उचित स्वार्थ

उचित स्वार्थ- हाल के वर्षों में अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति को दर्शाता है जो प्रत्येक विषय के लिए किसी भी अन्य हितों पर विषय के व्यक्तिगत हितों की मौलिक प्राथमिकता स्थापित करता है, चाहे वह सार्वजनिक हित हो या अन्य विषयों के हित।

एक अलग शब्द की आवश्यकता स्पष्ट रूप से "अहंकार" शब्द से पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थपूर्ण अर्थ के कारण है। अगर के तहत स्वार्थी(योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक व्यक्ति के रूप में समझा जाता है सिर्फ अपने बारे में सोच रहा हूँऔर/या दूसरों के हितों की उपेक्षा करना, तो समर्थक उचित स्वार्थ» आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई कारणों से, बस है हानिकरउपेक्षा के लिए और इसलिए, स्वार्थ (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में) नहीं है, बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। दैनिक अर्थों में उचित अहंकार है अपने हितों से जीने की क्षमतादूसरों के हितों के साथ संघर्ष किए बिना।

तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा "व्यक्तिवाद" की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

कहानी

तर्कसंगत स्वार्थ की अवधारणा किसी भी तरह से नई नहीं है; इसी तर्क को बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा, क्लाउड एड्रियन हेल्वेटियस और अन्य जैसे दार्शनिकों के कार्यों में पाया जाता है।

एन जी चेर्नशेव्स्की के प्रसिद्ध उपन्यास "क्या किया जाना है?" में तर्कसंगत अहंकार के विषय का भी पता लगाया जा सकता है। .

आधुनिक सामाजिक धाराएं जो उचित स्वार्थ का समर्थन करती हैं

तर्कसंगत अहंकार वस्तुनिष्ठता का नैतिक आधार है।

शैतानवाद के कई समर्थक उचित अहंकार के सिद्धांतों का पालन करने की घोषणा करते हैं।

स्वेच्छा से निःसंतान (बाल-मुक्त) के कई प्रतिनिधियों द्वारा उचित स्वार्थ के सिद्धांत को उनकी स्थिति के लिए निर्णायक माना जाता है।

तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को व्यापक रूप से विकसित किया गया है और अमेरिकी लेखक ऐन रैंड के कार्यों में एटलस श्रग्ड और "" में प्रकट किया गया है।

मनोविज्ञान की दृष्टि से

मनोविज्ञान की दृष्टि से सभी मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों में स्वार्थ निहित है, क्योंकि यह संरक्षण वृत्ति का परिणाम है। स्वार्थ एक अच्छा या बुरा मूल्यांकन नहीं है, बल्कि एक चरित्र लक्षण है जिसे अधिक या कम हद तक विकसित किया जा सकता है। इसकी अभिव्यक्तियों में अति-अहंकार है (मैं सब कुछ हूं, बाकी शून्य है), अहंकार-आत्म-विनाश (मैं कुछ भी नहीं हूं, देखो मैं क्या हूं) और स्वस्थ अहंकार (अपनी और दूसरों की जरूरतों को समझना और उन्हें अपने साथ सामंजस्य बनाना) स्वयं का लाभ)। एनेगोइज्म को कल्पना या गंभीर बीमारी के दायरे के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मानसिक रूप से स्वस्थ कोई भी व्यक्ति नहीं है जो अपना ख्याल बिल्कुल नहीं रखता है। एक शब्द में, उचित अहंकार के बिना अच्छी तरह से जीना मुश्किल है। आखिरकार, स्वस्थ अहंकार वाले व्यक्ति का मुख्य लाभ दूसरों के हितों को ध्यान में रखते हुए अपनी समस्याओं को हल करने और सक्षम रूप से प्राथमिकताओं की एक प्रणाली बनाने की क्षमता है।

आपका स्वार्थ पूर्ण रूप से स्वस्थ है यदि आप:

• किसी चीज़ को अस्वीकार करने के अपने अधिकार के लिए खड़े हों यदि आपको लगता है कि इससे आपको नुकसान होगा;
• समझें कि आपके लक्ष्यों को पहले स्थान पर लागू किया जाएगा, लेकिन अन्य उनके हित के हकदार हैं;
• आप जानते हैं कि चीजों को अपने पक्ष में कैसे करना है, दूसरों को नुकसान न पहुंचाने की कोशिश करना, और समझौता करने में सक्षम हैं;
• अपनी राय रखते हैं और बोलने से नहीं डरते, भले ही वह किसी और से अलग हो;
• यदि आप या आपके प्रियजन खतरे में हैं तो किसी भी तरह से अपना बचाव करने के लिए तैयार हैं;
• किसी की आलोचना करने से डरो मत, लेकिन अशिष्टता पर मत जाओ;
• किसी की आज्ञा न मानना, परन्तु दूसरों को वश में करने का प्रयत्न न करना;
• साथी की इच्छाओं का सम्मान करें, लेकिन अपने ऊपर कदम न रखें;
• अपने पक्ष में चुनाव करने के बाद, अपराध से पीड़ित न हों;
• दूसरों से अंध आराधना मांगे बिना खुद से प्यार और सम्मान करें।

गणित के संदर्भ में

उचित स्वार्थ उन रणनीतियों का चुनाव है जो आपके जीने के दौरान अपने लिए दर्द को कम करते हुए संवेदनशील वास्तविकता (बायोडेके के बाद) के दर्द को कम करने के गणित के अनुरूप हैं। दर्द की प्रकृति के बारे में सभी संभावित परिकल्पनाओं पर विचार किया जाता है, दोनों विद्युत चुम्बकीय और अन्यथा, यदि वे टिप्पणियों के अनुरूप हैं। वे। सभी रणनीतियों में से, वह चुनें जो न्यूनतम (योग (दर्द), अनंत) हो, बशर्ते न्यूनतम (मेरा (दर्द), जीवन)। वे। दर्द की प्रकृति और मानवता की भूमिका के बारे में सोचते हुए अब खुद को खुश करने के लिए। अपने लिए ब्रह्मांड में दर्द कम करने में, लेकिन बायोडिग्रेडेशन (मृत्यु) के बाद।

परोपकारिता उन रणनीतियों का विकल्प है जो जीवन में दर्द की परवाह किए बिना वास्तविकता के दर्द को कम करने के गणित के अनुरूप हैं। यानी जीवन में दर्द की परवाह किए बिना ब्रह्मांड में दर्द को कम करने के लिए प्रौद्योगिकियों को पेश करना। ब्रह्मांड के एजेंट की भूमिका। दर्द का अध्ययन, जीवन के नए और अधिक प्रगतिशील रूपों का निर्माण, अपनी दर्द धारणा को कम करने के लिए वास्तविकता का परिवर्तन।

अनुचित विनाशकारी स्वार्थ - उन रणनीतियों का चुनाव जो वास्तविकता के दर्द को कम करने के गणित का खंडन करते हैं, इसे बढ़ाते हैं। आमतौर पर, जो लोग कमजोर तर्क और अल्प ज्ञान के कारण, एक ओर आत्महत्या करने से डरते हैं ("यह वहाँ बदतर है"), दूसरी ओर, वास्तविकता में दर्द के अस्तित्व के सवाल से अलग। फिलहाल, दर्द की विद्युत चुम्बकीय परिकल्पना मुख्य हैं (गेट थ्योरी और अन्य)।

अनुचित आत्म-विनाशकारी स्वार्थ - उन रणनीतियों का चुनाव जो एक छोटा लाभ देते हैं, लेकिन बाद में एक बड़ा नुकसान।

टिप्पणियाँ

आलोचना

लिंक

• निकोलाई नारित्सिन।उचित अहंकार (एक पेशेवर मनोविश्लेषक और मनोचिकित्सक की सिफारिश के रूप में उचित अहंकार)
• एंड्री "वराक्स" बोर्त्सोव।उचित स्वार्थ (शैतानवाद और उचित स्वार्थ)

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "उचित अहंकार" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

उचित स्वार्थ- चेर्नशेव्स्की द्वारा विकसित किए गए नैतिक सिद्धांतों को निरूपित करने के लिए पेश किया गया एक शब्द। चेर्नशेव्स्की की नैतिकता के केंद्र में, बड़े पैमाने पर fr की शिक्षाओं के प्रभाव में निर्मित। 18वीं शताब्दी के भौतिकवादी, साथ ही साथ सी. फूरियर और एल. फ्यूरबैक, दृष्टिकोणों को झूठ बोलते हैं, जिसका अर्थ है ... ... रूसी दर्शन। विश्वकोश

उचित अहंकार- चेर्नशेव्स्की द्वारा विकसित किए गए नैतिक सिद्धांतों को निरूपित करने के लिए पेश किया गया एक शब्द। चेर्नशेव्स्की की नैतिकता के केंद्र में, बड़े पैमाने पर fr की शिक्षाओं के प्रभाव में निर्मित। 18 वीं शताब्दी के भौतिकवादी, साथ ही सी। फूरियर और एल। फ्यूरबैक, दृष्टिकोण झूठ बोलते हैं, क्रिह का अर्थ ... ... रूसी दर्शन: शब्दकोश

उचित अहंकार- 17वीं-8वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों द्वारा सामने रखी गई एक नैतिक अवधारणा। जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि सही ढंग से समझा जाने वाला हित जनहित के साथ मेल खाना चाहिए। यद्यपि व्यक्ति स्वभाव से ही अहंकारी होता है और अपने स्वार्थ के लिए ही कार्य करता है। विषयगत दार्शनिक शब्दकोश

उचित अहंकार एक नैतिक सिद्धांत है जो मानता है कि: क) सभी मानवीय कार्य एक स्वार्थी मकसद (स्वयं के लिए अच्छे की इच्छा) पर आधारित हैं; बी) कारण आपको उन उद्देश्यों की कुल मात्रा से चयन करने की अनुमति देता है जो सही ढंग से समझ में आते हैं ... दार्शनिक विश्वकोश

स्वार्थपरता- ए, एम। इगोस्मे एम। 1. दर्शन, केवल आत्मा के वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि। 70s 18 वीं सदी अदला-बदली। 156. हिसिज्म के प्रति घृणा, जिसके अनुसार सब कुछ केवल अपने आप को संदर्भित करता है। वार्ताकार 1783 2 24. झूठी संवेदनशीलता सब कुछ केवल अपने आप से संबंधित है; पर … रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

इस लेख को पूरी तरह से फिर से लिखने की जरूरत है। वार्ता पृष्ठ पर स्पष्टीकरण हो सकता है ... विकिपीडिया

अहंकार (लैटिन अहंकार "I" से) 1) मनोवैज्ञानिक शब्द: विषय का मूल्य अभिविन्यास, जो अन्य लोगों और सामाजिक समूहों के हितों की परवाह किए बिना, अपने जीवन में स्वार्थी व्यक्तिगत हितों और जरूरतों की प्रबलता की विशेषता है। ...। .. विकिपीडिया

शब्द "स्वार्थ" और "अहंकार" का उल्लेख हो सकता है: स्वार्थी व्यवहार, पूरी तरह से अपने स्वयं के लाभ, लाभ के विचार से निर्धारित होता है। उचित स्वार्थ यह विश्वास है कि, सबसे पहले, आपको अपने हित में कार्य करने की आवश्यकता है। एकांतवाद (कभी-कभी ... ... विकिपीडिया

समाज अपने मानकों और व्यवहार के मानदंडों को एक व्यक्ति पर थोपता है, जिसके बाद लोग अक्सर दुखी हो जाते हैं। हमें बचपन से ही दूसरों के हितों को अपने से ऊपर रखना सिखाया जाता है और जो लोग इस नियम का पालन नहीं करते हैं वे स्वार्थी और कठोर कहलाते हैं। आज, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक स्वस्थ अहंकार के विषय पर चर्चा करने लगे हैं, जो उनकी राय में, प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होना चाहिए। बच्चों को समझने के लिए उचित स्वार्थ के जीवन के उदाहरणों पर आगे इस पृष्ठ "स्वास्थ्य के बारे में लोकप्रिय" पर चर्चा की जाएगी।

वाजिब स्वार्थ क्या है?

सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि इस शब्द का क्या अर्थ है। ऐसे समाज में पले-बढ़े लोगों के लिए जहां किसी भी स्वार्थ की निंदा की जाती है, दो अवधारणाओं के बीच इस महीन रेखा को महसूस करना मुश्किल होगा - आत्म-केंद्रितता और परोपकारिता। परिभाषा को समझने के लिए, आपको पहले यह याद रखना चाहिए कि अहंकारी और परोपकारी कौन हैं।

अहंकारी वे लोग होते हैं जो हमेशा अपने हितों को दूसरे लोगों के हितों से ऊपर रखते हैं। वे सभी मामलों में अपने स्वयं के लाभ और स्वार्थ की तलाश में हैं, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वे किसी भी तरीके का उपयोग करते हैं, उनके सिर पर चढ़ जाते हैं। यहां तक ​​कि यह तथ्य भी कि उनके कार्यों से दूसरे लोगों को नुकसान होगा, उन्हें नहीं रोकेगा। वे बहुत अधिक आत्मविश्वासी होते हैं, उनका आत्म-सम्मान बहुत बढ़ जाता है।

परोपकारी स्वार्थी लोगों के बिल्कुल विपरीत होते हैं। इनका स्वाभिमान इतना कम होता है कि ये दूसरों के लिए अपना सब कुछ कुर्बान करने को तैयार रहते हैं। ऐसे लोग दूसरों के अनुरोधों का आसानी से जवाब देते हैं, वे किसी अन्य व्यक्ति की मदद करने के लिए महत्वपूर्ण मामलों सहित अपने मामलों को अलग रखने के लिए तैयार हैं।

अब, जब दोनों अवधारणाओं पर विचार किया जाता है, तो यह समझना आसान हो जाता है कि उचित अहंकार क्या है। सरल शब्दों में, यह दो चरम सीमाओं के बीच का "सुनहरा मतलब" है - अहंकारवाद और परोपकारिता। स्वस्थ या उचित अहंकार नकारात्मक नहीं है, बल्कि सकारात्मक गुण है, इसकी समाज में निंदा नहीं की जानी चाहिए। स्वस्थ अहंकार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुश हो जाता है।

स्वस्थ स्वार्थ क्यों अच्छा है?

उचित स्वार्थ किसी व्यक्ति के लिए निम्नलिखित कारणों से उपयोगी होता है:

यह पर्याप्त आत्म-सम्मान प्राप्त करने में मदद करता है;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कई लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होता है, जबकि दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता;
- एक उचित अहंकारी उन अवसरों को नहीं चूकता जो उसके सामने खुलते हैं और जीवन का पूरा आनंद लेने में सक्षम होते हैं;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति जानता है कि अगर वह फिट देखता है तो लोगों को कैसे मना करना है, वह दूसरों के प्रति अपराध, कर्तव्य और दायित्व की भावना से बोझ नहीं है।

क्या उपरोक्त का मतलब यह है कि एक उचित अहंकारी अपने आसपास के लोगों की मदद करने में सक्षम नहीं है? नहीं, ऐसा नहीं है। ऐसे लोग बचाव में आ सकते हैं, लेकिन साथ ही वे दूसरों की खातिर अपने स्वास्थ्य, जीवन, पारिवारिक हितों का त्याग नहीं करेंगे।

अच्छे अहंकार से प्रेरित होकर, ये लोग पहले पेशेवरों और विपक्षों को तौलेंगे, और फिर एक सूचित निर्णय लेंगे। हम कह सकते हैं कि वे आगे की ओर देखते हुए स्थिति का आकलन करते हैं। यदि कोई विवेकशील अहंकारी यह समझता है कि आज किसी के आगे झुक जाने से उसे भविष्य में अच्छा लाभ होगा, तो वह अवश्य ही ऐसा करेगा।

बच्चों के लिए जीवन से उचित स्वार्थ के उदाहरण

जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें चीजों के बारे में संतुलित दृष्टिकोण सिखाने की जरूरत होती है। आप उन्हें स्वार्थी नहीं कह सकते यदि वे दूसरों को नुकसान न पहुँचाते हुए अपने हितों की रक्षा करते हैं। बेशक, बच्चों को यह समझाने के लिए कि उचित अहंकार क्या है, उदाहरणों का उपयोग करना आवश्यक है, अधिमानतः अपने दम पर, क्योंकि बच्चे हमारी बात नहीं सुनते हैं, वे हमें देखते हैं।

स्वस्थ स्वार्थ का एक विशिष्ट उदाहरण एक माँ द्वारा दिखाया जाएगा जो बच्चे को आखिरी चीज नहीं देती, बल्कि उसके साथ सब कुछ आधा कर देती है। समाज में तुरंत ऐसे लोग होंगे जो कहेंगे - एक बुरी माँ, बच्चों को सबसे अच्छा दिया जाता है। लेकिन वह भविष्य की ओर देखती है, क्योंकि जब बेटा या बेटी बड़ा हो जाएगा, तो वे समझ जाएंगे कि उनकी मां उन्हें और खुद से प्यार करती है। अगर माँ हमेशा बच्चों को सब कुछ देती है, तो वे बड़े होकर असली अहंकारी बनेंगे, क्योंकि उनके लिए यह आदर्श है कि माँ अपनी इच्छाओं और जरूरतों का त्याग करते हुए उन्हें अच्छा महसूस कराने के लिए आखिरी चीज देंगी।

आइए स्वस्थ अहंकार की अभिव्यक्ति के एक और उदाहरण पर विचार करें, यह बच्चों के लिए स्पष्ट होगा। मान लीजिए कि वास्या ने एक प्रसिद्ध कार्टून की थीम पर स्टिकर का एक संग्रह एकत्र किया है, यह उसे बहुत प्रिय है। और पेट्या के पास अभी तक एक पूरा संग्रह एकत्र करने का समय नहीं है, उसके पास 2 स्टिकर की कमी है। उसने वास्या से अपने संग्रह के लिए एक लापता वस्तु मांगी। स्वस्थ अहंकार वाला बच्चा पेट्या को मना करने में सक्षम होगा, क्योंकि उसने सही चित्रों की खोज में बहुत समय और प्रयास किया। परोपकारी सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने दोस्त को सभी लापता तस्वीरें देगा। और इस स्थिति में अस्वस्थ अहंकार का एक उदाहरण पेट्या होगा, अगर वह वास्या से अपनी जरूरत के स्टिकर चुरा लेता है, मना कर देता है, या अन्य तरीकों से उनकी प्राप्ति प्राप्त करता है - दबाव, ब्लैकमेल, बल।

वर्णित स्थिति में, एक अलग परिणाम हो सकता है - एक उचित अहंकारी वास्या एक अलग निर्णय ले सकता है, एक दोस्त को लापता तस्वीरें दे सकता है, अगर एक दोस्त के साथ संबंध उसके लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति जो अपने स्वयं के "मैं" के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है, जबकि वह मदद या मदद करने से इनकार कर सकता है, लेकिन वह किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

एक और उदाहरण - एक हवाई जहाज पर, अगर यह दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, तो माँ को पहले ऑक्सीजन मास्क खुद पर लगाना चाहिए, और फिर बच्चे पर। इसका मतलब यह नहीं है कि वह हर कीमत पर खुद को बचाना चाहती है। वह बच्चे की मदद करने में सक्षम होने के लिए खुद को बचाती है।

जैसा कि हमने पाया, स्वार्थी होना बुरा है, परोपकारी भी है, लेकिन आत्म-सम्मान और आत्म-बलिदान के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखना सही है। ऐसे लोगों के लिए दूसरों के साथ संबंधों को नष्ट किए बिना, उन्हें नुकसान पहुंचाए बिना लक्ष्य हासिल करना और सफलता हासिल करना आसान होता है।

उचित अहंकार एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग अक्सर उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति को निरूपित करने के लिए किया जाता है जो प्रत्येक विषय के लिए किसी भी अन्य हितों पर विषय के व्यक्तिगत हितों की मौलिक प्राथमिकता को स्थापित करता है, चाहे वह सार्वजनिक हित हो या अन्य विषयों के हित .

एक अलग शब्द की आवश्यकता स्पष्ट रूप से "अहंकार" शब्द से पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थपूर्ण अर्थ के कारण है। यदि एक अहंकारी (योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो केवल अपने बारे में सोचता है और / या अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा करता है, तो "उचित अहंकार" के समर्थक आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई के लिए कारण, उपेक्षा के लिए बस लाभहीन है और इसलिए, यह स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। रोजमर्रा के अर्थों में उचित स्वार्थ दूसरों के हितों का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों में जीने की क्षमता है।

आधुनिक समय में तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा आकार लेने लगी, इस विषय पर पहली चर्चा पहले से ही स्पिनोज़ा और हेल्वेटियस के कार्यों में पाई जाती है, लेकिन इसे केवल चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में ही पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया था? 20वीं शताब्दी में, तर्कसंगत स्वार्थ के विचारों को ऐन रैंड द्वारा निबंधों के संग्रह में पुनर्जीवित किया गया है स्वार्थ का गुण, कहानी भजन, और उपन्यास द फाउंटेनहेड और एटलस श्रग्ड। ऐन रैंड के दर्शन में, तर्कसंगत अहंकार सोच में तर्कवाद और नैतिकता में वस्तुवाद से अविभाज्य है। मनोचिकित्सक नथानिएल ब्रैंडन ने भी तर्कसंगत अहंकार से निपटा।

"उचित अहंकार" की अवधारणा। यह अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि व्यवसाय की सामाजिक जिम्मेदारी केवल "अच्छा व्यवसाय" है क्योंकि यह दीर्घकालिक लाभ हानि को कम करने में मदद करती है। सामाजिक कार्यक्रमों को लागू करके, निगम अपने वर्तमान मुनाफे को कम करता है, लेकिन लंबे समय में अपने कर्मचारियों और अपनी गतिविधियों के क्षेत्रों के लिए एक अनुकूल सामाजिक वातावरण बनाता है, जबकि अपने स्वयं के मुनाफे की स्थिरता के लिए स्थितियां बनाता है। यह अवधारणा आर्थिक एजेंटों के तर्कसंगत व्यवहार के सिद्धांत में फिट बैठती है।

उचित स्वार्थ का सार यह है कि अर्थव्यवस्था में व्यवसाय करते समय अवसर लागतों पर विचार करने की प्रथा है। यदि वे अधिक हैं, तो मामले का संचालन नहीं किया जा रहा है, क्योंकि। उदाहरण के लिए, आप अपने संसाधनों को किसी अन्य व्यवसाय में अधिक लाभ के साथ निवेश कर सकते हैं। मुख्य शब्द लाभ है। अर्थव्यवस्था और व्यापार के लिए, यह सामान्य है।

लेकिन मानवीय संबंधों के क्षेत्र में, लाभ का सिद्धांत (अर्थशास्त्र का प्रमुख सिद्धांत) लोगों को जानवरों में बदल देता है और मानव जीवन के सार का अवमूल्यन करता है। उचित अहंकार के अनुरूप संबंध लोगों के साथ विभिन्न संबंधों से होने वाले लाभों के आकलन और सबसे अधिक लाभकारी संबंध के चुनाव द्वारा निर्देशित होते हैं। कोई भी दया, निःस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, यहां तक ​​कि तथाकथित के साथ सच्चा दान भी। उचित अहंकारी - अर्थहीन। केवल दया, परोपकार, पीआर के लिए दान, लाभ प्राप्त करना, और विभिन्न पदों से समझ में आता है।

उचित अहंकार की एक और गलती अच्छे और अच्छे की बराबरी करना है। यह कम से कम उचित नहीं है। वे। तर्कसंगत अहंकार स्वयं का खंडन करता है।

उचित स्वार्थ लोगों की जरूरतों और उनकी अपनी क्षमताओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता है।

उचित अहंकार जीवन की अधिक समझ की विशेषता है, और यह एक अधिक सूक्ष्म प्रकार का अहंकार है। इसे सामग्री के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन प्राप्त करने या प्राप्त करने का तरीका "मैं, मैं, मेरा" के साथ अधिक उचित और कम जुनूनी है। ऐसे लोगों को इस बात की समझ होती है कि यह जुनून किस ओर ले जाता है, और वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अधिक सूक्ष्म तरीकों को देखते हैं और उनका उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें और दूसरों को कम दुख होता है। ऐसे लोग अधिक उचित (नैतिक) और कम स्वार्थी होते हैं, वे दूसरों के सिर पर या उसके माध्यम से नहीं जाते हैं, किसी भी तरह की हिंसा नहीं करते हैं और ईमानदार सहयोग और आदान-प्रदान के लिए इच्छुक हैं, उन सभी के हितों को ध्यान में रखते हुए जिनके साथ वे सौदा।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत 17 वीं शताब्दी के ऐसे उत्कृष्ट विचारकों जैसे लोके, हॉब्स, पफेंडोर्फ, ग्रोटियस के दार्शनिक निर्माण से उत्पन्न होता है। एक "अकेला रॉबिन्सन" की धारणा, जिसने अपनी प्राकृतिक अवस्था में असीमित स्वतंत्रता प्राप्त की और सामाजिक अधिकारों और दायित्वों के लिए इस प्राकृतिक स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया, गतिविधि और प्रबंधन के एक नए तरीके से जीवन में लाया गया और एक औद्योगिक समाज में व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप था। , जहां हर किसी के पास किसी न किसी प्रकार की संपत्ति होती है (यहां तक ​​कि केवल अपनी श्रम शक्ति के लिए भी), यानी। एक निजी मालिक के रूप में कार्य किया और, परिणामस्वरूप, दुनिया के बारे में अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय और अपने स्वयं के निर्णय पर भरोसा किया। वह अपने हितों से आगे बढ़े, और उन्हें किसी भी तरह से छूट नहीं दी जा सकती थी, क्योंकि नए प्रकार की अर्थव्यवस्था, मुख्य रूप से औद्योगिक उत्पादन, भौतिक हित के सिद्धांत पर आधारित है।

यह नई सामाजिक स्थिति मानव को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्रबुद्ध करने वालों के विचारों में परिलक्षित होती थी, जिसके सभी गुण, व्यक्तिगत हित सहित, प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। दरअसल, अपने शारीरिक सार के अनुसार, हर कोई आनंद प्राप्त करना चाहता है और दुख से बचना चाहता है, जो कि आत्म-प्रेम, या आत्म-प्रेम से जुड़ा है, जो सबसे महत्वपूर्ण वृत्ति पर आधारित है - आत्म-संरक्षण की वृत्ति। रूसो सहित हर कोई इस तरह से तर्क करता है, हालांकि वह कुछ हद तक तर्क की सामान्य रेखा से अलग है, उचित अहंकार के साथ-साथ परोपकारिता को भी पहचानता है। लेकिन वह भी अक्सर आत्म-प्रेम को संदर्भित करता है: हमारे जुनून का स्रोत, अन्य सभी की शुरुआत और नींव, एकमात्र जुनून जो एक व्यक्ति के साथ पैदा होता है और जीवित रहते हुए उसे कभी नहीं छोड़ता है, वह आत्म-प्रेम है; यह जुनून मूल है, जन्मजात है, हर दूसरे से पहले है: अन्य सभी एक निश्चित अर्थ में केवल इसके संशोधन हैं ... स्वयं के लिए प्यार हमेशा उपयुक्त होता है और हमेशा चीजों के क्रम के अनुसार होता है; चूँकि सभी को सबसे पहले अपने स्वयं के संरक्षण के लिए सौंपा गया है, तो उनकी पहली और सबसे महत्वपूर्ण चिंता है - और होनी चाहिए - ठीक यही आत्म-संरक्षण के लिए निरंतर चिंता है, और अगर हम नहीं करते तो हम उसकी देखभाल कैसे कर सकते हैं इसे हमारे मुख्य हित के रूप में देखें?

तो, प्रत्येक व्यक्ति अपने सभी कार्यों में आत्म-प्रेम से आगे बढ़ता है। लेकिन, तर्क के प्रकाश से प्रबुद्ध होने के कारण, वह यह समझने लगता है कि यदि वह केवल अपने बारे में सोचता है और केवल अपने लिए ही सब कुछ हासिल करता है, तो उसे बड़ी संख्या में कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा, मुख्यतः क्योंकि हर कोई एक ही चीज चाहता है - अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए , जिसका मतलब है कि अभी भी बहुत कम है। इसलिए, लोग धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि कुछ हद तक खुद को सीमित करना ही समझदारी है; यह दूसरों के प्रति प्रेम के कारण नहीं, बल्कि स्वयं के प्रेम के कारण किया जाता है; इसलिए, हम परोपकारिता के बारे में नहीं, बल्कि उचित अहंकार के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन ऐसी भावना एक साथ शांत और सामान्य जीवन की गारंटी है। 18 वीं सदी इन विचारों में समायोजन करता है। सबसे पहले, वे सामान्य ज्ञान की चिंता करते हैं: सामान्य ज्ञान उचित अहंकार की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि समाज के अन्य सदस्यों के हितों को ध्यान में रखे बिना, उनके साथ समझौता किए बिना, सामान्य दैनिक जीवन का निर्माण करना असंभव है, असंभव है आर्थिक प्रणाली के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने आप पर भरोसा करता है, मालिक, इस निष्कर्ष पर अपने आप ही आता है क्योंकि वह सामान्य ज्ञान से संपन्न है।

एक अन्य जोड़ नागरिक समाज के सिद्धांतों के विकास से संबंधित है (जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी)। और अंतिम शिक्षा के नियमों की चिंता करता है। इस मार्ग पर, शिक्षा के सिद्धांत को विकसित करने वालों में कुछ असहमति उत्पन्न होती है, मुख्यतः हेल्वेटियस और रूसो के बीच। लोकतंत्र और मानवतावाद उनकी शिक्षा की अवधारणाओं को समान रूप से चित्रित करते हैं: दोनों का मानना ​​है कि सभी लोगों को शिक्षा के समान अवसर प्रदान करना आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप हर कोई समाज का एक गुणी और प्रबुद्ध सदस्य बन सकता है। हालांकि, प्राकृतिक समानता का दावा करते हुए, हेल्वेटियस यह साबित करना शुरू कर देता है कि लोगों की सभी क्षमताएं और उपहार स्वभाव से बिल्कुल समान हैं, और केवल शिक्षा उनके बीच अंतर पैदा करती है, और मौका एक बड़ी भूमिका निभाता है। ठीक इस कारण से कि मौका सभी योजनाओं में हस्तक्षेप करता है, परिणाम अक्सर उस व्यक्ति से काफी भिन्न होते हैं जो मूल रूप से इरादा रखता था। हमारा जीवन, हेल्वेटियस आश्वस्त है, अक्सर सबसे तुच्छ दुर्घटनाओं पर निर्भर करता है, लेकिन चूंकि हम उन्हें नहीं जानते हैं, ऐसा लगता है कि हम अपने सभी गुणों को केवल प्रकृति के लिए देते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है।

रूसो, हेल्वेटियस के विपरीत, मौका को इतना महत्व नहीं देते थे, उन्होंने पूर्ण प्राकृतिक पहचान पर जोर नहीं दिया। इसके विपरीत, उनकी राय में, स्वभाव से लोगों का झुकाव अलग-अलग होता है। हालाँकि, एक व्यक्ति से जो निकलता है वह भी काफी हद तक परवरिश से निर्धारित होता है। रूसो एक बच्चे के जीवन में विभिन्न आयु अवधियों को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे; प्रत्येक अवधि में, एक विशेष शैक्षिक प्रभाव को सबसे अधिक फलदायी माना जाता है। इसलिए, जीवन की पहली अवधि में, किसी को शारीरिक झुकाव, फिर भावनाओं, फिर मानसिक क्षमताओं और अंत में नैतिक अवधारणाओं को विकसित करना चाहिए। रूसो ने शिक्षकों से प्रकृति की आवाज को सुनने का आग्रह किया, न कि बच्चे के स्वभाव को जबरदस्ती करने के लिए, उसे एक पूर्ण व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए। शिक्षा के पिछले शैक्षिक तरीकों की आलोचना के लिए धन्यवाद, प्रकृति के नियमों पर स्थापना और "प्राकृतिक शिक्षा" के सिद्धांतों के विस्तृत अध्ययन के लिए धन्यवाद (जैसा कि हम देखते हैं, रूसो में न केवल धर्म "प्राकृतिक" है - शिक्षा है भी "प्राकृतिक") रूसो विज्ञान - शिक्षाशास्त्र की एक नई दिशा बनाने में सक्षम था और इसका पालन करने वाले कई विचारकों पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया (एल.एन. टॉल्स्टॉय, जे.वी. गोएथे, आई। पेस्टलोज़ी, आर। रोलैंड पर)।

जब हम किसी व्यक्ति के पालन-पोषण को उस दृष्टिकोण से देखते हैं जो फ्रांसीसी ज्ञानोदय के लिए इतना महत्वपूर्ण था, अर्थात् तर्कसंगत अहंकार, कोई भी कुछ विरोधाभासों को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है जो लगभग सभी में पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य रूप से हेल्वेटियस में। वह स्वार्थ और व्यक्तिगत हित के बारे में सामान्य विचारों के अनुरूप आगे बढ़ रहा है, लेकिन अपने विचारों को विरोधाभासी निष्कर्ष पर लाता है। सबसे पहले, वह भौतिक लाभ के रूप में स्वार्थ की व्याख्या करता है। दूसरे, हेल्वेटियस ने मानव जीवन की सभी घटनाओं, उसकी सभी घटनाओं को इस तरह से समझे जाने वाले व्यक्तिगत हित में कम कर दिया। इस प्रकार, वह उपयोगितावाद के संस्थापक बन गए। प्यार और दोस्ती, सत्ता की इच्छा और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता - हेल्वेटियस द्वारा व्यक्तिगत हित में सब कुछ कम कर दिया गया है। इसलिए ईमानदारी को हम सभी के लिए उपयोगी चीजें करने की आदत कहते हैं।

जब मैं कहता हूं, एक मरे हुए दोस्त के लिए रोता हूं, तो वास्तव में मैं उसके बारे में नहीं, बल्कि अपने बारे में रोता हूं, क्योंकि उसके बिना मेरे पास अपने बारे में बात करने वाला कोई नहीं होगा, मदद मिलेगी। बेशक, कोई हेल्वेटियस के सभी उपयोगितावादी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है, कोई व्यक्ति की सभी भावनाओं को कम नहीं कर सकता है, उसकी सभी प्रकार की गतिविधियों को लाभ या लाभ प्राप्त करने की इच्छा के लिए। उदाहरण के लिए, नैतिक उपदेशों के पालन से व्यक्ति को लाभ के बजाय नुकसान होता है - नैतिकता का लाभ से कोई लेना-देना नहीं है। कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में लोगों के संबंधों को भी उपयोगितावाद के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है। हेल्वेटियस के खिलाफ इसी तरह की आपत्तियां पहले से ही अपने समय में और न केवल दुश्मनों से, बल्कि दोस्तों से भी सुनी जाती थीं। इस प्रकार, डिडेरॉट ने पूछा कि 1758 में "ऑन द माइंड" (जहां उपयोगितावाद की अवधारणा को पहली बार रेखांकित किया गया था) पुस्तक बनाते समय हेल्वेटियस स्वयं किस लाभ का पीछा कर रहा था: आखिरकार, इसे तुरंत जलाने की निंदा की गई, और लेखक को इसे त्यागना पड़ा तीन बार, और उसके बाद भी उसे डर था कि उसे (ला मेट्री की तरह) फ्रांस से प्रवास करने के लिए मजबूर किया जाएगा। लेकिन हेल्वेटियस को यह सब पहले से ही समझ लेना चाहिए था, और फिर भी उसने वही किया जो उसने किया। इसके अलावा, त्रासदी के तुरंत बाद, हेल्वेटियस ने पहले के विचारों को विकसित करते हुए एक नई किताब लिखना शुरू किया। इस संबंध में, डिडरॉट टिप्पणी करते हैं कि कोई भी भौतिक सुख और भौतिक लाभ के लिए सब कुछ कम नहीं कर सकता है, और व्यक्तिगत रूप से वह अक्सर अपने लिए थोड़ी सी अवमानना ​​​​के लिए गठिया के सबसे गंभीर हमले को पसंद करने के लिए तैयार है।

और फिर भी यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि हेल्वेटियस कम से कम एक मुद्दे पर सही था - व्यक्तिगत हित, और भौतिक हित, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में खुद का दावा करता है। सामान्य ज्ञान हमें यहां अपने प्रत्येक प्रतिभागी के हित को पहचानने के लिए मजबूर करता है, और सामान्य ज्ञान की कमी, स्वयं को त्यागने और अपने आप को पूरे के हितों के लिए बलिदान करने की आवश्यकता, राज्य की अधिनायकवादी आकांक्षाओं को मजबूत करने पर जोर देती है, जैसा कि साथ ही अर्थव्यवस्था में अराजकता। इस क्षेत्र में सामान्य ज्ञान का औचित्य एक मालिक के रूप में व्यक्ति के हितों की रक्षा में बदल जाता है, और यह वही है और अभी भी हेल्वेटियस पर दोष लगाया जा रहा है। इस बीच, प्रबंधन का नया तरीका इस तरह के एक स्वतंत्र विषय पर आधारित है, जो अपने स्वयं के सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित है और अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदार है - संपत्ति और अधिकारों का विषय।

पिछले दशकों में, हम निजी संपत्ति को नकारने के इतने आदी हो गए हैं, निस्वार्थता और उत्साह के साथ अपने कार्यों को सही ठहराने के इतने आदी हो गए हैं कि हमने अपना सामान्य ज्ञान लगभग खो दिया है। फिर भी, निजी संपत्ति और निजी हित एक औद्योगिक सभ्यता के आवश्यक गुण हैं, जिसकी सामग्री केवल वर्गीय अंतःक्रियाओं तक ही सीमित नहीं है।

बेशक, किसी को इस सभ्यता की विशेषता वाले बाजार संबंधों को आदर्श नहीं बनाना चाहिए। लेकिन वही बाजार, आपूर्ति और मांग की सीमाओं का विस्तार करते हुए, सामाजिक धन में वृद्धि में योगदान देता है, वास्तव में समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास के लिए, व्यक्ति की स्वतंत्रता के चंगुल से मुक्ति के लिए आधार बनाता है।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने का कार्य जो पहले केवल नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया गया था, लंबे समय से अतिदेय है। इस प्रकार, निजी संपत्ति को न केवल शोषक की संपत्ति के रूप में समझना आवश्यक है, बल्कि एक निजी व्यक्ति की संपत्ति के रूप में भी, जो स्वतंत्र रूप से इसका निपटान करता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि कैसे कार्य करना है, और अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय पर निर्भर है। साथ ही, यह ध्यान रखना असंभव नहीं है कि उत्पादन के साधनों के मालिकों और अपने स्वयं के श्रम बल के मालिकों के बीच जटिल संबंध वर्तमान में इस तथ्य के कारण महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित हो रहे हैं कि अधिशेष मूल्य में वृद्धि तेजी से हो रही है किसी और के श्रम के हिस्से के विनियोग के कारण नहीं, बल्कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारण, कंप्यूटर सुविधाओं के विकास, तकनीकी आविष्कारों, खोजों आदि के कारण हो रहा है। यहां लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के सुदृढ़ीकरण का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

निजी संपत्ति की समस्या के लिए आज एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है; यहां हम केवल एक बार फिर इस बात पर जोर दे सकते हैं कि निजी हितों का बचाव करते हुए, हेल्वेटियस ने एक मालिक के रूप में, औद्योगिक उत्पादन में एक समान भागीदार और "सामाजिक अनुबंध के सदस्य के रूप में, लोकतांत्रिक परिवर्तनों के आधार पर पैदा हुए और उठाए गए व्यक्ति का बचाव किया। का सवाल व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संबंध हमें तर्कसंगत स्वार्थ और सामाजिक अनुबंध के बारे में प्रश्न की ओर ले जाता है।

तर्कसंगत स्वार्थ का सिद्धांत परोपकारिता और स्वार्थ के बीच का सुनहरा माध्यम है

भले ही आप स्वभाव से किसी व्यक्ति की व्यापक आत्मा हैं, आत्म-बलिदान की अपनी इच्छा को बेहतर समय तक स्थगित कर दें (यह संभव है कि ये समय कभी नहीं आएगा!) यदि आप स्वार्थी नहीं हो सकते तो कम से कम एक स्वार्थी व्यक्ति की तरह कार्य करें। स्वार्थ क्या है? यह "एक रोमांस है जो जीवन भर रहता है", उस व्यक्ति के साथ जो आपको सबसे प्रिय है, अर्थात स्वयं के साथ।

आत्म-प्रेम उचित अहंकार के सिद्धांत की वैचारिक सामग्री है, और इसकी लागू अभिव्यक्ति एक आदमी के कंधों पर जितना संभव हो उतने विभिन्न कर्तव्यों को स्थानांतरित करना है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो आपके हुआ करते थे।

एक आदमी के साथ अपने परिचित के पहले दिनों से ही उचित स्वार्थ के सिद्धांत का उपयोग करते हुए, आप उसमें जिम्मेदारी की भावना पैदा करेंगे, जो बहुत उपयोगी होगा यदि आप उससे शादी करने के लिए सहमत होकर उसे खुश करने का फैसला करते हैं। एक आदमी को आराम नहीं करने देने से, आप अपने लिए, अपने मौजूदा या नियोजित बच्चों के लिए और अंत में, अपने जीवन साथी के लिए अधिक समय खाली कर सकते हैं! नतीजतन, एक साथ रहने के लंबे अनुभव के साथ भी, आप एक "चालित घोड़ा" नहीं होंगे, हमेशा चिड़चिड़े रहेंगे, रोजमर्रा की छोटी-छोटी समस्याओं से परेशान होंगे, आप अधिक बार मुस्कुराएंगे और कम बड़बड़ाएंगे। और अंत में आप दोनों को इसका लाभ मिलेगा। इसलिए इस सिद्धांत को "उचित अहंकार" कहा जाता है।

एक आदमी को अपनी देखभाल करने का मौका दें। एक अभिनेत्री बनो, किसी भी मुश्किल (और बहुत मुश्किल भी नहीं!) स्थिति में लाचारी और भ्रम का बहाना करो। कमजोर और लाचार दिखने वाली महिलाएं पुरुष को मजबूत महसूस कराती हैं। और हमेशा पुरुषों की नजर में जीतते हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष क्या कहते हैं, उनमें से प्रत्येक अपने दिल में एक रोमांटिक व्यक्ति के सपने देखता है, तुर्गनेव की लड़कियों की याद दिलाता है, भले ही वह एक निश्चित अवधि में एक लड़की के साथ "बिना परिसरों के" सोता हो। विश्वास मत करो कि पुरुषों को व्यावहारिक महिलाएं, यथार्थवादी, अपने पैरों पर मजबूती से खड़े होना पसंद है!एक खाद्य प्रोसेसर, एक वॉशिंग मशीन और एक वैक्यूम क्लीनर के सहजीवन की आवश्यकता केवल एक पुरुष उपभोक्ता को होती है। लेकिन आपको ऐसे आदमी की जरूरत नहीं है!

वैसे, रोजमर्रा की जिंदगी और वास्तविक दुनिया से दूर एक अव्यवहारिक व्यक्ति की भूमिका न केवल अधिक फायदेमंद है, बल्कि बहुत ही ठोस लाभ भी लाती है।

विपरीत लिंग के साथ संबंधों में, हमेशा उचित स्वार्थ के सिद्धांत द्वारा निर्देशित रहें।

आप जिस आदमी से प्यार करते हैं, उससे ज्यादा खुद से प्यार करें। जितना अधिक आप अपने लिए, अपने प्रिय के लिए गर्म भावनाओं का अनुभव करते हैं, उतनी ही अधिक संभावना है कि आपका साथी आपको उतनी ही तीव्रता से प्यार करेगा।

केवल वही करें जिसमें आपकी आत्मा निहित है, जिसमें आपकी रुचि है और सकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है।

कभी भी ऐसा कुछ न करें जो आप सक्रिय रूप से नहीं करना चाहते हैं। यदि आप देश में बिस्तर खोदने के लिए नहीं जाना चाहते हैं - मत जाओ। अजमोद और डिल बोने के लिए एक सप्ताहांत बर्बाद करके, आप अपनी मेज को बाद में सजाएंगे, लेकिन अपने जीवन को नहीं।

उन लोगों के पास न जाएं जिन्हें आप पसंद नहीं करते हैं। बेशक, आप अपने सज्जन से यह नहीं कहते हैं, निमंत्रण स्वीकार करते हैं, लेकिन शांति से अपने व्यवसाय के बारे में जाते हैं।

यदि आपने गंदे कपड़े धोने की एक पूरी टोकरी जमा कर ली है, और आप एक जासूसी कहानी पढ़ना चाहते हैं या अपनी पसंदीदा श्रृंखला देखना चाहते हैं - अपने आप को कुछ भी नकारें। अगर आपका रूममेट बड़बड़ाता है कि उसके पास साफ शर्ट नहीं है, तो उसे खुद को धोने दें। एक साथ जीवन का फैसला करने के बाद, आपने उसके व्यक्ति की व्यक्तिगत देखभाल के लिए दायित्वों पर हस्ताक्षर नहीं किए। वह निश्चित रूप से "मनुष्य के कर्तव्यों" का आधा भी नहीं करता है!

आप इस तरह से अप्रिय चीजों से बच सकते हैं: कभी किसी आदमी से बहस न करें, यह न कहें कि आप आलसी हैं या ऐसा महसूस नहीं करते हैं, मौखिक रूप से सहमत हैं कि सब कुछ हो जाएगा, लेकिन एक ही समय में कुछ भी न करें। और फिर - एक प्यारी, भ्रमित मुस्कान और: "मुझे क्षमा करें, प्रिय, मैं पूरी तरह से भूल गया! ओह, आई एम सॉरी, प्लीज़ नाराज़ मत हो!" भला, वह कैसे माफ नहीं कर सकता! हो सकता है कि वह खुद को शाप दे, लेकिन वह इसे नहीं दिखाएगा। भले ही वह आपको मानसिक रूप से "बदमाश", "बेवकूफ" कहे। लेकिन आप उसे उसके अपने नियमों से खेलेंगे।

या दूसरा विकल्प: "मूर्ख खेलें", अपनी आँखें झपकाएँ, फिर से सौ बार पूछें, दिखावा करें कि आप निश्चित रूप से सब कुछ भूल जाएंगे और भ्रमित कर देंगे। नतीजतन, आपका आदमी आपकी मदद करने के लिए मजबूर हो जाएगा। इस तरह के कुछ सत्र, और उसे खुद सब कुछ करने की आदत हो जाएगी। ठीक है, ताज उससे नहीं गिरेगा!

यह कभी न भूलें कि आपके ऊपर न केवल जिम्मेदारियां हैं, बल्कि अधिकार भी हैं।अपने लिए अधिक अधिकार प्राप्त करें और धीरे-धीरे जिम्मेदारियों से छुटकारा पाएं।

हमेशा एक ऐसे कलाकार की तलाश करें जो आपके लिए पहले आपकी जिम्मेदारियों का अधिकतम हिस्सा हो।

चीजों का तकनीकी पक्ष, साथ ही भौतिक, गंदा काम, आपके लिए नहीं है। यदि आपकी पसंदीदा तस्वीर दीवार से गिर गई है, तो उसे फिर से लटकाने के लिए हथौड़े को उठाने में जल्दबाजी न करें। कोई भी महिला दीवार में कील ठोकने में सक्षम है, लेकिन वह ऐसा क्यों करे?! यदि आपके घर में कोई पुरुष है, तो यह उसका विशेषाधिकार है। गिरी हुई तस्वीर को वहीं खड़ा रहने दें, दीवार के खिलाफ झुक कर, जब तक कि प्राणी गर्व से खुद को "आदमी" न कहे, एक स्टेपलडर, एक हथौड़ा और एक कील पाने के लिए राजी हो जाए। यदि नल टपक रहा है, तो नियंत्रण कक्ष में ताला बनाने वाले को बुलाने में जल्दबाजी न करें। यदि आपके जीवन साथी के हाथ गैस्केट को बदलने के लिए गलत जगह से निकल रहे हैं, तो उसे कम से कम व्यक्तिगत रूप से एक ताला बनाने वाले को बुलाने का ख्याल रखना चाहिए। उसी समय, और समस्या को ठीक करने का तरीका जानें। (वैसे, इसमें कोई तरकीब नहीं है, इस तरह के ऑपरेशन में तीन उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति भी अच्छी तरह से महारत हासिल कर सकता है।)

पुरुषों के पास शिकायत करने के लिए कुछ भी नहीं है। कोई भी काम उनके फायदे के लिए ही होता है।. श्रम, जैसा कि आप जानते हैं, एक बंदर को एक आदमी में बदल दिया। काम और एक पुरुष प्रतिनिधि एक आदमी में बदल सकता है।

अपने अच्छे मूड का ख्याल रखें। कभी भी अपनी आवाज न उठाएं, चिल्लाएं, बहस करें या किसी आदमी से लड़ाई न करें। अपनी भावनाओं को बर्बाद मत करो! याद रखें कि नकारात्मक भावनाएं एक महिला की उपस्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं।

अगर आपको कुछ ऐसा करना है जिससे आपको घृणा हो, तो जल्दबाजी न करें। तब तक खींचे जब तक आपको कोई ऐसा व्यक्ति न मिल जाए जो खुशी से अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ाएगा (या नहीं)। विजेता वह है जिसके पास मजबूत नसें हैं या जो परिणाम की परवाह करता है। अगर किसी ने उत्साह नहीं दिखाया तो इस बात को भूल जाइए। दुनिया में ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो आपको करने की बिल्कुल भी जरूरत नहीं है!

"नहीं" कहना सीखें. कई महिलाओं के साथ समस्या यह है कि वे "हां" कहना बहुत आसान है और "नहीं" कहना नहीं जानती। किसी को मना करते समय, कारण को सही ठहराएं। यदि आपके प्रतिद्वंद्वी की प्रेरणा उसके अनुरूप नहीं है, तो यह उसके लिए और भी बुरा है।

अन्य लोगों की समस्याओं के बारे में पहेली न करें जो आपकी चिंता नहीं करते हैं। किसी और की आत्मा में, किसी और के जीवन में मत चढ़ो, लेकिन किसी को अपने में मत आने दो।

पुरुषों के साथ छेड़छाड़ करना सीखें और उन्हें वह करें जो आप चाहते हैं।

एक आदमी के साथ नाव में बैठकर कभी भी पंक्तिबद्ध न करें (जो, निश्चित रूप से, केवल शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए)। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, जीवन में एक नाविक बनो, लेकिन एक रोवर नहीं।

और सबसे महत्वपूर्ण बात: अपने कार्यों को अपने ऊपर ले कर पुरुषों को मत गिराओ!

इन सिद्धांतों में महारत हासिल करने के बाद, आप समझेंगे कि आप दूसरों को निराश किए बिना, उनके हितों का उल्लंघन किए बिना, लेकिन साथ ही खुद को ठेस पहुंचाए बिना जीवन का आनंद ले सकते हैं।

जब दार्शनिकों के संवादों में तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को छुआ जाता है, तो एक बहुआयामी और महान लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार, भौतिकवादी और आलोचक एन जी चेर्नशेव्स्की का नाम अनायास ही सामने आ जाता है। निकोलाई गवरिलोविच ने सभी बेहतरीन - एक मजबूत चरित्र, स्वतंत्रता के लिए एक अनूठा उत्साह, एक स्पष्ट और तर्कसंगत दिमाग को अवशोषित किया। चेर्नशेव्स्की का तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत दर्शन के विकास में एक और कदम है।

परिभाषा

उचित अहंकार को एक दार्शनिक स्थिति के रूप में समझा जाना चाहिए जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अन्य लोगों और पूरे समाज के हितों पर व्यक्तिगत हितों की प्रधानता स्थापित करता है।

प्रश्न उठता है: उचित अहंकार अपनी प्रत्यक्ष समझ में अहंकार से कैसे भिन्न होता है? उचित अहंकार के समर्थकों का तर्क है कि अहंकारी केवल अपने बारे में सोचता है। जबकि तर्कसंगत अहंकार के लिए अन्य व्यक्तित्वों की उपेक्षा करना लाभहीन है, यह केवल हर चीज के प्रति एक स्वार्थी रवैये का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि केवल खुद को अदूरदर्शिता के रूप में प्रकट करता है, और कभी-कभी मूर्खता के रूप में भी।

दूसरे शब्दों में, उचित स्वार्थ को दूसरों की राय का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों या विचारों को जीने की क्षमता कहा जा सकता है।

इतिहास का हिस्सा

प्राचीन काल में उचित अहंकार उभरने लगता है, जब अरस्तू ने उन्हें दोस्ती की समस्या के घटकों में से एक की भूमिका सौंपी।

Feuerbach L. ने इस मुद्दे का अधिक विस्तृत अध्ययन प्राप्त किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति का गुण दूसरे व्यक्ति की संतुष्टि से आत्म-संतुष्टि की भावना पर आधारित होता है।

चेर्नशेव्स्की ने तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया था। यह समग्र रूप से व्यक्ति की उपयोगिता की अभिव्यक्ति के रूप में व्यक्ति के अहंकार की व्याख्या पर निर्भर करता था। इसके आधार पर, यदि कॉर्पोरेट, निजी और सार्वभौमिक हित टकराते हैं, तो बाद वाले को प्रबल होना चाहिए।

चेर्नशेव्स्की के विचार

दार्शनिक और लेखक ने हेगेल के साथ अपनी यात्रा शुरू की, सभी को बताया कि केवल उसका क्या है। हेगेलियन दर्शन और विचारों का पालन करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने फिर भी अपने रूढ़िवाद को खारिज कर दिया। और मूल में अपने लेखन से परिचित होने के बाद, वह अपने विचारों को अस्वीकार करना शुरू कर देता है और हेगेलियन दर्शन में निरंतर कमियां देखता है:

• हेगेल के लिए वास्तविकता के निर्माता परम आत्मा थे और
• कारण और विचार विकास थे।
• हेगेल की रूढ़िवादिता और देश की सामंती-निरंकुश व्यवस्था के प्रति उनकी प्रतिबद्धता।

नतीजतन, चेर्नशेव्स्की ने हेगेल के सिद्धांत के द्वंद्व पर जोर देना शुरू कर दिया और एक दार्शनिक के रूप में उनकी आलोचना की। विज्ञान का विकास जारी रहा, और लेखक के लिए हेगेलियन दर्शन पुराना हो गया और इसका अर्थ खो गया।

हेगेल से फुएरबाक तक

हेगेलियन दर्शन से संतुष्ट नहीं, चेर्नशेव्स्की ने एल। फेउरबैक के कार्यों की ओर रुख किया, जिसने बाद में उन्हें दार्शनिक को अपना शिक्षक कहा।

अपने काम में ईसाई धर्म का सार, फ्यूरबैक का तर्क है कि प्रकृति और मानव सोच एक दूसरे से अलग-अलग मौजूद हैं, और धर्म और मानव कल्पना द्वारा बनाई गई सर्वोच्च व्यक्ति के अपने सार का प्रतिबिंब है। इस सिद्धांत ने चेर्नशेव्स्की को बहुत प्रेरित किया, और उन्होंने इसमें वह पाया जो वह खोज रहे थे।

तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का सार

चेर्नशेव्स्की के कार्यों में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत धर्म, धार्मिक नैतिकता और आदर्शवाद के खिलाफ निर्देशित किया गया था। लेखक के अनुसार व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है। और यह स्वार्थ है जो लोगों को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

निकोलाई गवरिलोविच ने अपने कार्यों में कहा है कि लोगों के इरादों में कई अलग-अलग स्वभाव नहीं हो सकते हैं और मानव की सभी इच्छाएं एक प्रकृति से आती हैं, एक कानून के अनुसार। इस कानून का नाम तर्कसंगत अहंकार है।

सभी मानवीय क्रियाएं अपने व्यक्तिगत लाभ और अच्छे के बारे में व्यक्ति के विचारों पर आधारित होती हैं। उदाहरण के लिए, प्यार या दोस्ती के लिए, किसी भी हित के लिए, किसी व्यक्ति के अपने जीवन का बलिदान, उचित अहंकार माना जा सकता है। इस तरह की कार्रवाई में भी व्यक्तिगत गणना और अहंकार का प्रकोप होता है।

चेर्नशेव्स्की के अनुसार तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत क्या है? इसमें व्यक्तिगत जनता से अलग नहीं होते हैं और दूसरों को लाभान्वित करते हुए उनका खंडन नहीं करते हैं। केवल ऐसे सिद्धांतों को स्वीकार किया और लेखक को दूसरों तक पहुँचाने का प्रयास किया।

उचित अहंकार के सिद्धांत को चेर्नशेव्स्की ने "नए लोगों" के सिद्धांत के रूप में संक्षेप में प्रचारित किया है।

सिद्धांत की मूल अवधारणा

उचित स्वार्थ का सिद्धांत मानवीय संबंधों के लाभों और उनमें से सबसे अधिक लाभदायक के चुनाव का मूल्यांकन करता है। सिद्धांत की दृष्टि से वैराग्य, दया और दान की अभिव्यक्ति सर्वथा अर्थहीन है। इन गुणों की केवल उन अभिव्यक्तियों का अर्थ है जो पीआर, लाभ आदि की ओर ले जाती हैं।

उचित स्वार्थ को व्यक्तिगत क्षमताओं और दूसरों की जरूरतों के बीच एक सुनहरा मतलब खोजने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने लिए प्रेम से ही आगे बढ़ता है। लेकिन एक दिमाग होने पर, एक व्यक्ति समझता है कि अगर वह केवल अपने बारे में सोचता है, तो उसे बड़ी संख्या में समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, केवल व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। नतीजतन, व्यक्ति एक व्यक्तिगत सीमा में आ जाते हैं। लेकिन फिर, यह दूसरों के लिए प्यार से नहीं, बल्कि खुद के लिए प्यार से किया जाता है। अतः इस मामले में युक्तियुक्त अहंकार की बात करना उचित है।

उपन्यास में सिद्धांत की अभिव्यक्ति "क्या किया जाना है?"

चूंकि चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत का केंद्रीय विचार किसी अन्य व्यक्ति के नाम पर जीवन था, यह ठीक यही था जिसने उनके उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के नायकों को एकजुट किया?

उपन्यास में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत "क्या किया जाना है?" पारस्परिक सहायता और लोगों को एकजुट करने की आवश्यकता की नैतिक अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं व्यक्त किया। यही उपन्यास के पात्रों को जोड़ता है। उनके लिए - लोगों की सेवा करना और कारण की सफलता, जो उनके जीवन का अर्थ है।

सिद्धांत के सिद्धांत पात्रों के व्यक्तिगत जीवन पर भी लागू होते हैं। चेर्नशेव्स्की ने दिखाया कि कैसे प्यार में व्यक्ति का सामाजिक चेहरा पूरी तरह से प्रकट होता है।

एक अज्ञानी व्यक्ति को ऐसा लग सकता है कि उपन्यास मरिया अलेक्सेवना की नायिका का परोपकारी अहंकार "नए लोगों" के अहंकार के बहुत करीब है। लेकिन इसका सार केवल इतना है कि इसका उद्देश्य अच्छाई और खुशी के लिए प्राकृतिक प्रयास करना है। व्यक्ति का एकमात्र लाभ उन लोगों के अनुरूप होना चाहिए जो मेहनतकश लोगों के हितों के साथ पहचाने जाते हैं।

अकेला सुख मौजूद नहीं है। एक व्यक्ति की खुशी सभी की खुशी और समाज की सामान्य भलाई पर निर्भर करती है।

एक दार्शनिक के रूप में चेर्नशेव्स्की ने कभी भी अपने प्रत्यक्ष अर्थ में अहंकार का बचाव नहीं किया। उपन्यास के नायकों का उचित अहंकार अन्य लोगों के लाभ के साथ अपने स्वयं के लाभ की पहचान करता है। उदाहरण के लिए, वेरा को घरेलू उत्पीड़न से मुक्त करने, उसे प्यार के लिए शादी करने की आवश्यकता से बचाने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह किरसानोव से प्यार करती है, लोपुखोव छाया में चला जाता है। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में उचित अहंकार की अभिव्यक्ति का यह एक उदाहरण है।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत उपन्यास का दार्शनिक आधार है, जहां स्वार्थ, स्वार्थ और व्यक्तिवाद के लिए कोई जगह नहीं है। उपन्यास का केंद्र एक व्यक्ति, उसके अधिकार, उसके लाभ हैं। इसी के साथ लेखक ने सच्चे मानवीय सुख को प्राप्त करने के लिए विनाशकारी जमाखोरी को त्यागने का आह्वान किया, चाहे जीवन पर कितनी भी प्रतिकूल परिस्थितियाँ क्यों न हों।

इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास 19 वीं शताब्दी में लिखा गया था, इसकी मूल बातें आधुनिक दुनिया में लागू होती हैं।