रूसी विद्रोह - संवेदनहीन और निर्दयी
से। मी।भगवान ने एक रूसी विद्रोह को देखने के लिए मना किया, संवेदनहीन और निर्दयी।
पंखों वाले शब्दों और भावों का विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: "लोकिड-प्रेस". वादिम सेरोव। 2003.
देखें कि "रूसी विद्रोह - संवेदनहीन और निर्दयी" अन्य शब्दकोशों में क्या है:
ए.एस. पुश्किन (1799 1837) की कहानी (अध्याय 13) "द कैप्टन की बेटी" (1836) से। मूल: भगवान ना करे एक रूसी विद्रोह को देखने के लिए, संवेदनहीन और निर्दयी! एक ही विचार, लेकिन अधिक विस्तृत, कहानी के "मिस्ड चैप्टर" में निहित है, जिसे शामिल नहीं किया गया था ... ... पंखों वाले शब्दों और भावों का शब्दकोश
दंगा- - स्वतःस्फूर्त विद्रोह, विद्रोह। "रूसी विद्रोह भयानक, संवेदनहीन और निर्दयी है" (ए.एस. पुश्किन)। ए। एस। पुश्किन द्वारा दिया गया रूसी बी का ऐसा लक्षण वर्णन रूसी चरित्र की राष्ट्रीय विशेषताओं से नहीं, बल्कि सदियों से जुड़ा हुआ है ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश
विद्रोह- REVOLT1, a, m एक घटना, जिसमें एक सैन्य भी शामिल है, जिसमें सैन्य या नागरिक व्यक्ति राज्य के अधिकारियों को सशस्त्र प्रतिरोध प्रदान करते हैं। भगवान ने रूसी विद्रोह को संवेदनहीन और निर्दयी (पी।) देखने से मना किया। REVOLT2, a, pl दंगे, ov और ... ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश
- - का जन्म 26 मई, 1799 को मास्को में, नेमेत्सकाया स्ट्रीट पर स्कोवर्त्सोव के घर में हुआ था; 29 जनवरी, 1837 को सेंट पीटर्सबर्ग में मृत्यु हो गई। अपने पिता की ओर से, पुश्किन एक पुराने कुलीन परिवार से थे, वंशावली के अनुसार, एक मूल निवासी "से ... ... बिग बायोग्राफिकल इनसाइक्लोपीडिया
पुश्किन ए एस पुश्किन। रूसी साहित्य के इतिहास में पुश्किन। पुश्किन का अध्ययन। ग्रंथ सूची। PUSHKIN अलेक्जेंडर सर्गेइविच (1799 1837) सबसे महान रूसी कवि। आर। 6 जून (पुरानी शैली के अनुसार, 26 मई) 1799। पी। परिवार धीरे-धीरे गरीब बूढ़े से आया था ... ... साहित्यिक विश्वकोश
"रूसी" शब्द वाली अवधारणाओं की सूची सामग्री 1 शास्त्रीय अवधारणाएं 2 विदेशी अवधारणाएं 3 नई अवधारणाएं ... विकिपीडिया
यह भी देखें: रूस में 1905-1907 की क्रांति 1917-1918 में रूस में सत्ता परिवर्तन ... विकिपीडिया
1917-1918 में रूस में सत्ता परिवर्तन ... विकिपीडिया
सामग्री 1 वी। आई। लेनिन का युग 2 आई। वी। स्टालिन का युग 3 एन। एस। ख्रुश्चेव का युग ... विकिपीडिया
इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, फरवरी क्रांति (अर्थ) देखें। फरवरी क्रांति प्रहरी टॉराइड डी में गिरफ्तार tsarist मंत्रियों की रक्षा करते हैं ... विकिपीडिया
पुस्तकें
- पिचफोर्क, इवानोव एलेक्सी विक्टरोविच। "भगवान ने एक रूसी विद्रोह को देखने के लिए मना किया - संवेदनहीन और निर्दयी," पुश्किन ने द कैप्टन की बेटी में लिखा ... और उपन्यास से इन शब्दों के साथ अध्याय को हटा दिया। शब्द सुंदर हैं, लेकिन गलत हैं। रूसी…
"मैं अपने अभियान और पुगाचेव युद्ध के अंत का वर्णन नहीं करूंगा। हम पुगाचेव द्वारा तबाह हुए गांवों से गुजरे, और अनैच्छिक रूप से गरीब निवासियों से छीन लिया जो लुटेरों द्वारा उनके पास छोड़ दिया गया था।
उन्हें नहीं पता था कि किसकी बात माननी है। नियम हर जगह समाप्त कर दिया गया था। जमींदारों ने जंगलों में शरण ली। हर तरफ लुटेरों के गिरोह का तांता लग गया। पुगाचेव की खोज में भेजे गए अलग-अलग टुकड़ियों के प्रमुख, जो पहले से ही अस्त्रखान भाग रहे थे, ने दोषियों और निर्दोषों को निरंकुश रूप से दंडित किया ... पूरे क्षेत्र की स्थिति, जहाँ आग लगी थी, भयानक थी। भगवान न करे रूसी विद्रोह देखने के लिए - संवेदनहीन और निर्दयी. जो हमारे बीच असंभव क्रांतियों की साजिश रच रहे हैं, वे या तो युवा हैं और हमारे लोगों को नहीं जानते हैं, या वे कठोर दिल वाले लोग हैं, जिनके लिए किसी और का छोटा सिर आधा है, और उनकी खुद की गर्दन एक पैसा है।
पुगाचेव भाग गया, आईवी द्वारा पीछा किया गया। चतुर्थ माइकलसन। हमें जल्द ही इसके पूर्ण विनाश के बारे में पता चला। अंत में, ग्रिनेव ने अपने जनरल से नपुंसक के कब्जे की खबर प्राप्त की, और साथ में रुकने का आदेश दिया। अंत में, मैं घर जा सका। मैं ख़ुश था; लेकिन एक अजीब एहसास ने मेरी खुशी को धूमिल कर दिया।"
एक समान वाक्यांश का भी उपयोग किया जाता है: "भगवान एक रूसी विद्रोह को देखने के लिए मना करते हैं, संवेदनहीन और निर्दयी।"
कहानी के "मिस्ड चैप्टर" में, जिसे "द कैप्टन की बेटी" के अंतिम संस्करण में शामिल नहीं किया गया था और केवल एक मसौदा पांडुलिपि में संरक्षित किया गया था, उन्होंने लिखा:
« भगवान न करे रूसी विद्रोह देखने के लिए - संवेदनहीन और निर्दयी. जो हमारे बीच असंभव क्रांतियों की साजिश रच रहे हैं, वे या तो युवा हैं और हमारे लोगों को नहीं जानते हैं, या वे कठोर दिल वाले लोग हैं, जिनके लिए किसी और का छोटा सिर आधा है, और उनकी खुद की गर्दन एक पैसा है।
पुश्किन का एक अन्य उद्धरण भी काम के इस मार्ग से उद्धृत किया गया है:।
उदाहरण
(1844 - 1927)
"", वॉल्यूम 2 (पब्लिशिंग हाउस "लीगल लिटरेचर", मॉस्को, 1966):
"1) रूसी लोगों के इतिहास और भावना का एक संकेत, जो अनिवार्य रूप से राजशाही है, क्रांति को केवल निरंकुश (थोपे हुए, पुगाचेव, रज़िन, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बेटे के संदर्भ में) के नाम से समझता है और केवल रूसी विद्रोह के अलग-अलग प्रकोप पैदा करने में सक्षम है" संवेदनहीन और निर्दयी". लेकिन हमारे शास्त्रीय व्यायामशालाओं में लगभग कोई भी मूल इतिहास नहीं पढ़ाया जाता है; और लोगों की आत्मा लोगों की भाषा, साहित्य, नीतिवचन से सीखी जाती है, इस बीच, यह सब कोरल में है और खाने के लिए प्राचीन भाषाओं को दिया जाता है। "
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टिप्पणियाँ
1) पोलुष्का - 1/4 कोपेक पूर्व-क्रांतिकारी रूस में।
2) मिखेलसन इवान इवानोविच (1740 - 1807) - रूसी सैन्य नेता, घुड़सवार सेना के जनरल, मुख्य रूप से एमिलीन पुगाचेव पर अंतिम जीत के लिए जाने जाते हैं।
देश की पारंपरिक चेतना का विनाश इसकी मृत्यु का कारण बनेगा
पाठकों के ध्यान में रूस में एनजी-धर्म के एक मौलिक रूप से नए संस्करण के पहले अंक को प्रस्तुत करते हुए, हम आपके ध्यान में कुछ ऐसे विचार लाना अपना कर्तव्य मानते हैं जो हमें इस तरह के प्रकाशन की आवश्यकता के विचार की ओर ले गए।
रूस एक विशेष धार्मिक चेतना का देश है, जो गहरे "प्राकृतिक" रहस्यवाद और समान रूप से गहरे "प्राकृतिक" धर्मवाद दोनों को जोड़ता है। यहां तक कि दोस्तोवस्की ने "रूसी आत्मा" के आंदोलनों में तर्कवाद की अनुपस्थिति को दिखाया। यहां तक कि "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी" रूसी विद्रोह जीवन की परिस्थितियों के खिलाफ इतना विद्रोह नहीं है जितना कि जीवन की आवश्यकता के खिलाफ खुद को बाहर से लगाया गया है। इस "बाहरी" होने की वास्तविकता की पहचान भी इसके साथ संबंध को निर्धारित करती है - या तो उपरोक्त हिस्टेरिकल विद्रोह ("लेकिन मेरे साथ सब कुछ गायब हो जाता है!"), या पूर्ण धार्मिक विनम्रता, जिसकी चर्च सुंदरता, वास्तव में, होगी "दुनिया बचाएँ"। इस तरह की वैश्विकता, जिसे सूक्ष्म यूरोपीय चेतना द्वारा बर्बरता के संकेत के रूप में माना जाता है, प्रसिद्ध रूसी "मसीहावाद" का आधार है, जो अभी भी यूरेशियन आध्यात्मिक स्थान को संतृप्त करता है। रूस को इस धार्मिकता का "ठीक" केवल अपनी तर्कहीन "मिट्टी" को पूरी तरह से नष्ट करके, देश को अन्य, व्यावहारिक दुनिया - "व्यापक रूप से वर्णित भगवान" की दुनिया में फेंक कर, मनुष्य और समाज की सेवा में डाल कर ही "ठीक" किया जा सकता है।
सोवियत अधिनायकवाद के युग ने धार्मिकता की अभिव्यक्ति के बाहरी रूपों पर एक भयानक झटका दिया, इसके "मिट्टी" आधार को प्रभावित नहीं किया। सामाजिक आदर्शों (कम्युनिस्ट से सोवियत-साम्राज्य तक) की विजय में यूएसएसआर की अधिकांश आबादी के लापरवाह विश्वास ने इस परिकल्पना की पुष्टि की। रूस के लिए हवा की तरह आस्था जरूरी है - सवाल इस आस्था के रूपों का ही है। बोल्शेविकों ने लोगों को एक विकल्प के रूप में उपरोक्त "विद्रोह" की पेशकश करके इस "रूप के प्रश्न" का चतुराई से फायदा उठाया। विश्व व्यवस्था को बदलने में रूस के सामने नेतृत्व का सबसे महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित करने के बाद, उन्होंने उसे सर्वनाश को "उकसाने" के रसातल में खींच लिया। हम यह सुझाव देने की हिम्मत करते हैं कि किसी भी अन्य विचार (संसदवाद, श्रमिकों के अधिकार, सार्वभौमिक साक्षरता और यहां तक कि सामाजिक न्याय) ने लोगों की जनता को बड़े पैमाने पर भ्रातृहत्या (और संक्षेप में लगभग धार्मिक) युद्ध के लिए नहीं उठाया होगा।
लेकिन विद्रोह अंतहीन नहीं है - समय बीत गया, और "रूसी आत्मा" प्रकाश तक पहुंच गई, अपनी मूल जड़ों पर लौटने की कोशिश कर रही थी - पारंपरिक धर्म में। रूस में पारंपरिक धार्मिक संगठन आध्यात्मिक नेतृत्व के लिए तैयार नहीं थे। उन्हें आवंटित सामाजिक-आध्यात्मिक स्थान में काफी शांति से विद्यमान, लंबे समय तक वे मुख्य रूप से केवल अपने अस्तित्व की परिस्थितियों (अधिक चर्च, शैक्षणिक संस्थान, आदि) को बदलने के लिए संघर्ष करते थे। गतिविधि के अन्य क्षेत्रों - आध्यात्मिक - को शायद ही छुआ गया हो। हालांकि, इसके लिए किसी को दोष देना मुश्किल है - अधिकारियों द्वारा सामने रखे गए आदर्शों का मुकाबला करने के किसी भी प्रयास को तुरंत क्रूरता से दबा दिया जाएगा।
सोवियत सत्ता अपने सभी "आध्यात्मिक वैश्विकता" के साथ पांच वर्षों में ध्वस्त हो गई। यह पतन, कम से कम 1988 के बाद से, तथाकथित "धार्मिक पुनरुत्थान" के साथ हुआ है। आज, कुछ समय बीत जाने के बाद, यह स्पष्ट रूप से देखा गया है कि उन घटनाओं पर हर्षित उत्साह कुछ समय से पहले निकला - पुनरुद्धार, मूल रूप से, संपत्ति की बहाली और पारंपरिक स्वीकारोक्ति के सामाजिक अधिकारों में बदल गया, बिना किसी गंभीर पैठ के लोगों के आध्यात्मिक जीवन का क्षेत्र। सोवियत दलदल में जीवन के आदी, उन्होंने इस सिद्धांत पर कार्य करना जारी रखा "जो कोई भी हमारे पास आया वह हमारा है, और हमें दूसरों की आवश्यकता नहीं है।"
लेकिन पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता - कुछ की जड़ता की भरपाई दूसरों की गतिविधि से होती है। रूसी धार्मिकता ने मांग की और रूपों की आवश्यकता है - सोवियत अराजकता के बाद की जगह में, "जिसने हिम्मत की - उसने इसे खा लिया।" निश्चित रूप से, उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी, जो "अधिनायकवादी संप्रदायों" के खिलाफ दंडात्मक उपायों का विरोध नहीं करते हैं, यह नहीं समझते हैं कि वे लड़के और लड़कियां जो मैरी-डेवी-क्रिस्टोस के "पाइप" में "सफेद पागलपन" में आते थे, कर सकते थे रूढ़िवादी चर्च को फिर से भरना ?! लेकिन उनकी धार्मिकता की प्यास अन्य आत्मा-पकड़ने वालों द्वारा बुझाई गई थी। किसके लिए क्या दावा?
आधुनिक रूस का एक और आंतरिक संघर्ष, जो इसके परिणामों में कम गंभीर नहीं है, एक काफी व्यापक, अब पश्चिमी (19वीं शताब्दी की शब्दावली में) का उदय है, लेकिन पश्चिमी-जैसे, नौकरशाही और बौद्धिक स्तर। "ओह, यह ठंडा या गर्म होता तो बेहतर होता!" - जॉन के सर्वनाश के शब्द, "लाओडिसियन चर्च के दूत" को संबोधित करते हुए, इन लोगों पर काफी लागू होते हैं। मुद्दा उनकी नास्तिकता नहीं है (रूसी नास्तिकता पूरी तरह से एक धार्मिक भावना में है) - बिंदु जीवन की परिस्थितियों को छोड़कर हर चीज के प्रति उनकी उदासीनता है। यदि क्रांति से पहले वे केवल अनुमान लगा रहे थे, सामान्य उबाल और संघर्ष के बीच खो गए थे, प्रारंभिक सोवियत काल में वे किनारे पर बैठे थे, और ख्रुश्चेव-ब्रेझनेव वर्षों में "दुनिया की नजर में सभ्य बनने के वर्षों में
कम्युनिस्ट प्रतिष्ठान ऊपर चढ़े, अब उनका समय है। ये स्टावरोगिन नहीं हैं, करमाज़ोव नहीं हैं, वेरखोवेन्स्की नहीं हैं - वे स्मरडीकोव भी नहीं हैं। यही सच्ची "तीसरी शक्ति" है।
शैतान, दोस्तोवस्की ने दयनीय ढंग से कहा, भगवान से लड़ता है, और इस लड़ाई का क्षेत्र मानव आत्मा है,
क्या होगा अगर वह नहीं लड़ता है? अगर "आम सहमति"?
"सहमति" का मन ठंडा नहीं है, गर्म नहीं है - आधुनिक पश्चिम के प्रत्यक्षवादी तर्कवादी धर्म बिल्कुल इसके अनुसार हैं। "भगवान आपसे प्यार करता है" और "स्वर्ग कैसे प्राप्त करें" - मास्को मेट्रो स्टेशनों पर बैचों में सरल सत्य वितरित किए गए थे।
लेकिन हम यह कहने की हिम्मत करते हैं कि रूस में ये खेल व्यर्थ नहीं हैं। जिसे "आर्कटाइप्स का संघर्ष" कहना इतना फैशनेबल है, रूसी वास्तविकताओं में एक भयानक अर्थ प्राप्त करता है। रूस के आधुनिक शिक्षित तबके के प्रति प्रत्यक्षवादी उदासीनता, जो व्यंग्यात्मक रूप से पश्चिमी सभ्यता के प्राकृतिक प्रत्यक्षवाद को दोहराती है, देश की आबादी के बारे में अंधी आध्यात्मिक दौड़ के साथ तीव्र संघर्ष में आती है। रूस की आध्यात्मिक गहराइयों में खतरनाक फल पक रहे हैं। अभी कुछ भी खत्म नहीं हुआ है - रूसी विद्रोह ने केवल एक सांस ली, "रूसी आत्मा" ने अभी तक जीवन और मृत्यु की प्यास नहीं बुझाई है।
क्या यह वास्तव में स्पष्ट नहीं है कि हमारे देश की आबादी के जादू और टोना-टोटके के जंगली आकर्षण का संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप के नए युग के शांत "रोजमर्रा के गूढ़वाद" से कोई लेना-देना नहीं है? कि ये "अजीब लोग", जादूगर और जादूगर, बस भीड़ पर भारी शक्ति प्राप्त करते हैं? वह शक्ति जिसका किसी हिटलर ने सपना नहीं देखा था - धार्मिक शक्ति! "उनका धर्म" क्या है, इस पर अधिकार क्षेत्र किसका है?
रूस अधार्मिक नहीं हो सकता - तब वह केवल रूस नहीं रह जाएगा। इसलिए, उसके लिए धर्म चुनने का सवाल पहली प्राथमिकता का विषय है। इस विकल्प के साथ, यह एक बार प्रिंस व्लादिमीर के अधीन शुरू हुआ था। एक और व्लादिमीर के तहत, उसने एक विपरीत विकल्प बनाया। किसके तहत एक और बदलाव होगा?
"एनजी-धर्म" एक कठिन समय पर अस्तित्व में आया। लेकिन अन्यथा, एक धार्मिक प्रश्न बौद्धिक रुचि को भी आकर्षित नहीं करेगा।
रूस तीन सभ्यताओं के चौराहे पर स्थित है: यूरोपीय (ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की मुख्य सांस्कृतिक विशेषताएं हैं), पश्चिमी एशिया (अभी भी इस्लाम के संदर्भ में गहराई से और भावुक रूप से धार्मिक हैं) और सुदूर पूर्व (दुनिया की अपनी भ्रामक प्रकृति के साथ) बौद्ध धर्म में और कन्फ्यूशीवाद में सामाजिक जीवन का पवित्रीकरण) - शायद, यह तथाकथित देशी रूसी विशेषताओं में से कुछ को निर्धारित करता है। इसी तथ्य ने हमें इन तीनों सभ्यताओं को निर्धारित करने वाले धर्मों के हितों को एक प्रकाशन में संयोजित करने की आवश्यकता के विचार की ओर अग्रसर किया। जो, बदले में, प्रकाशन की संरचना को पूर्व निर्धारित करता है।
बोलो - विभाग खुला है!
एनजी-धर्म - 1997
ये शब्द ए.एस. रूसी विद्रोह के बारे में बात करते समय अक्सर पुश्किन का उल्लेख किया जाता है। हालाँकि, इस निर्ममता के कारण क्या हैं, और क्या जनता का विरोध इतना बेहूदा था? "जन आंदोलन" की परिभाषा के पीछे क्या छिपा है? इसमें घटनाओं की एक असामान्य रूप से विस्तृत श्रृंखला शामिल है। सबसे पहले, निश्चित रूप से, किसानों और शहरी निचले वर्गों के संघर्ष पर ध्यान देना आवश्यक है, जो तेजी से घुटन और दमनकारी दासता के खिलाफ है। इसके अलावा, इसमें डॉन और याइक के कोसैक्स द्वारा उन पर आगे बढ़ने वाली "नियमितता" का विरोध करने के प्रयास भी शामिल हैं (यानी, कोसैक स्वतंत्रता को खत्म करने या कम करने के लिए राज्य के प्रयास)। यह शायद कुछ लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों को जन आंदोलन के लिए श्रेय देने के लिए समझ में आता है जो रूस का हिस्सा बन गए, लेकिन अपने स्वयं के सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों की रक्षा करना जारी रखा।हालांकि, शोधकर्ताओं में पुराने विश्वासियों का विरोध, धार्मिक संप्रदायों के सदस्यों को सरकारी चर्च के अधीन करने के सरकार के प्रयासों के खिलाफ, उनकी सेवा की शर्तों के खिलाफ एक या किसी अन्य विशिष्ट अवसर पर अशांति, साथ ही साथ काम करने वाले लोगों (श्रमिकों) भी शामिल हैं। , कारीगर), काम करने और रहने की स्थिति से असंतुष्ट। यदि जन आंदोलन में भाग लेने वालों की संरचना इतनी व्यापक है, और उनके लक्ष्य इतने विविध हैं, तो क्या इस आंदोलन में कोई सामान्य विशेषताएं हैं, जो शोधकर्ताओं को एक नाम के तहत इन प्रतीत होने वाली विविध घटनाओं को एकत्रित करता है?
दरअसल, हम रूसी जन आंदोलन की विशेषताओं के बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए आइए इसकी अजीब नींव पर ध्यान दें - साम्राज्य की आबादी के उन वर्गों के अस्तित्व के लिए स्थितियां जिन्हें अक्सर असंतोष व्यक्त करने के लिए मजबूर किया जाता था मामलों की वर्तमान स्थिति।
पहला कारण यह है कि रूस में लंबे समय से एक दोहरी दासता रही है - निजी स्वामित्व वाले (जमींदार किसान, औद्योगिक उद्यमों में श्रमिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा) और राज्य (सभी रूसी सम्पदा, एक डिग्री या किसी अन्य के संबंध में मूक सर्फ़ थे) सिंहासन)। आबादी के वे हिस्से जो समय-समय पर बड़े पैमाने पर विरोध के सर्जक बने, उन्होंने दोहरे और यहां तक कि ट्रिपल (सेर, राष्ट्रीय, धार्मिक) उत्पीड़न का अनुभव किया, जिसने उन्हें लड़ने के लिए उठने के लिए मजबूर किया।
जन आंदोलन का दूसरा सामान्य आधार रूसी चरित्र के कुछ लक्षण थे, अर्थात। मानसिकता। आइए हम तुरंत एक आरक्षण करें कि हम सामान्य रूप से लोगों के चरित्र के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि केवल उन विशेषताओं के बारे में हैं जिन्होंने लोगों के विरोध पर एक निश्चित छाप छोड़ी है। सबसे पहले, यह केवल एक विचार, एक स्थिति के प्रदर्शनकारियों की नजर में सही है। बाकी सब कुछ शत्रुतापूर्ण, विदेशी माना जाता था; विभिन्न के प्रति शत्रुता, असामान्य रूप से सबसे अधिक बार परंपरावाद की सर्वोच्चता, नवाचार से अलगाव, किसी भी परिवर्तन से।
गाँव के जीवन के संगठन और बस्ती ने एक व्यक्ति में सांप्रदायिकता ला दी, एक पड़ोसी की कोहनी को महसूस करने की आवश्यकता ने व्यक्ति पर सामान्य की श्रेष्ठता के विचार को जन्म दिया, या, जैसा कि वैज्ञानिकों ने इसे "ऐंठन का मनोविज्ञान" कहा है। इसलिए, "दुनिया" (एक समुदाय के रूप में और सिर्फ एक सामूहिक के रूप में) एक किसान या एक शहरवासी की नजर में हमेशा सही था, क्योंकि वह एक तरह का सामूहिक दिमाग था। "निम्न वर्गों" के दास जीवन ने व्यक्तिगत पहल के माध्यम से समृद्ध होने की इच्छा विकसित करने के लिए, बाहर खड़े होने की इच्छा के उद्भव में योगदान नहीं दिया। दूसरी ओर, दास की गैरजिम्मेदारी को आसानी से छल, चोरी, जंगली प्रतिशोध के साथ जोड़ा गया - यहाँ धार्मिक निषेध भी शक्तिहीन थे।
ये चरित्र लक्षण स्वाभाविक रूप से एक चमत्कार में रूसियों के विश्वास के साथ सह-अस्तित्व में थे (हमारी परियों की कहानियों के कितने नायक श्रम से नहीं, बल्कि एक चमत्कार से जीते हैं!)। चमत्कार नहीं कर रहा है, किसी के भाग्य की प्रतीक्षा नहीं कर रहा है, बल्कि इसका परीक्षण कर रहा है, सब कुछ एक बार में पाने की इच्छा। यह शायद उस राष्ट्रीय चरित्र विशेषता का स्रोत है, जिसे सटीक शब्द "अनर्गल" कहा जाता है। निरंकुश साहस, साहस, प्रकृति की चौड़ाई, खतरनाक शरारत है। अंत में, हम रूसी मानसिकता की एक और विशेषता पर ध्यान देते हैं जो हमें जन आंदोलन के बारे में बात करने में मदद करेगी - कानून पर प्रथा का उत्थान। कस्टम, कानून के विपरीत, बहुत व्यापक और बहुत ही व्यक्तिपरक रूप से व्याख्या की जा सकती है।
XVIII के अधिकांश महत्वपूर्ण लोकप्रिय आंदोलन - XIX सदी की पहली छमाही। उस समय शुरू हुआ जब सिंहासन के उत्तराधिकार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का उल्लंघन किया गया था (अपने पति या बेटे के बजाय कैथरीन II, अपने बड़े भाई कॉन्सटेंटाइन के बजाय निकोलस I)। धोखेबाजों की उपस्थिति के लिए ऐसी स्थितियां बहुत सुविधाजनक हैं, और बिना धोखेबाजों के मौजूदा शासन से लड़ने के लिए लोगों को उठाना समस्याग्रस्त था। बी। उसपेन्स्की के अनुसार: “17 वीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर 19 वीं शताब्दी के मध्य तक। कोई दो या तीन दशक मुश्किल से ही मिल सकता है जो रूस में एक नए धोखेबाज की उपस्थिति से चिह्नित नहीं हुए हैं; कभी-कभी धोखेबाजों की संख्या दर्जनों में होती थी।” लोकप्रिय विरोध के उदय के लिए यह घटना इतनी महत्वपूर्ण क्यों निकली?
शाही सत्ता स्थापित होने पर मोहभंग प्रकट होता है (राजसी सिंहासन के लिए स्व-नियुक्त दावों के मामले अज्ञात हैं)। रूस में ज़ार के प्रति दृष्टिकोण पवित्र था, लोगों का मानना था कि राजशाही में दैवीय शक्ति थी। दूसरे शब्दों में, नपुंसकता की घटना रूसियों की धार्मिक मान्यताओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, जिसने उनके सामाजिक-राजनीतिक विरोध को एक विशेष स्थिरता और नैतिक शुद्धता प्रदान की। धोखेबाजों और असली सम्राट के संघर्ष में, "धर्मी" (सही) और "अधर्मी" राजाओं के बीच संघर्ष प्रकट हुआ। इसलिए, धोखेबाज का समर्थन करके, लोगों ने न केवल एक दयालु, न्यायपूर्ण राजा की तलाश की, बल्कि उनकी राय में, शैतान की चाल के खिलाफ एक धर्मार्थ आदेश का बचाव किया।
"धर्मी" ज़ार को सिंहासन पर चढ़ाने की इच्छा को किसानों के बीच "पुराने" राजकुमारों, लड़कों, सामान्य रूप से, "प्राथमिक लोगों" और रूसी सेवा में रहने वाले विदेशियों को भगाने की आवश्यकता के साथ जोड़ा गया था। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि लोकप्रिय आंदोलन दास-विरोधी थे, लेकिन सामंत-विरोधी नहीं थे। दूसरे शब्दों में, अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के खिलाफ लड़ते हुए, विद्रोही राजतंत्र के अलावा किसी अन्य आदेश की कल्पना नहीं कर सकते थे। इसीलिए, एक नए सम्राट को सिंहासन पर बैठाने की कोशिश करते हुए, उनके दल को "राज्य के पहले लोग" बनने की उम्मीद थी। इसका मतलब यह है कि विद्रोहियों की जीत की स्थिति में भी, रूस में सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था नहीं बदलेगी, शायद लोगों को कुछ समय के लिए कुछ राहत महसूस होगी, लेकिन केवल थोड़ी देर के लिए।
विद्रोहियों के जनसमूह ने वास्तव में किसके लिए लड़ाई लड़ी, उन्होंने किस पर भरोसा किया? वे चीजों के लिए अर्ध-अमूर्त, या यहां तक कि केवल असत्य के लिए लड़े। पहला, इसकी मांग हमेशा स्वतंत्र इच्छा की स्थापना की रही है। वसीयत, स्वतंत्रता के विपरीत, एक ऐतिहासिक घटना नहीं है, क्योंकि इसे जीता या खोया नहीं जा सकता है। स्वतंत्रता कानून में व्यक्त की जा सकती है (प्रेस, सभा, विवेक, आदि की स्वतंत्रता); वसीयत बल्कि एक आनुवंशिक घटना है (यह या तो किसी व्यक्ति में मौजूद है, या यह नहीं है) और राज्य के अस्तित्व के साथ खराब रूप से संयुक्त है। इसके अलावा, ठीक इच्छा प्राप्त करने की इच्छा रूसी "असंयम" के ऐसे परिणामों की ओर ले जाती है जैसे बेलगामता, अनुमति, क्रोध का अधिकार, आदि।
दूसरे, विद्रोहियों की आकांक्षाओं में, इतिहास को वापस करने, रूस को पूर्व-पेट्रिन काल में वापस करने की इच्छा प्रकट हुई थी। इसलिए कारख़ाना के विनाश, विदेशियों के निष्कासन, पुराने (पूर्व-कॉनियन) विश्वास की वापसी, दासता के कमजोर होने की मांगें आईं। यह संभावना नहीं है कि ऐसी इच्छाओं की पूर्ति से देश की प्रगति हो सकती है; बल्कि, विद्रोहियों के सत्ता में आने से रूस अराजकता और अराजकता में डूब जाएगा। हालांकि, जनता के विरोध को विशुद्ध रूप से नकारात्मक घटना मानना गलत होगा। आखिरकार, इस विरोध ने सामंतों को कुछ "फ्रेम" के भीतर रखा, शीर्षों और समाज को एक संकेत दिया कि लोगों के अधिकारों की कमी और लोगों के अधिकारों की कमी हमेशा के लिए जारी नहीं रह सकती। अंत में, लोगों के विरोध ने इस प्रणाली को ही बचा लिया, इसे "उचित" की सीमाओं को पार करने से रोक दिया, अब तक इतिहास द्वारा अनुमत है।
XIX सदी में सूचीबद्ध लोगों के अलावा। जन आंदोलन की अन्य विशिष्ट विशेषताएं भी सामने आईं। उन्नीसवीं सदी की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन अगर हम अपनी बातचीत के विषय के बारे में बात करते हैं, तो इसे "अफवाहों की सदी" कहा जा सकता है, अधिक सटीक रूप से, स्वतंत्रता के बारे में किसान अफवाहें। इस अवधि के दौरान, वे इतने दृढ़ और दृढ़ हो गए कि कुछ विद्वान उन्हें किसान विरोध का एक अजीब रूप मानते हैं। शिक्षित समाज ने इन अफवाहों को उत्सुकता से सुना, उनके रूढ़िवादी, उदार या क्रांतिकारी कार्यक्रमों को किसानों की आकांक्षाओं के साथ जोड़ने का प्रयास किया। इस प्रकार, जन आंदोलन में रचनात्मक सिद्धांत प्रकट हुआ। नेता और समाज दोनों ही लोगों के असंतोष की डिग्री से आगे बढ़े, यानी। उत्तरार्द्ध सरकार की वास्तविक नीति के "लेखक" और सामाजिक आंदोलन के लिए प्रजनन स्थल बन गए।
उसी समय, रूसी "अनर्गल", स्वतंत्रता की इच्छा, एक ही बार में सब कुछ की मांग, विद्रोह की अप्रत्याशितता, चिंतित और यहां तक \u200b\u200bकि क्रांतिकारी खेमे के नेताओं को भी डरा दिया। वे समझते थे कि वास्तव में न्यायपूर्ण तख्तापलट की सफलता न केवल सरकार पर क्रांतिकारियों की जीत पर निर्भर करती है, बल्कि इस तख्तापलट में लोगों की व्यापक जनता की सचेत भागीदारी पर भी निर्भर करती है। इस चेतना का विकास एक लंबा और असामान्य रूप से कठिन कार्य था। XIX सदी की पहली छमाही में। सार्वजनिक जीवन में जनता की भागीदारी क्रांतिकारियों और मौजूदा शासन के समर्थकों दोनों के लिए संभावित रूप से खतरनाक थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जनता का विरोध दासता विरोधी था, लेकिन सामंत विरोधी नहीं था; निरंकुशता की नींव तोड़ने की कोई बात ही नहीं हुई। इसके अलावा, अधिकांश आबादी के लिए, सम्राट एक पवित्र व्यक्ति, पवित्र, एकमात्र रक्षक और समर्थन बना रहा। यही कारण है कि एक किसान को एक भोला राजशाही कहने का रिवाज है, जो उसकी स्थिति की पूरी तरह से सटीक परिभाषा नहीं है।
आखिरकार, tsar के प्रति वफादारी का मतलब स्वतः ही किसानों की पूरी शासन व्यवस्था के प्रति वफादारी नहीं थी। उन्होंने सम्राट को मूर्तिमान किया, लेकिन राजशाही को एक राजनीतिक व्यवस्था के रूप में नहीं। अधिकांश किसान राजनीति से घृणा करते थे, यह मानते हुए कि यह कुछ शत्रुतापूर्ण था, और वे खुले तौर पर अधिकारियों और जमींदारों से नफरत करते थे। रूसी निम्न वर्गों के लिए छात्रावास का एक अनुकरणीय रूप ज़ार और समुदाय था, जो एक दूसरे के साथ स्वतंत्र रूप से सह-अस्तित्व में थे। क्या इस तरह के रूप को एक राज्य माना जा सकता है, इस तरह कार्य करता है? इस प्रश्न का उत्तर देना बहुत कठिन है, लेकिन यह स्पष्ट है कि किसान के भोले-भाले राजतंत्रवाद के बारे में अधिक बोल सकते हैं। राज्य व्यवस्था पर उनके विचार में, किसान इतने अधिक राजतंत्रवादी नहीं थे जितने कि सहज अराजकतावादी।
| 23 मार्च 2016 |
एक कहावत है: "रूसी विद्रोह, संवेदनहीन और निर्दयी।" और हमारी संगीतमय रूसी भाषा के कुछ संगीतमय सामंजस्य के लिए, एक और वाक्यांश दिमाग में आता है: "रूसी क्रेमलिन, संवेदनहीन और निर्दयी।" बेशक, यह भाषण का एक पारंपरिक आंकड़ा है। यह क्रेमलिन के बारे में नहीं है। यह राष्ट्रपति पुतिन के बारे में है, उनकी नियुक्तियों के बारे में, उनकी पूरी टीम के बारे में, उनकी सभी नीतियों के बारे में, देश की स्थिति के बारे में - अर्थहीन और निर्दयी।
खैर, वास्तव में, आप खुद से सवाल पूछते हैं: "आधुनिक रूस में जीवन का अर्थ क्या है? इसके उच्चतम मूल्य क्या हैं? इसके लक्ष्य क्या हैं? इसकी रणनीतियां क्या हैं? देश कहां जा रहा है? आगे क्या है?" आखिर सरकारी दस्तावेजों में कहीं तो लिखा होना चाहिए, राष्ट्रपति के अभिभाषण में यह लिखा होना चाहिए कि देश कहां जा रहा है। हम विचार-मंथन सत्र आयोजित करते हैं, मैं अक्सर अभ्यास करता हूं, मैं आम लोगों से पूछता हूं - एक टैक्सी चालक, एक पड़ोसी, एक आकस्मिक परिचित: "देश के विकास का लक्ष्य क्या है, जिसे आधिकारिक अधिकारी कुछ के साथ भी नामित करने की कोशिश कर रहे हैं। वाक्यांश? देश कहाँ जा रहा है? इसे कहाँ ले जाया जा रहा है? ”। तो कोई लक्ष्य नहीं है। लोकतंत्र के बारे में, बाजार के बारे में सभी बकवास पहले से ही है, क्योंकि यह पहले से ही स्पष्ट है कि लोकतंत्र के बजाय - चुरोव, और जनता के लोकतांत्रिक रूप से चुने गए प्रतिनिधियों के बजाय - संयुक्त रूस के सीपीएसयू नामकरण का एक नया मॉडल - निंदक, अयोग्य, स्वार्थी, करियर के लोग जो हर चीज के लिए वोट देंगे, जो भी हो, वे अभी इस तरह से वोट देंगे, और आधे घंटे में - ठीक इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, यूक्रेन में सैनिकों की तैनाती पर या सीरिया में मामलों पर। लोकतंत्र नहीं।
यह कैसा लोकतंत्र है? लोग कहते हैं, यहां तक कि व्यापार भी कहते हैं: "पैसा नहीं है! सेंट्रल बैंक ऑफ रशिया डायवर्जन कर रहा है!" और रूस के राष्ट्रपति कहते हैं: "शा! सेंट्रल बैंक सब कुछ ठीक कर रहा है। विश्व के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ पुष्टि करते हैं कि यह सब कुछ ठीक कर रहा है।" इसे कैसे समझें?
व्यापार बोलता है। हमने एक रूसी व्यापार बैठक की। स्टोलिपिन क्लब ने भी यही बात कही। एकजुटता राय के 90% के स्तर पर, व्यवसाय कहता है: "रूस का सेंट्रल बैंक एक तोड़फोड़ करने वाला है। इसने पैसे की आपूर्ति को रोक दिया है। यह एक पागल छूट दर बनाता है। इसने घूमने और निवेश ऋण के क्रेडिट लूप को समाप्त कर दिया है। देश। विकसित करना असंभव है।" और वे हमें जवाब देते हैं: "नहीं। सब कुछ सही है। सब कुछ ठीक है।" कुछ बकवास। रूसी नकद भंडार विदेशों में ले जाया जाता है, जिसमें राज्य वाले भी शामिल हैं, वापसी की 1% दर पर, और रूसी व्यापार 4% आय दर पर विदेशों में उधार लेता है। और सेंट्रल बैंक ऑफ रूस, देश के भीतर वाणिज्यिक बैंक - 25% से कम। यह क्या है? यह बेतुकी बात भी नहीं है। यह एक तरह का पागलपन है। लेकिन यह कहता है, "नहीं। सब कुछ ठीक है।" वे - सेंट्रल बैंक, नबीउलीना और उसके बाद पुतिन - कहते हैं: "हम मुद्रास्फीति को लक्षित कर रहे हैं।" "टारगेटिंग" का अर्थ है लक्ष्य बनाना, शूटिंग करना, लड़ना, मुद्रास्फीति को कुचलना। और वे इसे कैसे करते हैं? क्लिक करें - रूबल का अवमूल्यन, मुद्रास्फीति तीन गुना बढ़ जाती है, लेकिन साथ ही वे नीली आंखों में कहते हैं: "हम मुद्रास्फीति को लक्षित कर रहे हैं।" और वे खुद इसे तीन गुना बढ़ा देते हैं। यह कैसा पागल घर है?
वहीं, दवाओं, आयातित कपड़े, आयातित खाद्य पदार्थों, निर्माण सामग्री (सकल घरेलू उत्पाद का लगभग पांचवां हिस्सा आयात किया गया) की कीमतों में दो से तीन गुना वृद्धि हुई। लोगों के अनुसार - "बूम!", और लोग खाना बंद कर देते हैं, भोजन की खपत कम कर देते हैं। और राष्ट्रपति पुतिन ने मोरक्को के राजा से पूछा: "यह क्या है? मोरक्को से रूस को फलों की आपूर्ति क्यों कम हो गई है?" हां, यह कम हो गया है, क्योंकि आपके लोग, व्लादिमीर व्लादिमीरोविच, इन फलों को खरीदने के लिए एक पैसा नहीं दे सकते, क्योंकि वे गरीब हैं, क्योंकि जनसंख्या की आय में 10% की गिरावट आई है, क्योंकि प्रभावी मांग गायब हो गई है, क्योंकि आपका सेंट्रल बैंक ऑफ रूस, आपकी नियुक्ति - नबीउलीना - ने रूसी वित्त और अर्थव्यवस्था का गला घोंट दिया, और आप मोरक्को के राजा में रुचि रखते हैं, इसका कारण क्या है।
राष्ट्रपति ने हमें 2014 में समझाया कि तेल की कीमतों में कोई गिरावट नहीं आएगी। और मंदी ने गड़गड़ाहट की और उस दलाल गैर-संप्रभु तेल अर्थव्यवस्था को प्रभावित किया जिसे पुतिन ने खेती करते हुए 15 साल बिताए। अच्छा, फिर उन शब्दों पर वापस जाएँ जो आपने बोले थे! कम से कम विशेषज्ञों के साथ समझाएं! हाल ही में ऑल-पीपुल्स फ्रंट के साथ एक बैठक में समझाया गया। यह पता चला है कि तेल की कीमतों में गिरावट आई है क्योंकि - विकास की वैश्विक गतिरोध। यह पता चला है कि चीनी अर्थव्यवस्था को तेल की आवश्यकता कम हो गई है। हाँ, यह वास्तव में कैसी बकवास है? अस्थिरता की वैश्विक दर और तेल में गिरावट की दर किसी भी तरह से मेल नहीं खाती है। प्रथम वर्ष के छात्र के लिए यह स्पष्ट है कि ऐसी प्रक्रिया द्वारा ऐसी प्रक्रियाओं की व्याख्या नहीं की जाती है। यह कैसी बकवास है?
