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परीक्षा के लिए प्रश्न परिवार मनोविज्ञान और परिवार परामर्श के बुनियादी सिद्धांत

10 सेमेस्टर

4. परिवार के बुनियादी कार्यों के उल्लंघन पर काबू पाने के सामान्य सिद्धांत

5. परिवार के जैविक कार्यों का समूह; प्रजनन (प्रजनन) समारोह

6. परिवार के मनोवैज्ञानिक कार्यों का समूह; मनोचिकित्सीय कार्य, यौन-कामुक कार्य

7. परिवार के सूक्ष्म सामाजिक कार्यों का समूह; संचार कार्य, शैक्षिक कार्य और असामान्य पालन-पोषण शैली, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण

8. परिवार के मैक्रोसामाजिक कार्यों का समूह; शैक्षिक और आर्थिक कार्य

9. पारिवारिक उपप्रणालियाँ और भूमिकाएँ, बाल-माता-पिता और बाल-बाल संबंध

10. बच्चे के स्कूल में प्रवेश करने से पहले परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

11. पति-पत्नी की अनुकूलता और माता-पिता के कार्य के लिए उनकी तत्परता: विशेषताएँ और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

12. स्कूल के प्राथमिक ग्रेड में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

13. स्कूल के मध्य ग्रेड में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

14. हाई स्कूल में एक बच्चे के साथ परिवार के विकास में चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

15. एक वयस्क बच्चे के अलग होने के बाद परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

16. निष्क्रिय परिवार और उनके प्रकार

17. बीमार बच्चे वाला परिवार: प्रकार, अवस्थाएं और संकट, सहायता

18. पति या पत्नी (पिता) में से एक के मादक पदार्थों की लत वाला परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

19. बच्चे के विक्षिप्त विकारों और मानसिक शिशुवाद के साथ परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

20. बच्चे की भावनात्मक अस्वीकृति, घरेलू हिंसा और बच्चे के विचलित व्यवहार के प्रारंभिक रूपों वाला परिवार: प्रकार, चरण और संकट, सहायता

21. शैक्षणिक रूप से उपेक्षित बच्चे वाला परिवार: प्रकार, अवस्थाएं और संकट, सहायता

22. परिवार और पारिवारिक संबंधों पर शोध करने के तरीके

23. पारिवारिक संबंधों का कानूनी विनियमन।

24. तलाक और पुनर्विवाह - सहायता की विशेषताएं और तरीके

25. अधूरा परिवार: प्रकार, विकास के चरण और संकट, सहायता

26. युवाओं को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करना

27. माता-पिता के साथ काम करने के लिए बुनियादी तकनीकों के रूप में मनोवैज्ञानिक शिक्षा और माता-पिता की क्षमता का प्रशिक्षण

28. मनोवैज्ञानिक परामर्श और पारिवारिक मनोचिकित्सा: मुख्य क्षेत्रों का वर्गीकरण और विशेषताएं

29. परिवार परामर्श के चरण; सामान्य और विशेष परामर्श एल्गोरिदम

30. परिवार परामर्श का प्रारंभिक चरण: संचालन के सिद्धांत और प्रौद्योगिकियों की विशेषताएं

31. परिवार परामर्श का दूसरा चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

32. परिवार परामर्श का तीसरा चरण: कार्यान्वयन के सिद्धांत और प्रौद्योगिकियों की विशेषताएं

33. परिवार परामर्श का चौथा चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

34. परिवार परामर्श का पाँचवाँ चरण: प्रौद्योगिकियों के संचालन और विशेषताओं के सिद्धांत

35. एक परिवार परामर्शदाता के नैतिक सिद्धांत और मनोवैज्ञानिक स्थिति

36. माता-पिता के मनोचिकित्सीय (सुरक्षात्मक) कार्य और उसका सुधार

37. बच्चों में कुटिल व्यवहार और नशीली दवाओं की लत की प्रारंभिक रोकथाम के रूप में पारिवारिक शिक्षा की भूमिका

38. परिवार में मनोवैज्ञानिक "जुड़ने" की तकनीक

39. पारिवारिक इतिहास के बारे में पूछताछ के तरीके; प्रश्न प्रकार

40. सुधार (रीफ्रैमिंग): विधि की विशेषताएं

41. परिवार की संज्ञानात्मक (अनुसंधान) गतिविधि को सक्रिय करने के तरीके

42. विशेष प्रश्नों और परिकल्पनाओं के निर्माण की सहायता से परिवार के चिकित्सीय अनुरोध और उसके विकास का अध्ययन।

43. परिवार के लिए मनोचिकित्सा "होमवर्क" की तकनीक के वेरिएंट।

44. परिवार के बुनियादी कार्यों के अध्ययन और सुधार के लिए संज्ञानात्मक-व्यवहार तकनीक

45. पारिवारिक चिंता पर काबू पाने के लिए विशेष एल्गोरिदम

46. ​​परिवार में परिवार के सदस्यों द्वारा आपसी अस्वीकृति पर काबू पाने के लिए विशेष एल्गोरिदम

47. परिवार में सामंजस्य बनाने और मनोवैज्ञानिक आराम के रखरखाव के लिए एल्गोरिदम

48. असामान्य पेरेंटिंग शैलियों को ठीक करने के लिए एल्गोरिदम

49. परिवार परामर्श में भूमिकाएं और भूमिका निभाने की स्थितियों को बदलने की तकनीक

50. परिवार के अभिलेखागार और परिवार के जीनोग्राम का अध्ययन

51. परिवार में तर्कहीन अपेक्षाओं, दृष्टिकोणों और व्यवहार के परिदृश्यों के साथ कार्य करना

52. फैमिली साइकोड्रामा: एक संक्षिप्त विवरण और परामर्श में उपयोग

53. परिवार परामर्श में संरचनात्मक चालें

54. खेल रूपक साक्षात्कार, परिवार परामर्श में खिलौनों के साथ साक्षात्कार

55. गैर-निर्देशक और निर्देशात्मक परिवार परामर्श।

56. व्यक्तिगत और सामान्य परिवार परामर्श की विशेषताएं

57. समूह वैवाहिक और पारिवारिक मनोचिकित्सा

58. परिवार परामर्श में बच्चों के लिए समानांतर सुधारात्मक, विकासात्मक और संचार समूह

59. परिवार के मनोवैज्ञानिक निदान: PARI परीक्षण, डीआईए, वर्गा-स्टोलिन प्रश्नावली

60. परिवार का मनोवैज्ञानिक निदान: रेने गिल्स द्वारा परीक्षण, परिवार के प्रक्षेपी चित्र

61. प्रोजेक्टिव फैमिली डायग्नोसिस: रिलेशनशिप कलर टेस्ट, लेरी जॉइंट टेस्ट

62. मनोवैज्ञानिक परामर्श में पारिवारिक मनोविश्लेषण के परिणामों का उपयोग करना

परिवार परामर्श पालन-पोषण शिक्षा

1. विवाह और परिवार का सार, जीवन चक्र और परिवार के विकास के उम्र से संबंधित संकट

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार:सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह परिवार का अस्तित्व सामाजिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह, परिवार समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक क्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। "परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या एकरूपता, सामान्य जीवन, आपसी सहायता और आपसी और नैतिक जिम्मेदारी से एकजुट होते हैं।"

परिवार के माध्यम से व्यक्ति में सामाजिक और प्राकृतिक की एकता, सामाजिक और जैविक आनुवंशिकता सबसे पूर्ण रूप से व्यक्त होती है। इसके सार में, परिवार प्रकृति और समाज, लोगों के जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच प्राथमिक कड़ी है।

पारिवारिक जीवन चक्र:एक परिवार का जीवन चक्र - एक परिवार के अस्तित्व में महत्वपूर्ण, मील के पत्थर की घटनाओं का एक क्रम - शादी से शुरू होता है और इसके विघटन, यानी तलाक के साथ समाप्त होता है। जीवन चक्र के सभी चरणों से गुजरने वाले अविवाहित पत्नियों ने पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों को अलग करने के लिए वैज्ञानिकों के लिए एक आदर्श प्रकार के रूप में कार्य किया है। कई बार तलाक लेने वाले और बार-बार परिवार बनाने वाले जीवनसाथी के लिए जीवन चक्र आरेख बनाना कहीं अधिक कठिन है।

संक्षेप में, एक परिवार का जीवन चक्र इस प्रकार है। विवाह परिवार की पहली या प्रारंभिक अवस्था है। कुछ समय बाद, युवा पति-पत्नी की पहली संतान होती है। यह चरण विवाह के क्षण से अंतिम बच्चे के जन्म तक जारी रहता है और इसे परिवार के विकास की अवस्था कहा जाता है।

दूसरा चरण अंतिम बच्चे के जन्म के क्षण से शुरू होता है और उस समय तक जारी रहता है जब पहला वयस्क बच्चा, जिसने अपने परिवार का अधिग्रहण कर लिया है, माता-पिता के परिवार से बाहर चला जाता है।

तीसरे चरण में, वयस्क बच्चों के पुनर्वास की प्रक्रिया जारी है। यह बहुत लंबा हो सकता है यदि बच्चे लंबे अंतराल पर पैदा होते हैं, और बहुत कम अगर बच्चे जन्म के एक साल बाद एक के बाद एक परिवार छोड़ देते हैं। इसे "परिपक्व" चरण कहा जाता है। इस समय, पहले बसे हुए बच्चों के अपने बच्चे होते हैं और माता-पिता का परिवार अक्सर एक ऐसी जगह में बदल जाता है जहाँ पोते-पोतियों का पालन-पोषण होता है।

चौथा चरण बुढ़ापे में अकेलेपन की अवस्था है, या "लुप्त होने" की अवस्था है। यह एक या दोनों पति-पत्नी की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

जीवन चक्र का अंतिम चरण, जैसा कि पहले था, दोहराता है - विवाहित जोड़ा अपने साथ अकेला रह जाता है। अंतर केवल उम्र में है - शुरुआत में यह एक युवा जोड़ा है, और अब यह बूढ़ा हो गया है।

2. परिवार के ऐतिहासिक मॉडल, पारिवारिक संबंधों की संस्कृति, मनोवैज्ञानिक जलवायु और सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक पालन-पोषण के तंत्र

परिवार लोगों के सामाजिक समुदाय का प्राथमिक प्रकोष्ठ है, जो विवाह या आम सहमति पर आधारित है, सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है जो वर्गों, राष्ट्रों, राज्यों की तुलना में बहुत पहले उत्पन्न हुई थी।

परिवार एक जटिल सामाजिक है याव-ए, एक बिल्ली में। सामाजिक के विविध रूपों को आपस में जोड़ा। रिले-वें और प्रक्रियाओं। इसके साथ किसी अन्य सामाजिक संरचना की तुलना करना कठिन है जिसमें इतनी विविध मानवीय और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके। परिवार एक सामाजिक समूह है जो व्यक्ति के संपूर्ण जीवन पर अपनी छाप छोड़ता है।

मानव समुदाय के विकास के पहले चरणों में, परिवार, हमारी समझ में, अस्तित्व में नहीं था, अव्यवस्थित संबंध थे। एक पुरुष और एक महिला के बीच घनिष्ठ संबंधों में पहली सामाजिक स्वीकृति माता-पिता और उनके बच्चों के संभोग से बहिष्कार थी। यह ऐतिहासिक सीमा है, जिसके साथ आदिम समाज की विवाह पूर्व स्थिति सामाजिक रूप से विनियमित संबंधों में बदल जाती है।

परिवार के पहले ऐतिहासिक रूप को मातृसत्ता के युग में कबीले के हिस्से के रूप में मातृ परिवार माना जा सकता है; कभी-कभी इसे कहा जाता है कुलदेवता परिवार. यह पहली चार या पांच पीढ़ियों में निकटतम महिला रिश्तेदारों का तुलनात्मक रूप से बड़ा समूह था। इस प्रकार के परिवार में सामूहिक विवाह होता है, बच्चों के पिता को हमेशा स्थापित नहीं किया जा सकता है, और इसलिए मूल मातृ रेखा द्वारा निर्धारित किया गया था।

गृह समुदायपरिवार के एक रूप के रूप में सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच मौजूद था और आज तक जीवित है। यह एक बड़े घर में कई पीढ़ियों के सहवास द्वारा प्रतिष्ठित है। उस रेखा के आधार पर जिसके साथ मूल निर्धारित किया जाता है, मातृ और पितृ गृह समुदायों को प्रतिष्ठित किया गया था। यदि कबीले की मुखिया महिला है, तो संयुक्त घर में केवल महिला लाइन में रिश्तेदार रहते हैं, और महिलाओं के पति, समुदाय के सदस्य, अपनी माताओं के परिवारों में रहते हैं और कुछ अवसरों पर अपनी पत्नियों से मिलने जाते हैं। इन समुदायों में बहुपतित्व (अर्थात बहुपतित्व) आम था। यह स्पष्ट है कि पैतृक परिवार समुदाय में पितृ पक्ष के रिश्तेदार शामिल थे। एक द्विपक्षीय गृह समुदाय भी था, जिसमें मूल पितृ और मातृ दोनों आधार पर निर्धारित किया गया था।

एकविवाही पितृसत्तात्मक परिवारयह एक ऐसा परिवार है जिसमें पिता परिवार का मुखिया और संपत्ति का मालिक होता है। इस प्रकार के परिवार में संक्रमण का तात्कालिक कारण निजी संपत्ति का उदय और विरासत का संबंधित मुद्दा है।

व्यक्ति (परमाणु, एकांगी) परिवार आधुनिक दुनिया में सबसे व्यापक पारिवारिक रूप है। यह अलग है कि यह न केवल सार्वजनिक है, बल्कि कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त है, यह एक कानूनी अधिनियम के परिणामस्वरूप बनता है - एक नागरिक या चर्च विवाह, या दोनों। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार के सदस्यों की संख्या में लगातार कमी की प्रवृत्ति है। एक विशिष्ट आधुनिक परिवार पति, पत्नी, एक या दो बच्चे हैं। परिवार के सदस्यों की संख्या में कमी के साथ-साथ इसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रकृति भी बदल जाती है। जीवनसाथी की अधिक से अधिक आर्थिक स्वतंत्रता उनमें से प्रत्येक की समानता और अधिक स्वतंत्रता की ओर ले जाती है। भावनात्मक संबंधों का कमजोर होना तलाक की संख्या में वृद्धि के साथ है, बच्चे पूर्ण माता-पिता की शिक्षा से वंचित हैं, जो निश्चित रूप से समाज में नई समस्याओं के उद्भव की ओर जाता है। इसके अलावा, विवाहेतर संघों में वृद्धि हुई है, जहां परिवार समाज की एक अलग इकाई के रूप में प्रकट होता है, लेकिन साथ ही एक कानूनी संस्था नहीं है। परिवार का परिवर्तन माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को भी प्रभावित करता है। सबसे पहले, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि माता-पिता के निर्णय का उनके बच्चों के विवाह में कम और कम वजन होता है, बच्चे पारिवारिक परंपराओं के वाहक नहीं होते हैं। सामाजिक परिस्थितियां उन्हें पारिवारिक परंपराओं पर भरोसा किए बिना समाज में खुद को स्थापित करने की अनुमति देती हैं।

आधुनिक परिवार प्रेम और आपसी सम्मान पर निर्मित विवाह बंधन के आधार पर एक सामाजिक समुदाय में तेजी से बदल रहा है। रूस में पुरुष आबादी के बीच उच्च मृत्यु दर की विशेषता है।

समाज के जीवन में परिवार और घरेलू विज्ञान में व्यक्ति के महत्व को लंबे समय से कम करके आंका गया है। एक समाजवादी समाज में परिवार की संस्था के विलुप्त होने के बारे में विचार, 1920 के दशक में निहित, आधिकारिक विचारधारा और प्रचार द्वारा समर्थित, बहुत दृढ़ निकला। वे पुराने परिवार के प्रति नकारात्मक रवैये पर आधारित थे, जो धीरे-धीरे सामान्य रूप से इस संस्था में फैल गया और जन चेतना में जड़ें जमा लीं। उसी समय, वैचारिक रूप से उन्मुख प्रचार ने परिवार को विशुद्ध रूप से "व्यक्तिगत" माना, जो समाज के हितों का विरोध करता था। "गृहिणी" शब्द का आज तक अपमानजनक अर्थ है। जनसांख्यिकीय रूप से, महिलाओं के अत्यधिक रोजगार ने बच्चे के जन्म को सीमित करने के लिए परिवार की इच्छा में योगदान दिया, यह जन्म दर को कम करने का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया।

ओरिएंटेशन " छोटे बच्चों का परिवार"लोगों के जीवन के तरीके में बदलाव, महिलाओं के लिए एक नई सामाजिक स्थिति के गठन में योगदान दिया।

1994 की माइक्रोसेंसस ने विवाह और पारिवारिक संबंधों की एक विशिष्ट श्रेणी के अस्तित्व को भी पति-पत्नी के अलगाव के रूप में प्रकट किया। हालांकि उनका हिस्सा अपेक्षाकृत छोटा है: पत्नी 3.2 विवाहित पुरुषों के साथ अपने पति से अलग रहती है, पति 4.6 विवाहित महिलाओं के साथ अलग रहता है। ये तथ्य परिवार और विवाह संबंधों के आधुनिक विकास की बारीकियों को दर्शाते हैं।

पूरे 20वीं शताब्दी में रूस में परिवार के साथ होने वाले परिवर्तन आकस्मिक नहीं हैं। आज रूस में परिवार वही है जो वह है। इसलिए, एक पारंपरिक परिवार के लिए उदासीनता का कोई मतलब नहीं है: परिवार अब अलग नहीं हो सकता है, अतीत में वापसी असंभव है, चाहे हम इसे कितना भी चाहें। आधुनिक समाज में अतीत के परिवार के लिए न तो कोई सामाजिक और न ही आर्थिक आधार है।संकट, यदि मौजूद है, तो पारंपरिक परिवार से संबंधित है, जो धीरे-धीरे आधुनिक प्रकार के परिवार को रास्ता दे रहा है।

एन. कोज़लोवपरिवार के निम्नलिखित आधुनिक रूपों की पहचान की:

1. पारंपरिक। नागरिक या उपशास्त्रीय विवाह।यह प्रपत्र सबसे अधिक बच्चों के अधिकारों की रक्षा करता है, लेकिन इसमें पति-पत्नी के लिए अधिकतम निषेध शामिल हैं।

2. अपंजीकृत विवाह।एक अपंजीकृत विवाह एक साथ रहने और एक घर चलाने से साधारण दोस्ती से अलग होता है, और हमारे समय में मौजूद कानून के अनुसार, यह एक पंजीकृत विवाह के समान जिम्मेदारी लेता है। उनका मत है: "लोग तब शादी करते हैं जब वे एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते हैं।" आम राय के वक्ता, अब युवा नहीं, युवा लोगों के अपंजीकृत विवाह की निंदा करते हैं और अपनी उम्र के लोगों को अनुमति देते हैं।

3. समयबद्ध परिवार।शादी कुछ समय के लिए होती है, मान लीजिए तीन साल। इस अवधि के बाद, विवाह को स्वचालित रूप से समाप्त माना जाता है, जिसके बाद पूर्व पति या पत्नी, परिणामों को तौलने के बाद, या तो छोड़ने का फैसला करते हैं, या फिर से एक अवधि के लिए या अनिश्चित काल के लिए एक साथ रहने का फैसला करते हैं। इस रूप के समर्थक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि लोग बदलते हैं।

4. शादी तोड़ना।पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन एक निश्चित अवधि के लिए फैलाना स्वीकार्य मानते हैं। कारण भिन्न हो सकते हैं: एक दूसरे से थक गए हैं या आपको एक शोध प्रबंध लिखने की आवश्यकता है। यहां प्रस्थान एक त्रासदी नहीं है, बल्कि आदर्श है। प्रेम के शौक से जुड़ी यात्रा को स्वीकार करना अधिक कठिन है।

5. डेटिंग परिवार। पंजीकृत, लेकिन अलग-अलग रहते हैं, प्रत्येक अपने स्थान पर। वे सप्ताह में कई बार मिलते हैं, वह उसके लिए खाना बनाती है, उसके साथ सोती है, फिर प्रत्येक अपने आप से। बच्चे दिखाई देते हैं - उनकी माँ, एक नियम के रूप में, उन्हें पालती हैं। जब समय और इच्छा होती है तो पिता बच्चों की देखभाल करता है।

6. मुस्लिम परिवार।सभी प्रकार से एक पारंपरिक परिवार में, केवल पति को ही कई पत्नियां रखने का अधिकार है।

7. स्वीडिश परिवार।हर दृष्टि से एक साधारण परिवार, उसमें कुछ ही पुरुष और कुछ स्त्रियाँ रहती हैं। यह सोचने की जरूरत नहीं है कि सिर्फ सेक्स ही उन्हें जोड़ता है। अक्सर यह एक छोटा सा कम्यून होता है, जो दोस्ती और घरेलू सुख-सुविधाओं से बंधा होता है।

8. खुला परिवार।ये ऐसे परिवार हैं जिनमें पति या पत्नी, एक हद तक या किसी अन्य, खुले तौर पर या नहीं, शौक और परिवार के बाहर कनेक्शन की अनुमति देते हैं। संबंध संस्कृतिपरिवार में, मनोवैज्ञानिक जलवायु और सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक पालन-पोषण के तंत्र

समाज के विकास में आदिवासी व्यवस्था का एक चरण था। आदिवासी परिवार बहुविवाह की विशेषता थी। परिवार की निरंतरता के लिए ऐसा विवाह आवश्यक था। पत्नी की ज़ुल्फ़- जबरन पत्नियों के रूप में लिया (चुराया)। फिरौती- दुल्हन को पत्नी के रूप में "खरीदा" जाता है। एक आदिवासी परिवार में प्रेम की भावना परिवार के निर्माण में शामिल नहीं होती थी। मिश्रण- पति-पत्नी को एक साथ "नियुक्त" किया गया।

पितृसत्तात्मक परिवार (6ठी-7वीं शताब्दी) - एक एकल परिवार (पुरुष और महिला), बच्चों का जल्दी विवाह, बशर्ते कि बच्चे अपने माता-पिता के साथ रहें और उनके पास एक ही शिल्प हो। कई परिवार - सूक्ष्म समुदाय। परिवार का मुखिया पुरुष होता है। पत्नी चूल्हे की रखवाली है। पुरुष का व्यवसाय कार्य करना है, स्त्री का व्यवसाय जन्म देना है। 20वीं सदी तक युवा परिवार की बुजुर्गों पर निर्भरता बनाए रखने का प्रयास किया गया। उन्होंने प्यार के लिए शादी नहीं की, लेकिन उन्होंने चुना कि किससे शादी करनी है और किससे शादी करनी है।

बड़ा या बढ़ा हुआ। संकेत:

• एक ही छत के नीचे 3-4 पीढ़ियों से रह रहे हैं;

• सामान्य गृह व्यवस्था और घरेलू गृहस्थी बनाए रखना;

• उत्पादन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रत्येक पीढ़ी का रोजगार;

s प्रत्येक अगली पीढ़ी के नमूने का स्तर पिछली पीढ़ी की तुलना में अधिक था;

युवा पीढ़ी से परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए कार्यस्थल चुनने की स्वतंत्रता

छोटा एकल परिवार। संकेत:

• काम, मजदूरी, शिक्षा के चुनाव में पति-पत्नी को दूसरों से पूर्ण स्वतंत्रता;

s c.-l की कमी। एक संस्था में काम के मामलों को छोड़कर, पति-पत्नी द्वारा संयुक्त प्रस्तुतियाँ;

s बुढ़ापा सुनिश्चित करने के साधन के रूप में परिवार में बच्चों की कमी;

प्रेम के लिए विवाहित जोड़े की शिक्षा;

s कौमार्य बनाए रखने के प्रति दृष्टिकोण का नुकसान;

जन्म नियंत्रण (गर्भनिरोधक)।

जनसंख्या के प्रजनन में कमी - प्रति वर्ष मृत्यु की संख्या जन्म लेने वालों की तुलना में अधिक है।

जनसंख्या का सरल पुनरुत्पादन - जन्मों की संख्या = मृत्यु।

जनसंख्या का विस्तारित प्रजनन - जन्मों की संख्या मृत्यु की संख्या से थोड़ा अधिक है।

3. परिवार के बुनियादी कार्यों की अवधारणा - उनकी सामान्य विशेषताएं

एफ-और लोग - एक परिवार के सदस्य और बाकी सभी, जो विशेष रूप से परिवार की छवियों और उसमें रहने की स्थिति के तहत उत्पन्न होते हैं।

4 जीआर। पांचवां: 1. बायोल-ई 2. वाई-थ 3. सूक्ष्म सामाजिक 4. मैक्रोसामाजिक

4. बायोल-ई औरयू-इ- ये इंड-ई (टाइपोलॉजिकल, मनमौजी) और वाई-वें प्रक्रियाएं हैं, लेकिन विशेष रूप से समूह की स्थितियों में विकसित - परिवार: # जीवविज्ञानी-आई एफ-आई - बच्चे पैदा करने वाला एम। परिवार के बाहर, लेकिन परिवार में यह मुख्य है एक; Y-th f-i - Y-th सुरक्षा तनाव के खिलाफ परिवार के बाहर मौजूद है, लेकिन परिवार Y-th सुरक्षा परिवार में उत्पन्न होती है और वे बुनियादी हो जाती हैं। तीसरा समूह- सूक्ष्म सामाजिक -सूक्ष्म सामाजिक समूह के रूप में परिवार के लिए विशिष्ट हैं। मैक्रोसामाजिक -विषय में आर्थिक और उपभोक्ता

5. परिवार के बुनियादी कार्यों के उल्लंघन पर काबू पाने के सामान्य सिद्धांत

1. वर्तमान में संरक्षित और सफलतापूर्वक कार्यान्वित एफ-वें परिवारों की पहचान करना;

लगातार, लेकिन हर अगले पाठ में नहीं, उनमें से 1-2 संबंधित डी / एस के साथ समर्थित हैं।

सम्मेलनों की कुल अवधि 6-7 पाठ है।

2. परिवार में मुआवजे की तलाश करें - पारिवारिक अनुष्ठान, नए कार्यों का उदय (एन।, बेरोजगारों के परिवारों में, खाना पकाने की कला अपने आप विकसित होने लगती है, पढ़ने में रुचि, फिल्में विकसित होती हैं, सरल शौक जो नहीं करते हैं साधारण खर्चों की आवश्यकता होती है - मछली पकड़ना, मशरूम चुनना, पारिवारिक हित बागवानी और बागों में स्थानांतरित हो रहे हैं)

3. 1 1.5-2 महीने के भीतर परिवार में फर-हम मुआवजा स्थापित करना और उनके विकास को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करना आवश्यक है।

4. यदि बुनियादी एफ-वें परिवार के उल्लंघन से पहले से ही मनोदैहिक विकार (न्यूरोसिस, दूरी) हो, तो उपचार आवश्यक है (न्यूरोपैथोलॉजिस्ट, मनोचिकित्सक)।

6. परिवार के जैविक कार्यों का समूह; प्रजनन (प्रजनन) समारोह

प्रमुख - प्रजनन, एक व्यक्ति को जैविक प्रजाति के रूप में जारी रखने का कार्य करता है। यह एफ-आई सी-ऑन 95-96% परिवार और 5-6% निःसंतान रहते हैं। प्राथमिक बांझ प्राणियों के अलावा, वे द्वितीयक बांझ होते हैं (पहले बच्चे के बाद कोई संतान नहीं होती है)। सबसे भारी माध्यमिक बांझपन का रूप गर्भपात के बाद बांझपन है, इस प्रकार उनका 4%। दस%। रूस में बच्चे पैदा करने की मुख्य अनिवार्यता जीवित रहना थी, इसलिए रूसी परिवारों में शुरू से ही (1400 साल पहले) कई बच्चे थे। एक संस्कृति विकसित हुई है: \ मूल्यवान पत्नियां, जिन्होंने हर साल और हर साल जन्म दिया; \ जितने अधिक बच्चे, उतना ही परिवार का सम्मान; \ कई बार अभ्यास किया (पति के बांझपन के मामले में); \एक महिला को पत्नी से चुराना (mychka); \ एक बंजर महिला की निम्न स्थिति (ईसाई धर्म द्वारा अपमान को रोका गया)। बच्चों के लिए प्यार के पंथ का समर्थन किया गया था। 20-22 साल तक बच्चों की मृत्यु दर 40% थी। बच्चे की उम्र 30 वर्ष: 14 से 45-49 वर्ष तक।

महिलाओं में बांझपन अधिक बार इलाज योग्य है, प्राथमिक महिला बांझपन का केवल 1/3 इलाज योग्य नहीं है। पति की बंजर प्रथा लाइलाज है। XX के 30-60 के दशक में एकल-बचपन का उदय \ गांवों से शहरों में बड़े प्रवास \ ईसाई पितृसत्ता के विनाश \ महिलाओं के संबंध में हुआ। सभी एन.डी. उद्यम में काम करना \ द्वितीय विश्व युद्ध में पति की हानि \ राज्य-वीए से भोग \ जहाज पर प्रतिबंध।

यूपरिवार में कई बच्चे पैदा करने से लेकर कुछ बच्चे पैदा करने तक का संकट है: 1) एम और एफ की बच्चों की संख्या की अपेक्षा के बीच बेमेल 2) प्राथमिक बांझपन 3) लंबे समय तक बांझपन से तलाक 4) गर्भपात 5) एकल बच्चे वाला परिवार (चिंता)

बच्चे के असर समारोह के उल्लंघन के मामले में विपक्ष की मुख्य प्रौद्योगिकियां:प्रसव के प्रति दृष्टिकोण में अंतर के साथ, हम चर्चा के तरीकों का उपयोग करेंगे, दोनों की राय के क्रमिक अभिसरण के साथ खर्चों, अपेक्षाओं, इच्छाओं की सूची की तुलना करेंगे। यदि जीवनसाथी में से कोई एक सामाजिक-मानसिक शिशुवाद के कारण बच्चे को जन्म देने से इनकार करता है, तो तकनीक में। 2-3 साल, इस परिवार के सदस्य के विकास के लिए एक कार्यक्रम किया जाता है, जैसे एल-टी - संरचना एल-टी "मैं एक वयस्क हूं"; जन्म देते समय, ओह अनिश्चित: 2-3 बच्चों के जन्म में बाधा, एक तरह से जीवनसाथी की क्षमता बढ़ाने के लिए कार्यक्रमों के साथ पारिवारिक मनोचिकित्सा का संचालन करना। संतानहीनता के कारण न्यूरोसिस और अवसाद के बढ़ने के साथ। M और F एक मनोवैज्ञानिक बिल्ली की ओर मुड़ते हैं। महिलाओं के परामर्श, परिवार केंद्रों में काम करता है - चिंता के खिलाफ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को मजबूत करना निरंतर उपचार: ए) परिवार के बाकी कार्यों के आधार पर जोड़े को एकजुट करें बी) एक नया अर्थ खोजें एफ। बच्चों से संबंधित नहीं ग) संरक्षकता, दत्तक ग्रहण।

परिवार में संतों के स्वभाव का पारस्परिक अनुकूलन और रिश्तेदारों और बच्चों के m / y में टाइपोलॉजिकल अंतर के मामले में विपक्ष।अलग-अलग स्वभाव, चूहों की चाल, कार्य क्षमता वाले व्यक्ति एक परिवार में एकजुट होते हैं। अनुकूलन की समस्याएं हैं। एक के विलंब और दूसरे के जल्दबाजी की शिकायतें मिल रही हैं। वाई-वें गति नेशनल असेंबली के लिए संवैधानिक है, इसे केवल कोई ही अपना सकता है। अनुकूलन विवाह पूर्व प्रति-दे और voz-t औसत Y-वें दर में होता है। बेमेलयू-x एक जोड़ी में गति- आमतौर पर परिवार में अन्य Y की समस्याओं की अभिव्यक्ति के रूप में। यदि, हालांकि, वाई-वें गति पर एक वास्तविक असहमति का उल्लेख किया जाता है, तो दूसरों की पारस्परिक स्वीकृति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की जांच की जाती है, फिर प्रत्येक स्वभाव के प्राकृतिक लाभों का अध्ययन किया जाता है, विकसित किया जाता है -Xia मनोचिकित्सक डी \ z इन की प्राप्ति पर फायदे। बेमेल-ई दर एम / वाई तरह-मील और बच्चे-पालन-पोषण के बुरे परिणाम के रूप में जन्म को पुन: उत्पन्न करते हैं, और वे बच्चे को "सही" करना शुरू कर देंगे। यह गंभीर इंट्रापर्सनल कॉन्फिडेंस-एम रिब-का, कैट की ओर जाता है। महसूस करें कि वह अपनी जन्म संख्या के अनुरूप नहीं है, कि वह बुरा है। प्रतिक्रिया-ए-विरोध जिले हैं।

विभिन्न प्रकार के तापमान के लाभ: 1. धीमा-ए (कफयुक्त) - \ सोचने की प्रवृत्ति; \अन्य लोगों के कॉन्फिडेंस को अलग करना; \ उच्च इच्छा; \ कम अलार्म स्तर; \ नेता सावधान resh's में। 2. उच्च दर (हैजा) - \ उद्यमिता; \ तेजी से आर-आई टू चेंज-ज़िया सोट्स-वें सिट-वें; \ उच्च कार्य कुशलता; \ त्वरित समाधान में अग्रणी; सलाहकार को बच्चे के तापमान के फायदों को पहचानने और बिल्ली के लिए उन गतिविधियों का चयन करने की क्षमता प्रदान करनी चाहिए। उनके स्वभाव के लिए पर्याप्त-एम गुणवत्ता-एम।

अधिक दुर्लभ संकट बेमेल-मैं स्वभाव-में: \ लय सेक्स-वें अधिनियम-ती; \नींद और जागने की लय; \भूख; \ काम; वे व्यवहार प्रशिक्षण से दूर हो जाते हैं।

7. परिवार के मनोवैज्ञानिक कार्यों का समूह; मनोचिकित्सीय कार्य, यौन-कामुक कार्य

यू-होटरैप-आई एफ-आई परिवार:- परिवार में तनाव पर काबू पाना, मुश्किल से अच्छा। व्यक्तिगत रूप से और दूसरों की मदद करने की स्थिति। जब इस समारोह का उल्लंघन किया जाता है, तो शिकायतें आती हैं कि चौधरी परिवार में शांत महसूस नहीं करते हैं, किसी पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह f-yu इन / nye रखरखाव के साथ / मूल्यांकन प्रदान करता है। यह आवश्यक है कि दूसरों के संदर्भों की कुल संख्या (बातचीत) में से सकारात्मक संदर्भों का अनुपात महत्वपूर्ण संदर्भों की तुलना में काफी अधिक होगा। यह f-उसके पास पत्नियों का इन / नया समर्थन है।

लिंग-कामुक एफ-आई:लक्ष्य: एक ही समय में फिजियोलॉजिस्ट सेक्स की जरूरतों को पूरा करते हुए जीवनसाथी के बीच स्थिर भावनात्मक संबंध बनाना। च-कू, जानवर के विपरीत, साल भर प्रजनन करता है। यौन इच्छा निरंतर है: बुढ़ापे में परिपक्वता से विलुप्त होने तक।

फ्रायड के मनोवैज्ञानिक विकास के चरण: 1) मौखिक (0-1) - मुंह का एरोजेनस क्षेत्र 2) गुदा (1-3) - गुदा 3) फालिस्टिक (3-6-7) - फलस। पहला इरेक्शन उत्पन्न हुआ, ओडिपल संकट 5-6 वर्ष, 4) अव्यक्त चरण (7-8 - 11-12) - सेक्स-रोल व्यवहार की रूढ़ियों को ठीक करना (इसेव-कोगन के अनुसार) 5) रोमांटिक कामेच्छा (11-12) - 13-14) - मासिक धर्म, शुक्राणुजनन। दूसरे लिंग के वास्तविक प्रतिनिधि के प्यार में पड़ना। 12 साल की लड़कियों में, 2 को अपने पिता से प्यार हो जाता है। बच्चे सौंदर्य की दृष्टि से प्रेम की वस्तु को पुन: पेश करना सीखते हैं। सभी समान-सेक्स कंपनियां टूट रही हैं। एम और एफ दोस्त बनने लगते हैं, मुझे प्रणाम करने की रस्में खो देने के बाद, वे अपनी उपस्थिति का ध्यान रखने लगते हैं, कविताएँ और प्रेम नोट्स लिखने लगते हैं। महिलाओं के उपन्यासों में लड़कियों की रुचि होती है। विकृतियाँ हैं: एक कलाकार के साथ प्यार में पड़ना, 13-14 साल की उम्र में समाप्त होना, और कुंवारी। असली के साथ प्यार में पड़ना। एम। 6) कामुक चरण (14-16) - सभी अनुभवों के लिए, एक शारीरिक आकर्षण और संभोग के लिए तत्परता, तिथियां, पहला प्यार जोड़ा गया। 7) सेक्स चरण (18 वर्ष की आयु से) यौन संबंध बनाने की आवश्यकता में शामिल हो जाता है। सेक्स संबंधों में एक विशेषज्ञ का कार्यान्वयन। जब तक आप अपने भावी विवाह साथी से नहीं मिलते।

विवाह से पहले की अवधि में पति-पत्नी संयुक्त यौन विकास से गुजरते हैं, प्रारंभिक बचपन को छोड़कर, ओडिपल संकट से शुरू होकर, मनोवैज्ञानिक विकास के सभी पिछले चरणों को मॉडलिंग करते हैं। Sek.f-I आम तौर पर पति या पत्नी को कामेच्छा के विकास के एक ही चरण से संबंधित होना चाहिए। यदि कोई विवाह पूर्व और अनुकूल संभोग काल में पिछड़ रहा है, तो जो आगे है वह दूसरे और शारीरिक को उत्तेजित करता है-और इसके लिए "युवा हाइपरसेक्सुअलिटी" की अवधि है (18-19 - 27)।

यौन-कामुक कार्य की समस्याएं: 1) SEXa के स्तरों में अंतर की आवश्यकता है 2) अपर्याप्त यौन प्रतिक्रिया 3) स्वीकार्यता सीमा का उल्लंघन 4) संभोग अनुभव की अपर्याप्त चमक (एनोर्गास्मिया, ठंडक)।

विपक्ष-द्वितीय में, यह एक जोड़े में भावनात्मक एकजुटता बढ़ाने के लिए व्यायाम की मदद से दूर किया जाता है, सेक्स थेरेपी की मदद से, एक जोड़े में अपनी शादी से पहले की अवधि का अनुकरण करने के लिए (उसी समय, यह निर्धारित करना संभव है कि कहां , कौन, जब समस्याएँ उत्पन्न हुईं, तो क्या होना चाहिए -वें)।

8. परिवार के सूक्ष्म सामाजिक कार्यों का समूह; संचार कार्य, शैक्षिक कार्य और असामान्य पालन-पोषण शैली, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण

संचारी कार्यपरिवार। इस समारोह के निम्नलिखित घटकों को नाम दिया जा सकता है: मीडिया (टेलीविजन, रेडियो, पत्रिकाओं), साहित्य और कला के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में परिवार की मध्यस्थता; प्राकृतिक पर्यावरण के साथ अपने सदस्यों के विविध संबंधों और इसकी धारणा की प्रकृति पर परिवार का प्रभाव; इंट्रा-फैमिली एसोसिएशन का संगठन।

प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य- परिवार के सदस्यों के सामाजिक मानदंडों की पूर्ति सुनिश्चित करना, विशेष रूप से उनके द्वारा जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण सामाजिक के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करने में सक्षम नहीं हैं। मानदंड। प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का दायरा महिलाओं की गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन है, साथ ही पति-पत्नी, रिश्तेदारों और बच्चों, पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के संबंध में जिम्मेदारी और दायित्वों का विनियमन है; सामाजिक स्थिति - एक निश्चित सामाजिक प्रदान करना। परिवार के सदस्य की स्थिति, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन। परिवार में पैदा हुआ प्रत्येक व्यक्ति विरासत के रूप में अपने परिवार के सदस्यों की स्थिति के करीब कुछ निश्चित स्थिति प्राप्त करता है: राष्ट्रीयता, शहरी / ग्रामीण संस्कृति में स्थान, आदि।

परिवार लाओ: अगली पीढ़ी को उस समाज की संस्कृति, बिल्ली में पारित करने के लिए। परिवार और आम मानव संस्कृति रहते हैं। Osushch-ज़िया दयालु-मील। जीनस एम. प्रति-ज़िया अन्य सदस्यों के अनुरोध पर। परिवार। Osushch-ज़िया प्रति-हाँ ber-ti के साथ। Vyd-t प्रसवकालीन Y और पेरिनोटल शिक्षा। मुख्य फर-वी- यह एक संयुक्त खेल है, पर्यावरण के साथ एक बच्चे की संयुक्त गतिविधि: \ फर की नकल; \ फर-एम पहचान; \meh-m Learning, reb-to Learning-Xia rod-mi उद्देश्यपूर्ण है लेकिन \l व्यवसाय के लिए; \ सहवास reb-m और vzr-mi नाटकीय वें, संकट बैठ-मैं, एक बिल्ली में। उसे अपने लिए अर्थ की समस्या का समाधान करना चाहिए (लेओन्टिव के अनुसार)। प्रत्येक reb-ka c-but . के लिए डीईएफ़-एक्स फर-इन एजुकेट-आई की प्रबलता: 3 साल तक का प्रारंभिक बचपन - नकल और संयुक्त खेल; 3 से 7 साल तक - पहचान और सीखना; 7 से 11 वर्ष की आयु तक - सीखना और संयुक्त गतिविधियाँ; 12-13 के बाद से, सभी फर-हम ऊपर लाते हैं, लेकिन संयुक्त गतिविधियों की प्रबलता।

एक बच्चे के पुनरुत्थान के लिए, सामान्य रूप से परिवार की पूर्ण संरचना की आवश्यकता होती है। रिब-टू डी। पास प्ले-ई इन डी / एस।

छड़ में विषम प्लेबैक शैलियाँ: a) अधिनायकवादी-प्रमुख b) अति-संरक्षण के साथ अति-संरक्षण (बच्चे की सभी जरूरतों की संतुष्टि, "परिवार की मूर्ति") c) हाइपो-कस्टडी ("सिंड्रेला" -> हीन भावना) ka - > अवसाद, विरोध, विचलन; -ई माता-पिता का) छ) महिला गुणवत्ता के लिए बच्चे में वरीयता -> बच्चे में शिशुवाद एच) बच्चे में वयस्क गुणवत्ता के लिए वरीयता -> बच्चे के सामने उत्तर की भावना परिवार, भावनाएँ अस्वीकार करते हैं i) मेह-हम अपनी कुंठित आवश्यकताओं के बच्चे पर, या इसके विपरीत सफल कार्यों को प्रोजेक्ट करते हैं -> प्रकार बच्चे की वास्तविक क्षमताओं का अध्ययन नहीं करता है और इसके आत्म-वास्तविकता में बाधा डालता है।

1. संचारी कार्य।

संचार की आवश्यकता उतनी ही विकसित हुई है जितनी मानव प्रजाति मौजूद है। एक समुदाय के बिना, h-k मौजूद नहीं हो सकता। अधिक बातूनी या मूक परिवार हैं। संचार का न्यूनतम स्तर स्थापित करें, बिल्ली। इस समारोह के साथ आराम और असंतोष की भावना सुनिश्चित करने के लिए एक जोड़े के लिए आवश्यक है। शिकायतें: हम शायद ही बात करते हैं, वह पूरी शाम चुप रहती है। संचार में पारस्परिक रूप से दिलचस्प विषयों की खोज करके संचार में जीवनसाथी के बेमेल पर काबू पाने का समाधान किया जाता है। यह अपेक्षा की तुलना में प्रौद्योगिकी में किया जा सकता है। परिवार में संचार भावनात्मक स्थिति का समर्थन करता है और इसके विपरीत उन परिवारों में जहां तथाकथित के साथ बहुत कम संचार होता है। सदस्य परिवार, सभी सदस्य पारिवारिक मनोदशा का स्तर कम है।

संचार के क्षेत्र में, एक पहलू सामने आया - यह m / y जीवनसाथी के लिए संचार रणनीति है। 5 बुनियादी रणनीतियाँ, बिल्ली। थॉमस टेस्ट में हाइलाइट किया गया:

2. एफ-आई लाओ।

इसका लक्ष्य बिल्ली में उस समाज की संस्कृति की अगली पीढ़ी है। परिवार रहता है। तरह किया। यह गर्भावस्था में भी होता है। एक नई दिशा है प्रिनोटल साइकोलॉजी, यानी। प्रसवपूर्व। यह स्थापित किया गया है कि भ्रूण लगातार माँ के साथ बातचीत करता है, एक आवाज सुनता है, स्वर पर प्रतिक्रिया करता है, माँ की तरह चेहरे के भाव, एक मजबूत रोने से खुद को बंद कर लेता है और इसके विपरीत, अगर माँ अच्छे मूड में है, आदि। गर्भावस्था के दौरान बच्चा खुशी में रहता है; नतीजतन, बच्चे न्यूरोपैथी के साथ जन्म के पुराने तनाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित होते हैं और इसके विपरीत, अगर स्थिर एनएस के साथ मां के अच्छे मूड की पृष्ठभूमि के खिलाफ। बच्चे के साथ बच्चे के पिता का संचार पथपाकर, उग्र है। लेने के दौरान, बच्चे के लिए उसका कोना, पालना, दहेज की खरीद तैयार करना आवश्यक है। पालन-पोषण मुख्य रूप से एक बच्चे के जन्म से शुरू हुआ। आर-का के मुख्य तंत्र: एक संयुक्त खेल, दूसरों के साथ आर-का की संयुक्त गतिविधियां, नकल या नकल का तंत्र, पहचान या पहचान का तंत्र, शिक्षाओं के लिए फर-एम (आर-रॉड-लेम सीखने के लिए) उद्देश्यपूर्ण रूप से कुछ व्यवसाय में), फर-ज़म एक बिल्ली में एक नाटकीय संकट की स्थिति में आर-कॉम और वयस्कों के साथ रहते हैं। आर-के को अर्थ की समस्या को स्वयं हल करना चाहिए।

प्रत्येक युग में शिक्षा के कुछ निश्चित तंत्रों की प्रबलता होती है: 3 वर्ष तक - नकल और कर्तव्यनिष्ठ खेल की नकल; 3-7 से - 7-11 से पहचान और सीखना - व्यायाम और संयुक्त गतिविधियों के लिए mech-gp; 12-13 से - सभी फर-हम लाएंगे, लेकिन संयुक्त गतिविधियों के फर-जीपी प्रमुख हैं। एक जिले के पालन-पोषण के लिए, परिवार की पूरी संरचना आवश्यक है: दोनों पीढ़ी, कम से कम एक पूर्वज, इसके अलावा, जिले के साथ भविष्य की बातचीत का अनुभव प्राप्त करने के लिए एक किंडरगार्टन में पालन-पोषण का अनुभव करना चाहिए। शिक्षक और सहपाठी। इस अनुभव के बिना, आप स्कूल में सामाजिक अनुकूलन के लिए तैयार नहीं होंगे, हालाँकि आपके पास एक अच्छी बुद्धि हो सकती है।

3. असामान्य पेरेंटिंग शैलियाँ।

s आर-का की भावनात्मक अस्वीकृति (आर-का से मां के इनकार से आर-का के व्यक्तिगत लक्षणों के आर-मी द्वारा गैर-स्वीकृति या आर-का में कुछ बाहरी गुणों से भिन्न होती है। भावनात्मक अस्वीकृति के लगभग सभी मामले उनके बच्चों की जीनस उसी तरह की भावनात्मक अस्वीकृति का परिणाम है जो उन्होंने अपने ही परिवारों से अपने बचपन और किशोरावस्था में झेली थी।

s अति-संरक्षण के साथ हाइपर-कस्टडी ("फैमिली आइडल" प्रकार के अनुसार परवरिश)।

s हाइपोप्रोटेक्शन के साथ हाइपोप्रोटेक्शन ("सिंड्रेला" की तरह पालन-पोषण)।

< बच्चों के गुणों के क्षेत्र में वरीयता (क्षेत्र में बड़े होने का भय).

< वयस्क गुणों के आर-के में वरीयता (उच्च-सामाजिक पालन-पोषण)।

4. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण।

व्यवहार के नैतिक और सामाजिक मानदंडों का फॉर्मिर-ए परिवार और उनके कार्यान्वयन पर नियंत्रण आर-का। "पारिवारिक संविधान" के माध्यम से परिवार में विकसित मानदंडों और नियमों के माध्यम से कार्यान्वयन: परिवार सामाजिक प्रकार की गतिविधियों का समर्थन करता है और नैतिक मानकों के विपरीत व्यवहार की चुनिंदा निंदा करता है। यह कार्य अधिक से अधिक वरिष्ठ सदस्यों द्वारा किया जाता है। परिवार। लेकिन परंपरागत रूप से रूसी परिवारों को ऐतिहासिक रूप से मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा इस समारोह के कार्यान्वयन की विशेषता है। इसलिए, परिवार में पुरुष शिक्षा की कमी (एक पिता की अनुपस्थिति, उसकी शराब) का परिणाम आर-का का काफी अधिक असामाजिक व्यवहार है, जो इन परिस्थितियों में लाता है।

9. परिवार के मैक्रोसामाजिक कार्यों का समूह; शैक्षिक और आर्थिक कार्य

विषय में आर्थिक और उपभोक्तापरिवार के f-ii, तो यह एक घर बनाए रखने के रूप में पारिवारिक संबंधों के ऐसे पहलुओं को शामिल करता है। घर, एक बजट। इस समारोह के विभिन्न पहलुओं के बीच, कोई भी "पारिवारिक शक्ति" की समस्या और भविष्य के स्वतंत्र जीवन की तैयारी में बच्चे के समाजीकरण की समस्या को अलग कर सकता है।

परिवार में समानता की प्रवृत्ति स्वाभाविक रूप से सकारात्मक है। इसी समय, महिलाओं की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता के कारण परिवार प्रबंधन के नारीकरण के प्रति पूर्वाग्रह, बच्चों के पालन-पोषण में उनकी निर्णायक भूमिका मनोवैज्ञानिक आराम का उल्लंघन करती है।

प्राथमिक प्रकोष्ठ के रूप में परिवार मानवता का शैक्षिक उद्गम स्थल है। परिवार मुख्य रूप से बच्चों को लाता है। परिवार में, बच्चे को पहला श्रम कौशल प्राप्त होता है। वह लोगों के काम की सराहना और सम्मान करने की क्षमता विकसित करता है, वहां वह माता-पिता, रिश्तेदारों और दोस्तों की देखभाल करने का अनुभव प्राप्त करता है, विभिन्न भौतिक वस्तुओं का तर्कसंगत रूप से उपभोग करना सीखता है, और पैसे से निपटने में अनुभव जमा करता है।

सबसे अच्छा उदाहरण माता-पिता का है। ज्यादातर मामलों में, बच्चे अपने माता-पिता का प्रतिबिंब होते हैं। बेशक, शैक्षिक कार्य वहाँ समाप्त नहीं होता है। आप परिवार में स्व-शिक्षा के बारे में भी बात कर सकते हैं।

अगर हम एक बच्चे के बारे में बात करते हैं, तो परिवार में वह अपना पहला श्रम कौशल प्राप्त करता है: वह स्वयं सेवा में लगा हुआ है, घर के आसपास सहायता प्रदान करता है, माता-पिता, भाइयों और बहनों की देखभाल करने का अनुभव प्राप्त करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह तर्कसंगत रूप से सीखता है भौतिक और आध्यात्मिक धन का उपभोग करें।

पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता एक ओर, परिवार की सामाजिक-आर्थिक क्षमता पर, दूसरी ओर, नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण पर निर्भर करती है।

परिवार व्यक्ति के पूरे जीवन को प्रभावित करता है, लेकिन इसकी सबसे महत्वपूर्ण भूमिका जीवन पथ की शुरुआत में होती है, जब व्यक्तित्व की नैतिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक नींव रखी जाती है। किसी अन्य सामाजिक समूह की तरह, परिवार में शैक्षिक प्रभाव का एक बड़ा दायरा है। यह अपने सदस्यों के बीच एक विशेष रूप से भरोसेमंद नैतिक और भावनात्मक माहौल है, सामाजिक और पारिवारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन में माता-पिता का एक स्पष्ट उदाहरण, संयुक्त कार्य, बच्चों के साथ उनकी रुचि के विषयों पर बातचीत, अंत में, एक संख्या को हल करने में माता-पिता का अधिकार एक बच्चे और किशोर, आदि के लिए जटिल और महत्वपूर्ण समस्याओं का घ.

परिवार सबसे आसानी से और सबसे प्रभावी ढंग से एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण को लागू करता है, समय पर शैक्षिक गतिविधियों में गलत गणनाओं को नोटिस करता है, सक्रिय रूप से सकारात्मक गुणों को उत्तेजित करता है जो प्रकट होते हैं (कभी-कभी बहुत जल्दी) और नकारात्मक चरित्र लक्षणों से लड़ते हैं। इसके अलावा, अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि बच्चे के जीवन के पहले वर्ष विकास के कई महत्वपूर्ण "संवेदनशील चोटियों" (भावनाओं, संज्ञानात्मक गतिविधि, चरित्र) के लिए खाते हैं, तो पारिवारिक शिक्षा का महत्व लगभग अपरिहार्य घटक बन जाता है। अन्य सामाजिक संस्थाओं के बीच। इसलिए, पूर्वस्कूली वर्षों में बच्चे को प्रभावित करने का अवसर चूकने से, परिवार अक्सर उन्हें पूरी तरह से खो देता है।

बेशक, हर परिवार, हर वयस्क के अपने रूप होते हैं और बच्चों के साथ काम करने की अपनी सीमाएँ होती हैं। यह न केवल परिवार के आर्थिक आधार, उसके सदस्यों की शिक्षा और सामान्य संस्कृति पर निर्भर करता है, और हमेशा एक या दूसरे माता-पिता की शैक्षणिक क्षमताओं पर भी नहीं (उनका उद्देश्य पाखंडी और स्वार्थी गुणों को शिक्षित करना भी हो सकता है)। ये अवसर आध्यात्मिक और नैतिक की समग्रता, प्रत्येक पति-पत्नी और परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत लक्षणों, उसके नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण से निर्धारित होते हैं।

सच्चा अधिकार न केवल उपदेशात्मक संपादन (जैसा कि वे परिवार में और विशेष रूप से स्कूल में करने की कोशिश करते हैं) से जीता जाता है, बल्कि उनके जीवन के तरीके, व्यवहार से होता है। आमतौर पर ऐसा प्राधिकरण किसी मुद्रास्फीति के अधीन नहीं होता है। शक्ति, निर्भरता, भय का अधिकार आसानी से इसके विपरीत में बदल जाता है, जैसे ही यह अपना सहारा खो देता है। उदाहरण के लिए, एक किशोर के पास शारीरिक शक्ति होती है, और माता-पिता अब उसे दंडित नहीं कर सकते। या: एक युवक खुद, किसी भी तरह से, कभी-कभी बेईमान, पैसा कमाना शुरू कर देता है, और उसके माता-पिता, पहले की तरह, अपने हैंडआउट्स से, उसे खुद "सम्मान" नहीं कर सकते, उनकी राय नहीं सुन सकते। नैतिक अंतर-पारिवारिक अधिकार की समस्या बहुत महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, क्योंकि इसका समाधान परिवार और स्कूल से बहुत आगे निकल जाता है।

परिवार में वास्तविक पालन-पोषण बहुत काम है: दोनों शारीरिक, जब माँ बच्चे की देखभाल करती है, और मानसिक, जब उसके आध्यात्मिक विकास की बात आती है। दुर्भाग्य से, इस आवश्यकता को समाज द्वारा ठीक से मान्यता नहीं दी गई है (पालन भौतिक रूप से पर्याप्त रूप से प्रेरित नहीं है, और एक मातृ-शिक्षक के काम का नैतिक और सामाजिक मूल्य या तो जनता की राय में या पेशेवर काम के साथ श्रम कानून में समान नहीं है), और द्वारा परिवार ही, जो अक्सर अपने "होने" से ही शिक्षित करता है (कभी-कभी बुरा नहीं)।

1. शैक्षिक कार्य: पिछली पीढ़ियों द्वारा प्राप्त परिवार के एक निश्चित सामाजिक स्तर (शिक्षा, व्यवसायों में) के लिए समर्थन: "अच्छे श्रमिकों", "बुद्धिजीवियों" का परिवार। दूसरों को परिवार की इस उपस्थिति द्वारा निर्देशित किया जाता है जब यह आकलन किया जाता है कि क्या यह इस परिवार के अच्छे या बुरे दूल्हे और दुल्हन के साथ संबंध बनाए रखने के लायक है। इसी के आधार पर परिवार की प्रतिष्ठा बनती है। परिवारों के पास एक कठिन समय होता है जब वे पिछली पीढ़ियों द्वारा प्राप्त सामाजिक स्तर को बनाए रखने में विफल होते हैं: अपने परिवारों या अपने बच्चों द्वारा निम्न स्तर और कम योग्य कार्य प्राप्त करने के लिए।

परिवार इस प्रकार के संकट को पहचानने और इसकी शिकायत करने में सक्षम होते हैं। स्वयं को और अन्य सदस्यों को स्वीकार करने के मनोचिकित्सात्मक तरीकों से संकट को दूर करने के बाद। परिवार और आत्मसम्मान बनाए रखने के तरीके।

2. आर्थिक एफ-आई।

वयस्क दादा-दादी और माता-पिता के साथ-साथ कामकाजी बच्चों द्वारा लागू किया गया, जो अभी तक अपने परिवार में अलग नहीं हुए हैं। वर्तमान में रूस द्वारा अनुभव किए गए समाज के प्रणालीगत संकट में, अधिकांश परिवारों को भौतिक सहायता में कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है। परिवार पैसे की कमी के बारे में शिकायत करते हैं, आय के "गलत" वितरण के लिए एक-दूसरे के खिलाफ दावा करते हैं। ये शिकायतें मनोचिकित्सक नहीं हैं और सलाहकार द्वारा शिकायत के रूप में खारिज कर दी जानी चाहिए! इस शिकायत को दूर करने के लिए, मनोचिकित्सक परिवार के साथ एक कक्षा का संचालन कर सकता है या डी / जेड - प्रशिक्षण सौंप सकता है, परिवार का बजट तैयार कर सकता है, अगले महीने, तिमाही, वर्ष के लिए सामग्री खर्च की योजना बना सकता है। गैर-मनोचिकित्सकीय शिकायतों पर काबू पाने का एक सार्वभौमिक तरीका दूसरों के आत्म-सम्मान को पारस्परिक रूप से बढ़ाने के तरीके हैं।

10. पारिवारिक उपप्रणालियाँ और भूमिकाएँ, बाल-माता-पिता और बाल-बाल संबंध

परिवार में भूमिकाओं का वितरण:परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। पारिवारिक भूमिका समाज में Ch की सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और मुख्य रूप से वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माता, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), इंटरजेनरेशनल और इंट्राजेनरेशनल में उप-विभाजित होती हैं। दादा, दादी, बड़े, कनिष्ठ), आदि। एक पारिवारिक भूमिका की पूर्ति एक भूमिका छवि के सही गठन पर, कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि पति या पत्नी होने का क्या अर्थ है, परिवार में सबसे बड़ा या सबसे छोटा, उससे क्या व्यवहार की अपेक्षा की जाती है, उससे कौन से नियम, मानदंड अपेक्षित हैं, कौन से नियम, मानदंड यह या वह व्यवहार निर्धारित करता है। उसका। अपने व्यवहार की छवि तैयार करने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपना स्थान और दूसरों के स्थान को सटीक रूप से निर्धारित करना चाहिए।

परिवार में भूमिका संबंध, कुछ कार्यों के प्रदर्शन में गठित, भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष की विशेषता हो सकती है। भूमिका संघर्ष स्वयं प्रकट होता है: ए)भूमिका पैटर्न का संघर्ष, जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा है; बी)अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से निकलने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में निहित है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी के परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी एक ही समय में बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और तदनुसार विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना चाहिए; में)अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी आवश्यकताएं शामिल होती हैं। एक आधुनिक परिवार में, ऐसी समस्याएं अक्सर महिला भूमिका में निहित होती हैं। यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका में परिवार (गृहिणी, बच्चों के शिक्षक, आदि) में पारंपरिक महिला भूमिका का संयोजन आधुनिक भूमिका के साथ शामिल होता है, जिसका अर्थ है कि परिवार को भौतिक संसाधन प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी।

एक पारिवारिक भूमिका एक बिल्ली की मदद से व्यवहार की रूढ़ियों का एक समूह है।

पहला दृष्टिकोण: एक छोटे समूह (नेता, विचार जनरेटर, संचारक, मनोचिकित्सक) में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक भूमिकाओं के रूप में पारिवारिक भूमिकाएं।

2 दृष्टिकोण: टी.जेड के साथ भूमिकाओं का आकलन। परिवार में संकटों को भड़काना या इसके विपरीत उन पर काबू पाना। एरिक बर्न - "पैथोलॉजिकल त्रिकोण" में भूमिकाएँ: उत्पीड़क, पीड़ित, बचावकर्ता।

भूमिकाओं की एक और टाइपोलॉजी पैथोलॉजिकल और पैथोलॉजिकल भूमिका है। एक रोग संबंधी भूमिका दूसरे सदस्य पर एक विषम प्रभाव है। इस जोड़ी में परिवार, और रोग संबंधी भूमिका अन्य सदस्य की विषम भूमिका है एक रंग में परिवार एक रोग भूमिका के प्रभाव में स्वीकार करते हैं। इन भूमिकाओं की एक जोड़ी में, दोनों एक दूसरे के पूरक हैं और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता।

तीसरा दृष्टिकोण: भूमिकाओं की यह टाइपोलॉजी परिवार के विशिष्ट कार्यों (घरेलू कार्य - कुक, ब्रेडविनर, मरम्मत कार्यकर्ता, लॉन्ड्रेस, आदि) के प्रदर्शन को संदर्भित करती है।

चौथा तरीका: उम्र और पीढ़ी के हिसाब से, लिंग के हिसाब से:

सामान्य तौर पर, परामर्श में, प्रत्येक भूमिका का अपना उप-व्यक्तित्व पाया जाता है, और इस संबंध में, परिवार में भूमिकाओं के संबंध में, गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों को लागू किया जा सकता है: उप-व्यक्तित्वों की ओर मुड़ें, जैसे कि यह एक स्वतंत्र, स्वतंत्र था। एक और व्यक्तित्व, अपने स्वयं के उद्देश्यों, जीवन के अर्थ, व्यवहार कौशल, उपस्थिति के साथ। कैसे डी / जेड का एक उदाहरण: 2 ध्रुवीय उप-व्यक्तित्वों में अपनी उपस्थिति की तुलना करें "मैं एक महिला हूं", "मैं एक पुरुष हूं।"

माता-पिता के संबंध राष्ट्र के इतिहास और संस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक हैं। परिवार और बच्चों के बीच कई सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के संबंधों को अलग करना संभव है। सत्तावादी रवैया- माता-पिता अपने बच्चों को नियंत्रित करना चाहते हैं, और बच्चे स्वायत्तता के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन संस्कृतियां हैं, इस आधार पर बिल्ली संघर्ष मौजूद नहीं हैं (अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया के मध्य देशों के मूल निवासियों की संस्कृति, जापानी संस्कृति, यहूदी संस्कृति)।

रूस में, 20 वीं शताब्दी के मध्य से, एक अलग प्रकार के माता-पिता-बच्चे के संबंध बनने लगे, जो परिवार के मॉडल में बदलाव और सामाजिक व्यवस्था के भीतर विकसित होने वाले समाज के लोकतंत्रीकरण के साथ जुड़े: बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की प्रबलता परिवार में समान व्यक्ति, उनकी जरूरतों पर ध्यान।

परिवार में, माता-पिता-बच्चे के संबंध उम्र के आधार पर बदलते हैं और माता-पिता की विशिष्ट गलतियों में से एक, जो बच्चों में शिशुवाद पर जोर देता है, बच्चों के साथ पहले के प्रकार के संबंधों को ऐसे समय में संरक्षित करने का प्रयास है जब उनके विकास का एक बाद का चरण पहले ही हो चुका है। शुरू हो गया..

माता-पिता-बच्चों के संबंधों का सुधार। विषम और संबंधों की अन्य विशेषताओं का निदान जो व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालते हैं r-ka। बच्चे के जन्म समारोह (माता-पिता की क्षमता का प्रशिक्षण) की शिक्षा में सफल दक्षता का प्रशिक्षण।

11. बच्चे के स्कूल में प्रवेश करने से पहले परिवार के विकास के चरण और संकट: विशेषताएं और सामाजिक-शैक्षणिक सहायता

इसकी शुरुआत पहले बच्चे के जन्म से होती है। एक बच्चे के साथ एक युवा परिवार के विकास का मुख्य कार्य नई समस्याओं को हल करने के लिए परिवार का पुनर्गठन है। बच्चे के हितों को ध्यान में रखते हुए परिवार को अपने रिश्ते और मौजूदा नियमों पर पुनर्विचार करना चाहिए। माता-पिता केवल इंसान होते हैं, वे अपने बच्चे के पैदा होते ही अपने आप शिक्षक नहीं बन जाते। बच्चे की जरूरतों और स्थितियों के प्रति माता-पिता की संवेदनशीलता और देखभाल उपचार अन्य लोगों में विश्वास की भावना के निर्माण में योगदान करते हैं। जिन बच्चों ने जीवन के शुरुआती वर्षों में माता-पिता की देखभाल और ध्यान का अनुभव किया है, उनका विकास बेहतर होता है। समय के साथ, माता-पिता बच्चे की सुरक्षा और माता-पिता के अधिकार को सुनिश्चित करने के लिए पारस्परिक सीमाएँ स्थापित करते हैं, जबकि बच्चे के विकास को बढ़ावा देने की आवश्यकता को नहीं भूलते हैं।

इस अवधि के खतरे एक के पेशेवर विकास में एक मजबूर विराम और दूसरे पर बढ़ा हुआ वित्तीय बोझ हैं। इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण और खतरनाक क्षण ताकत की पुरानी कमी है, युवा माता-पिता के बीच उनकी व्यक्तिगत और वैवाहिक जरूरतों के लिए समय: आराम के लिए, शौक के लिए, दोस्तों के लिए, एक-दूसरे के साथ रोमांटिक संबंधों के लिए, और सिर्फ शारीरिक नींद के लिए।

3. छोटे बच्चों वाला एक युवा परिवार। यह चरण पितृत्व और मातृत्व से संबंधित भूमिकाओं के अलगाव, उनके समन्वय, नई पारिवारिक जीवन स्थितियों के लिए भौतिक समर्थन, महान शारीरिक और मानसिक तनाव के अनुकूलन, परिवार के बाहर पति-पत्नी की सामान्य गतिविधि को सीमित करने, अकेले रहने के अपर्याप्त अवसर की विशेषता है। आदि।

कभी-कभी एक जोड़ा बच्चों के लिए तैयार नहीं होता है, और अवांछित बच्चे का जन्म उसके पालन-पोषण की समस्याओं को जटिल कर सकता है। इसके अलावा, जो लोग अपनी शादी को एक परीक्षा का प्रयास मानते थे, वे पाते हैं कि अब उनके लिए इसे छोड़ना कहीं अधिक कठिन होगा।

ऐसे मामले हैं जब मां द्वारा बच्चे के जन्म को अपने लिए प्यार की कमी को पूरा करने का एक तरीका माना जाता है। गर्भावस्था के दौरान, माँ एक ऐसा प्राणी होने की कल्पना से खुश हो सकती है जो उसे प्यार करेगा। सपने का पतन बच्चे के जन्म के बाद खुद को "बहुत कुछ" देने की आवश्यकता के कारण आता है। प्रसवोत्तर अवसाद को कभी-कभी अपने स्वयं के बचपन के अपूरणीय नुकसान की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है।

पारिवारिक जीवन चक्र के इस चरण की एक मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण विशेषता माता-पिता के कार्य के कार्यान्वयन की शुरुआत में पति-पत्नी का संक्रमण है। माता-पिता की स्थिति का गठन कई मायनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, माता-पिता दोनों के लिए एक संकट प्रक्रिया है, जो बड़े पैमाने पर परिवार में बच्चों के विकास, माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति और व्यक्तित्व के विकास के भाग्य को निर्धारित करती है। माता-पिता स्वयं।

माता-पिता की भूमिका मूल रूप से वैवाहिक से भिन्न होती है, जिसमें वैवाहिक संघ बनाते समय, दोनों साथी वैवाहिक संबंधों को समाप्त करने और विवाह को भंग करने के लिए स्वतंत्र होते हैं, जबकि माता-पिता व्यक्ति द्वारा निभाई गई "आजीवन" भूमिका होती है और इसे रद्द नहीं किया जा सकता है। तथाकथित "इनकार" मामलों में भी, जब माता-पिता बच्चे को पालने के अपने अधिकार और दायित्व को त्याग देते हैं, उसे प्रसूति अस्पताल या अनाथालय में छोड़ देते हैं, माता और पिता अपनी नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदार रहते हैं, शेष माता-पिता, भले ही केवल जैविक वाले।

इस स्तर पर कई महत्वपूर्ण प्रश्न इस बात से संबंधित हैं कि बच्चे की देखभाल कौन करेगा। माँ और पिता की नई भूमिकाएँ उभरती हैं; उनके माता-पिता दादा-दादी (परदादा-दादी) बन जाते हैं। एक तरह की उम्र में बदलाव होता है: उम्र बढ़ने वाले माता-पिता को अपने बच्चों में वयस्कों को देखना पड़ता है। कई लोगों के लिए, यह एक कठिन संक्रमण है। दो पत्नियों के बीच जो काम नहीं किया गया है, उसे तीसरे व्यक्ति की उपस्थिति में काम किया जाना चाहिए: उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक (अक्सर माँ) को घर पर रहने और बच्चे की देखभाल करने के लिए मजबूर किया जाता है, जबकि दूसरे को (मुख्य रूप से पिता) बाहरी दुनिया के संपर्क में रहने की कोशिश करता है।

पत्नी के संचार के क्षेत्र का संकुचन है। सामग्री की आपूर्ति पति पर पड़ती है, इसलिए वह बच्चे की देखभाल करने से खुद को "मुक्त" करता है। इस आधार पर घर के कामों में पत्नी की अधिकता और पति की परिवार के बाहर "आराम" करने की इच्छा के कारण संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। इस अवधि की एक महत्वपूर्ण समस्या माँ की आत्म-साक्षात्कार की समस्या हो सकती है, जिसकी गतिविधि केवल परिवार द्वारा सीमित है। वह अपने पति के सक्रिय जीवन के प्रति असंतोष और ईर्ष्या की भावना विकसित कर सकती है। जैसे-जैसे पत्नी की चाइल्डकैअर की माँग बढ़ती है, शादियाँ टूटने लगती हैं और पति को लगता है कि उसकी पत्नी और बच्चा उसके काम और करियर में हस्तक्षेप कर रहे हैं।

एक युवा रूसी परिवार के संबंध में, उनमें से कुछ को पुरानी पीढ़ी (एक अपार्टमेंट का आदान-प्रदान या किराए पर लेना, आदि) से अलग होने की आवश्यकता है, इसके विपरीत, सभी चिंताओं को दादा-दादी (नववरवधू, जैसे) में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यह थे, माता-पिता नहीं बनें)।

जब बच्चा बड़ा हो जाता है, तो माँ काम पर लौट सकती है। इस संबंध में, एक नई समस्या उत्पन्न होती है: बच्चे के साथ क्या करना है - एक नानी की तलाश करें या उसे एक पूर्वस्कूली संस्थान में भेजें।

सिंगल मदर्स को होती है खास परेशानी - बच्चे अपने पिता के बारे में सवाल पूछने लगते हैं। इसके अलावा, सभी परिवारों में, बच्चे के लिए आवश्यकताओं की एकता और उसके व्यवहार पर नियंत्रण की समस्या प्रकट हो सकती है: दादी लिप्त होती है, माँ हर चीज में लिप्त होती है, और पिता बहुत सारे नियम और निषेध निर्धारित करता है; बच्चा इसे महसूस करता है और उनमें हेरफेर करता है। इसके साथ ही, परिवार बच्चे को स्कूल के लिए तैयार करने का मुद्दा उठाता है, और उपयुक्त शैक्षणिक संस्थान के चुनाव से वयस्क परिवार के सदस्यों के बीच असहमति भी हो सकती है।

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कई लोगों के लिए परिवार पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण चीज है। एक गर्म चूल्हा एक ऐसी जगह है जहाँ पति-पत्नी शांति और शांति पाने के लिए तरसते हैं। लेकिन कभी-कभी, सकारात्मक और शांत पारिवारिक जीवन के बजाय आपसी निराशा और गुस्सा ही लाता है। अधिकांश जोड़ों को एक साथ रहने में इतनी समस्याएँ क्यों होती हैं? आधुनिक समाज में इतने सारे तलाक और दुखी विवाह का कारण क्या है? एक सुखी परिवार बनाने के लिए क्या करना चाहिए?

पारिवारिक मनोविज्ञान इन मुद्दों को समझने में आपकी मदद कर सकता है। मनोविज्ञान का यह खंड समाज की कोशिका के सदस्यों के बीच सामंजस्यपूर्ण और गहरे संबंधों के निर्माण का अध्ययन करता है। सबसे पहले, आइए समझते हैं कि परिवार क्या है।

परिवार क्या है?

एक परिवार रिश्तेदारी या विवाह से जुड़े लोगों का एक समूह है, जो एक ही छत के नीचे रहते हैं, एक आम घर का नेतृत्व करते हैं और एक आम बजट रखते हैं। परिवार का आधार आमतौर पर पति-पत्नी और उनके बच्चे होते हैं। हालांकि, अक्सर युवा एक साथी के माता-पिता के साथ रहते हैं। परिवार के प्रत्येक सदस्य के अपने कर्तव्य होते हैं, जिन्हें उसे सामान्य भलाई के लिए पूरा करना चाहिए।

एक परिवार कैसा होगा यह काफी विस्तृत कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह पति-पत्नी की शिक्षा और उनके सांस्कृतिक स्तर दोनों से प्रभावित होता है। भागीदारों की एक-दूसरे को समझने, संघर्ष की स्थितियों में संयुक्त समाधान खोजने, देखभाल और धैर्य दिखाने की क्षमता भी बहुत महत्वपूर्ण है।

दुखी विवाह के कुछ कारण

कई लोग शिकायत करते हैं कि जिस साथी के साथ उन्होंने परिवार शुरू किया वह उनकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। यह पता चला है कि लड़की, जिसने अपने पिता के एक दुष्ट, स्वार्थी शराबी होने के कारण बचपन में पीड़ित किया, उसी बदमाश से शादी की। ऐसा क्यों हुआ? पारिवारिक जीवन के मनोविज्ञान का दावा है कि ऐसे रिश्तों की नींव बचपन में रखी जाती है।

यह माता-पिता के बीच का रिश्ता है जो बच्चे में यह छवि बनाता है कि शादी कैसी होनी चाहिए।

तो यह पता चला है कि अवचेतन रूप से एक व्यक्ति अपने माता-पिता के समान एक साथी की तलाश में है, वही गलतियों का एक अंतहीन चक्र जारी रखता है। आखिरकार, ऐसे लोगों के बच्चे अपने माता-पिता के अनुभव के आधार पर, अपने पूर्वजों की नकारात्मक परंपराओं को जारी रखते हुए, अपना परिवार बनाएंगे।

एक और समस्या यह है कि अक्सर लोग एक-दूसरे को ठीक से जाने बिना ही परिवार शुरू करने की कोशिश करते हैं। वे जुनून या अप्रत्याशित गर्भावस्था से प्रेरित होते हैं। लेकिन इनमें से ज्यादातर परिवार शादी के पहले साल में ही टूट जाते हैं। पारिवारिक मनोविज्ञान सिखाता है कि किसी रिश्ते को इतने गंभीर स्तर पर ले जाने से पहले, आपको अपने साथी को ठीक से जानने की जरूरत है, उसे वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है।

परिवार में प्यार

प्रारंभ में, एक साथी चुनते समय, लोगों को किसी व्यक्ति के यौन आकर्षण, उसके बाहरी गुणों द्वारा निर्देशित किया जाता है। ज्यादातर मामलों में उनकी भावनाओं की दिव्य प्रकृति के बारे में रोमांटिक लोगों के मीठे भाषण कठोर वास्तविकता को अलंकृत करने का एक दयनीय प्रयास हैं। लोगों के बीच एक मजबूत भावनात्मक संबंध बनने के बाद ही और वे एक-दूसरे की आंतरिक दुनिया को ठीक से पहचानते हैं, प्यार पैदा होता है। हर कोई कहता है कि एक परिवार प्यार पर बनता है, लेकिन फिर इतने सारे लोग गर्मजोशी और आपसी समझ की कमी से पीड़ित क्यों होते हैं?

तथ्य यह है कि शायद ही कभी किसी व्यक्ति को उसके सभी फायदे और नुकसान को स्वीकार करते हुए प्यार किया जाता है।

आमतौर पर प्यार को अच्छे कामों के लिए एक इनाम के रूप में दिया जाता है, अगर साथी किसी आदर्श मॉडल के अनुरूप नहीं होता है तो इसे वंचित करने की धमकी दी जाती है। पारिवारिक मनोविज्ञान की मूल बातें अपने साथी को उसके अच्छे और बुरे सभी गुणों से प्यार करना है। अपनी कमियों के लिए अपने जीवनसाथी पर लगातार कुतरने के बजाय, जितनी बार संभव हो अपनी सहानुभूति और देखभाल व्यक्त करते हुए, गुणों पर ध्यान देना बेहतर है।

पारिवारिक जीवन का मनोविज्ञान। संघर्ष समाधान

पारिवारिक जीवन की एक अन्य समस्या संघर्ष की स्थितियों का गलत समाधान है। अक्सर, परिवार में गंभीर संघर्ष या अंतर्विरोध पति-पत्नी में से किसी एक के पक्ष में हल हो जाते हैं या बिल्कुल भी हल नहीं होते हैं। यह स्थिति परस्पर असंतोष और एक दूसरे के प्रति असंतोष के संचय की ओर ले जाती है। पारिवारिक मनोविज्ञान विवादों या संघर्ष की स्थितियों को एक साथ सुलझाने, अपने जीवनसाथी की बात सुनने, उसकी राय का सम्मान करने की सलाह देता है। इस तरह आपमें एक साथ काम करने का हुनर ​​होगा, आप आपसी सम्मान सीखेंगे और अपने रिश्ते को एक नए स्तर पर ले जाएंगे।

मनोविज्ञान। परिवार परामर्श

यदि परिवार में समस्याओं का समाधान स्वयं नहीं किया जा सकता है, लेकिन विवाह को बचाने के कारण हैं, तो परिवार मनोवैज्ञानिक के पास जाना एक अच्छी मदद हो सकती है। नाराज जीवनसाथी की तुलना में एक बाहरी व्यक्ति मामलों की वास्तविक स्थिति का अधिक निष्पक्ष मूल्यांकन करने में सक्षम होगा।

यदि आप किसी विशेषज्ञ की ओर रुख करने का निर्णय लेते हैं, तो उसके साथ ईमानदार रहें, तभी उसकी मदद को सफलता का मौका मिलेगा।

एक योग्य मनोवैज्ञानिक से परामर्श करना बेहतर है, अवैज्ञानिक, संदिग्ध तरीकों का अभ्यास करने वाले संदिग्ध डॉक्टरों से सावधान रहें। यदि आप किसी ऐसे दम्पति को जानते हैं जिसे पहले से ही एक समान विशेषज्ञ द्वारा मदद की जा चुकी है, तो उनकी प्रतिक्रिया सुनें और यदि वे सकारात्मक हैं, तो उसी व्यक्ति से संपर्क करें।

समस्याओं का समाधान स्वयं करें

यदि आप अपने रिश्ते में बाहरी लोगों को आकर्षित करते हुए, सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन को नहीं धोना चाहते हैं, तो एक साथ रहने के वर्षों में जमा हुए मनोवैज्ञानिक कचरे को स्वतंत्र रूप से साफ करने की आवश्यकता होगी। यही परिवार मनोविज्ञान के लिए है। इस विज्ञान में परिवार को सभी पक्षों से माना जाता है, विवाह संबंधों को मजबूत करने के लिए सैकड़ों विभिन्न तरीके बनाए गए हैं। उनमें से कुछ ऊपर सूचीबद्ध हैं।

कई मुश्किल दौर हर युवा परिवार का इंतजार करते हैं, लेकिन एक साथ उनसे गुजरते हुए, आप केवल एक-दूसरे के करीब होंगे। बच्चों का जन्म, बुढ़ापा, पोते-पोतियों की उपस्थिति और पारिवारिक जीवन के कई अन्य चरण घड़ी की कल की तरह गुजरेंगे यदि पति-पत्नी के बीच आपसी समझ बन जाती है। विवाह में आने वाली समस्याओं को टालने की बजाय उनका समाधान करें। फिर एक दिन तुम एक सामंजस्यपूर्ण और सुखी परिवार के सदस्य बन जाओगे। लेकिन जब तक आपको एक साथ रहने का बहुत अनुभव नहीं होगा, तब तक पारिवारिक मनोविज्ञान आपकी सहायता के लिए आएगा।

सामाजिक विज्ञान के मूल सिद्धांतों पर निबंध

I. स्वभाव व्यवहार को निर्देशित करता है

एक सफल पारिवारिक जीवन के लिए शारीरिक सामंजस्य और मनोवैज्ञानिक अनुकूलता दोनों का बहुत महत्व है। सहवास लोगों के लिए कई समस्याएं पैदा करता है, जो न केवल शिक्षा और आसपास की वास्तविकता के आकलन से जुड़े होते हैं, बल्कि स्वभाव के साथ भी होते हैं - उच्च तंत्रिका गतिविधि का गोदाम, जो आनुवंशिकता के कारण होता है। इस परिभाषा से पता चलता है कि किसी व्यक्ति के स्वभाव को बदलना बेहद मुश्किल है।

एक निश्चित प्रकार का तंत्रिका तंत्र अपने स्वयं के स्वभाव और यौन संविधान के अनुरूप हो सकता है। पर यह मामला हमेशा नहीं होता। तंत्रिका तंत्र का प्रकार यौन संरचना से मेल नहीं खा सकता है। हिप्पोक्रेट्स ने कई सहस्राब्दी पहले एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक मेकअप में अंतर के बारे में लिखा था। उन्होंने एक हंसमुख संगीन, अभेद्य कफयुक्त, तेज-तर्रार कोलेरिक, निष्क्रिय उदासी के पात्र लिखे। हिप्पोक्रेट्स ने शरीर में विभिन्न रसों के संयोजन से स्वभाव में अंतर को समझाया। यह एक भोली व्याख्या थी। अब हम जानते हैं कि स्वभाव उच्च तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर निर्भर करता है - तंत्रिका तंत्र के मूल गुणों की समग्रता: उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की शक्ति, संतुलन और गतिशीलता।

यह मान लेना गलत है कि एक स्वभाव "उच्च" श्रेणी का है, और दूसरा "निम्न" किस्म का है। विभिन्न स्वभाव के लोगों में न केवल प्रतिभाशाली, बल्कि प्रतिभाशाली लोग भी मिल सकते हैं। यह माना जाता है कि सेंगुइन और कफयुक्त में सबसे बड़ी दक्षता होती है। जाने-माने जनरलों, राजनेताओं में, लगभग कोई उदासी नहीं है, जबकि वैज्ञानिकों में, रचनात्मक कार्यों के लोग उनमें से कई हैं। उनकी शंकाएं, आध्यात्मिक अनुभवों में विलीन होना यहां अच्छे परिणाम देता है ।

18वीं सदी में वापस मॉस्को यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर एस.जी. ज़ाबेलिन ने विभिन्न प्रकार के स्वभाव का बहुत सटीक विवरण दिया। तो कफ वाले लोगों के बारे में, उन्होंने लिखा है कि वे "जैसे कि वे पानी के नशे में थे, जुनून न केवल चरम हैं, बल्कि मध्यम भी हैं, वे शायद ही कभी उनमें रहते हैं," वे "थूक, दीर्घकालिक बीमारियों" से ग्रस्त हैं। कोलेरिक के पास एक तेज, व्यावहारिक दिमाग होता है, लेकिन अक्सर लापरवाह होता है। एक तीव्र पाठ्यक्रम के साथ, बुखार की स्थिति के साथ रोगों की प्रवृत्ति। उदासीन एसजी के बारे में ज़ाबेलिन ने लिखा है कि "वे हर जगह अग्रिम रूप से उन कठिनाइयों की तलाश कर रहे हैं जो मौजूद नहीं हैं, और वे दुर्भाग्य की कल्पना करते हैं, सभी के लिए संदिग्ध और भयभीत।"

प्रत्येक स्वभाव चेहरे की अभिव्यक्ति के एक निश्चित गोदाम से मेल खाता है। उदाहरण के लिए, ऐसी अभिव्यक्ति है "ओमेगा उदासीन"। इस अवधारणा में दु: ख की भावना की अभिव्यक्ति शामिल है - उभरी हुई और स्थानांतरित भौहें ग्रीक अक्षर ओमेगा से मिलती जुलती हैं। ऐसा माना जाता है कि आंखों के चारों ओर झुर्रियों की किरणें हंसमुख चरित्र की बात करती हैं। आंख के वृत्ताकार पेशी के निचले हिस्से को "मित्रता की मांसपेशी" कहा जाता है। झुकी हुई भौहें, माथे पर झुर्रियाँ अस्थिर तनाव और प्रयास का संकेत देती हैं।

मांसपेशियां आमतौर पर किसी व्यक्ति के अनुभव, उसके विचारों को बहुत सटीक रूप से दर्शाती हैं। अक्सर, मांसपेशियों में संकुचन या आराम इतना मामूली होता है कि उनका पता लगाना मुश्किल हो सकता है। हालांकि, कुछ बहुत ही संवेदनशील और प्रशिक्षित लोग उन्हें पकड़ लेते हैं, अपने आसपास के लोगों को "माइंड रीडिंग" से मारते हैं और न केवल संपर्क (हाथ पकड़कर), बल्कि कुछ ही दूरी पर भी। कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की कितनी भी कोशिश कर ले, मांसपेशी समूह उसी समय प्रतिक्रिया करते हैं। यह प्रतिक्रिया सीधे तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव पर निर्भर करती है।

स्वभाव पारिवारिक जीवन में जीवनसाथी के कार्यों और व्यवहार पर एक निश्चित छाप छोड़ता है। यद्यपि यह व्यवहार मोटे तौर पर पूर्व निर्धारित नहीं है, यह भविष्यवाणी करना काफी संभव है कि विभिन्न स्वभाव वाले लोग कुछ स्थितियों में कैसे व्यवहार करेंगे।

आइए पारिवारिक जीवन में एक विशेष स्वभाव वाले व्यक्ति के व्यवहार को मॉडल करने का प्रयास करें। बेशक, यह बहुत योजनाबद्ध है, क्योंकि अपने शुद्ध रूप में इस प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि अक्सर सामने नहीं आती है।

आई.आई. उदास

उदासी स्पर्शी और दर्दनाक रूप से संवेदनशील होती है। ऐसा लगता है कि वे उसे अपमानित करना चाहते हैं, उसे अपमानित करना चाहते हैं; उसके पास एक शांत आवाज है; वह जीवन की कठिनाइयों और परेशानियों को एक त्रासदी के रूप में देखता है। वह अतीत को याद करना पसंद करता है, जो उसे वर्तमान से बेहतर लगता है, वह चिंता के साथ भविष्य के बारे में सोचता है। अक्सर एक ऐसे जीवन के बारे में शिकायत करता है जो असफल रहा, काम में असफलता, बीमारी। वह लंबे समय तक पति-पत्नी के बीच किसी भी तेज बातचीत का अनुभव करता है, पीड़ित होता है।

आई.II. कफयुक्त व्यक्ति

कफकारक सबसे कठिन परिस्थितियों में भी समभाव रखता है, लेकिन अपने भीतर सब कुछ अनुभव करता है। आप उसके चेहरे पर कुछ भी नहीं पढ़ सकते हैं। वह रूढ़िवादी है, शायद ही कभी अपनी आदतों को बदलता है, उसके कुछ दोस्त हैं जिन्हें वह जानता है, लोगों के साथ मिलना मुश्किल है, लेकिन आप उसकी वफादारी पर भरोसा कर सकते हैं। वह मेहनती है, लक्ष्य प्राप्त करने में लगातार है, पूरी तरह से, अक्सर एकांगी। पारिवारिक झगड़ों के दौरान वह शांत रहता है, लेकिन उन्हें लंबे समय तक याद रखता है।

मैं III. चिड़चिड़ा

कोलेरिक सक्रिय, लगातार, संवेदनशील होता है, लेकिन उसमें ये गुण चंचल होते हैं। अक्सर अधीर, अधीर। आत्म-नियंत्रण कमजोर रूप से व्यक्त किया गया है। कभी-कभी वह बिना रुके अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है। मनोदशा में परिवर्तन इतने बार-बार होते हैं कि यह अनुमान लगाना मुश्किल है कि एक मिनट में क्या होगा - दूसरा। असभ्य हो सकता है, अपमान कर सकता है, लेकिन फिर जल्दी से निकल जाता है। वह गहराई से अपने असंयम का अनुभव करता है, क्षमा मांगता है। व्यवहार की इस तरह की अस्थिरता से परिवार में अक्सर झगड़े होते हैं।

चतुर्थ आशावादी

एक संगीन व्यक्ति के साथ, परिवार में रहना शांत और मजेदार होता है। वह ऊर्जावान, मेहनती, मेहनती, हाउसकीपिंग में सक्रिय रूप से शामिल है - यह उसके लिए कोई समस्या नहीं है। समाज में, वह शांति और आत्मविश्वास से व्यवहार करता है, आसानी से लोगों के साथ जुड़ जाता है, छोटी-छोटी बातों पर अपराध नहीं करता है, जीवन का मूल्यांकन "बड़े पैमाने पर" करता है, हास्य से प्यार करता है। कामुक व्यक्ति अतीत में नहीं जाता है और भविष्य के बारे में ज्यादा नहीं सोचता है - वह वर्तमान में रहता है। पारिवारिक संघर्षों के दौरान, वह अपने साथी को नाराज करने की कोशिश किए बिना, शांति से, सावधानी से व्यवहार करता है। आसानी से पर्यावरण के अनुकूल हो जाता है।

परिवार बनाते समय स्वभाव में अंतर को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। कल्पना कीजिए कि एक कोलेरिक और एक उदास ने पारिवारिक जीवन शुरू किया। सबसे अधिक संभावना है, कोलेरिक, अपने अस्थिर और अनर्गल चरित्र के साथ, अपने साथी को पहली बार में कई बार अपमानित करेगा, और साथी इन अपमानों को इतनी गहराई से अनुभव करेगा कि कुछ भी अच्छा उम्मीद नहीं की जा सकती। या आइए कल्पना करें कि पति और पत्नी उदास हैं - यह एक उबाऊ और धूसर जीवन होगा, सभी अपने स्वास्थ्य की चिंता में, बीमारी में देखभाल के साथ। लेकिन क्या होगा अगर दोनों कोलेरिक हैं? इसमें कोई शक नहीं कि न सिर्फ झगड़े होंगे, बल्कि लड़ाई-झगड़े भी होंगे।

पारिवारिक जीवन के लिए सबसे सफल संयोजन ऐसे स्वभाव होंगे जैसे संगीन और उदासीन, कफयुक्त और पित्तशामक, संगीन और पित्तशामक। किसी भी स्वभाव वाला साथी एक संगीन व्यक्ति के साथ सफलतापूर्वक रह सकता है, क्योंकि एक संगीन व्यक्ति को एक साथी के अनुकूल होने, पारिवारिक जीवन को सही तरीके से स्थापित करने का अवसर मिलेगा।

स्वभाव का व्यक्ति के कार्यों और व्यवहार से गहरा संबंध होता है। यह स्वभाव है जो व्यवहार को निर्देशित करता है। अक्सर, बुद्धिमान महिलाएं, सार्वजनिक रूप से बेहद विनम्रता और पवित्रता से नेतृत्व करती हैं, अपने प्रिय पुरुष के साथ पूर्ण विघटन दिखाती हैं और कार्यों की स्वीकार्यता की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। बेशक, यह केवल उन मामलों में होता है जब एक महिला को यकीन होता है कि पुरुष उसे समझेगा और उसके व्यवहार का सही आकलन करेगा। अन्यथा, यह महिला, पुरुष की निंदा या विस्मय को महसूस करके, अलग-थलग हो जाएगी, विवश हो जाएगी - और वैमनस्य का मार्ग खुला है।

भावी जीवनसाथी की नर्वस गतिविधि के प्रकार का निर्धारण करना कोई आसान समस्या नहीं है, लेकिन अपने स्वयं के स्वभाव को निर्धारित करना विशेष रूप से कठिन है। एक व्यक्ति अक्सर अपने चरित्र को काफी स्वीकार्य और अच्छा मानता है। इसलिए विवाह पंजीकरण जैसा गंभीर कदम उठाने का निर्णय लेने से पहले, अपने और अपने भावी साथी को बाहर से देख लेना उपयोगी है, क्योंकि आपको कई वर्षों तक साथ रहना होगा। भावी पत्नी और पति का निर्धारण करते हुए, किसी को अपनी तरह की नहीं, बल्कि उसी "आधे" की तलाश करनी चाहिए, जिसके बिना एक संपूर्ण बनाना असंभव है।

इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि विपरीत स्वभाव वाले लोगों का संयुक्त जीवन उनके लिए गंभीर मनोवैज्ञानिक समस्याएं पैदा करता है।

द्वितीय. परिवार में पिता और माता की भूमिका

एक व्यक्ति हमेशा सोचता है कि समाज के बाद क्या रहेगा, हर आदमी उसके गुजर जाने पर उसके लिए पति, पिता बनने की तैयारी कर रहा है। कोई आश्चर्य नहीं कि यह देखा गया है कि एक व्यक्ति एक पेड़ की तरह होता है, जिसकी जड़ें शक्तिशाली होती हैं। इसलिए, शादी में प्रवेश करते हुए, एक आदमी एक बड़ी जिम्मेदारी लेता है - एक पिता होने के लिए, परिवार में एक सहारा।

पितृत्व भी मनुष्य की सामाजिक और नैतिक परिपक्वता की परीक्षा है। हमेशा ऐसे युवा होते हैं जो शादी करते हैं, लेकिन पितृत्व से डरते हैं या इसके लिए तैयार नहीं होते हैं। एक बच्चा परिवार की ताकत की एक बड़ी परीक्षा है। व्यवहार में, ऐसे जोड़े हैं जो अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले सामान्य रूप से रहते थे, और उनके जन्म के बाद उनका संचार खराब हो गया। पति अधिक से अधिक बार घर पर नहीं आता है, बच्चे और उसकी पत्नी से बचता है। यह अनुपस्थिति, पैतृक भावनाओं या पैतृक संस्कृति के अविकसित होने का संकेत दे सकता है, हालांकि अप्रिय, लेकिन बिना कुछ रोग के।

बच्चों के करीब होने के कारण, पिता दयालुता, निष्ठा, जवाबदेही जैसे अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाता है। इस अर्थ में, केवल पिता ही बच्चों का पालन-पोषण करता है, बल्कि पिता के बच्चों का भी पालन-पोषण करता है।

परिवार को न केवल सजा और शिक्षा के लिए एक पिता की आवश्यकता होती है, बल्कि अपने सभी मामलों में बच्चों की मदद करने के लिए, वह अपने बच्चे के लिए एक दोस्त होना चाहिए।

बच्चों के पालन-पोषण में पिता की जीवंत मिसाल का बहुत महत्व होता है। बेटे बड़े पैमाने पर अपने पिता के जीवन के तरीके और विचारों की नकल करते हैं: वे उनकी चाल, बोलने के तरीके, हावभाव आदि को अपनाते हैं। अपने पिता से, वे भाग्य, शक्ति, पुरुष विश्वसनीयता, उद्यम, विपरीत लिंग के प्रति दृष्टिकोण जैसे लक्षणों का अनुभव करते हैं। एक बेटा जिसका पिता अपनी माँ के प्रति चौकस है, विवाहित होने के कारण, वह अपने चुने हुए के इलाज का एकमात्र संभव तरीका मानता है। अगर पिता काम से हट जाता है तो बच्चे भी यही आदत अपनाते हैं।

लेकिन पिता की भूमिका सीमित नहीं है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, केवल बच्चों की परवरिश तक। वह अपनी मां के साथ मिलकर परिवार को हर जरूरी चीज मुहैया कराते हैं। वह जीवन के संगठन के लिए परिवार के प्रति उत्तरदायी है। एक अपार्टमेंट की मरम्मत, श्रम-गहन घरेलू काम, भोजन की आपूर्ति, आदि। यह सबसे पहले पिता का कर्तव्य है।

हाल के वर्षों में, सिद्धांतकारों और चिकित्सकों दोनों, वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों के परिवार में रुचि काफी बढ़ गई है। संक्षेप में, परिवार वर्तमान में बहु-विषयक अनुसंधान का क्षेत्र है। इसमें रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो वह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाता है, और, परिणामस्वरूप, वर्तमान और भविष्य का समाज समग्र रूप से। स्थिरता और यहां तक ​​कि कुछ कठोरता होने के बावजूद, परिवार अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में परिवर्तन के माध्यम से समाज में होने वाली सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रति बहुत संवेदनशील प्रतिक्रिया करता है। सामाजिक विकास के संक्रमणकालीन, संकट काल के दौरान समस्या परिवारों की संख्या में वृद्धि इस निर्भरता को दर्शाती है।

परिवार का समर्थन करने और इसकी शैक्षिक क्षमता को मजबूत करने के लिए परिवार के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को गहन प्रणालीगत ज्ञान, पेशेवर प्रयासों के आवेदन के बिंदुओं को निर्धारित करने की क्षमता, पर्याप्त साधन और इसके साथ बातचीत करने के तरीके खोजने की आवश्यकता होती है। भविष्य के मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक शिक्षकों के लिए पाठ्यपुस्तक परिवार के कामकाज और विकास के पैटर्न, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों के तरीकों को समझने के लिए विभिन्न घरेलू और विदेशी दृष्टिकोणों को व्यवस्थित करती है। मैनुअल पर काम करते हुए, लेखकों ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अभ्यास के विषय के रूप में परिवार का समग्र दृष्टिकोण देने की कोशिश की। इसका मूल विचार परिवार को एक विशेष प्रणाली के रूप में माना जाता है जो गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रक्रिया के साथ-साथ एक विशेष स्थान है जिसके भीतर एक व्यक्ति विभिन्न भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं को रहता है और जीवन के पुनरुत्पादन के लिए रचनात्मक गतिविधियों को करता है। .

मैनुअल में सात अध्याय होते हैं, जिनमें से प्रत्येक परिवार के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के एक अलग पहलू की सामग्री को प्रकट करता है और परिवार पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभाव के एक निश्चित क्षेत्र का वर्णन करता है।

इस तथ्य के कारण कि रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, पैराग्राफ में से एक जातीय और इकबालिया कारकों के कारण परिवार के अस्तित्व और कामकाज की ख़ासियत के लिए समर्पित है।

एक अलग अध्याय घरेलू विशेषज्ञों के लिए गतिविधि के अपेक्षाकृत नए क्षेत्र के लिए समर्पित है - परिवार का मनोवैज्ञानिक परामर्श। यह रूसी मनोवैज्ञानिकों के अनुभव सहित परिवारों के साथ काम करने के लिए मुख्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों के दृष्टिकोण की भी जांच करता है।

अंतिम अध्याय परिवार के समस्या क्षेत्र के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान के साधनों और इसके साथ काम करने के तरीकों के लिए समर्पित है। यह परिवार के साथ काम के विभिन्न चरणों में उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों का प्रस्ताव करता है, जिनका उपयोग भविष्य के विशेषज्ञों के व्यावहारिक कौशल को विकसित करने के लिए किया जा सकता है।

प्रत्येक अध्याय के अंत में, चर्चा के लिए प्रश्न हैं और इस विषय के गहन अध्ययन के लिए अनुशंसित रीडिंग की एक सूची है।

अध्याय 1
मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और प्रभाव के एक उद्देश्य के रूप में परिवार

1. "परिवार" अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री

वैज्ञानिक साहित्य में परिवार की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और कई परिभाषाएँ इतने लंबे समय से सार्वजनिक चेतना में प्रवेश कर चुकी हैं कि इन परिभाषाओं के लेखक को स्थापित करना मुश्किल है।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में परिभाषित किया गया है, समाज के एक सेल के रूप में, एक साथ रहने वाले और एक आम घर का नेतृत्व करने वाले रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के रूप में। हालांकि, परिवार को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय और आर्थिक दृष्टिकोण के विपरीत) की अपनी विशिष्टताएं हैं। इस दृष्टिकोण के भीतर परिवार को संयुक्त जीवन गतिविधि का एक स्थान माना जाता है, जिसके भीतर रक्त और पारिवारिक संबंधों से जुड़े लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है।यह स्थान एक काफी जटिल संरचना है, जिसमें विभिन्न तत्वों (भूमिकाओं, पदों, गठबंधनों, आदि) और इसके सदस्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली शामिल है। तो संरचना एक जीवित जीव के नियमों के अनुसार मौजूद है, इसलिए इसकी एक प्राकृतिक गतिशीलता है, जो इसके विकास में कई चरणों और चरणों से गुजरती है।

एक प्रसिद्ध पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से जी. नवाइटिस,परिवार के मनोवैज्ञानिक सार की परिभाषा को पारिवारिक अनुसंधान के लक्ष्यों और परिवार के साथ मनोवैज्ञानिक की बातचीत के लक्ष्यों के साथ सहसंबद्ध होना चाहिए। जी. नवाइटिस परिवार की अवधारणा पर चर्चा करता है, जिसे मनोवैज्ञानिक द्वारा परिवार को परामर्श देते समय तलाशने की सलाह दी जाती है। वह एक परिवार की अवधारणा को एक छोटे समूह के रूप में पेश करने का प्रस्ताव करता है जो विशेषज्ञों से पेशेवर मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त करता है। "परिवार" की अवधारणा की सामग्रीप्रावधानों की एक श्रृंखला के माध्यम से पता चला।

परिवार— एक समूह जो अपने सदस्यों की जरूरतों को पूरा करता है।विशिष्ट लोगों की अनूठी बातचीत में इन जरूरतों को सबसे सफलतापूर्वक पूरा किया जाता है।

पारिवारिक अंतःक्रिया की मुख्य विशेषता विभिन्न आवश्यकताओं की संतुष्टि को संयोजित करना है।

परिवार से संबंधित जरूरतों को पूरा करने के लिए एक पारिवारिक भूमिका संरचना बनाई जाती है।

परिवार की पारिवारिक संरचना और कार्य स्वाभाविक रूप से विकसित होते हैं।

मनोवैज्ञानिक परिवार परामर्श परिवार की जरूरतों को पूरा करने में मदद करता है, परिवार की संरचना को अनुकूलित करता है और परिवार के विकास में योगदान देता है।

परिवार के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में जाने पर परिवार परामर्श की आवश्यकता बढ़ जाती है।

परिवार के विकास की अवधि परिवार से जुड़े रिश्तों की समग्रता और उनके महत्व से निर्धारित की जा सकती है।

परिवार के विकास के प्रत्येक चरण में विशिष्ट कार्य होते हैं, जिसके बिना एक नए चरण में आगे बढ़ना असंभव है।

प्रसिद्ध घरेलू मनोवैज्ञानिक वी. ड्रुज़िनिनमूल निर्देशांक की एक सरल प्रणाली प्रदान करता है, जिसके संबंध में मनोवैज्ञानिक का आत्मनिर्णय मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में परिवार की पसंद में होता है। उनका कहना है कि परिवार के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण को दो सशर्त पैमानों पर रखा जा सकता है:

"सामान्य— असामान्य परिवार";

"पूरी तरह से ठीक— असली परिवार।

पहले पैमाने को ध्यान में रखते हुए, ड्रुजिनिन एक "सामान्य परिवार" की अवधारणा को परिभाषित करता है: एक परिवार जो अपने सदस्यों को आवश्यक न्यूनतम कल्याण, सामाजिक सुरक्षा और उन्नति प्रदान करता है और बच्चों के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक परिपक्वता तक पहुंचने तक उनके समाजीकरण के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करता है।ऐसा ही परिवार होता है, जहां पिता पूरे परिवार के लिए जिम्मेदार होता है। Druzhinin अन्य सभी प्रकार के परिवारों को विषम मानते हैं जहाँ यह नियम पूरा नहीं होता है।

दूसरे पैमाने के ढांचे के भीतर, अवधारणा "आदर्श परिवार"परिवार के एक आदर्श मॉडल के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसे समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है और सामूहिक विचारों और संस्कृति में परिलक्षित होता है, मुख्यतः धार्मिक।

चावल। 1. वास्तविक परिवारों के मनोवैज्ञानिक अध्ययन की योजना

यह, विशेष रूप से, इसका मतलब है कि आदर्श रूढ़िवादी परिवार की मनोवैज्ञानिक संरचना (संरचना में पिता, माता और बच्चों के बीच शक्ति, जिम्मेदारी और भावनात्मक निकटता के वितरण की विशेषताएं शामिल हैं) कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और मुस्लिम परिवारों की संरचना से काफी भिन्न हैं। आदर्श परिवारों के प्रकारों का अध्ययन मुख्यतः संस्कृतिविदों द्वारा किया जाता है। नीचे वास्तविक परिवारएक विशिष्ट परिवार को एक वास्तविक समूह और अध्ययन की वस्तु के रूप में समझा जाता है। Druzhinin इस बात पर जोर देते हैं कि शोध के विषय के रूप में परिवार का उल्लेख करते समय, यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि यह किस प्रकार का परिवार है। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक आदर्श से विचलन के संदर्भ में वास्तविक परिवारों का अध्ययन करते हैं।

इसे चित्र 1 में दर्शाया जा सकता है, जहां वृत्त मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के स्थान का एक ग्राफिक प्रतिनिधित्व है।

2. परिवार जीवन के लिए एक स्थान के रूप में

विज्ञान में, शब्द "एक जिंदगी"विभिन्न अर्थों में प्रयुक्त। यह अकार्बनिक (निर्जीव) प्रकृति के विपरीत, सभी कार्बनिक (जीवित) प्रकृति को दर्शाता है। जीवन, मृत्यु के विपरीत होने के कारण, मानव जीवन की सभी प्रक्रियाओं की समग्रता है।

यह अहसास कि जीवन को किसी व्यक्ति के संबंध में परिभाषित किया जा सकता है, और विशेष रूप से - एक व्यक्तित्व के साथ, XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत में आया। यह अनुभूति व्यक्तिवाद के दर्शन से जुड़ी है।

यह तब होता है जब अवधारणा प्रकट होती है और कानूनी रूप से तय हो जाती है। "निजी जीवन"।इस घटना को चित्रित करते हुए, लेखक ने उस समय के उपन्यास का उल्लेख करते हुए, विशेष रूप से, उपन्यास का उल्लेख किया है डी. गल्सवर्थी"द फोर्साइट सागा"।

यह उपन्यास कई पीढ़ियों के लिए एक अंग्रेजी परिवार का एक प्रकार का क्रॉनिकल है। जन्म, विवाह, तलाक, अंत्येष्टि, लेन-देन इस पारिवारिक कबीले का एक निजी मामला बन जाता है, जो "दूसरों" के जीवन से सख्ती से अलग हो जाता है। परिवार का एक विशिष्ट प्रतिनिधि कुछ फोर्सिथ है। उनकी पारिवारिक त्रासदी एक ऐसे व्यक्ति की अपूरणीय त्रासदी है जो अपनी पत्नी के प्यार को जगाता नहीं है और इसे समझता है। पत्नी अपने प्रेमी की मृत्यु के कारण पीड़ित है - और इस स्थिति में सोम्स फोर्सिथे का सारा व्यवहार नाटकीय पारिवारिक स्थिति को हल करने के लिए अपने घर के दरवाजों को कसकर बंद करने की इच्छा से ही निर्धारित होता है।

... और अचानक उसने देखा कि उसके घर का दरवाजा खुला था और दहलीज पर, रोशनी वाले हॉल की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उसकी पीठ के साथ, एक आदमी था। उसका दिल कांप गया, वह चुपचाप प्रवेश द्वार पर पहुंच गया।

और उसने तेजी से पूछा:

— आप क्या चाहते हैं, सर?

अजनबी पलट गया। यह युवा जूलियन था। "दरवाजा खुला था," उन्होंने कहा। - क्या मैं तुम्हारी पत्नी को देख सकता हूँ? मेरे पास उसके लिए एक असाइनमेंट है।

सोमा ने उसकी ओर देखा।

मेरी पत्नी किसी को नहीं लेती," वह उदास होकर बुदबुदाया।

युवा जूलियन ने धीरे से उत्तर दिया:

मैं उसे नहीं रोकूंगा।

प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करते हुए, कुछ ने उसे निचोड़ लिया।

वह किसी को स्वीकार नहीं करती।— उसने फिर कहा, और उसके गले से गुर्राने जैसी आवाज निकल गई...

यह मेरा घर है, ”उन्होंने कहा।— मैं तुम्हें अपने मामलों में दखल नहीं देने दूंगा। मैं आपको पहले ही बता चुका हूं, और मैं एक बार फिर दोहराता हूं: हम नहीं मानते।

और उसने जूलियन को दरवाज़ा पटक दिया।

एक बुनियादी अवधारणा के रूप में निजी जीवन का आवंटन अनिवार्य रूप से इस विचार पर जोर देता है: पारिवारिक सीमाएं जीवन गतिविधि के एक विशेष स्थान के रूप में।

अंतर-पारिवारिक सीमाओं का एक बहुत सटीक चित्रण जो परिवार के स्थान को प्रभाव के पुरुष और महिला क्षेत्रों में विभाजित करता है (अधिक सटीक रूप से, उन क्षेत्रों में जहां पिता और माता की शक्ति का विस्तार होता है) प्रसिद्ध लेखक में पाया जा सकता है एफ इस्कंदरकहानी में "बिग हाउस का बड़ा दिन"। वह एक पहाड़ी गांव में रहने वाले एक बड़े अब्खाज़ियन परिवार के जीवन का हास्य और प्रेम के साथ वर्णन करता है और पितृसत्तात्मक जीवन शैली के सभी रीति-रिवाजों और परंपराओं को संरक्षित करता है। वर्णन उस क्षण से शुरू होता है जब पिता और पुत्र मकई की गुड़ाई कर रहे होते हैं।

... माँ रसोई से बाहर आई और बाड़ के पास जाकर खेत की ओर चिल्लाई:

मेरे लड़कों, दोपहर का भोजन करो।

चलिए चलते हैं!— पिता की कठोर शक्ति से माँ की कोमल शक्ति में संक्रमण के आनंद को न छिपाते हुए भाइयों ने मौज-मस्ती की।

लगभग दस मिनट बाद भाइयों ने खुशी-खुशी आँगन में प्रवेश किया। पिता, मानो अस्थायी रूप से पदच्युत हो गए हों, धीरे-धीरे उनके पीछे प्रवेश कर गए। भाइयों ने अपनी कुदाल रसोई के बरामदे के पास छोड़ दी। पिता ने बारी-बारी से उनमें से प्रत्येक को उठाकर अपने हाथ से यह देखने की कोशिश की कि क्या ब्लेड हैंडल से मजबूती से जुड़े हुए हैं। ऐसा लग रहा था कि वह धीरे-धीरे अपनी सत्ता के आने के समय की तैयारी कर रहा था...

रात के खाने के बाद, जो, पिता की राय में, बहुत लंबा था, उसने अपनी शक्ति के खोए हुए समय से नाराज होकर अपने बेटों को झकझोर दिया: “तुम वहाँ क्यों बैठे हो? क्या तुम नहीं देख सकते कि सूरज कहाँ है? उन्होंने सूरज, सूरज को याद किया! ... "

हंसते हुए भाई अनिच्छा से उठे और अपनी कुदाल लेकर अपने पिता के पीछे चल पड़े।

— वह खुद नर्क की तरह सूख गया है, और बच्चों को पास नहीं होने देगा, ”माँ ने बड़बड़ाते हुए कहा, बिना सिर उठाए, जब उसके बेटे गुजरे। लेकिन उसकी आवाज से यह स्पष्ट था कि उसकी शक्ति का लंबे समय तक, रात के खाने तक का समय चला गया था और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जाना था।

महत्वपूर्ण गतिविधि दो पहलुओं में समझा जाता है: विभिन्न भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के जीवन के रूप में और जीवन के पुनरुत्पादन के लिए जीवन-निर्माण गतिविधि के रूप में। उत्कृष्ट दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक ई. फ्रॉम,प्रेम को एक सक्रिय शक्ति के रूप में बोलते हुए, वह नोट करता है कि एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए, "देने से अधिक खुशी होती है," इसलिए नहीं कि यह अभाव है, बल्कि इसलिए कि "देने" की प्रक्रिया में व्यक्तिगत जीवन शक्ति की उच्चतम अभिव्यक्ति होती है।

पारिवारिक स्थान में अस्तित्व व्यक्ति को संतुष्ट करने की अनुमति देता है मृत्यु के बाद जीवन की प्रतीकात्मक निरंतरता की आवश्यकता।अस्तित्ववादी मनोविज्ञान में एक धारणा है कि मृत्यु की चेतना ("मृत्यु की भयावहता") मानव अनुभव और व्यवहार का एक महत्वपूर्ण निर्धारक है।

ऐसे कई तरीके हैं जिनसे मनुष्य प्रतीकात्मक अमरता प्राप्त करने का प्रयास करता है।

पहला तरीका— जैविक।इसमें जैविक संबंधों की एक अंतहीन श्रृंखला के माध्यम से संतानों के माध्यम से अपने स्वयं के जीवन की निरंतरता शामिल है। परिवार, एक पुरुष और एक महिला के साथ रहने के लिए एक स्थान के रूप में, मृत्यु की चिंता को कम करता है, जिससे उन्हें बच्चों और पोते-पोतियों के जन्म के माध्यम से गैर-अस्तित्व के दर्दनाक भय को दूर करने की अनुमति मिलती है।

दूसरा रास्ता— "रचनात्मक"।वह अन्य लोगों पर एक स्थिर व्यक्तिगत प्रभाव के माध्यम से, अपने कार्यों के माध्यम से जीवन की प्रतीकात्मक निरंतरता का प्रतिनिधित्व करता है। माता-पिता, परिवार से व्यक्तिगत समर्थन प्राप्त करते हुए, अपने अनुभव, विश्वास अपने बच्चों को देते हैं, जिससे हितों और मूल्यों के अनुवाद की एक अंतहीन श्रृंखला को जन्म मिलता है।

तीसरा रास्ता— आंतरिक अनुभव का पारलौकिक मार्ग।इस पथ में अपनी भावनाओं और "दूसरे" के साथ साझा की गई भावनाओं में गहरे विसर्जन के माध्यम से प्रतीकात्मक अमरता प्राप्त करना शामिल है। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति इतने तीव्र अनुभव के कारण खुद को खो देता है कि समय और मृत्यु गायब हो जाती है, और वह "निरंतर" वर्तमान में रहता है। परिवार, निजी जीवन की सीमाओं को निर्धारित करके, किसी अन्य व्यक्ति के साथ विलय का शारीरिक और भावनात्मक अनुभव प्राप्त करने की संभावना प्रदान करता है (उदाहरण के लिए, एक बच्चे के साथ सहजीवन में एक माँ "खुद को खो देती है", और पति-पत्नी "वर्तमान जीते हैं" एक प्रेम विलय)।

संक्षेप में, परिवार आपको उन जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है जो व्यक्ति के विकास में अंतर्निहित हैं। इन आवश्यकताओं का सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व के मानवतावादी सिद्धांत के संस्थापकों में से एक द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण है ए मास्लो।मास्लो (1999) के अनुसार, मानवीय आवश्यकताओं के पाँच समूह हैं जिन्हें एक श्रेणीबद्ध संरचना में वर्गीकृत किया गया है:

क्रियात्मक जरूरत(भोजन, वस्त्र, आश्रय, नींद, आराम, सेक्स, आदि की आवश्यकता)। परिवार में इन जरूरतों की पारस्परिक संतुष्टि के लिए, शर्तें हैं: संयुक्त निवास का क्षेत्र, सामान्य गृहस्थी, पति-पत्नी के बीच यौन संबंध, आदि;

सुरक्षा और सुरक्षा की जरूरत है।इनमें संगठन, स्थिरता, घटनाओं की पूर्वानुमेयता, भय, बीमारियों और अराजकता के संपर्क से बचने की आवश्यकता शामिल है। इन जरूरतों को पूरा करने के लिए, उदाहरण के लिए, बच्चे को ऐसे परिवार में रहने की जरूरत है जहां जीवन की एक निश्चित, स्थिर दिनचर्या हो।

सोने के समय, भोजन के सेवन के साथ-साथ स्पष्ट रूप से तैयार किए गए निषेधों की अनुपस्थिति के बारे में माता-पिता के एक अनुमोदक, अनुमोदक रवैये के साथ, बच्चा स्थिरता की भावना खो देता है, चिंता करना शुरू कर देता है, और अधिक स्थिर वातावरण की तलाश करता है। सुरक्षा की आवश्यकता की संतुष्टि को अवरुद्ध करने वाले सबसे विनाशकारी कारक झगड़े, तलाक, अलगाव, मृत्यु जैसी घटनाएं हैं;

अपनेपन और प्यार की जरूरत।यह जीवन में पहली बार परिवार है जो किसी व्यक्ति को रक्त संबंधों और भावनात्मक संबंधों से जुड़े लोगों के समूह से संबंधित होने का एहसास देता है जो प्यार और मनोवैज्ञानिक आराम प्रदान करता है। प्यार की वंचित आवश्यकता वाले लोग, जो एक समस्याग्रस्त, बेकार परिवार (या एक अनाथालय में परिवार के बाहर) में पले-बढ़े हैं, भविष्य में गहरे घनिष्ठ संबंध स्थापित करने में असमर्थ हैं, हर किसी के द्वारा अकेलापन और परित्यक्त महसूस करना। परिवार से संबंधित होने की भावना के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त रचना है आत्मीयता के रिश्ते,पारिवारिक स्थान के भीतर विद्यमान है। एक विवाहित जोड़े के एक विशेष प्रकार के संचार के कारण पारिवारिक जीवन के पहले चरणों में अंतरंगता संबंध बनते हैं (उदाहरण के लिए, एक विशेष अंतर-पारिवारिक भाषा का उपयोग, जिसके शब्दों का अर्थ केवल परिवार के सदस्यों को ही पता होता है) , कुछ परिवार का अस्तित्व "गुप्त" और निजी जीवन की सीमाओं को चिह्नित करना। इसके लिए धन्यवाद, प्रत्येक वास्तविक परिवार अपनी विशिष्टता प्राप्त करता है;

सम्मान की आवश्यकता (आत्मसम्मान)।परिवार किसी व्यक्ति की आत्म-सम्मान और दूसरों से सम्मान की आवश्यकता को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से संतुष्ट कर सकता है। यह तथ्य कि एक व्यक्ति का परिवार होता है, उसे सामाजिक रूप से सफल बनाता है। जिन लोगों का कोई परिवार नहीं है, बच्चे हैं, या जिन्होंने अपने परिवारों (तलाकशुदा) को नहीं बचाया है, उन्हें पारंपरिक रूप से सामाजिक रूप से अप्रभावी माना जाता है। इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना का एक उदाहरण, उदाहरण के लिए, कोई भी चुनाव अभियान है: एक व्यक्ति जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पद पर कब्जा करने के लिए चुनाव जीतना चाहता है, वह परिवार नहीं रख सकता है।

सम्मान की आवश्यकता की प्रत्यक्ष संतुष्टि इस तथ्य के कारण संभव है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य इस समूह में अपनी उपयोगिता और महत्व को महसूस कर सके। सामंजस्यपूर्ण, कार्यात्मक परिवारों में, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्थान, भूमिका को जानता है और परिवार प्रणाली को समग्र रूप से प्रभावित करने का अवसर प्राप्त करता है;

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार को एक व्यक्ति की अपनी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने के लिए वह बनने की इच्छा के रूप में वर्णित किया। मास्लो के अनुसार, जिन बच्चों का पालन-पोषण एक दोस्ताना, प्रेमपूर्ण, सुरक्षित वातावरण में होता है, वे व्यक्तिगत विकास के लिए प्रयास करते हैं। माता-पिता को बच्चों की परवरिश में खुद को महसूस करने का मौका मिलता है। परिवार ठीक वैसा ही वातावरण बन सकता है जिसमें उसके सदस्यों की योग्यताएँ प्रकट होती हैं। ऐसा करने के लिए, इसकी कई विशेषताएं होनी चाहिए: परिवार में प्यार, आपसी सम्मान होना चाहिए, सहजीवन और गठबंधन नहीं होना चाहिए, जिसके भीतर परिवार का एक सदस्य दूसरे का शोषण करता है।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि, व्यक्तिपरक रूप से, एक परिवार का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि उसमें मौजूद रिश्ते किस हद तक किसी व्यक्ति के लिए भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों को पुन: उत्पन्न करना संभव बनाते हैं। ये परिस्थितियाँ उसे अपने लिए उन या अन्य वांछनीय और अभ्यस्त अवस्थाओं का अनुभव करने की अनुमति देती हैं। इसके अलावा, कुछ लोगों के लिए, यह भूमिका सकारात्मक, रचनात्मक राज्यों और भावनाओं (उदाहरण के लिए, कोमलता, खुशी, विलय, अंतरंगता) द्वारा निभाई जाएगी, और दूसरों के लिए, नकारात्मक, विनाशकारी राज्यों और भावनाओं (जैसे क्रोध, आक्रोश, अपराध बोध), भय)। यही कारण है कि पारिवारिक संघों को लंबे समय तक बनाया और अस्तित्व में रखा जा सकता है, जिसके भीतर पति-पत्नी तथाकथित "विक्षिप्त जरूरतों" की पारस्परिक संतुष्टि के लिए स्थितियां बनाते हैं। उदाहरण के लिए, एक पत्नी अपने पति को कभी-कभी एक लापरवाह, नियंत्रण से बाहर "बच्चा" महसूस करने की अनुमति देती है, जिसे अन्य महिलाओं के साथ यौन संबंध रखने के लिए दंडित किया जाता है। पति का यह व्यवहार, बदले में, पत्नी को एक पुरुष पर प्रभुत्व और नैतिक श्रेष्ठता के लिए उसकी गुप्त आवश्यकता का एहसास कराता है।

पूरी तरह से और मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक रूप से, इस तरह की बातचीत का वर्णन और विश्लेषण एक अमेरिकी मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषणात्मक दिशा के सिद्धांतकार, लेन-देन विश्लेषण के संस्थापक द्वारा किया जाता है। ई. बर्न।

बर्न के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को बुनियादी प्रकार की मानवीय जरूरतों को समझने के लिए एक अन्य दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है जिसे जीवन के पारिवारिक स्थान के भीतर संतुष्ट किया जा सकता है। बर्न के दृष्टिकोण से मुख्य आवश्यकताएँ इस प्रकार हैं।

मान्यता की आवश्यकता"पहचान की भूख") परिवार में "स्ट्रोक" के माध्यम से संतुष्ट है। लेखक किसी भी क्रिया को पथपाकर कहता है जिसका तात्पर्य किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति की मान्यता से है। इसे किसी भी रूप में महसूस किया जा सकता है: अंतरंग शारीरिक संपर्क और स्पर्श से लेकर स्नेही मौखिक उपचार आदि तक। एक सामंजस्यपूर्ण, कार्यात्मक परिवार में, अंतरंगता और भावनात्मक अंतरंगता का एक विशेष वातावरण बनाया जाता है जो "मान्यता की भूख" को पूरी तरह से संतुष्ट करता है। एक बेकार परिवार में, इसके सदस्य बातचीत करते समय स्ट्रोक का आदान-प्रदान नहीं करते हैं, लेकिन "झटका"।ऐसे कार्य जो किसी साथी को अनदेखा करना, अवमूल्यन करना (पिटाई, अपमान, आलोचना, उपहास, शारीरिक संपर्क से इनकार, आदि) प्रहार के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार का पारिवारिक वातावरण, मान्यता की आवश्यकता की संतुष्टि को अवरुद्ध करता है, परिवार के सदस्यों के लिए दुख और कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं का स्रोत है।

समय की संरचना की आवश्यकता ("संरचनात्मक भूख", जिसकी संतुष्टि ऊब से बचने की अनुमति देती है) को विभिन्न रूपों में संतुष्ट किया जा सकता है: अनुष्ठान, शगल, गतिविधियाँ, खेल, अंतरंगता।परिवार का स्थान बर्न द्वारा पहचाने गए लोगों के बीच बातचीत के सभी रूपों को लागू करना संभव बनाता है। प्रत्येक वास्तविक परिवार की विशेषता होगी कि समय की संरचना के उपरोक्त रूपों में से वह दूसरों की तुलना में अधिक पसंद करता है। उदाहरण के लिए, "संरचनात्मक भूख" को अपरिवर्तनीय, औपचारिक परंपराओं के रूप में पारिवारिक अनुष्ठानों के पालन के माध्यम से संतुष्ट किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ये पारंपरिक संडे डिनर हो सकते हैं, रिश्तेदारों से अनिवार्य मुलाकातें, मानक मौखिक मोड़ और चुंबन जिसके साथ एक पत्नी अपने पति के साथ हर दिन काम करती है, आदि। ऐसे परिवार में भी सेक्स अनुष्ठान बन जाता है और इसके अनुसार किया जाता है। "एक बार और सभी के लिए स्थापित" आदेश कार्रवाई।

शगलएक अनुष्ठान के रूप में औपचारिक और पूर्वानुमेय बातचीत नहीं है, लेकिन इसमें कुछ दोहराव है। उदाहरण के लिए, परिवार में देश में एक साथ सप्ताहांत बिताने का रिवाज है।

परिवार का हर सदस्य अच्छी तरह जानता है कि वह क्या करेगा और क्या कहेगा और बाकी क्या करेंगे और क्या कहेंगे (माँ फिर से पिताजी की भूख का मज़ाक उड़ाएगी, दादाजी अखबार लेकर सो जाएंगे, बच्चे साइकिल पर लड़ेंगे, लेकिन बनाएँगे) ऊपर तैरते समय, दादी स्वास्थ्य के बारे में शिकायत करेंगी, आदि)। "संरचनात्मक भूख" की संतुष्टि के रूप में शगल के लिए एक निश्चित नियम के अनुपालन की आवश्यकता होती है - आप केवल स्वीकार्य विषयों पर और अनुमत शैली में बात कर सकते हैं। परिवार के सदस्यों के बीच संचार एक सतही, "धर्मनिरपेक्ष" चरित्र प्राप्त करता है, जिसमें वास्तविक और गहरे अनुभवों का आदान-प्रदान शामिल नहीं होता है। हालांकि, यह परिवार को उनकी स्थिरता महसूस करने की अनुमति देता है।

पारिवारिक जीवन भी विभिन्न प्रकार के खेलों पर आधारित हो सकता है। नीचे खेलबर्न सच्ची अंतरंगता के लिए सरोगेट को समझता है। सभी खेल किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति और व्यवहार के साथ किसी प्रकार का हेरफेर हैं। उनमें एक "चारा" होता है जो मानवीय कमजोरियों (ईर्ष्या, लालच, चिड़चिड़ापन, यौन असंयम, मूर्खता, आदि) में से एक का उपयोग करता है। आमतौर पर अनुभवी खिलाड़ी अपने पारिवारिक साथी की कमजोरियों से अच्छी तरह वाकिफ होते हैं। बर्न ने बड़ी संख्या में वैवाहिक खेलों का वर्णन किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं जैसे "अगर यह आपके लिए नहीं थे", "ठंडा महिला", "शिकार गृहिणी", "देखें कि मैंने कैसे कोशिश की", "ठीक है, आपको मिल गया , बदमाश!", "शराबी"।

गतिविधिबर्न क्या कहता है काम।ऐसे परिवार हैं जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के आसपास संचार का निर्माण करते हैं। उदाहरण के लिए, परिवार के सभी सदस्य एक ही निजी फर्म के कर्मचारी हैं। परिवार अपना सारा खाली समय संयुक्त रूप से उत्पादन समस्याओं को हल करने में लगाता है। यह तब भी हो सकता है जब पति-पत्नी सहकर्मी हों, एक ही काम कर रहे हों, उदाहरण के लिए, एक ही वैज्ञानिक परियोजना पर काम कर रहे हों।

निकटताबर्न ने हेरफेर को छोड़कर मुक्त आदान-प्रदान वाले लोगों के बीच एक ईमानदार संबंध के रूप में परिभाषित किया। सामंजस्यपूर्ण परिवारों में मौजूद सच्ची अंतरंगता जो ईमानदार संचार से डरते नहीं हैं, परिवार के सभी सदस्यों की "संरचनात्मक भूख" और "पहचान की भूख" दोनों को पूरी तरह से संतुष्ट करना संभव बनाती है।

3. एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह के रूप में परिवार

"विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच संबंध

परिवार समय और स्थान की सभी परीक्षाओं से बच गया। आज, परिवार दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद है, और इसका इतिहास कई सहस्राब्दियों तक फैला है। व्यक्ति और समाज के जीवन में परिवार के महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता है। लेकिन हर पीढ़ी इस सच्चाई को नए सिरे से समझती है।

परिवार का विज्ञान परिवार संरचनाओं की विविधता और परिवार और विवाह के बारे में लोगों के विचारों की विविधता के संदर्भ में विकसित हो रहा है। हमारे ग्रह का प्रत्येक निवासी अपने आप को विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में सक्षम मानता है। लोग पति-पत्नी की ओर से प्यार, शादी, बच्चों, रिश्तेदारों के बारे में बात करने को तैयार हैं, पारिवारिक समस्याओं को हल करने के लिए एक-दूसरे के साथ "नुस्खा" साझा करते हैं। शिक्षक या मनोवैज्ञानिक के पास परिवार की एक व्यक्तिगत अवधारणा भी होती है, जो समय-समय पर उनकी पेशेवर स्थिति के विपरीत हो सकती है। सांसारिक ज्ञान का संचय और विश्वसनीय वैज्ञानिक तथ्यों की खोज एक सामान्य लक्ष्य से एकजुट होती है: यह समझना कि विवाह और परिवार की संस्था की स्थिरता कैसे सुनिश्चित की जाए, पारिवारिक जीवन को कैसे सफल और खुशहाल बनाया जाए।

सामान्य चेतना में, "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं को पहचाना जा सकता है, लेकिन विज्ञान में उनके बीच अंतर करने की प्रथा है। पहला शब्द परिवार और रिश्तेदारी संबंधों के सामाजिक और कानूनी पहलुओं को दर्शाता है। विवाह एक सार्वजनिक संस्था है जो लिंगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है। इसमें पुरुष और महिला दोनों व्यक्तियों और राज्य के नागरिकों के रूप में कार्य करते हैं। विवाह की सामाजिक प्रकृति सबसे पहले, उसके निष्कर्ष के सार्वजनिक रूप में, विवाह भागीदारों की समाज-नियंत्रित पसंद में प्रकट होती है, मेंपारिवारिक संपत्ति की विरासत।

द फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी शादी को एक महिला और पुरुष के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित के रूप में व्याख्या करती है, एक दूसरे के प्रति और बच्चों के प्रति अपने अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करती है। विवाह को मंजूरी देते हुए, समाज इसकी रक्षा के लिए दायित्वों को मानता है और बच्चों के भौतिक समर्थन और पालन-पोषण के लिए और इस तरह परिवार के भविष्य के लिए भागीदारों पर जिम्मेदारी डालता है। समाज परिवार को वित्तीय सहायता प्रदान कर सकता है, जो किसी भी राज्य की सामाजिक-जनसांख्यिकीय नीति का एक अभिन्न अंग है।

परिवार के समाजशास्त्र के क्षेत्र में अग्रणी विशेषज्ञ ए.जी. खार्चेवसमझा एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप के रूप में विवाह, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को सुव्यवस्थित और प्रतिबंधित करता है और उनके वैवाहिक, माता-पिता के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है।

एस.आई. भूखइस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि विवाह, सामान्य रूप से, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों के सामाजिक विनियमन (वर्जित, प्रथा, परंपरा, धर्म, कानून, नैतिकता) के ऐतिहासिक रूप से विविध तंत्र है, जिसका उद्देश्य जीवन की निरंतरता को बनाए रखना है। . विवाह का सामाजिक उद्देश्य प्रजनन है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि समलैंगिक विवाह बकवास है, और समलैंगिक संबंध एक वास्तविकता हैं। साथ ही, विशिष्ट परिस्थितियों में, विवाह के सामाजिक लक्ष्य को प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

लोगों के दैनिक जीवन में विवाह के महत्व को इसके चर्च संस्कार द्वारा पुष्ट किया जा सकता है। वैवाहिक संबंधों को चर्च द्वारा पवित्र किया जाता है, जिसका अर्थ है उनकी अविभाज्यता, निरंतरता, दीर्घायु।

वर्तमान में, ज्यादातर मामलों में, विवाह एक पुरुष और एक महिला के स्वैच्छिक मिलन के रूप में कार्य करता है, आपसी झुकाव और व्यक्तिगत समझौते के आधार पर, कानून द्वारा निर्धारित तरीके से औपचारिक रूप से, एक परिवार बनाने और बनाए रखने के उद्देश्य से। वैवाहिक और वैवाहिक संबंधों के कानूनी संरक्षण के लिए धन्यवाद, व्यक्ति की सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित की जाती है। हालांकि, सभी जोड़े शादी के कानूनी पंजीकरण का सहारा नहीं लेते हैं।

विवाह में प्रवेश करने की स्वतंत्रता के साथ-साथ इसे भंग करने की स्वतंत्रता भी हो सकती है, जिसे तलाक में व्यक्त किया जाता है। इसलिए, वैवाहिक व्यवहार के क्षेत्र में भागीदारों के कार्य भी शामिल हैं, जिससे अलगाव (यानी, पति-पत्नी का एक-दूसरे से क्रमिक अलगाव) और तलाक हो जाता है।

आधुनिक दुनिया में, वैवाहिक संबंधों के मॉडल में एक महत्वपूर्ण परिवर्तनशीलता है, विवाह का गठन किया जा रहा है जो शास्त्रीय मोनोगैमी के विकल्प हैं।

संकल्पना "परिवार" इसका उद्देश्य पति-पत्नी, उनके बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली की विशेषता है। यह दृष्टिकोण एस.आई. के संक्षिप्त सूत्रीकरण में व्यक्त किया गया है। भूख विचार परिवार व्यक्तियों के एक समूह के रूप में जो कम से कम तीन प्रकार के रिश्तों में से एक में हैं: रक्त संबंध, पीढ़ी, संपत्ति।

चलो लाते हैं इस अवधारणा की पारंपरिक परिभाषा,कई संदर्भ पुस्तकों में पाया जाता है। परिवार — यह व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, एक प्रकार का सामाजिक समुदाय, वैवाहिक मिलन, रिश्तेदारी या गोद लेने पर आधारित एक छोटा समूह, यानी पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों, बहनों, रहने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच बहुपक्षीय संबंधों पर। एक साथ और सामान्य अर्थव्यवस्था का नेतृत्व।हालाँकि, परिवार की इस समझ में जीवन कुछ समायोजन करता है। विशेष रूप से, एक "अतिथि" (नियमित रूप से अलग) विवाह विकसित हो रहा है, जिसमें पर्याप्त रूप से लंबी अवधि के लिए पति-पत्नी का अलगाव शामिल है।

कई विशेषज्ञ परिवार की परिभाषा का उपयोग करते हैं ए.जी. खार्चेव: "परिवार— यह पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली है, यह एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या माता-पिता के संबंधों, सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं, जिसकी सामाजिक आवश्यकता की आवश्यकता के कारण है जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज।

उच्च शिक्षा संस्थानों के लिए शिक्षण सहायता

पारिवारिक मनोविज्ञान

और परिवार परामर्श

के सामान्य संपादकीय के तहत एन.एन. पोसीसोएवा

शिक्षा मंत्रालय द्वारा स्वीकृत

एक शिक्षण सहायता के रूप में रूसी संघ

अध्ययनरत उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए

विशिष्टताओं में 031000 "शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान",

031300 "सामाजिक शिक्षाशास्त्र"

यूडीसी 159.922.1(075.8) बीवीके 88.37ya73 ओ 75

ज़ेडुनोवा एल.जी.: अध्याय 6, मोझारोवस्काया आई.ए.: अध्याय 1 (अनुच्छेद 1.1,1.2,1.7 - पॉसीसोव एन.एन. के साथ); Posysoev एन.एन.: अध्याय 1 (अनुच्छेद 1.1., 1.2., 1.7), अध्याय 3, अध्याय 4, अध्याय 5 (यूरासोवा ई.एन. के साथ), अध्याय 7, युरासोवा ई.एन.: अध्याय 1 (पैराग्राफ 1.6), अध्याय 2, अध्याय 5

समीक्षक:

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान संस्थान के निदेशक, यारोस्लाव स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का नाम आई.आई. के.डी. उशिंस्की, प्रोफेसर, डॉक्टर पेड। विज्ञान एम.आई. रोझकोव;

यारोस्लाव स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर का नाम आई.आई. स्नातकोत्तर डेमिडोवा, मनोविज्ञान के डॉक्टर एम.एम. काशापोव

मूल बातेंपरिवार मनोविज्ञान और परिवार परामर्श:

लगभग 75 प्रो. छात्रों के लिए भत्ता। उच्चतर अध्ययन, संस्थान / कुल के तहत। ईडी।

एन.एन. पोसीसोएवा। - एम .: पब्लिशिंग हाउस व्लाडोस-प्रेस, 2004. - 328 पी।

आईएसबीएन 5-305-00113-7।

पाठ्यपुस्तक मनोविज्ञान और सामाजिक शिक्षाशास्त्र में विशेषज्ञता वाले उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए है। यह जीवन के एक विशेष स्थान के रूप में विवाह और परिवार के बुनियादी मनोवैज्ञानिक पैटर्न को प्रकट करता है। एक जीवित विकासशील प्रणाली के रूप में परिवार परामर्श के मूल सिद्धांत और दृष्टिकोण व्यवस्थित हैं। मुख्य घटना समस्यापारिवारिक संबंधों को विवाह पूर्व प्रेमालाप से देर से परिपक्वता तक पारिवारिक विकास के जीवन चरणों के परिनियोजन के तर्क में माना जाता है।

यूडीसी 159.922.1(075.8) बीबीके 88.37ya73

© ओओओ व्लाडोस-प्रेस पब्लिशिंग हाउस, 2004

© श्रृंखला "विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक" और धारावाहिक डिजाइन।

ओओओ पब्लिशिंग हाउस व्लाडोस-प्रेस, 2004 © आर्टवर्क। ओओओ पब्लिशिंग हाउस

व्लाडोस-प्रेस", 2004 आईएसबीएन 5-305-00113-7 ® विन्यास। एलएलसी "पब्लिशिंग हाउस व्लाडोस-प्रेस", 2004

शैक्षिक संस्करण

ज़ेडुनोवा ल्यूडमिला ग्रिगोरीवना, मोझारोव्स्काया इरिना अलेक्जेंड्रोवना, पॉस्सोव निकोलाई निकोलाइविच, युरासोवा एलेना निकोलेवना

परिवार मनोविज्ञान और परिवार परामर्श की नींव

उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक

संपादक एन.वी. मेन्शिकोव;कवर कलाकार ए। फिलोनोवा के बारे में;लेआउट और लेआउट क्या वो। एमिलीनोवा;पढ़नेवाला तब। कुडिनोवा

VLADOS-PRESS पब्लिशिंग हाउस LLC द्वारा बनाई गई पारदर्शिता से मुद्रित।

लाइसेंस आईडी संख्या 00349 दिनांक 10/29/99।

स्वच्छता और महामारी विज्ञान निष्कर्ष

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राज्य एकात्मक उद्यम यातायात-प्रकाशन परिसर "इडेल-प्रेस"। , तातारस्तान गणराज्य, कज़ान, सेंट। डिसमब्रिस्ट्स, 2.

परिचय 3

अध्याय 1 परिवार मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और प्रभाव की वस्तु के रूप में 4

1. अवधारणा "परिवार" की मनोवैज्ञानिक सामग्री 5

2. परिवार जीवन के लिए एक स्थान के रूप में 6

3. एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह के रूप में परिवार 11

"विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच संबंध 11

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार 13

एक छोटे समूह के रूप में परिवार 14

4. परिवार के कार्य 16

5. परिवार के प्रकार 23

6. परिवार विकास में आधुनिक रुझान 41

7. आधुनिक परिवारों की जातीय और स्वीकारोक्ति संबंधी विशेषताएं 47

सुरक्षा प्रश्न 54

साहित्य 55

अध्याय 2 पारिवारिक जीवन चक्र 57

1. सामान्य अवधारणाएं 57

"पारिवारिक जीवन चक्र" की अवधारणा की परिभाषा। जीवन चक्र चरण 57

परिवार विकास लक्ष्य। पितृत्व के चरण 59

2. प्रीमैरिटल कोर्ट स्टेज 60

विवाह पूर्व प्रेमालाप में विकास संबंधी चुनौतियां 60

प्यार और प्यार में पड़ने का मनोविज्ञान 64

विवाह साथी चुनने के उद्देश्य 73

3. युवा परिवार 74

अंतर-पारिवारिक संचार का गठन 74

विवाह समझौता - मनोवैज्ञानिक सामग्री 80

विवाह परिदृश्यों के मुख्य प्रकार 81

विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंधों के प्रकार 83

विवाह में यौन संबंधों के प्रकार 86

4. एक छोटे बच्चे के साथ परिवार 87

बच्चे के जन्म के लिए परिवार को तैयार करना 87

पहला गर्भावस्था संकट 88

बच्चे के जन्म के कारण परिवार में परिवर्तन 94

5. परिपक्व परिवार 97

एक परिपक्व विवाह की मनोवैज्ञानिक समस्याएं 97

बच्चों के साथ संबंध बदलना 98

जीवनसाथी के बीच संबंध बदलना। विश्वासघात का मनोविज्ञान, ईर्ष्या 102

दादा-दादी के साथ संबंध बदलना 107

6. वयस्क बच्चों वाला परिवार (बच्चों को परिवार से छोड़कर) 109

वैवाहिक संबंधों का पुनर्निर्माण 109

वयस्क बच्चों के साथ अंतर-पारिवारिक संचार की विशेषताएं 113

नई पारिवारिक भूमिकाओं में महारत हासिल करना - दादा-दादी 114

7. वृद्धावस्था में विवाह 114

सेवानिवृत्ति के कारण पारिवारिक जीवन में परिवर्तन 114

जीवनसाथी की मृत्यु और विधवा के जीवन की प्रतिक्रिया 115

सुरक्षा प्रश्न 116

साहित्य 117

अध्याय 3 परेशान परिवार 119

1. अवधारणा की परिभाषा "समस्या परिवार" 119

2. बीमार बच्चे वाला परिवार 120

3. अशांत पारिवारिक संचार वाला परिवार 121

4. परिवार एक असामंजस्यपूर्ण संघ है। 122

5. तलाक में परिवार 124

6. अपूर्ण परिवार 127

7. शराबियों का परिवार 128

8. पुनर्विवाह 129

सुरक्षा प्रश्न 131

साहित्य 132

अध्याय 4 परिवार में बच्चा। बच्चे के मानसिक विकास पर अशांत पारिवारिक संबंधों का प्रभाव 132

1. पारिवारिक शिक्षा के प्रकार 132

2. माता-पिता के निर्देश 135

3. परिवार में बच्चे की भूमिका 138

4. मातृ अभाव 139

5. एक विक्षिप्त बच्चे के गठन के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्र 140

6. माता-पिता की स्थिति और पारिवारिक शिक्षा के उद्देश्यों के अध्ययन के तरीके 143

सुरक्षा प्रश्न 146

साहित्य 146

अध्याय 5 परिवार के साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य 147

1. बच्चों के साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य 148

2. माता-पिता के साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य 151

3. परिवार के साथ सामाजिक शिक्षा का कार्य 155

सुरक्षा प्रश्न 156

साहित्य 157

अध्याय 6 परिवार परामर्श की मूल बातें 157

1. परिवार परामर्श के मूल सिद्धांत 158

2. साइकोडायनेमिक मॉडल 161

3. व्यवहार मॉडल 163

4. प्रणाली दृष्टिकोण 165

स्ट्रक्चरल स्कूल 165

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण 168

अनुभव के आधार पर मॉडल 171

सुरक्षा प्रश्न 176

साहित्य 176

अध्याय 7 परिवार के समस्या क्षेत्र की पहचान करने के लिए निदान तकनीकें 177

1. एक प्रणाली के रूप में परिवार के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की योजना 177

2. पारिवारिक संबंधों के निदान के तरीके 179

जेनोग्राम 180

प्रोजेक्टिव टेस्ट "पारिवारिक ड्राइंग" 186

3. परिवार का नक्शा 188

नियंत्रण कार्य 189

साहित्य 189

परिचय

हाल के वर्षों में, सिद्धांतकारों और चिकित्सकों दोनों, वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों के परिवार में रुचि काफी बढ़ गई है। संक्षेप में, परिवार वर्तमान में बहु-विषयक अनुसंधान का क्षेत्र है। इसमें रुचि उस भूमिका से जुड़ी है जो वह व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया में निभाता है, और, परिणामस्वरूप, वर्तमान और भविष्य का समाज समग्र रूप से। स्थिरता और यहां तक ​​कि कुछ कठोरता होने के बावजूद, परिवार अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रणाली में परिवर्तन के माध्यम से समाज में होने वाली सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रति बहुत संवेदनशील प्रतिक्रिया करता है। सामाजिक विकास के संक्रमणकालीन, संकट काल के दौरान समस्या परिवारों की संख्या में वृद्धि इस निर्भरता को दर्शाती है।

परिवार का समर्थन करने और इसकी शैक्षिक क्षमता को मजबूत करने के लिए परिवार के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को गहन प्रणालीगत ज्ञान, पेशेवर प्रयासों के आवेदन के बिंदुओं को निर्धारित करने की क्षमता, पर्याप्त साधन और इसके साथ बातचीत करने के तरीके खोजने की आवश्यकता होती है। भविष्य के मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक शिक्षकों के लिए पाठ्यपुस्तक परिवार के कामकाज और विकास के पैटर्न, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों के तरीकों को समझने के लिए विभिन्न घरेलू और विदेशी दृष्टिकोणों को व्यवस्थित करती है। मैनुअल पर काम करते हुए, लेखकों ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अभ्यास के विषय के रूप में परिवार का समग्र दृष्टिकोण देने की कोशिश की। इसका मूल विचार परिवार को एक विशेष प्रणाली के रूप में माना जाता है जो गठन और विकास की एक निश्चित चक्रीय प्रक्रिया के साथ-साथ एक विशेष स्थान है जिसके भीतर एक व्यक्ति विभिन्न भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं को रहता है और जीवन के पुनरुत्पादन के लिए रचनात्मक गतिविधियों को करता है। .

मैनुअल में सात अध्याय होते हैं, जिनमें से प्रत्येक परिवार के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के एक अलग पहलू की सामग्री को प्रकट करता है और परिवार पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभाव के एक निश्चित क्षेत्र का वर्णन करता है।

इस तथ्य के कारण कि रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, पैराग्राफ में से एक जातीय और इकबालिया कारकों के कारण परिवार के अस्तित्व और कामकाज की ख़ासियत के लिए समर्पित है।

एक अलग अध्याय घरेलू विशेषज्ञों के लिए गतिविधि के अपेक्षाकृत नए क्षेत्र के लिए समर्पित है - परिवार का मनोवैज्ञानिक परामर्श। यह रूसी मनोवैज्ञानिकों के अनुभव सहित परिवारों के साथ काम करने के लिए मुख्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों के दृष्टिकोण की भी जांच करता है।

अंतिम अध्याय परिवार के समस्या क्षेत्र के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक निदान के साधनों और इसके साथ काम करने के तरीकों के लिए समर्पित है। यह परिवार के साथ काम के विभिन्न चरणों में उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों का प्रस्ताव करता है, जिनका उपयोग भविष्य के विशेषज्ञों के व्यावहारिक कौशल को विकसित करने के लिए किया जा सकता है।

प्रत्येक अध्याय के अंत में, चर्चा के लिए प्रश्न हैं और इस विषय के गहन अध्ययन के लिए अनुशंसित रीडिंग की एक सूची है।