का निर्माण किया, इसके अलावा कुछ भी मौजूद नहीं है। उनके उपदेशों के अनुसार पदार्थ न तो उत्पन्न होता है और न ही मिटता है, बल्कि परमाणुओं का संबंध और पृथक्करण है, और शब्द के अक्षरों के रूप में विभिन्न रूपों और संयोजनों के परमाणुओं से विभिन्न चीजें बनती हैं। संसार में कुछ भी संयोग से नहीं होता, केवल कारण और आवश्यकता से होता है। दूसरी प्रकृति शब्द के रचयिता संस्कृति है।

थेल्स(सी.640-सी.546 ईसा पूर्व) - पहला दार्शनिक प्रश्न उठाया जिससे सब कुछ और उत्तर दिया कि पानी सभी चीजों की शुरुआत है। परंपरा में थेल्स को एक व्यापारी, राजनीतिज्ञ, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री के रूप में दर्शाया गया है, जो इतिहास में सबसे पहले सूर्य ग्रहण की भविष्यवाणी करता है। प्राचीन लेखकों के अनुसार, उन्होंने इस स्थिति को साबित कर दिया कि व्यास वृत्त को आधे में विभाजित करता है, कि एक समद्विबाहु त्रिभुज में आधार पर कोण बराबर होते हैं, आदि। कहावतें उनके लिए जिम्मेदार हैं: सबसे पुराना भगवान है, क्योंकि वह नहीं है पैदा हुआ, सबसे सुंदर दुनिया है, क्योंकि वह ईश्वर की रचना है, जो अब तक का सबसे बुद्धिमान है, क्योंकि यह सब कुछ प्रकट करता है।

एपिकुरस(341-271 ईसा पूर्व)। एपिकुरस सुखों को सीमित करने के सिद्धांत का परिचय देता है (उनमें माप का अनुपालन)। उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति दुनिया पर दो तरह से निर्भर करता है: प्रत्यक्ष रूप से, जो शरीर की भावनाओं और पीड़ा में प्रकट होता है, और परोक्ष रूप से, अज्ञात के डर में। आनंदमय शांति पाने के लिए, सुखी रहने के लिए, दोनों को पार करना सीखना होगा। एपिकुरस के अनुसार, देवताओं का भय इस अटकल से उत्पन्न होता है कि देवता लोगों के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि यदि देवता प्रार्थना सुनते हैं, तो जल्द ही सभी लोग एक-दूसरे की बहुत बुराई की कामना करते हुए मर जाएंगे।

प्राचीन विश्व- ग्रीको-रोमन शास्त्रीय पुरातनता का युग।

- यह एक लगातार विकसित दार्शनिक विचार है, जो एक हजार से अधिक वर्षों की अवधि को कवर करता है - 7 वीं शताब्दी के अंत से। ई.पू. छठी शताब्दी तक। विज्ञापन

प्राचीन दर्शन अलगाव में विकसित नहीं हुआ - इसने ऐसे देशों से ज्ञान प्राप्त किया जैसे: लीबिया; बेबीलोन; मिस्र; फारस; ; .

इतिहास की दृष्टि से प्राचीन दर्शन को इसमें विभाजित किया गया है:

• प्राकृतिक काल(कॉसमॉस और प्रकृति पर मुख्य ध्यान दिया जाता है - मिलेसियन, एलिया-यू, पाइथागोरस);
• मानवतावादी काल(मुख्य ध्यान मानवीय समस्याओं पर दिया जाता है, सबसे पहले, ये नैतिक समस्याएं हैं; इसमें सुकरात और सोफिस्ट शामिल हैं);
• शास्त्रीय काल(ये प्लेटो और अरस्तू की भव्य दार्शनिक प्रणालियाँ हैं);
• हेलेनिस्टिक स्कूलों की अवधि(मुख्य ध्यान लोगों की नैतिक व्यवस्था पर दिया जाता है - एपिकुरियन, स्टोइक्स, संशयवादी);
• निओप्लाटोनिज्म(सार्वभौमिक संश्लेषण, एक अच्छे के विचार में लाया गया)।

प्राचीन दर्शन की विशेषता विशेषताएं:

• प्राचीन दर्शन समधर्मी- इसकी विशेषता बाद के प्रकार के दर्शन की तुलना में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की एक बड़ी संलयन, अविभाज्यता है;
• प्राचीन दर्शन ब्रह्माण्ड केन्द्रित— यह मानव जगत के साथ संपूर्ण ब्रह्मांड को एक साथ समाहित करता है;
• प्राचीन दर्शन पंथवादी- यह ब्रह्मांड से आता है, समझदार और कामुक;
• प्राचीन दर्शन कानून शायद ही जानता हो- उसने वैचारिक स्तर पर बहुत कुछ हासिल किया, पुरातनता का तर्क कहलाता है सामान्य नामों, अवधारणाओं का तर्क;
• प्राचीन दर्शन की अपनी नैतिकता है - पुरातनता की नैतिकता, पुण्य नैतिकता,कर्तव्य और मूल्यों के बाद के नैतिकता के विपरीत, पुरातनता के युग के दार्शनिकों ने एक व्यक्ति को गुणों और दोषों से संपन्न के रूप में चित्रित किया, उनकी नैतिकता के विकास में वे असाधारण ऊंचाइयों तक पहुंचे;
• प्राचीन दर्शन कार्यात्मक- वह अपने जीवन में लोगों की मदद करना चाहती है, उस युग के दार्शनिकों ने अस्तित्व के प्रमुख सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की।

प्राचीन दर्शन की विशेषताएं:

• इस दर्शन के फलने-फूलने का भौतिक आधार नीतियों का आर्थिक उत्कर्ष था;
• प्राचीन यूनानी दर्शन भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया से कट गया था, और दार्शनिक एक स्वतंत्र परत में बदल गए, न कि शारीरिक श्रम के बोझ से;
• प्राचीन यूनानी दर्शन का मूल विचार ब्रह्मांडवाद था;
• बाद के चरणों में ब्रह्मांडीयवाद और मानवकेंद्रवाद का मिश्रण था;
• देवताओं के अस्तित्व की अनुमति थी जो प्रकृति का हिस्सा थे और लोगों के करीब थे;
• मनुष्य अपने आसपास की दुनिया से अलग नहीं था, प्रकृति का हिस्सा था;
• दर्शन में दो दिशाएँ निर्धारित की गईं - आदर्शवादीऔर भौतिकवादी.

प्राचीन दर्शन के मुख्य प्रतिनिधि:थेल्स, एनाक्सिमैंडर, एनाक्सिमेनस, पाइथागोरस, हेराक्लिटस ऑफ इफिसुस, ज़ेनोफेन्स, परमेनाइड्स, एम्पेडोकल्स, एनाक्सगोरस, प्रोटागोरस, गोर्गियास, प्रोडिकस, एपिकुरस।

प्राचीन दर्शन की समस्याएं: संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण के बारे में

प्राचीन दर्शन बहु-समस्या है, वह विभिन्न समस्याओं की पड़ताल करती है: प्राकृतिक-दार्शनिक; ऑन्कोलॉजिकल; ज्ञानमीमांसा; पद्धति संबंधी; सौंदर्य विषयक; दिमागी कसरत; नैतिक; राजनीतिक; कानूनी।

प्राचीन दर्शन में, ज्ञान को इस प्रकार माना जाता है: अनुभवजन्य; कामुक; विवेकी; तार्किक

प्राचीन दर्शन में, तर्क की समस्या विकसित की जा रही है, इसके अध्ययन में एक महान योगदान दिया गया है, और।

प्राचीन दर्शन में सामाजिक समस्याओं में विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: राज्य और कानून; काम; नियंत्रण; युद्ध और शांति; सत्ता की इच्छाएं और हित; समाज का संपत्ति विभाजन।

प्राचीन दार्शनिकों के अनुसार, आदर्श शासक में सत्य, सौंदर्य, अच्छाई का ज्ञान जैसे गुण होने चाहिए; ज्ञान, साहस, न्याय, बुद्धि; उसके पास सभी मानव संकायों का एक बुद्धिमान संतुलन होना चाहिए।

प्राचीन दर्शन का बाद के दार्शनिक विचार, संस्कृति और मानव सभ्यता के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

प्राचीन ग्रीस के पहले दार्शनिक स्कूल और उनके विचार

प्राचीन ग्रीस के पहले, पूर्व-सुकराती दार्शनिक स्कूल 7 वीं -5 वीं शताब्दी में पैदा हुए थे। ईसा पूर्व इ। प्रारंभिक प्राचीन यूनानी नीतियों में जो गठन की प्रक्रिया में थे। सबसे प्रसिद्ध के लिए प्रारंभिक दार्शनिक स्कूलनिम्नलिखित पांच स्कूल शामिल हैं:

मिलेसियन स्कूल

पहले दार्शनिक पूर्व और एशिया (आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) की सीमा पर मिलेटस शहर के निवासी थे। माइल्सियन दार्शनिकों (थेल्स, एनाक्सिमेन्स, एनाक्सिमेंडर) ने दुनिया की उत्पत्ति के बारे में पहली परिकल्पना की पुष्टि की।

थेल्स(लगभग 640 - 560 ईसा पूर्व) - माइल्सियन स्कूल के संस्थापक, सबसे पहले प्रमुख ग्रीक वैज्ञानिकों और दार्शनिकों में से एक का मानना ​​​​था कि दुनिया में पानी है, जिसके द्वारा वह उस पदार्थ को नहीं समझता है जिसे हम देखने के आदी हैं, लेकिन एक निश्चित भौतिक तत्व।

दर्शन में अमूर्त सोच के विकास में महान प्रगति हुई है एनाक्सीमैंडर(610 - 540 ईसा पूर्व), थेल्स का एक छात्र, जिसने "इपेरॉन" में दुनिया की शुरुआत देखी - एक असीम और अनिश्चित पदार्थ, एक शाश्वत, अथाह, अनंत पदार्थ जिसमें से सब कुछ उत्पन्न हुआ, सब कुछ समाहित है और जिसमें सब कुछ बदल जाएगा . इसके अलावा, वह पदार्थ के संरक्षण के कानून को प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे (वास्तव में, उन्होंने पदार्थ की परमाणु संरचना की खोज की): सभी जीवित चीजें, सभी चीजें सूक्ष्म तत्वों से मिलकर बनती हैं; जीवों की मृत्यु के बाद, पदार्थों के विनाश के बाद, तत्व बने रहते हैं और नए संयोजनों के परिणामस्वरूप, नई चीजों और जीवों का निर्माण करते हैं, और मनुष्य की उत्पत्ति के विचार को एक के रूप में सामने रखने वाले पहले व्यक्ति भी थे। अन्य जानवरों के विकास का परिणाम (चार्ल्स डार्विन की शिक्षाओं का अनुमान)।

एनाक्सीमीनेस(546 - 526 ईसा पूर्व) - एनाक्सिमेंडर के एक छात्र ने हवा में सभी चीजों की शुरुआत देखी। उन्होंने इस विचार को सामने रखा कि पृथ्वी पर सभी पदार्थ हवा की विभिन्न सांद्रता का परिणाम हैं (वायु, संपीड़ित, पहले पानी में, फिर गाद में, फिर मिट्टी, पत्थर, आदि में)।

इफिसुस के हेराक्लिटस का स्कूल

इस अवधि के दौरान, इफिसुस शहर यूरोप और एशिया के बीच की सीमा पर स्थित था। इस शहर से जुड़ा है दार्शनिक का जीवन हेराक्लीटस(6वीं का दूसरा भाग - 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का पहला भाग)। वह एक कुलीन परिवार के व्यक्ति थे जिन्होंने एक चिंतनशील जीवन शैली के लिए सत्ता छोड़ दी थी। उन्होंने परिकल्पना की कि दुनिया की शुरुआत आग की तरह थी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस मामले में हम उस सामग्री के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिस सब्सट्रेट से सब कुछ बनाया गया है, लेकिन पदार्थ के बारे में। हेराक्लिटस का एकमात्र ज्ञात कार्य जिसे हम जानते हैं, कहलाता है "प्रकृति के बारे में"(हालांकि, सुकरात से पहले अन्य दार्शनिकों की तरह)।

हेराक्लिटस न केवल विश्व की एकता की समस्या प्रस्तुत करता है। चीजों की बहुत विविधता को समझाने के लिए उनके शिक्षण को बुलाया जाता है। सीमाओं की प्रणाली क्या है, जिसके कारण किसी चीज की गुणात्मक निश्चितता होती है? क्या बात यह है? क्यों? आज, प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान पर भरोसा करते हुए, हम इस प्रश्न का उत्तर आसानी से दे सकते हैं (किसी चीज की गुणात्मक निश्चितता की सीमा के बारे में)। और 2500 साल पहले, इस तरह की समस्या को उठाने के लिए भी, एक व्यक्ति के पास एक उल्लेखनीय दिमाग होना चाहिए था।

हेराक्लिटस ने कहा कि युद्ध हर चीज का पिता और हर चीज की मां है। यह विपरीत सिद्धांतों की बातचीत के बारे में है। उन्होंने लाक्षणिक रूप से बात की, और समकालीनों ने सोचा कि वह युद्ध का आह्वान कर रहे हैं। एक और प्रसिद्ध रूपक प्रसिद्ध कहावत है कि आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है!" हेराक्लिटस ने कहा। इसलिए, गठन का स्रोत विपरीत सिद्धांतों का संघर्ष है। इसके बाद, यह एक संपूर्ण सिद्धांत बन जाएगा, द्वंद्वात्मकता का आधार। हेराक्लिटस डायलेक्टिक्स के संस्थापक थे।

हेराक्लिटस के कई आलोचक थे। उनके सिद्धांत को उनके समकालीनों ने समर्थन नहीं दिया। हेराक्लिटस को न केवल भीड़, बल्कि स्वयं दार्शनिक भी समझते थे। उनके सबसे आधिकारिक विरोधी एलिया के दार्शनिक थे (यदि, निश्चित रूप से, कोई प्राचीन दार्शनिकों के "अधिकार" के बारे में बात कर सकता है)।

एलीयन स्कूल

एलीटिक्स- एलेन दार्शनिक स्कूल के प्रतिनिधि जो VI - V सदियों में मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। आधुनिक इटली के क्षेत्र में प्राचीन यूनानी शहर एलिया में।

इस स्कूल के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक दार्शनिक थे ज़ेनोफेनेस(सी। 565 - 473 ईसा पूर्व) और उनके अनुयायी पारमेनीडेस(सातवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व का अंत) और ज़ेनो(सी। 490 - 430 ईसा पूर्व)। परमेनाइड्स के दृष्टिकोण से, हेराक्लिटस के विचारों का समर्थन करने वाले लोग "दो सिर वाले खाली सिर" थे। हम यहां सोचने के विभिन्न तरीके देखते हैं। हेराक्लिटस ने विरोधाभास की संभावना की अनुमति दी, जबकि परमेनाइड्स और अरस्तू ने एक प्रकार की सोच पर जोर दिया जिसमें विरोधाभास (बहिष्कृत मध्य का कानून) शामिल नहीं है। तर्क में विरोधाभास एक गलती है। परमेनाइड्स इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि बहिष्कृत मध्य के कानून के आधार पर विरोधाभास के अस्तित्व को सोचने में अस्वीकार्य है। विपरीत सिद्धांतों का एक साथ अस्तित्व असंभव है।

पाइथागोरस का स्कूल

पाइथागोरस - प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ के समर्थक और अनुयायी पाइथागोरस(6 वीं का दूसरा भाग - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) संख्या को हर चीज का मूल कारण माना जाता था (पूरे आसपास की वास्तविकता, जो कुछ भी होता है उसे एक संख्या में घटाया जा सकता है और एक संख्या की मदद से मापा जा सकता है)। उन्होंने एक संख्या के माध्यम से दुनिया के संज्ञान की वकालत की (वे एक संख्या के माध्यम से संज्ञान को कामुक और आदर्शवादी चेतना के बीच मध्यवर्ती मानते थे), इकाई को हर चीज का सबसे छोटा कण मानते थे और "प्रोटो-श्रेणियों" को अलग करने की कोशिश करते थे जो द्वंद्वात्मकता दिखाते थे दुनिया की एकता (सम - विषम, प्रकाश - अंधेरा, सीधा - टेढ़ा, दायां - बायां, पुरुष - महिला, आदि)।

पाइथागोरस की योग्यता यह है कि उन्होंने संख्या सिद्धांत की नींव रखी, अंकगणित के सिद्धांतों को विकसित किया और कई ज्यामितीय समस्याओं के गणितीय समाधान खोजे। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि यदि एक संगीत वाद्ययंत्र में एक दूसरे के संबंध में तारों की लंबाई 1: 2, 2: 3 और 3: 4 है, तो आप इस तरह के संगीत अंतराल को सप्तक, पांचवें और चौथे के रूप में प्राप्त कर सकते हैं। प्राचीन रोमन दार्शनिक बोथियस की कहानी के अनुसार, पाइथागोरस को संख्या की प्रधानता का विचार आया, यह देखते हुए कि विभिन्न आकारों के हथौड़ों के एक साथ वार से सामंजस्यपूर्ण व्यंजन पैदा होते हैं। चूंकि हथौड़ों का वजन मापा जा सकता है, मात्रा (संख्या) दुनिया पर राज करती है। उन्होंने ज्यामिति और खगोल विज्ञान में ऐसे संबंधों की तलाश की। इन "शोधों" के आधार पर वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्वर्गीय पिंड भी संगीतमय सामंजस्य में हैं।

पाइथागोरस का मानना ​​​​था कि दुनिया का विकास चक्रीय है और सभी घटनाओं को एक निश्चित आवृत्ति ("वापसी") के साथ दोहराया जाता है। दूसरे शब्दों में, पाइथागोरस का मानना ​​था कि दुनिया में कुछ भी नया नहीं होता है, कि एक निश्चित अवधि के बाद सभी घटनाएं बिल्कुल दोहराई जाती हैं। उन्होंने रहस्यमय गुणों को संख्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया और माना कि संख्याएं किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों को भी निर्धारित कर सकती हैं।

एटमिस्ट स्कूल

परमाणुवादी एक भौतिकवादी दार्शनिक विद्यालय हैं, जिनके दार्शनिक (डेमोक्रिटस, ल्यूसिपस) सूक्ष्म कणों को मानते हैं - "परमाणु" को "निर्माण सामग्री", सभी चीजों की "पहली ईंट" माना जाता है। ल्यूसिपस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) को परमाणुवाद का संस्थापक माना जाता है। ल्यूसिप के बारे में बहुत कम जानकारी है: वह मिलेटस से आया था और इस शहर से जुड़ी प्राकृतिक-दार्शनिक परंपरा का उत्तराधिकारी था। वह परमेनाइड्स और ज़ेनो से प्रभावित था। यह तर्क दिया गया है कि ल्यूसिपस एक काल्पनिक व्यक्ति है जो कभी अस्तित्व में नहीं था। शायद इस तरह के निर्णय का आधार यह तथ्य था कि ल्यूसिप के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। यद्यपि ऐसी राय मौजूद है, यह अधिक विश्वसनीय लगता है कि ल्यूसिपस अभी भी एक वास्तविक व्यक्ति है। ल्यूसीपस (सी। 470 या 370 ईसा पूर्व) के शिष्य और कॉमरेड-इन-आर्म्स को दर्शन में भौतिकवादी दिशा का संस्थापक माना जाता था ("डेमोक्रिटस की रेखा")।

डेमोक्रिटस की शिक्षाओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बुनियादी प्रावधान:

• पूरा भौतिक संसार परमाणुओं से बना है;
• परमाणु सबसे छोटा कण है, सभी चीजों की "पहली ईंट";
• परमाणु अविभाज्य है (इस स्थिति का खंडन विज्ञान ने आज ही किया था);
• परमाणुओं का एक अलग आकार होता है (सबसे छोटे से बड़े तक), एक अलग आकार (गोल, आयताकार, वक्र, "हुक के साथ", आदि);
• परमाणुओं के बीच एक खालीपन भरा स्थान है;
• परमाणु सतत गति में हैं;
• परमाणुओं का एक चक्र है: चीजें, जीवित जीव मौजूद हैं, क्षय होते हैं, जिसके बाद भौतिक संसार के नए जीव और वस्तुएं इन्हीं परमाणुओं से उत्पन्न होती हैं;
• संवेदी अनुभूति द्वारा परमाणुओं को "देखा" नहीं जा सकता है।

इस प्रकार, विशेषणिक विशेषताएंथे: एक स्पष्ट ब्रह्मांडवाद, आसपास की प्रकृति की घटनाओं की व्याख्या करने की समस्या पर ध्यान दिया, मूल की खोज जिसने सभी चीजों को जन्म दिया और दार्शनिक शिक्षाओं की सिद्धांत (गैर-बहस योग्य) प्रकृति। प्राचीन दर्शन के विकास के अगले शास्त्रीय चरण में स्थिति नाटकीय रूप से बदल जाएगी।

प्राचीन ग्रीस में दर्शन की उत्पत्ति 8वीं और 6वीं शताब्दी के बीच होती है। उस युग में, ग्रीस उपनिवेशीकरण, या अपोइटिज़ेशन के दौर से गुजर रहा था (एपोइटिया ग्रीक पोलिस का एक विदेशी क्षेत्र है, जो व्यावहारिक रूप से महानगर से स्वतंत्र है)। ग्रीसिया मैग्ना (इटली) जैसे विशाल स्थान, क्षेत्र में अपने ग्रीक पालने को पार कर गए और पहले दार्शनिकों को जन्म दिया, क्योंकि एथेनियन दर्शन ग्रीक विचार के विकास में दूसरा, बाद का कदम बन गया। विश्वदृष्टि नीतियों में जीवन की संरचना और क्लासिक प्रकार की गुलामी से काफी प्रभावित थी। यह प्राचीन ग्रीस में उत्तरार्द्ध का अस्तित्व था जिसने श्रम के विभाजन में एक बड़ी भूमिका निभाई, और अनुमति दी, जैसा कि एंगेल्स ने कहा, लोगों के एक निश्चित स्तर को विशेष रूप से विज्ञान और संस्कृति में संलग्न करने के लिए।

इसलिए, प्राचीन ग्रीस के दर्शन की प्राचीन पूर्व के आधुनिक दर्शन के संबंध में एक निश्चित विशिष्टता है। सबसे पहले, पाइथागोरस के समय से, इसे एक अलग अनुशासन के रूप में पहचाना गया है, और अरस्तू के बाद से यह विज्ञान के साथ हाथ से चला गया है, तर्कवाद द्वारा प्रतिष्ठित है और खुद को धर्म से अलग करता है। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, यह इतिहास, चिकित्सा और गणित जैसे विज्ञानों का आधार बन जाता है। मुख्य "नारा" और प्राचीन यूनानी दर्शन (हालांकि, साथ ही साथ संस्कृति) की शिक्षा के आदर्श का अवतार "कलिओस का अगाटोस" है - आध्यात्मिक पूर्णता के साथ शारीरिक सुंदरता और स्वास्थ्य का संयोजन।

प्राचीन ग्रीस में दर्शनशास्त्र ने दो मुख्य विषयों को उठाया - ऑन्कोलॉजी और एपिस्टेमोलॉजी, एक नियम के रूप में, मन और गतिविधि की अवधारणाओं का विरोध करते हुए (उत्तरार्द्ध को शुद्ध चिंतन के विपरीत दूसरे, "निचले" ग्रेड का व्यवसाय माना जाता था)। प्राचीन यूनानी दर्शन भी आध्यात्मिक और द्वंद्वात्मक जैसी पद्धतिगत प्रणालियों का जन्मस्थान है। उसने प्राचीन पूर्व, विशेष रूप से मिस्र के दर्शन की कई श्रेणियों को भी अपनाया और उन्हें सामान्य यूरोपीय दार्शनिक प्रवचन में पेश किया। प्राचीन ग्रीस के प्रारंभिक दर्शन को सशर्त रूप से दो अवधियों में विभाजित किया गया है - पुरातन और पूर्व-सुकराती।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन को पौराणिक कार्यों के ब्रह्मांडवाद की विशेषता है, जिसमें महाकाव्य कवियों ने पौराणिक छवियों में दुनिया के उद्भव और इसकी प्रेरक शक्तियों का वर्णन किया है। होमर ने मिथकों को व्यवस्थित किया और वीर नैतिकता गाया, और हेसियोड ने अराजकता, गैया, इरोस और अन्य देवताओं के आंकड़ों में दुनिया की उत्पत्ति के इतिहास को शामिल किया। वह साहित्यिक रूप में "स्वर्ण युग" के मिथक को प्रस्तुत करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जब न्याय और श्रम को महत्व दिया गया था, और समकालीन "लौह युग" के भाग्य पर शोक करना शुरू कर दिया, मुट्ठी का वर्चस्व, एक समय जहां बल कानून को जन्म देता है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि तथाकथित "सात बुद्धिमान पुरुषों" ने उस समय के दार्शनिक विचारों को आकार देने में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिन्होंने बुद्धिमानी या "सूक्ति" को पीछे छोड़ दिया जो ऐसे नैतिक सिद्धांतों को संयम और सद्भाव के रूप में समर्पित करते हैं।

पूर्व-सुकराती काल में, प्राचीन ग्रीस के दर्शन को कई दार्शनिक प्राकृतिक दर्शनों की उपस्थिति की विशेषता है, जो व्यावहारिकता द्वारा प्रतिष्ठित है, एक ही शुरुआत की खोज करने की इच्छा और पहली वैज्ञानिक खोजों, जैसे खगोलीय उपकरण, मानचित्र, धूपघड़ी। इसके लगभग सभी प्रतिनिधि व्यापारी वर्ग से आते थे। इसलिए, उन्होंने सूर्य ग्रहणों का अध्ययन किया और पानी को सब कुछ का मूल माना, एनाक्सिमेंडर पृथ्वी के नक्शे का निर्माता और आकाशीय क्षेत्र का मॉडल है, और उन्होंने मूल को "एपिरॉन" कहा - गुणों से रहित प्राथमिक पदार्थ, जिन अंतर्विरोधों ने दुनिया के उदय को जन्म दिया और उनके छात्र एनाक्सिमेन्स का मानना ​​था कि हर चीज का एकमात्र कारण हवा है। इफिसियन स्कूल का सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि हेराक्लिटस है, जिसका नाम वीपिंग वन है। उन्होंने इस विचार को सामने रखा कि दुनिया किसी के द्वारा नहीं बनाई गई है, लेकिन इसके सार में एक आग है, जो अब भड़कती है, फिर बाहर जाती है, और यह भी तर्क दिया कि अगर हम धारणा के माध्यम से जानते हैं, तो हमारे ज्ञान का आधार लोगो है।

एलीटिक और इटैलिक स्कूलों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया प्राचीन ग्रीस का दर्शन, थोड़ा अलग श्रेणियों पर आधारित है। माइल्सियन के विपरीत, एलीटिक्स मूल रूप से कुलीन हैं। सिद्धांत रूप में, वे एक प्रक्रिया के लिए एक प्रणाली पसंद करते हैं, और अनंत के लिए एक उपाय।

कोलोफोन के ज़ेनोफेन्स ने देवताओं के बारे में पौराणिक विचारों की आलोचना की और मौजूदा और स्पष्ट को अलग करने का प्रस्ताव रखा। एलिया के परमेनाइड्स ने अपने विचारों को विकसित किया और घोषित किया कि हम भावनाओं से स्पष्ट और तर्क से मौजूदा अनुभव करते हैं। इसलिए, एक उचित व्यक्ति के लिए, गैर-अस्तित्व मौजूद नहीं है, क्योंकि हमारा कोई भी विचार होने के बारे में एक विचार है। उनके अनुयायी ज़ेनो ने प्रसिद्ध एपोरिया विरोधाभासों की मदद से अपने शिक्षक के पदों की व्याख्या की।

इतालवी स्कूल पाइथागोरस जैसे रहस्यमय विचारक के लिए जाना जाता है, जिसने संख्याओं के सिद्धांत और दुनिया के साथ उनके रहस्यमय संबंध का प्रस्ताव रखा और एक गुप्त शिक्षण को पीछे छोड़ दिया। सिसिली शहर एग्रीजेंटा के एम्पेडोकल्स कोई कम दिलचस्प दार्शनिक नहीं थे। उन्होंने चार निष्क्रिय तत्वों - जल, अग्नि, वायु और पृथ्वी, और दो सक्रिय सिद्धांतों - प्रेम और घृणा को हर चीज का कारण माना, और अपनी दार्शनिक प्रणाली में उन्होंने परमेनाइड्स और हेराक्लिटस को एकजुट करने का प्रयास किया। बाद में शास्त्रीय यूनानी दर्शन ने मोटे तौर पर अपने निष्कर्षों को इतालवी विचारकों के विचारों पर आधारित किया।