ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव। उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग

उद्धरण

ग्लीब सर्गेइविच लेबेडेव(24 दिसंबर, 1943 - 15 जुलाई, 2003, स्टारया लाडोगा) - सोवियत और रूसी पुरातत्वविद्, वरंगियन पुरावशेषों के अग्रणी विशेषज्ञ।
लेनिनग्राद/सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर (1990), ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर (1987)। 1993-2003 में - रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और रूसी विज्ञान अकादमी के सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के आरएनआईआई की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा के प्रमुख (1998 से - क्षेत्रीय अध्ययन और संग्रहालय प्रौद्योगिकी केंद्र "पेट्रोस्कैंडिका" एनआईआईसीएसआई) सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी)। उन्हें पुरातत्व, क्षेत्रीय अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, सांकेतिकता और ऐतिहासिक समाजशास्त्र में कई नई वैज्ञानिक दिशाओं का निर्माता माना जाता है। 1990-1993 में लेनिनग्राद सिटी काउंसिल (पेट्रोसोवियत) के डिप्टी, 1990-1991 में प्रेसिडियम के सदस्य।

ग्रन्थसूची
लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक। एल., 1977;
9वीं-11वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के पुरातात्विक स्मारक। एल., 1978 (सह-लेखक);
रूस और वरंगियन // स्लाव और स्कैंडिनेवियाई। एम., 1986. पी. 189-297 (सह-लेखक);
रूसी पुरातत्व का इतिहास। 1700-1917 सेंट पीटर्सबर्ग, 1992;
ड्रैगन "नीबो"। वरंगियन से यूनानियों तक की सड़क पर: बाल्टिक और भूमध्य सागर के बीच प्राचीन जल संचार का पुरातत्व और नौवहन संबंधी अध्ययन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999; दूसरा संस्करण. सेंट पीटर्सबर्ग, 2000 (सह-लेखक);
उत्तरी यूरोप और रूस में वाइकिंग युग। सेंट पीटर्सबर्ग, 2005।

क्लेन एल.एस. ग्लीब लेबेडेव। वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर(सूचना सार्वजानिक करो)

15 अगस्त, 2003 की रात को, पुरातत्वविद् दिवस की पूर्व संध्या पर, मेरे छात्र और मित्र प्रोफेसर ग्लीब लेबेदेव की रुरिक की प्राचीन राजधानी स्टारया लाडोगा में मृत्यु हो गई। पुरातत्वविदों के छात्रावास की ऊपरी मंजिल से गिर गया जो वहां खुदाई कर रहे थे। ऐसा माना जाता है कि वह अपने सोते हुए साथियों को जगाने से रोकने के लिए आग से बचने के लिए छत पर चढ़ गया था। कुछ ही महीनों में वह 60 साल के हो जायेंगे।
उनके बाद, 180 से अधिक मुद्रित कार्य बने रहे, जिनमें 5 मोनोग्राफ शामिल थे, रूस के उत्तर-पश्चिम के सभी पुरातात्विक संस्थानों में कई स्लाव छात्र थे, और पुरातत्व विज्ञान और शहर के इतिहास में उनकी उपलब्धियाँ बनी रहीं। वह न केवल पुरातत्वविद् थे, बल्कि पुरातत्व के इतिहासकार भी थे, और न केवल विज्ञान के इतिहास के शोधकर्ता थे - उन्होंने स्वयं इसके निर्माण में सक्रिय भाग लिया था। इस प्रकार, एक छात्र रहते हुए भी, वह 1965 की वरंगियन चर्चा में मुख्य प्रतिभागियों में से एक थे, जिसने सोवियत काल में निष्पक्षता की स्थिति से रूसी इतिहास में नॉर्मन्स की भूमिका की खुली चर्चा की शुरुआत की थी। इसके बाद, उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों का उद्देश्य यही था। उनका जन्म 28 दिसंबर, 1943 को थके हुए लेनिनग्राद में हुआ था, जो हाल ही में घेराबंदी से मुक्त हुए थे और बचपन से ही लड़ने की तैयारी, मजबूत मांसपेशियां और खराब स्वास्थ्य लेकर आए थे। स्वर्ण पदक के साथ स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में हमारे इतिहास संकाय में प्रवेश किया और उत्साहपूर्वक स्लाविक-रूसी पुरातत्व में शामिल हो गए। प्रतिभाशाली और ऊर्जावान छात्र स्लाविक-वरंगियन सेमिनार की आत्मा बन गया, और पंद्रह साल बाद - इसका नेता। इतिहासकारों (ए. ए. फॉर्मोज़ोव और स्वयं लेबेदेव) के अनुसार, यह संगोष्ठी ऐतिहासिक विज्ञान में सत्य के लिए साठ के दशक के संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुई और आधिकारिक सोवियत विचारधारा के विरोध के केंद्र के रूप में विकसित हुई। नॉर्मन प्रश्न स्वतंत्र सोच और छद्म-देशभक्ति हठधर्मिता के बीच टकराव के बिंदुओं में से एक था।
मैं तब वरंगियनों के बारे में एक पुस्तक पर काम कर रहा था (जो कभी छपी नहीं थी), और मेरे छात्र, जिन्हें इस विषय के विशेष मुद्दों पर असाइनमेंट प्राप्त हुए थे, वे न केवल विषय के आकर्षण और प्रस्तावित समाधान की नवीनता से आकर्षित हुए थे। , लेकिन असाइनमेंट के खतरे से भी। बाद में मैंने अन्य विषय अपनाए, और उस समय के मेरे छात्रों के लिए यह विषय और सामान्य तौर पर स्लाव-रूसी विषय पुरातत्व में मुख्य विशेषज्ञता बन गए। अपने पाठ्यक्रम में, ग्लीब लेबेडेव ने रूसी पुरातत्व में वरंगियन पुरावशेषों के वास्तविक स्थान को प्रकट करना शुरू किया।

उत्तर में सेना में तीन साल (1962-1965) सेवा करने के बाद (उस समय उन्हें उनके छात्र दिनों से ही ले लिया गया था), जबकि अभी भी एक छात्र और संकाय छात्र निकाय के कोम्सोमोल नेता, ग्लीब लेबेडेव ने एक गर्म सार्वजनिक चर्चा में भाग लिया 1965 में लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में ("वरांगियन बैटल") और उनके शानदार भाषण के लिए याद किया गया, जिसमें उन्होंने साहसपूर्वक आधिकारिक पाठ्यपुस्तकों के मानक मिथ्याकरण की ओर इशारा किया था। चर्चा के परिणामों को हमारे संयुक्त लेख (क्लेन, लेबेदेव और नज़रेंको 1970) में संक्षेपित किया गया था, जिसमें पोक्रोव्स्की के बाद पहली बार सोवियत वैज्ञानिक साहित्य में वरंगियन प्रश्न की "नॉर्मनिस्ट" व्याख्या प्रस्तुत की गई थी और तर्क दिया गया था।
छोटी उम्र से ही ग्लीब एक टीम में काम करने, उसकी आत्मा और आकर्षण का केंद्र होने का आदी था। 1965 की वरंगियन चर्चा में हमारी जीत को एक बड़े सामूहिक लेख (केवल 1970 में प्रकाशित) "पुरातात्विक अध्ययन के वर्तमान चरण में कीवन रस के नॉर्मन पुरावशेष" के विमोचन द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था। यह अंतिम लेख तीन सह-लेखकों - लेबेदेव, नज़रेंको और मेरे द्वारा लिखा गया था। इस लेख के छपने का परिणाम अप्रत्यक्ष रूप से देश की प्रमुख ऐतिहासिक पत्रिका "इतिहास के प्रश्न" में परिलक्षित हुआ - 1971 में, इसमें उप संपादक ए.जी. कुज़मिन द्वारा हस्ताक्षरित एक छोटा नोट छपा कि लेनिनग्राद के वैज्ञानिक (हमारे नाम बुलाए गए थे) दिखाया: मार्क्सवादी "रूस के प्रमुख तबके में नॉर्मन्स की प्रबलता" को स्वीकार कर सकते हैं। वस्तुनिष्ठ अनुसंधान की स्वतंत्रता का विस्तार संभव हो सका।
मुझे स्वीकार करना होगा कि जल्द ही मेरे छात्र, प्रत्येक अपने-अपने क्षेत्र में, इस विषय पर स्लाव और नॉर्मन पुरावशेषों और साहित्य को मुझसे बेहतर जानते थे, खासकर जब से यह पुरातत्व में उनकी मुख्य विशेषज्ञता बन गई, और मुझे अन्य समस्याओं में दिलचस्पी हो गई।
1970 में, लेबेडेव का डिप्लोमा कार्य प्रकाशित हुआ - वाइकिंग अंतिम संस्कार संस्कार का एक सांख्यिकीय (अधिक सटीक, संयोजक) विश्लेषण। यह काम (संग्रह "पुरातत्व में सांख्यिकीय-संयोजनात्मक तरीके") में लेबेडेव के साथियों द्वारा कई कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया गया (कुछ उसी संग्रह में प्रकाशित हुए)।
पूर्वी स्लाव क्षेत्रों में स्कैंडिनेवियाई चीजों की निष्पक्ष पहचान करने के लिए, लेबेडेव ने स्वीडन के समकालीन स्मारकों, विशेष रूप से बिरका, का अध्ययन करना शुरू किया। लेबेडेव ने स्मारक का विश्लेषण करना शुरू किया - यह उनका डिप्लोमा कार्य बन गया (इसके परिणाम 12 साल बाद 1977 के स्कैंडिनेवियाई संग्रह में "बिरका में वाइकिंग युग के दफन मैदान की सामाजिक स्थलाकृति" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुए थे)। उन्होंने अपना विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम तय समय से पहले पूरा किया और उन्हें तुरंत पुरातत्व विभाग (जनवरी 1969) में एक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया, इसलिए उन्होंने अपने हाल के सहपाठियों को पढ़ाना शुरू कर दिया। लौह युग पुरातत्व पर उनका पाठ्यक्रम पुरातत्वविदों की कई पीढ़ियों के लिए शुरुआती बिंदु बन गया, और रूसी पुरातत्व के इतिहास पर उनके पाठ्यक्रम ने पाठ्यपुस्तक का आधार बनाया। अलग-अलग समय में, छात्रों के समूह उनके साथ गनेज़्दोवो और स्टारया लाडोगा के पुरातात्विक अभियानों पर गए, ताकि दफन टीलों की खुदाई की जा सके और कास्पल नदी के किनारे और लेनिनग्राद-पीटर्सबर्ग के आसपास टोही की जा सके।

लेबेडेव का पहला मोनोग्राफ 1977 की पुस्तक "लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक" थी। इस समय तक, लेबेदेव कई वर्षों तक लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के उत्तर-पश्चिमी पुरातात्विक अभियान का नेतृत्व कर चुके थे। लेकिन यह पुस्तक न तो उत्खनन के परिणामों का प्रकाशन थी, न ही सभी युगों के स्मारकों के विवरण के साथ क्षेत्र का एक प्रकार का पुरातात्विक मानचित्र था। ये रूस के उत्तर-पश्चिम में मध्य युग की पुरातात्विक संस्कृतियों का विश्लेषण और सामान्यीकरण थे। लेबेडेव हमेशा एक सामान्यीकरणकर्ता रहे हैं; वह विशिष्ट अध्ययनों की तुलना में व्यापक ऐतिहासिक समस्याओं (निश्चित रूप से, विशिष्ट सामग्री पर आधारित) से अधिक आकर्षित थे।
एक साल बाद, लेबेडेव की दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई, जो सेमिनार "9वीं-11वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के पुरातात्विक स्मारक" के दो दोस्तों के साथ सह-लिखित थी। यह वर्ष आम तौर पर हमारे लिए सफल रहा: उसी वर्ष मेरी पहली पुस्तक, "पुरातात्विक स्रोत" प्रकाशित हुई (इस प्रकार, लेबेदेव अपने शिक्षक से आगे थे)। लेबेदेव ने यह मोनोग्राफ अपने साथी छात्रों वी.ए. बुल्किन और आई.वी. डबोव के सहयोग से बनाया, जिनसे लेबेदेव के प्रभाव में बुल्किन एक पुरातत्वविद् के रूप में विकसित हुए और डबोव उनके छात्र बन गए। लेबेदेव ने उनके साथ बहुत छेड़छाड़ की, उनका पालन-पोषण किया और सामग्री को समझने में उनकी मदद की (मैं न्याय बहाल करने के लिए इस बारे में लिख रहा हूं, क्योंकि अपने शिक्षकों के बारे में पुस्तक में दिवंगत डबोव, अंत तक एक पार्टी पदाधिकारी बने रहे, उन्होंने अपने गैर-अनुरूपतावादी को याद नहीं करने का फैसला किया स्लाविक-वैरंगियन सेमिनार में शिक्षक)। इस पुस्तक में, रूस के उत्तर-पश्चिम का वर्णन लेबेदेव द्वारा किया गया है, उत्तर-पूर्व का वर्णन डबोव द्वारा किया गया है, बेलारूस के स्मारकों का वर्णन बुल्किन द्वारा किया गया है, और यूक्रेन के स्मारकों का विश्लेषण लेबेदेव और बुल्किन द्वारा संयुक्त रूप से किया गया है।
रूस में वरंगियों की वास्तविक भूमिका को स्पष्ट करने के लिए वजनदार तर्क प्रस्तुत करने के लिए, लेबेडेव ने छोटी उम्र से ही नॉर्मन वाइकिंग्स के बारे में सामग्री की पूरी मात्रा का अध्ययन करना शुरू कर दिया और इन अध्ययनों से उनकी सामान्य पुस्तक का जन्म हुआ। यह लेबेडेव की तीसरी पुस्तक है - उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध "द वाइकिंग एज इन नॉर्दर्न यूरोप", 1985 में प्रकाशित हुआ और 1987 में बचाव किया गया (और उन्होंने मेरे सामने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव भी किया)। पुस्तक में, वह नॉर्मन मातृभूमि और उनकी आक्रामक गतिविधि या व्यापार और भाड़े की सेवा के स्थानों की अलग धारणा से दूर चले गए। व्यापक सामग्री के गहन विश्लेषण के माध्यम से, सांख्यिकी और कॉम्बिनेटरिक्स का उपयोग करते हुए, जो उस समय रूसी (सोवियत) ऐतिहासिक विज्ञान से बहुत परिचित नहीं थे, लेबेडेव ने स्कैंडिनेविया में सामंती राज्यों के गठन की बारीकियों का खुलासा किया। रेखांकन और आरेखों में, उन्होंने वहां उत्पन्न होने वाले राज्य संस्थानों (उच्च वर्ग, सैन्य दस्ते, आदि) के "अतिउत्पादन" को प्रस्तुत किया, जो वाइकिंग्स के शिकारी अभियानों और पूर्व के साथ सफल व्यापार के कारण था। उन्होंने इस अंतर को देखा कि इस "अधिशेष" का उपयोग पश्चिम में नॉर्मन विजय और पूर्व में उनकी प्रगति में कैसे किया गया था। उनकी राय में, यहां विजय क्षमता ने संबंधों की अधिक जटिल गतिशीलता (वैरांगियों से बीजान्टियम और स्लाविक रियासतों की सेवा) को रास्ता दिया। मुझे ऐसा लगता है कि पश्चिम में नॉर्मन्स की नियति अधिक विविध थी, और पूर्व में आक्रामक घटक लेखक की तुलना में अधिक मजबूत था।
उन्होंने संपूर्ण बाल्टिक में सामाजिक प्रक्रियाओं (विशेष रूप से उत्तरी सामंतवाद, शहरीकरण, जातीय- और सांस्कृतिक उत्पत्ति का विकास) की जांच की और उनकी अद्भुत एकता दिखाई। तब से उन्होंने "प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" के बारे में बात की। इस पुस्तक (और पिछले कार्यों) के साथ लेबेदेव देश के अग्रणी स्कैंडिनेवियाई लोगों में से एक बन गए।
ग्यारह वर्षों (1985-1995) तक वह अंतर्राष्ट्रीय पुरातत्व और नेविगेशन अभियान "नेवो" के वैज्ञानिक निदेशक थे, जिसके लिए 1989 में रूसी भौगोलिक सोसायटी ने उन्हें प्रेज़ेवाल्स्की पदक से सम्मानित किया। इस अभियान में, पुरातत्वविदों, एथलीटों और नाविक कैडेटों ने पौराणिक "वैरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता" का पता लगाया और, प्राचीन रोइंग जहाजों की प्रतियां बनाकर, बाल्टिक से काला सागर तक रूस की नदियों, झीलों और हिस्सों में बार-बार नेविगेट किया। . इस प्रयोग के कार्यान्वयन में स्वीडिश और नॉर्वेजियन नाविकों और इतिहास प्रेमियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यात्रियों के एक अन्य नेता, प्रसिद्ध ऑन्कोलॉजिस्ट सर्जन यूरी बोरिसोविच ज़विताश्विली, जीवन भर के लिए लेबेदेव के दोस्त बन गए (उनकी संयुक्त पुस्तक "ड्रैगन नेवो", 1999, अभियान के परिणाम बताती है)। कार्य के दौरान 300 से अधिक स्मारकों की जांच की गई। लेबेडेव ने दिखाया कि रूस के माध्यम से बीजान्टियम के साथ स्कैंडिनेविया को जोड़ने वाले संचार मार्ग तीनों क्षेत्रों के शहरीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक थे।
लेबेडेव की वैज्ञानिक सफलताओं और उनके शोध के नागरिक अभिविन्यास ने उनके वैज्ञानिक और वैचारिक विरोधियों के अथक क्रोध को जगाया। मुझे याद है कि मंत्रालय द्वारा विश्लेषण के लिए भेजा गया पुरातत्व के एक आदरणीय मॉस्को प्रोफेसर (अब दिवंगत) का एक हस्ताक्षरित निंदा संकाय अकादमिक परिषद में कैसे पहुंचा, जिसमें मंत्रालय को सूचित किया गया था कि, अफवाहों के अनुसार, लेबेडेव स्वीडन का दौरा करने जा रहे थे। , जिसे उनके नॉर्मनवादी विचारों और सोवियत विरोधी लोगों के साथ संभावित संबंध को ध्यान में रखते हुए अनुमति नहीं दी जा सकती। तब संकाय द्वारा गठित आयोग मौके पर पहुंचा और निंदा को खारिज कर दिया। स्कैंडिनेवियाई शोधकर्ताओं के साथ संपर्क जारी रहा।
1991 में, मेरा सैद्धांतिक मोनोग्राफ "पुरातात्विक टाइपोलॉजी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें विशिष्ट सामग्रियों के लिए सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित कई खंड मेरे छात्रों द्वारा लिखे गए थे। लेबेडेव के पास इस पुस्तक में तलवारों पर एक बड़ा खंड था। उनकी पुरातात्विक सामग्रियों से प्राप्त तलवारें भी पुस्तक के कवर पर चित्रित की गईं। पुरातत्व की सैद्धांतिक समस्याओं और इसकी संभावनाओं पर लेबेडेव के चिंतन के परिणामस्वरूप प्रमुख कार्य हुए। बड़ी किताब "रूसी पुरातत्व का इतिहास" (1992) लेबेडेव का चौथा मोनोग्राफ और उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1987 में बचाव) था। इस रोचक और उपयोगी पुस्तक की एक विशिष्ट विशेषता विज्ञान के इतिहास को सामाजिक विचार और संस्कृति के सामान्य आंदोलन के साथ कुशलतापूर्वक जोड़ना है। रूसी पुरातत्व के इतिहास में, लेबेदेव ने कई अवधियों (गठन, वैज्ञानिक यात्राओं की अवधि, ओलेनिन, उवरोव, पोस्ट-वरोव और स्पिट्सिन-गोरोडत्सोव) और कई प्रतिमानों की पहचान की, विशेष रूप से विश्वकोश और विशेष रूप से रूसी "रोज़मर्रा वर्णनात्मक" आदर्श"।

फिर मैंने एक आलोचनात्मक समीक्षा लिखी - मुझे पुस्तक में बहुत सी चीज़ों से घृणा हुई: संरचना का भ्रम, प्रतिमानों की अवधारणा के प्रति झुकाव, आदि (क्लेन 1995)। लेकिन अब यह पूर्व-क्रांतिकारी रूसी पुरातत्व के इतिहास पर सबसे बड़ा और सबसे विस्तृत काम है। इस पुस्तक का उपयोग करके देश के सभी विश्वविद्यालयों के छात्र अपने विज्ञान के इतिहास, लक्ष्यों और उद्देश्यों को समझते हैं। कोई व्यक्ति व्यक्तित्व के आधार पर अवधियों के नामकरण पर बहस कर सकता है, कोई प्रतिमानों के रूप में प्रमुख अवधारणाओं के चरित्र-चित्रण को नकार सकता है, कोई "वर्णनात्मक प्रतिमान" की विशिष्टता और स्वयं नाम की सफलता पर संदेह कर सकता है (इसे नाम देना अधिक सटीक होगा) ऐतिहासिक-सांस्कृतिक या नृवंशविज्ञान), लेकिन लेबेदेव के विचार स्वयं ताज़ा और फलदायी हैं, और उनका कार्यान्वयन रंगीन है। पुस्तक असमान रूप से लिखी गई है, लेकिन जीवंत भावना, प्रेरणा और व्यक्तिगत रुचि के साथ - लेबेडेव द्वारा लिखी गई हर चीज की तरह। यदि उन्होंने विज्ञान के इतिहास के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने अनुभवों के बारे में भी लिखा। यदि उन्होंने वैरांगियों के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने लोगों के इतिहास के करीबी नायकों के बारे में भी लिखा। यदि उसने अपने गृहनगर (एक महान शहर के बारे में!) के बारे में लिखा, तो उसने अपने घोंसले के बारे में, दुनिया में अपने स्थान के बारे में लिखा।
यदि आप इस पुस्तक को ध्यान से पढ़ें (और यह बहुत ही आकर्षक है), तो आप देखेंगे कि लेखक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातात्विक स्कूल के गठन और भाग्य में बेहद रुचि रखते हैं। वह इसके मतभेदों, विज्ञान के इतिहास में इसके स्थान और इस परंपरा में इसके स्थान को निर्धारित करने का प्रयास करता है। प्रसिद्ध रूसी पुरातत्वविदों के मामलों और नियति का अध्ययन करते हुए, उन्होंने आधुनिक समस्याओं और कार्यों को प्रस्तुत करने के लिए उनके अनुभव को समझने की कोशिश की। इस पुस्तक का आधार बने व्याख्यानों के पाठ्यक्रम के आधार पर, लेबेदेव के आसपास अनुशासन के इतिहास में विशेषज्ञता वाले सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविदों (एन. प्लैटोनोवा, आई. टुनकिना, आई. तिखोनोव) का एक समूह बना। यहां तक कि अपनी पहली पुस्तक (वाइकिंग्स के बारे में) में, लेबेडेव ने स्कैंडिनेवियाई लोगों के साथ स्लाव के बहुमुखी संपर्क दिखाए, जिससे बाल्टिक सांस्कृतिक समुदाय का जन्म हुआ। लेबेदेव आज तक इस समुदाय की भूमिका और इसकी परंपराओं की ताकत का पता लगाते हैं - सामूहिक कार्य (चार लेखकों के) "क्षेत्रीय अध्ययन की नींव" में उनके व्यापक खंड इसके लिए समर्पित हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन और विकास" (1999)। कार्य का संपादन दो लेखकों - प्रोफेसर ए.एस. गर्ड और जी.एस. लेबेडेव द्वारा किया गया था। आधिकारिक तौर पर, इस पुस्तक को लेबेदेव का मोनोग्राफ नहीं माना जाता है, लेकिन इसमें लेबेदेव ने पूरे खंड का लगभग दो-तिहाई योगदान दिया है। इन अनुभागों में, लेबेदेव ने एक विशेष अनुशासन बनाने का प्रयास किया - पुरातात्विक क्षेत्रीय अध्ययन, इसकी अवधारणाओं, सिद्धांतों, विधियों को विकसित करना और नई शब्दावली ("टोपोक्रोन", "क्रोनोटोप", "एनसेम्बल", "लोकस", "सिमेंटिक कॉर्ड") पेश करना। . मुझे ऐसा नहीं लगता कि लेबेदेव के इस काम में सब कुछ पूरी तरह से सोचा गया है, लेकिन पुरातत्व और भूगोल के चौराहे पर एक निश्चित अनुशासन की पहचान की योजना लंबे समय से बनाई गई है, और लेबेदेव ने इस काम में कई उज्ज्वल विचार व्यक्त किए हैं।

इसका एक छोटा भाग सामूहिक कार्य "ऐतिहासिक भूगोल पर निबंध: उत्तर-पश्चिम रूस" में भी है। स्लाव्स एंड फिन्स'' (2001), जिसमें लेबेडेव इस खंड के दो जिम्मेदार संपादकों में से एक थे। उन्होंने अनुसंधान का एक विशिष्ट विषय विकसित किया: रूस के उत्तर-पश्चिम को एक विशेष क्षेत्र ("प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" का पूर्वी भाग) और रूसी संस्कृति के दो मुख्य केंद्रों में से एक के रूप में; अपने मूल और विशेष शहर के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग, वेनिस का नहीं, बल्कि रोम का उत्तरी एनालॉग है, जिसके साथ आमतौर पर सेंट पीटर्सबर्ग की तुलना की जाती है (लेबेडेव का काम "रोम और सेंट पीटर्सबर्ग देखें। शहरीवाद का पुरातत्व और शाश्वत का पदार्थ) शहर” संग्रह में “सेंट पीटर्सबर्ग के तत्वमीमांसा”, 1993)। लेबेडेव कज़ान कैथेड्रल की समानता से शुरू होता है, जो पीटर शहर में मुख्य है, रोम में पीटर के कैथेड्रल के साथ इसके धनुषाकार स्तंभ के साथ।
विचारों की इस प्रणाली में एक विशेष स्थान पर रुरिक की राजधानी स्टारया लाडोगा का कब्जा था, जो संक्षेप में रुरिकोविच के ग्रैंड डुकल रस की पहली राजधानी थी। लेबेडेव के लिए, शक्ति की एकाग्रता और भू-राजनीतिक भूमिका (बाल्टिक तक पूर्वी स्लावों की पहुंच) के संदर्भ में, यह सेंट पीटर्सबर्ग का ऐतिहासिक पूर्ववर्ती था।
लेबेडेव का यह काम मुझे पिछले वाले की तुलना में कमजोर लगता है: कुछ तर्क गूढ़ लगते हैं, ग्रंथों में बहुत अधिक रहस्यवाद है। मुझे ऐसा लगता है कि लेबेदेव को रहस्यवाद के प्रति उनके जुनून से नुकसान हुआ है, खासकर हाल के वर्षों में, उनके नवीनतम कार्यों में। वह नामों के संयोग न होने, पीढ़ियों के बीच घटनाओं के रहस्यमय संबंध, नियति और मिशनरी कार्यों के अस्तित्व में विश्वास करते थे। इसमें वह रोएरिच और लेव गुमीलेव के समान थे। ऐसे विचारों की झलक ने उनके निर्माण की प्रेरक शक्ति को कमजोर कर दिया, और कभी-कभी उनका तर्क अजीब लगता था। लेकिन जीवन में विचारों के इन बवंडरों ने उन्हें आध्यात्मिक बना दिया, ऊर्जा से भर दिया।
ऐतिहासिक भूगोल पर काम की कमियाँ स्पष्ट रूप से इस तथ्य में परिलक्षित हुईं कि वैज्ञानिक का स्वास्थ्य और बौद्धिक क्षमताएँ इस समय तक व्यस्त काम और जीवित रहने की कठिनाइयों के कारण बहुत कम हो गई थीं। लेकिन इस पुस्तक में बहुत ही रोचक और मूल्यवान विचार भी हैं। विशेष रूप से, रूस के भाग्य और "रूसी विचार" के बारे में बोलते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी इतिहास की आत्मघाती, खूनी उथल-पुथल का विशाल पैमाना "काफी हद तक रूसी लोगों के आत्म-सम्मान की अपर्याप्तता से निर्धारित होता है"। (पृ. 140). "सच्चा "रूसी विचार", किसी भी "राष्ट्रीय विचार" की तरह, केवल लोगों की अपने बारे में सच्चाई जानने, अंतरिक्ष और समय के उद्देश्य निर्देशांक में अपने स्वयं के वास्तविक इतिहास को देखने की क्षमता में निहित है।" "इस ऐतिहासिक वास्तविकता से अलग एक विचार" और यथार्थवाद को वैचारिक निर्माण के साथ प्रतिस्थापित करना "केवल एक भ्रम होगा जो किसी न किसी राष्ट्रीय उन्माद को पैदा करने में सक्षम होगा। किसी भी अपर्याप्त आत्म-जागरूकता की तरह, ऐसा उन्माद जीवन के लिए खतरा बन जाता है, समाज को विनाश के कगार पर ले जाता है" (पृष्ठ 142)।
ये पंक्तियाँ पुरातत्व और इतिहास में उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों के नागरिक पथ को रेखांकित करती हैं।
2000 में, जी.एस. लेबेदेव का पांचवां मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ था - यू.बी. ज़विताश्विली के साथ सह-लेखक: "द ड्रैगन नेबो ऑन द रोड फ्रॉम द वेरांगियंस टू द ग्रीक्स," और इस पुस्तक का दूसरा संस्करण अगले वर्ष प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेबेदेव, अपने साथी-इन-आर्म्स, अभियान के प्रमुख (वह स्वयं इसके वैज्ञानिक निदेशक थे) के साथ, इस निस्वार्थ और आकर्षक 11-वर्षीय कार्य के नाटकीय इतिहास और वैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करते हैं। थोर हेअरडाहल ने उनका स्वागत किया। दरअसल, ज़विताश्विली और लेबेडेव के नेतृत्व में स्वीडिश, नॉर्वेजियन और रूसी नाविकों और इतिहासकारों ने हेअरडाहल की उपलब्धि को दोहराया, एक ऐसी यात्रा की, जो हालांकि उतनी खतरनाक नहीं थी, लेकिन लंबी थी और वैज्ञानिक परिणामों पर अधिक केंद्रित थी।
जबकि अभी भी एक छात्र, उत्साही और अपने आस-पास के सभी लोगों को मंत्रमुग्ध करने वाला, ग्लीब लेबेडेव ने कला इतिहास विभाग के एक सुंदर और प्रतिभाशाली छात्र, वेरा वाइटाज़ेवा का दिल जीत लिया, जो सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला का अध्ययन करने में विशेषज्ञता रखती थी (उनकी कई किताबें हैं) , और ग्लीब सर्गेइविच जीवन भर उसके साथ रहे। वेरा ने अपना अंतिम नाम नहीं बदला: वह वास्तव में एक शूरवीर, एक वाइकिंग की पत्नी बन गई। वह एक वफादार लेकिन मुश्किल पति और एक अच्छे पिता थे। एक भारी धूम्रपान करने वाला (जो बेलोमोर को पसंद करता था), वह पूरी रात काम करते हुए, अविश्वसनीय मात्रा में कॉफी का सेवन करता था। वह पूरी तरह जीवित रहे और डॉक्टरों ने एक से अधिक बार उन्हें मौत के चंगुल से बाहर निकाला। उनके कई विरोधी और दुश्मन थे, लेकिन उनके शिक्षक, सहकर्मी और कई छात्र उनसे प्यार करते थे और उस शाश्वत लौ के लिए उनकी सामान्य मानवीय कमियों को माफ करने के लिए तैयार थे, जिसके साथ उन्होंने खुद को जलाया और अपने आसपास के सभी लोगों को प्रज्वलित किया।
अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह इतिहास विभाग के युवा नेता - कोम्सोमोल सचिव थे। वैसे, कोम्सोमोल में उनके रहने का उन पर बुरा प्रभाव पड़ा - पीने के मुकाबलों के साथ बैठकों की लगातार समाप्ति, कोम्सोमोल नेतृत्व में हर जगह स्वीकार की गई, उन्हें (कई अन्य लोगों की तरह) शराब की आदत हो गई, जिससे उन्हें बाद में छुटकारा पाने में कठिनाई हुई। . साम्यवादी भ्रमों (यदि कोई थे) से छुटकारा पाना आसान हो गया: वे पहले से ही नाजुक थे, उदार विचारों और हठधर्मिता की अस्वीकृति से क्षत-विक्षत हो गए थे। लेबेदेव अपना पार्टी कार्ड फाड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोकतांत्रिक नवीनीकरण के वर्षों के दौरान, लेबेदेव ने लेनिनग्राद सिटी काउंसिल - पेट्रोसोवियत की पहली लोकतांत्रिक संरचना में प्रवेश किया और अपने मित्र एलेक्सी कोवालेव (साल्वेशन समूह के प्रमुख) के साथ इसमें सक्रिय भागीदार थे। शहर के ऐतिहासिक केंद्र का संरक्षण और उसमें ऐतिहासिक परंपराओं की बहाली। वह मेमोरियल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक भी बने, जिसका लक्ष्य स्टालिन के शिविरों के प्रताड़ित कैदियों के अच्छे नाम को बहाल करना और जो बच गए उनके अधिकारों को पूरी तरह से बहाल करना, जीवन के संघर्ष में उनका समर्थन करना था। उन्होंने जीवन भर इस जुनून को निभाया, और इसके अंत में, 2001 में, बेहद बीमार (उनका पेट काट दिया गया और उनके सभी दांत गिर गए), प्रोफेसर लेबेदेव ने सेंट पीटर्सबर्ग यूनियन ऑफ साइंटिस्ट्स के आयोग का नेतृत्व किया, जिसके लिए इतिहास संकाय में बोल्शेविक प्रतिगामी और छद्म देशभक्तों के कुख्यात प्रभुत्व के खिलाफ और डीन फ्रायनोव के खिलाफ कई वर्षों तक लड़ाई लड़ी - एक संघर्ष जो कई साल पहले जीत में समाप्त हुआ।

दुर्भाग्य से, नामित बीमारी, जो कोम्सोमोल नेतृत्व के दिनों से ही उनके साथ चिपकी हुई थी, ने उनके स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। अपने पूरे जीवन में ग्लीब इस बुराई से जूझता रहा और कई वर्षों तक उसने शराब को अपने मुँह में नहीं लिया, लेकिन कभी-कभी वह टूट जाता था। बेशक, एक पहलवान के लिए यह अस्वीकार्य है। उनके दुश्मनों ने इन व्यवधानों का फायदा उठाया और उन्हें न केवल नगर परिषद से, बल्कि पुरातत्व विभाग से भी हटा दिया। यहां उनकी जगह उनके छात्रों ने ले ली। लेबेदेव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के जटिल सामाजिक अनुसंधान संस्थान में अग्रणी शोधकर्ता नियुक्त किया गया, साथ ही रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत अनुसंधान संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा का निदेशक भी नियुक्त किया गया। हालाँकि, ये ज्यादातर स्थायी वेतन के बिना पद थे। मुझे अलग-अलग विश्वविद्यालयों में प्रति घंटा पढ़ाकर गुजारा करना पड़ता था। उन्हें विभाग में प्रोफेसर के पद पर कभी बहाल नहीं किया गया, लेकिन कई वर्षों बाद उन्होंने एक घंटे के कर्मचारी के रूप में फिर से पढ़ाना शुरू किया और स्टारया लाडोगा में एक स्थायी शैक्षिक आधार आयोजित करने का विचार रखा।
इन सभी कठिन वर्षों में, जब कई सहयोगियों ने अधिक लाभदायक उद्योगों में पैसा कमाने के लिए विज्ञान छोड़ दिया, लेबेडेव ने, सबसे खराब वित्तीय स्थिति में होने के कारण, विज्ञान और नागरिक गतिविधियों में संलग्न होना बंद नहीं किया, जिससे उन्हें व्यावहारिक रूप से कोई आय नहीं हुई। आधुनिक समय की प्रमुख वैज्ञानिक और सार्वजनिक हस्तियाँ जो सत्ता में थीं, उन्होंने कई लोगों की तुलना में अधिक काम किया और भौतिक रूप से कुछ भी हासिल नहीं किया। वह दोस्तोवस्की के सेंट पीटर्सबर्ग (विटेबस्क रेलवे स्टेशन के पास) में रहने लगा - उसी जीर्ण-शीर्ण और अस्त-व्यस्त, खराब सुसज्जित अपार्टमेंट में, जिसमें वह पैदा हुआ था।

उन्होंने अपने परिवार (पत्नी और बच्चों) के लिए अपनी लाइब्रेरी, अप्रकाशित कविताएँ और अच्छा नाम छोड़ दिया।
राजनीति में, वह सोबचाक के गठन में एक व्यक्ति थे, और स्वाभाविक रूप से, लोकतंत्र विरोधी ताकतों ने उन्हें यथासंभव सताया। वे मरने के बाद भी इस बुरे ज़ुल्म को नहीं छोड़ते। शुतोव के समाचार पत्र "न्यू पीटर्सबर्ग" ने वैज्ञानिक की मृत्यु पर एक वीभत्स लेख के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की जिसमें उन्होंने मृतक को "पुरातात्विक समुदाय का एक अनौपचारिक कुलपति" कहा और उनकी मृत्यु के कारणों के बारे में दंतकथाओं की रचना की। कथित तौर पर, अपने दोस्त एलेक्सी कोवालेव के साथ बातचीत में, जिसमें एक एनपी संवाददाता मौजूद था, लेबेडेव ने शहर की सालगिरह के दौरान राष्ट्रपति सुरक्षा सेवा के कुछ रहस्यों का खुलासा किया ("आंखें फेरने" के जादू का उपयोग करके), और इसके लिए गुप्त राज्य सुरक्षा सेवाओं ने उसे हटा दिया। मुझे क्या कहना चाहिए? कुर्सियाँ लोगों को करीब से और लंबे समय से जानती हैं। लेकिन यह बिल्कुल एकतरफ़ा है. अपने जीवन के दौरान, ग्लीब ने हास्य की सराहना की, और वह काले पीआर के विदूषक जादू से बहुत चकित हुआ होगा, लेकिन ग्लीब वहां नहीं है, और समाचार पत्रों को उनके विदूषक की सारी अभद्रता को कौन समझा सकता है? हालाँकि, इस विकृत दर्पण ने वास्तविकता को भी प्रतिबिंबित किया: वास्तव में, शहर के वैज्ञानिक और सामाजिक जीवन की एक भी बड़ी घटना लेबेडेव के बिना नहीं हुई (बफून अखबार वालों की समझ में, कांग्रेस और सम्मेलन पार्टियां हैं), और वह वास्तव में हमेशा घिरे रहते थे रचनात्मक युवा.
उन्हें इतिहास और आधुनिकता, ऐतिहासिक घटनाओं और अपने व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रियाओं के बीच रहस्यमय संबंधों की भावना की विशेषता थी। रोएरिच अपने सोचने के तरीके में उनके करीब थे। यहां एक वैज्ञानिक के स्वीकृत आदर्श के साथ कुछ विरोधाभास है, लेकिन एक व्यक्ति की कमियां उसकी खूबियों की निरंतरता हैं। शांत और ठंडी तर्कसंगत सोच उसके लिए पराई थी। वह इतिहास की सुगंध से (और कभी-कभी केवल इससे भी नहीं) नशे में था। अपने वाइकिंग नायकों की तरह, उन्होंने जीवन को पूर्णता से जीया। वह सेंट पीटर्सबर्ग के इंटीरियर थिएटर के मित्र थे और एक प्रोफेसर होने के नाते, इसके सामूहिक प्रदर्शन में भाग लेते थे। जब 1987 में, मकारोव स्कूल के कैडेट दो रोइंग यॉल्स पर हमारे देश की नदियों, झीलों और बंदरगाहों के साथ "वैरांगियों से यूनानियों तक के रास्ते" पर चले, वायबोर्ग से ओडेसा तक, बुजुर्ग प्रोफेसर लेबेडेव ने नावों को खींच लिया उनके साथ।
जब नॉर्वेजियनों ने प्राचीन वाइकिंग नौकाओं की समानताएं बनाईं और उन्हें बाल्टिक से काला सागर तक की यात्रा पर भी ले गए, तो वही नाव "नेवो" रूस में बनाई गई, लेकिन 1991 में संयुक्त यात्रा एक झटके से बाधित हो गई। यह केवल 1995 में स्वीडन के साथ किया गया था, और प्रोफेसर लेबेडेव फिर से युवा नाविकों के साथ थे। जब इस गर्मी में स्वीडिश "वाइकिंग्स" सेंट पीटर्सबर्ग में नावों पर फिर से पहुंचे और पीटर और पॉल किले के पास समुद्र तट पर प्राचीन "विक्स" का अनुकरण करते हुए एक शिविर स्थापित किया, तो ग्लीब लेबेडेव उनके साथ तंबू में बस गए। उन्होंने इतिहास की हवा में सांस ली और उसमें जीए।

स्वीडिश "वाइकिंग्स" के साथ, वह सेंट पीटर्सबर्ग से रूस की प्राचीन स्लाव-वरांगियन राजधानी - स्टारया लाडोगा गए, जिसके साथ उनकी खुदाई, टोही और एक विश्वविद्यालय आधार और संग्रहालय केंद्र बनाने की योजनाएँ जुड़ी हुई थीं। 15 अगस्त की रात को (सभी रूसी पुरातत्वविदों द्वारा पुरातत्वविद् दिवस के रूप में मनाया जाता है), लेबेदेव ने अपने सहयोगियों को अलविदा कहा, और सुबह वह बंद पुरातत्वविदों के छात्रावास के पास टूटा हुआ और मृत पाया गया। मृत्यु तत्काल थी. इससे पहले भी, उन्हें रुरिक की प्राचीन राजधानी, स्टारया लाडोगा में खुद को दफनाने के लिए वसीयत दी गई थी। उसकी कई योजनाएँ थीं, लेकिन भाग्य की कुछ रहस्यमय योजनाओं के अनुसार, वह वहाँ मरने के लिए पहुँच गया जहाँ वह हमेशा रहना चाहता था।
अपने "रूसी पुरातत्व का इतिहास" में उन्होंने पुरातत्व के बारे में लिखा:
“इसने दशकों, सदियों से नई-नई पीढ़ियों के लिए अपनी आकर्षक शक्ति क्यों बरकरार रखी है? जाहिरा तौर पर मुद्दा यह है कि पुरातत्व का एक अद्वितीय सांस्कृतिक कार्य है: ऐतिहासिक समय का भौतिकीकरण। हां, हम "पुरातात्विक स्थलों" की खोज कर रहे हैं, यानी, हम बस पुराने कब्रिस्तानों और लैंडफिल की खुदाई कर रहे हैं। लेकिन साथ ही हम वह कर रहे हैं जिसे पूर्वजों ने आदरपूर्वक भय के साथ "मृतकों के साम्राज्य की यात्रा" कहा था।
अब वह स्वयं इस अंतिम यात्रा पर निकल चुका है, और हम केवल सम्मानपूर्वक भयभीत होकर ही सिर झुका सकते हैं।

ग्लीब लेबेडेव। वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर

प्रारंभिक नोट

जब ग्लीब लेबेडेव की मृत्यु हुई, तो मैंने दो पत्रिकाओं - "क्लियो" और "स्ट्रैटम-प्लस" में श्रद्धांजलियां प्रकाशित कीं। यहां तक कि इंटरनेट के रूप में भी, उनके लेखों को कई समाचार पत्रों ने तुरंत ही टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यहां मैंने इन दोनों ग्रंथों को एक में जोड़ दिया, क्योंकि ये ग्लीब के बहुमुखी व्यक्तित्व के विभिन्न पक्षों की यादें थीं।

ग्लीब लेबेडेव - 1965 के "नॉर्मन युद्ध" से ठीक पहले, उन्होंने सेना में सेवा की

वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर

ग्यारह वर्षों (1985-1995) तक वह अंतर्राष्ट्रीय पुरातत्व और नेविगेशन अभियान "नेवो" के वैज्ञानिक निदेशक थे, जिसके लिए 1989 में रूसी भौगोलिक सोसायटी ने उन्हें प्रेज़ेवाल्स्की पदक से सम्मानित किया। इस अभियान में, पुरातत्वविदों, एथलीटों और नाविक कैडेटों ने पौराणिक "वैरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता" का पता लगाया और, प्राचीन रोइंग जहाजों की प्रतियां बनाकर, बाल्टिक से काला सागर तक रूस की नदियों, झीलों और हिस्सों में बार-बार नेविगेट किया। . इस प्रयोग के कार्यान्वयन में स्वीडिश और नॉर्वेजियन नाविकों और इतिहास प्रेमियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यात्रियों के एक अन्य नेता, प्रसिद्ध ऑन्कोलॉजिस्ट सर्जन यूरी बोरिसोविच ज़विताश्विली, जीवन भर के लिए लेबेदेव के दोस्त बन गए (उनकी संयुक्त पुस्तक "ड्रैगन नेवो", 1999, अभियान के परिणाम बताती है)। कार्य के दौरान 300 से अधिक स्मारकों की जांच की गई। लेबेडेव ने दिखाया कि रूस के माध्यम से बीजान्टियम के साथ स्कैंडिनेविया को जोड़ने वाले संचार मार्ग तीनों क्षेत्रों के शहरीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक थे।
लेबेडेव की वैज्ञानिक सफलताओं और उनके शोध के नागरिक अभिविन्यास ने उनके वैज्ञानिक और वैचारिक विरोधियों के अथक क्रोध को जगाया। मुझे याद है कि मंत्रालय द्वारा विश्लेषण के लिए भेजा गया पुरातत्व के एक आदरणीय मॉस्को प्रोफेसर (अब दिवंगत) का एक हस्ताक्षरित निंदा संकाय अकादमिक परिषद में कैसे पहुंचा, जिसमें मंत्रालय को सूचित किया गया था कि, अफवाहों के अनुसार, लेबेडेव स्वीडन का दौरा करने जा रहे थे। , जिसे उनके नॉर्मनवादी विचारों और सोवियत विरोधी लोगों के साथ संभावित संबंध को ध्यान में रखते हुए अनुमति नहीं दी जा सकती। तब संकाय द्वारा गठित आयोग मौके पर पहुंचा और निंदा को खारिज कर दिया। स्कैंडिनेवियाई शोधकर्ताओं के साथ संपर्क जारी रहा।
1991 में, मेरा सैद्धांतिक मोनोग्राफ "पुरातात्विक टाइपोलॉजी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें विशिष्ट सामग्रियों के लिए सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित कई खंड मेरे छात्रों द्वारा लिखे गए थे। लेबेडेव के पास इस पुस्तक में तलवारों पर एक बड़ा खंड था। उनकी पुरातात्विक सामग्रियों से प्राप्त तलवारें भी पुस्तक के कवर पर चित्रित की गईं। पुरातत्व की सैद्धांतिक समस्याओं और इसकी संभावनाओं पर लेबेडेव के चिंतन के परिणामस्वरूप प्रमुख कार्य हुए। बड़ी किताब "रूसी पुरातत्व का इतिहास" (1992) लेबेडेव का चौथा मोनोग्राफ और उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1987 में बचाव) था। इस रोचक और उपयोगी पुस्तक की एक विशिष्ट विशेषता विज्ञान के इतिहास को सामाजिक विचार और संस्कृति के सामान्य आंदोलन के साथ कुशलतापूर्वक जोड़ना है। रूसी पुरातत्व के इतिहास में, लेबेदेव ने कई अवधियों (गठन, वैज्ञानिक यात्राओं की अवधि, ओलेनिन, उवरोव, पोस्ट-वरोव और स्पिट्सिन-गोरोडत्सोव) और कई प्रतिमानों की पहचान की, विशेष रूप से विश्वकोश और विशेष रूप से रूसी "रोज़मर्रा वर्णनात्मक" आदर्श"।

2000 में, जी.एस. लेबेदेव का पांचवां मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ था - यू.बी. ज़विताश्विली के साथ सह-लेखक: "द ड्रैगन नेबो ऑन द रोड फ्रॉम द वेरांगियंस टू द ग्रीक्स," और इस पुस्तक का दूसरा संस्करण अगले वर्ष प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेबेदेव, अपने साथी-इन-आर्म्स, अभियान के प्रमुख (वह स्वयं इसके वैज्ञानिक निदेशक थे) के साथ, इस निस्वार्थ और आकर्षक 11-वर्षीय कार्य के नाटकीय इतिहास और वैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करते हैं। थोर हेअरडाहल ने उनका स्वागत किया। दरअसल, ज़विताश्विली और लेबेडेव के नेतृत्व में स्वीडिश, नॉर्वेजियन और रूसी नाविकों और इतिहासकारों ने हेअरडाहल की उपलब्धि को दोहराया, एक ऐसी यात्रा की, जो हालांकि उतनी खतरनाक नहीं थी, लेकिन लंबी थी और वैज्ञानिक परिणामों पर अधिक केंद्रित थी।
जबकि अभी भी एक छात्र, उत्साही और अपने आस-पास के सभी लोगों को मंत्रमुग्ध करने वाला, ग्लीब लेबेडेव ने कला इतिहास विभाग के एक सुंदर और प्रतिभाशाली छात्र, वेरा वाइटाज़ेवा का दिल जीत लिया, जो सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला का अध्ययन करने में विशेषज्ञता रखती थी (उनकी कई किताबें हैं) , और ग्लीब सर्गेइविच जीवन भर उसके साथ रहे। वेरा ने अपना अंतिम नाम नहीं बदला: वह वास्तव में एक शूरवीर, एक वाइकिंग की पत्नी बन गई। वह एक वफादार लेकिन मुश्किल पति और एक अच्छे पिता थे। एक भारी धूम्रपान करने वाला (जो बेलोमोर को पसंद करता था), वह पूरी रात काम करते हुए, अविश्वसनीय मात्रा में कॉफी का सेवन करता था। वह पूरी तरह जीवित रहे और डॉक्टरों ने एक से अधिक बार उन्हें मौत के चंगुल से बाहर निकाला। उनके कई विरोधी और दुश्मन थे, लेकिन उनके शिक्षक, सहकर्मी और कई छात्र उनसे प्यार करते थे और उस शाश्वत लौ के लिए उनकी सामान्य मानवीय कमियों को माफ करने के लिए तैयार थे, जिसके साथ उन्होंने खुद को जलाया और अपने आसपास के सभी लोगों को प्रज्वलित किया।
अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह इतिहास विभाग के युवा नेता - कोम्सोमोल सचिव थे। वैसे, कोम्सोमोल में उनके रहने का उन पर बुरा प्रभाव पड़ा - पीने के मुकाबलों के साथ बैठकों की लगातार समाप्ति, कोम्सोमोल नेतृत्व में हर जगह स्वीकार की गई, उन्हें (कई अन्य लोगों की तरह) शराब की आदत हो गई, जिससे उन्हें बाद में छुटकारा पाने में कठिनाई हुई। . साम्यवादी भ्रमों (यदि कोई थे) से छुटकारा पाना आसान हो गया: वे पहले से ही नाजुक थे, उदार विचारों और हठधर्मिता की अस्वीकृति से क्षत-विक्षत हो गए थे। लेबेदेव अपना पार्टी कार्ड फाड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोकतांत्रिक नवीनीकरण के वर्षों के दौरान, लेबेदेव ने लेनिनग्राद सिटी काउंसिल - पेट्रोसोवियत की पहली लोकतांत्रिक संरचना में प्रवेश किया और अपने मित्र एलेक्सी कोवालेव (साल्वेशन समूह के प्रमुख) के साथ इसमें सक्रिय भागीदार थे। शहर के ऐतिहासिक केंद्र का संरक्षण और उसमें ऐतिहासिक परंपराओं की बहाली। वह मेमोरियल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक भी बने, जिसका लक्ष्य स्टालिन के शिविरों के प्रताड़ित कैदियों के अच्छे नाम को बहाल करना और जो बच गए उनके अधिकारों को पूरी तरह से बहाल करना, जीवन के संघर्ष में उनका समर्थन करना था। उन्होंने जीवन भर इस जुनून को निभाया, और इसके अंत में, 2001 में, बेहद बीमार (उनका पेट काट दिया गया और उनके सभी दांत गिर गए), प्रोफेसर लेबेदेव ने सेंट पीटर्सबर्ग यूनियन ऑफ साइंटिस्ट्स के आयोग का नेतृत्व किया, जिसके लिए इतिहास संकाय में बोल्शेविक प्रतिगामी और छद्म देशभक्तों के कुख्यात प्रभुत्व के खिलाफ और डीन फ्रायनोव के खिलाफ कई वर्षों तक लड़ाई लड़ी - एक संघर्ष जो कई साल पहले जीत में समाप्त हुआ।

स्कैंडिनेवियाई देशों (स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क) में "वाइकिंग युग" 9वीं, 10वीं और 11वीं शताब्दी के पहले भाग तक फैला हुआ काल है। बहादुर वाइकिंग समुद्री योद्धाओं के युद्धप्रिय और साहसी दस्तों का समय, पहले स्कैंडिनेवियाई राजा, सबसे पुराने महाकाव्य गीत और कहानियाँ जो हमारे पास आई हैं, वाइकिंग युग इन देशों और लोगों के लिखित इतिहास की शुरुआत का प्रतीक है।

इस युग के दौरान क्या हुआ और इसकी ऐतिहासिक, सामाजिक-आर्थिक सामग्री क्या थी? ये मुद्दे गरमागरम बहस का विषय हैं. कुछ इतिहासकार वाइकिंग अभियानों में बाद के धर्मयुद्धों के समान लगभग राज्य की कार्रवाइयों को देखने के इच्छुक हैं; या, किसी भी मामले में, सामंती कुलीन वर्ग का सैन्य विस्तार। लेकिन फिर, इसकी लगभग तात्कालिक समाप्ति रहस्यमय बनी हुई है, और ठीक पूर्व में पश्चिमी यूरोपीय धर्मयुद्ध की पूर्व संध्या पर, जहां से जर्मन और उनके बाद डेनिश और स्वीडिश शूरवीरों ने बाल्टिक राज्यों में क्रूसेडर आक्रामकता की ओर रुख किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन शूरवीरों के अभियान, रूप और पैमाने दोनों में, वाइकिंग छापे के साथ बहुत कम आम हैं।

अन्य शोधकर्ता इन छापों को "बर्बर" विस्तार की निरंतरता के रूप में देखते हैं जिसने रोमन साम्राज्य को कुचल दिया। हालाँकि, 5वीं-6वीं शताब्दी तक फैले लोगों के महान प्रवासन के बीच तीन सौ साल का अंतर समझ से बाहर हो जाता है। संपूर्ण यूरोपीय महाद्वीप, और वाइकिंग युग।

प्रश्न का उत्तर देने से पहले - वाइकिंग अभियान क्या हैं, हमें 9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेवियाई समाज, इसके विकास के स्तर, आंतरिक संरचना, सामग्री और राजनीतिक संसाधनों की स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए।

कुछ इतिहासकार (मुख्य रूप से स्कैंडिनेवियाई) मानते हैं कि वाइकिंग युग से तीन शताब्दी पहले, 5वीं-6वीं शताब्दी में। यूरोप के उत्तर में, एक शक्तिशाली केंद्रीकृत सामंती राज्य उभरा - "यिंगलिंग्स की शक्ति", पौराणिक राजा जिन्होंने सभी उत्तरी देशों पर शासन किया। इसके विपरीत, अन्य लोग ऐसा मानते हैं कि 14वीं शताब्दी में भी। स्कैंडिनेवियाई राज्य केवल 8वीं शताब्दी में फ्रांस की विशेषता वाले सामाजिक संबंधों के करीब पहुंचे, और वाइकिंग युग में वे अभी तक आदिमता से उभरे नहीं थे। और इस मूल्यांकन के कुछ कारण हैं: मध्ययुगीन स्कैंडिनेविया के कानून ने 12वीं-13वीं शताब्दी में भी कई पुरातन मानदंडों को बरकरार रखा। लोगों की सभाएँ - चीज़ें - यहाँ संचालित होती थीं, सभी स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों के हथियार - बंधन - संरक्षित थे, और सामान्य तौर पर, जैसा कि एंगेल्स ने कहा, "नार्वेजियन किसान कभी भी एक सर्फ़ नहीं था" (4, पृष्ठ 352)। तो क्या 12वीं-13वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में सामंतवाद था, 9वीं-11वीं शताब्दी का तो जिक्र ही नहीं?

स्कैंडिनेवियाई सामंतवाद की विशिष्टता को अधिकांश मध्ययुगीनवादियों द्वारा मान्यता प्राप्त है; सोवियत विज्ञान में, यह गहन विश्लेषण का विषय बन गया, जिसके लिए सामूहिक कार्यों "स्वीडन का इतिहास" (1974) और "नॉर्वे का इतिहास" (1980) के कई अध्याय समर्पित हैं। हालाँकि, मार्क्सवादी विद्वता ने अभी तक वाइकिंग युग का अपना मूल्यांकन विकसित नहीं किया है, जो निस्संदेह संक्रमणकालीन है: एक नियम के रूप में, इसका कवरेज काफी विरोधाभासी हो जाता है, यहां तक कि एकल सामूहिक मोनोग्राफ के ढांचे के भीतर भी।

इस बीच, चालीस साल पहले, पहले सोवियत स्कैंडिनेवियाई लोगों में से एक, ई.ए. रिडज़ेव्स्काया ने 9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों के गहन अध्ययन के साथ वाइकिंग्स के "रोमांटिक" विचार का मुकाबला करने की आवश्यकता के बारे में लिखा था। सदियों, मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धति पर आधारित।

इतिहासकारों के लिए कठिनाई यह है कि वाइकिंग युग काफी हद तक एक गैर-साहित्यिक युग था। प्राचीन जर्मनिक "रूनिक राइटिंग" में लिखे गए कुछ जादुई या अंत्येष्टि ग्रंथ हम तक पहुँचे हैं। शेष स्रोत निधि या तो विदेशी (पश्चिमी यूरोपीय, रूसी, बीजान्टिन, अरब स्मारक) या स्कैंडिनेवियाई है, लेकिन केवल 12वीं-13वीं शताब्दी में दर्ज की गई है। (गाथाएँ वाइकिंग काल की कहानियाँ हैं)। वाइकिंग युग का अध्ययन करने के लिए मुख्य सामग्री पुरातत्व द्वारा प्रदान की जाती है, और, पुरातत्वविदों से अपने निष्कर्ष प्राप्त करने के लिए, मध्ययुगीनवादियों को मजबूर किया जाता है, सबसे पहले, इन निष्कर्षों के ढांचे तक खुद को सीमित करने के लिए, और दूसरी बात, कार्यप्रणाली द्वारा लगाई गई सीमाओं का अनुभव करने के लिए। वे स्वाभाविक रूप से, सबसे पहले स्कैंडिनेवियाई पुरातत्व विद्यालय की प्रत्यक्षवादी बुर्जुआ पद्धति पर आधारित हैं।

20वीं सदी की शुरुआत से पुरातत्वविद्, मुख्य रूप से स्वीडिश। तथाकथित "वरांगियन प्रश्न" को विकसित करने में काफी प्रयास किया गया, जिसे पुराने रूसी राज्य के गठन के "नॉर्मन सिद्धांत" (274; 365; 270) के अनुरूप माना गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, रूसी इतिहास की एक कोमल व्याख्या के आधार पर, कीवन रस स्वीडिश वाइकिंग्स द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने पूर्वी स्लाव जनजातियों को अपने अधीन कर लिया और रुरिक राजकुमारों के नेतृत्व में प्राचीन रूसी समाज के शासक वर्ग का गठन किया। पूरे XVIII, XIX और XX सदियों में। 9वीं-11वीं शताब्दी के रूसी-स्कैंडिनेवियाई संबंध। "नॉर्मनिस्टों" और "एंटी-नॉर्मनिस्टों" के बीच गरमागरम बहस का विषय थे, और इन वैज्ञानिक शिविरों का संघर्ष, जो शुरू में बुर्जुआ विज्ञान के भीतर आंदोलनों के रूप में उभरा, 1917 के बाद एक राजनीतिक रंग और एक मार्क्सवाद-विरोधी अभिविन्यास प्राप्त कर लिया, और इसके चरम अभिव्यक्तियों में अक्सर खुले तौर पर सोवियत विरोधी चरित्र होता था।

1930 के दशक से, सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान ने मार्क्सवादी-लेनिनवादी दृष्टिकोण से "वरंगियन प्रश्न" का अध्ययन किया है। यूएसएसआर के वैज्ञानिकों ने, स्रोतों के व्यापक कोष के आधार पर, पूर्वी स्लावों के बीच सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ, आंतरिक राजनीतिक कारकों और वर्ग समाज और राज्य के गठन की प्रक्रिया के विशिष्ट ऐतिहासिक पाठ्यक्रम का खुलासा किया। कीवन रस पूर्वी स्लाव समाज के आंतरिक विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। इस मौलिक निष्कर्ष को 1910-1950 के दशक में बुर्जुआ नॉर्मनवादियों द्वारा सामने रखे गए "नॉर्मन विजय" या प्राचीन रूस के "नॉर्मन उपनिवेशीकरण" के सिद्धांतों की असंगति के ठोस सबूतों द्वारा पूरक किया गया था।

इस प्रकार, 9वीं-11वीं शताब्दी में रूसी-स्कैंडिनेवियाई संबंधों के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं। हालाँकि, इस तरह के शोध की प्रभावशीलता वाइकिंग युग के दौरान सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं और स्कैंडिनेविया के राजनीतिक इतिहास के अध्ययन पर निर्भर करती है। यह विषय लंबे समय तक सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में विकसित नहीं हुआ था। वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों की गतिविधियों पर बनाई गई तथ्यात्मक सामग्री का मुख्य सामान्यीकरण स्कैंडिनेवियाई पुरातत्वविदों का है। यह "उत्तर से दृश्य" इसमें अंतर्निहित सटीक डेटा की विशाल मात्रा के कारण निश्चित रूप से मूल्यवान है। हालाँकि, जिस पद्धतिगत आधार पर ये वैज्ञानिक भरोसा करते हैं, वह वाइकिंग युग में स्कैंडिनेविया के सामाजिक विकास के लक्षण वर्णन में वर्णनात्मकता, सतहीपन और कभी-कभी गंभीर विरोधाभासों की ओर ले जाता है।

वही कमियाँ पश्चिमी यूरोपीय स्कैंडिनेवियाई विद्वानों के कार्यों में निहित हैं जहाँ मुख्य ध्यान पश्चिम में नॉर्मन्स के बाहरी विस्तार और अर्थव्यवस्था, संस्कृति, सामाजिक व्यवस्था, स्कैंडिनेवियाई लोगों की कला और पश्चिमी लोगों की तुलनात्मक विशेषताओं पर दिया जाता है। यूरोप. इन तुलनाओं के निस्संदेह मूल्य के बावजूद, "पश्चिम का दृष्टिकोण" वाइकिंग समाज को स्थिर, अनिवार्य रूप से आंतरिक विकास से रहित दर्शाता है (हालांकि इसने मानवता को "बर्बर" कला और संस्कृति के ज्वलंत उदाहरण दिए)।

मार्क्सवादी दृष्टिकोण से वाइकिंग पुरातत्व का विश्लेषण करने का पहला प्रयास बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट से एक प्रकार के "दक्षिण से दृश्य" का प्रतिनिधित्व करता है। यह तब था जब वाइकिंग समाज के लिए स्लाविक-स्कैंडिनेवियाई संबंधों के महत्व के बारे में एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया गया था; आर्थिक एवं सामाजिक विकास के आवश्यक पहलू उजागर हुए। हालाँकि, खुद को पुरातात्विक सामग्री के विश्लेषण तक सीमित रखते हुए, शोधकर्ता सामाजिक विकास के विशिष्ट ऐतिहासिक चरणों का पुनर्निर्माण करने या 9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया की राजनीतिक संरचना और आध्यात्मिक संस्कृति में इसकी अभिव्यक्ति का पता लगाने में असमर्थ थे।

प्राचीन रूस की ओर से स्कैंडिनेविया पर "पूर्व से एक दृश्य", आवश्यक रूप से स्कैंडिनेवियाई देशों के आंतरिक विकास के विषय को रूसी-स्कैंडिनेवियाई कनेक्शन के विषय के साथ जोड़ना चाहिए, और इस तरह वाइकिंग के स्कैंडिनेविया का विवरण पूरा करना चाहिए 9वीं-11वीं शताब्दी में यूरोप में युग। ऐसी समस्या को हल करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ न केवल विश्व स्कैंडिनेवियाई अध्ययनों के संपूर्ण पिछले विकास द्वारा बनाई गई थीं, बल्कि सोवियत स्कूल ऑफ़ स्कैंडिनेवियाई की उपलब्धियों द्वारा भी बनाई गई थीं, जो 1980 के दशक की शुरुआत में निर्धारित की गई थीं। इस स्कूल का गठन बी.ए. ब्रिम, ई.ए. रिडज़ेव्स्काया के नामों से जुड़ा है, और इसकी सबसे बड़ी सफलताएँ मुख्य रूप से विज्ञान के उत्कृष्ट शोधकर्ता और आयोजक एम.आई. स्टेब्लिन-कामेंस्की के नाम के साथ जुड़ी हुई हैं। उनके कार्यों में, साथ ही ए.या. गुरेविच, ई.ए. मेलेटिंस्की, ओ.ए. स्मिरनित्सकाया, ए.ए. स्वानिद्ज़े, आई.पी. शस्कोल्स्की, ई.ए. मेलनिकोवा, एस. डी. कोवालेव्स्की और अन्य जैसे वैज्ञानिकों के कार्यों में, अध्ययन के मौलिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम सामने आए हैं। स्कैंडिनेवियाई मध्य युग केंद्रित हैं। इन उपलब्धियों के आधार पर, 9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया की सामाजिक-राजनीतिक संरचना, मानदंडों की प्रणाली और मूल्यों की मुख्य विशेषताओं का पुनर्निर्माण करने के लिए, पुरातात्विक डेटा को लिखित स्रोतों के पूर्वव्यापी विश्लेषण के साथ जोड़ना संभव है।

निष्कर्ष

उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग स्कैंडिनेवियाई देशों के ऐतिहासिक अतीत के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। यह दस हजार वर्षों की आदिमता को ऐतिहासिक काल की शुरुआत से अलग करता है, जो यूरोपीय महाद्वीप के उत्तर में प्रथम श्रेणी के सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में प्रारंभिक सामंती समाज के गठन के साथ खुलता है।

स्रोतों के विभिन्न समूहों (लिखित, पुरातात्विक, मुद्राशास्त्रीय, भाषाई) से डेटा के व्यापक अध्ययन और सामान्यीकरण के आधार पर अर्थव्यवस्था, सामाजिक-राजनीतिक संरचना, अध्ययन के लिए सुलभ सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी पहलुओं का एक सुसंगत विश्लेषण। तुलनात्मक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ और क्षेत्र में पड़ोसी राज्यों के विकास के साथ विशिष्ट ऐतिहासिक संबंध में इस विश्लेषण के परिणाम हमें इस क्रांतिकारी प्रक्रिया के मुख्य चरणों का पुनर्निर्माण करने की अनुमति देते हैं, जो 9वीं - 11वीं शताब्दी के पहले भाग तक फैली हुई थी।

उत्तरी यूरोप में श्रम के सामाजिक विभाजन पर आधारित वर्ग संबंधों के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में आकार लीं। ई., एकीकृत खेती की उत्तरी प्रणाली के निर्माण के बाद, जो लोहे के औजारों के उपयोग पर आधारित थी और स्कैंडिनेविया की पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल थी। आठवीं सदी तक. सामाजिक विकास में पारंपरिक जनजातीय व्यवस्था की संस्थाओं के कारण बाधा उत्पन्न हुई, जो कार्य करती रहीं और धीरे-धीरे विकसित हुईं। सामाजिक स्थिरता को बर्बर समाज की विशेषता "मजबूर उत्प्रवास" के तंत्र द्वारा सुनिश्चित किया गया था, जिसका सार मार्क्स द्वारा प्रकट किया गया था: "... अधिशेष आबादी को खतरों से भरे उन महान प्रवासों को करने के लिए मजबूर किया गया था जिन्होंने गठन की शुरुआत को चिह्नित किया था प्राचीन और आधुनिक यूरोप के लोगों का" नोट 724।

अपनी सामाजिक सामग्री में, वाइकिंग युग लोगों के महान प्रवासन (V-VI सदियों) के पैन-यूरोपीय युग के समापन का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन समापन में देरी हुई, विभिन्न राजनीतिक परिस्थितियों में खुलासा हुआ। स्कैंडिनेविया में, उन्होंने एक विशेष सामाजिक घटना को जन्म दिया - "वाइकिंग आंदोलन", जिसने व्यापक और विविध सामाजिक स्तरों को कवर किया और नए, विशिष्ट संगठनात्मक रूप विकसित किए। वाइकिंग आंदोलन ने (सैन्य अभियानों और विदेशी व्यापार के माध्यम से) स्कैंडिनेविया में बड़ी मात्रा में भौतिक संपत्ति का प्रवेश सुनिश्चित किया। आंदोलन के दौरान, नए सामाजिक समूह विभेदित और समेकित हुए: सैन्य-सैन्य वर्ग, व्यापारी, कारीगर। संचित सामग्री और सामाजिक संसाधनों के आधार पर, प्रारंभिक सामंती राज्य और शाही सत्ता की राजनीतिक संस्थाओं का गठन किया गया, जिन्होंने आदिवासी स्वशासन के निकायों को क्रमिक रूप से अपने अधीन कर लिया, आदिवासी कुलीनता को नष्ट या अनुकूलित किया, सैन्य-सामंती तत्वों को समेकित किया और फिर समाप्त कर दिया। वाइकिंग आंदोलन. ढाई शताब्दियों के दौरान इन सभी सामाजिक ताकतों के सहसंबंध ने स्कैंडिनेवियाई मध्ययुगीन राज्य की विशिष्ट विशेषताओं को पूर्व निर्धारित किया, जो यूरोप के अन्य सामंती देशों में अज्ञात थे (किसान स्वशासन की संस्थाओं का संरक्षण, लोगों की सशस्त्र शक्ति - लेडुंग, दासत्व का अभाव)। उसी समय, यह वाइकिंग युग के अंत की ओर था कि प्रारंभिक सामंती राज्य के मुख्य संस्थानों ने आकार लिया और कार्य किया: शाही शक्ति, एक पदानुक्रमित रूप से संगठित सशस्त्र बल पर आधारित (व्यावहारिक रूप से सामंती वर्ग के साथ मेल खाती है और सशस्त्र संगठन का विरोध करती है) मुक्त जनसंख्या का); इस शक्ति द्वारा विनियमित कानून, करों, कर्तव्यों और अदालतों पर राज्य का नियंत्रण सुनिश्चित करता है; एक ईसाई चर्च जिसने सामंती गठन की सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था को पवित्र किया। मध्ययुगीन वर्ग समाज के ये मूलभूत तत्व वाइकिंग युग के दौरान परिपक्व हुए, और इसके अंत तक उन्होंने प्रत्येक स्कैंडिनेवियाई देश की सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संरचना को पहले ही निर्धारित कर दिया था। लेनिन की परिभाषा के अनुसार: “राज्य वर्ग विरोधाभासों की असंगति का एक उत्पाद और अभिव्यक्ति है। वह राज्य उत्पन्न होता है जहां, जब और जहां तक वर्ग विरोधाभासों का उद्देश्यपूर्ण ढंग से समाधान नहीं किया जा सकता है। और इसके विपरीत: राज्य का अस्तित्व साबित करता है कि वर्ग विरोधाभास अपूरणीय हैं," नोट 725, यह कहा जाना चाहिए कि यह उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग था जो अपूरणीय वर्ग विरोधाभासों की परिपक्वता और विकास का युग बन गया, जिसकी परिणति हुई एक वर्ग, सामंती राज्य की स्थापना।

9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में इस प्रक्रिया की विशिष्टताएँ। इसमें अतिरिक्त, बाहरी संसाधनों का व्यापक उपयोग शामिल था, जो कम से कम 7-8 मिलियन चांदी के निशान थे और अंततः सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग के पक्ष में पुनर्वितरित किए गए (जिनमें परिवारों और संख्या के साथ 2-3% से अधिक आबादी शामिल नहीं थी) 12-15 हजार हथियारबंद लोग) . इन निधियों का प्रारंभिक संकेंद्रण वाइकिंग सेनाओं द्वारा किया गया था। यह आंदोलन, जिसकी संख्या विभिन्न चरणों में 50-70 हजार लोगों तक पहुंच गई, सैन्य दस्तों के रूप में एक प्रकार के "अधिरचनात्मक तत्व का अतिउत्पादन" हुआ जो आदिवासी संगठन से अलग हो गए और सामंती वर्ग में शामिल नहीं थे। . वाइकिंग्स का क्रमिक (और अधूरा) भेदभाव, मध्ययुगीन समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों में उनका विघटन (स्कैंडिनेविया और उससे आगे); उनके खिलाफ शाही सत्ता का व्यवस्थित संघर्ष, और सबसे महत्वपूर्ण बात, राज्य, सामंती वर्ग के पक्ष में संचित अधिशेष धन की वापसी ने वाइकिंग आंदोलन के सामाजिक-आर्थिक आधार को कमजोर कर दिया और इसके समाप्ति का कारण बना।

इस आंदोलन को उस युग की राजनीतिक परिस्थितियों ने जीवंत बना दिया। चौथी-छठी शताब्दी की जर्मनिक और स्लाविक जनजातियों के विपरीत, स्कैंडिनेवियाई लोगों ने एक पतनशील प्राचीन, गुलाम-मालिक साम्राज्य से नहीं, बल्कि सामंती राज्यों की एक प्रणाली से निपटा - या तो स्थापित (कैरोलिंगियन साम्राज्य, बीजान्टियम, अरब खलीफा) या उभरते हुए (प्राचीन) रूस, पोलैंड, पोलाबियन और बाल्टिक स्लाव)। पश्चिम में, जहां स्थापित राज्यों द्वारा नॉर्मन्स का विरोध किया गया था, वाइकिंग्स एक निश्चित मात्रा में भौतिक धन (सैन्य लूट के माध्यम से) प्राप्त करने में सक्षम थे, सामंती युद्धों में भाग लेते थे, आंशिक रूप से शासक वर्ग का हिस्सा बन जाते थे, और साथ ही सामंती समाज के कुछ राजनीतिक और सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करें। क्रूर सैन्य टकराव में आंदोलन के संगठनात्मक रूपों (वाइकिंग दस्तों) की परिपक्वता के लिए, वाइकिंग युग (793-891) के शुरुआती चरणों में इन संबंधों का विशेष महत्व था। इसके बाद, एक सैन्य हार का सामना करने के बाद, उत्तरी यूरोप में प्रारंभिक सामंती राज्यों का निर्माण पूरा होने के बाद ही स्कैंडिनेवियाई लोगों ने पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में प्रवेश किया।

पूर्व में संबंध अलग तरह से विकसित हुए। आवश्यक भौतिक संपत्ति (कम से कम 4-5 मिलियन चांदी के निशान रूस के माध्यम से उत्तर में आए, यानी "सामंती क्रांति" के लिए उपयोग किए गए आधे से अधिक धन) सीधे लूट के माध्यम से प्राप्त नहीं किए जा सकते थे, क्योंकि वे यहां जमा हुए थे मुस्लिम दुनिया और बीजान्टियम के साथ स्लावों के बहु-मंचीय, पारगमन व्यापार का परिणाम। वरंगियों को राज्य संचार, क्षेत्रों, केंद्रों, संस्थानों की एक प्रणाली के निर्माण में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था और इस वजह से, काफी हद तक उन्होंने अपने हितों और लक्ष्यों को प्राचीन रूस के स्लाव शासक वर्ग के हितों और लक्ष्यों के अधीन कर दिया था। '. वरंगियन और रूस के बीच संबंधों ने दीर्घकालिक और बहुपक्षीय सहयोग का स्वरूप ले लिया। यह शुरुआती युग में शुरू हुआ और मध्य वाइकिंग युग (891-980) के दौरान सबसे अधिक फलदायी रूप से विकसित हुआ, स्कैंडिनेवियाई देशों के लिए अपने स्वयं के राज्य निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के दौरान।

ये संबंध, जो भौतिक उत्पादन (शिल्प), व्यापार विनिमय, सामाजिक संस्थाएं, राजनीतिक संबंध, सांस्कृतिक मानदंडों के क्षेत्र को कवर करते थे, ने स्कैंडिनेविया में न केवल भौतिक मूल्यों के प्रवेश को सुनिश्चित किया, बल्कि काफी हद तक विकसित सामाजिक-राजनीतिक अनुभव को भी सुनिश्चित किया। कीवन रस का शासक वर्ग, जो बदले में, युग के सबसे बड़े और सबसे आधिकारिक सामंती राज्यों - बीजान्टिन साम्राज्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इस समय, एक असफल सैन्य टकराव में "रोमन-जर्मन संश्लेषण" के राज्यों का सामना करने वाले नॉर्मन्स, कुछ हद तक सांप्रदायिकता की बातचीत के आधार पर, सामंतवाद के निर्माण के एक अलग रास्ते की कक्षा में आ गए थे। प्राचीन परंपरा के साथ स्लाव और अन्य जनजातियों के "बर्बेरियन" आदेश, जो बीजान्टियम में एक दास-मालिक गठन से एक सामंती गठन में क्रमिक रूप से विकसित हुए। इस पूर्वी यूरोपीय दुनिया के कुछ मानदंड और मूल्य वाइकिंग युग के समाज में गहराई से निहित थे और सदियों से स्कैंडिनेवियाई देशों की आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता को पूर्वनिर्धारित करते थे।

सामंतवाद का अपना, विकास का "उत्तरी" मार्ग अंततः वाइकिंग युग (980-1066) के अंत में निर्धारित किया गया था, जब बाहरी दुनिया के साथ विविध संबंध धीरे-धीरे कम हो गए थे। 11वीं सदी के मध्य में. स्कैंडिनेवियाई देश मुख्य रूप से आंतरिक, सीमित संसाधनों पर निर्भर थे, जिसने बाद में मध्य युग में यूरोप के इतिहास में उनकी भूमिका निर्धारित की।

सूत्रों का हवाला दिया गया

स्रोत पाठ में उद्धृत किए जाने के तरीके के अनुसार दिए गए हैं और उन्हें निम्नलिखित क्रम में रखा गया है: प्राचीन और मध्यकालीन लेखकों की कृतियाँ; महाकाव्य रचनाएँ (गाथाओं सहित); कानूनों के कोड, इतिहास।

स्कूली बच्चों के लिए पोर्टल। स्व तैयारी

प्रारंभिक नोट

वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर

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