ओह, मैं इस किताब को कब से पढ़ रहा हूँ! और सबसे अधिक संभावना है कि मैं अभी भी पढ़ूंगा और समझूंगा। क्योंकि किताब आसान नहीं होती, कभी-कभी तो दर्द भी होता है। कई बार छूटा, वापस आया। एक ओर, यह निश्चित रूप से मनो-सभी प्रकार की चीजों पर एक अकादमिक पाठ्यपुस्तक नहीं है, लेकिन आप इसे हल्का पठन भी नहीं कह सकते। क्योंकि उठाया गया विषय असहनीय है और 30 से अधिक वर्षों के अनुभव वाले लेखक ने इस विषय पर जो कुछ भी खोदा है, उसे फिट करना निश्चित रूप से कठिन है। बेशक, आप एक विशेषज्ञ की ओर रुख कर सकते हैं, लेकिन एक अच्छे मनोवैज्ञानिक की पसंद, विभिन्न प्रकार के प्रस्तावों और कीमतों के बावजूद, काफी जटिल है। रिचर्ड का मानना ​​​​है कि यदि कोई व्यक्ति विज्ञान के अनुसार करता है तो वह स्वयं ही जटिल समस्याओं का सामना करने में सक्षम होता है। यह वही विज्ञान यहाँ बहुतायत में है। हालाँकि, यह जानकारी अभ्यास के साथ सख्ती से जुड़ी हुई है, और कुछ विशुद्ध रूप से सट्टा तर्क हैं। हालाँकि, यह पुस्तक श्रृंखला में नहीं है:
"मैं जॉन से मिला जब वह 9वीं और 10वीं सड़कों के कोने पर गंदगी बेच रहा था, उसके द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एकमात्र तरल व्हिस्की था, और बिना छेद वाले कपड़ों से केवल एक जुर्राब था, और तब भी केवल इसलिए कि उसने इसे अपनी जेब में रखा था। ए कुछ साल बाद मैं उनसे सबसे अच्छे दोस्तों के एक सम्मेलन में मिला, अब उनकी एक कंपनी, एक पत्नी, दो प्यारे बच्चे हैं। आपने यह कैसे किया? देखिए, जवाब जॉन, एक दिन मुझे एहसास हुआ: मेरे पास पर्याप्त और बस है हरकत करने लगा..."
यानी यह किताब ज्यादा प्रेरणा नहीं देती है, यह उपकरणों की मरम्मत के लिए एक मैनुअल की तरह है। यह कैसे काम करता है और आपको अपनी जरूरत के अनुसार इसे काम करने के लिए कहां ट्वीक करने की आवश्यकता है।
पुस्तक का मूल शीर्षक है "बुरी आदतों को तोड़ने के लिए अपने दिमाग को बदलें, व्यसनों पर काबू पाएं, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय प्राप्त करें" मोटे तौर पर - बुरी आदतों को तोड़ने, व्यसन पर काबू पाने, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर नियंत्रण रखने के लिए अपने मस्तिष्क को फिर से संगठित करें। वास्तव में क्या चर्चा की जाएगी।
मुख्य समस्या यह है कि हमारे पास एक "चेतन स्व" और एक "अनैच्छिक स्व" है और वे एक दूसरे के मित्र नहीं हैं। भिन्न कारणों से। जैसा कि वे कहते हैं, कुछ भी नया नहीं है। "अनैच्छिक I" उन उद्देश्यों और दृष्टिकोणों पर आधारित है जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं और इसलिए अक्सर गलत चुनाव करते हैं, जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। अक्सर "अनैच्छिक स्व" बहुत बुरे परिदृश्यों का समर्थन करता है जिसके अनुसार हम धूम्रपान करते हैं, पीते हैं, हम क्या करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप हम स्वास्थ्य, पत्नियों, पति, नौकरी, मन की शांति खो देते हैं। लेकिन ये सब परिणाम "अनैच्छिक I" के एक स्थान पर और यह अपनी रेखा को झुकाता रहता है। लेखक हमारे अचेतन विचारों के इस पूरे परिसर को एक प्रतिमान कहता है, और पुस्तक का 70% संभावित चश्मे का वर्णन करने के लिए समर्पित है जिसके माध्यम से हम इस दुनिया को और खुद को देखते हैं।
मुद्दा यह है कि इस प्रतिमान को पहचानना सीखें, इससे निपटें और एक नया निर्माण शुरू करें। मुख्य विधि जागरूकता का विकास है। सामान्य तौर पर, पुस्तक में बहुत सारे अभ्यास हैं जो आपको कम से कम इस स्थिति से बाहर निकलने और सचेत निर्णय लेने की अनुमति देंगे।
ऐसे मधुर हृदय प्रतिमान की रक्षा के लिए हम रक्षा और आत्म-धोखे के विभिन्न तंत्रों का अच्छी तरह से चित्रण करते हैं। सामान्य तौर पर, आप बड़ी संख्या में उन तरीकों से हैरान होते हैं जिनमें हम खुद को मूर्ख बनाते हैं।
लेकिन एक अच्छी खबर है: एक व्यक्ति नियमित अभ्यास, दृढ़ता और व्यवसाय के लिए सही दृष्टिकोण के साथ स्वयं अपने मस्तिष्क को बदलने में सक्षम होता है। यह कैसे करना है? एक किताब पढ़ें, अपनी स्क्रिप्ट खोजें या इसे संयोजित करें, और काम करना शुरू करें। उबाऊ, धीमा, टूटने और असफलताओं के साथ, लेकिन लगातार आगे बढ़ रहा है।

हम निश्चित रूप से अपने सबसे घातक आत्म-विनाशकारी पैटर्न पर अधिक नियंत्रण प्राप्त कर सकते हैं, और इस प्रक्रिया में समझदार हो जाते हैं और अंत में हमारे व्यक्तित्व के जागरूक और विचारशील हिस्से को हमारे जीवन का प्रभार लेते हुए महसूस करते हैं।

प्रतिलिपि

2 रिचर्ड ओ'कॉनर द साइकोलॉजी ऑफ़ बैड हैबिट्स कॉपीराइट © द साइकोलॉजी ऑफ़ बैड हैबिट्स / रिचर्ड ओ'कॉनर; प्रति. अंग्रेज़ी से। ए लोगविंस्काया; [वैज्ञानिक। ईडी। ए लोगविंस्काया]।: मान, इवानोव और फेरबर; मास्को; 2015 आईएसबीएन सार यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, अब किसी मदद की उम्मीद नहीं करते हैं, और हमेशा के लिए "अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने" के लिए बर्बाद महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जो जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं और खुद को नियंत्रित नहीं कर सकते। रिचर्ड ओ'कॉनर, प्रसिद्ध मनोचिकित्सक और पीएचडी, बताते हैं कि बुरी आदतों को तोड़ना इतना कठिन क्यों है, हमारे व्यक्तित्व के द्वंद्व को दर्शाता है और हमारे मस्तिष्क के अनैच्छिक हिस्से को प्रशिक्षित करने के तरीके सुझाता है, इसे विनाशकारी आदतों से दूर करता है और हमारे व्यवहार को बदलता है। बेहतर के लिए। पहली बार रूसी में प्रकाशित हुआ।

3 विषय-वस्तु यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है: 5 लेखक से 6 अध्याय 1 9 मस्तिष्क में 14 मन में 17 अध्याय 2 22 दुनिया जैसा कि हम देखते हैं 24 आशाएँ हमारी दुनिया का निर्माण करती हैं 25 परिचय का अंत। 29 टिप्पणियाँ 3

4 रिचर्ड ओ कॉनर द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स रिचर्ड ओ कॉनर रिवायर अपने दिमाग को बुरी आदतों को तोड़ने के लिए बदलें, व्यसनों पर काबू पाएं, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय प्राप्त करें विज्ञान संपादक अन्ना लोगविंस्काया रिचर्ड ओ कॉनर, पीएचडी, सी / ओ लेविन ग्रीनबर्ग साहित्यिक एजेंसी से अनुमति के साथ प्रकाशित और सिनोप्सिस लिटरेरी एजेंसी पब्लिशिंग हाउस के लिए कानूनी सहायता वेगास लेक्स लॉ फर्म द्वारा प्रदान की जाती है। रिचर्ड ओ कॉनर, पीएचडी, 2014 रूसी अनुवाद, रूसी संस्करण, लेआउट। एलएलसी "मान, इवानोव और फेरबर", 2015 * * * 4

5 यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है: अपने आप को पंप करें! जॉन नॉरक्रॉस, क्रिस्टिन लोबर्ग, और जोनाथन नॉरक्रॉस सकारात्मक परिवर्तन का मनोविज्ञान जेम्स प्रोचाज़का, जॉन नॉरक्रॉस, कार्लो डी क्लेमेंटे मस्तिष्क के नियम जॉन मदीना अवसाद रद्द रिचर्ड ओ'कॉनर मैं चाहता हूं, लेकिन मैं जो नफरत करता हूं, मैं करता हूं" 5

6 लेखक का नोट मैं 30 से अधिक वर्षों के अनुभव के साथ एक मनोचिकित्सक हूं और कई पुस्तकों का लेखक हूं जिन पर मुझे गर्व हो सकता है। मैंने मानव चेतना और मनोविकृति विज्ञान के बारे में कई सिद्धांतों और मनोचिकित्सा के कई तरीकों का अध्ययन किया है। लेकिन अपने करियर को देखते हुए, मैं समझता हूं कि मानवीय क्षमताएं कितनी सीमित हैं। बहुत से लोग एक चिकित्सक के पास आते हैं क्योंकि वे कई तरीकों से "अपना रास्ता रोकते हैं": वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों को कमजोर करते हैं, और यह नहीं देखते कि वे स्वयं कैसे प्यार, सफलता और खुशी के लिए बाधाएं पैदा करते हैं। यह समझने के लिए श्रमसाध्य चिकित्सीय कार्य करता है कि वे स्वयं के लिए क्या कर रहे हैं। लेकिन उन्हें अलग तरह से व्यवहार करने में मदद करने के लिए और भी अधिक प्रयास करने की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, मैं अपने आप में वही लक्षण देखता हूं, उदाहरण के लिए, बुरी आदतें जिनसे मुझे बहुत पहले छुटकारा मिल गया था। अपने चिराग के लिए, हम हमेशा खुद बने रहते हैं। आत्म-विनाशकारी (आत्म-विनाशकारी) व्यवहार एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है, लेकिन पेशेवर इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं, और दुर्लभ पुस्तकें इसका वर्णन करती हैं। यह शायद इसलिए है क्योंकि अधिकांश सिद्धांत आत्म-विनाशकारी कार्यों की व्याख्या एक गहरी समस्या के लक्षणों के रूप में करते हैं: व्यसन, अवसाद या व्यक्तित्व विकार। लेकिन बहुत से लोग जो अपने तरीके से आना बंद नहीं कर सकते, उन्हें एक मानक निदान नहीं मिलता है। बहुत बार, व्यवहार हमें एक ऐसे छेद में खींच लेता है जिससे हम बाहर नहीं निकल सकते, इस समझ के साथ कि यह हमें महत्वहीन बना देता है। आत्म-विनाशकारी व्यवहार की ऐसी रूढ़ियाँ भी हैं जिनसे हम अवगत नहीं हैं, लेकिन बार-बार दोहराते हैं। एक नियम के रूप में, मनोचिकित्सा में अधिकांश कार्य ऐसी रूढ़ियों को पहचानने के लिए समर्पित हैं। तो लब्बोलुआब यह है कि हमारे भीतर कुछ शक्तिशाली ताकतें हैं जो परिवर्तन का विरोध करती हैं, तब भी जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि यह अनुकूल है। बुरी आदतों से छुटकारा पाना मुश्किल है। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि हमारे पास दो दिमाग हैं: एक केवल अच्छा चाहता है, और दूसरा स्थिति को बनाए रखने के अचेतन प्रयास में सख्त विरोध कर रहा है। हमारा मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके बारे में नया ज्ञान व्यक्तित्व के इस द्वंद्व को समझना संभव बनाता है, कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देता है और आशा करता है कि हम अपने स्वयं के डर और आंतरिक प्रतिरोध को दूर करने में सक्षम होंगे। मनोचिकित्सक बहुत से लोगों की मदद करते हैं, लेकिन अभी भी बहुत से असंतुष्ट ग्राहक हैं जिन्हें वह नहीं मिला जिसके लिए वे आए थे। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, जो अब किसी मदद की उम्मीद नहीं करते हैं, जो हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए बर्बाद महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने कभी चिकित्सा के बारे में नहीं सोचा है, लेकिन जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने स्वयं के सबसे बड़े दुश्मन होते हैं, और ये लोग ग्रह पर बहुसंख्यक होते हैं। अब आशा खोजने के कई कारण हैं। संयुक्त होने पर, मनोविज्ञान और मस्तिष्क विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र आपको अपने आप को किसी भी आत्म-विनाशकारी आदतों से मुक्त करने के लिए एक गाइड दे सकते हैं जो आपके जीवन में हस्तक्षेप करते हैं। इंटरनेट एडिक्शन ओवरईटिंग सोशल आइसोलेशन जुआ ज़बरदस्त झूठ गतिहीन आत्म-बलिदान आत्म-विनाशकारी व्यवहार पैटर्न 6

7 अधिक काम (अधिक काम से) आत्मघाती कार्य एनोरेक्सिया / बुलिमिया स्वयं को व्यक्त करने में असमर्थता वीडियो गेम और खेल की लत चोरी और क्लेप्टोमेनिया प्राथमिकता देने में असमर्थता (टू-डू सूची में बहुत अधिक कार्य) "गलत" लोगों के प्रति आकर्षण अपनी प्रतिभा को व्यक्त करने के अवसरों से बचना प्रतिकूल परिस्थितियों में रहने की प्रवृत्ति (काम, रिश्ते) असामाजिक व्यवहार निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार पैसे को संभालने में असमर्थता; बढ़ते कर्ज, स्व-दवा को बचाने में असमर्थता क्रूर, स्वार्थी, विचारहीन व्यवहार आत्म-विकृति पुरानी अव्यवस्था मूर्ख अभिमान ध्यान से बचना पूर्णतावाद नौकरी की तलाश शुरू करने में असमर्थता; प्यार हासिल करने के लिए जोड़ तोड़ व्यवहार अत्यधिक मानक (स्वयं या दूसरों के) धोखाधड़ी, चोरी करना विलंब (विलंब) अपने स्वयं के स्वास्थ्य की उपेक्षा शराब या नशीली दवाओं के दुरुपयोग दूसरों के प्रति असावधानी खराब नींद की आदतें असावधानी आराम करने में असमर्थता धूम्रपान मदद मांगने की अनिच्छा चुप फैशन की लत से पीड़ित रिश्तों के बिना आकस्मिक सेक्स बिजली की स्थिति में लोगों के साथ व्यर्थ लड़ाई टीवी की लत अत्यधिक शर्मीलापन अवसाद के इलाज के रूप में खरीदारी करना वीडियो गेम की लत योनि की प्रवृत्ति, भीख मांगना बढ़ती चिंता यौन लत एक शहीद की भूमिका निभाना जोखिम भरा ड्राइविंग के लिए बहस करना 7

8 शॉपलिफ्टिंग यौन अवक्रमण सब कुछ ठीक होने पर चीजों को बर्बाद करने की प्रवृत्ति सामान्य ज्ञान से परे हठ अत्यधिक संचय 8

9 अध्याय 1 दो अलग-अलग दिमाग हममें से ज्यादातर लोग एक ही गलती को बार-बार दोहराते हैं, बुरी आदतों में फंस जाते हैं, और कुछ ही समझते हैं कि क्यों। विलंब, पहल की कमी, गैर-जिम्मेदारी, एकाग्रता की कमी, धूम्रपान, अधिक काम, नींद की गड़बड़ी, अवसाद के इलाज के रूप में खरीदारी, इंटरनेट की लत, कुछ भी, नशीली दवाओं की लत तक और जानबूझकर आत्म-विकृति। सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि हम अपने साथ क्या कर रहे हैं, और हम खुद को बदलने का वादा करते हैं। निस्संदेह, हम इस प्रयास को अक्सर पर्याप्त करने की कोशिश करते हैं, लेकिन आदतों का सामना करना मुश्किल होता है। और हर बार, असफल प्रयास करते हुए, हम खुद की अधिक आलोचना करते हैं और असहायता की शिकायत करते हैं। ऐसी आत्म-विनाशकारी आदतें अनावश्यक पीड़ा का एक निरंतर स्रोत बन जाती हैं। आदतें जीवन के सभी क्षेत्रों तक फैली हुई हैं: अपने दाँत ब्रश करने से इनकार करने से लेकर आत्महत्या के प्रयास तक, गैस्ट्रोनॉमिक लत से लेकर पूर्ण जड़ता तक, जानबूझकर किए गए कार्यों से लेकर बेहोशी तक। शिथिलता, अधिक भोजन करना या व्यायाम न करना जैसी बुरी आदतें मानव स्वभाव का एक स्वाभाविक हिस्सा लगती हैं। और यहां तक ​​कि अगर वे बहुत दूर नहीं जाते हैं, तो वे बहुत परेशान नहीं होते हैं, फिर भी वे आपको दोषी महसूस कराते हैं और अपने आत्मसम्मान का एक टुकड़ा "खाते हैं"। जब कुछ बदलने की जरूरत होती है तो अपराध बोध की भावना उत्तोलन का काम करती है। लेकिन अक्सर इसे बदलना संभव नहीं होता है, और फिर अपराधबोध एक अनावश्यक बोझ बन जाता है जिसे हम अपने कंधों पर डाल लेते हैं। अन्य बुरी आदतें हमारे काम और सामाजिक जीवन में हस्तक्षेप कर सकती हैं: लाइमलाइट से बचना, असुरक्षित महसूस करना, टालमटोल करना, खराब काम में रहना, या असफल रिश्ते को जारी रखना। हम अपने जीवन को उन चीजों से भी भर सकते हैं जो सीधे हमारी भलाई को प्रभावित करती हैं: शराब पीना, नशीली दवाओं का उपयोग, आत्म-विकृति, अपराध, लड़ाई, खाने के विकार। हमने कई बार रुकने की कोशिश की, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह नाशपाती के गोले जितना आसान है। लेकिन यह अच्छी तरह से जानते हुए कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, हम बाद वाले को चुनना जारी रखते हैं। तो हम इससे क्यों नहीं निपट सकते? सही काम करने में असमर्थता के अलावा, कई विनाशकारी आदतें भी हैं जिन्हें पहचाना भी नहीं जाता है, जैसे लापरवाह ड्राइविंग, तुच्छता, सुनने में असमर्थता, अपने स्वास्थ्य की उपेक्षा। इस प्रकार के कई अचेतन विनाशकारी व्यवहार रिश्तों के दायरे में सामने आते हैं। कभी-कभी मुझे लगता है कि मुझमें डर पैदा हो गया है: उदाहरण के लिए, जब मैं एक विवाहित जोड़े को देखता हूं, जहां एक साथी खुद को "बहुत" शब्द कहने के लिए कहता है जो दूसरे में एक निश्चित विस्फोटक प्रतिक्रिया का कारण होगा। यह क्रोध नहीं है: शब्दों को समझ का प्रमाण माना जाता है, लेकिन साथ ही साथ इसकी पूर्ण अनुपस्थिति को धोखा देते हैं। दूसरे साथी में हताशा का भाव पनपता है कि उसे समझ नहीं आ रहा है। उन दुर्भाग्यपूर्ण पत्नियों की तरह, हम अक्सर एक अचेतन लिपि का अनुसरण करते हैं जो पूरी तरह से गलत शब्दों या कार्यों की ओर ले जाती है, इसलिए हम समझ नहीं पाते हैं कि हम गलत क्यों हैं। जो लोग अनजाने में स्वयं के लिए विनाशकारी हो सकते हैं वे नशीली दवाओं का दुरुपयोग कर सकते हैं; किसी को नहीं माना जाता है या, इसके विपरीत, वे बहुत निस्वार्थ हैं; उनके दूसरों के साथ खराब संबंध हैं; वे नहीं जानते कि पैसे का प्रबंधन कैसे किया जाता है। कभी-कभी, हम समस्या को पहचान सकते हैं, लेकिन हम उसमें अपने हिस्से को नहीं पहचान पाते हैं। हमें बस यह एहसास होता है कि हमारे कोई करीबी दोस्त नहीं हैं या हम हमेशा काम में परेशानी में रहते हैं। हालाँकि, इस तरह के आत्म-विनाशकारी व्यवहार के कारण हमारी चेतना के दो क्षेत्रों का परिणाम हो सकते हैं जो एक दूसरे के साथ अच्छी तरह से संबंध नहीं रखते हैं। वे परस्पर विरोधी सलाह देते हैं, आमतौर पर जागरूकता की दहलीज से परे, और हम अक्सर ऐसे विकल्प चुनते हैं जो बिल्कुल अलग नहीं होते हैं।

10 सोच। संक्षेप में: ऐसा लगता है कि हमारे पास एक विचारशील, जागरूक और चिंतनशील आत्म है, लेकिन साथ ही एक "अनैच्छिक आत्म" भी है जो हमारा ध्यान आकर्षित किए बिना अपना काम करता है। "जागरूक स्व", बेशक गलतियाँ कर सकता है, लेकिन "अनैच्छिक स्व" के दोष से सभी परेशानियाँ हमारे सिर पर पड़ती हैं। यह उन उद्देश्यों और पूर्वाग्रहों से निर्देशित होता है जिनके बारे में हमें जानकारी नहीं है: यह हमारी आंतरिक पसंद है, यह वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। ये एक निश्चित तरीके से जीने और भावनाओं का अनुभव करने की पुरानी आदतें हैं जिन्हें हम नकारने का प्रयास करते हैं। "अनैच्छिक आत्म" हमारे व्यवहार को काफी हद तक नियंत्रित करता है, खासकर जब सहज क्रियाओं की बात आती है। जब हम अपने विकल्पों के बारे में सोचने के लिए खुद को परेशानी देते हैं, तो सचेत स्व कदम रखता है, लेकिन यह एक समय में केवल एक ही चीज़ पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। इस बीच, हम अपने सुख के लिए और अपने दुख के लिए कई निर्णय लेते हैं। "अनैच्छिक आत्म" आपको लालच से आलू के चिप्स खाने के लिए मजबूर करता है जबकि "सचेत" किसी और चीज़ में व्यस्त होता है। चेतन मस्तिष्क को तथ्यों की जांच करने और प्रतिकूल परिणामों की ओर ले जाने वाली अनैच्छिक प्रतिक्रियाओं को ठीक करने के लिए तार-तार किया जाता है। लेकिन सच्चाई यह है कि चेतना का हमारे कार्यों पर बहुत कम नियंत्रण होता है, जितना हम विश्वास करना चाहते हैं। आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर काबू पाने की चाल बेहतर आत्म-नियंत्रण की आशा में "सचेत स्वयं" को मजबूत करने पर भरोसा नहीं करना है, हालांकि यह कभी-कभी मदद करता है। इसके बजाय, हमें अपने "अनैच्छिक आत्म" को समझदार अचेतन निर्णय लेने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए, न कि तुच्छ बातों से विचलित होने के लिए, प्रलोभनों से बचने के लिए, इस दुनिया में खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से देखने के लिए और इससे पहले कि वे हमें परेशान करें, आवेगी प्रतिक्रियाओं को बाधित करें। इस बीच, हमारी चेतना अपना काम करेगी, खुद को बेहतर तरीके से जानने का मौका प्रदान करेगी और उन लक्षणों को जो हम खुद से छिपाना पसंद करते हैं, दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान का विस्तार करते हैं और हमें इस प्रक्रिया में करुणा के साथ खुद को देखने के लिए सिखाते हैं। आत्म-अनुशासन के कौशल को प्राप्त करना। इस प्रकार, जब हम कुछ ऐसा करते हैं जिसका हमें बाद में पछतावा होता है, तो अधिकांश समय हमारा "अनैच्छिक स्व" सक्रिय होता है, और मस्तिष्क का कोई भी हिस्सा परिणामों पर विचार नहीं करता है। कभी-कभी "अनैच्छिक आत्म" मन के कुछ पहलुओं की रक्षा करने की इच्छा से प्रेरित होता है जो बेहोश रहते हैं; कभी-कभी यह केवल भावनात्मक बहरापन, आलस्य या व्याकुलता है। लेकिन, जैसा कि आप देखेंगे, हमारे अचेतन उद्देश्यों, आदतों और ढोंग को प्रकट करना इतना निराशाजनक नहीं है। इसके लिए आत्म-जागरूकता की आवश्यकता होती है, कुछ ऐसे कौशलों का प्रशिक्षण जो हमारे पास स्वाभाविक रूप से नहीं होते हैं। यह वह विषय है जिसके लिए पुस्तक मुख्य रूप से समर्पित है। ऐसा प्रतीत होता है, त्वरित निर्णयों के युग में इसकी आवश्यकता किसे है, जब यह माना जाता है कि हमें दवाओं से तुरंत ठीक हो जाना चाहिए? लेकिन अगर आप अपने जीवन के अधिकांश समय से इन आदतों से जूझ रहे हैं (और किसे कहें?), तो आप जानते हैं कि कोई त्वरित समाधान नहीं है। हम लगातार अपनी पुरानी आदतों की ओर लौट रहे हैं, मानो किसी "चुंबकीय किरण" में फंस गए हों। इसलिए धैर्य रखें क्योंकि मैं समझाता हूं कि अपनी आत्म-विनाशकारी आदतों के मूल को कैसे खोजा जाए और उन छिपी ताकतों को नियंत्रित करना सीखें जो आपको अवांछित चीजें करने के लिए मजबूर करती हैं। हमारी बातचीत हमें अपने बारे में कड़वी सच्चाई का सामना करने के लिए मजबूर करेगी, लेकिन ऐसा करने में, हम अपने लिए एक और अधिक सफल, उत्पादक और खुशहाल जीवन प्राप्त करने का एक रास्ता खोज लेंगे। इस प्रकार, व्यवहार के आत्म-विनाशकारी रूपों के साथ संघर्ष एक बड़ी परीक्षा है। हालांकि, आशावाद का कारण है: मस्तिष्क की प्लास्टिसिटी (परिवर्तनशीलता) के बारे में एक नया वैज्ञानिक विचार सामने आया है, जो दावा करता है कि जीवन का अनुभव उसके शारीरिक विकास और परिवर्तन को प्रभावित करता है। मस्तिष्क की नई कोशिकाएं लगातार बन रही हैं; ज्ञान की प्राप्ति के साथ ही कोशिकाओं के बीच नए संबंध भी बनते हैं। न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट अब जानते हैं कि बुरी आदतों का मस्तिष्क की संरचना में एक भौतिक अवतार होता है; जब हम प्रलोभन का सामना करते हैं तो वे एक दुष्चक्र पैदा करते हैं। अवसाद खुशी रिसेप्टर्स जलता है; चिंता एक ट्रिगर पैदा करती है। लेकिन आज हम यह भी जानते हैं कि 10 . के लिए

11 स्वस्थ जीवन चक्र बनाना मस्तिष्क में "तारों को बदल सकता है"। वैज्ञानिक टोमोग्राफिक अनुसंधान के नए तरीकों का उपयोग करके इन प्रक्रियाओं का निरीक्षण करते हैं। घुसपैठ के विचारों से पीड़ित रोगी अपने दिमाग को बदलते हुए देख सकते हैं क्योंकि वे अपनी विचार प्रक्रिया को नियंत्रित करना सीखते हैं। स्वस्थ आदतें बनाना आसान हो जाता है; आनंद रिसेप्टर्स पुन: उत्पन्न होते हैं, और चिंता दूर हो जाती है। यह निरंतरता और अभ्यास लेता है, लेकिन यह प्राप्त करने योग्य है। लोग सोचते हैं कि उनके पास इच्छाशक्ति नहीं है, लेकिन इच्छाशक्ति कोई ऐसी चीज नहीं है जो हमारे पास है या नहीं है, जैसे आंखों का रंग। यह एक अर्जित कौशल है, जैसे टेनिस खेलने या कंप्यूटर कीबोर्ड पर टाइप करने की क्षमता। आपको बस अपने तंत्रिका तंत्र को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है, क्योंकि हम अपनी मांसपेशियों और सजगता को प्रशिक्षित करते हैं। हमें "जिम" जाना है, शारीरिक नहीं बल्कि मानसिक व्यायाम के लिए, हर बार व्यवहार के वैकल्पिक रूपों का अभ्यास करने के लिए, और हर बार यह आसान और आसान हो जाएगा। हम ऐसे काम क्यों करते हैं जो हमें नुकसान पहुंचाते हैं, यह मानव मन के महान रहस्यों में से एक है। और यह एक विवादास्पद रहस्य है, क्योंकि हमारे अधिकांश कार्य उन चीजों से प्रेरित होते हैं जो हमें खुशी देती हैं, हमें गौरवान्वित करती हैं, प्यार करती हैं, श्रेष्ठता की भावना पैदा करती हैं। इस तरह के प्रयास, संतुष्टि की इच्छा से प्रेरित, आनंद सिद्धांत के अंतर्गत आते हैं, और यह मानव व्यवहार के बारे में बहुत कुछ बताता है। फिर हम कभी-कभी ऐसा काम क्यों करते हैं जो जाहिर तौर पर हमें बुरा लगेगा और हमें वांछित परिणामों से दूर ले जाएगा? पुराने दिनों में, इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से दिया गया था: शैतानी षडयंत्र, पाप, एक अभिशाप, बुरी नज़र, एक दानव धोखा या कोई अन्य बुराई जो हमारे जीवन को नियंत्रित करती है। आज की दुनिया में, लगभग पूर्वाग्रहों से रहित, इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं है। फ्रायड को मृत्यु वृत्ति (थानाटोस) का आविष्कार करना पड़ा, जो हमारे भीतर की प्रारंभिक शक्ति है जो विनाश की ओर ले जाती है। परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक तर्कों की कमी के कारण इस विचार को छोड़ दिया गया था। जंग की खुद के कुछ हिस्सों की छाया अवधारणा जिसे हम अस्वीकार करते हैं और अपनी पसंद को प्रभावित करना जारी रखते हैं, अधिक फलदायी लगती है। निस्संदेह, ऐसी चीजें हैं जो दीर्घकालिक दुख की कीमत पर अल्पकालिक आनंद लाती हैं: अधिक खाना, जुआ, शराब पीना। लेकिन हम अभी भी मानते हैं कि दर्दनाक अनुभव हमें बुरी आदतों को और तेज़ी से बदलना सिखा सकते हैं। हालांकि, यह पैटर्न है: आत्म-विनाशकारी व्यवहार को सफलतापूर्वक नियंत्रित करने के कई वर्षों के बाद, कुछ हमें ले जा सकता है, और हम फिर से खुद को पाते हैं जहां हमने शुरू किया था। मैं आत्म-विनाशकारी व्यवहार के रहस्य को सुलझाने का दावा नहीं करता, लेकिन मैंने पाया है कि अक्सर इसे अपेक्षाकृत छोटे परिदृश्यों द्वारा समझाया जा सकता है जो खुद को दोहराते हैं। इस तरह के परिदृश्य या तो एक छिपे हुए मकसद का उत्पाद होते हैं जो हमें लुभाते हैं, या विकासशील परिस्थितियों का परिणाम होते हैं जो एक दुखद अंत की ओर ले जाते हैं। यह एक दुखद नाटक की तरह है जिसे आप देखते हैं, भयभीत करते हैं कि सब कुछ अपने अपरिहार्य अंत की ओर बढ़ रहा है। इन सबके पीछे की मंशा, भावनाएँ और विचार आमतौर पर हमारी समझ से परे होते हैं, यानी अचेतन, गहन मानसिक कार्य या चिकित्सा के क्षणों को छोड़कर। हालाँकि, वे इतने छिपे नहीं हैं कि जब आप उनके बारे में पढ़ते हैं, तो आप तुरंत अपने स्वयं के परिदृश्यों को नहीं पहचान सकते हैं। हम इन पैटर्न 2 से अवगत नहीं हो सकते हैं, लेकिन हमारे सबसे अच्छे दोस्त और प्रियजन अक्सर उन्हें अच्छी तरह से कार्रवाई में देखते हैं क्योंकि दूरी उन्हें उद्देश्यपूर्ण होने की अनुमति देती है। समाज- 1 मनोविश्लेषण में, थानाटोस (प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में मृत्यु के देवता) और इस शब्द का विचार ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक विल्हेम स्टेकेल द्वारा पेश किया गया था। अवधारणा का समेकन और प्रसार काफी हद तक ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक पॉल फेडर्न, सिगमंड फ्रायड के छात्र के काम से जुड़ा हुआ है। फ्रायड के लेखन में, थानाटोस की अवधारणा का उपयोग नहीं किया गया था, हालांकि, कुछ सबूतों के अनुसार, फ्रायड ने बार-बार मौखिक रूप से इसका इस्तेमाल मृत्यु, विनाश और आक्रामकता की प्रवृत्ति को निरूपित करने के लिए किया था, जिसका विरोध कामुकता, जीवन और के इरोस वृत्ति द्वारा किया जाता है। आत्म-संरक्षण। इसके बाद, वैज्ञानिक संपादक और अनुवादक के नोट्स, जब तक कि अन्यथा संकेत न दिया गया हो। 2 पैटर्न (अव्य। पैटर्न से लैट। संरक्षक मॉडल, रोल मॉडल, पैटर्न) कुछ परिणामों को प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के व्यवहार या सोच के एक व्यक्ति द्वारा एक स्थिर, संदर्भ-आधारित दोहराव है; स्टीरियो 11

12वें मानदंड हमें इसके बारे में नहीं बताने की सलाह देते हैं। और किसी भी सूरत में हम उनकी नहीं सुनेंगे। चिकित्सा में, ये पैटर्न हमारी नाखुशी के तंत्र की बारीकी से जांच के बाद ही प्रकट होते हैं। लेकिन जब आप इस किताब को पढ़ेंगे तो आपको अपने पैटर्न के बारे में भी अच्छी तरह से पता चल जाएगा। और जब ऐसा होता है, तो याद रखें कि प्रत्येक परिदृश्य कुछ ऐसा समझने का अवसर प्रदान करता है जो हमसे छिपा है। गलत विद्रोह के बारे में जागरूकता के लिए हमारे जीवन में भावनाओं की भूमिका को स्वीकार करने और यह समझने की आवश्यकता है कि हम उनके संदेशों की उपेक्षा क्यों करते हैं। मान्यता के डर से निपटने के लिए, हमें जागरूकता कौशल विकसित करना चाहिए जो तब जीवन के कई पहलुओं में मदद करेगा। आत्म-विनाशकारी पैटर्न पर काबू पाने के लिए स्वयं की गहरी समझ की आवश्यकता होती है। यह बहुत कठिन कार्य है, क्योंकि हमारे विनाशकारी व्यवहार के पीछे विशाल, हानिकारक शक्तियां हैं। और अगर करना आसान होता तो हम बहुत पहले ही रुक जाते। इसके अलावा, हम में से अधिकांश केवल वास्तव में गंभीर आत्म-विनाशकारी कृत्यों को पार करना चाहेंगे: "अन्यथा, हम ठीक हैं, बहुत-बहुत धन्यवाद।" यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि हम बड़े बदलावों से डरते हैं, बल्कि हम छोटी-छोटी आदतों से लेकर बुरी आदतों तक में मदद चाहते हैं। हम लक्षणों को कुछ विदेशी के रूप में देखते हैं जिसे सही दवा या स्केलपेल मिल जाने पर समाप्त किया जा सकता है। हम यह महसूस करने का सख्त विरोध करते हैं कि ये आदतें हम में गहराई से समाई हुई हैं, लेकिन इस तरह वे हमारे चरित्र का हिस्सा बन गईं। आदतें हमेशा जटिल आंतरिक संघर्षों की बाहरी अभिव्यक्ति होती हैं, या वे उन पूर्वाग्रहों, भ्रमों और भावनाओं के अस्तित्व को प्रकट कर सकती हैं जिनके बारे में हमें पता भी नहीं था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जैसे-जैसे बुरी आदतें विकसित होती हैं, हमारा चरित्र विकृत होता जाता है। हमें उन्हें तार्किक रूप से सही ठहराना होगा और अपने कार्यों और नुकसान की प्रकृति में खुद को धोखा देना होगा। और बुरी आदतों को रोकने का कोई तरीका नहीं है (धूम्रपान के अलावा, जो एक लत से ज्यादा कुछ नहीं है) यह समझे बिना कि यह हमारे लिए क्या मायने रखता है और यह हमारे लिए क्या करता है। यदि आपने कभी ऐसे कौशल सीखे हैं जिनमें अभ्यास की आवश्यकता होती है, जैसे टाइपिंग या ड्राइविंग, तो आप स्वयं को जानने और अपने हानिकारक और अवांछित व्यवहार को दूर करने के लिए उन्हीं तरीकों का उपयोग कर सकते हैं। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के परिदृश्य: अचेतन विश्वासों और भ्रमों का प्रभाव, किसी दिए गए संदर्भ में बस गलत या गलत; सफलता, स्वतंत्रता, प्रेम के अचेतन भय; निष्क्रियता; पहल की कमी; यह मानने से इंकार करना कि हमारे पास बदलने की शक्ति है; हस्तक्षेप के खिलाफ आदतन विरोध; अचेतन आत्म-घृणा; जुए के लिए जुनूनी जुनून; आप इससे कैसे दूर होते हैं यह देखने के लिए सीमा के साथ एक खेल; किसी का सपना जो हमारी देखभाल कर सके और हमें रोक सके; यह विश्वास कि आम तौर पर स्वीकृत नियम हमें चिंतित नहीं करते हैं; यह महसूस करना कि हमने अपना सर्वश्रेष्ठ किया है और अब और प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है; लत। प्रत्येक परिदृश्य कुछ व्यवहार पैटर्न को जन्म दे सकता है, जो अपेक्षाकृत हल्के लोगों से लेकर, जैसे कि शिथिलता या अव्यवस्था, गंभीर लोगों तक, जैसे कि आत्म-विकृति या नशीली दवाओं की लत। मेरे अनुभव में, परिणामों की गंभीरता का उनसे छुटकारा पाने में कठिनाई की डिग्री पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। विशिष्ट व्यवहारिक प्रतिक्रिया या क्रियाओं का क्रम; अचेतन की मूल इकाई। 12

13 समस्या का दूसरा पक्ष यह है कि लोगों के आत्म-विनाशकारी व्यवहार के एक ही रूप हो सकते हैं, लेकिन प्रत्येक अपने कार्यान्वयन के लिए अलग-अलग परिदृश्यों का अनुसरण करता है। वही व्यवहार, लेकिन अलग-अलग कारण। अगर मैं ज्यादातर समय विलंब करता हूं क्योंकि मुझे यह नहीं बताया जा रहा है कि क्या करना है, जो भी ऐसा ही कर सकता है क्योंकि वह चुपके से खुद से नफरत करता है और विश्वास नहीं करता कि वह सफल हो सकता है। जेन धीमा हो सकता है क्योंकि उसे इस बात की चिंता है कि सफलता उसके जीवन को कैसे बदल सकती है, जबकि जैक्सन अपना समय लेता है: वह अपनी प्रतिभा के प्रति इतना आश्वस्त है कि वह अंतिम क्षण में सब कुछ छोड़ सकता है। लोग व्यवहार के समान पैटर्न प्रदर्शित कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके समान उद्देश्य और लाभ हैं। यदि आप अपनी बुरी आदतों को नियंत्रित करना चाहते हैं, तो उस स्क्रिप्ट को समझना महत्वपूर्ण है जिसका आप अनुसरण कर रहे हैं। सच है, सिर्फ समझ ही काफी नहीं है। आपको नए कौशल और आदतें हासिल करनी होंगी जो आपके लक्ष्यों को प्राप्त करने में अधिक प्रभावी होंगी। उदाहरण के लिए: दिमागीपन, आत्म-नियंत्रण, भय के खिलाफ लड़ाई, अपराध से मुक्ति और कई अन्य, निम्नलिखित अध्यायों में विस्तार से वर्णित हैं। प्रत्येक अध्याय के अंत में, आप नियमित रूप से इन नए कौशलों का अभ्यास करने के लिए अभ्यास पाएंगे। उन्हें तब तक किया जाना चाहिए जब तक वे आपके लिए दूसरी प्रकृति नहीं बन जाते। उनमें से कोई भी मुश्किल नहीं लगता है, हालांकि, आपको धैर्य और दृढ़ता पर स्टॉक करने की आवश्यकता है ताकि इस अभ्यास से पीछे न हटें। जब आप वास्तव में इसका लाभ उठाना शुरू करेंगे तो यह प्रक्रिया आसान हो जाएगी। लेकिन थोड़ी देर के बाद भी, आपके पास अभी भी कमियां होंगी, अपनी पिछली स्थिति में वापस आ जाएंगी। मेरी समझ में, रिश्वत रहस्यमय ताकतों के कारण होती है जो हमारे सर्वोत्तम प्रयासों को तबाह कर देती हैं जब हम पहले से ही जीत के कगार पर होते हैं। कड़वी सच्चाई यह है कि हमारे अधिकांश आत्म-सुधार के प्रयास (यहां तक ​​कि जो शुरू में बहुत सफल होते हैं) दो साल के बाद विफल हो जाते हैं और हमें वापस वहीं फेंक देते हैं जहां हमने शुरुआत की थी। हम आहार करते हैं और लगभग 20 किलो वजन कम करते हैं, लेकिन फिर एक बुरा सप्ताह आता है और सब कुछ नाले में चला जाता है। कुछ ही महीनों में, हम सभी किलोग्राम वापस प्राप्त कर रहे हैं। हमने परिणाम के रूप में हारने के लिए बहुत संघर्ष किया, और यह हार हमें केवल हमारी अपनी लाचारी के बारे में आश्वस्त करती है। हम सामान्य चीजें करके इस तरह के रोलबैक से निपट नहीं सकते हैं; आपको अपने बारे में कुछ बुनियादी विचारों और कुछ आदतों को बदलना होगा जिन्हें अभी तक समस्या का हिस्सा नहीं माना गया है। इसलिए, बुरी आदतों पर काबू पाना कोई आसान काम नहीं है, खासकर वे जो कई सालों से हमारे साथ हैं। लेकिन अगर आप नवीनतम वैज्ञानिक खोजों से परिचित हों, तो यह बहुत आसान हो जाएगा। तेरह

14 मस्तिष्क में न्यूरोसाइंटिस्टों ने सिद्ध किया है कि केवल अच्छी आदतों का अभ्यास करने से, मस्तिष्क प्रतिक्रिया में बदल जाता है और विकसित हो जाता है, जिससे उन आदतों का पालन करना आसान हो जाता है। जब हम लगातार कुछ करते हैं, उस पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, तो तंत्रिका कोशिकाएं आपस में नए भौतिक संबंध बनाती हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित तंत्रिका केंद्र ए (यह जिम जाने के इरादे के लिए ज़िम्मेदार है) और तंत्रिका केंद्र बी है, जो इरादे की अवधि को नियंत्रित करता है: यह जिम में रहने का संकेत देता है जब तक कि आप सब कुछ नहीं कर लेते अभ्यास। केंद्र ए और बी सूचना प्राप्त करने और प्रसारित करने के अवसरों में वृद्धि के साथ नए कनेक्शन विकसित कर रहे हैं। नतीजतन, जिम में प्रशिक्षण एक आदत बन जाता है और मस्तिष्क में एक शारीरिक अवतार लेता है। एक ही समय में फायरिंग करने वाले न्यूरॉन्स नए संपर्क बनाते हैं। हम दर्द, पीड़ा, वह सब कुछ भूल जाते हैं जो हमें विचलित कर सकता है, और बस करते हैं। और हर बार जब हम इसे करते हैं, तो यह आसान और आसान हो जाता है। कुछ साल पहले, वैज्ञानिकों ने कॉलेज के छात्रों के एक समूह को सिखाया कि कैसे कौशल हासिल करने के साथ-साथ उनके दिमाग की निगरानी के लिए पूरी तरह से नए तरीकों का उपयोग करना है। तीन महीने के दैनिक अभ्यास के भीतर, प्रतिभागियों के दिमाग में ग्रे मैटर की वृद्धि दिखाई देने लगी। फिर तीन महीने के लिए छात्रों को करतब दिखाने से मना किया गया, और विकास रुक गया। और तीन महीने में मस्तिष्क में क्या होगा यदि आप सोच, भावनाओं, कार्यों में अपने व्यवहार के हानिकारक पैटर्न का सामना करते हैं? जब हम अपने जीवन में बड़े बदलावों की प्रतीक्षा कर रहे होते हैं, तो तीन महीने का निरंतर अध्ययन एक लंबा समय होता है, जितना हम चाहेंगे। आखिरकार, हम न केवल अतिरिक्त वजन से छुटकारा पाना चाहते हैं, हम उम्मीद करते हैं कि तीन महीने में हमें अब पहले जैसी भूख का अनुभव नहीं होगा। अगर हम जुए या शराब पीने की आदत को तोड़ दें तो हम उम्मीद करते हैं कि तीन महीने बाद जुआ खेलने या शराब पीने का कोई मोह नहीं रहेगा। शायद ये अवास्तविक उम्मीदें हैं, हालांकि, आप यह उम्मीद नहीं करते हैं कि सिर्फ तीन महीनों में आप पेशेवर बाजीगर बन जाएंगे। हमें खुद को बहुत अधिक समय देना होगा, हमें अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए और अधिक अभ्यास करना होगा। यह संभव है कि रिलैप्स आंशिक रूप से तब होता है जब हम पूरी जीत के बारे में सुनिश्चित होते हैं, हालांकि वास्तव में हम अभी भी सड़क के बीच में हैं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, "बाजीगरी" अध्ययन से पता चलता है कि मस्तिष्क बहुत तेजी से बदलता है (और यह एक रहस्य बना हुआ है)। स्वयंसेवकों ने हार्वर्ड मेडिकल स्कूल में न्यूरोफिज़ियोलॉजी के प्रोफेसर अल्वारो पास्कुअल-लियोन के प्रयोग में भाग लिया। उसने उन्हें एक काम दिया: पांच दिनों के लिए दो घंटे के लिए एक हाथ से पियानो बजाना, और फिर उनके दिमाग की गतिविधि का अध्ययन करना। वैज्ञानिक ने पाया कि केवल पांच दिनों में, मोटर कॉर्टेक्स, जो उंगलियों की गतिविधि के लिए जिम्मेदार है, बढ़ गया और सुधार हुआ। फिर उन्होंने प्रतिभागियों को दो समूहों में विभाजित किया: कुछ ने अगले चार सप्ताह तक अभ्यास जारी रखा, जबकि अन्य ने अभ्यास बंद कर दिया। स्वयंसेवकों में जिन्होंने खेलना बंद कर दिया, मोटर ज़ोन में परिवर्तन गायब हो गए। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह थी कि एक तीसरा समूह था जिसने मानसिक रूप से समान अभ्यास किया: प्रयोग के दौरान, विषयों की उंगलियां गतिहीन रहीं। पांच दिनों के बाद, तीसरे समूह ने मोटर क्षेत्रों में लगभग वही बदलाव दिखाए, जो प्रतिभागियों में वास्तव में कीबोर्ड पर अभ्यास करते थे। तो प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध सबूत थे कि मस्तिष्क व्यायाम की पृष्ठभूमि पर लगभग तुरंत बदलना शुरू कर देता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, वास्तविक या मानसिक। हालाँकि, ये परिवर्तन गायब हो जाते हैं यदि हम अभ्यास करना बंद कर देते हैं। तथ्य यह है कि मस्तिष्क मानसिक प्रशिक्षण के लिए ठीक उसी तरह से प्रतिक्रिया करता है जैसे शारीरिक प्रशिक्षण से पता चलता है कि आपके आंतरिक उत्साह, दिमागीपन के प्रयास, विचार नियंत्रण और इच्छाशक्ति, जिन पर हम चर्चा करेंगे, वांछित प्रभाव प्राप्त करेंगे। चौदह

15 नए जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के परिणामस्वरूप मस्तिष्क में शारीरिक परिवर्तनों की खोज हाल के दशकों के मनोविज्ञान में सबसे बड़ी खबर लगती है। अब न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट जानते हैं कि मस्तिष्क की संरचना में सभी आदतों का एक भौतिक अवतार होता है। बचपन और किशोरावस्था में शुरुआती रास्ते तय होते हैं। जैसे-जैसे हम बुरी आदतों के अभ्यस्त होते जाते हैं, वे रेल की पटरियों में बदल जाते हैं और एकमात्र ऐसी रेखा बन जाती है जो हमें बिंदु A से बिंदु B तक तनाव से राहत की ओर ले जाती है। लेकिन हम यह नहीं मानते हैं कि हमारी आवश्यकताओं को प्राप्त करने के लिए स्वस्थ, अधिक प्रत्यक्ष तरीके हैं, इसलिए जब हम तनावग्रस्त होते हैं, तो हम शराब पीना शुरू कर देते हैं या अधिक खा लेते हैं या झगड़े में पड़ जाते हैं या उदास हो जाते हैं, बिना यह जाने कि हमने निर्णय ले लिया है; हमारी आदतें चेतना के बाहर काम करती हैं। ये रिलैप्स में काम करने वाली ताकतें हैं, यही वजह है कि बुरी आदतों को तोड़ना इतना कठिन है: वे मस्तिष्क में अंकित हैं। जब हम अधिक अनुकूल व्यवहार का अभ्यास करना शुरू करते हैं तो हानिकारक पैटर्न गायब नहीं होते हैं, वे बस अप्रचलित हो जाते हैं और बाद में आसानी से वापस आ जाते हैं। जब हम नए रास्ते बनाते हैं, तो हम पुराने को नष्ट नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें घास, "जंग" के साथ बढ़ने देते हैं, लेकिन बने रहते हैं। उदाहरण के लिए, हम वर्षों से जंक फूड खा रहे हैं। और अब उन्होंने दो सप्ताह में पांच किलोग्राम वजन कम करने की उम्मीद में आहार का पालन करना शुरू कर दिया। लेकिन अगर यह काम नहीं करता है, तो हम निराश हो जाते हैं और आहार छोड़ देते हैं। हालांकि, हमारे लिए यह उम्मीद करना कभी नहीं होगा कि हम कुछ हफ्तों में गिटार बजाना सीख सकते हैं, या एक विदेशी भाषा बोल सकते हैं, या एक टाइपिस्ट की तरह टाइप करना शुरू कर सकते हैं। आखिरकार, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि बदलने के लिए क्या करने की आवश्यकता है, और यही एकमात्र कारण है कि स्थिति इतनी सरल लगती है। और हम कुछ हफ्तों के भीतर जीवन के वर्षों में हासिल की गई आदतों को दूर करने की उम्मीद करते हैं। जैसा कि शराबी बेनामी के सदस्य कहते हैं, "सिर्फ इसलिए कि यह आसान है इसका मतलब यह नहीं है कि यह आसान है।" आदतें मुश्किल से मरती हैं। हर बार जब हम कोई बुरी आदत डाल लेते हैं, तो हम भविष्य में खुद को उसमें शामिल करना आसान बना देते हैं। लेकिन साथ ही, हर बार जब हम एक अच्छी आदत हासिल करते हैं, तो हमें उस पर लौटने की अधिक संभावना होती है। हम अपने दिमाग को इस तरह से प्रोग्राम करना सीख सकते हैं कि सही चुनाव करना आसान और अधिक स्वाभाविक हो और इच्छाशक्ति का प्रयोग करें। ध्यान और अथक अभ्यास की एकाग्रता "इनाम प्रणाली" को बदल देगी, और फिर बुरी आदतें अपना आकर्षण खो देंगी: उन्हें व्यवहार के नए, रचनात्मक रूपों से बदल दिया जाएगा। इन खोजों का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि अर्जित ज्ञान नष्ट नहीं होता है। बुरी आदतों से छुटकारा पाने की कोशिश करना (सही खाना, सुबह व्यायाम करना, लगातार रहना), एक बुरे दिन में, हम आसानी से पीछे हट जाते हैं। इस समय, हम हार मान सकते हैं और महसूस कर सकते हैं कि हमने अपनी ताकत बर्बाद कर दी है, लेकिन ऐसा नहीं है। अच्छे अभ्यास का हर दिन मस्तिष्क में निशान छोड़ता है: गिरने के बाद, हम वापस काठी में बैठ सकते हैं और उम्मीद कर सकते हैं कि यह जल्द ही आसान हो जाएगा, और, पहले की तरह, संतुष्टि आएगी। मस्तिष्क स्कैनिंग के नए तरीकों ने एक और क्रांतिकारी खोज की है: तंत्रिका कोशिकाएं लगातार खुद को नवीनीकृत कर रही हैं। कुछ समय पहले तक, न्यूरोफिज़ियोलॉजी का मुख्य सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित था कि वयस्कों में तंत्रिका कोशिकाएं नहीं बनती हैं। दरअसल, यह माना जाता था कि बचपन से ही हम उन्हें खो देते हैं। अब हम जानते हैं कि मस्तिष्क लगातार नई कोशिकाओं का निर्माण कर रहा है। मस्तिष्क की गहराई में, तेजी से विभाजित होने वाली स्टेम कोशिकाओं की कॉलोनियां हैं जो किसी भी विशेष तंत्रिका कोशिकाओं को स्थानांतरित करने और बदलने में सक्षम हैं। हम यह भी जानते हैं कि सीखना उनके विभाजन को उत्तेजित करता है। सचेत या अचेतन सीखने के साथ, तंत्रिका कोशिकाओं के बीच संबंधों का विकास और संवर्धन होता है। नए ज्ञान का व्यावहारिक अनुप्रयोग नई और पुरानी कोशिकाओं के बीच संबंधों को मजबूत करता है। हम मानते थे कि हमारे गुण (बुद्धिमत्ता, नैतिकता, सिद्धांत) किसी तरह कम उम्र से ही निर्धारित किए गए थे। वे विकसित हो सकते हैं, कमजोर हो सकते हैं और विकृत हो सकते हैं या मजबूत और अधिक सुंदर बन सकते हैं। सब कुछ हमारे अनुभव पर निर्भर करता है। पंद्रह

16 जैसा कि चिकित्सा में पता चला, अधिकांश समस्याएं कई वर्षों से हमारे साथ हैं, शायद किशोरावस्था या बचपन से भी। इससे पता चलता है कि पारंपरिक समस्या-समाधान के तरीके, अगर हमारे आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर उनका सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, तो अब मदद नहीं मिलती है। इसका मतलब है कि हमें अपने नकारात्मक व्यवहार से लड़ने के कुछ तरीकों को छोड़ना होगा: ऐसा होता है कि वे समस्या का हिस्सा बन जाते हैं। सोलह

17 सचेत रूप से आत्म-विनाशकारी व्यवहार को विभाजित व्यक्तित्व की अवधारणा का सहारा लिए बिना समझाना लगभग असंभव है, जिसके अनुसार हम जिन उद्देश्यों और भावनाओं को अपने आप से छिपाते हैं, वे कभी-कभी हमारे सर्वोत्तम हितों के खिलाफ काम करते हैं। इस अवधारणा के बिना, इस तरह का व्यवहार अकथनीय है, जिस तरह सूर्य के गुरुत्वाकर्षण बल के अस्तित्व की उपेक्षा करते हुए, हमारे सौर मंडल के ग्रहों की गति की व्याख्या करना असंभव है। हमारा "अनैच्छिक आत्म" और हमारा "सोचने वाला स्व" एक दूसरे को बड़ी ताकत से प्रभावित करता है, आमतौर पर चेतना के बाहर, जिसके परिणामस्वरूप बहुत अधिक अनावश्यक पीड़ा हो सकती है। "कॉन्शियस सेल्फ" मुख्य रूप से नियोकोर्टेक्स (नियोकोर्टेक्स) में स्थित है: इस तरह विकास ने मनुष्यों को जानवरों से अलग किया। नियोकोर्टेक्स मस्तिष्क का वह हिस्सा है जो जानबूझकर किए गए कार्यों के लिए जिम्मेदार होता है। उनका काम हमारे अनुभव को दर्शाता है और, उम्मीद है, हमें इस बारे में सोच-समझकर निर्णय लेने की अनुमति देता है कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या नहीं। अचेतन के विपरीत, चेतना नई जानकारी के लिए अधिक खुली होती है और अपनी प्रतिक्रियाओं में लचीली होने में सक्षम होती है। यह आपको शांत रहने, कार्यों की भविष्यवाणी करने, भविष्य की योजना बनाने और वर्तमान घटनाओं पर आवेगी प्रतिक्रिया नहीं देने की अनुमति देता है। मस्तिष्क का यह हिस्सा अपने बारे में हमारे विश्वासों के लिए जिम्मेदार होता है। हम यह सोचना पसंद करते हैं कि हम स्वयं के प्रभारी हैं और पूरी चेतना में जीवन जीते हैं। हालाँकि, वास्तव में, हमारे निर्णय और विश्वास अचेतन प्रक्रियाओं पर बहुत अधिक निर्भर हैं। दुनिया को बदलने वाले विचारों में से एक सौ साल पहले फ्रायड का अचेतन सिद्धांत था। अब अचेतन की उनकी अवधारणा हमारे विचारों का हिस्सा बन गई है। जब हम किसी का नाम भूल जाते हैं या मिलने से चूक जाते हैं, तो हम सोचते हैं: क्या यह "फ्रायडियन दमन" नहीं था? आजकल, हम पहले से ही निश्चित रूप से जानते हैं कि हम अप्रिय तथ्यों और यादों को नकारते हैं या दबाते हैं। हम दूसरों को इसी तरह अपना बचाव करते हुए देखते हैं। हम मानते हैं कि कोई भी उनके कार्यों के उद्देश्यों को पूरी तरह से नहीं समझ सकता है। और इस तथ्य के बावजूद कि फ्रायड के अधिकांश मनोविश्लेषणात्मक तरीके अतीत की बात हैं, अचेतन का विचार लगातार हमारी अपनी समझ को बदल रहा है। अब अचेतन के बारे में हमारी समझ फ्रायड के सिद्धांत से कहीं अधिक व्यापक हो गई है (चित्र 1 देखें)। अचेतन में चेतना के विकास से पहले मोटर कौशल, धारणा और सिस्टम शामिल हैं। इसमें कई चीजें शामिल हैं जो कभी दमित नहीं होती हैं, लेकिन चेतना की भागीदारी के बिना आत्मसात कर ली जाती हैं, जैसे कि पूर्वाग्रह या निराशावाद। इसमें बहुत से सामाजिक मनोविज्ञान भी शामिल हैं, अर्थात् हमारे दृष्टिकोण हमारे और हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में हमारी धारणाओं को कैसे आकार देते हैं। मानव मन के बारे में बहुत सी रोचक बातें - निर्णय, भावनाएँ, उद्देश्य दक्षता के कारण चेतना से गुजरते हैं, न कि इससे दमन के कारण। 17

18 अंजीर। 1. ए मॉडल ऑफ़ कॉन्शियसनेस डेनियल कन्नमैन 3, नोबेल पुरस्कार विजेता, जिन्होंने व्यवहारिक अर्थशास्त्र का विकास किया, इसे एक विचार प्रणाली 1 कहते हैं और इसे आलसी मानते हैं क्योंकि आदतें रचनात्मक नहीं होती हैं। टिमोथी विल्सन 4 ने अपनी उत्कृष्ट पुस्तक स्ट्रेंजर्स टू अवरसेल्फ में इसे अनुकूली अचेतन के रूप में परिभाषित किया है। लेकिन मैं अनैच्छिक I को पसंद करता हूं। हम चाहें तो अपनी चेतना को "अनैच्छिक I" पर केंद्रित कर सकते हैं, हालांकि यह तुरंत हमारे जीवन को जटिल बनाता है। कल्पना कीजिए कि चलते समय आप मांसपेशियों की हर गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर देंगे। दिन भर में, हम 99% "अनैच्छिक आत्म" पर निर्भर होते हैं, और सामान्य तौर पर यह भरोसेमंद होता है। दूसरी ओर, "सचेत स्व", जिसे कन्नमैन सिस्टम 2 कहते हैं, तुरंत खेलने के लिए तैयार है। यह तब होता है जब हम एक कठिन समस्या, एक नैतिक दुविधा का सामना करते हैं, या जब हम सतर्क होते हैं; अगर हम इस बात की परवाह करते हैं कि हम दूसरे लोगों की नज़र में कैसे दिखते हैं। 3 डैनियल कन्नमैन (जन्म 1934) इजरायल-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, 2002 अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार विजेता, मनोवैज्ञानिक अर्थशास्त्र (व्यवहार वित्त) के संस्थापकों में से एक, जो निर्णय में जोखिम के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण की तर्कहीनता की व्याख्या करने के लिए अर्थशास्त्र और संज्ञानात्मक विज्ञान को एकीकृत करता है- बनाने और उनके व्यवहार को प्रबंधित करने में। 4 टिमोथी विल्सन वर्जीनिया विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं, एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक हैं, और आत्म-ज्ञान, सकारात्मक मनोविज्ञान और सामाजिक अनुभूति में एक प्रसिद्ध शोधकर्ता हैं। अठारह

19 नवंबर आई. तब मन यह समझने लगता है कि दुख उन कार्यों के कारण होता है जिनके बारे में हमें जानकारी नहीं थी। फ्रायडियन अचेतन को अब एक बड़े "अनैच्छिक आत्म" के हिस्से के रूप में देखा जाता है जिसमें केवल दमित भावनाओं को शामिल किया जाता है जो चेतना के लिए अस्वीकार्य है। इसका एक और पक्ष है, जिसे मैं स्वीकार्य दुनिया कहता हूं, जिसमें दुनिया की संरचना के बारे में हमारे बुनियादी विचार शामिल हैं, चेतन और अचेतन। ये ऐसे व्यक्तिगत लेंस हैं जिनके माध्यम से हम अपने आसपास की दुनिया को देखते हैं। हमारी जाति, सामाजिक स्तर, लिंग, राष्ट्रीयता एक ऐसा दिया है जिसके साथ हम पैदा हुए थे और जो हमारे विचारों को प्रभावित करता है। अधिकांश जानकारी हम अनजाने में माता-पिता से और बचपन की बातचीत के माध्यम से प्राप्त करते हैं, जैसे सीखने के बारे में दृष्टिकोण, समस्या समाधान, ज्ञान, कौशल और अपेक्षाएं, करुणा और प्रतिस्पर्धा, नियंत्रण और स्वतंत्रता, बड़प्पन और आत्म-केंद्रितता। हममें से कोई भी दुनिया को निष्पक्ष रूप से देखने में सक्षम नहीं है, जबकि हर कोई अपने आप को उसके बगल में खड़े होने से अधिक उद्देश्यपूर्ण मानता है। दुनिया की ऐसी धारणा पालने से बनती है और वास्तविकता की एक निश्चित विकृति की ओर ले जाती है। इसलिए, प्रत्येक की स्वीकार्य दुनिया अद्वितीय हो जाती है, हालांकि कुछ दूसरों की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण हो सकते हैं। फ्रायडियन अचेतन और अनुमेय दुनिया के अलावा, अपने बारे में हमारे विचारों की सबसे महत्वपूर्ण नींव भी हैं: सीखने की शैली; व्यक्तित्व; परिचित स्थितियों में अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं; अर्जित कौशल जिनके बारे में हम नहीं सोचते (जैसे चलना या बात करना)। "अनैच्छिक स्व", एक अच्छी तरह से तेल वाले कंप्यूटर की तरह, बिना अधिक प्रयास के एक साथ कई कार्य करने में सक्षम है। हालांकि, यह नहीं जानता कि किसी अज्ञात या विदेशी का सामना कैसे करना है, इसके लिए चेतना के काम की आवश्यकता होती है। हालांकि, जब सिस्टम 2 सिस्टम 1 की जिम्मेदारी छोड़ देता है, तो हम अपरिचित चीजों को अपने स्वयं के प्रोग्राम किए गए अभ्यावेदन के साथ समान करने की एक मजबूत प्रवृत्ति रखते हैं। हम तब पुरानी आदतों का उपयोग करके नई स्थिति का जवाब देते हैं। घास में एक सांप एक बाग़ की नली की तरह होता है जब तक कि वह रेंगता नहीं है। "अनैच्छिक आत्म" अंतर्ज्ञान और पिछले अनुभव पर भरोसा करके समस्या का समाधान करता है। हम आंत की भावनाओं पर भरोसा करना चाहते हैं, लेकिन वे हमेशा विश्वसनीय नहीं होते हैं। कुछ और भी आगे बढ़ते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि हमारे सभी कार्य अचेतन प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित होते हैं, और सोच केवल तथ्य के बाद हमारे कार्यों की व्याख्या करती है। मुझे नहीं लगता कि यह विचार उत्पादक है, लेकिन यह हमारी पसंद और कार्यों के बारे में सच है, जो वास्तव में हम जितना सोचना चाहते हैं, उससे कहीं अधिक अचेतन प्रक्रियाओं पर निर्भर हैं। वैज्ञानिकों ने अंतर्ज्ञान और पूर्वाभास का पुनर्मूल्यांकन किया है। कभी-कभी, जटिल भावनात्मक और तर्कसंगत चेतना की तुलना में अचेतन ज्ञान अधिक सटीक हो सकता है। लोग जोखिम का सामना करने के लिए अभिशप्त हैं, और वे इसके घटित होने के समय खतरे की आंतरिक भावना को पहचानते हैं। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के सबसे सामान्य तरीकों में से एक इस क्षण में खुद को मात देना है। समस्या यह है कि आंतरिक भावना भी बहुत गलत हो सकती है। हमें उन लोगों के साथ आक्रामक होने की आवश्यकता हो सकती है जिन्होंने हमें नाराज किया है, लेकिन हमें अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए तर्क पर भरोसा करना चाहिए। हम में से अधिकांश के लिए, "अनैच्छिक स्व" को चिपचिपाहट और नई उपयोगी जानकारी के प्रतिरोध की विशेषता है। अपने बारे में, अन्य लोगों और वास्तविकता के बारे में गलत विश्वास हमें ऐसे विकल्पों की ओर ले जाते हैं जो अनजाने में विनाशकारी परिणाम देते हैं। एक सरल उदाहरण एक खिलाड़ी की आम धारणा है कि यदि एक निश्चित संख्या (एक पासे में या लॉटरी में) कुछ समय के लिए बाहर नहीं गिरती है, तो इसे जल्द ही गिरना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह एक "निश्चित जीत" है। वास्तव में, लोट्टो व्हील के पासे या स्पिन का प्रत्येक रोल इससे पहले की घटनाओं से पूरी तरह स्वतंत्र होता है। अधिक गंभीर झूठे विश्वास पूर्वाग्रह, जातिवाद, लिंगवाद की ओर ले जाते हैं। लेकिन साथ ही, अगर हम जल्दी से पहचान लेते हैं कि हमारे लिए क्या सुविधाजनक है, तो हम जितना चाहते हैं उससे अधिक प्रभावित होने की संभावना है।

20 होगा। स्टेनली मिलग्राम 5 का कुख्यात प्रयोग, जिसमें प्रजा दूसरे लोगों को चोट पहुंचाने और उन्हें जानलेवा बिजली के झटके देने के लिए तैयार थी, सिर्फ इसलिए कि एक सफेद कोट में एक आदमी उसके बगल में खड़ा था जिसने उन्हें ऐसा करने के लिए कहा था, सेवा कर सकता है साक्ष्य के रूप में। "अनैच्छिक स्व" भी उन उद्देश्यों और इच्छाओं के प्रभाव के अधीन है जो हमारी चेतना से बाहर हैं। इनका मुख्य उद्देश्य स्वाभिमान को बनाये रखना है। हम मानते हैं कि हम दिल के शुद्ध हैं, कि हम हमेशा सही काम करते हैं, कि हम लगभग हर चीज में औसत से ऊपर हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए, यह केवल सांख्यिकीय रूप से असंभव है और वास्तव में एक आरामदायक आत्म-धोखा है। हमारे पास एक लाख अलग-अलग छोटी आदतें हैं जो हमें इस आराम क्षेत्र में रखती हैं और आत्म-विनाशकारी व्यवहार में खुद को सही ठहराती हैं। उनमें से एक चयनात्मक स्मृति है। हम सभी उस समय को याद रखना पसंद करते हैं जब हमने सही काम किया और उस समय को भूल जाते हैं जब हम गलत थे। इसलिए हम अपने अनुभव से नहीं सीख सकते। अंतत:, फ्रायडियन अपने बारे में दमित, छिपे हुए सत्यों का अचेतन भंडार भी है जिसे हम स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। यह इनकार का एक रक्षा तंत्र है जो आपको अप्रिय वास्तविकता को अनदेखा करने की अनुमति देता है। यह वह क्षेत्र है जिसमें चेतना से दमित हमारी सभी भावनाएँ और विचार समाहित हैं। यह जुंगियन "छाया" है। इस तरह, दमित भावनाएँ (क्रोध, अपराधबोध, शर्म, और बहुत कुछ) हमारे "अनैच्छिक स्व" को प्रभावित करती हैं। दमन वास्तविकता की दृष्टि को विकृत करता है और भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन यह जागरूकता के बाहर होता है। जब हम वास्तविकता को नहीं देखते हैं, जो अंततः हमें आघात पहुँचाती है, तो एक ऐसा व्यवहार होता है जिसे हम आत्म-विनाश के रूप में परिभाषित करते हैं। हालांकि, कोई पूर्ण दमन नहीं है, इसलिए जिन भावनाओं को हम अस्वीकार करने का प्रयास करते हैं वे कमियां ढूंढते हैं और अनजाने में हमारे कार्यों को प्रभावित करते हैं। जब हम अपने रक्षा तंत्र का दुरुपयोग करते हैं, तो हम बहुत कमजोर हो जाते हैं, अपनी भावनाओं की बहुत कम समझ रखते हैं, और एक "विदेशी" जीवन जीते हैं। हम एक ऐसे व्यक्तित्व का विकास करते हैं जो प्यार, मान्यता, सफलता, आत्म-मूल्य की भावना के लिए हमारी बुनियादी जरूरतों के विपरीत है। एक साइकोडायनेमिक थेरेपिस्ट के रूप में, मैं अचेतन के इस काम से अच्छी तरह वाकिफ हूं। मैं अपने रोगियों के उदाहरण पर और अपने आप में इसका प्रभाव लगातार देखता हूं। जब हमारी भावनाएं एक-दूसरे से टकराती हैं या हमारे लिए अस्वीकार्य हो जाती हैं, तो रक्षा तंत्र जैसे इनकार या युक्तिकरण उन्हें हमारी चेतना से बचने की अनुमति देने के लिए खेल में आते हैं। उदाहरण के लिए, हमारा अभिमान हमें ईर्ष्या से अवगत होने से रोक सकता है; हमारी चेतना हमारे साथी के अलावा किसी और के प्रति यौन आकर्षण को दबा सकती है। फ्रायडियन अचेतन में ठीक ऐसी यादें और भावनाएँ होती हैं जो समझ से बाहर होती हैं, लेकिन हम पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालती रहती हैं। ये यादें और भावनाएं सपनों और अवसादग्रस्त मनोदशाओं में और कभी-कभी गहरे विचार में पाई जाती हैं। नतीजतन, वे स्वयं को विनाशकारी व्यवहार में प्रकट कर सकते हैं, क्योंकि दर्दनाक भावनाएं, यहां तक ​​​​कि बेहोश भी, अभी भी हम में रहते हैं। फिर भी, भावनाएं हमारे अनुभव का आधार बनी रहती हैं; हम खुश रहने की कोशिश करते हैं और दर्द महसूस नहीं करते। क्रोध, खुशी, कामवासना, उदासी, ईर्ष्या, संतोष और बहुत कुछ जीवन की पेशकश की प्रतिक्रिया है। इसलिए, भावनाएं दुनिया के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी रखती हैं। वे हमारे मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं; हम समझते हैं कि क्या सही है और क्या गलत, अच्छा और बुरा, और तब हमारी चेतना हमें समझाती है कि हम ऐसा क्यों महसूस करते हैं। 5 स्टेनली मिलग्राम, एक अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक, जो "छोटी दुनिया" घटना ("छह हैंडशेक के नियम" के लिए प्रायोगिक औचित्य) के प्राधिकरण प्रयोग और अध्ययन के लिए आज्ञाकारिता के लिए जाना जाता है। 6 मनोविश्लेषणात्मक शब्द का युक्तिकरण; अपने स्वयं के कार्यों या दृष्टिकोणों की तार्किक व्याख्या की प्रक्रिया, जो अचेतन, छिपे हुए और अस्वीकार्य उद्देश्यों पर आधारित हैं। 20

सही चुनाव के साथ हमें भावनाओं पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि हमारे अपने रक्षा तंत्र हमें ज्यादा सोचने नहीं देंगे। हम सही चुनाव करने के बजाय अपने लिए समस्या को यथासंभव आराम से हल करने के लिए इसे आसान बनाने के लिए अपनी पूरी कोशिश करते हैं। भावनाएँ स्वयं मूल्यांकन से बिल्कुल मुक्त हैं। वे सजगता की तरह हैं, जैसे खाने से पहले लार टपकाना या किसी गर्म वस्तु से अपना हाथ खींचना। सवाल यह है कि क्या हम अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके पर नियंत्रण बनाए रखते हैं। आखिरकार, हमें सिखाया गया कि कुछ भावनाओं का अनुभव करना अवांछनीय है, और यह लगभग असंभव कार्य है। भावनाएं सहज, उत्तेजनाओं के लिए सहज प्रतिक्रियाएं हैं। ये मस्तिष्क में रासायनिक प्रक्रियाएं हैं; प्रतिक्रियाएं हम जानवरों के साथ साझा करते हैं: खुशी, गर्व, उदासी, क्रोध, इच्छा, शर्म, उत्तेजना, अपराधबोध। हमारी भावनाएँ "अनैच्छिक आत्म" की गहराई से उठती हैं और चेतना तक पहुँच भी सकती हैं और नहीं भी। सचेत हुए बिना भी वे हमारे व्यवहार को प्रभावित करते हैं। एक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में, जिन विषयों को वृद्ध लोगों के बारे में सोचने के लिए कहा जाता है, वे प्रयोग के बाद अधिक धीरे-धीरे चलना शुरू करते हैं; यदि कार्य में बहुत सारे असभ्य शब्द हैं, तो विषय प्रयोगकर्ता के साथ असभ्य हो जाते हैं; जिन्हें पैसे के बारे में सोचने के लिए कहा जाता है वे स्वार्थ का प्रदर्शन करते हैं। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में हम अक्सर दूसरों के साथ अनर्गल होते हैं और तभी एहसास होता है कि हम भड़क गए हैं। हम यह दिखावा करना जारी रखते हैं कि हमें वह नहीं लगता जो हमारे लिए अस्वीकार्य है, लेकिन परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं। 21

22 अध्याय 2 आत्म-विनाश का तंत्र "अनैच्छिक स्व" में कई आदतें हैं जो हमारी चेतना के बाहर मौजूद हैं, जो अनजाने में नकारात्मक परिणाम दे सकती हैं। मैंने "अनजाने में" शब्द का इस्तेमाल किया क्योंकि यहां, बाद के अध्यायों के विपरीत, हम क्रोध या आत्म-घृणा जैसे गुप्त उद्देश्यों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। मूल रूप से, ऐसा अनैच्छिक व्यवहार जीवन के बारे में हमारे बुनियादी विचारों को कम किए बिना आराम, आत्म-सम्मान बनाए रखने का कार्य करता है, लेकिन यह हमें घायल भी कर सकता है। ऐसी "अनैच्छिक I" की क्रिया है, जो चेतना द्वारा नियंत्रित नहीं है। जैसा कि हमने कहा है, "अनैच्छिक आत्म" आमतौर पर भरोसेमंद होता है। हम लगातार चेतना के स्तर से नीचे के निर्णय लेते हैं, जिनमें से अधिकांश से हम काफी खुश हैं। हालांकि, जानकारी की कमी, पूर्वाग्रह, दोषपूर्ण तर्क, सामाजिक प्रभाव, दोषपूर्ण विश्वास और कई अन्य कारकों के कारण "अनैच्छिक आत्म" अक्सर गलत होता है। ये त्रुटियां हमेशा आत्म-विनाशकारी परिणाम नहीं देती हैं, लेकिन जब ऐसा होता है, और यहां तक ​​​​कि दोहराता भी है, तो वही त्रुटियां उत्पन्न होती हैं जिनसे सीखने की आवश्यकता होती है। मुख्य बात उन पर ध्यान देना है। इस तरह के व्यवहार से किसी भी तरह का आत्म-दोष पैदा होना चाहिए, लेकिन मानसिक आलस्य और आत्म-दया खेल में आती है। इस चरित्र की एक विशद अभिव्यक्ति कार्टून चरित्र होमर सिम्पसन में देखी जा सकती है, जो प्रतिबिंब से रहित है। लेकिन ऐसे समयों के बारे में सोचने की कोशिश करें जब आपने अनजाने में खुद को शर्मिंदा किया हो या दूसरों को चोट पहुंचाई हो, बिना स्पष्ट देखे या गलत निष्कर्ष पर पहुंचे। या किसी ऐसे प्रसंग को याद करें जब आपने किसी गुप्त उद्देश्य के प्रभाव में कुछ किया हो या जब आपको दूसरों की नज़रों में बेहतर दिखने के लिए सिद्धांतों को छोड़ना पड़ा हो, जिसका आपको अब पछतावा हो। यहां मुख्य संदेश इस तरह दिखता है: "मुझे पता है कि मैं क्या कर रहा हूं, और इससे क्या होगा यह मेरी गलती नहीं है।" तथ्य यह है कि सबसे खुश लोग एक वास्तविक दुनिया में नहीं रहते हैं। खुशी (जैसा कि हम आमतौर पर इसे परिभाषित करते हैं) एक विशिष्ट आशावादी दृष्टिकोण या स्वयं के प्रति स्वार्थी दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। हम हमेशा सोचते हैं कि हम बाकियों से थोड़े बेहतर हैं। हम सबसे सच्चे, अधिक शिक्षित हैं, हम दूसरों की तुलना में अधिक निष्पक्ष हैं, हमारे कार्यों के इरादे कई से अधिक ईमानदार हैं। हम सबसे अच्छे ड्राइवर हैं और हम शराब को भी दूसरों से बेहतर सहन करते हैं। हम मानते हैं कि हमारी कमजोरियां आदर्श से आगे नहीं जाती हैं, वे बस सभी लोगों की विशेषता हैं, और इसी तरह अन्य सभी कमियों के साथ। दूसरी ओर, हमारी ताकत अद्वितीय और अमूल्य है। हम विश्वास करना चाहते हैं कि हम औसत व्यक्ति की तुलना में दस साल अधिक जीवित रहेंगे। जब तक हम वास्तविक कठिनाइयों का अनुभव नहीं करते, हम यह मान लेते हैं कि जीवन में जो कुछ भी अच्छा है वह हमारे असाधारण गुणों के कारण है, और हम हर बुरी चीज को केवल दुर्भाग्य मानते हैं। हम मानते हैं कि सफलता हमारी प्रतिभा से आती है, जबकि हम विफलताओं का श्रेय बाहरी परिस्थितियों को देते हैं। हम केवल सकारात्मक प्रतिक्रिया सुनते हैं, लेकिन नकारात्मक प्रतिक्रिया पर बहुत संदेह करते हैं। हम अपनी असफलताओं से बेहतर अपनी सफलताओं को याद करते हैं। हम सावधानी से ऐसे उदाहरण चुनते हैं जिनसे हम अपनी तुलना करना चाहते हैं। खुश और आत्मविश्वासी लोग दृढ़ता से मानते हैं कि उनके अच्छे लक्षण बहुत दुर्लभ और अत्यधिक मूल्यवान हैं, जबकि बुरी आदतें "बिना किसी अपवाद के हर कोई करता है।" दूसरे शब्दों में, हम मानते हैं कि औसत व्यक्ति की तुलना में हम गलत धारणाओं के प्रति कम संवेदनशील होते हैं। सामूहिक रूप से, ये मान्यताएँ स्वार्थ की भ्रांति को दर्शाती हैं। और यह हमें तब तक खुश रहने की अनुमति देता है जब तक कि यह एकमात्र प्रेरक शक्ति न बन जाए। इनमें से कुछ विश्वास आश्चर्यजनक परिणामों के साथ स्वतः पूर्ण भविष्यवाणियां बन जाते हैं: आशावादी 22

23 निराशावादियों से अधिक हठीले हैं; सकारात्मक लोगों के मित्र अधिक होते हैं। अन्य प्रवृत्तियाँ केवल हमारे आत्म-सम्मान का समर्थन करती हैं। "अनैच्छिक आत्म" (जिसे हम आमतौर पर बाहरी दुनिया के सामने पेश करते हैं, लापरवाही के क्षणों में हम कैसे कार्य करते हैं) हमारा व्यक्तित्व है। हालाँकि, जिसे हम अपना व्यक्तित्व मानते हैं, वह "सचेत स्व" से जुड़ा है; हम इसे अपने कार्यों से और दूसरों द्वारा हमें बताए गए कार्यों से आंकते हैं। जब हम खुद से सवाल पूछते हैं: “क्या मैं एक अच्छा दोस्त हूँ? निष्पक्ष आदमी? शांत? तरह?" हम अपने स्वयं के विचारों और निष्कर्षों की दया पर हैं। उनमें से कुछ अन्य लोगों द्वारा कही गई बातों से आते हैं, विशेष रूप से हमारे माता-पिता, और कुछ हमारे अपने निष्कर्ष। और यह सब, एक साथ लिया गया, निश्चित रूप से व्यक्तिगत हितों पर आधारित है। हम अपनी वास्तविकता और कथा प्रवाह को एक साथ बुनते हैं ताकि हमें खुद को समझने में मदद मिल सके। दुर्भाग्य से, यह सब, एक नियम के रूप में, हमारे "वास्तविक" व्यक्तित्व के अनुरूप नहीं है। दयालुता, खुलापन, नेतृत्व, कानून-पालन, संवेदनशीलता, जोखिम उठाना, संशयवाद, आपको लगता है कि आप इन सभी गुणों को जानते हैं। लेकिन हमारी ताकत में हमारे सचेत विश्वास और हमारे मित्र हमारे इन गुणों का मूल्यांकन कैसे करते हैं, इसके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। स्वार्थ आपको अपने आप को एक बेहतर रोशनी में, अधिक आकर्षक, ऐसी विशेषताओं के साथ देखने की अनुमति देता है जो अप्रिय सत्य से दूर हैं। मित्रों के निर्णय हमारे निर्णयों की तुलना में एक-दूसरे के साथ अधिक समान होंगे; इसके अलावा, वे हमारे कार्यों का अधिक सटीक मूल्यांकन करेंगे और अपने बारे में हमारे विचारों से अलग होंगे। पिछले 30 वर्षों में, सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने लगन से उन प्रवृत्तियों की एक सूची तैयार की है जो हमें अपने और अपने जीवन के साथ बेहतर तरीके से जुड़ने की अनुमति देती हैं। विकिपीडिया पर हमें स्वार्थ की ऐसी त्रुटियों ("संज्ञानात्मक पूर्वाग्रहों की सूची") की एक लंबी सूची मिलती है, जिसे पढ़कर हम कई खोज करेंगे। एक बार जब हम विचार करते हैं कि हमारा दिमाग वास्तव में कैसे निर्णय लेता है, तो हम विभिन्न तरीकों से आश्चर्यचकित होते हैं जिनमें हम खुद को धोखा दे सकते हैं। इनमें से कुछ विकृतियां शास्त्रीय रक्षा तंत्र हैं जैसे इनकार या युक्तिकरण, लंबे समय से तैयार और वैज्ञानिक रूप से सिद्ध। अन्य हाल की खोजें हैं। लेकिन वे सभी वास्तविकता को विकृत करने का एक ही उद्देश्य इस तरह से पूरा करते हैं जिससे आप अधिक सहज महसूस करते हैं। इनमें से अधिकतर विकृतियां खतरनाक नहीं हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में हमारी मदद करती हैं। हालांकि, कभी-कभी हम वास्तविकता को इस हद तक विकृत कर देते हैं कि हम वास्तविक खतरे को नहीं देखते हैं और वास्तविक जोखिम उठाते हैं। इस बिंदु पर, हम आत्म-विनाशकारी व्यवहार के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। यदि आप लगातार अपने रास्ते में चट्टानों से टकरा रहे हैं, तो इसके बारे में कुछ करने का समय आ गया है। 23

यह पुस्तक स्वामी के संपर्कों से संबंधित है सामग्री की तालिका लेखक की ओर से......................... .......... ......... 11 अध्याय 1. दो अलग-अलग दिमाग ......................... ............ 14 अध्याय 2. तंत्र

रिचर्ड ओ कॉनर बुरी आदतों का मनोविज्ञान कॉपीराइट धारक द्वारा प्रदान किया गया पाठ http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9527423 बुरी आदतों का मनोविज्ञान / रिचर्ड ओ कॉनर; प्रति. अंग्रेज़ी से। ए लोगविंस्काया;

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परिचय। बेहतर महसूस करने के लिए तैयार हो जाइए परिचय 7 बेहतर महसूस करने के लिए तैयार हो जाइए आज आपका दिमाग कैसा चल रहा है? क्या आप स्पष्ट रूप से सोच रहे हैं? क्या आप उच्च आत्माओं में हैं? क्या आप के लिए काम करते हैं

दिन 11 आज की चुनौती: अपने आप को भलाई के उच्च कंपन वाले लोगों के साथ घेरें आप इसे पूरी तरह से महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन आपके आस-पास के लोगों का आपके कल्याण के कंपन पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

क्या आपको हमेशा अपने माता-पिता की बात माननी चाहिए? हाँ, क्योंकि वयस्क.. हाँ, लेकिन क्या वयस्क बच्चों के सम्मान के पात्र हैं? क्या सभी वयस्क सम्मान के योग्य हैं? क्या आज्ञाकारिता हमेशा सम्मान देती है? क्या यह दिखाना संभव है

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थ्री माइंड्स मॉडल, या आपके कुछ महत्वपूर्ण लक्ष्यों को क्यों पूरा नहीं किया जा रहा है? जैक मकानी यदि आप विभिन्न संस्कृतियों में मौजूद प्राचीन परंपराओं को देखें, तो लगभग सभी परंपराओं में हम कर सकते हैं

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प्रश्न को प्रस्तुत करना, आपके भीतर इसकी उत्पत्ति के तथ्य से पता चलता है कि एक मनोचिकित्सक की सबसे अधिक आवश्यकता है। हम सभी अपने आप में अनकहे संघर्षों को ढोते हैं, और जब वे बढ़ते हैं, तो हम अनुभव करना शुरू करते हैं

विश्वास और देखभाल की आवश्यकता लड़कों की आमतौर पर विशेष ज़रूरतें होती हैं जो लड़कियों के लिए कम महत्वपूर्ण होती हैं। इसी तरह, लड़कियों की विशेष ज़रूरतें होती हैं जो लड़कों के लिए कम महत्वपूर्ण होती हैं। बेशक, मुख्य

तनाव यह क्या है और मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं तनावग्रस्त हूँ? हम सभी ने तनाव के बारे में सुना है। तनाव हम सभी को हमारे जीवन में अलग-अलग समय पर प्रभावित करता है, और यह अलग-अलग लोगों में अलग-अलग तरह से प्रकट होता है। तनाव क्या है?

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किसी भी स्थिति के केंद्र में और साथ ही हम पहले से ही खुद को प्रकृति की गलती मानते हैं। हम महसूस करते हैं कि अपनी भावनाओं को पूरी तरह से नियंत्रित करना आवश्यक है; उदासी से छुटकारा पाने की आवश्यकता सहित कोई भी समस्या

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अपने आप से पूछने के लिए प्रश्न। उनका कोई सही या गलत जवाब नहीं है। कभी-कभी सही सवाल ही जवाब होता है। नमस्कार प्रिय मित्र! मेरा नाम वोवा कोज़ुरिन है। मेरा जीवन

ध्यान का अभ्यास क्यों करें? माइंडफुलनेस को व्यवस्थित रूप से और लगातार प्रशिक्षित करने और इसके स्तर को बढ़ाने के लिए हमें माइंडफुलनेस अभ्यास की आवश्यकता है। ध्यान क्या है? जागरूकता से मेरा मतलब है

आपका उद्देश्य विकास के अवसर दिखाना और आवश्यक उपकरण (प्रकाश में उदगम के विभिन्न पथ) को इंगित करना है 03/21/2019 1/8 मैं: क्या हम किसी तरह दुनिया में राजनीतिक स्थिति को प्रभावित कर सकते हैं? लूसिफ़ेर: आप होशपूर्वक कर सकते हैं

संबंधों का मनोविज्ञान। रिश्ते शायद जीवन की सबसे कठिन चीज हैं। और साथ ही, अपने आप को और दुनिया को, इसकी संरचना और पैटर्न को जानने का यह सबसे छोटा तरीका है। अक्सर शादी या रिश्ता बनता है,

सबसे लोकप्रिय सुनामी प्रश्न। 1. "सुनामी" तकनीक का प्रदर्शन करते समय, आपको अपने सबसे बुरे डर और परिस्थितियों की कल्पना करने, मजबूत करने और और अधिक मांगने की ज़रूरत है, लड़ो मत, लेकिन सभी "चमत्कार" जीते हैं

स्व-प्रशिक्षण "डीप एसोसिएशन" हमारा मस्तिष्क एक नेटवर्क के सिद्धांत पर काम करता है, प्रत्येक शब्द / अवधारणा संघों के पूरे नेटवर्क से जुड़ी होती है, जो शरीर में दृश्य छवियों, ध्वनियों और संवेदनाओं के रूप में दर्शायी जाती हैं। कोई भी

आपको मधुमेह मेलिटस का निदान किया गया है मनोवैज्ञानिक की सिफारिशें मधुमेह मेलिटस एक ऐसी स्थिति है जिसमें रक्त में ग्लूकोज का स्तर बढ़ जाता है। लंबे समय तक बढ़े हुए रक्त शर्करा के स्तर पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है

एक जैव-मनोवैज्ञानिक-सामाजिक-आध्यात्मिक बीमारी के रूप में रासायनिक निर्भरता एक रास्ता खोजने के लिए, यह समझना बहुत जरूरी है कि नशा एक बीमारी है। नशा विज्ञान में काम करने वाले विशेषज्ञ इसे लंबे समय से जानते हैं, और वे इसे बिना शर्त स्वीकार करते हैं।

4-5 वर्ष के बच्चों के विकास की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं प्रत्येक आयु अवधि में, बच्चे के व्यवहार, साथ ही साथ मानसिक विकास और रुचियों में विशेष मनोवैज्ञानिक विशेषताएं होती हैं। विकास में

विषय-सूची परिचय... 11 मैं श्रीमान कैसे बना उत्तर... 13 प्यार में भाग्यशाली!... 14 अपने दिमाग को जीवन बदलने वाले विचारों के लिए खोलें... 15 मास्टर की रणनीति: केवल बुद्धिमान कदम उठाएं... 16 सराहना करें लाभ

राज्य बजटीय स्वास्थ्य संस्थान "चेल्याबिंस्क क्षेत्रीय" के प्रीडायबिटीज केकेमेकिना विक्टोरिया विक्टोरोवना क्लिनिकल (मेडिकल) मनोवैज्ञानिक के साथ रोगियों की प्रेरक परामर्श

सफल सीखने के लिए छात्र प्रेरणा मुख्य शर्त है हर माता-पिता चाहते हैं कि उनका बच्चा अच्छी तरह से पढ़ाई करे, रुचि और इच्छा के साथ स्कूल में पढ़े। मकसद (लैटिन से) गति में सेट करना, धक्का देना।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम एम.वी. लोमोनोसोव मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी फैकल्टी ऑफ़ जर्नलिज्म इस विषय पर काम करते हैं: "कठिनाइयों का दमन: यौन समस्याओं का निर्माण कैसे किया जाता है और प्रमुख गहरे आघातों को दबा दिया जाता है।"

बुरी आदतें। उम्र, सामाजिक स्थिति और शासन की परवाह किए बिना सभी के पास है। कोई धूम्रपान करता है, कोई बिस्तर पर जाने से पहले एक गिलास, या दो, लाल अर्ध-मीठा छोड़ना पसंद करता है, और किसी को कोई फायदा नहीं होने की उम्मीद है। आदतों की विविधता काफी बड़ी है, लेकिन वे सभी मानव जीवन पर नकारात्मक छाप छोड़ती हैं। आदत तोड़ना हर किसी के बस की बात नहीं होती। लेकिन प्रमुख मनोचिकित्सक और मनोविज्ञान में पीएचडी रिचर्ड ओ'कॉनर द्वारा लिखित द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स के पाठक इस नियम के अपवाद हैं। उनका काम सभी को बुरी आदतों को मिटाने में मदद करेगा, कभी भी उनके पास नहीं लौटेगा।

डाउनलोड करें "बुरी आदतों का मनोविज्ञान" fb2, epub, pdf, txt में -रिचर्ड ओ'कॉनर आप यहां नि:शुल्क कर सकते हैं

यह क़िताब किस बारे में है?

बुरी आदतें व्यक्ति को पूर्ण जीवन जीने से रोकती हैं। यह सिर्फ निकोटीन और शराब की लत के बारे में नहीं है। वास्तव में, हर किसी की बहुत अधिक नकारात्मक आदतें होती हैं जिसके साथ वे एक शरीर में शांतिपूर्वक सहअस्तित्व रखते हैं। लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक पुस्तकों के लेखक, जाने-माने मनोचिकित्सक रिचर्ड ओ'कॉनर का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की क्षमता अपने आप सब कुछ नष्ट करने की क्षमता के कारण सीमित होती है। लोगों को इस बात का एहसास भी नहीं होता है कि वे अपने रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को खुद खड़ा कर लेते हैं। जब साधारण बातचीत से मदद नहीं मिलती है, तो यह केवल मनोचिकित्सकों की ओर रुख करने के लिए रह जाता है, जो इस बारे में व्यक्ति के अवसादग्रस्तता व्यवहार के कारणों की तलाश करना शुरू कर देंगे। बुरी आदतें और उन्हें छोड़ने में असमर्थता ही सभी बुराइयों की जड़ है!

द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स में, रिचर्ड ओ'कॉनर एक व्यक्ति की आत्म-विनाशकारी क्षमताओं पर ध्यान देता है, जिसके गंभीर मनोवैज्ञानिक परिणाम होते हैं। लेखक आश्वस्त करता है कि हानिकारक आदतों की उपस्थिति में, उनके प्रभाव से अवगत होने के बावजूद, लोग उनसे छुटकारा नहीं पा सकते हैं। डॉ. ओ'कॉनर का सुझाव है कि एक व्यक्ति के पास 2 दिमाग होते हैं जो एक दूसरे के विपरीत होते हैं - एक परिवर्तन के लिए प्रयास करता है, और दूसरा लगातार विरोध करता है। इस तरह के द्वैत की क्रिया के सिद्धांतों को समझने के साथ-साथ मस्तिष्क के काम के बारे में विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के साथ, किसी भी बुरी आदत से छुटकारा मिल सकता है, आपको नकारात्मकता को बंद करने और पूर्ण सुखी जीवन जीने में मदद मिल सकती है।

यह किताब क्या सिखाती है?

बुरी आदतों के मनोविज्ञान में रिचर्ड ओ'कॉनरमानव मस्तिष्क के कार्य और स्वयं व्यक्ति के अपने कार्य पर प्रभाव के संबंध में अधिकतम उपयोगी जानकारी रखी। लेखक द्वारा प्रस्तुत प्रथाओं में महारत हासिल करने के बाद, प्रत्येक पाठक व्यसनों के मनोविज्ञान को समझने और उनसे हमेशा के लिए छुटकारा पाने में सक्षम होगा।

यह पुस्तक किसके लिए है?

किसी न किसी तरह, हर किसी की हानिकारक आदतें होती हैं, जिसका अर्थ है कि डॉ. ओ'कॉनर का मैनुअल हर व्यक्ति के लिए उपयोगी है। उन सभी के लिए अनुशंसित जो अपने जीवन के तरीके को बदलना चाहते हैं, और यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो रोजमर्रा की जिंदगी की ग्रे दिनचर्या को नहीं छोड़ना चाहते हैं!

रिचर्ड ओ'कोनोर

बुरी आदतों का मनोविज्ञान

रिचर्ड ओ'कोनोर

बुरी आदतों को तोड़ने के लिए अपने दिमाग को बदलें, व्यसनों पर काबू पाएं, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय प्राप्त करें

वैज्ञानिक संपादक अन्ना लोगविंस्काया

रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, c/o लेविन ग्रीनबर्ग लिटरेरी एजेंसी और सिनोप्सिस लिटरेरी एजेंसी की अनुमति से प्रकाशित

पब्लिशिंग हाउस के लिए कानूनी सहायता वेगास लेक्स लॉ फर्म द्वारा प्रदान की जाती है।

© रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, 2014

© रूसी में अनुवाद, रूसी में संस्करण, डिजाइन। एलएलसी "मान, इवानोव और फेरबर", 2015

यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है:

जॉन नॉरक्रॉस, क्रिस्टीन लोबर्ग और जोनाथन नॉरक्रॉस

जेम्स प्रोचास्का, जॉन नॉरक्रॉस, कार्लो डि क्लेमेंटे

रिचर्ड ओ'कोनोर

रोमियों को सेंट पॉल के पत्र से:

"क्योंकि मैं नहीं समझता कि मैं क्या कर रहा हूं: क्योंकि मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, लेकिन जो मैं नफरत करता हूं, मैं करता हूं"

मैं तीस से अधिक वर्षों के अनुभव के साथ एक मनोचिकित्सक हूं और कई पुस्तकों के लेखक हैं जिन पर मुझे गर्व हो सकता है। मैंने मानव चेतना और मनोविकृति विज्ञान के बारे में कई सिद्धांतों और मनोचिकित्सा के कई तरीकों का अध्ययन किया है। लेकिन अपने करियर को देखते हुए, मैं समझता हूं कि मानवीय क्षमताएं कितनी सीमित हैं। बहुत से लोग एक चिकित्सक के पास आते हैं क्योंकि वे कई तरीकों से "अपना रास्ता रोकते हैं": वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों को कमजोर करते हैं, और यह नहीं देखते कि वे स्वयं कैसे प्यार, सफलता और खुशी के लिए बाधाएं पैदा करते हैं। यह समझने के लिए श्रमसाध्य चिकित्सीय कार्य करता है कि वे स्वयं के लिए क्या कर रहे हैं। फिर भी के विषय मेंउन्हें अलग तरह से व्यवहार करने में मदद करने के लिए अधिक प्रयास की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, मैं अपने आप में वही लक्षण देखता हूं, उदाहरण के लिए, बुरी आदतें जिनसे मुझे बहुत पहले छुटकारा मिल गया था। अपने चिराग के लिए, हम हमेशा खुद बने रहते हैं।

आत्म-विनाशकारी (आत्म-विनाशकारी) व्यवहार एक सार्वभौमिक समस्या है, लेकिन पेशेवर इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं, और दुर्लभ पुस्तकें इसका वर्णन करती हैं। यह शायद इसलिए है क्योंकि अधिकांश सिद्धांत आत्म-विनाशकारी कार्यों की व्याख्या एक गहरी समस्या के लक्षणों के रूप में करते हैं: व्यसन, अवसाद या व्यक्तित्व विकार। लेकिन बहुत से लोग जो अपने तरीके से आना बंद नहीं कर सकते, उन्हें एक मानक निदान नहीं मिलता है। बहुत बार, व्यवहार हमें एक ऐसे छेद में खींच लेता है जिससे हम बाहर नहीं निकल सकते - इस समझ के साथ कि यह हमें महत्वहीन बना देता है। आत्म-विनाशकारी व्यवहार की ऐसी रूढ़ियाँ भी हैं जिनसे हम अवगत नहीं हैं, लेकिन बार-बार दोहराते हैं। एक नियम के रूप में, मनोचिकित्सा में अधिकांश कार्य ऐसी रूढ़ियों को पहचानने के लिए समर्पित हैं।

तो, लब्बोलुआब यह है कि हमारे भीतर कुछ शक्तिशाली ताकतें हैं जो परिवर्तन का विरोध करती हैं, तब भी जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि वे अनुकूल हैं। बुरी आदतों से छुटकारा पाना मुश्किल है। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि हमारे पास दो दिमाग हैं: एक केवल अच्छा चाहता है, और दूसरा स्थिति को बनाए रखने के अचेतन प्रयास में सख्त विरोध कर रहा है। हमारा मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके बारे में नया ज्ञान व्यक्तित्व के इस द्वंद्व को समझना संभव बनाता है, कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देता है और आशा करता है कि हम अपने स्वयं के डर और आंतरिक प्रतिरोध को दूर करने में सक्षम होंगे।

मनोचिकित्सक बहुत से लोगों की मदद करते हैं, लेकिन अभी भी बहुत से असंतुष्ट ग्राहक हैं जिन्हें वह नहीं मिला जिसके लिए वे आए थे। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, जो अब किसी मदद की उम्मीद नहीं करते हैं, जो हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए बर्बाद महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने कभी चिकित्सा के बारे में नहीं सोचा है, लेकिन जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने स्वयं के सबसे बड़े दुश्मन होते हैं - और ये लोग ग्रह पर बहुसंख्यक होते हैं। अब आशा खोजने के कई कारण हैं। संयुक्त होने पर, मनोविज्ञान और मस्तिष्क विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र आपको अपने आप को किसी भी आत्म-विनाशकारी आदतों से मुक्त करने के लिए एक गाइड दे सकते हैं जो आपके जीवन में हस्तक्षेप करते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के मॉडल

इंटरनेट की लत

ठूस ठूस कर खाना

सामाजिक अलगाव

जुआ

एक स्पष्ट झूठ

स्थिरता

आत्मत्याग

ओवरवर्क (ओवरवर्क से)

आत्मघाती कार्रवाई

एनोरेक्सिया / बुलिमिया

आत्म-अभिव्यक्ति के लिए अक्षमता

वीडियो गेम और खेल की लत

चोरी और क्लेप्टोमेनिया

प्राथमिकता देने में विफलता (टू-डू सूची में बहुत सारे कार्य)

"गलत" लोगों के प्रति आकर्षण

रिचर्ड ओ'कोनोर

30 वर्षों के अनुभव के साथ मनोचिकित्सक और अवसाद, खुशी और बुरी आदतों के उपचार पर लोकप्रिय पुस्तकों के लेखक। नॉर्थवेस्ट सेंटर फॉर फैमिली सर्विस एंड मेंटल हेल्थ के पूर्व निदेशक, मानसिक बीमारी में विशेषज्ञता वाला एक चिकित्सा केंद्र। वह वर्तमान में कनेक्टिकट और न्यूयॉर्क में कार्यालयों के साथ निजी प्रैक्टिस में है, और फोन और स्काइप द्वारा परामर्श करता है।

यह क़िताब किस बारे में है

एक मनोचिकित्सक के रूप में 30 वर्षों के अनुभव के आधार पर, लेखक सबसे लगातार बुरी आदतों से छुटकारा पाने के तरीके प्रदान करता है - जिन्हें आप पहले से ही लड़ने के लिए बेताब हैं।

हो सकता है कि आपने उनमें से कुछ को अपने "बुरे" चरित्र के लिए, दूसरे को बाहरी परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया हो। हालाँकि, जब आदतें बहुत दूर नहीं जाती हैं, तब भी वे आपको हर दिन दोषी महसूस कराती हैं और आत्मसम्मान का एक टुकड़ा खा जाती हैं। आप उनसे लड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन, कई (अधिक बार - कई) असफलताओं का सामना करते हुए, हार मान लेते हैं।

लेकिन एक रास्ता है! सिर्फ इसलिए कि आप पूर्ण नहीं हैं इसका मतलब यह नहीं है कि आप निराश हैं।

मनोविज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी के क्षेत्र में कई अध्ययनों ने पहले ही साबित कर दिया है कि मस्तिष्क जीवन भर बदलता और विकसित होता है। अच्छी आदतें बनाना एक ऐसा कौशल है जिसे उसी तरह सीखा जा सकता है जैसे टेनिस खेलना सीखना या कंप्यूटर की-बोर्ड पर टाइप करना। साथ ही, अपनी समस्या पर काम करते समय सबसे सफल रणनीति चुनना बहुत महत्वपूर्ण है।

हमें एक बुद्धिमान, शांत और साधन संपन्न पायलट की जरूरत है जो हर चीज पर नियंत्रण कर सके। साथ ही हमें ऐसे व्यक्ति को अपने भीतर खोजना होगा।

पुस्तक से किसे लाभ होगा

उन सभी के लिए जो कभी-कभी अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं, जो परिचित होते हैं

• नई नौकरी की तलाश शुरू करने या खराब रिश्ते को तोड़ने में असमर्थता;
• वित्त को संभालने में असमर्थता;
• प्राथमिकता देने में असमर्थता;
• अत्यधिक दृढ़ता;
• पूर्णतावाद;
• प्रसंस्करण से अधिक काम;
• खुद को व्यक्त करने में असमर्थता;
• दूसरों के प्रति लापरवाही और क्रूरता;
• शहीद की भूमिका चुनना;
• टालमटोल;
• पुरानी देरी;
• मदद मांगने में असमर्थता;
• आराम करने में असमर्थता;
• खराब नींद;
• बढ़ी हुई चिंता;
• अधिक खाना;
• निष्क्रियता;
• अपने स्वयं के स्वास्थ्य की उपेक्षा;
• धूम्रपान;
• मद्यपान;
• इंटरनेट की लत;
• कंप्यूटर गेम की लत;
• जुआ;
• टकराव;
• लापरवाह ड्राइविंग;
• सब कुछ अच्छा होने पर ही सब कुछ खराब करने की प्रवृत्ति।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के ये सभी पैटर्न अवचेतन से आते हैं, इसलिए वे अक्सर हमारे नियंत्रण से बाहर होते हैं। अपराध बोध और पछतावे की भावनाएँ यहाँ मदद नहीं करेंगी।

प्रारूप के बारे में

"द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स" पुस्तक व्यवहार के विशिष्ट परिदृश्यों के लिए समर्पित अध्यायों में विभाजित है। प्रत्येक में समस्या पर काम करने के लिए एक अभ्यास होता है।

आप सीधे उस अध्याय पर जा सकते हैं जो आपकी समस्या का समाधान करता है। लेकिन मानव व्यवहार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, पुस्तक को उसकी संपूर्णता में पढ़ना उपयोगी होगा। लेखक अक्सर वैज्ञानिक सिद्धांतों और मनोवैज्ञानिक शब्दों को संदर्भित करता है। हालांकि, हमेशा स्पष्टीकरण के साथ। वास्तव में, यह जानकारी, जीवन से कई उदाहरणों के साथ, एक दृष्टांत के रूप में और अधिक दी गई है।