होमर के संकट का उपनाम रखने वाले प्राचीन लफ्फाजी।

ए) होमर के विरोधियों। पहली दिलचस्प घटना जो हम होमरिक आलोचना के क्षेत्र में मिलते हैं और बहुत जल्दी मिलते हैं, वह धर्म और नैतिकता के दृष्टिकोण से होमर की सख्त निंदा है, जो इस अवधि में सांस्कृतिक आत्म-चेतना के उच्च विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थी। क्लासिक्स की। पहले से ही 6 वीं और 5 वीं शताब्दी में, कई लोग होमर की तुच्छता और उनके देवताओं और नायकों की कई मानवीय कमजोरियों और यहां तक कि दोषों की उपस्थिति से परेशान थे, जो इस युग की गहरी धार्मिक और दार्शनिक चेतना के साथ असंगत थे।

पाइथागोरस और ऑर्फ़िक्स को होमर के मुख्य आलोचकों के रूप में जाना जाता है, और उनके माध्यम से दार्शनिक विचारों के अन्य प्रतिनिधियों को दोष देने की प्रवृत्ति को पारित किया गया। ज़ेनोफेन्स ने लिखा: "सब कुछ जो लोगों ने अपमानजनक और शर्मनाक है, देवताओं को होमर और हेसियोड के लिए जिम्मेदार ठहराया: चोरी, व्यभिचार और आपसी छल" (बी 12 और एएन की तुलना करें)। हेराक्लिटस (बी42) ने "कहा कि होमर को सार्वजनिक सभाओं से निष्कासित किया जाना चाहिए और छड़ से दंडित किया जाना चाहिए।" प्लेटो (R. R. II 377 D-378 D) देवताओं के बारे में होमर और हेसियोड के मिथकों पर विचार करता है, जैसे कि यूरेनस और क्रोनोस का संघर्ष, हेफेस्टस द्वारा हेरा की जंजीर, या स्वयं ज़ीउस द्वारा हेफेस्टस को स्वर्ग से उखाड़ फेंकना। एक बहुत पतला झूठ। होमर, प्लेटो के अनुसार (ibid। X 598 E - 600 E), जीवन को अच्छी तरह से चित्रित करना जानता है, लेकिन वह इसमें कुछ भी नहीं समझता है और इसमें कुछ भी नहीं सिखा सकता है, जिससे कोई भी उसे अपना विधायक, कमांडर या शिक्षक। यहां तक कि एपिकुरस भी होमर की निंदा करने में प्लेटो से पीछे नहीं रहा।

लेकिन होमर की न केवल दार्शनिकों ने आलोचना की थी। एम्फीपोलिस के ज़ॉइलस 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में होमर की प्रबल निंदा के लिए प्रसिद्ध हो गए। ईसा पूर्व ई., जिन्होंने "स्कॉर्ज अगेंस्ट होमर" नामक 9 पुस्तकों में होमर के विरुद्ध एक निबंध लिखा था।

b) होमर के प्रशंसक। बेशक, इस उत्तरार्द्ध और सभ्यता के आगे के विकास के स्तर के बीच प्रसिद्ध विसंगति के बावजूद, होमर के प्रशंसकों की कोई कमी नहीं थी। रेगियस के एक निश्चित थिएजेन्स के बारे में यह ज्ञात है कि कैंबिस के समय में भी उन्होंने होमर के बचाव में बात की थी और होमर को चर्चा के लिए विषय बनाने वाले पहले लेखक थे। होमर में विभिन्न अजीबों को उनकी अलंकारिक व्याख्या द्वारा दरकिनार कर दिया गया था। यह एनाक्सागोरस, लैम्पसैकस के मेट्रोडोरस, थैसोस के स्टेसिम्ब्रोटस में पाया जाता है। फलेरेई के डेमेट्रियस ने दार्शनिकों के खिलाफ होमर का बचाव किया। विशेष रूप से होमर की अलंकारिक व्याख्या में, साथ ही साथ सभी प्राचीन पौराणिक कथाओं में, सिनिक एंटिस्थनीज के बाद, स्टोइक्स - फिलोडेमस, ज़ेनो, क्लेंथेस, क्रिसिपस, क्रेट्स ऑफ मोलोस, हेराक्लाइड्स ऑफ पोंटस। अन्य सुकरात ने इस अलंकारिक पद्धति को साझा नहीं किया, जैसा कि ज़ेनोफ़ोन और प्लेटो के विभिन्न स्थानों से देखा जा सकता है। अलंकारिक पद्धति पूरे हेलेनिज्म में गायब नहीं हुई, नियोप्लाटोनिस्टों तक जीवित रही और दर्शन और पौराणिक कथाओं की एक पूरी प्रणाली में बदल गई, जहां, कड़ाई से बोलते हुए, यह पहले से ही एक बाहरी रूपक नहीं रह गया था और उस समय की द्वंद्वात्मकता के मुख्य उपकरण में बदल गया था। . और सामान्य तौर पर, पुरातनता की पिछली शताब्दियों को होमर को एक कवि के रूप में और दार्शनिकों के पिता के रूप में बचाने की इच्छा से प्रतिष्ठित किया जाता है - एक प्रवृत्ति जो स्पष्ट रूप से ग्रीक पुनर्जागरण (मैक्सिम ऑफ टायर, डियो क्राइसोस्टोम) के युग में पहले से ही प्रकट हुई थी। और जो बाद के सभी ऑर्फ़िक साहित्य और नियोप्लाटोनिस्टों के बीच होमर के कई उद्धरणों और चालडीन ऑरेकल में खुद को महसूस करता है। पोर्फिरी के पास "ऑन द केव ऑफ द एनम्फ्स" का एक संपूर्ण ग्रंथ है, जिसमें इस दार्शनिक ने दार्शनिक और प्रतीकात्मक व्याख्या के अधीन इथाका में एक गुफा की छवि को ओडिसी के XIII गीत (हालांकि बहुत रहस्यमय) से जाना है। चौथी सी के वक्ता। एन। इ। थेमिस्टियस (ओरैट। 20) सीधे होमर को "प्लेटो और अरस्तू के तर्क के पूर्वज और संस्थापक" कहते हैं।

ग) वैज्ञानिक आलोचना। होमर के पाठ पर काम करने वाले शुरुआती कवियों और व्याकरणियों में से एक 5 वीं शताब्दी के लेखक थे। ईसा पूर्व इ। कोलोफोन का एंटीमैचस। लेकिन अगर हम वास्तव में कल्पना करना चाहते हैं कि बाद के प्राचीन भाषाविदों, अर्थात् अलेक्जेंड्रियन ने होमर का अध्ययन कैसे किया, तो इसके लिए सबसे अच्छी सामग्री अरस्तू के काव्यशास्त्र का XXV अध्याय हो सकती है, जहां लेखक के पाठ के सभी संभावित दृष्टिकोणों को पांडित्य के साथ माना जाता है। व्याख्या या सुधार के क्रम में विवरण।

यहां अलेक्जेंड्रिया के विद्वानों के प्रसिद्ध नामों का उल्लेख करना आवश्यक है जिन्होंने होमरिक पाठ की व्याख्या, सुधार और प्रकाशन पर काम किया, ये इफिसुस के ज़ेनोडोटस, बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स और समोथ्रेस के एरिस्टार्चस हैं। इनमें से पहले ने इलियड और ओडिसी को 24 कैंटों में विभाजित किया और होमर के पाठ को सही करने में बहुत साहस से प्रतिष्ठित किया, जहां तक कि संपूर्ण छंदों को हटा दिया गया। दूसरा अपने विवेक, सावधानी और महान दार्शनिक अंतर्दृष्टि के लिए जाना जाता है। तीसरे पुनर्प्रकाशित होमर ने इसमें झूठे स्थानों की पहचान की और, गंभीर रूप से, स्थापित ग्रंथों के पास पहुंच गए। होमर की विनीशियन पांडुलिपि में, कोई भी अरिस्टोनिकस, डिडिमस, हेरोडियन, निकानोर से स्कोलिया पा सकता है। प्राचीन काल में होमर के कुछ संस्करण थे। यह दोनों शहरों और निजी व्यक्तियों द्वारा प्रकाशित किया गया था (उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अरस्तू ने होमर को अपने प्रसिद्ध छात्र अलेक्जेंडर द ग्रेट के लिए प्रकाशित किया था)।

अलेक्जेंड्रिया के विद्वानों के काम की पूर्णता के बावजूद, वर्तमान में इसे कई मामलों में बहुत अधिक नहीं माना जाता है, इस तथ्य को देखते हुए कि ये विद्वान होमर को एक स्पष्ट, समझने योग्य, आम तौर पर सुलभ और पूरी तरह से परिपूर्ण कवि बनाना चाहते थे, उससे पुरातन, समझ से बाहर और विरोधाभासी सब कुछ हटा देना। यह होमर पर उनके काम की गरिमा को बहुत कम करता है, हमारे हाथों में एक साफ और सही लेखक छोड़ देता है, हालांकि अन्य मामलों में उन्होंने जो काम किया है वह आज भी मूल्यवान और आवश्यक है।

d) होमर पर अरस्तू। अंत में, हम अरस्तू के कुछ विचारों का हवाला देना चाहेंगे, जिसमें प्रसिद्ध दार्शनिक, यह हमें लगता है, होमर के प्रति पुरातनता के सामान्य दृष्टिकोण को तैयार करता है, हालांकि गहरा आलोचनात्मक, लेकिन सकारात्मक और यहां तक कि उत्साही भी।

अपने "पोएटिक्स" के अध्याय XXIV में वे लिखते हैं (नोवोसाडस्की द्वारा अनुवादित): "होमर कई अन्य मामलों में प्रशंसा के पात्र हैं, लेकिन विशेष रूप से क्योंकि वह उन कवियों में से एक हैं जो पूरी तरह से जानते हैं कि उन्हें क्या करना चाहिए।" और आगे: "... और उसके पास कुछ भी अस्वाभाविक नहीं है, लेकिन हर चीज का अपना चरित्र होता है।" निकोमैचियन एथिक्स III.5 में, अरस्तू का दावा है कि होमर ने अपनी कविताओं में प्राचीन सामाजिक-राजनीतिक जीवन (cf. भी frg। 154) को पुन: प्रस्तुत किया और इसलिए, उनकी विशेषता सामान्य रूप से मानव जीवन से संबंधित है। होमर को ध्यान में रखते हुए, अरस्तू पोएटिक्स (उसी अध्याय) में भी लिखते हैं: "महाकाव्य में, अतार्किक अगोचर है, लेकिन आश्चर्य सुखद है।" चूंकि होमर पर अक्सर जीवन के झूठे चित्रण का आरोप लगाया जाता था, अरस्तू ने इस आरोप को इस प्रकार खारिज कर दिया: "होमर ने दूसरों को झूठ बोलना सिखाया: यह एक गलत निष्कर्ष है ... असंभव, लेकिन संभावित को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, जो संभव है, लेकिन अविश्वसनीय ... तो, ओडिसी में विसंगतियां, लैंडिंग की कहानी में (इथाका पर), स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य होगी यदि इसे एक बुरे कवि द्वारा रचित किया गया था; लेकिन यहां हमारे कवि अन्य गुणों के साथ बेतुकेपन को सुगम बनाते हैं, इसे बनाते हैं सुखद।

इस प्रकार, अरस्तू होमर में किसी भी व्यक्तिगत विरोधाभास या विसंगतियों से ऊपर खड़ा है, लेकिन मुख्य रूप से उसे सौंदर्य की दृष्टि से मानता है, कलात्मक यथार्थवाद की सराहना करता है, और इसके अलावा, सचेत यथार्थवाद, यानी, जीवन की "विशेषता" की छवि, साथ ही इसमें "संभावना" के रूप में क्या निहित है और कवि कलात्मक वास्तविकता में क्या प्रकट करता है। हमें ऐसा लगता है कि पुरातनता में होमर के प्रति और अधिक गहरा और अधिक शांत रवैया नहीं था जो हम अरस्तू में पाते हैं, और यह मूल रूप से पुरातनता के होमर के बारे में अंतिम शब्द है। ध्यान दें, हालांकि, अरस्तू के पास रूपक बनाने के लिए ज़रा भी झुकाव नहीं है; और यह न केवल "काव्यशास्त्र" के प्रासंगिक अध्यायों से देखा जा सकता है, जहां वह होमर को छूता है, बल्कि होमर की उन कई व्याख्याओं से भी देखा जा सकता है, जिन्हें हम उनके काम "होमर से कठिन मार्ग" (frg) के कई अंशों से आंक सकते हैं। 142-179 वी. रोज द्वारा अंशों के प्रकाशन पर)। अलंकारिकता, हालांकि, महान योग्यता से रहित नहीं थी, क्योंकि इसने इस बात पर बहुत जोर दिया कि, इसके बिना, समझ से बाहर या अस्पष्ट रहा। फिर भी, होमर के लिए एक प्रत्यक्ष सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और उनके कलात्मक तरीकों का विश्लेषण, निश्चित रूप से, किसी भी रूपक द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। अरस्तू इस ओर से होमर का सबसे गहन शोधकर्ता निकला।

ग्रीक कवियों में से पहले जिनकी रचनाएँ हमारे पास आई हैं, और, सभी खातों में, सबसे महान यूरोपीय कवियों में से एक। हमारे पास उनके और उनके जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। कई शहरों ने कवि के जन्मस्थान कहे जाने के अधिकार का दावा किया, उनमें से एशिया माइनर में स्मिर्ने और चियोस शामिल थे। उसी तरह, होमर के जीवन की तारीखों में प्राचीन कालक्रम भिन्न होते हैं: कुछ उसे ट्रोजन युद्ध (12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) का समकालीन बनाते हैं, लेकिन हेरोडोटस का मानना था कि होमर 9वीं शताब्दी के मध्य में रहता था। ई.पू. आधुनिक विद्वान उसकी गतिविधियों का श्रेय 8वीं या 7वीं शताब्दी को देते हैं। ईसा पूर्व, एशिया माइनर के तट पर चियोस या आयोनिया के किसी अन्य क्षेत्र को उनके ठहरने के मुख्य स्थान के रूप में दर्शाता है। प्राचीन काल में, इलियड और ओडिसी के अलावा, होमर को अन्य कविताओं (उनमें से कुछ के टुकड़े बच गए हैं) के लेखक होने का श्रेय दिया गया था, लेकिन आधुनिक शोधकर्ता आमतौर पर मानते हैं कि उनके लेखक होमर की तुलना में बाद में रहते थे।
इलियड
इलियड ट्रोजन युद्ध के केंद्रीय एपिसोड में से एक के बारे में बताता है - अकिलीज़ का प्रकोप और इसके विनाशकारी परिणाम। ग्रीक सेना नौ साल से ट्रॉय को घेर रही है। पड़ोसी क्षेत्रों पर हाल ही में एक छापे में, यूनानियों ने भगवान अपोलो के पुजारी की बेटी क्रिसिस को पकड़ लिया। ग्रीक सेना के कमांडर-इन-चीफ अगामेमोन ने बंदी को अपनी रखैल बना लिया। क्रोधित अपोलो यूनानियों को महामारी भेजता है। अकिलीज़ के आग्रह पर, यूनानियों में सबसे बहादुर, अगामेमोन पूरी ग्रीक सेना की एक बैठक में अपने पिता को क्रिसिस को वापस करने के लिए सहमत होता है, लेकिन बदले में एच्लीस के बंदी ब्रिसिस की मांग करता है। इस अपमान के जवाब में, अकिलीज़ अपनी तलवार पकड़ लेता है, लेकिन देवी एथेना, जो यूनानियों की जीत चाहती है, उसे वापस पकड़ लेती है। अकिलिस ने अगामेमोन का अपमान किया, उसे एक बेशर्म आत्म-सेवा करने वाला कायर कहा, और घोषणा की कि वह अब शत्रुता में भाग नहीं लेगा। ग्रीक राजाओं में सबसे बुजुर्ग और बुद्धिमान नेस्टर, झगड़े को समेटने की कोशिश करता है, लेकिन असफल रहता है। ओडीसियस, ग्रीक नेताओं का सबसे मिलनसार और राजनयिक, क्रिसिस को अपने पिता के पास ले जाता है, अगामेमोन ब्रिसिस को ले जाता है, और एच्लीस ने अपनी मां, समुद्री देवी थेटिस से ट्रोजन को जीत देने के लिए देवताओं के राजा ज़ीउस से भीख माँगने के लिए कहा। यूनानियों को लगता है कि वे सभी अकिलीज़ के कौशल पर कितना निर्भर हैं। अपनी पत्नी हेरा की आपत्तियों के बावजूद, जो यूनानियों के पक्ष में हैं, ज़ीउस सहमत हैं। वह अगामेमोन को एक सपना भेजता है, और वह नेताओं की एक परिषद बुलाता है। सैनिकों के मूड का पता लगाने के लिए, अगेम्न्स तुरंत घर लौटने की पेशकश करता है। इस प्रस्ताव को गंभीरता से लेते हुए, सैनिक पहले से ही जहाजों की ओर दौड़ रहे हैं, लेकिन फिर ओडीसियस ने एथेना की बात मानकर उन्हें एक ठोस भाषण के साथ रोक दिया। इस कविता में अपने निर्णय को व्यक्त करने वाले एकमात्र साधारण योद्धा थेर्सिट्स, ओडीसियस को एक कठोर चिल्लाहट और झटका के साथ बंद करने तक अगामेमोन की निंदा करते हैं। नेस्टर के विवेकपूर्ण भाषणों को सुनने और बलिदान करने के बाद, अकिलीज़ और उसके साथियों को छोड़कर पूरी सेना युद्ध के लिए तैयार हो गई। युद्ध में भाग लेने वाले सभी राज्यों द्वारा लगाए गए बलों (तथाकथित "जहाजों की सूची") का विस्तृत विवरण इस प्रकार है; इस सूची की अपरिहार्य सूखापन कुछ हद तक विशेषणों के सावधानीपूर्वक चयन से कम हो जाती है। यूनानियों के हमले को पीछे हटाने के लिए, ट्रोजन सेना, राजा प्रियम के बहादुर और बहादुर बेटे, हेक्टर के नेतृत्व में, युद्ध के मैदान में प्रवेश करती है। इसके घटक बलों को एक छोटे "कैटलॉग" में वर्णित किया गया है। हेक्टर का भाई पेरिस (यह वह था जिसने युद्ध का कारण बना, क्योंकि उसने स्पार्टन राजा मेनेलॉस की पत्नी ऐलेना का अपहरण कर लिया था) मेनेलॉस को एकल युद्ध के लिए चुनौती देता है ताकि विजेता ऐलेना को पूरी तरह से अपने कब्जे में ले ले और युद्ध बंद हो जाए। मारपीट के पहले आदान-प्रदान के बाद, जहां लाभ मेनेलॉस की तरफ था, एफ़्रोडाइट, पेरिस की दिव्य संरक्षक, लड़ाई में हस्तक्षेप करती है और अपने पालतू जानवर को बचाती है। ट्रोजन, अपने दुश्मन एथेना के कपटी उकसावे पर, एकल युद्ध से पहले स्थापित संघर्ष विराम का उल्लंघन करते हैं और इस तरह दोषी पार्टी बन जाते हैं। नायकों की लड़ाई की एक श्रृंखला इस प्रकार है, जिसका वर्णन होमर कुशलता से ट्रॉय के अंदर की घटनाओं की एक कथा के साथ करता है। अंत में, उस समय जब ट्रोजन यूनानियों पर क्रूरता से दबाव डाल रहे हैं, अगेम्नॉन ने ब्रिसिस को वापस करने के प्रस्ताव के साथ अकिलीज़ को एक दूतावास भेजा और नायक को फिर से युद्ध में जाने पर उसे समृद्ध उपहारों से पुरस्कृत किया। अखिलेश ने मना कर दिया। नई लड़ाई और सैन्य आंदोलनों का पालन करें। ट्रोजन ग्रीक शिविर पर हमला करते हैं, हेक्टर अजेय लगता है। हेरा, जो डरती है कि ट्रोजन अंतिम जीत जीतेंगे, ज़ीउस का ध्यान लड़ाई से हटाना चाहते हैं, कपड़े पहनते हैं और खुद को सजाते हैं। ज़ीउस और हेरा माउंट इडा में सेवानिवृत्त होते हैं। यूनानियों ने फिर से कब्जा कर लिया है। ज़ीउस जागता है, क्रोध में हेरा की चाल का पता लगाता है और एक बार फिर ट्रोजन की सहायता करता है। यूनानी आतंक में भाग जाते हैं। अपने भाग्य पर पछतावा करते हुए, पैट्रोक्लस, एच्लीस का सबसे करीबी दोस्त, अपने कवच पर रखता है, लेकिन हेक्टर एकल युद्ध में प्रवेश करता है और पेट्रोक्लस को मारता है। अकिलिस अपने दोस्त की मौत का बदला लेने की कसम खाता है। थीटिस लोहार के देवता हेफेस्टस से अपने बेटे के लिए एक नया हथियार बनाने की भीख माँगती है। ढाल की सजावट का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिसमें शहरी और ग्रामीण जीवन, नृत्य और युद्ध के दृश्यों को दर्शाया गया है। नए कवच के साथ सशस्त्र, एच्लीस युद्ध के मैदान में प्रवेश करता है और कई ट्रोजन को मारता है, स्कैमैंडर नदी के देवता के साथ युद्ध में प्रवेश करता है, और अंत में हेक्टर से मिलता है, जिसे उसे लंबे समय तक पीछा करना पड़ता है। एथेना की मदद से, अकिलिस ने दुश्मन को पछाड़ दिया, बेरहमी से उस पर टूट पड़ा, हेक्टर के शरीर को उसके रथ से पैरों से बांध दिया और विजयी रूप से उसे ग्रीक शिविर में ले गया, जबकि प्रियम, उसकी पत्नी हेकुबा और एंड्रोमाचे, हेक्टर के वफादार पत्नी, उसका शोक मनाओ। मृत्यु। अकिलीस पेट्रोक्लस को एक नायक के योग्य अंतिम संस्कार देता है। हर कोई उत्सव के लिए इकट्ठा होता है, एक विशाल आग के लिए माउंट इडा से जलाऊ लकड़ी लाई जाती है। पेट्रोक्लस के शरीर को आग पर रखा जाता है, अंतिम संस्कार किया जाता है, जिसमें मानव बलि भी शामिल है, शरीर को जला दिया जाता है, और हड्डियों को एक सुनहरे कलश में एकत्र किया जाता है। मृतक के सम्मान में एथलेटिक खेलों के साथ दिन का अंत होता है। अगले दिन, अकिलीज़, अभी भी अपने नुकसान से जूझ रहा है, रथ चलाता है जिसमें हेक्टर का शरीर पेट्रोक्लस के दफन टीले के चारों ओर बंधा हुआ है। अपोलो इस आक्रोश को रोकने की मांग के साथ देवताओं से अपील करता है, हेरा उसे आपत्ति करता है, लेकिन ज़ीउस प्रियम को अपने बेटे के शरीर को छुड़ाने की अनुमति देने के लिए सहमत है। थीटिस को अकिलीज़ को सहमत होने के लिए मनाने के लिए भेजा जाता है। इरिडा, देवताओं का दूत, प्रियम को ज़ीउस की इच्छा के बारे में सूचित करता है। हालाँकि हेकुबा प्रियम को मना करने की कोशिश करता है, वह अपने साथ फिरौती के लिए भरपूर उपहार लेकर अकिलीज़ के तंबू में जाता है। एक उदात्त, दयनीय दृश्य इस प्रकार है। दुखी होकर, अकिलीज़ ने आदरपूर्वक प्रियम का स्वागत किया। अपने स्वयं के वृद्ध पिता पेलेस को याद करते हुए, जिसे अकिलिस जानता है, वह फिर से देखने के लिए नियत नहीं है, वह अपने बेटे के शरीर को प्रियम को वापस कर देता है। प्रियम हेक्टर के शरीर के साथ ट्रॉय लौटता है, जहां एंड्रोमाचे अपने पति का शोक मनाता है, हेक्यूब अपने बेटे का शोक मनाता है, और हेलेन उसके हमेशा दयालु दोस्त का शोक मनाती है। ट्रोजन हेक्टर को अपना अंतिम सम्मान देते हैं, और कविता कविता के साथ समाप्त होती है: "इस प्रकार उन्होंने घुड़सवार हेक्टर के शरीर को दफन कर दिया।" इलियड के पात्रों को विशद और विशद रूप से चित्रित किया गया है, उन्हें आसानी से पहचाना जा सकता है। यूनानी पक्ष में, हम अभिमानी, आत्म-अवशोषित और फिर भी राजसी अगामेमोन से मिलते हैं; युवा, तेज-तर्रार, ईर्ष्या से अपने सम्मान की रक्षा करते हुए, अकिलीस, जो क्रोध में भयानक है, लेकिन सहानुभूति और उदारता में सक्षम है। यहाँ नेस्टर विवेकपूर्ण, व्यावहारिक, लेकिन कभी-कभी वाक्पटु है, जैसे शेक्सपियर का पोलोनियस; ओडीसियस - साधन संपन्न, विनम्र, आत्म-नियंत्रित; बहादुर और उदार आत्मा विशाल अजाक्स; Diomedes एक लचीला धमकाने वाला है, और कई अन्य, एक ही कौशल के साथ चित्रित किया गया है और बस विविध है। ट्रोजन के बीच, हम बहादुर, वफादार, सुंदर, लेकिन बर्बाद हेक्टर को याद करेंगे; अपराजित और मुसीबतों से थक गया, लेकिन अपराजित प्रियम; दुखद हेकूबा अपने बेटे को युद्ध से वापस लाने की कोशिश कर रही थी, इससे पहले कि बहुत देर हो चुकी हो, और फिर उसकी मृत्यु का शोक मना रही हो; एंड्रोमाचे, युवा पत्नियों और माताओं में सबसे महान (एंड्रोमाचे के लिए हेक्टर की विदाई विश्व कविता में सबसे मार्मिक दृश्यों में से एक है); ऐलेना, अपनी अप्रतिरोध्य सुंदरता के विनाशकारी प्रभाव से अवगत है और फिर भी कुछ भी बदलने में असमर्थ है, एक शानदार "घातक महिला" है। देवताओं को भी बहुत स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, हालांकि वे हममें सहानुभूति पैदा नहीं करते हैं। वे डांटते हैं, झगड़ा करते हैं, साज़िश करते हैं, धोखा देते हैं और यहाँ तक कि लड़ते भी हैं। महानता में केवल ज़ीउस निहित है, जो देवता के बारे में अधिक उदात्त विचारों से मेल खाती है। इसके अलावा, कविता की पृष्ठभूमि माध्यमिक पात्रों से भरी हुई है - योद्धाओं के आंकड़े, पौराणिक कथाओं के नायक, बंदी, नौकर, किसान। पात्रों के सूक्ष्म और किफायती लेखन की कला में किसी भी कवि ने होमर को पीछे नहीं छोड़ा है।
ओडिसी
ओडिसी बताता है कि कैसे पश्चिमी ग्रीस के एक द्वीप इथाका के राजा ओडीसियस लंबे और खतरनाक भटकने और रोमांच के बाद अपनी पत्नी पेनेलोप के घर लौट आए। इलियड के विपरीत, जिसकी क्रिया मुख्य रूप से ट्रॉय में और उसके आसपास विकसित होती है और एक क्रमिक कथा के रूप में प्रस्तुत की जाती है, ओडिसी में दृश्य अक्सर बदल जाता है। हम ट्रॉय से मिस्र, उत्तरी अफ्रीका और पेलोपोनिस, इथाका और भूमध्य सागर के सुदूर पश्चिम तक यात्रा करते हैं। ट्रॉय के कब्जे के दसवें वर्ष में कार्रवाई शुरू होती है। देवताओं के क्रोध ने ओडीसियस को घर लौटने की अनुमति नहीं दी। समुद्री अप्सरा केलिप्सो के साथ वह सुदूर पश्चिम में एक बैंगनी द्वीप पर रहता है। ओडीसियस के निरंतर मध्यस्थ एथेना, अंततः ओडीसियस को बचाने के लिए ज़ीउस से अनुमति मांगता है। अपनी उपस्थिति बदलने के बाद, एथेना इथाका में दिखाई देती है, जहां पेनेलोप और उसका बेटा टेलीमेकस आत्महत्या करने वालों की हिंसक भीड़ से नाराज हैं, केवल 108 लोग जो रानी को अपने पति के रूप में उनमें से एक को चुनने के लिए मजबूर करते हैं (उनका मानना है कि ओडीसियस की मृत्यु हो गई थी, लेकिन पेनेलोप अभी भी उसकी वापसी की उम्मीद जारी है)। एथेना टेलीमेकस को यात्रा पर जाने और अपने पिता के बारे में कोई भी खबर प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करती है। Telemachus नेस्टर की राजधानी के लिए पाइलोस (पेलोपोनिस के पश्चिमी बाहरी इलाके) के लिए रवाना होता है। नेस्टर फ्रेंडली टेलीमेकस को स्वीकार करता है, उसे बताता है कि ट्रॉय से वापस रास्ते में यूनानियों के कुछ नेताओं के साथ क्या हुआ, और रात के लिए अपने महल में अतिथि को छोड़ देता है। अगली सुबह, टेलीमेकस एक रथ में लेसेडेमोन (स्पार्टा) के लिए मेनेलॉस और हेलेन के राज्य के लिए रवाना होता है, जो फिर से शांति और सद्भाव में रहते हैं। वे टेलीमेकस के सम्मान में एक शानदार दावत की व्यवस्था करते हैं और उसे ग्रीक राजाओं के कारनामों के बारे में भी बताते हैं, जिसमें लकड़ी के घोड़े के साथ चाल (ओडीसियस का एक आविष्कार जो ट्रॉय की मृत्यु का कारण बना) और कैसे मेनेलॉस जादूगर प्रोटीस को पकड़ने में कामयाब रहे मिस्र में। लेकिन उन्हें ओडीसियस के बारे में कोई जानकारी नहीं है। कार्रवाई का दृश्य फिर से इथाका में चला जाता है। पेनेलोप अपने बेटे से अलग होने का शोक मनाती है, सुसाइड करने वाले टेलीमेकस को मारने के लिए घात लगाकर हमला करते हैं। ओलिंप पर देवता फिर से परिषद में इकट्ठा होते हैं। एथेना फिर से ओडीसियस के उद्धार की बात करती है, और ज़ीउस ओडीसियस को रिहा करने के लिए कैलिप्सो को आदेश देने के लिए देवताओं के दूत हेमीज़ को भेजता है। कैलिप्सो अनिच्छा से पालन करता है। ओडीसियस जल्दबाजी में एक बेड़ा बनाता है और इथाका की ओर पूर्व की ओर जाता है। समुद्र के स्वामी, पोसीडॉन, अपने बेटे, साइक्लोप्स पॉलीफेमस को अंधा करने के लिए ओडीसियस से नाराज़, एक क्रूर तूफान भेजता है और बेड़ा को स्मिथेरेन्स को तोड़ देता है, लेकिन एथेना की मदद से, ओडीसियस अविश्वसनीय प्रयासों के साथ किनारे तक पहुंचने का प्रबंधन करता है। वह लड़कियों की आवाज सुनकर सुबह उठता है। यह नौसिका, शेरिया की राजकुमारी थी, जिस देश में फाएशियन रहते हैं, उसकी नौकरानियों के साथ। ओडीसियस उनसे मदद के लिए भीख माँगता है, और नौसिका उसके प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया देती है, उसे भोजन और कपड़े देती है, उसे अपने और अपने शाही माता-पिता के बारे में बताती है। वह नौकरानियों को स्वीकार करती है कि वह ऐसे व्यक्ति से खुशी-खुशी शादी करेगी। नौसिका ओडीसियस को राजधानी का रास्ता दिखाता है, जहां ओडीसियस, खुद को छोड़ कर, फीक्स के राजा के शानदार महल और बगीचे की प्रशंसा करता है। वह मुख्य हॉल में प्रवेश करता है और, एक याचिकाकर्ता के रूप में, रानी अरेटा और राजा अलकिनस से प्रार्थना करता है कि वह उसे अपनी मातृभूमि में लौटने में मदद करे, वे भी उसका एक तरह से स्वागत करते हैं। अगले दिन, फाएशियन एक दावत की व्यवस्था करते हैं, जिसमें फाएशियन गायक डेमोडोकस नायकों और देवताओं की कहानियों का पाठ करता है। अल्किनॉय ने ओडीसियस को अपना नाम बताने और अपने कारनामों के बारे में बताने के लिए कहा। ओडीसियस अपनी रोमांचक कहानी उसी क्षण से शुरू करता है जब वह ट्रॉय से रवाना होता है। वह कई अद्भुत लोगों और राक्षसों के साथ अपनी बैठकों के बारे में बात करता है: तामसिक किकों के बारे में, लोटोफेज के बारे में, जिसका भोजन आपको अपनी मातृभूमि के बारे में भूल जाता है; साइक्लोप्स के एक-आंख वाले दिग्गजों के बारे में; ईओल के बारे में, हवाओं का स्वामी, जो तांबे की दीवार से घिरे एक तैरते द्वीप पर रहता है; नरभक्षी लेस्ट्रिगन्स के बारे में; जादूगरनी किर्क के बारे में, जिसका जादुई पेय लोगों को जानवरों में बदल देता है: उसने ओडीसियस और उसके साथियों को एक साल तक अपने द्वीप पर रखा; लैंड ऑफ़ शैडोज़ में भूतों के बारे में, जिनमें से ओडीसियस को ट्रोजन अभियान में अपनी माँ एंटिक्लीया और अपने कुछ साथियों से मिलने का मौका मिला था। इसके अलावा, ओडीसियस सायरन के बारे में बताता है, उनके गायन से नाविकों को मंत्रमुग्ध कर देता है (ओडीसियस केवल उनका विरोध करने में कामयाब रहा क्योंकि उसने रोवर्स को खुद को मस्तूल से बांधने का आदेश दिया, और अपने साथियों के कानों को मोम से भर दिया); सर्व-भक्षण करने वाले समुद्री राक्षस स्काइला के बारे में और पड़ोस में उभर रहे दुर्जेय भँवर चरीबडिस के बारे में (कहावत "स्काइला और चारीबडिस के बीच" ओडीसियस की निपुणता पर वापस जाती है, जो उनके बीच फिसलने में कामयाब रहे); सूर्य की घातक गायों के बारे में, जो ओडीसियस के अंतिम साथियों की मृत्यु का कारण बनी, और अंत में, मेहमाननवाज केलिप्सो के बारे में, जिसके निर्जन द्वीप पर वह समाप्त हो गया, सभी जहाजों और उपग्रहों को खो दिया। ओडीसियस देर रात तक बात करता है, और feacs उसे खुशी से सुनते हैं। अपने अतिथि को उदारतापूर्वक संपन्न करने के बाद, वे उसे एक तेज़ गति वाले जहाज पर घर भेज देते हैं। ओडीसियस एक गहरी नींद में गिर जाता है, और गुमनामी से बाहर आने के बाद, उसे पता चलता है कि वह इथाका लौट आया है, जहां वह लगभग 20 वर्षों से नहीं है। यहां ओडीसियस पहले से ही एथेना की प्रतीक्षा कर रहा है। देवी उसे उस खतरे के बारे में चेतावनी देती है जो महल में उसका इंतजार कर रहा है: ढीठ और अधीर प्रेमी राजा को मारने के लिए तैयार हैं यदि वह खुले तौर पर प्रकट होता है। एथेना ओडीसियस को एक पुराने भिखारी के रूप में प्रच्छन्न करती है, जबकि वह टेलीमाचस को मुख्य भूमि ग्रीस की यात्रा से बुलाने के लिए खुद ही निकलती है। ओडीसियस अच्छी तरह से व्यवहार करने वाले सूअर यूमियस के पास आता है, जो हालांकि अपने मालिक को नहीं पहचानता है, उसके साथ बहुत दयालु व्यवहार करता है। टेलीमेकस लौटता है और एथेना की मदद से अपने पिता को पहचानता है। साथ में वे एक योजना बनाते हैं कि कैसे सूइटर्स को नष्ट किया जाए। टेलीमेकस महल में जाता है, और ओडीसियस थोड़ी देर बाद वहां जाता है, फिर भी एक बदले हुए वेश में। कुछ नौकर और दूल्हे ओडीसियस के साथ अशिष्ट व्यवहार करते हैं, और उसे पेशेवर भिखारी इर से लड़ना पड़ता है। ओडीसियस पेनेलोप से बात करता है और उसे अपनी कल्पना से गुमराह करता है। यूरीक्लिया की बूढ़ी नानी अपने पालतू जानवर को उसके पैर के निशान से पहचानती है, लेकिन ओडीसियस ने उसे इसका खुलासा करने से मना किया। पेनेलोप ओडीसियस को बताता है, जिसे वह अभी भी अपने अद्भुत सपने के बारे में नहीं पहचानती है और चेतावनी देती है कि वह यह निर्धारित करने के लिए कि वह किससे शादी करेगी, एक प्रतियोगिता आयोजित करने का इरादा रखती है। अगले दिन, पेनेलोप ने सूटर्स की ताकत और निपुणता के परीक्षण की व्यवस्था करने का आदेश दिया: उसका पति वह होगा जो ओडीसियस के तंग धनुष को मोड़ सकता है, उस पर एक धनुष बांध सकता है और एक तीर चला सकता है ताकि वह 12 छल्ले से गुजरे - पंक्तिबद्ध कुल्हाड़ियों में हैंडल के लिए छेद। कई आत्महत्या करने वाले असफल हो जाते हैं, ओडीसियस इसे करने का प्रबंधन करता है। वह अपने कंधों से लत्ता फेंकता है, हॉल की दहलीज पर खड़ा होता है और टेलीमेकस और दो वफादार दासों की मदद से सूटर्स को नष्ट कर देता है। फिर पेनेलोप, जो सबसे पहले ओडीसियस के अति आत्मविश्वास को एक कोमल फटकार देता है (वह अपनी चालाक जाँच करती है कि यह वास्तव में उसके सामने उसका पति है), अपने लंबे समय से खोए हुए पति को सहर्ष स्वीकार करता है। अगली सुबह, ओडीसियस अपने वृद्ध पिता लार्टेस से मिलने जाता है। हालांकि दूल्हे के परिजन उसका पीछा करते हैं। ओडीसियस, अपने पिता और पुत्र और कुछ समर्पित नौकरों द्वारा सहायता प्राप्त, उनके हमले को रोकता है। एथेना, ज़ीउस की अनुमति से, हस्तक्षेप करती है और इथाका को शांति और समृद्धि बहाल करती है। यद्यपि ओडिसी भाषा, शैली, मैट्रिक्स और चरित्र चित्रण के मामले में इलियड के समान है, इसकी साजिश, मनोदशा और सामान्य वातावरण एक वीर महाकाव्य के बजाय एक परी कथा या रोमांटिक कहानी जैसा दिखता है। केंद्रीय चरित्र ओडीसियस एक वास्तविक नायक है, लेकिन वह अपने मुख्य कारनामों को युद्ध के मैदान में नहीं और सैन्य परिषद में नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि में जादूगरों, राक्षसों और दुश्मनों के बीच पूरा करता है। इसलिए, उसे किसी ताकत और साहस से कम संसाधन और चालाकी की जरूरत नहीं है। ओडीसियस पेनेलोप की पत्नी, अपने पति के लिए प्यार और उसकी लंबी अनुपस्थिति के दौरान उसके प्रति वफादारी बनाए रखने के लिए, समान रूप से वीर संघर्ष को सहना पड़ता है। होमर यह स्पष्ट करता है कि पेनेलोप, अपने स्त्री रूप में, अपने पति की तरह ही स्मार्ट और साधन संपन्न है। टेलीमेकस, कविता की शुरुआत में एक असली मां की मिनियन, एथेना के मार्गदर्शन में हमारी आंखों के सामने बढ़ती है। छोटे पात्रों में कई अलग-अलग आंकड़े हैं: ईमानदार नौकर जैसे यूमियस और यूरीक्लिया; Laertes, एक प्रकार का देहाती प्रियम; Anticlea, जिस बेटे से वह अलग हुई थी, उसके लिए तरस रही थी; आत्महत्या करने वालों के अभिमानी नेता; कोमल केलिप्सो; कपटी और सुंदर किर्क; सरल दिमाग और जंगली चक्रवात; राजा, रानियाँ और उनकी बेटियाँ, नाविक, दास, मृतकों की आत्माएँ, जादूगर, राक्षस - एक पूरी आबादी वाली दुनिया, आंशिक रूप से वास्तविक, आंशिक रूप से जादुई। सामान्यतया, इलियड की तुलना में, ओडिसी के देवता अधिक राजसी और शांतिपूर्ण हैं। एथेना यहाँ बस अद्भुत है। इलियड के दुखद अंत के विपरीत, ओडिसी के समापन में काव्य न्याय की जीत होती है: अच्छे को पुरस्कृत किया जाता है, बुरे को नष्ट कर दिया जाता है। देवताओं के पास अंतिम शब्द है।
महाकाव्य तकनीक। अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि सही सिद्धांत यह है कि इलियड और ओडिसी का जन्म लिखित नहीं, बल्कि मौखिक रचनात्मकता के परिणामस्वरूप हुआ था। काव्य तकनीक की यह विशेषता दो होमरिक कविताओं और बाद में पूरी "पुस्तक महाकाव्य" (रोड्स के अपोलोनियस के अर्गोनॉटिका, वर्जिल के एनीड और मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट) के बीच एक मौलिक अंतर को दर्शाती है। एक मौखिक महाकाव्य के रूप में, इलियड और ओडिसी में बियोवुल्फ़ की तकनीक, रोलैंड के गीत और आधुनिक स्लाव लोगों के कामचलाऊ महाकाव्य के साथ अधिक समानता है। हालाँकि, यह तुरंत निर्धारित किया जाना चाहिए कि इलियड और ओडिसी का दायरा और काव्य प्रतिभा उन्हें मौखिक रूप में रचित अधिकांश अन्य महाकाव्यों या गाथाओं से ऊपर उठाती है। बड़ी कविताओं के मौखिक छंद की एक अनिवार्य विशेषता यह है कि कवि अपनी कविताओं को तैयार किए गए सूत्रों (यानी, दो या दो से अधिक काव्य शब्दों के संयोजन) से काफी हद तक रचना करता है जो स्वयं कवि या उनके पूर्ववर्ती द्वारा पहले से चुने गए थे। पद्य में विभिन्न छंदों की स्थिति में फिट होने के लिए और मानक आवर्ती स्थितियों का वर्णन करने के लिए जो एक भूखंड या किसी अन्य के अनुसार उत्पन्न होती हैं। इसलिए, जब भी ओडीसियस की टिप्पणी का पालन करना चाहिए, तो सूत्र "उसे जवाब देते हुए, चालाक ओडीसियस ने कहा" का उपयोग किया जा सकता है। कवि के विशिष्ट कार्यों के आधार पर इन सूत्रों को लचीले ढंग से बदला जा सकता है। कभी-कभी ऐसी सूत्र अवधि को कई पंक्तियों में विस्तारित किया जाता है - जैसे कि जहाज के प्रस्थान या खाना पकाने का वर्णन करते समय। दूसरे शब्दों में, अपनी कविताएँ बनाते समय कवि-कथाकार कागज और कलम का उपयोग करने वाले लेखक की तुलना में बहुत अधिक तैयार सामग्री का उपयोग करता है। तथ्य यह है कि रचना श्रोताओं को संबोधित की जाती है, न कि पाठकों को (जिन्हें किसी भी क्षण पछताने और प्रतिबिंबित करने का अवसर मिलता है), ऐसी कविता को नीरस होने के जोखिम से बचाता है। जैसा कि संगीत की धारणा में, तेजी से पाठ में, दर्शकों को विषयों और रूपांकनों को नवीनीकृत करने में खुशी होती है, जब तक कि इसका ध्यान कथानक और इसके विकास पर लगा रहता है। दोनों कविताएँ एक सुंदर और लचीले मीटर, डैक्टिलिक हेक्सामीटर में लिखी गई हैं। समस्या यह है कि, चूंकि इस लय में बारी-बारी से एक लंबे और दो छोटे अक्षर होते हैं, इसलिए इसे आधुनिक भाषाओं के माध्यम से गतिशील तनाव के साथ पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, जैसे कि रूसी या अंग्रेजी। इसके अलावा, प्राचीन ग्रीक भाषा में दो अन्य गुण थे जो व्यंजना के लिए बहुत अनुकूल थे: शुद्ध और अच्छी तरह से परिभाषित स्वरों और व्यंजनों की एक प्रणाली, साथ ही साथ संगीत तनाव। होमर ने अपनी कविताओं में इन ध्वन्यात्मक सुंदरियों का पूरी तरह से उपयोग किया है। कभी-कभी वह एक अद्भुत ओनोमेटोपोइक प्रभाव भी प्राप्त करता है। दोनों कविताओं में होमेरिक शैली की अन्य विशेषताओं के बीच, विस्तृत तुलना (अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी के लाइव स्केच का प्रतिनिधित्व करते हुए), हड़ताली रूपकों (जैसे कि सिकाडस की "लिली आवाज") और पुरातनता पर ध्यान देना चाहिए।
बाद के साहित्य पर प्रभाव।यूरोपीय साहित्य के लगभग सभी कालखंडों में, उस युग को छोड़कर जब पश्चिम में ग्रीक को भुला दिया गया था और अनुवाद अनुपलब्ध हो गए थे, इलियड और ओडिसी को महाकाव्य कविता का शिखर माना जाता था। आलोचकों और कवियों दोनों ने इससे सहमति व्यक्त की, हालांकि टॉलेमिक युग के अलेक्जेंड्रिया में और 17 वीं शताब्दी में फ्रांस में। अन्य रचनाओं को वरीयता दी गई। एनीड की पहली छमाही के नमूने के लिए, वर्जिल ने ओडिसी लिया, और दूसरी छमाही - इलियड। इसलिए, वर्जिल के बाद रहने वाले लेखक, होमर से बहुत कम परिचित थे या जिन्होंने उसे बिल्कुल भी नहीं पढ़ा था, इसे साकार किए बिना, वर्जिल के माध्यम से प्राचीन ग्रीक कवि को माना। होरेस होमर को अन्य सभी महाकाव्य लेखकों से ऊपर रखता है। अपने अत्यधिक प्रभावशाली द आर्ट ऑफ़ पोएट्री (और अन्य कविताओं) में, उन्होंने होमर की कहानी कहने, साजिश रचने और चरित्र चित्रण में महारत हासिल की। यह ओडिसी से शुरू होने वाला होरेस था, जिसने सामान्य प्रचलन में इस सिद्धांत को रखा कि महाकाव्य कार्रवाई के बीच में शुरू होना चाहिए। ऐसे समय में भी जब पश्चिम में ग्रीक व्यावहारिक रूप से अज्ञात था, होमर का सम्मान जारी रहा (देखें, उदाहरण के लिए, डांटे का नर्क, कैंटो IV)। पुनर्जागरण और बाद के यूरोपीय साहित्य के महाकाव्य लेखकों ने होमर को एक नज़र से लिखा। अपेक्षाकृत हाल के दिनों में, विशेष रूप से 19वीं शताब्दी की शुरुआत में यूनानियों के लिए रोमांटिक्स की प्रशंसा के संबंध में, कई गीतकार और गद्य लेखक होमर की कविताओं से प्रेरित थे और रचनात्मकता के लिए उनसे सामग्री प्राप्त की। ए. टेनीसन और जे. जॉयस जैसे लेखकों ने तकनीक और परंपरा के संबंध में इतने भिन्न हैं कि उन्होंने ओडिसी के विषय पर अपनी रचनाएँ लिखीं। यूनानी कवि एन. काज़ंतज़ाकिस ने ओडिसी की एक बड़ी सीक्वल की रचना 33,333 पंक्तियों में की थी। हालाँकि, 16वीं से 18वीं शताब्दी की अवधि में। इलियड, इस विषय पर राजनीतिक, अधिक रुचि का था, जैसा कि ट्रॉयलस और शेक्सपियर के क्रेसिडा और रैसीन के इफिजेनिया द्वारा पुष्टि की गई है। होमर से प्रभावित लेखकों में पिंडर, एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स, एनियस, ओविड, प्लूटार्क, काल्डेरन, ड्राइडन, विको, गोएथे, लैंडर, पास्कोली और गिरौडौक्स हैं। यह प्रभाव आज भी मौजूद है: व्यावहारिक रूप से हर साल यूरोप और अमेरिका में नव-होमरिक परंपरा के अनुरूप महत्वपूर्ण कार्य पैदा होते हैं।
होमर के आलोचक और शोधकर्ता। जैसा कि आमतौर पर सभी महान कार्यों के मामले में होता है, होमरिक कविताओं ने पाठकों की विभिन्न पीढ़ियों को पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से आकर्षित किया। होमरिक आलोचना का इतिहास 6 वीं शताब्दी के आयोनियन धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों द्वारा खोला गया है। ई.पू. उनमें से कुछ ने कवि के धार्मिक और नैतिक विचारों की निंदा की। होमर का बचाव करने के प्रयास में थेजेन्स रेगियस (सीए। 525 ईसा पूर्व) ने सबसे कठोर प्रकरणों की एक रूपक व्याख्या की पेशकश की। सोफिस्ट 5 वीं सी। ई.पू. होमरिक कविताओं की भाषा और उनके तार्किक पहलुओं पर ध्यान दिया गया था, लेकिन अगली शताब्दी में प्लेटो ने नैतिकता के दृष्टिकोण से होमर पर हमलों को फिर से शुरू किया, और कुख्यात ज़ोलस, उपनाम होमरोमैस्टिक्स (ग्रीक "होमर का संकट"), होमर के अधीन हो गया। आलोचना को खत्म करने के लिए। हालाँकि, होमर ने अरस्तू में अपना चैंपियन पाया, जो उस युग का सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली विचारक था। पोएटिक्स और उनके अन्य ग्रंथों में, अरस्तू ने भाषाविदों और नैतिकतावादियों दोनों के खिलाफ होमर का बचाव किया, एक महाकाव्य कवि के रूप में उनकी नायाब प्रतिभा की प्रशंसा की, और विरोधाभासी रूप से उन्हें शिक्षक के रूप में स्वीकार किया, जिन्होंने अन्य सभी कवियों को निर्देश दिया कि कैसे लंबी कहानियों को ठीक से बताया जाए। प्लेटो की काव्य कथा की निंदा)। 5 वीं सी से शुरू। ई.पू. विद्वान और आलोचक धीरे-धीरे यह सोचने के लिए इच्छुक हैं कि होमर की मूल कविताएँ केवल इलियड और ओडिसी हैं, और शायद, अब खोई हुई मार्गरेट भी हैं। फिर भी, एक लंबे समय के लिए, कई अन्य काम पारंपरिक रूप से उनके नाम से जुड़े रहे, मुख्य रूप से साइप्रस, द लिटिल इलियड, द रिटर्न्स (इलियड के नायक) और बत्राकोमोमाचिया (चूहों और मेंढकों का युद्ध)। शब्द के वर्तमान अर्थ में यूरोपीय वैज्ञानिक होमरिक अध्ययन का पहला युग अलेक्जेंड्रिया में तीसरी शताब्दी की शुरुआत में शुरू होता है। ईसा पूर्व, जब मिस्र में ग्रीक टॉलेमिक राजवंश का शासन था। यहां, प्रसिद्ध संग्रहालय (ग्रीक: "द एबोड ऑफ द म्यूज़ियम", आधुनिक उच्चारण "संग्रहालय") में, तीन प्रमुख वैज्ञानिकों ने होमर की कविताओं के अध्ययन के लिए अपने प्रयासों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समर्पित किया। ये ज़ेनोडोटस (सी। 270 ईसा पूर्व), बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स (सी। 210 ईसा पूर्व) और उनमें से सबसे महान थे - एरिस्टार्कस (सी। 180 ईसा पूर्व)। यह पता लगाने के लिए कि होमर ने खुद क्या कहा था, उन्होंने पांडुलिपि परंपरा की ओर रुख किया और कविताओं की सूची में विसंगतियों की पहचान की। उन्होंने होमर की भाषा और मैट्रिक्स का अध्ययन किया, साथ ही साथ उनके काम के सामान्य अर्थ का अध्ययन किया, मुख्य रूप से वैज्ञानिक से संपर्क किया, न कि दार्शनिक या सौंदर्यवादी पदों से। इसके बाद, अन्य स्थानों पर काम करने वाले भाषाविदों ने उसी उद्देश्य के लिए समान साधनों का उपयोग किया, उदाहरण के लिए, पेर्गमोन के बक्से (सी। 168 ईसा पूर्व) और रोम में डिडिमस (सी। 20 ईसा पूर्व)। आलोचकों के एक समूह, जिसे "क्षितिज" ("विभाजक" के लिए ग्रीक) कहा जाता है, ने तर्क दिया कि इलियड और ओडिसी अलग-अलग लेखकों द्वारा थे। यहां होमरिक अध्ययन की आधुनिक समस्याओं के अंकुर पहले ही सामने आ चुके हैं। प्राचीन विद्वानों, उनमें से एराटोस्थनीज (सी। 235 ईसा पूर्व) और स्ट्रैबो (बी। सी। 63 ईसा पूर्व) ने भूगोल और भौतिकी जैसे विषयों पर जानकारी के लिए होमर की कविताओं की ओर रुख किया। अरस्तू, विशेष रूप से स्टोइक्स के बाद विकसित हुए दार्शनिक स्कूलों ने होमर के धर्म और नैतिकता पर चर्चा करना जारी रखा। ऑगस्टान में रोम, होरेस (डी। 8 ईसा पूर्व) और हैलिकार्नासस के डायोनिसियस (सी। 20 ईसा पूर्व) ने आलोचकों का नेतृत्व किया जिन्होंने होमर की काव्य कला की प्रशंसा की। रोम में बयानबाजी के ट्यूटर्स ने शुरुआत करने वाले वक्ताओं और कवियों के लिए एक मॉडल के रूप में उनकी कविताओं की सिफारिश की। पश्चिमी यूरोप के लैटिन क्षेत्रों में बर्बर लोगों के आक्रमण तक होमरिक कविताओं का अध्ययन और आलोचना जारी रही। पूर्वी यूरोप और एशिया के ग्रीक-भाषी क्षेत्रों में, यह विज्ञान 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन तक विकसित हुआ। प्रसिद्ध बीजान्टिन होमेरिक विद्वानों में इलियड और ओडिसी पर व्यापक टिप्पणियों के लेखक यूस्टाथियस हैं (मुख्य रूप से इसके आधार पर संकलित) पहले के स्कोलिया), और त्सेत्सा, जो दोनों 12 वीं सी में काम करते थे। इस बीच, कविताओं के पाठ को बार-बार पुन: प्रस्तुत करते हुए, मेहनती लेखकों ने काम करना जारी रखा, जिसकी श्रृंखला अंततः होमर के मौखिक कार्यों को लिखने वाले पहले व्यक्ति के पास वापस चली गई। इलियड की सबसे पुरानी पूरी तरह से जीवित पांडुलिपि कोडेक्स वेनेटस ए (10 वीं शताब्दी), ओडिसी - कोडेक्स लॉरेंटियनस (10 वीं -11 वीं शताब्दी) है, हालांकि, हमारे पास कई पेपिरस टुकड़े भी हैं, उनमें से कुछ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। ई.पू. पहला मुद्रित संस्करण 1488 में फ्लोरेंस में प्रकाशित हुआ। पश्चिमी यूरोप में, 14वीं शताब्दी में होमर में रुचि पुनर्जीवित हुई, जिसका मुख्य कारण पेट्रार्क था। पुनर्जागरण के आंकड़े मुख्य रूप से होमर के विचारों और शब्दों के बड़प्पन, ज्ञान और सुंदरता से आकर्षित हुए थे, और पाठ की आलोचना ने उन पर बहुत कम कब्जा किया था। जैसा कि पुनर्जागरण की मानवतावादी परंपराएं 17 वीं शताब्दी की वैज्ञानिक भावना को जन्म देती हैं, शोधकर्ता धीरे-धीरे आलोचना और व्याख्या के अधिक कठोर तरीकों की ओर रुख कर रहे हैं। प्रसिद्ध अंग्रेजी भाषाविद् आर. बेंटले (1662-1742) ने होमर के मेट्रिक्स के अध्ययन में एक क्रांति की, जिसमें "डिगामा" नामक एक पत्र के परिणामों की खोज की गई (ग्रीक भाषा की अटारी अवधि में खोई हुई ध्वनि "वी" को दर्शाती है) लेखन में। इसके अलावा, उन्होंने पाठ के कई शानदार सुधार और व्याख्या की पेशकश की, और उनकी टिप्पणियों में से एक ने वुल्फ के ऐतिहासिक कार्य का मार्ग प्रशस्त किया। फ्रेडरिक ऑगस्ट वुल्फ, हाले (जर्मनी) में शास्त्रीय भाषाशास्त्र के प्रोफेसर, ने 1795 में होमर को अपना प्रोलेगोमेना प्रकाशित किया। वुल्फ ने इस दृष्टिकोण का बचाव किया कि वर्णमाला लेखन पर भरोसा किए बिना (वह गलती से मानते थे कि प्राचीन ग्रीक सभ्यता के शुरुआती काल में ऐसी प्रणाली मौजूद नहीं थी), एक भी लेखक इलियड और ओडिसी जैसी लंबी कविताओं की रचना करने में सक्षम नहीं होगा। फिर से, एम. पेरी द्वारा खंडित एक भ्रम)। वुल्फ के अनुसार, दोनों महाकाव्य विभिन्न लेखकों से संबंधित पहले की छोटी कविताओं से बने हैं। 1870 के दशक में ट्रॉय और माइसीने में श्लीमैन की प्रभावशाली खुदाई के बाद, होमरिक विद्वानों ने महाकाव्य में विभिन्न अवधियों की "परतों" की खोज करने की कोशिश की, और पुरातात्विक डेटा का व्यापक रूप से इस तरह के "स्तरीकरण" को साबित करने के लिए उपयोग किया गया। अन्य विद्वानों, जिन्हें "यूनिटेरियन" कहा जाता है, ने होमर के "विश्लेषणात्मक" दृष्टिकोण का विरोध किया। उन्होंने बताया कि दोनों कविताएँ कलात्मक दृष्टि से एक पूर्ण रूप से अभिन्न कृति हैं और एक लेखक द्वारा बनाई गई हैं। एक और दूसरी दिशा के बीच के विवाद, कभी-कभी बेहद भयंकर, असाधारण रुचि पैदा करते हैं। "होमरिक प्रश्न" अब तक अत्यंत जटिल हो गया है। मुख्य समस्या अभी तक हल नहीं हुई है: इलियड और ओडिसी की रचना कहाँ, कब, किसके द्वारा और कैसे की गई थी? 1952 में माइकल वेंट्रिस द्वारा माइसीनियन लीनियर बी की व्याख्या कविताओं की ऐतिहासिक और भाषाई पृष्ठभूमि की हमारी समझ का विस्तार करने में बहुत उपयोगी रही है, लेकिन खोजे गए लिखित स्मारक लेखकत्व और डेटिंग की मुख्य समस्याओं को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। पुरातत्व के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसके क्षेत्र में ग्रीस और एशिया माइनर की होमेरिक बस्तियों की खुदाई के दौरान उत्कृष्ट खोज की गई थी, जिसने होमर द्वारा वर्णित माइसीनियन और प्रारंभिक ग्रीक समाज के हमारे ज्ञान की मात्रा में काफी वृद्धि की। हालाँकि, इन खोजों ने हमें निर्विवाद मानदंड प्रदान नहीं किए जिसके द्वारा कविताओं की उत्पत्ति या उनकी रचना के युग का न्याय किया जा सके।
अनुवाद।पहले से ही ठीक है। 250 ई.पू टैरेंटम के एक यूनानी लिवी एंड्रोनिकस ने ओडिसी का लैटिन में अनुवाद किया। पहली सी की शुरुआत में। ई.पू. Gnei Macius और Ninnius Crassus से संबंधित इलियड के लैटिन अनुवाद दिखाई दिए। दूसरों ने पीछा किया, हालांकि तब तक शिक्षित रोमन मूल में होमर पढ़ सकते थे। मध्य युग में, तथाकथित के विभिन्न रूप। ट्रोजन की कहानियां, मुख्य रूप से ट्रोजन युद्ध के नकली क्रॉनिकल्स से जुड़ी हैं, जिन्हें डेरेथ ऑफ फ्रिगिया और डिक्ट्स ऑफ क्रेते के नाम से जाना जाता है। लगभग 1365 के आसपास लेओन्टियस पिलाट ने इलियड का एक गद्य लैटिन अनुवाद बोकासियो के लिए तैयार किया। 15वीं शताब्दी के दौरान अन्य अनुवाद इटली में और 16वीं शताब्दी में दिखाई दिए। वे जर्मनी और फ्रांस में भी दिखाई देने लगे। इलियड और ओडिसी का पहला पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद जॉर्ज चैपमैन द्वारा 1598-1616 में तैयार किया गया था। ए। पोपा की व्यवस्था (अन्य लेखकों की भागीदारी के साथ), जो 1717-1726 में प्रकाशित हुई थी, को कम प्रसिद्धि नहीं मिली। नवीनतम प्रयासों में, आई.वी. री, आर. लट्टीमोर और आर. फिट्जगेराल्ड के अनुवाद सबसे अधिक आधिकारिक माने जाते हैं। रूसी में, इलियड लगभग विशेष रूप से गेडिच, ओडिसी के अनुवाद में - ज़ुकोवस्की के अनुवाद में छपा है। दोनों कविताओं के वीरसेव के उत्कृष्ट अनुवादों को अवांछनीय रूप से भुला दिया गया है।
साहित्य
पोलोन्स्काया के.पी. होमर की कविताएँ। एम., 1961 मार्किश एस.पी. होमर और उनकी कविताएँ। एम।, 1962 एगुनोव ए.एन. 18 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी अनुवाद में होमर। एम. - एल., 1964 सखार्नी एन.एल. होमरिक महाकाव्य। एम., 1976 गोर्डेज़ियानी आर.वी. होमरिक महाकाव्य की समस्याएं। त्बिलिसी, 1978 श्तल आई.वी. "ओडिसी" - भटकने की एक वीर कविता। एम।, 1978 होमर। इलियड। ओडिसी। एम., 1981 स्टाल आई.वी. होमरिक महाकाव्य की कलात्मक दुनिया। एम।, 1983 होमर। इलियड। एल।, 1990 जैतसेव ए.आई. प्राचीन ग्रीक हेक्सामीटर का गठन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994 लोसेव ए.एफ. होमर। एम।, 1996

कोलियर इनसाइक्लोपीडिया। - खुला समाज. 2000 .

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