"मनोवैज्ञानिक चार्लटन हैं! वे मानव आत्मा में क्या समझते हैं? ईसाई कट्टरपंथी आश्वस्त हैं। लेकिन एक मिलन है: पति एक पुजारी है, पत्नी एक मनोवैज्ञानिक है। वे इस सवाल को कैसे देखते हैं?

हमारे समय में, शायद ही कोई चर्च के लोग पारंपरिक चिकित्सा से शर्मिंदा हों, जो शारीरिक रोगों का इलाज करती है। मनोविज्ञान के साथ, स्थिति अधिक जटिल है, और यह समझ में आता है, क्योंकि मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। इसलिए, एक धर्मनिरपेक्ष अविश्वासी मनोवैज्ञानिक को एक प्रकार के चार्लटन के रूप में माना जाता है: कोई आत्मा के विज्ञान में कैसे संलग्न हो सकता है यदि कोई अपने अस्तित्व, आत्मा में विश्वास नहीं करता है?

हालाँकि, एक ईसाई मनोविज्ञान भी है। इस बारे में कि क्या एक मनोवैज्ञानिक जो आत्मा और एक पुजारी में विश्वास करता है, प्रतिस्पर्धी हैं, उन्होंने कहा आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंकोऔर उसकी पत्नी पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको.

एक आस्तिक को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है?

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:

— कलीसिया का पहला और मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को परमेश्वर के पास लाना है। इसके लिए - पूजा, संस्कार। फिर - साधना, यानी किसी व्यक्ति को उसके विकास में उस हद तक मदद करना जितना उसके लिए भगवान की योजना है। चर्च की पहली शताब्दियों में, जब लोग किसी भी क्षण शहीद के रूप में अपना जीवन समाप्त कर सकते थे, तो इस तरह की पद्धति की कोई बात नहीं थी। लेकिन बाद में पवित्र पिता प्रकट हुए, जिन्होंने ईसाई नैतिकता पर, जुनून के खिलाफ लड़ाई पर पूरे ग्रंथ लिखे। और हम खुद से पूछते हैं: शायद यही वह सब है जिसकी जरूरत है? शायद हमें देशभक्त विरासत के अध्ययन में गहराई से उतरना चाहिए और खुद को इसी तक सीमित रखना चाहिए?

मुझे लगता है कि: पवित्र पिताओं का अनुभव निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन उनकी विरासत में कई मुद्दे अछूते रहे या बहुत कम छुआ। और कुछ मुद्दों पर उन युगों के विचारों के अनुसार चर्चा की गई।

उदाहरण के लिए, एक ईसाई परिवार का मनोविज्ञान जीवनसाथी का रिश्ता है। तब स्पष्ट विचार थे कि एक पत्नी को घर पर रहना चाहिए, घर का काम करना चाहिए और हर चीज में अपने पति की बात माननी चाहिए। लेकिन समय बदल रहा है - लोग बदल रहे हैं, शादी में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका के बारे में उनके विचार बदल रहे हैं। और ये बदलाव बदतर के लिए नहीं हैं।

मेरा मानना ​​​​है कि हमने जॉन क्राइसोस्टॉम के समय की तुलना में लिंगों के बीच संबंधों के रहस्य को और अधिक गहराई से समझना शुरू कर दिया है।

मुझे लगता है कि आधुनिक मनोविज्ञान इस पहलू में हमारी मदद कर सकता है।

दूसरा उदाहरण: बचपन की दुनिया।

आखिरकार, एक बच्चा, एक अद्वितीय छोटे ब्रह्मांड के रूप में, जिसकी अपनी समस्याएं हैं और जिसकी सोच अपने विशेष कानूनों के अनुसार विकसित होती है, पवित्र पिता और उनके समकालीनों के लिए भी कम दिलचस्पी नहीं थी। और हाल की सदियों में, हमने बच्चे को फिर से खोजा है।

आज हम एक व्यक्ति के बारे में, उसके मनोभौतिक संगठन के बारे में, उसके मस्तिष्क के काम के बारे में जो कुछ भी जानते हैं, उसके आधार पर हमें अपने और देशभक्त विरासत पर एक नए तरीके से पुनर्विचार करना चाहिए।

जब मुझसे पूछा जाता है कि एक आस्तिक को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है, तो मैं कहता हूं: "कल्पना कीजिए कि एक बच्चे को मनोवैज्ञानिक आघात मिला है, उदाहरण के लिए, वह किसी की आक्रामकता का शिकार या गवाह बन गया है। उसके मानस में भयानक प्रक्रियाएँ शुरू होती हैं। चर्च उसकी मदद कैसे कर सकता है? भोज, स्वीकारोक्ति, और यदि वह 7 वर्ष से कम उम्र का है, तो स्वीकारोक्ति के बिना कम्यून। इसलिए? इस बच्चे को इन भयानक अनुभवों से बचाने के लिए एक साधारण पुजारी और क्या कर सकता है? वह बच्चे को सतह पर लाने और जो हुआ उससे उबरने में कैसे मदद करेगा?

मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। और एक मनोवैज्ञानिक, परिभाषा के अनुसार, क्लाइंट के साथ काम करने का समय है, यह उसका काम है, जिसके लिए उसे पैसे मिलते हैं। मनोवैज्ञानिक अन्य प्रश्नों से विचलित नहीं होता है - वह रहस्यमय या संगठनात्मक विषयों पर विचार नहीं करता है: पैरिश या सामाजिक सहायता के जीवन को कैसे बेहतर बनाया जाए, जिसे पुजारी आमतौर पर मानते हैं। एक व्यक्ति के लिए पुरोहित मंत्रालय और एक मनोवैज्ञानिक के काम को जोड़ना बहुत मुश्किल है। उसी तरह, देहाती काम और दवा को जोड़ना शायद ही संभव हो।

"आध्यात्मिक और आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है"

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:मैं और अधिक सामान्य उदाहरण दे सकता हूं: एक वयस्क में प्रियजनों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता होती है, एक बच्चे में एन्यूरिसिस होता है, एक किशोर में आत्महत्या की प्रवृत्ति होती है। या अप्रचलित आक्रामकता, जुनूनी विचार और अन्य विक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ। क्या ऐसा व्यक्ति चर्च में आकर मदद ले सकता है? हाँ मुझे लगता है। यदि कोई व्यक्ति एक चौकस पुजारी से मिलता है - संतुलित, बुद्धिमान, शांत - और उसकी बात सुनने के लिए तैयार है और ईमानदारी से खुद सिफारिशों का पालन करेगा, तो उसके लिए यह आसान हो जाएगा।

और शायद एक व्यक्ति न केवल अपनी समस्याओं से विचलित होगा, बल्कि उनका समाधान भी खोजेगा। यदि, पुजारी के साथ, वह जीवन में सही स्थिति विकसित करता है और जैसा वह सोचता है और महसूस करता है, कार्य करना शुरू कर देता है, तो उसका जीवन निश्चित रूप से बदलना शुरू हो जाएगा। आखिरकार, दुनिया का रूढ़िवादी दृष्टिकोण एक व्यक्ति को एक बहुत ही अभिन्न जीवन स्थिति देता है।

यह घटनाओं के विकास के विकल्पों में से एक है। लेकिन एक और विकल्प है: एक व्यक्ति को पुजारी से मदद नहीं मिल सकती है। क्यों? क्योंकि एक पुजारी के पास बस समय नहीं हो सकता है - आखिरकार, किसी व्यक्ति के साथ इस तरह के विस्तृत संचार के लिए काफी समय की आवश्यकता होती है, और कई पैरिशियन हैं।

या याजक को ऐसी सहायता के लिए आवश्यक ज्ञान नहीं हो सकता है। बेशक, एक व्यक्ति अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकता है, भले ही वह केवल पवित्र पिताओं को पढ़ता हो। लेकिन यहां संभावना और भी कम है अगर उसके पास किसी प्रकार का देहाती, आध्यात्मिक नेतृत्व नहीं है।

यह एक दुर्लभ स्थिति नहीं है, दुर्भाग्य से: एक व्यक्ति ने चर्च की शिक्षाओं में कुछ गलत समझा और इस मामले पर बुद्धिमान निर्देश प्राप्त नहीं किया, परिणामस्वरूप, उसकी विक्षिप्त प्रवृत्ति केवल विकसित और तेज हुई।

एक और विकल्प है: एक व्यक्ति अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं के साथ एक पुजारी के पास आता है - न्यूरोसिस, भय, लोगों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता, और इसी तरह, और पुजारी उसे इसे दिए गए के रूप में स्वीकार करने की सलाह देता है। व्यक्ति स्वीकार करता है और उसके साथ रहता है। हाँ, सब कुछ ठीक नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति की कुछ सीमाएँ हो सकती हैं, और दूसरे क्षेत्र में कुछ खुशियाँ होती हैं। हां, हजारों साल से लोग इस तरह से जी रहे हैं, जिसका मतलब है कि आप ऐसे ही जी सकते हैं। एक और बात यह है कि ईसाई दृष्टिकोण में जीवन से पूर्ण आनंद प्राप्त करने के लिए सभी अवसरों का उपयोग शामिल है।

कुछ पहलुओं में, एक मनोवैज्ञानिक के पास पुजारी की तुलना में अधिक अवसर होते हैं, उसके लिए न केवल एक विशिष्ट व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है, बल्कि एक विशिष्ट मुद्दे पर भी। शायद एक पुजारी भी ऐसा कर सकता था, लेकिन फिर उसे कई अन्य कर्तव्यों की उपेक्षा करनी पड़ती। और इसलिए, लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करें जिनसे एक पुजारी निपटता है, और आध्यात्मिक मुद्दों से एक मनोवैज्ञानिक निपटता है।

सब के लिए एक? ठोकर भी खा सकता है

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:प्राचीन चर्च में अलग-अलग मंत्रालय थे: पुजारियों के अलावा, डेडस्कलिस्ट (शिक्षक), कैटेचिस्ट, मिशनरी, पैगंबर (उनके मंत्रालय की प्रकृति हमारे बुजुर्गों की आध्यात्मिक गतिविधि की याद दिलाती थी), डीकन (जो मुख्य रूप से प्रशासनिक कार्यों से निपटते थे) और सामाजिक मुद्दे), डॉक्टर।

आज, पुजारी को कभी-कभी ऐसी समस्याओं के पूरे परिसर से अकेले ही निपटना पड़ता है। और फिर पुजारी, प्रेस्बिटेर, ने यूचरिस्टिक समुदाय का नेतृत्व किया और अपने झुंड की नैतिकता की निगरानी की, लेकिन, एक नियम के रूप में, पैरिशियन के जीवन की सबसे जटिल उलझनों को सुलझाने में गहराई तक नहीं गए।

रविवार को, सौ लोग मेरे पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, या दो सौ या अधिक भी। सबके साथ बात करते हुए, मेरे पास केवल यह पता लगाने के लिए पर्याप्त समय है कि इस व्यक्ति का जीवन किस हद तक औपचारिक रूप से एक ईसाई जीवन के मानदंडों को पूरा करता है: क्या वह व्यभिचार करता है, चाहे वह चोरी करता है, चाहे वह मारता है, क्या उसने कुछ बुरा योजना बनाई है। मेरे पास अधिकतम समय है कि मैं कुछ संक्षिप्त सलाह दूं। और यह पता लगाने के लिए कि कोई व्यक्ति एक या दूसरे तरीके से क्यों कार्य करता है, यह केवल लंबी व्यक्तिगत बातचीत में ही संभव है।

इसलिए मैंने एक बार सोचा था कि मेरी विभिन्न गतिविधियों (प्रवचन, शिक्षण, संस्कार, मिशनरी परियोजनाओं, आदि) के साथ, मैं आध्यात्मिक बच्चों को कितना खर्च कर सकता हूं जिनके साथ मैं सप्ताह में कम से कम एक या दो बार विस्तार से बात कर सकता हूं। यह पता चला कि दो दर्जन से अधिक नहीं, बस शारीरिक रूप से असंभव है। लेकिन बहुत अधिक पैरिशियन हैं ... चर्च केवल कुछ दर्जन लोगों के लिए एक पुजारी को नियुक्त नहीं कर सकता है, जिसे वह चौकस, विचारशील, अविनाशी आध्यात्मिक पोषण प्रदान करेगा।

इसलिए मैं गहराई से आश्वस्त हूं कि यह सामान्य है जब एक पुजारी और एक सक्षम मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की मदद करते हैं। और मुझे लगता है कि हर पल्ली में एक मनोवैज्ञानिक होना चाहिए। या, कम से कम, पुजारी को एक मनोवैज्ञानिक के निर्देशांक को जानना चाहिए, जिसे वह आवश्यक होने पर किसी को संदर्भित कर सकता है।

एक ईसाई मनोवैज्ञानिक और एक धर्मनिरपेक्ष के बीच क्या अंतर है?

के बारे में। Konstantin: एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक एक विश्वदृष्टि से आगे बढ़ता है जिसके केंद्र में पाप से विकृत, अपनी क्षणिक इच्छाओं के साथ, अपने सभी भ्रमों के साथ एक पतित व्यक्ति खड़ा होता है। लेकिन यह वह है जिसे एक निश्चित "आदर्श" के लिए लिया जाता है।

ईसाई दृष्टिकोण से पता चलता है कि "आदर्श" अपनी "इच्छाओं" के साथ एक पतित व्यक्ति नहीं है, बल्कि ईसाई समन्वय प्रणाली में इस व्यक्ति की क्षमता है।

आप किसी व्यक्ति को उसके पापों में शामिल नहीं कर सकते, उसे सही रास्ते पर लाने में मदद करना महत्वपूर्ण है। जब एक विवाहित पुरुष जिसकी एक रखैल है, एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के पास आता है और कहता है कि वह दोषी महसूस कर रहा है, तो एक अविश्वासी मनोवैज्ञानिक उसे इस भावना से छुटकारा पाने में मदद करने की कोशिश कर सकता है।

जबकि एक ईसाई मनोवैज्ञानिक का कार्य किसी व्यक्ति को इस अपराध बोध से कुचलना नहीं है, बल्कि उसे यह पता लगाने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है, वह वफादार क्यों नहीं हो सकता और अपने जुनून को छोड़ सकता है। अपने काम में एक ईसाई मनोवैज्ञानिक इस बात से आगे बढ़ता है कि भगवान इस व्यक्ति को कैसे देखना चाहता है।

और यहां दिशानिर्देश आज्ञाएं और व्यक्तिगत उपाय हैं जिनसे एक व्यक्ति विशेष उन्हें पूरा कर सकता है।

योग्यता की सीमा

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: उसी समय, मनोवैज्ञानिक की क्षमता की सीमाएँ होती हैं।

एक व्यक्ति को स्थिति को समझने में मदद करना, उसे एक विकल्प दिखाना - यह वही है जो एक मनोवैज्ञानिक कर सकता है। और किसी व्यक्ति को केवल यही करने के लिए कहने के लिए, और अन्यथा नहीं, मनोवैज्ञानिक को कोई अधिकार नहीं है।

और यह एक आस्तिक और अविश्वासी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण की समानता है। मैं यह भी कहूंगा: एक मनोवैज्ञानिक का काम एक व्यक्ति को एक उदाहरण से यह समझने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है - वास्तव में उसके साथ क्या हो रहा है, "विश्वासघात" की यह स्थिति क्या संकेत देती है, अपने आप को, अपनी भावनाओं, विचारों को बेहतर ढंग से समझें . तब व्यक्ति को सही अर्थों में चुनाव करने की स्वतंत्रता होती है। और फिर निर्णय स्वयं व्यक्ति पर निर्भर है। यहां के मनोवैज्ञानिक अपनी राय प्रसारित नहीं करेंगे।

के बारे में। Konstantin: एक आस्तिक एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के साथ भी संवाद कर सकता है, उससे वह ले सकता है जो उसे महत्वपूर्ण लगता है, और मंदिर में एक पुजारी के साथ पहले से ही उसकी नैतिक स्थिति को ठीक करता है। मैं आसानी से इसकी कल्पना कर सकता हूं क्योंकि मेरे पास ऐसे पैरिशियन हैं।

संबंध अंतर

क्या मनोवैज्ञानिक की सेवाओं का भुगतान किया जाना चाहिए? कुछ लोग सोचते हैं - आप "हार्दिक बातचीत" के लिए भुगतान कैसे कर सकते हैं?

के बारे में। Konstantin: हाँ। यदि कोई व्यक्ति भुगतान नहीं करता है, तो कुछ भी उसे मनोवैज्ञानिक की सिफारिशों का पालन करने के लिए बदलने के लिए प्रेरित नहीं करता है।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: मनोवैज्ञानिक परामर्श के लिए पैसा एक व्यक्ति की जिम्मेदारी है। वैसे, पुजारियों के साथ पैरिशियन के संचार में, जो मुफ़्त है, अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति वर्षों तक एक पुजारी के साथ संवाद करता है, उसी समस्याओं के बारे में शिकायत करता है, मूल्यवान सलाह प्राप्त करता है जिसका वह पालन नहीं करता है और हमेशा बहाने ढूंढता है, और इसके लिए साल वह बस अपने जीवन में कुछ भी नहीं बदलता है।

के बारे में। Konstantin: उदाहरण के लिए, यदि कोई घर में किसी बुजुर्ग महिला से बात नहीं करता है, और निश्चित रूप से, वह प्रसन्न है कि वह पुजारी के पास आ सकती है, जो उसकी बात सुनेगा और उसके साथ अच्छा व्यवहार करेगा, तो यह सामान्य है। एक बुजुर्ग महिला से बात करने की इच्छा समझ में आती है।

लेकिन जब सामान्य मध्यम आयु वर्ग के लोग आते हैं और वही काम करते हैं, तो यह उनके लिए उपयोगी नहीं होता है। इस तरह के संचार से पुजारी जल जाता है।

पुजारी को किसी भी मामले में लोगों को मुफ्त में सहायता प्रदान करनी चाहिए। लेकिन हमारे जीवन की वास्तविकताएं ऐसी हैं कि अगर मैं लोगों के साथ इस तरह बैठकर बात करता हूं, तो मैं अन्य देहाती कर्तव्यों पर कम समय बिताता हूं।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: पैसा न केवल एक प्रेरणा है, बल्कि एक सीमा भी है। चिकित्सा के दौरान, मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच घनिष्ठ, खुला संबंध विकसित होता है। शायद किसी के लिए मनोवैज्ञानिक जीवन का पहला व्यक्ति होता है जो उसकी बात सुनता है, उसे स्वीकार करता है। फिर ग्राहक का मनोवैज्ञानिक कौन है? दोस्त? माता पिता? शिक्षक?

मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध सही होने के लिए, सीमाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं। आखिरकार, अगर मैं इस तरह के संचार के लिए पैसे देता हूं, तो यह निश्चित रूप से दोस्ती नहीं है।

थेरेपी जीवन का एक अंश मात्र है, एक पूर्वाभ्यास की तरह, हम यहां कुछ नया करने की कोशिश करते हैं ताकि सामान्य जीवन में निकल सकें और वास्तविक जीवन जीना शुरू कर सकें।

के बारे में। Konstantin: जबकि पुजारी पिता के समान अधिक होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे उसे पिता कहते हैं। और इसलिए, पैरिशियन के साथ उनके संचार में कमोडिटी-मनी संबंध नहीं होना चाहिए। एक पुजारी और एक पैरिशियन के रिश्ते और एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक के रिश्ते के बीच का अंतर ठीक सीमाओं में है। एक मनोवैज्ञानिक अपने मुवक्किल के साथ किसी पार्टी में नहीं जा सकता, लेकिन एक पुजारी एक पैरिशियन के पास जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक के साथ संबंध और पुजारी के साथ संबंध में क्या अंतर है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संचार चिकित्सीय सत्र की विशिष्ट समय सीमा तक सीमित है। साथ ही, पुजारी और पैरिशियन के बीच, और मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध उनके लिए जितना संभव हो सके स्थापित किए जाते हैं। और यहां मुख्य अंतर संबंधों की गुणवत्ता में नहीं है, बल्कि उनमें मौजूद पदानुक्रम में है।

पुजारी और पुजारी के बीच संबंध ऊपर से नीचे तक बना है - यह आध्यात्मिक मार्गदर्शन है, लेकिन मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध अलग तरह से बनाया गया है।

लोग अक्सर मेरे पास मेरे "शिक्षण" के लिए अनुरोध करते हैं, और मुझे यह कहते हुए कुछ समय बिताना पड़ता है: "नहीं, मैं आपके जीवन की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं हूं, मैं आपका नेतृत्व नहीं करूंगा, मैं आपके होने के लिए तैयार नहीं हूं। मां। हमारा रिश्ता दो वयस्कों का होगा।" और ऐसे ही रिश्तों को आकार देने में पैसा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

लेकिन संकट सहायता नि:शुल्क प्रदान की जा सकती है।

वैसे, यह वही है जो एक पुजारी कर सकता है, जिसमें वह एक मनोवैज्ञानिक की जगह ले सकता है और मनोवैज्ञानिक से भी बेहतर कार्य का सामना कर सकता है।

आपको यह भी समझने की जरूरत है कि एक मनोवैज्ञानिक भी एक व्यक्ति है और उसे किसी तरह जीने की जरूरत है। यदि वह मुफ्त में अपनी सेवाएं प्रदान करता है, तो तुरंत उसकी पेशेवर क्षमता का प्रश्न उठता है। आखिरकार, अन्य बातों के अलावा, उसे अपने कौशल में लगातार सुधार करने के लिए व्यक्तिगत चिकित्सा से गुजरना पड़ता है और कई अलग-अलग पाठ्यक्रमों में भाग लेना पड़ता है। और यह सब बहुत महंगा है। साथ ही व्यक्तिगत और सामूहिक पर्यवेक्षण, जिसके बिना यह असंभव भी है।

यदि मनोवैज्ञानिक की दर राज्य या किसी संगठन द्वारा भुगतान की जाती है, उदाहरण के लिए, चर्च, तो यह संभव है, मुझे लगता है, यह निर्धारित करने के लिए कि ग्राहक के लिए कौन सी सेवाएं मुफ्त होंगी और कौन सी भुगतान की जाएगी। यह स्पष्ट है कि गंभीर वित्तीय कठिनाइयों वाले लोग हैं जिन्हें मनोवैज्ञानिक सहायता की भी आवश्यकता है। इन मामलों के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

- कई लोग मनोवैज्ञानिक की अपील को एक विलासिता के रूप में देखते हैं जो हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है। और चूंकि एक मनोवैज्ञानिक के साथ काम की अवधि अप्रत्याशित है, एक संभावित ग्राहक को अक्सर संदेह होता है कि मनोवैज्ञानिक अतिरिक्त लाभ प्राप्त करने के लिए इस अवधि का विस्तार करेगा।

के बारे में। Konstantin: ठीक है, हाँ, ऐसे मनोवैज्ञानिक हैं। पुजारी हैं जो पैरिशियन के साथ संबंध भी बनाते हैं। उदाहरण के लिए, पुजारी कहता है: "सभी प्रश्नों पर मेरा आशीर्वाद मांगो।" और पैरिशियन अस्वस्थ तरीके से व्यवहार करना शुरू कर देता है, जो उसके शिशुकरण की ओर जाता है, इस तथ्य के लिए कि निर्णय लेने की उसकी क्षमता शोष करती है। वह पुजारी पर निर्भर हो जाता है।

मेरा मानना ​​​​है कि यह स्वीकारोक्ति, सलाह का एक बहुत ही खतरनाक रूप है, भले ही पुजारी दुर्भावनापूर्ण इरादे से ऐसा न करे। यह अधिनायकवादी संप्रदायों में होता है जहां गुरु लोगों को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। और यह सीधे पैसे से संबंधित है: पैरिशियन पुजारी को धन्यवाद देते हैं, उसे उपहार देते हैं, नम्रता से कुछ अनुरोधों को पूरा करते हैं ...

मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने और पुजारी के साथ संबंधों में, लाभ की कसौटी है: क्या कोई व्यक्ति अधिक परिपक्व, स्वतंत्र, अपनी प्रेरणा को बेहतर ढंग से समझने वाला, सही निर्णय लेने में सक्षम होता है? या क्या उसे लगातार "माँ" की ज़रूरत है?

क्या एक पुजारी को मनोवैज्ञानिक शिक्षा की आवश्यकता है?

के बारे में। Konstantin: मूल बातें आवश्यक हैं। संकट मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान सहित, और पुजारी अक्सर यही करता है। लेकिन मनोविज्ञान की मूल बातें अब मदरसा में सिखाई जाती हैं।

एक पुजारी को समझना चाहिए कि चर्च में आने वाले मानसिक रूप से असंतुलित लोगों के साथ कैसे व्यवहार किया जाए, यह समझें कि किसी व्यक्ति को क्या और किस मामले में बताना संभव और असंभव है।

ऐसी समझ के बिना, पुजारी बहुत उत्तेजक व्यवहार कर सकता है और पैरिशियन को नुकसान पहुंचा सकता है। पुजारी और अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक शिक्षा को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

मैंने हाल ही में एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के रूप में स्नातक किया है। और इससे मेरा देहाती काम आसान हो जाता है।

ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना का एक अल्पज्ञात संस्करण

- क्या आधुनिक रूढ़िवादी मनोविज्ञान आधुनिकता के लिए परंपरा का अनुकूलन है या कुछ और?

के बारे में। Konstantin: मुझे लगता है कि यह ईसाई धर्म के लिए आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों का अनुकूलन है। और चर्च के माहौल में, मनोविज्ञान के प्रति दृष्टिकोण बेहतर के लिए बदल रहा है, समग्र रूप से समाज विभिन्न मुद्दों पर अधिक साक्षर हो रहा है, उदाहरण के लिए, बच्चों की परवरिश के मामलों में।

- मनोविज्ञान एक व्यक्ति को अपने अपराध बोध सहित खुद से निपटने के लिए आमंत्रित करता है। और ईसाई तपस्वी निरंतर आत्म-निंदा की बात करते हैं। क्या यहां कोई विरोधाभास है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: कोई विरोधाभास नहीं। आखिरकार, देशभक्त साहित्य भिक्षुओं पर अधिक केंद्रित है। और मठ का मार्ग विशेष है: एक अनुभवी विश्वासपात्र के मार्गदर्शन में, एक व्यक्ति अपनी इच्छा को काट देता है और बच जाता है। एक विश्वासपात्र के प्रति इस तरह की आज्ञाकारिता का मार्ग पूर्ण विनम्रता के माध्यम से है। लेकिन यह आज भी मठवाद में दुर्लभ है। और हमारे देश में यह कहावत अक्सर जन सामान्य के जीवन में स्थानांतरित हो जाती है, जो न तो उचित है और न ही उपयोगी। क्योंकि यह संभव नहीं है।

एक आम आदमी के लिए, कई गुण महत्वपूर्ण हैं जो एक साधु के लिए प्रासंगिक या हानिकारक भी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने हितों की रक्षा करना नहीं जानता, तो मैं अपनों के हितों की रक्षा नहीं कर पाऊंगा।

और जीवनसाथी का असली रिश्ता तब होता है जब दोनों लोग अपनी जरूरतों के बारे में बात कर सकें और सहमत हो सकें। अगर वे ऐसे रिश्तों में मठवासी प्रथाओं को लाने की कोशिश करते हैं, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होता है, लोग न्यूरोसिस विकसित करते हैं। मुझे ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना बहुत पसंद है, इसमें ये शब्द शामिल हैं: "मुझे अपने परिवार के प्रत्येक सदस्य के साथ सीधे और उचित रूप से कार्य करना सिखाएं, बिना किसी को शर्मिंदा या परेशान किए।" अधिक बार हम एक प्रकार से मिलते हैं जिसमें इस स्थान पर एक बिंदु होता है। लेकिन एक और पूर्ण संस्करण है, एक निरंतरता है: "... अच्छाई और व्यवस्था की रक्षा में धर्मी दृढ़ता को खोए बिना।"

क्या एक मनोवैज्ञानिक मिशनरी हो सकता है?

प्रत्येक व्यक्ति, आस्तिक या गैर-आस्तिक, के अपने नैतिक सिद्धांत होते हैं। क्या एक मनोवैज्ञानिक अपने विश्वदृष्टि को बिल्कुल भी प्रसारित नहीं कर सकता है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: वह उपकरण जिसके साथ मनोवैज्ञानिक "काम करता है" उसका व्यक्तित्व है, इसलिए स्थिति के लिए मनोवैज्ञानिक का व्यक्तिगत रवैया काम को प्रभावित नहीं कर सकता है। अपने निकट विश्वदृष्टि के साथ "अपना" मनोवैज्ञानिक खोजना महत्वपूर्ण है।

मैं खुद को "रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक" नहीं कहता। मैं पेशेवर बनने की कोशिश करता हूं। लेकिन मैं आस्तिक हूं, मेरा अपना विश्वदृष्टि है। और चूंकि मनोवैज्ञानिक ग्राहक के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाता है, इसलिए मुझे अपने विश्वदृष्टि के साथ चिकित्सा प्रक्रिया से बाहर करना असंभव है।

क्लाइंट को विश्वास में बदलना मेरा काम और योग्यता नहीं है। लेकिन यह देखते हुए कि मैं एक आस्तिक हूं, ग्राहक शायद मेरे विश्वास के बारे में अधिक जानना चाहेगा।

क्लाइंट हमेशा अपने मनोचिकित्सक की तलाश में रहता है, यानी, एक नियम के रूप में, मेरे पास ऐसे लोग हैं जिन्हें चिकित्सा में मेरी आवश्यकता है। किसी भी मनोवैज्ञानिक की तरह, मैं सभी के लिए उपयुक्त नहीं हूं। इसलिए, अधिक बार, मेरे मामले में, यह मिशनरी कार्य नहीं है, बल्कि कैटेचेसिस है।

एक और बात यह है कि ठीक है क्योंकि चर्च के लोग मेरे पास अधिक बार आते हैं, भगवान, चर्च, विनम्रता के विषय, आज्ञाकारिता, और इसी तरह की उनकी धारणा के प्रश्न चिकित्सा के दौरान आते हैं। वही विनम्रता अक्सर "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" बन जाती है जब कोई व्यक्ति कहता है: "मैं हर किसी से प्यार करता हूं" और इस तरह अपने आसपास की दुनिया से, अपनी सच्ची भावनाओं से खुद को बचाता है। और फिर मेरा काम एक प्रकार की शैक्षिक प्रकृति का हो सकता है - ग्राहक और मैं यह स्पष्ट करते हैं कि भगवान और चर्च के बारे में उनकी धारणा बच्चों सहित उनके आंतरिक निषेधों द्वारा निर्धारित की जाती है, और चर्च वास्तव में जो कहता है उससे बहुत कम लेना-देना है . एक व्यक्ति गंभीर रूप से सोचना सीखता है और ईश्वर और चर्च को अधिक स्वतंत्र और स्पष्ट रूप से देखता है।

- एक राय है कि धर्म ध्यान बदल रहा है, समस्याओं से बच रहा है, और उनका समाधान नहीं कर रहा है।

के बारे में। Konstantin: हो जाता है। यहाँ हम एंगेल्स के शब्दों को याद कर सकते हैं: "धर्म लोगों की अफीम है।" सभी युगों में धर्म ने लोगों को तनाव से निपटने में मदद की है, समझ से बाहर है। और अब हमारे पास आकाश में एलिय्याह पैगंबर के रथ की गड़गड़ाहट की तुलना में गड़गड़ाहट और बिजली के लिए थोड़ा बेहतर स्पष्टीकरण है।

लेकिन सामना करने, शांत होने, जीवित रहने में मदद करने के लिए - दूर ले जाने का मतलब नहीं है।

"हथियाने" के लिए नहीं, बल्कि समस्या को दूसरे स्तर पर स्थानांतरित करने के लिए, आध्यात्मिक, भगवान के सामने "समस्या" को देखने के लिए, इसकी जड़ में, अपने बारे में उनकी इच्छा को समझने और इसे स्वीकार करने के लिए - यह "धर्म" का अर्थ है भगवान के साथ एक संबंध।

भगवान हमारी मुख्य "समस्या" को हल करने में मदद करते हैं - खुद को समझने के लिए और जीवन को उपद्रव में नहीं, बल्कि वास्तविक, खोज और महसूस करने के लिए कि उसने हमारे लिए क्या योजना बनाई है।

और अगर कोई व्यक्ति इस तरह से "धर्म" को समझता है, तो वह प्रार्थना करना शुरू कर देता है, और उसका जीवन रहस्यमय और मनोवैज्ञानिक दोनों स्तरों पर बेहतरी के लिए बदलने लगता है।

धार्मिक ग्राहक - सबसे भ्रमित?

- कभी-कभी यह माना जाता है कि एक धार्मिक व्यक्ति रूढ़ियों में सोचने, आत्म-धोखा देने, अपराधबोध की विकृत भावना के प्रति अधिक प्रवृत्त होता है।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंकोए: यह भी सच है। चर्च में, जीवन की तरह, जो कुछ भी मौजूद है, उसमें से एक व्यक्ति देखता और सुनता है कि वह क्या चाहता है और क्या देख सकता है। जैसा कि सुसमाचार के मार्ग में है: यदि आपकी आंख साफ है, तो आप में सब कुछ उज्ज्वल होगा।

उदाहरण के लिए, एक डरपोक लड़की आती है जो अपनी स्थिति का बचाव करने से डरती है या मानती है कि किसी पुरुष के साथ घनिष्ठ संबंध हमेशा खराब होता है। उसके लिए इसके साथ रहना मुश्किल है। लेकिन यहाँ चर्च में वह इस मामले पर मठवासी निर्देश सुनती है - केवल विनम्रता के बारे में। और आनंद के पाप के बारे में भी। अपने तेवर के दम पर वह बाकी सब चीजों को पास होने देती है। और वह राहत की सांस लेती है - अब उसके आंतरिक निषेध बाहरी कानून बन गए हैं। वह पहले की तरह रहती है, केवल अब इस भावना के साथ कि "सब कुछ सही है।"

सबसे पहले, यह जीवन को बहुत आसान बनाता है। लेकिन समय बीत जाता है, लड़की बूढ़ी हो जाती है, लेकिन उसने परिवार नहीं बनाया ... और संदेह शुरू होता है: यह कैसा है? ऐसा लगता है कि सब कुछ "सही" हो रहा है, लेकिन कोई खुशी नहीं है!

हम अक्सर ग्राहकों के साथ ऐसी स्थितियों का विश्लेषण करते हैं: वे चर्च की शिक्षाओं में क्या देखते हैं, और वे क्या याद करते हैं और क्यों। और इसलिए हम उस बात के करीब पहुंच रहे हैं जो चर्च वास्तव में कहता है, और जहां जीवन के डर से बचाव के रूप में आत्म-धोखा है। मेरे दृष्टिकोण से, ऐसा कार्य हमें सच्ची ईसाईयत के करीब लाता है।

के बारे में। Konstantin: व्यक्ति किसी प्रकार के भ्रम में है। क्या इसका मतलब यह है कि उसे इस भ्रम में छोड़ना जरूरी है? दुर्भाग्य से, वे अक्सर इसे वैसे ही छोड़ देते हैं और मानते हैं कि यह सामान्य है।

मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति को इन भ्रमों से बाहर निकालने की जरूरत है। हमारी ईसाईयत शांत होनी चाहिए। और यह अद्भुत है जब ऐसे चरवाहे हैं जो समझते हैं कि मठवासी तर्क हमेशा हमारी सांसारिक वास्तविकताओं पर लागू नहीं होता है। लेकिन वे कम हैं। अधिक बार एक व्यक्ति खुद को ऐसे वातावरण में पाता है जो उसके परिसरों के लिए प्रजनन स्थल बन जाता है। लेकिन चर्च को मानव न्यूरोसिस में शामिल नहीं होना चाहिए, इसके विपरीत, उसे उनसे लड़ना चाहिए। अनावश्यक भय, जुनून, अज्ञानता से छुटकारा पाने में मदद करें।

बीमारी या पागलपन?

- मनोवैज्ञानिक या मानसिक विकार वाले व्यक्ति को आसुरी से कैसे अलग किया जाए?

के बारे में। Konstantin: प्राचीन काल में मनोरोग नहीं था। मानसिक रूप से परेशान लोग सड़कों पर चले गए और अपने व्यवहार से दूसरों को डरा दिया। इसे एक क्रोध के रूप में माना जाता था। आज हम समझते हैं कि अक्सर यह आधिपत्य नहीं है, बल्कि एक मानसिक बीमारी है, उदाहरण के लिए, हिस्टेरिकल न्यूरोसिस।

लेकिन एक असली उन्माद है। यह मंदिर के संपर्क से खुद को प्रकट कर सकता है। यद्यपि यहां मानसिक बीमारी के क्षण हैं, जो अत्यधिक प्रभावशालीता में प्रकट होते हैं: एक व्यक्ति को बताया गया था कि वह उसके पास था, और वह इस मॉडल के अनुरूप होना शुरू कर देता है।

मुझे ऐसा लगता है कि अधिकार के लक्षण सत्य, अच्छाई के विरोध में प्रकट होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अच्छाई, प्रेम और घृणा से जुड़ी हर चीज से नाराज है, क्रोध उसे आकर्षित करता है, तो राक्षसी कब्जे का संदेह किया जा सकता है। एक ही आतंकवादी को न केवल ज़ोम्बीफाइड किया जा सकता है, बल्कि उसके पास भी रखा जा सकता है। कोई भी व्यक्ति जो सक्रिय रूप से पाप करता है और उसका आनंद लेता है, वह दुष्टात्मा से ग्रसित हो सकता है, भले ही वह धनी प्रतीत हो। और आखिरकार, बड़ी संख्या में लोगों को अपने बारे में संदेह नहीं है कि उनके पास है। लेकिन उन स्थितियों में जहां आपको चुनाव करना होता है, यह पागलपन स्वयं प्रकट होता है।

इस तरह लोगों ने पिछली सदी के 20 और 30 के दशक में मंदिरों को नष्ट कर दिया, पुजारियों के खिलाफ प्रतिशोध की मांग की और क्रूरता से तोड़-फोड़ की - इस तथ्य पर खुशी मनाते हुए कि लोगों को प्रताड़ित किया जा रहा था। यह क्या है? मुझे ऐसा लगता है कि यह सिर्फ एक मनोवैज्ञानिक उपेक्षा नहीं है।

- आप रिपोर्ट के बारे में क्या कह सकते हैं?

के बारे में। Konstantin: फटकार एक ऐसी घटना है जो रूढ़िवादी परंपरा के बिल्कुल अनुरूप नहीं है। अब अगर आप किसी एथोस साधु को फटकार के बारे में बताएं, तो यह उसे अजीब लगेगा। हालांकि अब उन्हें रूस से आने वाले लोगों के बारे में बात करने की आदत हो गई है। भूत भगाने की परंपरा में भूत भगाना अनुपस्थित है; भूत भगाने की प्रथा, एक अभ्यास के रूप में, पहली बार रोमन कैथोलिकों में दिखाई दी। हमारे साथ, स्वीकारोक्ति, भोज, एक अच्छा ईसाई जीवन एक व्यक्ति से राक्षसों को बाहर निकालता है।

- लेकिन आखिर फटकार के दौरान लोग ऐसी आवाजों से चिल्लाते हैं जो उनके अपने नहीं हैं, वगैरह...

के बारे में। Konstantin: और इस तथ्य से नहीं कि यह एक क्रोध है। शायद ये कुछ मानसिक घटनाएं हैं जिन्हें चिकित्सकीय दृष्टिकोण से समझाया जा सकता है। मैं ऐसे मामलों को जानता हूं जब पुजारियों ने कुछ मानसिक रूप से असंतुलित पैरिशियनों को बताया कि वे राक्षसों से ग्रस्त थे, और वे इस पर विश्वास करते थे और वास्तव में, मंदिर को देखते ही भौंकने और भौंकने लगे, यानी उन्होंने उस मॉडल का पालन किया जिसके लिए वे उन्मुख थे।

1917 से पहले भी, रूसी मनोचिकित्सक क्रेंस्की ने "क्लाइकुशेस्टो एंड पोज़िशन" पुस्तक लिखी थी, जहाँ उन्होंने इस तरह के तंत्र का वर्णन किया है।

इसलिए, मुझे यकीन नहीं है कि भौंकने और चिल्लाने का मतलब पागलपन है।

सामान्य तौर पर, फटकार अक्सर एक शो में बदल जाती है: लोग एक बार आते हैं, और उन्हें बताया जाता है कि उन्हें नियमित रूप से यात्रा करने की आवश्यकता है। और वे यात्रा करना शुरू करते हैं और वहां खेले जाने वाले प्रदर्शनों में भाग लेते हैं, कुछ पास में बस जाते हैं - और वे खुद मानते हैं कि उनके पास है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि राक्षसी अधिकार खुद को अधिक सूक्ष्म और भयानक रूप से प्रकट करता है - बल्कि, इस तथ्य में कि कोई लोगों पर प्रतिशोध करता है या उन दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करता है जो लोगों को मरने का कारण बनते हैं, इस तथ्य की तुलना में कि कोई व्यक्ति लिटुरजी पर चिल्लाता है।

हाँ, एक अर्थ में, हम सब दुष्टात्माओं से ग्रसित हैं, क्योंकि हम पाप करते हैं और कुछ पापों में लिप्त होते हैं। और जितना अधिक व्यक्ति किसी प्रकार के जुनून में लिप्त होता है, उतना ही उसे लगता है कि वह किसी प्रकार की शक्ति के नेतृत्व में है।

धर्म मानव जीवन का अभिन्न अंग है। अपने आप को इस भ्रम में न रखें कि वह आपके लिए कुछ भी नहीं है। ईश्वर के अस्तित्व का खंडन करने के कई प्रयास हुए हैं, लेकिन सवाल उठता है: अब ये लोग कहां हैं? ईश्वर में आस्था बनी रहती है। अब भी नैनो टेक्नोलॉजी के विकास के युग में धर्म मानव जीवन का एक अनिवार्य कारक बना हुआ है, क्योंकि यह मृत्यु के बाद अस्तित्व की आशा देता है।

ऐसा कौन सा धर्म है जिसके अपने नेता नहीं होते। ईसाई धर्म में ऐसे धर्मगुरुओं को पुजारी कहने का रिवाज है, लेकिन वही कहानी हमें दिखाती है कि कितनी बार खुद को चरवाहा कहने वाले लोग अपने झुंड को कतरने के अलावा कुछ नहीं करते। हालाँकि, इस व्यवसाय के ऐसे अनुयायी भी हैं जो कम से कम इसे नरक में बदलने से रोकने के लिए इस दुनिया को स्वच्छ और बेहतर बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

इस लेख में, पाठक एक बहुत ही दिलचस्प पुजारी से परिचित होगा, जिसे पहला इंटरनेट उपदेशक कहा जा सकता है।

युवा वर्ष

पुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको नोवोसिबिर्स्क शहर से हैं। उनका जन्म पक्षपात दिवस के उत्सव के साथ हुआ। चर्च कैलेंडर के लिए, उनका जन्म 70 प्रेरितों में से एक के स्मरण दिवस पर हुआ था, जिन्होंने बाद में सो के साथ प्रचार किया, उनका जन्म 29 जून, 1974 को हुआ।

उनका परिवार धर्मपरायणता या सत्य जानने की इच्छा से प्रतिष्ठित नहीं था, उनके माता-पिता सामान्य लोग थे। मेरे पिता स्थानीय संपादकीय कार्यालयों में से एक में काम करते थे, मेरी माँ एक संगीत विद्यालय में पढ़ाती थीं।

यंग कॉन्स्टेंटिन धर्म के बारे में काफी शांत थे, उनकी रुचियों में गिटार बजाना और मार्शल आर्ट का अभ्यास करना शामिल था।

भविष्य के पुजारी कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको अपने रूपांतरण के लिए गए। कौन सा - वह स्वीकार नहीं करता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि केवल कुछ गंभीर परीक्षण ही युवक के विश्वदृष्टि को बदल सकते हैं और अपने विचारों को भगवान की ओर मोड़ सकते हैं।

अपील करना

1987 में, भविष्य के पुजारी के जीवन की सबसे बड़ी घटना घटती है। जैसा कि पुजारी कोन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको स्वयं स्वीकार करते हैं, उन्होंने उस अनुग्रह को महसूस किया जो उन्हें बपतिस्मा के संस्कार में प्राप्त हुआ था। यह आयोजन केवल एक अनुष्ठान नहीं किया जाना था। वास्तव में, उन्होंने अपने आस-पास ईश्वर की तत्काल उपस्थिति को महसूस किया।

बपतिस्मा के बाद, वह रूढ़िवादी समुदाय के एक सक्रिय सदस्य की तरह व्यवहार करता है। 1989 से 1991 की अवधि में, उन्होंने मंदिर के पुनर्निर्माण में मदद की, जिसे शहर द्वारा सूबा को स्थानांतरित कर दिया गया था।

1990 में, एक और घटना घटती है जिसने फिर से एक युवक के जीवन को बदल दिया। भविष्य के पुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको, जिनकी जीवनी पहले से ही एक से अधिक बार बदल चुकी है, संयोग से या, ईसाई सिद्धांत की मूल बातें के अनुसार, प्रभु की इच्छा से, आर्कप्रीस्ट विक्टर नोरिनोव से मिलते हैं, जो लड़के को मदरसा में प्रवेश करने की सलाह देते हैं।

मदरसा में शिक्षा

पुजारी ने अपने विश्वासपात्र के आग्रह पर अपनी पढ़ाई के लिए एक धार्मिक मदरसा चुना। यह रूस के आध्यात्मिक और बौद्धिक केंद्र में स्थित था। पेत्रोव शहर ने युवक की कल्पना को इतना प्रभावित किया कि वह लंबे समय तक शहर की तंग गलियों में घूमता रहा। यहां उन्होंने इस दुनिया में मानव भाग्य और स्थान पर चिंतन किया। धर्मशास्त्रीय मदरसा ने दिखाया कि वह एक सक्षम छात्र था, उसे अपनी पढ़ाई में कोई समस्या नहीं थी, लेकिन साथ ही वह एक समझ विकसित कर रहा था कि आधुनिक समाज, जो खुद को ईसाई के रूप में रखता है, मूल और मुख्य कार्यों से पूरी तरह अपरिचित है। ईसाई जीवन। न्यू टेस्टामेंट के पवित्र ग्रंथों के दैनिक कई पन्नों को पढ़ते हुए, कॉन्स्टेंटाइन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके आसपास के लोगों को मसीह की शिक्षाओं का प्रचार करना आवश्यक था।

इस समय, मिशनरी गतिविधि ने उन्हें आकर्षित करना शुरू कर दिया, लेकिन एक उपदेशक के रूप में उनकी पूरी क्षमता तभी सामने आई जब उन्होंने मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया।

थियोलॉजिकल अकादमी में शिक्षा

1995 में मदरसा से स्नातक होने के बाद, कॉन्स्टेंटिन ने अकादमी में प्रवेश किया। इसमें कोई शक नहीं कि पेट्रोव शहर का उनके विश्वदृष्टि पर बहुत प्रभाव था। आखिरकार, यह यहां है कि शैक्षणिक संस्थान स्थित है, जो पादरियों को सर्वोत्तम शिक्षा देता है। धर्मशास्त्रीय मदरसा उस महान मिशन के बारे में जागरूकता देता है जिसे पादरी को सौंपा गया है। यह परमेश्वर के वचन का उपदेश है।

अध्ययन के अलावा, भविष्य के पुजारी कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको ने मिशनरी कार्यों में संलग्न होना शुरू कर दिया। उनकी गतिविधियाँ इतनी विविध और व्यापक थीं कि कई शिक्षक आश्चर्यचकित थे कि युवक में इतनी ताकत और ऊर्जा कहाँ थी कि वह लगातार ईसाई धर्म के बारे में बात कर सके। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस गतिविधि ने उन्हें अपनी भावी पत्नी को खोजने में मदद की।

एक परिवार

उन्होंने एलिसैवेटा पार्कहोमेंको से शादी की है और उनके पांच बच्चे हैं। फादर कोंस्टेंटिन एक भाग्यशाली व्यक्ति हैं जो न केवल एक पत्नी को खोजने में सक्षम थे, बल्कि एक जीवन साथी भी थे जो जीवन पर अपने विचार पूरी तरह से साझा करते हैं और हर चीज में उनका समर्थन करते हैं। फादर कॉन्स्टेंटिन ने अपनी पत्नी के साथ मिलकर कई किताबें प्रकाशित कीं। पति-पत्नी का पारिवारिक जीवन विशेष रूप से चर्च के पवित्र शास्त्र और परंपरा पर आधारित होता है। यहां शांति और सुकून का माहौल है। बच्चों को रूढ़िवादी परंपरा की भावना में लाया जाता है, जो उन्हें केवल सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। पति-पत्नी मानते हैं कि वे एक के बिना दूसरे नहीं रह सकते।

मिशनरी गतिविधि

अकादमी में अध्ययन के वर्षों के दौरान भी, मिशनरी कार्य कॉन्स्टेंटिन की पसंदीदा गतिविधियों में से एक बन गया। पुजारियों ने इस पर ध्यान नहीं दिया। कई सफल प्रदर्शनों के बाद, उन्हें अकादमी के मिशनरी विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया। साथ ही, वह एक प्रचारक के रूप में अपनी क्षमता को प्रकट करता है। कॉन्स्टेंटिन हर दिन कार्यक्रम आयोजित करता है, स्कूलों, संस्थानों, किंडरगार्टन में प्रचार करता है। जल्द ही वह अधिक जिम्मेदार काम करना शुरू कर देता है, वह पहले से ही मजबूत दर्शकों को उपदेश देता है, पुलिसकर्मियों, सैनिकों से बात करता है, नर्सिंग होम का भी दौरा करता है, और विकलांग लोगों को दरकिनार नहीं करता है। जैसा कि उन्होंने खुद बाद में स्वीकार किया, उनके लिए मानसिक रूप से बीमार लोगों और मादक पदार्थों की लत के अनिवार्य उपचार के बीच प्रचार करना सबसे कठिन था।

इसके अलावा, वह अक्सर रेडियो पर बोलते हैं, Teos जैसी परियोजनाओं के आयोजक हैं, और ईसाई चैनल OKO, जिसका उन्होंने बाद में नेतृत्व किया।

2001 में उन्हें ग्रैड पेट्रोव रेडियो में प्रस्तुतकर्ता के रूप में नियुक्त किया गया था, जहां वे अभी भी काम करते हैं। इसके अलावा, वह प्रतिदिन विभिन्न वीडियो रिकॉर्ड करता है और उन्हें YouTube पर अपलोड करता है।

पुजारी गतिविधि

अकादमी से स्नातक होने के बाद, मिशनरी गतिविधि को छोड़े बिना, उन्हें पवित्र कज़ान कैथेड्रल का पाठक नियुक्त किया गया। 1999 में उन्हें एक बधिर ठहराया गया और उसी गिरजाघर में सेवा करने के लिए छोड़ दिया गया। 2000 में, अभ्यास पारित करने के बाद, उस पर पुजारी अभिषेक किया गया था। पुजारी कॉन्स्टेंटिन को सेंट कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के चर्च में भेजा गया था, जो रेपिनो गांव से दूर नहीं था।

युवा पुजारी का अधिकार इतना महान था कि उसके उपदेश सुनने और दिव्य सेवा में भाग लेने के लिए शहर भर से बड़ी संख्या में लोग आते थे। यह कभी भी किसी के लिए एक रहस्य नहीं रहा है कि पुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको जहां सेवा करते हैं, वहां बड़ी संख्या में पैरिशियन इकट्ठा होते हैं।

2001 में उन्हें लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था।

2007 में, उन्होंने परिवार और युवा मुद्दों से निपटने वाले सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के विभाग का नेतृत्व किया।

2010 में, मॉस्को के परम पावन के फरमान से, उन्हें चर्च की सेवाओं के लिए धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया था।

साहित्यिक गतिविधि

बतिुष्का बड़ी संख्या में पुस्तकों और लेखों के लेखक हैं जो पाठक और आम जनता को ईसाई धर्म से परिचित कराते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपने कार्यों में लेखक सबसे सरल और सबसे सुलभ भाषा में पाठक को यह बताने की कोशिश करता है कि ईसाई धर्म और उसका सार न केवल किसी के शरीर पर सही छवि में निहित है। ईसाई धर्म एक व्यक्ति को बेहतर बनने, विभिन्न जुनून को अस्वीकार करने, अनंत जीवन प्राप्त करने के लिए निर्माता के पास जाने का आह्वान करता है।

पुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको ऐसी किताबें लिखते हैं जो पाठक को वास्तविक ईसाई धर्म से मिलने की अनुमति देती हैं, वे रूढ़िवादी साहित्य के बेस्टसेलर हैं। उदाहरण के लिए, ये "ऑन एंजल्स एंड डेमन्स", "राइजिंग ए चाइल्ड इन ए क्रिश्चियन फैमिली", "लाइफ बियॉन्ड द थ्रेसहोल्ड ऑफ डेथ" और अन्य जैसे कार्य हैं।

बार-बार पुजारी ने उनके लिए न केवल चर्च पुरस्कार प्राप्त किए, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पुरस्कार भी प्राप्त किए।

रूढ़िवादी युवा केंद्र

फादर कॉन्स्टेंटिन उनकी काम करने की क्षमता से प्रभावित हैं, क्योंकि उपरोक्त सभी के अलावा, वह रूढ़िवादी युवा केंद्र के प्रमुख हैं। 1995 में वापस, टेलीविजन पर एक परियोजना के निर्माण के समानांतर, तब अकादमी में एक छात्र कोन्स्टेंटिन युवाओं के लिए एक रूढ़िवादी केंद्र के निर्माण में लगा हुआ था। फिर भी, भविष्य के पुजारी ने समझा कि केवल लोगों के साथ काम करना ही चर्च का मुख्य कार्य होना चाहिए।

इसलिए, यह स्वाभाविक है कि उन्होंने समान धार्मिक और नैतिक मूल्यों को मानने वाले युवाओं का एक समाज बनाया।

केंद्र विभिन्न धर्मार्थ कार्यक्रमों में लगा हुआ है, इसके अलावा, आप वहां अपने भावी जीवनसाथी से मिल सकते हैं।

चर्च पुरस्कार

अपने पुजारी के लिए धन्यवाद, कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको को बार-बार विभिन्न चर्च और धर्मनिरपेक्ष पुरस्कारों से सम्मानित किया गया।

1998 में उन्हें महान शहीद तात्याना के विशिष्ट चिन्ह से सम्मानित किया गया।

2006 में उन्हें आध्यात्मिक पुनरुत्थान और युवा लोगों के बीच गतिविधियों में उनके योगदान के लिए "हार्ट ऑफ़ डैंको" ऑर्डर मिला।

2012 में उन्हें प्रेरित पतरस का चित्रण करते हुए एक पदक से सम्मानित किया गया था।

इस प्रकार, पुजारी कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको एक उत्कृष्ट रोल मॉडल हैं, क्योंकि पादरियों में भी इतने सारे लोग नहीं हैं, जो लोगों की सेवा करने के लिए इतने उत्साह से तैयार हैं। अधिक बार, दुर्भाग्य से, आप अच्छे पुजारियों की तुलना में कसाक में सफल प्रबंधकों के साथ आते हैं। हालाँकि, ऊपर वर्णित पुजारी के रूप में ऐसा उदाहरण होने पर, आप समझते हैं कि अभी भी शुद्ध विचारों वाले कर्तव्यनिष्ठ मंत्री हैं।

उनके पांच बच्चे हैं। दिन में वे उन्हें पढ़ाते हैं, और रात में वे इस पालन-पोषण के बारे में एक किताब लिखते हैं। हमने 10 साल पहले शुरू किया था, जब इस विषय पर व्यावहारिक रूप से कोई रूढ़िवादी प्रकाशन नहीं थे। वे बैठ गए, रिकॉर्डर चालू किया और विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की: "बच्चा और रचनात्मकता", "बच्चा और साहित्य", "बच्चा और सजा", "पिता की भूमिका और मां की भूमिका", " बच्चा और भोज", "बच्चा और उपवास" - लगभग 30 विषय। 2009 में, यह सब बड़ी संख्या में पारिवारिक तस्वीरों के साथ इंटरनेट पर स्थानांतरित, संपादित और पोस्ट किया गया था। पुस्तक के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण को हजारों सकारात्मक समीक्षाएं मिलीं, लेकिन कई पाठक पुस्तक को अपने हाथों में पकड़ना चाहते थे। 2016 में, Nikea पब्लिशिंग हाउस ने आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन और एलिसैवेटा पार्कहोमेंको की पुस्तक का पहला भाग प्रकाशित किया “यहाँ प्रभु से एक विरासत है। पिता और माता अपने बच्चों की परवरिश के बारे में। दूसरा अपेक्षित है।

मैंने आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन और मदर एलिजाबेथ के साथ किताब पर काम, उनके परिवार के जीवन और रूढ़िवादी परवरिश के बारे में बात की।

व्यक्तिगत खोजों और अनुभवों के बारे में एक किताब

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:हमारी पुस्तक की ख़ासियत यह है कि यह हमारे माता-पिता के अनुभव, हमारी खोजों के परिणामों को दर्शाती है। यानी जो कुछ भी हमने लिखा उसके बारे में, हम अपने आप से गुजरे।

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:हमने उन सभी सबसे महत्वपूर्ण विषयों को कवर करने का प्रयास किया है जो एक ऐसे व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं जो एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व और एक ईसाई के रूप में एक बच्चे की परवरिश करना चाहता है। हमारी किताब इसी तरह की कई किताबों से अलग है कि मैं, एक पुजारी के रूप में, और मेरी पत्नी, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, सामान्य आधार की तलाश में थे। यह कहा जा सकता है कि कुछ अलग-अलग बिंदुओं में एक पुजारी के रूप में मेरी राय आधुनिक मनोविज्ञान के विचारों से अलग है। लेकिन सामान्य तौर पर, एक आम सहमति है। अर्थात्, यह पुस्तक केवल एक पादरी या धर्मपरायणता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के नोट्स नहीं है, यह शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सभी उपलब्धियों के आधार पर एक विचार देता है।

ई.पी.:मुझे लगता है कि यह उन माता-पिता के लिए जरूरी नहीं है जो बहुत सामंजस्यपूर्ण परिवार में रहते हैं या कुछ परंपराओं के बहुत करीब हैं। हमारी संस्कृति में, जब हम उखड़ जाते हैं, तो यह मददगार होता है। बेशक, परंपरा की परंपरा अलग है, कुछ परंपराएं उनकी पूर्ण अनुपस्थिति से भी बदतर हैं। लेकिन जब कोई व्यक्ति एक निश्चित पारंपरिक वातावरण में पैदा होता है, तो वह बस अपने आस-पास की चीज़ों को अवशोषित कर लेता है, युवा माता-पिता भी एक निश्चित तरीके का पालन करते हैं और उन्हें किसी लाभ की आवश्यकता नहीं होती है - इसके अपने फायदे और नुकसान हैं। पालन-पोषण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह सोचना है कि आप क्या कर रहे हैं और अच्छे से बुरे, सही गलत को अलग करना, यह महसूस करना कि उस परंपरा से क्या लेना बेहतर है जिसमें आप पले-बढ़े थे, और क्या निकालने लायक है। और इस विषय पर किताबें पढ़ने, चिंतन करने का अवसर, हमें महान स्वतंत्रता देता है।

पुस्तक पर काम करते समय आपने किन विषयों पर चर्चा की?

के बारे में। के.पी.:मेरी पत्नी और मैंने "बाल और साहित्य" विषय पर लंबे समय तक बहस की। सामान्य रूप से साहित्य और संस्कृति का लक्ष्य क्या है - केवल बच्चे का व्यापक विकास या कुछ नैतिक गुणों की शिक्षा? आखिरकार, हम जानते हैं कि एक ही समय में एक बहुत ही सभ्य और बहुत अनैतिक व्यक्ति होना संभव है, अच्छी तरह से वाकिफ होना, उदाहरण के लिए, पेंटिंग में और एक हत्यारा होना। हमारे लिए, विश्वास करने वाले लोगों के लिए, इस दुनिया की कोई भी घटना अस्वीकार्य है यदि यह ईश्वर की ओर नहीं ले जाती है, बल्कि उससे दूर ले जाती है। और मैंने और मेरी पत्नी ने इस बारे में बहुत सोचा कि एक बच्चे के लिए क्या स्वीकार्य है और क्या अस्वीकार्य है।
वही हैरी पॉटर। आखिरकार, एक ओर, अपनी जादुई दुनिया के साथ यह पुस्तक, जिसमें आप आत्माओं को आज्ञा दे सकते हैं, जादू कर सकते हैं, एक छोटे ईसाई को नुकसान पहुंचा सकते हैं, दूसरी ओर, इस लोकप्रिय पुस्तक को वास्तव में एक घटना के रूप में लिया जाना चाहिए। और फिर, 2008 में, जिस वर्ष हमने पुस्तक लिखी, वह बहुत लोकप्रिय थी। बच्चों की पत्रिका "चुड़ैल" भी प्रकाशित हुई थी, हमारी बेटी इसे स्कूल से लाई, हमें यह पसंद नहीं आया। और मैंने और मेरी पत्नी ने सोचा कि ऐसी स्थिति में माता-पिता को क्या करना चाहिए - कहते हैं कि ऐसी किताबें रूढ़िवादी परिवार में बिल्कुल नहीं रखी जा सकतीं, या बच्चे के साथ इस पुस्तक को पढ़ें और इस पर चर्चा करें।

हम दूसरे विकल्प पर आ गए हैं। हमारी सबसे बड़ी बेटी स्कूल में काली भेड़ नहीं बनना चाहती थी, और उसकी कक्षा में हर कोई हैरी पॉटर पढ़ता था। हमने तय किया कि अगर वह चाहती है, तो उसे पढ़ने दें, लेकिन हमें यह किताब भी पढ़नी होगी और उसके साथ इस पर चर्चा करनी होगी - ताकि बच्चे को इस काम में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसका स्पष्ट अंदाजा हो जाए। .

जिम्मेदारी, आजादी...

- किस उम्र में बच्चे को अपने छोटे भाइयों या बहनों के लिए कुछ जिम्मेदारी दी जा सकती है?

के बारे में। के.पी.:मैं बचपन से सोचता हूं। हमारा एक बच्चा अब साढ़े तीन साल का है, और दूसरा दो। और अब हम पहले से ही एक तीन साल के लड़के को अपनी बहन का अनुसरण करने, मदद करने की आदत डाल रहे हैं।

आज सुबह चर्च में एक सेवा में, मैंने एक आश्चर्यजनक तस्वीर देखी: हमारा एक पैरिशियन मेरे साथ बात करने गया, और उसने अपने सात साल के बेटे को एक बेंच पर बिठाया और उसे एक बंडल दिया - और वह बैठ गया और उसे पालना छोटी बहन। मैं यह देखकर थोड़ा भी डर गया था कि कैसे एक छोटा लड़का एक बच्चे के साथ इस बंडल को पकड़कर हिलाता है, मैं सोचता रहा कि वह बच्चे के साथ नहीं गिरेगा। लेकिन मेरी मां को उस पर भरोसा है। और मुझे लगता है कि यह सही है। बेशक, आपको अभी भी इसे नियंत्रित करने की आवश्यकता है, इसे यादृच्छिक पर न छोड़ें, बल्कि जिम्मेदारी और देखभाल लाएं।

- लेकिन इस पर आपत्ति हो सकती है कि बच्चा अभी भी खुद छोटा है और उसका बचपन होना चाहिए ...

के बारे में। के.पी.:और वह बच्चा रहता है। उसे सौंपी गई जिम्मेदारी स्वयं बच्चे के लिए बहुत ही कोमल और सुखद है। यह सब, आखिरकार, जबरदस्ती नहीं, बल्कि एक चंचल तरीके से होता है। यह अच्छा है जब परिवार पुनःपूर्ति की प्रतीक्षा कर रहा है, ताकि माता-पिता बच्चे से बात करें कि उसका एक भाई या बहन होगा। "क्या आप मेरी मदद करेंगे?" - "मैं करूँगा, माँ!" और, ज़ाहिर है, जब एक बच्चा पैदा होता है, तो बड़ा बच्चा उसकी देखभाल कर सकता है, उसे थोड़ा धो सकता है, डायपर बदल सकता है, यहाँ तक कि उसे खाना भी खिला सकता है।

ई.पी.:यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे पर एक असहनीय बोझ न थोपें, लेकिन साथ ही, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उसे कुछ जिम्मेदारियों को हस्तांतरित करना। बच्चा बढ़ता है, उससे अधिक की मांग की जाती है, लेकिन साथ ही अधिक की अनुमति दी जाती है। ये बड़े होने के दो पहलू हैं। दोनों बहुत महत्वपूर्ण हैं। यदि बच्चे को नई जिम्मेदारियों के साथ-साथ अधिक स्वतंत्रता है, तो वह उन्हें खुशी से मानता है।

एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि जिम्मेदारी को अधिकार और शक्ति के साथ-साथ चलना चाहिए। अगर मैं किसी चीज के लिए जिम्मेदार हूं, तो यह जिम्मेदारी मुझे और दूसरों को तभी फायदा पहुंचाती है, जब मेरे पास वह करने का पर्याप्त अधिकार हो, जो जरूरी है। यह सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति से कहा जाता है कि उसे पैसा कमाना चाहिए, लेकिन उसे यह चुनने का अधिकार नहीं दिया जाता है कि इसे कैसे कमाया जाए। साथ ही, अगर माता-पिता बड़े बच्चों को छोटे बच्चों का अनुसरण करने के लिए कहते हैं, तो उन्हें उन्हें छोटे बच्चों को प्रभावित करने की शक्ति सौंपनी चाहिए।

…और व्यक्तिगत स्थान

- लेकिन कई जिनके छोटे भाई या बहनें हैं, उन्हें याद है कि किशोरावस्था में, परिवार में छोटे बच्चे एक बोझ थे, जो उनके माता-पिता ने उन पर लादे थे, जिससे उन्हें अपने छोटे बच्चों को अपने साथ ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां वे अकेले जाना चाहते थे।

के बारे में। के.पी.:किशोरावस्था में यह वास्तव में एक समस्या बन जाती है। ऐसे में अभिभावकों को सावधान रहने की जरूरत है। हमारी एक 18 साल की बेटी है। हम उससे मदद मांगते हैं और कहते हैं कि यह सामान्य पारिवारिक व्यवसाय में उसका योगदान है। और यद्यपि वह दिनों के अंत तक चलना चाहती है, वह समझती है कि यह परिवार के लिए उसकी मदद है: बच्चे को नृत्य से या थिएटर और इसी तरह से लेने के लिए।

वयस्कों के रूप में, हमें बढ़ते बच्चे के व्यक्तिगत स्थान का सम्मान करना चाहिए और बहुत कठिन कार्य नहीं देना चाहिए, उदाहरण के लिए, उसे छोटे बच्चों के साथ बहुत लंबे समय तक रहने के लिए मजबूर नहीं करना और उसके व्यक्तिगत हितों की हानि करना। लेकिन यह इंगित करना उपयोगी है कि परिवार के प्रति भी एक जिम्मेदारी है - जैसे पिताजी की माँ की अपनी जिम्मेदारी होती है, बच्चों की भी अपनी छोटी जिम्मेदारी होती है। और मुझे ऐसा लगता है कि हमारी बेटी इस जिम्मेदारी को महसूस करके खुश है।

किस उम्र में किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्थान का सम्मान किया जाना चाहिए?

के बारे में। के.पी.:बचपन से। जैसे ही बच्चा माँ के स्तन से अलग हो जाता है, वह खुद को एक स्वतंत्र छोटे आदमी के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है। और उसके पास पहले से ही एक व्यक्तिगत स्थान होना चाहिए - उसका बिस्तर, उसका कोना। अगर इससे पहले वह अपनी मां के साथ सोता था, तो एक अलग बिस्तर पर जाना एक तरह की दीक्षा है।

मामले में जब परिवार में कई बच्चे होते हैं, तो यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उनमें से प्रत्येक के पास अपने खिलौने हों, यानी आम नहीं, बल्कि उनके। उदाहरण के लिए, ब्लॉक या एक निर्माण सेट आम खिलौने हैं। लेकिन हर बच्चे में कुछ अलग होना चाहिए। और अगर एक बच्चा दूसरे की मशीन से खेलना चाहता है, तो उसे मालिक से अनुमति लेनी होगी। बच्चे के पास ऐसी चीजें होनी चाहिए जिसके लिए वह जिम्मेदार हो, जिसका कोई अतिक्रमण न करे।

क्या एक बच्चे को अपने माता-पिता की निजता का सम्मान करना चाहिए?

के बारे में। के.पी.:यह आवश्यक है। उदाहरण के लिए, मैं और मेरी पत्नी सप्ताह में दो शाम एक साथ बिताते हैं (कम से कम हम कोशिश करते हैं) - हम एक साथ कुछ पढ़ते हैं, फिल्में देखते हैं, कुछ चर्चा करते हैं। और बच्चे जानते हैं कि हम उनके साथ यह समय नहीं बिताते हैं, कि इस समय वे स्वयं कुछ कर सकते हैं।

- वे आप पर बुरा नहीं मानते?

के बारे में। के.पी.:वे इसे एक तथ्य के रूप में स्वीकार करते हैं। इसमें नाराज़ होने की क्या बात है? हम उन्हें समझाते हैं: "पिता और माँ के लिए आपके साथ पूरी तरह से समय बिताने के लिए, उन्हें एक साथ रहने का अवसर मिलना चाहिए।" हमारे बच्चे नाराज नहीं हैं। सामान्य तौर पर, परिवार के सभी सदस्यों को एक दूसरे का सम्मान करना चाहिए।

"एक नौकरी चुनें जिसे आप पसंद करते हैं और आप कभी काम नहीं करेंगे"

क्या बच्चे आपकी गतिविधियों में रुचि रखते हैं?

के बारे में। के.पी.:बेशक। उन्हें बहुत गर्व होता है कि बहुत से माँ और पिताजी का सम्मान करते हैं, कि माँ और पिताजी के कई दोस्त हैं।

ई.पी.:बच्चों को हमेशा इस बात में दिलचस्पी होती है कि उनके माता-पिता क्या कर रहे हैं, कभी-कभी वे इसे खेलते हैं। मेरे पास "संपर्क" में एक पृष्ठ है: "पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको।" और हमारी सात साल की बेटी ने वर्ड डॉक्यूमेंट में अपने लिए एक "खिलौना" पेज बनाया: "पारिवारिक मनोवैज्ञानिक Iustina Parkhomenko।" पारिवारिक जीवन के विषय पर कुछ सुझाव, छोटे लेख हैं (मुस्कान - एड। नोट).

- क्या आपके लिए यह महत्वपूर्ण है कि आपका कौन सा बच्चा पेशेवर रूप से कौन बनेगा? क्या माता-पिता को इस बारे में चिंतित होना चाहिए?

के बारे में। के.पी.:नहीं, मुझे नहीं लगता कि माता-पिता को ऐसा करना चाहिए। मैं चाहता हूं कि मेरा बेटा पुजारी बने। स्वाभाविक रूप से, मैं उसे ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं करूंगा। अगर वह ऐसा चुनाव करता है, तो मुझे खुशी होगी। लेकिन मुझे भी खुशी होगी अगर वह अपना जीवन किसी अन्य उपयोगी और अच्छे कारण के लिए समर्पित कर दे। मैं और मेरी पत्नी अपने प्रत्येक बच्चे को जीवन में अपना अनूठा रास्ता चुनने का अवसर देते हैं।

- क्या बच्चों की भविष्य की सामाजिक स्थिति के बारे में माता-पिता की चिंता उचित है? वे अक्सर मुझे डराते थे: "यदि आप गलत तरीके से व्यवहार करते हैं, तो आप चौकीदार बन जाएंगे।"

के बारे में। के.पी.:अगर मेरा बच्चा चौकीदार या कार्यकर्ता बनना चाहता है, तो मैं उसकी पसंद का सम्मान करूंगा। मुझे नहीं लगता कि कोई भी काम अपने आप में बुरा होता है। उदाहरण के लिए, मेरे ससुर बहुत पढ़े-लिखे व्यक्ति हैं, एक अनुवादक (उनके अनुवादों के साथ कई पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं)। वहीं, वह कई सालों से बॉयलर रूम में काम कर रहा है, वह फायरमैन है। और यह बॉयलर रूम में है कि वह अनुवाद करता है। सच है, उनका कहना है कि अब यह और अधिक कठिन हो गया है क्योंकि बॉयलर रूम में उपकरण अधिक जटिल हो गए हैं और आपको ट्रैक रखने की आवश्यकता है ... (मुस्कान - एड। नोट)

हम सिर्फ बच्चों को अधिकतम देने, उन्हें व्यापक रूप से विकसित करने का प्रयास करते हैं। वे विभिन्न परियोजनाओं में शामिल हैं, कुछ खेल पसंद करते हैं, कुछ थिएटर पसंद करते हैं, कुछ साहित्य या सिनेमा पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारी 18 वर्षीय बेटी एक निर्देशक बनना चाहती थी, फिर उसने अपनी इच्छा बदल दी और मनोवैज्ञानिक बनना चाहती थी। अब वह विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान संकाय में पढ़ रही है।

ई.पी.:कुछ लोगों के लिए परिवार अधिक महत्वपूर्ण होता है, उनके लिए करियर इतना महत्वपूर्ण नहीं होता, कुछ के लिए सामाजिक उपलब्धियां बहुत महत्वपूर्ण होती हैं। उदाहरण के लिए, मैं निश्चित रूप से सबसे पहले अपना परिवार चुनता हूं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मेरे लिए काम महत्वपूर्ण नहीं है - जब यह नहीं होता है तो मुझे वास्तव में दुख होता है। जिस तरह से मैं अपने बच्चों को देखता हूं, उनके लिए भी ऐसा ही है। और मैं चाहता हूं कि वे समझें कि उनके लिए क्या महत्वपूर्ण है। आप जानते हैं, एक कहावत है: "ऐसा काम चुनें जिसे आप पसंद करते हैं और आप कभी काम नहीं करेंगे।" मेरे पति के साथ ऐसा ही है। और हम अपने बच्चों के लिए भी यही चाहते हैं।

सभी समान हैं और सभी प्रिय हैं

- क्या आपके परिवार में माता-पिता के पालतू जानवरों की समस्या है?

के बारे में। के.पी.:नहीं। यह बहुत हानिकारक है। हम सभी बच्चों को समान रूप से प्यार करते हैं। इसलिए हमारे बच्चे यह सवाल नहीं पूछते: "आप किससे ज्यादा प्यार करते हैं?" कि हम लगभग हर दिन कहते हैं: "आप सभी हमारे बराबर हैं।"

मरीना स्वेतेवा के संस्मरणों में, एक भयानक और मार्मिक नोट है कि कैसे उसने अपनी माँ से पूछा कि अगर लुटेरों ने उसके बच्चों को पकड़ लिया और उससे कहा: "एक बच्चे को चुनो, और हम दूसरे को मार देंगे," तो वह किसे चुनेगी। उनकी माँ ने इसे हँसाया, और वह और उसकी बहन उत्तर सुनकर डर गए। हम बच्चों के साथ ऐसे विषयों को उठाते हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं कि यदि कोई जलपोत था, और यह चुनना आवश्यक होगा, यदि प्रभु ऐसी स्थिति की अनुमति देते हैं, तो हम उनमें से किसी को नहीं चुनेंगे, बेहतर होगा कि एक साथ मरकर प्रभु के पास जाएं .

आपकी चार लड़कियां और एक लड़का है। क्या ऐसी स्थिति में लड़के को पालने की कोई ख़ासियत है?

ई.पी.: सभी बच्चों को समान रूप से प्यार, कोमलता, स्नेह की आवश्यकता होती है। लेकिन आपको प्रत्येक बच्चे की विशेषताओं को ध्यान में रखना होगा, जिसमें लिंग से संबंधित भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, लड़कों और लड़कियों की अलग-अलग प्रशंसा करने की आवश्यकता है, याद रखें कि लड़के और लड़कियां कुछ चीजों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं।

उदाहरण के लिए, ऐसी विशेषता: लड़कियों को स्थान की आवश्यकता होती है, लड़कों की तुलना में बहुत कम। मैंने इसे अपने बेटे के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा - वह एक शांत, संतुलित बच्चा है, लेकिन उसे अन्वेषण के लिए जगह चाहिए। लड़कियां एक कमरे में घंटों खेल सकती हैं, लेकिन उसे अपने खेल के लिए कम से कम पूरे अपार्टमेंट की जरूरत होती है (मुस्कान - एड। नोट)तो निश्चित रूप से कुछ अंतर हैं। लेकिन आम में और भी बहुत कुछ है।

सामान्य तौर पर, यदि कोई पिता है, यदि कोई बच्चा पति और पत्नी की बातचीत को देखता है, तो मुझे नहीं लगता कि किसी तरह विशेष रूप से उसके लिंग पर ध्यान देना आवश्यक है, इस अर्थ में कि किसी तरह विशेष रूप से आवश्यकता नहीं है "एक आदमी उठाओ"।

"क्या तुमने यहोवा से बात की है?"

- क्या चर्च के बच्चों पर कोई सार्वभौमिक सलाह हो सकती है? या सब कुछ हमेशा बहुत व्यक्तिगत होता है?

मैं अक्सर ऐसे परिवारों को देखता हूं जहां बच्चे अपने माता-पिता की धार्मिकता को सिर्फ इसलिए अपना लेते हैं क्योंकि उनके पास और कोई विकल्प नहीं होता। मैं वास्तव में इस अनुभव की सराहना नहीं करता, क्योंकि यहां बच्चों की कोई व्यक्तिगत पसंद नहीं है, और इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि यह धार्मिकता कितनी गहराई से मानी जाती है और किसी तरह के संकट का सामना करने के लिए तैयार है।

के बारे में। के.पी.:मुझे ऐसा लगता है कि चर्चिंग का एकमात्र सही प्रकार तब होता है जब माता-पिता स्वयं अपने बच्चों के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हैं। यह अन्य मामलों में भी सच है। यदि माता-पिता अपने बच्चों से कहते हैं कि धूम्रपान हानिकारक है, लेकिन वे स्वयं धूम्रपान करते हैं, या वे कहते हैं कि उन्हें किताबें पढ़ने की जरूरत है, जबकि वे खुद टीवी के सामने लेटे हुए हैं, तो उनका उपदेश बेकार है। यदि माता-पिता कहते हैं कि उन्हें प्रार्थना करने और चर्च जाने की आवश्यकता है, लेकिन वे स्वयं प्रार्थना नहीं करते हैं और चर्च नहीं जाते हैं, तो यह भी बेकार है।

हमारे परिवार में हमारे नियम हैं। यह हमारे लिए एक लोहे का नियम है - रविवार को चर्च जाना - केवल वास्तव में गंभीर कुछ ही इसमें हस्तक्षेप कर सकता है। छुट्टी पर भी जब हम दूर होते हैं। एक दो बार हमने विदेश में विश्राम किया, लेकिन वहाँ भी हम एक रूढ़िवादी चर्च की तलाश में थे। और सभी बच्चे जानते हैं कि रविवार वह दिन है जिसे हम भगवान भगवान को समर्पित करते हैं। उनका कोई सवाल नहीं है।

जब बच्चा किशोर हो जाता है, तो आप पहले से ही इसमें कुछ लचीलेपन की अनुमति दे सकते हैं, कह सकते हैं: "आप खुद तय कर सकते हैं कि आप सेवा में जाएंगे या नहीं।" और मेरी बेटी कभी-कभी फैसला करती है कि वह रविवार को किसी तरह अलग तरीके से बिताएगी। लेकिन फिर भी, 18 साल की उम्र में भी, वह बचपन से जो अभ्यस्त रही है, उसी पर टिके रहने की कोशिश करती है। तो अगर माता-पिता भगवान से प्यार करते हैं, भगवान के बारे में बात करना पसंद करते हैं, तो मुझे लगता है कि बच्चों में भी भगवान के लिए प्यार होगा।

मुझे लगता है कि कुछ हद तक बच्चों को ऐसे रूढ़िवादी लोककथाओं से परिचित कराने पर भरोसा करना आवश्यक है: चित्रित अंडे, ईस्टर केक, पेनकेक्स, और इसी तरह। यह भी हो सकता है, लेकिन यह मुख्य बात नहीं है। मुख्य बात भगवान की एक जीवित भावना है। जब हम प्रार्थना करते हैं, हम एक समझने योग्य भाषा में भगवान की ओर मुड़ते हैं, हम अपनी जरूरतों के लिए प्रार्थना करते हैं, हम प्रभु से ऐसे बात करते हैं जैसे हम अपने थे। हमें यह चर्चा करने में प्रसन्नता होती है कि जब प्रभु ने हम में से किसी एक की मदद की है। बच्चे ईश्वर को महसूस करना सीखते हैं। कठिन परिस्थितियों में, हम प्रभु से हमें कुछ बताने के लिए कहने की पेशकश भी करते हैं। कुछ परिवार कहते हैं: “बच्चों, क्या तुमने नियम पढ़ा है?” तब बच्चों को प्रार्थना करने की नहीं, बल्कि नियम पढ़ने की आदत होती है। फिर वे बड़े हो जाते हैं, और ये सारे नियम उनके लिए किसी न किसी तरह का अमूर्तन बन जाते हैं। अर्थात्, माता-पिता को पूछना चाहिए: "क्या तुमने प्रभु से बात की है?"

उन्होंने फादर कोंस्टेंटिन के रचनात्मक पथ और उनके साथ काम करने के अपने अनुभव के बारे में बताया।

फादर कोंस्टेंटिन और एलिसैवेटा एक रूढ़िवादी परिवार में परवरिश के अपने अनुभव साझा करते हैं: पति-पत्नी के पांच बच्चे हैं। एक बच्चे में से एक ईसाई की परवरिश कैसे करें, यह कैसे सुनिश्चित करें कि एक बढ़ता हुआ बच्चा विश्वास से दूर न हो, अच्छाई को बुराई से अलग करना सीखता है और होशपूर्वक और स्वतंत्र रूप से अच्छा चुनता है? एक पुजारी के परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पाठक सीखेंगे कि बच्चों की परवरिश का तरीका उनके विकास की विशेषताओं और उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने के तरीकों के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान से कैसे समृद्ध होता है।

आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको ने पुस्तक के निर्माण के इतिहास और भविष्य के लिए रचनात्मक योजनाओं के बारे में बताया। उनके अनुसार, पुस्तक एक असामान्य तरीके से पैदा हुई थी: फादर कोंस्टेंटिन और उनकी पत्नी बस मेज पर बैठ गए और बच्चों की परवरिश के विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की - वह एक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से है, वह एक दृष्टिकोण से है एक पादरी का। इन वार्तालापों की रिकॉर्डिंग को तब ट्रांसक्रिप्ट और संपादित किया गया था। पुस्तक 2008 में वापस लिखी गई थी, लेकिन कई कारणों से इसे प्रकाशित नहीं किया गया था, लेकिन केवल एबीसी ऑफ फेथ वेबसाइट पर आम जनता के लिए उपलब्ध कराया गया था।

2015 के वसंत में, Nikea पब्लिशिंग हाउस ने काम को पूरक और प्रकाशित करने की पेशकश की - इस तरह पुस्तक के पहले, सैद्धांतिक भाग ने प्रकाश को देखा। भविष्य में, एक दूसरा, व्यावहारिक भाग प्रकाशित करने की योजना है।

पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको ने पुस्तक के मुख्य विचार के बारे में बताया, जो इसके सभी भागों से होकर गुजरता है। उसने नोट किया कि कई माता-पिता समान प्रश्नों में रुचि रखते हैं: बच्चे को सही तरीके से कैसे प्रभावित किया जाए, अपनी मांगों को उसे कैसे बताया जाए, कैसे उसे आज्ञा का पालन किया जाए। और यद्यपि बच्चों की परवरिश के विषय पर बहुत सारी किताबें लिखी गई हैं, और हर साल नए तरीके सामने आते हैं, यह आवश्यकता पूरी नहीं होती है और समस्या बनी रहती है। एलिसैवेटा पार्कहोमेंको के अनुसार, शिक्षा के सभी तरीकों और तकनीकों के काम करने के लिए, उन्हें माध्यमिक बनना होगा।

एलिसैवेटा पार्कहोमेंको ने आधुनिक माता-पिता की सबसे आम समस्याओं के बारे में बात की।

एलिसैवेटा पार्कहोमेंको के अनुसार, एक पिता एक बच्चे को छोड़ने के समय एक माँ को जबरदस्त मदद प्रदान कर सकता है, अगर वह परिवार में अपनी मुख्य भूमिका निभाता है - अपनी पत्नी के लिए एक प्यार करने वाला पति बनने के लिए, "उसे वापस अपने पास ले जाने के लिए" ।" यदि पति-पत्नी में घनिष्ठता है, यदि एक माँ अपने पति के साथ संबंध स्थापित कर सकती है, तो उसके लिए बच्चे की स्वतंत्रता को स्वीकार करना आसान हो जाएगा।

एक बच्चे के लिए एक और महत्वपूर्ण आवश्यकता, एलिजाबेथ ने शक्ति और नेतृत्व की आवश्यकता को बुलाया। यदि माता-पिता बच्चे के लिए "कम्पास सुई" नहीं हैं, तो वह खो गया है। माता-पिता को वयस्क होना चाहिए, बच्चों को अपनी भूमिका नहीं निभानी चाहिए, यह उनके लिए बहुत अधिक है। "माता-पिता के रूप में खुद को जागरूक करने का मार्ग बहुत कठिन है। रास्ते में हर कोई गलतियाँ करता है, लेकिन सब कुछ सीखा और सुधारा जा सकता है, क्षमा माँगी और सहमति व्यक्त की। यह महत्वपूर्ण है कि माता-पिता बच्चे के साथ वही करें जो वह खुद को पसंद करता है। शिक्षा के प्रमुख बिंदुओं में से एक यह है कि माँ को खुश रहना चाहिए और बच्चे के साथ गतिविधियों का आनंद लेना चाहिए," उसने संक्षेप में कहा।

बैठक के अंत में, श्रोता लेखकों से अपने प्रश्न पूछने में सक्षम थे। सबसे ज्यादा सवाल आस्था में बच्चा पैदा करने के विषय पर आए। आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको ने इस बारे में बात की कि एक ईसाई के रूप में एक बच्चे की परवरिश का आधार क्या है: "यह रूसी रूढ़िवादी संस्कृति में एक बच्चे का एकीकरण नहीं है, बल्कि एक बच्चे में एक जीवित धार्मिकता की परवरिश है। ईश्वर को महसूस करने का जीवित अनुभव, फिर यह जीवन भर उसके साथ रहेंगे। लेकिन एक जीवित धार्मिकता कैसे विकसित करें? इस प्रश्न का उत्तर देने में हमारे लिए एक सुराग यह हो सकता है कि भगवान के प्रति हमारा दृष्टिकोण हमारे माता-पिता के साथ हमारे संबंधों से निर्धारित होता है। इसलिए, कुछ भगवान को अच्छा, उदार मानते हैं, स्वर्गीय पिता को प्यार करना और क्षमा करना, जबकि अन्य उससे और उसके दंड से डरते हैं। यदि कोई बच्चा सख्त है, आज्ञाकारिता की मांग करता है, अक्सर माता-पिता को दंड का सहारा लेता है, तो भगवान के प्रति बच्चे का रवैया एक दंडात्मक गुरु के रूप में बनता है। और अगर माता-पिता ने उदारता से दिया प्यार, बच्चे को वैसे ही स्वीकार कर लिया जैसे वह है, सभी गलतियों के साथ, तब भगवान के प्रति एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण विकसित होता है . अगर हम चाहते हैं कि एक बच्चे में भगवान की सही धारणा हो, तो हमें यह सोचने की जरूरत है कि हम अपने बच्चों के लिए किस तरह के माता-पिता हैं।"

एक और महत्वपूर्ण समस्या जो कई लोगों को चिंतित करती है, वह है किशोरावस्था में आस्था का संकट। फादर कॉन्स्टेंटिन ने कहा कि एक किशोरी के लिए धार्मिक उछाल और खोज पूरी तरह से सामान्य बात है। बच्चा बढ़ता है, उसका दृष्टिकोण और भगवान की छवि बदल जाती है। यह महत्वपूर्ण है कि वह सचेत रूप से विश्वास को समझे, और यंत्रवत् रूप से "उपवास और प्रार्थना" के कार्यक्रम का पालन न करें।

यह पूछे जाने पर कि एक बच्चे में पूजा के लिए रुचि और प्रेम कैसे पैदा किया जाए, फादर कोंस्टेंटिन ने उत्तर दिया कि एक छोटे बच्चे के लिए 20-30 मिनट तक सेवा में रहना पर्याप्त है ताकि वह पूजा की सुंदरता में शामिल हो जाए और थक न जाए। 11-12 वर्ष की आयु से आप बच्चे से पूछें कि क्या वह मंदिर जाना चाहता है, और 14-15 वर्ष की आयु से वह स्वयं निर्णय करे। परिवार में ऐसा माहौल बनाना महत्वपूर्ण है ताकि रविवार को छुट्टी के रूप में माना जाए: चर्च में सेवा के बाद, दिलचस्प घटनाओं, हर्षित घटनाओं की योजना बनाएं।

अंत में, फादर कॉन्स्टेंटिन ने कहा कि हमारा पूरा जीवन धार्मिक होना चाहिए, हर दैनिक गतिविधि में: बच्चे के साथ खेलना, चलना, रचनात्मक गतिविधियाँ - हम ईश्वर को महसूस कर सकते हैं। "हमारा जीवन ईश्वर के सामने एक स्टैंड होना चाहिए, एक प्रकार की ईश्वरीय सेवा। एक ईसाई का कार्य इस दुनिया में ईश्वर के साथ जीवन में किसी भी स्थान पर, चाहे वह कहीं भी हो, एक सहकर्मी बनना है," उन्होंने निष्कर्ष निकाला।

आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको - होली ट्रिनिटी इज़मेलोव्स्की कैथेड्रल के मौलवी, डायोकेसन रेडियो स्टेशन "ग्रैड पेट्रोव" और रेडियो स्टेशन "धन्य मैरी" के एक कर्मचारी। पैरिश में वह वयस्कों और बच्चों के लिए रविवार के स्कूलों का नेतृत्व करता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल स्कूल और ऑर्थोडॉक्स पब्लिक यूनिवर्सिटी में पढ़ाते हैं। रूढ़िवादी इंटरनेट पोर्टल "एबीसी ऑफ फेथ" के संपादक, रूढ़िवादी विश्वास की नींव पर पुस्तकों और लेखों के लेखक।

एलिसैवेटा पार्कहोमेंको - परिवार और बाल मनोवैज्ञानिक। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में मनोविज्ञान में फिर से प्रशिक्षण लिया। बच्चों के संडे स्कूल के शिक्षक और "फैमिली संडे स्कूल" पद्धति के लेखक। 2008 में उन्हें बच्चों के साथ काम करने के लिए पीटर्सबर्ग के सेंट धन्य ज़ेनिया के पदक से सम्मानित किया गया था।

पार्कहोमेंको जीवनसाथी के साथ बातचीत - पुजारी कोन्स्टेंटिन और मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा, "हियर इज ए लिगेसी फ्रॉम द लॉर्ड" पुस्तक के लेखक - पुस्तक पर काम के बारे में, उनके परिवार के जीवन के बारे में और रूढ़िवादी परवरिश के बारे में

उनके पांच बच्चे हैं। दिन में वे उन्हें पढ़ाते हैं, और रात में वे इस पालन-पोषण के बारे में एक किताब लिखते हैं। हमने 10 साल पहले शुरू किया था, जब इस विषय पर व्यावहारिक रूप से कोई रूढ़िवादी प्रकाशन नहीं थे। वे बैठ गए, रिकॉर्डर चालू किया और विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की: "बच्चा और रचनात्मकता", "बच्चा और साहित्य", "बच्चा और सजा", "पिता की भूमिका और मां की भूमिका", " बच्चा और भोज", "बच्चा और उपवास" - लगभग 30 विषय। 2009 में, यह सब बड़ी संख्या में पारिवारिक तस्वीरों के साथ इंटरनेट पर स्थानांतरित, संपादित और पोस्ट किया गया था। पुस्तक के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण को हजारों प्राप्त हुए, लेकिन कई पाठक पुस्तक को अपने हाथों में पकड़ना चाहते थे। 2016 में, Nikea पब्लिशिंग हाउस ने आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन और एलिसैवेटा पार्कहोमेंको की पुस्तक का पहला भाग प्रकाशित किया “यहाँ प्रभु से एक विरासत है। पिता और माता अपने बच्चों की परवरिश के बारे में। दूसरा अपेक्षित है।

व्यक्तिगत खोजों और अनुभवों के बारे में एक किताब

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:हमारी पुस्तक की ख़ासियत यह है कि यह हमारे माता-पिता के अनुभव, हमारी खोजों के परिणामों को दर्शाती है। यानी जो कुछ भी हमने लिखा उसके बारे में, हम अपने आप से गुजरे।

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:हमने उन सभी सबसे महत्वपूर्ण विषयों को कवर करने का प्रयास किया है जो एक ऐसे व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं जो एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व और एक ईसाई के रूप में एक बच्चे की परवरिश करना चाहता है। हमारी किताब इसी तरह की कई किताबों से अलग है कि मैं, एक पुजारी के रूप में, और मेरी पत्नी, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, सामान्य आधार की तलाश में थे। यह कहा जा सकता है कि कुछ अलग-अलग बिंदुओं में एक पुजारी के रूप में मेरी राय आधुनिक मनोविज्ञान के विचारों से अलग है।

लेकिन सामान्य तौर पर, एक आम सहमति है। अर्थात्, यह पुस्तक केवल एक पादरी या धर्मपरायणता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के नोट्स नहीं है, यह शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सभी उपलब्धियों के आधार पर एक विचार देता है।

ई.पी.:मुझे लगता है कि यह उन माता-पिता के लिए जरूरी नहीं है जो बहुत सामंजस्यपूर्ण परिवार में रहते हैं या कुछ परंपराओं के बहुत करीब हैं। हमारी संस्कृति में, जब हम उखड़ जाते हैं, तो यह मददगार होता है। बेशक, परंपरा की परंपरा अलग है, कुछ परंपराएं उनकी पूर्ण अनुपस्थिति से भी बदतर हैं। लेकिन जब कोई व्यक्ति एक निश्चित पारंपरिक वातावरण में पैदा होता है, तो वह बस अपने आस-पास की चीज़ों को अवशोषित कर लेता है, युवा माता-पिता भी एक निश्चित तरीके का पालन करते हैं और उन्हें किसी लाभ की आवश्यकता नहीं होती है - इसके अपने फायदे और नुकसान हैं। पालन-पोषण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह सोचना है कि आप क्या कर रहे हैं और अच्छे से बुरे, सही गलत को अलग करना, यह महसूस करना कि उस परंपरा से क्या लेना बेहतर है जिसमें आप पले-बढ़े थे, और क्या निकालने लायक है। और इस विषय पर किताबें पढ़ने, चिंतन करने का अवसर, हमें महान स्वतंत्रता देता है।

मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको

पुस्तक पर काम करते समय आपने किन विषयों पर चर्चा की?

के बारे में। के.पी.:मेरी पत्नी और मैंने "बाल और साहित्य" विषय पर लंबे समय तक बहस की। सामान्य रूप से साहित्य और संस्कृति का लक्ष्य क्या है - केवल बच्चे का व्यापक विकास या कुछ नैतिक गुणों की शिक्षा? आखिरकार, हम जानते हैं कि एक ही समय में एक बहुत ही सभ्य और बहुत अनैतिक व्यक्ति होना संभव है, अच्छी तरह से वाकिफ होना, उदाहरण के लिए, पेंटिंग में और एक हत्यारा होना। हमारे लिए, विश्वास करने वाले लोगों के लिए, इस दुनिया की कोई भी घटना अस्वीकार्य है यदि यह ईश्वर की ओर नहीं ले जाती है, बल्कि उससे दूर ले जाती है। और मैंने और मेरी पत्नी ने इस बारे में बहुत सोचा कि एक बच्चे के लिए क्या स्वीकार्य है और क्या अस्वीकार्य है।

वही हैरी पॉटर। आखिरकार, एक ओर, अपनी जादुई दुनिया के साथ यह पुस्तक, जिसमें आप आत्माओं को आज्ञा दे सकते हैं, जादू कर सकते हैं, एक छोटे ईसाई को नुकसान पहुंचा सकते हैं, दूसरी ओर, इस लोकप्रिय पुस्तक को वास्तव में एक घटना के रूप में लिया जाना चाहिए। और फिर, 2008 में, जिस वर्ष हमने पुस्तक लिखी, वह बहुत लोकप्रिय थी। बच्चों की पत्रिका "चुड़ैल" भी प्रकाशित हुई थी, हमारी बेटी इसे स्कूल से लाई, हमें यह पसंद नहीं आया। और मैंने और मेरी पत्नी ने सोचा कि ऐसी स्थिति में माता-पिता को क्या करना चाहिए - कहते हैं कि ऐसी किताबें रूढ़िवादी परिवार में बिल्कुल नहीं रखी जा सकतीं, या बच्चे के साथ इस पुस्तक को पढ़ें और इस पर चर्चा करें।

हम दूसरे विकल्प पर आ गए हैं। हमारी सबसे बड़ी बेटी स्कूल में काली भेड़ नहीं बनना चाहती थी, और उसकी कक्षा में हर कोई हैरी पॉटर पढ़ता था। हमने तय किया कि अगर वह चाहती है, तो उसे पढ़ने दें, लेकिन हमें यह किताब भी पढ़नी होगी और उसके साथ इस पर चर्चा करनी होगी - ताकि बच्चे को इस काम में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसका स्पष्ट अंदाजा हो जाए। .

जिम्मेदारी, आजादी...

- किस उम्र में बच्चे को अपने छोटे भाइयों या बहनों के लिए कुछ जिम्मेदारी दी जा सकती है?

के बारे में। के.पी.:मैं बचपन से सोचता हूं। हमारा एक बच्चा अब साढ़े तीन साल का है, और दूसरा दो। और अब हम पहले से ही एक तीन साल के लड़के को अपनी बहन का अनुसरण करने, मदद करने की आदत डाल रहे हैं।

आज सुबह चर्च में एक सेवा में, मैंने एक आश्चर्यजनक तस्वीर देखी: हमारा एक पैरिशियन मेरे साथ बात करने गया, और उसने अपने सात साल के बेटे को एक बेंच पर बिठाया और उसे एक बंडल दिया - और वह बैठ गया और उसे पालना छोटी बहन। मैं यह देखकर थोड़ा भी डर गया था कि कैसे एक छोटा लड़का एक बच्चे के साथ इस बंडल को पकड़कर हिलाता है, मैं सोचता रहा कि वह बच्चे के साथ नहीं गिरेगा। लेकिन मेरी मां को उस पर भरोसा है। और मुझे लगता है कि यह सही है। बेशक, आपको अभी भी इसे नियंत्रित करने की आवश्यकता है, इसे यादृच्छिक पर न छोड़ें, बल्कि जिम्मेदारी और देखभाल लाएं।

- लेकिन इस पर आपत्ति हो सकती है कि बच्चा अभी भी खुद छोटा है और उसका बचपन होना चाहिए ...

के बारे में। के.पी.:और वह बच्चा रहता है। उसे सौंपी गई जिम्मेदारी स्वयं बच्चे के लिए बहुत ही कोमल और सुखद है। यह सब, आखिरकार, जबरदस्ती नहीं, बल्कि एक चंचल तरीके से होता है। यह अच्छा है जब परिवार पुनःपूर्ति की प्रतीक्षा कर रहा है, ताकि माता-पिता बच्चे से बात करें कि उसका एक भाई या बहन होगा। "क्या आप मेरी मदद करेंगे?" - "मैं करूँगा, माँ!" और, ज़ाहिर है, जब एक बच्चा पैदा होता है, तो बड़ा बच्चा उसकी देखभाल कर सकता है, उसे थोड़ा धो सकता है, डायपर बदल सकता है, यहाँ तक कि उसे खाना भी खिला सकता है।

पार्कहोमेंको परिवार। मेरी छोटी बहन को जानना

ई.पी.:यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे पर एक असहनीय बोझ न थोपें, लेकिन साथ ही, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उसे कुछ जिम्मेदारियों को हस्तांतरित करना। बच्चा बढ़ता है, उससे अधिक की मांग की जाती है, लेकिन साथ ही अधिक की अनुमति दी जाती है। ये बड़े होने के दो पहलू हैं। दोनों बहुत महत्वपूर्ण हैं। यदि बच्चे को नई जिम्मेदारियों के साथ-साथ अधिक स्वतंत्रता है, तो वह उन्हें खुशी से मानता है।

एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि जिम्मेदारी को अधिकार और शक्ति के साथ-साथ चलना चाहिए। अगर मैं किसी चीज के लिए जिम्मेदार हूं, तो यह जिम्मेदारी मुझे और दूसरों को तभी फायदा पहुंचाती है, जब मेरे पास वह करने का पर्याप्त अधिकार हो, जो जरूरी है। यह सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति से कहा जाता है कि उसे पैसा कमाना चाहिए, लेकिन उसे यह चुनने का अधिकार नहीं दिया जाता है कि इसे कैसे कमाया जाए। साथ ही, अगर माता-पिता बड़े बच्चों को छोटे बच्चों का अनुसरण करने के लिए कहते हैं, तो उन्हें उन्हें छोटे बच्चों को प्रभावित करने की शक्ति सौंपनी चाहिए।

…और व्यक्तिगत स्थान

- लेकिन कई जिनके छोटे भाई या बहनें हैं, उन्हें याद है कि किशोरावस्था में, परिवार में छोटे बच्चे एक बोझ थे, जो उनके माता-पिता ने उन पर लादे थे, जिससे उन्हें अपने छोटे बच्चों को अपने साथ ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां वे अकेले जाना चाहते थे।