दुःख किसी के खोने या आपके लिए महत्वपूर्ण किसी चीज़ के लिए एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है। दुख की अवधि के दौरान, आप उदासी, अकेलापन और जीवन में रुचि की कमी जैसी भावनाओं का अनुभव कर सकते हैं। कारण बहुत भिन्न हो सकते हैं: किसी प्रियजन की मृत्यु, किसी प्रियजन के साथ बिदाई, नौकरी छूटना, गंभीर बीमारी और यहां तक ​​​​कि निवास का परिवर्तन।

हर कोई अपने तरीके से शोक मनाता है।लेकिन अगर आप अपनी भावनाओं से अवगत हैं, अपना ख्याल रखें, और समर्थन मांगें, तो आप बहुत जल्दी वापस लौट सकते हैं।

दुख के चरण

नुकसान के साथ आने की कोशिश में, आप धीरे-धीरे कई अवधियों से गुजरते हैं। सबसे अधिक संभावना है, आप इस प्रक्रिया को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं होंगे, लेकिन अपनी भावनाओं से अवगत होने और उनके प्रकट होने का कारण जानने का प्रयास करें। डॉक्टर दु: ख के पांच चरणों में अंतर करते हैं।

नकार

जब आप पहली बार नुकसान के बारे में सुनते हैं, तो सबसे पहली बात जो दिमाग में आती है वह यह है: "यह नहीं हो सकता". आपको सदमा या सुन्नता भी महसूस हो सकती है।

इनकार एक सामान्य रक्षा तंत्र है जो आपकी भावनाओं को दबाकर नुकसान के तत्काल झटके को रोकता है। इस प्रकार, हम खुद को तथ्यों से अलग करने की कोशिश कर रहे हैं। इस अवस्था के दौरान, यह भावना भी हो सकती है कि जीवन व्यर्थ है और किसी और चीज का कोई मूल्य नहीं है। दुःख का अनुभव करने वाले अधिकांश लोगों के लिए, यह चरण एक अस्थायी प्रतिक्रिया है जो हमें दर्द की पहली लहर के माध्यम से ले जाती है।

क्रोध

जब वास्तविकता को नकारा नहीं जा सकता, तो आप अपने नुकसान के दर्द का सामना करते हैं। आप निराश और असहाय महसूस कर सकते हैं। बाद में ये भावनाएँ क्रोध में बदल जाती हैं। आमतौर पर यह अन्य लोगों, उच्च शक्तियों या सामान्य रूप से जीवन पर निर्देशित होता है। किसी प्रियजन पर क्रोधित होना जो मर गया और आपको अकेला छोड़ दिया, यह भी स्वाभाविक है।

बार्गेनिंग

असहायता और भेद्यता की भावनाओं के लिए एक सामान्य प्रतिक्रिया अक्सर पुष्टि की एक श्रृंखला के साथ स्थिति पर नियंत्रण पाने के लिए होती है। "काश", उदाहरण के लिए:

• यदि केवल हमने जल्द ही चिकित्सा सहायता मांगी होती ...
• काश हम दूसरे डॉक्टर के पास जाते...
• काश हम घर पर रह पाते...

यह सौदेबाजी की कोशिश है। अक्सर, लोग अपरिहार्य गंभीर दर्द में देरी करने के प्रयास में भगवान या किसी अन्य उच्च शक्ति के साथ सौदा करने का प्रयास करते हैं।

अक्सर यह चरण अपराध बोध की भावना के साथ होता है। आप यह मानने लगते हैं कि आप अपने प्रियजन को बचाने के लिए कुछ कर सकते हैं।

डिप्रेशन

दो प्रकार के होते हैं जो दु: ख से जुड़े होते हैं। पहला है नुकसान के व्यावहारिक परिणामों की प्रतिक्रिया।इस प्रकार का अवसाद उदासी और खेद के साथ होता है। आप लागत और दफन के बारे में चिंता करते हैं। अफसोस और अपराधबोध है कि आप दुःख पर इतना समय व्यतीत करते हैं, बजाय इसके कि इसे जीवित प्रियजनों को समर्पित किया जाए। इस चरण को रिश्तेदारों और दोस्तों की साधारण भागीदारी से सुगम बनाया जा सकता है। कभी-कभी, वित्तीय सहायता और कुछ तरह के शब्द इस स्थिति को काफी हद तक कम कर सकते हैं।

दूसरे प्रकार का अवसादगहरा और शायद अधिक निजी: आप अपने आप में वापस आ जाते हैं, और अपने प्रियजन को अलविदा कहने और अलविदा कहने की तैयारी करते हैं।

दत्तक ग्रहण

दु: ख के अंतिम चरण में, आप अपने नुकसान की वास्तविकता को स्वीकार करते हैं। कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। हालाँकि आप अभी भी उदास हैं, फिर भी आप आगे बढ़ना शुरू कर सकते हैं और अपनी दिनचर्या में वापस आ सकते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति इन चरणों से अपने तरीके से गुजरता है। आप एक से दूसरे में जा सकते हैं या एक या अधिक चरणों को पूरी तरह से छोड़ सकते हैं। आपके नुकसान के अनुस्मारक, जैसे कि पुण्यतिथि या एक परिचित गीत, चरणों को दोहराने के लिए ट्रिगर कर सकते हैं।

आपको कैसे पता चलेगा कि आप बहुत लंबे समय से शोक कर रहे हैं?

शोक करने के लिए कोई "सामान्य" अवधि नहीं है। प्रक्रिया कई कारकों पर निर्भर करती है जैसे चरित्र, उम्र, विश्वास और दूसरों का समर्थन।नुकसान का प्रकार भी मायने रखता है। उदाहरण के लिए, संभावना है कि आप किसी प्रियजन की अचानक मृत्यु का अनुभव लंबे और कठिन अनुभव करेंगे, जैसे कि, एक रोमांटिक रिश्ते का अंत।

समय के साथ, उदासी कम हो जाएगी। आपको खुशी और आनंद की अनुभूति होने लगेगी, जो धीरे-धीरे उदासी का स्थान ले लेगी। कुछ समय बाद आप अपने दैनिक जीवन में वापस आ जाएंगे।

क्या आपको पेशेवर मदद की ज़रूरत है?

कभी-कभी दुख ज्यादा देर तक नहीं जाता। हो सकता है कि आप अपने दम पर नुकसान को स्वीकार न कर पाएं। इस मामले में, आपको पेशेवर मदद की आवश्यकता हो सकती है। यदि आपको निम्न में से कोई भी अनुभव हो तो अपने डॉक्टर से बात करें:

• दैनिक कार्य करने में परेशानी, जैसे काम करना और घर की सफाई करना
• उदास महसूस कर
• आत्महत्या या आत्म-नुकसान के विचार
• खुद को दोष देना बंद करने में असमर्थता

थेरेपिस्ट आपकी भावनाओं से अवगत होने में आपकी मदद करेगा। यह आपको यह भी सिखा सकता है कि कठिनाइयों और दुखों से कैसे निपटा जाए। यदि आपको अवसाद है, तो आपका डॉक्टर आपको बेहतर महसूस करने में मदद करने के लिए दवाएं लिख सकता है।

जब आप तीव्र भावनात्मक दर्द में होते हैं, तो अपने आप को विचलित करने का प्रयास करना आकर्षक हो सकता है ड्रग्स, शराब, भोजन, या यहां तक ​​कि काम।लेकिन सावधान रहना। यह सब केवल अस्थायी राहत है और आपको तेजी से ठीक होने या लंबे समय में बेहतर महसूस करने में मदद नहीं करेगा। वास्तव में, वे व्यसन, अवसाद, चिंता, या यहां तक ​​​​कि भावनात्मक टूटने का कारण बन सकते हैं।

इसके अलावा निम्नलिखित तरीकों का प्रयास करें:

• खुद को समय दें।अपनी भावनाओं को स्वीकार करें और जानें कि शोक एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें समय लगता है।
• दूसरों से बात करें।दोस्तों और परिवार के साथ समय बिताएं। खुद को समाज से अलग न करें।
• अपना ख्याल।नियमित व्यायाम करें, अच्छा खाएं और स्वस्थ और ऊर्जावान रहने के लिए पर्याप्त नींद लें।
• अपने शौक पर वापस जाओ।उन गतिविधियों पर वापस जाएं जो आपको खुशी देती हैं।
• एक सहायता समूह में शामिल हों।उन लोगों से बात करें जो अनुभव कर रहे हैं या समान भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं। यह आपको इतना अकेला और असहाय महसूस नहीं करने में मदद करेगा।

पर लेख मुख्य चरणों का विवरण देता है कि एक व्यक्ति दुःख का अनुभव करने की प्रक्रिया से गुजरता है। मनोवैज्ञानिक तकनीकों और तकनीकों को प्रस्तुत किया जाएगा इस प्रक्रिया को सुगम बनाना

नमस्ते,

प्रिय पाठकों और अतिथियों मेरा चिट्ठा!

दुर्भाग्य से, ऐसा होता है कि हमारे जीवन में बहुत ही कठिन और दुखद परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है।

उनमें से एक हमारे करीबी और एक प्रिय व्यक्ति हैं।

इसमें जो दुख हमें खा जाता है वह शायद ही सहने योग्य हो और इस पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता हो।

लेकिन अक्सर एक दुखी व्यक्ति, उचित समर्थन और सहायता के बिना।

और यह और भी बुरा होता है: रिश्तेदार, इसे न जानते हुए, अपनी सलाह और गलत व्यवहार से उसकी पीड़ा बढ़ाते हैं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि बहुत से लोग वास्तव में यह नहीं जानते हैं कि गंभीर परिणामों और उथल-पुथल के बिना किसी प्रियजन को दुःख से बचने में कैसे मदद की जाए।

और कैसे मनोवैज्ञानिक रूप से सक्षम रूप से शोक का समर्थन करें।

इसके अलावा, बहुत से लोग नहीं जानते कि ऐसी स्थितियों में अपने दम पर दुःख को कैसे दूर किया जाए।

इस लेख के साथ, मैं इस विषय पर प्रकाशनों की एक श्रृंखला खोलता हूं।

जैसा कि शीर्षक से पता चलता है, यह पोस्ट नुकसान का अनुभव करने के चरणों के बारे में है।

अगले दो लेख इस बात पर ध्यान केंद्रित करेंगे कि कैसे खुद को और अपने प्रियजनों को इससे उबरने में मदद करें।

वे व्यायाम और मनोवैज्ञानिक तकनीकें पेश करेंगे जो मानसिक दर्द को कम करती हैं।

आइए पहले परिभाषित करें कि क्या...

दुःख एक बहुत कठिन पीड़ा है अनिया,किसी प्रियजन के खोने या किसी मूल्यवान और महत्वपूर्ण चीज के नुकसान के कारण दुर्भाग्य और दुर्भाग्य का दर्दनाक अनुभव

दुख कोई क्षणभंगुर घटना नहीं है। यह एक जटिल और बहुआयामी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति के संपूर्ण व्यक्तित्व और उसके करीबी वातावरण को कवर करती है।

शोक दुःख का अनुभव करने की प्रक्रिया है। इसे कई चरणों या चरणों में विभाजित किया गया है।

उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं और विशेषताएं हैं।

इन संकेतों की गंभीरता, साथ ही दुःख और दुःख की गहराई, काफी हद तक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताओं, उसकी ताकत और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के स्तर पर निर्भर करती है।

और दूसरों की संवेदनशीलता और समय पर समर्थन से भी।

जो अक्सर पर्याप्त नहीं होता है, क्योंकि रिश्तेदारों के पास जरूरी सामान नहीं होता है।

दुख का अनुभव

और इसके मुख्य चरण

आइए पहले से ध्यान दें दो महत्वपूर्ण बिंदु :

1. नुकसान का अनुभव एक रैखिक प्रक्रिया नहीं है।एक व्यक्ति बार-बार पहले पारित चरणों में वापस आ सकता है, या, एक या दो को एक बार में छोड़कर, अगले पर जा सकता है। इसके अलावा, चरणों को एक दूसरे में शामिल किया जा सकता है, प्रतिच्छेद किया जा सकता है, और स्थान भी बदल सकते हैं।
2. इसलिए, नुकसान का अनुभव करने की प्रक्रिया को संरचित करने के लिए यह और इसी तरह की योजनाएं सिर्फ मॉडल हैं। वास्तव में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल है।

इस तरह दुख को समझना और भी आसान है। और उसकी समझ आपको इसे और अधिक कुशलता से और तेजी से अनुभव करने की अनुमति देती है।

इसलिए…,

1. इनकार का चरण या "यह नहीं हो सकता!"

यह उस क्षण से शुरू होता है जब किसी व्यक्ति को एक दुखद घटना के बारे में पता चला। मृत्यु का संदेश, भले ही कोई व्यक्ति इसके लिए तैयार हो, बहुत अप्रत्याशित है और।

यह अवस्था औसतन लगभग 10 दिनों तक चलती है।

ऐसा लगता है कि व्यक्ति एक चक्कर में है।

भावनाएँ फीकी पड़ जाती हैं, गतियाँ विवश, कठिन और सतही हो जाती हैं।

एक दुःखी व्यक्ति अक्सर अलग और अलग दिखता है, लेकिन फिर ऐसी स्थिति अचानक मजबूत और तीव्र भावनाओं से बदल जाती है।

कई लोगों के लिए, शोक के इस चरण में, जो हो रहा है वह असत्य लगता है, वे इससे दूर जाते हैं और वर्तमान क्षण से अलग हो जाते हैं।

इस स्थिति को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में माना जाता है।

शोक मनाने वाला तुरंत जो हुआ उसे पूरी तरह से स्वीकार नहीं कर पा रहा है। आत्मा थोड़ा-थोड़ा करके ही दुःख को स्वीकार कर सकती है, इनकार और स्तब्धता से थोड़ी देर के लिए सुरक्षित।

किसी प्रियजन की मृत्यु "दिनों को जोड़ने वाले धागे" को तोड़ती है, घटनाओं के कम या ज्यादा शांत पाठ्यक्रम को बाधित करती है।

वह दुनिया और जीवन को दुखद घटना के "पहले" और "बाद" में विभाजित करती है।

कई लोगों के लिए, यह बहुत कठिन प्रभाव डालता है।

वास्तव में, यह एक मानसिक (मनोवैज्ञानिक) आघात है।

इस समय व्यक्ति वर्तमान में नहीं रह पाता है। वह अभी भी मानसिक रूप से अतीत में है। किसी प्रियजन के साथ जिसने उसे छोड़ दिया।

वर्तमान में पैर जमाने के लिए, हार के लिए इस्तीफा दे दिया, और उसने अभी तक शुरुआत नहीं की है।

इस बीच, वह अचंभे में है और अतीत में रहता है, क्योंकि यह अभी तक एक स्मृति नहीं बन पाया है। यह उसके लिए बहुत वास्तविक है।

♦

2. खोज और आशा का चरण

इस स्तर पर दु: ख का अनुभव किसी चमत्कार की अचेतन अपेक्षा से जुड़ा है। शोक मनाने वाला अवास्तविक रूप से मृतक को वापस करना चाहता है। यह महसूस किए बिना, वह उम्मीद करता है कि सब कुछ वापस आ जाएगा और बेहतर हो जाएगा।

अक्सर उसे घर में मृतक की मौजूदगी का अहसास होता है।

सड़क पर उसकी एक झलक पकड़ सकते हैं, उसकी आवाज सुन सकते हैं।

यह एक विकृति विज्ञान नहीं है - ये सिद्धांत रूप में, सामान्य मनोवैज्ञानिक घटनाएं हैं। आखिरकार, प्रियजनों के लिए, मृत व्यक्ति अभी भी व्यक्तिपरक रूप से जीवित रहता है।

एक नियम के रूप में, यह चरण 7 से 14 दिनों तक रहता है। लेकिन इसकी अजीबोगरीब घटना को पिछले और बाद के चरणों में बुना जा सकता है।

3. क्रोध और आक्रोश की अवस्था

मातम मनाने वाला अभी भी नुकसान के साथ नहीं आ सकता है। लेकिन इस समय, अन्याय की एक ज्वलंत भावना उसे पीड़ा देने लगती है।

मुख्य प्रश्न वह समय-समय पर खुद से पूछते हैं:

• उसके साथ ऐसा क्यों हुआ?
• वह और किसी और को क्यों नहीं?
• ऐसा अन्याय क्यों?
• इस सबका जिम्मेदार कौन है?

जवाब की तलाश में, जो कुछ हुआ उसके लिए एक व्यक्ति खुद को, रिश्तेदारों, डॉक्टरों, दोस्तों, रिश्तेदारों को दोषी ठहरा सकता है।

हालांकि उन्हें यह एहसास हो सकता है कि ये आरोप अनुचित हैं।

लेकिन दुःख व्यक्ति को पक्षपाती बना देता है।

अक्सर ऐसे पक्षपाती और भावनात्मक रूप से आरोपित आरोप भड़काते हैं

रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच।

मातम मनाने वाला भी अपने साथ अन्याय का अनुभव कर सकता है, चुपचाप पूछ रहा है: "यह दुख मेरे हिस्से में क्यों आया?"।

यह अवस्था एक से दो सप्ताह तक रहती है। और इसके तत्वों को शोक की पिछली और बाद की अवधियों में बुना जा सकता है।

4. अपराधबोध की अवस्था और भाग्य के साथ विवाद

इस स्तर पर, अपराध बोध इतना प्रबल हो सकता है कि व्यक्ति स्वयं को दोष देने लगता है।

उदाहरण के लिए, वह सोच सकता है कि यदि उसने मृतक के साथ अलग व्यवहार किया, उसके साथ अलग व्यवहार किया, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा। अगर उसने यह या वह नहीं किया, तो सब कुछ वैसा नहीं होगा जैसा वह है।

शोक करने वाले को जुनूनी विचार से प्रेतवाधित किया जा सकता है: "आह! यदि अब सब कुछ वापस करना संभव होता, तो निश्चित रूप से, मैं पूरी तरह से अलग होता!

और उसकी कल्पनाओं में वास्तव में ऐसा होता है।

वह अतीत में खुद की कल्पना कर सकता है और इस त्रासदी को रोकने के लिए कार्य कर सकता है।

5. निराशा और अवसाद की अवस्था

यहाँ दुख अपने चरम पर पहुँच जाता है, यह विशेष रूप से तीव्र मानसिक पीड़ा की अवस्था है।

ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति घटना की त्रासदी के बारे में कमोबेश पूर्ण और गहरी जागरूकता तक पहुंचता है।

इस स्तर पर, किसी प्रियजन की मृत्यु के संबंध में जीवन व्यवस्था का विनाश विशेष तीव्रता के साथ महसूस किया जाता है।

शोक अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है।

फिर से वैराग्य, उदासीनता, अवसाद प्रकट होता है।

एक व्यक्ति जीवन के अर्थ के नुकसान को महसूस करता है, अपनी खुद की बेकारता और बेकारता का अनुभव कर सकता है।

वह बहुत रो सकता है, अपने भाग्य के बारे में शिकायत कर सकता है, या वह पीछे हट सकता है और किसी से बिल्कुल भी बात नहीं कर सकता है।

इस स्तर पर, विभिन्न शारीरिक रोग प्रकट हो सकते हैं: भूख न लगना, नींद की गड़बड़ी, मांसपेशियों में कमजोरी, पुरानी बीमारियों का बढ़ना आदि।

कुछ लोग शराब, ड्रग्स और ड्रग्स का दुरुपयोग करने लगते हैं।

बहुत से लोगों में जुनूनी विचार और भावनाएं होती हैं।

वे रोजमर्रा के मामलों पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते, जो हो रहा है उसमें रुचि खो देते हैं।

शोक मनाने वालों में अधिकांश अपराधबोध, निराशा, तीव्र अकेलापन, लाचारी, क्रोध, क्रोध और आक्रामकता का अनुभव करते हैं।

विशेष रूप से तीव्र मामलों में, आत्महत्या के विचार और इसके लिए आंतरिक आग्रह होते हैं।

इस समय के दौरान, मातम मनाने वाला लगभग लगातार मृतक के बारे में सोच सकता है।

उनके आदर्शीकरण का प्रभाव बनता है: बुरे लक्षणों और आदतों की सभी यादें व्यावहारिक रूप से गायब हो जाती हैं, और केवल गुण और सकारात्मक लक्षण ही सामने आते हैं।

इस समय, मातम मनाने वाला दो भागों में बंटा हुआ प्रतीत होता है: बाह्य रूप से, वह दैनिक और व्यावसायिक मामलों में काफी सफलतापूर्वक संलग्न हो सकता है, लेकिन आंतरिक रूप से, अर्थात। विषयगत रूप से, वह मृतक के बगल में है।

वह उसके बारे में सोचता है, उससे बात करता है, उसके लिए शोक करता है।

इस समय अतीत और वर्तमान साथ-साथ चलते हैं।

लेकिन फिर अतीत वर्तमान के परदे से टूट जाता है और शोक करने वाले को फिर से दुःख के भँवर में डुबो देता है।

इस अवधि के अंत में, कहीं न कहीं, मृतक के जीवित होने की व्यक्तिपरक और झूठी भावनाओं को उसकी यादों से बदल दिया जाता है।

अतीत एक वास्तविकता नहीं रह जाता है, यह एक स्मृति बन जाता है, और वर्तमान से छुटकारा पाता है।

यह अवस्था लगभग एक महीने तक चलती है।

यदि यह खींचता है, तो संपर्क करना बेहतर है।

अन्यथा, एक व्यक्ति लंबे समय तक गंभीर स्थिति में "फंस" सकता है, जो उस पर नकारात्मक प्रभाव डालेगा।

6. नम्रता और स्वीकृति का चरण

इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति किसी प्रियजन के नुकसान को एक अपरिहार्य वास्तविकता के रूप में देखना शुरू कर देता है।

हानि का अनुभव उसकी गहरी और पूर्ण जागरूकता और स्वीकृति से जुड़ा होने लगता है।

मृतक की यादों का भावनात्मक रंग धीरे-धीरे कम तीव्र होता जाता है।

निराशा और निराशा की भावनाओं को धीरे-धीरे कम तीव्र और कम मजबूत भावनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है -।

7. पुनर्गठन का चरण और जीवन में वापसी

जनजीवन धीरे-धीरे सामान्य हो रहा है।

इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति लगभग पूरी तरह से बहाल हो जाता है, रोजमर्रा की और पेशेवर गतिविधियों में लौट आता है।

वह ज्यादा से ज्यादा यादों में नहीं, बल्कि वर्तमान में जीने लगता है।

मृतक अपने अनुभवों का केंद्र बनना बंद कर देता है।

एक नियम के रूप में, नींद में सुधार होता है, भूख में सुधार होता है, मूड में सुधार होता है।

एक व्यक्ति जीवन की योजनाओं का पुनर्निर्माण करना शुरू कर देता है जिसमें अब कोई मृत व्यक्ति नहीं है।

हालाँकि, समय-समय पर दुःख अभी भी एक नए जीवन में टूट जाता है। यह दर्द और निराशा की भी याद दिलाता है, उदाहरण के लिए, कुछ महत्वपूर्ण तिथियों, छुट्टियों और घटनाओं की पूर्व संध्या पर।

एक नियम के रूप में, यह चरण 8-12 महीने तक रहता है।

और अगर मातम का सिलसिला ठीक रहा तो इस अवधि के बाद यह अपने सामान्य रास्ते पर वापस चला गया।

इसलिए...,

किसी मृत व्यक्ति के लिए शोक, शोक का अनुभव कोई आसान और लंबी प्रक्रिया नहीं है।

दुःखी और प्रियजनों से महान, और कभी-कभी प्रयास की सीमा से परे की आवश्यकता होती है

अपने दम पर दर्द और निराशा को दूर करना और जीवन में वापस आना हमेशा संभव नहीं होता है।

संपर्क करने के लिए आज़ादी महसूस करें

यह आपको शोक के सभी चरणों से तेजी से और अधिक कुशलता से गुजरने, राहत महसूस करने और नए सिरे से जीने की अनुमति देता है।

और अगले लेख में, हम इस बात पर करीब से नज़र डालेंगे कि किसी प्रियजन को दुःख से उबरने में कैसे मदद की जाए, नुकसान के अनुभव को तेज किया जाए और फिर से जीवन का आनंद लेना शुरू किया जाए।

यह लेख

बस इतना ही।

मुझे आपकी टिप्पणियों और प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा है!

© भवदीय, डेनिस क्रुकोव

चितौ में मनोवैज्ञानिक

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दुख के चरण

1. सदमा और सुन्नता।

पहला चरण भ्रम से जुड़ा इनकार है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र सक्रिय रूप से जो हुआ है उसे खारिज कर देता है। पहले चरण में, भावनात्मक आघात स्थिति की वास्तविकता को नकारने के प्रयास के साथ होता है। एक सदमे की प्रतिक्रिया कभी-कभी भावनाओं के अचानक गायब होने में प्रकट होती है, "शीतलन", जैसे कि भावनाएं कहीं और गहरी हो जाती हैं। यह तब भी होता है जब किसी प्रियजन की मृत्यु अचानक नहीं हुई थी, बल्कि लंबे समय से अपेक्षित थी।

मातम मनाने वाला यह सोच सकता है कि जो कुछ हुआ वह एक बुरा सपना है, इससे ज्यादा कुछ नहीं।

अवधि - कुछ सेकंड से लेकर कई हफ्तों तक, औसतन, 7-9वें दिन तक, धीरे-धीरे दूसरी तस्वीर में बदलना। यह भूख और यौन इच्छा में कमी, मांसपेशियों की कमजोरी, कम या पूर्ण गतिहीनता की विशेषता है, जिसे कभी-कभी उधम मचाते गतिविधि, मित्रता, प्रतिरूपण घटना ("यह नहीं हो सकता!", "ऐसा नहीं हुआ मुझे!"), जो हो रहा है उसकी असत्यता की भावना। नुकसान से इनकार हल्के संकट से लेकर गंभीर मानसिक रूपों तक हो सकता है, जहां व्यक्ति मृतक के साथ एक अपार्टमेंट में कई दिन बिताता है, इससे पहले कि मृतक की मृत्यु हो गई है।

इनकार की अभिव्यक्ति के एक अधिक सामान्य और कम रोग संबंधी रूप को ममीकरण कहा जाता है। ऐसे मामलों में, एक व्यक्ति हर समय अपनी वापसी के लिए तैयार रहने के लिए, मृतक के पास सब कुछ वैसा ही रखता है जैसा वह था। उदाहरण के लिए, माता-पिता मृत बच्चों के कमरे रखते हैं। V.Yu के अनुसार। सिदोरोवा, यह सामान्य है अगर यह लंबे समय तक नहीं रहता है, इस प्रकार एक प्रकार का "बफर" बना रहा है जो नुकसान के अनुभव और अनुकूलन के सबसे कठिन चरण को नरम करना चाहिए। लेकिन अगर ऐसा व्यवहार वर्षों तक चलता रहे, तो दुःख का अनुभव बंद हो जाता है और व्यक्ति अपने जीवन में होने वाले परिवर्तनों को पहचानने से इंकार कर देता है, "सब कुछ वैसा ही रखते हुए" और अपने शोक में अपने स्थान से नहीं हटता, यह एक अभिव्यक्ति है इनकार का।

एक और तरीका है कि लोग नुकसान की वास्तविकता से बचते हैं, वह है नुकसान के महत्व को नकारना। इस मामले में, वे कहते हैं, "हम करीब नहीं थे," "वह एक बुरे पिता थे," या "मैं उसे याद नहीं करता।" कभी-कभी लोग जल्दबाजी में कुछ भी हटा देते हैं जो उन्हें नुकसान की वस्तु की याद दिला सकता है, इस प्रकार ममीकरण के विपरीत व्यवहार का प्रदर्शन करता है। शोक संतप्त व्यक्ति स्वयं को नुकसान की वास्तविकता से आमने-सामने आने से बचाते हैं और उन्हें रोग संबंधी दु: ख प्रतिक्रियाओं के विकसित होने का खतरा होता है।

इनकार की एक और अभिव्यक्ति "चुनिंदा भूलने" है, इस मामले में एक व्यक्ति हानि की वस्तु से संबंधित कुछ भूल जाता है।

नुकसान के प्रति जागरूकता से बचने का तीसरा तरीका नुकसान की अपरिवर्तनीयता को नकारना है। यह तब होता है, जब एक बच्चे की मृत्यु के बाद, माता-पिता एक-दूसरे को सांत्वना देते हैं - "हमारे अन्य बच्चे होंगे और सब कुछ ठीक हो जाएगा।" यह समझा जाता है कि हम फिर से एक मृत बच्चे को जन्म देंगे, और सब कुछ वैसा ही होगा जैसा वह था।

स्तब्ध हो जाना इस स्थिति की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य विशेषता है। मातम मनाने वाला विवश है, तनावग्रस्त है। उसकी श्वास कठिन, अनियमित है, बार-बार गहरी सांस लेने की इच्छा से रुक-रुक कर, ऐंठन (जैसे कदम) अधूरी प्रेरणा होती है।

अक्सर, बाहरी शांति, रोने में असमर्थता को अक्सर आसपास के लोगों द्वारा स्वार्थ के रूप में माना जाता है और निंदा का कारण बनता है। इस तरह के अनुभव अचानक एक तीव्र प्रतिक्रियाशील अवस्था का रास्ता दे सकते हैं।

मानव मन में जो कुछ हो रहा है उसकी असत्यता, मानसिक सुन्नता, असंवेदनशीलता, बहरापन की भावना प्रकट होती है।

इन सभी घटनाओं की व्याख्या कैसे करें? आमतौर पर, शॉक रिएक्शन कॉम्प्लेक्स की व्याख्या मृत्यु के तथ्य या अर्थ के रक्षात्मक इनकार के रूप में की जाती है, जो शोक करने वाले को एक ही बार में पूरी तरह से नुकसान का सामना करने से रोकता है।

इस स्तर पर सहायता में एक व्यक्ति की मूक संगत होती है, स्पर्श संपर्क स्थापित करना जो किसी व्यक्ति को रोने में मदद करता है, अर्थात। शोक और हानि की प्रक्रिया को जीने के अगले चरण में "स्थानांतरित करें", अपने आंतरिक अनुभवों को मौखिक रूप से व्यक्त करते हुए।

मेरी राय में, यह अवधि जितनी लंबी होगी, परिणाम उतने ही गंभीर होंगे।

2. तीव्र दु: ख का चरण।

किसी प्रियजन की मृत्यु की पहली प्रतिक्रिया के बाद - सदमा, इनकार, क्रोध, इसके साथ नुकसान और विनम्रता की जागरूकता है। यह खोज या निराशा का चरण है, जो तीन दिन से लेकर 6-7 सप्ताह (वही 40 दिन का शोक) तक रहता है। इसे सबसे दर्दनाक चरण माना जाता है, क्योंकि पहले से ही बदले हुए जीवन में जीवन को "हां" कहने के लिए नुकसान को वास्तविकता के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है।

तीव्र दु: ख की तस्वीर अलग-अलग लोगों में बहुत समान है। खोए हुए को वापस करने की अवास्तविक इच्छा सभी के लिए सामान्य है और मृत्यु के तथ्य को नकारना इतना अधिक नहीं है जितना कि नुकसान की स्थायीता। बीस मिनट से एक घंटे तक चलने वाले शारीरिक कष्टों के आवधिक हमले होते हैं, गले में ऐंठन, तेजी से सांस लेने के साथ घुटन के दौरे, लगातार सांस लेने की जरूरत, पेट में खालीपन की भावना, मांसपेशियों की ताकत का नुकसान और तीव्र व्यक्तिपरक पीड़ा, तनाव या मानसिक दर्द के रूप में वर्णित। तीव्र चिंता, अनिद्रा, भूलने की बीमारी, वापसी की प्रतिक्रिया, सुन्नता की स्थिति; दैहिक लक्षण प्रकट होते हैं। ताकत और थकावट के नुकसान की शिकायतें सभी के लिए आम हैं: "सीढ़ियां चढ़ना लगभग असंभव है", "जो कुछ भी मैं उठाता हूं वह इतना भारी लगता है", "थोड़े से प्रयास से मैं पूरी तरह से थका हुआ महसूस करता हूं"।

इस समय किसी व्यक्ति के लिए बाहरी दुनिया में अपना ध्यान रखना मुश्किल हो सकता है। होश में कुछ बदलाव हो सकते हैं। सभी के लिए सामान्य है अवास्तविकता की थोड़ी सी भावना, बढ़ती भावनात्मक दूरी की भावना, दुखी व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करती है (कभी-कभी वे भूतिया दिखते हैं या छोटे लगते हैं)। वास्तविकता, जैसा कि यह था, एक पारदर्शी मलमल, एक घूंघट से ढका हुआ है, जिसके माध्यम से मृतक की उपस्थिति की संवेदनाएं अक्सर टूट जाती हैं।

एक व्यक्ति जिसे नुकसान हुआ है, वह मृत्यु से पहले की घटनाओं में सबूत खोजने की कोशिश करता है कि उसने मृतक के लिए वह नहीं किया जो वह कर सकता था, वह खुद पर असावधानी का आरोप लगाता है और अपने थोड़े से गलत कदमों के महत्व को बढ़ा देता है, इस कारण से कई अपराध बोध से दूर हो जाते हैं .

अक्सर ऐसी जुनूनी घटना होती है - "अगर"। "अगर वो ज़िंदा होते...", "अगर मैंने उसे ऐसे और ऐसे स्कूल में न भेजा होता, तो..."। फिर घटनाओं की श्रृंखला आती है: "वह बीमार नहीं होगा और नहीं मरेगा ..."। लगातार अपने अपराध बोध का अध्ययन होता है, हालांकि वस्तुगत रूप से यह अपराधबोध नहीं होता है। यह भावना कहाँ से आती है?

एफ। वासिलुक के अनुसार, पश्चिमी मनोचिकित्सा में, अपराधबोध को दु: ख के लक्षण के रूप में माना जाता है, जिसे जल्दी से समाप्त किया जाना चाहिए। यह एक व्यक्ति को आराम देने की इच्छा को दर्शाता है। "शोक करने वाला इस पर विश्वास नहीं करता, वह ईमानदारी से मानता है कि वह दोषी है। तो हमें इस भ्रम को, अपराधबोध की इस भावना को एक वास्तविकता के रूप में स्वीकार करना होगा। यही है, हमें शोक की स्थिति लेनी चाहिए और उसे मना नहीं करना चाहिए कि वह दोषी नहीं है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति जिसने किसी प्रियजन को खो दिया है, अक्सर अन्य लोगों के साथ संबंधों में गर्मजोशी का नुकसान होता है, जलन और क्रोध के साथ उनसे बात करने की प्रवृत्ति, बिल्कुल भी परेशान न होने की इच्छा होती है, और यह सब वृद्धि के बावजूद बनी रहती है उसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों का समर्थन करने के लिए दोस्तों और रिश्तेदारों के प्रयास।

लोगों के लिए आश्चर्यजनक और अकथनीय शत्रुता की ये भावनाएँ उन्हें बहुत परेशान करती हैं और आने वाले पागलपन के संकेत के रूप में ली जाती हैं। रोगी अपनी शत्रुता को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं, और इसके परिणामस्वरूप वे अक्सर संचार का एक कृत्रिम, मजबूर तरीके से विकसित होते हैं।

फ्रायड ने प्रतिकूल परिस्थितियों के अनुकूल होने की प्रक्रिया को शोक का "कार्य" कहा। आधुनिक शोधकर्ता "शोक के काम" को एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में चिह्नित करते हैं जिसमें मृतक के बारे में बदलते विचार शामिल हैं। यह प्रक्रिया किसी प्रकार की अपर्याप्त प्रतिक्रिया नहीं है, जिससे किसी व्यक्ति की रक्षा की जानी चाहिए, मानवीय दृष्टिकोण से यह स्वीकार्य और आवश्यक है। यह एक बहुत भारी मानसिक भार को संदर्भित करता है जो आपको पीड़ित करता है। सलाहकार राहत देने में सक्षम है, लेकिन उसका हस्तक्षेप हमेशा उचित नहीं होता है। दु: ख को निलंबित नहीं किया जा सकता है, इसे जब तक आवश्यक हो तब तक जारी रहना चाहिए।

3. जुनून का चरण।

तीव्र दु: ख का तीसरा चरण "अवशिष्ट झटके" है, जो दुखद घटना के क्षण से 6-7 सप्ताह तक रहता है। दूसरों के अनुसार, यह अवधि एक वर्ष तक चल सकती है। रूपक "अवशिष्ट झटके" आर्मेनिया में भूकंप से लिया गया है। अन्यथा, इस चरण को निराशा, पीड़ा और अव्यवस्था की अवधि कहा जाता है और - बहुत सटीक रूप से नहीं - प्रतिक्रियाशील अवसाद की अवधि।

संरक्षित, और पहले भी तेज हो सकता है, विभिन्न शारीरिक प्रतिक्रियाएं - सांस लेने में तकलीफ, अस्थानिया, मांसपेशियों में कमजोरी, ऊर्जा की हानि, किसी भी क्रिया के भारीपन की भावना; पेट में खालीपन की भावना, छाती में जकड़न, गले में गांठ; गंध के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि; भूख में कमी या असामान्य वृद्धि, यौन रोग। विस्फोटक प्रतिक्रियाएं, भावनात्मक अस्थिरता, निरंतर उत्तेजना, नींद की गड़बड़ी हैं।

यह सबसे बड़ी पीड़ा, तीव्र मानसिक पीड़ा की अवधि है। कई कठिन, कभी-कभी अजीब और भयावह भावनाएं और विचार होते हैं। ये शून्यता और अर्थहीनता, निराशा, परित्याग की भावना, अकेलापन, क्रोध, अपराधबोध, भय और चिंता, लाचारी की भावनाएँ हैं। मृतक की छवि और उसके आदर्शीकरण के साथ असामान्य व्यस्तता विशिष्ट है - असाधारण गुणों पर जोर देना, बुरी विशेषताओं और कर्मों की यादों से बचना। पहली बार, नया साल "इसके बिना" मनाया जाता है; इसके बिना छुट्टी... पहली बार, जीवन का सामान्य चक्र टूट गया है। ये अल्पकालिक, लेकिन बहुत दर्दनाक स्थितियां हैं।

दु:ख दूसरों के साथ संबंधों पर अपनी छाप छोड़ता है। यहां गर्मी, चिड़चिड़ापन, रिटायर होने की इच्छा का नुकसान हो सकता है। दैनिक गतिविधियां बदलती हैं। एक व्यक्ति के लिए यह मुश्किल हो सकता है कि वह जो कर रहा है उस पर ध्यान केंद्रित करें, मामले को अंत तक लाना मुश्किल है, और एक जटिल रूप से संगठित गतिविधि कुछ समय के लिए पूरी तरह से दुर्गम हो सकती है। कभी-कभी मृतक के साथ एक अचेतन पहचान होती है, जो उसकी चाल, हावभाव, चेहरे के भावों की अनैच्छिक नकल में प्रकट होती है।

किसी प्रियजन की हानि जीवन के सभी पहलुओं, किसी व्यक्ति के शारीरिक, मानसिक और सामाजिक अस्तित्व के सभी स्तरों को प्रभावित करने वाली सबसे कठिन घटना है। दुख अद्वितीय है, यह उसके साथ एक-एक रिश्ते पर निर्भर करता है, जीवन और मृत्यु की विशिष्ट परिस्थितियों पर, आपसी योजनाओं और आशाओं, अपमान और खुशियों, कर्मों और यादों की पूरी अनूठी तस्वीर पर।

4. समस्या को हल करने का चरण।

इस अवधि के दौरान, किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और कठिन भावनात्मक घटनाएं होती हैं: समझ, आघात और दु: ख के कारणों के बारे में जागरूकता, नुकसान का शोक। इस चरण का अजीबोगरीब आदर्श वाक्य है "क्षमा करें और अलविदा कहें", अंतिम "विदाई" कहा जाता है।

किसी वस्तु के नुकसान के प्रति दृष्टिकोण निर्णायक रूप से खोए हुए रिश्ते की प्रकृति और विषय के व्यक्तित्व के विकास के स्तर पर निर्भर करता है। नुकसान की स्थिति में उपयोग किए जाने वाले तरीके और तंत्र, और इसके परिणाम, खोए हुए रिश्ते में शामिल वस्तु संबंध के कार्यात्मक और व्यक्तिगत तत्वों के अनुपात के आधार पर भिन्न होते हैं।

इस चरण में, जीवन पटरी पर आ जाता है, नींद, भूख, पेशेवर गतिविधि बहाल हो जाती है, नुकसान की वस्तु जीवन का मुख्य फोकस होना बंद हो जाती है। दु: ख का अनुभव अब एक प्रमुख गतिविधि नहीं है, यह पहले लगातार, और फिर अधिक दुर्लभ व्यक्तिगत झटके के रूप में आगे बढ़ता है, जैसे कि मुख्य भूकंप के बाद होता है। दु: ख के इस तरह के अवशिष्ट हमले पिछले चरण की तरह तीव्र हो सकते हैं, और सामान्य अस्तित्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ व्यक्तिपरक रूप से और भी तीव्र माना जाता है। उनका कारण अक्सर कुछ तारीखें, पारंपरिक कार्यक्रम ("उसके बिना पहली बार वसंत") या रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाएं ("नाराज, शिकायत करने वाला कोई नहीं है", "उनके नाम पर एक पत्र आया") .

चौथा चरण, एक नियम के रूप में, एक वर्ष तक रहता है: इस समय के दौरान, जीवन की लगभग सभी सामान्य घटनाएं होती हैं और फिर खुद को दोहराना शुरू कर देती हैं। पुण्यतिथि इस श्रंखला की अंतिम तिथि है। शायद यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश संस्कृतियों और धर्मों ने शोक के लिए एक वर्ष अलग रखा है।

इस अवधि के दौरान, नुकसान धीरे-धीरे जीवन में प्रवेश करता है। एक व्यक्ति को भौतिक और सामाजिक परिवर्तनों से संबंधित कई नए कार्यों को हल करना पड़ता है, और ये व्यावहारिक कार्य अनुभव के साथ ही जुड़े होते हैं। वह अक्सर अपने कार्यों की तुलना मृतक के नैतिक मानकों से करता है, उसकी अपेक्षाओं के साथ, "वह क्या कहेगा" के साथ। मां का मानना ​​है कि उसे अपनी बेटी की मौत से पहले की तरह अपने रूप-रंग की देखभाल करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि मृत बेटी ऐसा नहीं कर सकती। लेकिन धीरे-धीरे अधिक से अधिक यादें प्रकट होती हैं, दर्द, अपराधबोध, आक्रोश, परित्याग से मुक्त।

यदि यह चरण सफलतापूर्वक नहीं गुजरता है, तो दुःख पुराना हो जाता है। कभी यह एक विक्षिप्त अनुभव है, कभी यह निस्वार्थ सेवा, दान के लिए अपने जीवन का समर्पण है।

5. दु:ख का भावात्मक कार्य पूर्ण करना।

जब रोगी को आशा और भविष्य के लिए योजना बनाने की क्षमता प्राप्त हो जाती है तो कार्य समाप्त माना जाता है।

हम जिस दुःख का वर्णन कर रहे हैं उसका सामान्य अनुभव लगभग एक साल बाद अपने अंतिम चरण, "पूर्णता" में प्रवेश करता है। यहां, शोक मनाने वाले को कभी-कभी कुछ सांस्कृतिक बाधाओं को दूर करना पड़ता है जो पूरा करने के कार्य को कठिन बनाते हैं (उदाहरण के लिए, यह धारणा कि दुःख की अवधि मृतक के लिए हमारे प्यार का एक उपाय है)।

इस चरण में दु: ख के कार्य का अर्थ और कार्य यह सुनिश्चित करना है कि मृतक की छवि मेरे पूरे जीवन में चल रहे शब्दार्थ में अपना स्थायी स्थान लेती है (उदाहरण के लिए, यह दयालुता का प्रतीक बन सकता है) और इसमें स्थिर हो कालातीत, होने का मूल्य आयाम।

"दु: ख के काम" के अंत के साथ, जो हुआ उसकी वास्तविकता के लिए अनुकूलन होता है, और मानसिक दर्द कम हो जाता है। किसी व्यक्ति के नुकसान का अनुभव करने के अंतिम चरण के दौरान, अधिक से अधिक उसके आसपास के लोगों और नई घटनाओं पर कब्जा करना शुरू कर देते हैं। हानि पर निर्भरता कम हो जाती है, लेकिन इसका अर्थ विस्मृति नहीं है।

यह कहा जा सकता है कि नुकसान का अनुभव होने पर, परीक्षण न केवल मानसिक पीड़ा और पीड़ा लाते हैं, बल्कि आत्मा को शुद्ध करते हैं, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास में योगदान करते हैं, उसके लिए जीवन के नए पहलुओं को खोलते हैं, समृद्ध करते हैं। भविष्य में अपने रिश्तेदारों को संभावित संचरण के लिए जीवन के अनुभव के साथ।

शोक की प्रक्रिया को एक अलग वस्तु के रूप में पहचाना जा सकता है, क्योंकि इस पर बहुत ध्यान दिया जाता है। आमतौर पर यह माना जाता है कि इस मामले में, नुकसान के विषय को कुछ मनोवैज्ञानिक कार्य करने होंगे।

जलने की प्रक्रिया।

क्या शोक करना जरूरी है? क्या उदासी और मानसिक पीड़ा कोई उपयोगी कार्य करती है?

मानसिक पीड़ा, शोक के सबसे चमकीले घटक के रूप में, एक अवस्था के बजाय एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत की जाती है। एक व्यक्ति को फिर से पहचान के प्रश्न का सामना करना पड़ता है, जिसका उत्तर तत्काल कार्य के रूप में नहीं, बल्कि मानवीय संबंधों के संदर्भ में एक निश्चित समय के बाद आता है।

कई विशेषज्ञ शोक की प्रक्रिया में कुछ चरणों को अलग करने की उपयोगिता पर संदेह करते हैं, क्योंकि यह लोगों को एक निर्धारित पैटर्न के अनुसार शोक करने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है।

बेशक, दु: ख की तीव्रता और अवधि एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होती है। यह सब खोए हुए व्यक्ति के साथ संबंधों की प्रकृति पर, अपराध की गंभीरता पर, किसी विशेष संस्कृति में शोक की अवधि की अवधि पर निर्भर करता है। इसके अलावा, कुछ कारक सामान्य स्थिति की बहाली में योगदान कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मृतक की लंबी बीमारी या अक्षमता की स्थिति में, उसके रिश्तेदारों को उसकी मृत्यु के लिए खुद को तैयार करने का अवसर मिलता है। यह संभावना है कि वे अग्रिम दुःख का अनुभव कर रहे हैं। यह भी संभव है कि ऐसी स्थिति में मरने वाले व्यक्ति के साथ हानि, अपराधबोध, या छूटे हुए अवसरों की भावनाओं पर चर्चा की जाए। हालांकि, किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद होने वाले दुःख को समाप्त नहीं किया जा सकता है। यह उसे कमजोर भी नहीं कर सकता। लेकिन फिर भी, मृतक की लंबी अवधि की बीमारी के मामले में, उसकी मृत्यु उसके आसपास के लोगों के लिए इतनी मुश्किल नहीं है, क्योंकि उनके पास इसके लिए तैयारी करने का अवसर था, और उनके लिए अपने दुःख का सामना करना आसान होता है।

कुबलर-रॉस (1969) मॉडल का उपयोग अक्सर शोक प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इसमें इनकार, क्रोध, समझौता, अवसाद, अनुकूलन के चरणों का विकल्प शामिल है। ऐसा माना जाता है कि एक सामान्य दु: ख प्रतिक्रिया एक वर्ष तक चल सकती है।

शोक की सामान्य प्रक्रिया कभी-कभी एक पुराने संकट में बदल जाती है जिसे पैथोलॉजिकल शोक कहा जाता है। फ्रायड के अनुसार, "शोक का कार्य" असफल या अधूरा होने पर शोक रोगात्मक हो जाता है। पैथोलॉजिकल दु: ख के कई प्रकार हैं:

शोक प्रक्रिया को तेज करने से बचने के लिए भावनाओं को "अवरुद्ध" करना।

मृत व्यक्ति के साथ पहचान में दु: ख का परिवर्तन। इस मामले में, किसी भी गतिविधि से इनकार किया जाता है जो मृतक के बारे में विचारों से ध्यान हटा सकता है।

उदाहरण के लिए, मृत्यु की वर्षगांठ के दिनों में, समय के साथ शोक की प्रक्रिया को बढ़ाना।

अपराध बोध की अत्यधिक तीव्र भावना, स्वयं को दंडित करने की आवश्यकता के साथ। कभी-कभी ऐसी सजा आत्महत्या के माध्यम से प्राप्त होती है।

दु: ख की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति एक खोई हुई वस्तु की लालसा है। एक व्यक्ति जिसने नुकसान का अनुभव किया है वह जो खो गया है उसे वापस करना चाहता है। आमतौर पर यह तर्कहीन इच्छा पर्याप्त रूप से महसूस नहीं होती है, जो इसे और भी गहरा बनाती है। परामर्शदाता को लालसा के प्रतीकात्मक स्वरूप को समझना चाहिए। शोक मनाने वाले के प्रतीकात्मक प्रयासों का विरोध करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इस तरह वह नुकसान को दूर करने की कोशिश करता है। दूसरी ओर, दु: ख की प्रतिक्रिया को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है, और फिर खोई हुई वस्तु का पंथ बनाया जाता है। पैथोलॉजिकल दु: ख के मामले में, मनोचिकित्सक की मदद की आवश्यकता होती है।

शोक की प्रक्रिया में, कड़वाहट अनिवार्य रूप से स्थापित हो जाती है। शोक संतप्त व्यक्ति जो हुआ उसके लिए किसी को दोष देने की प्रवृत्ति रखता है। एक विधवा अपने मृत पति को उसे छोड़ने के लिए, या भगवान को उसकी प्रार्थना न सुनने के लिए दोषी ठहरा सकती है। डॉक्टरों और अन्य लोगों को दोषी ठहराया जाता है जो वास्तव में या केवल पीड़ित की कल्पना में होते हैं जो उत्पन्न स्थिति को रोकने में सक्षम होते हैं। यह वास्तविक क्रोध के बारे में है। यदि यह किसी व्यक्ति के अंदर रहता है, तो यह अवसाद को "खिला" देता है। इसलिए, सलाहकार को ग्राहक के साथ चर्चा नहीं करनी चाहिए और अपने गुस्से को ठीक नहीं करना चाहिए, बल्कि उसे बाहर निकालने में मदद करनी चाहिए। केवल इस मामले में यादृच्छिक वस्तुओं पर इसके निर्वहन की संभावना कम हो जाएगी।

शोक के दौरान, वे पहचान में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का अनुभव करते हैं, उदाहरण के लिए, वैवाहिक भूमिका के कार्यान्वयन की आत्म-छवि में तेज परिवर्तन। इसलिए, "दुःख का काम" का एक महत्वपूर्ण घटक अपने आप को एक नया रूप सीखना, एक नई पहचान की खोज करना है।

शोक में संस्कारों का बहुत महत्व होता है। मातम करने वाले को हवा और पानी की तरह उनकी जरूरत होती है। दुख की जटिल और गहरी भावनाओं को व्यक्त करने का एक सार्वजनिक और स्वीकृत तरीका होना मनोवैज्ञानिक रूप से आवश्यक है।

"शोक का काम" कभी-कभी सहानुभूति रखने वाले लोगों द्वारा बाधित या अधिक कठिन बना दिया जाता है जो धीरे-धीरे विपरीत परिस्थितियों से बाहर निकलने के महत्व को नहीं समझते हैं। हानि की वस्तु से अलग होने की कठिन आध्यात्मिक प्रक्रिया शोक के व्यक्तिपरक संसार में होती है, और इसमें दूसरों का हस्तक्षेप अनुचित है। R. Kociunas के दृष्टिकोण से, सलाहकार को दुःख की प्रक्रिया में डूबना नहीं चाहिए। यदि वह ग्राहक की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को नष्ट कर देता है, तो वह प्रभावी सहायता प्रदान करने में सक्षम नहीं होगा। ग्राहक को रक्षा तंत्र की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से शोक के शुरुआती चरणों में, जब वे नुकसान को स्वीकार करने और इसके बारे में वास्तविक रूप से सोचने के लिए तैयार नहीं होते हैं। तर्कसंगतता की कमी की स्थितियों में, सुरक्षात्मक तंत्र सक्रिय होते हैं। शोक की प्रक्रिया में, उनकी भूमिका कार्यात्मक होती है और समय खरीदने और अपने और अपने आसपास की दुनिया का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए नीचे आती है। इसलिए, काउंसलर को क्लाइंट को इनकार और अन्य मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उपयोग करने की अनुमति देनी चाहिए।

"दु:ख का काम" के अंत के साथ, दुख की वास्तविकता के लिए अनुकूलन होता है, और मानसिक पीड़ा कम हो जाती है।

शोक संतप्त व्यक्ति नए लोगों और घटनाओं में व्यस्त होने लगता है। नुकसान की वस्तु से जुड़ने की इच्छा गायब हो जाती है, उस पर निर्भरता कम हो जाती है। एक अर्थ में, हम कह सकते हैं कि शोक की प्रक्रिया हानि की वस्तु के साथ संबंध का धीमा कमजोर होना है। इसका मतलब विस्मृति नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि दिवंगत व्यक्ति अब भौतिक अर्थों में प्रकट नहीं होता है, बल्कि आंतरिक दुनिया में एकीकृत होता है। उसके साथ संबंधों का मुद्दा अब प्रतीकात्मक रूप से हल हो गया है - मृतक की आत्मा में उसकी अगोचर उपस्थिति के साथ मृतक उसे जीवन में मदद करता है। इस प्रकार पहचान की भावना को सफलतापूर्वक संशोधित किया जाता है।

नुकसान की अवधि के दौरान, रिश्तेदारों और दोस्तों की उपस्थिति से दुख कम हो जाता है, और यह उनकी प्रभावी मदद नहीं है, बल्कि कई हफ्तों के दौरान आसान पहुंच है, जब दुःख सबसे तीव्र होता है। शोक संतप्त को अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए, लेकिन देखभाल के साथ "अतिभारित" नहीं होना चाहिए - समय के साथ ही महान दुःख दूर हो जाते हैं। एक दुःखी व्यक्ति को निरंतर आवश्यकता होती है, लेकिन दखल देने वाली मुलाकातों और अच्छे श्रोताओं की नहीं।

कुछ मामलों में श्रोता की भूमिका सलाहकार द्वारा की जा सकती है। दुःखी व्यक्ति के साथ रहना और ठीक से सुनना ही मुख्य बात है जो किया जा सकता है। काउंसलर जितना अधिक दु:ख के साथ सहानुभूति रखता है और उतना ही पर्याप्त रूप से वह मदद से जुड़ी अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को मानता है, उपचार प्रभाव उतना ही अधिक प्रभावी होता है। आपको एक दुःखी व्यक्ति को सतही तौर पर शांत नहीं करना चाहिए। भ्रम और औपचारिक वाक्यांश केवल असहज स्थिति पैदा करते हैं। ग्राहक को किसी भी भावना को व्यक्त करने का अवसर दिया जाना चाहिए, और उन सभी को बिना किसी पूर्वाग्रह के माना जाना चाहिए।

कुछ परिस्थितियों में दुःख भारी पड़ सकता है। उदाहरण के लिए, वृद्ध लोग जिन्होंने एक या दो साल के भीतर कई दोस्तों या रिश्तेदारों को खो दिया है, वे शोक की अधिकता का अनुभव कर सकते हैं। एक गंभीर खतरा, विशेष रूप से पुरुषों के लिए, किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद की अवधि में अवसाद का विकास है। पुरुषों के लिए फिर से कम खतरनाक नहीं है, दर्दनाक विचारों को भूलने के लिए शराब या ड्रग्स का दुरुपयोग। अन्य लोग "भौगोलिक तरीके" का उपयोग करते हैं - निरंतर यात्रा या अत्यधिक तनाव के साथ निरंतर कार्य, जो आपको रोजमर्रा के मामलों के अलावा कुछ भी सोचने की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, शोक करने का कोई सार्वभौमिक या सही तरीका नहीं है, हालांकि इस मामले में समाज की अपेक्षाओं का लोगों पर एक ठोस प्रभाव पड़ता है।

अमेरिकी मनोचिकित्सक एलिजाबेथ कुबलर-रॉस ने उन पांच चरणों का वर्णन किया है जब एक व्यक्ति अपने टर्मिनल निदान के बारे में सीखता है। मरने वाले और उनके प्रियजनों की मदद करते हुए, मनोचिकित्सक ने कहा कि जिन लोगों ने अपने एक रिश्तेदार को खो दिया है, वे भी दुःख के समान चरणों से गुजरते हैं। इसलिए,

दुख का पहला चरण

दु: ख का अनुभव करने के पहले चरण में, एक व्यक्ति की चेतना में नकारात्मक अनुभवों से आत्मरक्षा शामिल होती है, इस तरह के मनोवैज्ञानिक तंत्र की मदद से इनकार के रूप में।

इनकार, दुःख का अनुभव करने के पहले चरण के रूप में, इस तरह के विचारों और निर्णयों में खुद को प्रकट करता है: "यह सब सच नहीं है, और यह असंभव है!" क्या हुआ या क्या हो रहा है, इसकी वास्तविकता पर एक व्यक्ति विश्वास नहीं कर पा रहा है, इसलिए हर चीज को नकारा जाता है।

दु: ख का दूसरा चरण

एक निश्चित समय के बाद, एक व्यक्ति को उसके साथ होने वाली हर चीज का एहसास होने लगता है। वह इस तरह के सवाल पूछता है: "मैं क्यों? यह बहुत अनुचित है!"

साथ ही दु:खद समाचार देने वालों में जलन, दूसरों के प्रति शत्रुता और दु:खद समाचार देने वालों पर क्रोध स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है।

दु: ख का तीसरा चरण

दु: ख के अनुभव के तीसरे चरण में, अतीत में लौटने की एक तर्कहीन इच्छा होती है, जब सब कुछ ठीक था, और भाग्य या भगवान के साथ पूर्वव्यापी सौदा करना: "मैं (नहीं) ऐसा और ऐसा करूंगा, केवल उसे करने दो लाइव!" साथ ही, यहां एक व्यक्ति अक्सर "क्या होगा यदि" विषय पर कल्पना करना शुरू कर देता है। आदि।

अवसाद दु: ख का अगला चरण है

दु: ख के इस चरण में, सभी आशा खो देता है: "सब खो गया, और कुछ भी मायने नहीं रखता।" निराशा और खालीपन आता है, किसी के जीवन में रुचि की हानि।

दुख का पांचवां चरण

किसी भी नुकसान से परिवर्तन होता है, मुख्यतः आंतरिक। इसलिए, दु: ख के इस स्तर पर समझ, स्वीकृति और शांति की भावना आती है: "मैं समझता हूं और स्वीकार करता हूं कि ऐसा ही है।" यह इस अवधि के दौरान है कि कई लोग अपने जीवन का पुनर्मूल्यांकन करते हैं और इसमें नए अर्थ पाते हैं।

इन चरणों को कभी-कभी एक अलग क्रम में अनुभव किया जा सकता है। यह भी संभव है कि कोई व्यक्ति दुःख के इन चरणों में से केवल कुछ ही चरणों से गुजरे, जैसे कि क्रोध, अवसाद और स्वीकृति।

अक्सर ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति किसी दु:ख की अवस्था से गुजरकर अचानक कुछ समय के लिए उस पर वापस आ जाता है। दुःख का अनुभव कितना मजबूत, गहरा और लंबा होगा यह काफी हद तक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है।

एलिजाबेथ कुबलर-रॉस "मृत्यु के बाद के जीवन पर"