जी.पी. फेडोटोव। प्राचीन रूस के संत

परिचय

अपने इतिहास और इसकी धार्मिक घटनाओं में रूसी पवित्रता का अध्ययन अब हमारे ईसाई और राष्ट्रीय पुनरुत्थान के तत्काल कार्यों में से एक है। रूसी संतों में, हम न केवल पवित्र और पापी रूस के स्वर्गीय संरक्षकों का सम्मान करते हैं: उनमें हम अपने स्वयं के आध्यात्मिक पथ के रहस्योद्घाटन की तलाश करते हैं। हम मानते हैं कि प्रत्येक राष्ट्र का अपना धार्मिक व्यवसाय होता है, और निश्चित रूप से, यह पूरी तरह से अपनी धार्मिक प्रतिभाओं द्वारा किया जाता है। यहां सभी के लिए पथ है, जो कुछ के वीर तपस्या के मील के पत्थर से चिह्नित है। उनके आदर्श ने सदियों से लोकप्रिय जीवन को पोषित किया है; उनकी आग पर, पूरे रूस ने अपने दीपक जलाए। यदि हमें इस विश्वास में धोखा नहीं दिया जाता है कि लोगों की पूरी संस्कृति, अंतिम विश्लेषण में, उसके धर्म से निर्धारित होती है, तो रूसी पवित्रता में हमें वह कुंजी मिलेगी जो घटना और आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष रूसी संस्कृति में बहुत कुछ बताती है। अपने चर्चीकरण के भव्य कार्य को अपने सामने रखते हुए, सार्वभौमिक चर्च के शरीर में इसकी वापसी, हम ईसाई धर्म के सार्वभौमिक कार्य को निर्दिष्ट करने के लिए बाध्य हैं: बेल पर उस विशेष शाखा को खोजने के लिए जो हमारे नाम से चिह्नित है: की रूसी शाखा रूढ़िवादी।

इस समस्या का एक सफल समाधान (बेशक, व्यवहार में, आध्यात्मिक जीवन में) हमें एक बड़ी गलती से बचाएगा। हम रूढ़िवादी के साथ रूसी की बराबरी नहीं करेंगे, यह महसूस करते हुए कि रूसी विषय एक निजी विषय है, जबकि रूढ़िवादी एक व्यापक है, और यह हमें आध्यात्मिक गौरव से बचाएगा, जो अक्सर रूसी राष्ट्रीय-धार्मिक को विकृत करता है सोच। दूसरी ओर, हमारे व्यक्तिगत ऐतिहासिक पथ के बारे में जागरूकता हमें सबसे अधिक संगठित प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करेगी, शायद, हमारे लिए विदेशी, असहनीय सड़कों पर बलों की बेकार बर्बादी से बचत।

वर्तमान में, इस क्षेत्र में अवधारणाओं का एक पूर्ण भ्रम रूसी रूढ़िवादी समाज में हावी है। आमतौर पर वे आधुनिक, उत्तर-पेट्रिन रूस के आध्यात्मिक जीवन, हमारे बुजुर्गों या हमारी लोक मूर्खता की तुलना "फिलोकालिया" से करते हैं, जो कि प्राचीन पूर्व की तपस्या के साथ है, आसानी से सहस्राब्दियों पर एक पुल फेंकना और पूरी तरह से अज्ञात को दरकिनार करना या माना जाता है कि प्राचीन रूस की पवित्रता ज्ञात है। यह अजीब लग सकता है, आध्यात्मिक जीवन की एक विशेष परंपरा के रूप में रूसी पवित्रता का अध्ययन करने का कार्य भी निर्धारित नहीं किया गया था। यह रूढ़िवादी और चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण दोनों लोगों द्वारा साझा और साझा किए गए पूर्वाग्रह से बाधित था: एकरूपता का पूर्वाग्रह, आध्यात्मिक जीवन की अपरिवर्तनीयता। कुछ के लिए, यह एक कैनन है, एक देशभक्ति मानदंड है, दूसरों के लिए यह एक स्टैंसिल है जो वैज्ञानिक रुचि की पवित्रता के विषय से वंचित करता है। बेशक, ईसाई धर्म में आध्यात्मिक जीवन के कुछ सामान्य नियम हैं, या बल्कि, मानदंड हैं। लेकिन ये मानदंड बाहर नहीं करते हैं, लेकिन तरीकों, कारनामों, व्यवसायों को अलग करने की आवश्यकता होती है। कैथोलिक फ्रांस में, जो एक विशाल भौगोलिक उत्पादन विकसित करता है, जोली का स्कूल ("पवित्रता का मनोविज्ञान" पर पुस्तक के लेखक) वर्तमान में हावी है, जो संत में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है - इस विश्वास में कि अनुग्रह प्रकृति को मजबूर नहीं करता है। यह सच है कि आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी विशिष्ट विशिष्टता के साथ कैथोलिक धर्म सीधे एक विशिष्ट व्यक्ति का ध्यान आकर्षित करता है। रूढ़िवादी में पारंपरिक, सामान्य का वर्चस्व है। लेकिन यह समानता फेसलेस योजनाओं में नहीं, बल्कि जीवित व्यक्तित्वों में दी जाती है। हमारे पास इस बात के प्रमाण हैं कि कई रूसी संतों के आइकन-पेंटिंग चेहरे मूल रूप से चित्र हैं, हालांकि यथार्थवादी चित्र के अर्थ में नहीं। जीवन में व्यक्तिगत, साथ ही साथ आइकन पर, बारीक रेखाओं में, रंगों में दिया गया है: यह बारीकियों की कला है। यही कारण है कि कैथोलिक पवित्रता के शोधकर्ता की तुलना में शोधकर्ता से अधिक गहन ध्यान, आलोचनात्मक सावधानी, सूक्ष्म, जौहरी की तीक्ष्णता की आवश्यकता है। तब केवल "स्टैंसिल", "स्टैम्प" प्रकार के पीछे एक अनूठी छवि होगी।

इस कार्य की बड़ी कठिनाई इस तथ्य पर निर्भर करती है कि व्यक्ति केवल सामान्य की स्पष्ट पृष्ठभूमि के खिलाफ ही प्रकट होता है। दूसरे शब्दों में, पवित्रता के विशेष रूसी चरित्र का न्याय करने का अधिकार रखने के लिए, संपूर्ण ईसाई दुनिया, विशेष रूप से रूढ़िवादी, ग्रीक और स्लाव पूर्व की जीवनी को जानना आवश्यक है। रूसी चर्च और साहित्यिक इतिहासकारों में से कोई भी अब तक इस तरह के काम के लिए पर्याप्त रूप से सशस्त्र नहीं है। इसलिए प्रस्तावित पुस्तक, जो केवल कुछ ही बिंदुओं में समाप्त कार्यों के परिणामों पर भरोसा कर सकती है, केवल एक मोटा रूपरेखा है, बल्कि भविष्य के शोध के लिए एक कार्यक्रम है, जो हमारे समय के आध्यात्मिक कार्यों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

इस कार्य की सामग्री हमारे लिए उपलब्ध प्राचीन रूस का भूगोल संबंधी साहित्य होगा। संतों का जीवन हमारे पूर्वजों का प्रिय पाठ था। यहाँ तक कि सामान्य जन ने भी अपने लिए चित्रात्मक संग्रहों की नकल की या आदेश दिया। 16 वीं शताब्दी के बाद से, मास्को राष्ट्रीय चेतना के विकास के संबंध में, विशुद्ध रूप से रूसी जीवनी का संग्रह दिखाई दिया है। ग्रोज़नी के तहत मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस, साक्षर सहयोगियों के पूरे स्टाफ के साथ, बीस से अधिक वर्षों के लिए प्राचीन रूसी साहित्य को ग्रेट फोर्थ मेनिया के विशाल संग्रह में एकत्र किया, जिसमें संतों के जीवन ने जगह बनाई। प्राचीन रूस के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में, नेस्टर द क्रॉनिकलर, एपिफेनियस द वाइज और पचोमियस लोगोफेट ने संतों की महिमा के लिए अपनी कलम समर्पित की।

अपने अस्तित्व की सदियों से, रूसी जीवनी विभिन्न रूपों, ज्ञात विभिन्न शैलियों से गुज़री है। ग्रीक, अलंकारिक रूप से विकसित और अलंकृत जीवन (नमूना 10 वीं शताब्दी का शिमोन मेटाफ्रास्टस है) पर घनिष्ठ निर्भरता में, रूसी जीवनी, शायद, कीव दक्षिण में अपने सर्वोत्तम परिणाम लाए। हालांकि, पूर्व-मंगोलियाई युग के कुछ स्मारक एक शानदार मौखिक संस्कृति के साथ एक विशिष्ट वर्णनात्मक लेखन की समृद्धि, एक व्यक्तिगत विशेषता की विशिष्टता को जोड़ते हैं। मंगोल नरसंहार से पहले और बाद में उत्तर में भौगोलिक साहित्य की पहली शूटिंग एक पूरी तरह से अलग चरित्र है: ये रिकॉर्ड के बयानबाजी और तथ्यात्मक विवरण दोनों में छोटे, खराब हैं - तैयार जीवन की तुलना में भविष्य की कहानियों के लिए एक कैनवास की तरह। V. O. Klyuchevsky ने सुझाव दिया कि ये स्मारक कैनन के छठे ओड के कोंटकियन से जुड़े थे, जिसके बाद संत का जीवन उनकी स्मृति की पूर्व संध्या पर पढ़ा जाता है। किसी भी मामले में, सबसे प्राचीन उत्तरी रूसी जीवन (नेक्रासोव, आंशिक रूप से पहले से ही शेव्यरेव) के राष्ट्रीय मूल के बारे में राय को लंबे समय से छोड़ दिया गया है। कुछ आत्मकथाओं की भाषा की राष्ट्रीयता एक माध्यमिक घटना है, जो साहित्यिक गिरावट का एक उत्पाद है। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से, एपिफेनियस और सर्ब पचोमियस ने उत्तरी रूस में एक नया स्कूल भी बनाया - निस्संदेह, ग्रीक और दक्षिण स्लाव प्रभावों के तहत - कृत्रिम रूप से सजाए गए, व्यापक जीवन का एक स्कूल। वे - विशेष रूप से पचोमियस - एक स्थिर साहित्यिक कैनन, एक शानदार "शब्दों की बुनाई" बनाते हैं, जिसे रूसी शास्त्री 17 वीं शताब्दी के अंत तक अनुकरण करने का प्रयास करते हैं। मैकेरियस के युग में, जब कई प्राचीन अकुशल भौगोलिक अभिलेखों को फिर से लिखा जा रहा था, पचोमियस के कार्यों को चेटी मेनियन में बरकरार रखा गया था।