सामाजिक संपर्क के रूप

सामाजिक संबंधों की अवधारणा, उनके प्रकार

जाहिर है, अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, एक व्यक्ति को अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत करनी चाहिए, सामाजिक समूहों में शामिल होना चाहिए और संयुक्त गतिविधियों में भाग लेना चाहिए।

ई। दुर्खीम के समाजशास्त्रीय यथार्थवाद का केंद्रीय विचार, जिसके लिए, संक्षेप में, उनके सभी वैज्ञानिक कार्य समर्पित थे, वह विचार है सार्वजनिक एकजुटता- उन संबंधों की प्रकृति क्या है जो एकजुट करती हैं, लोगों को एक-दूसरे की ओर आकर्षित करती हैं। किसी भी व्यक्ति की अन्य लोगों से संपर्क करने की इच्छा किसके कारण होती है बुनियादी मानवीय जरूरतें. इनमें शामिल हैं: यौन (प्रजनन); समूह आत्मरक्षा; अपनी तरह के साथ संचार; बौद्धिक गतिविधि; संवेदी-भावनात्मक अनुभव। संपर्कों के बिना, इन जरूरतों की संतुष्टि असंभव है।

जीवन भर, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ सामाजिक संबंधों के माध्यम से जुड़ा होता है जो खुद को विभिन्न रूपों और रूपों में प्रकट करते हैं।

किसी समाज या सामाजिक समूह के सदस्यों के बीच सामाजिक संबंध अत्यंत विविध होते हैं। अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार बड़ी संख्या में विभिन्न कनेक्शनों का चयन करता है, जिन्हें वह मजबूत और विकसित करने के लिए आवश्यक समझता है। इस संबंध में, प्रत्येक व्यक्ति सामाजिक संबंधों की स्थिति में पहुंचने से पहले सामाजिक संबंधों के विकास में कई चरणों से गुजरता है।

इसके अलावा, यह सामाजिक संबंध हैं जो आधार हैं समूह बनाने की प्रक्रिया, सामाजिक समूहों के निर्माण में पहला कदम (चित्र 1)।

चित्र .1। सामाजिक संबंधों के प्रकार

तो, मुख्य प्रकार के सामाजिक संबंधों पर विचार करें:

सामाजिक संपर्क।सामाजिक संपर्कों को सबसे सरल प्रकार के कनेक्शन के रूप में पहचाना जाना चाहिए। ये संपर्क अलग-अलग व्यक्तियों के बीच सबसे सरल, प्राथमिक संबंध हैं।

सामाजिक संपर्क बनाने में पहला कदम स्थानिक संपर्क है। वे सामाजिक अंतरिक्ष में लोगों के उन्मुखीकरण को दर्शाते हैं, जिसमें व्यक्ति कल्पना करते हैं कि अन्य लोग कहां हैं और कितने हैं। वे अन्य लोगों की उपस्थिति मान सकते हैं या उन्हें देख सकते हैं। एक निश्चित संख्या में अन्य लोगों की उपस्थिति की धारणा ही समाज में व्यक्तियों के व्यवहार को बदल सकती है। ध्यान दें कि स्थानिक संपर्क में, व्यक्ति अपने आस-पास के लोगों की कुल संख्या में से किसी भी अलग-थलग वस्तुओं को अलग नहीं कर सकता है। वह अपने आसपास के लोगों का समग्र रूप से मूल्यांकन करता है।

कुछ विशेष वस्तुओं के स्थानिक वातावरण से अलगाव केवल रुचि के संपर्क से ही हो सकता है। इस तरह के संपर्क के साथ, व्यक्ति अपने सामाजिक परिवेश से एक निश्चित व्यक्ति या सामाजिक समूह को अलग करता है, जिस पर वह अपना ध्यान देता है, जिसका उपयोग वह सामाजिक संबंधों को गहरा करने के लिए कर सकता है।

अंतिम प्रकार के संपर्क विनिमय संपर्क हैं। ऐसे संपर्कों के दौरान, व्यक्तिगत व्यक्तियों के बीच मूल्यों का अल्पकालिक आदान-प्रदान होता है। जे। शेपांस्की, विनिमय संपर्कों का वर्णन करते हुए, नोट करते हैं कि वे एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के व्यवहार को बदलने की इच्छा के बिना मूल्यों का आदान-प्रदान करते हैं। इसका मतलब यह है कि इस तरह के छिटपुट और अल्पकालिक आदान-प्रदान के दौरान, व्यक्ति का ध्यान विनिमय की वस्तु पर केंद्रित होता है, न कि दूसरे व्यक्ति के विनिमय में प्रवेश करने पर। ऐसे संपर्क का एक उदाहरण समाचार पत्र की खरीद है, जब खरीदार, विक्रेता की अनदेखी करते हुए, पैसे देता है और एक समाचार पत्र प्राप्त करता है।

हर बार जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संवाद करना शुरू करता है, तो उसे और अधिक जटिल सामाजिक संबंधों की ओर बढ़ने के लिए इन तीनों प्रकार के संपर्कों से अवश्य गुजरना चाहिए।

एक अधिक जटिल प्रकार का सामाजिक संबंध है सामाजिक कार्य. इसका महत्व इस तथ्य के कारण है कि यह सबसे सरल इकाई है, लोगों की किसी भी प्रकार की सामाजिक गतिविधि का सबसे सरल तत्व है। समाजशास्त्र में पहली बार "सामाजिक क्रिया" की अवधारणा पेश की गई और मैक्स वेबर द्वारा वैज्ञानिक रूप से इसकी पुष्टि की गई।

एम. वेबर की समझ में, सामाजिक क्रिया की कम से कम दो विशेषताएं हैं: पहला, यह तर्कसंगत, सचेतन होना चाहिए, और दूसरा, यह अनिवार्य रूप से अन्य लोगों के व्यवहार की ओर उन्मुख होना चाहिए।

सामाजिक क्रियाएँ -यह क्रियाओं, साधनों और विधियों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसके उपयोग से एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह अन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, विचारों या विचारों को बदलना चाहता है।

कोई भी सामाजिक क्रिया एक प्रणाली है जिसमें निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

ü कार्रवाई का विषयव्यक्ति या लोगों के समुदाय को प्रभावित करना;

ü क्रिया वस्तु,वह व्यक्ति या समुदाय जिस पर कार्रवाई निर्देशित है;

ü साधन (क्रिया के साधन) और क्रिया के तरीके,जिसके माध्यम से आवश्यक परिवर्तन किया जाता है;

ü कार्रवाई परिणाम- उस व्यक्ति या समुदाय की प्रतिक्रिया जिस पर कार्रवाई का निर्देश दिया गया था।

निम्नलिखित दो अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: "व्यवहार" और "कार्रवाई"। यदि व्यवहार आंतरिक या बाहरी उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रिया है (यह प्रतिवर्त, अचेतन या जानबूझकर, सचेत हो सकता है), तो क्रिया केवल कुछ प्रकार का व्यवहार है।

सामाजिक कार्य करते समय, प्रत्येक व्यक्ति दूसरों के कार्यों का अनुभव करता है। क्रियाओं या सामाजिक संपर्क का आदान-प्रदान होता है।

सामाजिक संपर्क- यह कुछ क्रियाओं का एक व्यवस्थित रूप से स्थिर प्रदर्शन है, जिसका उद्देश्य साथी की ओर से एक निश्चित (अपेक्षित) प्रतिक्रिया का कारण बनता है, जो बदले में, प्रभावक की एक नई प्रतिक्रिया का कारण बनता है।

पी। सोरोकिन ने सामाजिक संपर्क का सबसे विस्तार से अध्ययन किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति को प्राथमिक "सामाजिक सेल" या सबसे सरल सामाजिक घटना के रूप में नहीं माना जा सकता है।

अपने काम "सिस्टम्स ऑफ सोशियोलॉजी" में, उन्होंने कहा: "... एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति - किसी भी तरह से सामाजिक स्थूल जगत का सूक्ष्म जगत नहीं माना जा सकता है। यह नहीं हो सकता, क्योंकि एक व्यक्ति से केवल एक व्यक्ति ही प्राप्त किया जा सकता है और जिसे "समाज" कहा जाता है, और न ही जिसे "सामाजिक घटना" कहा जाता है ... बाद वाले के लिए, एक नहीं, बल्कि कई व्यक्ति, कम से कम दो, आवश्यक हैं। हालांकि, दो या दो से अधिक व्यक्तियों को समाज के एक तत्व के रूप में माना जाने के लिए, यह आवश्यक है कि वे एक दूसरे के साथ बातचीत करें।

सोरोकिन किसी भी सामाजिक संपर्क के उद्भव के लिए शर्तों को कहते हैं:

ü दो या दो से अधिक व्यक्तियों का होनाजो एक दूसरे के व्यवहार और अनुभवों को निर्धारित करते हैं;

ü उनके द्वारा कुछ करनापारस्परिक अनुभवों और कार्यों को प्रभावित करना;

ü कंडक्टरों की उपस्थिति, इन प्रभावों और एक दूसरे पर व्यक्तियों के प्रभाव को प्रसारित करना (उदाहरण के लिए, भाषण संकेत या विभिन्न सामग्री वाहक)।

मानव सामाजिक संबंध क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं से युक्त अंतःक्रियाओं का एक समूह है। परस्पर क्रियाओं का एक जटिल नेटवर्क बनता है, जो विभिन्न व्यक्तियों को कवर करता है। इन अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में, सामाजिक संबंध विकसित हो सकते हैं।

सामाजिक संबंध -यह भागीदारों के बीच सामान्य बातचीत की एक प्रणाली है जो उन्हें बांधती है (विषय, रुचि, आदि)। सामाजिक अंतःक्रिया के विपरीत, सामाजिक संबंध एक स्थिर प्रणाली है जो कुछ निश्चित द्वारा सीमित होती है मानदंड(औपचारिक और अनौपचारिक)।

सामाजिक संबंधों को एकतरफा और आपसी में बांटा गया है। एकतरफा सामाजिक संबंधों को इस तथ्य की विशेषता है कि उनके प्रतिभागियों ने उनमें अलग-अलग अर्थ रखे हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की ओर से प्रेम उसके प्रेम की वस्तु की ओर से अवमानना ​​या घृणा पर ठोकर खा सकता है।

सामग्री में कभी-कभी समान इंटरैक्शन एक-दूसरे से भिन्न होने का कारण मूल्य है। इस संदर्भ में मूल्य को वांछित वांछित घटना के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सामाजिक संबंधों की सामग्री और अर्थ इस बात पर निर्भर करता है कि बातचीत में मूल्यों की आवश्यकता और उनके कब्जे को कैसे जोड़ा जाता है। यदि एक व्यक्ति के पास धन के रूप में संसाधन हैं, और दूसरे को उन्हें प्राप्त करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, तो इस मामले में केवल एक ही प्रकार का संबंध संभव है - प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता, उदासीनता और उदासीनता।

उदाहरण के लिए, मामला जब सिकंदर महान, जिनके पास शक्ति, धन और प्रतिष्ठा थी, ने इन मूल्यों का उपयोग सिनोप के दार्शनिक डायोजनीज को करने की पेशकश की। राजा ने दार्शनिक से एक इच्छा का नाम बताने के लिए कहा, किसी भी आवश्यकता को प्रस्तुत करने के लिए जिसे वह तुरंत पूरा करेगा। लेकिन डायोजनीज को दिए गए मूल्यों की कोई आवश्यकता नहीं थी और उन्होंने अपनी एकमात्र इच्छा व्यक्त की: कि राजा दूर चले जाएं और सूर्य को अवरुद्ध न करें। सम्मान और कृतज्ञता का रिश्ता, जिस पर मैसेडोन्स्की ने भरोसा किया, वह पैदा नहीं हुआ, डायोजनीज स्वतंत्र रहा, जैसा कि वास्तव में, राजा था।

संबंधों की प्रणाली में निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

ü संचार के विषय- दो व्यक्ति, दो सामाजिक समूह, या एक व्यक्ति और एक सामाजिक समूह;

ü उनका लिंक,जो कोई वस्तु, रुचि, सामान्य मूल्य हो सकता है, जो संबंध का आधार बनाता है;

ü कर्तव्यों और दायित्वों या स्थापित कार्यों की एक निश्चित प्रणाली जिसे भागीदारों द्वारा एक दूसरे के संबंध में किया जाना चाहिए।

सामाजिक संबंधों की विविधता के बीच, वे हैं जो अन्य सभी संबंधों में मौजूद हैं और उनके आधार हैं। ये हैं, सबसे पहले, सामाजिक निर्भरता और सत्ता के संबंध।

उदाहरण के लिए, यदि हम प्रेम के संबंध पर विचार करें, तो यह स्पष्ट है कि एक दूसरे के लिए दो लोगों के प्रेम का तात्पर्य आपसी दायित्वों और एक व्यक्ति की दूसरे के उद्देश्यों और कार्यों पर निर्भरता से है। दोस्ती, सम्मान, प्रबंधन और नेतृत्व के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जहां निर्भरता और शक्ति का संबंध सबसे स्पष्ट है।

सामाजिक संपर्क के रूप

समाज में सामाजिक अंतःक्रियाओं को किस दृष्टिकोण से देखा जा सकता है? वांछित मूल्यों को प्राप्त करने के तरीके. यहां हम सहयोग, प्रतिस्पर्धा और संघर्ष जैसी श्रेणियों से निपट रहे हैं। पहली दो अवधारणाओं को अमेरिकी समाजशास्त्रियों रॉबर्ट पार्क और अर्न्स्ट बर्गेस द्वारा विस्तार से विकसित किया गया था।

शब्द सहयोगदो लैटिन शब्दों से आया है: सीओ"-" एक साथ "और" ओपेरा"- काम। सहयोग डायड्स (दो व्यक्तियों के समूह), छोटे समूहों के साथ-साथ बड़े समूहों (संगठनों, सामाजिक स्तर या समाज में) में हो सकता है।

सहयोग मुख्य रूप से लोगों की सहयोग करने की इच्छा से जुड़ा है, और कई समाजशास्त्री इस घटना को निस्वार्थता (सामाजिक परोपकारिता) पर आधारित मानते हैं। हालाँकि, अध्ययन और न्यायपूर्ण अनुभव बताते हैं कि स्वार्थी लक्ष्य लोगों की पसंद और नापसंद, इच्छाओं या अनिच्छा की तुलना में अधिक हद तक सहयोग करते हैं। इस प्रकार, सहयोग का मुख्य अर्थ, एक नियम के रूप में, पारस्परिक लाभ में है।

प्रतियोगिता(अक्षांश से। सहमत- एक साथ चलना) मूल्यों के अधिग्रहण के लिए व्यक्तियों, समूहों या समाजों के बीच संघर्ष है, जिसके भंडार सीमित हैं और व्यक्तियों या समूहों के बीच असमान रूप से वितरित किए जाते हैं (यह धन, शक्ति, स्थिति, प्रेम, प्रशंसा और अन्य मूल्य हो सकते हैं)। इसे समान लक्ष्यों की तलाश करने वाले प्रतिद्वंद्वियों को दरकिनार या बेहतर प्रदर्शन करके पुरस्कार प्राप्त करने के प्रयास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

प्रतिस्पर्धा व्यक्तिगत हो सकती है (उदाहरण के लिए, जब दो नेता किसी संगठन में प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं) या अवैयक्तिक हो (एक उद्यमी व्यक्तिगत रूप से अपने प्रतिस्पर्धियों को जाने बिना बाजारों के लिए प्रतिस्पर्धा करता है)।

समूहों में किए गए प्रयोगों से पता चलता है कि यदि स्थिति इस तरह विकसित होती है कि व्यक्ति या समूह सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सहयोग करते हैं, तो मैत्रीपूर्ण संबंध और दृष्टिकोण बनाए रखा जाता है। लेकिन जैसे ही ऐसी परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं जिनके तहत असंबद्ध मूल्य होते हैं जो प्रतिस्पर्धा को जन्म देते हैं, अमित्र दृष्टिकोण और अप्रभावी रूढ़ियाँ तुरंत उत्पन्न होती हैं।

टकराव।संघर्ष विश्लेषण (अक्षांश से। विरोधाभासी- संघर्ष) संघर्ष संबंधों की उत्पत्ति से, प्राथमिक, सरल स्तर से शुरू करना उपयोगी है। परंपरागत रूप से, यह शुरू होता है संरचनाओं की जरूरत है, जिसका एक समूह प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक समूह के लिए विशिष्ट है। इन सभी जरूरतों अब्राहम मेस्लो(1908 - 1970) पांच मुख्य प्रकारों में विभाजित है: 1) शारीरिक जरूरतें(भोजन, लिंग, भौतिक कल्याण, आदि); 2) सुरक्षा की जरूरत; 3) सामाजिक आवश्यकताएं(संचार, सामाजिक संपर्क, संपर्क की आवश्यकता); 4) प्रतिष्ठा, ज्ञान, सम्मान, योग्यता का एक निश्चित स्तर प्राप्त करने की आवश्यकता है; 5) आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-पुष्टि के लिए उच्च आवश्यकताएं(उदाहरण के लिए, रचनात्मकता की आवश्यकता)।

सभी इच्छाओं, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों की आकांक्षाओं को किसी भी प्रकार की इन जरूरतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। होशपूर्वक या अनजाने में, व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं के अनुसार अपने लक्ष्य को प्राप्त करने का सपना देखता है। नतीजतन, किसी व्यक्ति के सभी सामाजिक संबंधों को प्राथमिक कृत्यों की एक श्रृंखला के रूप में सरल बनाया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक एक उभरती हुई आवश्यकता और व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्य की उपस्थिति के संबंध में असंतुलन से शुरू होता है, और संतुलन की बहाली के साथ समाप्त होता है और लक्ष्य की उपलब्धि।

संघर्ष का समाजशास्त्र एक सामान्य सिद्धांत के रूप में रान्डेल कॉलिन्स द्वारा विकसित किया गया था। के. मार्क्स और आर. डैरेनडॉर्फ के विपरीत, जिन्होंने संघर्ष के मैक्रो सिद्धांत पर ध्यान केंद्रित किया, कोलिन्स ने रोजमर्रा की बातचीत पर ध्यान केंद्रित किया। उनके दृष्टिकोण से, संघर्ष सामाजिक जीवन की एकमात्र केंद्रीय प्रक्रिया है। कोलिन्स ने लिंग और आयु समूहों के बीच संबंधों के लिए स्तरीकरण (एक घटना के रूप में जो संघर्ष उत्पन्न करता है) के अपने विश्लेषण को बढ़ाया।

उन्होंने कहा कि परिवार लिंग संघर्ष का एक क्षेत्र है, जिसमें पुरुष विजयी होते हैं, और महिलाओं को पुरुषों द्वारा प्रताड़ित किया जाता है और विभिन्न प्रकार के अनुचित व्यवहार के अधीन किया जाता है। कोलिन्स ने विभिन्न आयु समूहों के संसाधनों पर विचार करने की ओर रुख किया।

इस प्रकार, पुरानी पीढ़ी के पास अनुभव, प्रभाव, शक्ति और युवाओं की शारीरिक जरूरतों को पूरा करने की क्षमता सहित विभिन्न प्रकार के संसाधन हैं। इसके विपरीत, युवाओं के कुछ संसाधनों में से एक शारीरिक आकर्षण है। इसका मतलब है कि वयस्कों का युवाओं पर प्रभुत्व होता है। हालांकि, जैसे-जैसे एक व्यक्ति बड़ा होता है, वह अधिक संसाधन प्राप्त करता है और प्रतिरोध करने में अधिक सक्षम होता है, जिसके परिणामस्वरूप पीढ़ीगत संघर्ष बढ़ जाता है।

संघर्ष की दृष्टि से कोलिन्स ने औपचारिक संगठन भी माना। उन्होंने उन्हें पारस्परिक प्रभावों के नेटवर्क और परस्पर विरोधी हितों के क्षेत्र के रूप में देखा।

खुशियों का राज। प्रशिक्षण जो आपको खुशी खोजने में मदद करेगा नीना वैलेंटाइनोव्ना

अध्याय 9 लोगों के साथ बातचीत की आवश्यकता

लोगों के साथ बातचीत करने की जरूरत

कैन ने हाबिल से कहा, “आखिरकार मैं एक भाईचारे से मिला हूँ।”

हां वासिलकोवस्की

मनुष्य जानवरों से इस मायने में भिन्न है कि वह एक सामाजिक प्राणी है। एक व्यक्ति सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं और नियमों के ढांचे के भीतर बढ़ता और विकसित होता है जो सभी लोगों की जरूरतों को पूरा करने के अवसर प्रदान करता है। यदि कोई व्यक्ति लंबे समय तक अकेला रहता है, अपनी तरह की कंपनी के बिना, वह नीचा हो जाएगा और मर जाएगा। जन्म से ही व्यक्ति को अन्य लोगों की आवश्यकता होती है। वह पूरी तरह से असहाय और अपनी देखभाल करने में असमर्थ इस दुनिया में आता है। यहां तक ​​कि सड़क पर अकेला छोड़ दिया गया एक अंधा बिल्ली का बच्चा भी जीवित रह सकता है। मानव बच्चा नहीं है।

एक व्यक्ति न केवल शारीरिक अस्तित्व के लिए, बल्कि व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक सामाजिक संपर्क के लिए भी दूसरों की आवश्यकता महसूस करता है। अन्य लोगों के साथ शारीरिक संपर्क से वंचित व्यक्ति शारीरिक भुखमरी का अनुभव करता है, और आध्यात्मिक संपर्क से वंचित, भावनात्मक भुखमरी का अनुभव करता है। जिन लोगों का अन्य लोगों के साथ खराब संपर्क होता है, वे अक्सर बीमार पड़ जाते हैं। इसलिए, अन्य लोगों के साथ बातचीत और एक समुदाय का हिस्सा होने की भावना मानव शरीर के लिए महत्वपूर्ण है, यह उसके शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य, व्यक्तिगत विकास के लिए एक शर्त है। अन्य लोगों की मदद से, एक व्यक्ति बढ़ता है, खुद को, सामाजिक प्रक्रियाओं को, अपनी और दूसरों की सीमाओं को पहचानता है, अन्य लोगों के बीच ही एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में परिपक्व होता है। अन्य लोगों पर ध्यान देकर, उनकी देखभाल करते हुए, हम अपना और उस दुनिया का ख्याल रखते हैं जिसमें हम और जो हमारे जीवन को जारी रखेंगे, हमारे विचार, हमारा परिवार।

नियम 20

अन्य लोगों के साथ बने पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण, स्वस्थ संबंध आपकी अपनी खुशी में एक महान योगदान हैं।

स्वस्थ संबंध इस पर आधारित हैं:

1) भरोसा;

2) सम्मान;

3) रिश्ते में प्रत्येक भागीदार की अपनी जरूरतों को प्रस्तुत करने, उन्हें महसूस करने और उनकी जरूरतों की प्रस्तुति के लिए समर्थन को पूरा करने की क्षमता।

यदि आपका रिश्ता अच्छा चल रहा है, तो आपके जीवन की गुणवत्ता में सुधार होता है, और आप देख सकते हैं कि आपके व्यवसाय में कैसे सुधार होता है और साथ ही साथ "घर का मौसम" भी सुधरता है। साथ ही, यदि आपके रिश्ते मुख्य रूप से संघर्ष, ईर्ष्या, ईर्ष्या पर बने हैं, या आप खुद को अन्य लोगों से अलग करते हैं, तो जीवन की गुणवत्ता बिगड़ती है, और यह निश्चित रूप से पेशेवर क्षेत्र में, घर पर संबंधों को प्रभावित करेगा, आदि। ऐसा इसलिए है क्योंकि अन्य लोगों के साथ आपका संबंध दुनिया के साथ, पर्यावरण के साथ आपकी बातचीत का दर्पण है। बातचीत क्या है, ऐसा परिणाम है। यदि संबंध असंगत है, तो यह संभावना है कि पर्यावरण के साथ बातचीत खराब तरीके से बनी है और आप नहीं जानते कि कैसे देना या लेना है, आप उन सीमाओं को अच्छी तरह से महसूस नहीं करते हैं जो आपके और बाहरी दुनिया के बीच स्थित हैं।

जब एक बच्चा पैदा होता है, तो वह अपने और बाहरी दुनिया के बीच अंतर नहीं करता है, उदाहरण के लिए, उसकी मां खुद का हिस्सा है। जैसे-जैसे वह विकसित होता है, वह समझने लगता है कि उसका क्या हिस्सा है, और बाहर का क्या हिस्सा है। अलगाव (भेदभाव) की प्रक्रिया अन्य लोगों की जरूरतों को पूरा करने के माध्यम से होती है। और जितना अधिक स्पष्ट रूप से दूसरों की जरूरतों को उसके लिए व्यक्त किया जाता है, उतना ही बेहतर वह खुद को महसूस करता है: वह क्या है, उसका शरीर कहां समाप्त होता है, जहां उसकी शक्ति समाप्त होती है, जहां उसके लिए खतरा होता है। यदि उसके आस-पास के लोग अपनी और अपनी आवश्यकताओं की पहचान नहीं करते हैं, तो बच्चा एक गहरी गलतफहमी में बड़ा होता है कि दुनिया कैसे काम करती है, कैसे बातचीत करती है और इसमें उसका क्या स्थान है।

संसार एक दर्पण है जो प्रत्येक व्यक्ति को अपना प्रतिबिम्ब दिखाता है।

विलियम मेकपीस ठाकरे

मामले का अध्ययन

रिसेप्शन में एक युवक आत्मबोध की समस्या लेकर आया था। उन्होंने शिकायत की कि कंपनी में काम करने से उन्हें बहुत असुविधा होती है क्योंकि पूर्णकालिक नौकरी और कई अलग-अलग आवश्यकताएं हैं। वह एक "मुक्त कलाकार" (फ्रीलांसर) के रूप में काम करना चुन सकता था, लेकिन वह इस बात से चिंतित है कि स्वीकार्य स्तर पर खुद को आर्थिक रूप से समर्थन देने के लिए उसे अभी तक पर्याप्त ग्राहक नहीं मिल रहे हैं। और कंपनी अच्छा भुगतान करती है। नतीजतन, वह कंपनी के लिए काम नहीं करता है, क्योंकि वहां "उन्होंने उस पर दबाव डाला", और खुद काम नहीं करना चाहता, क्योंकि "ग्राहक मेरे पास नहीं आते हैं।"

इस व्यक्ति की समस्या यह है कि बचपन में उसने खुद को दूसरों से अलग करना नहीं सीखा, और अब वयस्कता में दूसरों की कोई भी जरूरत उसके लिए असहनीय, सीमित, अत्यधिक है। और वह आपसी सहयोग के अस्तित्व को पहचानने के बजाय, "एक छेद में रेंगना", अलग करना और अकेले पीड़ित होना पसंद करते हैं। वैसे उनकी निजी जिंदगी में भी बिल्कुल वैसी ही तस्वीर है।

इस प्रकार, मानवीय संबंध हम में से प्रत्येक के लिए दो बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: जुड़ाव, जो विकास में सहायता प्रदान करता है, और चित्रण, जो अधिक स्पष्ट रूप से यह समझने में मदद करता है कि मैं कौन हूं और अन्य कौन हैं। इन दो घटनाओं के बीच एक बहुत मजबूत संबंध है: यदि कोई सीमा नहीं है, तो कोई संबंध नहीं है, क्योंकि केवल दो अलग-अलग प्राणी संवाद कर सकते हैं, और चूंकि कोई सीमा नहीं है, इसलिए दो अलग-अलग प्राणी नहीं हैं। फिर कोई संबंध नहीं है, लेकिन एक विलय है, जब इन दोनों में से कोई भी नहीं समझता है कि वह कहां है और कहां है, उसकी जरूरतें कहां हैं और दूसरे की जरूरतें कहां हैं। और फिर इन जरूरतों को अलग नहीं किया जा सकता है, और इसलिए संतुष्ट नहीं किया जा सकता है।

हमारे जीवन में रिश्तों के महत्व का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि मनोवैज्ञानिकों से ज्यादातर वे लोग संपर्क करते हैं जो अन्य लोगों के साथ समस्याओं की शिकायत करते हैं। यह अच्छे कारण से कहा जा सकता है कि लोगों की मुख्य समस्या असंतोषजनक रिश्ते हैं।

व्यायाम 54

आइए थोड़ा मजेदार परीक्षण करें और कुछ सवालों के जवाब दें।

1. मैं अन्य लोगों को ज्यादातर इस तरह देखता हूं:

- घृणित जीव, orcs, goblins - सामान्य तौर पर, गैर-मनुष्यों के रूप में;

- अजीब जीव जिन्हें मैं अभी भी नहीं समझ सकता;

- आराध्य जीव। मैं उन सभी से बहुत प्यार करता हूँ! मेरा मानना ​​है कि सभी लोग सुंदर हैं और केवल खुशी के पात्र हैं;

- चेतना और अन्य उच्च मानसिक कार्यों से संपन्न द्विपाद जानवर;

- "प्यार के उपोत्पाद";

- विकास और जागरूकता की अलग-अलग डिग्री वाले आध्यात्मिक प्राणी।

2. इस संबंध में, मैं लोगों के बीच हूं:

- वही भूत, अगर बदतर नहीं - सामान्य तौर पर, यह बेकार है;

- एक व्यक्ति को गलत समझा गया और किसी के द्वारा पूरी तरह से खुलासा नहीं किया गया, एक काला घोड़ा;

- सुंदर, मजबूत, स्मार्ट, दयालु। और यह सब मैंने स्वयं खोजा;

- मानव ... ज्यादातर मानव;

- गर्भपात का शिकार;

- अपने जीवन के प्रमुख समय में मध्यम रूप से अच्छी तरह से खिलाया हुआ आदमी।

3. और अन्य लोगों के साथ मेरे संबंध इस तरह बने हैं:

- मैं, नमस्ते कहने से पहले ही, मुझे पता है कि मैं कहाँ मारूँगा;

- मुझे हमेशा ऐसे चुटकुले पसंद थे जिन्हें मेरे अलावा कोई नहीं समझ सकता था;

- मेरी तेजस्वी छवि का कोई उत्साही प्रशंसक नहीं है! इसी तरह हमेशा;

- हम उन लोगों के लिए जिम्मेदार हैं जिन्हें समय पर नहीं भेजा गया था;

- हम एक ही खून के हैं, आप और मैं;

करुणा से ईर्ष्या का पात्र होना बेहतर है।

हम परीक्षण के परिणाम नहीं देंगे और आपको अपने लिए विश्लेषण करने के लिए आमंत्रित करेंगे कि अन्य लोगों के साथ आपका संबंध कैसा है। अपनी नोटबुक में अभ्यास से आपके द्वारा चुने गए तीन वाक्यांशों को लिखें जो यह दर्शाते हैं कि आप लोगों के साथ कैसे बातचीत करते हैं। विचार करें कि वे किस गुणवत्ता के रिश्ते का प्रतीक हैं।

कृपया ध्यान दें कि आप जिस तरह से लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, वह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि आप अपने साथ कैसा व्यवहार करते हैं। अभ्यास से पता चलता है कि कोई भी रिश्ता अपने आप से एक रिश्ते से शुरू होता है। यदि आप स्वयं से प्रेम नहीं करते हैं, यदि आप स्वयं के साथ युद्ध में हैं - यह दूसरों के साथ आपके संबंधों का प्रतीक है: तो आप उनके साथ युद्ध में हैं। और यदि आप अन्य लोगों को नहीं बदल सकते हैं, आप उन्हें अपने साथ नहीं लड़ने के लिए मजबूर कर सकते हैं (आखिरकार, इस संघर्ष की उत्पत्ति आपके अंदर है!), तो आप अपने लिए नापसंद से निपट सकते हैं। जैसे ही आप अपने प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, जैसे ही आपका जीवन "पूर्णता के लिए" युद्ध का मैदान बनना बंद कर देता है और आप अपने आप को वह होने देते हैं जो आप हैं, तो आपको और अन्य लोगों को वह होने दिया जाएगा जो वे हैं, और में वापसी वे आपको अनुमति देंगे।

केवल बाह्य कारणों से ही कोई दुखी नहीं होता।

ऊपर, हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि लोगों के लिए मुख्य समस्या असंतोषजनक संबंध हैं। उसी समय, हम इसके विपरीत भी कह सकते हैं। अन्य लोगों की आवश्यकता खतरे से भरी होती है, जो हमें दुखी करती है और असंतोषजनक संबंध बनाने में योगदान देती है। यह इस तथ्य के कारण है कि अक्सर एक रिश्ते की आवश्यकता के पीछे हमारी व्यक्तिगत अधूरी जरूरत पूरी तरह से अलग होती है। यह वह है जो हमें अन्य लोगों के साथ बाहर शरण लेने के लिए प्रेरित करती है। यह वह है जो हमें एक ऐसे व्यक्ति की तलाश करने के लिए प्रेरित करती है जो हमें असहज स्थिति से बचा सकता है, जो हमारे लिए कर सकता है, लेकिन हमारे लिएउसे संतुष्ट करें।

मामले का अध्ययन

युवती वेरा लगातार इस चिंता में रहती थी कि उसका पति उससे प्यार नहीं करता और शायद उसे धोखा दे रहा है। वहीं उनके मुताबिक उनके पति ने उनका ख्याल रखा और हर चीज में उन्हें खुश करने की कोशिश की. वेरा को उसकी तत्काल आवश्यकता महसूस हुई और जब वह आसपास नहीं था तो वह बहुत चिंतित था।

चिकित्सीय कार्य के दौरान, वेरा ने महसूस किया कि उसे खुद से प्यार महसूस करने, देखभाल और ध्यान महसूस करने की आवश्यकता है। ध्यान देने और खुद की देखभाल करने के बजाय, वेरा ने अपने पति, किसी अन्य व्यक्ति में समर्थन की तलाश की, और इसलिए वह अपनी जरूरत को पूरा नहीं कर सकी। उसके पति ने उसे कितना भी प्यार और ध्यान दिया, उसके पास वह पर्याप्त नहीं था क्योंकि उसने खुद से प्यार करना नहीं सीखा था। वेरा को लगा कि उसके लिए खुद को और अपनी व्यक्तिगत ताकत को महसूस करना बहुत जरूरी है। और जैसे ही वह खुद से संपर्क करने, खुद को महसूस करने और महसूस करने में कामयाब रही, वह और अधिक आश्वस्त हो गई और अपने पति की निरंतर उपस्थिति और ध्यान की ऐसी आवश्यकता महसूस करना बंद कर दिया।

एक और उदाहरण

एक युवा महिला को जीवन साथी नहीं मिल सकता है। वह चारों ओर देखती है और केवल उन लोगों को देखती है जो उसके लिए उपयुक्त नहीं हैं, और इसलिए यह तय करती है कि इस दुनिया में उसके लिए कोई उपयुक्त व्यक्ति नहीं है। चिकित्सा के दौरान, यह पता चला कि परिवार में उसे अपने पिता का पर्याप्त ध्यान नहीं था, उसका सारा ध्यान उसकी सबसे छोटी बेटी पर था, और वह एक प्यारी बेटी की तरह महसूस नहीं कर सकती थी, लेकिन उसे वास्तव में इसकी आवश्यकता थी। उसके पिता की छवि और उसके द्वारा उसकी पहचान की कमी उसके अचेतन में जमा हो गई थी। स्वाभाविक रूप से, उसे इसका एहसास नहीं था। हालाँकि, इस अनुभव ने उसे धीरे-धीरे प्रभावित किया, और उसने अनजाने में एक ऐसे व्यक्ति की तलाश की जो उसे वह दे सके जो उसके पिता ने नहीं दिया: एक बेटी के रूप में उसकी पहचान। स्वाभाविक रूप से, दुनिया में उसके पिता की कोई सटीक प्रति नहीं है (पिता खुद कई साल पहले मर गया था), और वास्तव में, एक भी आदमी उसे वह नहीं दे सकता था जिसकी उसे जरूरत थी, सिर्फ इसलिए कि कोई उसका पिता नहीं था। उपचार के दौरान, वह इस बात को महसूस करने और अपने पिता के नुकसान को दूर करने में सफल रही। हालांकि, इस नुकसान के अनुभव ने ग्राहक को यह एहसास दिलाया कि उसके पिता का हिस्सा अपने आप में है - उसके जीन में। वह न केवल यह महसूस करने में सक्षम थी कि वह उसका पिता है, बल्कि यह भी कि वह उसकी बेटी है, मांस का मांस है, और आप इस जैविक तथ्य के साथ बहस नहीं कर सकते! किए गए कार्य ने ग्राहक को अब वह नहीं देखने दिया जो उनके पास पुरुषों में नहीं है, बल्कि उन्हें एक अलग तरीके से देखने और यह महसूस करने की अनुमति देता है कि उन्हें उनके लिए अन्य ज़रूरतें हैं।

व्यायाम 55

लोगों के साथ अपने संबंधों को इस रूप में देखें:

1) शारीरिक क्षेत्र;

2) भावनात्मक क्षेत्र;

3) बौद्धिक क्षेत्र;

4) आध्यात्मिक क्षेत्र।

प्रश्नों के उत्तर दें और अपने उत्तर अपनी नोटबुक में लिखें:

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में अन्य लोगों के साथ कितनी सहभागिता मौजूद है?

यह कितना संतोषजनक है?

क्या यह आपको दुःख या खुशी देता है? वास्तव में क्या?

इन क्षेत्रों में अन्य लोगों से आपको क्या कमी है?

इस तथ्य में आपका व्यक्तिगत योगदान क्या है कि आप इसे प्राप्त नहीं करते हैं? आप इसे कैसे करते हो?

आप इसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं? इसे पाने के 15 तरीके सोचें।

यदि आप इन विधियों को नहीं जानते हैं, तो कल्पना और कल्पना सहित उनके साथ आएं।

एक सफेद मर्सिडीज में राजकुमार का पीछा लंबे समय से एक उपहास रहा है और अभी भी प्रासंगिक है। यह दर्शाता है कि हम कितनी बार रिश्तों के लिए अपनी कुछ अन्य जरूरतों को बदलने का प्रयास करते हैं - सुरक्षा की आवश्यकता, भौतिक कल्याण की आवश्यकता, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता। जैसे ही एक व्यक्ति ने अपनी व्यक्तिगत, असंबंधित जरूरतों को पूरा करना सीख लिया, उसी समय उसके रिश्तों में सुधार हुआ। एक नियम के रूप में, हम दूसरे व्यक्ति पर वह थोपते हैं जो हम स्वयं नहीं चाहते हैं या करने में सक्षम नहीं हैं, साथ ही साथ हमारे डर और आशाएं भी। हमारी जरूरतों के बारे में जागरूक होने की प्रक्रिया उन्हें अन्य लोगों के साथ हमारे संबंधों से परत दर परत हटाने में मदद करती है और उन्हें अधिक खुला, ईमानदार, भरोसेमंद बनाती है।

नियम 21

समझें कि आप किन जरूरतों को पूरा कर सकते हैं और जिन्हें आप केवल अन्य लोगों की मदद से पूरा कर सकते हैं। जो आप स्वयं कर सकते हैं, उसे दूसरों को न दें।

पिछले अध्याय में, हमने अस्तित्वगत अवधारणाओं पर विचार किया: चिंता, अकेलापन, पसंद। अधिकांश भाग के लिए, रोजमर्रा की समझ में उनकी उपस्थिति इंगित करती है कि एक व्यक्ति ने ऐसे संबंध नहीं बनाए हैं जो उसे संतुष्ट कर सकें, अपनी क्षमताओं का एहसास नहीं किया है, अपनी स्वतंत्रता के बारे में खुद के लिए कोई निर्णय नहीं लिया है। यदि ऐसा है, तो एक व्यक्ति एक "अतिरिक्त" व्यक्ति की तलाश करने के लिए अभिशप्त है और, उसके माध्यम से, उसके माध्यम से, उसकी पूर्ति को हल करने का प्रयास करता है। काश, यह विधि विफलता के लिए बर्बाद होती है, जैसा कि हम पहले ही लिख चुके हैं, कोई दूसरा व्यक्ति हमें खुश नहीं कर सकता, क्योंकि आत्म-साक्षात्कार एक ऐसी प्रक्रिया है जो केवल भीतर से ही संभव है।

एक नियम के रूप में, ऐसे रिश्तों में (चाहे वैवाहिक, माता-पिता या मित्रवत), निष्क्रिय साथी अपने जीवन को दूसरे के हाथों से ढालने की कोशिश करता है, लेकिन वह कभी सफल नहीं होगा, साधारण तथ्य के कारण सक्रिय साथी भी ऐसा नहीं कर सकता कि वह अलग है। मानव। निष्क्रिय अभी भी असंतुष्ट रहेगा, चाहे सक्रिय कितनी भी कोशिश कर ले। और अगर इस तरह के रिश्ते की शुरुआत में निष्क्रिय ने उसे गर्म करने या सुनने के लिए "केवल" की मांग की, तो संबंध जितना आगे विकसित होता है और जितना अधिक सक्रिय करने की कोशिश करता है, उतना ही छोटा और साथ ही अव्यवहारिक दावों और अनुरोधों के लिए निष्क्रिय बन जाते हैं: "आप उस तरह नहीं चलते हैं", "आपके पास ऐसा बट नहीं है", "आप उस तरह नहीं खाते हैं", और इसी तरह।

यह दिलचस्प है कि सक्रिय साथी लगभग एक ही काम करता है: वह अपनी जरूरतों को नहीं जानता है और उन्हें पहचान नहीं सकता है, निष्क्रिय व्यक्ति अपनी खुद की जरूरतों को महसूस करने के सक्रिय कार्य को सुविधाजनक बनाने के लिए खुद में फिसल जाता है। यह एक सहजीवन है, एक संलयन जिसमें कोई सीमा नहीं है और कोई संबंध नहीं है।

ऐसे रिश्तों में बहुत जलन और असंतोष होता है। ऐसा लगता है कि उनमें से प्रत्येक भूखा है और दूसरे को अपनी जरूरत का खाना खिलाता है। फॉक्स और क्रेन के बारे में एक परी कथा के रूप में।

"फॉक्स और क्रेन दोस्त बन गए।

तो फॉक्स ने क्रेन का इलाज करने का फैसला किया, उसे उससे मिलने के लिए आमंत्रित किया:

- आओ, कुमानेक, आओ, प्रिय! मैं तुम्हें खिलाऊंगा!

क्रेन भोज में गई, और लोमड़ी ने सूजी का दलिया उबाला और उसे एक प्लेट पर फैला दिया। परोसा और व्यवहार करता है:

- खाओ, डार्लिंग-कुमानेक, उसने खुद खाना बनाया।

क्रेन ने प्लेट पर अपनी नाक से दस्तक दी, दस्तक दी, दस्तक दी - कुछ भी नहीं मारा!

और लोमड़ी खुद को चाटती है और दलिया चाटती है, इसलिए उसने खुद ही खा लिया।

उसने दलिया खाया और कहा:

- मुझे दोष मत दो, कुमानेक! खाने के लिए और कुछ नहीं है।

क्रेन उसे जवाब देती है:

- धन्यवाद, गॉडफादर, और इस पर! मुझसे मिलने आओ।

अगले दिन, लोमड़ी क्रेन के पास आती है, और उसने ओक्रोशका तैयार किया, उसे एक संकीर्ण गर्दन के साथ एक जग में डाल दिया, उसे मेज पर रख दिया और कहा:

- खाओ, गपशप करो! ठीक है, राज करने के लिए और कुछ नहीं है।

लोमड़ी जग के चारों ओर घूमने लगी। और इसलिए वह अंदर जाता है, और इसी तरह, और उसे चाटता है, और कुछ सूंघता है - वह इसे किसी भी तरह से प्राप्त नहीं कर सकता: उसका सिर जग में फिट नहीं होगा।

और क्रेन अपने आप को चोंच मारती है और तब तक चोंच मारती है जब तक कि वह सब कुछ खा न ले।

- अच्छा, मुझे दोष मत दो, गॉडफादर! खाने के लिए और कुछ नहीं!

लिसा ने झुंझलाहट ली। मैंने सोचा था कि मैं पूरे एक हफ्ते खाऊंगा, लेकिन मैं बिना नमकीन घोल के घर चला गया। बैकफायर के रूप में, तो उसने जवाब दिया!

तब से, फॉक्स और क्रेन के बीच दोस्ती अलग हो गई है।

के प्रसंस्करण में ए.एन. टालस्टाय

इस तरह से संवाद करने वाले लोग भीड़ में एक-दूसरे को आसानी से पहचान लेते हैं - गैर-मौखिक व्यवहार, चाल, हावभाव, चेहरे के भाव से।

व्यायाम 56

याद रखें कि आप आमतौर पर लोगों से कैसे मिलते हैं, आप कैसे अभिवादन का आदान-प्रदान करते हैं, बातचीत शुरू करते हैं, संवाद करते हैं।

इसे खेलें, इसे चित्रित करें। इस बात पर ध्यान दें कि आप मुस्कुरा रहे हैं या उदासीन, उदासीन दिखने की कोशिश कर रहे हैं। आप अपनी खुशी या अरुचि कैसे दिखाते हैं? अपनी मुद्रा, चेहरे के भाव, हावभाव, आवाज पर ध्यान दें। ध्यान दें कि क्या आपके संचार के तरीके में ऐसे संकेत हैं (आवाज, मुद्रा, चाल में) जो आप अनजाने में भेजते हैं और जिन्हें आपने पहले नोटिस नहीं किया था? हो सकता है कि आप मुस्कुरा रहे हों और साथ ही साथ अपनी बाहों को अपनी छाती के ऊपर रखें - निकटता, तनाव का संकेत। या आप भौंकते हैं, कई छोटी-छोटी हरकतें करते हैं, यह दर्शाता है कि आपके लिए संपर्क में रहना मुश्किल है और आप जितनी जल्दी हो सके इससे बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं। इनमें से किसी एक सिग्नल को होल्ड करें। इसे तब तक दोहराएं जब तक आपको इसका सार समझ में न आ जाए। शायद इसे थोड़ा धीमा करना उपयोगी होगा, इस इशारे को और अधिक होशपूर्वक बनाने के लिए। ध्यान दें कि जब आप सिग्नल बजाते हैं तो कौन से चित्र, भावनाएँ उत्पन्न होंगी।

अब अपने आप को अपने वार्ताकार के स्थान पर रखें और अपने आप को उसकी आँखों से देखें। आप खुद को कैसे समझते हैं? क्या आप अपने जैसे किसी व्यक्ति से बात करने में सहज महसूस करते हैं? क्यों? अपने वार्ताकार की स्थिति से अपनी बातचीत के तरीके का वर्णन करने का प्रयास करें।

अपनी सीट पर वापस जाओ। अपने काल्पनिक वार्ताकार को देखें। आप अपने रिश्ते में क्या लाना चाहते हैं? आप कैसे बातचीत करना चाहेंगे? आप इसे क्यों नहीं करते? संचार के वांछित तत्वों को बातचीत में लाने का प्रयास करें। बातचीत फिर से चलाएं।

इस अभ्यास को अधिक प्रभावी ढंग से करने के लिए, आप अपने आप को एक वीडियो कैमरे पर फिल्मा सकते हैं और रिकॉर्डिंग देख सकते हैं। समूह चिकित्सा कार्य में, हम अक्सर गैर-मौखिक अभिव्यक्तियों पर ध्यान देते हैं और वे दूसरों को कैसे प्रभावित करते हैं। समूह के सदस्यों की प्रतिक्रियाओं से, ग्राहक सीखते हैं कि वे दूसरों को कैसा महसूस कराते हैं, वे क्या प्रभाव डालते हैं, और इस तरह के व्यवहार से उन्हें किस तरह के रिश्ते के लिए आमंत्रित किया जाता है, इस पर ध्यान दिए बिना।

यह स्वाभाविक है कि संचार (चेहरे के भाव, हावभाव, स्वर, विशिष्ट शब्द) में प्रकट होने वाली विशेषताओं का एक समूह एक निश्चित भूमिका की छवि बनाता है।

व्यायाम 57

जीवन में आपके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं के बारे में सोचें। यह एक पिता, बेटी, पत्नी, डॉक्टर, बुद्धिजीवी, कुतिया, स्वतंत्र या पीड़ित व्यक्ति आदि की भूमिका हो सकती है। प्रत्येक भूमिका को लेबल करने के बाद, इसका वर्णन करें।

इसे ऐसा दिखना चाहिए:

और इसलिए मैं...

मैं एक आदमी हूँ।

और इसलिए मैं अपनी सारी भावनाओं को अपने तक रखने की कोशिश करता हूं।

मैं एक माँ हूँ।

और इसलिए मैं एक ऐसे व्यक्ति की तरह काम करता हूं जो अधिक उम्र का और अधिक अनुभवी है, मैं संरक्षण देने की कोशिश करता हूं और आपत्तियों को स्वीकार नहीं करता।

फिर प्रश्नों के उत्तर दें और उत्तर अपनी नोटबुक में लिखें:

कौन-सी भूमिकाएँ स्वाभाविक हैं, उनकी अपनी हैं, और कौन-सी ज़बरदस्ती थोपी गई हैं?

आपको किन भूमिकाओं में मजा आता है और आपको क्या करने में मजा आता है?

कौन सी भूमिकाएँ आसान हैं और कौन सी कठिन?

इन भूमिकाओं को प्राप्त करने के संबंध में, यह सब कैसे शुरू हुआ? किस लिए?

ये भूमिकाएँ अब आपको क्या देती हैं? क्या अब उनकी जरूरत है? क्या वे अपना कार्य करते हैं?

आप किन भूमिकाओं को छोड़ना चाहेंगे? आपको क्या रोक रहा है?

हम दूसरों के सामने ढोंग करने के इतने अभ्यस्त हो जाते हैं कि अंत में हम खुद का दिखावा करने लगते हैं।

फ़्राँस्वा डे ला रोशेफौकौल्डी

रिश्तों में समस्याओं में से एक यह है कि हम समाजीकरण की प्रक्रिया में सीखी गई भूमिकाओं के आधार पर अपने संबंधों का निर्माण करते हैं। यही है, हम अक्सर एक या दूसरे तरीके से व्यवहार करते हैं क्योंकि हम इन सिद्धांतों का पालन करते हैं: "मैं एक महिला हूं", या "मैं एक मां हूं", या "मैं एक जूनियर मैनेजर हूं"। बच्चों के रूप में, हमें अक्सर कहा जाता है: "तुम एक आदमी हो, इसलिए एक आदमी की तरह व्यवहार करो" या "तुम एक लड़की हो, और लड़कियां लड़ती नहीं हैं।" हमें भूमिकाओं और इस तथ्य के बारे में सिखाया जाता है कि प्रत्येक भूमिका में व्यवहार का केवल एक ही मॉडल होता है। अगर हम सोचते हैं कि पत्नी घर में मनोवैज्ञानिक माहौल के लिए जिम्मेदार है, घर लौटने के लिए अपने पति को खुश करने के लिए सब कुछ कर रही है, एक महिला जो घर चलाती है और बच्चों को पालती है, तो हम खुद को और अपने रिश्तों को खराब कर देते हैं। आखिरकार, हम अपनी भूमिका से अधिक बहुमुखी हैं। और एक रिश्ते में हमें सिर्फ एक भूमिका तक सीमित रहने की जरूरत नहीं है। हम एक पत्नी या पति हो सकते हैं, और साथ ही हम एक साथी हो सकते हैं, हम एक दोस्त या कुछ और हो सकते हैं। जब हम एक भूमिका में फंस जाते हैं, तो हम खुद को कार्यों में सीमित कर लेते हैं, प्रतिक्रिया के तरीकों में।

नियम 22

संबंधों के सामंजस्यपूर्ण होने के लिए, उन्हें लचीला, मोबाइल और विविध होना चाहिए, उनका विकास होना चाहिए।

ऐसा करने के लिए, भूमिकाओं में न फंसने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, लेकिन उन्हें मना करने या स्वीकार करने में सक्षम होना, यदि आवश्यक हो तो उनका आदान-प्रदान करना। शादी में, पत्नी कभी-कभी किसी मुद्दे को सुलझाने की जिम्मेदारी ले सकती है, या वह अपने पति की देखभाल कर सकती है और फिर माँ की भूमिका निभा सकती है। उसके और उसके पति के बीच के संबंधों को रचनात्मक बनाने के लिए, पति को भी समय-समय पर पिता की भूमिका निभाने और अपनी पत्नी की देखभाल करने और कुछ मुद्दों को हल करने की जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता होती है। यदि दोनों पति-पत्नी जानते हैं कि कैसे, क्यों और किन मामलों में वे भूमिकाओं का आदान-प्रदान करते हैं, तो यह एक खेल का रूप ले सकता है और जीवन में विविधता ला सकता है। आखिरकार, हम सभी समय-समय पर उन बच्चों की तरह महसूस करना चाहते हैं जिनकी देखभाल और दुलार करने के लिए कोई है, साथ ही साथ समान, मूल्यवान और महत्वपूर्ण, और कभी-कभी आधिकारिक महसूस करने के साथ-साथ उन पर भी भरोसा कर सकते हैं।

अक्सर, भूमिकाएँ एक पोस्टर के रूप में काम करती हैं, जो पापा कार्लो की अलमारी में एक कैनवास की तरह, चुभती आँखों से छिपाती है जिसे एक व्यक्ति छिपाना आवश्यक समझता है। उन्होंने अपने व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों, चरित्र लक्षणों और भावनाओं को छिपाना सीखा, एक भूमिका का चयन करते हुए, तब भी जब वह एक छोटा बच्चा था, और अभी भी मानता है कि इन लक्षणों और गुणों को चुभती आँखों से छिपाया जाना चाहिए। और इस प्रकार, एक व्यक्ति खुद को इस तथ्य के लिए निंदा करता है कि वह कभी भी, कहीं नहीं और किसी भी परिस्थिति में खुद को वहन नहीं कर सकता। न केवल ऐसी स्थिति में कोई स्वतंत्रता नहीं है, यह उसे किसी अन्य व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए जाने के अवसर से भी वंचित करता है कि वह कौन है। लेकिन क्या यह वह नहीं है जिसके बारे में हम सभी सपने देखते हैं: जैसे हम हैं वैसे ही स्वीकार किए जाने के लिए? भूमिका निभाने वाले व्यक्ति के पास वह मौका नहीं होता है।

किसी व्यक्ति के शब्द और कर्म जो भी हों, मुख्य बात यह है कि वे वास्तविक हों।

रोमेन रोलैंड

भूमिकाओं में से एक जिसे अलग से चुना जा सकता है वह है "अच्छे व्यक्ति" की भूमिका। यह भूमिका तय करती है कि हम एक अच्छे, अच्छे, आसानी से मिल-जुलने वाले व्यक्ति प्रतीत होते हैं जो अन्य लोगों को परेशानी नहीं देता है और हमेशा बात करने में सुखद होता है। हम बचपन से भी इस भूमिका को सीखते हैं यदि माता-पिता और अन्य वयस्क उन व्यवहारों का समर्थन करते हैं जो उन्हें पसंद हैं और उन लोगों का समर्थन नहीं करते हैं जो उन्हें चिंता का कारण बनते हैं। इस तरह, आपने बचपन से ही सीखा होगा कि अच्छा और आरामदायक होना खुद से ज्यादा सुखद है। हालाँकि, बचपन में, हमारे माता-पिता अभी भी हमसे प्यार करते थे और अभी भी हमारे साथ थे। इसके लिए उन्हें हमारी ईमानदारी और भरोसे की जरूरत नहीं थी। वयस्क जीवन में, अन्य लोगों के साथ सामंजस्यपूर्ण और आनंददायक संबंध बनाने के लिए, हमें ईमानदारी और "वास्तविकता" की आवश्यकता होती है, जो हम हैं जैसे स्वयं को प्रस्तुत करते हैं। तभी हम उन लोगों को आकर्षित कर सकते हैं जिन्हें हम पसंद करते हैं। और केवल इसी तरह से हम उन लोगों को आकर्षित कर सकते हैं जो हमें पसंद करते हैं। खुद को एक अच्छे इंसान के रूप में पेश करते हुए हम अपने व्यक्तित्व के एक हिस्से को नकाब के पीछे छिपाते हैं और खुद का भ्रम पैदा करते हैं।

आप अभी तक अपने बारे में अच्छी बातें करने के लिए नहीं मरे हैं।

के. इज़िकोवस्की

हम वास्तव में अन्य लोगों के लिए अच्छा बनना चाहते हैं क्योंकि हम अच्छे संबंध रखना चाहते हैं, क्योंकि हमारे अस्तित्व के लिए अन्य लोगों की स्वीकृति आवश्यक है। लेकिन साथ ही, यह जानना महत्वपूर्ण है कि हम दूसरों के लिए कितना अच्छा बनना चाहते हैं और क्या यह हमारी आवश्यकताओं का उल्लंघन करता है। बहुत बार, जब हम किसी के लिए अच्छा बनना चाहते हैं, तो हम स्वयं न होने में योगदान करते हैं।

यदि आप आलोचना से बचना चाहते हैं, तो कुछ न करें, कुछ न कहें और कुछ न बनें।

ई. हबर्ड

हमें वास्तव में अन्य लोगों के लिए अच्छा नहीं होना चाहिए, लेकिन हम कुछ सीमाओं के भीतर दूसरों के लिए अच्छे हो सकते हैं। और यहां यह समझना महत्वपूर्ण है कि कौन से हैं। मानदंड हमारा "मैं चाहता हूं" है।

व्यायाम 58

(ए मिंडेल की द पावर ऑफ साइलेंस से लिया गया)

आराम से बैठें और कुछ मिनटों के लिए अपनी श्वास पर ध्यान दें।

किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसने आपको हाल ही में या अतीत में परेशानी दी हो। सबसे अप्रिय व्यक्ति के बारे में सोचें जिसकी आप कल्पना कर सकते हैं। यह किस तरह का व्यक्ति है - मजबूत, अश्लील, शोर, चुप, आज्ञाकारी, आदि? अपने विवरण लिखें।

जैसा कि आप इस व्यक्ति के बारे में सोचते हैं, उसके आस-पास के क्षेत्र की कल्पना करें। इस व्यक्ति के आसपास का वातावरण, स्थान या आभा क्या है? इस व्यक्ति के पास या उसके आस-पास की गतिविधियों, रंगों और आकृतियों को देखने के लिए अपनी कल्पना का प्रयोग करें। उदाहरण के लिए, क्या उसका खेत तीरों, या काले बादलों, या लाल फुहारों से भरा हुआ है? कुछ समय लें और वास्तव में उस आभा को आकर्षित करें। आप जो आकर्षित करते हैं वह आपके लिए अप्रत्याशित हो भी सकता है और नहीं भी।

अब, आपने जो खींचा है, उसे देखते हुए, अपने आप से पूछें कि इस चित्र में कौन से रंग या गतियाँ हैं - कौन सी ऊर्जाएँ - आपके लिए सबसे कठिन हैं? उदाहरण के लिए, भेदी हरकतें, गहरे लाल धब्बे, या घूमता हुआ शून्य आपके लिए सबसे अप्रिय हो सकता है।

आप इस ऊर्जा को अपने जीवन की अन्य स्थितियों में, अन्य लोगों या घटनाओं में कैसा महसूस करते हैं? क्या यह ऊर्जा अब प्रकट हो रही है? क्या यह आपके जीवन के अन्य क्षेत्रों में कभी प्रकट हुआ है? उदाहरण के लिए, क्या आप इसे अपने काम में पाते हैं? क्या अन्य लोग जिनके पास यह ऊर्जा है वे आमतौर पर आपको परेशान करते हैं? इस बारे में सोचना मुश्किल हो सकता है, क्योंकि हम अप्रिय ऊर्जाओं को दबाने की प्रवृत्ति रखते हैं।

अपने हाथों का उपयोग करते हुए, बोलने के लिए, हवा में इस अप्रिय ऊर्जा को "चित्रित" करें। जैसे ही आप अपनी बाहों को हिलाते हैं, अपने शरीर को महसूस करें और यह अनुमान लगाने की कोशिश करें कि अप्रिय ऊर्जा कहाँ हो सकती है। अपने शरीर का एक सरल रेखाचित्र बनाएं और उस पर इस ऊर्जा का स्थान अंकित करें। (एक से अधिक हो सकते हैं।) क्या आपको वर्तमान में उस क्षेत्र में तीव्र या पुराना दर्द है, या उस क्षेत्र से जुड़ी बीमारी का डर है?

अब हम इस क्षेत्र के मूल कारण के सार की ओर मुड़ते हैं। ऐसा करने के लिए, अपने आंदोलन के साथ अपने लिए सबसे अप्रिय ऊर्जा का चित्रण करें। उसे अपने हाथ या, यदि आप चाहें, तो अपने पूरे शरीर को हिलाने दें। अपनी जागरूकता का प्रयोग करें; ऐसी कोई हरकत न करें जिससे आपको चोट लग सकती है। इसके बजाय, एक जादूगर बनें और धीरे से अपने मानवीय रूप को छोड़ दें; पुनर्जन्म लेना और इस अप्रिय ऊर्जा में प्रवेश करना, यह बनना। इसे नृत्य या हाथों की हरकतों से व्यक्त करें।

जब आप तैयार हों, तो अपने आप से पूछें: इस ऊर्जा की अंतर्निहित प्रवृत्ति क्या है? इतनी बड़ी होने से पहले यह ऊर्जा अपने शुरुआती चरण में क्या थी? एक इकाई की खोज करने के लिए, कभी-कभी इसे उसी तीव्रता के साथ महसूस करते हुए अधिक धीरे-धीरे आगे बढ़ना सहायक होता है। (उदाहरण के लिए, एक तीर की उड़ान के समान एक आंदोलन अलग-अलग चीजों पर बारी-बारी से तीव्र एकाग्रता बन सकता है।)

यदि आप अभी भी इस ऊर्जा की मूल प्रवृत्ति का विरोध कर रहे हैं, तो गहराई में जाएं - आप अभी तक इसके सार तक नहीं पहुंचे हैं। सार के स्तर पर, कोई द्वैत नहीं है। गहराई में जाओ और इस अप्रिय ऊर्जा के सार को प्राप्त करो। उदाहरण के लिए, एक इकाई अंत में भावना का एक रूप हो सकती है, या एक फूल, एक पत्थर, जीवन की एक चिंगारी, एक सुखदायक गति, स्पष्टता या लापरवाही हो सकती है। नीचे लिखें।

अंत में, अपने आप को इस हाइपरस्पेस में प्रवेश करने दें, इस अप्रिय ऊर्जा का सार, थोड़े समय के लिए और वहां रहें। उसकी दुनिया कैसी है? इस स्थान का अन्वेषण करें। उसके बारे में एक कहानी बनाओ। आप वहां क्या देखते, सुनते और महसूस करते हैं?

किसी वास्तविक या पौराणिक चरित्र की कल्पना करें, इस स्थान का प्रतिनिधित्व करने वाली एक मानवीय आकृति, और यह आकृति बनें। क्या आप अपने आप को एक चट्टान की तरह एक बुद्धिमान बूढ़ी औरत या हवा में एक विशाल पक्षी के रूप में देखते हैं? गुफा में एक छोटा बच्चा?

यह इकाई आपकी जीवनशैली को सामान्य रूप से कैसे प्रभावित कर सकती है? यह इकाई कैसे प्रभावित कर सकती है कि आप अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं? आपके शरीर में एक इकाई का प्रतिनिधित्व करने वाली एक आकृति कहाँ होगी? क्या आप इसे वहां महसूस कर सकते हैं? उस आकृति का अनुभव करें, उससे जुड़ें, वह हो।

कल्पना कीजिए कि आप इस आकृति का उपयोग उस अप्रिय व्यक्ति के साथ संबंध में कर रहे हैं जिसके बारे में आप अभ्यास की शुरुआत में सोच रहे थे। क्या आप उस व्यक्ति के साथ रिश्ते में वह व्यक्ति हो सकते हैं? कल्पना कीजिए कि वह अप्रिय व्यक्ति इस पर कैसी प्रतिक्रिया देगा।

यदि आप इस आकृति/इकाई को बाहरी दुनिया में, ब्रह्मांड में ला सकते हैं, तो यह दुनिया के साथ कैसे बातचीत करेगा और दुनिया को कैसे बदलेगा?

इस अभ्यास को करने वाले बहुत से लोगों ने पाया है कि इकाई का आंकड़ा उन्हें उस व्यक्ति के साथ संवाद करने में मदद करता है जिसे वे पसंद नहीं करते हैं, बहुत अलग और कम तनावपूर्ण तरीके से। कुछ ने रिश्तों के साथ-साथ अपने शरीर पर भी पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण लिया है।

आईने ने सुंदर दिखने के उसके प्रयासों को सफलतापूर्वक प्रतिबिंबित किया।

एमिल क्रोटकी

इस अभ्यास को करते समय, आपने देखा होगा कि दूसरा व्यक्ति, एक अर्थ में, हमारा दर्पण है, जो स्वयं में उस चीज़ को खोजने में मदद कर रहा है जिसके बारे में हम पहले नहीं जानते थे। कभी-कभी कोई दूसरा व्यक्ति हमारी किसी महत्वपूर्ण व्यक्तिगत प्रक्रिया को शुरू करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, आप कभी नहीं जान सकते कि आप कितने मजबूत हैं जब तक कि दूसरे व्यक्ति ने आपको बाहर नहीं बुलाया। लड़नासंघर्ष को बढ़ावा नहीं देगा। इस प्रकार, अन्य लोग, चाहे वे कुछ भी हों, हमें हमेशा सीखने और विकसित होने के लिए मजबूर करते हैं।

एक स्वतंत्र महिला एक ऐसी महिला है जिसे कोई ऐसा नहीं मिला है जो उस पर निर्भर रहना चाहे।

साशा गुइट्री

यदि संबंध कठिन हो गए हैं, तो आप यह सोचना शुरू कर सकते हैं कि संचार से बचना बेहतर है, अन्य लोगों के साथ बातचीत के अनुभव से बचना चाहिए। बार-बार आलोचना, आरोप, अस्वीकृति आदि का सामना करने की तुलना में एक स्वतंत्र अकेला होना बेहतर है। आप संघर्ष के बारे में चिंता कर सकते हैं और सोच सकते हैं कि लोग कितने अनुचित हो सकते हैं, हम कितने दुखी हैं। या आप संघर्ष को बातचीत के एक रूप के रूप में देख सकते हैं जो हमें खुद को और दूसरे व्यक्ति को बेहतर तरीके से जानने, रिश्तों पर पुनर्विचार करने और अधिक जिम्मेदारी लेने का अवसर देता है।

धैर्यवान व्यक्ति के क्रोध से डरें।

जे. ड्राइडन

गैर-संघर्ष इस तथ्य से भरा है कि हम कभी नहीं जान सकते हैं कि हमारे साथी के लिए सब कुछ सही है, और एक त्रुटिहीन रिश्ते को "खेलना" जारी है।

एक रिश्ते के मुख्य मापदंडों में से एक गतिशीलता है। जल्दी या बाद में, कई रिश्ते अपनी गतिशीलता खो देते हैं, स्थिर हो जाते हैं, जमे हुए हो जाते हैं। यह कई अलग-अलग कारणों से हो सकता है, लेकिन फ्रीजिंग को खुद को एक साथी के सामने पेश करने की समाप्ति के रूप में वर्णित किया जा सकता है और एक साथी के साथ क्या हो रहा है, चाहे वह दोस्त हो या जीवनसाथी। वैवाहिक संबंधों के उदाहरण पर विचार करें। एक प्रसिद्ध किस्सा इसका उदाहरण है:

पत्नी, अपने पति का ध्यान आकर्षित करने के लिए बेताब, गैस मास्क पहनती है और कमरे में प्रवेश करती है।

- मुझे देखो!

- मैं देख रहा हूँ। तो क्या? भौहें, या क्या, तोड़ दिया?

यह एक जमे हुए विवाह का एक उदाहरण है जिसमें आत्म-प्रस्तुति और दूसरे में रुचि लंबे समय से बंद हो गई है। वे क्यों रुकते हैं? इसके अनेक कारण हैं।

रिश्ते के पहले महीनों में, लोग एक-दूसरे के लिए केवल तथाकथित मुखौटा पेश करते हैं और मुखौटा में रुचि रखते हैं, यानी जानकारी में, उनकी राय में, इसे प्रस्तुत करना सुरक्षित है। ऐसी सुरक्षा के लिए मानदंड: "आम तौर पर स्वीकृत", किसी भी "समझौता सबूत" की अनुपस्थिति, उनके दृष्टिकोण से, अर्थात्, व्यक्तित्व के असाधारण गुण या पक्ष। अपने साथी द्वारा अस्वीकृति के डर से, और साथी से नकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त करने के डर से (उदाहरण के लिए निंदा) दोनों के लिए बड़े मतभेद और अधिक अंतरंग जानकारी को रोक दिया जाता है।

सर्कस के घोड़े संगीत की थाप पर नहीं नाचते। यह कंडक्टर उनकी गति को समायोजित कर रहा है।

यानिना इपोहोर्स्काया

समाज में विवाह संबंध (साथ ही दोस्ती, और माता-पिता-बच्चे के रिश्ते, और कई अन्य) कुछ पारंपरिक भूमिकाओं को दर्शाते हैं, जिसके आगे पति-पत्नी एक "अच्छे जीवनसाथी" की उपस्थिति को खोने के डर से आगे बढ़ने का जोखिम नहीं उठाते हैं। इस प्रकार, वे खुद का एक बड़ा हिस्सा एक-दूसरे से छिपाकर अपने रिश्ते को खराब करते हैं। एक-दूसरे को जानकारी से वंचित करने के अलावा, पति-पत्नी भी अपना "मुखौटा" रखने और अपना असली चेहरा छिपाने के लिए काफी ऊर्जा खर्च करते हैं, जब पति-पत्नी हर दिन एक-दूसरे को देखते हैं, तो यह बहुत करीब से थका देने वाला हो जाता है, और वे उस अग्रभाग को बनाए रखने के प्रयास में लगाने के बजाय दूर जाना पसंद करते हैं। इस प्रकार, नाटक करते-करते थक गए लोग, जो एक-दूसरे को बिल्कुल नहीं जानते, एक ही घर में रहने लगते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि ऐसी शादी में कोई ऊर्जा नहीं होती है। और, स्वाभाविक रूप से, वे कहीं और ऊर्जा की तलाश करने लगते हैं। यह दूसरी जगह कुछ भी हो सकती है: एक बच्चा, मूल का परिवार, काम, फुटबॉल, कार, खरीदारी, टीवी, व्यभिचार।

जो पत्नियां घर को सही क्रम में रखती हैं, वे पत्नियां हैं जो पति से ज्यादा घर से प्यार करती हैं।

यानिना इपोहोर्स्काया

समाज में, यह मानने की प्रथा है कि मतभेद संघर्ष का कारण बनते हैं, इसलिए मतभेदों को छिपाने और यह दिखावा करने की प्रथा है कि "हम बहुत समान हैं, हमारे पास बहुत कुछ है।" हालाँकि, संघर्ष वास्तव में तभी होता है जब मतभेदों पर लड़ाई लड़ी जाती है। किसी को केवल मतभेदों को पहचानना है और उन्हें हल्के में लेना है - संघर्ष के सभी कारण गायब हो जाते हैं।

यह रसातल नहीं है जो अलग करता है, लेकिन स्तरों में अंतर है।

स्टानिस्लाव जेरज़ी लेसी

भागीदारों की बुनियादी जरूरतों का बेमेल होना। यह महत्वपूर्ण है कि हम में से प्रत्येक की तीन या चार ऐसी (बुनियादी ज़रूरतें) हों, और हर परिवार या जोड़े में समान होने की बात तो दूर, बुनियादी ज़रूरतों का बेमेल होना दुर्लभ है। हालाँकि, लोगों के बीच संघर्ष अक्सर उनके कारण नहीं, बल्कि उन मतभेदों के कारण होता है जो बुनियादी नहीं हैं। और यहां यह पता लगाना बहुत महत्वपूर्ण है कि विचारों के कारण संघर्ष कहां चल रहा है, उदाहरण के लिए: "किस तरह का परिवार (दोस्ती, टीम) होना चाहिए और पति-पत्नी (भागीदारों, दोस्तों) को कैसा व्यवहार करना चाहिए", और कहां - क्योंकि बुनियादी जरूरतों का। और यदि आप सीमित विचारों से निपटने का प्रबंधन करते हैं, तो लोगों के बीच शांति और प्रेम आ जाता है, और यदि, फिर भी, हम बुनियादी जरूरतों के बारे में बात कर रहे हैं, और वे मौलिक रूप से एकाग्र नहीं होते हैं, तो आप अलविदा कहने का प्रबंधन करते हैं, इसके बारे में शोक करते हैं और जाने देते हैं अनुचित संबंधों का।

- मैंने सुना है कि तुम और उल्का टूट गए?

- क्यों? वह एक सुंदर लड़की की तरह दिखती है ...

हाँ, यह आंख को भाता है ...

- तो क्या चल रहा है???

-कान में चोट।

कैसे निर्धारित करें कि क्या आवश्यकता, जिसके कारण रिश्ते में विवाद है, वही है, बुनियादी है? इसके लिए एक सरल संकेत है: यह इस आवश्यकता पर समझौता करने में असमर्थता है। किसी समझौते की संभावना या असंभवता प्रयोगात्मक रूप से निर्धारित की जाती है। पार्टनर समझौता करते हैं और ऐसी जरूरत को छोड़ देते हैं या इसे कहीं और संतुष्ट करने की कोशिश करते हैं और देखते हैं कि क्या होता है। उदाहरण के लिए, यदि आप दोस्तों के साथ घूमना बहुत पसंद करते हैं, लेकिन आपका साथी नहीं करता है, तो आप देख सकते हैं कि क्या होगा यदि:

- आप उन्हें अपने साथी के साथ अपने घर में मिलने से मना कर देंगे;

- दोस्तों के साथ बहुत कम बार बैठकें करें, न कि घर पर, या अपने साथी के साथ नहीं;

- आपका साथी आपके बिना अधिक समय बिताएगा;

- आपका पार्टनर कभी-कभार आपसे और आपके दोस्तों से मुलाकात करेगा।

यदि आप अपने साथी को परेशान किए बिना संचार की आवश्यकता को पूरा करने का प्रबंधन करते हैं, तो सब कुछ अद्भुत है।

ऐसी हजारों जरूरतें हैं जिनमें हम समझौता कर सकते हैं। यह अधिक कठिन है, उदाहरण के लिए, मोनोगैमी और बहुविवाह के साथ। ऐसे लोग हैं जो बहुविवाह के लिए आसानी से सहमत हो जाते हैं और शोक नहीं करते हैं। यह अधिक सामान्य है जब एक साथी बहुविवाह में अच्छा दिखता है, और दूसरा बुरा दिखता है। एक अन्य विकल्प तब होता है जब साथी केवल अपनी बहुविवाह में ही अच्छा दिखता है। यह जांचने के लिए कि क्या ऐसी आवश्यकता बुनियादी है या "वैचारिक" है, एक बड़ा जोखिम है: आखिरकार, उनमें से प्रत्येक कोशिश कर रहा है कि बहुविवाह कैसे हो और जब एक साथी बहुविवाह हो तो वह कैसा हो! और उसके बाद वे चर्चा करते हैं कि उनके साथ क्या हो रहा है। अगर इस प्रयोग की प्रक्रिया में परिवार नहीं टूटता है, तो शायद यह बच जाएगा।

खैर, सबसे बुरी बात यह हो सकती है कि जब आप दिखावा करते हैं कि आप समझौता कर सकते हैं जहाँ आप वास्तव में नहीं कर सकते। फिर आप अपने साथी को गलत सूचना देते हैं, और वह इस गलत सूचना के आधार पर आपके साथ रहने का फैसला करता है। ऐसी स्थिति में, निश्चित रूप से, जल्दी या बाद में निराशा से बचा नहीं जा सकता है। एक अन्य विकल्प यह है कि जब आप या आपका साथी आपकी बहुत सी ज़रूरतों को बुनियादी मानते हैं। यह एक अपर्याप्त धारणा है, क्योंकि एक व्यक्ति के रूप में, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, दूसरों के साथ मिलने के लिए, उन लोगों की तुलना में बहुत कम अनूठी ज़रूरतें होती हैं जिन्हें वह किसी भी साथी की कंपनी में पूरा कर सकता है।

बहुत सी चीजें आप बिना रह सकते हैं!

कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि हम वास्तव में संघर्षों में भाग नहीं लेना चाहते, ईर्ष्या नहीं करना चाहते, आलोचना नहीं करना चाहते। और फिर भी हम कई वर्षों तक असंतोषजनक रिश्तों में रह सकते हैं, जो आलोचना, ईर्ष्या और झगड़े के साथ होते हैं। कभी-कभी हम सोचते हैं कि हम इस रिश्ते को जारी रख रहे हैं क्योंकि हमें उम्मीद है कि हमारा साथी बदल जाएगा। उसी समय, यह ठीक है जब साथी बदलता है - अधिक देखभाल करने वाला, शांत हो जाता है, शराब पीना बंद कर देता है - कि रिश्ता टूट जाता है। इससे पता चलता है कि हमें ठीक ऐसे ही सौहार्दपूर्ण संबंधों की आवश्यकता है। अक्सर यह पता चलता है कि जबकि दूसरे साथी ने बुरा व्यवहार किया, हमने अपने लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उसने हमें यह मौका दिया। जैसे ही वह बदले, इस महत्वपूर्ण भूमिका की आवश्यकता अपने आप गायब हो गई, और हम काम से छूट गए।

हम आरोपों और आलोचनाओं के जाल में तभी पड़ते हैं जब हम आरोप लगाने वाले और आलोचक के साथ अपने भीतर सहमत होते हैं, जब हम खुद पर आरोप लगाते हैं और आलोचना करते हैं। अगर हम अपने आप को, होशपूर्वक या नहीं, एक सम्मानजनक, प्यार करने वाले साथी के अयोग्य मानते हैं, अगर हम खुद को बेवकूफ, बदसूरत मानते हैं, तो हमारे लिए इस स्थिति को अंत तक जीना महत्वपूर्ण है ताकि अंत में इसे दूर करने का एक रास्ता मिल सके। अपनी शक्ति वापस पाने के लिए अनुभव प्राप्त करें और हमारी क्षमताओं का विस्तार करें। हर लक्षण में हमारी ताकत और उपचार की क्षमता होती है। वे डर के बारे में कहते हैं: इसके गायब होने के लिए, इसके माध्यम से अंत तक जाना। रिश्तों के लिए भी यही सच है। हम अंत तक जाने और अगले स्तर तक पहुंचने के लिए, अपनी भूमिका निभाने के लिए, ताकत की सीमा पर होने के लिए "गलत" साथी, "गलत" दोस्त, "गलत" सहयोगियों को चुनते हैं, जिसके बाद "दूसरी हवा" खुलेगा। लेकिन ऐसा होने के लिए, यह जानना महत्वपूर्ण है कि हम असंतोषजनक संबंध कैसे बनाए रखते हैं, हम इस तथ्य की जिम्मेदारी लेने से क्यों बचते हैं कि वे जारी हैं, और संघर्ष से बाहर निकलने के अन्य तरीकों की तलाश नहीं करते हैं।

व्यायाम 59

किसी अन्य व्यक्ति से जुड़े संघर्ष के बारे में सोचें। इस व्यक्ति ने आप पर क्या आरोप लगाया? उसे आपसे क्या शिकायत थी? उन्हें बोलो।

आरोप या उसके हिस्से से सहमत हैं। यदि आप वास्तव में ऐसा नहीं सोचते हैं, तो मान लें कि आरोपों या दावों का कुछ हिस्सा सही है। जोर से करो।

दावों के एक हिस्से से सहमत होने के बाद आपकी स्थिति में कैसे बदलाव आया?

अपने आप को बलिदान करने की इच्छा के लिए अपनी रक्षा करने में असमर्थता न लें।

जब हम कोई शुल्क स्वीकार करते हैं, तो दो चीज़ें होती हैं:

1. हम आरोप लगाने वाले की भूमिका को अपने हाथ में लेकर उसकी स्थिति को बेअसर कर देते हैं। जब हम आरोप से सहमत होते हैं, तो आरोप लगाने वाले के पास जोड़ने के लिए और कुछ नहीं होता, क्योंकि उसका लक्ष्य - हमें अपराध स्वीकार करने के लिए मजबूर करना - हासिल कर लिया गया है।

2. हम अधिक जिम्मेदारी लेते हैं और कारण बनते हैं, परिणाम नहीं, हम एक ऐसे बच्चे की स्थिति से आगे बढ़ते हैं जिसे एक वयस्क की स्थिति के लिए दोषी ठहराया जाता है जो स्वयं उसके साथ क्या होता है और इसके लिए जिम्मेदार है। इस तरह हम अपना आत्मविश्वास बढ़ाते हैं।

संक्षिप्त निष्कर्ष

अक्सर एक रिश्ते की जरूरत के पीछे हमारी व्यक्तिगत जरूरत पूरी तरह से अलग होती है।

जैसे ही कोई व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत, गैर-सामाजिक जरूरतों को पूरा करना सीखता है, उसी समय लोगों के साथ उसके संबंध भी सुधरेंगे।

भूमिकाओं और पहचानों में न फंसने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, लेकिन यदि आवश्यक हो तो उन्हें मना करने, उन्हें स्वीकार करने या उनका आदान-प्रदान करने में सक्षम होना चाहिए।

हम दूसरे लोगों के लिए अच्छा बनना चाहते हैं क्योंकि हमें अच्छे रिश्ते बनाने की जरूरत है, दूसरे लोगों की स्वीकृति हमारे अस्तित्व के लिए जरूरी है। लेकिन साथ ही हमें यह समझने की जरूरत है कि हम उनके लिए कितना अच्छा बनना चाहते हैं।

संघर्ष हमें विकसित होने के लिए मजबूर करता है। गैर-संघर्ष इस तथ्य से भरा है कि हम कभी नहीं जान सकते हैं कि हमारे साथी के लिए सब कुछ सही है या नहीं, और एक त्रुटिहीन रिश्ते को "चित्रित" करना जारी रखें।

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इंटरैक्शन

यांत्रिक वी का रूप सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि कारण और प्रभाव की अंतहीन श्रृंखला के रूप में वी के सार्वभौमिक रूप का केवल एक विशेष रूप है। रिश्ते।

प्रणाली के पक्षों में एक पारस्परिक परिवर्तन के रूप में वी का लक्षण वर्णन, जिसमें गति एक "गोलाकार" चरित्र प्राप्त करती है, बातचीत की घटनाओं की किसी भी विशिष्ट प्रणाली पर भी लागू होती है। ऐसा ठोस "स्वयं के कारण" के रूप में भी कार्य करता है, अर्थात। अपने में ही अपने स्वयं के आंदोलन का स्रोत समाहित करता है। इस तरह समझा, कारण आंतरिक के साथ मेल खाता है। इस विशेष प्रणाली का विरोधाभास।

वी। हमेशा इस अर्थ में एक विशिष्ट चरित्र होता है कि हमेशा निर्धारित पार्टियों का अनुपात होता है। पूर्ण प्रणाली, उदा। सौर मंडल, सब्जी, पशु साम्राज्य, मानव। समाज, डीईएफ़। सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं वी। की सामग्री इसके घटक क्षणों की प्रकृति के कारण है, जिनमें से पारस्परिक परिवर्तन इस प्रणाली के आंदोलन के रूप में कार्य करता है। ऐसे द्वंद्वात्मकता के उदाहरण वी। उदाहरण के लिए, किसी विशिष्ट प्रणाली की सेवा कर सकता है। जीवित प्राणी। जीवित जीव विशिष्ट माध्यम से बाहरी वातावरण के प्रभावों को अपवर्तित करते हैं। उनके शरीर का संगठन और इस प्रजाति के व्यक्तियों का संबंध। एक आत्म-संरक्षण, आत्म-प्रजनन और अंतःक्रियात्मक घटनाओं की स्व-चलती प्रणाली का एक ज्वलंत उदाहरण एक इंसान हो सकता है। विशिष्ट के आधार पर इसके विकास में समाज सामाजिक पैटर्न।

वी। एक प्रक्रिया है, उदा। जिसकी एकता इसके तत्वों, पक्षों के निरंतर परिवर्तन में महसूस होती है। वी। के आधार पर घटना का पुनरुत्पादन स्वयं। तत्वों और उसके विकास (आत्म-विकास) के रूप में कार्य करता है। एक स्व-विकासशील प्रणाली में, इसके अस्तित्व का कारण अंततः अपना ही हो जाता है। परिणाम। कारणों और कार्यों की श्रृंखला यहां न केवल "रिंग" में बंद हो जाती है, बल्कि "सर्पिल" में भी बंद हो जाती है। V. के इस रूप का एक उदाहरण V. किफायती प्रणाली है। घटना, वैज्ञानिक रूप से मार्क्स की राजधानी में पुनरुत्पादित।

इसी तरह के संबंध में वी. आपस में और मनुष्य की प्रथा के बीच हैं। सिद्धांत केवल अभ्यास का परिणाम नहीं है। अभ्यास के आधार पर उत्पन्न होने और उसमें अपना सक्रिय विकास प्राप्त करने से सिद्धांत का व्यवहार पर विपरीत प्रभाव पड़ता है।

उदाहरण के लिए, वी. को पण्य-पूंजीपति के भीतर मजदूरी श्रमिकों और पूंजीपतियों के बीच संबंधों में व्यक्त किया जाता है। उत्पादन संबंध। पूंजी उजरती श्रम के अस्तित्व का उतना ही परिणाम है जितना कि यह इसके दिए गए, ठोस ऐतिहासिक का कारण है। अस्तित्व।

वी के पक्षों की सभी निर्भरता के साथ, डायलेक्टिक्स हमें हमेशा यह ध्यान रखने के लिए बाध्य करता है कि इस वी के पक्षों में से एक अग्रणी है। ऐसा अग्रणी पक्ष वह है जिससे विकास का प्रत्येक नया चक्र शुरू होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी। सिद्धांत और व्यवहार के संबंध में, व्यवहार अग्रणी पार्टी है।

लिट.:मार्क्स के।, कैपिटल, वॉल्यूम 1–3, एम।, 1955; उनका अपना, राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना की ओर, एम।, 1953; एंगेल्स एफ।, डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर, मॉस्को, 1955; उसका अपना, एंटी-डुहरिंग, एम।, 1957; लेनिन वी.आई., फिलॉसॉफिकल नोटबुक्स, सोच।, चौथा संस्करण।, वॉल्यूम 38; हेगेल जी., साइंस ऑफ लॉजिक, सोच।, वॉल्यूम 5, एम।, 1937।

ई। इलियनकोव, जी। डेविडोवा, वी। लेक्टोर्स्की। मास्को।

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम।: सोवियत विश्वकोश. F. V. Konstantinov . द्वारा संपादित. 1960-1970 .

इंटरैक्शन

बातचीत - एक दार्शनिक श्रेणी जो एक दूसरे के साथ विभिन्न वस्तुओं की बातचीत की प्रक्रियाओं को दर्शाती है, उनकी पारस्परिक स्थिति, राज्य का परिवर्तन, पारस्परिक संक्रमण, साथ ही साथ एक वस्तु की दूसरी पीढ़ी। अंतःक्रिया एक प्रकार का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष, बाह्य या आंतरिक संबंध, संबंध है। किसी वस्तु के गुण स्वयं को प्रकट कर सकते हैं और अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत में ही ज्ञात हो सकते हैं। इंटरेक्शन एक एकीकृत कारक के रूप में कार्य करता है, जिसके माध्यम से भागों को एक निश्चित प्रकार की अखंडता, संरचना में जोड़ा जाता है। पदार्थ की गति का प्रत्येक रूप संरचनात्मक तत्वों के कुछ प्रकार के अंतःक्रिया पर आधारित होता है।

बातचीत कारण और प्रभाव के संबंध को निर्धारित करती है। अंतःक्रिया करने वाली पार्टियों में से प्रत्येक दूसरे के कारण के रूप में और विपरीत पक्ष के एक साथ विपरीत प्रभाव के परिणामस्वरूप कार्य करती है। विरोधों की परस्पर क्रिया सबसे गहरे स्रोत हैं, वस्तुओं के उद्भव, आत्म-गति और विकास का आधार और अंतिम कारण हैं।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान ने दिखाया है कि कोई भी अंतःक्रिया भौतिक क्षेत्रों से जुड़ी होती है और इसके साथ पदार्थ, गति और सूचना का स्थानांतरण भी होता है। चीजों के ज्ञान का अर्थ है उनकी बातचीत का ज्ञान और स्वयं विषय और वस्तु की बातचीत का परिणाम है।

ए. जी. स्पिर्किन

न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

समानार्थक शब्द:

विलोम शब्द:

देखें कि "इंटरैक्शन" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

इंटरैक्शन … वर्तनी शब्दकोश

भौतिकी में, पिंडों या ज का एक दूसरे पर प्रभाव, जिससे उनकी गति की स्थिति में परिवर्तन होता है। न्यूटनियन यांत्रिकी में, एक दूसरे पर पिंडों की पारस्परिक क्रिया मात्रात्मक रूप से बल द्वारा विशेषता है। वी। यवल की एक अधिक सामान्य विशेषता। प्रबल। ऊर्जा। शुरू में… … भौतिक विश्वकोश

इंटरैक्शन- (मनोविज्ञान में) एक दूसरे पर वस्तुओं (विषयों) के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव की प्रक्रिया, उनकी पारस्परिक कंडीशनिंग और संबंध उत्पन्न करना। V. एक एकीकृत कारक के रूप में कार्य करता है जो संरचनाओं के निर्माण को बढ़ावा देता है। विशेषता… महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

इंटरैक्शन- "इंटरवर्किंग" शब्द का उपयोग नेटवर्क के बीच, अंत प्रणालियों के बीच या उनके कुछ हिस्सों के बीच बातचीत को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसका उद्देश्य अंत से अंत तक संचार करने में सक्षम कार्यात्मक इकाई प्रदान करना है। ... ... तकनीकी अनुवादक की हैंडबुक

एक दार्शनिक श्रेणी जो एक दूसरे पर वस्तुओं के प्रभाव की प्रक्रियाओं को दर्शाती है, उनकी पारस्परिक स्थिति और एक वस्तु की दूसरी पीढ़ी। अंतःक्रिया आंदोलन, विकास का एक सार्वभौमिक रूप है, अस्तित्व और संरचनात्मक को निर्धारित करता है ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

बातचीत, बातचीत, cf. (पुस्तक)। आपसी संचार; आपसी कंडीशनिंग। सामाजिक घटनाओं की बातचीत। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

संचार, समन्वय, समाधान, ऐलोपैथी। चींटी। रूसी समानार्थक शब्द की असंगति शब्दकोश। अंतःक्रियात्मक संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 5 एलेलोपैथी (1)… पर्यायवाची शब्दकोश

कार्यों (वस्तुओं), दिशाओं, रेखाओं (क्षेत्रों) और विभिन्न प्रकार के सशस्त्र बलों (सशस्त्र बलों, बेड़े बलों, विशेष सैनिकों के हथियार) के बीच के समय के संदर्भ में समन्वित कार्य एक के सामान्य लक्ष्य को प्राप्त करने के हितों में लड़ाई, ऑपरेशन। सेना के सिद्धांतों में से एक ... ... समुद्री शब्दकोश

इंटरेक्शन, आई, सीएफ। 1. घटनाओं का पारस्परिक संबंध। बी आपूर्ति और मांग। 2. पारस्परिक समर्थन। वी। सैनिक (एक लड़ाकू मिशन के प्रदर्शन में सैनिकों की समन्वित कार्रवाई)। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

व्याख्यान 4. बातचीत की सामान्य विशेषताएं

बातचीत का सार।समाज अलग-अलग व्यक्तियों से मिलकर नहीं बनता है, बल्कि उन संबंधों और संबंधों के योग को व्यक्त करता है जिनमें ये व्यक्ति एक-दूसरे के साथ होते हैं। इन कनेक्शनों और रिश्तों का आधार लोगों की बातचीत है।

इंटरैक्शन- यह एक दूसरे पर वस्तुओं (विषयों) के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव की प्रक्रिया है, जिससे उनकी परस्पर कंडीशनिंग और संबंध उत्पन्न होते हैं।

यह कार्य-कारण है जो अंतःक्रिया की मुख्य विशेषता का गठन करता है, जब प्रत्येक अंतःक्रियात्मक पक्ष दूसरे के कारण के रूप में कार्य करता है और विपरीत पक्ष के एक साथ विपरीत प्रभाव के परिणामस्वरूप, जो वस्तुओं और उनकी संरचनाओं के विकास को निर्धारित करता है। यदि बातचीत एक विरोधाभास को प्रकट करती है, तो यह आत्म-आंदोलन और घटनाओं और प्रक्रियाओं के आत्म-विकास के स्रोत के रूप में कार्य करती है।

बातचीत में, एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति से संबंध एक ऐसे विषय के रूप में होता है जिसकी अपनी दुनिया होती है। समाज में एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की बातचीत भी उनकी आंतरिक दुनिया की बातचीत है: विचारों, विचारों, छवियों का आदान-प्रदान, लक्ष्यों और जरूरतों पर प्रभाव, किसी अन्य व्यक्ति के आकलन पर प्रभाव, उसकी भावनात्मक स्थिति।

इसके अलावा, घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में बातचीत को आमतौर पर न केवल लोगों के एक-दूसरे पर प्रभाव के रूप में समझा जाता है, बल्कि उनके संयुक्त कार्यों के प्रत्यक्ष संगठन के रूप में भी समझा जाता है, जो समूह को अपने सदस्यों के लिए सामान्य गतिविधियों का एहसास करने की अनुमति देता है। इस मामले में बातचीत अन्य लोगों से उचित प्रतिक्रिया पैदा करने के उद्देश्य से कार्यों के व्यवस्थित, निरंतर कार्यान्वयन के रूप में कार्य करती है। संयुक्त जीवन और गतिविधि, व्यक्ति के विपरीत, एक ही समय में व्यक्तियों की गतिविधि-निष्क्रियता की किसी भी अभिव्यक्ति पर अधिक गंभीर प्रतिबंध हैं। यह लोगों को निर्माण और समन्वय करने के लिए मजबूर करता है

"मैं - वह", "हम - वे" की छवियां बनाएं, आपस में प्रयासों का समन्वय करें। वास्तविक अंतःक्रिया के क्रम में एक व्यक्ति के अपने बारे में, अन्य लोगों और उनके समूहों के बारे में पर्याप्त विचार भी बनते हैं। समाज में उनके आत्म-मूल्यांकन और व्यवहार के नियमन में लोगों की बातचीत प्रमुख कारक है।

बातचीत की विशेषताएं।आमतौर पर इंटरपर्सनल और इंटरग्रुप इंटरैक्शन के बीच अंतर करते हैं।

पारस्परिक संपर्क- ये आकस्मिक या जानबूझकर, निजी या सार्वजनिक, दीर्घकालिक या अल्पकालिक, मौखिक या गैर-मौखिक संपर्क और दो या दो से अधिक लोगों के बीच संबंध हैं, जो उनके व्यवहार, गतिविधियों, संबंधों और दृष्टिकोण में पारस्परिक परिवर्तन का कारण बनते हैं।

इस तरह की बातचीत की मुख्य विशेषताएं हैं:

बातचीत करने वाले व्यक्तियों के संबंध में एक बाहरी लक्ष्य (वस्तु) की उपस्थिति, जिसकी उपलब्धि में पारस्परिक प्रयास शामिल हैं;

बाहर से अवलोकन और अन्य लोगों द्वारा पंजीकरण के लिए स्पष्टता (पहुंच);

स्थिति - गतिविधि, मानदंडों, नियमों और संबंधों की तीव्रता की विशिष्ट स्थितियों द्वारा बल्कि कठोर विनियमन, जिसके कारण बातचीत एक परिवर्तनशील घटना बन जाती है;

रिफ्लेक्टिव अस्पष्टता - कार्यान्वयन की शर्तों और इसके प्रतिभागियों के आकलन पर इसकी धारणा की निर्भरता।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन- एक दूसरे पर कई विषयों (वस्तुओं) के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव की प्रक्रिया, उनकी पारस्परिक सशर्तता और संबंधों की अजीब प्रकृति को जन्म देती है। आमतौर पर यह पूरे समूहों (साथ ही उनके भागों) के बीच होता है और समाज के विकास में एक एकीकृत (या अस्थिर) कारक के रूप में कार्य करता है।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन का आधार "हम" और "वे" की घटनाओं का कामकाज है। लोगों का कोई भी समुदाय, उनके बीच कोई भी संबंध तभी तक उत्पन्न होता है, मजबूत होता है और कार्य करता है जब तक कि "हम" की भावना के बारे में जागरूकता है, अर्थात। जबकि सभी लोग (या उनमें से अधिकांश) खुद को इस समूह से संबंधित मानते हैं, इसके साथ अपनी पहचान बनाएं। "हम" एक विशेष सामाजिक समुदाय की चेतना में अपने प्रतिनिधियों के सह-अस्तित्व के लिए उद्देश्य शर्तों के तथ्य के अलावा कुछ भी नहीं है।

लेकिन "हम" घटना की स्थिरता के लिए, "वे" घटना अनिवार्य रूप से मौजूद होनी चाहिए, अर्थात। एक और समूह, समान नहीं, हमसे अलग। यह अहसास है कि "वे" हैं, बदले में, "उन्हें" से "हम" के रूप में अलग करने के लिए "उन्हें" के संबंध में आत्मनिर्णय की इच्छा को जन्म देता है। हमारे देश के सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में से एक, "I और आप" श्रेणी के साथ ज्ञान के विषय के रूप में "I" की श्रेणी को बदलने के बारे में L. Feuerbach के विचार का विश्लेषण करते हुए, B.F. पोर्शनेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामाजिक मनोविज्ञान तभी विज्ञान बनता है जब "मैं और आप" नहीं, बल्कि "हम और वे" को मूल मनोवैज्ञानिक घटना के स्थान पर रखा जाता है, लेकिन दो व्यक्तियों के संबंध के बजाय - दो समुदायों का संबंध (पोर्शनेव बी.एफ., 1967)।

"वे" घटना, "हम" घटना की तरह, इसका अपना वास्तविक आधार है: यदि लोगों के जीवन और गतिविधि की उद्देश्य की स्थिति, जिनमें से मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंब "हम" और "वे" घटनाएँ हैं, संयोग, मोड़ एक ही होने के कारण, एक समुदाय का विरोध दूसरे समुदाय का विरोध देर-सबेर दूर हो जाएगा।

फिर भी, "हम" ने हमेशा खुद को "वे" से अधिक योग्यता के साथ संपन्न किया है। लोग "अपने" राष्ट्र के गुणों को कम आंकते हैं और इसके विपरीत, दूसरों की ताकत को कम आंकते हैं। कमियों के लिए, यहाँ विपरीत सच है। प्रसिद्ध कहावत है कि "किसी और की आंखों में एक मोट दिखाई दे रहा है, लेकिन आप अपने आप में एक लॉग नहीं देखेंगे" इस पैटर्न को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

"हमारे" विचार, विचार, भावनाएँ, व्यवहार "उनके" से अधिक सही हैं। इस मामले में, हम वास्तविक तुलना के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, अर्थात। सामान्य ज्ञान और सांसारिक तर्क के आधार पर जो बेहतर है उसके बारे में नहीं। एक साधारण व्यक्ति आमतौर पर ऐसी तुलना नहीं करता है। "एलियन" "बुरा" लगता है, इसलिए नहीं कि किसी कारण से यह "हमारे" से भी बदतर है, बल्कि इसलिए कि यह "विदेशी" है।

व्याख्यान 5. मानव संपर्क की सामग्री और गतिशीलता

वर्तमान में, पश्चिमी विज्ञान में लोगों की परस्पर क्रिया के कारणों की व्याख्या करने वाले कई दृष्टिकोण हैं (तालिका 1)। हमारे देश में मनोवैज्ञानिकों द्वारा इसका अध्ययन दिया जाता है

बहुत कम ध्यान। इसके सार की बेहतर समझ के लिए, सबसे पहले, बातचीत के उद्भव और विकास के ज्ञानमीमांसा का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक है, इसे कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं के दूसरों में परिवर्तन (परिवर्तन) की एक जटिल बहु-चरण प्रक्रिया के रूप में समझना। .

मानव संपर्क की प्रक्रिया को तीन चरणों (स्तरों) में विभाजित करना संभव है: प्रारंभिक, मध्यवर्ती और अंतिम (योजना 1)।

बातचीत की शुरुआत।पर प्रथम चरण(प्रारंभिक स्तर) बातचीत लोगों का सबसे सरल प्राथमिक संपर्क है, जब उनके बीच सूचना और संचार के आदान-प्रदान के उद्देश्य से एक दूसरे पर केवल एक निश्चित प्राथमिक और बहुत सरल पारस्परिक या एकतरफा "भौतिक" प्रभाव होता है, जो विशिष्ट के लिए कारण, अपने लक्ष्यों तक नहीं पहुंच सकते हैं, और इसलिए सर्वांगीण विकास प्राप्त नहीं कर सकते 1।

प्रारंभिक संपर्कों की सफलता में मुख्य बात यह है कि बातचीत में भागीदारों द्वारा एक दूसरे की स्वीकृति या अस्वीकृति है। साथ ही, वे व्यक्तियों का एक साधारण योग नहीं बनाते हैं, लेकिन कनेक्शन और संबंधों के कुछ पूरी तरह से नए और विशिष्ट गठन होते हैं, जो वास्तविक या काल्पनिक (काल्पनिक) अंतर - समानता, समानता-विपरीत लोगों में शामिल होते हैं। संयुक्त गतिविधि (व्यावहारिक या मानसिक)। व्यक्तियों के बीच अंतर उनकी बातचीत (संचार, संबंध, अनुकूलता, व्यावहारिकता), साथ ही साथ स्वयं व्यक्तियों के विकास के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है।

कोई भी संपर्क आमतौर पर बाहरी उपस्थिति, गतिविधि की विशेषताओं और अन्य लोगों के व्यवहार की एक ठोस संवेदी धारणा से शुरू होता है। इस समय, एक नियम के रूप में, व्यक्तियों की भावनात्मक-व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं हावी होती हैं। स्वीकृति-अस्वीकृति के संबंध चेहरे के भावों में प्रकट होते हैं,

"संपर्क" की अवधारणा का प्रयोग कई अर्थों में किया जाता है। "संपर्क" का अर्थ स्पर्श हो सकता है (अक्षांश से। संपर्क, निरंतर- स्पर्श करें, स्पर्श करें, पकड़ें, प्राप्त करें, पहुंचें, किसी के साथ संबंध रखें)। मनोविज्ञान में, संपर्क समय और स्थान में विषयों का अभिसरण है, साथ ही एक रिश्ते में निकटता का एक निश्चित उपाय है। इस संबंध में, कुछ मामलों में वे "अच्छे" और "करीबी", "प्रत्यक्ष" या, इसके विपरीत, "कमजोर", "अस्थिर", अस्थिर, "मध्यस्थ" संपर्क की बात करते हैं; अन्य मामलों में, सही बातचीत के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में संपर्क के बारे में। संपर्क की उपस्थिति, अर्थात्। अंतरंगता के ज्ञात चरण को हमेशा प्रभावी बातचीत के लिए वांछनीय आधार माना जाता है।

खड़ा है

` "क्रॉस एंड वन-वे ट्रैफिक"। पहले चरण में, बच्चा धीरे-धीरे चलता है, बारी-बारी से विपरीत घुटने (क्रॉस मूवमेंट) के दाएं या बाएं हाथ को छूता है। व्यायाम में महारत हासिल करने के चरण में, आप धीमी गति से 12 बार गिनते हैं (ताली बजाते हैं)।

दूसरे चरण में, वह आपकी "संगत" के लिए धीरे-धीरे 12 बार कदम रखता है, लेकिन पहले से ही उसी नाम (एकतरफा आंदोलनों) के घुटने को छू रहा है। तीसरे और पांचवें चरण में - क्रॉस मूवमेंट, चौथे में - एकतरफा। इस प्रकार, पहला, तीसरा और पांचवां (क्रमशः दूसरा और चौथा) चरण समान हैं। शुरू करने के लिए एक शर्त है और

क्रॉस मूवमेंट के साथ व्यायाम समाप्त करें।

चावल। 7. टेप के साथ व्यायाम करने की योजना

एक बाहरी खाते के तहत बच्चे के इस अभ्यास में महारत हासिल करने के बाद, आप इसे अपने दम पर करने की पेशकश कर सकते हैं - अनुक्रम को गिनने और नियंत्रित करने के लिए और आंदोलन से आंदोलन में स्विच करने के लिए। इस अभ्यास का एक अधिक जटिल संस्करण दृश्य विश्लेषक का भार है, जब बच्चा अपनी आंखों से उस वस्तु का अनुसरण करता है जिसे शिक्षक आगे बढ़ा रहा है, या बच्चा मौखिक निर्देश के अनुसार अपनी आंखों का अनुवाद करता है।

` दो पैरों पर जगह-जगह कूदना और दौड़ना। छलांग का विकल्प: पैर अलग (पक्षों में, आगे और पीछे) - पैर एक साथ, पैर अलग और पैर पार; वही, लेकिन हथियारों के समान आंदोलन के साथ सीधे आपके सामने बढ़ा; एक क्रॉस स्टेप के साथ सीधे और पक्षों की ओर दौड़ना।

` "ठीक"। प्रसिद्ध खेल को याद करें। प्रत्येक खिलाड़ी ताली बजाता है; फिर साथी की हथेली पर एक सीधी (क्रॉस) ताली; "स्वयं" कपास; फिर भागीदारों की दाहिनी हथेलियों से ताली बजाएं; "स्वयं" कपास; फिर भागीदारों की बायीं हथेलियों से ताली बजाएं। छह ताली के चक्र को दोहराएं, धीरे-धीरे गति बढ़ाएं जब तक कि भागीदारों में से कोई एक अनुक्रम को मिश्रित न करे।

अधिक जटिल संस्करण में, अतिरिक्त ताली का उपयोग यहां किया जा सकता है: पैर पर पैर, घुटने पर घुटने, कोहनी पर कोहनी।

` "जिप्सी"। प्रसिद्ध नृत्य की नकल। बाएं घुटने को दाहिने हाथ से स्पर्श करें (घुटने पर मुड़ा हुआ बायां पैर आगे और ऊपर उठता है); फिर अपने बाएं हाथ से दाहिनी एड़ी को पीछे से स्पर्श करें (घुटने पर मुड़ा हुआ दाहिना पैर पीछे की ओर खींचा जाता है)। बाएं हाथ और दाएं घुटने और दाएं हाथ और बाएं एड़ी के लिए क्रमशः दोहराएं। पूरे चक्र को 3 बार चलाएं।

बच्चे के एकीकृत सेंसरिमोटर प्रदर्शनों की सूची के गठन और सुधार के लिए बुनियादी न्यूरोसाइकोलॉजिकल तकनीकों पर विचार करने के बाद, हम निष्कर्ष में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन में विशेष, व्यापक रूप से ज्ञात विधियों के अनिवार्य समावेश पर ध्यान देते हैं। विश्राम, विश्राम।इस मुद्दे पर भारी मात्रा में साहित्य को ध्यान में रखते हुए, हम इन तकनीकों पर ध्यान नहीं देंगे। आप उनका उपयोग कर सकते हैं जो किसी दिए गए बच्चे के लिए सबसे प्रभावी हैं।

« किसी भी मामले में, अपने व्यक्तिगत अनुभव का उल्लेख करना आवश्यक है, उसे (अपनी आँखें बंद करके लेटे हुए) समुद्र के किनारे की कल्पना करने के लिए कहें, जहां सूरज धीरे से चमकता है और सर्फ धीरे से छींटे मारता है, एक धूप घास का मैदान या देश में एक झूला, जहां वह अपने सपनों में लिप्त था। आप बच्चे की कल्पनाओं का उपयोग उसे खुद को एक बादल, एक जादू कालीन, आदि पर लेटे हुए कल्पना करने के लिए आमंत्रित करके भी कर सकते हैं।

मैं केवल किसी व्यक्ति की दैहिक और मानसिक स्थिति पर संगीत, रंग और गंध के प्रभाव को ध्यान में रखने की आवश्यकता पर जोर देना चाहूंगा। यह ज्ञात है कि उपरोक्त कारकों के संयोजन के अलग-अलग प्रभाव हो सकते हैं - टॉनिक, उत्तेजक, मजबूत बनाने, बहाल करने, शांत करने, आराम करने आदि। इसलिए, संगीत, रंग और गंध के विचारशील उपयोग से किए गए अभ्यासों की प्रभावशीलता में वृद्धि हो सकती है, जिससे बच्चे के विकास के लिए अतिरिक्त संभावनाएं पैदा हो सकती हैं।

तो, लाल, नारंगी, पीले रंगों के प्रभाव के समान, लयबद्ध, तेज, तेज संगीत का उत्तेजक और टॉनिक प्रभाव होता है। इसके विपरीत, धीमे, चिकने, शांत संगीत का शांत और आराम देने वाला प्रभाव होता है, साथ ही हरे, नीले, नीले रंग भी होते हैं। प्राकृतिक ध्वनियों की रिकॉर्डिंग के चयन के साथ अपनी रिकॉर्ड लाइब्रेरी में विविधता लाना बहुत महत्वपूर्ण है, जो आज दुकानों में बहुतायत में उपलब्ध हैं।

खेल-पाठ के दौरान प्राप्त अनुभव को एकीकृत करने के लिए पाठ की शुरुआत या मध्य में और अंत में विश्राम किया जा सकता है। आपके द्वारा चुनी गई तकनीकों को किसी भी समय लागू किया जा सकता है जब आप बच्चे को आराम करने की आवश्यकता देखते हैं, और कभी-कभी उसकी अपरिवर्तनीय ऊर्जा को धीमा करने के लिए।

अध्याय 6
लेफ्टी जल्दी मत करो!

लिखा है: "आदि में वचन था" -

और अब एक बाधा तैयार है:

मैं इस शब्द को इतना महत्व नहीं दे सकता।

हाँ, अनुवाद में मुझे पाठ बदलना है,

जब मेरी भावना ने मुझे सही बताया।

मैं लिखूंगा कि विचार ही हर चीज की शुरुआत है।

रुको, जल्दी मत करो, ताकि पहली पंक्ति

यह सच्चाई से बहुत दूर नहीं था!

आखिरकार, विचार बना और कार्य नहीं कर सकता!

क्या ताकत सभी शुरुआतओं की शुरुआत नहीं है?

मैं लिखता हूँ - और फिर झिझकने लगा,

और फिर से संदेह मेरी आत्मा को परेशान करता है।

लेकिन प्रकाश चमक गया - और मैं साहसपूर्वक रास्ता देखता हूं,

मैं लिख सकता हूँ: "शुरुआत में विलेख था"!

आई.वी. गेटे

शुरुआत में काम, क्रिया, आंदोलन था।और फिर मानव जाति के इतिहास में भाषण धीरे-धीरे पैदा हुआ और इससे विकसित हुआ। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। नैतिकताविदों ने दिखाया है कि भाषण तंत्रमानव जाति के विकास में और प्रत्येक विशिष्ट, वास्तव में मौजूदा व्यक्ति अंतःक्रियात्मक संचार चैनलों के एक परिसर के आधार पर(घ्राण, स्पर्श, दृश्य, श्रवण, स्वर, आसनीय इशारे)। और एक पूर्ण भाषण प्राप्ति के लिए इन सभी मोटर और संवेदी प्रक्रियाओं को न केवल परिपक्व होना चाहिए, बल्कि पारस्परिक अंतःक्रियाओं, अंतःक्रियाओं और कभी-कभी तीव्र प्रतिस्पर्धा के एक लंबे रास्ते से भी गुजरना चाहिए।

वामपंथियों को जल्दी मत करो! इन सबसे जटिल प्रक्रियाओं की समग्रता को आमतौर पर दाएं हाथ के लोगों की तुलना में लंबे समय में उनकी ओटोजेनी की आवश्यकता होती है। बाएं हाथ के बच्चों की अपनी मानसिक ओटोजेनी पर शक्ति« व्यावहारिक रूप से समाप्त होता है जहां गतिविधि के बहुत ही प्रक्रियात्मक, गतिशील मापदंडों को शामिल करने की आवश्यकता होती है।यह उनके मस्तिष्क की कार्यात्मक विशिष्टता के कारण भी है।

यह स्पष्ट है कि यह सबसे स्पष्ट रूप से आंदोलन और भाषण में प्रकट होता है। आखिरकार, ये मानसिक प्रक्रियाएं हमारे बाहर "काम" करती हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि वे इतने निकट से संबंधित हैं। वामपंथियों को एक प्रक्रिया से दूसरी प्रक्रिया में जल्दी से स्विच करने की आवश्यकता से संबंधित हर चीज के साथ कठिन समय होता है(या एक ही प्रक्रिया के भीतर एक प्रकार के हेरफेर से दूसरे में)। लेकिन इस तरह के स्विच पर, साथ ही साथ किसी भी प्रक्रिया (आसपास की दुनिया की धारणा या पढ़ने, खेलने या लिखने) के सुचारू, व्यवस्थित रूप से प्रकट होने पर, हमारा सारा व्यवहार आधारित होता है।

विशेष रूप से, ये बच्चे अक्सर 2-3 साल की उम्र में भाषण विकास के एक विशिष्ट "रोलबैक" का प्रदर्शन करते हैं। माता-पिता ध्यान दें कि पहले बच्चे का भाषण अच्छी तरह से विकसित हुआ, और अचानक वह "सुन्न" लग रहा था: उसने बात करना बंद कर दिया, यह आभास दिया कि वह वही बन गया है जो वह बचपन में था। वही विभिन्न मोटर कौशल के साथ देखा जा सकता है: उसने अपने फावड़ियों को अच्छी तरह से बांध दिया (एक चम्मच पकड़े हुए, गेंद खेलना, आदि), और फिर, जैसे ही, अचानक भूल गया कि यह कैसे करना है। तब इन प्रक्रियाओं को समतल किया गया था। हालांकि, उनका "निशान" स्पष्ट रूप से एक न्यूरोसाइकोलॉजिकल परीक्षा में खुद को प्रकट करता है।

बाह्य रूप से, यह किसी भी प्रकार की गतिविधि की शुरुआत में, मौखिक उच्चारण सहित, सहज भाषण में शब्दों की निरंतर खोज में, आवश्यक शब्दों को उनके अर्थ के करीब के साथ बदलने की प्रवृत्ति सहित विशेषता "अटक" में प्रकट होता है। बाएं हाथ के बच्चों में, स्वतंत्र भाषण की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत देखी जाती है, और भविष्य में इसका अक्सर एक अलग उच्चारण होता है: अपर्याप्त रूप से विकसित, धीमा, कंजूस, गलत वाक्य निर्माण, केस पत्राचार आदि के क्षण होते हैं।

साथ ही, बच्चा लगभग हमेशा अपने भाषण उत्पादन पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, समझता है कि वह गलत बोल रहा है, और गलतियों को सुधारने का प्रयास करता है। उनके चेहरे की अभिव्यक्ति से भी यह स्पष्ट है (जो दृढ़ विश्वास बनाया गया है उसकी पुष्टि वस्तुनिष्ठ शोध से होती है) कि उसका आंतरिक भाषण उसके बाहरी भाषण की तुलना में अधिक समृद्ध और उज्जवल है।

इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि बाएं हाथ के बच्चे, एक नियम के रूप में, बहुत उच्च स्तर की वैचारिक सोच रखते हैं; वे अपने साथियों की तुलना में सभी बौद्धिक कार्यों का सामना बहुत बेहतर तरीके से करते हैं। बस बच्चे को जल्दी मत करो, उसे कार्य "प्रवेश" करने का समय दें, इसे हल करने के लिए सबसे अच्छा विकल्प चुनें, और उसके बाद ही उसकी प्रगति का मूल्यांकन करें। वह, अपने मस्तिष्क संगठन के प्रकार के अनुसार, भाषण सहित किसी भी मोटर प्रक्रिया की शुरुआत में कुछ धीमेपन का अधिकार रखता है।उसके मस्तिष्क को समय और स्थान में प्रकट होने वाली किसी भी गतिविधि को शुरू करने के लिए कुछ समय चाहिए।

तो हम आते हैं मनोवैज्ञानिक भेद्यता के मुख्य क्षेत्रों में से एक बाएं हाथ का है।उन्होंने है बहुत कमजोर होते हैं और उनकी स्वाभाविक, मस्तिष्क की स्थिति के अनुसार, लगभग सभी मानसिक कार्यों के गतिशील, गतिज घटक और सामान्य रूप से व्यवहार धीरे-धीरे बनते हैं।वैसे, यह वह परिस्थिति है जो काफी हद तक उनकी प्रसिद्ध कमजोरी को निर्धारित करती है: हकलाने की प्रवृत्ति, भाषण में विभिन्न देरी और विफलता (और, अधिक व्यापक रूप से, व्यवहारिक) किसी भी कम या ज्यादा तनावपूर्ण परिस्थितियों में वास्तविकता।

उनके लिए विशेष रूप से कठिन परिस्थितियां हैं जिनमें दोनों हाथों की तेजी से संयुग्मित क्रियाएं आवश्यक हैं (विशेषकर यदि ये आंदोलन समकालिक नहीं हैं)। अक्सर बच्चों की शिकायत होती है कि अगर उन्हें कोई मुश्किल जिमनास्टिक एक्सरसाइज या डांस करना होता है तो उनके हाथ-पैर आड़े आ जाते हैं।

सच है, यहाँ भी, उम्र के साथ, वे "समाधान" को स्वचालित रूप से दोहराते हुए पाते हैं, शाब्दिक रूप से किसी के आंदोलन की नकल करते हुए, उसे याद करते हुए, और उसके बाद ही धीरे-धीरे इसे सामान्य रूपरेखा में बुनते हैं, उदाहरण के लिए, नृत्य का। बच्चे को जल्दी मत करो अगर वह एक साथ कई काम नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, कुछ आकर्षित करें और आपकी बात सुनें:यह ऊपर वर्णित कारणों के लिए उसकी शक्ति से परे है। वह सिर्फ एक चीज पर फोकस कर सकता है।

बाएं हाथ के वयस्क भी कभी-कभी शिकायत करते हैं कि आलू छीलना और एक ही समय में किसी से बात करना उनके लिए बेहद पीड़ादायक है, क्योंकि वे लगातार आलू या बातचीत पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बाएं हाथ के छोटे लोगों की मदद करने के प्रयास में, सुबह के व्यायाम के दौरान उन्हें अधिक से अधिक व्यायाम देने की कोशिश करें जिसमें दोनों हाथ या पैर शामिल हों - उदाहरण के लिए, अनुकरण क्रॉल तैराकी या पियानो बजाना। उनके साथ मिलकर प्रत्येक आंदोलन को अलग-अलग करें और केवल धीरे-धीरे गति बढ़ाएं।

और सबसे सक्षम और प्रभावी आपके जीवन में एक साथ न्यूरोसाइकोलॉजिकल ("शारीरिक-खेल") अभ्यासों के सेट की उपस्थिति होगी, जिसे नियमित रूप से करना वांछनीय है। साँस लेने के व्यायाम, मालिश, खिंचाव के निशान के साथ कक्षाएं शुरू करना सबसे अच्छा है, जिसका वर्णन पहले ही किया जा चुका है।

इन अभ्यासों के साथ एक ही परिदृश्य में, जैसा कि पिछले अध्याय में पहले ही चर्चा की जा चुकी है, यह एक सुधारात्मक (निवारक, विकासात्मक) न्यूरोसाइकोलॉजिकल ब्लॉक करने के लिए उपयोगी और आवश्यक है, जिसमें विभिन्न प्रणालियों (आंख, जीभ, हाथ) में गतिज प्रक्रियाओं के अनुकूलन पर केंद्रित तरीके शामिल हैं। आदि)। उनके आवेदन की विचारधारा उन मोटर कौशल के बाएं हाथ के बच्चों में निर्देशित गठन के साथ जुड़ी हुई है, शब्द के व्यापक अर्थों में, जो सबकोर्टिकल और कॉर्टिकल सिस्टम, दाएं और बाएं गोलार्ध के बीच अच्छी तरह से काम करने वाली बातचीत पर आधारित हैं। मस्तिष्क।

इस अध्याय में, हम "प्रतिस्थापन ओण्टोजेनेसिस" की जटिल न्यूरोसाइकोलॉजिकल पद्धति पर चर्चा करना जारी रखते हैं, इसके उस हिस्से पर जोर देते हुए जो सबसे अधिक केंद्रित है अन्य मानसिक कार्यों और प्रणालियों के साथ उनकी बातचीत में भाषण प्रक्रियाओं का सुधार और आदत।स्वाभाविक रूप से, वर्णित न्यूरोसाइकोलॉजिकल चक्र को यहां एक विचारधारा के रूप में समग्र रूप से प्रस्तुत किया गया है। यह किसी भी तरह से पिछले और इस अध्याय में दी गई विधियों से समाप्त नहीं हुआ है। जो कोई भी इस मुद्दे का अधिक संपूर्ण अध्ययन चाहता है, उसे प्रसिद्ध साहित्यिक स्रोतों को संदर्भित करने की सिफारिश की जा सकती है, जिसमें (उनके वैज्ञानिक और व्यावहारिक मूल्य के अलावा) व्यापक पद्धति और उदाहरण सामग्री शामिल है।

भाषण विकास की गहनता की दिशा में पहला कदम उसके बुनियादी स्तर का गठन, सुधार और रोकथाम होना चाहिए, जो आंदोलन, धारणा, स्मृति के उपयुक्त अनुकूलन और कई प्रतिकूल संकेतों (हाइपर- और हाइपोटोनस, सिनकिनेसिस) के उन्मूलन के बिना असंभव है। पैथोलॉजिकल कठोर शारीरिक व्यवहार, आदि)।) बच्चों में उपरोक्त सभी मुख्य रूप से एक ही न्यूरोसाइकोलॉजिकल रेडिकल का परिणाम है: मस्तिष्क के सबकोर्टिकल संरचनाओं की अपर्याप्तता, जो दूसरी बार इंटरहेमिस्फेरिक इंटरैक्शन के ओटोजेनी में देरी, विकृति और / या व्यवधान की ओर जाता है।

आपके बच्चे की इन समस्याओं में से कई, मुझे आशा है, पहले से ही कम तीव्र हो गई हैं: आखिरकार, आप उसके साथ पिछले अध्याय में वर्णित न्यूरोसाइकोलॉजिकल कॉम्प्लेक्स में महारत हासिल कर रहे हैं। आइए अपनी चर्चा जारी रखें।

भाषण तंत्र के सेंसरिमोटर प्रदर्शनों की सूची का विस्तार, जो हमेशा मालिश अभ्यास से शुरू होता है, भाषण चिकित्सा साहित्य में अच्छी तरह से विकसित और व्यापक रूप से वर्णित है, इसलिए हम केवल कुछ प्रासंगिक अभ्यासों को सूचीबद्ध करेंगे। इसके अलावा, लेखक के भाषण चिकित्सक टी.एन. लेनिन "डॉल्फ़िन", जो सभी आवश्यक प्रकार के न्यूरोसाइकोलॉजिकल और स्पीच थेरेपी प्रभावों को एकीकृत करता है:

मुंह खोलना और बंद करना, होंठों को बंद मुंह और नंगे दांतों से मुस्कान में रखना; एक ट्यूब के साथ होठों को आगे (बाएं-दाएं) खींचना; होठों की स्थिति का विकल्प: एक मुस्कान में - एक ट्यूब के साथ - शांत;

जबड़े और होंठ एक "ट्यूब" में मुड़े हुए विभिन्न आंदोलनों (आगे-पीछे, दाएं-बाएं, गोलाकार);

जीभ चौड़ी, संकरी, "ट्यूब", "कॉइल" है; भाषा - "साँप का डंक", "घड़ी", "झूलना"; जीभ की इन सभी स्थितियों और गतियों का प्रत्यावर्तन;

ऊपरी और निचले दांतों की बाहरी और भीतरी सतहों के साथ जीभ की गति; मुंह में गहरा - सामने के निचले हिस्से में; विभिन्न दिशाओं में होंठ चाटना; क्लिक, हिसिंग और क्लैटरिंग की नकल।