यीशु मसीह का पुनरुत्थान

पुनरुत्थान [जीआर. ἀνάστασις; अव्य. जीसस क्राइस्ट का पुनरुत्थान, क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए जाने के कारण हुई मृत्यु और दफ़नाने के बाद जीसस क्राइस्ट की जीवन में वापसी। इस घटना की स्मृति में स्थापित महान ईसा मसीह का भी यही नाम है। एक छुट्टी जिसे ईसा मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान या ईस्टर कहा जाता है।

रविवार रात की घटनाएँ

जिस रात ईसा मसीह पुनर्जीवित हुए थे, उस रात की घटनाओं का वर्णन 4 गॉस्पेल (मत्ती 28:1-10; मरकुस 16:1-11; लूका 24:1-12; जॉन 20:1-18) में किया गया है। उनमें से कुछ का संक्षिप्त उल्लेख सेंट के प्रथम पत्र में है। कुरिन्थियों के लिए पॉल (15:4-5)। चूंकि इंजीलवादियों के विवरण काफी भिन्न हैं, इसलिए प्राचीन काल से पास्कल घटनाओं (टाटियन, हेसिचियस) के सामान्य कालक्रम को संकलित करने का प्रयास किया गया है; रूसी में बाइबिल के अध्ययन के लिए, ईस्टर रात की घटनाओं का क्रम पुजारी द्वारा दिया गया है। टी. बुटकेविच, ए. पखरनेव, विरोध। एम. सोबोलेव और अन्य। लेकिन, गॉस्पेल से ज्ञात तथ्यों को छोड़कर, सभी कालक्रम धारणाओं की प्रकृति में हैं। सुसमाचार जिन तथ्यों की गवाही देते हैं वे इस प्रकार हैं।

शनिवार देर शाम
जब सप्ताह का पहला दिन शुरू हुआ (τῇ ἐπιφωσκούδηι εἰς μίαν σαββάτων; धर्मसभा अनुवाद में: "सप्ताह के पहले दिन की सुबह में"; पूर्व में, शाम को एक नया दिन शुरू होता था),
गैलीलियन महिलाएं कब्र पर आईं, जिसमें उन्होंने यीशु मसीह को रखा, ताकि यहूदी रीति-रिवाज के अनुसार, उनके शरीर को क्षत-विक्षत पदार्थों से अभिषेक किया जा सके, जो उनके पास शुक्रवार को करने का समय नहीं था, जिसकी शाम को पहले से ही शुरुआत माना जाता था। शनिवार का, यानी "आराम का दिन"।
सेंट द्वारा कुछ पत्नियों का उल्लेख किया गया है। मैथ्यू (28.1), अन्य - एपी. मार्क (16.1), "और मैरी मैग्डलीन सबसे मेहनती और उत्साही के रूप में सभी की साथी थीं" उनके शिष्य (थियोफ। बुल्ग। गणित में 28)।
उन्होंने पाया कि पत्थर लुढ़क गया था (मरकुस 16:4; लूका 24:2; यूहन्ना 20:1) और कब्र खाली थी।

शनिवार शाम के बाद प्रभु यीशु मसीह जी उठे थे। "परमेश्वर ने मृत्यु के बंधनों को तोड़कर उसे उठाया, क्योंकि उसके लिए उसे पकड़ना असंभव था" (प्रेरितों 2:24)।
पुनरुत्थान कैसे हुआ, यह एक भी सुसमाचार नहीं बताता - यह ईश्वर की सर्वशक्तिमानता का रहस्य है, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। कुछ व्याख्याकारों का मानना ​​है कि महिलाओं के साथ रेव भी थे। थियोटोकोस "एक और मैरी" है (धार्मिक परंपरा ईस्टर के पवित्र सप्ताह पर पर्यायवाची पाठ में इस बारे में बात करती है; बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के साथ तुलना करें: "जैकब की मां मैरी द्वारा, भगवान की मां को समझें, क्योंकि वह तथाकथित थी) जोसेफ के बेटे जैकब की काल्पनिक मां के रूप में, मेरा मतलब है भगवान का भाई" - थियोफ। बुल्ग। ल्यूक में 24. 1-12), दूसरों का मानना ​​​​है कि यह मैरी क्लियोपोवा या मैरी जैकोबलेवा थी (शायद यह वही व्यक्ति है) ; सीएफ: यूसेब। इतिहास। ईसीएल। III 11), कैसरिया के यूसेबियस का मानना ​​​​है कि मैग्डाला से 2 मैरी थीं, यही कारण है कि दूसरी मैरी को इंजीलवादी (यूसेब। क्वैस्ट। इवेंजेल) द्वारा "अन्य मैरी" कहा जाता है। / / पीजी. 22. कॉलम 948). मुख्य घटना की उपलब्धि के अप्रत्यक्ष साक्ष्य के तथ्यों को प्रचारकों से सटीकता की आवश्यकता नहीं है।

मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार, जिस समय महिलाएं पहुंचीं, "वहां एक बड़ा भूकंप आया, क्योंकि प्रभु का दूत, जो स्वर्ग से उतरा था, आकर कब्र के दरवाजे से पत्थर लुढ़का और उस पर बैठ गया" ; उसका रूप बिजली के समान था, और उसके वस्त्र हिम के समान श्वेत थे” (मत्ती 28:2-3)। प्रभु का एक दूत (या "एक जवान आदमी ... सफेद कपड़े पहने हुए" - एमके 16.5, या "चमकदार कपड़े पहने दो आदमी" - एलके 24.4; सीएफ। जनरल 19.5 एफएफ।) पत्नियों को उपलब्धि के बारे में सूचित करता है महान रहस्य. यह केवल स्पष्ट है कि यीशु मसीह का पुनरुत्थान तीसरे दिन एक बंद कब्र में हुआ था, जैसा कि ईसा मसीह ने स्वयं शिष्यों को इसके बारे में बताया था (मत्ती 16:21; 17:23; 20:19; मरकुस 8:31; 9: 31; 10:34; लूका 9.22; 18.33; यूहन्ना 2.19-22) और कैसे स्वर्गदूत ने लोहबान धारण करने वाली स्त्रियों को उपदेश दिया: “तुम मरे हुओं में जीवित को क्यों ढूंढ़ रही हो? वह यहाँ नहीं है: वह जी उठा है; याद करो जब वह गलील में ही था तो उसने तुमसे कैसे बात की थी और कहा था कि मनुष्य के पुत्र को तीसरे दिन उठना होगा” (लूका 24:5-7; मत्ती 28:5-6; मरकुस 16:6)।

मैरी मैग्डलीन ने सेंट की रिपोर्ट दी। पीटर और "एक और शिष्य जिसे यीशु ने प्यार किया था (प्रेषित जॉन, cf. जॉन 21.20, 24.- एम.आई.): "उन्होंने प्रभु को कब्र से बाहर निकाला, और हम नहीं जानते कि उन्होंने उसे कहाँ रखा" (जॉन 20.1 -2) ).
दोनों शिष्य, और साथ ही, जाहिरा तौर पर, मैरी मैग्डलीन, गुफा की ओर भागते हैं और उसमें केवल "लिनेन पड़ा हुआ है और वह कपड़ा जो उसके सिर पर था, लिनन के साथ नहीं पड़ा है, बल्कि विशेष रूप से किसी अन्य स्थान पर लपेटा हुआ है" (जेएन 20) .3-7).
एपी. जॉन ने तुरंत "विश्वास" किया कि ईसा मसीह जी उठे हैं (यूहन्ना 20:8), यह पुनर्जीवित व्यक्ति में विश्वास का पहला रहस्योद्घाटन है ("जिसने नहीं देखा और विश्वास किया"; तुलना करें: जन 20:29)।

तब चेले यरूशलेम को लौट गए, और मरियम कब्र पर रह कर रोती रही।
उसी समय उसे गुफा में दो देवदूत दिखे, जिन्होंने उससे पूछाः “पत्नी! क्यों रो रही हो?" मरियम मगदलीनी ने उत्तर दिया: “वे मेरे प्रभु को उठा ले गए हैं, और मैं नहीं जानती कि उन्होंने उसे कहां रखा है।

यह कह कर वह पीछे मुड़ी और यीशु को खड़े देखा; परन्तु यह नहीं जानता था कि यह यीशु है। यीशु ने उससे कहा: पत्नी! क्यों रो रही हो? तुम किसे ढूँढ रहे हो? वह यह सोचकर कि यह माली है, उसकी ओर मुड़ती है: सर! यदि तू इसे ले गया है, तो मुझे बता कि तू ने इसे कहां रखा है, और मैं इसे ले लूंगा।

यीशु ने उससे कहा: मरियम! वह मुड़ी और उससे कहा: रब्बी! - जिसका अर्थ है: "शिक्षक!"

यीशु ने उससे कहा: मुझे मत छू, क्योंकि मैं अब तक अपने पिता के पास नहीं चढ़ा; परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उन से कहो, मैं अपने पिता और तुम्हारे पिता, और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूं” (यूहन्ना 20:11-17)। मैरी मैग्डलीन दिव्य शिक्षक की आज्ञा को पूरा करने के लिए दफन स्थान छोड़ देती है (यूहन्ना 20:18)।

भोर होते ही अन्य लोहबान धारण करने वाली स्त्रियाँ भी गुफा में आ जाती हैं। उन्होंने गुफा के प्रवेश द्वार से एक पत्थर लुढ़का हुआ भी देखा, और गुफा में ही - एक देवदूत और भयभीत हो गए (मरकुस 16: 1-5)।
स्वर्गदूत ने उनसे कहा, “डरो मत। आप क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु, नाज़रीन की तलाश कर रहे हैं; वह जी उठा है, वह यहाँ नहीं है। यहाँ वह स्थान है जहाँ उन्हें दफनाया गया था। परन्तु जाओ, उसके चेलों और पतरस से कहो, कि वह गलील में तुम से आगे है; वहाँ तुम उसे देखोगे…” (मरकुस 16:6-7)।
स्त्रियाँ “उसके चेलों को बताने के लिए भय और बड़े आनन्द से दौड़ीं” (मत्ती 28:8)। रास्ते में उनकी मुलाकात पुनर्जीवित मसीह से हुई "और कहा: आनन्द करो!" (मैथ्यू 28:9)

एक स्वर्गदूत की उपस्थिति, जिसकी उपस्थिति "बिजली की तरह थी," ने गुफा की रक्षा करने वाले गार्डों के बीच एक मजबूत भय पैदा कर दिया, "गार्ड कांप गए और मृत लोगों की तरह हो गए" (मत्ती 28. 2-4)।
उन्होंने यहूदी महायाजकों को इसके बारे में बताया, और उन्होंने, बुजुर्गों से बातचीत के बाद, सैनिकों को कब्र से शव के गायब होने की झूठी कहानी फैलाने के लिए "पर्याप्त धन" दिया, जिसके अनुसार ईसा मसीह के शिष्यों ने उनका शरीर चुरा लिया था। , जिस पर उस समय सो रहे पहरेदारों का ध्यान नहीं गया (मत्ती 28:11-15)।

पुनरुत्थान की घटना का वर्णन, अर्थात, यीशु मसीह कैसे जीवित हुए और उन्होंने खुद को दफन गुफा के बाहर पाया, विहित नए नियम के ग्रंथों में अनुपस्थित है और केवल पीटर के एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में उपलब्ध है। इस घटना को किसी ने नहीं देखा. यहां तक ​​कि रेव्ह. वर्जिन, जिसके लिए, चर्च परंपरा के अनुसार, पुनर्जीवित व्यक्ति सबसे पहले प्रकट हुआ था, अपने पुनरुत्थान के बाद मसीह को देखता है। इसलिए, वी. की घटना को बीजान्टियम में कभी चित्रित नहीं किया गया था। और प्राचीन रूसी। प्रतिमा विज्ञान.

पुनरुत्थान के बारे में यीशु मसीह और प्रेरितों की गवाही

जीवन और मृत्यु पर अधिकार रखते हुए (यूहन्ना 11:25), मसीह ने न केवल मृतकों को पुनर्जीवित किया (जाइरस की बेटी - मत्ती 9:18-19, 23-25; नैन शहर की एक विधवा का बेटा - लूका 7:11- 15; बेथानी गांव से लाजर - जेएन 11.1 एफएफ।), जिसने मृतकों में से अपने स्वयं के पुनरुत्थान की भविष्यवाणी की, लेकिन अपने पुनरुत्थान की भी भविष्यवाणी की।
उन्होंने बार-बार अपने शिष्यों से कहा, "मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथ में पकड़वाया जाएगा और वे उसे मार डालेंगे, और मारे जाने के बाद वह तीसरे दिन फिर जी उठेगा" (मरकुस 9:31; सीएफ: 8:31; 10:34).
साथ ही, यीशु मसीह ने पुराने नियम के "योना के चिन्ह" का उल्लेख किया, "जैसे योना तीन दिन और तीन रात तक व्हेल के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी पृथ्वी के हृदय में रहेगा।" तीन दिन और तीन रातें'' (मत्ती 12.39-40)।
उन्होंने "अपने शरीर के मंदिर" के बारे में भी बात की (यूहन्ना 2:21): "इस मंदिर को नष्ट कर दो, और तीन दिनों में मैं इसे खड़ा कर दूंगा" (यूहन्ना 2:19; तुलना मत्ती 26:61)। ये शब्द उन लोगों को समझ में नहीं आए जिन्हें ये संबोधित थे (यूहन्ना 2:20)।
और केवल मसीह के शिष्य, "जब... वह मृतकों में से जी उठे, तो उन्हें स्मरण आया कि उन्होंने यह कहा था, और उन्होंने पवित्रशास्त्र और यीशु के कहे वचन पर विश्वास किया" (यूहन्ना 2:22)।
हालाँकि, वे तुरंत मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास में नहीं आते हैं। वे उस पर विश्वास नहीं करते जो उन्हें लोहबान धारण करने वाली पत्नी की पास्का रात की घटनाओं के बारे में बताया गया है (मरकुस 16:11; लूका 24:11); अनुप्रयोग। थॉमस यह नहीं मानते कि "अन्य शिष्यों" ने "प्रभु को देखा" (यूहन्ना 20:25); "उनमें से दो" (क्लियोपास - ल्यूक 24.18 और, संभवतः, इंजीलवादी ल्यूक, यही कारण है कि उसने अपना नाम छुपाया; सीएफ: थियोफ। बुल्ग। ल्यूक में 24.13-24), जिसे यीशु मसीह ने "मूर्ख और धीमा दिल" कहा था ” उनके अविश्वास के कारण "हर उस चीज़ पर जो भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी (मसीह के बारे में - एम.आई.)" (लूका 24:25), पुनर्जीवित व्यक्ति में तभी विश्वास किया जब उन्होंने स्वयं, "मूसा से शुरू करके", उन्हें समझाया कि क्या कहा गया था उसके बारे में सभी धर्मग्रंथों में बताया गया है" (लूका 24:26-27), और बैठक के अंत में वह "रोटी तोड़ते समय" उनके सामने प्रकट हुआ (लूका 24:35)।
पुनर्जीवित मसीह अपने प्रेरितों और शिष्यों को "चालीस दिनों तक" (प्रेरितों 1:3) ("कई दिनों तक" - प्रेरितों 13:31) दिखाई देते रहे।
उसने उन्हें पवित्रशास्त्र समझाया (लूका 24:27:44-46), परमेश्वर के राज्य के रहस्यों को प्रकट किया (प्रेरितों 1:3), उन्हें अपने पुनरुत्थान का आश्वासन देने के लिए, "उसने उन्हें अपने हाथ और पैर और अपनी पसलियाँ दिखाईं ” (जेएन 20:20:27; लूक 24.39), उनके साथ खाना खाया (लूक 24.41-43; जेएन 21.9-15), उन्हें कली के लिए तैयार किया। इंजीलवादी मंत्रालय (मत्ती 28:19-20; मरकुस 16:15; यूहन्ना 20:21-23)।
पुनर्जीवित मसीह की उपस्थिति के बारे में इंजीलवादियों की जानकारी सेंट द्वारा पूरक है। पॉल. वह बताते हैं कि मसीह "एक ही समय में पाँच सौ से अधिक भाइयों के सामने प्रकट हुए"; फिर “जेम्स को, सभी प्रेरितों को भी; और आख़िरकार वह मुझे भी दिखाई दिया, अर्थात, एपी। पॉल (1 कोर 15:6-8), हालाँकि प्रेषित के सामने यीशु मसीह की उपस्थिति पिछली उपस्थिति की तुलना में बहुत बाद में हुई (प्रेरितों 9:3-6)।
इस तथ्य के बावजूद कि शिष्य पुनर्जीवित को देखते हैं, उसे छूते हैं, उसके साथ भोजन करते हैं, मसीह का शरीर अब सांसारिक जीवन की सामान्य परिस्थितियों के अधीन नहीं था।
उनके पुनरुत्थान के दिन, इंजीलवादी जॉन की गवाही के अनुसार, "जब उस घर के दरवाजे जहां उनके शिष्य इकट्ठे हुए थे, यहूदियों के डर से बंद कर दिए गए थे, यीशु आए और बीच में खड़े हो गए और उनसे कहा: शांति हो आप!" (20.19).
पुनरुत्थान के 8 दिन बाद मसीह बंद दरवाजों के माध्यम से अपने शिष्यों के पास आते हैं (यूहन्ना 20:26)। यहां तक ​​कि उनके करीबी लोग भी उन्हें नहीं पहचानते, क्योंकि उनकी आंखें "बंद" रहती हैं (लूका 24:16; जेएन 20:15)।
एम्माउस गांव में रोटी तोड़ने के दौरान, जब यीशु मसीह के साथियों की "आंखें" खुल गईं और उन्होंने उसे पहचान लिया, "वह उनके लिए अदृश्य हो गया" (लूका 24:30-31)।
पुनर्जीवित मसीह "दुनिया के सामने नहीं" (यूहन्ना 14:22), बल्कि केवल उन लोगों के एक सीमित समूह के लिए प्रकट होता है जिन्हें उसने चुना है, क्योंकि बुराई में पड़ी दुनिया के लिए (1 यूहन्ना 5:19), वह "पत्थर" है राजमिस्त्रियों ने ठोकर खाने के पत्थर और ठोकर के पत्थर को तुच्छ जाना” (1 पतरस 2:7)।
इसलिए, यहां तक ​​कि गार्ड भी उसे नहीं देखता है, हालांकि पुनरुत्थान के समय वह सीधे दफन गुफा में है।

चर्च की स्थापना के बाद से प्रेरितिक उपदेश पुनर्जीवित मसीह के बारे में प्रचार कर रहा था, और प्रेरितों ने स्वयं को पुनरुत्थान का "गवाह" कहा (अधिनियम 2.32; 3.15)।
उनके लिए उनका पुनरुत्थान मसीह की नींव है। विश्वास, "यदि ईसा मसीह नहीं उठे," सेंट कहते हैं। पौलुस ने कुरिन्थ के मसीहियों से कहा, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है” (1 कुरिन्थियों 15:14)।
"और यदि केवल इसी जीवन में हम मसीह में आशा रखते हैं," उसके पुनरुत्थान पर विश्वास न करते हुए, जो सभी लोगों के पुनरुत्थान की गारंटी बन गया, "तो हम सभी मनुष्यों से अधिक अभागे हैं" (1 कोर 15:19)।
इस तथ्य के बावजूद कि वे यीशु मसीह के कब्र से उठने के क्षण के गवाह नहीं थे, प्रेरित सबसे पहले पुनरुत्थान के तथ्य की गवाही देते हैं (अधिनियम 2.24; 4.10, आदि) मसीह के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ) .
हाँ, ऐप. पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन, पीटर ने दर्शकों को 15वें स्तोत्र के मसीहाई अर्थ का खुलासा किया, और बताया कि प्रोप के शब्द। डेविड: "आप मेरी आत्मा को नरक में नहीं छोड़ेंगे, और आप अपने पवित्र व्यक्ति को भ्रष्टाचार देखने नहीं देंगे" (अधिनियम 2.27) - वे स्वयं पैगंबर का उल्लेख नहीं करते हैं, क्योंकि "वह दोनों मर गए और दफनाए गए" (अधिनियम 2.29) , लेकिन पुनर्जीवित मसीह के लिए (प्रेरितों 2:30-31)।
सैनहेड्रिन के सदस्यों को संबोधित करते हुए, सेंट। पीटर बताते हैं कि आधारशिला की पुराने नियम की छवि के तहत (इस 28:16; सीएफ. पीएस 117:22) किसी को यीशु मसीह को भी समझना चाहिए जिसे उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था और जिसे भगवान ने मृतकों में से उठाया था (प्रेरितों 4:10-12)।
मसीह के पुनरुत्थान में, सेंट. पॉल "पिताओं को दिए गए वादे" (प्रेरितों 13:32) की पूर्ति को देखता है, जबकि इस बात पर जोर देता है कि पुनर्जीवित व्यक्ति "अब भ्रष्टाचार की ओर नहीं लौटेगा" (प्रेरितों 13:34)।
पुनरुत्थान का विषय उनके उपदेश में लगातार मौजूद है: न केवल जब वह यहूदियों को उनकी मसीहाई आकांक्षाओं के साथ संबोधित करते हैं, बल्कि उन बुतपरस्तों को भी संबोधित करते हैं जो "अज्ञात भगवान" की पूजा करते हैं (प्रेरित 17.23, 31-32)।

15वाँ अध्याय कुरिन्थियों के लिए उनका पहला पत्र सही मायनों में फादर कहा जा सकता है। जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, "पुनरुत्थान का सुसमाचार" (जी. फ्लोरोव्स्की मृतकों के पुनरुत्थान पर // आत्माओं का पुनर्वास: भोगवाद और ईसाई धर्म में अमरता की समस्याएं: सत. सेंट पी., 1935. पी. 135)।
इसमें ऐप. पॉल न केवल यीशु मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य के बारे में लिखते हैं, बल्कि मसीह में इस घटना के महत्व के बारे में भी लिखते हैं। सॉटेरियोलॉजी, इसे बड के साथ सहसंबद्ध करती है। मानव जाति का सामान्य पुनरुत्थान।

पितृसत्तात्मक विरासत में वी.आई.के.एच. का विषय

प्रेरितिक परंपरा को जारी रखते हुए, पितृवादी विचार लगातार इस विषय की ओर मुड़ता है।
पहले से ही पहली और दूसरी शताब्दी के मोड़ पर। डिडाचे में निहित सबसे प्राचीन यूचरिस्टिक प्रार्थना में, पहले ईसाई स्वर्गीय पिता को "अमरता" के लिए धन्यवाद देते हैं, जिसे उन्होंने "यीशु, उनके पुत्र के माध्यम से प्रकट किया" (डिडाचे। 10)।
उसी समय, schmch. ईश्वर-वाहक इग्नाटियस ने गूढ़ज्ञानवाद में निहित सिद्धांतवाद का विरोध किया, जिसने यीशु मसीह के भौतिक शरीर की वास्तविकता को नकार दिया और तदनुसार, उनकी पीड़ा और पुनरुत्थान को काल्पनिक माना।
क्राइस्ट, schmch पर जोर देते हैं। इग्नाटियस ने, "वास्तव में, वास्तव में कष्ट सहा, और खुद को पुनर्जीवित किया, और जैसा कि कुछ अविश्वासियों का कहना है, जैसे कि उसने भ्रमपूर्ण कष्ट सहा। वे स्वयं एक भूत हैं…” (इग्न. एपी. विज्ञापन स्मिर्न. 2)।
पुनर्जीवित मसीह की उपस्थिति के सुसमाचार तथ्यों की अपील करते हुए, schmch। इग्नाटियस बताते हैं कि पुनरुत्थान के बाद ईसा मसीह ने शिष्यों के साथ खाया और पिया, "मानो उनके पास मांस हो, हालाँकि वह आध्यात्मिक रूप से पिता के साथ एकजुट थे" (उक्त 3)।
वह, schmch के अनुसार। इग्नाटियस ने प्रेरितों को खुद को छूने की अनुमति दी, ताकि उन्हें यकीन हो जाए कि वह "कोई आत्मा नहीं है" (इबिडेम)।
शम्च. पॉलीकार्प, ई.पी. स्मिरन्स्की। फिलिप्पियों को लिखे पत्र में, वह ईसा मसीह के बारे में लिखते हैं, "जिन्होंने हमारे पापों के लिए स्वयं मृत्यु का सामना किया, लेकिन जिन्हें भगवान ने नरक के बंधनों को तोड़ते हुए उठाया" (पॉलीकार्प। विज्ञापन फिल। 1; प्रेरित पतरस के उपदेश के साथ तुलना करें, जिसमें वह गवाही देता है, कि "भगवान ने उसे (यानी, यीशु मसीह - एम.आई.), मृत्यु के बंधनों को तोड़कर उठाया" - अधिनियम 2. 24)।

पितृसत्तात्मक विचार "मृतकों में से पहले जन्मे" अभिव्यक्ति पर विशेष ध्यान देता है, क्रिम एपी। पॉल ने पुनर्जीवित मसीह का नाम रखा (1 कोर 15:20:23)।
साथ ही, वह इसे उसी प्रेरित द्वारा यीशु मसीह को दिए गए नाम "अंतिम आदम" से जोड़ती है (1 कोर 15:45)।
प्रेरित के बाद दो एडम्स की तुलना (1 कोर 15.21-22, 45, 47-49), schmch। आइरेनियस, ई.पी. ल्योन्स्की ने नोट किया कि ईसा मसीह, नए आदम के रूप में, "पूरी मानवता का नेतृत्व (पुनरावृत्ति) करते हुए, हमें मुक्ति प्रदान करते हैं, ताकि जो कुछ हमने (प्रथम - एम.आई.) आदम में खोया था ... हम फिर से ईसा मसीह में प्राप्त कर सकें" (इरेन)। सलाह हेयर III 18.1, सीएफ III 18.7)।
schmch के अनुसार, मानव जाति के मुखिया के रूप में, मसीह। इरेनायस को "सिर" कहा जा सकता है, जो "मृतकों में से जी उठा" है, इसलिए मानवता एक "शरीर" है, "संबंधों के माध्यम से नकल की गई" (इफ 4.15-16) इस "सिर" के साथ और उसके साथ मिलकर पुनर्जीवित हुई (आइरेन एडवोकेट हायर III 19.3)।

इस व्याख्यात्मक परंपरा को जारी रखते हुए, सेंट। थियोफ़न द रेक्लूज़ लिखते हैं: “मसीह को, पहले जन्मे बच्चे के रूप में, उन लोगों के लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए बहाली के पूरे रास्ते से गुजरना पड़ा जिन्हें बहाल किया जा रहा है। इसके लिए (वह - एम.आई.) मृत्यु की शक्ति को नष्ट करने के लिए मरता है, इसके लिए वह सभी के लिए पुनरुत्थान की नींव रखने के लिए उठता है, इसके लिए वह महिमा में प्रवेश करता है, ताकि हर कोई प्रवेश के लिए द्वार खोल सके यह महिमा ... उसके लिए निश्चित रूप से, सभी मानव जाति पहले फल का पालन करेगी" (फियोफान (गोवोरोव), कोरिंथियंस के लिए सेंट एपोस्टल पॉल के पहले पत्र की बिशप व्याख्या। एम।, 1893, पीपी। 547, 549 ).

पुनरुत्थान पर चिंतन करते हुए, सेंट। पिता स्वयं से पूछते हैं: यदि ईसाई धर्म को उसके संस्थापक के पुनरुत्थान का ताज नहीं पहनाया गया होता तो मानवता का क्या भाग्य होता?
सेंट के अनुसार. ग्रेगरी, ई.पी. निस्की, इस मामले में मानवता सबसे महत्वपूर्ण चीज़ खो देगी - इसके अस्तित्व का उच्चतम अर्थ। यदि मृत्यु पर मसीह ने विजय नहीं पाई है और "जीवन की एक सीमा है", "यदि कोई पुनरुत्थान नहीं है, तो लोग किस कारण से श्रम करते हैं और दार्शनिक रूप से सोचते हैं", बुराई के साथ और आसपास की दुनिया की विसंगतियों के साथ संघर्ष में प्रवेश करते हैं ?
यदि मुर्दे नहीं जी उठते, आओ, हम खाएँ-पीएँ, क्योंकि कल हम मर जाएँगे!"(1 कोर 15:32)। (ग्रेग. नाइस. पवित्र में. पास्का. कर्नल 676).

इस पाठ के लिए, ऐप. पॉल, सेंट द्वारा उद्धृत. ग्रेगरी, और सेंट को संबोधित करते हैं। फ़िलारेट, मेट. मोस्कोवस्की ने इसे एक "नियम" कहा, जिसे प्रेरित ने "उन लोगों की ओर से कहा जो पुनरुत्थान को नहीं जानते हैं या जानना नहीं चाहते हैं।"
यह "नियम," सेंट टिप्पणी करता है। फ़िलारेट के अनुसार, "यह गूंगे लोगों के नैतिक दर्शन के लिए उपयुक्त होगा, यदि उन्हें दार्शनिकता का लाभ मिले।"
यह "लोगों के बीच सभी ज्ञान, सभी नैतिकता, सभी कानूनों का निर्माण करेगा, यदि भविष्य के जीवन का विचार उनसे हटा दिया जाए। तो नाराज मत होना, पड़ोसी और भाई, अगर तुम भी उन लोगों का भोजन बन जाओ जो "खाने-पीने" से प्यार करते हैं, क्योंकि अगर यह अपना जीवन बनाने के लिए परेशानी के लायक नहीं है, क्योंकि "हम सुबह मर जाएंगे" ," तो दूसरे के जीवन को बख्शने की परेशानी भी इसके लायक नहीं है, जिसे कल कब्र बिना किसी निशान के निगल जाएगी।

"शब्दहीन का दर्शन" महानगर। फ़िलारेट पुनरुत्थान और शाश्वत जीवन में विश्वास का विरोध करता है, जिसकी शुरुआत पुनर्जीवित ईसा मसीह (फ़िलरेट (ड्रोज़डोव), मेट्रोपॉलिटन शब्द और भाषण। एम., 18482. भाग 1, पृष्ठ 83) द्वारा की गई थी।
यह महसूस करते हुए कि ऐसा विश्वास रखना बहुत कठिन है (cf. अधिनियम 17:32), सेंट। पिता आसपास की प्रकृति में देखे गए पुनरुत्थान की छवियों के माध्यम से उसके पास जाने की पेशकश करते हैं।
"भगवान," schmch लिखते हैं। क्लेमेंट, ईपी. रोमन - हमें लगातार भविष्य के पुनरुत्थान को दिखाता है, जिसे प्रभु यीशु मसीह ने मृतकों में से जीवित करके पहला फल बनाया।
पुनरुत्थान ssmch की छवियाँ। क्लेमेंट दिन और रात के परिवर्तन में, जमीन में फेंके गए अनाज से नई कोंपलों के प्रकट होने में, फीनिक्स पक्षी के बारे में पौराणिक कथा में देखता है, जो उस समय व्यापक थी, एक सड़ते हुए शरीर से एक कीड़ा पैदा होता है, जो तब एक नए पक्षी में बदल जाता है (क्लेम. रोम. ईपी. आई एड कोर. 24, 25)।
"चूंकि पुनरुत्थान का चमत्कार महान है और विश्वास से बढ़कर है, प्रभु... - सेंट के अनुसार।" ग्रेगरी, ई.पी. निसा, - मानो हमें अपने अन्य चमत्कारों के माध्यम से इस चमत्कार में विश्वास करने का आदी बनाती है, जिसमें मृत्यु पर जीवन की जीत देखी जाती है।
"चमत्कार-कार्य की निचली डिग्री के साथ शुरुआत" (जिसके द्वारा सेंट ग्रेगरी का अर्थ सुसमाचार में वर्णित यीशु मसीह द्वारा किए गए विभिन्न रोगों से उपचार है), भगवान उन्हें नए चमत्कारों से "आगे" बढ़ाते हैं - लोगों का पुनरुत्थान। और अंततः उन्हें अपने पुनरुत्थान के साथ पूरा करता है (ग्रेग. नाइस. डी होम. ओपिफ़. 25)।

पुनरुत्थान के रहस्य का गहन और व्यापक धार्मिक विश्लेषण सेंट द्वारा दिया गया है। अथानासियस प्रथम महान।
इस रहस्य को समझाने में, वह ईसाई धर्म के ढांचे से बहुत आगे निकल जाता है और ईश्वर, दुनिया के निर्माता, मानव स्वभाव और पाप के सिद्धांत का उपयोग करता है।
उसके सामने ईसा मसीह का एक मुख्य प्रश्न खड़ा था। सोटेरियोलॉजी: मानव स्वभाव की मृत्यु को कौन और कैसे हरा सकता है।
यद्यपि संत ने स्वयं पाप करने से पहले ही इस प्रकृति की संभावित मृत्यु दर को पहचान लिया था, तथापि, जब क्षमता से यह मृत्यु दर वास्तविक हो गई, तो जो तबाही हुई वह इतनी महत्वपूर्ण हो गई कि केवल वही जिसने सर्वशक्तिमान के साथ दुनिया का निर्माण किया। उसके वचन से कुछ भी इस पर काबू नहीं पा सका।
वही शब्द, "पिता की छवि" के रूप में, मनुष्य को फिर से बनाता है, और वह, "मूल जीवन" के रूप में, नश्वर को पुनर्जीवित करता है, इस प्रकार, "सामान्य पुनरुत्थान का पहला फल" (अथानास। एलेक्स। डी अवतार। वर्बी। 20)।
ईसा मसीह का पुनरुत्थान मनुष्य के भाग्य में मृत्यु के अर्थ को मौलिक रूप से बदल देता है।
मृत्यु की त्रासदी दूर हो गई है; अब हम "शरीर की मृत्यु के कारण, केवल कुछ समय के लिए संकल्पित हैं (अर्थात हम मर जाते हैं। - एम.आई.) ... ताकि हम एक बेहतर पुनरुत्थान प्राप्त कर सकें" (उक्त 21)। मृत्यु केवल मसीह के बाहर ही भयानक है; "जो लोग खोए हुए के रूप में मर जाते हैं" वे उन लोगों द्वारा शोक मनाए जाते हैं जिनके पास पुनरुत्थान की कोई आशा नहीं है।

ईसाइयों के लिए, "मृत्यु को क्रूस पर हाथ और पैर बंधे उद्धारकर्ता द्वारा पराजित और अपमानित किया जाता है।" इसलिए, "वे सभी जो मसीह में चलते हैं" इसे कुचलते हैं और इस पर हंसते भी हैं (उक्त 27)।<

सेंट के लिए सिरिल, एपी. जेरूसलम, यीशु मसीह का पुनरुत्थान "मृत्यु पर विजय का मुकुट" है, जिसने कांटों के ताज को बदल दिया और उनके पुनरुत्थान के क्षण में मसीह को ताज पहनाया (सीर. हिरोस. कैटेक. 14)।

मसीह के पुनरुत्थान के तथ्य में, सेंट। पिताओं ने 2 सबसे महत्वपूर्ण सत्यों पर ध्यान दिया: मानव स्वभाव, जिसे उद्धारकर्ता ने माना था, "उसमें निवास करने वाली और उसके साथ एकजुट होने वाली दिव्यता की शक्ति से" पुनर्जीवित हो गया और "अस्थिरता और अमरता की स्थिति में चला गया", "भ्रष्टाचार को एक तरफ रखकर" जुनून” (सीर. एलेक्स. डी अवतार. डोमिनी .27).

पितृसत्तात्मक लेखों में मृत्यु पर ईसा मसीह की विजय को आम तौर पर नरक पर उनकी विजय के माध्यम से चित्रित किया गया है।
सेंट के अनुसार नरक. जॉन क्राइसोस्टॉम, प्रभु द्वारा "भ्रमित" जो उनके अंदर उतरे, "मृत", "अपदस्थ", "बंधे हुए" (इओन। क्रिसोस्ट। होम। पास्का में)। पुनर्जीवित मसीह, सेंट कहते हैं। ग्रेगरी थियोलॉजियन ने, "मृत्यु के दंश को दूर किया, नीरस नरक के उदास द्वारों को कुचल दिया, आत्माओं को स्वतंत्रता प्रदान की" (ग्रेग. नाज़ियान्ज़। भजन। विज्ञापन मसीह।)। आलंकारिक भाषा का प्रयोग करते हुए, सेंट. दमिश्क के जॉन ने मृत्यु की तुलना एक शिकारी मछली से की है, जो नरक की तरह पापियों को निगल जाती है। "भगवान के शरीर को चारे के रूप में निगलने के बाद, (वह - एम.आई.) को परमात्मा द्वारा छेद दिया जाता है, जैसे कि एक हुक के साथ, और, पाप रहित और जीवन देने वाले शरीर का स्वाद चखने के बाद, वह नष्ट हो जाती है और उन सभी को वापस कर देती है जिन्हें वह देती है एक बार निगल लिया" (इओन। दमिश्क। डे फाइड ऑर्थ।)।

पुनरुत्थान का धर्मशास्त्र

मसीह का आधार. पुनरुत्थान की हठधर्मिता स्वयं यीशु मसीह के शब्दों से बनी है: "पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूँ" (यूहन्ना 11:25)।
संपूर्ण न्यू टेस्टामेंट पास्कल गॉस्पेल उन पर बनाया गया है। मसीह यह भी बताते हैं कि वह न केवल स्वयं जीवन हैं (यूहन्ना 14:6), बल्कि जीवन का स्रोत भी हैं, "क्योंकि जैसे पिता स्वयं में जीवन रखता है, वैसे ही उसने पुत्र को भी जीवन दिया" (जॉन) 5:26) .
मृत्यु, जो गिरी हुई मानवता पर सर्वोच्च शासन करती है, का पुत्र पर कोई अधिकार नहीं है।
और यद्यपि पापी अस्तित्व की शर्तों के अधीन, वह अपने मानव स्वभाव को मृत्यु के द्वार से गुजरता है, मृत्यु उसे रोक नहीं सकती है।
यह केवल दुनिया में सर्वशक्तिमान है, जो "बुराई में निहित है" (1 यूहन्ना 5:19)।
ईसा मसीह के सामने वह अपनी पूरी नपुंसकता दिखाती है। यीशु मसीह स्वयं को पुनर्जीवित करते हैं और जीवन के मुखिया के रूप में दूसरों को पुनर्जीवित करते हैं (प्रेरितों 3:15)।

पुनरुत्थान का रहस्य, पास्का की रात को अपनी सारी शक्ति और महिमा में प्रकट हुआ, क्रूस पर पहले से ही प्रकट होना शुरू हो गया।
ईसा मसीह का क्रूस न केवल शर्मिंदगी का एक साधन है, बल्कि जीत और विजय का प्रतीक भी है।
सेंट लिखते हैं, "आज हम एक दावत और उत्सव मना रहे हैं।" जॉन क्राइसोस्टॉम, क्योंकि हमारे प्रभु को क्रूस पर कीलों से ठोक दिया गया है” (इओन। क्रिसोस्ट। आई डे क्रूस एट लैट्रोन। 1)।
एपी के अनुसार, यीशु मसीह की मृत्यु मृत्यु की नींव को नष्ट कर देती है, उसे नष्ट कर देती है। पॉल, उसका "कांटा" (1 कोर 15:55)।
अनुसूचित जनजाति। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने मसीह की मृत्यु को "जीवन की जड़" भी कहा है (सीर एलेक्स। हिब्रू में। // पीजी। 74। कर्नल 965)।
क्रूस पर, अपनी मृत्यु के द्वारा, मसीह मृत्यु को रौंदता है (सेंट पास्का के पर्व का ट्रोपेरियन)।
इसलिए, "पुनरुत्थान की शक्ति" वास्तव में "क्रॉस की शक्ति", "अजेय और अविनाशी, और ईमानदार और जीवन देने वाली क्रॉस की दिव्य शक्ति है।"
क्रूस पर, प्रभु "हमें पहली धन्यता तक ऊपर उठाते हैं," और "पूरी दुनिया में खुशी क्रॉस के माध्यम से आती है" (फ्लोरोवस्की, ऑन द डेथ ऑफ द क्रॉस, पृष्ठ 170)।
सेंट लिखते हैं, "निश्चित रूप से, मसीह के कार्य और चमत्कार।" दमिश्क के जॉन बहुत महान, दिव्य और अद्भुत हैं, लेकिन सबसे आश्चर्यजनक उनका ईमानदार क्रॉस है।
और कुछ नहीं, जैसे ही हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रॉस द्वारा मृत्यु को समाप्त कर दिया जाता है, पैतृक पाप का समाधान हो जाता है, नरक अपने शिकार से वंचित हो जाता है, पुनरुत्थान की अनुमति मिल जाती है ... मूल आनंद की वापसी की व्यवस्था की जाती है, के द्वार स्वर्ग खुल गए हैं, हमारा स्वभाव ईश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा है, और हम ईश्वर की संतान और उत्तराधिकारी बन गए हैं।
यह सब क्रॉस द्वारा किया जाता है" (इओन। दमिश्क। डे फाइड ऑर्थ। IV 11)।

मृत्यु के बाद, मसीह की आत्मा नरक में उतरती है, और उसमें रहकर परमेश्वर के वचन के साथ एकजुट हो जाती है।
इसलिए, नरक में उतरना जीवन की अभिव्यक्ति और जीत है। "जब आप मृत्यु, निर्जीव जीवन में उतरे, तब नरक ने आपको दिव्य चमक से मार डाला" (रविवार ट्रोपेरियन, टोन 2)।

प्रमुख और उद्धारकर्ता के रूप में प्रभु यीशु मसीह (प्रेरितों के काम 5:30-31) "सभी प्रकार के आदम" (6 वें के पास्कल ट्रोपेरियन) के "नश्वर निवास" (पाश्चल कैनन के थियोटोकोस, 4 वें श्लोक) को "नष्ट" कर देते हैं। ode) और उसे वहां से बाहर लाता है।

यह वह घटना थी, जो पास्कल हाइमनोग्राफी के प्रभाव में, खुद को बीजान्टियम में चित्रित करने लगी। मसीह के पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता।

पीड़ा का जीवन पथ, क्रूस की मृत्यु और नरक में उतरने में परिणत, यीशु मसीह को पुनरुत्थान की महिमा की ओर ले जाता है।
यह महिमा ईश्वर-मनुष्य के संपूर्ण मुक्तिदायक पराक्रम की मुहर है।
उन्होंने अपने शिष्यों के साथ अंतिम भोज में पहले से ही इसके बारे में भविष्यवाणी की थी: “अब मनुष्य के पुत्र की महिमा हुई है, और उसमें परमेश्वर की महिमा हुई है। यदि परमेश्वर उसमें महिमामंडित होता है, तो परमेश्वर भी अपने आप में उसकी महिमा करेगा, और शीघ्र ही उसकी महिमा करेगा” (यूहन्ना 13:31-32)।
इस महिमा का मार्ग पीड़ा और मृत्यु से होकर गुजरता है, क्योंकि ईश्वर का पुत्र, गिरे हुए मानव स्वभाव के साथ एकजुट होकर, मानव पाप के कारण होने वाली असामान्य अस्तित्व की स्थितियों के अधीन हो गया।
उसने “स्वयं को शून्य बना लिया, और दास का रूप धारण कर लिया, और मनुष्यों की समानता में बन गया, और मनुष्य जैसा दिखने लगा; और अपने आप को दीन बनाया, और यहां तक ​​आज्ञाकारी रहा, कि मृत्यु, हां क्रूस की मृत्यु भी सह ली” (फिलिप्पियों 2:7-8)।
परमपिता परमेश्वर की आज्ञाकारिता के माध्यम से, मसीह ने मनुष्य को उस इच्छाशक्ति से ठीक किया जो उसे पाप की ओर ले जाती थी, और उसके स्वभाव को स्वयं में पुनर्जीवित किया।
इसीलिए "परमेश्‍वर ने उसे अति महान किया, और उसे वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है, कि स्वर्ग में, पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे सब घुटने यीशु के नाम पर झुकाएँ..." (फिलिप्पियों 2:9-10)। अवतरित शब्द उस महिमा में प्रवेश करता है जो "दुनिया के अस्तित्व से पहले" पिता के साथ थी (यूहन्ना 17:5), और वहां पुनर्जीवित मानव स्वभाव का परिचय देता है।
उत्तरार्द्ध, इसलिए, इतनी महानता तक पहुंचता है कि इसे "स्वर्ग में" भगवान पिता के "दाहिने हाथ" पर बैठने के लिए सम्मानित किया जाता है, "सभी रियासतों, और शक्ति, और शक्ति, और प्रभुत्व से ऊपर, और हर नाम जिसे न केवल बुलाया जाता है इस युग में, परन्तु भविष्य में भी” (इफ 1:20-21)।
परमेश्वर पिता, जिसने यीशु मसीह को मृतकों में से जीवित किया (इफ 1:20), "सब कुछ उसके पैरों के नीचे कर दिया और उसे सब चीजों से ऊपर रखा" (इफ 1:22)। इसीलिए पुनर्जीवित मसीह अपने शिष्यों से कहते हैं कि "स्वर्ग और पृथ्वी पर सारी शक्ति उन्हें दी गई है" (मत्ती 28:18)।

अपने पुनरुत्थान के द्वारा, स्वयं में मृत्यु पर विजय प्राप्त करने के बाद, यीशु मसीह ने पूरी मानव जाति में इस पर विजय प्राप्त की, क्योंकि वह "अंतिम आदम" (या "दूसरा आदम") है (1 कोर 15:45-49), जिनसे लोगों को विरासत मिलती है नई प्रकृति और शाश्वत जीवन.
"हम मृत्यु के वैराग्य, नारकीय विनाश, शाश्वत शुरुआत के एक और जीवन का जश्न मनाते हैं" (ईस्टर कैनन के दूसरे गीत का ट्रोपेरियन)।
यह शुरुआत है "..."एक नई रचना", ἡ καινὴ κτίσις.
कोई यह भी कह सकता है, एक युगान्तकारी शुरुआत, मुक्ति के ऐतिहासिक पथ पर अंतिम चरण। (एनटी में, καινός शब्द का अर्थ "नया" नहीं बल्कि "अंतिम", "अंतिम लक्ष्य का संदर्भ" है।
पूरे पाठ में, शब्द का स्पष्ट रूप से एक गूढ़ अर्थ है।) ”(फ्लोरोव्स्की जी., आर्कप्रीस्ट हठधर्मिता और इतिहास। एम., 1998. पी. 245)।
हालाँकि, मृत्यु के "वैराग्य" का मतलब यह नहीं है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बाद, लोगों को अब मरना नहीं चाहिए।
पुनर्जीवित व्यक्ति केवल मृत्यु की पूर्णता को नष्ट करता है।
हालाँकि "अब भी," सेंट के रूप में। जॉन क्राइसोस्टॉम, - हम अभी भी पुरानी मौत मर रहे हैं, लेकिन हम उसमें नहीं बचे हैं; और इसका मतलब मरना नहीं है...
मृत्यु की शक्ति और सच्ची मृत्यु वह है जब मृतक के पास जीवन में वापस लौटने का अवसर न हो।
यदि, मृत्यु के बाद, वह जीवन में आता है, और, इसके अलावा, एक बेहतर जीवन, तो यह मृत्यु नहीं है, बल्कि निष्क्रियता है ”(इओन। क्रिसोस्ट। हेब्र में। 17. 2)।

ईसा मसीह के पुनरुत्थान ने न केवल मानव जाति को सत्तामूलक गतिरोध से बाहर निकाला।
इसकी जीवन-पुष्टि शक्ति का एक लौकिक आयाम है।
प्रकृति, ब्रह्मांड, पदार्थ की गरिमा कितनी ऊंची है, यह पहले से ही अवतार द्वारा प्रमाणित है।
हाइपोस्टैटिक शब्द देहधारी हो गया। इसने संपूर्ण निर्मित संसार पर कब्ज़ा कर लिया; "स्वर्ग और पृथ्वी का सारा मामला उनके शरीर में केंद्रित था, सबसे सरल से सबसे समझ से बाहर तक" (एंटनी [ब्लूम], सुरोज़ के मेट्रोपॉलिटन। प्रभु के स्वर्गारोहण के पर्व पर शब्द // ZhMP। 1967। विशेष अंक "पितृसत्ता की बहाली की 50वीं वर्षगांठ" पृष्ठ 67)।
"धूल", पृथ्वी से ली गई और एक शारीरिक मानव जीव का गठन, अवतार में दिव्य द्वारा माना जाता है, फिर से इस कार्य में परिवर्तन के लिए भौतिक दुनिया के मार्ग को पवित्र और पुष्टि करता है।
मसीह के शरीर की कल्पना केवल ब्रह्मांड से निकाले गए एक निश्चित भाग के रूप में नहीं की जा सकती है और इसलिए यह ब्रह्मांड से संबंधित नहीं है।
अवतार न केवल मनुष्य के परिवर्तन की वास्तविक शुरुआत थी, जो उसके निर्माता की छवि का वाहक था, बल्कि स्वयं पदार्थ, निर्माता के हाथों का काम भी था।
ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बाद, "हर चीज़ ἀποκατάστασις τῶν πάντων ("सभी चीज़ों की बहाली") की ओर दौड़ती है - अर्थात, मृत्यु से नष्ट हुई हर चीज़ की पूर्ण बहाली की ओर, ईश्वर की महिमा के साथ पूरे ब्रह्मांड की रोशनी की ओर... ” (लॉस्की वी. डॉगमैटिक थियोलॉजी, पृष्ठ 286)।
पुनरुत्थान में, ईश्वर के राज्य की सार्वभौमिकता का पता चला, जिसमें मनुष्य के साथ-साथ स्वर्ग, यानी, आध्यात्मिक दुनिया, और पृथ्वी, यानी, भौतिक दुनिया, को बुलाया गया है।
उन्हें नया स्वर्ग और नई पृथ्वी बनने के लिए बुलाया गया है (प्रका. 21:1), ताकि परमेश्वर "सबमें सब कुछ" बन जाए (1 कोर 15:28)।
यही कारण है कि "संपूर्ण सृष्टि," सेंट लिखते हैं। अथानासियस द ग्रेट - गंभीरता से दावत मनाता है (मसीह के पुनरुत्थान का। - एम.आई.) और भजनहार के अनुसार, हर सांस प्रभु की स्तुति करती है(पीएस 150.6)" (अथानास। एलेक्स। एपी। पास्च। 6.10)।

यीशु के पुनरुत्थान से जुड़ी कहानी तो हर कोई जानता है, लेकिन इस घटना का विवरण कम ही लोग जानते हैं, हालाँकि ईसा मसीह के पुनरुत्थान का अवकाश ईसाइयों के लिए मुख्य है।

ईसा मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में ही सभी ईसाई चालीस दिनों तक ईस्टर मनाते हैं।

कौन से स्रोत यीशु मसीह के पुनरुत्थान से जुड़ी घटनाओं का वर्णन करते हैं?

यीशु के पुनरुत्थान से जुड़ी घटनाओं का वर्णन करने वाले मुख्य स्रोत:

- मैथ्यू का सुसमाचार। अध्याय 27, 28

- मार्क का सुसमाचार। अध्याय 15, 16

- ल्यूक का सुसमाचार। अध्याय 24

गॉस्पेल शब्द का ग्रीक से अनुवाद ईश्वर के राज्य के आने के बारे में "अच्छी खबर" के रूप में किया गया है।

यीशु मसीह का पुनरुत्थान - मार्क के अनुसार सुसमाचार

यीशु के पुनरुत्थान की कहानी फसह से पहले शुक्रवार को उनके परीक्षण और क्रूस पर चढ़ने के साथ शुरू हुई।

ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया जाना

क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु की मृत्यु दोपहर करीब तीन बजे हुई।

फाँसी के दौरान, मैरी मैग्डलीन, मैरी, ईसा मसीह की माँ और सैलोम और ईसा मसीह के अन्य शिष्य उपस्थित थे।

यहूदी अवकाश पेसाच (ईस्टर) पर कोई प्रभाव न पड़े, इसके लिए यहूदी महायाजकों और पोंटियस पीलातुस ने अपने महायाजकों में से एक, अरिमथिया शहर के एक अमीर आदमी, जिसका नाम जोसेफ था, को यीशु का शव लेने और उसे दफनाने का निर्देश दिया। बाइबिल के अनुसार, जोसेफ और उसके सहायक ने यीशु के शरीर को क्रूस से उतारा और जोसेफ की कब्र में दफना दिया।

लेकिन सबसे अधिक संभावना है, जोसेफ के पद को देखते हुए, और वह सैनिड्रियन के नेताओं में से एक थे, इन सभी कार्यों को उनके द्वारा व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि स्थानीय गार्डों की अंतिम संस्कार टीम द्वारा, बल्कि उनके नेतृत्व में नियंत्रित किया गया था।

यह दिलचस्प है कि यीशु के किसी भी शिष्य ने, न तो मैरी मैग्डलीन और न ही यीशु की माँ ने, प्रभु के अंतिम संस्कार में भाग लिया।

ईसा मसीह को भी ऐसी ही कब्र में दफनाया गया था

यीशु के शरीर को क्रूस से उतारने के बाद, यूसुफ ने मसीह के चारों ओर कफन लपेटा और यीशु को उसी शाम एक गुफा में दफना दिया, फिर उसने गुफा के प्रवेश द्वार पर एक पत्थर ठोक दिया और यरूशलेम लौट आया।

मरियम मगदलीनी और उसकी माँ मरियम दूर से देखती रहीं जहाँ यीशु को दफनाया गया था।

जिस गुफा में यीशु को दफनाया गया था वह कलवारी के बगल में जोसेफ के बगीचे में थी, जहाँ ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था।

अगली सुबह, यीशु के तीसरे दिन पुनर्जीवित होने की भविष्यवाणी को याद करते हुए, महायाजक पिलातुस के पास गए और उससे गुफा पर पहरेदार तैनात करने को कहा ताकि ईसा मसीह के अनुयायी गुप्त रूप से यीशु के शरीर को चुरा न सकें।

गुफा की सुरक्षा के लिए, पोंटियस पिलाट ने गार्डों को नियुक्त किया और इसे (गुफा को) सील करने का आदेश दिया।

लोहबान धारण करने वाली महिलाएं

यीशु को दफ़नाने के तीसरे दिन, रविवार की सुबह, मैरी मैग्डलीन और ईसा मसीह की माँ मैरी जैकोबलेवा, सुगंधित तेल खरीदकर, मृतक के शरीर पर तेल लगाने के लिए गुफा में गईं।

गुफा के पास पहुँचकर, महिलाएँ इस बात को लेकर चिंतित थीं कि गुफा के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करने वाले भारी पत्थर को कौन पीछे धकेलेगा।

लेकिन जब वे गुफा के पास पहुंचे, तो उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि गुफा की रक्षा करने वाला कोई रक्षक नहीं था, और प्रवेश द्वार को ढकने वाला पत्थर हटा दिया गया था।

यीशु मसीह का पुनरुत्थान. प्रभु का दूत

जब स्त्रियां गुफा में दाखिल हुईं तो उन्होंने देखा कि वहां ईसा मसीह का शव नहीं है और बिस्तर के दाहिनी ओर सफेद कपड़े पहने एक युवक खड़ा है।

महिलाएँ डर गईं और ठिठुर गईं, लेकिन युवक तुरंत उनकी ओर मुड़ा:

“तुम क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु, नाज़रीन की तलाश कर रहे हो; वह जी उठा है, वह यहाँ नहीं है। यहाँ वह स्थान है जहाँ उन्हें दफनाया गया था। परन्तु जाओ, उसके चेलों और पतरस से कहो, कि वह गलील में तुम से आगे है; वहाँ तुम उसे देखोगे, जैसा उसने तुमसे कहा था।”

भयभीत स्त्रियाँ गुफा से बाहर भागीं और यरूशलेम को लौट गईं, परन्तु भयभीत स्त्रियों ने किसी को कुछ भी नहीं बताया, न तो शरीर के नुकसान के बारे में, न ही सफेद कपड़े पहने हुए युवक के बारे में।

हालाँकि, जैसा कि यीशु ने भविष्यवाणी की थी, वह रविवार की सुबह पुनर्जीवित हो गया।

पहला व्यक्ति जिसे वह दिखाई दिया वह मैरी मैग्डलीन थी।

मरियम मगदलीनी के सामने उपस्थित होकर, उसने उसमें से सात दुष्टात्माओं को बाहर निकाला।

इसके बाद मरियम मगदलीनी यीशु के शिष्यों के पास गयी और उन्हें बताया कि यीशु जी उठे हैं और उन्होंने उन्हें जीवित देखा है, लेकिन शिष्यों ने मरियम की कहानी पर विश्वास नहीं किया।

तब यीशु, एक अलग रूप में, सड़क पर दो शिष्यों को दिखाई दिए।

उन्होंने शिक्षक से मुलाकात के बारे में बताया, लेकिन बाकी छात्रों ने भी उन पर विश्वास नहीं किया।

फिर शाम को यीशु अपने अन्य ग्यारह शिष्यों के सामने प्रकट हुए और उन पर अपनी निन्दा व्यक्त की क्योंकि उन्होंने उसके पुनरुत्थान पर विश्वास नहीं किया और उनसे कहा:

“सारी दुनिया में जाओ और हर प्राणी को सुसमाचार प्रचार करो। जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा वह उद्धार पाएगा; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा। और विश्वास करने वालों के साथ ये चिन्ह होंगे: मेरे नाम से वे दुष्टात्माओं को निकालेंगे; वे नई-नई भाषाएँ बोलेंगे; वे साँप ले लेंगे; और यदि वे कोई घातक वस्तु पी लें, तो उस से उन्हें कुछ हानि न होगी; बीमारों पर हाथ रखो, और वे चंगे हो जायेंगे।”

शिष्यों से बात करने के बाद, यीशु स्वर्ग में चले गए और भगवान के दाहिने हाथ पर बैठ गए, और शिष्य उपदेश देने चले गए।

यहीं पर मार्क के सुसमाचार में यीशु के पुनरुत्थान का विवरण समाप्त होता है।

यीशु मसीह का पुनरुत्थान - मैथ्यू का सुसमाचार

मैथ्यू का सुसमाचार मार्क के सुसमाचार की तुलना में थोड़े अलग विवरण के साथ यीशु मसीह के पुनरुत्थान से जुड़ी घटनाओं का वर्णन करता है।

मैथ्यू के सुसमाचार में भूकंप, और सूर्य ग्रहण, और मृतकों का पुनरुत्थान हैं:

“यीशु ने फिर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर अपना प्राण त्याग दिया। और देखो, मन्दिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो टुकड़े हो गया; और पृय्वी हिल उठी; और पत्थर फट गये; और कब्रें खोली गईं; और पवित्र लोगों के बहुत से शरीर जो सो गए थे, पुनर्जीवित हो गए, और उसके पुनरुत्थान के बाद कब्रों से निकलकर, वे पवित्र नगर में प्रवेश कर गए और बहुतों को दिखाई दिए।

लेकिन यहां गुफा में घटनाएं पहले से ही कुछ अलग तरीके से घटित हो रही हैं।

जब मरियम, जेम्स और योशिय्याह (मसीह की माँ) की माँ, और ज़ेबेदी के पुत्रों की माँ गुफा के पास पहुंची, तो एक बड़ा भूकंप आया, जो इस तथ्य से जुड़ा था कि प्रभु का दूत स्वर्ग से उतरकर आया था, कब्र के द्वार पर से पत्थर लुढ़का कर उस पर बैठ गया:

"उसका रूप बिजली के समान था, और उसके वस्त्र बर्फ के समान श्वेत थे"

भय ने सभी को जकड़ लिया: गुफा की रखवाली करने वाले रक्षक और महिलाएँ दोनों।

देवदूत महिलाओं की ओर मुड़ा और कहा:

“डरो मत, क्योंकि मैं जानता हूं, कि तुम क्रूस पर चढ़ाए हुए यीशु को ढूंढ़ रहे हो; वह यहाँ नहीं है - वह पुनर्जीवित हो गया है, जैसा कि उसने कहा था। आओ, उस स्यान को देखो जहां प्रभु पड़ा था, और शीघ्र जाकर उसके चेलों से कहो, कि वह मरे हुओं में से जी उठा है, और गलील में तुम से आगे है; आप उसे वहां देखेंगे"

महिलाएँ, यह सुनिश्चित करने के बाद कि यीशु की मृत्यु शय्या खाली थी, प्रेरितों को शिक्षक के पुनरुत्थान के बारे में बताने के लिए यरूशलेम वापस चली गईं।

ग्यारह शिष्य गलील में शिक्षक से मिलने के लिए पहाड़ पर गए।

सभी शिष्यों को यह विश्वास नहीं था कि उनके गुरु यीशु उनसे पहले थे।

यीशु के पास आकर शिष्यों से कहा:

“मेरे लिए स्वर्ग और पृथ्वी की सारी शक्ति है। इसलिये जाओ, सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है उन सब को मानना ​​सिखाओ; और देखो, मैं युग के अंत तक हर समय तुम्हारे साथ हूं।

यहीं पर मैथ्यू के सुसमाचार में यीशु के पुनरुत्थान की कहानी समाप्त होती है।

यीशु मसीह का पुनरुत्थान - ल्यूक का सुसमाचार

ल्यूक के सुसमाचार के 24वें अध्याय में बताया गया है कि रविवार की सुबह महिलाएं भी तैयार सुगंध के साथ ईसा मसीह की कब्र पर आती थीं और उन्हें गुफा के प्रवेश द्वार पर एक पत्थर लुढ़का हुआ भी मिला था।

लेकिन जब वे गुफा में दाखिल हुए तो उनके सामने कोई जवान आदमी नहीं, बल्कि चमकते कपड़े पहने दो आदमी आये।

उन्होंने, मैथ्यू और मार्क के सुसमाचार की तरह, उन्हें सूचित किया कि यीशु जी उठे हैं और गलील में उनका इंतजार कर रहे हैं,

परन्तु यहाँ भी स्त्रियों ने दूतों पर विश्वास नहीं किया।

हालाँकि, ल्यूक के सुसमाचार में, प्रेरित पतरस गुफा में मौजूद है, जो प्रभु की कब्र पर आता है और देखता है कि वहाँ केवल लिनेन पड़े हुए हैं।

निम्नलिखित घटनाओं का वर्णन किया गया है जब दो शिष्य सड़क पर यीशु से मिलते हैं और उन्हें लंबे समय तक नहीं पहचानते हैं, और जब वह उनके साथ बैठे और उनके साथ रोटी तोड़ी, तब उन्हें यह अहसास हुआ कि उन्होंने पूरा दिन कंपनी में बिताया था। यीशु का:

“और जब वह उनके साथ बैठा, तो उस ने रोटी ली, धन्यवाद किया, तोड़ी, और उन्हें दी। तब उनकी आंखें खुल गईं, और उन्होंने उसे पहचान लिया। परन्तु वह उनके लिये अदृश्य हो गया।"

इसके अलावा, यरूशलेम लौटने पर, उन्हें ग्यारह प्रेरित भी एक साथ मिले जिन्होंने कहा कि प्रभु वास्तव में उठे थे और साइमन को दिखाई दिए थे। और उन्होंने बताया कि रास्ते में क्या हुआ था, और रोटी तोड़ते समय वह उन्हें कैसे पता चला।

और उसी क्षण यीशु आप ही उनके बीच में खड़ा हो गया, और उन से कहा;

"आपको शांति"

प्रेरित यह सोच कर भ्रमित और भयभीत हो गये कि उन्होंने कोई आत्मा देखी है।

परन्तु यीशु ने उन्हें आश्वस्त किया कि वह उनका मांस और खून है, और फिर उनके साथ पकी हुई मछली और छत्ते का स्वाद चखा।

शिष्यों ने यीशु को प्रणाम किया और उत्सव के मूड में यरूशलेम लौट आए।

यहीं पर ल्यूक के सुसमाचार में यीशु के पुनरुत्थान की कहानी समाप्त होती है।

क्या ईसा मसीह के चश्मदीदों के कार्यों में प्रभु के स्वर्गारोहण के संदर्भ के रिकॉर्ड हैं?

नहीं, मसीह के प्रत्यक्षदर्शियों के कार्यों में एक भी अभिलेख ऐसा नहीं है जहाँ प्रभु के स्वर्गारोहण का उल्लेख हो। भगवान के स्वर्गारोहण के सभी संदर्भ गैर-प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा और बाद के काल में लिखे गए थे।

अधिकांश लोग क्रिसमस को मुख्य ईसाई अवकाश मानते हैं, लेकिन वास्तव में यह ईस्टर है। महान दिन का सार प्रतीकात्मक रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक पर बताया गया है। ईसाइयों के मुख्य सिद्धांत को प्राचीन काल से ही भित्तिचित्रों और चित्रों के रूप में चित्रित किया गया है। सदियों के विकास के बाद, रूढ़िवादी आइकन पेंटिंग ने बीजान्टिन स्कूल के मुख्य बिंदुओं को अपनाया। मानव इतिहास की मुख्य घटना की छवियों के पश्चिमी संस्करण भी हैं, लेकिन वे सभी एक बात के बारे में बताते हैं।

रूढ़िवादी में पुनरुत्थान के कुछ प्रतीक क्यों हैं?

यह अजीब लग सकता है कि सबसे उज्ज्वल पर्व की अवधि के दौरान, ऐसे प्रतीक जो रचना में समझ से बाहर हैं और बाहरी रूप से एक-दूसरे से भिन्न हैं, उन्हें मंदिर के केंद्र में लाया जाता है। इसके लिए पुनरुत्थान के विषय की बहुत गहरी समझ की आवश्यकता है। वास्तव में, रूढ़िवादी चिह्न बहुत ही सार को पकड़ते और संप्रेषित करते हैं।

मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक का संक्षिप्त विवरण देने से काम नहीं चलेगा। यदि केवल इसलिए कि आज ऐसी छवियों के 2 पारंपरिक प्रकार हैं।

• नरक में उतरना.
• छुट्टियों के साथ रविवार.

दोनों ही मामलों में, छवि की संरचना काफी जटिल है। विरोधाभासी रूप से, इसमें बहुत सारे पात्र हैं। हालाँकि केवल एक ईश्वर-पुरुष को पुनर्जीवित किया गया था, इसने उन सभी को प्रभावित किया जो उसे जानते थे और पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों को। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि हमारा कालक्रम भी ईसा मसीह के जन्म से शुरू होता है। सप्ताह के अंतिम दिन का क्या नाम है? दरअसल, उस रविवार की यादें लोगों को जीवन भर साथ देती हैं।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, प्रतिमा विज्ञान ने कुछ कठिनाइयों का अनुभव किया: आखिरकार, सुसमाचारों में पुनरुत्थान के क्षण का वर्णन नहीं है। लेकिन प्रतीकात्मक चित्र प्राचीन काल से ही पाए जाते रहे हैं - सबसे पहले, कलाकारों ने जोना को एक विशाल व्हेल के पेट में चित्रित किया था।

मसीह के पुनरुत्थान के प्राचीन प्रतीकों ने सुसमाचार की घटनाओं को विभिन्न तरीकों से चित्रित किया। उदाहरण के लिए, कब्र के पास 2 योद्धा खड़े हैं, जिनमें से एक सो रहा है। या तो एक देवदूत महिलाओं के सामने प्रकट हुआ, या पहले से ही पुनर्जीवित मसीह मैरी मैग्डलीन के सामने प्रकट हुआ। हालाँकि, ऐसे कथानक ईस्टर के धार्मिक अर्थ की संपूर्णता को प्रतिबिंबित नहीं करते थे। इसलिए, "नरक में उतरना" प्रकार प्रकट होता है, जो आज अक्सर "मसीह के पुनरुत्थान" के प्रतीक पर पाया जाता है। रचना पर प्रकाश डाला गया:

• मसीह ने पहले लोगों का हाथ पकड़ रखा है (वे उन सभी का प्रतीक हैं जो अब तक नरक में रहे हैं) - आदम और हव्वा दुःख की घाटी छोड़ने की तैयारी कर रहे हैं।

• ईश्वर का पुत्र, मनुष्य की तलाश में, ब्रह्मांड के सबसे निचले बिंदु पर उतरता है, जहां से केवल एक ही रास्ता संभव है - ऊपर की ओर, स्वर्ग तक।

• उद्धारकर्ता के पैरों के नीचे नरक के टूटे हुए द्वार हैं।

ईसा मसीह पर - सफेद (कभी-कभी - लाल) रंग के कपड़े, चर्च में यह प्रभु का रंग है। ईस्टर को छोड़कर ईसा मसीह से जुड़ी सभी छुट्टियों पर सफेद वस्त्र पहने जाते हैं। आदम और हव्वा सबसे लंबे समय से प्रतीक्षित अतिथि के रूप में उसकी ओर हाथ फैलाते हैं। किनारे पर आमतौर पर पुराने नियम के धर्मी लोगों को दर्शाया गया है। कभी-कभी पराजित राक्षसों को नीचे चित्रित किया जाता है। पृष्ठभूमि में पहाड़ दिखाई दे रहे हैं और नरक की खाई भी काली हो गई है।

इस प्रकार की पहली छवियां 10वीं शताब्दी की पाई जाती हैं। - उदाहरण के लिए, एथोस पर। ऐसा माना जाता है कि अपोक्रिफ़ल "गॉस्पेल ऑफ़ निकोडेमस" कथानक का आधार बन गया। इसका पाठ रूस में सेंट के अनुवाद में जाना जाता था। मैकरियस। हालाँकि, भविष्यवाणी की किताबों में, स्तोत्र में, प्रेरित पॉल में नरक में उतरने के कई संदर्भ हैं।

अन्य ईस्टर कहानियाँ

मसीह के पुनरुत्थान का एक अन्य प्रकार का प्रतीक है: उद्धारकर्ता को कब्र से बाहर आते हुए दर्शाया गया है। उसके पीछे एक गुफा का खुला प्रवेश द्वार है (यहूदियों ने मृतकों को वहीं दफनाया था)। दो देवदूत ईसा मसीह के चरणों में बैठे हैं, सम्मानपूर्वक सिर झुका रहे हैं, उनके हाथ प्रार्थनापूर्ण मुद्रा में हैं। कभी-कभी आतंक से त्रस्त रक्षकों को रचना में शामिल किया जाता है, लोहबान धारण करने वाली महिलाओं को एक तरफ चित्रित किया जाता है, जो रात की छाया से ढकी होती हैं। मसीह का दाहिना हाथ आकाश की ओर इशारा करता है, बाएं हाथ में वह एक बैनर रखता है।

हालाँकि यह कथानक अपनी स्पष्टता, समझने में आसानी से मंत्रमुग्ध कर देता है, लेकिन एक चौकस दर्शक को यहाँ कुछ विरोधाभास मिलेंगे।

• यह संभावना नहीं है कि रोमन सैनिक सो सकें - सैन्य सेवा एक विशेषाधिकार थी, सार्वभौमिक कर्तव्य नहीं; कठोर अनुशासन के तहत कर्तव्य पालन के दौरान ऐसे व्यवहार के लिए मौत की सज़ा दी जाती थी।

• देवदूत कब्र के अंदर थे।

• गुफा से बाहर निकलने के लिए ईसा मसीह को पत्थर लुढ़काने की जरूरत नहीं पड़ी, क्योंकि उनका स्वर्गीय स्वभाव पहले ही पूरी तरह से प्रकट हो चुका था।

इन कमियों के बावजूद, यह छवि विश्वासियों के बीच प्रचलन में है। सामान्य तौर पर, यह पर्याप्त रूप से खुशी की भावना को दर्शाता है जो एक व्यक्ति ईस्टर ग्रीटिंग सुनते समय अनुभव करता है।

मरियम मैग्डलीन के साथ पुनर्जीवित ईसा मसीह की मुलाकात का कथानक सुसमाचार कथाओं के साथ पूरी तरह से मेल खाता है। यहां मुख्य बिंदु स्वयं को छूने के खिलाफ ईसा मसीह का निषेध है, जैसा कि उनकी अलग मुद्रा और चेतावनी के संकेत में उठाए गए हाथ से संकेत मिलता है। यह दृश्य धार्मिक चित्रकला में भी परिलक्षित होता है।

छुट्टियों के साथ मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक पूर्वी परंपरा के अधिक अनुरूप है। केंद्र में या तो पश्चिमी शैली में एक सरलीकृत रचना (स्वर्गदूतों से घिरा उद्धारकर्ता) या एक जटिल कथानक दर्शाया गया है, जो नरक में उतरने, स्वर्गारोहण के बारे में बताता है। कभी-कभी यह सर्वनाश का एक कथानक होता है, जो मानो विश्व इतिहास को पूरा करता है। टिकटें (छोटे चिह्न) केंद्रीय संरचना के चारों ओर स्थित हैं।

प्रत्येक हॉलमार्क की सामग्री एक स्वतंत्र चिह्न है, संख्या भिन्न होती है, अक्सर उनमें से 12 होते हैं - प्रमुख चर्च छुट्टियों की संख्या के अनुसार। लेकिन हॉलमार्क पर मौजूद चित्र आवश्यक रूप से बारहवीं दावत के अनुरूप नहीं हैं। यहूदा का विश्वासघात, थॉमस का आश्वासन, अंतिम भोज, शिष्यों के सामने ईसा मसीह का प्रकट होना आदि हो सकता है। आप अपनी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के आधार पर एक समान आइकन चुन सकते हैं।

छुट्टी का अर्थ संपूर्ण ईसाई जीवन का अर्थ है

प्रत्येक चिह्न एक निश्चित अवकाश के सार को दर्शाता है, या किसी संत के पराक्रम की याद दिलाता है। मसीह के पुनरुत्थान के चिह्न का अर्थ न केवल इस तथ्य को दर्शाना है कि मसीह ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की थी। प्रत्येक सच्चे आस्तिक के लिए, वह संदेह से परे है। नहीं, यह छवि उन लोगों को बिल्कुल भी समझाने की कोशिश नहीं करती जो संशय में हैं। यहां तो आयोजन हो चुका है. बढ़ई के पुनर्जीवित पुत्र को न केवल मूल पाप से मुक्ति दिलाने वाले के रूप में प्रस्तुत किया गया है, बल्कि स्वयं को पुनर्जीवित करने वाले के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है।

क्या यह कहना आवश्यक है कि ईस्टर न केवल ईसाई धर्म की, बल्कि प्रत्येक विशिष्ट मानव नियति की केंद्रीय घटना है? क्या कोई व्यक्ति यह जानकर शांति से रह सकता है कि उसका सबसे अच्छा दोस्त उसके लिए मर गया? लेकिन यहां हम सिर्फ एक आदमी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं - भगवान के बारे में, जो बिना किसी अपवाद के सभी को शाश्वत जीवन देने के लिए स्वर्ग से उतरे।

पुनरुत्थान के क्षण को चित्रित क्यों नहीं किया गया? पवित्र पिताओं ने इस संस्कार को इतना महान माना कि छवि केवल इसे छोटा कर सकती थी। आइकन पेंटिंग का उद्देश्य न केवल पुनर्जीवित ईसा मसीह को दिखाना था, बल्कि इस घटना को मानव जाति के उद्धार से भी जोड़ना था, जो इस प्रकार की कला का मुख्य कार्य है।

संत नरक में थे क्योंकि स्वर्ग का रास्ता बंद हो गया था। पाप ने ईश्वर और उसकी रचना के बीच संबंध को तोड़ दिया, और इसके लिए मसीह आए - स्वर्गीय पिता और उनके उड़ाऊ बच्चों के बीच खोए हुए सामंजस्य को बहाल करने के लिए।

ईसा मसीह के पुनरुत्थान के नाम पर प्रसिद्ध चर्च

घर पर प्रार्थना करना आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन एक व्यक्ति को उन लोगों के साथ जीवंत संचार की आवश्यकता होती है जिनकी उसके जैसी ही आशा होती है। मंदिर की यात्रा आम चर्च प्रार्थना में भाग लेने, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य के मंदिरों में शामिल होने का अवसर प्रदान करती है।

सोकोलनिकी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट उन प्रतीक चिन्हों के दुर्लभ संग्रह के लिए प्रसिद्ध है जिन्हें उत्पीड़न के समय अन्य समुदायों से यहां स्थानांतरित किया गया था। सबसे प्रसिद्ध इवेर्स्काया है - एथोस छवि की एक चमत्कारी प्रति। यह भरपूर वेतन उन आभारी पैरिशियनों के दान पर बनाया गया था जिन्हें उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर मिला था। आइकन पर स्थित छोटे सन्दूक में पवित्र सेपुलचर के कवरलेट का एक हिस्सा शामिल है।

चर्च का निर्माण 19वीं सदी की शुरुआत में किया गया था। निर्माण के साथ एक दिलचस्प कहानी भी जुड़ी थी। एक व्यापारी मंदिर को धन दान करना चाहता था। एक सपने में, उसने प्रेरित पॉल और पीटर को देखा, जिन्होंने उसे बताया कि पैसे कहाँ लेने हैं। अगले दिन, वह व्यक्ति पुनरुत्थान चर्च के रेक्टर के सामने आया। उसे बस श्रमिकों को भुगतान करने के लिए धन की आवश्यकता थी।

• बीजान्टिन शैली में बने ओक आइकन केस विशेष सुंदरता के हैं।

• मंदिर की वेदी का उन्मुखीकरण असामान्य है - यह दक्षिण की ओर, पवित्र कब्र की ओर निर्देशित है।

• मंदिर के निर्माण के दौरान धन की लगातार कमी हो रही थी। एक बार मठाधीश ने एक बुजुर्ग पथिक को आश्रय दिया, जिसने अगली सुबह कोठरी में एक महत्वपूर्ण राशि छोड़ दी। तब से, सेंट. निकोलस सबसे प्रतिष्ठित मंदिर संतों में से एक हैं।

संपूर्ण ईसाई जगत का मुख्य तीर्थस्थल चर्च ऑफ़ द होली सेपुलचर है। इसे उन स्थानों पर बनाया गया था जहां पवित्र सप्ताह की सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं थीं। यह इतिहास का पहला ईसाई चर्च था, जिसे सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने बनवाया था। नया विश्वास स्वीकार करने से पहले, ईसा मसीह के अनुयायियों को हर जगह उत्पीड़न, यातना और मौत का सामना करना पड़ा। ऐसा आज भी कुछ देशों में हो रहा है।

पुनरुत्थान के प्रतीक पर प्रार्थना कैसे करें

मसीह के मंत्रालय की केंद्रीय घटना विश्वासियों की ओर से विशेष प्रार्थनापूर्ण श्रद्धा के योग्य है। हर कोई जो कभी सेवा में रहा है उसे रविवार का भजन "सीइंग द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट ..." याद है, इसे घर पर गाना बहुत उपयुक्त होगा।

आइकन "मसीह का पुनरुत्थान" किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य लक्ष्य को याद रखने में मदद करता है - उसे हर चीज में मसीह जैसा बनना चाहिए। उसके प्रति अपना हृदय खोलो, उन परिवर्तनों को स्वीकार करो जो आत्मा के परिवर्तन के लिए अपरिहार्य हैं। और इसके बाद जिंदगी बदल जाएगी. धन के स्तर की परवाह किए बिना, यह आनंददायक हो सकता है। ऐसा करने के लिए आपको अपने दिल को प्यार से भरना होगा। ऐसा करने का केवल एक ही तरीका है - प्रार्थना के माध्यम से। सबसे पहले, यह स्थायी होना चाहिए.

प्रत्येक ईसाई की मुख्य प्रार्थनाएँ "हमारे पिता", पंथ, पवित्र आत्मा की प्रार्थना हैं। किसी को नियमित रूप से स्तोत्र का उल्लेख करना चाहिए, जहां राजा डेविड ने सभी अवसरों के लिए गीत एकत्र किए थे। उन सभी को मसीह की छवि के सामने पढ़ा जा सकता है, क्योंकि उनके माध्यम से संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति हमारे सामने प्रकट होती है। पवित्र धर्मग्रंथों में प्रभु ने यीशु के नाम पर आने वाले किसी भी व्यक्ति के किसी भी अनुरोध को पूरा करने का वादा किया है।

आपको सभी सांसारिक वस्तुओं को प्राप्त करने की कोशिश में इस वादे का दुरुपयोग करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। प्रभु मूर्ख नहीं हैं, उन्होंने जीवन के नियमों की स्थापना की ताकि लोग उनका उपयोग दूसरों की भलाई के लिए करें, न कि नुकसान के लिए। आप आध्यात्मिक उपहार, काम में मदद, कठिन परिस्थितियों में, प्रियजनों के स्वास्थ्य के बारे में, बच्चों के पालन-पोषण के बारे में पूछ सकते हैं।

मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के समक्ष प्रार्थना

रविवार भजन: मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद, आइए हम पवित्र प्रभु यीशु की पूजा करें, जो एकमात्र पापरहित हैं। हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, हे मसीह, और हम गाते हैं और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं: आप हमारे भगवान हैं, जब तक हम आपको अन्यथा नहीं जानते, हम आपका नाम पुकारते हैं। आओ, सभी विश्वासियों, हम मसीह के पवित्र पुनरुत्थान को नमन करें: देखो, पूरे विश्व का आनंद क्रूस के द्वारा आया है। सदैव प्रभु को आशीर्वाद देते हुए, आइए हम उनके पुनरुत्थान के बारे में गाएं: सूली पर चढ़ाए जाने को सहने के बाद, मृत्यु को मृत्यु से नष्ट करें।

पवित्र ईस्टर के लिए प्रार्थना:

ओह, मसीह की सबसे पवित्र और महानतम रोशनी, आपके पुनरुत्थान में सूरज से भी अधिक दुनिया भर में देदीप्यमान! पवित्र पास्का के इस उज्ज्वल और गौरवशाली और बचाने वाले आलस्य में, स्वर्ग के सभी देवदूत आनन्दित होते हैं, और पृथ्वी पर हर प्राणी आनन्दित और आनन्दित होता है, और हर सांस आपको, इसके निर्माता की महिमा करती है। आज, स्वर्ग के द्वार खुल गए हैं, और आपके अवतरण से मृत मैं नरक में मुक्त हो गया हूँ। अब सब कुछ प्रकाश से भर गया है, स्वर्ग पृथ्वी है और पाताल है। आपकी रोशनी हमारी उदास आत्माओं और दिलों में भी आ सकती है, और यह हमारे पाप की मौजूदा रात को रोशन कर सकती है, और हम भी आपके पुनरुत्थान के उज्ज्वल दिनों में आपके बारे में एक नए प्राणी की तरह सच्चाई और पवित्रता की रोशनी से चमक सकते हैं। और इस प्रकार, आपसे प्रबुद्ध होकर, हम आपसे मिलने में प्रबुद्ध होकर सामने आएंगे, जो दूल्हे की तरह कब्र से आपकी ओर बढ़ता है। और जैसा कि आपने इस सबसे उज्ज्वल दिन पर सुबह दुनिया से अपनी कब्र पर आने वाली अपनी पवित्र कुंवारियों की उपस्थिति के साथ खुशी मनाई थी, इसलिए अब हमारे गहरे जुनून की रात को रोशन करें और हम पर वैराग्य और पवित्रता की सुबह चमकाएं, चलो हम आपको दूल्हे के सूरज से भी अधिक लाल आँखों वाले हृदयों से देखते हैं और हमें आपकी अभी भी वांछित आवाज सुनने देते हैं: आनन्दित! और पृथ्वी पर रहते हुए भी पवित्र पास्का की दिव्य खुशियों का स्वाद चखने के बाद, हम आपके राज्य के गैर-शाम के दिनों में स्वर्ग में आपके शाश्वत और महान पास्का के भागीदार बन सकते हैं, जहां अकथनीय खुशी और जश्न मनाने की अकथनीय आवाज होगी और अवर्णनीय होगी। उन लोगों की मिठास जो आपके चेहरे की अवर्णनीय दयालुता को देखते हैं। आप सच्ची रोशनी हैं, हर एक को प्रबुद्ध और रोशन करते हैं, मसीह हमारे भगवान हैं, और महिमा हमेशा-हमेशा के लिए आपकी शोभा बढ़ाती है। तथास्तु।

सदियों से, ईसाई ईस्टर पर एक-दूसरे को इन शब्दों के साथ शुभकामनाएं देते आए हैं: "ईसा मसीह जी उठे हैं!" वह सचमुच उठ गया है!" उन सबूतों पर विचार करें जो साबित करते हैं कि वह सचमुच पुनर्जीवित हो गया था। आइए निम्नलिखित घटनाओं से संबंधित तथ्यात्मक डेटा के पूरे संग्रह को चार समूहों में विभाजित करें: ईसा मसीह की मृत्यु; ईसा मसीह का दफ़नाना; खाली कब्र; पुनर्जीवित मसीह की उपस्थिति.

यीशु की मृत्यु

यीशु की मृत्यु के तथ्य को स्थापित करना क्यों महत्वपूर्ण है?

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि हम यह कहने जा रहे हैं कि ईसा मसीह मृतकों में से जी उठे, तो इसका मतलब यह है कि वह पहले मरे। चूँकि यदि वह वास्तव में क्रूस पर नहीं मरा होता, तो वह पुनर्जीवित नहीं हो पाता। इसीलिए सबसे पहले उनकी मृत्यु के तथ्य को स्थापित करना महत्वपूर्ण है, अर्थात्, वह तथ्य जिसके बारे में प्रेरित पॉल ईसाई पंथ, या पंथ के अपने प्रारंभिक सूत्रीकरण में बात करते हैं।

ईसा मसीह की मृत्यु का खंडन

कुछ लोगों ने गंभीरता से कहा कि वह बेहोश हो गया था, और फिर, जब वह एक ठंडी कब्र में समा गया, तो उसे होश आया। अपनी कमजोरी के बावजूद, वह कब्र से बाहर निकलने में सक्षम था और अपने दोस्तों के सामने आया। और चूँकि सारी पीड़ा सहने के बाद वह बहुत कमज़ोर हो गया था, इसलिए वह एक आत्मा की तरह दिखता था। शिष्यों ने यह निर्णय लिया और इस संदेश को पूरे जिले में पहुँचाया। तब ईसा मसीह संभवतः कुछ समय तक इधर-उधर भटकते रहे जब तक कि वह किसी अज्ञात स्थान पर गायब नहीं हो गए।

हालाँकि, दो सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों के प्रकाश में, जैसा कि विभिन्न स्रोतों में बार-बार बताया गया है, यह सिद्धांत बेतुका है। सबसे पहले, ये व्यापक चोटें और घाव हैं जो उन्हें प्राप्त हुए; और दूसरा, तथ्य यह है कि उनके शरीर को, क्रूस से नीचे उतारकर, विशेष सुगंधित तेलों में भिगोए हुए कई लिनेन में लपेटा गया था और सावधानीपूर्वक सीलबंद कब्र में रखा गया था।

इस बात का प्रमाण कि मसीह वास्तव में मर गया था और दफनाए जाने से पहले ही मर गया था

ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने से पहले उन्हें कोड़े मारे गए थे। फिर उसके सिर पर कांटों का ताज रखा गया. मसीह को कोड़े मारने के दौरान, एक भयानक उपकरण का उपयोग किया गया था, जिसे फ़्लैग्रम कहा जाता है। यह एक प्रकार का चाबुक था, जो धातु और हड्डी के टुकड़ों से सुसज्जित था, जो यह सुनिश्चित करता था कि झटका अधिक गहराई तक जाए। ऐसा हुआ कि इस तरह की मार से पीड़ित यातना के अंत की प्रतीक्षा किए बिना मर गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कोड़े मारने के बाद, यीशु इतना कमज़ोर हो गया था कि वह अपने क्रूस को फाँसी की जगह तक नहीं ले जा सका।

तब यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था, अर्थात्, उसके हाथों को कलाई के क्षेत्र में अनुप्रस्थ ध्रुव तक कीलों से क्रूस पर कीलों से ठोक दिया गया था, और उसके पैरों को एक बड़ी कील से ऊर्ध्वाधर ध्रुव पर कीलों से ठोंक दिया गया था। यह निष्पादन बहुत क्रूर था, क्योंकि पैरों की ऐसी स्थिति के कारण पीड़ित सहज रूप से ऊपर पहुंच गया, जिससे उसे सांस लेने में आसानी हुई। इस प्रकार, पीड़ा कई दिनों तक बनी रह सकती है।

हालाँकि, यहूदी सब्बाथ निकट आ रहा था, और, जॉन के अनुसार, यहूदी अधिकारी नहीं चाहते थे कि शव, जो उनके दृष्टिकोण से, सब्बाथ के उत्सव को अपवित्र करते थे, क्रूस पर रहें। इसलिए, उन्होंने पीलातुस से क्रूस पर चढ़ाए गए तीन लोगों की टांगें तोड़ने की अनुमति मांगी ताकि उनकी मृत्यु जल्दी हो सके। ऐसा इसलिए करना पड़ा ताकि ऊपरी शरीर नीचे लटक जाए और इस तरह सांस लेना मुश्किल हो जाए, जिससे पहले न आने पर स्वतः ही मृत्यु हो जाए। को मंजूरी दे दी है। हालाँकि, जब सैनिक यीशु के पास आए, तो उन्होंने देखा कि वह पहले ही मर चुका था, इसलिए उन्होंने उसके पैर तोड़ना शुरू कर दिया। इसका मतलब यह है कि उन्हें पूरा यकीन था कि वह मर चुका है। ये लोग अपनी कला जानते थे. हालाँकि, स्पष्ट रूप से आश्वस्त होने के लिए, सैनिकों में से एक ने उसके शरीर को भाले से छेद दिया।

जॉन ने हमें सूचित किया कि जब "सैनिकों में से एक ने...उसकी बगल में छेद किया,...तुरंत खून और पानी निकला।" मृत्यु का यह मेडिकल प्रमाणपत्र इंगित करता है कि सभी प्रमुख धमनियाँ जम गई थीं और भाला लगने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई थी। चूँकि जॉन इस तथ्य का चिकित्सीय आधार नहीं जान सका, इसलिए उसकी गवाही इस बात का सशक्त प्रमाण है कि मसीह वास्तव में मर गया था। इस प्रकार, विलियम एडवर्ड्स लिखते हैं: "यह स्पष्ट है कि ऐतिहासिक और चिकित्सीय साक्ष्यों की समग्रता से संकेत मिलता है कि यीशु की मृत्यु उनके शरीर को भाले से छेदने से पहले हुई थी..."

पिलातुस मसीह की मृत्यु के तथ्य को स्थापित करने में व्यस्त है

जब सैनहेड्रिन का एक सदस्य, अरिमथिया का जोसेफ, रोमन अभियोजक पीलातुस के पास आया और उससे यीशु को दफनाने की अनुमति मांगी, तो सतर्क पीलातुस ने ऐसे प्रतिष्ठित व्यक्ति के साथ व्यवहार करने का भी जोखिम नहीं उठाने का फैसला किया। इस स्थिति के पहले विवरण में, इंजीलवादी मार्क ने लिखा है कि पीलातुस यह सुनकर आश्चर्यचकित था कि यीशु पहले ही मर चुका था (क्योंकि, जैसा कि हमने ऊपर कहा था, क्रूस पर चढ़ने की पीड़ा कई दिनों तक रह सकती थी)। इसलिए, बस मामले में, उसने सूबेदार को बुलाया और उससे पूछा कि क्या यीशु वास्तव में पहले ही मर चुका था। और जब उस ने सूबेदार से प्राप्त किया, तब ही उस ने शव यूसुफ को दिया। इस प्रकार, सभी साक्ष्य इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि यीशु की मृत्यु क्रूस पर हुई थी।

यीशु का दफ़नाना

यीशु को दफ़नाने में कौन शामिल था?

सबसे स्पष्ट प्रश्न जो जॉन और किसी भी अन्य व्यक्ति के सामने उठा, वह निम्नलिखित था: ऐसा कैसे हुआ कि दफ़न के ढक्कन उसी स्थिति में रहे? यदि लुटेरे यहां काम कर रहे होते, तो यह संभावना नहीं होती कि शव को चुराकर, उन्होंने सबसे मूल्यवान कपड़े और सुगंधित तेल रखे होते। लेकिन अगर, किसी अज्ञात कारण से, वे केवल शरीर को चुराना चाहते थे, तो उन्होंने ऊतकों को फिर से क्यों लपेटा? खैर, शायद केवल अछूते मकबरे का आभास पैदा करने के लिए? लेकिन अगर वे ऐसा प्रभाव पैदा करना चाहते थे, तो वे पत्थर को अपनी जगह पर स्थापित कर देते। लेकिन यहां हमें एक और सवाल का सामना करना पड़ रहा है: जब वहां गार्ड थे तो डाकू ने पत्थर को कैसे हटा दिया? आख़िरकार, इस पर किसी का ध्यान नहीं गया। और लुढ़का हुआ पत्थर स्पष्ट रूप से गवाही दे रहा था कि कब्र को तोड़ दिया गया था। यह अंदर आकर देखने का सीधा निमंत्रण था।

अगर यहां वारदात करने वाले लुटेरे नहीं थे तो फिर कौन हो सकता है? हो सकता है कि यीशु के कुछ अजीब अनुयायी हों जिन्होंने शव को पहरेदारों की नाक के नीचे से निकालकर सुरक्षित स्थान पर रखने की कोशिश की हो? लेकिन अगर यह वे होते, तो वे इसे अन्य छात्रों से गुप्त नहीं रखते। उन्होंने कर्तव्यनिष्ठा से उसे दोबारा दफनाया होता, और देर-सबेर सभी ईसाइयों को पता चल जाता कि कब्र कहाँ है। किसी भी स्थिति में, हमें किसी तरह उस शोर की समस्या का समाधान करना होगा जो प्रवेश द्वार से पत्थर लुढ़कने पर उत्पन्न होता था और जिसे सुनने के अलावा गार्ड मदद नहीं कर सकते थे।

दफन पर्दे को देखकर जॉन को यकीन हो गया कि कोई चमत्कार हुआ है। सबसे पहले उसने सोचा: क्या होगा अगर किसी ने शव को हटा दिया और लोगों को प्रेरित करने के लिए कवर को ऐसा रूप दे दिया कि कोई चमत्कार हुआ है? लेकिन यह कौन हो सकता है? नैतिक दृष्टि से ईसा मसीह का कोई भी शिष्य ऐसा नहीं कर सका। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह भी असंभव था, क्योंकि किसी को भी पुनरुत्थान की उम्मीद नहीं थी। और व्यावहारिक दृष्टिकोण से, रक्षकों के कारण यह असंभव था।

और, अंततः, अधिकारियों पर यह संदेह करना कि उन्होंने कुछ ऐसा किया है जिससे लोग पुनरुत्थान के बारे में सोचने पर मजबूर हो जाएं, पूरी तरह से बेतुका है। आख़िरकार, वे ही थे जिन्होंने इस संभावना से बचने के लिए कब्र की सावधानीपूर्वक सुरक्षा सुनिश्चित की।

सभी ग़लत स्पष्टीकरणों को ख़त्म करने के बाद, जॉन और पीटर के पास एक संभावित स्पष्टीकरण बचा था: शव दफ़नाने के आवरण से होकर गुज़रा था। लेकिन इसका मतलब क्या था? और अब यीशु कहाँ थे?

इन सवालों के साथ, उन्होंने कब्र छोड़ दी, जाहिरा तौर पर यह निर्णय लेते हुए कि वहां रहने से उन्हें कुछ भी नहीं मिलेगा। हालाँकि, जैसा कि बाद की घटनाओं से पता चला, वे ग़लत थे।

ईसा मसीह के प्रकट होने के गवाह

यह तथ्य कि कब्र खाली निकली, अत्यंत महत्वपूर्ण है: यदि यह खाली नहीं निकली होती, तो पुनरुत्थान के बारे में बात करना असंभव होता। लेकिन इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्रारंभिक ईसाइयों ने केवल यह दावा नहीं किया कि कब्र खाली थी। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह था कि चालीस दिनों तक, उनके स्वर्गारोहण से पहले, वे लगातार कई बार पुनर्जीवित मसीह से मिले थे। उन्होंने उसे देखा, उससे बात की, उसे छुआ, उसके साथ खाना खाया। इसी ने उन्हें कार्य करने के लिए प्रेरित किया और दुनिया को ईसाई सुसमाचार का प्रचार करने का साहस दिया। इसके अलावा, जब प्रेरितों ने सार्वजनिक रूप से सुसमाचार का प्रचार करना शुरू किया, तो यह तथ्य कि वे पुनर्जीवित मसीह के इन प्रकटनों के व्यक्तिगत गवाह थे, सुसमाचार का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया। चलिए उदाहरण देते हैं.

1. यरूशलेम में पीटर.यरूशलेम में पिन्तेकुस्त के दिन, जब यीशु के पुनरुत्थान की पहली बार सार्वजनिक रूप से घोषणा की गई थी, पतरस ने कहा, "इस यीशु को परमेश्वर ने जिलाया है, जिसके हम सब गवाह हैं।"
2. यरूशलेम में पीटर.पेंटेकोस्ट के तुरंत बाद, ल्यूक द्वारा रिकॉर्ड किए गए अपने दूसरे सबसे महत्वपूर्ण भाषण में, पीटर ने कहा: “उन्होंने जीवन के लेखक को मार डाला; जिसे परमेश्वर ने मरे हुओं में से जिलाया, और हम उसके गवाह हैं।”
3. कैसरिया में पीटर.पहली बार गैर-यहूदियों को ईसाई खुशखबरी सुनाते हुए, पीटर ने एक रोमन सूबेदार कुरनेलियुस से कहा, कि वह और अन्य लोग "... उसके मृतकों में से जी उठने के बाद उसके साथ खा-पी रहे थे।"
4. पिसिदिया के अन्ताकिया में पॉल।आराधनालय में अपने महत्वपूर्ण भाषण में, पौलुस ने मसीह के बारे में कहा: “जब उसके विषय में जो कुछ लिखा गया था, उसके कर्ताओं ने उसे वृक्ष पर से उतार लिया, और कब्र में रख दिया। परन्तु परमेश्वर ने उसे मरे हुओं में से जिलाया; वह बहुत दिनों तक उन लोगों को दिखाई देता रहा जो उसके साथ गलील से यरूशलेम को गए थे, और जो अब लोगों के साम्हने उसके गवाह हैं।”

और जब पॉल सुसमाचार का एक संक्षिप्त लेकिन विस्तृत सूत्रीकरण लिखता है, तो वह एक आवश्यक घटक के रूप में मसीह की व्यक्तिगत उपस्थिति का विवरण शामिल करता है:

“हे भाइयो, मैं तुम्हें उस सुसमाचार की याद दिलाता हूं जो मैं ने तुम्हें सुनाया है, जो तुम्हें प्राप्त हुआ है, जिस में तुम स्थापित हो गए हो, जिसके द्वारा तुम बचाए जा रहे हो, यदि जो कुछ मैंने तुम्हें सुनाया था, उसे बनाए रखो, जब तक कि तुम विश्वास न करो व्यर्थ। क्योंकि मैं ने पहिले तुम्हें वही सिखाया जो मैं ने पाया, अर्थात् पवित्र शास्त्र के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिये एक दिन में मर गया, और गाड़ा गया, और तीसरे दिन पवित्र शास्त्र के अनुसार जी उठा, और कि वह कैफा को, फिर बारहों को दिखाई दिया; फिर वह एक ही समय में पाँच सौ से अधिक भाइयों को दिखाई दिया, जिनमें से अधिकांश अब भी जीवित हैं, और कुछ मर गए हैं; तब वह याकूब को, और सब प्रेरितों को भी दिखाई दिया; और आख़िरकार वह मुझे एक शैतान जैसा दिखाई दिया"

साक्ष्य के लिए ह्यूम के मानदंड

ह्यूम, जैसा कि हमने देखा है, कई मानदंड सूचीबद्ध करते हैं जिन्हें वह साक्ष्य की ताकत का आकलन करने में महत्वपूर्ण मानते हैं, विशेष रूप से गवाहों की संख्या और प्रकृति और जिस तरह से वे अपनी गवाही पेश करते हैं।

मानदंड 1. गवाहों की संख्या

पॉल की सूची से, साथ ही गॉस्पेल और प्रेरितों के कृत्यों से, हम जानते हैं कि चालीस दिनों के दौरान, जिन्होंने उसके पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण को अलग किया, मसीह पाँच सौ से अधिक लोगों के सामने प्रकट हुए। बीस साल बाद, 1950 के दशक के मध्य में, एन। ईसा पूर्व, जब पॉल ने कुरिन्थियों को अपना पत्र लिखा, तो उनमें से ढाई सौ से अधिक अभी भी जीवित थे। और जाहिर तौर पर उनसे उनके द्वारा देखी गई घटनाओं के बारे में पूछताछ की जा सकती है। नतीजतन, ईसाई चर्च के विकास के पहले चरण के दौरान गवाहों की कोई कमी नहीं थी जो ईसा मसीह के साथ अपनी मुलाकातों की रिपोर्ट कर सकते थे।

लेकिन यह केवल उन गवाहों की संख्या के बारे में नहीं है जिन्होंने वास्तव में पुनर्जीवित मसीह को देखा था। मुद्दा यह भी है कि ये बहुत अलग लोग थे, जिनके साथ वह कई तरह की स्थितियों में था। उदाहरण के लिए, वह ग्यारह लोगों के एक समूह के सामने उपस्थित हुआ जो एक बंद कमरे में थे; वह स्त्री जो बगीचे में अकेली थी; समुद्र में कई मछुआरे; सड़क पर दो यात्री; पहाड़ पर दो और यात्री। यह लोगों और पात्रों की विविधता है जो इन मुठभेड़ों को मतिभ्रम के रूप में वर्णित करने के खिलाफ तर्क है।

घटनाओं को मतिभ्रम के रूप में समझाने की अवधारणा की अपर्याप्तता

इस अवधारणा के अनुसार, ईसा मसीह की उपस्थिति मतिभ्रम जैसी मानसिक घटनाएं हैं। इस अवधारणा के समर्थकों का दावा है कि छात्रों ने कुछ "देखा", लेकिन उनकी दृष्टि वस्तुनिष्ठ रूप से वास्तविक नहीं थी, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उनके दिमाग में घटित हुई। हालाँकि, चिकित्सा मनोविज्ञान के क्षेत्र के साक्ष्य इस तरह के स्पष्टीकरण के खिलाफ तर्क देते हैं।

1. मतिभ्रम आमतौर पर एक निश्चित स्वभाव के लोगों में देखा जाता है, जो ज्वलंत कल्पना से संपन्न होते हैं। जबकि ईसा मसीह के शिष्यों में विभिन्न व्यवसायों के लोग थे, जिनमें विभिन्न प्रकार के गुणों की आवश्यकता थी। मैथ्यू एक चुंगी लेने वाला, जिद्दी और शांत व्यक्ति था; पीटर और उसके साथी मछुआरे, बहादुर और साहसी हैं; पीटर और उसके साथी मछुआरे, बहादुर और साहसी हैं; थॉमस - एक कट्टर संशयवादी वगैरह। इन लोगों को उन लोगों में शामिल करना मुश्किल है जो मतिभ्रम से ग्रस्त हैं।
2. मतिभ्रम आमतौर पर अपेक्षित घटनाओं से जुड़ा होता है। इस प्रकार, दार्शनिक विलियम लेन क्रेग का कहना है कि "चूंकि मतिभ्रम केवल चेतना का एक प्रक्षेपण है, इसमें कुछ ऐसा शामिल नहीं हो सकता है जो पहले चेतना में नहीं था।" लेकिन, जैसा कि हमने ऊपर कहा, क्रूस पर उनकी मृत्यु के बाद किसी भी शिष्य ने उन्हें दोबारा देखने की उम्मीद नहीं की थी। उनके पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करने के बजाय, उनके मन में भय, संदेह और अनिश्चितता थी, यानी उनके पास संबंधित मतिभ्रम के लिए मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं।
3. मतिभ्रम आमतौर पर अपेक्षाकृत लंबे समय तक होता है। इस समय व्यक्ति को अधिक मतिभ्रम का अनुभव होता है, कभी-कभी कम। लेकिन मसीह के दर्शन चालीस दिनों तक बार-बार होते रहे, और फिर अचानक बंद हो गए। उसके बाद किसी भी शिष्य को ऐसा अनुभव नहीं हुआ। एक अपवाद पॉल था, जो रिपोर्ट करता है कि वह एक बार पुनर्जीवित मसीह से मिला था। लेकिन ये आखिरी बार था. ऐसे अनुभव भी सामान्य मतिभ्रम की तरह नहीं होते.
4. यह कल्पना करना कठिन है कि एक ही समय में ईसा मसीह को देखने वाले पांच सौ लोगों को मतिभ्रम का अनुभव होगा।
5. मतिभ्रम पुनरुत्थान में विश्वास पैदा नहीं कर सका। मतिभ्रम अवधारणा की व्याख्यात्मक शक्ति अनिवार्य रूप से सीमित है: यह केवल ईसा मसीह की उपस्थिति को संदर्भित करती है, जबकि खाली कब्र का तथ्य अस्पष्ट रहता है। हालाँकि, ईसा मसीह के शिष्यों को चाहे कितनी भी मतिभ्रम का अनुभव हुआ हो, यदि कब्र खाली नहीं होती तो वे कभी भी यरूशलेम में पुनरुत्थान का प्रचार नहीं कर पाते!

मानदंड 2. प्रत्यक्षदर्शी खातों की एकरूपता

यदि किसी घटना के कई गवाहों की गवाही लगभग हर विवरण में मेल खाती है, तो कोई भी न्यायाधीश, जाहिरा तौर पर, यह निष्कर्ष निकालेगा कि गवाह किसी तरह एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और यह संभव है कि वे अदालत को भ्रम में लाने के लिए आपस में सहमत हों। दूसरी ओर, यदि स्वतंत्र गवाहों की गवाही बिल्कुल मेल नहीं खाती है, तो वे अदालत के लिए कोई लाभ का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। मुख्य बिंदुओं और ऐसी विसंगतियों की उपस्थिति पर सहमत होने के लिए स्वतंत्र गवाही की आवश्यकता होती है, जिसे उन स्थितियों में अंतर से समझाया जा सकता है जहां से घटना देखी गई थी, इत्यादि। छोटे विवरणों के विवरण अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन अधिक विस्तृत जानकारी के साथ, इन विवरणों को एक बड़ी तस्वीर में एक साथ लाया जा सकता है। कुछ विवरण अस्पष्ट रह सकते हैं, लेकिन अधिक जानकारी प्राप्त होने पर उन्हें समझाया जा सकता है। हालाँकि, ये अस्पष्ट विवरण मामले की मुख्य परिस्थितियों से संबंधित नहीं होने चाहिए।

विश्लेषण के इन सिद्धांतों को पुनरुत्थान की कहानियों पर लागू करने पर, हम देखते हैं कि सुसमाचार प्रमुख विवरणों में सहमत हैं। इन आख्यानों में एक निश्चित सार है: अरिमथिया के जोसेफ ने यीशु मसीह के शरीर को कब्र में रखा; ईसा मसीह की अनुयायी महिलाओं का एक छोटा समूह (या समूह) सप्ताह के पहले दिन की सुबह कब्र पर आया और पाया कि कब्र खाली थी। ये लोग और ईसा के शिष्य बाद में विभिन्न परिस्थितियों में उनसे बार-बार मिले।

जहां तक ​​छोटी-छोटी जानकारियों का सवाल है, वे काफी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, मैथ्यू हमें बताता है कि मैरी मैग्डलीन भोर में कब्र पर आई थी, जबकि जॉन का कहना है कि वह "जब अभी भी अंधेरा था" वहां आई थी। इन संदेशों को आसानी से एक पूरे में जोड़ा जा सकता है: मैरी तब घर छोड़ सकती थी जब अभी भी अंधेरा था, लेकिन जब सुबह हो चुकी थी तब वह कब्र के पास पहुंची।

इसके अलावा, घटनाओं का पुनर्निर्माण करते समय, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि किसी न किसी रूप में, विभिन्न महिलाओं ने मसीह की मृत्यु और उनके पुनरुत्थान से जुड़ी घटनाओं में भाग लिया। समूह, जिसमें मैरी मैग्डलीन, "अन्य मैरी" और सैलोम शामिल थे, सबसे पहले कब्र पर पहुंचे। जब वे कब्र के पास पहुंचे तो उन्होंने देखा कि कब्र खाली है। मैरी पीटर और जॉन को इसके बारे में बताने के लिए वापस शहर की ओर भागी। उसकी अनुपस्थिति में, जॉन (शायद सुज़ाना के साथ), जो हस्मोनियन महल छोड़ कर दूसरी सड़क से कब्र पर आया। उन्हें दूसरे द्वार से शहर में प्रवेश करना पड़ा, इसलिए वे मरियम मगदलीनी से नहीं मिल सके। ये चारों महिलाएँ कब्र में दाखिल हुईं, जहाँ उन्हें शहर वापस जाने और ईसा मसीह के शिष्यों को बताने के लिए कहा गया कि उनके साथ क्या हुआ था। और चूँकि यरूशलेम में बहुत सी संकरी गलियाँ हैं, इसलिए वे पतरस और यूहन्ना से नहीं मिले, जो मरियम मगदलीनी के साथ कब्र की ओर भाग गए थे। जॉन और पीटर, कब्र की ओर दौड़ते हुए, दफन की चादरें देखीं, जो इस बात की गवाही दे रही थीं कि यीशु जी उठे थे। उन्होंने कब्र छोड़ दी. परन्तु मरियम मगदलीनी झिझकी, और फिर उसने यीशु को देखा। फिर वह अन्य लोगों से जुड़ गई जो यरूशलेम घर में थे।

इसलिए महिलाओं को प्रेरितों को घटनाओं की रिपोर्ट करने के लिए कहा गया। उस क्षण तक, केवल दो ही उनके बारे में जानते थे - जॉन और पीटर। अन्य नौ, जिन्होंने स्पष्ट रूप से बेथनी में रात बिताई थी, उन्हें अभी तक उनके बारे में पता नहीं चला था। इस समय, महिलाओं का एक समूह, जिसमें संभवतः "दूसरी मैरी" और सैलोम शामिल थे, बेथनी गए। रास्ते में उनकी मुलाकात यीशु से भी हुई।

आइए घटनाओं के विभिन्न विवरणों के बीच एक और स्पष्ट अंतर पर ध्यान दें। मुद्दा यह है कि ल्यूक का सुसमाचार कहता है कि यीशु ग्यारहों को दिखाई दिए, जबकि जॉन का विवरण, जो उसी घटना को संदर्भित करता है, कहता है कि थॉमस इस घटना में उपस्थित नहीं थे, यानी वास्तव में केवल दस थे वहां के छात्र. हालाँकि, इस विसंगति को विरोधाभास के रूप में व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि जब ल्यूक ग्यारह की बात करता है, तो वह पूरे समूह के रूप में शिष्यों का उल्लेख कर सकता है। संकेत देने के इस तरीके को समझने के लिए आइए एक सादृश्य देते हैं। उदाहरण के लिए, यदि किसी खेल टीम में सात खिलाड़ी हैं और एक स्पोर्ट्सकास्टर कहता है कि वह "सात" का साक्षात्कार लेने जा रहा है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह सभी सात खिलाड़ियों से मिलने जा रहा है।

मसीह के दफ़न और पुनरुत्थान से संबंधित अधिक विस्तृत विवरण पाठक वेन्हम की पहले से उल्लिखित पुस्तक में पा सकते हैं।

एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के जाने-माने इतिहासकार माइकल ग्रांट लिखते हैं: “अलग-अलग सुसमाचार अलग-अलग तरीकों से वर्णन करते हैं कि यह कैसे हुआ कि जिस कब्र पर ईसा मसीह को दफनाया गया था वह बाद में खाली हो गई। हालाँकि, यदि हम इन विवरणों पर सत्यता के मानदंड लागू करते हैं जो हम आमतौर पर अन्य साहित्यिक स्रोतों पर लागू करते हैं, तो यह पता चलता है कि हमारे पास यह निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त डेटा है कि कब्र वास्तव में खाली निकली।

कसौटी 3. साक्षी पक्षपात

यह अक्सर कहा जाता है कि चूंकि यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में जानकारी मुख्य रूप से ईसाई स्रोतों से आती है, इसलिए यह खतरा है कि हम ऐसी जानकारी पर भरोसा करते हैं जिसमें स्वतंत्र साक्ष्य की शक्ति नहीं होती है। पहली नज़र में यह आपत्ति जायज़ लगती है, लेकिन निम्नलिखित तर्कों के आलोक में यह बिल्कुल अलग दिखती है। जिन लोगों को ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पक्ष में आंकड़े विश्वसनीय लगे वे ईसाई बन गए। लेकिन यह आवश्यक नहीं है कि जब उन्होंने पहली बार पुनरुत्थान के बारे में सुना तो वे पहले से ही ईसाई थे। इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण टार्सस का शाऊल है। वह ईसाई नहीं था, बल्कि विद्वान फरीसियों में से एक था जिसने ईसाइयों के खिलाफ जमकर लड़ाई लड़ी। उनमें से कई को जेल भेजने या यातना देने में उन्हें बहुत कष्ट सहना पड़ा। उन्होंने लोगों की चेतना से पुनरुत्थान के इतिहास को मिटाने की कोशिश की और इस तरह ईसाई धर्म की नींव को नष्ट कर दिया। यह सुनकर कि ईसाई धर्म यरूशलेम से बाहर फैलने लगा है, उसने महायाजक से सीरिया, दमिश्क जाने और वहां सभी ईसाइयों को गिरफ्तार करने की अनुमति प्राप्त की। लेकिन जब तक वह दमिश्क पहुंचे, उनके साथ कुछ बिल्कुल अप्रत्याशित घटित हुआ - वह ईसाई बन गए।

पॉल का रूपांतरण और उसके बाद के लेखन ने यूरोपीय विश्व इतिहास में एक मील का पत्थर साबित किया। अपने जीवन के शेष वर्षों के दौरान, उन्होंने कई चर्चों की स्थापना की, और उनके लेखन (जो न्यू टेस्टामेंट का आधे से अधिक हिस्सा बनाते हैं) ने दुनिया भर के लाखों लोगों को प्रभावित किया और जारी रखा। शाऊल का रूपांतरण इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, और इसके लिए गंभीर विश्लेषण की आवश्यकता है। उनकी अपनी व्याख्या इस प्रकार है! "... और आख़िरकार, वह मुझे दिखाई दिया..."

इस प्रकार, पॉल की गवाही महत्वपूर्ण है क्योंकि जब वह पुनर्जीवित मसीह से मिला तो वह आस्तिक नहीं था। यही वह मुलाकात थी जिसके कारण उनका धर्म परिवर्तन हुआ।

लेकिन इस चर्चा के संबंध में एक और प्रश्न पूछा जाना चाहिए। जो लोग मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते वे किस डेटा के आधार पर यह दावा करते हैं कि वह पुनर्जीवित नहीं हुए? जिन धार्मिक अधिकारियों ने ईसा मसीह की निंदा की और उन्हें फाँसी दी, वे उनके शिष्यों के संदेशों को नज़रअंदाज नहीं कर सकते थे। उन्होंने पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप पैदा हुए सामाजिक आंदोलन को रोकने की सख्त कोशिश की। उनके पास अपने निपटान में सारी शक्ति थी। यदि आवश्यक हो, तो वे रोमन सैन्य मशीन पर भी भरोसा कर सकते थे। लेकिन, इसके बावजूद, उन्होंने स्पष्ट रूप से बेवकूफी भरी कहानी (जिसके लिए उन्हें उचित राशि भी चुकानी पड़ी) को छोड़कर, कोई अन्य जानकारी वितरित नहीं की कि ईसा मसीह के शिष्यों ने कथित तौर पर उनके शरीर को चुरा लिया था जब गार्ड सो रहे थे। इसलिए उन्होंने आदिम और अपरिष्कृत रणनीति का सहारा लिया। उन्होंने प्रेरितों को कालकोठरी में फेंक दिया और उन्हें डराने-धमकाने की कोशिश की, और धमकी दी कि यदि वे पुनरुत्थान का प्रचार करना जारी रखेंगे तो गंभीर परिणाम भुगतने होंगे। डेटा की पूर्ण अनुपस्थिति जिसका उपयोग अधिकारियों और किसी भी अन्य लोगों द्वारा यह साबित करने के लिए किया जा सकता है कि पुनरुत्थान नहीं हुआ था, बहुत स्पष्ट है। किसी को यह आभास हो जाता है कि अधिकारियों के पास ऐसी कोई जानकारी नहीं थी जिसे वह प्रसारित कर सके।

कसौटी 4. गवाहों का रवैया

ह्यूम का अनुसरण करते हुए, इस अनुच्छेद में इस बात पर विचार किया जाना चाहिए कि ईसाइयों ने अपनी स्थिति कैसे प्रस्तुत की। क्या उन्होंने संदेह व्यक्त किया या इसके विपरीत, बलपूर्वक कार्य किया? बेशक, उन्हें अपने विचारों पर संदेह नहीं था। प्रेरितों के कार्य में ल्यूक उन शिष्यों के साहस के कई उदाहरण देता है जिन्होंने पुनरुत्थान की गवाही दी, कभी-कभी बहुत शत्रुतापूर्ण श्रोताओं के सामने। लेकिन उन्होंने कभी भी बलपूर्वक कार्य नहीं किया। प्रारंभिक ईसाई धर्म की सबसे खास बात ईसा मसीह से शिष्यों को प्राप्त अहिंसा है। उन्होंने उन्हें सिखाया कि वे अपनी या अपनी शिक्षाओं की रक्षा के लिए तलवार का उपयोग न करें। उनके दायरे में संवेदनहीन आक्रामकता के लिए कोई जगह नहीं है। उदाहरण के लिए, पॉल के रूपांतरण का प्रभाव लीजिए। अपने धर्म परिवर्तन से पहले, वह उत्साही था, अपने साथी यहूदियों को उनकी ईसाई मान्यताओं के लिए सता रहा था। धर्म परिवर्तन के बाद, उन्होंने लोगों पर अत्याचार करना बंद कर दिया, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। मसीह के पुनरुत्थान में उनके विश्वास के लिए, उन्हें स्वयं भयानक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और अंत में, उन्हें अपने जीवन से भुगतान करना पड़ा।

इस प्रकार, हम स्पष्ट रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वसनीय साक्ष्य के लिए ह्यूम के मानदंड ईसा मसीह के प्रारंभिक शिष्यों के मामले में पूरे होते हैं।

ईस्टर के दिन कब्र के पास

साक्षी के रूप में महिलाएं

जो कोई भी गवाही के संबंध में प्राचीन कानूनों के बारे में कम से कम कुछ विवरण जानता है, वह आश्चर्यचकित है कि सुसमाचार में पुनर्जीवित मसीह की पहली रिपोर्ट महिलाओं द्वारा बनाई गई थी। यह ज्ञात है कि पहली शताब्दी ईस्वी की यहूदी संस्कृति में महिलाओं को सक्षम गवाह नहीं माना जाता था। इसलिए, यदि उन दिनों में कोई पुनरुत्थान के बारे में एक कहानी बनाना चाहता था और इसे वास्तविक के रूप में लोगों को बताना चाहता था, तो उसने कभी भी इस तरह से शुरुआत नहीं की होती। एकमात्र स्थिति जिसमें महिलाओं को कहानी में शामिल करना सुरक्षित था, वह घटनाओं की प्रामाणिकता में पूर्ण विश्वास की स्थिति थी, जब यह चिंता करने का कोई मतलब नहीं था कि अगर महिला गवाह घटना की कहानी में दिखाई देंगी तो लोग क्या सोचेंगे। अत: कहानी में महिलाओं का शामिल होना अपने आप में इसकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता का स्पष्ट संकेत है।

मनोवैज्ञानिक डेटा

• मकबरे में छात्रों की रुचि का अभाव

हम नहीं जानते कि जॉन और पीटर ने मैरी मैग्डलीन के साथ इस बात पर चर्चा करने की कोशिश की कि गंभीर कपड़ों के साथ स्थिति को कैसे समझा जाए। यह कल्पना करना मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन है कि वे उसके साथ इस मुद्दे पर चर्चा करेंगे, जब वह रो रही थी, यह सोच कर दुःख से उबर रही थी कि उसने उस व्यक्ति का शरीर हमेशा के लिए खो दिया है जिसने उसे क्षमा, मन की शांति और शांति प्रदान की और उसका सम्मान बहाल किया। और अगर "पुनरुत्थान" का मतलब यह है कि उसने हमेशा के लिए उस तक पहुंच खो दी है, तो उनके शब्दों ने शायद ही उसे सांत्वना दी होगी। आख़िरकार, वह अन्य महिलाओं के साथ शव के लेप को पूरा करने के लिए कब्र पर आने वाली थी, और उसके विचार स्पष्ट रूप से पूरी तरह से अलग थे। यदि पुनरुत्थान नहीं हुआ होता, तो वे बहुत जल्दी कब्र को एक अभयारण्य में बदल देते, जब कोई मृत आध्यात्मिक शिक्षक की पूजा करने आ सकता था। यह आश्चर्य की बात है कि नए नियम में कहीं भी इस तरह की प्रथा का कोई उल्लेख नहीं है, एक भी टिप्पणी नहीं है जिससे यह निष्कर्ष निकले कि प्रेरितों ने कुछ विशेष आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए ईसा मसीह के प्रति समर्पित लोगों को उनकी कब्र पर तीर्थयात्रा के लिए बुलाया था। यहां तक ​​कि एक इलाज भी. इसके विपरीत, ईसाई धर्म के विकास के प्रारंभिक चरण में ईसा मसीह की कब्र में किसी भी वास्तविक रुचि के कोई गवाह नहीं हैं।

कब्र को पूजा की वस्तु बनाने की प्राकृतिक इच्छा, विशेषकर पहली ईसाई महिलाओं की प्राकृतिक इच्छा को किसने रोका? शायद मैरी इस प्रश्न का सबसे अच्छा उत्तर दे सकती है, क्योंकि वह वही थी जो उस दिन कब्र पर रहना चाहती थी जब उसे कब्र खाली मिली। चूंकि वह शव का लेप लगाने का काम पूरा करने आई थी, इसलिए वह शव ढूंढना चाहती थी। कब्र के पास खड़े होकर रोते हुए उसने अपने आंसुओं से किसी को देखा। उसने इस आदमी को माली समझ लिया। उसने सोचा कि वह शव को ले गया है, इसलिए उसने उससे पूछा, "यदि तुमने इसे बाहर निकाला है, तो मुझे बताओ कि तुमने इसे कहाँ रखा है, और मैं इसे ले लूंगी।" वह एक अन्य महिला के साथ मिलकर शव को ले जाना चाहती थी और उसे सम्मान के साथ एक ऐसे स्थान पर दफनाना चाहती थी जो शाश्वत पूजा का विषय बन जाए।

लेकिन उसने ऐसा नहीं किया, क्योंकि ऐसी आश्चर्यजनक घटना घटी कि मैरी और अन्य लोगों ने कब्र में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। जॉन हमें बताता है कि जिस आदमी को मैरी ने माली समझ लिया था वह वास्तव में पुनर्जीवित मसीह था। वह कहते हैं, मारिया ने तुरंत उसकी आवाज पहचान ली और उसे एहसास हुआ कि उसे अपने प्रश्न का उत्तर मिल गया है। यदि यीशु पुनर्जीवित हो गए, तो उनकी कब्र की देखभाल करने का क्या मतलब है? कोई नहीं! जो जीवित है उसके सम्मान में कोई मन्दिर नहीं बनाता।

• नए रिश्ते

लेकिन साथ ही एक और सवाल खड़ा हो गया. यदि कब्र को अब छोड़ दिया गया था क्योंकि शिष्यों को यकीन हो गया था कि यीशु मृतकों में से जी उठे हैं, तो एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है: अब शिष्यों और पुनर्जीवित मसीह के बीच क्या संबंध होना चाहिए? मारिया, यह जानकर कि वह जीवित है, स्वाभाविक रूप से उससे संपर्क करना चाहती थी। लेकिन मसीह ने उसे बहुत महत्वपूर्ण बात बताई, जो वास्तव में न केवल उसके लिए, बल्कि उसके सभी अनुयायियों के लिए भी महत्वपूर्ण थी: “... मुझे मत छुओ, क्योंकि मैं अभी तक अपने पिता के पास नहीं चढ़ा हूं; परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उन से कहो, मैं अपने पिता और तुम्हारे पिता, और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूं।

मैरी जानती थी कि यह असली यीशु है - उसने उसकी आवाज़ सुनी और उसे छू लिया। लेकिन उसने उससे कहा कि वह अब इस रूप में उसके साथ नहीं रहेगा; लेकिन अब, मृत्यु के दूसरी ओर, उसने उसे और अपने सभी अनुयायियों को आश्वस्त किया कि उसने उनके और उसके पिता के बीच एक नया और शाश्वत संबंध बनाया है, जिसे मृत्यु अब नष्ट नहीं कर सकती।

यह जीवित मसीह के साथ एक जीवित रिश्ता था जिसने बाद के समय में उनकी और कई लाखों लोगों की ज़रूरतों को पूरा किया। केवल यह ज्ञान कि वह मृतकों में से जी उठा था, इसके लिए पर्याप्त नहीं होता।

पुनर्जीवित शरीर की प्रकृति

उस शाम ईसा मसीह शिष्यों के मुख्य समूह के सामने प्रकट हुए। वे यरूशलेम में बंद दरवाजों के पीछे एक कमरे में एकत्र हुए, क्योंकि वे यहूदी अधिकारियों से डरते थे। उसने उन्हें हाथों पर लगे कीलों के निशान और शरीर पर भाले के निशान दिखाए। अब, आख़िरकार, जॉन को पता चल गया कि पुनरुत्थान का क्या मतलब है! जो शव दफ़नाने के कपड़ों के बीच से गुज़रा, वह बंद दरवाज़ों से भी गुज़रा। लेकिन यह वास्तविक, मूर्त और, इसके अलावा, जीवंत था।

कुछ पाठक शायद यह प्रश्न पूछने के लिए उत्सुक हैं: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के इस युग में, क्या यह विश्वास करना संभव है कि भौतिक शरीर दफन वस्त्रों और कमरे के बंद दरवाजों से होकर गुजरा है?

हम अंतरिक्ष-समय के चार आयाम जानते हैं। लेकिन इन चार आयामों तक सीमित नहीं है. शायद जितना हमने हमेशा सोचा है प्रकृति के पास उससे कहीं अधिक संख्या है। यहां एक सादृश्य हमारी सहायता कर सकता है। 1880 में गणितज्ञ एडविन एबॉट ने एक अद्भुत किताब लिखी। यह वर्ग संरचना पर एक व्यंग्य था। एबॉट कहते हैं: समतल पृथ्वी नामक एक द्वि-आयामी दुनिया की कल्पना करने का प्रयास करें, जो सीधी रेखाओं, त्रिकोणों, वर्गों, पंचकोणों आदि से लेकर वृत्तों तक बसी हुई है। फिर वह कहानी में स्फीयर नाम के एक पात्र का परिचय देता है। स्फीयर एक 3डी दुनिया में रहता है जिसे स्फीयर अर्थ कहा जाता है। वह चपटी पृथ्वी के प्राणियों में से एक को यह समझाने की कोशिश करती है कि गोला होने का क्या मतलब है। गोला समतल पृथ्वी की घाटी से होकर गुजरता है, पहले एक बिंदु के रूप में दिखाई देता है जो बढ़ता है, फिर घटता है, फिर गायब हो जाता है। निःसंदेह, सपाट पृथ्वीवासियों के लिए यह असंभव प्रतीत होता है क्योंकि वे दो से अधिक आयामों को नहीं देख सकते हैं। ऑर्ब उन्हें तब और भ्रमित कर देता है जब वह कहती है कि जैसे ही वह फ़्लैट अर्थ वैली से गुज़रती है, वह उनके घरों में देख सकती है और दरवाजे बंद होने पर भी उनमें दिखाई दे सकती है। स्फीयर एक फ़्लैट इथर को भी अंतरिक्ष में ले जाता है ताकि उसे दिखाया जा सके कि उसकी दुनिया बाहर से कैसी दिखती है। हालाँकि, घर लौटकर, यह फ्लैट अर्थर अपने नए ज्ञान को अपने साथी नागरिकों तक नहीं पहुंचा सकता है, जो अपनी दो-आयामी दुनिया के अलावा किसी अन्य दुनिया को नहीं जानते हैं। शायद हमारी दुनिया चपटी पृथ्वी के समान है, अंतर यह है कि हमारे दो नहीं, बल्कि चार आयाम हैं? यदि ऐसा है, तो अधिक जटिल एकरूपता के साथ वास्तविकता हमारी दुनिया के साथ समतल पृथ्वी के साथ गोले के रूप में बातचीत कर सकती है।

अंतरिक्ष की आधुनिक भौतिकी और एबॉट जैसी उपमाएँ हमें यह सोचने में मदद करती हैं कि ईसा मसीह के पुनर्जीवित शरीर के गुणों के नए नियम के विवरण को अंधाधुंध रूप से अस्वीकार करना संभवतः संभव नहीं है। यदि कोई ईश्वर है जो स्थान और समय से परे है, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसके बेटे का पुनरुत्थान वास्तविकता के पहलुओं को प्रकट करता है जो हमारे स्थान और समय के अतिक्रमण की गवाही भी देता है।

हालाँकि, ऐसे लोग होने की संभावना है जो इस विचार को चुनौती देंगे कि मसीह के शरीर का पुनरुत्थान भौतिक था, क्योंकि नया नियम "आध्यात्मिक शरीर" के पुनरुत्थान की बात करता है। इस आपत्ति का तात्पर्य यह है कि "आध्यात्मिक" का अर्थ "गैर-भौतिक" है। हालाँकि, यह महसूस करने के लिए कि अन्य संभावनाएँ भी हैं, केवल थोड़ा सा विचार करने की आवश्यकता है। जब हम गैसोलीन इंजन के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब यह नहीं है कि इंजन गैसोलीन से बना है। दरअसल, हमारा मतलब यह है कि इंजन गैसोलीन पर चलता है। इस प्रकार, "आध्यात्मिक शरीर" शब्द उस शरीर का विवरण होने के बजाय, उस शरीर के जीवन के पीछे की शक्ति को इंगित कर सकता है।

यह निर्धारित करने के लिए कि इनमें से कौन सी व्याख्या सही है, नए नियम के पाठ को संदर्भित करना पर्याप्त है। ल्यूक के सुसमाचार में हम पढ़ते हैं कि मसीह अपने शिष्यों से कहते हैं: “मेरे हाथों और मेरे पैरों को देखो - यह मैं ही हूं; मुझे छुओ (स्पर्श करो) और विचार करो; क्योंकि आत्मा में मांस और हड्डियाँ नहीं होतीं, जैसा तुम मुझे देख रहे हो।” इस कथन से यह स्पष्ट है कि वह कह रहा है कि उसका पुनर्जीवित शरीर "आत्मा से बना" नहीं था। यह मांस से बना था और इसे छुआ जा सकता था। और इस पर ज़ोर देने के लिए, मसीह ने उनसे पूछा कि क्या उनके पास खाने के लिए कुछ है। उन्होंने उसे मछली दी और उसने उनके साथ खाया। यह तथ्य कि उसने यह मछली खाई थी, बिना किसी संदेह के साबित हो गया कि उसका पुनर्जीवित शरीर एक भौतिक वास्तविकता थी। जब वह चला गया, तो वे शायद बहुत देर तक एक खाली प्लेट को घूरते हुए आश्चर्य से उबर नहीं पाए। अब दुनिया चाहे किसी भी प्रकृति की क्यों न हो, इसका निश्चित रूप से एक भौतिक आयाम था।

यीशु के शिष्यों को पुनरुत्थान पर संदेह है

नए नियम से हमें ऐसे कई उदाहरणों के बारे में पता चलता है जिनमें शिष्यों ने पुनरुत्थान के बारे में संदेह व्यक्त किया था। उदाहरण के लिए, जब प्रेरितों ने पहली बार सुना कि स्त्रियों ने उनसे क्या कहा था, तो उन्हें लगा कि यह व्यर्थ है। और जब तक उन्होंने यीशु को स्वयं नहीं देखा तब तक उन्हें अपनी बातों की सत्यता पर विश्वास नहीं हुआ।

उस शाम यरूशलेम में थॉमस अन्य शिष्यों के साथ नहीं थे जब पुनर्जीवित यीशु एक बंद कमरे में उनके सामने प्रकट हुए, और जब उन्होंने उन्हें बताया कि उन्होंने उसे देखा है तो उन्होंने उन पर विश्वास करने से इनकार कर दिया। उसने उनसे कहा: "... अगर मैं उसके हाथों पर कीलों के घाव नहीं देखता, और मैं अपनी उंगली कीलों के घावों में नहीं डालता और अपना हाथ उसकी पसलियों में नहीं डालता, तो मैं विश्वास नहीं करूंगा थॉमस समूह की सामान्य मनोदशा के आगे झुकने में कामयाब नहीं हुए - वह स्वयं उनकी टिप्पणियों को सुनिश्चित करना चाहते थे। एक सप्ताह बाद वे सभी यरूशलेम के कमरे में वापस आ गए। यीशु उनके सामने प्रकट हुए, थोमा से बात की और उसे अपनी उंगलियाँ उसके घावों में डालने और अपना हाथ उस स्थान पर रखने के लिए आमंत्रित किया जहाँ उसे भाले से छेदा गया था। मसीह ने थॉमस को वह साक्ष्य प्रस्तुत किया जिसकी उसे आवश्यकता थी (जो, वैसे, इस बात की गवाही देता है कि पुनर्जीवित मसीह ने वही सुना जिसके बारे में उससे पूछा गया था)। उसने दूसरों की बातों पर विश्वास न करने के लिए थॉमस को फटकार नहीं लगाई, और वह मसीह को अपनी आँखों से देखना चाहता था, लेकिन उसने उन लोगों को आशीर्वाद दिया जो नहीं देखते थे, लेकिन विश्वास करते थे। उन्होंने कहा: "...धन्य हैं वे जिन्होंने नहीं देखा और विश्वास किया"

वास्तव में, गॉस्पेल यह नहीं बताते कि थॉमस ने मसीह को छुआ था या नहीं। लेकिन ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने कहा: "मेरे भगवान और मेरे भगवान!" उन्होंने पुनर्जीवित यीशु को ईश्वर के रूप में मान्यता दी।

लेकिन उन लोगों का क्या जिन्होंने ईसा मसीह को नहीं देखा है?

ईसा मसीह के प्रकटन पर इस लंबे खंड में, हमने शुरुआती ईसाइयों के बारे में बात की जिन्होंने ईसा मसीह को अपनी आँखों से देखा। हमें यह भी याद है कि 40 दिनों के बाद उनकी उपस्थिति बंद हो गई (दमिश्क की सड़क पर पॉल के अनुभव को छोड़कर)। परिणामस्वरूप, पूरे इतिहास में अधिकांश ईसाई ईसा मसीह को अपनी आंखों से देखे बिना ही ईसाई बन गए हैं। इस अवसर पर मसीह ने थॉमस और उनके अन्य शिष्यों से एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात कही: "... तुमने विश्वास किया क्योंकि तुमने मुझे देखा: धन्य हैं वे जिन्होंने नहीं देखा और विश्वास किया"

हमारे द्वारा वर्णित घटनाओं के गवाहों ने उन्हें देखा और इसलिए विश्वास किया, लेकिन बड़े को यह अनुभव नहीं हुआ। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि मसीह ने बाकी लोगों को बिना किसी डेटा और सबूत के विश्वास करने के लिए बुलाया। यह गलत है। सबसे पहले, हमें जो सबूत पेश किया जाता है वह उन लोगों से आता है जो वास्तव में घटनाओं के गवाह थे। लेकिन मसीह हमें बताते हैं कि एक और तरह का ठोस सबूत और डेटा है। और उन प्रमाणों में से एक यह है कि किस प्रकार परमेश्वर के वचन लोगों के दिलों और आत्माओं में उतरते हैं।

पुराने नियम में ईसा मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान की भविष्यवाणियाँ

यीशु के कुछ शिष्यों ने थॉमस की तुलना में अधिक गहराई तक अविश्वास का अनुभव किया, अर्थात, एक ऐसा अविश्वास जिसे अपनी आँखों से घटना को देखकर दूर नहीं किया जा सकता है। ल्यूक हमें यीशु के दो अनुयायियों के बारे में बताता है जो ऊपर वर्णित घटनाओं के दिन यरूशलेम से पास के गांव एम्मॉस की ओर पैदल जा रहे थे। यरूशलेम में जो कुछ हुआ उससे वे स्तब्ध थे। रास्ते में एक अजनबी उनके साथ आ गया। यह यीशु था, परन्तु उन्होंने उसे नहीं पहचाना। ल्यूक बताते हैं कि "उनकी आँखें रोक ली गईं", जाहिरा तौर पर अलौकिक कारणों से, लेकिन शायद किसी अन्य कारण से। उनका मानना ​​था कि यीशु को उन्हें राजनीतिक स्वतंत्रता दिलानी थी, लेकिन उनके बड़े दुःख के कारण उन्हें स्वयं क्रूस पर चढ़ा दिया गया। उनके दृष्टिकोण से, ऐसे मुक्तिदाता का कोई उपयोग नहीं है जिसने स्वयं को सूली पर चढ़ने की अनुमति दी हो। इस प्रकार, उनके पुनरुत्थान के बारे में महिलाओं द्वारा फैलाई गई अफवाहें खोखली थीं।

यीशु ने तुरंत उन्हें नहीं बताया कि वह कौन था। इसके बजाय, उन्होंने संक्षेप में उन्हें पुराने नियम की व्याख्या की, यह दिखाते हुए कि यह पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के अनुसार सटीक था कि मसीहा, चाहे वह कोई भी हो, को उसके लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, मौत के घाट उतार दिया गया था, और फिर पुनर्जीवित और महिमामंडित किया गया था। इन दोनों यात्रियों को यह नया लग रहा था। अब तक, उन्होंने पुराने नियम में वही देखा है जो वे देखना चाहते थे। उन्होंने मसीहा की विजय की भविष्यवाणी को आत्मसात कर लिया, लेकिन वे इस तथ्य से चूक गए कि मसीहा को पहले पीड़ित सेवक की भूमिका निभानी थी। और उसके बाद ही उसका महिमामंडन करना चाहिए.

शायद इन भविष्यवाणियों में सबसे उल्लेखनीय भविष्यवक्ता यशायाह में पाई जाती है। मसीहा को अस्वीकार किए जाने, उसके कष्ट सहने और फिर - मृत्यु से 500 से अधिक वर्षों पहले, इन सभी घटनाओं का पुराने नियम में स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया था: "... वह हमारे पापों के लिए घायल हो गया था, और हम अपने अधर्म के लिए पीड़ित हैं; और हम अपने पापों के लिए पीड़ित थे।" हमारी शान्ति का दण्ड उस पर पड़ा, और उसके कोड़े खाने से हम चंगे हो गए।” यशायाह फिर कहता है कि उसे "जीवितों की भूमि से काट दिया गया" और दफना दिया गया। और फिर हम अद्भुत शब्द पढ़ते हैं: "वह अपनी आत्मा के पराक्रम को संतोष से देखेगा..."। इस प्रकार, यशायाह के अनुसार, मसीहा को मरना पड़ा। इसलिए, यीशु की मृत्यु ने यह साबित नहीं किया कि वह मसीहा नहीं थे, बल्कि यह साबित हुआ कि वह मसीहा थे। जब दोनों यात्रियों को यह समझ में आया, तो पुनरुत्थान के बारे में महिलाओं की कहानी उन्हें विश्वसनीय लगी। उन्होंने उनकी निराशा का कारण दूर किया और उनमें नई आशा भर दी।

लेकिन उन्हें अब भी यह एहसास नहीं हुआ कि उनका आकस्मिक साथी यीशु था। हालाँकि, यह बुरा नहीं था कि वे उस वस्तुगत तथ्य को समझते थे कि पुराने नियम में मसीहा की मृत्यु की घोषणा की गई थी। आख़िर उन्होंने उसे कैसे पहचाना?

उन्होंने उसे तभी पहचाना जब उन्होंने उसे अपने घर पर आमंत्रित किया, और उसने वहाँ एक निश्चित कार्य किया जिसने उन्हें सब कुछ बता दिया। और यह उनके पहले छात्रों के करीबी लोगों के लिए परिचित एक क्रिया थी। उनके साथ सादा भोजन परोसते हुए, यीशु ने उनके साथ रोटी तोड़ी - यहीं उन्होंने उसे पहचान लिया! उनके व्यवहार का यह विवरण उनके वास्तविक स्वरूप का परिचायक था। उन्होंने पहले यीशु को रोटी तोड़ते हुए देखा था, उदाहरण के लिए जब उसने खाना खिलाया था, और उसके ऐसा करने के तरीके में कुछ अनोखा था जिसने उसे तुरंत पहचानने योग्य बना दिया था।

परिवार में रहने और दोस्तों के साथ संवाद करने के अनुभव से हम सभी जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशेषताएं होती हैं जो उसे किसी भी स्थिति में पहचानने योग्य बनाती हैं। और इसी लक्षण से चेलों को पता चला कि यह यीशु है। यह उनके लिए निर्णायक सबूत साबित हुआ. कोई भी धोखेबाज़ व्यवहार के इतने छोटे विवरण की नकल करने के बारे में कभी नहीं सोचेगा।

इस लेख में चर्चा किए गए मुद्दे निश्चित रूप से उस समय और ध्यान के पात्र हैं जो हमने उन पर समर्पित किया है। पुनरुत्थान और उसके साक्ष्य पर अंतिम शब्द प्रोफेसर नॉर्मन एंडरसन पर छोड़ दिया जाएगा: "इस प्रकार, खाली कब्र एक वास्तविक चट्टान है जिसके खिलाफ पुनरुत्थान के सभी तर्कसंगत सिद्धांत टूट जाते हैं"

प्रभु यीशु मसीह ने हमारे उद्धार के लिए क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु को स्वीकार किया।

उद्धारकर्ता के गुप्त शिष्यों - अरिमथिया के जोसेफ और निकोडेमस - ने उनके शरीर को गोलगोथा से ज्यादा दूर चट्टान में खोदे गए एक नए ताबूत में दफनाया।

जब यीशु मसीह का शरीर दफन गुफा में विश्राम कर रहा था, तो वह अपनी आत्मा के साथ, उन सभी की तरह, जो उससे पहले मर गए थे, नरक में उतर गए। भगवान उस स्थान पर आए जहां कई सदियों से मृत धर्मियों की आत्माएं उद्धारकर्ता के आने की प्रतीक्षा कर रही थीं। ईसा मसीह आए और पुनरुत्थान का उपदेश देकर उन्हें नरक से बाहर लाए - जैसा कि चर्च के भजनों में गाया जाता है: "नरक खाली है।"

महान शनिवार की शांति मृत्यु से जीवन में संक्रमण की शुरुआत थी।

सब्बाथ के बाद, रात में, अपनी पीड़ा और मृत्यु के तीसरे दिन, प्रभु यीशु मसीह अपनी दिव्यता की शक्ति से पुनर्जीवित हो गए।

वह मृतकों में से जी उठा। उनका मानव शरीर रूपांतरित हो गया। उद्धारकर्ता उस पत्थर को हटाए बिना कब्र से बाहर आ गया जिसने दफन गुफा को बंद कर दिया था। उसने महासभा की सील नहीं तोड़ी और वह पहरेदारों के लिए अदृश्य था, जो उसी क्षण से खाली कब्र की रखवाली कर रहे थे।

अचानक एक बड़ा भूकम्प आया। प्रभु का एक दूत स्वर्ग से उतरा। उसने खाली कब्र से एक पत्थर लुढ़काया और उस पर बैठ गया। उसका रूप बिजली के समान था, और उसके वस्त्र हिम के समान श्वेत थे। जो योद्धा कब्र पर पहरा दे रहे थे, वे कांपने लगे और मृतकों के समान हो गए, और फिर जागकर डर के मारे भाग गए।

इस बीच, जो महिलाएं गोल्गोथा में थीं और ईसा मसीह के दफन के समय उद्धारकर्ता की कब्र पर पहुंचीं। यह बहुत जल्दी था. अभी सवेरा नहीं हुआ है. अपने साथ बहुमूल्य मरहम लेकर, महिलाएँ अपने शिक्षक और भगवान के प्रति प्रेम के अंतिम कर्तव्य को पूरा करने के लिए गईं: उनके शरीर को मरहम से अभिषेक करने के लिए।

ये थीं मैरी मैग्डलीन, मैरी जैकोबलेवा, जोआना, सैलोम और कुछ अन्य महिलाएँ। रूढ़िवादी चर्च उन्हें लोहबान धारण करने वाली महिलाएँ कहता है।

यह न जानते हुए कि उद्धारकर्ता की कब्र पर पहरेदार नियुक्त किए गए थे, उन्होंने एक-दूसरे से पूछा: "हमारे लिए कब्र के दरवाजे से पत्थर कौन हटाएगा?" पत्थर बहुत बड़ा था, और वे कमज़ोर हैं। बाकी महिलाओं को पछाड़ते हुए मैरी मैग्डलीन कब्र पर आने वाली पहली महिला थीं। उसने देखा कि पत्थर दरवाजे से लुढ़क गया है और ताबूत खाली है।

इस खबर के साथ, वह ईसा मसीह के शिष्यों पीटर और जॉन के पास दौड़ी। उसकी बातें सुनकर प्रेरित शीघ्रता से कब्र की ओर दौड़े। मरियम मगदलीनी ने उनका पीछा किया।

इसी समय बाकी महिलाएं ताबूत के पास पहुंचीं। यह देखकर कि पत्थर प्रवेश द्वार से दूर लुढ़क गया है, वे गुफा में प्रवेश कर गए और वहाँ उन्होंने एक चमकदार देवदूत को देखा और भयभीत हो गए। परन्तु स्वर्गदूत ने उनसे कहा, “डरो मत। तुम क्रूस पर चढ़ाए हुए यीशु नासरी को ढूंढ़ रहे हो; वह जी उठा है, यहां नहीं है। यही वह स्थान है जहां उसे रखा गया था। परन्तु जाओ, उसके चेलों और पतरस से कहो कि वह गलील में तुम से आगे है; जैसा उस ने तुम से कहा है, वैसा ही तुम वहां उसे देखोगे।”

बाहर आकर, महिलाएँ ताबूत से भाग गईं: वे घबराहट और भय से भर गईं। उन्होंने किसी को नहीं बताया.

इसके तुरंत बाद, पतरस और यूहन्ना प्रभु की कब्र की ओर भागे। जॉन युवा था, इसलिए वह पतरस से तेज़ दौड़ा और कब्र पर पहुंचने वाला पहला व्यक्ति था। नीचे झुककर उसने भगवान की समाधि की चादरें देखीं, लेकिन डर के मारे वह गुफा के अंदर नहीं गया। पतरस कब्र में गया। उसने कफ़न और साहब को भी अलग-अलग पड़े हुए देखा - वह पट्टी जो ईसा मसीह के सिर पर थी। मैंने देखा - और प्रभु के पुनरुत्थान में विश्वास किया। इस बीच, कब्र की रखवाली करने वाले सैनिक यहूदियों के नेताओं के पास आए और उन्हें यूसुफ के बगीचे में जो कुछ हुआ था, उसकी घोषणा की। ईसा मसीह के पुनरुत्थान पर विश्वास न करते हुए, फरीसियों और मुख्य पुजारियों ने सैनिकों को रिश्वत देते हुए कहा: "यह कहो कि जब हम सो रहे थे तो उसके शिष्य रात में आकर उसे चुरा ले गए।" सिपाहियों ने पैसे लेकर वैसे ही काम किया जैसा उन्हें सिखाया गया था। और मसीह के शिष्य पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के बारे में प्रचार करते हुए पूरी दुनिया में गए। ईसाई धर्म द्वारा घोषित यह मुख्य संदेश चर्च के उपदेश, पूजा और आध्यात्मिक जीवन के केंद्र में है। मसीहा उठा!