किसी व्यक्ति की नकारात्मक सामाजिक परिस्थितियों और कुत्सित संवैधानिक और जैविक विशेषताओं से विचलन के गठन की संभावना बढ़ जाती है। हालांकि, किसी विशेष व्यक्ति (समूह) के विचलित व्यवहार का भाग्य मुख्य रूप से सामाजिक संपर्क के विषयों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर निर्भर करता है। यह मुख्य रूप से निम्नलिखित तथ्यों से प्रमाणित होता है:
1) उसी में लोग पूरी तरह से अलग व्यवहार प्रदर्शित करते हैं;
2) विचलित व्यवहार न केवल एक विचलित उपसंस्कृति की स्थितियों में, बल्कि हर समय - सामान्य सामाजिक परिस्थितियों में बनता है;
3) एक ही परिवार में बच्चे अलग व्यवहार करते हैं;
4) समान न्यूरोसाइकिएट्रिक विकारों वाले लोगों में, कुछ मामलों में विचलित व्यवहार होता है, और दूसरों में नहीं।

वे उपरोक्त अंतर्विरोधों की व्याख्या नहीं कर सकते, क्योंकि विचलन के वास्तविक कारण व्यक्तिगत विशेषताएं और विचलित व्यवहार के मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं।

इस स्तर पर विज्ञान के विकास में, विचलित व्यवहार के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्राथमिकता विकास प्राप्त हुआ है। और, इस तथ्य के बावजूद कि यह दृष्टिकोण विचलन की प्रकृति पर सैकड़ों सिद्धांतों और विचारों को जोड़ता है, वे सभी व्यक्ति की अग्रणी भूमिका के एक सामान्य विचार से एकजुट होते हैं।

अस्तित्ववादी-मानवतावादी दिशा किसी व्यक्ति की आवश्यक विशेषताओं के प्रिज्म के माध्यम से विचलित व्यवहार को मानती है। विक्टर की समझ में, विशिष्ट मानवीय विशेषताएं हैं, सबसे पहले, आध्यात्मिकता, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी (30)। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक अस्तित्व मूल्यों की दुनिया में स्वतंत्र आत्मनिर्णय के रूप में एक सार्थक अस्तित्व का अर्थ है (अपने जीवन की वस्तुगत परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए), जिसके लिए वह अपने विवेक और भगवान के लिए जिम्मेदार है। व्यवहार संबंधी समस्याएं, एक तरह से या किसी अन्य, माना जाने वाले गुणों की कमी से जुड़ी हैं, अर्थात आध्यात्मिकता की कमी की अभिव्यक्तियों के साथ।

लोगों में मौलिक प्रेरक शक्ति, वी के अनुसार, अर्थ की इच्छा है। इसके बिना, एक चरम स्थिति में जीवित रहना लक्ष्यहीन, अर्थहीन और असंभव है। जब अर्थ की इच्छा कुंठित हो जाती है (कुछ अवरुद्ध), अस्तित्व की स्थिति उत्पन्न होती है। उदासीनता और ऊब उसकी मुख्य विशेषताएं हैं।

एक असामान्य व्यक्तित्व की स्थिति को वी. फ्रेंकल ने भाग्यवादी के रूप में नामित किया है। इस मामले में, व्यक्ति खुद को मूल्यों में आत्मनिर्णय के लिए जिम्मेदार नहीं देखता है और इसलिए, अपने स्वयं के जीवन में एक सक्रिय भागीदार के रूप में। नतीजतन, वह अपने जीवन पथ को निर्धारित करने के लिए विभिन्न - प्राकृतिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक - निर्धारकों को अनुमति देता है। इस मामले में व्यक्ति स्वयं अर्थहीनता, शून्यता और व्यर्थता की भावना से ग्रस्त है। वी. फ्रेंकल ने आंतरिक शून्यता की अवस्थाओं को अस्तित्वगत निर्वात कहा।

अस्तित्वगत निर्वात न केवल व्यक्तियों में अर्थहीनता की भावना का कारण बनता है, बल्कि अवसाद, नशीली दवाओं की लत और आक्रामकता जैसी सामाजिक आपदाओं को भी जन्म देता है, जिसके संबंध में लेखक "मास न्यूरोटिक ट्रायड" शब्द का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, वी. फ्रेंकल के अनुसार, अवसाद का ऐसा परिणाम, आत्महत्या के रूप में, अस्तित्वगत कुंठा का 85% परिणाम है। जहां तक ​​व्यसन का संबंध है, जिन लोगों के जीवन लक्ष्य (या कोई लक्ष्य नहीं) कम हैं, उन लोगों की तुलना में ड्रग्स में अर्थ खोजने की कोशिश करने की अधिक संभावना है, जिनके पास अच्छी तरह से परिभाषित उच्च जीवन लक्ष्य और अर्थ हैं।

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के निकट मानववादी सिद्धांत हैं, जैसे कि कार्ल का ग्राहक-केंद्रित मनोविज्ञान (मनोचिकित्सा)। इस प्रणाली में महत्वपूर्ण स्थान पर आत्म-बोध और आत्म-साक्षात्कार की अवधारणाओं का कब्जा है। - मूल रूप से उसमें निहित क्षमताओं के अनुसार बढ़ने और विकसित होने की व्यक्ति की इच्छा; आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति एक व्यक्ति में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है और व्यक्तिगत कल्याण का संकेत है। एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व में कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं: यह नए अनुभव के लिए खुलापन, किसी के शरीर में विश्वास, नियंत्रण का एक आंतरिक स्थान (स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी), प्रक्रिया (विकास और विकास) में मौजूद रहने की इच्छा है। एक सामान्य (स्वस्थ) व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्व के आदर्श के अपेक्षाकृत करीब होता है।

एक असामान्य व्यक्तित्व में, आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया अवरुद्ध है और केवल एक संभावना के रूप में मौजूद है। के. रोजर्स के अनुसार मुख्य बाधा तथाकथित सशर्त (लगाए गए) मूल्यों की प्रणाली में निहित है। सशर्त मूल्य इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि एक व्यक्ति अपने और अन्य लोगों के साथ तभी सकारात्मक व्यवहार करता है जब वे कुछ सशर्त आदर्शों के अनुरूप हों। अवास्तविक विकृत आत्म-छवियां, परस्पर विरोधी अनुभव, आत्म-पूर्ति की आवश्यकता और बाहरी मूल्यांकन पर निर्भरता के बीच - यह सब अनिवार्य रूप से समस्याग्रस्त व्यवहार का कारण बनता है। इसलिए, व्यक्तिगत और व्यवहारिक समस्याओं को दूर करने के लिए, विशेष परिस्थितियों का निर्माण करके बोध की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के दौरान, यह एक व्यक्ति में एक ईमानदार रुचि, किसी व्यक्ति की बिना शर्त सकारात्मक स्वीकृति, उसके प्रति एक अमूल्य दृष्टिकोण है।

एरिच के अनुसार, अपने और प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करते हुए, एक व्यक्ति को अस्तित्वगत अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए मजबूर किया जाता है: यह जीवन और मृत्यु का एक द्वंद्व है; सभी संभावनाओं को साकार करने की इच्छा और इसके लिए अपर्याप्त जीवन प्रत्याशा के बीच संघर्ष; अकेले महसूस करने और अन्य लोगों से जुड़े रहने के बीच तनाव। एक व्यक्ति इन वस्तुनिष्ठ अंतर्विरोधों को समाप्त नहीं कर सकता, लेकिन वह उन पर विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया कर सकता है; वह नकारात्मक और सकारात्मक तंत्र की मदद से दुनिया के अपने विरोध, अकेलेपन और शक्तिहीनता की भावना पर काबू पाता है। पहला "स्वतंत्रता से बचने" की ओर ले जाता है, दूसरा - प्यार और काम के माध्यम से दुनिया के साथ एक सच्चे संबंध के लिए। अस्तित्वगत अंतर्विरोधों को हल करने के लिए मुख्य नकारात्मक तंत्र हैं: अधिनायकवाद, स्वचालित अनुरूपता और विनाशकारीता।

एरिच फ्रॉम ने पहले विनाशकारी तंत्र को एक सत्तावादी चरित्र के रूप में पहचाना। एक सत्तावादी व्यक्ति स्वतंत्रता और स्वायत्तता के बोझ से अपने स्वयं के I को मना कर देता है। इसकी चरम अभिव्यक्ति सैडोमासोचिस्टिक कॉम्प्लेक्स है। इस प्रकार की उड़ान पूरी तरह से अधिनायकवादी राज्यों में प्रकट होती है, जहां जनता सहजीवी रूप से नेता के साथ विलीन हो जाती है। दूसरा पलायन तंत्र अनुरूपता को स्वचालित कर रहा है, जिसमें एक व्यक्ति पूरी तरह से सामाजिक टेम्पलेट द्वारा पेश किए गए व्यक्तित्व के प्रकार को खो देता है। तीसरा तरीका - विनाश - इसके विनाश के माध्यम से दुनिया से अलगाव के साथ जुड़ा हुआ है। परपीड़न के विपरीत, विनाश प्रभुत्व की तलाश नहीं करता है, लेकिन यह हर जीवित चीज को मृत में बदल देता है।

इस प्रकार, अस्तित्ववादी-मानवतावादी मनोविज्ञान मानव व्यक्तित्व की उच्चतम अभिव्यक्तियों पर केंद्रित है - जैसे कि इसका आध्यात्मिक अस्तित्व और आत्म-साक्षात्कार। आध्यात्मिक अस्तित्व का अर्थ है किसी के व्यक्तित्व की सीमाओं से परे जाना; यह मानवीय मूल्यों में आत्मनिर्णय से जुड़ा है, किसी के व्यक्तित्व और आत्म-साक्षात्कार के महत्व की मान्यता के साथ; स्वयं को उच्च भावनाओं में प्रकट करता है - जैसे स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, कर्तव्य, करुणा, सम्मान, रुचि, प्रेम, आशा, रचनात्मकता का आनंद। विचलन के मामले में, हम एक पूरी तरह से अलग तस्वीर देखते हैं। इसलिए, विचलित व्यवहार, निश्चित रूप से, व्यक्ति की अस्तित्वगत समस्याओं और उसके आध्यात्मिक विकास के उल्लंघन के परिणाम के रूप में माना जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का एक अन्य समूह सीखने और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के चश्मे के माध्यम से विचलन की व्याख्या करता है।

इवान पेट्रोविच द्वारा खोजा गया शास्त्रीय कंडीशनिंग, व्यवहार मनोविज्ञान का पहला नियम बन गया और व्यवहार के पैटर्न के बाद के सभी अध्ययनों पर इसका निर्णायक प्रभाव पड़ा। शास्त्रीय कंडीशनिंग (वातानुकूलित, या प्रतिवादी) एक वातानुकूलित प्रतिक्रिया (एक उदासीन उत्तेजना की प्रतिक्रिया) की सीख है, जो बिना शर्त उत्तेजना के साथ समय और स्थान से जुड़ी होती है जो जीव की सहज प्रतिक्रियाओं का कारण बनती है।

जे के सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य और पशु दोनों वंशानुगत झुकाव और अर्जित आदतों के उपयोग के माध्यम से पर्यावरण के अनुकूल होते हैं। जन्मजात प्रतिक्रियाएं कम हैं, विशेष रूप से, उनमें रक्त परिसंचरण, श्वसन और एक वातानुकूलित प्रतिवर्त शामिल हैं। जे. वाटसन (1998) के अनुसार, उत्तेजनाओं के लिए केवल तीन प्रकार की गैर-अर्जित भावनात्मक प्रतिक्रियाएं होती हैं - भय, क्रोध और प्रेम (उदाहरण के लिए, एक बच्चे का बहुत तेज आवाज का सहज भय)। अधिकांश प्रतिक्रियाएं सीखने के दौरान बिना शर्त और सशर्त उत्तेजनाओं के संयोजन के परिणामस्वरूप बनती हैं।

बीएफ ने पाया कि व्यवहार इसके परिणामों से काफी प्रभावित होता है। इस संबंध में, बी स्किनर ने संचालक कंडीशनिंग के तंत्र का प्रस्ताव रखा। ऑपरेटिव व्यवहार के साथ, कुछ करना सीखना उत्तेजना के प्रति व्यवहार के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्ति की अपनी गतिविधि के माध्यम से होता है। उदाहरण के लिए, परीक्षण और त्रुटि के परिणामस्वरूप, अप्रियता का आनंद या उन्मूलन प्राप्त किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यवहार का एक विशेष रूप आत्म-मजबूत होता है और पुन: उत्पन्न होता है।

यदि I.P. Pavlov ने अपने कुत्तों के व्यवहार को बढ़ाने वाली सभी घटनाओं को "सुदृढीकरण" कहा, और इन घटनाओं के कारण व्यवहार में परिवर्तन - "कंडीशनिंग" (एक उत्तेजना के साथ सुदृढीकरण का संबंध), तो, संचालक व्यवहार की अवधारणा के अनुसार, सुदृढीकरण इसके परिणामों पर निर्भर करता है (सुदृढीकरण और उत्तेजना के प्रति प्रतिक्रिया के बीच संबंध)। शास्त्रीय कंडीशनिंग और संचालक कंडीशनिंग कंडीशनिंग और आदत निर्माण के लिए केवल दो संभावित तंत्र हैं।

यद्यपि व्यवहार को आकार देने और बनाए रखने में पर्यावरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, व्यवहार ही पर्यावरण को प्रभावित करता है, परिणाम उत्पन्न करता है, और पर्यावरण द्वारा उत्पन्न परिणामों पर भी निर्भर करता है। जीव और उसके पर्यावरण के बीच बातचीत के किसी भी पर्याप्त विवरण में तीन तत्वों की परिभाषा होनी चाहिए: 1) वह स्थिति जिसमें यह प्रतिक्रिया होती है; 2) प्रतिक्रिया ही; और 3) परिणामों को मजबूत करना। इन तीन तत्वों का संबंध संयुग्मित सुदृढीकरण के अंतर्गत आता है।

सकारात्मक और नकारात्मक सुदृढीकरण दोनों के बाद प्रतिक्रिया की संभावना बढ़ जाती है। सकारात्मक सुदृढीकरण में कुछ देना शामिल है (उदाहरण के लिए, प्रशंसा, इनाम)। नकारात्मक सुदृढीकरण में किसी दी गई स्थिति से कुछ अप्रिय को हटाना शामिल है (उदाहरण के लिए, सजा से बचना)। विचलित व्यवहार के बारे में: शराब की खपत, उदाहरण के लिए, दोनों आनंद (गर्म महसूस करना, स्वादिष्ट भोजन, ऊर्जा, दोस्तों से ध्यान, उत्सव के माहौल का आनंद लेना) और समस्याओं से बचने (तनाव से राहत, आत्म-संदेह की भावनाओं को कम करना, चिंताओं से व्याकुलता) दोनों द्वारा एक साथ प्रबलित किया जाता है। और जिम्मेदारी)।

इस प्रकार, व्यवहार मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, विचलित व्यवहार को जटिल पर्यावरणीय कंडीशनिंग के परिणाम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

विचलित व्यवहार को कम करने या समाप्त करने के लिए, पर्यावरण में निम्नलिखित विधियाँ हैं। यह, सबसे पहले, नकारात्मक सुदृढीकरण (किसी महत्वपूर्ण चीज से वंचित होना) है। दूसरे, यह भावनात्मक-नकारात्मक कंडीशनिंग (दंड ही) है। उदाहरण के लिए, दर्द के डर पर आधारित सजा: आमतौर पर यह काफी प्रभावी होता है, लेकिन कुछ स्थितियों में सजा अन्य भावनाओं का कारण बनती है - जिज्ञासा, हमलावर के साथ पहचान, सैडोमासोचिस्टिक आनंद, ऐसे मामलों में सजा अवांछित व्यवहार को सुदृढ़ और सुदृढ़ करेगी।

एक और कठिनाई यह है कि सजा की शर्तों को नियंत्रित करना हमेशा संभव नहीं होता है। इसका सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण सुधारक संस्थाएं हैं, जहां, अनियंत्रित प्रतिकूल परिस्थितियों के कारण, 5-7 वर्षों के बाद, व्यक्ति का व्यवहार बदतर के लिए लगभग अपरिवर्तनीय रूप से विकृत हो जाता है, न कि बेहतर के लिए।

सजा की प्रभावशीलता निम्नलिखित स्थितियों पर निर्भर करती है: इसे अवांछनीय व्यवहार के तुरंत बाद लागू किया जाना चाहिए; अधिनियम के आनुपातिक हो; व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हो; गवाहों के बिना जगह ले लो। अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि दंड हमेशा अवांछित व्यवहार को नहीं रोकता है।

व्यवहार को बुझाने का एक अन्य तरीका प्रतिक्रिया का सक्रिय विलोपन है - जब इसे केवल अनदेखा किया जाता है या व्यक्ति को एक अलग वातावरण में रखा जाता है जहां पिछला व्यवहार असंभव है। यह सिद्ध हो चुका है कि इस तरह से प्रतिक्रिया को बुझाना नकारात्मक सुदृढीकरण या दंड से अधिक प्रभावी है।

डी। वोल्पे ने विशेष रूप से एक समान घटना का अध्ययन किया - संयुक्त, पारस्परिक निषेध का तंत्र। अशिक्षा में योगदान देने वाली प्रक्रियाओं की जांच करते हुए, डी. वोल्पे ने देखा कि यदि नई आदतों को उसी स्थिति में विकसित होने का अवसर दिया जाए तो पुरानी आदतें समाप्त हो जाती हैं। पारस्परिक निषेध तब होता है जब एक सकारात्मक प्रतिक्रिया (जैसे, विश्राम) जो एक विशिष्ट नकारात्मक प्रतिक्रिया (जैसे, चिंता) के साथ असंगत होती है, दी गई वातानुकूलित प्रतिक्रिया को रोकती है, इसके बाद के कमजोर होने में योगदान करती है। चूंकि चिंता को अक्सर समस्या व्यवहार के साथ जोड़ा जाता है, विशेषज्ञ का कार्य उत्तेजनाओं की उपस्थिति के दौरान चिंता के लिए एक विरोधी प्रतिक्रिया तैयार करना है जो इस चिंता का कारण बनता है।

डी. वोल्पे ने उन कार्यों को सूचीबद्ध किया जिनका उपयोग चिंता को कम करने और लोगों के व्यवहार को बदलने के लिए किया जा सकता है:
मुखर प्रतिक्रियाएं (किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में भावनाओं की खुली स्वीकार्य अभिव्यक्ति);
यौन प्रतिक्रियाएं;
विश्राम प्रतिक्रियाएं;
श्वसन प्रतिक्रियाएं;
"चिंता राहत" प्रतिक्रियाएं;
प्रतिस्पर्धी मोटर प्रतिक्रियाएं;
विभिन्न जीवन स्थितियों में होने वाली सुखद प्रतिक्रियाएं (उदाहरण के लिए, दवाओं के संपर्क में आने पर);
बातचीत के कारण भावनात्मक प्रतिक्रियाएं;
संघर्ष की स्थिति का मौखिक या भूमिका निभाना।

सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत, या अल्बर्ट बंडुरा द्वारा विकसित, शास्त्रीय शिक्षण सिद्धांत (2) का एक उपयोगी विकास है। कोई भी मानव व्यवहार सामाजिक रूप से वातानुकूलित होता है, क्योंकि इसके पीछे सबसे जटिल कौशल होते हैं जिन्हें विशेष सीखने की आवश्यकता होती है। इसलिए, बनाने के लिए, उदाहरण के लिए, आक्रामक व्यवहार, कई शर्तों को पूरा करना होगा: एक क्रिया सीखने के तरीके होने चाहिए, एक उत्तेजना होनी चाहिए, ऐसी स्थितियां होनी चाहिए जो क्रियाओं को सुदृढ़ करती हैं - दूसरे शब्दों में, आक्रामक व्यवहार सीखा जाता है, क्योंकि हमलावर को पता होना चाहिए कि क्या दर्द होता है, कैसे करना है और किन परिस्थितियों में। वंशानुगत, तंत्र सहित साइकोफिजियोलॉजिकल का प्रभाव होता है, लेकिन निर्णायक भूमिका नहीं निभाता है।

सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के अनुसार, व्यवहार के गठन के लिए निम्नलिखित मुख्य तंत्र प्रतिष्ठित हैं। अवलोकन के माध्यम से (व्यवहारिक शिक्षा) प्रमुख तरीका है। मनुष्य मुख्य रूप से मॉडल (अन्य लोगों) को देखकर व्यवहार और संज्ञानात्मक कौशल सीखते हैं। बंडुरा के अनुसार, विकृत शिक्षा और भी अधिक प्रभावी है क्योंकि यह सुरक्षित है। आप न केवल जीवन के दृश्यों को देख सकते हैं, बल्कि उनके कलात्मक और प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व को भी देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, साहित्य, सिनेमा के माध्यम से। अवलोकन के माध्यम से सीखने के लिए बाहरी इनाम की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि यह पर्यवेक्षक की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा मध्यस्थता और "पुरस्कृत" होता है (उदाहरण के लिए, जो हो रहा है उसका उसका आकलन, इस तरह के व्यवहार के परिणामों के बारे में उसके विचार)।

करके सीखना, या अनुभव से सीखना, अत्यंत व्यापक है। ज्ञान और कौशल में अंतर है। कौशल/कार्य लक्ष्य संरचनाओं से जुड़े हुए हैं। कार्य करते समय, लोग उनके परिणामों (संचालक कंडीशनिंग) से प्रभावित होते हैं। इसलिए, व्यवहार इस बात से काफी प्रभावित होता है कि कोई व्यक्ति परिणामों को कैसे मानता है। प्रभावी कामकाज के लिए आवश्यक है कि लोग घटनाओं का अनुमान लगाएं और विभिन्न कार्यों के संभावित परिणामों का मूल्यांकन करें। उदाहरण के लिए, यह सर्वविदित है कि बच्चे अधिक मांग वाले माता-पिता की उपस्थिति की तुलना में कृपालु माता-पिता की उपस्थिति में अधिक रक्षात्मक व्यवहार करते हैं।

किसी व्यक्ति के सफल व्यवहार के लिए, व्यक्तिगत प्रभावशीलता की अवधारणाएं विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - वांछित परिणाम प्राप्त करने की संभावना के बारे में निर्णय और स्वयं की प्रभावशीलता में विश्वास। प्रारंभ में, लोग मानकों या प्रदर्शन के स्तरों को निर्धारित करके खुद को प्रेरित करते हैं जो असंतुलन का कारण बनते हैं, और फिर उन स्तरों तक पहुंचने का प्रयास करते हैं। लक्ष्य जो एक व्यक्ति स्वयं के लिए निर्धारित करता है, लक्ष्यों के कार्यान्वयन में आत्म-संतुष्टि के सिद्धांत पर कार्य करते हुए, आंतरिक प्रेरक के रूप में कार्य करता है। उत्तरोत्तर अधिक कठिन अल्पकालिक मध्यवर्ती लक्ष्य निर्धारित करना विशेष रूप से उपयोगी है।

संज्ञानात्मक दिशा सीखने के सिद्धांत से निकटता से जुड़ी हुई है। ए। बेक और ए। एलिस के मॉडल के अनुसार, गैर-अनुकूली विचार पैटर्न अशांत व्यवहार के अंतर्गत आते हैं। अपर्याप्त संज्ञान अपर्याप्त भावनाओं और कार्यों को ट्रिगर करते हैं। लोग तनावपूर्ण स्थितियों की व्याख्या कैसे करते हैं यह उनके व्यवहार को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, अवसाद में, "सामान्य" उदासी कुल नुकसान और हार की एक व्यापक भावना में बदल जाती है। व्यवहार के स्तर पर, इस मामले में, वापसी, गतिविधि से इनकार की दुर्भावनापूर्ण प्रतिक्रियाएं होती हैं। एक अन्य स्थिति को अत्यधिक धमकी के रूप में माना जा सकता है, जो बदले में चिंता और क्रोध को भड़काएगा, और फिर आक्रामकता या परिहार करेगा। इस प्रकार, सूचना प्रसंस्करण की अपर्याप्तता, साथ ही जीवन स्थितियों की संरचना में विफलता, व्यवहार संबंधी विकारों के एक अलग कारण के रूप में कार्य कर सकती है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी व्यक्ति का विचलित व्यवहार तनाव प्रतिरोध जैसी व्यक्तिगत विशेषता से भी जुड़ा हो सकता है। वर्तमान में, संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, अत्यधिक या तनावपूर्ण स्थितियों में मानव व्यवहार का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है -। मुकाबला उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जो एक तनावपूर्ण घटना के बाद अनुकूलन की मध्यस्थता करता है। व्यवहार का मुकाबला तनावपूर्ण स्थितियों (अचेतन मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के साथ सह-अस्तित्व) से निपटने के लिए सचेत रणनीतियों के रूप में समझा जाता है।

आर। लाजर के मॉडल के अनुसार, जो मुकाबला करने के व्यवहार का भी अध्ययन करता है, पर्यावरण और व्यक्तित्व के बीच की बातचीत को दो प्रक्रियाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है - संज्ञानात्मक मूल्यांकन और मुकाबला (मुकाबला)। मुकाबला किसी विशेष स्थिति, दक्षता या अक्षमता के लिए व्यक्ति के अनुकूलन में योगदान दे सकता है। इस प्रकार, व्यवहार का मुकाबला लचीला और निष्क्रिय, उत्पादक और अनुत्पादक हो सकता है।

मुकाबला करने की रणनीतियों (मुकाबला करने वाली क्रियाओं) के साथ-साथ, व्यक्ति के संसाधनों का मुकाबला करना - स्थितियों का एक सेट जो तनाव पर काबू पाने में योगदान देता है। निम्नलिखित प्रकार के मैथुन संसाधन हैं:
शारीरिक (स्वास्थ्य, धीरज);
सामाजिक (व्यक्तिगत सामाजिक नेटवर्क, सामाजिक समर्थन प्रणाली);
मनोवैज्ञानिक (विश्वास, स्थिर आत्म-सम्मान, सामाजिकता, बुद्धि, नैतिकता, हास्य);
भौतिक संसाधन (धन, उपकरण)।

व्यवहार का मुकाबला करने के अनुकूली रूपों में ऐसे संज्ञानात्मक तत्व शामिल हैं जैसे समस्या विश्लेषण, स्वयं का मूल्य निर्धारित करना, आत्म-नियंत्रण बनाए रखना। प्रभावी भावनात्मक रणनीतियों में विरोध, आशावाद हैं; ये भावनात्मक अवस्थाएं हैं जो सक्रिय आक्रोश और कठिनाइयों के संबंध में विरोध और किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे कठिन स्थिति में एक रास्ता निकालने के लिए आत्मविश्वास के साथ हैं। व्यवहारिक मुकाबला करने की सफल रणनीतियों में सहयोग, रूपांतरण, परोपकारिता है; ये व्यक्तित्व व्यवहार के ऐसे रूप हैं जिनमें यह महत्वपूर्ण (अधिक अनुभवी) लोगों के साथ सहयोग में प्रवेश करता है, तत्काल सामाजिक वातावरण में समर्थन मांगता है या कठिनाइयों पर काबू पाने में रिश्तेदारों को प्रदान करता है।

अनुत्पादक संज्ञानात्मक रणनीतियों में नम्रता, भ्रम, प्रसार, अनदेखी; ये व्यवहार के निष्क्रिय रूप हैं जिनमें स्वयं की शक्तियों और बौद्धिक संसाधनों में अविश्वास के कारण कठिनाइयों को दूर करने से इनकार करना या मुसीबतों को कम करके आंकना शामिल है।

अनुत्पादक भावनात्मक मुकाबला करने की रणनीतियाँ भावनाओं का दमन, विनम्रता, आत्म-आरोप, आक्रामकता हैं; ये एक उदास भावनात्मक स्थिति, निराशा की स्थिति, अधीनता और अन्य भावनाओं से बचने, क्रोध का अनुभव करने और खुद को और दूसरों को दोष देने की विशेषता वाले व्यवहार हैं।

अनुत्पादक व्यवहार रणनीतियों में सक्रिय परिहार, पीछे हटना; यह एक ऐसा व्यवहार है जिसमें निष्क्रियता, एकांत, अलगाव, समस्याओं को हल करने से बचना शामिल है।

"स्वस्थ" लोगों के व्यवहार का मुकाबला करने के अधिक अनुकूली रूपों का सहारा लेने और कम गैर-रचनात्मक रूपों का उपयोग करने की संभावना अधिक होती है, जबकि समस्याग्रस्त व्यवहार वाले व्यक्ति (उदाहरण के लिए, आदी) अनुत्पादक रणनीतियों के लिए प्रवण होते हैं, जैसे कि समस्याओं और कठिनाइयों से बचना, इनकार करना और अलगाव।

सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण से उभरे मनोदैहिक सिद्धांत मानव व्यवहार के अचेतन तंत्र को प्रकट करते हैं। प्रारंभ में, फ्रायड का व्यक्तित्व विकास का सिद्धांत जैविक रूप से आधारित था और सहज प्रक्रियाओं - आंतरिक आवश्यकताओं की प्रधानता पर जोर देता था। 3. दो प्रकार की वृत्ति को अलग किया - जीवन और मृत्यु। आक्रामक वृत्ति को मृत्यु वृत्ति की व्युत्पन्न और मुख्य अभिव्यक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी, और आक्रामकता की प्रवृत्ति को सभी लोगों की प्रारंभिक सहज प्रवृत्ति विशेषता के रूप में मान्यता दी गई थी।

दूसरे के अनुसार, संरचनात्मक सिद्धांत 3. फ्रायड, तीन अवसंरचना प्रतिष्ठित हैं: आईडी, अहंकार और सुपर-अहंकार। व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक कल्याण इस बात पर निर्भर करता है कि ये तीनों संरचनाएँ कितनी प्रभावी रूप से परस्पर क्रिया करती हैं। चिंता एक संरचनात्मक संघर्ष की उपस्थिति का संकेत देती है जो अधिकांश व्यवहार और व्यक्तित्व समस्याओं को रेखांकित करती है। 3. फ्रायड ने चिंता को नाराजगी की एक विशिष्ट स्थिति के रूप में परिभाषित किया, खतरे की एक सार्वभौमिक प्रतिक्रिया के रूप में - वास्तविक या संभावित। चिंता यथार्थवादी हो सकती है (बाहरी दुनिया में खतरे के कारण), नैतिक (सुपररेगो के साथ संघर्ष के कारण), या विक्षिप्त (आईडी के सहज आवेगों के साथ संघर्ष के कारण)।

3. फ्रायड के बाद के कार्यों ने मनोविश्लेषण में इस तरह की दिशा के विकास के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, क्योंकि उन प्रक्रियाओं पर विचार किया जाता है जो आज "संरक्षण" की सामान्य अवधारणा से एकजुट हैं। यह विचार कि अहंकार का मुख्य कार्य स्वयं को चिंता से बचाना है, अन्ना फ्रायड द्वारा विकसित किया गया था। रक्षा तंत्र अनजाने में काम करते हैं और व्यक्ति की मुकाबला शैली का हिस्सा बन जाते हैं। आदिम (प्राथमिक, पुरातन) और अधिक परिपक्व (माध्यमिक) में रक्षा का विभाजन स्वीकार किया जाता है; ये दोनों किसी भी उम्र के व्यक्ति के मानसिक जीवन के नियमन में सक्रिय भाग लेते हैं।

पुरातन बचावों में, हैं: आदिम अलगाव, इनकार, सर्वशक्तिमान नियंत्रण, आदिम आदर्शीकरण और अवमूल्यन, प्रक्षेपण, अंतर्मुखता और प्रक्षेपी पहचान, विभाजन, पृथक्करण। चिंता को दूर करने के लिए एक अचेतन तंत्र के रूप में पुरातन रक्षा के प्रमुख उपयोग से मनोवैज्ञानिक परिहार या परेशान करने वाले जीवन कारकों की अनुत्पादक अस्वीकृति हो सकती है।

माध्यमिक, अधिक परिपक्व संभवतः मनोवैज्ञानिक विकास के बाद के चरणों में बनते हैं और अपेक्षाकृत अधिक उत्पादक होते हैं - आंतरिक संघर्षों के बेहतर समाधान और वास्तविकता के बेहतर अनुकूलन में योगदान करते हैं: ये दमन, प्रतिगमन, अलगाव, बौद्धिककरण, युक्तिकरण, नैतिकता, अलग सोच हैं। स्वयं के विरुद्ध मुड़ना, विस्थापन, प्रतिक्रियाशील गठन, सोमैटाइज़ेशन, विलोपन, प्रत्यावर्तन, पहचान, बाहरी प्रतिक्रिया, यौनकरण, उच्च बनाने की क्रिया।

सामान्य तौर पर, सभी घटनाएं जिन्हें मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कहा जाता है, उनके कई उपयोगी कार्य होते हैं। वे स्वस्थ अनुकूलन और रचनात्मकता के रूप में प्रकट हो सकते हैं। वे स्वयं को किसी भी खतरे से भी बचा सकते हैं। एक व्यक्ति जिसका व्यवहार रक्षात्मक प्रकृति का प्रदर्शन करता है, अनजाने में निम्नलिखित कार्यों में से एक को करने का प्रयास करता है: 1) कुछ खतरनाक शक्तिशाली प्रभाव से बचने या मास्टर करने के लिए (उदाहरण के लिए, चिंता या दुःख); 2) स्वाभिमान बनाए रखें; 3) बाहरी खतरे से दूर रहें।

व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अहंकार की महत्वपूर्ण भूमिका अहंकार की शक्ति की अवधारणा में परिलक्षित होती है। अहंकार शक्ति व्यक्ति की वास्तविकता को समझने की क्षमता है, भले ही वह बेहद अप्रिय हो (अस्वीकार करने जैसे आदिम बचाव का सहारा लिए बिना)। अहंकार की ताकत प्रकट होती है, जैसा कि ओ। केर्नबर्ग बताते हैं, चिंता के लिए एक अच्छी सहनशीलता में, आवेगों और उदात्त गतिविधि के नियंत्रण में। व्यक्तित्व की समस्याएं (व्यवहार वाले सहित) तब प्रकट होती हैं जब बचाव पर्याप्त नहीं होते हैं या सामान्य अनुकूलन के लिए पर्याप्त नहीं होते हैं। 3. फ्रायड, बाद के लेखन में, मनोविकृति विज्ञान को एक ऐसी स्थिति के रूप में देखते हैं जिसमें बचाव विफल हो जाता है जब इससे निपटने के अभ्यस्त साधनों के बावजूद चिंता महसूस की जाती है, और जब चिंता को छिपाने वाला व्यवहार व्यापक अर्थों में आत्म-विनाशकारी होता है।

अल्फ्रेड का मनोवैज्ञानिक रूप से उन्मुख व्यक्तिगत मनोविज्ञान वर्तमान में सबसे लोकप्रिय में से एक है।

एडलर ने हमारा ध्यान इस बात की ओर दिलाया कि बचपन में एक व्यक्ति अपनी कमजोरी और लाचारी का अनुभव करता है, जिसके आधार पर हीनता की भावना पैदा होती है। एडलर के अनुसार हीनता की भावना सबसे पहले 4-5 साल में पैदा होती है। यह दो मुख्य कारकों से मजबूत होता है: पहला, ये जन्म दोष (खराब स्वास्थ्य, शारीरिक दोष, बहुत कम वृद्धि) हैं, और दूसरा, यह परिवार में बच्चे की गलत परवरिश है (अति-भोग या प्यार की कमी) बच्चा)। हीनता की भावना बच्चे द्वारा पर्यावरण की मांगों का सामना करने के तरीके के विपरीत आनुपातिक है।

व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण कारक, एडलर ने जीवन का मुख्य लक्ष्य माना। इसकी विशिष्ट सामग्री अत्यंत विविध हो सकती है: शक्ति, सौंदर्य, धन, शक्ति, प्रसिद्धि, शिक्षा, आदि की इच्छा। श्रेष्ठता प्राप्त करने का लक्ष्य जीवन के पहले वर्षों में हीनता की भावना की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है, जो बदले में , अपनी कमजोरियों के अनुभव के कारण होता है।

कोई भी सामान्य व्यक्ति हीनता की भावना और उससे उत्पन्न आत्म-पुष्टि (पूर्णता, श्रेष्ठता) की इच्छा के बीच आंतरिक संघर्ष से पराया नहीं है। हीनता की भावना को दूर करने के दो मुख्य तरीके हैं: मुआवजा (अखंड लोगों के बढ़े हुए विकास के कारण अशांत गुणों की अभिव्यक्ति में कमी) और कमियों की अधिकता (अशांत संपत्ति का सुपरफंक्शनिंग के स्तर तक गहन प्रशिक्षण)। सहज सामाजिक भावना भी मनुष्य की कमजोरी की भरपाई करती है। हीनता की भावना की भरपाई के लिए लोग तरह-तरह के तरीके अपनाते हैं। कुछ दूसरों को दबाने या हिंसा का उपयोग करने की कोशिश करते हैं, अन्य "कानूनी" तरीकों का सहारा लेते हैं - सफलता, शक्ति, समूहों में एकजुट होना।

अपर्याप्त या विकृत मुआवजे के साथ, हीनता की भावना विशेष रूप से तीव्र रूप से अनुभव की जाती है और एक जटिल में बदल जाती है। यह दृष्टिकोणों, विचारों या कार्यों का एक समूह है जो प्रच्छन्न रूप में हीनता की भावना को व्यक्त करता है। ए। एडलर ने इस तंत्र को विषम और सामान्य घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला तक बढ़ाया। एक हीन भावना गंभीर समस्याओं का कारण है और व्यक्तिगत विकास के लिए एक आंतरिक उत्तेजना है।

अशांत व्यवहार के मामले में, एक हीन भावना को एक अपर्याप्त जीवन दृष्टिकोण और एक अविकसित सामाजिक भावना के साथ जोड़ा जाता है। एक असामान्य व्यक्तित्व में, प्रमुख जीवन अभिविन्यास श्रेष्ठता प्राप्त करने की इच्छा है, जो इतना स्पष्ट है कि यह समुदाय की भावना के उद्भव और विकास को लगभग पूरी तरह से रोकता है। यह टकराव समाज की किसी भी मांग के विरोध की अतिरंजित प्रतिक्रिया में प्रकट होता है: दूसरों का सम्मान करना, सच बताना, अध्ययन करना और काम करना, दूसरे की शुद्धता को पहचानना, आभारी होना। श्रेष्ठता का विचार दूसरों को वश में करने, नीचा दिखाने और बदनाम करने के लिए कार्यों को प्रोत्साहित करता है। नतीजतन, स्थिर नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं - असहिष्णुता, ईर्ष्या, दंभ, संदेह - जो व्यक्ति के व्यवहार और उसके जीवन पथ दोनों को समग्र रूप से निर्धारित करते हैं।

विशेष रुचि बाद की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं में से एक है - वस्तु संबंधों का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक विचारों के अनुसार, माता-पिता, जो बच्चे की दुनिया में मुख्य वस्तु हैं, व्यक्ति के आंतरिक संघर्षों की गतिशीलता में अग्रणी भूमिका निभाते हैं। मनोविश्लेषण में "वस्तु" की अवधारणा प्रमुख अवधारणाओं में से एक बन गई है। शब्द का प्रयोग दो मुख्य अर्थों में किया जाता है। सबसे पहले, यह ड्राइव का उद्देश्य है जिसके माध्यम से ड्राइव अपने लक्ष्य और संतुष्टि तक पहुंच सकता है। यह एक विशिष्ट व्यक्ति, वस्तु या छवि हो सकती है। आकर्षण की वस्तु का वास्तविक होना आवश्यक नहीं है, वह काल्पनिक भी हो सकती है। दूसरे, "वस्तु" शब्द का प्रयोग "प्रेम की वस्तु" (या घृणा) के अर्थ में किया जाता है, अर्थात, किसी वस्तु या किसी व्यक्ति से स्वयं के संबंध की वस्तु। प्रेम की वस्तु एक व्यक्ति, एक आदर्श, एक सार हो सकती है।

आधुनिक मनोविश्लेषण में, एक आंतरिक वस्तु की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - एक वास्तविक वस्तु का प्रतिनिधित्व (छवि) या मानव मानस में इसके व्यक्तिगत गुण। आंतरिक वस्तु के संबंध में व्यक्ति के व्यवहार और व्यवहार को वस्तु संबंध कहा जाता है। वस्तु संबंधों में वास्तविक वस्तुओं का आंशिक रूप से सचेत आलंकारिक प्रतिनिधित्व, उनसे जुड़ी अचेतन कल्पनाएँ और उनके द्वारा उत्पन्न प्रभाव, अचेतन मनोवैज्ञानिक बचाव, व्यवहार संबंधी दृष्टिकोण और वस्तुओं के संबंध में क्रियाओं के अभ्यस्त पैटर्न शामिल हैं। एक व्यापक अर्थ में, एक वयस्क व्यक्ति के वस्तु संबंध उसके सभी पिछले विकास के परिणामस्वरूप और प्राथमिक वस्तुओं की एक विशिष्ट धारणा के परिणामस्वरूप दुनिया के साथ एक समग्र संबंध हैं।

वस्तु संबंधों के सिद्धांत के प्रतिनिधि लगातार एक व्यक्ति के विकास और उसकी आंतरिक वस्तुओं के बीच संबंध के विचार को विकसित करते हैं। बहुत महत्व यह है कि बच्चा माता-पिता के साथ संबंधों का अनुभव कैसे करता है, महत्वपूर्ण वस्तुओं की कौन सी भावनाओं को उसके द्वारा आंतरिक किया जाता है, माता-पिता की कौन सी छवियां उसके अचेतन में मौजूद रहती हैं, जो उसके पूरे जीवन में व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करती है।

जीवन के पहले वर्षों में दर्दनाक अनुभवों के रूप में सबसे आम और रोगजनक कारक शिशु आघात है। आघात शारीरिक बीमारी से जुड़ा हो सकता है, मां की हानि या बच्चे की जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता के साथ, मां और बच्चे के स्वभाव की असंगति के साथ, बच्चे की अत्यधिक जन्मजात उत्तेजना के साथ, और अंत में विनाशकारी के साथ माता-पिता की कार्रवाई।

एक गंभीर दर्दनाक स्थिति की पुनरावृत्ति एक विकासात्मक विकार और उदासीनता और अलगाव की स्थिति में संक्रमण की ओर ले जाती है। बाद में, किसी भी प्रभाव के डर से, उन्हें सहन करने में असमर्थता, "असुरक्षा" की भावना और परेशानी की उम्मीद से आघात का पता लगाया जा सकता है। इस विशेषता को कम भावात्मक सहिष्णुता के रूप में जाना जाता है। ऐसे लोग नहीं जानते कि खुद की देखभाल कैसे करें और लोगों के गहरे अविश्वास का अनुभव करते हुए, उन्हें अपने अनुभवों से निपटने में मदद करने के लिए किसी (कुछ) की आवश्यकता होती है।

ए। फ्रायड, एम। क्लेन, एम। महलर, जे। बोल्बी, आर। स्पिट्ज, डी। विनीकॉट, एम। बालिंट के कार्यों से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि बच्चे के विकास को भी समझने में मां की अक्षमता से नुकसान होता है और उसकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है। विशेष रूप से, माँ अपने विचारों के अनुसार शिशु की देखभाल कर सकती है, न कि बच्चे की आवश्यकताओं के अनुसार। जब एक बच्चे के संकेतों का जवाब नहीं दिया जाता है, तो बच्चा स्वयं की स्वस्थ भावना विकसित नहीं कर सकता है। इसके बजाय, बच्चा स्वयं को केवल माँ के विस्तार के रूप में अनुभव करता है, न कि एक पूर्ण स्वायत्त प्राणी के रूप में।

मेलानी क्लेन ने अपने छोटे बच्चों के इलाज में पाया कि मरीज़ विश्लेषक को अपने रिश्ते को वास्तविक रूप में स्थानांतरित नहीं करते हैं जितना कि उनके आंतरिक - काल्पनिक - माता-पिता के लिए। उसने प्रारंभिक आंतरिक वस्तुओं के बच्चे के विकास के महत्व पर जोर दिया - अन्य लोगों के साथ संबंधों के इंट्रासाइकिक प्रतिनिधि। दूसरे शब्दों में, ये जीवन के पहले वर्ष में माता-पिता के बारे में अचेतन कल्पनाएँ हैं। क्लेन ने सुझाव दिया कि वस्तु संबंध जीवन की शुरुआत से ही मौजूद हैं। पहली वस्तु माँ का स्तन (एक आंशिक वस्तु) है, जिसे शिशु रक्षात्मक रूप से "अच्छा" (संतोषजनक) और "बुरा" (निराशाजनक) में विभाजित करता है। नतीजतन, पहले से ही बचपन में, बच्चा प्यार और नफरत का अनुभव करता है। प्राथमिक वस्तु का संबंध उस पर इन भावनाओं के प्रक्षेपण के साथ-साथ वस्तु के गुणों के आत्मनिरीक्षण (अवशोषण) में होता है। उदाहरण के लिए, एक बुरी माँ का स्तन विनाशकारी आवेगों को छोड़ता है और बच्चा उस पर हमलों के बारे में कल्पना करता है। ओरल-सेडिस्टिक और एनल-सेडिस्टिक आवेगों के परिणामस्वरूप, शिशु में उत्पीड़न का डर विकसित होता है, जो सिज़ोफ्रेनिया और अन्य विकारों दोनों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

डोनाल्ड विनीकॉट ने भी बच्चे के शुरुआती विकास में माँ को विशेष महत्व दिया। मां की भूमिका प्राथमिक मातृ चिंता से शुरू होती है। यह एक विशेष मानसिक स्थिति है जो बच्चे के जन्म से पहले होती है और उसके जीवन के पहले कुछ हफ्तों तक बनी रहती है, जब माँ पूरी तरह से बच्चे द्वारा अवशोषित हो जाती है। इस तरह, मां भ्रूण की जरूरतों के प्रति प्रतिक्रिया करती है और बच्चे को "दुनिया में प्रवेश करने" के लिए इष्टतम स्थिति प्रदान करती है। इसके विपरीत, यदि एक माँ, वस्तुनिष्ठ या व्यक्तिपरक कारणों से, बच्चा नहीं चाहती है या उसके साथ तालमेल नहीं बिठा पाती है, तो यह बच्चे पर मातृ प्रभाव का पहला गंभीर नकारात्मक कारक है।

डी. विनीकॉट ने एक "काफी अच्छी माँ" की अवधारणा को एक माँ के रूप में पेश किया जो बच्चे की जरूरतों को समझती है और उसे इष्टतम आराम प्रदान करती है। ऐसी माँ बच्चे की हर कॉल का जवाब देती है, कम से कम 2-2.5 साल तक उसकी सर्वशक्तिमानता की शिशु भावना का समर्थन करती है। जैसे-जैसे बच्चा बढ़ता है और उसकी मानसिक क्षमताएं बढ़ती हैं, मां अधिक से अधिक निराशाओं को अनुमति देती है, जिसे एक स्वस्थ बच्चा सामना करना सीखता है। धीरे-धीरे, सर्वशक्तिमान की भावना को वास्तविकता की भावना और एक स्वस्थ आत्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और एक माँ की आवश्यकता कम हो जाती है। विनीकॉट के अनुसार, एक बच्चे के लिए एक परिपक्व अहंकार (अपने स्वयं के अस्तित्व की बिना शर्त भावना) बनाने के लिए, माँ को चौकस और पर्याप्त देखभाल करने वाला होना चाहिए, लेकिन आदर्श नहीं, अन्यथा बच्चा आगे के विकास में उस पर निर्भर रहेगा।

थिओडोर लिड्ज़ ने पचास मामलों का अध्ययन किया, जिससे उन्हें मां के नकारात्मक प्रभाव पर संदेह हुआ। उन्होंने इस परिकल्पना को खारिज कर दिया कि मातृ अस्वीकृति सिज़ोफ्रेनिया और अन्य मानसिक विकारों का आधार है। उन्होंने कहा कि अक्सर रोगजनक प्रभाव पिता से आता है, जो बहुत अलग या कमजोर है। इस मामले में मुख्य नकारात्मक कारक भूमिका पारस्परिकता की कमी है।

अहं मनोविज्ञान के क्षेत्र में हाल के शोध ने इस तरह के एक महत्वपूर्ण पारिवारिक कारक की पहचान की है जैसे माता-पिता की क्षमता बच्चे के व्यक्तित्व में एक मादक संतुलन बनाने और बनाए रखने के लिए। बच्चे के सामान्य विकास के लिए, यह आवश्यक है कि माता-पिता उसकी प्राकृतिक संकीर्णतावादी जरूरतों को पूरा करें: 1) अपने स्वयं के महत्व के लिए, 2) "आदर्श" माता-पिता के लिए, 3) अपने और एक महत्वपूर्ण दूसरे के बीच समानताएं खोजने के लिए। यदि माता-पिता बच्चे की इन जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं या उन्हें अत्यधिक उत्तेजित करते हैं, तो संकीर्णतावादी भेद्यता की गुणवत्ता विकसित होने की बहुत संभावना है।

बच्चे की बुनियादी जरूरतों की निराशा को उसके द्वारा उदासीन चिंता के रूप में अनुभव किया जाता है, और बाद में - पारिवारिक गर्मजोशी और प्यार की कमी के रूप में। यदि परिवार बच्चे को वह प्यार देने में विफल रहता है जिसकी उसे जरूरत है और वह उसे खुद से प्यार करना सिखाने में विफल रहता है, तो यह बदले में "बुराई", बेकार और आत्मविश्वास की कमी की लगातार भावना की ओर जाता है।

विश्लेषण के लिए धन्यवाद, हम एक बार फिर यह देखने में सक्षम थे कि हम जिस वास्तविकता का अध्ययन कर रहे हैं वह व्यक्ति का विचलित व्यवहार कितना जटिल और विविध है। विचलित व्यवहार आध्यात्मिक समस्याओं का परिणाम हो सकता है, यह अंतर्वैयक्तिक संघर्षों और अपर्याप्त मनोवैज्ञानिक सुरक्षा से भी जुड़ा हो सकता है, यह पारिवारिक शिथिलता का परिणाम हो सकता है और अंत में, अवांछित व्यवहार बस एक आदत हो सकती है - एक क्रिया जिसे बार-बार दोहराया गया है और बाहरी या आंतरिक लाभ से पुरस्कृत।

निष्कर्ष स्वयं बताता है कि अलग-अलग वैज्ञानिक दिशाएं और सिद्धांत जो विचलित व्यवहार की व्याख्या करते हैं और इसे किसी एक पहलू में मानते हैं, आम तौर पर एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से विचलन के बारे में विचारों की समग्र तस्वीर के पूरक हैं।

विचलन और विचलित व्यवहार बहुक्रियात्मक घटनाएं हैं। स्वीकृत परिभाषाओं और वैचारिक प्रावधानों के आधार पर, हमने विचलन और विचलित व्यवहार (ज़मानोव्स्काया ई.वी., 2005) के निर्धारण के लिए एक संरचनात्मक-स्तरीय मॉडल प्रस्तावित किया है।

विचलन और विचलित व्यवहार का निर्धारण बाहरी परिस्थितियों और व्यक्ति के आंतरिक गुणों की एक सहज बातचीत (अभिसरण) है, साथ ही व्यक्तित्व संबंधों की प्रणाली में एक बेमेल है। इस प्रक्रिया में निम्नलिखित कानून शामिल हैं:
1) पॉलीएटोलॉजी - किसी भी प्रकार के विचलित व्यवहार के व्यक्तित्व संगठन के विभिन्न स्तरों पर कई कारण होते हैं;
2) लिंग, आयु और व्यक्तिगत चयनात्मकता - लिंग, आयु और व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर विभिन्न कारक अलग-अलग लोगों को अलग-अलग प्रभावित करते हैं;
3) कारक का व्यक्तिपरक महत्व - केवल वे कारण जो व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, अर्थात्, उसके मूल्यों की प्रणाली, वास्तविक आवश्यकताओं और महत्वपूर्ण संबंधों को प्रभावित करते हैं, प्रभावित करते हैं;
4) पदानुक्रम - कारक जो किसी विशेष व्यक्ति के विचलित व्यवहार का कारण बनते हैं और निर्धारण की एक प्रणाली बनाते हैं, वे विचलन गतिकी पर महत्व और प्रभाव की डिग्री में भिन्न होते हैं;
5) अनुकूलन क्षमता की दहलीज से अधिक - विशिष्ट कारक विचलित व्यवहार का कारण बनते हैं यदि उनके प्रभाव की शक्ति व्यक्ति की अनुकूली और सुरक्षात्मक क्षमताओं से अधिक हो।

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है: विचार किए गए कारक कब और क्यों "स्वीकार्य की सीमा" से अधिक हो जाते हैं, जिससे व्यवहार विचलन होता है? यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक कठिनाइयाँ प्रत्येक व्यक्ति में एक डिग्री या किसी अन्य (उदाहरण के लिए, आत्म-संदेह) में निहित हैं। लेकिन कुछ कारणों से, एक मामले में, व्यक्तिगत समस्याएं एक व्यक्ति को सकारात्मक गतिविधि (रचनात्मकता, लोगों की सेवा, उपलब्धियों) के लिए प्रेरित करती हैं, और दूसरे मामले में, वे विचलित व्यवहार को उत्तेजित करती हैं।

सामान्य तौर पर, संचित नैदानिक ​​​​और प्रायोगिक डेटा से पता चलता है कि विचलन क्रियाओं और किसी एक विशिष्ट कारक और तंत्र के बीच कोई रैखिक संबंध नहीं है। किसी व्यक्ति का विचलित व्यवहार सामाजिक व्यवहार का एक जटिल रूप है जो परस्पर संबंधित कारकों की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है - जैविक विशेषताएं, सामाजिक स्थिति और मनोवैज्ञानिक कारण।

विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में विचलित व्यवहार की जटिल बहुक्रियात्मक प्रकृति के कारण, तथाकथित एकीकृत (प्रणालीगत) दृष्टिकोण को प्राथमिकता मिली है। एकीकृत दृष्टिकोण में विचलन के विभिन्न कारकों, स्तरों और विशेषताओं की बातचीत के दृष्टिकोण से विचलित व्यवहार का व्यापक विचार होता है। इसमें शामिल हैं: बहुमुखी ज्ञान का व्यवस्थितकरण, विचलित व्यवहार के एक अंतःविषय सिद्धांत का विकास, विचलन और विचलित व्यवहार की बहु-अक्ष परिभाषा, विचलन के अभिन्न गुणों की पहचान, जटिल निदान और विचलित व्यवहार का सुधार।

विचलन और विचलित व्यवहार की समस्या की अंतःविषय प्रकृति ने कई सिद्धांतों का उदय किया है जो इन घटनाओं की व्याख्या करते हैं। और यद्यपि प्रस्तुत अवधारणाएं विरोधाभास नहीं करती हैं, लेकिन सामंजस्यपूर्ण रूप से एक-दूसरे के पूरक हैं, विशेषज्ञ इस मामले में अपने स्वयं के सैद्धांतिक मंच को निर्धारित करने के कठिन कार्य का सामना करते हैं।

मानविकी के राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय

मनोविज्ञान संकाय

कोर्स वर्क

विषय पर: विचलित व्यवहार का मनोविज्ञान

द्वितीय वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया

बरयागिना केन्सिया

मास्को 2011

परिचय

विचलित व्यवहार की अवधारणा और प्रकार

विचलित व्यवहार के मनोविज्ञान में आदर्श की अवधारणा

विचलित व्यवहार का अध्ययन करने के तरीके

विचलित व्यवहार के सिद्धांत

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

पूरी दुनिया, सामाजिक प्राणी और प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपने अस्तित्व और विकास की धुरी से विचलित होना आम बात है। इस विचलन का कारण बाहरी दुनिया, सामाजिक वातावरण और स्वयं के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों और बातचीत की ख़ासियत है। इस संपत्ति के आधार पर लोगों की मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति और उनके व्यवहार में उत्पन्न होने वाली विविधता समाज के उत्थान, इसके सुधार और सामाजिक विकास के कार्यान्वयन की एक शर्त है।

व्यवहार में विचलन - विचलित व्यवहार - इस प्रकार एक व्यक्ति के विकास, पूरे समाज के जीवन के लिए एक प्राकृतिक स्थिति है। दूसरे शब्दों में, विचलित व्यवहार था, है और रहेगा, और यही इसके अध्ययन की प्रासंगिकता है। इस कार्य का मुख्य उद्देश्य विचलित व्यवहार की विभिन्न वैज्ञानिक अवधारणाओं का तुलनात्मक विश्लेषण करना है।

विचलित व्यवहार की अवधारणा और प्रकार

अवधारणाओं के विश्लेषण के लिए आगे बढ़ने के लिए, पहले "विचलित व्यवहार" शब्द को एक अवधारणा देना आवश्यक है। विचलित व्यवहार (अक्षांश से। विचलन- विचलन) - ऐसे कृत्यों का आयोग जो किसी न किसी रूप में सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का खंडन करते हैं। अर्थात्, वे सभी कार्य जो किसी विशेष समाज में पारंपरिक रूप से स्वीकृत आचरण के नियमों के विपरीत हैं। मुख्य प्रकार के विचलित व्यवहार में शामिल हैं, सबसे पहले, अपराध, शराब और नशीली दवाओं की लत।

विचलित व्यवहार के कई रूप व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संघर्ष की स्थिति का संकेत देते हैं। विचलित व्यवहार अक्सर समाज को छोड़ने, रोजमर्रा की जीवन की समस्याओं और कठिनाइयों से बचने, कुछ प्रतिपूरक रूपों के माध्यम से अनिश्चितता और तनाव की स्थिति को दूर करने का प्रयास होता है। हालांकि, विचलित व्यवहार हमेशा नकारात्मक नहीं होता है। यह कुछ नया करने के लिए व्यक्ति की इच्छा से जुड़ा हो सकता है, रूढ़िवादी को दूर करने का प्रयास, जो आगे बढ़ने में बाधा डालता है। विभिन्न प्रकार की वैज्ञानिक, तकनीकी और कलात्मक रचनात्मकता को विचलित व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया (किसी दिए गए समाज में उसके सफल कामकाज के लिए आवश्यक व्यवहार, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया) एक निश्चित डिग्री तक पूर्णता तक पहुँचती है जब व्यक्ति सामाजिक परिपक्वता तक पहुँचता है, जिसकी विशेषता है एक अभिन्न सामाजिक स्थिति के व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण (एक स्थिति जो समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करती है)। हालाँकि, समाजीकरण की प्रक्रिया में विफलताएँ और विफलताएँ संभव हैं। विचार करना सामाजिक विचलन के प्रकार:

1. सांस्कृतिक और मानसिक विचलन।

एक व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार में विचलन हो सकता है, दूसरा व्यक्तिगत संगठन में। यदि इन दो प्रकार के विचलनों को मिला दिया जाए, तो सांस्कृतिक मानदंडों से विचलन एक मानसिक रूप से असामान्य व्यक्ति द्वारा किया जाता है। लोग अक्सर सांस्कृतिक विचलन को मानसिक विचलन से जोड़ने का प्रयास करते हैं। स्वाभाविक रूप से, व्यक्तिगत अव्यवस्था विचलित व्यवहार के एकमात्र कारण से बहुत दूर है। आमतौर पर, मानसिक रूप से असामान्य व्यक्ति समाज में स्वीकृत सभी नियमों और मानदंडों का पूरी तरह से पालन करते हैं, और इसके विपरीत, मानसिक रूप से काफी सामान्य व्यक्ति बहुत गंभीर विचलन करते हैं। ऐसा क्यों होता है यह सवाल समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों दोनों के लिए दिलचस्पी का है।

2. व्यक्तिगत और समूह विचलन।

व्यक्ति - जब कोई व्यक्ति अपने उपसंस्कृति के मानदंडों को अस्वीकार करता है। ऐसे व्यक्ति को आमतौर पर एक व्यक्तिगत विचलन माना जाता है। साथ ही, प्रत्येक समाज में कई विचलित उपसंस्कृतियां होती हैं, जिनके मानदंडों की समाज की आम तौर पर स्वीकृत, प्रमुख नैतिकता द्वारा निंदा की जाती है। समूह विचलन को उसके उपसंस्कृति के संबंध में एक विचलित समूह के सदस्य के अनुरूप व्यवहार के रूप में माना जाता है।

3. प्राथमिक और द्वितीयक विचलन।

प्राथमिक विचलन व्यक्ति के विचलित व्यवहार को संदर्भित करता है, जो आम तौर पर समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों से मेल खाता है। इस मामले में, व्यक्ति द्वारा किए गए विचलन इतने महत्वहीन और सहनीय हैं कि वह सामाजिक रूप से एक विचलन के रूप में योग्य नहीं है और खुद को ऐसा नहीं मानता है। उसके लिए और उसके आस-पास के लोगों के लिए, विचलन केवल एक छोटी सी शरारत, सनकीपन, या, सबसे खराब, एक गलती की तरह दिखता है। माध्यमिक विचलन समूह में मौजूद मानदंडों से विचलन है, जिसे सामाजिक रूप से विचलन के रूप में परिभाषित किया गया है।

4. सांस्कृतिक रूप से स्वीकार्य विचलन।

किसी दिए गए समाज में स्वीकृत संस्कृति के संदर्भ में विचलित व्यवहार का हमेशा मूल्यांकन किया जाता है। यह मूल्यांकन इस तथ्य में शामिल है कि कुछ विचलन की निंदा की जाती है, जबकि अन्य को मंजूरी दी जाती है। आवश्यक गुणों और व्यवहार के तरीकों को उजागर करना आवश्यक है जो सामाजिक रूप से स्वीकृत विचलन को जन्म दे सकते हैं:

· अधीक्षण।

बढ़ी हुई बुद्धिमत्ता को व्यवहार के एक ऐसे तरीके के रूप में देखा जा सकता है जो सामाजिक रूप से स्वीकृत विचलन की ओर ले जाता है, जब सीमित संख्या में सामाजिक स्थितियाँ प्राप्त होती हैं। बौद्धिकता के आधार पर उत्थान मानव गतिविधि के अलग, सख्ती से सीमित क्षेत्रों में ही संभव है।

· विशेष प्रवृत्ति।

वे गतिविधि के बहुत ही संकीर्ण, विशिष्ट क्षेत्रों में अद्वितीय गुण दिखाने की अनुमति देते हैं।

· अति उत्साह।

यह स्पष्ट नहीं है कि लोग अत्यधिक प्रेरित क्यों हो जाते हैं। जाहिर है, अति-प्रेरणा के कारणों में से एक समूह प्रभाव है। बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव, समूह प्रभाव के साथ, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में अति-प्रेरणा वाले बड़ी संख्या में व्यक्तियों के उद्भव में योगदान देता है। कई समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि तीव्र प्रेरणा अक्सर बचपन या किशोरावस्था में हुई कठिनाइयों या अनुभवों के मुआवजे के रूप में कार्य करती है।

· व्यक्तिगत गुण।

व्यक्तिगत लक्षण और चरित्र लक्षण जो व्यक्तित्व के उत्थान को प्राप्त करने में मदद करते हैं। निःसंदेह, व्यक्तिगत गुण उच्चता प्राप्त करने में एक महत्वपूर्ण कारक हैं, और अक्सर सबसे महत्वपूर्ण भी। यह कोई संयोग नहीं है कि कई महान हस्तियों में कुछ उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुण थे।

· भाग्यशाली मामला।

एक खुशी का अवसर कुछ गतिविधियों में किसी व्यक्ति की क्षमताओं की अभिव्यक्ति में योगदान कर सकता है। महान उपलब्धियां न केवल एक स्पष्ट प्रतिभा और इच्छा हैं, बल्कि एक निश्चित स्थान और एक निश्चित समय में उनकी अभिव्यक्ति भी हैं।

5. सांस्कृतिक रूप से निंदा विचलन।

अधिकांश समाज संस्कृति के आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को विकसित करने के उद्देश्य से असाधारण उपलब्धियों और गतिविधियों के रूप में सामाजिक विचलन का समर्थन और इनाम देते हैं। ये समाज अपने द्वारा स्वीकृत विचलन को प्राप्त करने में व्यक्तिगत विफलताओं के बारे में सख्त नहीं हैं। जहां तक ​​नैतिक मानदंडों और कानूनों के उल्लंघन की बात है, तो इसकी हमेशा समाज में कड़ी निंदा और सजा दी जाती रही है।

विचलित व्यवहार के मनोविज्ञान में आदर्श की अवधारणा

विचलित व्यवहार के मनोविज्ञान के विषय पर ऊपर चर्चा की गई थी। इसमें विभिन्न मानदंडों से विचलित होने वाले शामिल थे:

स्थितिजन्य प्रतिक्रियाएं।

मनसिक स्थितियां,

व्यक्तित्व विकास, समाज में एक व्यक्ति के कुसमायोजन की ओर ले जाता है और / या आत्म-बोध का उल्लंघन करता है।

इसके आधार पर, सबसे अधिक बनाना संभव है मानदंडों की सामान्य सूचीमनोवैज्ञानिक रुचि के:

) वे मानदंड जिनके अनुसार किसी व्यक्ति को किसी स्थिति में अपने व्यवहार को निर्देशित और विनियमित करना चाहिए (और कर सकता है)। जाहिर है, ऐसे मानदंडों का चयन या तो अवधारणा पर आधारित हो सकता है पर्याप्तता, या अवधारणा पर विशिष्टता, या, अंत में, अवधारणा पर आदर्शआदर्श रूप से उचित व्यवहार। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुचित व्यवहार भी विशिष्ट हो सकता है, उदाहरण के लिए, घबराहट की स्थिति में। पर्याप्त व्यवहार में स्थिति का तर्कसंगत मूल्यांकन, या उसमें सहज व्यवहार शामिल है। दूसरे शब्दों में, पर्याप्तता के विभिन्न मानदंड संभव हैं।

) कुछ मानसिक अवस्थाओं की विशेषताओं से जुड़े मानदंड।

मानसिक स्थिति समझी जाती है मानसिक गतिविधि का एक अपेक्षाकृत स्थिर स्तर जो एक निश्चित समय में निर्धारित किया गया है, जो व्यक्ति की बढ़ी हुई या घटी हुई गतिविधि में प्रकट होता है।

राज्य मानसिक गतिविधि का प्रभाव है और वह पृष्ठभूमि जिसके खिलाफ गतिविधि होती है। राज्य सापेक्ष अवधि (दिन, सप्ताह) में भिन्न होते हैं।

मानसिक अवस्थाओं को विभाजित किया गया है:

प्रेरक - जरूरतों (इच्छाओं, रुचियों, ड्राइव) के आधार पर;

चेतना के संगठन की अवस्थाएँ सावधानी, दक्षता के विभिन्न स्तरों में प्रकट होती हैं;

भावनात्मक - तनाव, प्रभाव, निराशा;

स्वैच्छिक (पहल की स्थिति, उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, आदि)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक अवस्थाओं से जुड़े मानदंड सार्वभौमिक नहीं हो सकते हैं। एक ओर, वे इस मानदंड (कौन?) के वाहक के साथ जुड़े हुए हैं, दूसरी ओर, उस स्थिति के साथ जिसमें यह मानदंड लागू होता है (कहां? कब? किन परिस्थितियों में?)।

) व्यक्तिगत विकास से संबंधित मानदंड। वे सशर्त भी हैं, अर्थात्, शाब्दिक रूप से: शर्तों पर निर्भर। लेकिन, कड़ाई से बोलते हुए, वे इस बात पर भी निर्भर करते हैं कि इस मानदंड के अनुपालन का मूल्यांकन कौन करता है? आदर्श को किस सैद्धांतिक या प्रायोगिक आधार पर व्युत्पन्न किया गया था? यह किस श्रेणी के लोगों पर लागू होता है?

अधिकांश भाग के लिए, व्यक्तित्व के विकास से जुड़े मानदंडों को आदर्शता की अनुमेय सीमा का वर्णन करने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, न कि इस आदर्शता के तथ्य को सख्ती और विवेकपूर्वक ठीक करना।

इसी समय, ऐसे मानदंड अस्थायी पहलू में गतिशील होते हैं, लेकिन उनका निर्धारण उम्र या कुछ स्थितियों (आयु, पारिवारिक, सामाजिक, पेशेवर, आदि) को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। आगे देखते हुए, यहां यह नोट करना उचित होगा कि जंग ने व्यक्तित्व का अध्ययन करने की आवश्यकता पर जोर दिया, दोनों कारणों के दृष्टिकोण से और लक्ष्यों के दृष्टिकोण से (वह जिस तरह से बने - वह भविष्य में क्या चाहता है)।

लेकिन जो कहा गया है, उसके अलावा भी हैं मानदंड प्राप्त करने के लिए अन्य मानदंड।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति को मानसिक स्वास्थ्य के मानदंडों के साथ सहसंबंधित करना संभव है, एक दृष्टिकोण संभव है जो समाज में उसके अनुकूलन के साथ जुड़ा हुआ है, और जिसकी गहरी नींव या तो होमोस्टैसिस की अवधारणा है, या विचार है वास्तविकता के एक सक्रिय परिवर्तन के दूसरे पर।

यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक दृष्टिकोण अपनी सूची और मानदंडों की अपनी व्याख्या देगा।

यू.ए. क्लेबर्ग ने मनोवैज्ञानिकों द्वारा दवा से मानक और विचलन की समझ के उधार को नोट किया, विशेष रूप से मनोचिकित्सा से, यानी, अंततः, द्विभाजन "आदर्श - विकृति विज्ञान" से। "आदर्श" और "विचलन" की अवधारणाओं का विश्लेषण करते हुए, निर्दिष्ट लेखक आदर्श की निम्नलिखित समझ की पहचान करता है:

ए) एक नुस्खे या निषेध के रूप में मानदंड;

बी) आदर्श के रूप में आदर्श, सामाजिक वातावरण की आवश्यकताओं के अनुपालन के रूप में जिसमें एक व्यक्ति रहता है और कार्य करता है;

ग) किसी दी गई आबादी के अधिकांश सदस्यों में निहित भिन्नता की श्रेणी के रूप में मानदंड;

डी) एक या दूसरे सैद्धांतिक और मनोवैज्ञानिक निर्माणों के पत्राचार के रूप में आदर्श।

विचलित व्यवहार का अध्ययन करने के तरीके

समाजशास्त्रीय तरीके। मतदान और साक्षात्कार।

विचलन विज्ञानियों द्वारा उधार ली गई समाजशास्त्रीय विधियों में सर्वेक्षण और साक्षात्कार हैं। सर्वेक्षण के मुख्य चरणों में प्रश्नावली का संकलन, उसका प्रायोगिक परीक्षण, नमूनाकरण (प्रतिनिधित्व के संबंध में), सर्वेक्षण ही, प्रसंस्करण, विश्लेषण और परिणामों की व्याख्या शामिल है।

प्रश्नावली के संकलन के संबंध में, कई मूलभूत आवश्यकताओं का पालन करना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, प्रश्नों का विषयगत चयन जो अध्ययन के तहत समस्या के अनुरूप होना चाहिए। दूसरे, प्रश्नों की स्वीकार्य संरचना - बंद और खुले प्रश्न पहले प्रकार के प्रश्नों के उत्तर का विश्लेषण करना आसान होता है, लेकिन इस मामले में प्रतिवादी की स्वतंत्र राय को टेम्पलेट में समायोजित किया जाता है, जिससे उत्तरों की सूचना सामग्री कम हो जाती है। मुक्त प्रतिक्रियाएं सूचनात्मक होती हैं और प्रतिवादी की वास्तविक राय को दर्शाती हैं, लेकिन उनका विश्लेषण करना अधिक कठिन होता है। यह सुनिश्चित करना भी आवश्यक है कि प्रश्न प्रतिवादी को किसी विशेष उत्तर के लिए प्रेरित नहीं करते हैं। तीसरा, प्रश्नों को इस तरह से तैयार किया जाना चाहिए कि प्रतिवादी उन्हें आसानी से समझ सके।

साक्षात्कार आयोजित करना काफी कठिन है, लेकिन इसके परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी आमतौर पर सर्वेक्षणों की तुलना में बहुत अधिक गहरी और अधिक दिलचस्प होती है।

इसके अलावा, समाजशास्त्रियों से उधार ली गई विधियों में, यह दस्तावेज़ विश्लेषण की विधि पर ध्यान देने योग्य है। सभी दस्तावेजों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - व्यक्तिगत और आधिकारिक। उत्तरार्द्ध में, एक विशेष समूह मुद्रित प्रकाशनों से बना है - प्रेस। आधिकारिक दस्तावेजों में जानकारी की खोज विभिन्न तरीकों से की जा सकती है। उदाहरण के लिए, किसी मुद्दे पर प्रिंट मीडिया में प्रतिस्पर्धा करने वाले दृष्टिकोणों की तुलना करना संभव है (जैसे, नशीली दवाओं की लत, या बाल बेघर होने की समस्या पर)। आप प्रेस में उल्लिखित विचलन संबंधी समस्याओं का मूल्यांकन कर सकते हैं, या आपराधिक इतिहास का अलग से विश्लेषण कर सकते हैं। आधिकारिक दस्तावेजों में आधिकारिक सांख्यिकीय जानकारी भी शामिल है।

व्यक्तिगत दस्तावेज, सबसे पहले, डायरी, पत्र और तस्वीरें हैं। अक्षरों और तस्वीरों का अध्ययन आपको किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का पुनर्निर्माण करने की अनुमति देता है। इस मामले में, व्यक्ति के विचार, आदतें और समस्याएं शोधकर्ता के सामने प्रकट होती हैं: साफ़ प्रपत्र। व्यक्तिगत दस्तावेजों का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक को अपनी रुचि की समस्याओं को देखने का एक अमूल्य अवसर मिलता है, जिसे वह पढ़ता है। दूसरे, व्यक्तिगत दस्तावेजों में शाब्दिक अर्थ में दस्तावेज शामिल होने चाहिए - प्रमाण पत्र, प्रमाण पत्र, विशेषताएं, आदि।

मनोवैज्ञानिक तरीके। प्रश्नावली और परीक्षण।

परीक्षण विधियों की सहायता से मुख्य रूप से मानसिक गुणों, बौद्धिक, व्यावसायिक और रचनात्मक क्षमताओं का निदान किया जाता है, जबकि प्रश्नावली के माध्यम से चरित्र लक्षण, व्यक्तित्व लक्षण, प्रेरणा संरचना आदि का अध्ययन किया जाता है। प्रश्नावली और परीक्षण के बीच एक बुनियादी अंतर है। सबसे पहले, परीक्षण किसी दिए गए विषय के परिणामों की तुलना मौजूदा मानदंड से करता है, और इसलिए, एक विधि के रूप में इसके उपयोग की संभावनाएं जितनी कम होती हैं, उतनी ही कम निश्चित चीज जो इसकी मदद से अध्ययन की जा रही है। प्रश्नावली शोधकर्ता को सूचित करने का एक उपकरण है के विषय मेंव्यक्तिपरक राय विषय की - भले ही "शुद्ध" मनोवैज्ञानिक गुणों का अप्रत्यक्ष रूप से इसकी मदद से अध्ययन किया जाता है।

परीक्षण और सर्वेक्षण विधियों के उपयोग में कई कठिनाइयाँ हैं।

प्राप्त जानकारी की विश्वसनीयता से जुड़ी कठिनाइयाँ:

समस्या के साथ कार्यप्रणाली का अनुपालन (ठीक वही मापना चाहिए जो आवश्यक है);

विषयों के उत्तरों की पर्याप्तता (सटीकता, ईमानदारी, उनमें सामाजिक रूप से वांछनीय घटक की अनुपस्थिति);

परिणामों की व्याख्या करने में शोधकर्ता की व्यक्तिपरकता।

प्रयोग।

तथाकथित " शास्त्रीय प्रयोग» में निम्नलिखित शामिल हैं: वस्तु किसी भी कारक के संपर्क में है जो (परिकल्पना के अनुसार) उस घटना को प्रभावित करती है जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। यहां शोधकर्ता के लिए खतरा यह है कि यह विश्वास करने का प्रलोभन है कि जो परिवर्तन वह ठीक करता है वह ठीक उसके प्रभाव के कारण होता है। शोधकर्ता को अपने द्वारा प्रस्तुत किए गए कारकों के अलावा अन्य कारकों को ध्यान में रखना चाहिए, साथ ही कारकों के लिए अवशिष्ट, बेहिसाब के संभावित प्रभाव को भी ध्यान में रखना चाहिए। इस अर्थ में, कई तुलनात्मक अनुभवजन्य अध्ययनों को, कड़ाई से बोलते हुए, प्रयोग नहीं कहा जा सकता है।

इसलिए, यदि कुछ गुणों की तुलना उन समूहों में की जाती है जिनके बीच एक स्पष्ट गुणात्मक अंतर है, तो भले ही ये गुण भी प्रामाणिक रूप से भिन्न हों, यह प्रश्न अभी भी अस्पष्टीकृत है, वास्तव में इन अंतरों का क्या कारण है? कभी-कभी वे इस तरह के अध्ययनों को "कथित प्रयोग" कहने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह सच नहीं है। कोई भी प्रयोग आवश्यक रूप से कुछ तथ्य बताता है (यहां तक ​​कि यह एक: "कुछ भी स्थापित नहीं किया जा सकता"), लेकिन हर अध्ययन एक प्रयोग नहीं है, और उनमें से कुछ को केवल कहा जा सकता है माप- अब और नहीं।

अवलोकन।

यहां वैज्ञानिक उन प्रक्रियाओं में प्रत्यक्ष भागीदार बन जाता है जिनका वह अध्ययन करता है। अध्ययन की गई सामाजिक वास्तविकता में डुबकी लगाते हुए, एक प्रतिभागी की आँखों से घटनाओं को देखते हुए, वैज्ञानिक को उसके लिए रुचि के लोगों की श्रेणी के विश्वदृष्टि की बारीकियों में प्रवेश करना चाहिए। यह ध्यान देने योग्य है कि आमतौर पर ऐसी जानकारी शोधकर्ता के लिए दुर्गम होती है, क्योंकि किसी भी सामाजिक समूह के जीवन की दुनिया के सार में प्रवेश करने के लिए, कोई केवल कर सकता है अपना हो जाना उसके। मनोविज्ञान में, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अवलोकन के बीच अंतर किया जाता है। अध्ययन के तहत वस्तुओं के साथ संपर्क की प्रकृति के अनुसार, अवलोकन को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित किया गया है, बातचीत की प्रकृति के अनुसार - शामिल और गैर-शामिल (बाहर से) अवलोकन।

सामान्य तौर पर, अवलोकन एक सामान्य वैज्ञानिक पद्धति है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह वैज्ञानिकता की स्थिति को तभी प्राप्त करता है और बनाए रखता है जब यह निष्क्रिय चिंतन नहीं होता है, और जो अव्यवस्थित, यादृच्छिक छापों को देखा जाता है, इसके अलावा, हितों, दृष्टिकोण और पूर्वाग्रहों के फिल्टर के माध्यम से पारित नहीं होता है।

अवलोकन की वैज्ञानिक प्रकृति निम्नलिखित द्वारा सुनिश्चित की जाती है:

वास्तव में क्या देखा जाना चाहिए की सख्त योजना;

आप जो खोज रहे हैं उसकी पहचान कैसे करें, इसके लिए पूर्व निर्धारित मानदंड;

अवलोकन के परिणामों को ठीक करना (पूर्व-संकलित योजना के अनुसार)।

बातचीत।

बातचीत का मुख्य उद्देश्य विषय के साथ संचार की प्रक्रिया में उसके और अन्य व्यक्तियों के बारे में आवश्यक जानकारी प्राप्त करना है। बातचीत के दौरान, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास, उसकी बुद्धि, मानसिक स्थिति, कुछ घटनाओं, लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में एक राय बनती है। और यद्यपि बातचीत की मदद से संपूर्ण जानकारी प्राप्त करना हमेशा संभव नहीं होता है, फिर भी, यह विषय को बेहतर तरीके से जानने में मदद करता है, उसके संबंध में व्यवहार की सबसे सही सामरिक रेखा निर्धारित करने के लिए।

स्व-रिपोर्ट और आत्म-विवरण।

विचलित व्यवहार से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करते समय, ऐसे स्रोतों का विश्लेषण शोधकर्ता को अमूल्य जानकारी प्रदान कर सकता है। इसके अलावा, इसका उपयोग तीन व्यापक पहलुओं में किया जा सकता है:

किसी विशेष व्यक्ति के संबंध में नैदानिक ​​उद्देश्यों के लिए;

इस तरह के स्व-विवरणों में इस श्रेणी के लोगों में निहित सबसे विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने से संबंधित नैदानिक ​​​​उद्देश्यों के लिए;

चिकित्सीय शब्दों में - आत्मनिरीक्षण के एक तरीके के रूप में।

विचलित व्यवहार के अध्ययन के तरीकों के बारे में बातचीत को सारांशित करते हुए, यह गुणात्मक और मात्रात्मक तरीकों के बीच अंतर के बारे में कहा जाना चाहिए। वे बड़े पैमाने पर विशेष रूप से प्रभावी होते हैं - जब आपको लोगों के बड़े समूहों या सबसे सामान्य पैटर्न की स्थिति को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता होती है। इन विधियों में मुख्य रूप से सर्वेक्षण, औपचारिक साक्षात्कार और आधिकारिक दस्तावेजों का विश्लेषण शामिल हैं।

गुणात्मक विधियां अधिक गहन हैं, और खोज करने के उद्देश्य से हैं विशेष . शोधकर्ता उस अर्थ को प्रकट करने का प्रयास करता है जो लोग अपने व्यवहार और अपने अनुभवों में डालते हैं। गुणात्मक विधियों का उपयोग करके एकत्र किए गए डेटा के प्रसंस्करण का तात्पर्य उनकी सार्थक व्याख्या से है। इसके अलावा, हालांकि, किसी भी सार्थक श्रेणियों की घटना का एक सांख्यिकीय विश्लेषण किया जा सकता है - इस तरह से आगमनात्मक संक्रमण होता है एक , विशेष - को सामान्य, विशिष्ट .

विचलित व्यवहार के सिद्धांत

सामाजिक विचलन विचलित व्यवहार

मानव प्रकृति की सैद्धांतिक व्याख्या के प्रयास दो मौलिक रूप से भिन्न नींवों में निहित थे: उनमें से एक प्रकृति है, दूसरा समाज है। पहला सिद्धांतों का आधार है, जहां मुख्य विचार मानव व्यवहार का जैविक निर्धारण है, दूसरा इसका सामाजिक निर्धारण है। सबसे उचित होगा सामान्य कार्यप्रणाली दृष्टिकोणध्यान में रखने की कोशिश कर रहा है इंटरैक्शनसभी परिस्थितियाँ। प्रत्येक सिद्धांत नए शोध अवसर लाता है, और कम से कम यह ज्ञान को समृद्ध करता है।

मैं सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों से परिचित होने का प्रस्ताव करता हूं:

जैविक सिद्धांत

सेसारे लोम्ब्रोसो का सिद्धांत।परंपरागत रूप से, इतालवी वैज्ञानिक सी। लोम्ब्रोसो को जैविक प्रवृत्ति के संस्थापकों में से एक माना जाता है।

लोम्ब्रोसो ने कई वर्षों तक जेल डॉक्टर के रूप में काम किया, जिससे उन्हें महत्वपूर्ण तथ्यात्मक सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करने का अवसर मिला। लोम्ब्रोसो के अनुसार, अपराध की प्रवृत्ति का मुख्य निर्धारक थे वंशानुगत जैविक कारक(उदाहरण के लिए, खोपड़ी की विशेष संरचना), पर्यावरण के प्रभाव द्वारा समर्थित। उसी समय, लोम्ब्रोसो ने व्यापक संभव सीमा में विचलन के कारणों पर विचार किया: जलवायु, प्राकृतिक और वंशानुगत कारकों से लेकर आर्थिक, सांस्कृतिक और लिंग तक। हालाँकि, प्रधानता, फिर भी, वंशानुगत-जैविक प्रकृति के कारकों को दी गई थी। उनके शोध में एक महत्वपूर्ण स्थान पीढ़ियों के भीतर और बीच में अपराधियों के पारिवारिक और रिश्तेदारी संबंधों के विश्लेषण को दिया गया है।

लोम्ब्रोसो के सिद्धांत ने तेजी से काफी लोकप्रियता हासिल की, लेकिन समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का बाद का विकास इसे बनाए रखने के लिए अनुकूल नहीं था। सबसे पहले, क्योंकि कारण संबंधों को अंत तक नहीं खोजा गया था: यह स्पष्ट नहीं था कि आनुवंशिकता विचलन की प्रवृत्ति को निर्धारित करती है, या अन्य, बाहरी कारकों को प्रभावित करती है, अन्य बातों के अलावा, आनुवंशिकता।

कई और जैविक सिद्धांत हैं, जैसे "संवैधानिक सिद्धांत", "गुणसूत्र सिद्धांत", "अंतःस्रावी सिद्धांत"।

संवैधानिक सिद्धांतभौतिक और संवैधानिक कारकों के साथ विचलन को जोड़ने के लोम्ब्रोसो के प्रयास की निरंतरता माना जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध काम "व्यक्तित्व टाइपोग्राफी" है, जिसे क्रेश्चमर (1925) और शेल्डन (1954) द्वारा विकसित किया गया है। इन लेखकों के विचारों के अनुसार, लोगों को उनके मनोदैहिक संविधान के अनुसार तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: मेसोमोर्फिक (एथलेटिक) प्रकार, एक्टोमोर्फिक (पतला) और एंडोमोर्फिक (वसा) प्रकार। मेसोमोर्फ प्रभुत्व, गतिविधि, आक्रामकता और हिंसा के लिए अधिक प्रवण हैं। Ectomorphs को डरपोक, बाधित, और अकेलेपन और मानसिक गतिविधि के लिए प्रवण के रूप में वर्णित किया गया है। एंडोमोर्फ अच्छे स्वभाव और एक जीवंत और हंसमुख चरित्र से प्रतिष्ठित होते हैं। लेकिन सिद्धांत को बहुत सरल कहा गया था, और क्रेश्चमर की टाइपोलॉजी मुख्य रूप से मानसिक रूप से बीमार लोगों से ली गई थी।

गुणसूत्र सिद्धांतआनुवंशिकी के विकास के संबंध में आक्रामकता और अपराध दिखाई दिए। आपराधिक कृत्य करने वाले व्यक्तियों पर अध्ययन किया गया। इन अध्ययनों ने अपराध और XYY गुणसूत्र असामान्यता की उपस्थिति के बीच उच्च स्तर के संबंध की पुष्टि की है। जैसा कि आप जानते हैं, महिला गुणसूत्र सेट दो X गुणसूत्रों के संयोजन से बनता है। पुरुषों में, यह संयोजन एक एक्स और एक वाई गुणसूत्र द्वारा दर्शाया जाता है। लेकिन कभी-कभी XYY का संयोजन होता है - एक अतिरिक्त पुरुष गुणसूत्र जोड़ा जाता है। कई ब्रिटिश जेलों में बंदियों का सर्वेक्षण करने वाले पेट्रीसिया जैकब्स ने पाया कि कैदियों के बीच इस तरह की विसंगति वाले लोगों का प्रतिशत सामान्य आबादी की तुलना में कई गुना अधिक है। हालांकि, बाद के अध्ययनों से पता चला है कि अतिरिक्त वाई गुणसूत्र की उपस्थिति से उच्च स्तर की आक्रामकता का कोई प्रत्यक्ष कारण नहीं है। बल्कि मामला इस विसंगति वाले व्यक्तियों के बौद्धिक विकास के निचले स्तर का है। वास्तव में, वे सामान्य गुणसूत्र सेट वाले लोगों की तुलना में अपराध और आक्रामकता के कृत्यों को करने की अधिक संभावना नहीं रखते हैं, वे केवल अपराध के दृश्य पर पकड़े जाने और दंडित होने की अधिक संभावना रखते हैं, जो कैदियों के बीच उनके उच्च प्रतिशत की व्याख्या करता है।

अंतःस्रावी सिद्धांतयह आक्रामकता के जैविक सिद्धांतों की एक और दिशा है, जो आपराधिक और आक्रामक व्यवहार पर हार्मोनल प्रभावों की भूमिका के अध्ययन से जुड़ी है। 1924 में वापस, अमेरिकी वैज्ञानिक एम। श्लाप, जिन्होंने अपराधियों की अंतःस्रावी प्रणाली का अध्ययन किया, ने पाया कि उनके द्वारा जांच की गई एक तिहाई कैदी अंतःस्रावी ग्रंथियों के रोगों से जुड़ी भावनात्मक अस्थिरता से पीड़ित हैं। इसके बाद, राष्ट्रीयता और संस्कृति की परवाह किए बिना आक्रामकता की अभिव्यक्तियों में सेक्स अंतर की स्थिरता ने वैज्ञानिकों को आक्रामकता पर एण्ड्रोजन (पुरुष सेक्स हार्मोन) के संभावित प्रभाव के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। यह ज्ञात है कि पुरुषों के शरीर में टेट्रोस्टेरोन का स्तर महिलाओं की तुलना में दस गुना अधिक होता है। चूंकि टेट्रोस्टेरोन माध्यमिक यौन विशेषताओं के गठन को प्रभावित करता है, इसलिए यह मान लेना काफी संभव होगा कि यह पुरुष आक्रामकता और अपराध की प्रवृत्ति के उच्च स्तर के विकास में योगदान देता है। इस परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए कई प्रयोगों ने बहुत ही परस्पर विरोधी जानकारी दी है। एक ओर, मुख्य धारणा (लिंग भेद का प्रभाव) के पक्ष में पर्याप्त साक्ष्य एकत्र किए गए हैं। इसी समय, विचलन पर एण्ड्रोजन के प्रभाव के बारे में परिकल्पना की पुष्टि करने वाले व्यावहारिक रूप से कोई प्रत्यक्ष डेटा नहीं है। यद्यपि टेट्रोस्टेरोन का स्तर आक्रामकता की प्रवृत्ति के निर्माण में भूमिका निभा सकता है, फिर भी, अधिकांश शोधकर्ता यह सोचने के इच्छुक हैं कि अन्य कारक इसमें अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। सबसे अधिक संभावना है, टेट्रोस्टेरोन आक्रामकता के स्तर को प्रभावित करता है, व्यक्तिगत और सामाजिक कारकों की एक पूरी श्रृंखला के साथ बातचीत करता है।

जैविक सिद्धांतों के विवरण के निष्कर्ष में, मैं यह जोड़ूंगा कि आज सबसे गंभीर वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि विभिन्न प्रकार के विचलन के लिए एक जैविक प्रवृत्ति सामाजिक वातावरण के अनुकूल प्रभाव की उपस्थिति में ही प्रकट होती है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्रीय सिद्धांतों की बात करें तो सबसे पहले हमें इसका उल्लेख करना चाहिए एमाइल दुर्खीम, क्योंकि विचलन की समस्या को छूने वाला पहला महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय अध्ययन उनका काम माना जाना चाहिए आत्मघाती . आत्महत्या वास्तव में स्वयं विषय के खिलाफ निर्देशित आक्रामक व्यवहार का प्रतिनिधित्व करती है। दुर्खीम ने सबसे पहले यह दिखाया था कि एक विचलित कार्य (आत्महत्या) समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों का परिणाम है। आत्महत्या का स्तर सामाजिक संबंधों की बारीकियों से निर्धारित होता है, न कि लोगों के व्यक्तिगत गुणों से।

हालाँकि, आत्महत्या के वास्तविक अध्ययन के अलावा, दुर्खीम का यह कार्य काफी पद्धतिगत रुचि का है। उन्होंने अलग-अलग सामाजिक स्तरों और दोनों लिंगों के लिए अलग-अलग समय पर कुछ इलाकों में आत्महत्या के पैटर्न का व्यापक सांख्यिकीय विश्लेषण किया। विश्लेषण के साथ उनके समकालीनों और पूर्ववर्तियों के कुछ प्रावधानों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण किया गया था, और अक्सर उनके द्वारा बनाए गए सिद्धांतों के एक बहुत ही ठोस खंडन के रूप में कार्य किया। वैसे, उपरोक्त लोम्ब्रोसो का तर्क भी इसके लिए एक लक्ष्य निकला।

बहुत महत्वपूर्ण है उसका एनोमी अवधारणाऔर थीसिस कि आधुनिक समाज के लिए यह इस स्थिति में है कि सबसे बड़ा खतरा है। एनोमी- यह समाज की एक ऐसी स्थिति है जब नियामक मानदंडों और मूल्यों की पूर्व प्रणाली नष्ट हो गई है, और एक प्रतिस्थापन अभी तक नहीं बना है। यह दुर्खीम के सामान्य समाज के दृष्टिकोण से निकटता से संबंधित है।

एक सामान्य समाज को "मन की सहमति" की आवश्यकता होती है - समाज के सदस्यों द्वारा साझा किए गए मानदंडों, विश्वासों और मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली और उनके जीवन को नियंत्रित करना। विसंगति की स्थिति में, समाज अपने सदस्यों की व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं का टकराव है और बल के कानून द्वारा शासित होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि दुर्खीम के शब्दों में प्रत्येक व्यक्ति "इच्छाओं का रसातल" है। केवल समाज ही इन इच्छाओं पर लगाम लगा सकता है और उनकी दिशा को नियंत्रित कर सकता है, क्योंकि व्यक्ति के पास सहज नियामक नहीं होते हैं। यह समाज है जो आदर्श और विचलन के बारे में विचार बनाता है, जो विसंगति की स्थिति में धुंधले होते हैं।

ऐसी ही स्थिति आधुनिक समाज में मौजूद है, क्योंकि। अधिकांश अपराध, मानसिक विकार और आत्महत्याएं इससे जुड़ी हैं। इस संबंध में, दुर्खीम ने सभ्यता के विकास की रोग प्रकृति की ओर इशारा किया, क्योंकि यह विकास है जो विसंगति की स्थिति को उत्तेजित करता है।

सामाजिक तनाव का सिद्धांत।यह विचलित व्यवहार के सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक है। इसे आर. मेर्टन द्वारा विकसित किया गया था। इस सिद्धांत का निर्माण करते समय, मर्टन ने अपराध के समाजशास्त्र की समस्याओं के संबंध में दुर्खीम की विसंगति की अवधारणा का उपयोग किया।

इस सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि अपराध का मुख्य कारण उन मूल्यों के बीच अंतर्विरोध है जिन पर समाज लोगों को लक्षित करता है और समाज द्वारा स्थापित नियमों के अनुसार उन्हें प्राप्त करने की संभावनाएं हैं। उभरता हुआ सामाजिक तनाव इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति जो कुछ मूल्यों को प्राप्त करने में सक्षम नहीं है, इस पर एक रूप या दूसरे विचलित व्यवहार (आक्रामकता और हिंसा से जुड़े लोगों सहित) के साथ प्रतिक्रिया करेगा। कुल मर्टन ने पांच प्रकार की प्रतिक्रियाओं को प्रतिष्ठित कियासमाज द्वारा स्थापित मूल्यों और उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत साधनों पर (अनुरूपता, नवाचार, कर्मकांड, पीछे हटना (पीछे हटना), विद्रोह)। परंपरागत रूप से, इन पांच प्रकार के व्यवहारों की व्याख्या आधुनिक समाज में आम तौर पर मान्यता प्राप्त सांस्कृतिक लक्ष्य के संबंध में की जाती है, जो भौतिक कल्याण की इच्छा है। शिक्षा और करियर को इस लक्ष्य को प्राप्त करने का मुख्य सामाजिक रूप से स्वीकार्य साधन माना जाता है।

केवल "सामान्य" व्यवहार होगा अनुपालन, साध्य और साधन दोनों को पहचानना। तनाव के लिए विचलित प्रतिक्रियाओं में से एक हो सकता है नवाचार. इस मामले में, विषय सामाजिक लक्ष्यों (जैसे, भौतिक कल्याण) को पहचानता है, लेकिन, सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों (सफल करियर) की मदद से उन्हें प्राप्त करने में सक्षम नहीं होने के कारण, अपने स्वयं के साधनों का उपयोग करता है, अक्सर समाज द्वारा अनुमोदित नहीं होता है (जैसे , आपराधिक गतिविधि)।

कर्मकाण्ड- यह लक्ष्यों की गैर-मान्यता है, उन्हें प्राप्त करने के लिए संस्थागत साधनों का उपयोग करना। उदाहरण के लिए: विषय स्वयं को सामाजिक सफलता प्राप्त करने में सक्षम नहीं मानता है, लेकिन बिना किसी उपलब्धि की आशा के अप्रतिबंधित क्षेत्रों में कड़ी मेहनत करता रहता है।

पीछे हटना- यह दोनों लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों का खंडन है, समाज से प्रस्थान। एक उदाहरण एक ऐसे व्यक्ति का व्यवहार होगा जो ड्रग्स का उपयोग करता है और इस प्रकार कोशिश करता है पीछे छुपो समाज से। बागीसामाजिक लक्ष्यों को नहीं पहचानता है और उन्हें अपने साथ-साथ साधनों से बदल देता है। उदाहरण के लिए, आर्थिक लाभ के बजाय, एक व्यक्ति हिंसा के माध्यम से एक अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करने की कोशिश कर सकता है।

तनाव का सिद्धांत समाजशास्त्रीय सिद्धांत में कार्यात्मक दिशा को संदर्भित करता है। यह दर्शाता है कि सांस्कृतिक लक्ष्यों को साकार करने की असंभवता के कारण सामाजिक संरचना के कुछ तत्व सामाजिक रूप से निष्क्रिय कैसे हो सकते हैं। हालांकि, यह सिद्धांत विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के विचलित व्यवहार को समझाने में कम प्रभावी है, क्योंकि ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों की सामाजिक स्थिति समाज रोकता नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, सफलता में योगदान देता है।

उपसांस्कृतिक सिद्धांत. इस दिशा के संस्थापक को टी। सेलिन माना जा सकता है, जिन्होंने 1938 में काम प्रकाशित किया था सांस्कृतिक संघर्ष और अपराध . इस काम में, सेलिन ने विभिन्न समुदायों के सांस्कृतिक मूल्यों के बीच संघर्ष को एक आपराधिक कारक माना। सेलिन के सिद्धांत के आधार पर, अमेरिकी समाजशास्त्री ए। कोहेन ने उपसंस्कृति की अपनी अवधारणा विकसित की।

कोहेन ने छोटे सामाजिक समूहों के पैमाने पर, आपराधिक संघों (गिरोहों, समुदायों, समूहों) के सांस्कृतिक मूल्यों की विशेषताओं पर विचार किया। इन सूक्ष्म समूहों में, एक प्रकार का मिनीकल्चर (विचार, आदतें, कौशल, व्यवहार की रूढ़ियाँ, संचार के मानदंड, अधिकार और दायित्व, ऐसे माइक्रोग्रुप द्वारा विकसित मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं के लिए दंड के उपाय) - इस घटना को कहा जाता है उप-संस्कृतियों.

उपसंस्कृति सिद्धांत समूह (उपसंस्कृति) पर विचलित विचारों के वाहक के रूप में विशेष ध्यान देता है। ऐसे उपसंस्कृति हैं जो मानदंडों और मूल्यों का दावा करते हैं जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों से पूरी तरह अलग हैं। इन उपसंस्कृतियों से संबंधित लोग अपने व्यवहार का निर्माण समूह नुस्खों के अनुसार करते हैं, लेकिन प्रमुख सामाजिक समूह इस व्यवहार को विचलन के रूप में परिभाषित करते हैं।

कोहेन ने इस विचार को सामान्यीकृत किया कि अधिकांश विचलित समूह समाज के बहुमत की संस्कृति का नकारात्मक प्रतिबिंब हैं।

उपसांस्कृतिक सिद्धांत, जो विचलित मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली में एक व्यक्ति के समाजीकरण द्वारा विचलित व्यवहार की व्याख्या करता है, यह नहीं समझाता है कि समाज में विचलित मानदंड और मूल्य क्यों दिखाई देते हैं, समाज के कुछ सदस्य एक विचलित मूल्य प्रणाली को क्यों स्वीकार करते हैं, जबकि अन्य, समान परिस्थितियों में होने से इनकार करते हैं।

संघर्ष का सिद्धांत।यह इस आधार पर आधारित है कि किसी भी समाज में संसाधनों और शक्ति के वितरण में असमानता होती है। के. मार्क्स को इस दिशा का पूर्वज माना जाता है। संघर्ष सिद्धांतकार उन सिद्धांतों को उजागर करते हैं जिनके द्वारा समाज के अमीर और शक्तिशाली सदस्यों के हितों की सेवा करने के लिए समाज का आयोजन किया जाता है, अक्सर दूसरों की हानि के लिए। कई संघर्ष सिद्धांतकारों के लिए, पश्चिमी समाजों में विचलन का मुख्य स्रोत पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था है।

यद्यपि विचलन समाज के प्रत्येक स्तर पर पाया जाता है, विचलन की प्रकृति, सीमा, दंड अक्सर व्यक्ति की सामाजिक वर्ग स्थिति से संबंधित होता है (बर्क, लिनिहान और रॉसी, 1980; ब्रेथवेट, 1981)। आमतौर पर उच्च समाज के लोग - अमीर, शक्तिशाली, प्रभावशाली - यह निर्धारित करने में प्रमुख भूमिका निभाते हैं कि क्या विचलित है और क्या नहीं।

संघर्ष सिद्धांत समाज में शक्ति और धन के वितरण में असमानता पर जोर देता है। मार्क्सवादी स्कूल के संघर्ष सिद्धांतकार असमानता को पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के उत्पाद के रूप में देखते हैं। हालांकि, अन्य स्कूलों के विद्वानों ने नोट किया कि सत्ता और विशेषाधिकारों के वितरण में असमानताएं सभी समाजों में मौजूद हैं, भले ही अर्थव्यवस्था या राजनीतिक शासन का प्रकार कुछ भी हो।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

शास्त्रीय और आधुनिक मनोविश्लेषण

मनोविश्लेषण(जर्मन मनोविश्लेषण) 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सिगमंड फ्रायड द्वारा सामने रखे गए मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और मनोचिकित्सा के तरीकों का एक जटिल है। यह विधि यूरोप (20वीं शताब्दी की शुरुआत से), संयुक्त राज्य अमेरिका (20वीं शताब्दी के मध्य से) और लैटिन अमेरिका (20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से) में व्यापक हो गई है। इसके बाद, जेड। फ्रायड के विचारों को ए। एडलर और के। जंग जैसे मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था।

मनोविश्लेषण प्रस्तावित किया गया है फ्रायडमानव मानस के बारे में एक वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में।

मनोविश्लेषण की अवधारणा

मानव व्यवहार का सिद्धांत, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का पहला और सबसे प्रभावशाली सिद्धांतों में से एक। आमतौर पर सिगमंड फ्रायड द्वारा निर्मित शास्त्रीय मनोविश्लेषण को संदर्भित करता है, लेकिन यह किसी भी व्युत्पन्न (यहां तक ​​​​कि एक सिद्धांत जो इससे बहुत अलग है) पर भी लागू होता है, जैसे कि जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान या एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान, जिसे वे "नियोप्सिकोएनालिसिस" शब्द से निरूपित करना पसंद करते हैं। .

किसी व्यक्ति के मुख्य उद्देश्यों का अध्ययन करने के तरीकों का एक सेट। मनोविश्लेषण के अध्ययन का मूल विषय व्यवहार के अचेतन उद्देश्य हैं, जो अव्यक्त विकारों में उत्पन्न होते हैं। वे रोगी द्वारा व्यक्त मुक्त संघ के माध्यम से प्रकट होते हैं।

व्याख्या और विस्तार की तकनीकों के माध्यम से मुक्त संघों के विश्लेषण, स्थानांतरण और प्रतिरोध की अभिव्यक्तियों के आधार पर मानसिक विकारों के उपचार के तरीके और तरीके। मनोविश्लेषक का लक्ष्य रोगी को छिपे हुए तंत्र से खुद को मुक्त करने में मदद करना है जो मानस में संघर्ष पैदा करता है, यानी आदतन पैटर्न से जो उपयुक्त नहीं हैं या इच्छाओं की प्राप्ति में और समाज के अनुकूलन में विशिष्ट संघर्ष पैदा करते हैं।

मानसिक तंत्र का सामयिक मॉडल

बेहोश- विशेष मानसिक शक्तियाँ जो चेतना से बाहर हैं, लेकिन मानव व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

चेतना- मानस के दो भागों में से एक, व्यक्ति द्वारा महसूस किया गया - सामाजिक वातावरण में व्यवहार की पसंद को निर्धारित करता है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि व्यवहार की पसंद स्वयं अचेतन द्वारा शुरू की जा सकती है। चेतना और अचेतन विरोधी संबंधों में हैं, एक अंतहीन संघर्ष में, अचेतन हमेशा जीतता है। मानस स्वचालित रूप से आनंद सिद्धांत द्वारा नियंत्रित होता है, जिसे वास्तविकता सिद्धांत में संशोधित किया जाता है, और यदि संतुलन गड़बड़ा जाता है, तो अचेतन क्षेत्र के माध्यम से एक रीसेट किया जाता है।

मानस का संरचनात्मक मॉडल

फ्रायड ने मानस की निम्नलिखित संरचना का प्रस्ताव दिया:

अहंकार ("मैं"), सुपररेगो ("सुपर-आई"), आईडी ("यह")

सुरक्षा तंत्र

सिगमंड फ्रायड ने मानस के कई सुरक्षात्मक तंत्रों की पहचान की:

प्रतिस्थापन , जेट गठन , मुआवज़ा , भीड़ हो रही है , नकार , प्रक्षेपण , उच्च बनाने की क्रिया , युक्तिकरण , प्रतिगमन।

« सामान्य"व्यवहार इस घटना में होगा कि "इट" के सहज आवेग "सुपर-आई" की मानक आवश्यकताओं के साथ संघर्ष नहीं करते हैं, जो चेतना ("आई") में परिलक्षित होते हैं, जिससे आंतरिक संघर्ष होता है। चेतना - "मैं" - संघर्ष को रोकने के प्रयास में, आक्रामक और यौन आवेगों के उच्च बनाने की क्रिया का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है। उच्च बनाने की क्रियाएक सांस्कृतिक रूप से स्वीकार्य ढांचे में वृत्ति की अंधेरे, मौलिक ऊर्जा का अनुवाद करने के लिए एक तंत्र है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति आक्रामकता से ग्रस्त है, तो वह कठिन शारीरिक श्रम या आक्रामक खेलों में शामिल होकर "भाप छोड़ सकता है"।

हालाँकि, "I" पर अवचेतन ड्राइव का दबाव पूरी तरह से उच्चीकृत होने के लिए बहुत मजबूत हो सकता है। दूसरी ओर, अपरिपक्व, अविकसित "मैं" उच्च बनाने की क्रिया में असमर्थ हो सकता है, जिसके लिए रचनात्मकता की आवश्यकता होती है। इस मामले में, एक व्यक्ति को आंतरिक संघर्ष के संबंध में चिंता महसूस होने लगती है। इन मामलों में, चेतना, "इट" और "सुपर-आई" के बीच संघर्ष को कम करने और चिंता से खुद को बचाने के लिए, उपयोग करती है सुरक्षा तंत्र. उनकी कार्रवाई वास्तविकता और आत्म-धोखे की विकृति से जुड़ी है, जिसकी बदौलत चेतना को दर्दनाक और अस्वीकार्य अनुभवों से बचाया जाता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फ्रायड ने कई बुनियादी रक्षा तंत्रों का वर्णन किया है - यह दमन, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाशील गठन, प्रतिगमन और इनकार. आइए प्रत्येक तंत्र को अधिक विस्तार से देखें।

भीड़ हो रही है- यह अवचेतन ड्राइव और अनुभवों का दमन है जो आत्म-चेतना और अचेतन के क्षेत्र में उनके विस्थापन के लिए खतरा पैदा करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति को महत्वपूर्ण मात्रा में मानसिक ऊर्जा खर्च करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन दमित इच्छाएं अभी भी समय-समय पर जीभ, सपनों आदि की फिसलन के माध्यम से वास्तविकता में "टूट जाती हैं"।

प्रक्षेपणदूसरों के अपने अस्वीकार्य अनुभवों को जिम्मेदार ठहरा रहा है।

प्रतिस्थापन- यह किसी सुरक्षित वस्तु के प्रति आकर्षण की ऊर्जा की दिशा है।

युक्तिकरण- रोजमर्रा की जिंदगी में इसे आत्म-औचित्य कहा जाता है। एक व्यक्ति सहज प्रवृत्ति के प्रभाव में किए गए कार्यों के लिए एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण देना चाहता है।

जेट गठनएक अधिक जटिल रक्षा तंत्र है जिसमें दो चरण शामिल हैं। पहले चरण में अस्वीकार्य अनुभव को दबा दिया जाता है, और दूसरे चरण में इसके स्थान पर विपरीत भावना का निर्माण होता है।

वापसी- यह बचकाना, व्यवहार के शुरुआती रूपों की वापसी है। एक नियम के रूप में, अपरिपक्व, शिशु व्यक्तित्व इस प्रकार के सुरक्षात्मक तंत्र का सहारा लेते हैं। हालांकि, मानसिक अधिभार की स्थितियों में सामान्य वयस्क इस रक्षा तंत्र का उपयोग कर सकते हैं।

मानस की विभिन्न "बचकाना" प्रतिक्रियाओं पर विचार किया जा सकता है नकार. मान लीजिए कि कोई व्यक्ति नशे की हालत में कोई अपराध करता है और फिर उस पर विश्वास करने से इंकार कर देता है।

फ्रायड ने तर्क दिया कि रक्षा तंत्र अवचेतन स्तर पर काम करते हैं, और सभी लोग समय-समय पर उनका सहारा लेते हैं। उन मामलों में जब उनकी मदद से तनाव को कम करना संभव नहीं होता है, न्यूरोसिस उत्पन्न होते हैं - सामान्य मानसिक गतिविधि के सफेद या कम ध्यान देने योग्य विकार। साथ ही, आवेगों को उदात्त और नियंत्रित करने की उनकी क्षमता में लोग आपस में भिन्न होते हैं। बहुत कुछ विकास की डिग्री, व्यक्ति की परिपक्वता पर निर्भर करता है, जिसकी नींव बचपन में रखी जाती है। कई न्यूरोसिस और अधिक गंभीर विकारों की जड़ें - मनोविकृति - फ्रायड के अनुसार, बचपन के शुरुआती अनुभवों में तलाशी जानी चाहिए।

एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

एडलर के अनुसार, एक बच्चा दो बुनियादी भावनाओं के साथ पैदा होता है - हीनता और समुदाय अपनी तरह का। वह अपनी हीनता की क्षतिपूर्ति और सार्थक सामाजिक संबंधों की स्थापना के लिए पूर्णता के लिए प्रयास करता है।

मुआवजा "जीवन के उपयोगी पक्ष पर" (एडलर के अनुसार) आत्म-मूल्य की भावना के गठन की ओर जाता है, जिसका अर्थ है श्रेष्ठता के लिए व्यक्तिवादी इच्छा पर समुदाय की भावना का प्रभुत्व। "जीवन के बेकार पक्ष पर मुआवजे" के मामले में, हीनता की भावना एक हीन भावना में बदल जाती है, जो न्यूरोसिस का आधार है, या एक "श्रेष्ठता परिसर" में बदल जाती है। उसी समय, एडलर ने विचलन की जड़ों को स्वयं परिसरों में नहीं, बल्कि पर्यावरण के साथ पर्याप्त संपर्क स्थापित करने में व्यक्ति की अक्षमता में देखा। व्यक्तित्व के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में, एडलर परिवार की संरचना को अलग करता है। इसमें बच्चे का स्थान और उचित प्रकार की परवरिश का विचलित व्यवहार की घटना पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, अतिसंरक्षण से संदेह और हीन भावना का विकास होता है।

जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

उन अवधारणाओं की एक छोटी सूची जो सीधे तौर पर विचलित व्यवहार के अध्ययन से संबंधित हैं:

जंग की व्यक्तित्व संरचना:

अहंकार- सचेत मन।

व्यक्तिगत अचेतन- दमित चेतन छापें, प्रकट होने के समय के अनुभव जो चेतना के स्तर पर एक छाप बनाने के लिए बहुत कमजोर थे।

परिसर- अनुभवों का एक संगठित विषयगत समूह जो परिसर के तथाकथित कोर की ओर आकर्षित होता है। परिसर व्यक्तित्व पर अधिकार कर सकता है। संघों के माध्यम से महसूस किया जा सकता है, लेकिन सीधे नहीं।

सामूहिक रूप से बेहोश- छिपी हुई यादें फ़ाइलोजेनेटिक रूप से विरासत में मिलीं (आधुनिक आनुवंशिकी द्वारा तर्कसंगत स्तर पर खंडित)। यह व्यक्तित्व संरचना का सहज आधार है। अचेतन प्रक्रियाओं की अस्वीकृति से लक्षण, भय, भ्रम और अन्य तर्कहीन घटनाएं उत्पन्न हो सकती हैं।

आद्यरूप- एक भावनात्मक तत्व युक्त एक सार्वभौमिक मानसिक रूप। व्यक्तित्व के भीतर सबसे विकसित कट्टरपंथियों को अलग-अलग प्रणालियों के रूप में माना जा सकता है - व्यक्तित्व, एनिमा/एनिमस, छाया।

एक व्यक्ति- जवाब में पहना जाने वाला मास्क:

क) सामाजिक सम्मेलनों की आवश्यकताएं;

बी) आंतरिक कट्टरपंथी जरूरतें।

यह एक सार्वजनिक व्यक्तित्व है, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के विपरीत, सामाजिक व्यवहार में बाहरी अभिव्यक्ति के पीछे छिपा हुआ है।

यदि अहंकार को व्यक्ति के साथ सचेत रूप से पहचाना जाता है, तो व्यक्ति जागरूक होता है और अपनी भावनाओं की नहीं, बल्कि स्वीकृत भूमिका की सराहना करता है।

एनिमा/एनिमस- मनुष्य की उभयलिंगी प्रकृति। एक आदर्श के रूप में, वे दोनों लिंगों के निरंतर सह-अस्तित्व के साथ उत्पन्न हुए।

छाया- मानव प्रकृति के पशु पक्ष का अवतार। बाहर छाया का प्रक्षेपण शैतान या शत्रु के रूप में साकार होता है। छाया सामाजिक रूप से अस्वीकृत विचारों, भावनाओं, कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

स्वयं- अखंडता का आदर्श - व्यक्तित्व का मूल, जिसके चारों ओर सभी प्रणालियों को समूहीकृत किया जाता है। जीवन का लक्ष्य एक आदर्श है जिसमें अप्राप्यता का गुण है। जब तक कोई व्यक्ति मध्यम आयु तक नहीं पहुंच जाता, तब तक स्वयं का मूलरूप स्पष्ट नहीं होता है, जब वह व्यक्तित्व के केंद्र को चेतन से उसके और अचेतन के बीच संतुलन में स्थानांतरित करने का प्रयास करना शुरू कर देता है।

समायोजन- बहिर्मुखता और अंतर्मुखता, जिनमें से एक हावी है, जबकि दूसरा बेहोश है।

कार्य - सोच, भावना, भावना, अंतर्ज्ञान।(सोच तर्कसंगत है; भावना एक मूल्यांकन कार्य है जो चीजों के मूल्य को निर्धारित करता है, व्यक्तिपरक अनुभव देता है; संवेदना एक अवधारणात्मक यथार्थवादी कार्य है; अंतर्ज्ञान अचेतन प्रक्रियाओं और सामग्री पर आधारित धारणा है।)

व्यक्तित्व प्रणालियों की बातचीत:

प्रणाली जांच: कमी पूर्तिएक-दूसरे से; प्रतिरोध करनाऔर एकजुट।

मुआवज़ा:

बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के बीच,

पुरुषों के अहंकार और एनिमा के बीच / महिलाओं के दुश्मनी।

विरोध

अहंकार और व्यक्तिगत अचेतन के बीच,

अहंकार और छाया के बीच

व्यक्तित्व और एनिमा/एनिमस के बीच,

व्यक्तित्व और व्यक्तिगत अचेतन के बीच,

सामूहिक अचेतन और व्यक्ति के बीच।

संयोजन घटकों को व्यक्तित्व (स्वयं) को एकीकृत करने के उद्देश्य से गुणात्मक रूप से नया बनाने की अनुमति देता है।

विरोधियों की एकता के माध्यम से प्राप्त की जाती है उत्कृष्ट कार्य.

व्यक्तित्व की गतिशीलता।

संकल्पना मानसिक ऊर्जा- महत्वपूर्ण ऊर्जा की अभिव्यक्ति, एक जैविक प्रणाली के रूप में शरीर की ऊर्जा। यह एक काल्पनिक निर्माण है जिसे मापा नहीं जा सकता है, लेकिन सामान्य अर्थों में ऊर्जा के समान भौतिक नियमों का पालन करता है।

मानसिक मूल्य- व्यक्तित्व के एक या दूसरे तत्व में निवेश की गई ऊर्जा की मात्रा, तनाव का एक उपाय (या इरादों और व्यवहार नियंत्रण में ताकत)। किसी तत्व के केवल सापेक्ष मूल्य का पता लगाना संभव है (दूसरों की तुलना में, लेकिन निष्पक्ष रूप से नहीं, अर्थात केवल किसी दिए गए व्यक्तित्व के भीतर)।

तुल्यता का सिद्धांत- यदि ऊर्जा एक पर खर्च की जाती है, तो यह दूसरे में दिखाई देगी (एक मान कमजोर होता है, दूसरा बढ़ता है)।

एन्ट्रापी सिद्धांत- मानस की ऊर्जा का वितरण संतुलन की ओर जाता है। ऊर्जा के आदर्श वितरण की स्थिति स्वयं है।

जंग के अनुसार व्यक्तिगत विकास

लक्ष्य आत्म-साक्षात्कार है, व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का सबसे पूर्ण भेदभाव और सामंजस्यपूर्ण संयोजन। नया केंद्र स्वयं है, पुराने केंद्र के बजाय - अहंकार।

कार्य-कारण और टेलीोलॉजी- व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए दो दृष्टिकोण, जिनमें से एक कारणों पर विचार करता है, दूसरा - लक्ष्यों से आगे बढ़ता है, जिससे व्यक्ति आगे बढ़ रहा है। जंग ने इस विचार को बढ़ावा दिया कि किसी व्यक्ति के कार्यों को ठीक से समझने के लिए, दोनों दृष्टिकोणों का उपयोग करना आवश्यक है।

व्यक्तित्व विकास के चरण:

पांच वर्ष की आयु से पहले - यौन मूल्य प्रकट होते हैं, और किशोरावस्था में चरम पर पहुंच जाते हैं।

युवावस्था और प्रारंभिक वयस्कता - जीवन की मूल प्रवृत्ति हावी है, एक व्यक्ति ऊर्जावान, भावुक, दूसरों पर निर्भर (यहां तक ​​​​कि उनके प्रतिरोध के रूप में) है।

चालीसवें वर्ष - मूल्यों का परिवर्तन - जैविक से अधिक सांस्कृतिक (सांस्कृतिक रूप से निर्धारित) में, एक व्यक्ति अधिक अंतर्मुखी, कम आवेगी होता है। ज्ञान से ऊर्जा उत्पन्न होती है (एक लक्ष्य के रूप में और इसे प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में)। व्यक्तिगत मूल्यों को सामाजिक, धार्मिक, नागरिक और दार्शनिक प्रतीकों में उकेरा गया है।

यह अवधि व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सबसे खतरनाक दोनों है यदि ऊर्जा के हस्तांतरण में नए मूल्यों का उल्लंघन देखा जाता है।

व्यक्तित्व की व्याख्या के लिए जुंगियन दृष्टिकोण का लाभ एक व्यक्ति की आंतरिक प्रवृत्ति के बारे में एक बयान है जो सामंजस्यपूर्ण एकता की दिशा में विकसित होता है। (मूल जन्मजात पूर्णता का रहस्योद्घाटन।)

एरिच फ्रॉम

Fromm के काम का मुख्य विषय मानव अकेलापन है, जो प्रकृति और अन्य लोगों से अलगाव के कारण होता है। जानवरों में ऐसा अलगाव नहीं पाया जाता है।

ऐसा विषय स्वतंत्रता के विषय से निकटता से संबंधित है, जिसे Fromm, इस संबंध में, एक नकारात्मक श्रेणी मानता है। प्रत्येक मुक्ति अकेलेपन और अलगाव की अधिक भावना की ओर ले जाती है।

नतीजतन, (फ्रॉम के अनुसार) दो तरीके संभव हैं - प्यार और सहयोग के आधार पर दूसरों के साथ एकजुट होना, या अधीनता की तलाश करना।

Fromm के अनुसार, समाज का कोई भी उपकरण (पुनर्गठन) हल करने के प्रयास की प्राप्ति है बुनियादी मानवीय अंतर्विरोध. यह इस तथ्य में समाहित है कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है और उससे अलग है - एक जानवर और एक इंसान दोनों। यानी एक व्यक्ति की जरूरतें (पशु) और आत्म-चेतना, कारण, मानवीय अनुभव (मानव) दोनों होते हैं।

Fromm पांच बुनियादी जरूरतों की पहचान करता है:

दूसरों से जुड़ने की जरूरत- प्रकृति के साथ मूल एकता से मनुष्य के फटे हुए से उपजा है। जानवरों के सहज संबंधों के बजाय, मनुष्य को अपने संबंध बनाने के लिए मजबूर किया जाता है, और जो उत्पादक प्रेम पर आधारित होते हैं वे सबसे अधिक संतोषजनक होते हैं। (आपसी देखभाल, सम्मान, समझ।)

श्रेष्ठता की आवश्यकता- मनुष्य की अपने पशु स्वभाव से ऊपर उठने की इच्छा, प्राणी नहीं, बल्कि एक निर्माता बनने की। (बाधाओं से व्यक्ति संहारक बन जाता है।)

जड़ता की आवश्यकता- लोग दुनिया का हिस्सा महसूस करना चाहते हैं, इससे संबंधित हैं। अन्य लोगों के साथ संबंध की भावना में सबसे स्वस्थ अभिव्यक्ति है।

पहचान की आवश्यकता- उनके व्यक्तित्व की विशिष्टता की आवश्यकता। यदि रचनात्मकता में यह आवश्यकता महसूस नहीं की जाती है, तो इसे समूह से संबंधित या किसी अन्य व्यक्ति के साथ पहचान में महसूस किया जा सकता है। (किसी का नहीं, बल्कि किसी का होना।)

एक अभिविन्यास प्रणाली की आवश्यकता- संदर्भ बिंदुओं की एक प्रणाली, दुनिया को समझने और समझने का एक स्थिर और सुसंगत तरीका।

Fromm के अनुसार, ये जरूरतें प्रकृति में विशुद्ध रूप से मानवीय हैं। इसके अलावा, वे समाज द्वारा (एक उपकरण या किसी अन्य के साथ) उत्पन्न नहीं होते हैं, लेकिन क्रमिक रूप से उत्पन्न होते हैं।

इन जरूरतों को पूरा करने के रूप और तरीके और व्यक्ति का विकास एक विशेष समाज द्वारा निर्धारित किया जाता है। किसी व्यक्ति का समाज में अनुकूलन आंतरिक आवश्यकताओं और बाहरी आवश्यकताओं के बीच एक समझौता है।

पांच प्रकार के सामाजिक चरित्र,यह निर्धारित करना कि व्यक्ति एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं:

ग्रहणशील - उपभोग करने वाला,

शोषक,

संचित,

बाजार,

उत्पादक।

बाद में, उन्होंने पात्रों को वर्गीकृत करने का एक और द्विभाजित तरीका सामने रखा - on बायोफिलिक(जीवित के उद्देश्य से) और नेक्रोफिलिक(मृतक की ओर इशारा करते हुए)। फ्रॉम ने कहा कि केवल प्रारंभिक शक्ति ही जीवन है, और मृत्यु वृत्ति तब काम आती है जब जीवन शक्तियाँ निराश हो जाती हैं।

Fromm के अनुसार, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे के चरित्र को किसी दिए गए समाज की आवश्यकताओं के अनुसार लाया जाए, ताकि वह इसे संरक्षित करना चाहता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, Fromm के अनुसार, सामाजिक संरचना में किसी भी परिवर्तन से व्यक्ति के सामाजिक चरित्र में उल्लंघन होता है। इसकी पूर्व संरचना नई वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, जो अलगाव की भावना को बढ़ाती है। उत्तरार्द्ध अकेलेपन से बचने के तरीकों की गैर-आलोचनात्मक पसंद (या दूसरों से स्वीकृति) के खतरे को पुष्ट करता है।

Fromm की मान्यताएं:

1) एक व्यक्ति में एक सहज आवश्यक प्रकृति होती है,

) इस प्रकृति को साकार करने के लिए समाज का अस्तित्व होना चाहिए,

) अभी तक कोई समाज सफल नहीं हुआ है,

) लेकिन सिद्धांत रूप में यह संभव है।

मानवतावादी मनोविज्ञान

यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि जब कोई व्यक्ति विभिन्न बाहरी परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करता है, तो स्थिति की व्यक्तिगत व्याख्या आवश्यक होती है। इस पर निर्भर करते हुए कि कोई व्यक्ति कुछ सामाजिक अंतःक्रियाओं को कैसे समझता है, वह या तो "सामान्य रूप से" या इसके विपरीत, "विचलित" कार्य कर सकता है। ध्यान मानव चेतना की सामग्री पर केंद्रित है: "विभिन्न विचार, विचार, दृष्टिकोण, "विचार" मानव व्यवहार को कैसे प्रभावित करते हैं। यह हमें एक सामान्य विश्वदृष्टि की समस्या की ओर मुड़ता है, जिसका सबसे महत्वपूर्ण घटक व्यक्ति की मूल्य प्रणाली है।

कार्ल रोजर्स - "मानव-केंद्रित" सिद्धांत;

आत्म-अवधारणा की अवधारणा।मैं-अवधारणा का अर्थ है: "..." मैं "या" मैं "की विशेषताओं की धारणाओं और अन्य लोगों और जीवन के विभिन्न पहलुओं के लिए" मैं "या" मैं "के संबंधों की धारणाओं के साथ-साथ जीवन के विभिन्न पहलुओं की धारणाओं से निर्मित एक संगठित, सुसंगत वैचारिक हावभाव इन धारणाओं से जुड़े मूल्य। यह गेस्टाल्ट चेतना के लिए उपलब्ध है, हालांकि जरूरी नहीं कि हमेशा सचेत रहे। यह एक तरल और परिवर्तनशील गेस्टाल्ट है, यह प्रक्रियात्मक है, लेकिन हर पल यह एक विशिष्ट अखंडता बनाता है।

जीव- सभी अनुभव के स्थान का प्रतिनिधित्व करता है - आत्म-ज्ञान के लिए सुलभ और किसी भी क्षण शरीर में लगातार होने वाली हर चीज। व्यक्ति का व्यवहार "अभूतपूर्व क्षेत्र" (व्यक्तिपरक वास्तविकता) पर निर्भर करता है न कि उत्तेजना की स्थिति (बाहरी वास्तविकता) पर। अभूतपूर्व क्षेत्र हर पल चेतन (प्रतीकात्मक) और अचेतन (प्रतीक नहीं) अनुभवों से बनता है।

मैं- अभूतपूर्व क्षेत्र का एक हिस्सा, पेश किए गए मूल्यों और मानदंडों को ध्यान में रखते हुए विभेदित।

रोजर्स के सिद्धांत के अनुसार, वास्तविक "I" के अलावा, इसकी संरचना, एक आदर्श "I" है - एक व्यक्ति क्या बनना चाहता है। जब स्वयं को बनाने वाले प्रतीकात्मक अनुभव जीव के अनुभवों को ईमानदारी से दर्शाते हैं, तो व्यक्ति को अनुकूलित, परिपक्व और पूरी तरह से कार्य करने वाला कहा जाता है। ऐसा व्यक्ति बिना किसी खतरे या चिंता के जीवों के अनुभवों की पूरी श्रृंखला को स्वीकार करता है। वह यथार्थवादी सोच में सक्षम है। स्वयं और जीव के बीच की असंगति व्यक्तियों को खतरा और चिंतित महसूस कराती है। उनका व्यवहार रक्षात्मक हो जाता है, उनकी सोच सीमित और कठोर हो जाती है। रोजर्स के सिद्धांत में, हालांकि, एकरूपता की दो अन्य अभिव्यक्तियाँ निहित हैं। उनमें से एक विषयगत रूप से कथित वास्तविकता और बाहरी वास्तविकता के बीच एकरूपता की उपस्थिति या अनुपस्थिति है - दुनिया जैसी है। दूसरा वास्तविक और आदर्श "I" के बीच पत्राचार की डिग्री है। महत्वपूर्ण विसंगतियों के मामले में, व्यक्ति असंतुष्ट और गलत समायोजित होता है।

इस प्रकार, रोजर्स के अनुसार, शरीर की एक मूल प्रवृत्ति है - स्वयं को साकार करने, पुष्टि करने, मजबूत करने की इच्छा। यह वास्तविक प्रवृत्ति चयनात्मक है, जिसका उद्देश्य पर्यावरण के उन पहलुओं पर है जो व्यक्तित्व के रचनात्मक आंदोलन में वास्तविकता, पूर्णता और अखंडता की ओर योगदान करते हैं। अर्थात्, आत्म-साक्षात्कार अपने आप में एक प्रेरक कारक है जो बल द्वारा गतिविधि को प्रोत्साहित करता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य एक आत्म-वास्तविक, अभिन्न व्यक्तित्व बनना है।

रोजर्स विशेष रूप से दो प्रमुख जरूरतों को सामने रखते हैं: एक सकारात्मक दृष्टिकोण में और एक आत्म-दृष्टिकोण में। पहला बचपन में माता-पिता की देखभाल से विकसित होता है, दूसरा दूसरों से सकारात्मक दृष्टिकोण प्राप्त करने से बनता है।

रोजर्स इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि कैसे, विशेष रूप से बचपन में, दूसरों द्वारा व्यक्ति का मूल्यांकन जीव के अनुभवों और "I" के अनुभवों के बीच विसंगति को बढ़ाता है। केवल एक सकारात्मक दृष्टिकोण के मामले में, आत्म-दृष्टिकोण किसी भी चीज से वातानुकूलित नहीं होगा, और जीव के मूल्यांकन के अनुसार रहेगा। लेकिन, चूंकि दूसरों के आकलन हमेशा सकारात्मक नहीं होते हैं, जैविक मूल्यांकन और "मैं" के अनुभवों के बीच एक विसंगति उत्पन्न होती है। अयोग्य अनुभवों को आत्म-अवधारणा से बाहर रखा जाता है, भले ही वे जैविक रूप से मान्य हों। नतीजतन, आत्म-अवधारणा को जीव के अनुभवों के क्षेत्र से बाहर रखा गया है - व्यक्ति (बच्चा) दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने की कोशिश करता है। आत्म-अवधारणा, समय के साथ, अन्य लोगों के आकलन के कारण और अधिक विकृत हो जाती है।

अनुभवों का जैविक अनुभव आत्म-अवधारणा का खंडन करता है, और एक खतरे के रूप में अनुभव किया जाता है, यह चिंता को जन्म देता है। आत्म-अवधारणा की रक्षा के लिए, इस तरह के धमकी भरे अनुभवों को विकृत प्रतीकात्मकता दी जाती है। इसलिए, रोजर्स का तर्क है कि लोग अक्सर स्वयं की एक ऐसी छवि को बनाए रखने और सुदृढ़ करने का प्रयास करते हैं जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। इस मामले में, तंत्र या तो चेतना से अपने बारे में नकारात्मक जानकारी का बहिष्करण है, या, दूसरी ओर, डेटा जो स्वयं के नकारात्मक मूल्यांकन का खंडन करता है, व्यक्ति द्वारा इस तरह से व्याख्या की जाती है कि इस नकारात्मक मूल्यांकन की संभावना अभी भी बनी हुई है। खंडहर।

आचरण

ट्रैक्टर

एक मनोवैज्ञानिक के लिए, केवल वास्तविक तथ्य केवल मानव व्यवहार हो सकता है - ऐसा कुछ जिसे मापा और विश्लेषण किया जा सकता है।

व्यवहार का हमेशा एक कारण होता है। यह कारण एक उत्तेजना है - ऐसा कुछ जो किसी व्यक्ति को बाहर से कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करता है। क्रियाएं स्वयं "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" योजना के अनुसार की जाती हैं, इस तरह के व्यवहार को स्किनर ने प्रतिवादी कहा। हालांकि, एक व्यक्ति, अपनी मानसिक क्षमताओं के लिए धन्यवाद, सक्रिय व्यवहार करने में भी सक्षम है। ( प्रभाव डालने की- उत्तेजना की कार्रवाई के बिना सहज प्रतिक्रिया जो इसका कारण बनती है।)

सभी मानव व्यवहार विभिन्न स्थिर या अल्पकालिक प्रतिक्रियाओं का कमोबेश जटिल समूह है। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति सकारात्मक प्राप्त करता है और नकारात्मक प्रोत्साहन से बचता है। यह सीखने के तंत्र का आधार है - विशिष्ट उत्तेजनाओं के लिए विशिष्ट प्रतिक्रियाओं के दिमाग में निर्धारण। प्रबलित व्यवहार प्रबलित होता है और "स्वाभाविक" बन जाता है।

व्यवहारवादी दिशा के अनुसार, सभी मानव व्यवहार विभिन्न स्थिर या अल्पकालिक प्रतिक्रियाओं का एक समूह है। एक व्यक्ति सकारात्मक प्राप्त करना चाहता है और नकारात्मक प्रोत्साहन से बचना चाहता है। यह तंत्र का आधार है सीख रहा हूँ- विशिष्ट उत्तेजनाओं के लिए विशिष्ट प्रतिक्रियाओं के दिमाग में समेकन। जैसा कि ऊपर बताया गया है, प्रबलित व्यवहार प्रबलित होता है और "स्वाभाविक" बन जाता है।

इन पदों से विचलन प्रत्येक व्यक्ति के वातावरण में प्रोत्साहन के एक अलग सेट से जुड़े सीखने का परिणाम है। एक समृद्ध परिवार और एक सकारात्मक वातावरण व्यक्ति के सकारात्मक विकास को प्रोत्साहित करता है, और इसके विपरीत। अपवादों को द्वितीयक उद्दीपनों की क्रिया द्वारा समझाया जाता है। इस प्रकार, किसी भी अन्य व्यवहार की तरह विचलित व्यवहार सिखाया जाता है।

निष्कर्ष

इसलिए, हमने निर्धारित किया है कि विचलित (विचलित) व्यवहार किसी व्यक्ति या समूह का व्यवहार है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप नहीं है, जिसके परिणामस्वरूप इन मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है। विचलित व्यवहार व्यक्तित्व समाजीकरण की असफल प्रक्रिया का परिणाम है: किसी व्यक्ति की पहचान और वैयक्तिकरण की प्रक्रियाओं के उल्लंघन के परिणामस्वरूप, ऐसा व्यक्ति आसानी से "सामाजिक अव्यवस्था" की स्थिति में आ जाता है, जब सांस्कृतिक मानदंड, मूल्य और सामाजिक संबंध अनुपस्थित, कमजोर या एक दूसरे का खंडन करते हैं। इस स्थिति को एनोमी कहा जाता है और यह विचलित व्यवहार का मुख्य कारण है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न प्रकार के परस्पर संबंधित कारक भी हैं जो विचलित व्यवहार की उत्पत्ति को निर्धारित करते हैं।

अर्थात्:

व्यक्तिगत कारक।विचलित व्यवहार के लिए मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाओं के स्तर पर कार्य करना जो किसी व्यक्ति के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से अनुकूलन करना मुश्किल बनाता है;

शैक्षणिक कारक,स्कूल और पारिवारिक शिक्षा में दोषों में प्रकट;

मनोवैज्ञानिक कारक,परिवार में, सड़क पर, टीम में, और जो सबसे पहले, संचार के पसंदीदा वातावरण के लिए व्यक्ति के सक्रिय-चयनात्मक रवैये में खुद को प्रकट करता है, उसके तत्काल वातावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत की प्रतिकूल विशेषताओं को प्रकट करना , उनके पर्यावरण के मानदंडों और मूल्यों के लिए, परिवार, स्कूल, जनता के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभावों के लिए, उनके व्यवहार के आत्म-नियमन के लिए;

सामाजिक कारक,सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक आदि द्वारा निर्धारित किया जाता है। समाज के अस्तित्व के लिए शर्तें।

यह देखते हुए कि विचलित व्यवहार कई प्रकार के रूप ले सकता है (नकारात्मक और सकारात्मक दोनों), इस घटना का अध्ययन करना आवश्यक है, एक विभेदित दृष्टिकोण दिखाते हुए।

ग्रन्थसूची

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विचलित व्यवहार विचलित व्यवहार का एक विशेष रूप है जिसमें एक व्यक्ति नैतिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों की अवधारणा को खो देता है और पूरी तरह से अपनी जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होता है। विचलित व्यवहार का तात्पर्य व्यक्तित्व के अनिवार्य क्षरण से है, क्योंकि दूसरों को चोट पहुँचाकर प्रगति करना असंभव है। एक व्यक्ति हमारी आंखों के सामने सचमुच बदल रहा है: वह वास्तविकता, प्राथमिक शर्म और सभी जिम्मेदारी की भावना खो देता है।

विचलित व्यवहार का मनोविज्ञान ऐसा है कि व्यक्ति अक्सर इस बात से अनजान रहता है कि वे विनाशकारी तरीके से कार्य कर रहे हैं। वह दूसरों की जरूरतों में नहीं पड़ना चाहती, उसे प्रियजनों की भावनाओं की परवाह नहीं है। विचलित व्यवहार व्यक्ति को समझदारी से सोचने और तर्क करने के अवसर से वंचित करता है।

विचलित व्यवहार की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में विचलित व्यवहार की अवधारणा एमिल दुर्खीम की कड़ी मेहनत के लिए धन्यवाद प्रकट हुई। वह सामान्य रूप से विचलन के सिद्धांत के संस्थापक बने। कुटिल व्यवहार की अवधारणा का प्रारंभ में कुछ अर्थ था किसी दी गई स्थिति में किसी को कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसकी सार्वजनिक समझ के साथ विसंगति।लेकिन धीरे-धीरे विचलित व्यवहार की अवधारणा समझ के करीब होती गई अपराध करना और जानबूझकर दूसरों को नुकसान पहुंचाना।इस विचार को उनके कार्यों में एमिल दुर्खीम - रॉबर्ट किंग मर्टन के अनुयायी द्वारा पूरक और विकसित किया गया था। वैज्ञानिक ने जोर देकर कहा कि सभी मामलों में विचलित व्यवहार विकसित होने, स्वयं पर काम करने और आस-पास के लोगों को लाभ पहुंचाने की अनिच्छा से तय होता है। विचलित व्यवहार की अवधारणा उनमें से एक है जो मानव संबंधों के क्षेत्र को प्रभावित करती है।

विचलित व्यवहार के कारण

एक व्यक्ति अपने लिए विचलित व्यवहार क्यों चुनता है, इसके कारण बहुत विविध हैं। ये कारण कभी-कभी किसी व्यक्ति को इस हद तक अपने अधीन कर लेते हैं कि वह अपनी इच्छा, समझदारी से सोचने की क्षमता, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता खो देता है। विचलित व्यवहार हमेशा अत्यधिक स्पर्श, भेद्यता, बढ़ी हुई आक्रामकता और अकर्मण्यता की विशेषता है। ऐसा व्यक्ति मांग करता है कि उसकी इच्छाएं तुरंत पूरी हों, चाहे उसकी कीमत कुछ भी हो। किसी भी प्रकार का विचलित व्यवहार अत्यंत विनाशकारी होता है, वे व्यक्ति को अत्यंत ग्रहणशील और दुखी बनाते हैं। व्यक्तित्व धीरे-धीरे नीचा होने लगता है, सामाजिक कौशल खो देता है, आदतन मूल्यों को खो देता है और यहां तक ​​कि चरित्र के अपने सकारात्मक गुणों को भी खो देता है। तो, विचलित व्यवहार के गठन के कारण क्या हैं?

प्रतिकूल वातावरण

व्यक्तित्व उस वातावरण से बहुत प्रभावित होता है जिसमें वह स्थित है। यदि किसी व्यक्ति को ऐसे वातावरण में रखा जाता है जहाँ उसे लगातार अपमानित और तिरस्कृत किया जाता है, तो वह धीरे-धीरे नीचा दिखने लगेगा। बहुत से लोग बस अपने आप में पीछे हट जाते हैं और दूसरों पर भरोसा करना बंद कर देते हैं। एक निष्क्रिय वातावरण एक व्यक्ति को नकारात्मक भावनाओं का अनुभव कराता है, और फिर उनके खिलाफ रक्षात्मक प्रतिक्रियाएँ बनाता है। कुटिल व्यवहार क्रूर और अनुचित व्यवहार का परिणाम है। एक समृद्ध और सुखी व्यक्ति कभी भी दूसरों को दुख नहीं पहुंचाएगा, किसी भी कीमत पर कुछ साबित करने का प्रयास करें। विचलित व्यवहार का सार यह है कि यह धीरे-धीरे एक व्यक्ति को नष्ट कर देता है, पुरानी शिकायतों और अनकहे दावों को दुनिया के सामने प्रकट करता है।

विचलित व्यवहार के गठन का कारण हमेशा यह संकेत देता है कि जीवन में परिवर्तन आवश्यक है। विचलित व्यवहार की विशेषताएं ऐसी हैं कि यह अचानक नहीं, तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे प्रकट होता है। एक व्यक्ति, अपने आप में आक्रामकता को बरकरार रखता है, कम से कम नियंत्रित और सामंजस्यपूर्ण हो जाता है। यदि विचलित व्यवहार को रचनात्मक में बदलने का प्रयास किया जा रहा है तो पर्यावरण को बदलना बहुत महत्वपूर्ण है।

शराब और नशीली दवाओं का प्रयोग

विचलित व्यवहार का एक अन्य कारण व्यक्ति के जीवन में अत्यधिक नकारात्मक विनाशकारी कारकों की उपस्थिति है। स्पष्ट कारणों के बिना, विचलित व्यवहार, निश्चित रूप से स्वयं उत्पन्न नहीं होता है। कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि विषाक्त पदार्थों का हमारी चेतना पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। एक व्यक्ति जो नशीले पदार्थों का सेवन करता है, आवश्यक रूप से देर-सबेर उसका पतन शुरू हो जाता है। नशा करने वाला खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता, लोगों में अच्छाई देखने की क्षमता खो देता है, आत्म-सम्मान खो देता है, वह दूसरों पर निर्देशित आक्रामकता के मुकाबलों को प्रकट करता है। यहां तक ​​कि विशेष शिक्षा के बिना एक व्यक्ति भी इस तरह के कुटिल व्यवहार का निदान कर सकता है। एक अपमानजनक व्यक्तित्व एक उज्ज्वल प्रतिकारक प्रभाव पैदा करता है। आसपास के लोग, एक नियम के रूप में, ऐसे विषयों से मिलने से बचने की कोशिश करते हैं, प्रतिकूल परिणामों से डरते हैं और बस अपने जीवन की चिंता करते हैं। कभी-कभी किसी व्यक्ति को उसके अनुचित व्यवहार के कारण को स्थापित करने के लिए देखना पर्याप्त होता है। कुटिल व्यवहार को चुभती निगाहों से छिपाया नहीं जा सकता। किसी ऐसे व्यक्ति के रिश्तेदार और रिश्तेदार, जो एक नियम के रूप में, एक नियम के रूप में, जो हो रहा है, उसके लिए शर्मिंदा और शर्मिंदा महसूस करने लगते हैं, हालांकि वे स्वयं विचलित के कार्यों से बहुत पीड़ित होते हैं।

शराब की लत से पीड़ित व्यक्ति में आक्रामकता और बेकाबू क्रोध की अभिव्यक्तियाँ भी होती हैं। सबसे अधिक बार, यह व्यक्ति पहले खुद में और फिर अपने आसपास के लोगों में निराश होता है। विचलित व्यवहार का निदान करने के लिए, कभी-कभी व्यक्ति को स्वयं देखने के लिए, उसका सार निर्धारित करने के लिए पर्याप्त होता है। लोग खुद को तोड़ने और विभिन्न जहरीले पदार्थों को लेने का कारण सरल है: वे दुनिया में अपनी क्षमता को पूरा नहीं कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के विचलित व्यवहार का अर्थ हमेशा तेज नकारात्मक अभिव्यक्तियों की उपस्थिति से होता है जो आसपास के लोगों के जीवन और कल्याण को नुकसान पहुंचाते हैं।

लगातार आलोचना

विचलित व्यवहार के गठन का एक और कारण है। अगर बचपन में किसी बच्चे को लगातार किसी चीज के लिए डांटा जाता है, तो आत्म-निराशा के भाव आने में ज्यादा समय नहीं लगेगा। यहाँ से आत्म-संदेह, आलोचना के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि, भावनात्मक और मानसिक अस्थिरता आती है। लगातार आलोचना अंततः सभी रूपों और प्रकार के विचलित व्यवहार को जन्म दे सकती है। सभी प्रकार के विचलित व्यवहार, अभिव्यक्ति के रूप की परवाह किए बिना, बेहतर बनने और जीवन के किसी भी क्षेत्र में खुद को स्थापित करने के किसी भी प्रयास को रद्द कर देते हैं: व्यक्तिगत जीवन, पेशा, रचनात्मकता। यह सिर्फ इतना है कि किसी बिंदु पर एक व्यक्ति खुद पर और अपनी क्षमताओं पर विश्वास करना बंद कर देता है। वह अपनी स्थिति के कारणों को नहीं समझता है, लेकिन बाहर नकारात्मक अभिव्यक्तियों की पुष्टि चाहता है। विचलित व्यवहार का निदान एक जटिल और समय लेने वाली प्रक्रिया है जिसे विशेषज्ञों द्वारा किया जाना चाहिए। आपको बच्चों और किशोरों के साथ बेहद सावधान रहने की जरूरत है ताकि उनके सपनों को न तोड़ें, खुद पर और अपनी संभावनाओं पर विश्वास को नष्ट न करें। विचलित व्यवहार के कारण पूरी तरह से अलग हो सकते हैं। बाद में परिणामों को ठीक करने की कोशिश करने की तुलना में इस तरह के विचलन के विकास को रोकने के लिए बेहतर है।

विचलित व्यवहार का वर्गीकरण

विचलित व्यवहार के वर्गीकरण में कई महत्वपूर्ण अवधारणाएँ शामिल हैं। वे सभी परस्पर जुड़े हुए हैं और परस्पर एक दूसरे की शर्त रखते हैं। जो लोग ऐसे व्यक्ति के करीब होते हैं, वे सबसे पहले अलार्म बजाते हैं। एक बच्चा भी एक अपमानजनक व्यक्तित्व का निदान कर सकता है। दूसरे शब्दों में, व्यवहार के विचलित रूपों को पहचानना मुश्किल नहीं है। विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति, एक नियम के रूप में, दूसरों के लिए ध्यान देने योग्य है। सबसे सामान्य रूपों और विचलित व्यवहार के प्रकारों पर विचार करें।

व्यसनी व्यवहार

व्यसन सबसे पहले प्रकार का विचलित व्यवहार है। मनुष्यों में व्यसनों का विकास धीरे-धीरे होता है। किसी प्रकार की निर्भरता बनाकर, वह अपने जीवन में किसी बहुत महत्वपूर्ण और मूल्यवान वस्तु की अनुपस्थिति की भरपाई करने का प्रयास करता है। व्यसन किस प्रकार के हो सकते हैं और वे व्यक्ति के लिए इतने विनाशकारी क्यों हैं? यह मुख्य रूप से एक रासायनिक लत है। ड्रग्स और अल्कोहल के उपयोग से एक स्थिर लत का निर्माण होता है। कुछ समय बाद, व्यसन के बिना एक व्यक्ति अब एक आरामदायक अस्तित्व की कल्पना नहीं करता है। इसलिए, भारी धूम्रपान करने वालों का कहना है कि समय पर धूम्रपान करने वाली सिगरेट उन्हें आराम करने में मदद करती है। जो लोग शराब के आदी होते हैं वे अक्सर यह कहकर खुद को सही ठहराते हैं कि एक गिलास शराब आपको अपने आप में नई संभावनाओं की खोज करने की अनुमति देता है। बेशक, ऐसी संभावनाएं काल्पनिक हैं। वास्तव में, एक व्यक्ति धीरे-धीरे खुद पर और अपनी भावनात्मक स्थिति पर नियंत्रण खो देता है।

एक मनोवैज्ञानिक लत भी है। यह दूसरों की राय के साथ-साथ किसी अन्य व्यक्ति पर दर्दनाक ध्यान के आधार पर खुद को प्रकट करता है। एकतरफा प्यार होते हैं जो बहुत सारी जीवन शक्ति को छीन लेते हैं। ऐसा व्यक्ति खुद को भी नष्ट कर लेता है: अंतहीन अनुभव स्वास्थ्य और ताकत नहीं जोड़ते हैं। अक्सर जीने, लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करने की इच्छा गायब हो जाती है। विचलित व्यवहार का निदान रोग संबंधी संकेतों का समय पर पता लगाने और उनके विकास की रोकथाम का तात्पर्य है। बिना किसी अपवाद के, सभी मामलों में, हमेशा विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति को ठीक करने की आवश्यकता होती है। कोई भी व्यसन एक प्रकार का विचलित व्यवहार है जो देर-सबेर व्यक्ति को पूर्ण विनाश की ओर ले जाता है।

अपराधी व्यवहार

आपराधिक या अवैध व्यवहार एक अन्य प्रकार का विचलित व्यवहार है जिसे न केवल व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए खतरनाक माना जा सकता है। एक अपराधी - वह जो आपराधिक कृत्य करता है - वह व्यक्ति है जिसने नैतिकता के किसी भी मानदंड को पूरी तरह से खो दिया है। उसके लिए, केवल निचले क्रम की उसकी अपनी जरूरतें हैं, जिसे वह किसी भी तरह से संतुष्ट करना चाहता है। ऐसे व्यक्ति का निदान आप एक नजर में कर सकते हैं। अधिकांश लोगों को प्राकृतिक भय से घेर लिया जाता है, जैसे ही उनके पास कोई अपराधी होने का संदेह होता है। कुछ प्रकार के नागरिक कानून प्रवर्तन एजेंसियों पर तुरंत आवेदन करते हैं।

अपराधी किसी भी बाधा पर नहीं रुकेंगे। वह केवल अपने स्वयं के क्षणिक लाभ प्राप्त करने में रुचि रखता है, और इस तरह के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह कभी-कभी अनुचित जोखिम लेने के लिए तैयार होता है। आपके अपराधी होने के मुख्य लक्षण निम्नलिखित हैं। अपराधी शायद ही कभी सीधे आंखों में देखता है, एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने के लिए झूठ बोलता है। ऐसे व्यक्ति के लिए किसी निकट संबंधी को भी स्थानापन्न करना कठिन नहीं होगा। अपराधियों का निदान, एक नियम के रूप में, संबंधित अधिकारियों द्वारा किया जाता है।

अनैतिक व्यवहार

अनैतिक व्यवहार एक विशेष प्रकार का विचलित व्यवहार है, जिसे सार्वजनिक रूप से उद्दंड या कुरूप व्यवहार में व्यक्त किया जाता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्तिगत समाज में, विभिन्न कार्यों और कार्यों को नैतिक विरोधी माना जाएगा। नैतिकता के सामान्य उल्लंघन हैं: वेश्यावृत्ति, अन्य लोगों का सार्वजनिक अपमान, अश्लील भाषा। जिन लोगों के पास इस बारे में कोई विचार नहीं है कि किसी विशेष स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए, वे नैतिक-विरोधी व्यवहार के शिकार होते हैं। अक्सर वे कानून के साथ संघर्ष में आते हैं, उन्हें पुलिस से समस्या होती है। इस तरह के व्यवहार का निदान करना काफी सरल है: यह पहली बार प्रकट होने पर तुरंत आंख को पकड़ लेता है।

आत्मघाती

इस प्रकार का विचलित व्यवहार एक मानसिक विकार है। आत्महत्या के प्रयास उन व्यक्तियों द्वारा किए जाते हैं जो अपने अस्तित्व की निरंतरता के लिए और संभावनाएं और अवसर नहीं देखते हैं। उन्हें सब कुछ व्यर्थ और किसी भी आनंद से रहित लगता है। यदि कोई व्यक्ति केवल आत्महत्या के बारे में सोच रहा है, तो इसका मतलब है कि उसका जीवन अभी भी ठीक हो सकता है। वह सिर्फ खतरनाक लाइन पर चला गया। यह आवश्यक है कि कोई सही समय पर उसके बगल में हो और इस उतावले कदम के खिलाफ चेतावनी दे। आत्महत्या ने अभी तक किसी को भी महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मदद नहीं की है। जीवन के साथ भाग लेते हुए, एक व्यक्ति सबसे पहले खुद को सजा देता है। यहां तक ​​​​कि किसी दिन करीबी रिश्तेदारों को भी सांत्वना दी जाती है और उनकी आत्मा की सारी शक्ति जीवित रहती है। आत्महत्या की प्रवृत्ति का निदान करना काफी कठिन है क्योंकि ऐसे लोग गुप्त रहना सीखते हैं और इस गतिविधि में महत्वपूर्ण रूप से सफल होते हैं। हालांकि, संभावित आत्महत्याओं को समय पर सहायता की सख्त जरूरत है। दुर्भाग्य से, हर कोई इसे प्राप्त नहीं करता है।

विचलित व्यवहार के लक्षण

मनोवैज्ञानिकों द्वारा विचलित व्यवहार की प्रवृत्ति कई आवश्यक विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। ये संकेत प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से इंगित करते हैं कि एक व्यक्ति अपर्याप्त स्थिति में है, जिसका अर्थ है कि वह अपराधों के कमीशन में शामिल हो सकता है या व्यसन में शामिल हो सकता है। विचलित व्यवहार के लक्षण क्या हैं? आप किन मापदंडों से समझ सकते हैं कि आपके सामने एक विचलन है? नकारात्मक अभिव्यक्ति के कई रूप हैं। आप केवल लोगों को देखकर और उचित निष्कर्ष निकालकर उनका निदान कर सकते हैं।

आक्रामकता

कोई भी व्यक्ति जो कुछ अवैध करता है, वह अपने चरित्र के सबसे खराब गुणों को दिखाएगा। समस्या यह है कि एक विचलित व्यक्ति के अच्छे व्यक्तित्व लक्षण भी समय के साथ खो जाते हैं, जैसे कि वे शून्य में चले जाते हैं और पतली हवा में घुल जाते हैं। विचलित व्यवहार में वृद्धि हुई आक्रामकता, अकर्मण्यता और मुखरता की विशेषता है। एक अपराधी या कोई अन्य उल्लंघनकर्ता हर चीज में अपनी स्थिति का बचाव करने की कोशिश करेगा और इसे काफी सख्ती से करेगा। ऐसा व्यक्ति अन्य लोगों की जरूरतों को ध्यान में नहीं रखेगा, विकल्पों को पहचानेगा, उसके लिए केवल उसका अपना व्यक्तिगत सत्य है। आक्रामकता अन्य लोगों को पीछे हटाती है और विचलित को लंबे समय तक समाज द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाने देती है। आक्रामकता की मदद से, एक व्यक्ति अपने लक्ष्यों तक जाता है, अन्य लोगों के साथ प्रभावी बातचीत से बचता है।

आक्रामकता हमेशा भय की उपस्थिति का संकेत है। केवल एक आत्मविश्वासी व्यक्ति ही शांत और संतुलित रहने का जोखिम उठा सकता है। कोई व्यक्ति जिसकी दैनिक गतिविधियों में जोखिम शामिल है, वह हमेशा नर्वस रहेगा। हर मिनट उसे सतर्क रहना पड़ता है ताकि अनजाने में खुद को दूर न करें, और कभी-कभी अपनी उपस्थिति प्रकट न करें।

uncontrollability

विचलित व्यक्ति सब कुछ नियंत्रित करना चाहता है, लेकिन वास्तव में वह बेकाबू और नर्वस हो जाता है। लगातार तनाव से, वह तार्किक, समझदारी से तर्क करने और जिम्मेदार निर्णय लेने की क्षमता खो देता है। कभी-कभी वह अपने ही तर्क में भ्रमित होने लगता है और महत्वपूर्ण गलतियाँ करने लगता है। ऐसी गलतियाँ धीरे-धीरे ताकत को कम करती हैं, भयानक आत्म-संदेह के गठन में योगदान करती हैं। अंत में अनियंत्रितता उसे नुकसान पहुंचा सकती है, एक व्यक्ति को आक्रामक बना सकती है और एक ही समय में वापस ले सकती है। और चूंकि उस समय तक सभी सामाजिक संबंध टूट चुके होते हैं, इसलिए मदद मांगने वाला कोई नहीं होता।

कोई भी विचलित व्यक्ति को यह विश्वास नहीं दिला सकता कि वह गलत है। अपनी स्वयं की बेकाबूता से, वह लगातार खतरे की स्थिति में रहने की आवश्यकता का पता लगाता है। अपना बचाव करके, एक व्यक्ति वास्तव में स्थिति पर अधिक से अधिक नियंत्रण खो देता है, क्योंकि वह व्यर्थ में कीमती ऊर्जा बर्बाद कर देता है। नतीजतन, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के साथ एक भावनात्मक विराम होता है, और एक व्यक्ति यह समझना बंद कर देता है कि उसे आगे कहाँ जाना चाहिए।

मूड का अचानक बदलना

जीवन की प्रक्रिया में विचलित व्यक्ति का मिजाज झटकेदार होता है। यदि कोई स्थापित पैटर्न के अनुसार कार्य नहीं करता है, तो अपराधी आक्रामक रुख अपनाने लगता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि वह किसी भी तरह से अपनी भावनाओं को नियंत्रित नहीं कर पाते हैं। एक क्षण में वह प्रफुल्लित होता है, और एक मिनट में वह पहले से ही आक्रोश से चिल्ला रहा होता है। मूड में तेज बदलाव तंत्रिका तंत्र के तनाव, भावनात्मक थकान, सभी महत्वपूर्ण आंतरिक संसाधनों की कमी से तय होता है।

विचलित व्यवहार हमेशा विनाश के उद्देश्य से होता है, भले ही अवैध कार्यों की शुरुआत में किसी व्यक्ति को ऐसा लगता हो कि उसे जीने का एक आसान और लापरवाह तरीका मिल गया है। धोखे का बहुत जल्द ही खुलासा हो जाता है, जो अपने साथ निराशा की एक बहरी शक्ति लेकर आता है। जानबूझकर किया गया उल्लास केवल एक भ्रम है, कुछ समय के लिए, ध्यान से स्वयं विचलित से भी छिपा हुआ है। मनोदशा में तेज बदलाव हमेशा घटनाओं के आगे के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है: एक व्यक्ति बेकाबू हो जाता है, शांति, आत्मविश्वास और कल खो देता है। मूड में तेज बदलाव का निदान करना मुश्किल नहीं है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि व्यक्ति खुद भी इसे अपने आप में नोटिस करने में सक्षम है।

चुपके

किसी भी उल्लंघनकर्ता को यथासंभव लंबे समय तक किसी का ध्यान नहीं जाने के लिए काफी प्रयास करने पड़ते हैं। नतीजतन, विचलन आवश्यक और आवश्यक जानकारी को जानबूझकर वापस लेने के उद्देश्य से गोपनीयता विकसित करता है। गोपनीयता किसी के साथ अपने विचारों और भावनाओं को साझा करने के लिए संदेह, अनिच्छा को जन्म देती है। यह भावनात्मक निर्वात गंभीर भावनात्मक थकावट के विकास में योगदान देता है। जब कोई व्यक्ति इस जीवन में किसी पर भरोसा नहीं कर सकता है, तो वह सब कुछ खो देता है: उसके पास जीने के लिए कुछ भी नहीं है, सबसे आवश्यक अर्थ खो जाता है। मानव स्वभाव इतना व्यवस्थित है कि एक आरामदायक अस्तित्व के लिए आपको अपने दिमाग में लगातार कुछ आदर्श रखने की आवश्यकता है। गठित दृष्टिकोण हमें नई उपलब्धियों की ओर ले जाता है। दृश्यमान संभावनाओं की अनुपस्थिति में, एक व्यक्ति तुरंत खुद को नष्ट करना और नीचा दिखाना शुरू कर देता है।

चुपके से धोखा देने की प्रवृत्ति पैदा होती है। विचलित व्यक्ति सच नहीं बता सकता, क्योंकि वह अपने आस-पास के समाज से भिन्न कानूनों के अनुसार रहता है। समय के साथ, धोखा आदर्श बन जाता है और पूरी तरह से उन पर ध्यान देना बंद कर देता है।

इस प्रकार, विचलित व्यवहार एक गंभीर समस्या है जो आधुनिक समाज में मौजूद है। इस तरह की घटना को जल्द से जल्द ठीक करने की जरूरत है, लेकिन इसे ठीक करना बहुत मुश्किल, लगभग असंभव लगता है।

- यह, एक ओर, एक व्यक्ति का कार्य है, जो किसी दिए गए समाज में आधिकारिक तौर पर स्थापित या वास्तव में स्थापित मानदंडों या मानकों के अनुरूप नहीं है, और दूसरी ओर, मानव के सामूहिक रूपों में व्यक्त एक सामाजिक घटना है। गतिविधि जो किसी दिए गए समाज के मानदंडों या मानकों में आधिकारिक तौर पर स्थापित या वास्तव में स्थापित के अनुरूप नहीं है। सामाजिक नियंत्रण सामाजिक विनियमन का एक तंत्र है, सामाजिक प्रभाव के साधनों और तरीकों का एक सेट है, साथ ही साथ उनके उपयोग का सामाजिक अभ्यास भी है।

विचलित व्यवहार की अवधारणा

नीचे deviant(अक्षांश से। विचलन - विचलन) व्यवहारआधुनिक समाजशास्त्र का तात्पर्य है, एक ओर, एक व्यक्ति का कार्य, जो किसी दिए गए समाज में आधिकारिक तौर पर स्थापित या वास्तव में स्थापित मानदंडों या मानकों के अनुरूप नहीं है, और दूसरी ओर, मानव गतिविधि के बड़े रूपों में व्यक्त एक सामाजिक घटना है। जो किसी दिए गए समाज, मानदंडों या मानकों के भीतर आधिकारिक तौर पर स्थापित या वास्तव में स्थापित मानकों के अनुरूप नहीं हैं।

विचलित व्यवहार को समझने के लिए प्रारंभिक बिंदु एक सामाजिक मानदंड की अवधारणा है, जिसे एक सीमा के रूप में समझा जाता है, जो सामाजिक व्यवस्था के संरक्षण को सुनिश्चित करने वाले लोगों के व्यवहार या गतिविधियों में अनुमेय (अनुमति या अनिवार्य) का एक उपाय है। सामाजिक मानदंडों से विचलन हो सकता है:

• सकारात्मक, अप्रचलित मानदंडों या मानकों पर काबू पाने के उद्देश्य से और सामाजिक रचनात्मकता से जुड़े, सामाजिक व्यवस्था में गुणात्मक परिवर्तन में योगदान;
• नकारात्मक - दुष्क्रियाशील, सामाजिक व्यवस्था को अव्यवस्थित करना और उसे विनाश की ओर ले जाना, विचलित व्यवहार की ओर ले जाना।

विचलित व्यवहार एक प्रकार की सामाजिक पसंद है: जब सामाजिक व्यवहार के लक्ष्य उन्हें प्राप्त करने की वास्तविक संभावनाओं के साथ अतुलनीय होते हैं, तो व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अन्य साधनों का उपयोग कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ व्यक्ति, भ्रामक सफलता, धन या शक्ति की खोज में, सामाजिक रूप से निषिद्ध साधनों का चयन करते हैं, और कभी-कभी अवैध, और या तो अपराधी या अपराधी बन जाते हैं। मानदंडों से एक अन्य प्रकार का विचलन खुले अवज्ञा और विरोध है, समाज में स्वीकार किए गए मूल्यों और मानकों की एक प्रदर्शनकारी अस्वीकृति, क्रांतिकारियों, आतंकवादियों, धार्मिक चरमपंथियों और लोगों के अन्य समान समूहों की विशेषता है जो सक्रिय रूप से समाज के खिलाफ लड़ रहे हैं जिसमें वो हैं।

इन सभी मामलों में, विचलन समाज और उसकी आवश्यकताओं के अनुकूल व्यक्तियों की अक्षमता या अनिच्छा का परिणाम है, दूसरे शब्दों में, समाजीकरण की पूर्ण या सापेक्ष विफलता को इंगित करता है।

विचलित व्यवहार के रूप

विचलित व्यवहार सापेक्ष है, क्योंकि यह केवल इस समूह के सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, अपराधी जबरन वसूली को एक सामान्य प्रकार की आय मानते हैं, लेकिन अधिकांश आबादी ऐसे व्यवहार को विचलन मानती है। यह कुछ प्रकार के सामाजिक व्यवहार पर भी लागू होता है: कुछ समाजों में उन्हें विचलित माना जाता है, दूसरों में वे नहीं। सामान्य तौर पर, विचलित व्यवहार के रूपों में आमतौर पर आपराधिकता, शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, जुआ, मानसिक विकार और आत्महत्या शामिल हैं।

आधुनिक समाजशास्त्र में मान्यता प्राप्त में से एक आर। मेर्टन द्वारा विकसित विचलन व्यवहार की टाइपोलॉजी है, जो विसंगति के परिणामस्वरूप विचलन के विचारों के अनुरूप है, अर्थात। संस्कृति के मूल तत्वों के विनाश की प्रक्रिया, मुख्य रूप से नैतिक मानदंडों के पहलू में।

विचलित व्यवहार की टाइपोलॉजीमर्टन सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीकों के बीच अंतर के रूप में विचलन की अवधारणा पर आधारित है। तदनुसार, वह चार संभावित प्रकार के विचलन को अलग करता है:

• नवाचार, जिसका अर्थ है समाज के लक्ष्यों के साथ समझौता और उन्हें प्राप्त करने के लिए आम तौर पर स्वीकृत तरीकों से इनकार ("नवप्रवर्तनकर्ताओं" में वेश्याएं, ब्लैकमेलर, "वित्तीय पिरामिड" के निर्माता, महान वैज्ञानिक शामिल हैं);
• कर्मकाण्डकिसी दिए गए समाज के लक्ष्यों को नकारने और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के महत्व के एक बेतुके अतिशयोक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, एक नौकरशाह के लिए आवश्यक है कि प्रत्येक दस्तावेज़ को सावधानीपूर्वक पूरा किया जाए, दो बार चेक किया जाए, चार प्रतियों में दायर किया जाए, लेकिन मुख्य बात भूल गया है - लक्ष्य;
• पीछे हटना(या वास्तविकता से उड़ान), सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों (शराबी, नशा करने वाले, बेघर लोग, आदि) दोनों की अस्वीकृति में व्यक्त किया गया;
• विद्रोह, दोनों लक्ष्यों और तरीकों को नकारते हुए, लेकिन उन्हें नए लोगों के साथ बदलने का प्रयास करते हैं (क्रांतिकारी सभी सामाजिक संबंधों के एक कट्टरपंथी टूटने के लिए प्रयास कर रहे हैं)।

मर्टन एकमात्र प्रकार के गैर-विचलित व्यवहार को अनुरूप मानते हैं, जो लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के अनुरूप व्यक्त किए जाते हैं। मेर्टन की टाइपोलॉजी इस तथ्य पर केंद्रित है कि विचलन आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मानकों के प्रति बिल्कुल नकारात्मक दृष्टिकोण का उत्पाद नहीं है। उदाहरण के लिए, एक चोर सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्य - भौतिक कल्याण को अस्वीकार नहीं करता है, वह इसके लिए उसी उत्साह के साथ प्रयास कर सकता है जैसे एक युवा जो सेवा में करियर के लिए व्यस्त है। नौकरशाह काम के आम तौर पर स्वीकृत नियमों का परित्याग नहीं करता है, लेकिन वह बेतुकेपन की हद तक पहुँचते हुए उन्हें बहुत शाब्दिक रूप से क्रियान्वित करता है। वहीं, चोर और नौकरशाह दोनों ही कुटिल हैं।

कुछ विचलित व्यवहार के कारणप्रकृति में सामाजिक नहीं हैं, लेकिन बायोसाइकोलॉजिकल हैं। उदाहरण के लिए, माता-पिता से बच्चों में शराब, नशीली दवाओं की लत, मानसिक विकारों की प्रवृत्ति को प्रेषित किया जा सकता है। विचलित व्यवहार के समाजशास्त्र में, ऐसे कई क्षेत्र हैं जो इसकी घटना के कारणों की व्याख्या करते हैं। तो, मेर्टन, "एनोमी" की अवधारणा का उपयोग करते हुए (समाज की स्थिति जिसमें पुराने मानदंड और मूल्य अब वास्तविक संबंधों के अनुरूप नहीं हैं, और नए अभी तक स्थापित नहीं हुए हैं), को विचलित व्यवहार का कारण माना जाता है समाज द्वारा सामने रखे गए लक्ष्यों और उनके लिए उपलब्ध कराए गए साधनों की असंगति हो। संघर्ष के सिद्धांत के आधार पर दिशा के ढांचे के भीतर, यह तर्क दिया जाता है कि व्यवहार के सामाजिक पैटर्न विचलित होते हैं यदि वे किसी अन्य संस्कृति के मानदंडों पर आधारित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक अपराधी को एक निश्चित उपसंस्कृति का वाहक माना जाता है जो किसी दिए गए समाज में हावी होने वाली संस्कृति के प्रकार के साथ संघर्ष में है। कई आधुनिक घरेलू समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि विचलन के स्रोत समाज में सामाजिक असमानता, विभिन्न सामाजिक समूहों की जरूरतों को पूरा करने की क्षमता में अंतर हैं।

विचलित व्यवहार के विभिन्न रूपों के बीच अंतर्संबंध होते हैं, जिसमें एक नकारात्मक घटना दूसरे को पुष्ट करती है। उदाहरण के लिए, शराबबंदी बढ़ती बदमाशी में योगदान करती है।

उपेक्षाविचलन के कारणों में से एक है। हाशिए पर जाने का मुख्य संकेत सामाजिक संबंधों का टूटना है, और "क्लासिक" संस्करण में, आर्थिक और सामाजिक संबंध पहले टूट जाते हैं, और फिर आध्यात्मिक। हाशिए के सामाजिक व्यवहार की एक विशेषता के रूप में, सामाजिक अपेक्षाओं और सामाजिक जरूरतों के स्तर में कमी का नाम दिया जा सकता है। हाशिए पर रहने का परिणाम समाज के कुछ हिस्सों का आदिमीकरण है, जो उत्पादन, रोजमर्रा की जिंदगी और आध्यात्मिक जीवन में प्रकट होता है।

विचलित व्यवहार के कारणों का एक अन्य समूह विभिन्न प्रकार के प्रसार से जुड़ा है सामाजिक विकृति, विशेष रूप से, मानसिक बीमारी की वृद्धि, शराब, नशीली दवाओं की लत, जनसंख्या के आनुवंशिक कोष की गिरावट।

आवारापन और भीख, जीवन के एक विशेष तरीके का प्रतिनिधित्व करना (सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में भाग लेने से इनकार करना, केवल अनर्जित आय पर ध्यान केंद्रित करना), हाल ही में विभिन्न प्रकार के सामाजिक विचलन के बीच व्यापक हो गए हैं। इस प्रकार के सामाजिक विचलन का सामाजिक खतरा इस तथ्य में निहित है कि आवारा और भिखारी अक्सर नशीली दवाओं के वितरण, चोरी और अन्य अपराधों में मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं।

आधुनिक समाज में विचलित व्यवहार की कुछ विशेषताएं हैं। यह व्यवहार अधिक से अधिक जोखिम भरा और तर्कसंगत होता जा रहा है। सचेत रूप से जोखिम लेने वाले और साहसी लोगों के बीच मुख्य अंतर व्यावसायिकता पर उनकी निर्भरता है, भाग्य और मौके में नहीं, बल्कि ज्ञान और एक सचेत विकल्प में विश्वास है। विचलित जोखिम भरा व्यवहार व्यक्ति के आत्म-बोध, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि में योगदान देता है।

अक्सर विचलित व्यवहार व्यसन से जुड़ा होता है, अर्थात। आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक असुविधा से बचने की इच्छा के साथ, अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को बदलने के लिए, आंतरिक संघर्ष, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की विशेषता। इसलिए भटका हुआ रास्ता मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा चुना जाता है जिनके पास स्थापित सामाजिक पदानुक्रम की स्थितियों में आत्म-साक्षात्कार का कानूनी अवसर नहीं होता है, जिनके व्यक्तित्व को दबा दिया जाता है, व्यक्तिगत आकांक्षाओं को अवरुद्ध कर दिया जाता है। ऐसे लोग सामाजिक गतिशीलता के वैध माध्यमों का उपयोग करके अपना करियर नहीं बना सकते हैं, अपनी सामाजिक स्थिति बदल सकते हैं, यही कारण है कि वे आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को अप्राकृतिक और अनुचित मानते हैं।

यदि एक या दूसरे प्रकार का विचलन एक स्थिर चरित्र प्राप्त करता है, कई लोगों के लिए व्यवहार का आदर्श बन जाता है, तो समाज उन सिद्धांतों पर पुनर्विचार करने के लिए बाध्य होता है जो विचलित व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं, या सामाजिक मानदंडों का पुनर्मूल्यांकन करते हैं। अन्यथा, विचलित माना जाने वाला व्यवहार सामान्य हो सकता है। विनाशकारी विचलन को व्यापक होने से रोकने के लिए, यह आवश्यक है:

• सफलता प्राप्त करने और सामाजिक सीढ़ी को ऊपर ले जाने के लिए वैध तरीकों तक पहुंच का विस्तार करना;
• कानून के समक्ष सामाजिक समानता का पालन करें;
• कानून में सुधार करना, इसे नई सामाजिक वास्तविकताओं के अनुरूप लाना;
• अपराध और सजा की पर्याप्तता के लिए प्रयास करें।

विचलित और अपराधी व्यवहार

सामाजिक जीवन में, वास्तविक यातायात की तरह, लोग अक्सर उन नियमों से भटक जाते हैं जिनका उन्हें पालन करना चाहिए।

व्यवहार जो आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, कहलाता है deviant(या विचलन)।

अवैध कार्यों, दुराचारों और अपराधों को सामान्यतः कहा जाता है अपराधी व्यवहार।उदाहरण के लिए, गुंडागर्दी, सार्वजनिक स्थान पर अश्लील भाषा, लड़ाई में भाग लेना और अन्य कार्य जो कानूनी मानदंडों का उल्लंघन करते हैं, लेकिन अभी तक एक गंभीर आपराधिक अपराध नहीं हैं, उन्हें अपराधी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। अपराधी व्यवहार एक प्रकार का विचलित व्यवहार है।

सकारात्मक और नकारात्मक विचलन

विचलन (विचलन), एक नियम के रूप में, हैं नकारात्मक।उदाहरण के लिए, अपराध, शराब, नशीली दवाओं की लत, आत्महत्या, वेश्यावृत्ति, आतंकवाद, आदि। हालांकि, कुछ मामलों में यह संभव है सकारात्मकविचलन, उदाहरण के लिए, तेजी से व्यक्तिगत व्यवहार, मूल रचनात्मक सोच की विशेषता, जिसे समाज द्वारा "सनकी" के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है, आदर्श से विचलन, लेकिन साथ ही सामाजिक रूप से उपयोगी हो। तप, पवित्रता, प्रतिभा, नवीनता सकारात्मक विचलन के संकेत हैं।

नकारात्मक विचलन दो प्रकारों में विभाजित हैं:

• विचलन जो दूसरों को नुकसान पहुंचाने के उद्देश्य से हैं (विभिन्न आक्रामक, अवैध, आपराधिक कार्रवाई);
• विचलन जो स्वयं व्यक्तित्व को नुकसान पहुंचाते हैं (शराब, आत्महत्या, नशीली दवाओं की लत, आदि)।

विचलित व्यवहार के कारण

पहले, मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं की जैविक विशेषताओं के आधार पर विचलित व्यवहार के कारणों की व्याख्या करने का प्रयास किया गया था - विशिष्ट शारीरिक लक्षण, आनुवंशिक असामान्यताएं; मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर - मानसिक मंदता, विभिन्न मानसिक समस्याएं। उसी समय, व्यसनी व्यवहार को अधिकांश विचलन के गठन के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्र घोषित किया गया था ( लत- व्यसन), जब कोई व्यक्ति इसके लिए शराब, ड्रग्स, जुए का उपयोग करके वास्तविक जीवन की जटिलताओं से बचना चाहता है। व्यसन का परिणाम व्यक्तित्व का विनाश है।

विचलन के कारणों की जैविक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या विज्ञान में स्पष्ट रूप से पुष्टि नहीं की गई है। अधिक विश्वसनीय निष्कर्ष समाजशास्त्रीयसिद्धांत जो एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में विचलन की उत्पत्ति पर विचार करते हैं।

अवधारणा के अनुसार भटकाव,फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम (1858-1917) द्वारा प्रस्तावित, सामाजिक संकट विचलन के लिए प्रजनन स्थल हैं, जब स्वीकृत मानदंडों और मानव जीवन के अनुभव और विसंगति की स्थिति के बीच एक बेमेल है - मानदंडों की अनुपस्थिति।

अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन (1910-2003) का मानना ​​​​था कि विचलन का कारण मानदंडों की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि उनका पालन करने में असमर्थता है। एनोमी -यह सांस्कृतिक रूप से निर्धारित लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों की उपलब्धता के बीच का अंतर है।

आधुनिक संस्कृति में, सफलता और धन को प्रमुख लक्ष्य माना जाता है। लेकिन समाज इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सभी लोगों को कानूनी साधन प्रदान नहीं करता है। इसलिए, एक व्यक्ति को या तो अवैध साधनों का चयन करना पड़ता है, या लक्ष्य को त्यागना पड़ता है, इसे भलाई के भ्रम (दवाओं, शराब, आदि) के साथ बदलना पड़ता है। ऐसी स्थिति में पथभ्रष्ट व्यवहार का एक अन्य रूप है विद्रोह, और स्थापित लक्ष्य और साधन।

सिद्धांत के अनुसार दोषारोपण(या लेबलिंग) सभी लोग नियम तोड़ने के लिए प्रवृत्त होते हैं, लेकिन विचलन वे होते हैं जिन्हें विचलित करार दिया जाता है। उदाहरण के लिए, एक पूर्व अपराधी अपने आपराधिक अतीत को त्याग सकता है, लेकिन अन्य उसे अपराधी के रूप में देखेंगे, उसके साथ संचार से बचें, उसे किराए पर लेने से इंकार कर दें, आदि। नतीजतन, उसके पास एक ही विकल्प है - आपराधिक रास्ते पर लौटने के लिए।

ध्यान दें कि आधुनिक दुनिया में, विचलित व्यवहार अस्थिर और सबसे कमजोर दोनों के लिए सबसे अधिक विशेषता है। हमारे देश में युवा शराब, नशीली दवाओं की लत और अपराध विशेष चिंता का विषय हैं। इन और अन्य विचलनों से निपटने के लिए व्यापक उपायों की आवश्यकता है।

विचलित व्यवहार की व्याख्या करने के कारण

किसी व्यक्ति के प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में विचलन पहले से ही उत्पन्न होता है। यह अतीत और वर्तमान में किसी व्यक्ति की प्रेरणा, सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के निर्माण से जुड़ा है, जो एक दूसरे के विपरीत हैं। उदाहरण के लिए, एक स्कूली लड़के की भूमिका बच्चे की भूमिका से मेल नहीं खाती। किसी व्यक्ति की प्रेरक संरचना उभयलिंगी होती है, इसमें कार्यों के लिए सकारात्मक (अनुरूप) और नकारात्मक (विचलित) दोनों उद्देश्य होते हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान सामाजिक भूमिकाएं लगातार बदल रही हैं, या तो अनुरूप या विचलित प्रेरणा को मजबूत कर रही हैं। इसका कारण समाज का विकास, उसके मूल्य और मानदंड हैं। जो विचलित था वह सामान्य (अनुरूप) हो जाता है, और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, समाजवाद, क्रांति, बोल्शेविक, आदि, मकसद और मानदंड tsarist रूस के लिए विचलित थे, और उनके वाहक को निर्वासन और जेल से दंडित किया गया था। बोल्शेविकों की जीत के बाद, पूर्व विचलित मानदंडों को सामान्य के रूप में मान्यता दी गई थी। सोवियत समाज के पतन ने इसके मानदंडों और मूल्यों को वापस विचलित लोगों में बदल दिया, जो सोवियत रूस के बाद के लोगों के नए कुटिल व्यवहार का कारण बन गया।

विचलित व्यवहार की व्याख्या करने के लिए कई संस्करण प्रस्तावित किए गए हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में, इतालवी चिकित्सक लैम्ब्रोसो के सिद्धांत के बारे में उभरा जेनेटिकविचलित व्यवहार के लिए पूर्वापेक्षाएँ। "आपराधिक प्रकार", उनकी राय में, विकास के प्रारंभिक चरणों में लोगों के पतन का परिणाम है। एक विचलित व्यक्ति के बाहरी लक्षण: एक फैला हुआ निचला जबड़ा, दर्द के प्रति संवेदनशीलता में कमी, आदि। आजकल, विचलित व्यवहार के जैविक कारणों में सेक्स क्रोमोसोम या अतिरिक्त क्रोमोसोम की विसंगतियां शामिल हैं।

मनोवैज्ञानिकविचलन के कारणों को "मनोभ्रंश", "अपक्षयीता", "मनोविकृति", आदि कहा जाता है। उदाहरण के लिए, फ्रायड ने एक प्रकार के व्यक्ति को नष्ट करने के लिए एक जन्मजात मानसिक ड्राइव की खोज की। यौन विचलन कथित तौर पर बधियाकरण आदि के गहरे भय से जुड़ा हुआ है।

संक्रमणनिचले तबके से मध्य और ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों की आध्यात्मिक संस्कृति के "बुरे" मानदंडों को भी विचलित व्यवहार का कारण माना जाता है। आकस्मिक परिचितों के परिणामस्वरूप "सड़क पर" संचार के दौरान "संक्रमण" होता है। कुछ समाजशास्त्रियों (मिलर, सेलिन) का मानना ​​है कि निम्न सामाजिक स्तर में जोखिम, रोमांच आदि के लिए अधिक तत्परता होती है।

इसके साथ ही प्रभावशाली समूहनिचले तबके के लोगों के साथ विचलन के रूप में व्यवहार करें, उनके विचलित व्यवहार के अलग-अलग मामलों का विस्तार करें। उदाहरण के लिए, आधुनिक रूस में, "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्ति" को संभावित व्यापारी, चोर और अपराधी माना जाता है। यहां हम टेलीविजन के प्रभाव, विचलित व्यवहार के दृश्यों के कष्टप्रद प्रदर्शन का भी उल्लेख कर सकते हैं।

प्रेरणा के मानक सूत्रों की नीहारिका, जो कठिन परिस्थितियों में लोगों का मार्गदर्शन करता है - विचलित व्यवहार का भी कारण है। उदाहरण के लिए, सूत्र "आप सबसे अच्छा कर सकते हैं", "समाज के हितों को अपने ऊपर रखें", आदि, आपको किसी विशेष स्थिति में अपने कार्यों को पर्याप्त रूप से पर्याप्त रूप से प्रेरित करने की अनुमति नहीं देते हैं। एक सक्रिय अनुरूपवादी महत्वाकांक्षी उद्देश्यों और कार्य परियोजनाओं के लिए प्रयास करेगा, एक निष्क्रिय व्यक्ति अपने प्रयासों को अपनी शांति की सीमा तक कम कर देगा, और एक अनुरूपवादी-विचलित प्रेरणा वाला व्यक्ति हमेशा अपने कुटिल व्यवहार को सही ठहराने के लिए एक बचाव का रास्ता खोजेगा।

सामाजिक असमानता -विचलित व्यवहार का एक और प्रमुख कारण। लोगों की मूलभूत जरूरतें काफी हद तक समान हैं, और विभिन्न सामाजिक स्तरों (अमीर और गरीब) में उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता अलग है। ऐसी परिस्थितियों में, गरीबों को अमीरों के प्रति विचलित व्यवहार का "नैतिक अधिकार" प्राप्त होता है, जिसे संपत्ति के विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता है। इस सिद्धांत ने, विशेष रूप से, संपत्ति वर्गों के खिलाफ बोल्शेविकों के क्रांतिकारी विचलन की वैचारिक नींव का गठन किया: "लूट लूट", संपत्ति की गिरफ्तारी, जबरन श्रम, निष्पादन, गुलाग। इस विचलन में, अधर्मी लक्ष्यों (पूर्ण सामाजिक समानता) और अधर्मी साधनों (कुल हिंसा) के बीच एक विसंगति है।

सांस्कृतिक मानदंडों के बीच संघर्षकिसी दिए गए सामाजिक समूह और समाज का भी विचलन व्यवहार का कारण है। एक छात्र या सेना समूह की उपसंस्कृति, निचली परत, एक गिरोह एक तरफ उनके हितों, लक्ष्यों, मूल्यों और दूसरी ओर उनके कार्यान्वयन के संभावित साधनों में काफी भिन्न होता है। एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित समय पर उनके टकराव की स्थिति में - उदाहरण के लिए, छुट्टी पर - समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों के संबंध में विचलित व्यवहार उत्पन्न होता है।

राज्य का वर्ग सारमाना जाता है कि आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग के हितों को व्यक्त करना, राज्य के उत्पीड़ित वर्गों के संबंध में और उसके संबंध में बाद वाले दोनों के कुटिल व्यवहार का एक महत्वपूर्ण कारण है। इस विरोधाभासी सिद्धांत के दृष्टिकोण से, राज्य में जारी कानून, सबसे पहले, मेहनतकश लोगों की नहीं, बल्कि पूंजीपति वर्ग की रक्षा करते हैं। कम्युनिस्टों ने बुर्जुआ राज्य के प्रति अपने दमनकारी स्वभाव के द्वारा अपने नकारात्मक रवैये को सही ठहराया।

एनोमी -आत्महत्या के कारणों के विश्लेषण में ई. दुर्खीम द्वारा प्रस्तावित विचलन का कारण। यह समाज के क्रांतिकारी विकास के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक मानदंडों, उसकी विश्वदृष्टि, मानसिकता, विवेक के अवमूल्यन का प्रतिनिधित्व करता है। लोग, एक ओर, अपना अभिविन्यास खो देते हैं, और दूसरी ओर, पुराने सांस्कृतिक मानदंडों का पालन करने से उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति नहीं होती है। सोवियत समाज के पतन के बाद सोवियत मानदंडों के साथ यही हुआ। रातोंरात, लाखों सोवियत लोग रूसी बन गए, "जंगली पूंजीवाद के जंगल" में रह रहे थे, जहां "मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है", जहां प्रतिस्पर्धा है, सामाजिक डार्विनवाद द्वारा समझाया गया है। ऐसी स्थितियों में, कुछ (अनुरूपतावादी) अनुकूलन करते हैं, अन्य अपराधी और आत्महत्या तक विचलित हो जाते हैं।

विचलित व्यवहार का एक महत्वपूर्ण कारण है सामाजिक (योद्धाओं सहित), मानव निर्मित और प्राकृतिक आपदाएँ।वे लोगों के मानस का उल्लंघन करते हैं, सामाजिक असमानता को बढ़ाते हैं, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के अव्यवस्था का कारण बनते हैं, जो कई लोगों के विचलित व्यवहार का उद्देश्य बन जाता है। उदाहरण के लिए, हम चेचन्या, चेरनोबिल और भूकंप में हमारे लंबे सशस्त्र संघर्ष के परिणामों को याद कर सकते हैं।

हर समाज में ऐसे लोग होते हैं - उत्कृष्ट और "सरल" - जो इसमें मौजूदा मानदंडों का उल्लंघन करते हैं - नैतिक, कानूनी, सौंदर्यवादी। (विचलित) व्यवहार सामाजिक व्यवहार है जो अपने उद्देश्यों, मूल्य अभिविन्यास और किसी दिए गए समाज, सामाजिक स्तर, मानदंडों के समूह, मूल्यों, आदर्शों, यानी मानक मानकों में स्वीकार किए गए परिणामों से विचलित होता है। दूसरे शब्दों में, विचलित व्यवहार में विचलित प्रेरणा होती है। इस तरह के व्यवहार के उदाहरण एक बैठक में अभिवादन की कमी, गुंडागर्दी, अभिनव या क्रांतिकारी कार्य आदि हैं। विचलित विषय युवा तपस्वी, सुखवादी, क्रांतिकारी, मानसिक रूप से बीमार, संत, प्रतिभाशाली आदि हैं।

सामान्य नियामक विनियमन के साथ मानवीय कार्यों को सामाजिक संबंधों और प्रणालियों (परिवार, सड़क, टीम, कार्य, आदि) में शामिल किया गया है। इसलिए विचलित व्यवहार है जो प्रक्रियाओं की स्थिरता का उल्लंघन करता है। संतुलन(स्थिरता) सामाजिक संपर्क में कई लोगों के कार्यों का एकीकरण शामिल है, जो एक या एक से अधिक लोगों के विचलित व्यवहार से उल्लंघन होता है। विचलित व्यवहार की स्थिति में, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, ऐसी स्थिति पर ध्यान केंद्रित करता है जिसमें (1) अन्य लोग और (2) सामान्य मानदंड और अपेक्षाएं शामिल हों। विचलित व्यवहार दूसरों के साथ असंतोष और रिश्तों के मानदंडों दोनों के कारण होता है।

उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय में पढ़ते समय एक छात्र के माता-पिता के साथ सामाजिक संबंध पर विचार करें। माता-पिता उससे एक अच्छे अध्ययन की उम्मीद करते हैं, जिसे एक एथलीट, प्रेमी, कार्यकर्ता आदि की भूमिकाओं के साथ जोड़ना मुश्किल है। छात्र असंतोषजनक रूप से अध्ययन करना शुरू कर देता है, अर्थात। विचलित इस विचलन को दूर करने के लिए कई संभावनाएं हैं। सबसे पहले, आप अपनी आवश्यकताओं को बदल सकते हैं, जो अन्य लोगों और नियमों के आकलन को प्रभावित करेगा। तो, एक छात्र उत्कृष्ट अध्ययन के लिए प्रेरणा छोड़ सकता है और खुद को संतोषजनक तक सीमित कर सकता है। इसके अलावा, आप अपनी जरूरत की वस्तु को बदल सकते हैं और इस तरह सामाजिक संबंध में तनाव को कम कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, वह अपने माता-पिता को विश्वास दिला सकता है कि उसका काम विश्वविद्यालय में उसकी पढ़ाई के लिए परिवार के खर्चों का बोझ कम करता है। और अंत में, छात्र घर छोड़ सकता है, अपने माता-पिता की ओर उन्मुख होना बंद कर सकता है और अपने दोस्तों और गर्लफ्रेंड की ओर उन्मुख होना शुरू कर सकता है।

विचलनऔर - दो विपरीत प्रकार के व्यवहार, जिनमें से एक केवल अभिनेता पर केंद्रित है, और दूसरा उस समाज पर भी जिसमें वह रहता है। लोगों के कार्यों के अनुरूप और विचलित प्रेरणा के बीच है उदासीन।यह वस्तुओं और स्थितियों के अनुरूप और अलग-अलग अभिविन्यास दोनों की अनुपस्थिति से अलग है, जो इस मामले में तटस्थ लोगों में बदल जाते हैं।

विचलन में तीन तत्व शामिल हैं: 1) मूल्यों वाला व्यक्ति (दूसरों के प्रति अभिविन्यास) और मानदंड (नैतिक, राजनीतिक, कानूनी); 2) किसी व्यक्ति, समूह या संगठन का मूल्यांकन करना; 3) मानव व्यवहार। विचलित व्यवहार की कसौटी है नैतिक और कानूनी मानदंड।वे विभिन्न प्रकार के समाजों में भिन्न होते हैं, इसलिए जो व्यवहार एक समाज में विचलित होता है वह दूसरे समाज में ऐसा नहीं होगा।

उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत सफलता पर केंद्रित एक बुर्जुआ समाज में, पावका कोरचागिन या अलेक्जेंडर मैट्रोसोव के कारनामों जैसे कार्यों को विचलित माना जाता है। और सोवियत समाज में, राज्य के हितों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्हें आधिकारिक तौर पर वीर माना जाता था। व्यक्ति के प्रति अभिविन्यास और समाज के प्रति उन्मुखीकरण के बीच विरोधाभास मानव जाति के पूरे इतिहास की विशेषता है; इसने दो विपरीत प्रकार के व्यक्तित्वों में अपनी अभिव्यक्ति पाई है: सामूहिकतावादी और व्यक्तिवादी।

निर्भर करना लोगों के साथ संबंधदो प्रकार के विचलित व्यवहार की पहचान करता है:

1. व्यक्तित्व चिन्ताओंदूसरों के साथ संबंध स्थापित करने और बनाए रखने के बारे में। वह दूसरे पर हावी होने की कोशिश कर सकती है, उसे एक अधीनस्थ स्थिति में डाल सकती है। यह अक्सर विचलित प्रेरणा और व्यवहार के कारण होता है। यह अक्सर आपराधिक समूहों के सदस्यों द्वारा किया जाता है।

2. व्यक्तित्व अवरअन्य, उनके अधीन। इन मामलों में, यह विशेष रूप से एक सक्रिय और मजबूत व्यक्तित्व के संबंध में, विचलित प्रेरणा और व्यवहार का मार्ग ले सकता है। इस प्रकार, बोल्शेविक नेतृत्व में, स्टालिन और स्टालिनवादी पदानुक्रम के लिए निष्क्रिय अनुकूलन कई लोगों के विचलन का कारण बन गया।

दृष्टिकोण के आधार पर विचलित व्यवहार का वर्गीकरण मानकों के अनुसार(ज़रूरतें, मूल्य, मानदंड) समाज में मर्टन (1910 में) द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने निम्नलिखित प्रकार के विचलित व्यवहार की पहचान की:

कुल अनुरूपता(सामान्यता) व्यवहार की, सांस्कृतिक मानदंडों की स्वीकृति। यह उस व्यक्ति का व्यवहार है जिसने अच्छी शिक्षा प्राप्त की है, एक प्रतिष्ठित नौकरी है, कैरियर की सीढ़ी आगे बढ़ रही है, आदि। ऐसा व्यवहार दोनों की अपनी जरूरतों को पूरा करता है और दूसरों पर केंद्रित होता है (मानकों का पालन किया जाता है)। यह, कड़ाई से बोलना, केवल एकमात्र प्रकार का गैर-विचलित व्यवहार है, जिसके संबंध में विभिन्न प्रकार के विचलन को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अभिनव व्यवहार, एक ओर, इसका अर्थ है किसी के जीवन के लक्ष्यों के साथ समझौता, किसी दिए गए समाज (संस्कृति) में स्वीकृत, लेकिन दूसरी ओर, उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों का पालन नहीं करता है। नवप्रवर्तक सामाजिक रूप से उपयोगी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए नए, गैर-मानक, विचलित साधनों का उपयोग करते हैं। सोवियत रूस के बाद, कई नवप्रवर्तनकर्ता राज्य संपत्ति के निजीकरण, वित्तीय "पिरामिड", जबरन वसूली ("रैकेटियरिंग"), आदि के निर्माण में लगे हुए थे।

कर्मकाण्डइस समाज के सिद्धांतों और मानदंडों को बेतुकेपन की हद तक लाता है। अनुष्ठानवादी एक नौकरशाह हैं जो याचिकाकर्ता से सभी औपचारिकताओं की मांग करते हैं, और स्ट्राइकर जो "नियमों से" काम करते हैं, जिससे काम में ही रुकावट आती है।

पीछे हटना(वास्तविकता से बचना) एक प्रकार का विचलित व्यवहार है जिसमें एक व्यक्ति समाज द्वारा अनुमोदित लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों (साधन, समय, लागत) दोनों को अस्वीकार कर देता है। इस तरह का कुटिल व्यवहार बेघर लोगों, शराबी, नशा करने वालों, भिक्षुओं आदि में निहित है।

क्रांति(विद्रोह) विचलित व्यवहार का एक रूप है जो न केवल पुराने लक्ष्यों और व्यवहारों को नकारता है, बल्कि उन्हें नए के साथ बदल देता है। लेनिन के नेतृत्व में रूसी बोल्शेविकों ने 1917 में रूस में निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के बाद आकार लेने वाले बुर्जुआ-लोकतांत्रिक समाज के लक्ष्यों और साधनों को खारिज कर दिया, और बाद को एक नए वैचारिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक आधार पर बहाल किया।

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि अनुरूपता और विचलन दो विपरीत प्रकार के व्यवहार हैं जो परस्पर पूर्वधारणा करते हैं और एक दूसरे को बाहर करते हैं। विचलन के प्रकारों के विवरण से यह निम्नानुसार है कि यह विशेष रूप से नकारात्मक प्रकार का मानव व्यवहार नहीं है, जैसा कि यह पहली नज़र में लग सकता है। सटोरियों और "छाया कंपनियों" के खिलाफ लड़ाई - महान लक्ष्यों के लिए फिल्म "बवेयर ऑफ द कार" में यूरी डेटोचकी - ने उनसे कारें चुरा लीं, और बिक्री से आय को अनाथालयों में स्थानांतरित कर दिया।

विचलित व्यवहार का गठन कई चरणों से गुजरता है: 1) एक सांस्कृतिक आदर्श का उदय (उदाहरण के लिए, सोवियत रूस के बाद में संवर्धन की ओर उन्मुखीकरण); 2) एक सामाजिक स्तर का उदय जो इस मानदंड का पालन करता है (उदाहरण के लिए, उद्यमी); 3) गतिविधि के विचलित रूपों में परिवर्तन जो समृद्धि की ओर नहीं ले जाता है (उदाहरण के लिए, हमारे मामले में, कई श्रमिकों और कर्मचारियों का दयनीय जीवन); 4) किसी व्यक्ति (और सामाजिक स्तर) को दूसरों द्वारा विचलित के रूप में मान्यता देना; 5) इस सांस्कृतिक मानदंड का पुनर्मूल्यांकन, इसकी सापेक्षता की मान्यता।

विचलित व्यवहार की अवधारणा, सिद्धांत और रूप

के तहत (विचलित) व्यवहार व्यापक अर्थों में लोगों के किसी भी कार्य या कार्यों को समझते हैं जो सकारात्मक और नकारात्मक दोनों लिखित और अलिखित मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं। ये सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत विचलन हो सकते हैं, जैसे कि सुपर-जीनियस, वीरता, आत्म-बलिदान, परोपकारिता, वर्कहॉलिज़्म, आदि, साथ ही सांस्कृतिक रूप से अस्वीकृत विचलन, स्टोववे से लेकर हत्याओं और अन्य गंभीर अपराधों तक।

एक संकीर्ण अर्थ में, विचलित व्यवहार आदर्श (कानून से) से ऐसे विचलन को संदर्भित करता है, जो आपराधिक सजा देता है। गैरकानूनी कृत्यों की समग्रता को समाजशास्त्र में एक नाम मिला है - अपराधी व्यवहार। विचलित व्यवहार सापेक्ष है, क्योंकि यह नैतिक मानदंडों से संबंधित है, इस समूह के मूल्य, अपराधी व्यवहार निरपेक्ष है, क्योंकि यह समाज के कानूनी कानूनों में व्यक्त पूर्ण मानदंड का उल्लंघन करता है।

यह प्राथमिक और माध्यमिक विचलन के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है। मुख्यइसे कहते हैं विचलन, जो आम तौर पर समाज में स्वीकृत मानदंडों से मेल खाता है और इतना महत्वहीन और सहनीय है कि व्यक्ति का वातावरण उसे एक विचलित के रूप में योग्य नहीं बनाता है, और वह खुद को ऐसा नहीं मानता है। नीचे द्वितीयक विचलनव्यवहार को समझें जो समूह में मौजूद मानदंडों से काफी हद तक विचलित हो जाता है और इसलिए उसे विचलित के रूप में परिभाषित किया जाता है, और व्यक्ति को पहले से ही एक विचलित के रूप में पहचाना जाता है।

विचलन के कारण क्या हैं?

सौ साल से भी पहले, विचलन के कारणों की जैविक और मनोवैज्ञानिक व्याख्याएं व्यापक थीं। हाँ, इतालवी डॉक्टर सी. लोम्ब्रोसो(1835-1909) प्रस्तावित विचलन का फ्रेनोलॉजिकल सिद्धांत, किसी व्यक्ति के आपराधिक व्यवहार और उसकी जैविक विशेषताओं के बीच एक सीधा संबंध की पहचान करने का प्रयास करना। उनकी राय में, "आपराधिक प्रकार" मानव विकास के प्रारंभिक चरणों में गिरावट का परिणाम है। 1940 में, लोम्ब्रोसो के एक अनुयायी, एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक डब्ल्यू.एच. शेल्डनशरीर संरचना के महत्व पर बल दिया। उनकी टाइपोलॉजी में - endomorph(नरम और कुछ गोल शरीर के साथ मध्यम परिपूर्णता का व्यक्ति) मिलनसार है, लोगों के साथ मिलना जानता है; मेसोमोर्फ(जिसका शरीर ताकत और सद्भाव से प्रतिष्ठित है) बेचैनी की प्रवृत्ति दिखाता है, वह सक्रिय है और बहुत संवेदनशील नहीं है: ectomorphशरीर की सूक्ष्मता और नाजुकता से प्रतिष्ठित, आत्मनिरीक्षण के लिए प्रवण, बढ़ी संवेदनशीलता और घबराहट के साथ संपन्न। शोध के आधार पर, शेल्डन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मेसोमोर्फ सबसे अधिक विचलन के लिए प्रवण हैं।

विचलन का मनोवैज्ञानिक सिद्धांतविकसित 3. फ्रायड।वह इसे एक अविकसित "सुपर-अहंकार" द्वारा समझाता है और इसे "मानसिक दोष", "अपक्षयीता", "मनोभ्रंश" और "मनोविकृति" के साथ प्रमाणित करता है, जैसे कि क्रमादेशित विचलन।

मूल बातें विचलन का समाजशास्त्रीय सिद्धांतरखा था ई दुर्खीम।उनके अनुसार विचलन का मुख्य कारण है एनोमी -समाज के विघटन की स्थिति, जब मूल्य, मानदंड, सामाजिक संबंध अनुपस्थित होते हैं, कमजोर होते हैं या एक दूसरे के विपरीत होते हैं। यह सब समाज की स्थिरता का उल्लंघन करता है, लोगों को अव्यवस्थित करता है, और परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के विचलन प्रकट होते हैं।

आगामी विकाश एनोमी सिद्धांतसे प्राप्त करता है आर मेर्टन।उन्होंने विचलन का मुख्य कारण बीच का अंतर माना समाज के सांस्कृतिक लक्ष्यऔर उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत साधन।दुविधा के आधार पर "अंत - मतलब"आर. मेर्टन ने पांच प्रकार के व्यवहार की पहचान की, जिनमें से चार विचलन से संबंधित हैं (परिशिष्ट, योजना 18):

• अनुरूपता -व्यवहार का प्रकार जो समाज में स्वीकृत उनके कार्यान्वयन के लक्ष्यों और साधनों का अनुपालन करता है;
• नवाचार- एक व्यक्ति समाज के सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों को साझा करता है, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के लिए अस्वीकृत साधन चुनता है, और साधन आपराधिक नहीं होते हैं, वे किसी दिए गए समाज के लिए एक निश्चित समय में असामान्य होते हैं;
• कर्मकांड -समाज द्वारा घोषित लक्ष्यों की अस्वीकृति शामिल है, उन्हें प्राप्त करने के स्वीकृत साधनों के साथ सशर्त समझौते के साथ (उदाहरण के लिए, ब्रेझनेव युग में, जब कोई भी साम्यवाद में विश्वास नहीं करता था, लेकिन इससे जुड़े अनुष्ठान एक आदत बन गए थे और अभी भी थे समाज में संरक्षित);
• प्रतिवाद -समाज द्वारा "वास्तविकता से बचने" के रूप में स्वीकार किए गए लक्ष्यों और साधनों की अस्वीकृति, एक प्रकार का सामाजिक शून्यवाद (आवारा, नशा करने वाले, समाज में रहने वाले शराब, लेकिन इससे संबंधित नहीं);
• विद्रोह, विद्रोहपुराने सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और साधनों से इनकार करते हुए साथ ही साथ उन्हें नए (क्रांतिकारी, कट्टरपंथी चरमपंथी) के साथ बदल दिया।

इस टाइपोलॉजी का उपयोग करते समय, यह याद रखना चाहिए कि समाज में रहने वाले लोग कभी भी पूरी तरह से एक आदर्श संस्कृति के अनुरूप नहीं हो सकते हैं या पूरी तरह से नवप्रवर्तक नहीं हो सकते हैं।

प्रत्येक व्यक्तित्व में, सभी सूचीबद्ध प्रकार एक डिग्री या किसी अन्य के लिए मौजूद होते हैं, लेकिन कोई एक प्रबल होता है।

हम विचलित (विचलित) व्यवहार के प्रकट होने की एक और दिलचस्प घटना पर ध्यान देते हैं - मानदंड-औचित्य। ये सांस्कृतिक प्रतिमान हैं जिनके द्वारा लोग मौजूदा नैतिक मानदंडों को खुली चुनौती दिए बिना किसी भी निषिद्ध इच्छा और कार्रवाई के कार्यान्वयन को सही ठहराते हैं।

विचलन की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले अन्य सिद्धांतों में शामिल हैं:

• नकली सिद्धांतफ्रांसीसी समाजशास्त्री जी तारदा।उनकी राय में, लोग अपराधी बन जाते हैं क्योंकि कम उम्र से ही वे एक आपराधिक माहौल में पड़ जाते हैं, और यह वह वातावरण है जो उनके लिए संदर्भ समूह है;
• ई. सदरलैंड का डिफरेंशियल एसोसिएशन का सिद्धांत।जी. तारडे के विचार को विकसित करते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति के कुटिल व्यवहार में बहुत कुछ उसके पर्यावरण पर निर्भर करता है, अर्थात। कौन वास्तव में उसे और क्या सिखाता है। इसलिए, एक व्यक्ति जितना अधिक समय तक आपराधिक वातावरण में रहता है, भविष्य में उसके विचलित होने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। इन दो सिद्धांतों को शीर्षक के तहत जोड़ा गया है "विचलन के सांस्कृतिक हस्तांतरण का सिद्धांत";
• कलंक सिद्धांत(ग्रीक से, कलंक- ब्रांड), या लेबलिंग,अमेरिकी समाजशास्त्रियों द्वारा प्रायोजित ई. लेमर्ट, जी. बेकर।इस सिद्धांत के अनुसार, विचलन विशिष्ट कार्यों के व्यवहार या सामग्री से इतना अधिक निर्धारित नहीं होता है, बल्कि एक समूह मूल्यांकन द्वारा, किसी व्यक्ति पर स्थापित मानदंडों के "उल्लंघनकर्ता" के रूप में एक लेबल "लटका" और उसके खिलाफ प्रतिबंध लागू करना।

विचलित व्यवहार के उद्भव और प्रसार के कारणों का अध्ययन करने के लिए ये मुख्य शोध दृष्टिकोण हैं।

विचलन के प्रकार और रूप

व्यापक अर्थों में विचलित व्यवहार के मुख्य रूपों में शामिल हैं:

• मद्यपान और;
• नशीली दवाओं के प्रयोग;
• अपराध;
• आत्महत्या;
• वेश्यावृत्ति।

विशेषज्ञों के अनुसार, आधुनिक समाज में कुछ लोगों के लिए विचलित व्यवहार का अस्तित्व अपरिहार्य है, इसे मिटाना असंभव है। साथ ही, वे ध्यान देते हैं कि परिवर्तन के दौर से गुजर रहे समाजों में विचलन स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं, जहां, तीव्र संकट की घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, लोग अपनी स्थिति से असंतुष्ट हो रहे हैं, जिससे सामाजिक असंतोष, मांग की कमी और समाज से अलगाव की भावना पैदा होती है। यह अनुभूति हानिकुछ मामलों में, यह आबादी के बीच निराशावादी मूड के उद्भव और इसके मनोबल (कम आत्माओं, भ्रम) को जन्म दे सकता है।

समाजशास्त्रियों के अनुसार, आज देश की 85% आबादी को किसी न किसी हद तक मनोबल गिराने की विशेषता है। विसंगति के लिए विशिष्ट प्रतिक्रियाएं लक्ष्य, भ्रष्टाचार, निंदक, अतिवाद को प्राप्त करने के साधनों के प्रति उदासीनता हैं। मानक विनियमन, व्यक्तित्व विशेषताओं, आदर्श के साथ इसके संबंध और वास्तविक जीवन संघर्ष की स्थिति के विश्लेषण के माध्यम से विचलित व्यवहार का तंत्र प्रकट होता है।