सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए प्रयोग स्थापित किया गया है। सिद्धांत वास्तविकता के एक हिस्से (सिद्धांत का विषय) के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है। सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी सामग्री कुछ नियमों के अनुसार निर्णयों और अवधारणाओं के कुछ प्रारंभिक सेट से प्राप्त होती है - सिद्धांत का आधार।

गैर-अनुभवजन्य (सैद्धांतिक) ज्ञान के कई रूप हैं: कानून, वर्गीकरण और टाइपोलॉजी, मॉडल, योजनाएं, परिकल्पना, आदि। सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करता है। प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं: 1) मूल अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न); 2) आधार - प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, अभिधारणा, परिकल्पना) का एक सेट जो सिद्धांत की आदर्श वस्तु का वर्णन करता है; 3) सिद्धांत का तर्क - अनुमान के नियमों का एक सेट जो सिद्धांत के ढांचे के भीतर मान्य हैं; 4) सिद्धांत में व्युत्पन्न कथनों का समूह, जो मुख्य सैद्धांतिक ज्ञान का गठन करता है।

सैद्धांतिक ज्ञान के घटकों के अलग-अलग मूल हैं। सिद्धांत की अनुभवजन्य नींव प्रयोगात्मक और अवलोकन संबंधी डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप प्राप्त की जाती है। अनुमान के नियम इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर निश्चित नहीं हैं - वे मेटाथ्योरी के व्युत्पन्न हैं। अभिधारणाएं और धारणाएं अंतर्ज्ञान के उत्पादों के तर्कसंगत प्रसंस्करण का परिणाम हैं, अनुभवजन्य आधारों के लिए कम नहीं। बल्कि, अभिधारणाएँ एक सिद्धांत की अनुभवजन्य नींव की व्याख्या करने का काम करती हैं।

सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविकता के एक हिस्से का एक सांकेतिक-प्रतीकात्मक मॉडल है। सिद्धांत में गठित कानून वास्तव में वास्तविकता का वर्णन नहीं करते हैं, बल्कि एक आदर्श वस्तु का वर्णन करते हैं।

निर्माण की विधि के अनुसार, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं। पहले सिद्धांत के भीतर आवश्यक और पर्याप्त, अप्राप्य, स्वयंसिद्धों की एक प्रणाली पर निर्मित होते हैं; दूसरा - उन मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, आगमनात्मक आधार है। सिद्धांत हैं: गुणात्मक, गणितीय तंत्र की भागीदारी के बिना निर्मित; औपचारिक; औपचारिक। मनोविज्ञान में गुणात्मक सिद्धांतों में ए। मास्लो द्वारा प्रेरणा की अवधारणा, एल। फेस्टिंगर द्वारा संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत, जे। गिब्सन द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा आदि शामिल हैं। औपचारिक सिद्धांत, जिसकी संरचना में गणितीय उपकरण का उपयोग किया जाता है, डी। होम्स द्वारा संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत हैं, बुद्धि का सिद्धांत जे। पियागेट, के। लेविन का प्रेरणा का सिद्धांत, जे। केली का व्यक्तित्व निर्माण का सिद्धांत। एक औपचारिक सिद्धांत (मनोविज्ञान में उनमें से कुछ हैं), उदाहरण के लिए, डी। रश परीक्षण (आईआरटी - आइटम चयन सिद्धांत) का स्टोकेस्टिक सिद्धांत है, जिसका व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को स्केल करने में उपयोग किया जाता है। V. A. Lefebvre (कुछ आरक्षणों के साथ) द्वारा "स्वतंत्र इच्छा के साथ एक विषय का मॉडल" को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

एक सिद्धांत के अनुभवजन्य आधार और भविष्य कहनेवाला शक्ति के बीच एक अंतर किया जाता है। एक सिद्धांत न केवल उस वास्तविकता का वर्णन करने के लिए बनाया गया है जो इसके निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है: एक सिद्धांत का मूल्य वास्तविकता की किस घटना की भविष्यवाणी कर सकता है और यह पूर्वानुमान किस हद तक सटीक होगा। तदर्थ सिद्धांतों (इस मामले के लिए) को सबसे कमजोर माना जाता है, जिससे केवल उन घटनाओं और प्रतिमानों को समझने की अनुमति मिलती है जिनके लिए उन्हें विकसित किया गया था।

आलोचनात्मक तर्कवाद के अनुयायियों का मानना ​​है कि प्रायोगिक परिणाम जो सिद्धांत की भविष्यवाणियों का खंडन करते हैं, उन्हें वैज्ञानिकों को इसे त्यागने के लिए प्रेरित करना चाहिए। हालांकि, व्यवहार में, अनुभवजन्य डेटा जो सैद्धांतिक भविष्यवाणियों के अनुरूप नहीं हैं, सिद्धांतकारों को सिद्धांत में सुधार करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं - "आउटबिल्डिंग" बनाने के लिए। एक सिद्धांत, एक जहाज की तरह, "उत्तरजीविता" की आवश्यकता होती है, इसलिए, प्रत्येक प्रति उदाहरण के लिए, प्रत्येक प्रयोगात्मक खंडन के लिए, इसकी संरचना को बदलकर, इसे तथ्यों के अनुरूप लाकर प्रतिक्रिया देनी चाहिए।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय में एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत होते हैं जो समान रूप से प्रयोगात्मक परिणामों (प्रायोगिक त्रुटि की सीमा के भीतर) की सफलतापूर्वक व्याख्या करते हैं। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान में, दहलीज का सिद्धांत और संवेदी निरंतरता का सिद्धांत समान स्तर पर मौजूद है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के कई कारक मॉडल प्रतिस्पर्धा करते हैं और अनुभवजन्य साक्ष्य होते हैं (जी। ईसेनक का मॉडल, आर। कैटेल का मॉडल, "बिग फाइव" मॉडल, आदि)। स्मृति के मनोविज्ञान में, एकीकृत स्मृति मॉडल और संवेदी, अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति, आदि के अलगाव पर आधारित अवधारणा की एक समान स्थिति है।

जाने-माने मेथोडोलॉजिस्ट पी. फेयरबेंड "दृढ़ता के सिद्धांत" को सामने रखते हैं: पुराने सिद्धांत को न छोड़ें, यहां तक ​​कि उन तथ्यों की भी उपेक्षा करें जो स्पष्ट रूप से इसका खंडन करते हैं। उनका दूसरा सिद्धांत पद्धतिगत अराजकतावाद का है: "विज्ञान अनिवार्य रूप से एक अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद कानून और व्यवस्था के आधार पर इसके विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है ... यह विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण और एक अमूर्त विश्लेषण दोनों से साबित होता है। एक विचार और क्रिया के बीच संबंध के बारे में। एकमात्र सिद्धांत जो प्रगति में बाधा नहीं डालता है, उसे "कुछ भी हो जाता है" कहा जाता है... उदाहरण के लिए, हम उन परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या ध्वनि प्रयोगात्मक परिणामों का खंडन करती हैं। रचनात्मक रूप से कार्य करके विज्ञान का विकास संभव है" [फेयरबेंड पी., 1986]।

लिखित- वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली, यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। इसके अनुसार के. पोपर, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क होते हैं जिन्हें समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए जिसे हम "दुनिया" कहते हैं, उसे पकड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को और भी छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

• प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
• प्रारंभिक अनुभवजन्य आधार;
• मान्यताओं का एक सेट (आधारभूत, परिकल्पना);
• तर्क - तार्किक अनुमान के नियम;
• सैद्धांतिक बयान, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

ऐसे गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण के बिना निर्मित होते हैं (Z. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-प्राप्ति का सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांत जिसमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (के। लेविन, सिद्धांत संज्ञानात्मकजे। पियागेट का विकास)।
एक सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए बनाया गया है, बल्कि वास्तविकता को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। इसे वैज्ञानिक माना जाता है यदि अनुभवजन्य सत्यापन की प्रक्रिया में इसे अस्वीकार (झूठी के रूप में मान्यता प्राप्त) होने की संभावना है। इस तरह की जांच अध्ययन के तहत वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं - सामान्य आबादी पर की जाती है, बल्कि इस आबादी के एक हिस्से या सबसेट पर की जाती है, जिसमें इसके सभी गुण होते हैं। जनसंख्या के इस भाग को प्रतिदर्श कहते हैं।

• नमूना लेने के मुख्य नियम हैं:
• 1) मूल मानदंड (परिचालन वैधता का मानदंड), जिसके अनुसार विषयों का चयन अध्ययन के विषय और परिकल्पना द्वारा निर्धारित किया जाता है;
• 2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए;
• 3) प्रतिनिधित्व की कसौटी (बाहरी वैधता की कसौटी), जो आबादी के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करती है, जिसके लिए अध्ययन के परिणाम स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एसएल के अनुसार। रुबिनशेटिन, "यह घटनाओं का एक चक्र है जो उनके आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। विज्ञान के स्तर तक बढ़ने वाले प्रत्येक अनुशासन को अध्ययन की गई घटनाओं के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक विज्ञान सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य अध्ययन की जा रही घटना के मुख्य विशिष्ट पैटर्न को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतत्ववाद का सिद्धांत है, अर्थात। इन कारणों को समझाने और प्रकट करने के उद्देश्य से मानसिक घटनाओं के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं: 1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रोटेलिंग; 2) उनकी घटना की भविष्यवाणी; 3) कई निर्धारकों और मानसिक घटनाओं के बीच संबंधों की खोज और प्रमाण।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की विशेषताएं हैं - मानसिक घटना के कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले कारकों की विविधता के लिए तर्क, सामान्य और वैज्ञानिक विचारों का अंतर।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (भ्रम के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसमें एक जटिल संरचना होती है और कई कार्य करती है। विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं: 1) प्रारंभिक आधार- मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध, आदि। 2) आदर्श वस्तु- अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक सार मॉडल (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)। 3) तर्क सिद्धांत- संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट। 4) दार्शनिक दृष्टिकोणसामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक। 5) कानूनों और बयानों का सेट, विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार इस सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में व्युत्पन्न।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में, दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियां, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत की सामग्री और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।

एक आदर्श वस्तु ("आदर्श प्रकार") एक सिद्धांत के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसका निर्माण ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के लिए विशिष्ट रूपों में किए गए किसी भी सिद्धांत के निर्माण में एक आवश्यक चरण है। यह वस्तु न केवल वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े के मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसमें एक विशिष्ट शोध कार्यक्रम भी होता है, जिसे एक सिद्धांत के निर्माण में लागू किया जाता है।

सामान्य रूप से सैद्धांतिक अनुसंधान के लक्ष्यों और तरीकों के बारे में बोलते हुए, ए। आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं: 1. कवर करने के लिए, यदि संभव हो तो, उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में सभी घटनाएं। 2. इसे प्राप्त करने के लिए, कुछ तार्किक रूप से लेना परस्पर तार्किक अवधारणाएँ और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मौलिक कानून और स्वयंसिद्ध।) मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा।

1 आइंस्टीन ए। भौतिकी और वास्तविकता। - एम।, 1965। एस। 264।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्श वस्तुओं के प्रकार सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रकारों) से मेल खाते हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", व्याख्या और वर्णन (घटना संबंधी), भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान को इसके सिद्धांतों (विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर की विशेषता है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की इस विशेषता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि अपने नए सिद्धांतों के साथ काम करना, उनमें पेश की गई अवधारणाओं की उच्च स्तर की अमूर्तता के कारण, एक नई और अजीब प्रकार की गतिविधि में बदल गया है। इस संबंध में, कुछ वैज्ञानिक बोलते हैं, विशेष रूप से, सैद्धांतिक भौतिकी के गणितीय सिद्धांत में परिवर्तन के खतरे के बारे में।

आधुनिक विज्ञान में, कम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि किसी समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप में देने की आवश्यकता होती है। वर्तमान में, गणितीय मॉडलिंग वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण बनता जा रहा है। इसका सार मूल वस्तु को संबंधित गणितीय मॉडल के साथ बदलना और इसके आगे के अध्ययन, कंप्यूटर पर इसके साथ प्रयोग और कम्प्यूटेशनल एल्गोरिदम की मदद से है।

सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रकारों) में व्यक्त की जाती है। इस प्रकार, गणितीय सिद्धांतों को उच्च स्तर की अमूर्तता की विशेषता है। वे अपनी नींव के रूप में सेट थ्योरी पर भरोसा करते हैं। गणित के सभी निर्माणों में कटौती एक निर्णायक भूमिका निभाती है। गणितीय सिद्धांतों के निर्माण में प्रमुख भूमिका स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक विधियों के साथ-साथ औपचारिकता द्वारा निभाई जाती है।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या निर्माण संरचनाओं का संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों का उदय किया है: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि। हाल के वर्षों में, अधिक से अधिक बार बारी आती है अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत के लिए, इसे सभी गणित के लिए एक नई नींव के रूप में देखते हुए।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना विज्ञान।

फेनोमेनोलॉजिकल (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाणों का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। ।) इस तरह के सिद्धांत अध्ययन के तहत घटना की प्रकृति का विश्लेषण नहीं करते हैं और इसलिए किसी भी जटिल अमूर्त वस्तुओं का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ हद तक वे घटना के अध्ययन किए गए क्षेत्र के कुछ आदर्शों का निर्माण और निर्माण करते हैं।

घटना संबंधी सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए जाते हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के होते हैं। एक विज्ञान के विकास के पहले चरणों में, एक नियम के रूप में, शोधकर्ताओं ने घटना संबंधी सिद्धांतों का सामना किया, जब तथ्यात्मक अनुभवजन्य सामग्री का संचय, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण होता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में इस तरह के सिद्धांत काफी स्वाभाविक घटना हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-अभूतपूर्व लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं, बल्कि अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों को भी प्रकट करते हैं, अर्थात। उनके कानून (जैसे, उदाहरण के लिए, भौतिक प्रकाशिकी और कई अन्य सिद्धांत)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अप्राप्य, जिसमें बहुत ही अमूर्त अवधारणाएँ शामिल हैं, यहाँ पेश की गई हैं। निस्संदेह, घटना संबंधी सिद्धांत, उनकी सादगी के कारण, गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों की तुलना में तार्किक विश्लेषण, औपचारिकता और गणितीय उपचार के लिए खुद को अधिक आसानी से उधार देते हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि भौतिकी में शास्त्रीय यांत्रिकी, ज्यामितीय प्रकाशिकी और ऊष्मप्रवैगिकी के रूप में इसके पहले वर्गों में से एक ने स्वयंसिद्ध किया।

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है, वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र होता है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी संख्या में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं। सिद्धांतों के निर्माण और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विधि (विशेष रूप से गैर-घटना संबंधी) अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ाई की विधि है।

इस प्रकार, एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं:

1. सिद्धांत व्यक्तिगत रूप से लिया गया विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधान नहीं है, बल्कि उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकास प्रणाली है। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय, उसके कानूनों द्वारा ही किया जाता है।

2. अध्ययन के तहत विषय के बारे में प्रावधानों का हर सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को इसके विकास में एक निश्चित हद तक परिपक्वता तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उनकी व्याख्या भी करता है, अर्थात। जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

3. एक सिद्धांत के लिए, इसमें शामिल प्रावधानों को साबित करना अनिवार्य है: यदि कोई पुष्टि नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

4. सैद्धांतिक ज्ञान को घटनाओं की व्यापक संभव सीमा की व्याख्या करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उनके बारे में ज्ञान को निरंतर गहरा किया जा सके।

5. सिद्धांत की प्रकृति इसके परिभाषित सिद्धांत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है, जो दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

6. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्श (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माण) के व्यवस्थित संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक निर्माण के संबंध में सैद्धांतिक भाषा के बयान सीधे तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से, अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता से उनके संबंध के कारण होते हैं। , इस वास्तविकता का वर्णन करें"।

1 स्टेपिन वी.एस. सैद्धांतिक ज्ञान। - एम।, 2000। एस। 707।

7. सिद्धांत न केवल तैयार ज्ञान है जो बन गया है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नंगे परिणाम" नहीं है, बल्कि इसके उद्भव और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक फ़ंक्शन- व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ना।

2. व्याख्यात्मक कार्य- कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, किसी दी गई घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. कार्यप्रणाली समारोह- सिद्धांत के आधार पर, अनुसंधान गतिविधि के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

4. भविष्य कहनेवाला- दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात घटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले से अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, घटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटना की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (उन लोगों के विपरीत जो मौजूद हैं लेकिन अभी तक पहचाने नहीं गए हैं) को वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है।

5. व्यावहारिक कार्य।किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होना, व्यवहार में लाना है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ भी नहीं है। लेकिन कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

मनोविज्ञान में, सामान्य तौर पर, वही वैज्ञानिक ज्ञान के रूप, अन्य विज्ञानों की तरह: अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष, समस्याएं, परिकल्पना, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक विषय द्वारा किसी वस्तु को प्रतिबिंबित करने का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र तरीका है, ज्ञान को ठीक करने का एक तरीका जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुआ है।

अनुभूति के सभी रूपों में, विज्ञान की पद्धति में उच्चतम, सबसे उत्तम और जटिल को मान्यता दी गई है लिखित. वास्तव में, यदि अवधारणाएं या निष्कर्ष, समस्याएं या परिकल्पना अक्सर एक वाक्य में तैयार की जाती हैं, तो एक सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए बयानों की एक परस्पर, आदेशित प्रणाली आवश्यक है। संपूर्ण खंड अक्सर सिद्धांतों को प्रस्तुत करने और प्रमाणित करने के लिए लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, न्यूटन ने विशाल कार्य "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसे उन्होंने लिखने में 20 से अधिक वर्षों का समय बिताया; जेड। फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक में नहीं, बल्कि पहले से ही कई कार्यों में रेखांकित किया, और अपने जीवन के पिछले 40 वर्षों में, उन्होंने लगातार परिवर्तन और परिशोधन किए, इसे बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की कोशिश की, नए तथ्यों को आत्मसात किया। मनोचिकित्सा का क्षेत्र, और विरोधियों की आलोचना को दर्शाता है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत सुपर जटिल हैं, और इसलिए "सड़क से आदमी" की समझ के लिए दुर्गम हैं। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को एक संक्षिप्त, कुछ हद तक योजनाबद्ध संस्करण में कहा जा सकता है, द्वितीयक, महत्वहीन को हटाकर, पुष्ट तर्क और समर्थन तथ्यों को निकालकर। दूसरे, सामान्य लोगों (अर्थात, जो पेशेवर वैज्ञानिक नहीं हैं) ने अपने निहित तर्क के साथ-साथ अपने स्कूल के दिनों से ही कई सिद्धांतों में महारत हासिल कर ली है, और इसलिए, वयस्कता में, वे अक्सर रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हैं। , जो जटिलता की वैज्ञानिक डिग्री, गणितीकरण और औपचारिकता की कमी, अपर्याप्त वैधता, कम प्रणालीगत और तार्किक सामंजस्य, विशेष रूप से, विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता से भिन्न है। इस प्रकार, एक वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का कुछ परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत पद्धतिगत इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की "कोशिकाएं": वे ज्ञान प्राप्त करने और प्रमाणित करने के लिए पद्धति संबंधी प्रक्रियाओं के साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत में वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को शामिल किया गया है: इसकी मुख्य "निर्माण सामग्री" अवधारणाएं हैं, वे निर्णयों द्वारा परस्पर जुड़ी हुई हैं, और तर्क के नियमों के अनुसार उनसे निष्कर्ष निकाले जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या एक से अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित होता है जो एक महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं का समूह) का उत्तर होता है। यदि किसी विशेष विज्ञान में केवल एक सिद्धांत होता है, तो फिर भी उसमें विज्ञान के सभी मूल गुण होंगे। उदाहरण के लिए, कई शताब्दियों के लिए ज्यामिति को यूक्लिड के सिद्धांत के साथ पहचाना जाता था और सटीकता और कठोरता के मामले में इसे "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। संक्षेप में, सिद्धांत लघु में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझते हैं कि सिद्धांत कैसे काम करता है, यह क्या कार्य करता है, तो हम समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की आंतरिक संरचना और "कार्य तंत्र" को समझेंगे।

विज्ञान की कार्यप्रणाली में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक सिद्धांत से - विचार, अध्ययन) को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत एक घटना (या समान घटनाओं के समूह) की व्याख्या करने के उद्देश्य से विचारों (विचारों, विचारों) का एक समूह है। इस अर्थ में, लगभग हर व्यक्ति के अपने सिद्धांत होते हैं, जिनमें से कई रोजमर्रा के मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित होते हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अच्छाई, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन का अर्थ, मृत्यु के बाद अस्तित्व आदि के बारे में अपने विचारों को सुव्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र दृष्टिकोण देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सद्भाव, दूसरों पर इसके कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, कुछ तार्किक और कार्यप्रणाली नियमों के अनुसार बयानों और अवधारणाओं के एक निश्चित सेट से इसकी सामग्री की कटौती की विशेषता है जो सिद्धांत का प्रारंभिक आधार बनाते हैं।

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, सिद्धांतों का उदय प्रायोगिक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के आगमन से पहले, खगोल विज्ञान में बहुत सारी जानकारी पहले ही एकत्र की जा चुकी थी (व्यक्तिगत खगोलीय टिप्पणियों से शुरू होकर और केप्लर के नियमों के साथ समाप्त होती है, जो ग्रहों की प्रेक्षित गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं), और यांत्रिकी के क्षेत्र में (पिंडों के मुक्त पतन के अध्ययन पर गैलीलियो के प्रयोग); जीव विज्ञान में लैमार्क और डार्विन का विकासवादी सिद्धांत जीवों के व्यापक वर्गीकरण से पहले था। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान सिद्धांतवादी के सिर में अचानक एक अनुमानी विचार के कारण अचानक स्पष्ट रूप से जानकारी की एक सरणी का आदेश दिया जाता है। हालांकि, यह पूरी तरह से सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसकी पुष्टि और विकास बिल्कुल अलग है। दूसरी प्रक्रिया के पूरा होने के बाद ही हम एक सिद्धांत के उद्भव की बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, स्पष्टीकरणों, नए क्षेत्रों में एक्सट्रपलेशन से जुड़े सिद्धांत का विकास दसियों या सैकड़ों वर्षों तक चल सकता है।

सिद्धांतों की संरचना के प्रश्न पर कई पद हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर एक नज़र डालें।

के अनुसार वी.एस. शिवरेव के अनुसार, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज कई तथ्य शामिल हैं, प्रयोगों के दौरान प्राप्त किए गए और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है;

2) मूल सैद्धांतिक आधारप्राथमिक मान्यताओं, अभिधारणाओं, स्वयंसिद्धों, सामान्य कानूनों का एक समूह, सामूहिक रूप से वर्णन करना सिद्धांत की आदर्श वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्कसिद्धांत के ढांचे के भीतर तार्किक अनुमान और प्रमाण के स्वीकार्य नियमों का सेट;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न बयानों का सेटसैद्धांतिक ज्ञान के मुख्य निकाय का गठन करने वाले उनके प्रमाणों के साथ .

सिद्धांत के निर्माण में केंद्रीय भूमिका, शिवरीव के अनुसार, इसके अंतर्निहित आदर्श वस्तु द्वारा निभाई जाती है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शनों का एक सैद्धांतिक मॉडल, जिसे कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शों की मदद से दर्शाया जाता है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है, आणविक-गतिज सिद्धांत में यह एक निश्चित मात्रा में बंद बेतरतीब ढंग से टकराने वाले अणुओं का एक सेट है, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया गया है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केंद्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति को प्रदर्शित करना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक ​​​​टिप्पणियों से डेटा, सपनों के विवरण, गलत कार्यों, आदि) द्वारा निभाई जाती है, सैद्धांतिक आधार मेटासाइकोलॉजी और नैदानिक ​​​​सिद्धांत के पदों से बना होता है, जो तर्क का उपयोग किया जा सकता है "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में वर्णित किया जा सकता है, एक आदर्श वस्तु के रूप में मानस (टोपोलॉजिकल, ऊर्जा, आर्थिक) का "बहु-पहलू" मॉडल है। इससे यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक अभिधारणाएं शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडल के साथ काम करता है, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करता है। इन घटकों का समन्वय, उनके बीच के अंतर्विरोधों को दूर करना एक महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसा संबंधी कार्य है, जिसका समाधान होना अभी बाकी है।

सिद्धांत की संरचना की खोज के लिए एक अलग दृष्टिकोण एम.एस. बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव, इसमें चार उप-प्रणालियों को अलग करते हुए: तार्किक-भाषाई(भाषा और तार्किक साधन), मॉडल प्रतिनिधि(वस्तु का वर्णन करने वाले मॉडल और चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(किसी वस्तु की अनुभूति और परिवर्तन के तरीके) और समस्या अनुमानी(सार का विवरण और समस्याओं को हल करने के तरीके)। इन उप-प्रणालियों के चयन, जैसा कि लेखक जोर देते हैं, के कुछ निश्चित मौलिक आधार हैं। "तार्किक-भाषाई उपप्रणाली वास्तविक दुनिया या उसके कुछ हिस्से की मौजूदा व्यवस्था से मेल खाती है, कुछ नियमितताओं की उपस्थिति। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और इसके साथ संज्ञानात्मक विषय की बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। संज्ञेय वास्तविकता की जटिलता के कारण समस्या-अनुमानी उपप्रणाली प्रकट होती है, जो विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं और उन्हें हल करने की आवश्यकता के उद्भव की ओर ले जाती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि उपप्रणाली मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया के संबंध में सोच और अस्तित्व की एकता को दर्शाती है।

जीव के साथ सिद्धांत की तुलना उल्लेखनीय है, जो उपर्युक्त शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई है। एक जीवित प्राणी की तरह, सिद्धांत पैदा होते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर बूढ़े हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कैलोरी और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर की तरह, सिद्धांत की उप-प्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और समन्वित अंतःक्रिया में हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का प्रश्न कुछ अलग तरीके से वी.एस. अंदर आएं। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि एक सिद्धांत नहीं, बल्कि एक वैज्ञानिक अनुशासन को ज्ञान के विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत इकाई के रूप में काम करना चाहिए, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों को अलग करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तरसबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग शामिल हैं, जिसके परिणाम अवलोकन संबंधी डेटा हैं; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं जिसके माध्यम से अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों में संक्रमण किया जाता है। अवलोकन डेटाअवलोकन के प्रोटोकॉल में दर्ज हैं, जो इंगित करते हैं कि किसने देखा, अवलोकन का समय, और उपकरणों का वर्णन किया, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था, तो उत्तरदाता के उत्तर के साथ प्रश्नावली एक अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में कार्य करती है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, रेखाचित्र (उदाहरण के लिए, प्रक्षेप्य आरेखण परीक्षण में), बातचीत की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता (सामान्यीकरण) और वैज्ञानिक तथ्यों में संक्रमण में उनमें निहित व्यक्तिपरक क्षणों का उन्मूलन शामिल है (संभावित पर्यवेक्षक त्रुटियों से जुड़ा हुआ है, यादृच्छिक शोर जो अध्ययन की गई घटनाओं के पाठ्यक्रम को विकृत करते हैं, उपकरण त्रुटियां) अवलोकनों से क्रम में घटना के बारे में विश्वसनीय अंतःविषय ज्ञान प्राप्त करें। इस तरह के संक्रमण में अवलोकन संबंधी डेटा का तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें एक स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज और एक दूसरे के साथ अवलोकनों के सेट की तुलना शामिल है। उदाहरण के लिए, एक इतिहासकार जो अतीत की घटनाओं के कालक्रम को स्थापित करता है, हमेशा ऐसे स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की पहचान और तुलना करना चाहता है जो उसके लिए अवलोकन संबंधी डेटा के रूप में कार्य करते हैं। फिर ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करते हुए अवलोकनों में प्रकट अपरिवर्तनीय सामग्री की व्याख्या (व्याख्या) की जाती है। इस प्रकार, अनुभवजन्य तथ्य, वैज्ञानिक ज्ञान के संबंधित स्तर की मुख्य सरणी का गठन, एक विशेष सिद्धांत के आलोक में अवलोकन संबंधी डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित होते हैं.

सैद्धांतिक स्तरदो उपस्तरों से भी बनता है। पहले वाले में विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानून होते हैं, जो घटना के एक सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे में विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं, जिसमें सिद्धांत के मौलिक कानूनों से प्राप्त परिणामों के रूप में विशेष सैद्धांतिक कानून शामिल हैं। पहले उप-स्तर के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हैं जो कुछ प्रकार की यांत्रिक गति की विशेषता रखते हैं: पेंडुलम दोलन का मॉडल और कानून (ह्यूजेंस के नियम), सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केप्लर के नियम), पिंडों का मुक्त पतन (गैलीलियन के नियम), आदि। न्यूटनियन यांत्रिकी में, एक विकसित सिद्धांत के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हुए, इन विशेष कानूनों को एक तरफ सामान्यीकृत किया जाता है और दूसरी ओर, कोरोलरीज के रूप में व्युत्पन्न किया जाता है।

इसके प्रत्येक उप-स्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान के संगठन का एक अजीबोगरीब सेल एक दो-परत संरचना है, जिसमें शामिल हैं सैद्धांतिक मॉडलऔर इसके संबंध में तैयार किया गया कानून. मॉडल अमूर्त वस्तुओं (जैसे एक भौतिक बिंदु, संदर्भ प्रणाली, बिल्कुल ठोस सतह, लोचदार बल, आदि) से बनाया गया है, जो कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और एक दूसरे के साथ संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच संबंध को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम निकायों के द्रव्यमान के बीच संबंध को व्यक्त करता है, जिसे भौतिक बिंदुओं के रूप में समझा जाता है, उनके बीच की दूरी और आकर्षण बल: F = Gm1m2 / r2)।

सिद्धांतों द्वारा प्रायोगिक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी जुड़ी हुई है, सबसे पहले, उनसे परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और दूसरी बात, सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ उनके और के बीच एक पत्राचार स्थापित करके प्राप्त किया गया है। वास्तविक वस्तुओं का वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार, न केवल सिद्धांत के प्रकाश में तथ्यों की व्याख्या की जाती है, बल्कि सिद्धांत के तत्वों (मॉडल और कानूनों) की व्याख्या इस तरह से की जाती है कि वे अनुभवजन्य सत्यापन के अधीन हों।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह बाहर नहीं खड़ा था: पद्धतिविदों और वैज्ञानिकों ने बस इसे नोटिस नहीं किया। लेकिन यह वह स्तर है जो "एक रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति निर्धारित करता है, अर्जित ज्ञान का व्यवस्थितकरण करता है और संबंधित युग की संस्कृति में उनका समावेश सुनिश्चित करता है।" के अनुसार वी.एस. स्टेपिन, वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1, पैराग्राफ 2 में, हम पहले ही इस स्तर के पहले दो घटकों को देख चुके हैं, तो आइए तीसरे पर ध्यान दें। के अनुसार वी.एस. अंदर आएं, दार्शनिक नींवऐसे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के ओण्टोलॉजिकल अभिधारणाओं के साथ-साथ इसके आदर्शों और मानदंडों की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, फैराडे की विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति की पुष्टि पदार्थ और बल की एकता के आध्यात्मिक सिद्धांत के संदर्भ में की गई थी। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों के "डॉकिंग" को सुनिश्चित करती है, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ, इसकी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

दार्शनिक नींव का गठन वैज्ञानिक ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की जरूरतों के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और बाद के अनुकूलन द्वारा किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो उप-प्रणालियों को अलग करता है: सत्तामूलक, श्रेणियों के एक ग्रिड द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के मैट्रिक्स के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियां "चीज", "संपत्ति", "रिश्ते", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्य-कारण" , "आवश्यकता", "यादृच्छिकता", "स्थान", "समय", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, श्रेणीबद्ध योजनाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणाम (सत्य, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, प्रमाण, सिद्धांत, तथ्य की समझ) की विशेषता रखते हैं।

वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना के मुद्दे पर हमारी स्थिति की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, विशेष रूप से, और वैज्ञानिक ज्ञान, सामान्य रूप से, हम उनकी कमजोरियों की पहचान करने और समस्या की अपनी दृष्टि निर्धारित करने का प्रयास करेंगे। पहला, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाला प्रश्न इस बात से संबंधित है कि विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर को सिद्धांत की सामग्री के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए या नहीं: शिवरेव के अनुसार, स्टेपिन के अनुसार, अनुभवजन्य स्तर सिद्धांत में शामिल है - नहीं (लेकिन इसका हिस्सा है) वैज्ञानिक अनुशासन), बर्गिन और कुज़नेत्सोव व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में अनुभवजन्य स्तर को शामिल करते हैं। वास्तव में, एक ओर, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, और यह उनका वर्णन और व्याख्या करने के लिए बनाया गया है, इसलिए सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे कमजोर करता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य एक विशिष्ट सिद्धांत से स्वतंत्र "अपना जीवन जीने" में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में "माइग्रेट" करना। बाद की परिस्थिति, यह हमें लगता है, अधिक महत्वपूर्ण है: सिद्धांत सटीक रूप से तथ्यों का वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर आरोपित किया जाता है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत की सीमा से बाहर ले जाना चाहिए। यह वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) में स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे उचित लगता है, लेकिन इसे विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका की समझ से संबंधित, ठीक करने की भी आवश्यकता है। सबसे पहले, उन्हें दुनिया के वैज्ञानिक चित्र के साथ आदर्शों और मानदंडों के साथ एक ही क्रम के रूप में नहीं माना जा सकता है, यह उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण ठीक से असंभव है, जिसे लेखक स्वयं नोट करता है। दूसरे, वे ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तक सीमित नहीं हैं, बल्कि मूल्य (स्वयंसिद्ध) और व्यावहारिक (प्राक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के अनुरूप होती है, जिसमें न केवल ऑन्कोलॉजी और एपिस्टेमोलॉजी शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरा, दर्शन से विज्ञान में विचारों के "प्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है; हम वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते हैं, जिसमें दार्शनिक विचार, हालांकि बड़े पैमाने पर अनायास विकसित होते हैं, हैं सबसे गहराई से बल में निहित है। भावनात्मक और मूल्य-अर्थपूर्ण प्रभार", जो उसने देखा और अनुभव किया, उसके साथ एक सीधा संबंध।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, सामान्य रूप से अलग-अलग डिग्री की अमूर्त वस्तुओं का एक व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़ा बहु-स्तरीय सेट: दार्शनिक विचार और सिद्धांत, मौलिक और विशेष मॉडल और अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित कानून।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की प्रकृति के बारे में विचारों का और ठोसकरण उनके कार्यों और प्रकारों की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है।

सिद्धांत के कार्यों का प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य का प्रश्न है, विज्ञान और संस्कृति दोनों में समग्र रूप से इसकी भूमिका का। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची के साथ आना मुश्किल है। सबसे पहले, विभिन्न विज्ञानों में, सिद्धांत हमेशा एक ही भूमिका को पूरा नहीं करते हैं: एक चीज गणितीय ज्ञान है जो "जमे हुए" की दुनिया से संबंधित है, आदर्श संस्थाएं अपने बराबर हैं, और दूसरी चीज मानवीय ज्ञान है, जो लगातार बदलते, तरल पदार्थ को समझने पर केंद्रित है। एक ही अस्थिर दुनिया में मानव अस्तित्व। यह वास्तविक अंतर गणित के सिद्धांतों में प्रागैतिहासिक कार्य के महत्व (अक्सर, पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और इसके विपरीत, मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए इसका महत्व। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचार बदल रहे हैं: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, अधिक से अधिक नए कार्यों को सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, हम वैज्ञानिक सिद्धांत के केवल सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों पर ध्यान देते हैं।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रति है, इसलिए सिद्धांत वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे आवश्यक क्षणों में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मुख्य गुणों, सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और वस्तुओं के बीच संबंधों, उनके अस्तित्व, कामकाज और विकास के नियमों को दर्शाता है। चूंकि एक आदर्श वस्तु एक वास्तविक वस्तु का एक मॉडल है, इस फ़ंक्शन को भी कहा जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल(आदर्श वस्तुओं): संरचनात्मक, संरचना, वस्तु की संरचना (सबसिस्टम, तत्व और उनके संबंध) को दर्शाता है; कार्यात्मक, समय पर इसके कामकाज का वर्णन करना (यानी, एक ही गुणवत्ता की वे प्रक्रियाएं जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादी, वस्तु के विकास में पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण करना। मनोविज्ञान कई मॉडलों का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटा सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मकफ़ंक्शन परावर्तक से प्राप्त होता है, इसके विशेष एनालॉग के रूप में कार्य करता है और सिद्धांत द्वारा वस्तुओं, कनेक्शन और उनके बीच संबंधों के गुणों और गुणों को ठीक करने में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे प्राचीन, सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ न कुछ वर्णन करता है, लेकिन हर विवरण वैज्ञानिक नहीं होता है। वैज्ञानिक विवरण में मुख्य बात सटीकता, कठोरता, असंदिग्धता है। वर्णन का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, बाद वाले को वस्तुओं के गुणों और गुणों को ठीक करते समय सटीकता और कठोरता बढ़ाने के लिए बनाया गया है। इसी तरह, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और निर्धारण के साथ ग्राहक की परीक्षा शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना मुश्किल है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड ने अपने और दूसरों के पिछले नैदानिक ​​​​अनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का निर्माण किया, जिसमें केस इतिहास के विवरण उनके एटियलजि, लक्षण, विकास के चरणों के विस्तृत संकेतों के साथ बहुतायत से प्रस्तुत किए गए थे। , उपचार के तरीके।

3. व्याख्यात्मकचिंतनशील कार्य का व्युत्पन्न भी है। स्पष्टीकरण में पहले से ही वैध कनेक्शन की खोज, कुछ घटनाओं की उपस्थिति और पाठ्यक्रम के कारणों का स्पष्टीकरण शामिल है। दूसरे शब्दों में, व्याख्या करने का अर्थ है, सबसे पहले, सामान्य कानून के तहत एक ही घटना को लाने के लिए (उदाहरण के लिए, एक ईंट के जमीन पर गिरने का एक मामला गुरुत्वाकर्षण के सामान्य कानून के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट क्यों नीचे उड़ गया (और ऊपर या बाएं लटका हुआ नहीं)। हवा में) और ठीक ऐसी गति (या त्वरण) पर और दूसरी बात, उस कारण को खोजने के लिए जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, ऐसा कारण जिसके कारण एक ईंट का गिरना गुरुत्वाकर्षण बल होगा, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र) और कोई भी व्यक्ति वैध संबंधों की खोज किए बिना, घटनाओं के कारणों को स्पष्ट किए बिना और जो हो रहा है उस पर विभिन्न कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना नहीं कर सकता है। उसे और उसके आसपास।

4. भविष्य कहनेवालाकार्य व्याख्यात्मक से उपजा है: दुनिया के नियमों को जानने के बाद, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम का अनुमान लगा सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं मज़बूती से मान सकता हूँ (और 100% संभावना के साथ!) कि जिस ईंट को मैंने खिड़की से बाहर फेंका वह जमीन पर गिर जाएगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक ओर, सामान्य अनुभव है, दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत। उत्तरार्द्ध को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। आधुनिक विज्ञान में जटिल आत्म-संगठित और "मानव-आकार" वस्तुओं से निपटने में, बिल्कुल सटीक पूर्वानुमान दुर्लभ हैं: और यहां बिंदु न केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता है, जिसमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि बहुत गतिशीलता भी है स्व-संगठन प्रक्रियाएं, जिसमें यादृच्छिकता, द्विभाजन बिंदुओं पर एक छोटा सा बल प्रभाव प्रणाली के विकास की दिशा को मौलिक रूप से बदल सकता है। मनोविज्ञान में भी, अधिकांश पूर्वानुमान एक संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंधात्मक (निषेध)कार्य मिथ्याकरण के सिद्धांत में निहित है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वाहारी नहीं होना चाहिए, किसी को भी समझाने में सक्षम होना चाहिए, पहली जगह में, पहले से अज्ञात, अपने विषय क्षेत्र से घटना, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत कुछ को प्रतिबंधित करना चाहिए घटनाएं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत एक खिड़की से ऊपर की ओर फेंकी गई ईंट की उड़ान को प्रतिबंधित करता है; सापेक्षता का सिद्धांत प्रकाश की गति के लिए भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम गति को सीमित करता है; आधुनिक आनुवंशिकी अधिग्रहित लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है ) मनोविज्ञान में (विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान जैसे वर्गों में), जाहिरा तौर पर, किसी को स्पष्ट निषेध के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए जितना कि कुछ घटनाओं की असंभवता के बारे में। उदाहरण के लिए, ई. फ्रॉम द्वारा प्रेम की अवधारणा से यह निष्कर्ष निकलता है कि एक व्यक्ति जो खुद से प्यार नहीं करता वह वास्तव में दूसरे से प्यार नहीं कर पाएगा। यह, निश्चित रूप से, प्रतिबंध है, लेकिन पूर्ण नहीं है। यह भी बहुत कम संभावना है कि एक बच्चा जो भाषण सीखने के लिए एक संवेदनशील अवधि से चूक गया है (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) वयस्कता में इसे पूरी तरह से मास्टर करने में सक्षम होगा; रचनात्मकता के मनोविज्ञान में, विज्ञान के मौलिक क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोज करने के लिए एक पूर्ण शौकिया के अवसर की कम संभावना को मान्यता दी गई है। और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि मूर्खता या मूर्खता के निष्पक्ष रूप से पुष्टि किए गए निदान वाला बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करनाकार्य दुनिया को आदेश देने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा से निर्धारित होता है, साथ ही साथ हमारी सोच के गुण, आदेश के लिए अनायास प्रयास करते हैं। सिद्धांत व्यवस्थितकरण का एक महत्वपूर्ण साधन हैं, केवल उनके आसन्न संगठन, दूसरों के साथ कुछ तत्वों के तार्किक संबंध (deducibility) के कारण सूचना का संक्षेपण। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण प्रक्रियाएं हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधों और जानवरों की प्रजातियों का वर्गीकरण आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों से पहले था: केवल पूर्व की व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर बाद को सामने रखना संभव हो पाया। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण पैथोसाइकोलॉजिकल विकारों के प्रकार, प्रेम के रूप, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, बुद्धि की किस्मों, स्मृति, ध्यान, क्षमताओं और अन्य मानसिक कार्यों का आवंटन हैं।

7. अनुमानीफ़ंक्शन सिद्धांत की भूमिका को "वास्तविकता की अनुभूति की मूलभूत समस्याओं को हल करने का सबसे शक्तिशाली साधन" के रूप में महत्व देता है। दूसरे शब्दों में, सिद्धांत न केवल सवालों के जवाब देता है, बल्कि नई समस्याएं भी उठाता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जिसे वह अपने विकास के दौरान तलाशने की कोशिश करता है। अक्सर एक सिद्धांत द्वारा उठाए गए प्रश्न दूसरे सिद्धांत द्वारा हल किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूटन, गुरुत्वाकर्षण बल की खोज करने के बाद, गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं दे सका, इस समस्या को आइंस्टीन ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में पहले ही हल कर लिया था। मनोविज्ञान में, सबसे अनुमानी सिद्धांत अभी भी मनोविश्लेषण प्रतीत होता है। इस विषय पर, हेजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोगतिक सिद्धांत से संबंधित अध्ययन उनकी अवधारणाओं को बिना शर्त साबित नहीं कर सकते (क्योंकि सिद्धांत की सत्यता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखाकर प्रेरित किया कि किस दिशा में अनुसंधान को बेहतर बनाने के लिए किया जा सकता है। ज्ञान। व्यवहार के बारे में। वस्तुतः हजारों अध्ययनों को फ्रायड के सैद्धांतिक बयानों से प्रेरित किया गया है।" अनुमानी कार्य के संदर्भ में, फ़ज़ीनेस, सिद्धांत की अपूर्णता नुकसान की तुलना में अधिक फायदे हैं। यह मास्लो का व्यक्तित्व सिद्धांत है, जो एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना की तुलना में रमणीय अनुमानों और मान्यताओं के संग्रह से अधिक है। कई मायनों में, इसकी अपूर्णता के कारण, आगे रखी गई परिकल्पनाओं के साहस के साथ, इसने "आत्म-सम्मान, शिखर अनुभव और आत्म-बोध के अध्ययन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, ... न केवल शोधकर्ताओं को प्रभावित किया। व्यक्तित्व के क्षेत्र में, लेकिन शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में भी।"

8. व्यावहारिकइस समारोह को 19वीं सदी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किरचॉफ के सुप्रसिद्ध सूत्रधारा द्वारा दर्शाया गया है: "एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।" दरअसल, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, बल्कि, सबसे बढ़कर, अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए। एक समझने योग्य, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक काम भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं, हमारी गतिविधियों की प्रभावशीलता को बढ़ाते हैं। गैर-शास्त्रीय युग के बाद, वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानवता वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है, जिसे अधिकांश वैज्ञानिक केवल विज्ञान के विकास के पथ पर दूर करने के लिए संभव के रूप में देखते हैं। मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक जीवन के अनुकूलन में योगदान करने का भी प्रयास करते हैं। हेजेल और ज़िग्लर के अनुसार, मनोविज्ञान को गरीबी, नस्लीय और यौन भेदभाव, अलगाव, आत्महत्या, तलाक, बाल शोषण, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध, और अन्य से संबंधित समस्याओं को हल करने में एक महत्वपूर्ण योगदान देना चाहिए।

प्रकारसिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, निर्धारित किया जाता है, बदले में, सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों से। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (निगमनात्मक), आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक। तीन समान विधियों के सामने उनमें से प्रत्येक का अपना "निर्माण आधार" है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करता है। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्क (प्रस्तावित तर्क, विधेय तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, इलेक्ट्रोडायनामिक्स) में सबसे आम हैं। इस तरह के सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों तक वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के भाग के रूप में, तीन घटक होते हैं: स्वयंसिद्ध (आधारभूत), प्रमेय (व्युत्पन्न ज्ञान), अनुमान के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत(ग्रीक स्वयंसिद्ध "सम्मानित, स्वीकृत स्थिति" से) - सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है (एक नियम के रूप में, आत्म-साक्ष्य के कारण) पदों, सामूहिक रूप से गठित स्वयंसिद्धएक ठोस सिद्धांत के मौलिक आधार के रूप में। उनके परिचय के लिए, पहले से तैयार की गई बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषा) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, मुख्य अभिधारणाओं को तैयार करने से पहले, यूक्लिड "बिंदु", "रेखा", "समतल" आदि की परिभाषाएँ देता है। स्वयंसिद्धों के आधार पर ज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की: न केवल गणितज्ञ, बल्कि दार्शनिक (बी। स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जे। विको), जीवविज्ञानी (जे। वुडगर)। ज्ञान के शाश्वत और अडिग सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों का विचार गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज से गंभीर रूप से हिल गया था; 1931 में, के। गोडेल ने साबित कर दिया कि सरलतम गणितीय सिद्धांतों को भी पूरी तरह से स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांतों (अपूर्णता प्रमेय) के रूप में निर्मित नहीं किया जा सकता है। आज यह स्पष्ट है कि स्वयंसिद्धों की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से निर्धारित होती है, बाद के विस्तार के साथ, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक प्रतीत होने वाले अडिग सत्य भी गलत हो सकते हैं।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत (प्रमेय) के शेष प्रावधान (प्रमेय) निकाले जाते हैं, बाद वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांत के मुख्य निकाय का गठन करते हैं। तर्क द्वारा नियमों का अध्ययन किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। ज्यादातर मामलों में, वे शास्त्रीय तर्क के नियम हैं: जैसे पहचान कानून("हर इकाई अपने आप से मेल खाती है"), विरोधाभास का कानून("कोई भी प्रस्ताव सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकता") बहिष्कृत मध्य का कानून("हर निर्णय या तो सही है या गलत, कोई तीसरा रास्ता नहीं है"), पर्याप्त कारण का कानून("प्रत्येक निर्णय को उचित रूप से उचित ठहराया जाना चाहिए")। अक्सर ये नियम वैज्ञानिकों द्वारा अर्ध-चेतन रूप से, और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में लागू होते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक त्रुटियां करते हैं, विचार के नियमों की तुलना में अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हैं, सामान्य ज्ञान के "नरम" तर्क का उपयोग करना पसंद करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, गैर-शास्त्रीय तर्कशास्त्र (मोडल, बहुविकल्पीय, पैराकॉन्सिस्टेंट, संभाव्य, आदि) विकसित होने लगे, शास्त्रीय कानूनों से हटकर, जीवन की द्वंद्वात्मकता को अपनी तरलता, असंगति के साथ पकड़ने की कोशिश की, शास्त्रीय के अधीन नहीं तर्क।

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक-तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तो काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट। काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति के निर्माता जी गैलीलियो हैं, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी थी। गैलीलियो के बाद, न्यूटन से लेकर आइंस्टीन तक कई भौतिकविदों द्वारा इस पद्धति का उपयोग किया गया था (यद्यपि अधिकतर निहित रूप से), और इसलिए हाल ही में इसे प्राकृतिक विज्ञान में मुख्य माना जाता था।

विधि का सार बोल्ड धारणाओं (परिकल्पनाओं) को सामने रखना है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। परिकल्पनाओं को तब तक परिणामों से घटाया जाता है जब तक हम उन बयानों पर नहीं पहुंचते हैं जिनकी तुलना अनुभव से की जा सकती है। यदि अनुभवजन्य सत्यापन उनकी पर्याप्तता को प्रमाणित करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पना की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष वैध (उनके तार्किक संबंध के कारण) है। इस प्रकार, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत सामान्यता की अलग-अलग डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और सबसे निचले स्तर पर सबसे विशिष्ट हैं, लेकिन प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अधूरी होती है, और इसलिए अतिरिक्त परिकल्पनाओं और मॉडलों के साथ इसका विस्तार किया जा सकता है।

एक सिद्धांत से जितने अधिक नवीन परिणाम निकाले जा सकते हैं, बाद के अनुभव से सत्यापित, विज्ञान में उतना ही अधिक अधिकार प्राप्त होता है। रूसी खगोलशास्त्री ए. फ्राइडमैन ने 1922 में आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से इसकी गैर-स्थिरता साबित करने वाले समीकरण प्राप्त किए, और 1929 में अमेरिकी खगोलशास्त्री ई. हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में एक "रेड शिफ्ट" की खोज की, जो दोनों सिद्धांतों की शुद्धता को प्रमाणित करता है। सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण। 1946 में, रूसी मूल के अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी। गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से गामो ने लगभग 3 K के तापमान के साथ माइक्रोवेव आइसोट्रोपिक विकिरण के अंतरिक्ष में उपस्थिति की आवश्यकता के परिणाम का अनुमान लगाया, और 1965 में इस विकिरण, जिसे अवशेष विकिरण कहा जाता है, की खोज खगोल भौतिकीविदों ए। पेनज़ियास और आर द्वारा की गई थी। विल्सन। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि सापेक्षता के सिद्धांत और एक गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ने दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "ठोस कोर" में प्रवेश किया है।

आगमनात्मक सिद्धांतविज्ञान में अपने शुद्ध रूप में, जाहिरा तौर पर, अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से प्रमाणित, एपोडिक्टिक ज्ञान प्रदान नहीं करते हैं। इसलिए, हमें इसके बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो कि सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के लिए भी विशेषता है, क्योंकि यह आपको प्रायोगिक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरण की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि निगमनात्मक सिद्धांत "ऊपर से नीचे तक" (स्वयंसिद्धों और परिकल्पनाओं से तथ्यों तक, अमूर्त से ठोस तक) बनाए जाते हैं, तो आगमनात्मक सिद्धांत "नीचे से ऊपर तक" (एकल घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) निर्मित होते हैं।

एफ। बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि अरस्तू ने प्रेरण की परिभाषा दी, और एपिकुरियंस ने इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने का एकमात्र आधिकारिक तरीका माना। दिलचस्प बात यह है कि शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो वास्तव में मुख्य रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक पद्धति का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक पद्धति के एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरण के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कम से कम एक तथ्य नहीं पाया जाता है जो पहले प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) के विपरीत है, बाद वाले को सत्य माना जाना चाहिए।

आगमनात्मक निष्कर्ष आमतौर पर अवलोकन या प्रयोगात्मक डेटा के विश्लेषण और तुलना के साथ शुरू होता है। यदि एक ही समय में वे अपवादों (विरोधाभासी जानकारी) के अभाव में कुछ समान, समान (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति) देखते हैं, तो डेटा को एक सार्वभौमिक स्थिति (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है।

अंतर करना पूर्ण (पूर्ण) प्रेरणजब सामान्यीकरण तथ्यों के एक सूक्ष्म रूप से दृश्यमान क्षेत्र को संदर्भित करता है, और अधूरा प्रेरणजब यह तथ्यों के अनंत या अंतिम रूप से देखने योग्य दायरे को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान को बढ़ाता है, आपको कानून जैसे कनेक्शन पर आगे बढ़ने की अनुमति देता है। हालांकि, अधूरा प्रेरण एक तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई भी कानून विशेष से सामान्य में संक्रमण से मेल नहीं खाता है। इसलिए, अधूरा प्रेरण प्रकृति में संभाव्य है: हमेशा नए तथ्यों के प्रकट होने की संभावना होती है जो पहले देखे गए लोगों के विपरीत होते हैं।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि केवल खंडन करने वाला तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को पूरी तरह से अस्थिर बनाता है। सैद्धांतिक रूप से आधारित बयानों के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जिसे कई विरोधाभासी तथ्यों का सामना करने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरण के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ भी उन्हें प्रमाणित करने की कोशिश करते हैं, उदाहरण के लिए, सैद्धांतिक परिसर से परिणाम के रूप में अनुभवजन्य कानूनों को प्राप्त करने के लिए या एक कारण खोजने के लिए जो निर्धारित करता है वस्तुओं में समान विशेषताओं की उपस्थिति। हालाँकि, आगमनात्मक परिकल्पनाएँ और सिद्धांत समग्र रूप से वर्णनात्मक हैं, प्रकृति में सुनिश्चित करने वाले, निगमनात्मक की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता रखते हैं। हालांकि, लंबी अवधि में, आगमनात्मक सामान्यीकरण अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त करते हैं, और वर्णनात्मक सिद्धांत व्याख्यात्मक में बदल जाते हैं।

सिद्धांतों के माने गए बुनियादी मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माण के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक दोनों पद्धतियों का एक साथ (और अक्सर सहज रूप से) उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत तक की गति को सिद्धांत से सत्यापन योग्य रिवर्स संक्रमण के साथ जोड़ा जाता है। परिणाम। अधिक विशेष रूप से, एक सिद्धांत के निर्माण, पुष्टि और परीक्षण के लिए तंत्र को निम्नलिखित योजना द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन संबंधी डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → आंशिक परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग या अवलोकन के संगठन की स्थापना → प्रयोगात्मक की व्याख्या परिणाम → परिकल्पनाओं की वैधता (विफलता) के बारे में निष्कर्ष → नई परिकल्पनाओं को सामने रखना। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण तुच्छ से बहुत दूर है, इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित सरलता के संबंध की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों को भी दर्शाता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों का अनुपालन और संभावित त्रुटियों को समाप्त करना है।

बेशक, अनुभव द्वारा सत्यापित प्रत्येक परिकल्पना बाद में एक सिद्धांत में परिवर्तित नहीं होती है। अपने चारों ओर एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएं) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी होनी चाहिए, जो कि घटना के एक विस्तृत क्षेत्र को संदर्भित करती है।

समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, के.आर. रोजर्स, दुनिया भर में मान्यता प्राप्त, अनुमानी, प्रयोगात्मक स्वीकार्यता, और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को काफी उच्च डिग्री तक पूरा करते हैं। एक सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की, लोगों के साथ काम करने का एक समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले उन्होंने मुश्किल बच्चों की मदद की, फिर उन्होंने विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और वयस्कों से परामर्श किया, और वैज्ञानिक शोध किया। उसी समय, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मनोरोग और सामाजिक सहायता के तरीकों में महारत हासिल की। प्राप्त अनुभव के विश्लेषण और सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रोजर्स को "बौद्धिक दृष्टिकोण", मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहारिक चिकित्सा की निरर्थकता और यह अहसास हुआ कि "संबंधों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होता है।" रोजर्स फ्रायडियन विचारों "विज्ञान में वैज्ञानिक, विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ सांख्यिकीय दृष्टिकोण" के बीच विसंगति से भी संतुष्ट नहीं थे।

रोजर्स अपनी मनोचिकित्सा अवधारणा के आधार पर "मूल परिकल्पना" रखते हैं: "यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने विकास के लिए इन संबंधों का उपयोग करने की क्षमता अपने आप में पाएगा, जो एक बदलाव का कारण बनेगा। और उनके व्यक्तित्व का विकास।" जाहिरा तौर पर, इस धारणा की उन्नति न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि इसके जन्म का श्रेय रोजर्स के दार्शनिक विचारों, उनकी शुद्धता में एक सहज विश्वास के कारण भी है। मुख्य परिकल्पना से विशेष परिणाम मिलते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" के बारे में बयान: गैर-विवादास्पद स्वीकृति, अनुरूपता (ईमानदारी), और सहानुभूतिपूर्ण समझ। इस मामले में विशेष परिकल्पनाओं के निष्कर्ष को विशुद्ध रूप से तार्किक, औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, यह लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ सार्थक, रचनात्मक, जुड़ा हुआ है। मुख्य परिकल्पना के लिए, यह पूरी तरह से उपर्युक्त अनुमानी और मौलिक आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की अनुमानी प्रकृति स्वयं प्रकट हुई, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि इसने कई शोधकर्ताओं को सलाहकार और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने का निर्देश दिया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (और न केवल मनोचिकित्सक) संबंधों के लिए एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो कि रोजर्स ने स्वयं किया था।

इन परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के लिए सैद्धांतिक आधार का गठन किया, जो तब वस्तुनिष्ठ, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल बुनियादी अवधारणाओं के संचालन के कारण, सबसे पहले, कई सत्यापन योग्य परिणाम तैयार किए, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और विधियों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है।

यह रोजर्स के सिद्धांत का अनुसरण करता है कि चिकित्सा की सफलता परामर्शदाता के ज्ञान, अनुभव, सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि रिश्ते की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का भी परीक्षण किया जा सकता है यदि हम "रिश्ते की गुणवत्ता" की अवधारणा को संचालित कर सकते हैं, जिसमें ग्राहक के लिए "ईमानदारी", "सहानुभूति", "सद्भावना", "प्रेम" शामिल हैं। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक, स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर, ग्राहकों के लिए "रिश्तों की सूची" प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, मित्रता को विभिन्न रैंकों के वाक्यों का उपयोग करके मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें दिलचस्पी रखता है" (सद्भावना के उच्च और मध्यम स्तर) से "वह मेरे प्रति उदासीन है", "वह मुझे अस्वीकार करता है" ( शून्य और नकारात्मक स्तर, क्रमशः)। इन बयानों को ग्राहक द्वारा "बहुत सच" से "बिल्कुल सच नहीं" के पैमाने पर रेट किया गया था। सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, एक ओर परामर्शदाता की सहानुभूति, ईमानदारी, मित्रता और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषक, एडलर और ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चला है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि सैद्धांतिक विचारों के आधार पर। इस प्रकार, निजी और, फलस्वरूप, रोजर्स की मुख्य परिकल्पना को प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई।

रोजर्स की पारस्परिक संबंधों की अवधारणा के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, सर्पिल-आकार का है: चिकित्सीय और जीवन का अनुभव → इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं की उन्नति → सत्यापन योग्य परिणामों की व्युत्पत्ति → उनका सत्यापन → परिकल्पनाओं का शोधन → चिकित्सीय अनुभव के परिष्कृत ज्ञान के आधार पर संशोधन। इस तरह के एक चक्र को कई बार दोहराया जा सकता है, जबकि कुछ परिकल्पनाएँ अपरिवर्तित रहती हैं, अन्य को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, तीसरे को त्याग दिया जाता है, और चौथी पहली बार उत्पन्न होती है। इस तरह के "सर्कल" में सिद्धांत विकसित होता है, परिष्कृत होता है, समृद्ध होता है, नए अनुभव को आत्मसात करता है, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचना के प्रतिवाद को सामने रखता है।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत उसी परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-निगमनात्मक और आगमनात्मक दोनों सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, किसी विशेष अवधारणा के झुकाव को प्रेरण या कटौती के ध्रुव के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएँ मुख्य रूप से आगमनात्मक प्रकृति की हैं (विशेष रूप से, फ्रायड के मनोवैज्ञानिक चरणों का सिद्धांत, ई। एरिकसन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जे। पियाजे का बुद्धि विकास के चरणों का सिद्धांत) क्योंकि, सबसे पहले, वे हैं टिप्पणियों और प्रयोगों के सामान्यीकरण के आधार पर, दूसरे में, वे प्रकृति में मुख्य रूप से वर्णनात्मक हैं, वे "गरीबी" और व्याख्यात्मक सिद्धांतों की कमजोरी से प्रतिष्ठित हैं (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत यह नहीं समझा सकता है कि अवलोकन संबंधी डेटा का उल्लेख करने के अलावा, क्यों होना चाहिए बुद्धि के निर्माण के ठीक चार (और तीन या पांच नहीं) चरण हों, केवल बच्चे ही दूसरों की तुलना में तेजी से क्यों विकसित होते हैं, चरणों का क्रम बिल्कुल वैसा ही क्यों है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह कहना अक्सर असंभव होता है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पना की उन्नति समान रूप से शोधकर्ता के अनुभव और अंतर्ज्ञान दोनों पर निर्भर करती है, जिसके परिणामस्वरूप कई सिद्धांत गठबंधन करते हैं। अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक अनुमान परिकल्पना के गुण।

लेकिन मनोविज्ञान में इतने सारे सिद्धांत क्यों हैं, उनकी विविधता क्या निर्धारित करती है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, जीवन के समान अनुभव हैं: हम पैदा होते हैं, भाषा और शिष्टाचार में महारत हासिल करते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार में पड़ते हैं, बीमार पड़ते हैं और पीड़ित होते हैं , आशा और सपना? सिद्धांतवादी इस अनुभव की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या क्यों करते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं पर जोर देता है, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देता है और दूसरों की दृष्टि खो देता है, और वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को सामने रखते हैं, और उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो प्रत्येक से अपनी सामग्री में पूरी तरह से भिन्न होते हैं। अन्य? हमारी राय में, इन सवालों के जवाब की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक नींव के अध्ययन के माध्यम से निहित है, जिसकी ओर अब हम मुड़ते हैं।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित और आवश्यक कनेक्शन का समग्र प्रदर्शन देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी, च डार्विन के विकासवादी सिद्धांत, ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत, और अन्य हैं।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (भ्रम के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसमें एक जटिल संरचना होती है और कई कार्य करती है।

विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: सिद्धांत की संरचना के मुख्य तत्व:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध, आदि।

2) आदर्श वस्तु - अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक सार मॉडल (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक समूह है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार किसी दिए गए सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में प्राप्त कानूनों और बयानों की समग्रता।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्शीकृत वस्तुओं के प्रकार मेल खाते हैं और सिद्धांतों के प्रकार (प्रकार) की विविधता,जिसे विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", व्याख्या और वर्णन (घटना संबंधी), भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान को इसके सिद्धांतों (विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर की विशेषता है।

सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रकारों) में व्यक्त की जाती है।

इसलिए, गणितीय सिद्धांतउच्च स्तर की अमूर्तता द्वारा विशेषता। वे अपनी नींव के रूप में सेट थ्योरी पर भरोसा करते हैं। गणित के सभी निर्माणों में कटौती एक निर्णायक भूमिका निभाती है।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत- भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना विज्ञान।

घटना-क्रिया(उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र में गहराई से नहीं जाते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटना-संबंधी प्रकार के सिद्धांत गैर-अभूतपूर्व लोगों को रास्ता देते हैं।(उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं, बल्कि अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों को भी प्रकट करते हैं, अर्थात। उनके कानून।

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है, वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी विश्वसनीय है।

द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी संख्या में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं।

ए आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक। अधिकांश भौतिक सिद्धांत, उनकी राय में, रचनात्मक हैं, अर्थात। उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं के आधार पर जटिल परिघटनाओं का चित्र बनाना है। मौलिक सिद्धांतों का प्रारंभिक बिंदु और आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं हैं, बल्कि अनुभवजन्य रूप से पाए गए सामान्य गुण हैं, सिद्धांत जिनमें से गणितीय रूप से तैयार मानदंडों का पालन किया जाता है जिनमें सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है।

एक विशिष्ट संरचना है सामाजिक विज्ञान और मानविकी का सिद्धांत।