1) इरमा ग्रेस - (7 अक्टूबर, 1923 - 13 दिसंबर, 1945) - नाजी मृत्यु शिविरों के ओवरसियर रेवेन्सब्रुक, ऑशविट्ज़ और बर्गन-बेल्सन।
इरमा के उपनामों में "गोरा बालों वाला शैतान", "मौत का दूत", "सुंदर राक्षस" था। उसने कैदियों को प्रताड़ित करने के लिए भावनात्मक और शारीरिक तरीकों का इस्तेमाल किया, महिलाओं को मौत के घाट उतार दिया, और कैदियों की मनमानी शूटिंग में आनंद लिया। उसने अपने कुत्तों को अपने शिकार पर स्थापित करने के लिए भूखा रखा, और व्यक्तिगत रूप से सैकड़ों लोगों को गैस कक्षों में भेजने के लिए चुना। ग्रीज़ ने भारी जूते पहने थे, और पिस्तौल के अलावा, उसके पास हमेशा एक विकर चाबुक होता था।

पश्चिमी युद्ध के बाद के प्रेस में, इरमा ग्रेस के संभावित यौन विचलन, एसएस गार्ड के साथ उसके कई संबंध, बर्गन-बेल्सन के कमांडेंट, जोसेफ क्रेमर ("बेल्सन बीस्ट") के साथ लगातार चर्चा की गई थी।
17 अप्रैल, 1945 को उन्हें अंग्रेजों ने बंदी बना लिया था। एक ब्रिटिश सैन्य न्यायाधिकरण द्वारा शुरू किया गया बेल्सन परीक्षण 17 सितंबर से 17 नवंबर, 1945 तक चला। इरमा ग्रेस के साथ, इस परीक्षण में अन्य शिविर कार्यकर्ताओं के मामलों पर विचार किया गया - कमांडेंट जोसेफ क्रेमर, वार्डन जोआना बोरमैन, नर्स एलिजाबेथ वोल्केनराथ। इरमा ग्रेस को दोषी पाया गया और उन्हें फांसी की सजा सुनाई गई।
फांसी से पहले की आखिरी रात को, ग्रेस ने अपने सहयोगी एलिज़ाबेथ वोल्केनराथ के साथ हँसे और गाया। इरमा ग्रेस के गले में फंदा डालने पर भी उनका चेहरा शांत रहा। उसका अंतिम शब्द "तेज़" था, जो अंग्रेजी जल्लाद को संबोधित था।

2) इल्से कोच - (22 सितंबर, 1906 - 1 सितंबर 1967) - जर्मन एनएसडीएपी कार्यकर्ता, कार्ल कोच की पत्नी, बुचेनवाल्ड और मजदानेक एकाग्रता शिविरों के कमांडेंट। "फ्राउ लैम्पशेड" के रूप में एक छद्म नाम के तहत सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, शिविर कैदियों की क्रूर यातना के लिए उपनाम "बुचेनवाल्ड विच" प्राप्त हुआ। कोच पर मानव त्वचा से स्मृति चिन्ह बनाने का भी आरोप लगाया गया था (हालांकि, इल्से कोच के युद्ध के बाद के परीक्षण में इसका कोई विश्वसनीय प्रमाण प्रस्तुत नहीं किया गया था)।

30 जून, 1945 को, कोच को अमेरिकी सैनिकों ने गिरफ्तार कर लिया और 1947 में आजीवन कारावास की सजा सुनाई। हालांकि, कुछ साल बाद, जर्मनी में अमेरिकी कब्जे वाले क्षेत्र के सैन्य कमांडर अमेरिकी जनरल लुसियस क्ले ने निष्पादन आदेश जारी करने और मानव त्वचा से स्मृति चिन्ह बनाने के आरोपों को अपर्याप्त रूप से सिद्ध करने के आरोपों पर विचार करते हुए उसे रिहा कर दिया।

इस फैसले से जनता का विरोध हुआ, इसलिए 1951 में पश्चिम जर्मनी में इलसे कोच को गिरफ्तार कर लिया गया। एक जर्मन अदालत ने उसे फिर से आजीवन कारावास की सजा सुनाई।

1 सितंबर, 1967 को कोच ने बवेरियन आइबैक जेल की एक कोठरी में फांसी लगाकर आत्महत्या कर ली।

3) लुईस डेंज - बी। 11 दिसंबर, 1917 - महिला एकाग्रता शिविरों की देखरेख। उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई, लेकिन बाद में रिहा कर दिया गया।

उसने रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में काम करना शुरू किया, फिर उसे मज़्दानेक में स्थानांतरित कर दिया गया। Danz ने बाद में Auschwitz और Malchow में सेवा की।
कैदियों ने बाद में कहा कि डैन्ज़ द्वारा उनके साथ बुरा व्यवहार किया गया। उसने उन्हें पीटा, उनके सर्दियों के कपड़े जब्त कर लिए। मालचो में, जहां डैन्ज़ को वरिष्ठ वार्डन का पद मिला था, उसने 3 दिनों तक बिना भोजन दिए कैदियों को भूखा रखा। 2 अप्रैल, 1945 को उसने एक कम उम्र की लड़की की हत्या कर दी।
डेंज को 1 जून 1945 को लुत्ज़ो में गिरफ्तार किया गया था। 24 नवंबर, 1947 से 22 दिसंबर, 1947 तक चले सुप्रीम नेशनल ट्रिब्यूनल के मुकदमे में, उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी। स्वास्थ्य कारणों से 1956 में जारी (!!!) 1996 में, उस पर एक बच्चे की उपरोक्त हत्या का आरोप लगाया गया था, लेकिन डॉक्टरों के कहने के बाद इसे हटा दिया गया था कि डैन्ज़ को फिर से कारावास सहना बहुत कठिन होगा। वह जर्मनी में रहती है। अब वह 94 साल की हो चुकी हैं।

4) जेनी-वांडा बार्कमैन - (30 मई, 1922 - 4 जुलाई, 1946) 1940 से दिसंबर 1943 के बीच उन्होंने एक फैशन मॉडल के रूप में काम किया। जनवरी 1944 में, वह छोटे स्टटथोफ एकाग्रता शिविर में एक वार्डन बन गई, जहाँ वह महिला कैदियों को बेरहमी से पीटने के लिए प्रसिद्ध हो गई, उनमें से कुछ को उसने पीट-पीट कर मार डाला। उन्होंने गैस चैंबर्स के लिए महिलाओं और बच्चों के चयन में भी भाग लिया। वह इतनी क्रूर थी, लेकिन बहुत सुंदर भी थी, कि महिला कैदी उसे "सुंदर भूत" कहती थीं।

1945 में जब सोवियत सैनिकों ने शिविर के पास जाना शुरू किया तो जेनी शिविर से भाग गई। लेकिन मई 1945 में डांस्क में ट्रेन स्टेशन छोड़ने की कोशिश के दौरान उसे पकड़ लिया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। कहा जाता है कि उसने अपनी सुरक्षा में लगे पुलिसकर्मियों के साथ छेड़खानी की थी और उसे अपने भाग्य की विशेष चिंता नहीं थी। जेनी-वांडा बार्कमैन को दोषी पाया गया, जिसके बाद उन्हें अंतिम शब्द दिया गया। उसने कहा, "जीवन वास्तव में एक महान आनंद है, और आनंद आमतौर पर अल्पकालिक होता है।"

जेनी-वांडा बार्कमैन को 4 जुलाई, 1946 को डांस्क के पास बिस्कुपस्का गोर्का पर सार्वजनिक रूप से फांसी दी गई थी। वह केवल 24 वर्ष की थी। उसके शरीर को जला दिया गया था, और राख को सार्वजनिक रूप से उस घर की कोठरी में धोया गया था जहाँ वह पैदा हुई थी।

5) हर्था गर्ट्रूड बोथे - (8 जनवरी, 1921 - 16 मार्च, 2000) - महिला एकाग्रता शिविरों की देखरेख। उसे युद्ध अपराधों के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, लेकिन बाद में रिहा कर दिया गया।

1942 में उन्हें रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में वार्डन के रूप में काम करने का निमंत्रण मिला। चार सप्ताह के प्रारंभिक प्रशिक्षण के बाद, बोथे को ग्दान्स्क शहर के पास एक एकाग्रता शिविर, स्टुटथोफ भेजा गया। इसमें महिला कैदियों के साथ दुर्व्यवहार के कारण बोथे को "द सैडिस्ट ऑफ स्टुटथोफ" उपनाम दिया गया था।

जुलाई 1944 में उसे जेरडा स्टीनहॉफ द्वारा ब्रोमबर्ग-ओस्ट एकाग्रता शिविर में भेजा गया था। 21 जनवरी, 1945 से, बोथे कैदियों के डेथ मार्च के दौरान एक वार्डन थे, जो मध्य पोलैंड से बर्गन-बेल्सन शिविर तक हुआ था। मार्च 20-26 फरवरी, 1945 को समाप्त हुआ। बर्गन-बेल्सन में, बोथे ने महिलाओं के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसमें 60 लोग शामिल थे और लकड़ी के उत्पादन में लगे हुए थे।

शिविर मुक्त होने के बाद, उसे गिरफ्तार कर लिया गया। बेल्ज़ेंस्की अदालत में, उसे 10 साल जेल की सजा सुनाई गई थी। 22 दिसंबर, 1951 को निर्दिष्ट तिथि से पहले जारी किया गया। 16 मार्च 2000 को अमेरिका के हंट्सविले में उनका निधन हो गया।

6) मारिया मंडेल (1912-1948) - नाजी युद्ध अपराधी। 1942-1944 की अवधि में ऑशविट्ज़-बिरकेनौ एकाग्रता शिविर के महिला शिविरों के प्रमुख के पद पर रहते हुए, वह लगभग 500 हजार महिला कैदियों की मौत के लिए सीधे जिम्मेदार हैं।

सेवा में सहयोगियों ने मंडेल को "बेहद बुद्धिमान और समर्पित" व्यक्ति के रूप में वर्णित किया। ऑशविट्ज़ के कैदियों ने आपस में उसे राक्षस कहा। मंडेल ने व्यक्तिगत रूप से कैदियों का चयन किया, और उन्हें हजारों की संख्या में गैस चैंबरों में भेज दिया। ऐसे मामले हैं जब मंडेल ने व्यक्तिगत रूप से कुछ समय के लिए कई कैदियों को अपने संरक्षण में लिया, और जब वे उसे ऊब गए, तो उसने उन्हें विनाश की सूची में डाल दिया। इसके अलावा, यह मंडेल था जो एक महिला शिविर ऑर्केस्ट्रा के विचार और निर्माण के साथ आया था, जो गेट पर नए कैदियों से हंसमुख संगीत के साथ मिला था। बचे लोगों की यादों के अनुसार, मंडेल एक संगीत प्रेमी था और ऑर्केस्ट्रा के संगीतकारों के साथ अच्छा व्यवहार करता था, वह व्यक्तिगत रूप से कुछ बजाने के अनुरोध के साथ उनके बैरक में आई थी।

1944 में, मंडेल को मुलडोर्फ एकाग्रता शिविर के प्रमुख के पद पर स्थानांतरित कर दिया गया, जो डचाऊ एकाग्रता शिविर के कुछ हिस्सों में से एक था, जहां उन्होंने जर्मनी के साथ युद्ध के अंत तक सेवा की। मई 1945 में, वह अपने गृहनगर मुंज़किर्चेन के पास पहाड़ों पर भाग गई। 10 अगस्त, 1945 को मंडेल को अमेरिकी सैनिकों ने गिरफ्तार कर लिया। नवंबर 1946 में, एक युद्ध अपराधी के रूप में, उन्हें उनके अनुरोध पर पोलिश अधिकारियों को सौंप दिया गया था। मंडेल ऑशविट्ज़ श्रमिकों के मुकदमे में मुख्य प्रतिवादियों में से एक थे, जो नवंबर-दिसंबर 1947 में हुआ था। कोर्ट ने उसे फांसी की सजा सुनाई। 24 जनवरी, 1948 को क्राको जेल में सजा सुनाई गई थी।

7) हिल्डेगार्ड न्यूमैन (4 मई, 1919, चेकोस्लोवाकिया -?) - रेवेन्सब्रुक और थेरेसिएन्स्टेड एकाग्रता शिविरों में वरिष्ठ वार्डन।

हिल्डेगार्ड न्यूमैन ने अक्टूबर 1944 में रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में अपनी सेवा शुरू की, तुरंत एक प्रमुख ओवरसियर बन गया। अच्छे काम के कारण, उन्हें सभी शिविर गार्डों के प्रमुख के रूप में थेरेसिएन्स्टेड एकाग्रता शिविर में स्थानांतरित कर दिया गया था। ब्यूटी हिल्डेगार्ड, कैदियों के अनुसार, उनके प्रति क्रूर और निर्दयी था।
उसने 10 से 30 महिला पुलिस अधिकारियों और 20,000 से अधिक महिला यहूदी कैदियों की देखरेख की। न्यूमैन ने थेरेसिएन्स्टेड से 40,000 से अधिक महिलाओं और बच्चों को ऑशविट्ज़ (ऑशविट्ज़) और बर्गन-बेल्सन के मृत्यु शिविरों में निर्वासन की सुविधा प्रदान की, जहाँ उनमें से अधिकांश मारे गए थे। शोधकर्ताओं का अनुमान है कि 100,000 से अधिक यहूदियों को थेरेसिएन्स्टेड शिविर से निर्वासित किया गया था और ऑशविट्ज़ और बर्गन-बेल्सन में मारे गए या मारे गए थे, और अन्य 55,000 की मृत्यु थेरेसिएन्स्टेड में ही हुई थी।
न्यूमैन ने मई 1945 में शिविर छोड़ दिया और युद्ध अपराधों के लिए मुकदमा नहीं चलाया गया। हिल्डेगार्ड न्यूमैन का बाद का भाग्य अज्ञात है।

इसके बाद, आपको जर्मन रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर का इतिहास मिलेगा, जो विशेष रूप से महिला कैदियों के लिए बनाया गया था, जिन्होंने यहां तीसरे रैह के लाभ के लिए काम किया था, और 30 अप्रैल, 1945 को लाल सेना द्वारा मुक्त किया गया था।

द गार्डेड डिटेंशन कैंप फॉर विमेन" रेवेन्सब्रुक 1939 में साक्सेनहौसेन एकाग्रता शिविर के कैदियों द्वारा बनाया गया था।
शिविर में कई भाग शामिल थे, जिनमें से एक में पुरुषों का एक छोटा वर्ग था। शिविर कैदियों के जबरन श्रम के लिए बनाया गया था। यहां, उत्पादों का निर्माण सीसी गेसेलशाफ्ट फर टेक्स्टिल एंड लेडरवरवर्टुंग एमबीएच ("सोसाइटी फॉर टेक्सटाइल एंड लेदर प्रोडक्शन"), जर्मन इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग चिंता सीमेंस एंड हल्सके एजी और द्वारा किया गया था।
कुछ दुसरे।

प्रारंभ में, जर्मन महिलाओं को शिविर में भेजा गया था, "राष्ट्र का अपमान": "अपराधी", "असामाजिक व्यवहार" की महिलाएं और यहोवा के साक्षी संप्रदाय के सदस्य। बाद में यहां जिप्सी और डंडे भेजे जाने लगे। मार्च 1942 में, उनमें से अधिकांश को ऑशविट्ज़ मृत्यु शिविर बनाने के लिए भेजा गया था, और अक्टूबर 1942 में, "यहूदियों से शिविर की मुक्ति" शुरू हुई: 600 से अधिक कैदी,
522 यहूदियों सहित, ऑशविट्ज़ को निर्वासित किया गया था। फरवरी 1943 में, युद्ध के पहले सोवियत कैदी यहां दिखाई दिए। दिसंबर 1943 तक, रेवेन्सब्रुक और बाहरी शिविरों में 15,100 महिला कैदी थीं।

शिविर के कैदी ब्लैंका रोथ्सचाइल्ड: "रेवेन्सब्रुक में, नरक ने हमारा इंतजार किया। हमारे सारे कपड़े हमसे छीन लिए गए। उन्होंने हमें एक चिकित्सा परीक्षा से गुजरने के लिए मजबूर किया, और यह था ... "शर्म" शब्द भी यहां फिट नहीं होता, क्योंकि इसे करने वाले लोगों में कुछ भी इंसान नहीं था। वे जानवरों से भी बदतर थे। हम में से बहुत से बहुत कम उम्र की लड़कियां थीं जिनकी कभी स्त्री रोग विशेषज्ञ द्वारा जांच नहीं की गई थी, लेकिन वे खोज रहे थे, भगवान जाने, या तो हीरे या कुछ और। मजबूरन हमें इससे गुजरना पड़ा। मैंने अपने जीवन में ऐसी कुर्सी कभी नहीं देखी। हर मिनट एक अपमान होता था।"

शिविर में आने वालों से सभी सामान ले लिया गया और उन्हें एक धारीदार पोशाक, चप्पल और एक पट्टी दी गई, जो कैदी की श्रेणी के आधार पर रंगीन थी: राजनीतिक कैदियों और प्रतिरोध आंदोलन के सदस्यों के लिए लाल, यहूदियों के लिए पीला , अपराधियों के लिए हरा, बैंगनी - यहोवा के साक्षियों के लिए, काला - जिप्सियों, वेश्याओं, समलैंगिकों और चोरों के लिए; त्रिकोण के केंद्र में राष्ट्रीयता का संकेत देने वाला एक पत्र था।

स्टेला कुगेलमैन, एक शिविर कैदी, जो 5 साल की उम्र में रेवेन्सब्रुक में समाप्त हुई थी: “मैं शिविर में अन्य महिलाओं की देखरेख में थी, जिन्होंने मुझे खिलाया और छिपाया, मैंने उन्हें सभी माताएँ कहा। कभी-कभी वे मुझे मेरी असली माँ को बैरक की खिड़की में दिखाते थे, जहाँ मुझे जाने की अनुमति नहीं थी। मैं एक बच्चा था और मुझे लगा कि यह सामान्य है, ऐसा होना चाहिए। एक बार मेरी अगली शिविर माँ, एक जर्मन, फासीवाद-विरोधी क्लारा ने मुझसे कहा: "स्टेला, तुम्हारी माँ को जला दिया गया, वह नहीं रही।" मेरे आश्चर्य करने के लिए, मैंने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, लेकिन तब मैं हमेशा यह जानता और याद करता था - कि मेरी माँ जल गई थी। मुझे इस दुःस्वप्न का एहसास बहुत बाद में हुआ, पांच साल बाद, पहले से ही ब्रांस्क के पास एक अनाथालय में, नए साल के पेड़ पर। मैं चूल्हे के पास बैठा था, जलती हुई लकड़ी को देख रहा था, और अचानक मुझे एहसास हुआ कि नाजियों ने मेरी माँ के साथ क्या किया है। मुझे याद है कि मैं चिल्लाया, इस बारे में शिक्षक से कहा - हम पूरी रात उसके साथ रोए।

शिविर में कई बच्चे थे। वहां बहुत से लोग पैदा हुए थे, लेकिन उन्हें उनकी मां से लिया गया था। रिकॉर्ड के अनुसार, सितंबर 1944 और अप्रैल 1945 के बीच, शिविर में 560 बच्चे पैदा हुए (23 महिलाओं का समय से पहले जन्म हुआ, 20 बच्चे मृत पैदा हुए, 5 गर्भपात किए गए)। उनमें से लगभग सौ बच गए। ज्यादातर बच्चों की मौत थकावट से हुई है।

कैदी एक सख्त दिनचर्या के अनुसार रहते थे। सुबह 4 बजे उठना। बाद में - नाश्ता, बिना ब्रेड के आधा गिलास कोल्ड कॉफी। फिर - रोल कॉल, जो मौसम की परवाह किए बिना 2 - 3 घंटे तक चली। इसके अलावा, चेक जानबूझकर सर्दियों में बढ़ाए गए थे। उसके बाद, कैदी काम पर चले गए, जो दोपहर के भोजन के लिए ब्रेक के साथ 12 से 14 घंटे तक चला, जिसमें 0.5 लीटर पानी स्वेड या आलू के छिलके शामिल थे। काम के बाद - एक नया रोल कॉल, जिसके अंत में उन्होंने कॉफी और 200 जीआर दिया। रोटी का

एक शिविर कैदी नीना खारलामोवा के संस्मरण: "मुख्य चिकित्सक पर्सी ट्रेइट, एक मेडिकल डिग्री के साथ एक जल्लाद, मारे गए। उसने अपनी एसएस बहनों को उनकी रगों में जहर डालने का आदेश देकर अपने कितने मरीजों को मार डाला! कितने टीबी के मरीजों को गैस चैंबर भेजा! उन्होंने कितने "ब्लैक ट्रांसपोर्ट" को सौंपा, जिसे "हिमेलट्रांसपोर्ट" भी कहा जाता था, यानी "स्वर्ग में परिवहन"। उसे ऐसा इसलिए बुलाया गया क्योंकि वह उन शिविरों में गया, जहाँ श्मशान थे, जिसमें इस तरह के परिवहन के साथ आने वाले सभी लोग जल गए थे।
1944 में, रीच्सफुहरर-एसएस हेनरिक हिमलर ने व्यक्तिगत रूप से रेवेन्सब्रुक का दौरा किया। उन्होंने स्वतंत्र रूप से चलने में असमर्थ, सभी बीमारों को नष्ट करने का आदेश दिया। यह मुख्य शिविर चिकित्सक पर्सी ट्रेइट द्वारा किया गया था, जो अपनी क्रूरता के लिए जाने जाते थे। कैदियों की यादों के अनुसार, उन्होंने सभी को अंधाधुंध मार डाला, उन्होंने खुद को जलाने के लिए कैदियों के जत्थों का चयन किया और बिना एनेस्थीसिया के ऑपरेशन करना पसंद किया।

शिविर के संचालन के दौरान वहां 50,000 से 92,000 लोग मारे गए। अधिकांश कैदियों की मृत्यु कुपोषण, थकाऊ काम, खराब स्वच्छता की स्थिति, गार्डों को डराने-धमकाने से हुई। महीने में दो बार, नष्ट किए जाने वाले कैदियों का चयन किया जाता था। शिविर में प्रतिदिन 50 लोग मारे जाते थे। चिकित्सा प्रयोग लगातार किए गए: कैदियों को स्टेफिलोकोसी, गैस गैंग्रीन और टेटनस के प्रेरक एजेंटों के साथ-साथ कई प्रकार के बैक्टीरिया के साथ इंजेक्शन लगाया गया, महिलाओं को विशेष रूप से विकृत किया गया, स्वस्थ अंगों को विच्छिन्न किया गया, और फिर उन्हें "लगाया गया" “अन्य कैदियों के साथ, नसबंदी की गई। 1943 के पतन में, एकाग्रता शिविर के लिए एक श्मशान बनाया गया था।

27 अप्रैल, 1945 को शिविर की निकासी शुरू हुई। पश्चिमी दिशा में जर्मनों द्वारा 20 हजार से अधिक लोगों को खदेड़ दिया गया। शिविर में 3.5 हजार लोग रहे। 28 अप्रैल को, मार्च रैवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर के बाहरी शिविर रेट्ज़ो के कम्यून में पहुंचा। अगला और आखिरी पड़ाव रेवेन्सब्रुक मालचो का बाहरी शिविर था। इधर एसएस गार्डों ने कैंप के गेट और बैरक में ताला लगाकर बंदियों को छोड़ दिया। अगले दिन, लाल सेना द्वारा माल्चो को मुक्त कर दिया गया।
फोटो में: रेवेन्सब्रुक कैदी हेनरीटा वुथ को मुक्त किया।

30 अप्रैल, 1945 को, जिस दिन शिविर मुक्त हुआ, उस दिन रैवेन्सब्रुक के कैदियों ने शपथ ली: “अत्याचार के शिकार हजारों पीड़ितों के नाम पर, माताओं और बहनों के नाम पर राख में बदल गए, नाम पर फासीवाद के सभी पीड़ितों की, हम शपथ लेते हैं! रेवेन्सब्रुक की काली रात को कभी न भूलें। बच्चों को सब कुछ बताएं। अपने दिनों के अंत तक दोस्ती, शांति और एकता को मजबूत करें। फासीवाद को नष्ट करो। यह आदर्श वाक्य और संघर्ष का परिणाम है। पहले से ही 3 मई, 1945 को, शिविर ने एक सैन्य अस्पताल के रूप में काम करना शुरू कर दिया, जिसमें निकटतम सैन्य स्थानों के सर्वश्रेष्ठ सोवियत डॉक्टरों ने काम किया। रेवेन्सब्रुक में मारे गए लोगों की स्मृति की पुस्तक कई साल बाद बनाई गई थी, क्योंकि मुक्ति से ठीक पहले, जर्मनों ने लगभग सभी दस्तावेजों को नष्ट कर दिया था।

बहनें और बंदी

महिला दिवस पर गुलाग में श्रम में महिलाओं को कैसे विभाजित किया गया

यारोस्लाव टिमचेनको

सोलोवकी में सुबह।

केवल स्टालिन के ठहराव के वर्षों के दौरान, एक लाख से अधिक महिलाएं श्रम शिविरों से गुजरीं, और किसी भी तरह से अपराधी नहीं थीं। "लोगों के दुश्मन", "सहयोगी", "जासूस" की पत्नियां, बहनें और बेटियां, और युद्ध के वर्षों के दौरान - "श्रम अनुशासन के उल्लंघनकर्ता" गुलाग के मोलोक में गिर गए। उनके पास भी 8 मार्च था ... उनका अपना और बहुत डरावना। किसी तरह मैं मार्च 1953 के लिए एक पतली पत्रिका "विल" में आया - पूर्व सोवियत राजनीतिक कैदियों का एक प्रकाशन, युद्ध की लहर से पश्चिम में लाया गया। यह पत्रिका 8 मार्च को समर्पित है, और इसमें कैदियों की चमत्कारिक ढंग से शिविरों से भागने की छोटी यादें हैं। उनमें से एक, "लोगों के दुश्मन" वी। कारडे की पत्नी द्वारा लिखित, हम आपके ध्यान में लाते हैं।

ELGENOVSKAYA चिल्ड्रन कॉम्बिन

मुझे याद नहीं कि यह ठीक 8 मार्च को हुआ था या किसी और दिन। किसी भी मामले में, यह 1944 के वसंत में था। मुझे आज यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से याद आया, जब पूरे सोवियत संघ में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस की तैयारी चल रही थी, जब सामान्य रूप से महिलाओं के अधिकारों और विशेष रूप से माताओं के अधिकारों के बारे में बहुत कुछ कहा गया था। जब सोवियत समाचार पत्रों के कॉलम "मुक्त महिला" के बारे में शब्द नहीं छोड़ते थे।

हम युद्ध के मैदान से दूर थे। न तो जर्मनों को मारने वाली बंदूकों की गड़गड़ाहट, न ही सलामी की गर्जना, जिससे उन दिनों राजधानी और "नायक शहर" कांपते थे, हम तक नहीं पहुंचे। हम दूर कोलिमा में एक टैगा दंड शिविर में कैदी थे। हम में से कई युद्ध से पहले ही जेल में बंद थे, हम में से कई पिछले साल पहुंचे।

हम दंड शिविर में थे, क्योंकि सभी निषेधों और अलगाव के बावजूद, हम उम्मीदों के विपरीत, जीवित, युवा, जोश से प्यार करने वाली महिलाएं बनी रहीं, और इसलिए, शिविर अधिकारियों की नाराजगी के कारण, हम मां बन गईं।

"मैं नहीं समझ सकता," हम में से एक चिल्लाया जब केंद्र के अधिकारी एक दिन दंड शिविर में पहुंचे, "मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि सोवियत राज्य में बच्चों को जन्म देना अपराध क्यों है? जब हजारों लोग मर जाते हैं सामने!"

हालाँकि, चेकिस्टों को मनाना मुश्किल था, और किसी ने भी हमें अपने बच्चों के लिए धन्यवाद नहीं दिया। हमें मां भी नहीं माना जाता था। वे उन्हें सिर्फ "माँ" कहते थे। हम सिर्फ अपने बच्चों की माताएँ, नर्सें थीं, जिन्हें बच्चे के जन्म के तुरंत बाद हमसे छीन लिया गया और एक विशेष रूप से निर्मित "बच्चों के घर" को दे दिया गया, वहीं, सुदूर टैगा में, एल्गेन क्षेत्र में।

डिक, हमारा जीवन अमानवीय था। दिन में पांच बार वे हमें खाना खिलाने के लिए एस्कॉर्ट के नीचे ले गए। हमारे बच्चों को हमारे लिए "फीडर" में ले जाया गया, और जब बच्चे को संतृप्त किया गया, तो उन्हें फिर से ले जाया गया। उत्सुकता से हमने अपने बच्चे को देखने की कोशिश की, और उसे खोलने से डरते थे ताकि वह जम न जाए। हम नन्नियों पर भड़क गए और आपस में झगड़ पड़े, अपने बच्चे को दूसरों के सामने लाने की कोशिश कर रहे थे, ताकि उसे अपनी बाहों में अधिक समय तक पकड़ सकें।

हमारा दूध जल्दी से गायब हो गया, और हम कांपने लगे ताकि डॉक्टर को इस पर ध्यान न दिया जाए, क्योंकि जब दिन में केवल दो बार दूध पिलाया जाता था, तो हमें पहले से ही दूसरे शिविर में ले जाया जा सकता था, और फिर हम बच्चे को पूरी तरह से खो देते थे।

जर्मनी पर आसन्न जीत, हमारे सैनिकों की सफल उन्नति या भारी नुकसान - मुझे नहीं पता कि तत्काल कारण क्या था, लेकिन 1944 के वसंत में पूरे सोवियत संघ में कैद माताओं के लिए एक माफी की घोषणा की गई थी। सभी एलजेन उत्साहित थे - इस शापित स्थान पर स्वतंत्रता की सुबह चमक उठी। यहां चलाए गए सभी लोगों द्वारा खोई गई आशा फिर से जाग गई है।

लेकिन साम्यवादी राज्य में कोई समानता नहीं है, और यूएसएसआर में कानून कहे जाने वाले के सामने कोई समानता नहीं है। यहां एमनेस्टीज ने अभी तक तथाकथित 58 के दशक को छुआ नहीं है - राजनीतिक वाले। एल्गेनोव्स्की चिल्ड्रन कॉम्बिनेशन के लगभग 250 बच्चों में से केवल 40 को "घर" जारी किया गया था, माताओं को मुक्त करने के लिए, विशेष रूप से "घरेलू श्रमिकों" के बच्चे। यह इन बच्चों और उनकी माताओं के बारे में है जो मैं आज बताना चाहता हूं - "स्वतंत्र सोवियत मां" के दिन।

"मैम्स-पॉइंट्स"

अधिकांश अब-मुक्त "माँ" युद्ध के दौरान पहले से ही कोलिमा में आए थे। यह कैदियों की "सैन्य भर्ती" की युवा वृद्धि थी, जैसा कि हमने कहा, तथाकथित "सूचक", जो कार्य अनुशासन का उल्लंघन करने के लिए शिविर में समाप्त हो गए। दूसरे शब्दों में, ये लड़कियां और महिलाएं थीं जिन्हें पांच या अधिक वर्षों की सजा सुनाई गई थी, कभी-कभी केवल काम के लिए देर से आने का दोषी, कि वे गांव में ही रहती थीं।

"मैं अपनी माँ से मिलने गया था, हमें लामबंदी पर स्टेलिनग्राद के पुनर्निर्माण के लिए भेजा गया था," अन्या ने कहा। "और मेरी माँ, जैसा कि उसने मुझे देखा, वह रोया:" तुम मेरे प्रिय हो, लेकिन तुम किसकी तरह दिखते हो, एक दिन रहो ! ” छोड़ने की कोई ताकत नहीं थी, यह मेरी माँ के साथ बहुत अच्छा है - और वहाँ, स्टेलिनग्राद में, बैरक गंदे, ठंडे हैं। मैं रुका था - एक दिन के लिए नहीं, बल्कि पूरे तीन दिनों के लिए। सामूहिक खेत पर, किसी ने देखा और निश्चय ही सूचना दी। सो उन्होंने मुझे भीतर डाल दिया।"

17 साल की आन्या पर मुकदमा करना आसान था। व्लादिवोस्तोक और आगे कोलिमा के लिए ट्रेन से भेजना आसान था। वे उसे सबक और चोरों के बीच ले गए, बदनाम किया और उसके दोस्तों के समाज से निकाल दिया। इस तथ्य के लिए किसे दोषी ठहराया जाए कि उसने शपथ लेना सीखा, कि कोलिमा में भूखी और दुखी लड़कियों का इंतजार करने के लिए उसके पास पर्याप्त आंतरिक प्रतिरोध नहीं था? कौन दोषी है कि अन्या अपराधियों के हाथों में चली गई, कि एक टूटी हुई लड़की को चोरी करना और खुद को बेचना सिखाया गया? साम्यवाद द्वारा चुराए गए जीवन को कौन लौटाएगा? इस गुनाह का जवाब कौन देगा?

लेकिन सभी "पॉइंटर्स" को छोटी अन्या के भाग्य का सामना नहीं करना पड़ा। कई लोगों को शिविर में अच्छे लोग भी मिले (अभी तक टैगा में नहीं, बल्कि शहर में, तुलनात्मक रूप से आसान कामों में)। वे लालच से कम से कम कुछ खुशी की संभावना से चिपके रहे। उन्होंने जोखिम उठाया, पहरेदारों के सामने वे तार के माध्यम से अपने प्रेमी के पास भागे और अंत में, पूरी तरह से "अपराधी" बन गए, जैसे ही यह पता चला कि वे गर्भवती थीं, एक दंड शिविर में समाप्त हो गए।

आसन्न मुक्ति का सामान्य आनंद एक अन्य प्रश्न द्वारा जहर दिया गया था। माताओं और बच्चों का क्या होगा? वे गर्भवती स्त्रियाँ, जिन्हें छावनी से अचानक बाहर निकाल दिया गया है, कहाँ जाएँगी?

टस्कन नदी के किनारे बसे एक छोटे से गांव एल्गेन में एक भी ऐसी इमारत नहीं थी जहां अचानक सड़क पर आ गई महिलाएं शरण ले सकें, एक भी जगह नहीं जहां वे काम कर सकें। सब कुछ बन्दियों द्वारा किया जाता था, और किसी के लिए एक मुक्त महिला, यहां तक ​​कि गर्भवती महिला या बच्चों के साथ किराए पर लेना किसी के लिए लाभदायक नहीं था। सरकार के "उदार" भाव ने इन युवतियों और उनके बच्चों को प्रभावी रूप से खुद की देखभाल करने के लिए छोड़ दिया है। हालांकि, प्रमुख चिंतित नहीं थे। शायद उन्होंने अनुमान लगाया या पता था कि अगले दिन क्या होगा? और यही हुआ...

वे "विवाहित" थे, लगभग नहीं देख रहे थे

इस वसंत के दिन की सुबह, बंडलों और लकड़ी के सूटकेस के साथ "माँ" गेट पर शिविर की चौकी पर एकत्रित हुईं। उनमें से कई को गर्भावस्था के कारण खड़ा होना मुश्किल हो गया। दूसरों ने अधीरता से पूछा कि आखिरकार उन्हें बच्चों को देखने की अनुमति कब दी जाएगी - आखिरकार, वे अब स्वतंत्र हैं!

थोड़ा देखो! - शिविर "मूर्खों" ने आपत्ति जताई। - आपको इसे अभी लेना होगा। - क्या कोई कबाड़ है? आप अपने आप को क्या लपेटेंगे?

- अभी इस वक्त? महिलाओं ने भयभीत होकर पूछा। - जहां?

- कैसे कहां? करारा जवाब आया। - तुम जानते हो कहाँ! पतियों को! अब वे इंतजार नहीं कर सकते!

दरअसल, "वे" पहले से ही इंतजार कर रहे थे। यह ज्ञात नहीं है कि उन्होंने एलजेन के आसपास और दूर की सोने की खदानों में कैसे सीखा कि महिलाओं को आज रिहा किया जाएगा। कठोर और क्रूर भूमि में, जहां लगभग कोई महिला नहीं है, यह खबर काफी थी। हमारे शिविर के द्वार पर ट्रकों में "दूल्हे" पहुंचे।

वे इस तथ्य से विचलित नहीं हुए कि जिन महिलाओं को मुक्त किया जा रहा था, वे शिशुओं की माताएँ थीं, कि उनके कहीं पति या प्रेमी थे। पारिवारिक जीवन के लिए तरसते हुए, टैगा निवासी इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं थे कि जिस महिला को वे अपने बैरक में लाए थे, वह दूसरे से गर्भवती थी और जल्द ही जन्म देने वाली थी। वे टैगा में एक उदास, बेचैन अस्तित्व से इतने पीड़ित थे कि वे किसी भी हद तक चले गए ...

"माताओं" के द्वार खोले हुए आधा घंटा भी नहीं हुआ था, और वे सभी पहले से ही रजिस्ट्री कार्यालय के रास्ते में थे। उन्होंने लगभग बिना देखे ही शादी कर ली।

जब मैं सोवियत संघ में महिलाओं की गरिमा और स्वतंत्रता की प्रशंसा सुनता हूं, जब वे मुझे बताते हैं कि कैसे वह एक कम्युनिस्ट देश में अपने जीवन की मालकिन बन गईं, तो मुझे एल्गेनोव्स्की महिला शिविर के द्वार के नीचे इस बड़े सौदे की याद आती है।

पोलिना के दिमाग में भी आता है। उसने हमारे लिए बच्चों के घर के कपड़े धोने के कमरे में काम किया। अच्छी, शुद्ध स्त्री। ठीक एक साल पहले उसकी मंगेतर के सामने जाने के बाद उसे गिरफ्तार किया गया था। उनके पास शादी करने का समय नहीं था, लेकिन वास्तव में वे पहले से ही पति-पत्नी थे। जब वे उसे ले गए, तो पोलीना को नहीं पता था कि वह गर्भवती थी। लेकिन जब यह निकला, तो उसने गर्व से गर्भावस्था को स्वीकार कर लिया, और इसके साथ वाक्य "श्रम अनुशासन का उल्लंघन करने के लिए"।

माफी के बारे में जानने के बाद, पोलीना ने अपने घुटनों पर व्यवस्था करने के लिए भीख मांगी ताकि उसे कपड़े धोने में एक नागरिक के रूप में काम करने के लिए छोड़ दिया जा सके। कम से कम कुछ हफ़्ते के लिए, वह बाद में घर बसा लेगी, यदि केवल उसे पहले व्यक्ति से जबरन शादी नहीं करनी है। "मैं मिशा से प्यार करती हूं," उसने कहा। "वह मेरे बच्चे का पिता है। वह युद्ध से लौटेगा, हम साथ रहेंगे!" अच्छे शब्द। इसके अलावा, वह एक अच्छी कार्यकर्ता थी। हम मैनेजर को मनाने में कामयाब रहे। हमने पोलीना को लॉन्ड्री में छोड़ दिया।

उसने ठीक 10 दिनों तक काम किया, जब तक कि उच्च अधिकारियों को उसके बारे में पता नहीं चला। पोलीना को बाहर कर दिया गया था। "हमारे लिए फ्रीमैन रखना, महंगा और आम तौर पर बेकार है। और क्या यह वास्तव में मायने रखता है कि वह किसके साथ रहती है?" ...

पोलीना लड़के को गोद में लेकर चली गई। वह सीधी, सीधी चाल के साथ चली गई। उसके पास दूर जाने के लिए नहीं था। कोलका, जो कि एक पूर्व रिकडिविस्ट, एक बेकर है, ने लंबे समय से उसे अपनी पत्नी बनने के लिए कहा है। तो वह उसकी पत्नी बन गई - "सूचक", नायक की दुल्हन, शायद।

सोवियत सरकार ने "दंड दिया और माफ कर दिया"! लेकिन उसे कौन माफ करेगा?

गुलाग और हिंसा की अवधारणाएं अविभाज्य हैं। गुलाग के बारे में लिखने वालों में से अधिकांश इस सवाल का जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं: वहां पुरुष और महिलाएं कैसे जीवित रहे? यह दृष्टिकोण महिलाओं के खिलाफ हिंसा के कई पहलुओं को छोड़ देता है। अमेरिकी लेखक इयान फ्रेजर, डॉक्यूमेंट्री "ऑन द प्रिज़न रोड: द साइलेंट रुइन्स ऑफ़ द गुलाग" में लिखते हैं: "महिला कैदियों ने लॉगिंग, सड़क निर्माण और यहां तक ​​​​कि सोने की खदानों में भी काम किया। पुरुषों की तुलना में महिलाएं अधिक लचीली थीं, और उन्होंने दर्द को भी बेहतर तरीके से सहन किया। ” यह सच है, जिसका सबूत पूर्व कैदियों के नोट्स और संस्मरणों से मिलता है। लेकिन क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि महिलाएं अधिक दृढ़ थीं, अन्य सभी चीजें समान थीं?

1936 ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोव की फिल्म "सर्कस" के नायक - मैरियन डिक्सन, पायलट मार्टीनोव, रायचका और अन्य - रेड स्क्वायर पर और देश की स्क्रीन पर विजयी मार्च करते हैं। सभी पात्र एक जैसे टर्टलनेक स्वेटर और यूनिसेक्स ट्रैकसूट पहने हुए हैं। एक सेक्सी अमेरिकी सर्कस स्टार का एक स्वतंत्र और समान सोवियत महिला में परिवर्तन पूरा हो गया है। लेकिन फिल्म की अंतिम दो महिला पंक्तियाँ असंगत लगती हैं: "क्या आप अब समझती हैं?" - "क्या अब आप समझ गए!" समझ में नहीं आ रहा? विडंबना? कटाक्ष? सद्भाव टूट गया है, लेकिन सभी स्वतंत्र और समान नायक अपना आनंदमय मार्च जारी रखते हैं। स्वतंत्र और समान?

27 जून केंद्रीय चुनाव आयोग और पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने "गर्भपात के निषेध पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जो एक महिला को अपने शरीर के निपटान के अधिकार से वंचित करता है। 5 दिसंबर को, "विजयी समाजवाद का संविधान" अपनाया गया, जिसने पहली बार यूएसएसआर के सभी नागरिकों को समान अधिकार प्रदान किए। 15 अगस्त, 1937 को, एनकेवीडी नंबर 00486 के आदेश से, केंद्रीय समिति की केंद्रीय समिति की अखिल रूसी समिति की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो) ने नारीम क्षेत्र और कजाकिस्तान में विशेष शिविर आयोजित करने और एक स्थापित करने का निर्णय लिया। प्रक्रिया जिसके अनुसार "राइट-ट्रॉट्स्कीवादी जासूसों की मातृभूमि के लिए उजागर देशद्रोहियों की सभी पत्नियों को कम से कम 5-8 साल के लिए शिविरों में कारावास के अधीन किया जाता है। यह निर्णय एक महिला को अपने पति की संपत्ति के रूप में मानता है, जो कि किसी भी कानूनी कार्यवाही या आपराधिक संहिता के लेखों के योग्य नहीं है। मातृभूमि के लिए एक गद्दार की पत्नी व्यावहारिक रूप से संपत्ति ("संपत्ति की जब्ती के साथ") के बराबर है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1936-1937 के हाई-प्रोफाइल मॉस्को शो ट्रायल में अभियुक्तों के बीच। एक भी महिला नहीं थी: एक महिला दुश्मन है, स्टालिन या सोवियत राज्य के योग्य नहीं है।

यौन क्षेत्र से संबंधित कानूनों के तहत मुकदमा चलाने के अपवाद के साथ, सोवियत दंडात्मक प्रणाली को विशेष रूप से महिलाओं पर लक्षित नहीं किया गया था: महिलाओं पर वेश्यावृत्ति और आपराधिक गर्भपात करने के लिए मुकदमा चलाया गया था। अधिकांश मामलों में, महिलाएं विभिन्न सामाजिक और सामाजिक समूहों की सदस्य थीं और इस प्रकार वर्ग, आपराधिक और राजनीतिक अपराधियों की श्रेणी में आती थीं। वे गुलाग आबादी का एक अभिन्न अंग बन गए।

जबरन श्रम शिविर की महिला बैरक में। आरआईए समाचार

स्वतंत्रता से वंचित करना अपने आप में व्यक्ति के प्रति हिंसा है। अपराधी को मुक्त आवाजाही और आवाजाही के अधिकार, चुनने के अधिकार, मित्रों और परिवार के साथ संवाद करने के अधिकार से वंचित किया जाता है। कैदी को प्रतिरूपित किया जाता है (अक्सर सिर्फ एक संख्या) और वह खुद से संबंधित नहीं होता है। इसके अलावा, अधिकांश गार्ड और जेल शिविर प्रशासन के लिए, कैदी निम्नतम रैंक का प्राणी बन जाता है, जिसके संबंध में समाज में व्यवहार के मानदंडों का उल्लंघन किया जा सकता है। जैसा कि अमेरिकी समाजशास्त्री पैट कार्लेन लिखते हैं, "महिलाओं की नजरबंदी में न केवल महिलाओं पर नियंत्रण के सभी असामाजिक तरीके शामिल हैं, बल्कि कई गुना अधिक हैं।"

यह बार-बार नोट किया गया है कि GULAG ने सोवियत समाज को पूरी तरह से अतिरंजित रूप में प्रस्तुत किया। एक "छोटा क्षेत्र" था - गुलाग और एक "बड़ा क्षेत्र" - गुलाग के बाहर पूरा देश। अधिनायकवादी शासन, पुरुष नेता पर, अर्धसैनिक व्यवस्था पर, प्रतिरोध के भौतिक दमन पर, पुरुष शक्ति और शक्ति पर ध्यान देने के साथ, पितृसत्तात्मक समाज के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। नाजी जर्मनी, फासीवादी इटली और यूएसएसआर को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। एक अधिनायकवादी प्रणाली के तहत, दंडात्मक व्यवस्था में लिंग पहलू सहित, इसकी सभी अभिव्यक्तियों में एक आदिम पितृसत्तात्मक चरित्र होता है। गुलाग में, सभी कैदियों - दोनों पुरुषों और महिलाओं - को शारीरिक और नैतिक हिंसा के अधीन किया गया था, लेकिन महिला कैदियों को भी लिंग के शारीरिक अंतर के आधार पर हिंसा के अधीन किया गया था।

महिलाओं द्वारा बनाए गए जेल और शिविर के बारे में साहित्य में कोई सिद्धांत नहीं हैं। इसके अलावा, परंपरागत रूप से, रूसी और पश्चिमी यूरोपीय महिला साहित्य में, जो रूसी पाठक के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है, जेल की छवि/रूपक घर और घरेलू सर्कल से जुड़ा हुआ है (उदाहरण के लिए, शार्लोट और एमिली ब्रोंटे, एलेना गण, करोलिना पावलोवा में) ) इसे आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि जंगली या जेल में (सामाजिक और शारीरिक प्रतिबंधों के कारण) महिलाओं की विशाल बहुमत के लिए सापेक्ष स्वतंत्रता भी उपलब्ध नहीं है। इसलिए, ज्यादातर मामलों में घरेलू महिला जेल शिविर साहित्य प्रकृति में स्वीकारोक्तिपूर्ण है: संस्मरण, पत्र, आत्मकथात्मक कहानियां और उपन्यास। इसके अलावा, यह सारा साहित्य प्रकाशन के लिए नहीं बनाया गया था और इसलिए इसका अधिक अंतरंग अर्थ है। यह ठीक इसका मूल्य और विशिष्टता है।

महिला शिविर के संस्मरणों का बहुत कम अध्ययन किया गया है। यह विषय अपने आप में बहुत बड़ा है, और इस काम में मैं इसके केवल एक पहलू पर विचार करता हूं - जेलों और शिविरों में महिलाओं के खिलाफ हिंसा। मैं अपने विश्लेषण को महिलाओं के संस्मरणों, पत्रों, रिकॉर्ड किए गए और संपादित साक्षात्कारों पर आधारित करता हूं जो शिविर जीवन के इस पक्ष को सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। सौ से अधिक संस्मरणों में से, मैंने उन्हें चुना जो जीवन के सभी क्षेत्रों के प्रतिनिधियों द्वारा लिखे गए थे और जो गुलाग के अस्तित्व की लगभग पूरी अवधि को कवर करते हैं। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक दस्तावेजों के रूप में, उनमें कई तथ्यात्मक दोष हैं: उनमें कई विकृतियां हैं, वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक और मूल्यांकनात्मक हैं। लेकिन यह व्यक्तिपरक धारणा है, ऐतिहासिक घटनाओं की व्यक्तिगत व्याख्या, और अक्सर कुछ प्रसिद्ध तथ्यों या घटनाओं के बारे में चुप्पी भी जो उन्हें इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों और साहित्यिक आलोचकों के लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। सभी महिलाओं के संस्मरणों और पत्रों में, लेखक की स्थिति, लेखक की आत्म-धारणा और "दर्शकों" के बारे में लेखक की धारणा स्पष्ट रूप से पाई जाती है।

संस्मरण न केवल एक साहित्यिक कृति है, बल्कि साक्ष्य भी हैं। शिविर से रिहा होने पर, सभी कैदियों ने एक गैर-प्रकटीकरण समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसके उल्लंघन के लिए उन्हें तीन साल तक की अवधि मिल सकती है। कभी-कभी शिविरों की यादें छद्म नामों से लिखी जाती थीं। हालांकि, इस तरह के पत्रों और कहानियों के अस्तित्व के तथ्य से संकेत मिलता है कि कई लोग सदस्यता को पूरी तरह औपचारिक आवश्यकता मानते थे। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये सभी संस्मरण शासन और किसी के "मैं" के दावे के खिलाफ एक तरह का विरोध बन गए।

जेल में आघात का अनुभव मन पर एक अमिट छाप छोड़ सकता है और रिकॉर्डिंग प्रक्रिया को असंभव बना सकता है। इसके बारे में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा था। ओल्गा बर्गगोल्ट्स: "मैं अपनी डायरी में अपने विचार भी नहीं लिखता (मुझे स्वीकार करने में शर्म आती है) सिर्फ इसलिए कि यह विचार: "अन्वेषक इसे पढ़ेगा" मुझे सताता है<...>इस क्षेत्र में भी, वे विचारों में टूट गए, आत्मा में, खराब हो गए, हैक किए गए, मास्टर चाबियां और क्रॉबर उठाए गए<...>और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं अभी क्या लिखता हूं, यह मुझे लगता है - यह और यह एक ही लाल पेंसिल के साथ एक विशेष उद्देश्य के साथ रेखांकित किया जाएगा - आरोप लगाना, बदनाम करना और दुम मारना<...>ओह शर्म करो, शर्म करो!"

एक शिविर या जेल में जीवन चरम स्थितियों में जीवन है, जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह के आघात से जुड़ा है। आघात का स्मरण (और इससे भी अधिक इससे जुड़ी घटनाओं की रिकॉर्डिंग) आघात का एक माध्यमिक अनुभव है, जो अक्सर संस्मरणकार के लिए एक दुर्गम बाधा बन जाता है। साथ ही, कई मामलों में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आघात से जुड़ी घटनाओं को रिकॉर्ड करने से आंतरिक शांति और भावनात्मक संतुलन प्राप्त होता है। इसलिए स्मृति पर भारी छाप छोड़ने के बारे में बताने या लिखने की अचेतन इच्छा। XIX सदी की रूसी महिलाओं की साहित्यिक और संस्मरण परंपरा में। शारीरिक कार्यों, प्रसव, महिलाओं के शारीरिक शोषण आदि के विस्तृत विवरण पर एक निश्चित प्रकार की वर्जनाएँ थीं, जो चर्चा के अधीन नहीं थीं और एक साहित्यिक कथा का विषय नहीं थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि शिविर को अपनी सरल नैतिकता के साथ "बड़े क्षेत्र" की कई वर्जनाओं को समाप्त कर देना चाहिए था।

तो अनुभव के बारे में किसने लिखा और संस्मरणों में महिलाओं के खिलाफ हिंसा का विषय कैसे परिलक्षित हुआ?

काफी सशर्त रूप से, महिलाओं के संस्मरण और नोट्स के लेखकों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है। लेखकों का पहला समूह वे महिलाएं हैं जिनके लिए साहित्यिक कार्य जीवन का एक अभिन्न अंग था: दार्शनिक और धर्मशास्त्री यूलिया निकोलेवना डांजासी(1879-1942), शिक्षक और मानवाधिकार कार्यकर्ता अन्ना पेत्रोव्ना स्क्रीपनिकोवा(1896-1974), पत्रकार एवगेनिया बोरिसोव्ना पोल्स्काया(1910-1997)। विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से, 1950-1980 के दशक के राजनीतिक कैदियों के संस्मरण, जैसे इरिना वर्ब्लोव्स्काया(बी. 1932) और इरिना रतुशिंस्काया(बी. 1954)।

दूसरे समूह में संस्मरणकार हैं जो किसी भी तरह से साहित्य से पेशेवर रूप से जुड़े नहीं हैं, लेकिन उनकी शिक्षा और गवाह बनने की इच्छा के कारण, उन्होंने कलम उठाई है। बदले में, उन्हें दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

पहली वे महिलाएं हैं, जो किसी न किसी हद तक सोवियत सत्ता के विरोध में थीं। शिक्षक, मंडली के सदस्य "पुनरुत्थान" ओल्गा विक्टोरोवना याफ़ा-सिनक्सविच (1876-

1959), सोशल डेमोक्रेट्स के सदस्य रोजा ज़ेलमनोव्ना वेगुहियोव्स्काया(1904-1993) - संस्मरण के लेखक "युद्ध के दौरान मंच।" इसमें अवैध मार्क्सवादी युवा संगठनों और समूहों के सदस्यों के संस्मरण भी शामिल हैं जो युद्ध के बाद के वर्षों में और 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में उत्पन्न हुए थे। माया उलानोव्सकाया(बी. 1932), 1951 में यहूदी युवा आतंकवादी संगठन (“क्रांति के कारण के लिए संघर्ष संघ”) के मामले में गिरफ्तार किया गया था, को श्रम शिविरों में 25 साल की सजा सुनाई गई थी, इसके बाद पांच साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। अप्रैल 1956 में जारी किया गया। एलेना सेम्योनोव्ना ग्लिंका(बी. 1926) को 1948 में श्रम शिविरों में 25 साल और अयोग्यता के पांच साल की सजा सुनाई गई थी, क्योंकि जब उसने लेनिनग्राद शिपबिल्डिंग इंस्टीट्यूट में प्रवेश किया, तो उसने छुपाया कि वह महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान कब्जे में थी।

ग्लिंका के संस्मरण अलग हैं क्योंकि वे मुख्य रूप से महिलाओं के खिलाफ हिंसा के लिए समर्पित हैं।

नोट्स और संस्मरणों के गैर-पेशेवर लेखकों की दूसरी श्रेणी में मातृभूमि (ChSIR) के गद्दारों के परिवार के सदस्य, साथ ही साथ कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य और सोवियत प्रशासनिक तंत्र के कर्मचारी शामिल हैं। केन्सिया दिमित्रिग्ना मेदवेद्स्काया(1910–?), जीवन हर जगह के संस्मरण के लेखक, को 1937 में "मातृभूमि के गद्दार" की पत्नी के रूप में गिरफ्तार किया गया था। कंज़र्वेटरी छात्र यदविगा-इरेना इओसिफोव्ना वेरज़ेन्स्काया(1902-1993), "मेरे जीवन के एपिसोड" के लेखक, 1938 में मास्को में "मातृभूमि के गद्दार" की पत्नी के रूप में गिरफ्तार किए गए थे। ओल्गा लावोव्ना एडमोवा-स्लियोज़बर्ग(1902-1992) एक गैर-पक्षपाती थी, मॉस्को में काम करती थी, 1936 में उसे एल। कगनोविच के खिलाफ "आतंकवादी साजिश में भागीदार" के रूप में दोषी ठहराया गया था। उसने लगभग 13 साल जेल में बिताए। एडमोवा-स्लियोज़बर्ग "द वे" के संस्मरण सर्वविदित हैं।42

संस्मरणकारों के तीसरे (छोटे) समूह में वे शामिल हैं जिनके पास गिरफ्तारी के समय मूल्यों की एक निश्चित स्थापित प्रणाली नहीं थी और जिन्होंने व्यवस्था के अन्याय को महसूस करते हुए, "चोरों" के नैतिक कानूनों को जल्दी से आत्मसात कर लिया। वेलेंटीना जी. इवलेवा-पावलेंको(बी। 1928) 1946 में आर्कान्जेस्क में गिरफ्तार किया गया था: देशभक्ति युद्ध के दौरान। हाई स्कूल के छात्र और फिर थिएटर के छात्र इवलेवा-पावलेंको इंटरनेशनल क्लब में नृत्य करने गए और अमेरिकी नाविकों से मिले। उस पर जासूसी का आरोप लगाया गया था, लेकिन सोवियत विरोधी प्रचार (sic!) का दोषी ठहराया गया था। अन्ना पेत्रोव्ना ज़बोरोव्स्काया(1911-?), जिसे 1929 में एक छापे के दौरान लेनिनग्राद में गिरफ्तार किया गया था, कहीं भी गिरफ्तारी का कारण या उस लेख का उल्लेख नहीं है जिसके तहत उसे दोषी ठहराया गया था। वह सोलोवेट्स्की शिविर में सजा काट रही थी।

पुरुषों और महिलाओं के बीच बहुत ही जैविक अंतर जेल में महिलाओं के लिए कष्टदायी स्थितियाँ पैदा करते हैं। मासिक धर्म और एमेनोरिया, गर्भावस्था और प्रसव - यह ज्यादातर उन महिलाओं द्वारा लिखा जाता है, जिन्होंने सेक्स और महिला शरीर के लिए सोवियत पवित्र-पेटी-बुर्जुआ रवैये में महारत हासिल नहीं की है। रोजा वेतुखनोव्सकायाअपने संस्मरणों में, "युद्ध के दौरान एक मंच" किरोवोग्राद से निप्रॉपेट्रोस (लगभग 240 किलोमीटर) तक एक भयानक चलने के चरण के बारे में लिखता है, और फिर अयस्क के परिवहन के लिए एक वैगन में जा रहा है, जिसमें कैदियों को एक महीने के लिए उरल्स में ले जाया गया था: " महिलाओं के कार्य जारी रहे, लेकिन कहीं भी धोना जरूरी नहीं था। हमने डॉक्टर से शिकायत की कि हमें अभी-अभी घाव हुए हैं। इससे कई लोगों की मौत हुई - गंदगी से वे बहुत जल्दी मर जाते हैं।

आइदा इस्सखारोव्ना बसेविच, जो अपने जीवन के अंत तक अराजकतावादी बनी रही, असेंबली लाइन पर पूछताछ को याद करती है, जो चार दिनों तक चली: “मैं मुश्किल से चल पाती थी। इसके अलावा, मेरे पास मेरी अवधि थी, मैं बस खून से लथपथ था, उन्होंने मुझे कपड़े बदलने नहीं दिए और मैं दिन में केवल एक बार एक गार्ड के साथ टॉयलेट जा सकता था और आमतौर पर उसके साथ ऐसा करना असंभव था।<...>उन्होंने मुझे इस कन्वेयर पर रखा, मुझे बहुत खुशी है कि मैंने आखिरकार उनके लिए इस कालीन को बर्बाद कर दिया, क्योंकि खून बह रहा था।

एक आदिम पितृसत्तात्मक समाज में, स्त्री की भूमिका पुरुष की यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि, बच्चों के जन्म और घर की देखभाल तक कम हो जाती है। स्वतंत्रता से वंचित चूल्हे की महिला-अभिभावक की भूमिका को रद्द कर देता है, जिससे दो अन्य कार्य सक्रिय हो जाते हैं। जेल शिविर की भाषा महिलाओं को मातृत्व ("माँ") और कामुकता ("कूड़े", "और ...", आदि) के संदर्भ में परिभाषित करती है। "बहन" - एक मालकिन, बहन होने का नाटक, या अपराध में सहयोगी, "महिला" - एक महिला।

बलात्कार की अपनी शब्दावली भी है: "बोर्डिंग", "शॉव", "एक खिंचाव पर भागना"। महिलाओं के संस्मरणों में, शारीरिक हिंसा से संबंधित विषय आम हैं, लेकिन जो सामूहिक अनुभव बन गया है, उसका ही वर्णन या उल्लेख किया गया है।

हिंसा के प्रकारों में, सबसे वर्जित है बलात्कार का विषय, और अधिकांश भाग के लिए इसे गवाहों द्वारा लिखा गया था, पीड़ितों द्वारा नहीं। अब तक, एक महिला को उकसाने वाले व्यवहार, निंदा और बलात्कार पीड़ितों की गलतफहमी के लिए दोषी ठहराने की मौजूदा परंपरा ने महिलाओं को इसके बारे में लिखने या बात करने के लिए मजबूर नहीं किया। सबसे बुरी पिटाई, एक बर्फीले सजा कक्ष में भेजी जा रही थी, स्वाभाविक रूप से बलात्कार के रूप में अपमानजनक नहीं थी। शारीरिक हिंसा का विषय आघात के पुन: अनुभव और पीड़ित की स्थिति की पूर्ण और पूर्ण मान्यता दोनों के साथ जुड़ा हुआ है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई महिलाओं ने अपने अनुभवों और घटनाओं दोनों को स्मृति से मिटाने की कोशिश की।

बलात्कार की धमकी कैद महिलाओं के जीवन का एक अभिन्न अंग थी। यह खतरा हर कदम पर उठ खड़ा हुआ, गिरफ्तारी और जांच से लेकर। मारिया बुराकी(बी. 1923), 1948 में अपनी मातृभूमि, रोमानिया छोड़ने की कोशिश करने के लिए गिरफ्तार और दोषी ठहराया गया, याद करता है: "पूछताछ के दौरान, उन्होंने अवैध तरीकों का इस्तेमाल किया, मुझे पीटा, मांग की कि मैं कुछ कबूल कर लूं। मुझे भाषा अच्छी तरह समझ में नहीं आई और वे मुझसे क्या चाहते थे, और जब उन्हें रोमानिया भागने की मेरी योजना के बारे में मेरा कबूलनामा नहीं मिला, तो उन्होंने मेरे साथ बलात्कार भी किया। ” ऐसे स्वीकारोक्ति दुर्लभ हैं। आपने जो अनुभव किया उसके बारे में एरियाडना एफ्रोनजांच के दौरान उसकी फाइल में सुरक्षित उसके बयानों से ही पता चलता है। लेकिन क्या बयानों में पूरी सच्चाई है? एक कैदी का बयान अक्सर प्रशासन के शब्द के खिलाफ कैदी का शब्द होता है। पिटाई से शरीर पर छोड़े गए निशान कैदियों द्वारा देखे जा सकते हैं। ठंडे दंड प्रकोष्ठ में निष्कर्ष, कम से कम, मामले में कैदियों द्वारा जेल शिविर व्यवस्था के उल्लंघन के साक्ष्य के रूप में दर्ज किया जा सकता है। बलात्कार कोई निशान नहीं छोड़ता। एक कैदी की बात पर कोई यकीन नहीं करेगा और इसके अलावा रेप को अक्सर अपराध नहीं माना जाता है. बस एक भाषाई प्रतिस्थापन है: हिंसा, यानी "बल से लेना", क्रिया "दे" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह चोरों के गीत में परिलक्षित होता है:

हॉप-हॉप, जोया!

आपने किसको स्टैंड दिया?

काफिले के नेता!

क्रम से बाहर नहीं!

इसलिए, गार्ड और प्रशासन द्वारा किए गए बलात्कार के बारे में शिकायत करना बेकार है। शिविर में अन्य कैदियों द्वारा किए गए बलात्कार के बारे में शिकायत करना बेकार है।

के लिए मारिया कप्निस्ट, जिसने 18 साल जेल में सेवा की, उसकी बेटी के अनुसार, शिविर "एक वर्जित विषय" था। उसने जो अनुभव किया था, उसके बारे में बात करने के लिए वह बहुत कम और अनिच्छुक थी, और केवल यादों के टुकड़े जो उसके आसपास के दोस्तों को याद थे, विवरण को पुनर्स्थापित कर सकते हैं। एक दिन, उसने अपने मालिक द्वारा उसके साथ बलात्कार करने के प्रयास का विरोध किया और उसके बाद से उसके चेहरे पर कालिख लगा दी, जो सालों तक उसकी त्वचा में समा गई। सहवास के लिए ज़बरदस्ती आदर्श थी, और इनकार करने के लिए, एक महिला को या तो अपराधियों को बैरक में भेजा जा सकता था, या सबसे कठिन काम के लिए। ऐलेना मार्कोवा, जिसने वोरकुटा शिविरों में से एक के लेखा और वितरण इकाई के प्रमुख के साथ सहवास करने से इनकार कर दिया, उसे बताया गया: “तुम दास से भी बदतर हो! पूर्ण शून्य! मैं जो चाहूँगा, तुम्हारे साथ करूँगा!” उसे तुरंत लॉग ले जाने के लिए भेजा गया, जो खदान में शारीरिक रूप से सबसे अधिक मांग वाला काम था। यह कार्य केवल शक्तिशाली पुरुषों के लिए ही संभव था।

आशा कपेलो, यादों के अनुसार मारिया बेल्किना, जांचकर्ता द्वारा स्वयं नहीं, बल्कि एक गार्ड द्वारा बलात्कार किया गया था, जिसे शारीरिक यातना के लिए बुलाया गया था। और अगर महिलाएं अपने अनुभवों को एक सेल या बैरक में साझा कर सकती हैं, तो जब उन्हें रिहा किया गया, तो विषय वर्जित था। गुलाग में भी बलात्कार सामूहिक अनुभव नहीं बन पाया। अपमान, शर्म और सार्वजनिक निंदा और गलतफहमी का डर एक व्यक्तिगत त्रासदी थी और उन्हें इनकार के रक्षात्मक तंत्र का सहारा लेने के लिए मजबूर किया।

सामूहिक बलात्कार की अपनी शिविर शब्दावली भी है: "ट्राम के नीचे गिरने" का अर्थ है सामूहिक बलात्कार का शिकार होना। ऐलेना ग्लिंकाआत्मकथात्मक कहानियों "मध्यम गुरुत्वाकर्षण के कोलिमा ट्राम" 1 और "होल्ड" में सामूहिक बलात्कार का वर्णन करता है। "कोलिमा ट्राम" में कोई लेखक का "मैं" नहीं है। कहानी की नायिकाओं में से एक, लेनिनग्राद की छात्रा, सामूहिक बलात्कार से बच गई, लेकिन वह "सभी दो दिनों के लिए"<...>खान का पार्टी आयोजक चुना<...>उसके सम्मान में, किसी और ने छात्र को नहीं छुआ, और पार्टी के आयोजक ने खुद उसे एक उपहार भी दिया - एक नई कंघी, शिविर में सबसे दुर्लभ चीज। छात्रा को दूसरों की तरह चीखने, वापस लड़ने या संघर्ष करने की ज़रूरत नहीं थी - वह भगवान की आभारी थी कि उसे एक मिला। इस मामले में, तीसरे व्यक्ति का खाता अपराध के सबूत को ही संभव बनाता है।

कहानी "होल्ड" में, जो स्टीमशिप "मिन्स्क" की पकड़ में 1951 के सामूहिक बलात्कार के बारे में बताती है, व्लादिवोस्तोक से नागएव बे तक नौकायन, कथाकार डेक पर पकड़ से बाहर निकलने में कामयाब रहा, जहां वह और एक छोटा यात्रा के अंत तक महिला बंदियों का समूह बना रहा। "सबसे परिष्कृत कल्पना से संपन्न व्यक्ति की कोई कल्पना भी वहां हुई क्रूर, दुखद सामूहिक बलात्कार के सबसे घृणित और बदसूरत कृत्य का विचार नहीं देगी<...>उन्होंने सभी का बलात्कार किया: जवान और बूढ़े, मां और बेटियां, राजनीतिक और चोर<...>मुझे नहीं पता कि नर पकड़ की क्षमता क्या थी और उसकी आबादी का घनत्व क्या था, लेकिन सभी टूटे हुए छेद से बाहर रेंगते रहे और पिंजरे से मुक्त जंगली जानवरों की तरह दौड़ पड़े, ह्यूमनॉइड, लंघन की तरह भागे, चोर, बलात्कारी, लाइन में खड़े थे, वे फर्श पर चढ़ गए, चारपाई के साथ रेंगते हुए और तेजी से बलात्कार करने के लिए दौड़ पड़े, और विरोध करने वालों को यहां मार डाला गया; कुछ जगहों पर छुरा घोंपा गया था, कई पाठों में फ़िंक्स, रेज़र, घर में बने लांस चाकू छिपे हुए थे; समय-समय पर, सीटी की आवाज, हूटिंग और बेईमानी से, अप्रतिबंधित अश्लीलता, प्रताड़ित, छुरा और बलात्कार को फर्श से फेंक दिया गया; एक अथक ताश का खेल लगातार चल रहा था, जहां मानव जीवन पर दांव लगा था। और अगर अधोलोक में कहीं नर्क है, तो यहां वास्तव में उसकी समानता थी।

ग्लिंका घटनाओं में भागीदार थी, लेकिन पीड़ितों में से एक नहीं थी। यौन हिंसा एक बहुत ही भावनात्मक विषय है, और इसे संबोधित करने के लिए संस्मरणकार से एक निश्चित दूरी की आवश्यकता होती है। कैदियों को ले जा रहे जहाज में महिलाओं के सामूहिक बलात्कार का मामला अकेला नहीं था। समुद्र के चरणों में सामूहिक बलात्कार के बारे में वे लिखते हैं और जानूस बर्दाच, और एलिनोर लिगश्श्रो. 1944 में जहाज "दज़ुरमा" पर हुए इन बलात्कारों में से एक के बारे में लिखते हैं ऐलेना व्लादिमीरोवा: "चोरों के रहस्योद्घाटन का एक भयानक उदाहरण उस मंच की त्रासदी है जो 1944 की गर्मियों में सुदूर पूर्व से नागएव खाड़ी तक जहाज "दज़ुरमा" द्वारा पीछा किया गया था।<...>इस चरण के परिचारक, जिसमें मुख्य रूप से चोर शामिल थे, जहाज के मुक्त रक्षकों और मुक्त सेवकों के लोगों के संपर्क में आए और जहाज के बाहर निकलने से लेकर समुद्र तक एक अनियंत्रित स्थिति ले ली। ताले बंद नहीं थे। कैदियों और मुक्त नौकरों की भारी शराब शुरू हो गई, जो हर समय स्टीमर यात्रा कर रही थी। पुरुषों के पक्ष में महिलाओं की पकड़ की दीवार तोड़ दी गई और बलात्कार शुरू हो गए। उन्होंने खाना पकाना बंद कर दिया, कभी-कभी वे रोटी भी नहीं देते थे, और उत्पादों का उपयोग बड़े पैमाने पर विश्राम के लिए किया जाता था। शराब के नशे में, चोरों ने माल को लूटना शुरू कर दिया, जिसमें उन्हें अन्य चीजों के अलावा, सूखी शराब मिली। झगड़े और स्कोर शुरू हुए। कई लोगों को बेरहमी से चाकू मार दिया गया और पानी में फेंक दिया गया, और चिकित्सा इकाई के डॉक्टरों को मौत के कारणों के बारे में झूठे प्रमाण पत्र लिखने के लिए मजबूर किया गया। स्टीमर के वजन के दौरान चोरों के आतंक ने उस पर राज किया। इस मामले में जिन लोगों पर मुकदमा चलाया गया, उनमें से अधिकांश को "निष्पादन" प्राप्त हुआ, उन्हें फ्रीमैन के लिए मोर्चे पर भेजकर बदल दिया गया। व्लादिमीरोवा घटनाओं का प्रत्यक्ष गवाह नहीं था, उसने उनके बारे में अपने पूछताछकर्ता और सामूहिक बलात्कार में शामिल कैदियों से सुना, जिनसे वह "बचान्टे" नामक शिविर में मिली थी। "बच्चे" की महिला कैदियों में यौन रोगों के कई रोगी थे। महिलाओं ने प्रसंस्करण संयंत्र की सेवा की और सबसे कठिन शारीरिक कार्यों पर काम किया।

कथा (आत्मकथात्मक सहित) लेखक और घटना के बीच एक निश्चित दूरी बनाएगी; यह एक गवाह और एक पीड़ित के बीच का अंतर है। बेबसी की भावना (खुद की रक्षा करने में असमर्थता) और अपमान को शब्दों में बयां करना मुश्किल है, चाहे वह मौखिक कहानी हो या जो हुआ उसका रिकॉर्ड।

जूलिया डांजाससोलोवेट्स्की शिविर में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के बारे में लिखते हैं: "पुरुष"<...>भूखे भेड़ियों के एक झुंड की तरह महिलाओं के चारों ओर चक्कर लगाया। एक उदाहरण शिविर अधिकारियों द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने महिला जागीरदारों पर सामंती शासकों के अधिकारों का इस्तेमाल किया था। युवा लड़कियों और ननों के भाग्य ने रोमन सीज़र के समय का सुझाव दिया, जब यातनाओं में से एक ईसाई लड़कियों को वाइस और डिबेचरी के घरों में रखना था। धर्मशास्त्री और दार्शनिक डैन्ज़स का ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के साथ एक ऐतिहासिक समानता है, लेकिन वही जुड़ाव वास्तविकता को हटा देता है और घटनाओं को अधिक सारगर्भित बना देता है।

कई लोगों ने अपने अनुभवों के बारे में बताने की असंभवता के बारे में लिखा है। ओल्गा बर्गगोल्ट्स की पंक्तियों को याद करने के लिए पर्याप्त है:

और मैं जलती हुई आग पर हाथ रख सकूंगा,

यदि केवल उन्हें वास्तविक सत्य के बारे में लिखने की अनुमति होगी।

सोवियत काल में जेल शिविर के वर्षों के बारे में सच्चाई को प्रकाशित करने या बताने में असमर्थता न केवल बताने में असमर्थता है। ख़ामोशी और बताने की असंभवता भी आत्म-सेंसरशिप है, और जो कुछ हो रहा था उसकी भयावहता पर पुनर्विचार करने की इच्छा, इसे एक अलग, व्यापक संदर्भ में रखना। सोलोवेट्स्की शिविर में अपने प्रवास का वर्णन इस प्रकार है ओल्गा विक्टोरोवना याफा-सिनकेविच. उसने सोलोवेट्स्की शिविर "ऑगुर आइलैंड्स" की यादों को बुलाया। उनमें, हिंसा का विषय उसके द्वारा दार्शनिक रूप से समझा जाता है, जीवन या जीवन के पहलुओं में से एक के रूप में नहीं, बल्कि होने का: "देखो, एक लड़की जो गलती से खिड़की के पास आ गई, उसने मुझसे कहा, जैसे मैं कुछ खाना तैयार कर रही थी खुद। देखो, यह लाल बालों वाला यहूदी - सिर। कल घर से पैसे मिले और लड़कियों से घोषणा की कि वह उन्हें चुंबन के लिए एक-एक रूबल का भुगतान करेगा। देखो वे अब उसके साथ क्या कर रहे हैं! जंगल की दूरियाँ और खाड़ी की दर्पण जैसी सतह एक सुनहरी-गुलाबी शाम की चमक से जगमगा रही थी, और नीचे, एक हरे लॉन के बीच में, लड़कियों के एक करीबी गोल नृत्य के केंद्र में, हाथ फैलाए खड़े थे, सिर। सजा कक्ष में और, अपने पतले पैरों पर बैठकर, उसने उन्हें एक-एक करके पकड़ा और चूमा, और वे, अपने सिर वापस फेंक रहे थे और कसकर हाथ पकड़ रहे थे, जंगली हंसी उसके चारों ओर घूमते हुए, अपने नंगे पैर फेंक रहे थे और चतुराई से उसे चकमा दे रहे थे हाथ। छोटे कपड़ों में, जो मुश्किल से अपने शरीर को ढके हुए थे, बिखरे बालों के साथ, वे आधुनिक लड़कियों की तुलना में किसी तरह के पौराणिक जीवों की तरह दिखते थे। "एक शराबी व्यंग्य अप्सराओं के साथ," मैंने सोचा ... यह पौराणिक व्यंग्य, अपनी बेल्ट पर चाबियों के एक गुच्छा के साथ, भिक्षु एलिज़र के प्राचीन कक्ष में स्थापित शिविर दंड प्रकोष्ठ का प्रभारी है, जो मुख्य रूप से शांत करने के लिए कार्य करता है शराबी चोरों और वेश्याओं को, और आधुनिक रूसी शहरों के चुबारोव गलियों से, लिगोव्का, सुखरेवका से अप्सराओं को जबरन यहां से खदेड़ दिया गया। और फिर भी अब वे इस रमणीय शांतिपूर्ण आदिम परिदृश्य से, इस जंगली और राजसी प्रकृति से अविभाज्य हैं। याफ़ा-सिनाकेविच, डैन्ज़स की तरह, प्राचीन काल के साथ तुलना को संदर्भित करता है और नाम ही - "ऑगुर आइलैंड्स" - ख़ामोशी, विडंबना और सच्चाई को प्रकट करने की असंभवता पर जोर देता है। क्या ये दो नायिकाओं की बातचीत में असंगति की गूँज नहीं हैं: "अब आप समझे?" - "क्या अब आप समझ गए!"?

कोंगोव बर्शादस्काया(बी. 1916), जिन्होंने मॉस्को में अमेरिकी सैन्य मिशन में रूसी के अनुवादक और शिक्षक के रूप में काम किया, को मार्च 1946 में गिरफ्तार किया गया और श्रम शिविरों में तीन साल की सजा सुनाई गई। उसी मामले में उन्हें 1949 में फिर से गिरफ्तार किया गया और श्रम शिविरों में दस साल की सजा सुनाई गई। उसने कजाकिस्तान में, केंगिर में, फिर कुरगन और पोटमा में अपना दूसरा कार्यकाल पूरा किया।

बरशादस्काया 1954 में कैदियों के प्रसिद्ध क्षीर विद्रोह में एक भागीदार थी। वह विद्रोह से पहले केंगिरों में महिलाओं और पुरुषों के शिविरों के बीच की दीवार के विनाश के बारे में लिखती है। “दोपहर में, महिलाओं ने देखा कि पुरुष बाड़ पर कूद रहे थे। कुछ रस्सियों के साथ, कुछ सीढ़ी के साथ, कुछ अपने पैरों पर, लेकिन एक निर्बाध धारा में ... "महिला शिविर में पुरुषों की उपस्थिति के सभी परिणाम पाठक के अनुमानों पर छोड़ दिए जाते हैं।

तमारा पेटकेविचएक बैरक में सामूहिक बलात्कार देखा: "एक को खींचकर, दूसरे को खींच लिया"<...>पांचवी विरोध करने वाली किर्गिज़ महिलाएं<...>क्रूर अपराधियों ने, जो गुस्से में आ गए, उनके कपड़े उतारने लगे, उन्हें फर्श पर फेंक दिया और उनके साथ बलात्कार किया। एक डंप का गठन<...>महिलाओं की चीखें डूब गईं, अमानवीय सूँघने लगी ..." पांच राजनीतिक कैदियों ने पेटकेविच और उसके दोस्त को बचाया।

प्रतिक्रिया माया उलानोव्सकायामहिलाओं के बैरक के दरवाजे पर पुरुषों की उपस्थिति के लिए, वह काफी भोली है और जानवरों के डर के विपरीत है जिसके बारे में ग्लिंका ने लिखा था: "हम बैरक में बंद थे, क्योंकि हमारे पहले यहां रहने वाले पुरुष कैदी अभी तक नहीं थे कॉलम से भेजा गया। कई लोग दरवाजे के पास पहुंचे और बाहरी बोल्ट को पीछे धकेल दिया। लेकिन हमने खुद को अंदर से बंद कर लिया, क्योंकि पहरेदारों ने हमें बताया कि अगर वे अंदर घुसते हैं, तो यह बहुत खतरनाक है: उन्होंने कई सालों से महिलाओं को नहीं देखा है। पुरुषों ने दस्तक दी, दरवाजा खोलने के लिए कहा ताकि वे कम से कम एक आंख से हमें देख सकें, लेकिन हम डर कर चुप हो गए। अंत में, मैंने फैसला किया कि यह सब झूठ था जो वे हमें उनके बारे में बता रहे थे, और मैंने बोल्ट को पीछे धकेल दिया। कई लोग इधर-उधर देखते हुए घुसे<...>उन्होंने अभी पूछना शुरू किया कि हम कहाँ से हैं<...>पहरेदार कैसे घुसे और उन्हें बाहर निकाल दिया। 4

लुडमिला ग्रानोव्स्काया(1915-2002), 1937 में पांच शिविरों में लोगों के दुश्मन की पत्नी के रूप में दोषी ठहराया गया, 1942 में डोलिंका शिविर में उन्होंने बलात्कार की शिकार महिलाओं की बैरक में वापसी देखी: "किसी तरह, शाम के चेक में, हम वे न केवल पहरेदार गिने जाते थे, वरन नवयुवकों की एक पूरी भीड़ भी गिने जाते थे<...>चेकिंग के बाद कई लोगों को बैरक से बाहर बुलाकर कहीं ले जाया गया. बुलाए गए लोग सुबह ही लौट आए, और उनमें से कई इतने रो रहे थे कि सुनने में डरावना था, लेकिन उनमें से किसी ने भी कुछ नहीं कहा। किसी कारणवश उन्होंने हमारे साथ स्नानागार में जाने से मना कर दिया। उनमें से एक, जो मेरे नीचे चारपाई पर सो रहा था, मैंने उसकी गर्दन और छाती पर भयानक चोट के निशान देखे, और मैं डर गया ... "

इरीना लेवित्स्काया (वसीलीवा), जिसे 1934 में अपने पिता, एक पुराने क्रांतिकारी, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के सदस्य के मामले में गिरफ्तार किया गया था, और श्रम शिविरों में पांच साल की सजा सुनाई गई थी, उसे उस व्यक्ति का नाम भी याद नहीं था जिसने उसे गिरोह से बचाया था। मंच पर बलात्कार उसकी स्मृति ने मंच से जुड़े छोटे-छोटे रोजमर्रा के विवरण बनाए रखे, लेकिन मनोवैज्ञानिक आघात को भूलने की इच्छा इतनी प्रबल थी कि इस स्थिति में उसकी पूर्ण असहायता के साक्षी का नाम होशपूर्वक या अनजाने में भुला दिया गया। इस मामले में, विस्मरण घटना के इनकार के बराबर है।

कई उदाहरण ज्ञात हैं जब शिविर अधिकारियों ने सजा के रूप में एक महिला को अपराधियों के साथ बैरक में बंद कर दिया। एराडने एफ्रॉन के साथ ऐसा हुआ, लेकिन एक मौके ने उसे बचा लिया; "गॉडफादर" ने अपनी बहन से उसके बारे में बहुत कुछ सुना, जो एफ्रॉन के साथ एक ही सेल में थी और उसके बारे में बहुत गर्मजोशी से बात की थी। उसी घटना ने मारिया कप्निस्ट को सामूहिक बलात्कार से बचाया।

कभी-कभी महिला कैदियों द्वारा सामूहिक हिंसा का आयोजन किया जाता था। ओल्गा एडमोवा-स्लियोज़ब्सर्ग के बारे में लिखते हैं एलिजाबेथ केशव, जिसने "युवा लड़कियों को अपने प्रेमी और अन्य गार्डों को खुद को देने के लिए मजबूर किया। सुरक्षा कक्ष में तांडव किया गया। केवल एक कमरा था, और जंगली भ्रष्टता, अन्य बातों के अलावा, कंपनी की सबसे अच्छी हंसी के लिए सार्वजनिक रूप से हुई। उन्होंने महिला कैदियों की कीमत पर खाया-पीया, जिनसे उन्होंने आधा राशन छीन लिया।

क्या महिलाओं की नैतिक नींव का न्याय करना संभव है यदि उन्हें शिविर में जीवित रहने के साधन खोजने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा? जबकि भोजन, नींद, दर्दनाक काम या कोई कम दर्दनाक मौत गार्ड / बॉस / फोरमैन पर निर्भर नहीं है, क्या नैतिक सिद्धांतों के अस्तित्व के विचार पर भी विचार करना संभव है?

वेलेंटीना इवलेवा-पावलेंको अपने कई शिविर कनेक्शनों के बारे में बात करती है, लेकिन कहीं भी वह इस तरह सेक्स का उल्लेख नहीं करती है। शब्द "प्यार" दोनों शिविर "रोमांस" और अमेरिकी नाविकों के साथ अंतरंग संबंधों के उनके विवरण पर हावी है। "प्यार करने और प्यार पाने की आशा के साथ मैं कभी भी भाग नहीं लूंगा, यहां तक ​​​​कि कैद में भी मुझे प्यार मिलता है<...>यदि आप इसे वह शब्द कह सकते हैं। हर नस में जोश भरे दिनों की चाहत<...>रात में, बोरिस Kondoyskys के साथ बातचीत करने में कामयाब रहे और हमारी एक खुशी से मुलाकात हुई। सच्चा प्यार रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को जीत लेता है। रात एक अद्भुत क्षण की तरह बीत गई।

सुबह बोरिस को उसकी कोठरी में ले जाया गया, और मुझे मेरे में। गिरफ्तारी के समय, इवलेवा-पावलेंको केवल 18 वर्ष का था। उसके नैतिक मूल्यों की प्रणाली शिविर में विकसित हुई, और उसने जल्दी से नियम सीख लिया "तुम आज मरते हो, और मैं कल।" बिना किसी हिचकिचाहट के, वह बड़ी उम्र की महिलाओं को निचली चारपाई से भगा देती है। साथ ही, बिना किसी हिचकिचाहट के, वह चाकू से उस कैदी के पास जाती है जिसने उसकी पोशाक चुरा ली थी। वह अच्छी तरह जानती थी कि शिविर में संरक्षक के बिना वह खो जाएगी, और अवसर मिलने पर उसने इसका फायदा उठाया। "एक दिन मुझे घास काटने के लिए भेजा गया - सिर। कप्टरका सभी अधिकारी मुझे देख रहे थे-ताकि फायरबर्ड किसी के हाथ न लग जाए। उन्होंने ईर्ष्या से मेरी रक्षा की।" उसे अपने आस-पास के पुरुषों पर शक्ति का भ्रम है: “पहली बार, मैंने इस माहौल में भी पुरुषों के दिलों पर एक महिला की शक्ति को जाना। शिविर की स्थितियों में। ”23 इवलेवा-पावलेंको के संस्मरण आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि शिविर में कामुकता और सेक्स जीवित रहने का एक साधन था (फोरमैन, अधीक्षक, आदि के साथ शिविर रोमांस) और साथ ही महिलाओं को और अधिक कमजोर बना दिया।

शिविर सेक्स के परिणाम क्या थे? उन महिलाओं के बारे में कोई आंकड़े नहीं हैं जिन्हें जेल में या शिविर में गर्भपात के लिए मजबूर किया गया था। यातना और मार-पीट के परिणामस्वरूप होने वाले सहज गर्भपात या गर्भपात के कोई आंकड़े नहीं हैं। नतालिया सत्सो, 1937 में गिरफ्तार, अपने संस्मरणों में "जीवन एक धारीदार घटना है" पूछताछ के दौरान पिटाई या यातना के बारे में नहीं लिखता है। केवल गुजरने में वह जब्ती और ठंडे पानी की आग की नली का उल्लेख करती है। 24 पूछताछ के बाद और बुटीरका जेल में अपराधियों के साथ एक कोठरी में एक रात, वह ग्रे हो गई। वहां उसने जेल में अपने बच्चे को खो दिया। ओल्गा बर्गगोल्ट्स की यादों के अनुसार, जिन्होंने दिसंबर 1938 से जून 1939 तक छह महीने जेल में बिताए, पिटाई और पूछताछ के बाद, उन्होंने समय से पहले एक मृत बच्चे को जन्म दिया। उसके और बच्चे नहीं थे। ऐडा बसेविचयाद किया: "गलियारे में, जिसके साथ मुझे सप्ताह में दो बार ले जाया जाता था, एक भ्रूण था, लगभग 3-4 महीने की गर्भावस्था का एक भ्रूण। बच्चा झूठ बोल रहा था। मैं मोटे तौर पर कल्पना करता हूं कि इसे 3 से 4 महीने में कैसा दिखना चाहिए। यह अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, लेकिन पहले से ही हाथ और पैर हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि लिंग को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यह फल मेरी खिड़कियों के ठीक नीचे सड़ रहा था। या तो यह डराने-धमकाने के लिए था, या किसी का गर्भपात वहीं हुआ था, ठीक यार्ड में। लेकिन यह भयानक था! हमें डराने-धमकाने के लिए सब कुछ किया गया।" जेल और शिविर में गर्भपात पर प्रतिबंध नहीं लगाया गया था, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें शिविर प्रशासन द्वारा प्रोत्साहित किया गया था। इसके अलावा, "दोषियों" को गर्भपात के लिए मजबूर किया गया था। मारिया कप्निस्ट "दोषी" नहीं थी, लेकिन शिविर प्रशासन ने उसे गर्भपात के लिए मजबूर किया। अपनी गर्भावस्था के दौरान, कप्निस्ट खानों में प्रतिदिन 12 घंटे काम करती थी। उसे बच्चे से छुटकारा पाने के लिए मजबूर करने के लिए, उसे बर्फ के स्नान में डुबोया गया, ठंडे पानी से डाला गया, जूते से पीटा गया। इस समय को याद करते हुए, कप्निस्ट ने अपनी गर्भावस्था के बारे में एक परीक्षण के रूप में बताया कि वह नहीं, बल्कि उनकी बेटी ने पास किया: “आप कैसे बचीं? यह बिल्कुल भी असंभव है!" पीड़ा से बचे एक बच्चे की छवि स्मृति में खींची जाती है, और संस्मरणकार खुद कहानी छोड़ देता है।

गर्भावस्था बलात्कार और महिला की सचेत पसंद दोनों का परिणाम हो सकती है। मातृत्व ने किसी के जीवन पर नियंत्रण का एक निश्चित भ्रम दिया (ठीक अपनी पसंद से)। इसके अलावा, कुछ समय के लिए मातृत्व ने अकेलेपन को दूर किया, एक और भ्रम दिखाई दिया - एक मुक्त पारिवारिक जीवन। के लिए खावी वोलोविचशिविर में अकेलापन सबसे दर्दनाक कारक था। "सिर्फ पागलपन की हद तक, दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के लिए, मौत के लिए मैं प्यार, कोमलता, स्नेह चाहता था। और मुझे एक बच्चा चाहिए था - सबसे प्रिय और करीबी प्राणी, जिसके लिए मुझे अपनी जान देने में कोई दया नहीं होगी। मैं अपेक्षाकृत लंबे समय तक बाहर रहा। लेकिन देशी हाथ की इतनी जरूरत थी, इतनी वांछित, ताकि इतने वर्षों के अकेलेपन, उत्पीड़न और अपमान में एक व्यक्ति उस पर कम से कम थोड़ा झुक सके। ऐसे बहुत से हाथ आगे बढ़ाए गए थे, जिनमें से मैंने सर्वश्रेष्ठ को नहीं चुना। और परिणाम सुनहरे कर्ल वाली एक एंजेलिक लड़की थी, जिसे मैंने एलेनोर नाम दिया था। बेटी एक वर्ष से थोड़ा अधिक जीवित रही और अपनी माँ के सभी प्रयासों के बावजूद, शिविर में ही उसकी मृत्यु हो गई। वोलोविच को ज़ोन छोड़ने और अपनी बेटी को दफनाने की अनुमति नहीं थी, जिसके ताबूत के लिए उसने रोटी के पांच राशन दिए। यह उसकी पसंद है - मातृत्व - कि खावा वोलोविच सबसे गंभीर अपराध मानता है: "मैंने सबसे गंभीर अपराध किया, अपने जीवन में एकमात्र समय के लिए माँ बन गई।" अन्ना स्क्रीपनिकोवा, 1920 में चेका के तहखाने का दौरा करने और एक कैदी महिला को अपनी बाहों में एक मरते हुए बच्चे के साथ भूख से मरते हुए देखकर, उसने "समाजवाद के तहत माँ नहीं बनने" का एक सचेत निर्णय लिया।

जिन महिलाओं ने शिविरों में बच्चे पैदा करने का फैसला किया, उन्हें महिला कैदियों के कुछ समूहों - ChSIR, समर्पित कम्युनिस्ट और "नन" द्वारा अपमानित किया गया। अन्ना ज़बोरोव्स्कायाएक छापे के दौरान लेनिनग्राद में गिरफ्तार, सोलोवेटस्की शिविर में एक बेटे को जन्म दिया। सोलोवकी पर "नर्सों" को कैद "नन" के बगल में हरे द्वीप पर रखा गया था। ज़बोरोव्स्काया के अनुसार, सोलोवेट्स्की शिविर में, "नन" बच्चों के साथ महिलाओं से नफरत करती थीं: "माताओं की तुलना में अधिक नन थीं। नन दुष्ट थीं, वे हम से और बच्चों से बैर रखती थीं।”

शिविर में मातृत्व अक्सर कैदियों की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करता था। ऐलेना सिदोर्किनाबोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की मारी क्षेत्रीय समिति के एक पूर्व सदस्य ने अस्पताल में एक नर्स के रूप में उसोल्स्की शिविरों में काम किया और जन्म लेने में मदद की। “अपराधियों में से महिलाओं ने जन्म दिया। उनके लिए, शिविर का आदेश मौजूद नहीं था, वे लगभग स्वतंत्र रूप से अपने दोस्तों, वही चोरों और बदमाशों से मिल सकते थे। एवगेनिया गिन्ज़बर्ग, जो निस्संदेह व्यापक दृष्टिकोण रखते थे और नए विचारों के प्रति अधिक ग्रहणशील थे, एल्गेन गांव में शिविर में "माताओं" के बारे में लिखते हैं, जो बच्चों के केंद्र में बच्चों को खिलाने के लिए आते हैं: "... हर तीन घंटे में, माताओं खिलाने के लिए आओ। उनमें से हमारे राजनीतिक लोग हैं, जिन्होंने एल्जेन बच्चे को जन्म देने का जोखिम उठाया।<...>

हालाँकि, अधिकांश माताएँ चोर हैं। हर तीन घंटे में वे मेडिकल स्टाफ के खिलाफ एक नरसंहार का आयोजन करते हैं, जिस दिन अल्फ्रेडिक या एलोनरोचका की मृत्यु हो जाती है, उसे मारने या विकृत करने की धमकी दी जाती है। उन्होंने हमेशा बच्चों को शानदार विदेशी नाम दिए।”

तमारा व्लादिस्लावोवना पेटकेविच(बी। 1920), "लाइफ इज ए अनपेयर्ड बूट" की लेखिका, फ्रुंज़ मेडिकल इंस्टीट्यूट में एक छात्रा थी, जब उसे 1943 में गिरफ्तार किया गया था। उसे सख्त शासन श्रम शिविर में दस साल की सजा सुनाई गई थी। अपनी रिहाई के बाद, उन्होंने थिएटर, संगीत और छायांकन संस्थान से स्नातक किया, थिएटर में एक अभिनेत्री के रूप में काम किया। शिविर में, पेटकेविच एक नि: शुल्क डॉक्टर से मिला, जिसने उसे अस्पताल भेजकर उसकी जान बचाई और इस तरह उसे कड़ी मेहनत से मुक्त कर दिया: “वह वास्तव में मेरा एकमात्र रक्षक है। अगर उसने मुझे उस जंगल के स्तम्भ से नहीं छीना होता, तो मुझे बहुत पहले एक डंपिंग पिट में फेंक दिया जाता। आदमी यह नहीं भूल सकता<...>लेकिन उस समय, सामान्य ज्ञान के विपरीत, मुझे विश्वास था: यह व्यक्ति मुझसे प्यार करता है। यह खोजने की खुशी की भावना से अधिक भ्रमित करने वाला था। मुझे नहीं पता था कौन। दोस्त? पुरुष? मध्यस्थ? पेटकेविच ने कैंप अस्पताल और थिएटर ब्रिगेड में काम किया। "गर्भावस्था का तथ्य अचानक" रुकने "की तरह है, एक गंभीर आघात की तरह<...>उन्होंने कुतर दिया, संदेह के मन को बादल दिया। आखिर यह एक शिविर है! बच्चे के जन्म के बाद उन्हें यहां चार साल से अधिक समय तक रहना होगा। क्या मैं ठीक हूँ?" उसे लग रहा था कि बच्चे के जन्म के साथ ही एक नया जीवन शुरू होगा। पेटकेविच ने उस कठिन जन्म का विस्तार से वर्णन किया है जो डॉक्टर, उसके बच्चे के पिता ने लिया था। बच्चा अपेक्षित खुशी और नया जीवन नहीं लाया: जब बच्चा एक वर्ष का था, तो लड़के के पिता ने उसे पेटकेविच से लिया और उसे अपनी पत्नी के साथ पाला, जिसके बच्चे नहीं हो सकते थे। इस बच्चे पर तमारा पेटकेविच का कोई अधिकार नहीं था। संस्मरणकार अक्सर उन मामलों का वर्णन करते हैं जब दोषी महिलाओं के बच्चों को अजनबियों द्वारा ले जाया जाता था, उन्हें अपने रूप में लाया जाता था, बच्चे बाद में अपनी मां को पहचानना नहीं चाहते थे। मारिया कपनिस्ट ने याद किया: "मैंने ऐसे भयानक शिविरों का अनुभव किया, लेकिन जब मैं एक बेटी से मिली जो मुझे पहचानना नहीं चाहती थी, तो मुझे और भी भयानक यातना का अनुभव हुआ।" उन्हीं कहानियों के बारे में लिखा जाता है ऐलेना ग्लिंका, और ओल्गा एडमोवा-स्लियोज़बर्ग। "सांसारिक ज्ञान" के अनुसार, बच्चों के लिए परिवार में रहना बेहतर है, न कि किसी पूर्व कैदी के साथ, बेरोजगार या शारीरिक और कम वेतन वाली नौकरी में। और एक महिला के लिए जिसे काल्पनिक अपराधों का दोषी ठहराया गया था, कई बार अपमानित किया गया था, जो एक बच्चे से मिलने और एक अलग जीवन शुरू करने की आशा में रहती थी, यह एक और यातना थी जो उसके बाकी जीवन तक चली। सोवियत रूस में मातृत्व और शैशवावस्था की सुरक्षा को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया था। 1921 से, पोस्टर और पोस्टकार्ड शिशुओं की उचित देखभाल के लिए आह्वान करते हुए घूम रहे हैं: "अपने बच्चे को चबाया हुआ निपल्स न दें!", "गंदा दूध बच्चों में दस्त और पेचिश का कारण बनता है," आदि। माँ और बच्चे की पोस्टर छवियों के लिए मुद्रित किया गया था स्मृति में एक लंबा समय। जिन महिलाओं को बच्चों के साथ गिरफ्तार किया गया था या जिन्होंने जेल में जन्म दिया था, उन्हें अपने बच्चों को जेल और शिविर में ले जाने की अनुमति दी जा सकती है। लेकिन क्या यह दया का कार्य था या सिर्फ एक और यातना? शिशुओं के साथ अवस्था का सबसे विस्तृत विवरण किसके द्वारा दिया गया है नतालिया कोस्टेंको, 1946 में यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के संगठन के सदस्य के रूप में "देशद्रोह के लिए" दस साल के लिए दोषी ठहराया गया। उसने याद किया: "बाद में, जब मुझे एहसास हुआ कि मैंने बच्चे को किस तरह की पीड़ा दी (और यह जल्द ही हुआ), तो मुझे एक से अधिक बार खेद हुआ: मुझे इसे अपने पति को भी गर्ट्रूड को देना चाहिए था।" स्वस्थ वयस्कों के लिए भी यह अवस्था शारीरिक रूप से कठिन थी। बच्चों को खाना नहीं दिया गया। महिला कैदियों को हेरिंग और कुछ पानी दिया जाता था: “यह गर्म, भरा हुआ है। बच्चे बीमार होने लगे, गाली-गलौज करने लगे। डायपर, लत्ता धोने के लिए कुछ नहीं हैं - धोने के लिए कुछ भी नहीं है। जब आपके पास पानी होता है तो आप अपने मुंह में पानी लेते हैं, और आप इसे नहीं पीते हैं (लेकिन आप प्यासे हैं) - आप इसे अपने मुंह से एक कपड़े पर डालते हैं, कम से कम कपड़े धो लें, ताकि बाद में आप कर सकें उसमें बच्चे को लपेटो। ऐलेना ज़ुकोव्स्कायाउस मंच के बारे में लिखती है जिसमें उसकी सहपाठी एक बच्चे के साथ गुज़री: “तो इस कमजोर बच्चे के साथ उसे मंच पर भेजा गया। स्तन में दूध बिल्कुल नहीं था। मछली का सूप, मंच पर दिया जाने वाला दलिया, उसने एक स्टॉकिंग के माध्यम से बोया और उसके साथ बच्चे को खिलाया।

किसी दूध का सवाल ही नहीं था - गाय का या बकरी का। बच्चों के साथ मंच न केवल बच्चे के लिए एक परीक्षा थी - यह महिलाओं के लिए यातना थी: बीमारी और बच्चे की मृत्यु की स्थिति में, मां ने अपनी "अक्षमता" और असहायता के लिए दोषी महसूस किया।

शिविर संस्मरणकारों के लिए मातृत्व सबसे कठिन विषयों में से एक है। इसके लिए स्पष्टीकरण पश्चिमी संस्कृति में दृढ़ता से स्थापित आदर्श मां के स्टीरियोटाइप में मांगा जाना चाहिए - प्यार करने वाला, किसी भी अहंकार से रहित, शांत, बिना किसी निशान के बच्चों को खुद को देना। बेवर्ली ब्रिनेट और डेल हेल का मानना ​​​​है कि "माताएं पौराणिक छवि / रूढ़िवादिता की नकल करने की कोशिश कर सकती हैं, उन्हें दी गई सलाह का पालन करें। जब मिथक जीवन की वास्तविक परिस्थितियों से दूर हो जाता है, जब सलाह मदद नहीं करती है, तो माताओं को चिंता, अपराधबोध और निराशा का अनुभव होता है। रूढ़िबद्ध या रूढ़िबद्ध व्यवहार से थोड़ा सा भी विचलन आदर्श को तुरंत नष्ट कर देता है।

बच्चों को जंगल में छोड़ने वालों के लिए मातृत्व हर मायने में एक दर्दनाक विषय था। बच्चों द्वारा प्रताड़ित करने के कई मामले थे। कट्टर अराजकतावादी ऐडा इस्सखारोवना बसेविच (1905-1995) ने निर्वासन और शिविरों में तीन बच्चों को जन्म दिया। जून 1941 में, उन्हें अपनी दो बेटियों के साथ गिरफ्तार कर लिया गया और कलुगा की एक जेल में रखा गया। सबसे पहले, बेटियाँ उसी जेल के किशोर अपराधी गृह में समाप्त हुईं, और बाद में उन्हें बर्डी स्टेशन के एक अनाथालय में स्थानांतरित कर दिया गया। अन्वेषक ने मांग की कि बसेविच अपने दोस्त यूरी रोटनर के खिलाफ सबूत पर हस्ताक्षर करें। चार दिनों के लिए, ऐडा बसेविच से बिना रुके पूछताछ की गई - "असेंबली लाइन पर।" उसी समय, अन्वेषक ने कभी-कभी फोन उठाया और कथित तौर पर एक किशोर अपराधी के घर से बात की: "... और वह कहता है कि इसे खाली करना आवश्यक है (कलुगा को खाली कर दिया गया था, उन्होंने पहले दिनों में बमबारी की थी), और एक बच्चा बीमार पड़ गया, मुझे क्या करना चाहिए? वह गंभीर रूप से बीमार है, उसके साथ क्या करना है? खैर, इसके साथ नरक में, इसे नाजियों को रहने दो! और यह कौन है? और वह मेरी सबसे छोटी बेटी का नाम और उपनाम पुकारता है। ये उठाए गए कदम हैं।" ऐडा बेसेविच के विपरीत, लिडिया एनेनकोवउन्होंने असेंबली लाइन पर उससे पूछताछ नहीं की, उसे पीटा नहीं, और उस पर चिल्लाया भी नहीं। "लेकिन हर दिन उन्होंने अपनी बेटी की एक तस्वीर दिखाई, जो बहुत पतली हो गई थी, उसके बाल कटे हुए थे, एक बड़े बड़े आकार की पोशाक में और स्टालिन के चित्र के नीचे। अन्वेषक वही बात दोहराता रहा: “तुम्हारी लड़की बहुत रो रही है, वह खाती नहीं है और अच्छी तरह से सोती है, वह अपनी माँ को बुलाती है। लेकिन आप यह याद नहीं रखना चाहते कि जापानी रियायत से आपके पास कौन आया था?"

जंगल में छोड़े गए बच्चों की याद सभी महिलाओं को सता रही थी। संस्मरणों में सबसे आम विषय बच्चों से अलगाव है। "हम में से अधिकांश बच्चों के बारे में, उनके भाग्य के बारे में दुखी थे," ग्रानोव्सकाया लिखते हैं। यह सबसे "सुरक्षित" विषय है, क्योंकि अलगाव मादा ममोयर्स से स्वतंत्र ताकतों के कारण होता है, और आदर्श मां की रूढ़िवादिता संरक्षित होती है। Verzhenskaya एक उपहार के बारे में लिखती है जिसे वह अपने बेटे को शिविर से भेजने में सक्षम थी: “और फोरमैन ने मुझे अपने तीन साल के बेटे के लिए शर्ट की कढ़ाई के दिन से फ्लॉस के अवशेष लेने की अनुमति दी। माँ ने मेरे अनुरोध पर, एक पार्सल में कैनवास का एक मीटर भेजा और मैं, काम के बीच में<...>कशीदाकारी और एक महंगी शर्ट सिल दी। जब मैंने पत्र पढ़ा तो पूरी दुकान खुशी से झूम उठी। कि यूरा किसी चीज के लिए अपनी कमीज नहीं देना चाहती थी और रात को अपने बगल वाली कुर्सी पर रख दी।

एवगेनिया गिन्ज़बर्ग इस बारे में लिखती हैं कि कैसे, कोलिमा के रास्ते में, महिलाएं अपनी गिरफ्तारी की पूर्व संध्या पर अपने बच्चों के साथ बिताए दिनों को याद करती हैं: “बांध टूट गई। अब सबको याद है। सातवीं कार के गोधूलि में बच्चों की मुस्कान और बच्चों के आंसुओं में प्रवेश करें। और युरोक, स्लावोक, इरोचेक की आवाज़ें, जो पूछते हैं: "तुम कहाँ हो, माँ?" शिविर में बच्चों की यादों के कारण बड़े पैमाने पर उन्माद का वर्णन ग्रानोव्सकाया द्वारा किया गया है: "जॉर्जियाई"<...>रोने लगे: "हमारे बच्चे कहाँ हैं, उन्हें क्या बात है?" जॉर्जियाई के पीछे, अन्य सभी रोने लगे, और हम में से पाँच हज़ार थे, और एक कराह थी, लेकिन एक तूफान के रूप में ऐसी ताकत। अधिकारी दौड़े आए, पूछने लगे, धमकी देने लगे<...>बच्चों को लिखने का वादा किया। एवगेनिया गिन्ज़बर्ग याद करते हैं: “सामूहिक निराशा का प्रकोप। सामूहिक चीख पुकार के साथ: “बेटा! मेरी बेटी!" और इस तरह के हमलों के बाद - मौत का एक कष्टप्रद सपना। अंतहीन भयावहता से बेहतर एक भयानक अंत।" दरअसल, सामूहिक नखरे के बाद आत्महत्या के प्रयासों के मामले थे: "जल्द ही बच्चों से पहला जवाब आया, जो निश्चित रूप से कड़वा आँसू पैदा करता था। लगभग दस युवा, सुंदर महिलाएं दीवानी हो गईं। एक जॉर्जियाई महिला को कुएं से बाहर खींच लिया गया, दूसरों ने बिना रुके आत्महत्या करने की कोशिश की। ”

टॉम्स्क शिविर में ज़ेनिया मेदवेद्स्कायामैंने देखा कि कैसे महिलाएं रोती थीं जब उन्होंने अपनी एक साल की बेटी एलोचका से माँ को अलग होते देखा, जिसे उसकी दादी ने ले लिया था: “हमारे सेल में, हर कोई रो रहा था और यहाँ तक कि रो भी रहा था। हमारी एक महिला को मिर्गी का दौरा पड़ा - कुछ ने उसके हाथ पकड़े, कुछ ने उसके पैर पकड़े, और फिर भी अन्य ने उसका सिर पकड़ रखा था। हमने कोशिश की कि उसे फर्श पर न गिरने दें। योलोचका का भाग्य अभी भी उल्लेखनीय था: दादी को अपनी पोती को शिक्षा के लिए शिविर से ले जाने की अनुमति थी। अक्सर, शिविरों के कैदियों के छोटे बच्चों को अनाथालयों में भेज दिया जाता था। नताल्या कोस्टेंको ने डेढ़ साल के बच्चे के साथ बिदाई को याद किया: “उन्होंने उसे मेरे हाथों से निकालना शुरू कर दिया। वह मेरी गर्दन से चिपक जाता है: "माँ, माँ!" मैं इसे रखता हूं और इसे देता नहीं हूं<...>खैर, बेशक, वे हथकड़ी लाए, मुझे हथकड़ी पहनाई और जबरदस्ती घसीटा। चिल्लाते हुए, इगोर गार्ड के हाथों से भाग जाता है। मुझे यह भी याद नहीं है कि उन्होंने मुझे मंच पर कैसे भेजा, आप कर सकते हैं

कहो वह बेहोश थी। कुछ महिलाओं ने मेरा सामान इकट्ठा किया, उनमें से कुछ उन्हें मंच पर ले जा रही थीं। वे मुझे दूसरे क्षेत्र में ले आए, एक सिलाई मशीन में। मैं काम नहीं कर सकता, और मैं रोते-रोते रात को सोता नहीं हूँ।” बच्चे को पार्टी और समाजवाद की भावना से पालने के लिए राज्य और समाज द्वारा लिया गया था। क्या फिल्म "सर्कस" के आखिरी शॉट के बारे में नहीं था? बच्चे को समाज द्वारा उठाया जाता है, और माँ एक कॉलम में जाती है। "क्या अब आप समझ गए?" - "क्या अब आप समझ गए!"

शिविर में मातृत्व पीड़ा थी। इसके अलावा, दंडात्मक प्रणाली ने इस तरह से काम किया कि, रिहा होने पर, मातृत्व अक्सर असंभव हो गया। महिलाओं को जिन दंडों के अधीन किया जाता था, वे अक्सर उन्हें बच्चा पैदा करने के अवसर से स्थायी रूप से वंचित कर देते थे। बहुत से लोग आइस सेल या सजा सेल (शिज़ो) में कैद के बारे में लिखते हैं, दोनों पीड़ित और गवाह। एराडना एफ्रॉन, वेलेंटीना इवलेवा और अन्ना ज़बोरोव्स्काया को आइस सेल में रखा गया था। स्टालिन के बाद के वर्षों में, शिविर के अधिकारियों ने शिज़ो के बारे में खुलकर और सक्षम रूप से बात की इरिना रतुशिंस्काया, "कितनी ठंड है, कितनी बदहाली है, वहाँ कितने स्वस्थ लोग अपंग हो जाते हैं। यह महिला आत्मा के सबसे कमजोर स्थान को प्रभावित करता है: "लेकिन आप शिज़ो के बाद कैसे जन्म देंगे?"। 55*

जेलों और श्रम शिविरों में जीवन हमेशा महिलाओं के लिए विशेष रूप से कठिन होता है, यदि केवल इसलिए कि निरोध के स्थान पुरुषों द्वारा और पुरुषों के लिए बनाए गए थे। हिरासत में महिलाओं के खिलाफ हिंसा को चीजों के प्राकृतिक क्रम के रूप में देखा जाता है: हिंसा शक्ति और नियंत्रण है, और स्वतंत्रता से वंचित स्थानों पर शक्ति और नियंत्रण मुख्य रूप से पुरुषों से संबंधित हैं और हैं। GULAG के काम करने के तरीकों का सामान्य रूप से और विशेष रूप से, महिलाओं के खिलाफ अपराधों का आज तक अध्ययन नहीं किया गया है। सामूहिक पुनर्वास के दौरान, दमन के शिकार लोगों को स्वयं अपराधियों को न्याय दिलाने और ऐसे अपराधों को सार्वजनिक और सार्वजनिक निंदा करने का अवसर नहीं मिला। पूर्व कैदियों के पुनर्वास की प्रक्रिया देश के कानूनों का व्यवस्थित रूप से उल्लंघन करने वालों के खिलाफ आपराधिक मुकदमा चलाने की प्रक्रिया में नहीं बदली। उन्होंने सत्ता को ऐसे नहीं छुआ।

हालांकि, महिलाओं के खिलाफ अपराधों पर भी विचार नहीं किया जाएगा - यौन अपराध व्यावहारिक रूप से अप्राप्य हैं, और समय ने काम किया है और न्याय के खिलाफ काम कर रहा है: अपराधों के शिकार, गवाह और अपराधी खुद मर जाते हैं। 1ULAG युग की सामूहिक स्मृति में प्रमुख विशेषता किसी व्यक्ति के खिलाफ अपराध नहीं था, बल्कि बल और अधिकार का डर था। नतालिया कोस्टेंको का बेटा, उसके शब्दों में, "कुछ भी याद नहीं है, और याद नहीं करना चाहता।"

आधिकारिक दस्तावेज महिलाओं के खिलाफ अपराधों के बारे में पूरी सच्चाई नहीं बताते हैं। केवल पत्र और संस्मरण ही अपराधों की गवाही देते हैं, जो अपराधों पर से केवल थोड़ा ही पर्दा उठाते हैं। अपराधियों को कोई सजा नहीं मिली। इसलिए, उनके सभी अपराध दोहराए जा सकते हैं और होंगे। "क्या अब आप समझ गए?" - "क्या अब आप समझ गए!"

वेरोनिका शापोवालोवा

सामूहिक मोनोग्राफ से "रूसी रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास में घरेलू हिंसा (XI-XXI सदियों)"

टिप्पणियाँ

फिल्म "सर्कस" के लिंग पहलुओं पर देखें: नोविकोवा आई। "आई वांट लारिसा इवानोव्ना ...", या द प्लेजर ऑफ सोवियत फादरहुड: नेग्रोफिलिया एंड सेक्शुअलिटी इन सोवियत सिनेमा // जेंडर स्टडीज। 2004. नंबर 11. एस. 153-175।

13वीं केंद्रीय कार्यकारी समिति और 27 जून, 1936 के काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के निर्णय के अनुसार, अवैध गर्भपात करने वाले डॉक्टर को तीन से पांच साल की जेल की सजा दी गई थी। एक महिला जिसने गर्भपात कराया और अधिकारियों के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया उसे एक से तीन साल की सजा मिली। देखें: Zdravomyspova E. लिंग नागरिकता और गर्भपात संस्कृति // स्वास्थ्य और विश्वास। प्रजनन चिकित्सा के लिए लिंग दृष्टिकोण। एसपीबी., 2009. एस. 108-135.

5 जुलाई, 1937 की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक नंबर 1151/144 की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो का निर्णय। देखें: लुब्यंका। स्टालिन और एनकेवीडी के राज्य सुरक्षा के मुख्य निदेशालय। पार्टी और राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकायों के दस्तावेज। 1937-1938। एम।, 2004।

सोवियत रूस में वेश्यावृत्ति पर, देखें: वी.एम. बोनर। वेश्यावृत्ति और इसे खत्म करने के तरीके। एम.-एल।, 1934; सेंट पीटर्सबर्ग में लेविना एन.बी., शकारोव्स्की एम.बी. वेश्यावृत्ति (XIX सदी के 40 के दशक - XX सदी के 40 के दशक)। एम।, 1994।

कार्लेन पी. स्लेजहैमर: मिलेनियम में महिला कारावास। लंदन, 1998. पी. 10.

पश्चिमी साहित्यिक विद्वानों द्वारा घर/जेल रूपक को कई बार नोट किया गया है, उदाहरण के लिए देखें: एउरबैक एन. रोमांटिक कैद: महिलाएं और अन्य गौरवशाली बहिष्कृत। न्यूयॉर्क, 1985; प्रैट ए. आर्किटेपल पैटर्न्स इन वीमेन्स फिक्शन, ब्लूमिंगटन, 1981; कांगर एस.एम. मैरी शेली की महिला जेल में // इकोनोक्लास्टिक प्रस्थान: फ्रेंकस्टीन / एड के बाद मैरी शेली। सी. एम. कांगर, एफ.एस. फ्रैंक, जी. ओ'डीया द्वारा। मैडिसन, 1997। रूसी साहित्य में, ऐलेना गण "व्यर्थ उपहार" की कहानी में गृह-कारागार की छवि स्पष्ट रूप से देखी जाती है। देखें: एंड्रयूज जे।, गण ई। एक व्यर्थ उपहार // रूसी साहित्य में कथा और इच्छा। स्त्रीलिंग और मर्दाना। न्यूयॉर्क, 1993. पी. 85-138. ऐलेना गण के लिए, देखें: शापोवालोव वी. ऐलेना एंड्रीवाना गण। पुश्किन और गोगोल के युग में रूसी साहित्य: गद्य, डेट्रॉइट, वाशिंगटन, डी.सी.; लंदन, 1999. पी. 132-136। रूसी महिला साहित्य में महिलाओं की स्वतंत्रता की कमी पर, देखें: ज़िरिन एम। वुमेन प्रोज फिक्शन इन द एज ऑफ रियलिज्म // क्लाइमैन टी। डब्ल्यू।, ग्रीन डी। रूसी साहित्य में महिला लेखक। लंदन, वेस्टपोर्ट, कनेक्टिकट, 1994, पीपी. 77-94।

शिविर साहित्य के लिए, टेकर एल. रिटर्न फ्रॉम द आर्किपेलागो: नैरेटिव्स ऑफ गुलाग सर्वाइवर्स देखें। ब्लूमिंगटन, 2000।

"फिर मैं हस्ताक्षर करता हूं कि मुझे पता है कि मुझे तीन साल का समय दिया जाएगा यदि 1) मैं जंगली में कैदियों के काम को पूरा करता हूं और 2) मैं जेल शिविर शासन के बारे में जानकारी का खुलासा करता हूं। उलानोव्सकाया एन।, उलानोव्सकाया एम। एक परिवार का इतिहास। न्यू यॉर्क, 1982, पी. 414. यह भी देखें: RossiZh। गुलगु के लिए गाइड। एम।, 1991। एस। 290।

उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में मेमोरियल रिसर्च सेंटर के अभिलेखागार में जी सेलेज़नेवा के संस्मरण हैं, जिनका वास्तविक नाम अज्ञात है।

बर्घोलज़ ओ। निषिद्ध डायरी। एसपीबी., 2010. प्रविष्टि दिनांक 1/111-40।

फ्रायड द्वारा स्क्रिटोट्सरापिया का उल्लेख किया गया था जब उन्होंने हिल्डा डूलिटल को प्रथम विश्व युद्ध के आघात से जुड़ी सभी घटनाओं को लिखने की सलाह दी थी। स्क्रीन थेरेपी और आत्मकथात्मक साहित्य के लिए, हेन्के एस.ए. बिखर जीवन: महिला जीवन-लेखन में आघात और गवाही देखें। न्यूयॉर्क, 1998।

शोशना फेलमैन का मानना ​​​​है कि यह उनके अनुभवों के बारे में बात करने की आवश्यकता थी जिसने कैदियों को सबसे विषम परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए प्रेरित किया। फेलमैन शुल डी. टेस्टिमनी: क्राइसिस ऑफ विटनेसिंग इन लिटरेचर, साइकोएनालिसिस एंड हिस्ट्री। न्यूयॉर्क, 1992. पी. 78.

महिलाओं के आत्मकथात्मक साहित्य में वर्जनाओं और वर्जित विषयों की उपस्थिति के लिए, ओ डेमिडोवा देखें। महिलाओं की आत्मकथा की टाइपोलॉजी के मुद्दे पर // स्वयं के मॉडल: रूसी महिला आत्मकथात्मक ग्रंथ / एड। एम। लिलिजस्ट्रॉम, ए। रोसेनहोम, आई। सावकिना। हेलसिंकी, 2000. पी. 49-62।

कुक ओ.एम., वोलिन्स्का आर। वासिली अक्सेनोव के साथ साक्षात्कार // कनाडाई अमेरिकी स्लाव अध्ययन। वॉल्यूम। 39. एन 1: एवगेनिया गिन्ज़बर्ग: एक शताब्दी समारोह 1904-2004। पी. 32-33.

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच मेयर (1874-1939) की पहल पर बनाया गया धार्मिक और दार्शनिक सर्कल। यह वृत्त 1919 से 1927 तक अस्तित्व में रहा। 1929 में, सर्कल के सभी सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया था, लेकिन उन पर प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों और प्रचार का आरोप लगाया गया था। "पुनरुत्थान" के बारे में देखें: सावकिन आई। जी। जी उठने का मामला // 20 वीं सदी की बख्तिन और दार्शनिक संस्कृति। एसपीबी।, 1991। अंक। 1. भाग 2, एंटिसफेरोव II एफ। अतीत के विचारों से: यादें। एम।, 1992।

"मातृभूमि के गद्दारों की पत्नियां, जिनके हाथों में बच्चे हैं, फैसला सुनाए जाने के तुरंत बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया जाता है और जेल में लाए बिना सीधे शिविर में भेज दिया जाता है। दोषी पत्नियों के साथ भी ऐसा ही करें जो अधिक उम्र की हैं। 15 अगस्त 1937 के एनकेवीडी00486 का आदेश

कोस्टेंको आई। नतालिया कोस्टेंको का भाग्य। एस. 408.

कैदियों के संस्मरणों में मातृत्व और तथाकथित अपराधियों का विषय हमेशा नकारात्मक होता है। वहीं, आरोप की धारा के अनुसार कैदियों का बंटवारा गैरकानूनी है। उदाहरण के लिए, एवगेनिया पोल्स्काया उन अपराधियों के बारे में लिखता है जिन्होंने "राजनीतिक लेख" प्राप्त करने की मांग की - कला। 58.14 शिविर में तोड़फोड़ के लिए। जब मुकदमा और जांच चल रही थी, इन कैदियों ने काम नहीं किया या मंच पर भेजे जाने से छुटकारा पा लिया। "और यह तथ्य कि उन्हें अपने मूल शब्द के अलावा" राजनीतिक "मिला था, उन्हें परेशान नहीं किया:" जेल उनकी माँ है! , 1998 पीपी. 119.