मध्य युग (सामंतवाद) का युग समाज, राज्य और कानून के इतिहास में एक हजार साल से भी अधिक का काल है।

मध्य युग में जापान सहित कई नए राज्यों का उदय हुआ। तीसरी और सातवीं शताब्दी के बीच का समय. एन। इ। मध्य युग की शुरुआत को विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक माना जा सकता है।

जापान में प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन का श्रेय चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध को दिया जाना चाहिए। इस समय, जनजातीय संघ के प्रमुखों - यमातो के राजा (होन्शू द्वीप पर) और अन्य जनजातीय समूहों के नेताओं के बीच संबंधों में परिवर्तन हुए, जो केंद्र सरकार के प्रतिनिधि बन गए। किसान समुदाय में भी परिवर्तन हुए, जो कर-भुगतान करने वाले बन गए: किसान अनाज और हस्तशिल्प उत्पादों पर लगान देने के लिए बाध्य थे, वे श्रम कर्तव्यों का पालन करते थे, निर्माण, सिंचाई और अन्य कार्यों में भाग लेते थे।

विकसित सामंतवाद की अवधि का सामंती राज्य (XII - XVII सदियों)। सत्ता के लिए आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, मिनामोटो कबीले के नेतृत्व वाले समूह ने जीत हासिल की, जिसे 1192 में राज्य का शासक (शोगुन) घोषित किया गया था। एक नया सरकारी तंत्र बनाया गया है: बाकुफू। सम्राटों को केवल सर्वोच्च पुरोहिती कार्यों का वाहक माना जाता था। शोगुन के केंद्रीय तंत्र, बाकुफू में मुख्य प्रशासनिक कक्ष शामिल था, जो मुख्य रूप से कानून का प्रभारी था; मुख्य सैन्य कक्ष, जो सैन्य वर्ग का प्रभारी था, और मुख्य न्यायिक कक्ष। 13वीं सदी तक. जापान में, जागीर संबंधों ने आखिरकार आकार ले लिया: बड़े सामंत स्वामी बन गए; छोटे लोग - सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य जागीरदार। सामंती वर्ग के ये दो समूह विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का गठन करते थे। अधिकांश जनसंख्या किसान थी,

प्रारंभिक मध्ययुगीन कानून का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत कोड "ताइहो येरो रे" है - 8वीं - 10वीं शताब्दी में जापान के कानून की विशेषता बताने वाला मुख्य स्रोत। कानून की इस संहिता ने आदिम सांप्रदायिक अलगाववाद को खत्म करने और एक केंद्रीकृत राज्य बनाने, नए अभिजात वर्ग की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को मजबूत करने के उद्देश्य से सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सुधारों पर विधायी कृत्यों को संक्षेप और व्यवस्थित किया; कोड ने मूल रूप से 500 से अधिक वर्षों की अवधि के लिए जापानियों की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और जीवन शैली को निर्धारित किया। इस कानूनी स्मारक में व्यावहारिक रूप से कई अलग-अलग प्रकार के कोड शामिल हैं: नागरिक, पारिवारिक, भूमि

जापान के सामंती कानून में, खोज प्रक्रिया के तत्व पहले से ही शुरुआती स्रोतों में स्थापित किए गए थे। जापान में, कई प्रशासनिक और न्यायिक प्राधिकरण थे। काउंटी सरकार को सबसे निचला प्राधिकारी माना जाता था; अगला प्राधिकार प्रांतीय सरकार है; इसके बाद न्याय मंत्रालय आया, और अंत में, सर्वोच्च प्राधिकारी - राज्य परिषद, सम्राट आया।

मध्यकालीन जापानी कानून ने जापानियों के राष्ट्रीय चरित्र से जुड़ी अपनी मौलिकता बरकरार रखी।

ओह। सैदोव, तुलनात्मक और अंतर्राष्ट्रीय कानून के प्रोफेसर

शोगुनेट - सरकार का एक विशिष्ट रूप

देश का नाम निप्पॉन शब्द से आया है - जिसका शाब्दिक अर्थ है "वह देश जहाँ से सूर्य प्रकट होता है।" जापान एशिया की महान शक्तियों में से एक है; यहां मेहनती, प्रतिभाशाली लोग रहते हैं जिनकी सदियों पुरानी, ​​विशिष्ट संस्कृति है।

देश की द्वीप स्थिति, विदेशी शासन की अनुपस्थिति और अतीत के स्मारकों के प्रति सावधान रवैये ने पुरातनता के कई कानूनी स्मारकों को संरक्षित करना संभव बना दिया, जिसके आधार पर राज्य और कानूनी इतिहास के विकास को फिर से बनाना संभव है।

लोगों का व्यवहार काफी हद तक धर्म द्वारा निर्धारित होता था। विश्वास ने लोगों को बड़े भूकंपों और विनाशकारी तूफानों से बचने में मदद की। जापानियों का प्राचीन धर्म - शिंटो -स्थानीय, मूल जनजातियों की मान्यताएँ; बाद में देश में प्रवेश करता है बौद्ध धर्म.दो धर्मों के सह-अस्तित्व का सकारात्मक अर्थ था, जो आध्यात्मिक बहुलवाद का प्रतिनिधित्व करता था। आस्था के मामले में जापानी व्यावहारिक हैं। शिंटो के रीति-रिवाजों और सिद्धांतों का पालन जीवन में आनंददायक घटनाओं के दौरान किया जाता था: जन्म, शादी, फसल, पदोन्नति, नदी में स्नान करके पापों की सफाई, आदि। दुखद घटनाओं के दौरान लोगों ने बौद्ध धर्म की ओर रुख किया: प्राकृतिक आपदाओं, बीमारी, मृत्यु, अंत्येष्टि के दौरान। ऑल सोल्स डे गीतों और नृत्यों के साथ मनाया गया। बौद्ध धर्म, जैसा कि हम जानते हैं, मौजूदा दुनिया की वास्तविकता को नकारता है और दूसरी दुनिया, "शाश्वत आनंद" की दुनिया की सच्चाई पर जोर देता है। वह बुद्ध के समक्ष सभी की समानता को मान्यता देते हैं, जिसने वंचितों और उत्पीड़ित लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया।

जापान की भौगोलिक स्थिति - इसकी द्वीप स्थिति, पहाड़ी इलाका और आदिम उपकरण बड़े लैटिफंडिया के निर्माण की अनुमति नहीं देते थे, क्योंकि सिंचित चावल की खेती के लिए भूमि के एक छोटे से भूखंड पर गहन किसान श्रम की आवश्यकता होती थी।

जापानी मध्ययुगीन राज्य के गठन पर चीन का महत्वपूर्ण प्रभाव था। पहले जापानी शासकों ने चीनी सम्राटों की आधिपत्य को मान्यता दी। निर्भरता के संकेत के रूप में, जापानियों ने बोगडीखानों को उपहार भेजे और श्रद्धांजलि अर्पित की। चीनियों से जापानियों ने सर्वोच्च शासक के देवतात्व को अपनाया। ठीक उसी तरह जैसे प्राचीन चीन में, मृत्युदंड के तहत एक उच्च गणमान्य व्यक्ति को भी, शासक के निवास के अंदर और बाहर रेंगना पड़ता था ताकि हर समय उसका सामना किया जा सके।

तीसरी शताब्दी में वापस। आदिम व्यवस्था के विघटन और एक संपत्ति समाज में परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू हुई। कुलों के भीतर, संपत्ति और सामाजिक असमानता विकसित हुई, एक कबीला अभिजात वर्ग खड़ा हुआ, और उनके रिश्तेदारों और युद्धों के दौरान पकड़े गए विदेशियों के विशेषाधिकार प्राप्त कबीले अभिजात वर्ग द्वारा शोषण के विभिन्न रूपों ने आकार लिया। इसने जनजातीय कुलीन वर्ग की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया। उसी समय, दास प्रथा कानूनी रूप से अस्तित्व में नहीं थी, और पिछली अवधि में गुलामी जीवन का एक स्वतंत्र तरीका नहीं बन पाई थी।

प्रारंभिक सामंती राजतंत्र के रूप में राज्य का गठन प्रमुख सुधारों का परिणाम था जिसे कहा जाता है "तायका घोषणापत्र" 646 लगभग सभी सार्वजनिक भूमि राज्य की संपत्ति बन गईं, और इस भूमि पर रहने वाले सभी लोग सम्राट के अधीन, उसके जागीरदार बन गए। राज्य, भूमि के मालिक के रूप में, किसानों के ट्रिपल दायित्वों को प्रदान करता था: किराया, हस्तशिल्प उत्पादों के लिए भुगतान और श्रम सेवा। शहरों में कार्यशालाएँ और संघ विकसित हुए। और जैसे, उदाहरण के लिए, जर्मनी में, उन्होंने न केवल उत्पादन को, बल्कि अपने सदस्यों के निजी जीवन को भी नियंत्रित किया।

राज्य निर्माण की प्रक्रिया वर्चस्व के लिए अलग-अलग कुलों के लंबे संघर्ष से काफी प्रभावित थी। इस संघर्ष के कारण जापानी शासकों की शक्ति अस्थिर हो गयी। केवल 7वीं शताब्दी के मध्य में। स्थिति स्थिर हो गई है. जापान ने चीन पर अपनी निर्भरता को पहचानना बंद कर दिया और एक सख्त केंद्रीकृत नीति अपनाई। एक राज्य परिषद बनाई गई, जिसमें कुलों के प्रमुखों को विषयों के रूप में शामिल किया गया।

देश को प्रांतों, काउंटियों और गांवों में विभाजित किया गया था। जनसंख्या करों और सैन्य सेवा के अधीन थी। बौद्ध धर्म राजकीय धर्म बन गया। एक विशेष विभाग बौद्ध धर्म के मुद्दों से निपटता था (बौद्ध धर्म चीन से उधार लिया गया था)।

वर्ग ने सक्रिय राजनीतिक भूमिका निभानी शुरू कर दी समुराई(जन्म से योद्धा)। समय के साथ इन्हें सेवारत योद्धा-लड़ाकू कहा जाने लगा।

पहले समुराई को ग्रामीण आबादी के कमोबेश अमीर हिस्से से सामंती प्रभुओं द्वारा भर्ती किया गया था। दस्तों की पुनःपूर्ति का एक अन्य स्रोत कुलीन परिवारों के मध्य और निम्न-श्रेणी के प्रतिनिधि थे जो कृषि, शिकारी और मछुआरों में शामिल नहीं थे।

योद्धा धीरे-धीरे सशस्त्र नौकरों में बदल गए, जिन्हें अपने स्वामी से रखरखाव, आवास और भोजन, और कभी-कभी निर्दिष्ट किसान परिवारों के साथ भूमि के भूखंड भी प्राप्त होते थे। ऐसे समुराई सामंती प्रभुओं में बदल गए।

जल्द ही समुराई दस्ते प्रभावशाली आकार के हो गए; वे वास्तविक निजी सेनाओं का प्रतिनिधित्व करने लगे; विभिन्न शत्रुओं के साथ लगातार लड़ाई में उनके सैन्य कौशल को निखारा गया। देश के राजनीतिक जीवन पर समुराई का प्रभाव महत्वपूर्ण था और कभी-कभी शासकों का जीवन उसके समर्थन पर निर्भर करता था। समुराई बुशिडो की संहिता ("योद्धा का मार्ग") के अनुसार रहते थे, सांसारिक जीवन की तुच्छता में विश्वास करते थे, मृत्यु से डरते नहीं थे और स्वामी के लिए अपने जीवन का बलिदान देने के लिए तैयार थे। मध्य युग के दौरान, समुराई तलवार ने जापानियों में एक प्रकार की नैतिकता पैदा की, उन्हें व्यवस्था और संस्कृति का आदी बनाया। आत्महत्या का समुराई अनुष्ठान जापानियों के सांसारिक जीवन के प्रति दृष्टिकोण का प्रतीक बन गया - हारा-किरी.जीवन में, समुराई ने सांसारिक वस्तुओं की तलाश की: भूमि, पारिवारिक कल्याण, पदोन्नति।

आठवीं शताब्दी में, जापान एक प्रारंभिक सामंती, अपेक्षाकृत केंद्रीकृत राज्य में बदल गया। राज्य के मुखिया को सम्राट की उपाधि प्राप्त थी (शाब्दिक रूप से - "स्वर्ग का पुत्र" - टेनो)।

9वीं सदी से जापान में एक प्रणाली का विकास शुरू हुआ प्रभु -अनुल्लंघनीय कब्ज़ा, करों से मुक्त। यह संप्रभु न्यायिक शक्ति वाली एक बड़ी जागीर में बदल जाता है। सिग्न्यूरी प्रणाली के विकास से एक नए सामंती शासन का उदय हुआ। सम्राट वास्तविक शक्ति से वंचित हो गया; यह सैन्य जातियों के हाथों में चला गया।

1185 में, मिनामोटो कबीले ने समुराई की मदद से एक सैन्य तख्तापलट किया। कबीले का मुखिया घोषित किया गया शोगुन(महान सेनापति) और राज्य का वास्तविक प्रमुख बन गया, स्वयं सम्राट को नियंत्रित किया। सम्राट की नियति इतिहास का अध्ययन करना, कविता लिखना और प्राचीन अनुष्ठान करना था। शोगुन (ईदो) का निवास राज्य की वास्तविक राजधानी बन गया। यहां से सैन्य तानाशाही के प्रति थोड़े से भी असंतोष को दबाने के लिए पुलिस निरीक्षकों को पूरे देश में भेजा जाता था।

शोगुन के नेतृत्व में विभिन्न प्रशासनिक कक्ष और बोर्ड संचालित होते थे। शोगुन और सम्राट के बीच सीधा संचार एक अधिकृत व्यक्ति द्वारा किया जाता था शोगुन -टिंडे (चित्र 6.2)।

चावल। 6.2.

सभी अधिकारियों को नौ वर्गों में विभाजित किया गया था। कक्षा से कक्षा प्रथम, उच्चतम तक का संक्रमण प्रमाणीकरण के माध्यम से किया गया था। अधिकारी की ईमानदारी और कानूनों के ज्ञान की परीक्षा ली गई। जो कोई भी "बिना किसी हिचकिचाहट या देरी के" सवालों का जवाब देता था उसे पेशेवर रूप से फिट माना जाता था। जो कोई भी प्रमाणीकरण पास नहीं करता था उसे न केवल कक्षा में पदावनत किया जाता था, बल्कि उसके वेतन से भी वंचित किया जा सकता था, उसकी संपत्ति का कुछ हिस्सा जब्त किया जा सकता था और उसे शारीरिक रूप से दंडित किया जा सकता था।

शोगुनेट सैन्य-सामंती तानाशाही का एक अनोखा रूप था, जो किसान प्रतिरोध को दबाने और सामंती अलगाववाद को सीमित करने के हित में चलाया गया था।

शाही शक्ति का कमजोर होना कई प्रक्रियाओं से जुड़ा है, जिसमें सामंती मालिकों की बढ़ती स्वतंत्रता, निजी सामंती भूमि स्वामित्व के पक्ष में राज्य भूमि की कमी शामिल है। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। जापान राजनीतिक पतन के कगार पर था। देश सामंतवाद-विरोधी विद्रोह से हिल गया था। सामंती गुटों का संघर्ष भड़क उठा और एक-एक करके शोगुनों को उखाड़ फेंका गया। कबीला जीत गया तोकुगावा(1603-1867)। वह राजनीतिक एकता बनाए रखने और प्रांतों, शहरों और सम्पदा पर केंद्र सरकार का नियंत्रण स्थापित करने में कामयाब रहे।

नई कक्षाएँ स्थापित की गईं। दो (योद्धाओं और लोगों) के बजाय चार थे: योद्धा, किसान, कारीगर, व्यापारी। अंतिम दो वर्गों की मान्यता एक कदम आगे थी, जो बुर्जुआ संबंधों के उद्भव का प्रतीक थी। शासक वर्ग का बड़ा हिस्सा सेवारत कुलीनों - समुराई से बना था, जो शोगुन की सेना और सैन्य टुकड़ियों का हिस्सा थे। डेम्यो.

किसान, माल के मुख्य उत्पादक, कठिन परिस्थितियों में थे। उन पर सबसे कठोर संरक्षकता थी, जो सेवा करती थी प्रणालीतथाकथित पांच गजप्रशासनिक इकाइयाँ - पाँच आँगन, पच्चीस आँगन, एक सौ पच्चीस आँगन। निम्नतम स्तर उच्चतम के अधीन था। प्रत्येक इकाई का नेतृत्व एक सार्जेंट मेजर करता था। वह भूखंड वितरित करता था, कर एकत्र करता था और अपने अधीनस्थों के व्यवहार पर नज़र रखता था।

जापान में कई शताब्दियों तक प्रचलित सामंती संबंध यूरोपीय संबंधों के समान थे, जो कि जेड.एम. ​​की निष्पक्ष राय में थे। चेर्निलोव्स्की, सामान्य रूप से सामंती संबंधों की उत्पत्ति और सार की मार्क्सवादी ऐतिहासिक अवधारणा की शुद्धता का पुख्ता सबूत है। यदि ऐसे अलग-अलग लोगों के लिए, इसके अलावा, विशाल स्थानों से अलग होकर, ऐसे समान सामाजिक संबंधों को विकसित करना और रखना संभव है, तो इसका मतलब है कि इतिहास में एक निश्चित पैटर्न है और इसे जलवायु में नहीं, धर्म में नहीं, में नहीं खोजा जाना चाहिए। त्वचा का रंग, लेकिन कुछ ऐसा जो हर किसी के लिए सामान्य हो सकता है - उत्पादक शक्तियों के विकास में।

• चेर्निलोव्स्की जेड.एम. हुक्मनामा। सेशन. पी. 234.

छठी-सातवीं शताब्दी में। जापान में, कबीला समुदाय एक ग्रामीण समुदाय को रास्ता देता है, जहाँ भूमि का समय-समय पर पुनर्वितरण होता है, जिसके आधार पर प्रत्येक परिवार को अस्थायी उपयोग के लिए भूमि का एक निश्चित भूखंड सौंपा जाता है। साथ ही, सबसे अच्छी ज़मीनें जनजातीय अभिजात वर्ग द्वारा हथिया ली जाती हैं।

जनजातीय संघ में वर्चस्व के लिए व्यक्तिगत कुलों के संघर्ष, किसानों की अपनी स्थिति में सुधार करने की इच्छा ने प्रभावशाली कुलों में से एक द्वारा सत्ता की जब्ती के लिए स्थितियां बनाईं, जिनके शासनकाल की अवधि, जो 645 में शुरू हुई, कहलाती थी। थाई।इस अवधि के दौरान, एक केंद्रीकृत जापानी राज्य बनाने की प्रक्रिया शुरू हुई। जापानी समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया ने आवंटन प्रणाली के पतन में योगदान दिया। नई स्थानीय व्यवस्था ने बड़े सामंती सम्पदा के आगे एकीकरण और परिणामस्वरूप, देशों के राजनीतिक विखंडन की सभी बाधाओं को दूर कर दिया।

जापान में प्रारंभिक सामंती राज्य का उद्भव जनजातीय समूहों के बीच लंबे संघर्ष से पहले हुआ था, जिसके कारण सबसे मजबूत कबीले के नेतृत्व में एक जनजातीय समूह का आधिपत्य हो गया। यमातो.बौद्ध चर्च पर भरोसा करते हुए, उन्होंने खुद को "स्वर्ग के पुत्र" - सम्राटों की उपाधि दी और अपनी सर्वोच्च शक्ति को वंशानुगत शक्ति में बदल दिया। सर्वोच्च राज्य परिषद ने राज्य में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया (दज़ेकन)प्रथम मंत्री की अध्यक्षता में, जिसके आठ विभाग अधीनस्थ थे। सम्राट की शक्ति असीमित नहीं थी। उन्होंने इसे बड़े सामंती घरानों के प्रमुखों के साथ साझा किया। 645 से, जापान ने पेश किया प्रादेशिक विभाजनदेशों प्रांतों (कुनी) और काउंटियों (चुन) में,क्रमशः राज्यपालों और जिला प्रमुखों की अध्यक्षता में। उसी समय, जापान में एक प्रणाली शुरू की गई थी "पांच गज"- पांच पड़ोसी किसान परिवारों के संघ, जो राज्य और समुदाय के प्रति किसानों के सभी कर्तव्यों को पूरा करने में पारस्परिक गारंटी से बंधे हैं। प्रारंभिक काल में सैन्य मामले कृषि श्रम से अलग नहीं थे। यह अलगाव सामंती विखंडन की अवधि के दौरान हुआ, जिसने सैन्य शक्ति की एकाग्रता और एक विशेष सैन्य-सामंती वर्ग के गठन में योगदान दिया। समुराई– पेशेवर योद्धा, बड़े सामंतों के जागीरदार। जापान में सामंती राज्य के विकास की दूसरी अवधि की शुरुआत 12वीं शताब्दी में उद्भव के साथ हुई। जापानी सामंती राज्य का एक अनूठा राजनीतिक रूप - शोगुनेट, जिसमें सारी राजनीतिक शक्ति सबसे बड़े सामंती घरानों में से एक के हाथों में केंद्रित है।

37. सेगुनेट (बारहवीं-XIX शताब्दी)

जापान में सामंती राज्य के विकास की दूसरी अवधि की शुरुआत 12वीं शताब्दी में उद्भव के साथ हुई। जापानी सामंती राज्य का एक अनूठा राजनीतिक रूप - शोगुनेट, जिसमें सारी राजनीतिक शक्ति सबसे बड़े सामंती घरानों में से एक के हाथों में केंद्रित है। शोगुनेट- आर्थिक, सैन्य और राजनीतिक दृष्टि से सबसे मजबूत सामंती परिवार की एक सैन्य-सामंती तानाशाही, जो समुराई पर आधारित है - सैन्य-सेवा कुलीनता। प्रथम शोगुनेट के गठन के बाद से, शाही दरबार सामंती विरोध का केंद्र बन गया। औपचारिक रूप से, सम्राट की शक्ति को संरक्षित किया गया - उन्हें उनके पद के कारण सभी सम्मान दिए गए, लेकिन उन्होंने 13वीं शताब्दी में देश के राजनीतिक जीवन में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। शोगुन ने सम्राट को मंजूरी देने, सिंहासन के उत्तराधिकार का क्रम निर्धारित करने और रीजेंट और अन्य वरिष्ठ अदालत सलाहकारों को नियुक्त करने का अधिकार अपने पास रख लिया। केंद्रीय राज्य तंत्र (बाकुफू)इसमें मुख्य प्रशासनिक कक्ष, जो कानून का प्रभारी था, मुख्य सैन्य कक्ष और मुख्य न्यायिक कक्ष शामिल था। सभी प्रांतों में सैन्य गवर्नर या संरक्षक (शुगो) नियुक्त किए गए। केंद्र सरकार के कमजोर होने को इस तथ्य से काफी मदद मिली कि 14वीं शताब्दी की शुरुआत में। शोगुनों ने उस समय एशिया के सबसे शक्तिशाली राज्य - चीन पर अपनी जागीरदार निर्भरता को मान्यता दी, जिसे मंजूरी देने का अधिकार जापानी सम्राटों को हस्तांतरित कर दिया गया था। 15वीं-16वीं शताब्दी में इसके बढ़ते महत्व के कारण बाकुफू की शक्ति भी कमजोर हो गई थी। बौद्ध चर्च, जिसने राज्य में स्वतंत्रता का दावा करना शुरू कर दिया।

16वीं शताब्दी के अंत से। यह प्रक्रिया जापान में शुरू हो गई है देश का केंद्रीकरण. XVI सदी निरंतर सामंतवाद-विरोधी विद्रोहों का समय था, जो सामाजिक अंतर्विरोधों की अत्यधिक वृद्धि थी, जिसने शासक वर्ग के सबसे दूरदर्शी प्रतिनिधियों को सामंती व्यवस्था को मजबूत करने के उद्देश्य से एक मजबूत केंद्र सरकार बनाने के लिए प्रेरित किया। 16वीं सदी में पहले यूरोपीय लोगों ने जापान में प्रवेश किया; देश की राजनीतिक स्वतंत्रता खोने के खतरे ने भी देश को एकजुट करने की आवश्यकता को निर्धारित किया।

19वीं सदी के मध्य तक केंद्र सरकार। सामंती रियासतों के अस्तित्व के सिद्धांत का अतिक्रमण करने का साहस नहीं किया। राज्य का मुखिया था शोगुन जनरल.बाकुफू के तहत एक व्यापक नौकरशाही पुलिस तंत्र बनाया गया था। देश में समुराई-हातोमोटो की एक विशेष परत थी, जिनसे शोगुन का लेखा, कर और प्रशासनिक तंत्र, जो उसके प्रत्यक्ष अधीनता में था, कर्मचारी थे। वरिष्ठ सरकारी अधिकारी - रोज़ू, जिन्होंने शोगुन की सरकार बनाई, शाही अदालत, राज्य वित्त और अन्य राज्य निकायों के प्रभारी थे। जापान, टोकुगावा शोगुन राजवंश के शासनकाल के दौरान, एक पुलिस राज्य था जिसमें सरकार विरोधी भावना की किसी भी अभिव्यक्ति को बेरहमी से सताया जाता था। सेना गठन के सिद्धांत में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। 1891 के डिक्री द्वारा, किसानों को योद्धा बनने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और समुराई को किसान और नगरवासी बनने से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

तीसरी शताब्दी में. जापान में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया शुरू हुई। कुलों के भीतर, एक कबीला अभिजात वर्ग खड़ा होता है, संपत्ति और सामाजिक असमानता विकसित होती है, और उनके रिश्तेदारों और युद्धों के दौरान पकड़े गए विदेशियों के विशेषाधिकार प्राप्त कबीले अभिजात वर्ग द्वारा शोषण के विभिन्न रूप विकसित होते हैं। हालाँकि, शोषण के दास रूप, जिन्होंने कबीले कुलीन वर्ग की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया, व्यापक नहीं हुए। जापान की भौगोलिक परिस्थितियाँ, इसकी द्वीप स्थिति और पहाड़ी इलाके ने उनके विकास को बाधित किया। यहां आदिम उपकरणों के साथ बड़े लैटिफंडिया बनाना असंभव था (क्योंकि सिंचित चावल की खेती के लिए भूमि के एक छोटे से भूखंड पर गहन किसान श्रम की आवश्यकता होती थी), और सैन्य अभियानों के माध्यम से पर्याप्त संख्या में दास प्राप्त करना भी असंभव था।
इसकी पारंपरिक सामाजिक-आर्थिक संरचना और राज्य प्रणाली के साथ-साथ धर्मों: बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद, जो जापानी के विकास के शुरुआती चरणों में विशेष रूप से मजबूत थे, ने अत्यधिक विकसित चीनी सभ्यता के विशेष प्रभाव द्वारा कम से कम भूमिका नहीं निभाई। समाज और राज्य. चीन के मजबूत धार्मिक प्रभाव के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दो चीनी धर्मों (कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म) में, कन्फ्यूशीवाद का प्रभाव सतही था। आसानी से पचने योग्य बौद्ध धर्म की तुलना में इसने जापान में गहरी जड़ें नहीं जमाईं, क्योंकि इसके प्रवेश के समय वहां धार्मिक विचारकों की पर्याप्त रूप से शिक्षित परत नहीं बनी थी जो इसके दार्शनिक हठधर्मिता को जनता के सामने पेश करने में सक्षम हो।
चौथी शताब्दी से जापान में और 5वीं शताब्दी में जनजातीय संघों का गठन किया गया था। यमातो आदिवासी संघ का नेता देश के अधिकांश क्षेत्र को अपने प्रभुत्व में एकजुट करता है।
छठी शताब्दी में सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं को तीव्र करना। और जापान में राज्य तंत्र का गठन जनजातीय संघ में वर्चस्व के लिए अलग-अलग कुलों के लंबे संघर्ष और उनमें से एक की जीत से काफी प्रभावित था, जिसका नेतृत्व शोटोकू-ताईशी ने किया था, जिसके शासनकाल के दौरान पहला विधायी दस्तावेज़ सामने आया था, पहला यमातो के राजाओं की घोषणा - शोटोकू संविधान, या 17 अनुच्छेदों (604) का कानून, जिसने सार्वजनिक प्रशासन के सिद्धांतों को निर्धारित किया।
ऐसे प्रावधानों के धार्मिक और नैतिक आधार के रूप में इतने अधिक राजनीतिक और कानूनी प्रावधान नहीं होने के कारण, 17 लेखों का कानून सभी जापानी लोगों के लिए व्यक्तिगत नहीं, बल्कि आम लोगों के लिए समझौते, सद्भाव, सेवा की वकालत करता है। साथ ही, उनकी असमानता को सीधे तौर पर समेकित किया जाता है, शासक को विशेष रूप से अलग किया जाता है, फिर कुलीनों और आम लोगों को। शासक को एक संप्रभु माना जाता है, कुलीन उसके अधिकारी होते हैं, और जनता उनके अधीनस्थ लोगों का समूह होती है (अनुच्छेद 15)।
आदेश का आधार "सार्वभौमिक कानून" (अनुच्छेद 4, 5) घोषित किया गया है, और संप्रभु इसका प्रवक्ता है, जिसे अपने अधिकारियों से निर्विवाद आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार है। अनुच्छेद 3 कहता है, "यदि वरिष्ठ आदेश देते हैं, तो निम्न को उसका पालन करना चाहिए।" कानून नियोजित नागरिक संघर्ष, भूमि के निजी स्वामित्व की निंदा करता है, और किसानों के लिए भूमि और राज्य करों के राज्य के स्वामित्व की घोषणा करता है।
आंतरिक संघर्ष ने इस समय एक प्रभावी ढंग से कार्य करने वाली केंद्रीय सरकार के निर्माण को रोक दिया, जो कि एक और कबीले की जीत - तायका तख्तापलट (645) के बाद ही स्थापित हुई थी।
इस समय के सामाजिक-आर्थिक नवाचार तायका घोषणापत्र में निहित सुधारों की एक श्रृंखला में परिलक्षित हुए, जो एक विशेष कोड "ताइहो रियो" * द्वारा पूरक थे। सुधारों को चीनी मॉडल के अनुसार प्रबंधन प्रणाली और कृषि संबंधों को पुनर्गठित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। आवंटन प्रणाली की बाद की शुरूआत के आधार पर, आश्रित लोगों के साथ-साथ भूमि को निजी व्यक्तियों से जब्त कर लिया गया और राज्य के स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिया गया।
*"तायका लॉ कोड" (ताइहो रियो कोड), जिसमें 646 से 700 तक की इस अवधि के सभी विधायी कृत्यों का सारांश दिया गया था, 702 में प्रकाशित हुआ था। योरो युग जो "तायका युग" के बाद आया, 717-723। (जापान में, चीन के विपरीत, राजवंशों के परिवर्तन को मान्यता नहीं दी जाती है; ऐसा माना जाता है कि 6वीं शताब्दी में स्थापित एक राजवंश ने शासन किया था), नए कानून द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसे कानून के सामान्य कोड "ताइहो योरो रियो" में शामिल किया गया था। , जापानी समाज और राज्य के प्रारंभिक चरणों के बारे में जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत।
भूमि भूखंड, हर छह साल में पुनर्वितरण के अधीन आवंटन, खाने वालों की संख्या के अनुसार पूर्ण किसानों (रिमिंस) के बीच वितरित किए गए थे। दासों को भी मुफ़्त आवंटन के एक तिहाई के बराबर आवंटन प्राप्त होता था। राज्य, भूमि के मालिक के रूप में, किसानों के लिए तीन कर्तव्यों का प्रावधान करता था: अनाज में लगान (देना), हस्तशिल्प उत्पादों पर कर और श्रम शुल्क, जो वर्ष में एक सौ या अधिक दिनों तक चलता था।
हालाँकि, जापान में आवंटन प्रणाली की शुरूआत का मतलब भूमि का समान पुनर्वितरण नहीं था। भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आधिकारिक आधिकारिक आवंटन के रूप में अधिकारियों (उसी कुलीनता द्वारा पुनःपूर्ति) के हाथों में चला गया, जिसका आकार स्थिति और रैंक पर निर्भर करता था। कुलीन वर्ग को आजीवन उपयोग के लिए कुछ भूमियाँ प्राप्त होती थीं, कभी-कभी एक से तीन पीढ़ियों तक, एक सीधी रेखा में भूमि का उत्तराधिकार प्राप्त करने का अधिकार भी मिलता था।
जापान में आवंटन प्रणाली आर्थिक रूप से अप्रभावी और अल्पकालिक साबित हुई। शुरुआत से ही, इसके आवेदन का दायरा राजधानी से सटे क्षेत्रों तक ही सीमित था; भूमि पुनर्वितरण की शर्तों का उल्लंघन किया गया था, जिसके साथ अधिकारियों के दुर्व्यवहार आदि भी थे। निजी भूमि स्वामित्व की वृद्धि से इसकी नींव तेजी से कमजोर हो रही थी। सामंती कबीले कुलीन वर्ग द्वारा, जिसका कमजोर केंद्र सरकार विरोध नहीं कर सकी।
जापानी समाज के और अधिक सामंतीकरण के कारण आवंटन प्रणाली का पतन हो गया। भूमि का आवधिक पुनर्वितरण वास्तव में 10वीं शताब्दी में बंद हो गया, जब आवंटन प्रणाली को औसत निजी संपत्ति (शोएन) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो सांप्रदायिक भूमि के अधिग्रहण के माध्यम से बनाई गई थी, कुंवारी भूमि का विकास, जो केवल अमीर समुदाय के अभिजात वर्ग के लिए संभव था, और योग्यता और सेवा आदि के लिए कई शाही भूमि अनुदान। निजी स्वामित्व वाली संपत्तियों के गठन के साथ-साथ आवंटन किसानों का सामंती-आश्रित लोगों में क्रमिक परिवर्तन हुआ।
नई स्थानीय व्यवस्था ने बड़े सामंती भूमि स्वामित्व के निर्माण में आने वाली सभी बाधाओं को दूर कर दिया, और परिणामस्वरूप, अपरिहार्य आंतरिक युद्धों के साथ देश का राजनीतिक विखंडन हुआ, जिससे संरक्षण, वर्चस्व और अधीनता के संबंधों और जागीर-जागीर संबंधों के विकास को बढ़ावा मिला। उभरते सामंती वर्ग की श्रेणी में शासकों और बड़े सामंती प्रभुओं के योद्धा शामिल होने लगे, जिन्हें सैन्य सेवा के लिए पारिश्रमिक के रूप में जागीर के रूप में भूमि भूखंड प्राप्त होते थे।
पेशेवर योद्धाओं की यह परत, शक्तिशाली जमींदारों से सुरक्षा की मांग करने वाले छोटे जमींदारों द्वारा फिर से तैयार की गई, समय के साथ समुराई (बुशी) के एक बंद वर्ग में बदल गई, जिसके मालिक के प्रति वफादारी की सख्त आवश्यकता के आधार पर सम्मान की अपनी संहिता थी। उसके लिए अपनी जान देने के लिए बिना शर्त तत्परता।
10वीं सदी से इसलिए, जापान में, भूमि स्वामित्व का एक सामंती संगठन, जो पूर्व के लिए इतना असामान्य है, छोटे-किसान खेती के व्यापक विकास के साथ-साथ, पकड़ बनाना शुरू कर देता है, जो जापानी और पश्चिमी मध्य युग की समानता को निर्धारित करता है।
इसमें कई कारकों ने योगदान दिया। सबसे पहले, चीन के विपरीत, जापान में संपत्ति के सामंती रूपों के निर्माण को अपने नियंत्रण और नियामक कार्यों के साथ एक सर्वशक्तिमान राज्य द्वारा रोका नहीं गया था, क्योंकि न तो एक प्रभावशाली कन्फ्यूशियस अभिजात वर्ग और न ही आधिकारिक प्रशासकों के एक मजबूत कई दल, एक साथ प्रभावी ढंग से नौकरशाही, प्रतियोगी परीक्षा प्रणाली का पुनरुत्पादन।
बड़े कबीले समूहों के पारंपरिक प्रभुत्व, जिसने केंद्र को कमजोर कर दिया और सत्ता की बागडोर हाथ से नहीं जाने दी, का भी प्रभाव पड़ा। कबीले सामंती घरानों की शक्ति, वफादार समुराई की अपनी सैन्य ताकत पर भरोसा करते हुए, देश के दीर्घकालिक विखंडन का मुख्य कारण बन गई, 12वीं में पहले दो शोगुन ("महान कमांडर") के प्रयासों की अप्रभावीता और 14वीं शताब्दी. इसे मिलाओ. सैन्य बल पर निर्भर केंद्रीय शक्ति का सुदृढ़ीकरण, केवल तीसरे तोकुगावा शोगुनेट (17वीं सदी की शुरुआत - 19वीं सदी की पहली छमाही) की अवधि के दौरान हुआ।
दीर्घकालिक विखंडन ने, बदले में, जापान के सामाजिक-आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न की। इस देश में सामंती संबंधों का लगभग अविभाजित प्रभुत्व 19वीं सदी के मध्य तक मौजूद था, जब तक कि "मीजी बहाली" * नामक युग में क्रांतिकारी, बुर्जुआ प्रकृति में परिवर्तन नहीं हुआ।
* मीजी सम्राट मुत्सुहितो (1868-1912) के शासनकाल का आधिकारिक नाम है।

कहानी रित्सुरियो,वे। जापान का केंद्रीकृत मध्ययुगीन राज्य 645 में एक महल तख्तापलट के साथ शुरू होता है, जिसके परिणामस्वरूप सत्ता प्रभावशाली कोरा परिवार से सुमेरागी और फुजिवारा के घरों में चली गई। इस बार बुलाया जाने लगा थाई("महान सुधार"), जो नए राजवंश के शासनकाल का आदर्श वाक्य बन गया। सिंहासन सुमेरागी परिवार के एक प्रतिनिधि - कारू ने लिया, जिसने कोटोकू नाम से शासन करना शुरू किया। "तायका कूप" (645) एक मील का पत्थर है जो जापान के राजनीतिक और कानूनी इतिहास की अवधि को अलग करता है प्राचीन समयसे मध्य युग:यमातो कबीले के राजाओं के शासनकाल का युग समाप्त होता है और एक नया युग शुरू होता है निप्पॉन- जापान - उगते सूरज की भूमि।

पोलिटोजेनेसिस की विशिष्टताएँ।प्राचीन काल से, जापानी द्वीपसमूह के द्वीपों पर जनजातियों का निवास रहा है कुमासोऔर एबिसु।फिर, कई शताब्दियों ईसा पूर्व के दौरान, लोग जापानी द्वीपों में चले गए जनजातिमांचू-तुंगुसिक, मलय और पैलियो-एशियाई मूल पूर्वोत्तर, इंडोनेशिया, कोरिया, इंडोचीन और प्रशांत द्वीप समूह से हैं। वे साथ मिलायास्वदेशी लोग। जापानी द्वीपों में निवास करने वाली जनजातियाँ जनजातीय समुदायों में रहती थीं और अपना व्यवसाय करती थीं शिंतो धर्म- श्रद्धा पर आधारित धर्म पूर्वजों का पंथ और प्रकृति की शक्तियां,हालाँकि प्रत्येक कबीले का अपना देवता था। किंवदंती के अनुसार, 7वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व. नेता इवारो,एक आदिवासी संघ का प्रमुख टेसनऔर इज़ुमोओ पर क्यूशू, द्वीप के पश्चिमी तट पर उतरा। होंशू. ये जनजातियाँ मैदानी भूमि पर बस गईं और एक आदिवासी संघ बनाया यमातो,जिसने राज्य को अपना नाम दिया और जापानी लोगों के गठन का केंद्र बन गया।

जापान में सामंती राज्य का प्रागैतिहासिक काल आरंभ होता है पहलालोक शिक्षा - यमातो,कौन नहींसख्त अर्थों में राज्यों का गठन किया गया। वह था जनजातियों का संघ,मंच पर रहने वाले आदिवासी समुदाय शामिल हैं सैन्यप्रजातंत्र। आदिवासी संघ का मुखिया था शासकमुख्य यमातो कबीला, जिसे नियंत्रित किया गया था प्राचीनोंअन्य बड़ी पीढ़ी। सभी प्रमुख निर्णय लिये गये कबीले की बैठक.

तीसरी-चौथी शताब्दी में। प्रक्रिया शुरू होती है सड़नआदिम सांप्रदायिक संबंध और गठन प्रारंभिक कक्षासमाज। यमातो राज्य एकजुट और केंद्रीकृत नहीं था। यह सबसे मजबूत कबीले के प्रभुत्व वाला एक प्रारंभिक वर्ग राज्य था, जो क्षेत्रीय नहीं, बल्कि रक्तसंबंध और कबीले संबंधों पर आधारित था। अध्याययमातो को सबसे मजबूत परिवार मिला टेनो शीर्षक"स्वर्ग को प्रसन्न करने वाला शासक" या "स्वर्गीय राजा"। उन्होंने एक ही समय में अपने हाथों में भारी शक्ति केंद्रित की प्रमुख, सर्वोच्च सैन्य नेता, मुख्य न्यायाधीशऔर पुजारीआदिवासी धार्मिक पंथ. यमातो के राजाओं ने देश के अधिकांश क्षेत्रों को एकजुट किया, कई वर्षों के युद्ध और विश्वासघात के दौरान कुमासो और एबिसु जनजातियों पर विजय प्राप्त की, लेकिन एक केंद्रीकृत राज्य बनाने में असमर्थ रहे। कुलों और जनजातियों के आंतरिक युद्ध ने यमातो कबीले की शक्ति को कमजोर कर दिया और इसके पतन का कारण बना।

छठी शताब्दी में यमातो के राजाओं की शक्ति के महत्व में गिरावट की पृष्ठभूमि में। उतराना मोनोनोब का घरऔर सोगा.निर्णायक युद्ध में 16 वर्षीय राजकुमार शोटोकू-ताइशीसोगा कबीले से मोनोनोबे कबीले के नेता मोरिया को हराया। सोगा कबीले का राजनीतिक आधिपत्य स्थापित हो गया, जिसने 100 वर्षों (536-645) तक शासन किया। वस्तुतः, आदिवासी अभिजात वर्ग केंद्रीकृत राज्य सत्ता के गठन में रुचि रखता था, जो राज्य में शोषित आबादी के असंतोष को दबाने में सक्षम ताकत देखता था। बदले में, सोगा कबीला लहर पर सत्ता में आया सहायतासमुदाय के सबसे गरीब वर्ग, जो अपनी कानूनी और वित्तीय स्थिति में सुधार की आशा रखते थे। प्रिंस शोटोकू-ताशी (572-621) ने इसे लागू करने का प्रयास किया सुधार,समाज के संगठन से परिवर्तन के उद्देश्य से सजातिसे कनेक्शन राजनीतिक-क्षेत्रीयसमाज का संगठन.

पहले तो,जापानियों का पूर्व धर्म - शिंटोवाद,जिसने जनजातीय व्यवस्था और जनजातीय फूट के संरक्षण में योगदान दिया, उसे प्रतिस्थापित कर दिया गया है बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद,जो चीन और कोरिया से उधार लिए गए हैं। वे बनें राज्यधर्म। दूसरी बात,सरकार के सिद्धांत, बौद्ध धर्म (शासक की सर्वोच्च संप्रभुता, एक राजा के सामने विषयों की समानता, बुराई के प्रति अप्रतिरोध, हिंसा के खिलाफ लड़ाई का त्याग) और कन्फ्यूशीवाद (शासकों और शासकों के बीच सद्भाव और समझौते का सिद्धांत) से उधार लिए गए हैं। विषय, छोटे से बड़े की अधीनता), आधार थे शोटोकू संविधान 604 (17 अनुच्छेदों का कानून)। तीसरा,निर्धारित किया गया है कानूनी सिद्धांत"12 रैंकों की तालिका" में पदानुक्रमित सिद्धांत के आधार पर राज्य तंत्र का गठन।

सुधारों के कार्यान्वयन में आंतरिक संघर्षों के कारण बाधा उत्पन्न हुई नहींपूरे हो गए, जिसने शोटोकू-ताइशी को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य बनाने से रोक दिया। " तायका तख्तापलट"(645) ने जापान के राजनीतिक और कानूनी इतिहास में एक नया चरण खोला - इतिहास इसके साथ शुरू होता है सामंती राज्यऔर अधिकारजापान.

अवधिकरण की विशिष्टताएँजापान का राजनीतिक और कानूनी इतिहास इसकी स्थापना से संबंधित है नहींवंशवादी सिद्धांत पर, और आगे कुलों, कुलों का परिवर्तनसत्ता में। किसी नये परिवार या कुल का आगमन किसी निश्चित की उद्घोषणा से जुड़ा होता है राजनीतिक पाठ्यक्रम,आक्रामक शुरुआत नया युग,जिसका सार किसी आदर्श वाक्य या नारे में निरूपित होता है। शासक वर्ग की कबीले संरचना के कारण, जो विभिन्न कुलों और घरों के प्रभुत्व के लिए राजनीतिक विखंडन और भयंकर संघर्ष को निर्धारित करता है, एक केंद्रीकृत राज्य बनाने के लिए सबसे शक्तिशाली कुलों की इच्छा प्रासंगिक है।

मध्ययुगीन जापान की शक्ति और प्रबंधन के संगठन के इतिहास में, एक केंद्रीकृत राज्य के अस्तित्व की अवधि को राजनीतिक विखंडन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो हमें निम्नलिखित पर प्रकाश डालने की अनुमति देता है चरणोंऔर फार्मराजनीतिक और कानूनी विकास.

पहली अवधि- तायका शासनकाल - "महान सुधार" (645-1192) - तह चरण प्रारंभिक सामंतीजापान में केंद्रीकृत राज्य. यह सदनों के राजनीतिक प्रभुत्व का काल है सुमेरगी(645-697) और फुजिवारा(697-1192), जिन्होंने शाही घराने पर निर्णायक प्रभाव डाला और सबसे महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर कब्जा किया। उन्होंने खर्च किया सुधार,शोटोकू-ताइशी के तहत शुरू हुआ, उधारचीन से।

पहले तो,सुधार लागू किया गया सरकारी तंत्रअपनी गतिविधियों को केंद्रीकृत करना। "महान परिवर्तनों" ने सत्ता और प्रबंधन के संगठन को प्रभावित किया। अब राज्य के मुखिया थे वंशानुगत सम्राट,सम्राट जिसने उपाधि धारण की टेनो -"स्वर्ग का पुत्र" वह देश में भूमि और एकत्रित करों का सर्वोच्च स्वामी था। जब टेनो बनाया गया था सर्वोच्च राज्य परिषद,चांसलर की अध्यक्षता में. देश का शासन था सरकारी तंत्र, जिसमें केंद्रीय और स्थानीय अधिकारी शामिल हैं। देश को राज्यपालों द्वारा शासित भागों में विभाजित किया गया था प्रांत,को मिलाकर काउंटी.

दूसरी बात,पेश किया गया था आवंटन प्रणालीऔर चीनी मॉडल के अनुसार कृषि व्यवस्था में सुधार किया गया। जमीन घोषित कर दी गयी राज्यसंपत्ति और वितरित की गई आवंटनकिसान और अन्य. एक बार में छह वर्षभूमि अधीन थी पुनर्वितरण. किसानों (रयोमिन -"अच्छे लोगों") को राज्य से आवंटन प्राप्त हुआ और वे भूमि से जुड़े हुए थे, हालाँकि औपचारिक रूप से उन्हें स्वतंत्र माना जाता था। भूमि के उपयोग के लिए, वे राज्य को वस्तु और हस्तशिल्प के रूप में भूमि कर का भुगतान करने के साथ-साथ श्रम और सैन्य दायित्वों को वहन करने के लिए बाध्य थे। भूमि का कुछ भाग वितरित किया गया विशेषाधिकार प्राप्त भूखंड(0.7 से 300 हेक्टेयर तक): अधिकारी, रैंक, योग्यता के लिए सम्मानित। उनके प्राप्तकर्ता कुलीन घरों या अधिकारियों के प्रतिनिधि थे, जो इसके अलावा, "फ़ीड पुरस्कार" का आनंद लेते थे - एक निश्चित संख्या में किसान परिवार उन्हें छोड़ने और श्रम कर्तव्यों को पूरा करने के लिए बाध्य थे। भूमि जोत बढ़ाने का एक साधन दासों का अधिग्रहण था, जिन पर सामान्य आवंटन का एक तिहाई निर्भर था। सामंती प्रभुओं और गाँव के अमीर लोगों ने बंजर भूमि और कुंवारी भूमि के विकास के माध्यम से अपनी संपत्ति का विस्तार किया; ये ज़मीनें बाद में उनकी निजी संपत्ति बन गईं। बड़ी भूमि जोतें, उनसे जुड़े किसानों सहित, शाही घराने को हस्तांतरित कर दी गईं बौद्ध मठ और शिंटो मंदिर।ये संपत्ति राजकोष के पक्ष में करों के अधीन नहीं थी। इसके बाद सामंती संबंधों का विकास हुआ सड़नभूमि पर राज्य का स्वामित्व और आवंटन प्रणाली का पतन। समय-समय पर पुनर्वितरण रोक दिया गया, और भूमि धीरे-धीरे कुलीनों और मंदिरों की संपत्ति बन गई, जिन्होंने बंजर भूमि और शाही अनुदान की कीमत पर अपनी हिस्सेदारी बढ़ाने की मांग की। इससे परिवार का प्रभाव कम हो गया फुजिवारा 11वीं सदी तक और शक्तिशाली कुलों की सत्ता के लिए संघर्ष की तीव्रता ताइरा और मिनामोटो। 1159 में, मिनामोटो और ताइरा कुलों, जिन्हें जेम्पेई कहा जाता था, के बीच 40 साल का संघर्ष काल शुरू हुआ। 1192 में देश का नया शासक था योरिटोमो मिनामोटो।

दूसरी अवधि– सैन्य-सामंती राज्य (शोगुनेट) – युग विकसितसामंतवाद, देश के सैन्य-राजनीतिक एकीकरण को प्राप्त करने की मांग कर रहा है। 1192 में, योरिटोमो ने सेई-ए-ताई शोगुन ("महान नेता जो जंगली लोगों को वश में करता है") की उपाधि स्थापित की और शोगुन राजवंश की स्थापना की। राज्य का आधार था सैन्यमालिक. कुलीन वर्ग का समर्थन सैन्य सेवा थी समुराई वर्ग.जापान के मध्ययुगीन राजनीतिक और कानूनी इतिहास में तीन शोगुनेट हैं।

प्रथम शोगुनेट - मिनामोटो(1192-1333)। योरिटोमो मिनामोटो ने 1192 में एक प्रशासनिक सुधार किया, जिससे सरकार की एक नई सैन्य-नौकरशाही प्रणाली का निर्माण हुआ। उसने मान लिया दोहरी शक्ति:धार्मिक और प्रतिनिधि कार्यों को बरकरार रखा गया सम्राट,और सैन्य, प्रशासनिक और न्यायिक कार्य किसके हाथों में केंद्रित थे शोगुन.शाही पदवी को औपचारिक रूप से बरकरार रखा गया। युवा सम्राटों के पास पारंपरिक रूप से फुजिवारा घराने के प्रतिनिधि होते थे, लेकिन वे भी किसी भी वास्तविक शक्ति से वंचित थे। वास्तव में सारी शक्तिके हाथ में था शोगुन.शोगुन और सामंती कुलीन वर्ग के बीच संबंध इसी आधार पर बनाए गए थे दासत्व।

जापान की दो राजधानियाँ थीं - क्योटो और कामाकुरा। क्योटो राज्य के धार्मिक प्रमुख के रूप में सम्राट का निवास स्थान और सभी-जापानी धार्मिक समारोहों का स्थान बना रहा। शोगुनेट की राजधानी कामाकुरा शहर थी। यहाँ थे सरकारशोगुन - बाकुफू,समुराई मामले निदेशालय, सर्वोच्च विधायी निकायऔर सुप्रीम कोर्ट।शोगुन के जागीरदारों को प्रांतों में भेजा गया (शुगो),सैन्य और नागरिक शक्ति की संपूर्णता को अपने हाथों में केंद्रित करना। विशेष वित्तीय अधिकारियों को बड़े सामंती प्रभुओं की संपत्ति में भेजा गया था, जिनके कर्तव्यों में भूमि मालिकों, उनके घरों और करों के संग्रह पर निगरानी और नियंत्रण शामिल था।

1199 में योरिटोमो मिनामोटो की मृत्यु के बाद, उनका छोटा बेटा सानेमोटो शोगुन बन गया, और योरिटोमो के ससुर रीजेंट बन गए। होजो,जिसने तब शासक की उपाधि धारण की ( shikkena). यह उपाधि और पद उनके वंशजों द्वारा 1333 तक बरकरार रखा गया। सिसकनाएक युवा शोगुन के तहत बौद्ध रीजेंसी की स्थापना से जुड़े एक विशेष प्रकार के शोगुनेट का प्रतिनिधित्व किया। 13वीं सदी से 14वीं सदी के पहले तीसरे तक। जापान में स्थापित त्रिशासन: टेनो(सम्राट), शोगुनऔर sesse(शिकेन शीर्षक के साथ रीजेंट)। 1333 में, कुलीन परिवारों के मुखियाओं और होजो के घराने के बीच, जो राज्य के मुखिया का शासक था और फिर सत्ता हथिया ली, संघर्ष तेज़ हो गया। होजो के सैन्य नेताओं में से एक निर्वासित शासक गोडाइगो के पक्ष में चला गया - आशिकागा ताकौजी, 1338 में होजो की सेना को हरा दिया और खुद को शोगुन घोषित कर दिया। शाही घराने की शक्ति बहाल कर दी गई।

दूसरा शोगुनेट - आशिकगा(1338-1568), जिसे उस क्षेत्र के नाम पर शोगुनेट भी कहा जाता था जहां उसका मुख्यालय स्थित था मुरोमति.शोगुन के रूप में अशिकागा ताकाउजी की घोषणा के कारण एक आंतरिक युद्ध हुआ जो 56 वर्षों तक चला और इसे क्रिसेंथेमम युद्ध, या का युद्ध कहा गया। उत्तरी और दक्षिणी शाखाएँ.लड़ाई बीच में थी गोडाइगो,जिसे दक्षिणी शाखा पार्टी के रईस निट्टा योशिसादा का समर्थन प्राप्त था, और कोम्यो के राजा,जिसके पीछे अशिकागा ताकाउजी ("उत्तरी शाखा") खड़ी थी। नागरिक संघर्ष एक समझौते के साथ समाप्त हुआ, जिसके आधार पर सिंहासन पर बारी-बारी से दोनों राजवंशों - गोडाइगो और कोम्यो के प्रतिनिधियों का कब्ज़ा होगा। शोगुनों के पास वास्तविक शक्ति थी आशिकगा.वे विलासिता में रहते थे और उनके बीच सत्ता के लिए अंतहीन संघर्ष था। इस परिवार के 14 शोगुनों में से दो को उनके ही नौकरों ने मार डाला, पांच की निर्वासन में मृत्यु हो गई, और एक ने आत्महत्या कर ली।

आशिकागा शोगुनेट के युग के दौरान, पहले यूरोपीय जापान में दिखाई दिए - पुर्तगाली और स्पेनिश मिशनरी जिन्होंने सक्रिय रूप से और असफल रूप से (विशेष रूप से देश के दक्षिण पश्चिम में) ईसाई धर्म का प्रचार किया, और व्यापारी जो जापान में पहली आग्नेयास्त्र लाए। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक। सम्राट और शोगुन ने देश पर सारी वास्तविक शक्ति खो दी। सामंती विखंडन तेज हो गया। व्यक्तिगत बड़े सामंतों ने पूरे प्रांतों पर अपना शासन बढ़ाया। बनाया था स्वायत्त रियासतें,सम्राट या शोगुन के अधीन नहीं।

तीसरा शोगुनेट – तोकुगावा(1603-1867), जापान के राजनीतिक इतिहास में एक नई अवधि को चिह्नित करता है - अवधि देश का राजनीतिक एकीकरण, 1615 में पूरा हुआ। 16वीं सदी में। देश के विखंडन को समाप्त करने की पूर्व शर्ते परिपक्व हो गई हैं। जापान के एकीकरण के लिए संघर्ष शुरू हुआ। सबसे शक्तिशाली सामंतों में से एक - ओडा नोबुनागा,घर पर सामंती प्रभुओं के साथ गठबंधन में प्रवेश करना तोकुगावाऔर ताकेदा, 1582 तक उन्होंने देश के 66 प्रांतों में से 30 को अपने अधीन कर लिया था। साथ ही, उन्होंने कई सुधार किए, जिनमें से कई का उद्देश्य शहरों और व्यापार को विकसित करना और एक पैन-जापानी बाजार बनाना था। प्रांतों के बीच सड़कों का निर्माण शुरू हुआ, स्थानीय चौकियों का उन्मूलन आदि। 1582 में उनकी मृत्यु के बाद, जापान को एकजुट करने का काम उनके सबसे करीबी सहयोगियों में से एक ने जारी रखा - टोयोटा हिदेयोशी(1582-1598), यह उपनाम उसके बदसूरत रूप के कारण रखा गया बंदर।हिदेयोशी के सफल सैन्य अभियानों के परिणामस्वरूप, 16वीं शताब्दी के अंत तक। लगभग पूरे जापान को अपने अधीन कर लिया और सैन्य एवं प्रशासनिक शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली। कुलीनता को शांत करने के लिए, उन्होंने एक कॉलेजियम बनाया प्रतिनिधि संस्थासबसे बड़े सामंती घरानों में से। 1587 में हिदेयोशी ने प्रकाशित किया निषेध कानूनईसाई धर्म का प्रसार, जिसके अनुसार मृत्युदंड की धमकी के तहत जेसुइट पुजारियों को 20 दिनों के भीतर जापान छोड़ना होगा। हिदेयोशी का मानना ​​था कि ईसाई जापानियों को उनके राष्ट्रीय देवताओं से दूर ले जा रहे थे। 1614 से 1638 तक 10 लाख ईसाइयों का दमन किया गया।

हिदेयोशी की मृत्यु के बाद, जब उत्तराधिकारी तीन वर्ष का था, तब रीजेंसी काउंसिल के सदस्यों के बीच विवाद शुरू हो गया। नागरिक संघर्ष।प्रभावशाली राजकुमारों के चार कुलों ने युद्ध किया इयासु तोकुगावा -हिदेयोशी का निकटतम सहयोगी। 1600 में, इयासु तोकुगावा ने अपने विरोधियों को हराया और 1603 में उन्हें सम्राट गोयोज़ी से "सेई-ए-ताई शोगुन" की उपाधि मिली। 1615 में, इयासु का पुत्र - हिडेटाडातोकुगावा पूरा हुआ मिलनदेश: सामंती रियासतों ने राजनीतिक स्वायत्तता खो दी और न्यायिक-प्रशासनिक जिले बन गए।

राजनीतिक प्रणालीसैन्य सामंती कुलीनतंत्र,तोकुगावा द्वारा स्थापित, 252 वर्षों तक चली। सारी शक्ति हाथ में थी शोगुन.की ओर से टेनो(सम्राट) कानून जारी किए गए, रैंक और मानद उपाधियाँ प्रदान की गईं। टेनो पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधि के रूप में पूजनीय थे और पवित्र शहर क्योटो में अपने महलों में एकांत में रहते थे। टेनो और अदालत के अधिकारी शोगुन द्वारा उपलब्ध कराए गए धन पर निर्भर थे। तोकुगावा आशिकागा की तुलना में अधिक उदार थे, इसलिए सम्राट 15वीं शताब्दी की तरह गरीबी में नहीं रहते थे। हालाँकि, क्योटो में भी टेनो मास्टर नहीं था। उसके साथ शोगुन का एक प्रतिनिधि था - सर्वशक्तिमान शोसिडाई.वह था राज्यपालशहर और आसपास के प्रांत, टेनो के वित्त के प्रभारी थे और कार्य करते थे मध्यस्थटेनो और शोगुन के बीच, जिसका मुख्यालय ईदो में स्थित था। 1633 में, शोगुन इमित्सु के आदेश की घोषणा की गई अलगाव नीतिजापान: "अब से, जब तक सूर्य दुनिया पर चमकता रहेगा, किसी को भी जापान जाने की अनुमति नहीं दी जाएगी, यहां तक ​​कि राजदूत के रूप में भी, और मृत्यु के दर्द पर इस प्रतिबंध को कभी भी नहीं हटाया जाना चाहिए।" 1867 में, 15वां तोकुगावा शोगुन - हितोबाशीसत्ता त्यागने और सत्ता सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा सम्राट मुत्सुहितोबुर्जुआ क्रांति के परिणामस्वरूप - मीजी क्रांति। वह खोलती है मीजी इशिन युग -"महान सुधारों का युग", इतिहास में एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है - आधुनिक युग का युग। मीजी क्रांति ने नए सम्राट मुत्सुहितो (1868-1912) के प्रबुद्ध शासनकाल के युग की शुरुआत की - पूंजीवाद के विकास का युग।