दिमित्री ब्यकोव

दरअसल, पूरा दोस्तोवस्की इस बारे में है कि एक विमान में सवाल कैसे पूछा जाता है, और जवाब दूसरे में दिया जाता है। "अपराध और सजा" में यह अमूर्त-नैतिक विमान में दिया गया है: क्या एक बूढ़ी औरत को मारना संभव है, एक बूढ़ी औरत को क्यों नहीं मार डाला, और एक शारीरिक में जवाब दिया गया है: मारना संभव है, लेकिन इसके बजाय एक सुपरमैन का, हत्यारा एक कुचला हुआ, कांपता हुआ प्राणी निकलेगा, ऐसा है मानव मानस की विशेषता।
क्या क्रांति की व्यवस्था करना संभव है - जैसा कि "राक्षसों" में होता है? यह संभव है, लेकिन सबसे बड़ी स्वतंत्रता से, ठीक व्यक्तिगत मानव स्वभाव के कारण, सबसे बड़ी दासता का परिणाम होगा। नतीजतन, किसी को केवल विश्वास से बचाया जा सकता है, जो उसके मामले में संदेह के क्रूसिबल से गुजरा; लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि किसी भी सामाजिक बुराई को सहन किया जाना चाहिए?- सिर्फ इसलिए कि यह उसके बारे में नहीं है?

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वैलेन्टिन सिमोनिन

यह ज्ञात है कि उपन्यास-पैम्फलेट एफ.एम. हालाँकि दोस्तोवस्की ने "नेचैव्स्की केस" से प्रेरित होकर लिखा, लेकिन "पर आधारित" भी। वास्तव में, उन्होंने खुद त्सरेविच अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच, भविष्य के सम्राट अलेक्जेंडर III को लिखे एक पत्र में यह स्वीकार किया कि उनका "काम" "लगभग एक ऐतिहासिक अध्ययन ..." है। इसमें "न तो decommissioned घटनाएँ हैं और न ही decommissioned व्यक्ति हैं।" एक एम.एन. रस्की वेस्टनिक पत्रिका के संपादक काटकोव, जिसमें डेमन्स प्रकाशित हुए थे, ने और भी अधिक स्पष्ट रूप से लिखा: "मेरी कहानी की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक नेचेव द्वारा इवानोव की हत्या होगी, जिसे मॉस्को में जाना जाता है। मैं आरक्षण करने के लिए जल्दबाजी करता हूं: मुझे न तो नेचैव, या इवानोव, या उस हत्या की परिस्थितियों के बारे में पता नहीं था, और मुझे अखबारों को छोड़कर बिल्कुल भी नहीं पता था। हां, अगर मुझे पता होता तो मैं नकल नहीं करता।

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मालिशेव मिखाइल

दोस्तोवस्की के नायकों का शून्यवाद, बाज़रोव के शून्यवाद से काफी अलग है। दोस्तोवस्की के अनुसार, शून्यवाद के राक्षस वहां रहते हैं जहां अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने के लिए कोई सख्त मानदंड नहीं हैं, जहां लोग, अपने विश्वासों को खो चुके हैं, परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं और फैशन, जनमत या अपने स्वयं के स्वार्थ के अनुसार व्यवहार करते हैं।

"सुनो," प्योत्र वेरखोवेन्स्की ने निकोलाई स्टावरोगिन को अपने विश्वासों को स्वीकार किया। - मैंने उन सभी को गिना: शिक्षक, बच्चों के साथ उनके भगवान और उनके पालने पर हंसते हुए, पहले से ही हमारा है। एक वकील जो एक शिक्षित हत्यारे का बचाव इस तथ्य से करता है कि वह अपने पीड़ितों की तुलना में अधिक विकसित है और पैसे पाने के लिए मदद नहीं कर सकता, लेकिन मार सकता है, वह पहले से ही हमारा है। स्कूली बच्चे जो संवेदना का अनुभव करने के लिए एक किसान को मारते हैं, हमारा, हमारा। अपराधियों को बरी करने वाली अदालतें हम सबकी हैं। प्रोकुर अदालत में कांप रहा था कि वह पर्याप्त उदार नहीं है, हमारे, एनजी प्रशासक, लेखक, ओह, हम में से बहुत से, बहुत से हैं, और वे खुद इसे जानते हैं!

रूसी लेखक शून्यवाद के राक्षसों को पाता है जहां आध्यात्मिक मूल्य कम हो जाते हैं, जहां मानव जीवन के अर्थ को नकार दिया जाता है, और भौतिक लाभ और स्वार्थ को उच्चतम सत्य के स्तर तक ऊंचा किया जाता है। दोस्तोवस्की का मानना ​​​​है कि शून्यवाद का मुख्य स्रोत नैतिक सापेक्षतावाद में निहित है, दृढ़ विश्वासों के अभाव में, शातिर आत्म-इच्छा में, जो "अंत तक" जाने के लिए, अपने स्वयं के जीवन के विनाश के लिए भी प्रलोभन को जन्म देता है। दूसरों के जीवन के रूप में।

पहली चीज जो इस प्रकार के शून्यवादी की विशेषता है, वह है आसपास की दुनिया के स्पष्ट मिथ्यात्व का विरोध। अक्सर यह घृणा शून्यता की भावना के साथ होती है, जो आदतन विश्वासों के नुकसान का परिणाम है, भले ही जीवन के कठोर सत्य के सामने भ्रम हो। खालीपन की यह भावना जीवन में अर्थ के नुकसान का प्रतिबिंब है।

शून्यवादी अपनी आत्मा में जो खालीपन पाता है, उसे पूरी तरह से नकारने के अलावा किसी अन्य तरीके से पर्याप्त रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है, पूरी झूठी दुनिया में फेंके गए "नहीं" में, पूरी भ्रामक वास्तविकता के लिए, जो केवल एक भाग्य के लायक नहीं है - पूर्ण अस्वीकृति . इस उग्रवादी इनकार के बाद एक और चरण आता है, जिसे वैश्विक अवमानना ​​कहा जा सकता है, जिसमें शून्यवादी अंत तक खुद को थका देता है। अपने स्वयं के शून्यवाद के प्रदर्शन के अलावा, उसे कहीं भी कुछ भी सकारात्मक नहीं मिल सकता है: उसके लिए ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे वह अवमानना ​​​​या उपहास के साथ अस्वीकार, दूर या निंदा नहीं कर सकता। लेकिन वास्तविकता का प्रदर्शन, जो पहले शून्यवादी को प्रेरित करता है, बाद में उसके खिलाफ हो जाता है, क्योंकि यह एक सकारात्मक विचार द्वारा निर्देशित नहीं है जो उसके जीवन को एक निश्चित अर्थ दे सकता है।

शून्यवादी के लिए, कोई नैतिकता नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका स्थायी मूल्य हो या न हो। होने की नींव का नुकसान उसे एक झटके की ओर ले जाता है, और फिर उसके लिए दो रसातल खुलते हैं: "संत का आदर्श और पापी का आदर्श" (एल आदर्श मैडोनिको वाई एल आदर्श सैडोमिको)। इतालवी दार्शनिक पिएत्रो प्रिनी ने इस राज्य को "कोई विकल्प नहीं" के रूप में वर्णित किया है। "पसंद के अथाह रसातल को छोड़कर, ऐसा कुछ भी नहीं है जो गैर-अस्तित्व पर और बुराई पर अच्छाई को निर्धारित करे। यह मानव अस्तित्व का सबसे गहरा नाटक है - पसंद की समस्या। दो रसातल की खोज का दुष्परिणाम एक और दूसरे के बीच अंतर की वास्तविक अनुपस्थिति में है, अर्थात विकल्प के अभाव में।

इस प्रकार के शून्यवाद के नायक निकोलाई स्टावरोगिन हैं, जो पुष्टि और निषेध दोनों के प्रति एक खारिज करने वाला रवैया दिखाते हैं; जो दुनिया के प्रति उदासीनता में पड़ जाता है और सभी मूल्यों में इस हद तक निराश हो जाता है कि वह सोचने लगता है कि एक भी लक्ष्य ऐसा नहीं है जिसे प्राप्त करने योग्य हो।

स्टावरोगिन ने अपने पूरे जीवन में महसूस किया कि वह अच्छे और बुरे दोनों लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी भी बाधा को दूर करने और किसी भी खतरे का सामना करने में सक्षम है। "क्या यह सच है," शातोव ने स्टावरोगिन से पूछा, "क्या आपने आश्वासन दिया है कि आप किसी कामुक, पाशविक चीज़ और किसी भी तरह के करतब के बीच सुंदरता में अंतर नहीं जानते हैं, भले ही यह मानवता के लिए जीवन का बलिदान हो? क्या यह सच है कि दोनों ध्रुवों में आपको सौन्दर्य का संयोग, सुख का एक ही संयोग मिला है? स्टावरोगिन ने इस प्रश्न को अनुत्तरित छोड़ दिया, लेकिन बाद में उन्होंने दशा को लिखे अपने पत्र में स्वीकार किया: "मैं अभी भी, हमेशा की तरह, एक अच्छा काम करना चाहता हूं और इससे खुशी महसूस कर सकता हूं; मैं अपने निकट बुराई की कामना करता हूं, और मुझे भी आनंद की अनुभूति होती है।" इन दोहरी प्रवृत्तियों के बारे में सोचने से शून्यवादी के मन में अपने प्रति एक तिरस्कारपूर्ण रवैया पैदा हो जाता है। "एक इनकार मुझ से निकला, बिना किसी उदारता के और बिना किसी ताकत के। इनकार भी नहीं था। सब कुछ हमेशा छोटा और सुस्त होता है।

नैतिक सिद्धांतों में विश्वास खो देने और मानव अस्तित्व के पूर्ण महत्व के विचार को एक खाली भ्रम के रूप में त्यागने के बाद, शून्यवादी पूछता है: अब मेरे लिए सत्य क्या है? स्टावरोगिन के साथ, यह प्रश्न अलग तरह से लगता है: क्या मुझमें ऐसा कुछ है कि मैं ओवरस्टेपिंग, उपहास, बदनामी या अनादर करने में सक्षम नहीं हूं?

स्टावरोगिन द्वारा किए गए उस व्यभिचार का उद्देश्य, इसलिए बोलने के लिए, आत्म-ज्ञान या स्वयं पर प्रयोग की प्रकृति है, जो उनके पीड़ितों की पीड़ा के लिए करुणा और दया की सभी प्राकृतिक भावनाओं की अस्वीकृति में प्रकट होती है।

कन्फेशन को पढ़ना समाप्त करने के बाद, तिखोन ने महसूस किया कि स्टावरोगिन का पछतावा पश्चाताप में नहीं बदल गया। और यद्यपि वह एक निर्दोष प्राणी के साथ की गई बुराई की स्मृति से तड़पता है, उसके पास अपने अहंकार को दूर करने और खुद की निंदा करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि एक शून्यवादी जो अहंकार के चरम स्तर पर पहुंच गया है, वह स्वयं प्रेम से मुक्त हो जाता है, क्योंकि उसे अन्य लोगों की प्रशंसा की आवश्यकता नहीं होती है, वह अपनी स्वीकृति से संतुष्ट होता है। अपनी याद में एक गरीब लड़की की छवि को पुनर्जीवित करते हुए, स्टावरोगिन शुद्धिकरण के योग्य होने और खुद को अपराधबोध से मुक्त करने के लिए स्वयं को दंडित करने के साधन के रूप में पीड़ित होना चाहता है। वह समझता है कि यदि वह इस लक्ष्य को प्राप्त नहीं करता है, तो वह शैतानवाद के उच्चतम स्तर तक पहुंच सकता है।

स्टावरोगिन का चरित्र बेतुके दर्शन का एक जीवित अवतार है, वह लापरवाही के एपोथोसिस का प्रतिनिधित्व करता है। दोस्तोवस्की के चरित्र को अल्बर्ट कैमस के शब्दों से अच्छी तरह से चित्रित किया जा सकता है: "शायद यह कहना गलत है कि जीवन एक निरंतर विकल्प है। यह निश्चित रूप से कल्पना नहीं की जा सकती है कि हमारे पास हमारे जीवन में पूर्ण विकल्प है। इस सरल दृष्टिकोण से, बेतुकी स्थिति वास्तव में अकल्पनीय है। इसकी अभिव्यक्ति में भी अकल्पनीय है। अर्थहीनता का सारा दर्शन इसी अभिव्यक्ति के तथ्य के कारण ही अंतर्विरोध पर टिका है। अतार्किकता को तर्क दिया जाता है, और निष्कर्ष वहाँ निकाले जाते हैं जहाँ वे नहीं हो सकते।

रूसी लेखक की बौद्धिक पांडित्य के आलोक में, यह स्पष्ट है कि "आध्यात्मिक प्रयोगों" में जो उसका नायक करता है, न केवल प्रयोगकर्ता स्वयं पीड़ित होते हैं, बल्कि बाकी सभी भी। स्टावरोगिन जिस वास्तविक बीमारी से पीड़ित है, वह ईश्वर की नैतिक निष्क्रियता के कारण होने वाली पीड़ा से उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि अपने लिए उपयुक्त दैवीय गुणों की इच्छा से उत्पन्न होती है। हेमलेट की तरह, स्टावरोगिन अपने "होने" और "नहीं होने" के पूर्ण स्वामी बनना चाहेंगे। लेकिन "मृत भगवान" की लाश पर बनने वाले "नए भगवान" का व्यवहार अस्पष्ट है। सबसे पहले, कोई भी व्यक्ति अपने होने और न होने का पूर्ण स्वामी नहीं हो सकता।

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निकोलाई बर्डेयेव
स्टावरोगिन

प्रकाशन के अनुसार: रूसी विचार, 1914। पुस्तक। वी. एस. 80-89.

आर्ट थिएटर में "दानव" का निर्माण फिर से हमें न केवल दोस्तोवस्की की, बल्कि सभी विश्व साहित्य की सबसे रहस्यमय छवियों में से एक में बदल देता है। दोस्तोवस्की का खुद निकोलाई वसेवोलोडोविच स्टावरोगिन के प्रति रवैया हड़ताली है। वह अपने नायक के साथ रोमांटिक रूप से प्यार करता है, उसके द्वारा मोहित और बहकाया जाता है। उसे कभी किसी से इतना प्यार नहीं हुआ था, उसने कभी किसी को इतना प्रेमपूर्ण ढंग से चित्रित नहीं किया था। निकोलाई स्टावरोगिन - कमजोरी, प्रलोभन, दोस्तोवस्की का पाप। दूसरों को उन्होंने विचारों के रूप में प्रचारित किया; वह स्टावरोगिन को बुराई और विनाश के रूप में जानता है। तौभी वह प्रेम करता है, और किसी को न देगा, और न किसी नैतिकता के, और न किसी धर्म के उपदेश के आगे झुकेगा। निकोलाई स्टावरोगिन - सुंदर, अभिजात, गर्व, बेहद मजबूत, "इवान त्सारेविच", "प्रिंस हैरी", "फाल्कन"; हर कोई उससे कुछ असाधारण और महान की अपेक्षा करता है, सभी महिलाएं उससे प्यार करती हैं, उसका चेहरा एक सुंदर मुखौटा है, वह सब एक रहस्य और रहस्य है, वह सभी ध्रुवीय विपरीत है, सब कुछ उसके चारों ओर सूर्य की तरह घूमता है। और वही स्टावरोगिन - एक विलुप्त, मृत व्यक्ति, बनाने और जीने के लिए शक्तिहीन, भावनाओं में पूरी तरह से नपुंसक, अब कुछ भी मजबूत नहीं चाहता, अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के ध्रुवों के बीच चुनाव करने में असमर्थ, प्यार करने में असमर्थ स्त्री, सभी विचारों के प्रति उदासीन, प्रज्ज्वलित और सब कुछ मानव की मृत्यु के लिए थका हुआ, महान दुर्गुणों को जानने वाली, हर चीज के बारे में व्यंग्य करने वाली, स्पष्ट भाषण देने में लगभग अक्षम। स्टावरोगिन के चेहरे के सुंदर, ठंडे, जमे हुए मुखौटे के नीचे, विलुप्त जुनून, थकी हुई ताकतें, महान विचार, असीम, अनर्गल मानवीय आकांक्षाएं दबी हुई हैं। "दानव" में स्टावरोगिन के रहस्य का कोई सीधा और स्पष्ट समाधान नहीं है। इस रहस्य को जानने के लिए, किसी को भी उपन्यास की गहराई में और उसके परे, उसकी प्रकट कार्रवाई से पहले जो कुछ भी था, उसमें प्रवेश करना चाहिए। और स्टावरोगिन के व्यक्तित्व का रहस्य केवल प्रेम से ही सुलझ सकता है, व्यक्तित्व के किसी भी अन्य रहस्य की तरह। स्टावरोगिन और "दानवों" को एक प्रतीकात्मक त्रासदी के रूप में समझना केवल मिथक-निर्माण के माध्यम से संभव है, एक विश्व घटना के रूप में स्टावरोगिन के मिथक के सहज प्रकटीकरण के माध्यम से। अगर हम स्टावरोगिन की लाश पर धार्मिक नैतिकता पढ़ते हैं, तो हम इसमें कुछ भी नहीं खोलेंगे। दोस्तोवस्की के नायकों की त्रासदी, रस्कोलनिकोव, मायस्किन, स्टावरोगिन, वर्सिलोव, इवान करमाज़ोव की त्रासदी के लिए एक कैटेचिज़्म के साथ प्रतिक्रिया करना असंभव है। यह दोस्तोवस्की की महानता को कम करता है, उसमें हर चीज को वास्तव में नया और मूल नकारता है। दोस्तोवस्की की त्रासदियों के खुलासे की तुलना में लेखक की डायरी के सभी सकारात्मक सिद्धांत और मंच इतने दयनीय और सपाट हैं! दोस्तोवस्की अथाह परीक्षणों और अंतिम स्वतंत्रता के माध्यम से, बुराई से गुजरने के सकारात्मक अर्थ की गवाही देता है। स्टावरोगिन, इवान करमाज़ोव और अन्य लोगों के अनुभव से कुछ नया खुल जाएगा। बुराई का अनुभव ही मार्ग है, और इस मार्ग पर मृत्यु शाश्वत विनाश नहीं है। स्टावरोगिन की त्रासदी के बाद, वह अपने जीवन और मृत्यु के रास्ते में जो गिर गया, उससे पीछे नहीं हट रहा है।

उपन्यास "दानव" में कार्रवाई स्टावरोगिन की मृत्यु के बाद शुरू होती है। उनका वास्तविक जीवन अतीत में था, "राक्षसों" की शुरुआत से पहले। स्टावरोगिन फीका पड़ गया, क्षीण हो गया, मर गया, और मृत व्यक्ति से मुखौटा हटा दिया गया। उपन्यास में, सामान्य क्रोध के बीच, केवल यह मृत मुखौटा, डरावना और रहस्यमय दिखाई देता है। स्टावरोगिन अब पोज़ में नहीं है, और स्टावरोगिन के अलावा कोई और नहीं है। यह प्रतीकात्मक त्रासदी "दानव" का अर्थ है। "दानव" में दोहरा अर्थ और दोहरी सामग्री है। एक ओर, यह एक यथार्थवादी कथानक वाला उपन्यास है, विभिन्न पात्रों के साथ, रूसी जीवन की उद्देश्य सामग्री के साथ। नेचैव मामले ने "दानव" लिखने के लिए एक बाहरी प्रेरणा के रूप में कार्य किया। इस तरफ, द पोसेस्ड में कई कमियां हैं, बहुत सारी अशुद्धियाँ, लगभग परिवाद के करीब। 1960 के दशक के उत्तरार्ध का क्रांतिकारी आंदोलन वह नहीं था, जिसे पोजेस्ड में दर्शाया गया है। इस यथार्थवादी उपन्यास में कलात्मक दोष भी हैं। रूसी क्रांति और रूसी क्रांतिकारी, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन की बाहरी उपस्थिति के पीछे छिपी धार्मिक गहराई के बारे में दोस्तोवस्की के बारे में जो कुछ पता चला था, वह एक भविष्यवाणी की तरह था कि क्या होगा, रूसी जीवन में क्या होगा, एक वफादार की तुलना में जो था उसका पुनरुत्पादन। शातोव, किरिलोव, अपनी अंतिम, परम धार्मिक पीड़ाओं के साथ, हमारे देश में बीसवीं शताब्दी में ही प्रकट हुए, जब यह रूसी क्रांतिकारियों की राजनीतिक प्रकृति नहीं थी, जिनके लिए क्रांति सामाजिक निर्माण नहीं थी, बल्कि विश्व मोक्ष थी, जो प्रकट हुई थी . दोस्तोवस्की ने नीत्शे का अनुमान लगाया था और बहुत कुछ जो अभी सामने आया है। लेकिन मैं इस तरफ से "राक्षसों" को सबसे स्पष्ट मानने का इरादा नहीं रखता। "दानव" भी एक विश्व प्रतीकात्मक त्रासदी है। और इस प्रतीकात्मक त्रासदी में केवल एक ही चरित्र है - निकोलाई स्टावरोगिन और उनके उत्सर्जन। स्टावरोगिन की आत्मा की आंतरिक त्रासदी के रूप में, मैं "राक्षसों" को उजागर करना चाहता हूं, क्योंकि यह अभी तक पर्याप्त रूप से उजागर नहीं हुआ है। वास्तव में, "दानवों" में सब कुछ केवल स्टावरोगिन का भाग्य है, मानव आत्मा का इतिहास, उसकी अंतहीन आकांक्षाएं, उसकी रचनाएं और उसकी मृत्यु। एक विश्व त्रासदी के रूप में "दानव" का विषय है कि कैसे एक विशाल व्यक्तित्व - निकोलाई स्टावरोगिन - पूरी तरह से गायब हो गया, इससे उत्पन्न अराजक पागलपन में समाप्त हो गया।

हम निकोलाई स्टावरोगिन से मिलते हैं जब उनके पास अब कोई रचनात्मक आध्यात्मिक जीवन नहीं है। वह अब कुछ भी करने में सक्षम नहीं है। उनका पूरा जीवन अतीत में है, स्टावरोगिन एक रचनात्मक, शानदार व्यक्ति है। सभी नवीनतम और चरम विचार उनमें पैदा हुए: रूसी ईश्वर-असर वाले लोगों का विचार, मानव-देवता का विचार, सामाजिक क्रांति का विचार और मानव एंथिल। उससे महान विचार निकले, अन्य लोगों को जन्म दिया, अन्य लोगों में पारित किया। स्टावरोगिन की भावना से शातोव, और पी। वेरखोवेन्स्की, और किरिलोव, और द पोसेस्ड के सभी पात्र आए। स्टावरोगिन की भावना में, न केवल विचारों के वाहक पैदा हुए और उससे निकले, बल्कि ये सभी लेबियाडकिंस, लुटुगिन्स, "राक्षसों" के सभी निचले पदानुक्रम, प्राथमिक आत्माएं भी। स्टावरोगिन भावना की कामुकता से, "राक्षसों" की सभी महिलाओं का जन्म हुआ। सारी पंक्तियाँ उसी से आती हैं। हर कोई उस समय में रहता है जो कभी स्टावरोगिन का आंतरिक जीवन था। हर कोई उसका असीम ऋणी है, हर कोई उससे अपनी उत्पत्ति महसूस करता है, हर कोई उससे महान और अथाह अपेक्षा करता है - विचारों और प्रेम दोनों में। हर कोई स्टावरोगिन, पुरुषों और महिलाओं के प्यार में है। पी। वेरखोवेन्स्की और शातोव, लिज़ा और ख्रोमोनोज़्का से कम नहीं, सभी उसके द्वारा बहकाए जाते हैं, हर कोई उसे एक मूर्ति के रूप में पहचानता है, और साथ ही उससे नफरत करता है, उसका अपमान करता है, स्टावरोगिन को अपनी रचनाओं के लिए उसकी अवमानना ​​​​के लिए माफ नहीं कर सकता। स्टावरोगिन के विचार और भावनाएं उससे अलग हो गईं और लोकतांत्रिक, अश्लील हो गईं। और उसके अपने चलने के विचार और भावनाएँ उसे घृणा, घृणा उत्पन्न करती हैं। निकोलाई स्टावरोगिन सबसे पहले एक अभिजात, आत्मा का अभिजात और एक रूसी गुरु है। दोस्तोवस्की अभिजात वर्ग के लिए विदेशी थे, और केवल स्टावरोगिन के लिए अपने प्यार के माध्यम से उन्होंने इस भावना को समझा और कलात्मक रूप से पुन: पेश किया। वर्सिलोव में वही अभिजात वर्ग दोहराया जाता है, जो कई मायनों में स्टावरोगिन से संबंधित है। स्टावरोगिन का असीम अभिजात वर्ग उसे असामाजिक, असामाजिक बनाता है। वह एक चरम व्यक्तिवादी है, उसके विश्व विचार केवल उसकी आत्मा की त्रासदी हैं, उसका भाग्य, मनुष्य का भाग्य।

स्टावरोगिन आत्मा की त्रासदी क्या है, उनके असाधारण व्यक्तित्व का रहस्य और रहस्य क्या है? स्टावरोगिन की नपुंसकता, उसकी मृत्यु को कैसे समझें? स्टावरोगिन एक अघुलनशील विरोधाभास बना हुआ है और विपरीत भावनाओं को जन्म देता है। केवल एक रचनात्मक विश्व व्यक्तित्व के रूप में स्टावरोगिन का मिथक जिसने कुछ भी नहीं बनाया, लेकिन पूरी तरह से गायब हो गया, उससे निकलने वाले "राक्षसों" में सूख गया, इस पहेली के समाधान के करीब ला सकता है। यह विशालता से थकावट की विश्व त्रासदी है, मानव व्यक्तित्व की वैराग्य और मृत्यु की त्रासदी से लेकर अथाह, अंतहीन आकांक्षाओं तक की कोई सीमा, पसंद और डिजाइन नहीं है। "मैंने हर जगह अपनी ताकत की कोशिश की ... अपने लिए और दिखाने के लिए, मेरे पूरे जीवन में पहले की तरह, यह असीम निकला ... लेकिन इस ताकत को किस पर लागू किया जाए - यही मैंने कभी नहीं देखा, मैं अब नहीं देखता .. मैं अभी भी, हमेशा की तरह, एक अच्छा काम करने की इच्छा कर सकता हूं और उससे खुशी महसूस कर सकता हूं; मेरे बगल में मैं बुराई की कामना करता हूं और आनंद भी महसूस करता हूं ... मैंने बड़ी दुर्बलता की कोशिश की और अपनी ताकत को समाप्त कर दिया यह; लेकिन मैं प्यार नहीं करता और न ही भ्रष्टता चाहता था ... मैं अपना दिमाग कभी नहीं खो सकता और कभी भी एक विचार पर उस हद तक विश्वास नहीं कर सकता जितना वह (किरिलोव) करता है। मैं उस हद तक एक विचार से निपट भी नहीं सकता। इसलिए निकोलाई स्टावरोगिन ने दशा को अपने बारे में लिखा। लेकिन उसने यह तब लिखा जब वह पहले से ही पूरी तरह से थक गया था, चला गया, मर गया, अस्तित्व समाप्त हो गया, जब वह अब कुछ नहीं चाहता था और किसी चीज के लिए प्रयास नहीं करता था। यह उन्हें उनके जीवन और मृत्यु से यह दिखाने के लिए दिया गया था कि बिना किसी विकल्प के सब कुछ चाहते हैं और एक सीमा जो किसी व्यक्ति के चेहरे को आकार देती है, और अब और कुछ नहीं चाहती है, और यह कि शक्ति की विशालता, किसी भी चीज़ पर निर्देशित नहीं है, और पूर्ण नपुंसकता भी एक चीज है।

यह रचनात्मक व्यक्ति, जो इच्छाओं की विशालता को जानता था, उसे कुछ भी बनाने की अनुमति नहीं थी, उसे केवल जीने, जीवित रहने की अनुमति नहीं थी। इच्छाओं की विशालता ने इच्छाओं की अनुपस्थिति, व्यक्तित्व की असीमता से व्यक्तित्व की हानि, शक्ति के असंतुलन से कमजोरी, जीवन की निराकार परिपूर्णता से मृत्यु और मृत्यु, बेलगाम कामुकता से प्रेम करने में असमर्थता पैदा हो गई। स्टावरोगिन ने महान, चरम विचारों और महान, अत्यधिक भ्रष्टता और उपहास दोनों का अनुभव किया और सब कुछ आजमाया। वह दृढ़ता से एक की इच्छा नहीं कर सकता था और खुद को एक को दे सकता था। ऐसी गहरी अफवाहें हैं कि वह बाल उत्पीड़न के एक गुप्त समाज से ताल्लुक रखता था और मारकिस डी साडे उससे ईर्ष्या करेगा। औसत दर्जे का शातोव, जिसने स्टावरोगिन के महान विचार को पूर्ण रूप से स्वीकार कर लिया, एक उन्माद में उससे पूछताछ करता है, क्या यह सच है, क्या महान विचार के वाहक यह सब कर सकते थे? वह स्टावरोगिन को मूर्तिमान करता है और उससे नफरत करता है, उसे मारना चाहता है। स्टावरोगिन एक निर्दोष व्यक्ति को नाक से पकड़ लेता है या उसके कान काट देता है। वह अच्छाई और बुराई दोनों में परम, अथाह खोजता है। अकेले परमात्मा उसे बहुत कम लग रहा था, हर चीज में उसे सीमाओं और सीमाओं से परे जाने की जरूरत थी, अंधेरे में, बुराई में, शैतान में। वह क्राइस्ट और एंटीक्रिस्ट, गॉड-मैन और मैन-ईश्वर के बीच चुनाव नहीं कर सकता था और न ही करना चाहता था। उसने एक ही बार में एक और दूसरे दोनों की पुष्टि की, वह सब कुछ चाहता था, सभी अच्छे और सभी बुरे, वह अथाह, असीम, असीम चाहता था। केवल मसीह विरोधी की पुष्टि करना और मसीह को अस्वीकार करना पहले से ही एक विकल्प है, एक सीमा है, एक सीमा है। लेकिन स्टावरोगिन की भावना में ईश्वर-पुरुष का ज्ञान रहता था, और वह अपनी आकांक्षाओं की विशालता में मसीह को त्यागना नहीं चाहता था। लेकिन एक ही समय में क्राइस्ट और एंटीक्रिस्ट दोनों की पुष्टि करने का अर्थ है सब कुछ खोना, गरीब होना, कुछ भी नहीं होना। विशालता से थकावट आती है।

निकोलाई स्टावरोगिन एक ऐसा व्यक्ति है जिसने सीमाओं को खो दिया है, जिसने खुद के अथाह दावे से खुद को खो दिया है। और यहां तक ​​​​कि जब स्टावरोगिन ने आत्म-संयम के माध्यम से अपनी ताकत का परीक्षण किया, एक प्रकार की तपस्या के माध्यम से (उन्होंने चेहरे पर शातोव के थप्पड़ को सहन किया, ख्रोमोनोज़्का और कई अन्य लोगों से अपनी शादी की घोषणा करना चाहते थे), वह बाहर आता है, इस परीक्षा की विशालता में थक गया . उनका तप कोई औपचारिकता नहीं है, यह व्यक्तित्व का क्रिस्टलीकरण नहीं है, इसमें कामुकता है। स्टावरोगिन की दुर्बलता व्यक्तित्व का अतिप्रवाह है जो सीमा से परे गैर-अस्तित्व की विशालता में है। उसके लिए होना ही काफी नहीं, वह चाहता था कि सब कुछ न हो, नकारात्मक ध्रुव किसी सकारात्मक ध्रुव से कम न हो। गैर-अस्तित्व की भयानक विशालता भ्रष्टता का प्रलोभन है। इसमें एक समान और समान रूप से आकर्षक जीवन के रूप में मृत्यु का प्रलोभन है। दोस्तोवस्की ने व्यभिचार के तत्वमीमांसा, उसके अंधेरे की अथाह गहराई को समझा, जैसा कि दुनिया के किसी अन्य लेखक ने नहीं किया। स्टावरोगिन की भ्रष्टता, उसकी भयानक कामुकता, वैराग्य, शांति, शीतलता के मुखौटे के नीचे छिपी हुई, एक गहरी आध्यात्मिक समस्या है। यह अपार से थकावट की त्रासदी की अभिव्यक्तियों में से एक है। इस भ्रष्टता में शक्ति पूर्ण नपुंसकता में बदल जाती है, तांडव - बर्फीली ठंड में, कामुकता में सभी जुनून समाप्त हो जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं। असीम कामुकता स्टावरोगिन गुमनामी में डाल दिया। इसका उल्टा पक्ष इंद्रियों की परम नपुंसकता है। निकोलाई स्टावरोगिन कई चीजों, जीवन की विभिन्न रेखाओं, विभिन्न विचारों और घटनाओं के संस्थापक हैं। और रूसी पतन का जन्म स्टावरोगिन में हुआ था। पतन स्टावरोगिन की थकावट है, उसका मुखौटा। स्टावरोगिन का विशाल, असाधारण रूप से प्रतिभाशाली व्यक्तित्व न तो औपचारिक है और न ही क्रिस्टलीकृत है। इसका एकमात्र डिज़ाइन और क्रिस्टलीकरण एक भयानक जमे हुए मुखौटा, भूतिया अपोलोनिज़्म है। इस मुखौटा के तहत विलुप्त और थके हुए जुनून और इच्छाओं की विशालता और संयम है।

"दानव" की त्रासदी जुनून, राक्षसी कब्जे की त्रासदी है। इसमें दोस्तोवस्की ने रूसी आत्मा के आध्यात्मिक उन्माद का खुलासा किया। हर कोई दीवाना है, हर कोई भड़क रहा है, हर कोई झुंझलाहट और ऐंठन में है। केवल स्टावरोगिन क्रोध नहीं करता है - वह बहुत शांत है, घातक ठंड है, वह जम गया, शांत हो गया, चुप हो गया। यह "राक्षसों" का संपूर्ण सार है: स्टावरोगिन ने इस उग्र अराजकता को जन्म दिया, सभी राक्षसों को अपने आप से मुक्त किया और अपने आंतरिक जीवन को अपने चारों ओर के क्रोध में डाल दिया, वह खुद जम गया, बाहर चला गया। स्टावरोगिन की इच्छाओं की विशालता बाहर आई और पागलपन और अराजकता को जन्म दिया। उन्होंने कोई रचनात्मक कार्य नहीं किया, अपनी किसी भी आकांक्षा को रचनात्मक क्रिया में नहीं बदला, उन्हें कुछ भी बनाने और महसूस करने का अवसर नहीं दिया गया। उनका व्यक्तित्व ढीला हो गया, बिखर गया और गायब हो गया, अराजकता के क्रोध में, विचारों के क्रोध में, जुनून के क्रोध में, क्रांतिकारी, कामुक और बस मानव घृणा में सूख गया। एक व्यक्तित्व जिसने कुछ भी नहीं बनाया था, उससे निकलने वाले राक्षसों में खुद को खो दिया। केवल एक वास्तविक रचनात्मक कार्य ही व्यक्तित्व को संरक्षित करता है, इसे समाप्त नहीं करता है। एक थका देने वाला उत्सर्जन कुछ नहीं करता है और व्यक्तित्व को प्रभावित करता है। और स्टावरोगिन की त्रासदी, दुनिया की त्रासदी के रूप में, रचनात्मकता और उत्सर्जन की समस्याओं से जुड़ी हो सकती है। "दानवों" में सब कुछ और हर कोई स्टावरोगिन का उत्सर्जन है, उसकी विशालता की आंतरिक अराजकता। इस उत्सर्जन में, स्टावरोगिन की ताकत सूख गई और सभी और हर चीज में, पुरुषों और महिलाओं में, वैचारिक जुनून में, क्रांति के क्रोध में, प्रेम और घृणा के क्रोध में बह गई। स्टावरोगिन का जो कुछ बचा था वह खुद एक मृत मुखौटा था। यह मुखौटा एक बार जीवित चेहरे से उत्पन्न पागलपन के बीच भटकता है। मरे हुए आदमी का मुखौटा-स्टावरोगिन और उससे निकलने वालों का पागलपन, उससे थक गया! पी। वेरखोवेन्स्की, शातोव, किरिलोव, यहां तक ​​\u200b\u200bकि लुटुगिन और लेबियाडकिन में स्टावरोगिन का यह पुनर्जन्म, और लिज़ा में उनकी भावनाओं का अवतार, ख्रोमोनोज़का में, दशा में, "दानव" की सामग्री है।

स्टावरोगिन किसी के साथ नहीं जुड़ सकता, क्योंकि सब कुछ सिर्फ उसकी रचना है, उसकी अपनी आंतरिक अराजकता है। स्टावरोगिन के पास अपना दूसरा नहीं है, खुद से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है, लेकिन उससे केवल एक उत्सर्जन निकलता है, केवल एक उत्सर्जन जो उसे थका देता है। उसने बचाया नहीं, अपने व्यक्तित्व को एकत्र नहीं किया। स्वयं से दूसरे में निकल जाना, जिससे सच्चा संबंध बनता है, व्यक्तित्व का निर्माण करता है, उसे मजबूत करता है। प्रेम, अनुभूति या क्रिया के रचनात्मक कार्य में स्वयं से बाहर निकलने में असमर्थता और अपने स्वयं के उत्सर्जन में थकावट व्यक्तित्व को कमजोर करती है और इसे तितर-बितर कर देती है। स्टावरोगिन का भाग्य एक महान, रचनात्मक व्यक्तित्व का विघटन है, जो एक नया जीवन और एक नया अस्तित्व बनाने के बजाय, दुनिया में खुद से एक रचनात्मक निकास, अराजकता में समाप्त हो गया था, खुद को अनंत में खो दिया था। ताकत रचनात्मकता में नहीं, बल्कि व्यक्तित्व के आत्म-विनाश में चली गई है। और जहां एक विशाल व्यक्तित्व का नाश हो गया और अपनी ताकत खो दी, वहां व्यक्तित्व से अलग, मुक्त बलों का क्रोध शुरू हुआ। रचनात्मकता के बजाय कब्ज़ा - यही "दानव" का विषय है। यह पागलपन स्टावरोगिन की कब्र पर होता है। "दानव", एक प्रतीकात्मक त्रासदी के रूप में, केवल निकोलाई स्टावरोगिन की भावना की घटना है। वास्तव में, निष्पक्ष रूप से, और स्टावरोगिन के अलावा और कुछ नहीं है। सब कुछ वही है, सब कुछ उसके आसपास है। वह सूर्य है जिसने अपने प्रकाश को समाप्त कर दिया है। और विलुप्त सूर्य के चारों ओर, जो अब न तो प्रकाश या गर्मी को विकीर्ण करता है, सभी राक्षस घूमते हैं। और वे अभी भी सूरज से प्रकाश और गर्मी की उम्मीद करते हैं, अपने स्रोत पर अथाह मांग करते हैं, अनंत प्यार और नफरत और क्रोध के साथ उस तक पहुंचते हैं जब वे सूरज को ढलते और ठंडा होते देखते हैं। दशा अकेले कुछ भी उम्मीद नहीं करती है, वह बीमार और मरने वाले के बिस्तर पर एक नर्स बनने के लिए सहमत होती है। दशा के साथ जीवन, एक छोटा, असीम रूप से छोटा जीवन, वह है जो आकांक्षाओं की थकी हुई विशालता है, जो कोई सीमा और विकल्प नहीं जानता था, इच्छाओं की अनंतता में पारित हो गया है। स्टावरोगिन दशा के लिए बर्बाद है। और एक गहरी सच्चाई है, इस तथ्य में एक गहरी अंतर्दृष्टि है कि स्टावरोगिन केवल उसके चारों ओर आराम की तलाश करने के लिए केवल ग्रे और प्रोसिक, मध्यम और सटीक दशा तक पहुंच सकता है।

उनके साथ जुड़े सभी लोगों द्वारा स्टावरोगिन के विपरीत आकलन में ये बदलाव बहुत उल्लेखनीय हैं। सभी के लिए, स्टावरोगिन की छवि दुगनी है: ख्रोमोनोज़्का के लिए, वह या तो एक राजकुमार और एक बाज़ है, या एक धोखेबाज-व्यापारी है जो उससे शर्मिंदा है; पी। वेरखोवेन्स्की के लिए, वह या तो इवान त्सारेविच हैं, जिनके बारे में रूसी लोगों के बीच एक किंवदंती चलेगी, जो तख्तापलट का मुखिया बन जाएगा, या एक भ्रष्ट, शक्तिहीन, अच्छा-खासा बारचोन; और शातोव के लिए वह या तो रूसी ईश्वर-असर वाले लोगों के विचार का एक महान वाहक है, जिसे आंदोलन के प्रमुख बनने के लिए भी कहा जाता है, या एक बारिच, एक डिबाउची, इस विचार का गद्दार; लिसा की वही महत्वाकांक्षा है, जो उससे प्यार करती है और उससे नफरत करती है। स्टावरोगिन का बड़प्पन सभी को आकर्षित करता है - लोकतंत्र में अभिजात वर्ग आकर्षक है - और कोई भी उसे बड़प्पन माफ नहीं कर सकता। बड़प्पन स्टावरोगिन की एक आध्यात्मिक संपत्ति है, यह उसमें नाममात्र है। उनका दुखद भाग्य इस तथ्य से जुड़ा है कि वह एक बर्बाद सज्जन और कुलीन हैं। सज्जन और कुलीन जब लोकतंत्र में जाते हैं तो आकर्षक होते हैं, लेकिन वह इसमें कुछ नहीं कर सकते, वह बिल्कुल भी उपयोगी नहीं हो सकते, वह "काम" करने में सक्षम नहीं है। अभिजात वर्ग हमेशा रचनात्मकता चाहता है, "काम" नहीं। केवल एक सज्जन और कुलीन ही इवान त्सारेविच हो सकते हैं और अपने पीछे के लोगों को उठा सकते हैं। लेकिन वह इसे कभी नहीं करेगा, नहीं करना चाहेगा, और इसे करने की शक्ति नहीं होगी। वह मोहित नहीं है, अपने स्वयं के विचारों के किसी भी लोकतंत्रीकरण से प्रेरित नहीं है, वह अपने स्वयं के विचारों को दूसरों में, वस्तुगत दुनिया और उसके आंदोलन में पूरा करने के लिए घृणित और घृणित है।

और अपने स्वयं के प्यार की प्राप्ति, उसका अपना कामुक सपना उसके लिए अवांछनीय है, लगभग घृणित है। दशा के साथ जीवन लिसा के साथ जीवन से बेहतर है। महान विचार और सपने सज्जन और अभिजात स्टावरोगिन से निकले, इसलिए नहीं कि उन्होंने दुनिया में एक रचनात्मक कार्य किया, बल्कि इसलिए कि वे आंतरिक अराजकता से थक गए थे। उनके द्वारा उत्पन्न विचारों और सपनों को साकार किया गया और उनसे मांग की गई कि वह महसूस करें, उस महान का एहसास करें जो उनमें पैदा हुआ था, और जब वे एक थके हुए, विलुप्त, शक्तिहीन, मृत से मिलते हैं तो वे क्रोधित और घृणा करते हैं। स्टावरोगिन सब कुछ कर सकता था: वह इवान त्सारेविच हो सकता था, और रूसी मसीहावाद के विचार के वाहक, और एक मानव-देवता मृत्यु पर विजय प्राप्त कर सकता था, वह लिज़ा को एक सुंदर, दिव्य प्रेम से प्यार कर सकता था। और वह कुछ नहीं कर सकता, उसके पास किसी चीज की शक्ति नहीं है; जुनून और आकांक्षाओं की विशालता ने उसे थका दिया, नाममात्र के बड़प्पन ने उसे बलिदान के उस कार्य को करने की अनुमति नहीं दी, जिसके बाद वास्तविक रचनात्मकता शुरू होती है। वह अपने आप में बना रहा और खुद को खो दिया, उसने अपना दूसरा नहीं पाया और दूसरों में चला गया, अपने में नहीं। वह अपने द्वारा छोड़े गए राक्षसों और आत्माओं पर शक्तिहीन है, दोनों बुराई और अच्छाई। वह मंत्र नहीं जानता। लंगड़े-पैर के सामने स्टावरोगिन कितना शक्तिहीन है, जो उससे लंबा निकला! लिम्प्स में गहरी अंतर्दृष्टि होती है। भगवान और पृथ्वी की माँ के बारे में शातोव के साथ ख्रोमोनोज़्का की बातचीत, इसकी स्वर्गीय सुंदरता और गहराई में, विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ पृष्ठों से संबंधित है। ख्रोमोनोज़्का के सामने स्टावरोगिन की नपुंसकता रूसी भूमि, भूमि - शाश्वत स्त्रीत्व, उसके दूल्हे की प्रतीक्षा के सामने नूमेनल बड़प्पन की नपुंसकता है। रूसी भूमि का विचार स्टावरोगिन में रहता था, लेकिन यहां वह खुद से बाहर निकलने, एकजुट होने के लिए शक्तिहीन था। लिजा भी अपने मंगेतर का इंतजार कर रही है, लेकिन वह उससे सिर्फ एक घंटे के लिए ही मिलेगी। दूल्हे की छवि दोगुनी हो जाती है। स्टावरोगिन शादी करने में असमर्थ है, एकजुट होने में असमर्थ है, पृथ्वी को उर्वरित करने में असमर्थ है। वह केवल सुस्त स्विस पहाड़ों में दशा के साथ एक शांत, लुप्त होती जीवन व्यतीत कर सकता है। वह उसके लिए बर्बाद है, यह सज्जन और कुलीन जिसने बलिदान के माध्यम से अपना आपा नहीं खोया - दशा उससे कुछ भी नहीं मांगती है, कुछ भी उम्मीद नहीं करती है, वह उसे बुझा हुआ स्वीकार करेगी। केवल दशा के साथ ही वह अपने बारे में जोर से बोल सकता है। यह हर चीज में विशालता का भयानक अंत है। लेकिन यह अंत भी असंभव था। स्टावरोगिन आत्महत्या से डरता था, वह उदारता दिखाने से डरता था। लेकिन उसने दरियादिली का काम किया और फांसी लगा ली। डोस्टोव्स्की द्वारा वर्सिलोव की छवि में वही नाममात्र बड़प्पन हमें दिखाया गया था, लेकिन मानवीय रूप से नरम हो गया।

स्टावरोगिन की त्रासदी मनुष्य और उसकी रचनात्मकता की त्रासदी है, एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी है जो जैविक जड़ों से अलग हो गया है, एक अभिजात जो लोकतांत्रिक धरती से अलग हो गया है और अपने रास्ते पर जाने की हिम्मत करता है। स्टावरोगिन की त्रासदी एक ऐसे व्यक्ति की समस्या है जो प्राकृतिक जीवन, कबीले और आदिवासी परंपराओं में जीवन से अलग हो गया है और जो एक रचनात्मक पहल की इच्छा रखता है। स्टावरोगिन के लिए और साथ ही नीत्शे के लिए रचनात्मकता का मार्ग धर्मत्याग का मार्ग था, ईश्वर की हत्या। नीत्शे ने ईश्वर से घृणा की क्योंकि उसने उसे मानवीय रचनात्मकता के लिए एक बाधा के रूप में देखा था। नीत्शे की तरह स्टावरोगिन को एक धार्मिक चेतना का पता नहीं था जिसमें मानव रचनात्मकता के बारे में एक रहस्योद्घाटन होगा, मानव रचनात्मकता की दिव्यता का रहस्योद्घाटन। पुरानी धार्मिक चेतना ने रचनात्मक पहल को मना किया। मानव रचनात्मकता के रहस्योद्घाटन का मार्ग स्टावरोगिन की मृत्यु के माध्यम से, नीत्शे की मृत्यु के माध्यम से है। दोस्तोवस्की ने एक नई समस्या खड़ी की, और स्टावरोगिन और किरिलोव की पीड़ा का कोई पुराना जवाब नहीं हो सकता। स्टावरोगिन की त्रासदी को पुराने धार्मिक व्यंजनों से ठीक नहीं किया जा सकता है, और दोस्तोवस्की ने इसे गहराई से महसूस किया। स्वस्थ लोग दोस्तोवस्की की आत्मा के सामने प्रकट होने वाली बीमारियों का न्याय नहीं कर सकते। और केवल वे जो दोस्तोवस्की की भावना का पालन नहीं करते हैं और उनकी सरल और सही मायने में नई अंतर्दृष्टि नहीं, बल्कि केवल सतही चेतना और "एक लेखक की डायरी" का मंच यह सोच सकते हैं कि दोस्तोवस्की के साथ सब कुछ धार्मिक रूप से सुरक्षित है और इससे दूर हो रहा है अपने प्रियजनों के नायकों का रूढ़िवादी विश्वास केवल एक पाप है, एक साधारण पाप है, न कि एक नए रहस्योद्घाटन के लिए एक ज्वलंत प्यास, जिससे दोस्तोवस्की खुद जल गए।

दोस्तोवस्की का गहरे अर्थों में बुराई के प्रति एक विरोधी रवैया था। बुराई बुराई है, उसे हराना है, जलाना है। और बुराई को जीवित रखा जाना चाहिए और परीक्षण किया जाना चाहिए, बुराई के माध्यम से कुछ प्रकट होता है, यह भी मार्ग है। स्टावरोगिन की मृत्यु, किसी भी मृत्यु की तरह, अंतिम और शाश्वत मृत्यु नहीं है, यह केवल एक मार्ग है। मानव रचनात्मकता की समस्या का समाधान नहीं किया गया है और पुरानी चेतना में हल नहीं किया जा सकता है, जिसमें से स्टावरोगिन अभी तक उभरा नहीं था। जहां रचनात्मकता के लिए कोई आउटलेट नहीं है, वहां पागलपन और भ्रष्टता शुरू हुई। दोस्तोवस्की में भ्रष्टाचार की समस्या पाप की समस्या की तुलना में अतुलनीय रूप से गहरी है। मृत्यु के द्वारा कुछ प्रकट होता है, धार्मिक कल्याण से अधिक प्रकट होता है। स्टावरोगिन न केवल एक नकारात्मक घटना है और उसकी मृत्यु अंतिम नहीं है। "दानव" से पहले स्टावरोगिन का भाग्य था और "दानव" के बाद उसका भाग्य होगा। दुखद मृत्यु के बाद नया जन्म होगा, पुनरुत्थान होगा। और स्टावरोगिन के लिए अपने प्यार के साथ, हम इस पुनरुत्थान में मदद करते हैं। दोस्तोवस्की खुद स्टावरोगिन से इतना प्यार करता था कि वह अपनी मौत को स्वीकार नहीं कर सका। उन्होंने अपने पुनरुत्थान के लिए, अपने नए जन्म के लिए भी प्रार्थना की। रूढ़िवादी चेतना के लिए, स्टावरोगिन की मृत्यु अपरिवर्तनीय रूप से हुई, वह अनन्त मृत्यु के लिए बर्बाद है। लेकिन यह दोस्तोवस्की की चेतना नहीं है, वास्तविक दोस्तोवस्की जो रहस्योद्घाटन को जानता था। और हम, दोस्तोवस्की के साथ, निकोलाई स्टावरोगिन के नए जन्म की प्रतीक्षा करेंगे - एक सुंदर, मजबूत, आकर्षक, शानदार रचनाकार। हमारे लिए, वह विश्वास असंभव है जिसमें स्टावरोगिन के लिए कोई मोक्ष नहीं है, रचनात्मकता में उसकी ताकतों के लिए कोई रास्ता नहीं है। क्राइस्ट पूरी दुनिया को बचाने के लिए आए थे, न कि स्टावरोगिन को नष्ट करने के लिए। लेकिन पुरानी ईसाई चेतना में स्टावरोगिन की मृत्यु का अर्थ, एक नए जीवन के रास्ते पर एक क्षण के रूप में, अभी तक सामने नहीं आया है। और इस मृत्यु में गोलगोथा से होकर गुजरने वाला एक मार्ग है। लेकिन गोलगोथा यात्रा का अंतिम चरण नहीं है। केवल एक नए रहस्योद्घाटन में स्टावरोगिन के पुनरुत्थान की संभावना और एक सचेत बलिदान करने के लिए शक्तिहीन व्यक्ति की मृत्यु का बलिदान अर्थ प्रकट होगा। और उसका थका हुआ, बिखरा हुआ व्यक्तित्व, जिसे नफरत नहीं करना मुश्किल है और प्यार नहीं करना असंभव है, उसे फिर से इकट्ठा किया जाएगा। इच्छाओं और आकांक्षाओं की विशालता को दिव्य जीवन की विशालता में संतृप्त और महसूस किया जाना चाहिए। दुनिया में जीवन ने अथाह सब कुछ नष्ट कर दिया।<<1>>

अतुलनीयता अभी तक महसूस नहीं की जा सकी है। लेकिन एक मसीहा भोज आएगा, जिसमें स्टावरोगिन को बुलाया जाएगा, और वहां वह अपनी अथाह भूख और अपनी अथाह प्यास को संतुष्ट करेगा।

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नतालिया रोस्तोवा, "कल"

अध्याय एक अपराध के बारे में बताता है जो स्टावरोगिन के लिए विशेष बन गया। उन्होंने किशोर लड़की मैत्रियोशा को धर्मत्याग की चेतना में लाया, "भगवान की हत्या"। यह अपराध विशेष हो गया क्योंकि, जैसा कि स्टावरोगिन स्वीकार करते हैं, आत्महत्या करने से पहले अपनी मुट्ठी की धमकी देने वाली एक दयनीय लड़की की स्मृति उसे जीवन भर सताती है और, इसके अलावा, इस तरह से कि वह नहीं कर सकता और, सबसे महत्वपूर्ण बात, नहीं चाहता इससे छुटकारा मिलता है, लेकिन वह इसे अपने आप कहते हैं: "क्या इसे पछतावा या पछतावा कहा जाता है? .. नहीं, यह छवि अकेले मेरे लिए असहनीय है ... यही मैं बर्दाश्त नहीं कर सकता, क्योंकि तब से इसे प्रस्तुत किया गया है मुझे लगभग हर दिन। यह अपने आप प्रकट नहीं होता है, लेकिन मैं इसे स्वयं कहता हूं और मैं इसे कॉल करने में मदद नहीं कर सकता, हालांकि मैं इसके साथ नहीं रह सकता ... मुझे पता है कि मैं अब लड़की को खत्म कर सकता हूं, जब भी मैं चाहता हूं ... लेकिन पूरी बात यह है कि मैं ऐसा कभी नहीं करना चाहता था जो मैं नहीं करना चाहता, और मैं नहीं करना चाहता।" छवि असहनीय है, इसके साथ असंभव है, और साथ ही इसके बिना असंभव है। छवि को भुलाया जा सकता है, छोड़ा जा सकता है, लेकिन स्टावरोगिन इसे अपने आप में उद्घाटित करता है। किस्से? क्योंकि यह छवि ही एकमात्र ऐसी चीज है जो स्टावरोगिन को जीवित महसूस करने, द्रुतशीतन उदासीनता और गुनगुनेपन से बचने, अंदर की कमी से बचने की अनुमति देती है। स्टावरोगिन मानवशास्त्रीय न्यूनतम का एक उदाहरण है। जो अपनी चेतना, अपने आध्यात्मिक आयाम को एक ही तरह से रखता है। जो मनुष्य होने के एक हताश प्रयास में, अंतर और आंतरिक इतिहास के दायरे को खोलते हुए, आत्म-पीड़ा के अनुभव को संजोता है। दोस्तोवस्की ने स्टावरोगिन को एक दानव के रूप में चित्रित किया है, लेकिन यह दानव, उसी क्षण जब "क्या यह एक विवेक है?" उसमें रहता है, अभी भी भगवान की ओर एक कदम उठाने में सक्षम है। वह अभी भी अपनी आत्मा को एक दर्दनाक स्मृति के साथ रखता है, जिसके साथ रहना असंभव है, लेकिन जिसके बिना रहना असंभव है।

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इगोर वोल्गिन के साथ कांच के मोतियों का खेल

दोस्तोवस्की एफ.एम. के काम पर अन्य सामग्री। मानवतावाद की मौलिकता एफ.एम. दोस्तोवस्की (उपन्यास अपराध और सजा पर आधारित) मानव चेतना पर एक झूठे विचार के विनाशकारी प्रभाव का चित्रण (एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास पर आधारित "अपराध और सजा") 19 वीं शताब्दी के एक काम में एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की छवि (एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास पर आधारित "अपराध और सजा") दोस्तोवस्की एफ.एम. द्वारा उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का विश्लेषण।

नए उपन्यास, जिसे उन्होंने अनुभव किए गए झटके के प्रभाव में लिखना शुरू किया, को "दानव" (1871-1872) कहा गया। इसके केंद्र में लेखक की कलात्मक छवियों में सबसे गहरा अंधेरा था - स्टावरोगिन।

इस चरित्र (स्पेशनेव ने अपने प्रोटोटाइप के रूप में सेवा की) में चरित्र, बुद्धि और लौह इच्छाशक्ति की भारी ताकत है; वह सुंदर है, एक कुलीन है; अपने आस-पास के लगभग सभी लोगों को वश में करने के लिए उपहार के साथ संपन्न। हो छोटी उम्र से, स्टावरोगिन अविश्वास की बीमारी से त्रस्त है और अपनी ताकत के लिए कम से कम कुछ आवेदन खोजने की कोशिश कर रहा है। वह पीटर्सबर्ग में रहस्योद्घाटन और भ्रष्टाचार करता है; दुनिया की यात्रा करते हैं, यहां तक ​​​​कि आइसलैंड (उन दिनों दुनिया का अंत) तक पहुंचते हैं, ग्रीस में रूढ़िवादी मंदिरों का दौरा करते हैं, छह घंटे की सेवाओं के लिए चर्चों में खड़े होते हैं। लेकिन अगर आत्मा में विश्वास नहीं है, तो यह भी मदद नहीं करेगा। वह, महिलाओं का पसंदीदा, अगले ही दिन उसे छोड़ने के लिए एक शर्त पर मनहूस लंगड़ा-पैर वाली मारिया लेब्यादकिना से शादी करता है। वह अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका जाता है, जहां कई "उन्नत" रूसी युवा चले गए, एक नए लोकतांत्रिक राज्य में अपनी आकांक्षाओं को पूरा करने की कोशिश कर रहे थे।

अमेरिका में, स्टावरोगिन रूस के दो अप्रवासियों, शातोव और किरिलोव को दो परस्पर अनन्य विचारों के साथ प्रेरित करता है। शातोव - कि उनके भगवान में विश्वास के बिना, लोग मौजूद नहीं हो सकते हैं और रूसी लोगों का मिशन अविश्वासी दुनिया को रूस में संरक्षित रूसी भगवान, मसीह की छवि को प्रकट करना है। और भले ही यह गणितीय रूप से सिद्ध हो जाए कि सत्य मसीह के बाहर है, व्यक्ति को मसीह के साथ रहना चाहिए, सत्य के साथ नहीं। किरिलोव - कि भगवान मर चुका है। अर्थात्, वह लोगों के बारे में भूल गया और उसका अस्तित्व उनके लिए कोई मायने नहीं रखता। एक व्यक्ति जिसने इसे महसूस किया है, वह "अपनी इच्छा की घोषणा" करने के लिए बाध्य है, भगवान को अपने साथ बदल देता है, वह बन जाता है। और इस दिशा में सबसे निर्णायक कदम है आत्महत्या करना, यानी यह दिखाना कि आप अपने जीवन के पूर्ण स्वामी हैं।

स्विट्जरलैंड में, स्टावरोगिन "बोरियत से बाहर" "धोखाधड़ी समाजवादी" पेट्रुशा वेरखोवेन्स्की (नेचैव ने उनके प्रोटोटाइप के रूप में सेवा की) द्वारा बनाए गए एक क्रांतिकारी संगठन में शामिल हो गए।

लेकिन यह सब सिर्फ उपन्यास का प्रागितिहास है, इसका प्रदर्शन, वही कार्रवाई एक छोटे प्रांतीय रूसी शहर में शुरू होती है जहां स्टावरोगिन की मां, एक सामान्य, रहती है, और उसके साथ, पेट्रुशा के पिता और निकोलाई स्टावरोगिन के शिक्षक, स्टीफन ट्रोफिमोविच वेरखोवेन्स्की रहते हैं। एक "समायोजनकर्ता" के रूप में।

वेरखोवेन्स्की 1840 के दशक के "सुंदर" उदारवादियों की पीढ़ी से संबंधित हैं, जिन्होंने रूसी सार्वजनिक चेतना में "उन्नत" विचारों को पेश करना शुरू किया, लेकिन फिर भी एक सभ्य रूप में, बिना किसी हिंसा के आह्वान के। वेरखोवेन्स्की ने अपने बेटे पेट्रुशा को "अपने जीवन में केवल दो बार" देखा: जैसे ही उनका जन्म हुआ (तब उन्हें "कुछ दूर की चाची" द्वारा उठाए जाने के लिए भेजा गया था), फिर सेंट पीटर्सबर्ग में, जहां उनका बेटा विश्वविद्यालय में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा था। . इस प्रकार, दोस्तोवस्की दिखाता है, स्टीफन ट्रोफिमोविच (1840 के दशक के "सुरुचिपूर्ण" उदारवादियों की पूरी पीढ़ी की तरह) कुछ हद तक हमारे समय के सबसे उदास आंकड़ों की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार है: आत्मा-मृत नास्तिक और शून्यवादी क्रांतिकारी।

स्टीफन ट्रोफिमोविच के आसपास, स्थानीय फ्रोंडर्स का एक चक्र - "हमारा" - इकट्ठा हो रहा है। वे अपना समय राजनीति के बारे में बात करने और बदलाव आने का इंतजार करने में बिताते हैं। यह तब था जब पेट्रुशा वेरखोवेन्स्की और निकोलाई स्टावरोगिन शहर लौट आए। वेरखोवेंस्की जूनियर ने घोषणा की कि वह स्विट्जरलैंड में एक गुप्त क्रांतिकारी केंद्र ("इंटरनेशनलका") से एक निर्देश के साथ आया था कि एक क्रांतिकारी कार्रवाई तैयार करने के लिए पूरे रूस में "पांच" बनाएं। धीरे-धीरे, उपन्यास का वातावरण गाढ़ा और उदास सर्वनाश नोट अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से बजने लगता है ...

इस बीच, उसकी अपनी साज़िश स्टावरोगिन के आसपास सामने आती है। वह प्यार में है (या ऐसा लगता है कि वह प्यार में है) जनरल ड्रोज़्डोवा की बेटी सुंदर लिसा तुशीना के साथ। किसी भी कमजोर दिमाग वाले व्यक्ति की तरह (और दोस्तोवस्की दिखाता है कि स्टावरोगिन अभी भी आत्मा में कमजोर है), निकोलाई सोचता है कि लिसा आखिरी चीज है जिसे वह जीवन में "पकड़" सकता है और बचाया जा सकता है। वह उसे खोना नहीं चाहता। लिसा भी उससे प्यार करती है। लेकिन स्टावरोगिन की प्रत्याशा में, मरिया टिमोफीवना, उनकी वैध पत्नी, और उनके भाई, सेवानिवृत्त कप्तान इग्नाट लेब्याडकिन, एक शराबी और बजर, जो स्टावरोगिन द्वारा भेजे गए पैसे खर्च करने के आदी थे और उसे ब्लैकमेल करने का इरादा रखते थे, लंबे समय से शहर चले गए थे .

स्टावरोगिन के लिए, अपंग पत्नी अब लिसा तुशिना के रास्ते में एक बाधा है (उस समय रूस में एक चर्च विवाह को भंग करना व्यावहारिक रूप से असंभव था)। मरिया टिमोफीवना ने महसूस किया कि बुराई ने पहले ही स्टावरोगिन की आत्मा को पूरी तरह से अपने कब्जे में ले लिया था, उसकी मानवीय उपस्थिति को बदल दिया था, और यह कि उसकी "जेब में एक चाकू" था। जब वे मिलते हैं, तो वह चिल्लाते हुए उसे पहचानने से इंकार कर देती है: "दूर हो जाओ, धोखेबाज!", "ग्रिश्का ओट्रेपयेव अनात्म है!" स्टावरोगिन डरावने रूप में निकल जाता है, लेकिन गर्व उसे इग्नाट लेबियाडकिन के ब्लैकमेल के आगे झुकने की अनुमति नहीं देता है: वह कप्तान से कहता है कि वह जल्द ही अपनी शादी की "घोषणा" करेगा।

पेट्रुशा भी अपनी साज़िश का नेतृत्व करता है। वह समझता है कि एक क्रांतिकारी तख्तापलट की सफलता के लिए एक ऐसे नेता की जरूरत होती है जिसके पास आकर्षण हो, लोगों पर प्रभाव हो, और वह खुद ऐसे नेता की भूमिका नहीं खींचता। लेकिन उसे संदेह नहीं है कि स्टावरोगिन हर मायने में सिर्फ एक धोखेबाज है। कि वह केवल एक शाही "सर्वशक्तिमान" व्यक्ति होने का दिखावा करता है, लेकिन वास्तव में कमजोर है। रात में एक स्पष्ट बातचीत में, पेट्रुशा ने स्टावरोगिन को अपनी योजनाओं का खुलासा किया: "हम विनाश की घोषणा करेंगे ... हम आग लगाएंगे ... ठीक है, महोदय, और भ्रम शुरू हो जाएगा! ऐसा निर्माण चलता रहेगा, जिसे दुनिया ने पहले कभी नहीं देखा ... रूस बादल बन जाएगा, पृथ्वी पुराने देवताओं के लिए रोएगी ... ठीक है, फिर हम जाने देंगे ... इवान त्सारेविच; तू तू!"

लेबियाडकिंस से "छुटकारा पाने" के लिए स्टावरोगिन की गुप्त इच्छा का अनुमान लगाते हुए, पेट्रुशा ने उनकी मदद की पेशकश की: माना जाता है कि उनके पास एक भगोड़ा अपराधी फेडका अपराधी रिजर्व में है, जो पैसे के लिए किसी भी "काम" के लिए तैयार है। स्टावरोगिन ने इस प्रस्ताव को डरावने रूप में अस्वीकार कर दिया, लेकिन यह विचार उसके धुँधले दिल में डूब गया।

जल्द ही फेडका अपराधी ने मरिया टिमोफीवना और कैप्टन लेबियाडकिन को बेरहमी से मार डाला, शहर में आग लग गई, जिसे पेट्रुशा द्वारा किराए पर लिए गए लोगों द्वारा आयोजित किया गया ("अशांति" बोने के लिए)। दंगे और आक्रोश शुरू होते हैं, आग के कारण, और एक क्रूर हत्या, और कुछ समय पहले हुई अपवित्रता (पेट्रूशा के लोग, और शायद उन्होंने खुद, मंदिर में भगवान की माँ के प्रतीक को अपवित्र किया)। लिसा, स्टावरोगिन के शब्दों से महसूस करती है कि लेबियाडकिंस की मौत में उसकी गलती है, खुद सब कुछ पता लगाने का फैसला करती है और हत्या के दृश्य में जाती है, लेकिन, गुस्से में भीड़ में खुद को पाकर, वह मर जाती है ...

इस उपन्यास में, कई नायक मर जाते हैं - लगभग हर कोई जो ईमानदारी से (पेट्रूशा वेरखोवेन्स्की के विपरीत) अपने जीवन को "दानव" - स्टावरोगिन से जोड़ता है।

पेट्रुशा के नेतृत्व में "फाइव" के सदस्य शतोव को मारते हैं। शव को तालाब में फेंक दिया गया है। नेचेव की तरह, पेट्रुशा ने अपने गिरोह के सदस्यों को खून से "बांध" दिया; अब वे सब उसके हाथ में हैं।

इस अत्याचार को करने के बाद, वेरखोवेंस्की ने किरिलोव को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया, जिसने पेट्रुशा को दंगों का दोष खुद पर लेने का वादा किया।

पति की तलाश में दौड़ती शातोव की पत्नी ने खुद एक जानलेवा सर्दी पकड़ी और बच्चे को सर्दी लग गई। स्टावरोगिन और उसका दल प्लेग की तरह शहर में घूम रहा है। नतीजतन, पेट्रुशा तुरंत शहर छोड़ देता है। जल्द ही अपराध का खुलासा हो जाएगा। स्टावरोगिन ने आखिरकार निराश होकर अपने देश की संपत्ति में फांसी लगा ली।

लेकिन यह केवल घटनाओं की बाहरी रूपरेखा है। पढ़ने के दौरान, पाठक को एक अस्पष्ट संदेह के साथ नहीं छोड़ा जाता है कि स्टावरोगिन के विवेक पर एक और भयानक और सावधानी से छुपा हुआ अपराध है, जो उसे सबसे ज्यादा पीड़ा देता है। इसका वर्णन अध्याय में किया गया है, जिसे सेंसरशिप की आवश्यकताओं के अनुसार, दोस्तोवस्की ने उपन्यास के मुख्य पाठ से बाहर रखा था। इस अध्याय को "एट तिखोन" कहा जाता है और यह बताता है कि कैसे, सेंट में रहते हुए भी, और भी अधिक दुष्ट, ठंडे खून वाले और गणनापूर्वक उसे बहकाया। छोटी मैत्रियोशा के लिए, यह एक भयानक झटका था, वह किसी को भी इसके बारे में बताने से डरती थी (स्टावरोगिन, बदले में, डरती थी कि मैत्रियोशा बताएगी और फिर वह कड़ी मेहनत से नहीं बच पाएगी)। लेकिन यह सोचकर कि उसने "भगवान को मार डाला", यानी उसने अपने भीतर भगवान की दुनिया को नष्ट कर दिया, लड़की को असहनीय पीड़ा दी। और फिर एक दिन, जब घर पर कोई नहीं था, स्टावरोगिन ने देखा कि मैत्रियोश द्वार में दिखाई देता है और, उसे एक छोटी मुट्ठी से हिलाते हुए, कोठरी में चला गया ... उसने अनुमान लगाया कि वह वहाँ क्यों गई - वह भागेगा, बचाएगा, लेकिन फिर सब कुछ समझाना होगा तो कोई को कुछ पता नहीं चलेगा। और स्टावरोगिन सही समय की प्रतीक्षा करता है, और फिर, कोठरी में प्रवेश करते हुए, वह अपने अनुमान की शुद्धता के बारे में आश्वस्त होता है: मैत्रियोश ने खुद को फांसी लगा ली।

तब से, नन्ही मातृशा की छवि ने स्टावरोगा-वेल को प्रेतवाधित किया है। और वह, पहले से ही शहर में आने पर "कन्फेशन" लिख चुका है, शातोव की सलाह पर स्थानीय मठ में मदद के लिए बड़े तिखोन के पास जाता है। लेकिन तिखोन, "कन्फेशन" पढ़कर समझता है कि यह स्टावरोगिन के सच्चे पश्चाताप की गवाही नहीं देता है, कि "कन्फेशन" को प्रकाशित करने का उसका इरादा, यानी सार्वजनिक रूप से अपने अपराध को स्वीकार करना, समाज के लिए एक चुनौती से ज्यादा कुछ नहीं है और आत्म-उत्थान का एक और प्रयास। तिखोन जानता है कि केवल "रूढ़िवादी श्रम", यानी आत्म-सुधार की लंबी और कड़ी मेहनत, स्टावरोगिन जैसे किसी की मदद कर सकती है, और यदि "तुरंत", जैसा कि स्टावरोगिन चाहता है, तो "ईश्वरीय कार्य के बजाय, एक राक्षसी कार्य आएगा बाहर।" स्टावरोगिन ने तिखोन की सलाह को ठुकरा दिया और गुस्से में उसे छोड़ दिया...

तो, उपन्यास दुखद रूप से समाप्त होता प्रतीत होता है, सभी मुख्य पात्र मर जाते हैं, और स्टीफन ट्रोफिमोविच का भाग्य, जिन्होंने अपने जीवन के अंत में, अपने पूर्व अस्तित्व के साथ तोड़ने का फैसला किया और रूस की यात्रा पर निकल पड़े, ऐसा लगता है इस पृष्ठभूमि के खिलाफ एक छोटा सा अंतर। स्वाभाविक रूप से, वह दूर नहीं जाता है और बीमार और कमजोर, निकटतम स्टेशन पर रुकने के लिए मजबूर होता है। वहां उसकी मुलाकात एक महिला से होती है जो धार्मिक साहित्य बेचती है और उसे सुसमाचार पढ़ने के लिए कहती है, जिसे उसने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा "तीस वर्षों" से नहीं खोला है। वह हर्षित कोमलता के साथ सुनता है क्योंकि पुस्तक विक्रेता उसे ल्यूक के सुसमाचार से उसी अध्याय को पढ़ता है, जो बताता है कि कैसे मसीह ने राक्षसों के एक दल को शरीर से बाहर निकाला, और उन्होंने मसीह से चरने वाले सूअरों के झुंड में प्रवेश करने की अनुमति मांगी। आस-पास। मसीह ने उन्हें अनुमति दी, राक्षसों ने सूअरों में प्रवेश किया, झुंड पागल हो गया और खुद को समुद्र में फेंक दिया। जो लोग आए थे, उन्होंने "एक मनुष्य को पाया, जिसमें से दुष्टात्माएँ निकली थीं, यीशु के चरणों में बैठे, कपड़े पहने और उसके दाहिने दिमाग में।"

उपन्यास के पात्रों में से एकमात्र स्टीफन ट्रोफिमोविच, शांति में और यहां तक ​​​​कि खुशी में भी मर जाता है।

दोस्तोवस्की की एक प्रस्तुति थी कि क्रांतिकारी "शैतानवाद" अभी भी रूस और पूरी दुनिया के लिए कई मुसीबतें लाएगा। समय ने उसके सबसे बुरे डर की पुष्टि की। सामान्य तौर पर "दानवों" में, आश्चर्यजनक सटीकता के साथ बहुत कुछ भविष्यवाणी की जाती है।

यह उपन्यास, जिसने आने वाले दशकों में रूस में हुई सभी भयानक चीजों का सरलता से अनुमान लगाया, न केवल प्रकाशन पर, बल्कि कई दशकों बाद भी लगभग पूरी तरह से गलत समझा गया। समकालीन आलोचकों ने उपन्यास को "बकवास", "बकवास", "बदनाम" कहा। उदाहरण के लिए, एन. के. मिखाइलोव्स्की ने लिखा: "... नेचैव मामला इस हद तक एक राक्षस है कि यह कम या ज्यादा व्यापक पकड़ वाले उपन्यास के लिए एक विषय के रूप में काम नहीं कर सकता है"; सामाजिक आंदोलन में, Nechaevism "एक दुखद ... अपवाद", "तीसरे दर्जे का प्रकरण" है। दूसरी ओर, I. S. तुर्गनेव ने तर्क दिया कि "क्रांतिकारियों पर दोस्तोवस्की के हमले अच्छे नहीं हैं: वह किसी तरह उनकी उपस्थिति से, उनके मूड में प्रवेश किए बिना उनका न्याय करते हैं।"

लेकिन साथ ही, हमें यह याद रखना चाहिए कि उपन्यास पर अपने काम की शुरुआत में दोस्तोवस्की ने शून्यवादियों और "धोखेबाज समाजवादियों" की एक साधारण निंदा को त्याग दिया था। उपन्यास में "नेता", स्टावरोगिन की आकृति का परिचय देते हुए, दोस्तोवस्की ने दिखाया कि समकालीन रूस की त्रासदी यह है कि यह ऐसे नेता हैं जो सबसे अच्छे माने जाते हैं जो अविश्वास से प्रभावित होते हैं और एक ब्लैक होल की तरह कुछ बनाते हैं जिसके माध्यम से बुराई की ताकतें टूट जाती हैं। दरअसल, स्टावरोगिन के बगल में, उसके आस-पास के सभी लोगों के नकारात्मक गुण तेज होने लगते हैं: शातोव, किरिलोव, लिसा और पेट्रुशा। दुर्भाग्य से, दोस्तोवस्की की इस स्थिति को और भी कम समझा गया था।

Verkhovetsky Stepan Trofimovich एक वयस्क है जिसने अपने बचकाने भोलेपन को बरकरार रखा है। दो पत्नियों को दफनाने के बाद, वह निकोलस नाम के एक लड़के के लिए एक संरक्षक बनने के लिए सहमत हो गया, जिसकी माँ "उसे वश में करती है" और, उसके बचकाने भोलेपन पर भरोसा करते हुए, उसे व्यावहारिक रूप से अपना बेटा बनाती है।

स्टीफन ट्रोफिमोविच निकोलाई के बहुत करीब हैं, वे वास्तव में दोस्त बन जाते हैं। लेकिन निकोलाई बड़ा हुआ और पढ़ाई करने चला गया, और थोड़ी देर बाद अफवाहें फैल गईं कि निकोलाई सेंट पीटर्सबर्ग गए थे और वहां एक जंगली और अपवित्र जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था, यह सब कई सालों तक चला गया। और सभी ईमानदार लोगों के लिए आश्चर्य की बात क्या थी जब निकोलस फिर भी अपने मठ में लौट आया, वह बड़े करीने से और महंगे कपड़े पहने हुए था, और एक सज्जन की तरह लग रहा था।

के बारे में संदेह है। कि निकोलाई को मानसिक विकार है, वह उसे इलाज के लिए जाने के लिए मजबूर करता है। और ठीक होने पर, वह दुनिया भर की यात्रा पर जाता है, विभिन्न शहरों और देशों का दौरा करता है।

निकोलाई की लिसा से दोस्ती हो गई, जो उसकी माँ के एक पुराने दोस्त की बेटी थी, लेकिन पूरे परिवार की स्विट्जरलैंड यात्रा के बाद, लिसा और निकोलाई बाहर हो जाते हैं। निकोलाई की मां ने अपने वार्ड दशा को शादी करने की पेशकश की, इस भाषण से हर कोई हैरान है, लेकिन अंत में दोनों पक्ष सहमत हैं।

निकोलाई ने शतोव को कबूल किया कि उसने चुपके से मारिया लेबियाडकिना से शादी की, लेकिन वे इसे ध्यान से छिपाते हैं। स्टावरोगिन को एक रईस द्वारा द्वंद्वयुद्ध के लिए बुलाया जाता है, जिसका नाम आर्टेम गगनोव है, लेकिन द्वंद्व पूरी तरह से नहीं हुआ, गगनोव ने तीन बार फायर किया, लेकिन हर समय चूक गया, और स्टावरोटकिन ने द्वंद्व में भाग लेने से इनकार कर दिया।

इस समय पूरे देश में दंगे और गुप्त बैठकें हुईं, जिन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। और इसलिए, किसी तरह निकोलाई और प्योत्र वेरखोवेंस्की ने इस तरह की बैठक में भाग लेने का फैसला किया।

सगाई के जश्न के दिन, दुखद घटनाएँ होती हैं, मारिया लेब्यादकिना, उनके भाई और नौकरानी की मौत हो गई, आग लग गई और उस पर पहुंचे राज्यपाल को एक गिरे हुए पेड़ ने कुचल दिया। प्योत्र वेरखोवेट्स्की द्वारा रिवॉल्वर से मारे गए शातोव के शरीर को तालाब में फेंक दिया जाता है। किरिलोव ने सारा दोष अपने ऊपर ले लिया, जिसके बाद उसने खुद को मार डाला। और पीटर विदेश चला गया।

उपन्यास का अंत कम धूमिल नहीं है, निकोलाई ने दशा को एक पत्र लिखा कि वह उसे अपने साथ स्विट्जरलैंड ले जाना चाहता है, जहां उसने एक घर खरीदा था। डारिया को पता चलता है कि स्टावरोगिन Skvoreshniki में आ गया है। वह और वरवरा पेत्रोव्ना निकोलाई के पास जाते हैं, लेकिन उसे फांसी पर लटका हुआ पाते हैं, और उसके बगल में एक नोट है जिसमें उसे किसी को दोष न देने के लिए कहा गया है, और जिसमें कहा गया है कि उसने खुद ही आत्महत्या कर ली।

बेसी कहानी का मुख्य विचार

यह उपन्यास हमें प्रबुद्ध होना, आध्यात्मिक रूप से खुला और शुद्ध होना और किसी महान चीज में विश्वास करना सिखाता है जो हमें जीवन की कठिनाइयों का सामना करने में मदद करेगी।

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दोस्तोवस्की। सभी कार्य

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फ्योडोर मिखाइलोविच के लिए उपन्यास "दानव" लिखने की शर्त एक गुप्त समाज के आयोजक नेचेव के आपराधिक मामले की सामग्री थी, जिसका लक्ष्य विध्वंसक राजनीतिक कार्रवाई थी। लेखक के समय, यह घटना पूरे साम्राज्य में गरज रही थी। हालांकि, वह एक छोटे से अखबार की कतरन से एक गहरा और समृद्ध काम करने में कामयाब रहे, जिसे न केवल रूसियों द्वारा, बल्कि विदेशी लेखकों द्वारा भी मानक माना जाता है।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की दृढ़ता और सटीकता से प्रतिष्ठित थे। एक पल में, एक और मिर्गी के दौरे का अनुभव करने के बाद, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि नया काम उसे बिल्कुल भी पसंद नहीं आया। फिर उन्होंने अपनी रचना को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, लेकिन उपन्यास के विचार को बरकरार रखा - शून्यवादियों की कहानी, जिसका खंडन बहुत दूर चला गया है।

इसके अलावा, दोस्तोवस्की ने फिर से "दानव" का लेखन शुरू किया - इस तरह काम के दूसरे संस्करण ने दिन की रोशनी देखी। लेखक के पास प्रकाशक द्वारा निर्धारित समय सीमा तक काम सौंपने का समय नहीं था, लेकिन वह खुद को धोखा नहीं देना चाहता था और जनता को वह काम नहीं देना चाहता था जो उसके अनुरूप नहीं था। लेखक के प्रकाशक काटकोव ने केवल अपने कंधे उचकाए, क्योंकि लेखक ने खुद को और अपने परिवार को केवल किताबों के लिए अग्रिम भुगतान के साथ प्रदान किया था, लेकिन वह कच्चे माल को जारी नहीं करने के लिए, हाथ से मुंह तक जीने के लिए तैयार था।

शैली, दिशा

उपन्यास "दानव" में, क्रॉनिकल, सोच के गंभीर ऐतिहासिकता और दर्शन जैसे गुण असामान्य रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, लेकिन साथ ही लेखक ने भविष्य की ओर देखा और इस बारे में बात की कि उसके वंशजों को क्या उत्साहित करेगा। यह इस उपन्यास के लिए था कि पदनाम "उपन्यास-भविष्यवाणी" सुरक्षित रूप से स्थापित किया गया था।

दरअसल, अधिकांश पाठक दोस्तोवस्की के दूरदर्शी उपहार पर ध्यान देते हैं, क्योंकि उपन्यास न केवल उस समय की समस्याओं को दर्शाता है, बल्कि आज के सूचना समाज के मुद्दों को भी दर्शाता है। लेखक ने जनता के भविष्य के लिए मुख्य खतरे को स्पष्ट रूप से चित्रित किया है - अप्राकृतिक राक्षसी हठधर्मिता के साथ स्थापित अवधारणाओं का प्रतिस्थापन।

लेखक के काम की दिशा यथार्थवाद है, क्योंकि वह वास्तविकता को उसकी विविधता में चित्रित करता है।

सार

कार्यक्रम प्रांतीय शहर में वरवरा पेत्रोव्ना स्टावरोगिना की संपत्ति में होते हैं। फ्रीथिंकर स्टीफन ट्रोफिमोविच वेरखोवेन्स्की के बच्चे, प्योत्र वेरखोवेन्स्की क्रांतिकारी आंदोलन के मुख्य वैचारिक संरक्षक हैं। पीटर क्रांतिकारियों के लिए निकोलाई वसेवोलोडोविच स्ट्रावोगिन, जो वरवरा पेत्रोव्ना के पुत्र हैं, को आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है।

प्योत्र वेरखोवेन्स्की ने तख्तापलट के साथ "सहानुभूति" रखने वाले युवाओं को बुलाया: सेवानिवृत्त सैन्य व्यक्ति विर्जिन्स्की, जनता के विशेषज्ञ टोल्काचेंको, दार्शनिक शिगालेव और अन्य। वह "ईश्वर-असर" लोगों के विचार में अपनी रुचि के कारण संगठन छोड़ देता है। हालांकि, कंपनी को बदला लेने के लिए नायक की हत्या की आवश्यकता नहीं है, असली मकसद, जिसे सर्कल के सामान्य सदस्य नहीं जानते हैं, संगठन को खून से एकजुट करना है, एक ही अपराध।

इसके अलावा, घटनाएं तेजी से विकसित होती हैं: एक छोटा शहर अब तक अनदेखी घटनाओं से हिल गया है। एक गुप्त संगठन को दोष देना है, लेकिन शहरवासियों को इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालांकि, नायक निकोलाई स्टावरोगिन की आत्मा में सबसे भयानक और भयावह चीजें होती हैं। लेखक हानिकारक विचारों के प्रभाव में इसके अपघटन की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन करता है।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

• वरवरा स्टावरोगिन- एक प्रसिद्ध प्रांतीय महिला, एक उत्कृष्ट जमींदार। नायिका के पास एक धनी किसान-माता-पिता से विरासत में मिली संपत्ति है। पेशे से लेफ्टिनेंट जनरल पति वसेवोलॉड निकोलाइविच के पास बहुत बड़ी संपत्ति नहीं थी, लेकिन उनके महान संबंध थे, जिसे वरवरा पेत्रोव्ना ने इस जीवन से जाने के बाद हर संभव तरीके से बहाल करने की मांग की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। वह प्रांत की बहुत प्रभावशाली महिला हैं। स्वभाव से, वह अभिमानी और निरंकुश है। हालाँकि, नायिका अक्सर लोगों पर एक मजबूत निर्भरता महसूस करती है, कभी-कभी बलिदान भी, लेकिन बदले में वह उसी व्यवहार की अपेक्षा करती है। लोगों के साथ व्यवहार में, वरवरा पेत्रोव्ना हमेशा एक अग्रणी स्थिति का पालन करती है, और पुराने दोस्त कोई अपवाद नहीं हैं।
• निकोलाई वसेवोलोडोविच स्टावरोगिन- आसुरी आकर्षण, उत्कृष्ट स्वाद और अच्छे व्यवहार वाले थे। समाज ने उनकी उपस्थिति पर हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन, अपनी छवि की सभी जीवंतता और समृद्धि के साथ, नायक ने काफी विनम्र व्यवहार किया और बहुत बातूनी नहीं थी। पूरा नारी धर्मनिरपेक्ष समाज उनसे प्रेम करता था। निकोलाई वसेवोलोडोविच ने शातोव की पत्नी माशा के साथ, अपनी बहन दशा के साथ, अपने बचपन के दोस्त एलिसैवेटा तुशिना के साथ मुलाकात की। यूरोप से लौटकर, उन्होंने गुप्त समाज के पुनरुद्धार में भाग लिया। इसी अवधि में, उन्होंने शतोव और किरिलोव पर प्रभाव पर एक प्रयोग स्थापित किया। निकोलाई वसेवलोडोविच ने शातोव की मृत्यु में प्रत्यक्ष भाग नहीं लिया और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसे नकारात्मक रूप से भी माना, लेकिन संघ के सदस्यों को रैली करने का विचार उनसे आया।
• किरिलोव एलेक्सी नीलिच- पेशे से एक सिविल इंजीनियर एफ एम दोस्तोवस्की "दानव" के काम में अग्रणी पात्रों में से एक, वह एक तर्कशील व्यक्ति की आवश्यकता के रूप में आत्महत्या के सिद्धांत के साथ आया था। किरिलोव ने धर्म से ऊपर से किसी के अस्तित्व को नकारने के एक तेज़ रास्ते पर विजय प्राप्त की, उन्मत्त विचारों, क्रांति के बारे में विचारों और आत्म-इनकार के लिए तत्परता से ग्रस्त था। प्योत्र वेरखोवेन्स्की ने समय में एलेक्सी निलिच में यह सब देखा - एक चालाक और निर्दयी व्यक्ति। पीटर किरिलोव के आत्महत्या करने के इरादे से अवगत था, और उसे एक स्वीकारोक्ति लिखने के लिए मजबूर किया कि शातोव, जिसे पीटर ने मार डाला, किरिलोव के हाथों मर गया।
• प्योत्र स्टेपानोविच वेरखोवेन्स्की- क्रांतिकारियों के नेता, फिसलन और विश्वासघाती चरित्र। काम में, यह मुख्य "दानव" है - वह एक गुप्त समाज को नियंत्रित करता है जो नास्तिक घोषणाओं को बढ़ावा देता है। पागल विचारों से प्रेरित होकर, वह उनके साथ बचपन के दोस्त निकोलाई वसेवोलोडोविच स्टावरोगिन को आकर्षित करने की कोशिश करता है। सूरत वेरखोवेन्स्की खराब नहीं है, लेकिन किसी में सहानुभूति पैदा नहीं करता है।
• स्टीफन ट्रोफिमोविच वेरखोवेन्स्की- पुराने स्कूल का एक व्यक्ति, उच्च आदर्शों के लिए समर्पित और एक प्रसिद्ध प्रांतीय व्यक्ति की सामग्री पर रहता है। युवावस्था में, उनका एक सुंदर रूप था, जिसकी गूँज बुढ़ापे में देखी जा सकती है। उसके व्यवहार में बहुत दिखावा है, लेकिन वह काफी शिक्षित और व्यावहारिक है। दो बार शादी की थी। कुछ समय में, उनका लगभग बेलिंस्की और हर्ज़ेन की तरह सम्मान किया गया था, लेकिन उनमें अस्पष्ट सामग्री की एक कविता की खोज के बाद, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने और वरवरा पेत्रोव्ना स्टावरोगिना की संपत्ति में छिपाने के लिए मजबूर किया गया था। तब से यह काफी खराब हो गया है।
• शिगालेव- शातोव की हत्या के संगठन में भाग लिया, लेकिन ऐसा करने से इनकार कर दिया। शिगालेव के बारे में बहुत कम जानकारी है। क्रॉनिकल विभाग के एक कर्मचारी का कहना है कि वह घटना से कुछ महीने पहले शहर में आया था, एक अफवाह थी कि उसे सेंट पीटर्सबर्ग के एक प्रसिद्ध प्रकाशन में प्रकाशित किया गया था। ऐसा लग रहा था जैसे शिगालेव समय, स्थान और घटना को जानता था जो होने वाला था। इस चरित्र के अनुसार, सभी लोगों को दो असमान हिस्सों में विभाजित किया जाना चाहिए। केवल दसवें हिस्से में ही शक्ति होनी चाहिए। बाकी एक राय के बिना एक झुंड है, गुलाम। पूरी पीढ़ियों को इस तरह से फिर से शिक्षित करना पड़ा, क्योंकि यह प्राकृतिक से कहीं अधिक था।
• एर्केल, विर्जिन्स्की, लिपुटिन, टोल्काचेंको -वेरखोवेन्स्की द्वारा भर्ती एक गुप्त समाज के सदस्य।

थीम और मूड

1. पिता और बच्चों के बीच संबंध।जाहिर है, उपन्यास "दानव" में लेखक विभिन्न युगों के संघर्ष और विभिन्न पीढ़ियों के बीच संचार के नुकसान का वर्णन करता है। माता-पिता बच्चों को बिल्कुल नहीं समझते हैं, वे अलग-अलग ग्रहों के लगते हैं। इसलिए, कोई भी समय पर युवाओं की मदद नहीं कर सकता, क्योंकि वे अनमोल पारिवारिक संबंध जो युवकों को नैतिक पतन से बचा सकते थे, खो गए हैं।
2. शून्यवाद।उपन्यास "दानव" में "फादर्स एंड संस" के साथ संबंध स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, क्योंकि यह तुर्गनेव थे जिन्होंने पहली बार शून्यवाद के बारे में बात की थी। पाठक को दोस्तोवस्की के नायकों के साथ-साथ तुर्गनेव के पात्रों को वैचारिक विवादों के माध्यम से जाना जाता है, जो समाज में सुधार के लिए संभावित दिशाएं खोलते हैं। थोड़ी मात्रा में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कविता के साथ एक ही नाम "दानव" के साथ एक संबंध है: उन लोगों का विचार जो अपना रास्ता खो चुके हैं, जो रूसी समाज के मौखिक कोहरे में हलकों में घूमते हैं।
3. सामान्य नैतिक दिशानिर्देशों का अभाव।लेखक द्वारा दिखाई गई आध्यात्मिक सामाजिक बीमारी उच्च मूल्यों की पूर्ण अनुपस्थिति से प्रेरित है। न तो प्रौद्योगिकी का विकास, न ही शिक्षा में छलांग, और न ही सत्ता की मदद से सामाजिक मतभेदों को खत्म करने के दयनीय प्रयासों से सकारात्मक परिणाम सामने आएंगे, जब तक कि सामान्य नैतिक दिशानिर्देश सामने नहीं आते। "कुछ भी महान नहीं है" - यह रूसी लोगों की उदास स्थिति का मुख्य कारण है।
4. धार्मिकता और नास्तिकता. क्या कोई व्यक्ति जीवन की पीड़ा के बाद सद्भाव प्राप्त करेगा, और क्या इस सद्भाव का कोई मूल्य है? यदि अमरता नहीं है, तो आप परिणामों के बारे में सोचे बिना जो कुछ भी मन में आए वह कर सकते हैं। इस निष्कर्ष में, जो किसी भी नास्तिक को हो सकता है, लेखक अविश्वास के खतरे को देखता है। हालाँकि, दोस्तोवस्की समझते हैं कि विश्वास तब तक पूर्ण नहीं हो सकता जब तक कि धार्मिक दर्शन में अनसुलझे मुद्दे हैं जिन पर कोई आम सहमति नहीं है। लेखक के विचार इस प्रकार हैं: क्या ईश्वर न्यायी है, यदि वह निर्दोष लोगों को पीड़ित होने देता है? और अगर यही उसका न्याय है तो जनता की खुशियों की राह पर खून बहाने वालों को कोई कैसे जज कर सकता है? लेखक के अनुसार यदि इसके लिए कम से कम एक मानव बलि की आवश्यकता हो तो सार्वभौमिक सुख का त्याग करना आवश्यक है।
5. वास्तविकता और रहस्यवादफ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के कार्यों में लगातार टकराते हैं, कभी-कभी इस हद तक कि लेखक की कथा और चरित्र के भ्रम के बीच की रेखा खुद गायब हो जाती है। घटनाएँ तेजी से विकसित होती हैं, वे छोटी समयावधि में अनायास घटित होती हैं, वे आगे की ओर दौड़ती हैं, पुस्तक के दूसरी तरफ के व्यक्ति को रोजमर्रा की चीजों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देती हैं। पाठक का सारा ध्यान मनोवैज्ञानिक क्षणों की ओर आकर्षित करते हुए, लेखक रोजमर्रा की सामग्री को थोड़ा-थोड़ा करके ही देता है।

मुख्य विचार

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने शून्यवादी क्रांतिकारियों की बीमारी का वर्णन करने की कोशिश की, जो बस गया है या धीरे-धीरे लोगों के सिर में अपना आदेश डालता है, अपने चारों ओर अराजकता फैलाता है। उनका विचार (सरलीकृत) इस तथ्य पर उबलता है कि शून्यवादी मनोदशाओं का रूसी समाज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है - एक व्यक्ति पर क्रोध की तरह।

फ्योडोर मिखाइलोविच ने क्रांतिकारी आंदोलन के कारण और महत्व को स्थापित किया। यह भविष्य में खुशी का वादा करता है, लेकिन वर्तमान में कीमत इतनी अधिक है कि इसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है, अन्यथा लोग उन नैतिक मूल्यों को खो देंगे जो उनके जीवन को एक साथ संभव बनाते हैं। उनके बिना, लोग बिखर जाएंगे और आत्म-विनाश करेंगे। और केवल इस चंचल घटना (राक्षसी आत्मा की तरह) पर काबू पाने से रूस मजबूत होगा, अपने पैरों पर वापस आएगा और नई ताकत के साथ जीएगा - एक एकल समाज की ताकत, जहां एक व्यक्ति और उसके अधिकार पहले स्थान पर होने चाहिए।

यह क्या सिखाता है?

एक राष्ट्र का आध्यात्मिक स्वास्थ्य नैतिक कल्याण और व्यक्तिगत रूप से सभी लोगों में गर्मजोशी और प्रेम की वृद्धि पर निर्भर करता है। यदि पूरे समाज में समान नैतिक सिद्धांत और दिशानिर्देश हैं, तो यह सभी कांटों से गुजरेगा और समृद्धि प्राप्त करेगा। लेकिन विचारों की बेलगामता और नींव की नींव को नकारने से लोगों का क्रमिक पतन होगा।

"दानव" के रचनात्मक अनुभव से पता चलता है: किसी व्यक्ति के विचारों और कार्यों को नियंत्रित करने वाले मूल्यों के स्तर को निर्धारित करने के लिए, आत्मा के नकारात्मक या सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करने के लिए, हर चीज में एक नैतिक केंद्र खोजना आवश्यक है। विभिन्न जीवन घटनाएं।

आलोचना

स्वाभाविक रूप से, रूसी आलोचना, विशेष रूप से उदार-लोकतांत्रिक, ने "दानव" की रिहाई पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, साजिश में एक तेज व्यंग्य देखा। गहरी दार्शनिक सामग्री को नेचैविज़्म की वैचारिक चेतावनी माना जाता था। समीक्षकों ने लिखा है कि क्रांतिकारी पहल के गायब होने से समाज स्तब्ध और नींद में डूब जाएगा, और अधिकारी अब लोगों की आवाज नहीं सुनेंगे। तब रूसी लोगों का दुखद भाग्य बेहतर के लिए कभी नहीं बदलेगा।

स्पिरिट्स ऑफ़ द रशियन रेवोल्यूशन के काम में, बर्डेव ने राय व्यक्त की कि दोस्तोवस्की की समझ में शून्यवाद की व्याख्या एक निश्चित धार्मिक दृष्टिकोण के रूप में की जा सकती है। बर्डेव के अनुसार, रूसी शून्यवादी भगवान के बजाय खुद को पेश कर सकता है। और यद्यपि दोस्तोवस्की स्वयं शून्यवाद नास्तिकता से अधिक जुड़ा हुआ है, लेकिन इवान करमाज़ोव के प्रसिद्ध एकालाप में एक बच्चे के आंसू के बारे में, किसी को विश्वास में एक व्यक्ति की तत्काल आवश्यकता महसूस होती है।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

स्टीफन ट्रोफिमोविच वेरखोवेट्स्की - दोस्तोवस्की के उपन्यास "दानव" के नायक - एक बहुत ही अजीब व्यक्तित्व है। एक बच्चे के रूप में उनका सारा जीवन भोले-भरे रहने के बावजूद, वह समाज में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति की भूमिका निभाना पसंद करते हैं, कई वर्षों तक खुद को अपनी राय में ऊंचा करते हैं।

दो बार विधवा होने के बाद, यह आदमी आखिरकार अपने इकलौते बेटे निकोलाई के लिए एक शिक्षक और एक दोस्त बनने के लिए वरवरा पेत्रोव्ना स्टावरोगिना के प्रस्ताव को स्वीकार करने का फैसला करता है। उसके पास जाने के बाद, स्टीफन ट्रोफिमोविच एक "पचास वर्षीय बच्चे" के अपने चरित्र को दिखाता है, और निकोलाई की अत्याचारी मां व्यावहारिक रूप से उसे वश में करती है। वह "आखिरकार उसका बेटा बन गया, उसकी रचना," उपन्यास के लेखक लिखते हैं, "यहां तक ​​​​कि, कोई कह सकता है, उसका आविष्कार, उसके मांस का मांस बन गया।"

कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है छोटे निकोलाई से लगाव। वे इतने स्वाभाविक रूप से जुटे कि "थोड़ी सी भी दूरी नहीं थी।" रात में भी, स्टीफन ट्रोफिमोविच निकोलाई अपनी आत्मा को उस पर उंडेलने के लिए जाग सकते थे।

तब निकोलाई वसेवोलोडोविच स्टावरोगिन लिसेयुम में प्रवेश करता है, और उसके बाद अप्रिय अफवाहें फैल गईं कि वह सेंट पीटर्सबर्ग गया था और एक अश्लील जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था: शराबी के गंदे परिवारों का दौरा करना, अंधेरी झुग्गियों में समय बिताना।

जब, अंत में, युवक शहर में फिर से प्रकट होता है, तो वहां के निवासी एक बेहद अच्छे कपड़े पहने हुए एक सज्जन व्यक्ति को देखकर काफी हैरान होते हैं। हालांकि, बाद में, उसकी जंगली हरकतों के चश्मदीद गवाह (एक बार निकोलाई ने भी इवान ओसिपोविच, गवर्नर, कान पर) को संदेह किया कि लड़के को मानसिक विकार है, प्रलाप कांपता है, और वरवरा पेत्रोव्ना के बेटे को इलाज के लिए भेजा जाता है। फिर स्वस्थ होकर विदेश चला जाता है। वह पूरे यूरोप की यात्रा करता है, यहां तक ​​​​कि मिस्र और यरुशलम का भी दौरा करता है, और फिर - आइसलैंड में।

अचानक, अप्रत्याशित रूप से, वरवरा पेत्रोव्ना को जनरल की पत्नी, प्रस्कोव्या इवानोव्ना ड्रोज़्डोवा का एक पत्र मिला, जिसके साथ वे बचपन के दोस्त थे, जिसमें यह बताया गया था कि निकोलाई वसेवोलोडोविच उनकी इकलौती बेटी लिज़ा के साथ दोस्त बन गए थे। निकोलाई की माँ तुरंत अपने शिष्य दशा के साथ पेरिस और फिर स्विट्जरलैंड चली जाती है।

वहाँ कुछ समय बिताने के बाद, निकोलाई की माँ घर लौट आती है। Drozdovs गर्मियों के अंत में लौटने का वादा करता है। जब प्रस्कोव्या इवानोव्ना, आखिरकार, दशा के साथ अपनी मातृभूमि में लौट आती है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि लिसा और निकोलाई के बीच स्पष्ट रूप से किसी तरह का झगड़ा था। लेकिन कौन सा अज्ञात है। और दशा की निराशा की स्थिति भी वरवरा पेत्रोव्ना (यदि निकोलाई का उसके साथ संबंध था) को सचेत करता है।

दशा के साथ बात करने और अपनी बेगुनाही सुनिश्चित करने के बाद, वह अप्रत्याशित रूप से उसे शादी करने का प्रस्ताव देती है। लड़की अपने उग्र भाषण को आश्चर्य से देखती है, प्रश्नवाचक दृष्टि से देखती है। वरवरा पेत्रोव्ना के इस तरह के अप्रत्याशित प्रस्ताव से स्टीफन ट्रोफिमोविच भी निराश हैं, क्योंकि उम्र का अंतर काफी बड़ा है, लेकिन फिर भी इस असमान विवाह के लिए सहमत हैं। रविवार को, सामूहिक रूप से गिरजाघर में, मारिया टिमोफीवना लेबियाडकिना उसके पास आती है और अचानक उसका हाथ चूम लेती है।

इस अनपेक्षित इशारे से प्रभावित होकर, महिला उसे अपने स्थान पर आमंत्रित करती है। लिजा तुशिना भी उससे पूछती है। इसलिए, वे अप्रत्याशित रूप से खुद को स्टीफन पेट्रोविच (इस दिन डारिया के साथ उनकी मंगनी निर्धारित की गई थी), लिसा, उनके भाई शातोव, मारिया टिमोफीवना लेब्याडकिना, उनके भाई कैप्टन लेब्याडकिन, जो उनकी बहन के बाद पहुंचे, एक साथ मिलते हैं। जल्द ही, अपनी बेटी, लिसा की मां, प्रस्कोव्या इवानोव्ना के बारे में चिंतित, भी आती है। अचानक, नौकर के होठों से नीले रंग के बोल्ट की तरह, निकोलाई वसेवलोडोविच के आने की खबर। स्टीफन पेट्रोविच का बेटा प्योत्र कमरे में उड़ जाता है, और थोड़ी देर बाद निकोलाई खुद प्रकट होता है। अचानक, वरवरा पेत्रोव्ना अपने बेटे से एक अप्रत्याशित प्रश्न पूछती है: क्या यह सच है कि मारिया टिमोफीवना उसकी वैध पत्नी है। और यहाँ पीटर का कबूलनामा निर्णायक हो जाता है, जो बताता है कि कैसे निकोलाई ने गरीब लड़की की देखभाल करते हुए, आर्थिक रूप से दुखी मारिया को संरक्षण दिया और मदद की, और कैसे उसके अपने भाई ने उसका मजाक उड़ाया।

कैप्टन लेब्याडकिन सब कुछ की पुष्टि करता है। वरवरा पेत्रोव्ना पहले सदमे का अनुभव करती है, फिर, अपने बेटे के काम की प्रशंसा करते हुए, उससे क्षमा मांगती है। लेकिन शातोव की अप्रत्याशित उपस्थिति, जो बिना किसी कारण के निकोलाई को चेहरे पर एक थप्पड़ देती है, उसे फिर से भ्रम में डाल देती है। क्रोधित स्टावरोगिन ने शातोव को कंधों से पकड़ लिया, लेकिन तुरंत अपनी भावनाओं को दबा दिया और अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे छिपा लिया। अपना सिर नीचे करते हुए, शातोव कमरे से बाहर चला जाता है। लिजावेता बेहोश हो जाती है और कालीन से टकराती है। आठ दिन बाद, पीटर वेरखोवेट्स्की और निकोलाई के बीच एक संवाद होता है। पीटर किसी प्रकार के गुप्त समाज की रिपोर्ट करता है जो वास्तविक ईश्वर को नकारता है और एक मानव-ईश्वर के विचार का प्रस्ताव करता है। यदि आपने दोस्तोवस्की का उपन्यास पढ़ा है - तो आप इन पात्रों के बीच समानताएं देख सकते हैं, क्योंकि वे अपनी सादगी और ईमानदारी में समान हैं। विश्वास के प्रति उनका दृष्टिकोण भी समान है, सिवाय इसके कि शातोव पहले से ही अपने विश्वास में कुछ निराश था।

तब निकोलाई, शतोव के पास उठकर, स्वीकार करता है कि वह वास्तव में आधिकारिक तौर पर मारिया लेबियाडकिना से शादी कर चुका है और उस पर आसन्न हत्या के प्रयास की चेतावनी देता है। शातोव का कहना है कि एक रूसी धन को पीछे छोड़ते हुए केवल मुज़िक श्रम से ही ईश्वर को प्राप्त कर सकता है। रात में, निकोलाई लेबियाडकिन के पास जाता है और रास्ते में वह फेडका अपराधी से मिलता है, जो मास्टर जो कुछ भी कहता है, वह करने के लिए तैयार है, अगर, निश्चित रूप से, वह उसे पैसे देता है। लेकिन स्टावरोगिन उसे दूर भगा देता है, यह वादा करते हुए कि अगर वह उसे फिर से देखता है, तो वह उसे बांध देगा।

मारिया टिमोफीवना की यात्रा बहुत ही अजीब तरह से समाप्त होती है। एक पागल महिला निकोलाई को कुछ अशुभ सपने के बारे में बताती है, चिल्लाना शुरू कर देती है, चिल्लाती है कि निकोलाई की जेब में चाकू है, और वह उसका राजकुमार नहीं है, चिल्लाता है, पागलों से हंसता है। यह देखकर, स्टावरोगिन पीछे हट जाता है, और रास्ते में वह फिर से फेडका से मिलता है और उसे पैसे का एक गुच्छा फेंकता है। अगले दिन, एक रईस, आर्टेम गगनोव, अपने पिता का अपमान करने के लिए स्टावरोगिन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता है। उसने निकोलाई को तीन बार गोली मारी, लेकिन चूक गया। स्टावरोगिन ने द्वंद्वयुद्ध करने से इंकार कर दिया, यह समझाते हुए कि वह अब मारना नहीं चाहता।

सार्वजनिक नैतिकता का पतन

इस बीच, शहर में ईशनिंदा का शासन है, लोग एक-दूसरे का मजाक उड़ाते हैं, प्रतीक को अपवित्र करते हैं। सूबे में इधर-उधर आग लग जाती है, दंगा भड़काने वाले पर्चे अलग-अलग जगहों पर नजर आते हैं और हैजा की महामारी शुरू हो जाती है। शासन के पक्ष में सदस्यता लेकर अवकाश की तैयारी चल रही है। गवर्नर की पत्नी यूलिया मिखाइलोव्ना इसे आयोजित करना चाहती हैं।

प्योत्र वेरखोवेन्स्की, निकोलाई के साथ, एक गुप्त बैठक में भाग लेते हैं, जहां शिगालेव ने "मुद्दे के अंतिम समाधान" के लिए कार्यक्रम की घोषणा की। इसका पूरा बिंदु मानवता को दो भागों में विभाजित करना है, जहां छोटा आधा बड़े पर शासन करता है, इसे झुंड में बदल देता है। वेरखोवेंस्की लोगों को हतोत्साहित और भ्रमित करने का प्रयास करता है। घटनाएं तेजी से आगे बढ़ रही हैं। अधिकारी स्टीफन ट्रोफिमोविच के पास आते हैं और कागजात जब्त करते हैं। स्टावरोगिन ने घोषणा की कि लेबियाडकिना उसकी कानूनी पत्नी है। छुट्टी के दिन, ऐसी घटनाएं होती हैं जो उनके सार में दुखी होती हैं: ज़ारेची में आग लगी है, तब यह ज्ञात होता है कि कैप्टन लेब्याडकिन, उनकी बहन और नौकरानी मारे गए थे। राज्यपाल पर एक लॉग गिरता है, जो आग में आ गया है। प्योत्र वेरखोवेटस्की ने शातोव को रिवॉल्वर से मार डाला। शरीर को एक तालाब में फेंक दिया जाता है, किरिलोव अपराध का दोष लेता है, जिसके बाद वह खुद को मारता है। पीटर विदेश चला जाता है।