व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचनाएक समग्र मॉडल है, गुणों और गुणों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति, व्यक्ति) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करती है।

हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के एक मॉडल का उपयोग करते हैं, जो दो योजनाओं के संयोजन पर आधारित है, जिसे पहले एस.एल. रुबिनस्टीन और फिर के.के. प्लैटोनोव द्वारा विकसित किया गया था।

यह मूल मॉडल व्यक्तिगत-गतिविधि दृष्टिकोण पर आधारित है। इस संरचना में छह परस्पर जुड़ी उपसंरचनाएँ शामिल हैं। पूर्ण व्यक्तित्व की कुछ योजना प्राप्त करने के लिए ही उन्हें सशर्त रूप से अलग किया जाता है।

तो, निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक घटक, या उपसंरचनाएं, व्यक्तित्व में प्रतिष्ठित हैं:

• आत्म-जागरूकता;
• व्यक्तित्व अभिविन्यास;
• स्वभाव और चरित्र;
• मानसिक प्रक्रियाएँ और अवस्थाएँ;
• क्षमताएं और झुकाव;
• व्यक्ति का मानसिक अनुभव

ए एफ। व्यक्तित्व की संरचना के बारे में लेज़रस्की।

एक और समान रूप से महत्वपूर्ण अभिधारणा आंतरिक स्थितियों के माध्यम से बाहरी अभिनय के बारे में ए.एन. लियोन्टीव द्वारा संबोधित सर्गेई रुबिनस्टीन की स्थिति है। ए. एन. लियोन्टीव का मानना ​​है: यदि जीवन के विषय (ध्यान दें, व्यक्ति नहीं!) में "स्वतंत्र प्रतिक्रिया शक्ति" है, दूसरे शब्दों में, गतिविधि है, तो यह सच है: "आंतरिक (विषय) बाहरी के माध्यम से कार्य करता है और इस तरह खुद को बदलता है।" ”

इसलिए, व्यक्तित्व विकास हमें कई गतिविधियों की परस्पर क्रिया की एक प्रक्रिया के रूप में दिखाई देता है जो एक दूसरे के साथ पदानुक्रमित संबंधों में प्रवेश करती हैं। व्यक्तित्व गतिविधियों के पदानुक्रमित संबंधों के एक समूह के रूप में कार्य करता है।

"गतिविधियों के पदानुक्रम" की मनोवैज्ञानिक व्याख्या के लिए, ए.एन. लियोन्टीव "ज़रूरत," "उद्देश्य," "भावना," "अर्थ," और "अर्थ" की अवधारणाओं का उपयोग करते हैं।

संक्षेप में, आवश्यकता मकसद से भ्रमित हो जाएगी, क्योंकि "अपनी पहली संतुष्टि तक, आवश्यकता अपनी वस्तु को" नहीं जानती है "... और इसलिए इसे" खोजा जाना चाहिए। केवल इस तरह की पहचान के परिणामस्वरूप ही आवश्यकता अपनी निष्पक्षता प्राप्त करती है, और कथित (कल्पित, बोधगम्य) वस्तु - इसकी प्रेरक और निर्देशित गतिविधि, यानी यह एक मकसद बन जाती है। भावनाओं की ख़ासियत, ए.एन. लियोन्टीव स्पष्ट करते हैं, यह है कि वे उद्देश्यों (ज़रूरतों) और सफलता या उनके अनुरूप विषय की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन की संभावना के बीच संबंध को दर्शाते हैं।

इस प्रकार, भावना गतिविधि के उद्देश्य की प्राप्ति-गैर-प्राप्ति की स्थिति के व्यक्ति के अनुभव की संरचना को उत्पन्न और निर्धारित करती है। तर्कसंगत मूल्यांकन इस अनुभव का अनुसरण करता है, इसे एक निश्चित अर्थ देता है और मकसद को पहचानने, इसकी तुलना करने और गतिविधि के उद्देश्य के साथ मिलान करने की प्रक्रिया को पूरा करता है। यह व्यक्तिगत अर्थ है जो वस्तुनिष्ठ घटना के प्रति विषय के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है जिसके बारे में वह जानता है।

अस्तित्व प्रेरणा-प्रोत्साहन, यानी प्रेरक, कभी-कभी अत्यधिक भावनात्मक, लेकिन अर्थ-निर्माण कार्य और अर्थ-निर्माण उद्देश्यों से रहित या उद्देश्य-लक्ष्य, गतिविधि को उत्तेजित भी करता है, लेकिन साथ ही इसे व्यक्तिगत अर्थ भी देता है। इन उद्देश्यों का पदानुक्रम व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र का गठन करता है, जो ए.एन. लियोन्टीव की व्यक्तित्व संरचना में केंद्रीय है, क्योंकि गतिविधियों का पदानुक्रम अर्थ-निर्माण उद्देश्यों के पर्याप्त पदानुक्रम के माध्यम से किया जाता है।

यह सब ए.एन. लियोन्टीव को तीन मुख्य व्यक्तित्व मापदंडों की पहचान करने की अनुमति देता है:

दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की व्यापकता (उसकी गतिविधियों के माध्यम से);

इन कनेक्शनों के पदानुक्रम की डिग्री, अर्थ-निर्माण उद्देश्यों (उद्देश्यों-लक्ष्यों) के पदानुक्रम में परिवर्तित हो गई;

इन कनेक्शनों की सामान्य संरचना, या बल्कि उद्देश्य-लक्ष्य।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया, "व्यक्तिगत अर्थों की एक सुसंगत प्रणाली के गठन" की प्रक्रिया है।

व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में मूल्य, रुचियां, आदर्श, गतिविधि में उनकी भूमिका।

व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्रउद्देश्यों की एक श्रेणीबद्ध प्रणाली है व्यक्तित्व.

प्रेरणाएँ व्यक्ति में लगभग जन्म से ही उत्पन्न होती हैं और व्यक्ति के साथ-साथ विकसित होती हैं। और एक निश्चित पदानुक्रम किसी व्यक्ति में कुछ नैतिक और भौतिक मूल्यों की उपस्थिति पर निर्भर करता है, जिनमें से प्रत्येक दूसरे पर हावी होता है।

व्यक्तित्व के इस क्षेत्र के मुख्य घटक हैं: आवश्यकता, आकर्षण, और कुछ रुचियाँ, इरादा, आदर्श, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मानदंड, रूढ़ियाँ, आदि।.

एक रुचि, एक आदर्श, एक विश्वास किसी व्यक्ति की आवश्यकता को संतुष्ट करने के उद्देश्य से कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन है: संज्ञानात्मक, एक निश्चित मॉडल के अनुरूप होना, किसी के व्यवहार को अपने सिद्धांतों और विचारों के अनुरूप बनाना।

अर्थ के वे स्रोत जो यह निर्धारित करते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं, और क्यों, उसके जीवन में कुछ वस्तुओं या घटनाओं का क्या स्थान है, ज़रूरतें हैं और निजी आदर्शव्यक्ति। मानव प्रेरणा की संरचना में दोनों का समान स्थान है।

इसलिए, मान- यही वह है जिसे एक व्यक्ति जीवन में विशेष रूप से महत्व देता है, जिससे वह एक विशेष सकारात्मक जीवन अर्थ जोड़ता है। प्रत्येक व्यक्ति के अपने जीवन मूल्य होते हैं। कुछ के लिए वे भौतिक हैं, दूसरों के लिए वे आध्यात्मिक हैं।

मूल्य अभिविन्यास- यह एक मानसिक स्थिति है जो किसी व्यक्ति की चेतना में उन मूल्यों के प्रतिबिंब को व्यक्त करती है जिन्हें वह रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों के रूप में पहचानता है। मूल्य अभिविन्यास काफी हद तक किसी व्यक्ति की दिशा निर्धारित करते हैं। कोई भी भौतिक वस्तु, सामाजिक संबंध या आध्यात्मिक घटना मूल्य के रूप में कार्य कर सकती है।

कीमत- यह किसी वस्तु या घटना की संपत्ति है जो किसी व्यक्ति की जरूरतों, इच्छाओं, रुचियों और झुकावों को संतुष्ट कर सकती है। मूल्य किसी व्यक्ति की आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के अनुसार उसकी जरूरतों के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप बनते हैं। दुनिया के प्रति मूल्य-आधारित रवैया तब तक पैदा नहीं होता जब तक किसी व्यक्ति को यह पता नहीं चलता कि उसकी वर्तमान जरूरतों को पूरा करना समस्याग्रस्त है। और इस आवश्यकता की संतुष्टि जितनी अधिक समस्याग्रस्त होगी, उसकी संतुष्टि की वस्तु, घटना (या विधि) का मूल्य उतना ही अधिक होगा। उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य और जीवन किसी व्यक्ति के लिए तभी मूल्यवान हो जाते हैं जब उन्हें वास्तव में बीमारी और मृत्यु का खतरा होता है।

दिलचस्पी- एक मानसिक स्थिति जो यह सुनिश्चित करती है कि व्यक्ति संतोषजनक संज्ञानात्मक आवश्यकताओं के आधार पर गतिविधि के लक्ष्यों की पहचान करने पर केंद्रित है। दूसरे शब्दों में, रुचि एक संज्ञानात्मक आवश्यकता से जुड़ा एक उद्देश्य है। एक व्यक्ति उन वस्तुओं और घटनाओं में रुचि रखता है जो किसी विशेष आवश्यकता को पूरा कर सकते हैं। रुचियां, कार्य, इच्छाएं और इरादे, हालांकि वे प्रेरक कारकों की प्रणाली का हिस्सा हैं, व्यवहार की प्रेरणा में भाग लेते हैं, हालांकि, वे इतनी अधिक भूमिका नहीं निभाते हैं सहायक के रूप में प्रोत्साहन की भूमिका। वे व्यवहार की दिशा के बजाय शैली के प्रति अधिक जिम्मेदार होते हैं।

आदर्श- यह वांछित अंतिम लक्ष्य की छवि है, जो वर्तमान समय में एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करती है और जो उसकी सभी गतिविधियों और कार्यों के अस्तित्व की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभाती है। बुनियादी मूल्यों में आदर्श का स्वरूप धारण कर चुके मूल्यों की विशेष भूमिका होती है। आदर्श को किसी व्यक्ति की गतिविधि और संबंधों का प्रमुख उद्देश्य माना जाना चाहिए।

आत्म-सम्मान और व्यक्तित्व आकांक्षाओं का स्तर।

व्यक्तित्व का स्वाभिमानउन प्रक्रियाओं का हिस्सा है जो मानव आत्म-जागरूकता का निर्माण करती हैं। आत्म-सम्मान से व्यक्ति अपने गुणों, संपत्तियों और क्षमताओं का मूल्यांकन करने का प्रयास करता है। यह आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, आत्म-रिपोर्ट के माध्यम से और अन्य लोगों के साथ स्वयं की निरंतर तुलना के माध्यम से किया जाता है जिनके साथ एक व्यक्ति को सीधे संपर्क में रहना पड़ता है।

आत्म-सम्मान की संरचना में दो घटक होते हैं:

संज्ञानात्मक, वह सब कुछ प्रतिबिंबित करता है जो एक व्यक्ति ने सूचना के विभिन्न स्रोतों से अपने बारे में सीखा है;

भावनात्मक, किसी के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं (चरित्र लक्षण, व्यवहार, आदतें, आदि) के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना।

आत्मसम्मान = सफलता/आकांक्षा का स्तर

आकांक्षा का स्तर- वह स्तर जो एक व्यक्ति जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (कैरियर, स्थिति, कल्याण, आदि) में हासिल करने का प्रयास करता है, उसके भविष्य के कार्यों का आदर्श लक्ष्य। सफलता कुछ परिणाम प्राप्त करने, कार्यों के एक निश्चित कार्यक्रम को पूरा करने का तथ्य है जो आकांक्षाओं के स्तर को दर्शाता है। सूत्र से पता चलता है कि आत्मसम्मान को या तो आकांक्षाओं के स्तर को कम करके या किसी के कार्यों की प्रभावशीलता को बढ़ाकर बढ़ाया जा सकता है।

व्यक्तिगत आत्मसम्मान पर्याप्त, अधिक या कम आंका जा सकता है। पर्याप्त आत्मसम्मान से मजबूत विचलन के साथ, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक असुविधा और आंतरिक संघर्ष का अनुभव कर सकता है।

उच्च और निम्न आत्मसम्मान को आकांक्षाओं के विभिन्न स्तरों (उच्च या निम्न) के साथ जोड़ा जा सकता है

स्पष्ट रूप से बढ़े हुए आत्मसम्मान के साथ, एक व्यक्ति श्रेष्ठता की भावना प्राप्त कर लेता है, अपने बारे में एक आदर्श विचार रखता है, अपनी कमजोरियों को ताकत के रूप में व्याख्या करता है, और अपनी विफलता को बाहरी कारणों से जोड़ता है।

स्पष्ट रूप से कम आत्मसम्मान के साथ, एक व्यक्ति आमतौर पर आत्मविश्वासी नहीं होता है, शर्मीला, अनिर्णायक, अत्यधिक सतर्क, आसानी से अन्य लोगों से प्रभावित होता है, खुद की और दूसरों की बहुत अधिक मांग करता है, अत्यधिक आत्म-आलोचनात्मक होता है, जो अक्सर अलगाव, ईर्ष्या और संदेह.

मनुष्य एक अत्यंत जटिल मानसिक संगठन वाला प्राणी है। वह जीव विज्ञान और आनुवंशिकी के नियमों के अनुसार पैदा होता है और विकसित होता है, और इसके समानांतर, उसके व्यक्तित्व और आत्म-जागरूकता का गठन समाज के प्रभाव में होता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में गतिविधि का विषय है - सामाजिक, आध्यात्मिक, आर्थिक और राजनीतिक।

व्यक्तित्व की अवधारणा और उसकी संरचना

एक विज्ञान के ढांचे के भीतर मानव सार के सभी विविध पहलुओं को अपनाना असंभव है, यही कारण है कि व्यक्तित्व का गठन क्या होता है, इसके बारे में कई सिद्धांत हैं। इस शब्द का प्रयोग आधुनिक मनोविज्ञान में "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" जैसे शब्दों के साथ किया जाता है; उनके बीच अंतर यह है कि बाद की दो परिभाषाएँ अधिक विशिष्ट हैं और व्यक्तित्व के केवल एक या दूसरे पक्ष को कवर करती हैं। व्यापक अर्थ में, व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के गुणों का एक समूह है जो उसने विकास की प्रक्रिया में हासिल किया है और अन्य व्यक्तियों के साथ संबंधों में या जागरूक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट होता है। जैसा कि परिभाषा से देखा जा सकता है, व्यक्तित्व की अवधारणा एक व्यक्ति को मुख्य रूप से सामाजिक दृष्टि से चित्रित करती है। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना को कई अलग-अलग वर्गीकरणों द्वारा दर्शाया गया है; उनमें से सबसे आम को नीचे प्रस्तुत किया जाएगा।

फ्रायड के अनुसार मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत

बीसवीं सदी के 20 के दशक में महान जर्मन मनोवैज्ञानिक ने अपनी अवधारणा विकसित की

मानव आत्मा की शारीरिक रचना. फ्रायडियन मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक होते हैं: "आईडी" - यह (अचेतन), "अहंकार" - मैं (चेतन) और "सुपर-अहंकार" - सुपर-आई (विवेक, आदर्श दृष्टिकोण)। आईडी किसी व्यक्ति के पूरे जीवन में व्यक्तित्व संरचना में एक केंद्रीय स्थान रखती है; इसका मुख्य सिद्धांत किसी की अतार्किक इच्छाओं की तत्काल संतुष्टि से आनंद प्राप्त करना है। अहंकार एक प्रकार का नियामक है, जो आईडी की जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करता है, साथ ही साथ समाज के कानूनों और परंपराओं का उल्लंघन भी नहीं करता है। सुपर-ईगो उच्च नैतिक आदर्शों के प्रवर्तक की भूमिका निभाता है और शिक्षा की प्रक्रिया में बनता है।

रुबिनस्टीन के अनुसार मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना

सोवियत मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक एस.एल. रुबिनस्टीन ने मानव व्यक्तित्व के इतिहास की अपनी अवधारणा प्रस्तावित की। उन्होंने तीन घटकों की भी पहचान की:

2. संज्ञानात्मक के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान, योग्यताएं और कौशल (KUN)।

गतिविधियाँ।

3. व्यक्तिगत विशेषताएँ चरित्र लक्षण, स्वभाव, क्षमताओं में व्यक्त होती हैं।

प्लैटोनोव के अनुसार मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना

के.के. प्लैटोनोव ने व्यक्तित्व को जैव-सामाजिक गुणों का एक समूह माना, जिसके बीच उन्होंने चार उपसंरचनाओं की पहचान की:

1. सामाजिक रूप से उन्मुख गुण (नैतिक गुण, सामाजिक संबंध)।

2. अनुभव (आदतें और ज्ञान)।

3. व्यक्तिगत जैविक रूप से निर्धारित लक्षण (चरित्र, स्वभाव, झुकाव, ज़रूरतें)।

4. मानसिक प्रक्रियाओं (सोच, इच्छा, भावनाएँ, संवेदनाएँ, स्मृति) के प्रतिबिंब के रूप।

जैसा कि आप देख सकते हैं, प्लैटोनोव का वर्गीकरण काफी हद तक रुबिनस्टीन के वर्गीकरण से मेल खाता है, लेकिन यह अधिक विस्तृत है। इस मॉडल ने सोवियत मनोविज्ञान के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

वैज्ञानिक लंबे समय से "व्यक्तित्व" की अवधारणा के पीछे की सामग्री में विश्लेषण के मुख्य पहलुओं, कुछ घटकों, "ब्लॉकों" को खोजने की कोशिश कर रहे हैं, जिनके प्रति अभिविन्यास किसी विशिष्ट व्यक्ति को समझने में मदद करेगा। बेशक, ये पहलू केवल अमूर्त हो सकते हैं जो वास्तविकता को मोटा करते हैं, लेकिन इस तरह के मोटेपन के बिना कोई ज्ञान नहीं होता है। यह व्यक्तित्व संरचना की समस्या है। वास्तव में, जब हमने एस. फ्रायड द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना के बारे में बात की तो हम पहले ही इस पर चर्चा कर चुके थे। यह माना जा सकता है कि व्यक्तित्व की संरचना का एक संकेत उस प्रश्न में निहित है जिस पर हमने "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच संबंध के बारे में विचार किया है।

रूसी मनोविज्ञान में इस समस्या के कुछ विशेष समाधान हैं, जिन्हें हम आंशिक रूप से यहाँ प्रस्तुत करेंगे।

एस एल रुबिनस्टीन ने किसी व्यक्ति की "मानसिक उपस्थिति" के अध्ययन को तीन प्रश्नों द्वारा निर्धारित किया: 1. एक व्यक्ति क्या चाहता है, उसके लिए क्या आकर्षक है, वह किसके लिए प्रयास करता है? यह उसकी दिशा, उसके दृष्टिकोण और प्रवृत्तियों, आवश्यकताओं, रुचियों और आदर्शों के बारे में प्रश्न है। 2. एक व्यक्ति क्या कर सकता है? यह उनकी क्षमताओं और प्रतिभाओं का प्रश्न है। 3. व्यक्ति क्या है? यह सवाल है कि "उनकी कौन सी प्रवृत्तियाँ और दृष्टिकोण उनके शरीर और रक्त में प्रवेश कर गए और उनके व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताओं के रूप में स्थापित हो गए।" यह एक व्यक्ति के चरित्र के बारे में प्रश्न है।''2

क्या यह आरेख किसी विशिष्ट व्यक्ति के बारे में सोचने में मदद कर सकता है? निश्चित रूप से। एक निश्चित व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के असंरचित तरीके, जो उसके जीवन को काफी जटिल बनाते हैं, बड़े जीवन लक्ष्यों (दिशा) के लिए उसकी आकांक्षा और संबंधित क्षमताओं को विकसित करने पर काम करने की आदत की कमी के बीच आंतरिक संघर्ष से उत्पन्न हो सकते हैं। और इस आदत की अनुपस्थिति को उचित रूप से चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

व्यक्तित्व विकास में सामाजिक और जैविक कारकों के बीच संबंध को निर्दिष्ट करने के संदर्भ में, हम के.के. प्लैटोनोव द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की समस्या के समाधान की ओर मुड़ सकते हैं। यहां चार व्यक्तित्व उपसंरचनाएं हैं।
1. व्यक्तित्व अभिविन्यास की उपसंरचना, जिसमें विश्वदृष्टिकोण, विश्वास, रुचियां, इच्छाएं और प्रेरणाएं शामिल हैं। अभिविन्यास के रूपों में व्यक्ति के दृष्टिकोण और नैतिक गुण दोनों प्रकट होते हैं।
2. अनुभव की उपसंरचना, जो ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में प्रकट होती है। इसे तैयारी उपसंरचना भी कहा जा सकता है। इस उपसंरचना के माध्यम से ही व्यक्तित्व का व्यक्तिगत विकास मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव को संचित करता है।
3. व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं या मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताएँ। यहां हम इस तथ्य को इंगित कर सकते हैं कि कुछ लोग तेजी से सोचते हैं, लेकिन शायद कुछ हद तक सतही रूप से, अन्य - धीरे-धीरे, लेकिन वे घटना के सार को समझने पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। इसी प्रकार की विशेषताएँ अन्य मानसिक प्रक्रियाओं में भी पाई जाती हैं।
4. जैविक रूप से निर्धारित उपसंरचना। इसमें लिंग, उम्र, तंत्रिका तंत्र के प्रकार और जैविक परिवर्तनों से जुड़े गुण शामिल हैं।

चौथी उपसंरचना से पहली की ओर बढ़ने पर, व्यक्तित्व लक्षणों की जैविक सशर्तता का महत्व कम हो जाता है और उनके सामाजिक निर्धारण का महत्व बढ़ जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व की संरचना में जैविक रूप से निर्धारित गुणों को शामिल किया जाए। यह तथ्य विशुद्ध रूप से सामाजिक मूल के "विशेष गुण" के रूप में व्यक्तित्व के बारे में ए.एन. लियोन्टीव के उपरोक्त कथन से सहमत नहीं है। उनकी राय में, एक व्यक्ति अपनी जन्मजात संपत्तियों को "ध्यान में रखता है" और अपनी गतिविधि को व्यवस्थित करने में उनका उपयोग करता है। जहां तक ​​व्यक्तित्व संरचना की बात है, यह "मुख्य, आंतरिक रूप से पदानुक्रमित प्रेरक रेखाओं का एक अपेक्षाकृत स्थिर विन्यास" है, जो प्रासंगिक गतिविधियों के पदानुक्रम से प्राप्त होता है जो व्यक्तित्व का आधार बनता है।

इन निर्णयों की पृष्ठभूमि में, आइए हम व्यक्तित्व संरचना के प्रश्न का एक और समाधान प्रस्तुत करें। इस मामले में, व्यक्तित्व के कामकाज में तीन पदानुक्रमित स्तर प्रतिष्ठित हैं: "सबसे पहले, यह व्यक्तित्व का मूल है, जो प्रेरक संरचनाओं का एक सेट है जो व्यक्तित्व के "आंदोलन" की दिशा निर्धारित करता है... दूसरे , यह व्यक्तित्व की परिधि है, जो प्रेरक मूल को लागू करने के विशिष्ट तरीके को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व की परिधि में व्यक्तिगत अर्थ, लक्षण, निर्माण की प्रणालियाँ, सामाजिक भूमिकाएँ जिनमें विषय शामिल है, और उसका व्यक्तिगत इतिहास शामिल होता है। चर्चा के इस स्तर पर व्यक्तित्व का वर्गीकरण करना संभव है। तीसरा, यह किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाओं का स्तर है, जो अनिवार्य रूप से अवैयक्तिक हैं। व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाएँ (उदाहरण के लिए: लिंग, आयु, संरचना और तंत्रिका तंत्र के गुण, न्यूरोह्यूमोरल विनियमन की प्रकृति, आदि) स्वयं व्यक्ति के संबंध में जानकारीपूर्ण नहीं हैं, लेकिन वे दुनिया के साथ व्यक्ति की बातचीत की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। और खुद के साथ।” यह पता चला है कि प्रेरक क्षेत्र व्यक्तित्व का मूल है, लेकिन व्यक्तित्व की संरचना यहीं तक सीमित नहीं है।

आइए व्यक्तित्व संरचना की समस्या के एक और दिलचस्प समाधान पर विचार करें, जिसका व्यावहारिक महत्व है। इस संरचना के तीन घटकों पर ए.वी. पेट्रोव्स्की द्वारा प्रकाश डाला गया है।

पहला है अंतर-व्यक्तिगत (या अंतर-व्यक्तिगत) उपसंरचना। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का संगठन है, जो स्वभाव, चरित्र और क्षमताओं की संरचना द्वारा दर्शाया जाता है।

साथ ही, व्यक्तित्व को केवल व्यक्ति के शरीर के बंद स्थान में स्थित कुछ नहीं माना जा सकता है। यह स्वयं को अंतर-वैयक्तिक संबंधों के क्षेत्र में, पारस्परिक अंतःक्रियाओं के क्षेत्र में पाता है। इसलिए व्यक्तित्व की दूसरी उपसंरचना - अंतरवैयक्तिक।

तीसरी उपसंरचना मेटा-इंडिविजुअल (या सुपर-इंडिविजुअल) है। इस मामले में, ध्यान उन "योगदान" पर है जो एक व्यक्ति अपनी गतिविधि के माध्यम से अन्य लोगों में करता है। इस प्रकार, व्यक्तित्व को न केवल व्यक्ति के जैविक शरीर से परे ले जाया जाता है, न केवल उसके मौजूदा, "यहाँ और अभी" अन्य लोगों के साथ मौजूदा संबंधों की सीमाओं से परे ले जाया जाता है, बल्कि खुद को अन्य लोगों में भी जारी रखा जाता है। अन्य लोगों में किए गए "योगदान" के कारण उनके व्यक्तित्व का यह आदर्श प्रतिनिधित्व वैयक्तिकरण कहलाता है। जाहिर है, ऐसे "योगदान" काफी हद तक व्यक्ति के पैमाने को निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, हमने व्यक्तित्व संरचना के प्रश्न के कई समाधानों पर विचार किया है। वे ज्ञान की वस्तु की अत्यधिक जटिलता के साथ-साथ शोधकर्ताओं की ओर से इसके दृष्टिकोण की बहुमुखी प्रतिभा के कारण एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। हालाँकि, साथ में वे "व्यक्तित्व" की अवधारणा के पीछे की सामग्री को समझने में मदद करते हैं।

सबसे विविध मनोवैज्ञानिक परिभाषाओं में, व्यक्तित्व एक "समग्रता", "योग", "प्रणाली", "संगठन" आदि के रूप में प्रकट होता है, अर्थात। कुछ तत्वों की एक निश्चित एकता के रूप में, एक निश्चित संरचना के रूप में। विभिन्न दिशाओं के विदेशी मनोविज्ञान और घरेलू मनोविज्ञान दोनों में, हम व्यक्तित्व संरचनाओं (3. फ्रायड, सी.जी. जंग, जी. ऑलपोर्ट, के.के. प्लैटोनोव, बी.सी. मर्लिन, आदि) के कई विशिष्ट विकास पा सकते हैं। साथ ही, सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण से व्यक्तित्व संरचना की समस्या को समझना और उसके बाद अपनी स्वयं की अवधारणा का निर्माण करते समय सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं को ध्यान में रखना इतना सामान्य नहीं है। ऐसे विकास के उदाहरण के.के. द्वारा निर्मित व्यक्तित्व संरचनाएं हैं। प्लैटोनोव, जी. ईसेनक।

प्लैटोनोव ने संरचना की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक समझ का विश्लेषण करते हुए, इसे वास्तव में मौजूदा मानसिक घटना, समग्र रूप से (विशेष रूप से, व्यक्तित्व) और इसकी उप-संरचनाओं, तत्वों और उनके व्यापक कनेक्शनों की बातचीत के रूप में परिभाषित किया है। प्लैटोनोव के अनुसार, व्यक्तित्व की संरचना का वर्णन करने के लिए, यह स्थापित करना आवश्यक है कि समग्र रूप से क्या लिया जाता है, इसे परिसीमित और परिभाषित किया जाए। फिर हमें यह पता लगाने की जरूरत है कि इस अखंडता के तत्व क्या हैं, उनके द्वारा उन हिस्सों को समझना जो किसी दिए गए सिस्टम के ढांचे के भीतर अविभाज्य हैं और अपेक्षाकृत स्वायत्त हैं। इसके अलावा, इन तत्वों की यथासंभव पूर्ण संख्या को ध्यान में रखना आवश्यक है। अगले चरण में, तत्वों के बीच, उनमें से प्रत्येक और अखंडता के बीच सबसे महत्वपूर्ण और सामान्य संबंध प्रकट होने चाहिए। इसके बाद, आवश्यक और पर्याप्त संख्या में उपसंरचनाओं की पहचान की जाती है जिसमें विश्लेषण की गई अखंडता के सभी तत्व फिट होंगे। उपसंरचनाओं और तत्वों को वर्गीकृत किया गया है। तब घटक स्तरों के आनुवंशिक पदानुक्रम की जांच करना महत्वपूर्ण है।

इस संरचनात्मक विश्लेषण का परिणाम के.के. के व्यक्तित्व की गतिशील, कार्यात्मक संरचना थी। प्लैटोनोव। इसमें चार आसन्न उप-संरचनाएं शामिल हैं: 1) व्यक्तित्व अभिविन्यास और संबंधों की उप-संरचना; 2) ज्ञान, कौशल, योग्यताएँ, आदतें, अर्थात्। अनुभव; 3) व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं; 4) व्यक्ति की टाइपोलॉजिकल, आयु, लिंग गुण, यानी। बायोसाइकिक. प्लैटोनोव चार मुख्य उप-संरचनाओं पर आरोपित चरित्र और क्षमताओं की उप-संरचनाओं की भी पहचान करता है।

रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना की समस्या के विकास के लिए एस.एल. के विचार महत्वपूर्ण थे। रुबिनस्टीन और वी.एन. मायशिश्चेव, हालांकि विशिष्ट संरचनाएं उनके अनुयायियों द्वारा बनाई गई थीं।

ए.जी. कोवालेव व्यक्तित्व संरचना के निम्नलिखित घटकों की पहचान करते हैं: अभिविन्यास (आवश्यकताओं, रुचियों, आदर्शों की प्रणाली), क्षमताएं (बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक गुणों का समूह), चरित्र (संबंधों और व्यवहार के तरीकों का संश्लेषण), स्वभाव (प्राकृतिक गुणों की प्रणाली) ). ईसा पूर्व मर्लिन ने अभिन्न व्यक्तित्व का सिद्धांत बनाया, उन्होंने व्यक्तिगत विशेषताओं के दो समूहों का वर्णन किया। पहला समूह - "व्यक्ति के गुण" - में दो उपसंरचनाएं शामिल हैं: स्वभाव और मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत गुणात्मक विशेषताएं। दूसरा समूह - "व्यक्तित्व गुण" - में तीन उप-संरचनाएँ हैं: 1) उद्देश्य और रिश्ते; 2) चरित्र; 3) क्षमताएं. मध्यस्थ कड़ी - गतिविधि के कारण व्यक्तित्व की सभी संरचनाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं।

बी.जी. अनान्येव ने "व्यक्ति" की व्यापक श्रेणी का उपयोग किया, जिसमें व्यक्तिगत, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता, गतिविधि का विषय जैसी निजी श्रेणियों की पूरी श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने मनुष्य की सामान्य संरचना का प्रस्ताव रखा। इस संरचना के प्रत्येक तत्व की अपनी उपसंरचना होती है। इस प्रकार, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की संरचना के दो स्तर होते हैं, और इसमें आयु-लिंग गुण, व्यक्तिगत-विशिष्ट (संवैधानिक, न्यूरोडायनामिक विशेषताएं, आदि), साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य, जैविक आवश्यकताएं, झुकाव और स्वभाव शामिल होते हैं। व्यक्तित्व स्वयं भी कम जटिल रूप से व्यवस्थित नहीं है: स्थिति, भूमिकाएं, मूल्य अभिविन्यास व्यक्तिगत गुणों का प्राथमिक वर्ग हैं; व्यवहार की प्रेरणा, सामाजिक व्यवहार की संरचना, चेतना आदि गौण व्यक्तिगत गुण हैं।

व्यक्तित्व की विदेशी अवधारणाओं में संरचना की समस्या पर भी काफी ध्यान दिया जाता है। 3. फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना सबसे प्रसिद्ध में से एक है। के.जी. की अवधारणा में जंग, जिसमें व्यक्तित्व, फ्रायड की तरह, एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, निम्नलिखित महत्वपूर्ण उपसंरचनाएँ प्रतिष्ठित हैं: अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और उसके परिसरों, सामूहिक अचेतन और उसके आदर्श, व्यक्तित्व, एनिमा, एनिमस और छाया। गहन मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, जी. मरे, डब्ल्यू. रीच और अन्य ने भी व्यक्तित्व संरचना की समस्या को संबोधित किया।

विदेशी शोधकर्ताओं का एक बड़ा समूह गुणों को व्यक्तित्व की संरचनात्मक इकाई मानता है। जी. ऑलपोर्ट इस दिशा में काम करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उनके व्यक्तित्व के सिद्धांत को "विशेषता सिद्धांत" कहा जाता है। ऑलपोर्ट निम्नलिखित प्रकार के लक्षणों की पहचान करता है: व्यक्तित्व लक्षण (या सामान्य लक्षण) और व्यक्तिगत स्वभाव (व्यक्तिगत लक्षण)। दोनों न्यूरोसाइकिक संरचनाएं हैं जो कई उत्तेजनाओं को बदल देती हैं और कई समान प्रतिक्रियाएं निर्धारित करती हैं। लेकिन व्यक्तित्व लक्षणों में किसी संस्कृति के भीतर एक निश्चित संख्या में लोगों में निहित कोई भी विशेषता शामिल होती है, और व्यक्तिगत स्वभाव किसी व्यक्ति की वे विशेषताएं होती हैं जो अन्य लोगों के साथ तुलना की अनुमति नहीं देती हैं, जो किसी व्यक्ति को अद्वितीय बनाती हैं। ऑलपोर्ट ने व्यक्तिगत स्वभाव के अध्ययन पर विशेष ध्यान केंद्रित किया। वे, बदले में, तीन प्रकारों में विभाजित हैं: कार्डिनल, केंद्रीय और माध्यमिक। कार्डिनल स्वभाव सबसे सामान्य है; यह लगभग सभी मानवीय कार्यों को निर्धारित करता है। ऑलपोर्ट के अनुसार, यह स्वभाव अपेक्षाकृत असामान्य है और कई लोगों में नहीं देखा जाता है। केंद्रीय स्वभाव व्यक्तित्व की महत्वपूर्ण विशेषताएं, उसके निर्माण खंड हैं, और उन्हें दूसरों द्वारा आसानी से पहचाना जा सकता है। केंद्रीय स्वभावों की संख्या, जिसके आधार पर किसी व्यक्ति को सटीक रूप से पहचाना जा सकता है, छोटी है - पाँच से दस तक। द्वितीयक स्वभाव अपनी अभिव्यक्ति में अधिक सीमित, कम स्थिर, कम सामान्यीकृत है। सभी व्यक्तित्व लक्षण कुछ रिश्तों में हैं, लेकिन एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं। व्यक्तित्व लक्षण वास्तविकता में मौजूद हैं, और केवल एक सैद्धांतिक आविष्कार नहीं हैं; वे व्यवहार के प्रेरक (प्रेरक) तत्व हैं। ऑलपोर्ट के अनुसार, व्यक्तित्व लक्षण एक विशिष्ट संरचना, तथाकथित प्रोप्रियम द्वारा एक पूरे में एकजुट होते हैं।

आर. कैटेल के व्यक्तित्व सिद्धांत में विशेषता एक बुनियादी श्रेणी है। उनकी राय में, किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए, तीन मुख्य स्रोतों का उपयोग किया जा सकता है: वास्तविक जीवन तथ्यों का पंजीकरण डेटा (एल-डेटा), स्व-मूल्यांकन डेटा जब

प्रश्नावली (क्यू-डेटा) और वस्तुनिष्ठ परीक्षण डेटा (ओटी-डेटा) भरना। कैटेल और उनके सहयोगियों ने विभिन्न देशों में कई आयु समूहों के प्रतिनिधियों का बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण करने में कई दशक बिताए। सतही चर में भिन्नता को निर्धारित या नियंत्रित करने वाले अंतर्निहित कारकों की पहचान करने के लिए इन आंकड़ों को कारक विश्लेषण के अधीन किया गया था। इस सर्वेक्षण के नतीजे व्यक्तित्व को लक्षणों की एक जटिल और विभेदित संरचना के रूप में मानते थे। लक्षण एक काल्पनिक मानसिक संरचना है जो व्यवहार में पाई जाती है और विभिन्न सेटिंग्स और समय के साथ लगातार कार्य करने की प्रवृत्ति को निर्धारित करती है। लक्षणों को कई प्रकार से वर्गीकृत किया जा सकता है। केन्द्रीय सतही विशेषताओं और अंतर्निहित विशेषताओं के बीच का अंतर है। सतही लक्षण किसी व्यक्ति की व्यवहार संबंधी विशेषताओं की एक श्रृंखला है जो एक दूसरे के साथ होती है (चिकित्सा में इसे सिंड्रोम कहा जाता है)। इनका कोई एक आधार नहीं है और ये अस्थिर हैं। प्रारंभिक विशेषताएं अधिक महत्वपूर्ण हैं. ये कुछ संयुक्त मात्राएँ या कारक हैं। वे ही हैं जो किसी व्यक्ति के व्यवहार की स्थिरता का निर्धारण करते हैं और "व्यक्तित्व के निर्माण खंड" हैं। कैटेल के कारक विश्लेषण के परिणामों के अनुसार, 16 प्रारंभिक लक्षण हैं। उन्हें मापने के लिए, "16 व्यक्तित्व कारक" (16 पीएफ) प्रश्नावली का उपयोग किया जाता है। ये कारक हैं: जवाबदेही - अलगाव, बुद्धिमत्ता, भावनात्मक स्थिरता - अस्थिरता, प्रभुत्व - अधीनता, विवेक - लापरवाही, आदि।

बदले में, मूल लक्षणों को उनकी उत्पत्ति के आधार पर दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: वंशानुगत विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने वाले लक्षण - संवैधानिक लक्षण; पर्यावरण की सामाजिक और भौतिक स्थितियों के परिणामस्वरूप - पर्यावरण द्वारा आकारित लक्षण। आरंभिक विशेषताओं को उस तौर-तरीके के आधार पर पहचाना जा सकता है जिसके माध्यम से उन्हें व्यक्त किया जाता है। गुण-क्षमताएं वांछित लक्ष्य प्राप्त करने की प्रभावशीलता से संबंधित हैं; स्वभाव लक्षण - भावुकता, गति, प्रतिक्रियाओं की ऊर्जा के साथ; गतिशील लक्षण व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र को दर्शाते हैं। गतिशील लक्षणों को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: दृष्टिकोण, आग्रह और भावनाएँ। कैटेल इन उपसंरचनाओं की जटिल अंतःक्रियाओं की जांच करते हैं, और वह "प्रमुख भावना" - स्वयं की भावना को विशेष महत्व देते हैं।

जी. ईसेनक के सिद्धांत में, व्यक्तित्व को लक्षणों की एक पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित संरचना के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है। सबसे सामान्य स्तर पर, ईसेनक तीन प्रकार या सुपरट्रेट्स की पहचान करता है: बहिर्मुखता - अंतर्मुखता, विक्षिप्तता - स्थिरता, मनोविकृति - सुपरईगो ताकत। अगले स्तर पर, लक्षण अंतर्निहित प्रकार के सतही प्रतिबिंब हैं। उदाहरण के लिए, बहिर्मुखता सामाजिकता, जीवंतता, दृढ़ता, गतिविधि और सफल होने की इच्छा जैसे लक्षणों पर आधारित है। नीचे सामान्य प्रतिक्रियाएँ दी गई हैं; पदानुक्रम के निचले भाग में विशिष्ट प्रतिक्रियाएँ या वास्तव में देखा गया व्यवहार होता है। प्रत्येक सुपरट्रेट के लिए, ईसेनक एक न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल आधार स्थापित करता है। किसी विशेष सुपर विशेषता की गंभीरता का आकलन विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए प्रश्नावली का उपयोग करके किया जा सकता है, हमारे देश में सबसे प्रसिद्ध ईसेनक व्यक्तित्व प्रश्नावली है।

बिल्कुल जी. ईसेनक, जे.पी. की तरह गिलफोर्ड ने व्यक्तित्व को लक्षणों की एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में देखा और कारक विश्लेषण का उपयोग करके इसका अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से एक थे। व्यक्तित्व में, वह क्षमताओं के क्षेत्र, स्वभाव के क्षेत्र, हार्मोनिक क्षेत्र और पैथोलॉजी मापदंडों के वर्ग को अलग करता है। उदाहरण के लिए, स्वभाव के क्षेत्र में, दस लक्षण तथ्यात्मक रूप से पहचाने जाते हैं: सामान्य गतिविधि, प्रभुत्व, सामाजिकता, भावनात्मक स्थिरता, निष्पक्षता, सोचने की प्रवृत्ति, आदि।

व्यक्तित्व लक्षणों की संरचना के वर्णित शास्त्रीय अध्ययन एक या किसी अन्य कारक मॉडल के अनुभवजन्य पुनरुत्पादन पर या उनके संबंधों के गंभीर विश्लेषण के बिना व्यक्तित्व के तथ्यात्मक विवरण के लिए नए आधार के विकास पर बाद के कई कार्यों के लिए एक मॉडल और प्रोत्साहन के रूप में कार्य करते हैं। व्यक्तित्व की समग्र अवधारणा में।

व्यक्तित्व संरचना. व्यक्तित्व पूरी तरह से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली है। मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, केवल उन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करता है जो व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण करती हैं। व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना कई मनोवैज्ञानिकों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा है; कुछ का मानना ​​है कि इसे किसी भी तरह से संरचित और तर्कसंगत नहीं बनाया जा सकता है, जबकि अन्य, इसके विपरीत, व्यक्तित्व संरचना के नए सिद्धांतों को सामने रखते हैं। लेकिन फिर भी, कुछ विशेषताएं हैं, जो किसी न किसी तरह से मौजूद हैं, और उनका वर्णन करना उचित है।

यह व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक है; यह दुनिया के सभी मानवीय रिश्तों को प्रदर्शित करता है। अन्य व्यक्तियों के प्रति, किसी वस्तु, स्थिति के प्रति और सामान्य तौर पर, उसे घेरने वाली संपूर्ण वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण।

- यह मानव मानसिक प्रक्रियाओं के गतिशील गुणों की अभिव्यक्ति है।

व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं का एक सेट है जो एक निश्चित गतिविधि में सफलता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

किसी व्यक्ति का अभिविन्यास गतिविधि के किसी विशेष विषय में उसके झुकाव और रुचि को निर्धारित करता है। स्वैच्छिक गुण किसी बिंदु पर स्वयं को प्रतिबंधित करने, लेकिन किसी चीज़ की अनुमति देने की तत्परता को दर्शाते हैं।

भावनात्मकता व्यक्तिगत संरचना का एक महत्वपूर्ण घटक है, इसकी सहायता से व्यक्ति एक निश्चित प्रतिक्रिया के माध्यम से किसी चीज़ के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है।

व्यक्ति एक समग्रता है जो व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है। किसी व्यक्ति में सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य प्रमुख भूमिका निभाते हैं। इन्हीं को समाज सबसे पहले समझता है और व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है। विशेषताओं की यह सूची संपूर्ण नहीं है; व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों में, विभिन्न लेखकों द्वारा हाइलाइट किए गए अतिरिक्त गुण पाए जा सकते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

मनोविज्ञान में व्यक्तिगत संरचना को कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों के माध्यम से चित्रित किया जाता है, विशेष रूप से समाज और उसके आसपास की पूरी दुनिया के साथ उसके संबंधों को प्रभावित किए बिना।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना संक्षेप में।व्यक्तित्व मनोविज्ञान में कई घटक होते हैं।

संरचना का पहला घटक दिशात्मकता है। फोकस संरचना में दृष्टिकोण, आवश्यकताएं, रुचियां शामिल हैं। अभिविन्यास का एक घटक मानव गतिविधि को निर्धारित करता है, अर्थात यह एक अग्रणी भूमिका निभाता है, और अन्य सभी घटक इस पर भरोसा करते हैं और अनुकूलन करते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन वास्तव में, उसे किसी निश्चित विषय में कोई रुचि नहीं है।

संरचना का दूसरा घटक क्षमताएं हैं। वे एक व्यक्ति को एक निश्चित गतिविधि में खुद को महसूस करने, उसमें सफलता और नई खोज प्राप्त करने का अवसर देते हैं। यह वे क्षमताएं हैं जो किसी व्यक्ति के अभिविन्यास का निर्माण करती हैं, जो उसकी मुख्य गतिविधि को निर्धारित करती हैं।

चरित्र, व्यक्तित्व व्यवहार की अभिव्यक्ति के रूप में, संरचना का तीसरा घटक है। चरित्र वह संपत्ति है जिसे सबसे आसानी से देखा जा सकता है, इसलिए किसी व्यक्ति को कभी-कभी क्षमताओं, प्रेरणा और अन्य गुणों को ध्यान में रखे बिना, केवल उसके चरित्र से आंका जाता है। चरित्र एक जटिल प्रणाली है जिसमें भावनात्मक क्षेत्र, बौद्धिक क्षमताएं, दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुण और नैतिक गुण शामिल हैं जो मुख्य रूप से कार्यों को निर्धारित करते हैं।

दूसरा घटक है सिस्टम. व्यवहार की उचित योजना और कार्यों में सुधार सुनिश्चित करता है।

मानसिक प्रक्रियाएँ भी व्यक्तित्व संरचना का हिस्सा हैं; वे मानसिक गतिविधि के स्तर को दर्शाते हैं, जो गतिविधि में व्यक्त होती है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व को परिभाषित करते समय, इसे विशेष रूप से व्यक्तिपरक पक्ष तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए; संरचना में मुख्य चीज सामाजिक गुणवत्ता है। इसलिए, एक व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक सामाजिक गुणों का निर्धारण करना चाहिए जो उसकी गतिविधियों में उसकी कार्यक्षमता का निर्माण करते हैं जो समाज के प्रभाव पर निर्भर करते हैं।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व संरचना संक्षेप में. यह संपत्तियों की एक प्रणाली का गठन करता है जो उसकी विभिन्न गतिविधियों के आधार पर बनती है, जो समाज और उन सामाजिक संस्थाओं से प्रभावित होती है जिनमें व्यक्ति शामिल होता है।

समाजशास्त्र में व्यक्तिगत संरचना के पदनाम के तीन दृष्टिकोण हैं।

पहले दृष्टिकोण के भीतर, एक व्यक्ति के पास निम्नलिखित उपसंरचनाएं होती हैं: गतिविधि - किसी वस्तु या व्यक्ति के संबंध में किसी व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण क्रियाएं; संस्कृति - सामाजिक मानदंड और नियम जो किसी व्यक्ति के कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं; स्मृति जीवन के अनुभव से अर्जित समस्त ज्ञान की समग्रता है।

दूसरा दृष्टिकोण निम्नलिखित घटकों में व्यक्तिगत संरचना को प्रकट करता है: मूल्य अभिविन्यास, संस्कृति, सामाजिक स्थिति और भूमिकाएँ।

यदि हम इन दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि समाजशास्त्र में व्यक्तित्व कुछ चरित्र लक्षणों को दर्शाता है जो वह समाज के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त करता है।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

फ्रायडियन मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना के तीन घटक हैं: आईडी, ईगो और सुपर ईगो।

आईडी का पहला घटक सबसे पुराना, अचेतन पदार्थ है जो मानव ऊर्जा को वहन करता है, जो प्रवृत्ति, इच्छाओं और कामेच्छा के लिए जिम्मेदार है। यह एक आदिम पहलू है, जो जैविक आकर्षण और आनंद के सिद्धांतों पर काम करता है, जब निरंतर इच्छा का तनाव दूर हो जाता है, तो इसे कल्पनाओं या प्रतिवर्ती क्रियाओं के माध्यम से पूरा किया जाता है। यह कोई सीमा नहीं जानता, इसलिए इसकी इच्छाएँ किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन में समस्या बन सकती हैं।

अहंकार वह चेतना है जो इसे नियंत्रित करती है। अहंकार आईडी की इच्छाओं को संतुष्ट करता है, लेकिन केवल परिस्थितियों और स्थितियों का विश्लेषण करने के बाद, ताकि मुक्त होने पर ये इच्छाएं समाज के नियमों का खंडन न करें।

सुपर ईगो किसी व्यक्ति के नैतिक और नैतिक सिद्धांतों, नियमों और वर्जनाओं का भंडार है जो उसके व्यवहार को निर्देशित करते हैं। इनका निर्माण बचपन में होता है, लगभग 3-5 वर्ष, जब माता-पिता बच्चे के पालन-पोषण में सबसे अधिक सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। बच्चे के वैचारिक अभिविन्यास में कुछ नियम तय होते हैं, और वह इसे अपने स्वयं के मानदंडों के साथ पूरक करता है, जिसे वह जीवन के अनुभव में प्राप्त करता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, सभी तीन घटक महत्वपूर्ण हैं: आईडी, ईगो और सुपर ईगो को समान रूप से बातचीत करनी चाहिए। यदि कोई भी पदार्थ बहुत अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाएगा, जिससे मनोवैज्ञानिक असामान्यताएं हो सकती हैं।

तीन घटकों की परस्पर क्रिया के लिए धन्यवाद, सुरक्षात्मक तंत्र विकसित होते हैं। मुख्य हैं: इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाओं का गठन।

इनकार व्यक्ति के आंतरिक आवेगों को दबा देता है।

प्रक्षेपण स्वयं के दोषों का दूसरों पर आरोपण है।

प्रतिस्थापन का अर्थ है एक दुर्गम लेकिन वांछित वस्तु को दूसरे, अधिक स्वीकार्य वस्तु से बदलना।

युक्तिकरण की सहायता से व्यक्ति अपने कार्यों के लिए उचित स्पष्टीकरण दे सकता है। प्रतिक्रिया का गठन एक व्यक्ति द्वारा उपयोग की जाने वाली एक क्रिया है, जिसके कारण वह अपने निषिद्ध आवेगों के विपरीत एक क्रिया करता है।

फ्रायड ने व्यक्तित्व संरचना में दो परिसरों की पहचान की: ओडिपस और इलेक्ट्रा। उनके अनुसार, बच्चे अपने माता-पिता को यौन साथी के रूप में देखते हैं और दूसरे माता-पिता से ईर्ष्या करते हैं। लड़कियाँ अपनी माँ को खतरा मानती हैं क्योंकि वह अपने पिता के साथ बहुत समय बिताती हैं, और लड़के अपने पिता से पहले अपनी माँ से ईर्ष्या करते हैं।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व के तीन घटक होते हैं। पहला घटक दिशात्मकता है। अभिविन्यास की संरचना में आवश्यकताएं, विश्वास, रुचियां, उद्देश्य, व्यवहार और विश्वदृष्टि शामिल हैं। किसी व्यक्ति का अभिविन्यास उसकी आत्म-अवधारणा और सामाजिक सार को व्यक्त करता है, विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों की परवाह किए बिना किसी व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि को उन्मुख करता है।

दूसरे घटक में ज्ञान, क्षमता और कौशल शामिल हैं, गतिविधि के मूल साधन जो एक व्यक्ति संज्ञानात्मक और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। ज्ञान होने से व्यक्ति को बाहरी दुनिया में अच्छी तरह से नेविगेट करने में मदद मिलती है; कौशल कुछ गतिविधियों के निष्पादन को सुनिश्चित करते हैं। कौशल विषय गतिविधि के नए क्षेत्रों में परिणाम प्राप्त करने में मदद करते हैं; उन्हें क्षमताओं में बदला जा सकता है।

व्यक्तिगत - टाइपोलॉजिकल गुण व्यक्तित्व के तीसरे घटक का गठन करते हैं; वे खुद को चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं में प्रकट करते हैं, जो किसी व्यक्ति की मौलिकता, उसके व्यक्तित्व की विशिष्टता सुनिश्चित करते हैं और व्यवहार का निर्धारण करते हैं।

सभी उपसंरचनाओं की एकता समाज में एक व्यक्ति के पर्याप्त कामकाज और उसके मानसिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करती है।

साथ ही किसी व्यक्ति में, संगठन के कुछ स्तरों को निर्धारित करना संभव है जो इसे जीवन के विषय के रूप में लागू करते हैं। जीवन स्तर - इसमें जीवन अनुभव, नैतिक मानक और विश्वदृष्टिकोण शामिल हैं। व्यक्तिगत स्तर में व्यक्तिगत चारित्रिक विशेषताएँ शामिल होती हैं। मानसिक स्तर में मानसिक प्रक्रियाएँ और उनकी गतिविधि और विशिष्टताएँ शामिल होती हैं।

रुबिनस्टीन के लिए, व्यक्तित्व का निर्माण दुनिया और समाज के साथ बातचीत के माध्यम से होता है। व्यक्तित्व के मूल में सचेतन कार्यों के उद्देश्य शामिल होते हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्ति के अचेतन उद्देश्य भी होते हैं।

जंग के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

जंग तीन घटकों की पहचान करता है: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। बदले में, चेतना की दो उप-संरचनाएँ होती हैं: व्यक्तित्व, जो दूसरों के लिए मानव "मैं" को व्यक्त करता है, और स्वयं जैसा वह है - अहंकार।

चेतना की संरचना में व्यक्ति सबसे सतही स्तर (अनुरूपता आदर्श) है। व्यक्तित्व संरचना के इस घटक में सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ शामिल हैं जिनके माध्यम से व्यक्ति का समाज में सामाजिककरण होता है। यह एक प्रकार का मुखौटा है जिसे व्यक्ति लोगों से बातचीत करते समय लगाता है। व्यक्तित्व की सहायता से लोग अपनी ओर ध्यान आकर्षित करते हैं और दूसरों पर प्रभाव छोड़ते हैं। बाहरी संकेतों के पीछे, खुद को कपड़े, सामान से ढकने के प्रतीकों के पीछे, एक व्यक्ति अपने सच्चे विचारों को छिपा सकता है, वह बाहरी गुणों के पीछे छिपता है। सामाजिक स्थिति की पुष्टि के प्रतीक भी महत्वपूर्ण हैं, उदाहरण के लिए, एक कार, महंगे कपड़े, एक घर। ऐसे संकेत अपनी स्थिति के बारे में चिंतित व्यक्ति के प्रतीकात्मक सपनों में दिखाई दे सकते हैं, जब वह सपने देखता है, उदाहरण के लिए, जिस वस्तु को वह वास्तविक जीवन में खोने से डरता है, वह उसे सपने में खो देता है। एक ओर, ऐसे सपने चिंता और भय को बढ़ाने में योगदान करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे इस तरह से कार्य करते हैं कि व्यक्ति अलग तरह से सोचना शुरू कर देता है, वह सपने में खोई हुई चीज़ को अधिक गंभीरता से लेना शुरू कर देता है। इसे जीवन में संरक्षित करने के लिए.

अहंकार अपनी संरचना में व्यक्तित्व का मूल है और एक व्यक्ति को ज्ञात सभी जानकारी, उसके विचारों और अनुभवों को जोड़ता है, और अब वह स्वयं, अपने सभी कार्यों और निर्णयों के बारे में जागरूक है। अहंकार सुसंगतता की भावना, जो हो रहा है उसकी अखंडता, मानसिक गतिविधि की स्थिरता और भावनाओं और विचारों के प्रवाह की निरंतरता प्रदान करता है। अहंकार अचेतन का एक उत्पाद है, लेकिन सबसे सचेत घटक है क्योंकि यह व्यक्तिगत अनुभव और अर्जित ज्ञान पर आधारित है।

व्यक्तिगत अचेतन विचार, अनुभव, विश्वास, इच्छाएं हैं जो पहले बहुत प्रासंगिक थे, लेकिन उनका अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति उन्हें अपनी चेतना से मिटा देता है। इस प्रकार, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए और सैद्धांतिक रूप से भुला दिए गए, लेकिन उन्हें आसानी से दबाया नहीं जा सकता, इसलिए अचेतन सभी अनुभवों, अनावश्यक ज्ञान का भंडार है और उन्हें यादों में बदल देता है, जो कभी-कभी सामने आते हैं। व्यक्तिगत अचेतन में कई घटक आदर्श होते हैं: छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

छाया व्यक्तित्व का काला, बुरा दोहरा रूप है; इसमें सभी बुरी इच्छाएँ, बुरी भावनाएँ और अनैतिक विचार शामिल हैं, जिन्हें व्यक्तित्व बहुत तुच्छ मानता है और अपनी छाया को कम देखने की कोशिश करता है, ताकि उसे अपनी बुराइयों का खुलकर सामना न करना पड़े। यद्यपि छाया व्यक्तिगत अचेतन का एक केंद्रीय तत्व है, जंग का कहना है कि छाया दमित नहीं है, बल्कि एक और मानव आत्मा है। व्यक्ति को छाया की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे अपने अंधेरे पक्ष को स्वीकार करना चाहिए और छाया में छिपे नकारात्मक गुणों के अनुसार अपने अच्छे गुणों का मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए।

महिलाओं और पुरुषों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करने वाले आदर्श एनिमा हैं, जो पुरुषों में दर्शाए जाते हैं, एनिमस - महिलाओं में। एनिमस महिलाओं को मर्दाना गुणों से संपन्न करता है, उदाहरण के लिए, दृढ़ इच्छाशक्ति, तर्कसंगतता, मजबूत चरित्र, जबकि एनिमा पुरुषों को कभी-कभी कमजोरियां, चरित्र की ताकत की कमी और तर्कहीनता दिखाने की अनुमति देता है। यह विचार इस तथ्य पर आधारित है कि दोनों लिंगों के शरीर में विपरीत लिंग के हार्मोन होते हैं। ऐसे आदर्शों की मौजूदगी से पुरुषों और महिलाओं के लिए एक सामान्य भाषा ढूंढना और एक-दूसरे को समझना आसान हो जाता है।

सभी व्यक्तिगत अचेतन आदर्शों में प्रमुख स्वयं है। यह व्यक्ति का मूल है, जिसके चारों ओर अन्य सभी घटक एकत्रित होते हैं और व्यक्तित्व की अखंडता सुनिश्चित होती है।

जंग ने कहा कि लोग अहंकार और स्वयं के अर्थ को भ्रमित करते हैं और अहंकार को अधिक महत्व देते हैं। लेकिन जब तक व्यक्तित्व के सभी घटकों का सामंजस्य नहीं हो जाता, तब तक स्वत्व घटित नहीं हो पाएगा। स्वयं और अहंकार एक साथ मौजूद हो सकते हैं, लेकिन व्यक्ति को एक मजबूत अहंकार-स्वयं संबंध प्राप्त करने के लिए कुछ अनुभवों की आवश्यकता होती है। इसे हासिल करने के बाद, व्यक्तित्व वास्तव में समग्र, सामंजस्यपूर्ण और साकार हो जाता है। यदि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के एकीकरण की प्रक्रिया बाधित हो जाती है, तो इससे न्यूरोसिस हो सकता है। और इस मामले में, विश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है, जिसका उद्देश्य चेतन और अचेतन की गतिविधियों को अनुकूलित करना है। मूल रूप से मनोचिकित्सा का लक्ष्य अचेतन भावनात्मक परिसर को "निष्कर्षण" करना और उसके साथ काम करना है ताकि व्यक्ति इस पर पुनर्विचार करे और चीजों को अलग तरह से देखे। जब कोई व्यक्ति इस अचेतन जटिलता के प्रति जागरूक हो जाता है, तो वह पुनर्प्राप्ति की राह पर होता है।

लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

ए.एन. लियोन्टीव में व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना दुनिया के साथ संबंधों के स्तर से परे है। इसकी परिभाषा के पीछे व्यक्तित्व एक और व्यक्तिगत वास्तविकता है। यह जैविक विशेषताओं का मिश्रण नहीं है, यह सुविधाओं की एक उच्च संगठित, सामाजिक एकता है। एक व्यक्ति जीवन गतिविधि, कुछ कार्यों की प्रक्रिया में एक व्यक्तित्व बन जाता है, जिसकी बदौलत वह अनुभव प्राप्त करता है और सामाजिककरण करता है। व्यक्तित्व अनुभव ही है।

व्यक्तित्व एक संपूर्ण व्यक्ति नहीं है, क्योंकि वह अपने सभी जैविक और सामाजिक कारकों के साथ होता है। कुछ विशेषताएं ऐसी होती हैं जो व्यक्तित्व में शामिल नहीं होतीं, लेकिन जब तक वह प्रकट न हो जाएं, पहले से कुछ कहना मुश्किल है। व्यक्तित्व समाज के साथ संबंधों की प्रक्रिया में प्रकट होता है। जब कोई व्यक्तित्व उभरता है तो हम उसकी संरचना के बारे में बात कर सकते हैं। संपूर्ण व्यक्तित्व एक जुड़ा हुआ, अभिन्न एकता है, जो जैविक व्यक्ति से स्वतंत्र है। एक व्यक्ति जैविक, जैव रासायनिक प्रक्रियाओं, अंग प्रणालियों, उनके कार्यों की एक इकाई है; वे व्यक्ति के समाजीकरण और उपलब्धियों में कोई भूमिका नहीं निभाते हैं।

व्यक्तित्व, एक गैर-जैविक एकता के रूप में, जीवन और कुछ गतिविधियों के दौरान उत्पन्न होता है। इसलिए, जो उभरता है वह व्यक्ति की संरचना और उससे स्वतंत्र व्यक्तिगत संरचना है।

व्यक्तित्व में घटनाओं के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम द्वारा गठित कारकों की एक पदानुक्रमित संरचना होती है। यह विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के भेदभाव और उनके पुनर्गठन के माध्यम से खुद को प्रकट करता है, इस प्रक्रिया में माध्यमिक, उच्च कनेक्शन उत्पन्न होते हैं।

ए.एन. लियोन्टीव के पीछे के व्यक्तित्व को विषय के वास्तविक संबंधों की एक विस्तृत विविधता के रूप में जाना जाता है जो उनके जीवन को निर्धारित करते हैं। यह गतिविधि नींव बनाती है. लेकिन किसी व्यक्ति की सभी गतिविधियाँ उसके जीवन का निर्धारण और उसके व्यक्तित्व का निर्माण नहीं करती हैं। लोग कई अलग-अलग कार्य और कार्य करते हैं जिनका व्यक्तिगत संरचना के विकास से कोई सीधा संबंध नहीं है और वे केवल बाहरी हो सकते हैं, जो वास्तव में व्यक्ति को प्रभावित नहीं करते हैं और इसकी संरचना में योगदान नहीं देते हैं।

दूसरी चीज़ जिसके माध्यम से किसी व्यक्तित्व की विशेषता होती है, वह है द्वितीयक क्रियाओं के बीच संबंधों के विकास का स्तर, यानी उद्देश्यों का निर्माण और उनका पदानुक्रम।

तीसरी विशेषता जो व्यक्तित्व को दर्शाती है वह संरचना का प्रकार है; यह मोनोवर्टेक्स या पॉलीवर्टेक्स हो सकता है। किसी व्यक्ति के लिए हर मकसद उसके जीवन का लक्ष्य नहीं होता, उसका शिखर नहीं होता और व्यक्तित्व के शिखर का पूरा भार नहीं झेल सकता। यह संरचना एक उलटा पिरामिड है, जहां शीर्ष, अग्रणी जीवन लक्ष्य के साथ, नीचे है और इस लक्ष्य को प्राप्त करने से जुड़े सभी बोझ को वहन करता है। निर्धारित मुख्य जीवन लक्ष्य के आधार पर, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या यह संपूर्ण संरचना और उससे जुड़ी क्रियाओं और प्राप्त अनुभव का सामना कर सकता है या नहीं।

व्यक्ति के मूल उद्देश्य को इस प्रकार परिभाषित किया जाना चाहिए कि वह संपूर्ण संरचना का समर्थन कर सके। मकसद गतिविधि निर्धारित करता है; इसके आधार पर, व्यक्तित्व संरचना को उद्देश्यों के पदानुक्रम, मुख्य प्रेरक कार्यों की एक स्थिर संरचना के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

एक। लियोन्टीव व्यक्तिगत संरचना में तीन और बुनियादी मापदंडों की पहचान करते हैं: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, उनके पदानुक्रम का स्तर और उनकी संयुक्त संरचना। मनोवैज्ञानिक ने सिद्धांत के एक दिलचस्प पहलू पर भी प्रकाश डाला, जैसे कि व्यक्तित्व का पुनर्जन्म, और इस समय इसके साथ क्या होता है इसका विश्लेषण। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है, चेतना और अस्थिर गुणों से जुड़े प्रेरक संघर्षों को हल करने के नए तरीके बनते हैं। एक आदर्श उद्देश्य जो स्वतंत्र है और बाहरी क्षेत्र के वैक्टरों के बाहर स्थित है, जो विरोधी रूप से निर्देशित बाहरी उद्देश्यों के साथ कार्यों को अधीन करने में सक्षम है, संघर्ष को हल कर सकता है और व्यवहार में महारत हासिल करने में मध्यस्थ तंत्र के रूप में कार्य कर सकता है। केवल कल्पना में ही कोई व्यक्ति कुछ ऐसा बना सकता है जो उसे अपने व्यवहार पर काबू पाने में मदद करेगा।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

के.के. प्लैटोनोव में, व्यक्तित्व की एक पदानुक्रमित संरचना होती है, जिसमें चार उपसंरचनाएं होती हैं: जैविक कंडीशनिंग, प्रदर्शन के रूप, सामाजिक अनुभव और अभिविन्यास। इस संरचना को एक पिरामिड के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी नींव एक जीव के रूप में व्यक्ति की जैव रासायनिक, आनुवंशिक और शारीरिक विशेषताओं से बनती है, सामान्य तौर पर, वे गुण जो जीवन देते हैं और मानव जीवन का समर्थन करते हैं। इनमें लिंग, आयु और रोग संबंधी परिवर्तन जैसी जैविक विशेषताएं शामिल हैं जो मस्तिष्क में रूपात्मक परिवर्तनों पर निर्भर करती हैं।

दूसरी उपसंरचना मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं - ध्यान, सोच, स्मृति, संवेदनाओं और धारणा के आधार पर प्रतिबिंब के रूप हैं। उनका विकास व्यक्ति को अधिक सक्रिय, अधिक चौकस होने और आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के अधिक अवसर देता है।

तीसरी उपसंरचना में किसी व्यक्ति की सामाजिक विशेषताएं, उसका ज्ञान और कौशल शामिल होते हैं जो उसने लोगों के साथ संचार के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से हासिल किए हैं।

चौथी उपसंरचना व्यक्ति के अभिविन्यास से बनती है। यह किसी व्यक्ति के विश्वासों, विश्वदृष्टिकोण, इच्छाओं, आकांक्षाओं, आदर्शों और प्रेरणाओं के माध्यम से निर्धारित होता है, जिसका उपयोग वह अपने काम, काम या पसंदीदा शगल में करता है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व और वैयक्तिकता श्रेणियां बुनियादी श्रेणियों में से हैं। वे विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक नहीं हैं और सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा उनका अध्ययन किया जाता है। इसलिए, मनोविज्ञान द्वारा इन श्रेणियों के अध्ययन की बारीकियों के बारे में सवाल उठता है: सभी मानसिक घटनाएं गतिविधि और संचार में बनती और विकसित होती हैं, लेकिन वे इन प्रक्रियाओं से नहीं, बल्कि उनके विषय से संबंधित हैं - सामाजिक व्यक्ति, व्यक्तित्व.

व्यक्तित्व की समस्या भी एक स्वतंत्र समस्या के रूप में कार्य करती है। सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की वस्तुनिष्ठ नींव की खोज करना है जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्तित्व के रूप में चित्रित करते हैं। एक व्यक्ति दुनिया में पहले से ही एक इंसान के रूप में पैदा होता है।

अवधारणा इंसानसबसे चौड़ा है. यह एक विशेष प्रकार के जीवित प्राणी के लिए स्वीकृत शास्त्रीय वैज्ञानिक रूप से सामान्यीकृत नाम है - "उचित आदमी", या होमो सेपियन्स। यह अवधारणा सब कुछ जोड़ती है: प्राकृतिक, जैव रासायनिक, सामाजिक, चिकित्सा, आदि।

व्यक्ति- मानव जाति से संबंधित एक श्रेणी। यह अवधारणा किसी व्यक्ति की लिंग पहचान को व्यक्त करती है, अर्थात। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है. यह विलक्षणता (एक व्यक्ति के विपरीत) और अविभाज्यता (एक व्यक्ति के विपरीत) पर जोर है।

व्यक्ति किसी व्यक्ति में जैविक पर जोर देता है, लेकिन मानव जाति में निहित सामाजिक घटकों को बाहर नहीं करता है। एक व्यक्ति का जन्म एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में होता है, लेकिन, एक व्यक्ति बनने के बाद, वह एक ही समय में एक व्यक्ति बनना बंद नहीं करता है।

व्यक्तित्व- एक व्यक्ति जो समाज में विकसित होता है और भाषा का उपयोग करके अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार में प्रवेश करता है।

यह समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है, जो गठन, विकास और समाजीकरण का परिणाम है। लेकिन जो कहा गया है उसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति जैविक विशेषताओं से रहित केवल एक सामाजिक प्राणी है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, सामाजिक और जैविक एकता में मौजूद हैं। यह समझना संभव है कि कोई व्यक्ति क्या है केवल वास्तविक सामाजिक संबंधों और रिश्तों के अध्ययन के माध्यम से जिसमें एक व्यक्ति प्रवेश करता है। यह अकारण नहीं है कि एस.एल. रुबिनस्टीन ने कहा कि संपूर्ण मनोविज्ञान व्यक्तित्व का मनोविज्ञान है। साथ ही, "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" श्रेणियां पर्यायवाची नहीं हैं। उत्तरार्द्ध उस व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति बन जाता है, बशर्ते कि वह समाज में विकसित हो (उदाहरण के लिए, "जंगली बच्चों" के विपरीत), अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है (उन लोगों के विपरीत जो जन्म से ही गंभीर रूप से बीमार हैं)। प्रत्येक सामान्य व्यक्ति की कई व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ होती हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि इस समय उसे समाज के किस हिस्से में पेश किया जा रहा है: परिवार, काम, अध्ययन, दोस्ती। साथ ही, व्यक्तित्व समग्र और एकीकृत, व्यवस्थित और संगठित होता है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की समझ की अन्य, संकीर्ण व्याख्याएँ हैं, जब वे कुछ ऐसे गुणों को उजागर करते हैं जो कथित तौर पर इसके अभिन्न गुणों के रूप में कार्य करते हैं। यहां केवल उस व्यक्ति पर विचार करने का प्रस्ताव है, उदाहरण के लिए, जो स्वतंत्र, जिम्मेदार और अत्यधिक विकसित है। ऐसे मानदंड आमतौर पर व्यक्तिपरक होते हैं और साबित करना मुश्किल होता है।

जीवन की सामाजिक परिस्थितियों की विशिष्टता और किसी व्यक्ति की गतिविधि का तरीका उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों की विशेषताओं को निर्धारित करता है। सभी लोगों में कुछ मानसिक लक्षण, विचार, रीति-रिवाज और भावनाएँ होती हैं, हममें से प्रत्येक के व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र में अंतर होता है, जो हमारे व्यक्तित्व को निर्धारित करेगा।

एक समग्र मॉडल है, गुणों और गुणों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति, व्यक्ति) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करती है।

सभी मानसिक प्रक्रियाएँ एक व्यक्ति में संपन्न होती हैं, लेकिन सभी उसके विशिष्ट गुणों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। हममें से प्रत्येक कुछ मायनों में सभी लोगों के समान है, कुछ मायनों में केवल कुछ लोगों के समान है, और कुछ मायनों में किसी और से भिन्न है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के बड़ी संख्या में मॉडल हैं, जो मानस और व्यक्तित्व के बारे में विभिन्न सिद्धांतों, विभिन्न मापदंडों और कार्यों से उत्पन्न होते हैं। हमारे मैनुअल में, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के एक मॉडल का उपयोग करते हैं, जो दो योजनाओं के संयोजन पर आधारित है, जिसे पहले एस.एल. रुबिनस्टीन और फिर के.के. प्लैटोनोव द्वारा विकसित किया गया था।