पिछली शताब्दी की शुरुआत में, दुनिया के कई वैज्ञानिक एक तरह के "गोल्ड रश" द्वारा जब्त कर लिए गए थे। शम्भाला की तलाश में. वे शम्भाला के लिए एक रास्ता तलाशने के लिए दौड़ पड़े - एक देश या पृथ्वी पर एक बिंदु या भूमिगत, अभेद्य चट्टानों के अंदर या आसमान में। वे सभी स्थलीय और अलौकिक ज्ञान युक्त कुछ खोज रहे थे - भूत, वर्तमान और यहां तक ​​​​कि भविष्य - पृथ्वी पर जीवन के बारे में और न केवल उस पर, पिछले युगों में, लाखों और अरबों साल पहले, और भविष्य के युगों में।

शक्तियां जो शम्भाला की तलाश मेंसुसज्जित अभियान, अक्सर बहुत सारे। वे विद्वान लोगों द्वारा शम्भाला में पवित्र (दिव्य) ज्ञान प्राप्त करने की संभावना के बारे में चिंतित थे, जो उन्हें पूरी दुनिया पर शासन करने की अनुमति देगा, साथ ही साथ (शायद पहली जगह में भी) अमृत के लिए एक नुस्खा प्राप्त करना शाश्वत यौवन और सौंदर्य की।

वैज्ञानिक स्वयं कुछ पूरी तरह से अलग के बारे में चिंतित थे - उन्हें वहां पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने की उम्मीद थी। इसका आधार "प्राचीनता का महान जादुई त्रय" था - अमरता (अनन्त युवा), पूर्ण हथियार और सार्वभौमिक ज्ञान, अर्थात। परमाणु और बीम हथियार, स्वर्गीय, निकट-पृथ्वी और बाहरी अंतरिक्ष पर काबू पाने के लिए उच्च तकनीक वाले उपकरण।

इस तरह का पहला अभियान, शायद, सिकंदर महान द्वारा किया गया था, जो 356 से 323 ईसा पूर्व तक रहता था और शासन करता था। उनका आदर्श वाक्य था: - "मैं दूसरों को इतना अधिक शक्ति में नहीं रखना चाहता जितना कि उच्च विषयों के ज्ञान में।"

सिकंदर के साथ शुरू होने वाले सभी अभियान, शम्भाला की तलाश मेंदुनिया की छत पर गया - हिमालय और पामीर तक। लेकिन कुछ भी पाने में असफल होने या यहां तक ​​​​कि प्राप्त करने में असफल होने पर, उन्होंने जो ज्ञान प्राप्त किया था, उससे छिपाते हुए, उन्होंने अपनी आकांक्षाओं को रूसी उत्तर - हाइपरबोरिया में बदल दिया। इसलिए प्राचीन यूनानियों ने भूमि को उत्तरी हवा से परे, उच्च देवताओं की भूमि कहा। इस संबंध में, हम ध्यान दें कि सभी ग्रीक पौराणिक कथाओं का संबंध हाइपरबोरिया से है।

लेकिन उत्तर ने बिन बुलाए मेहमानों को स्वीकार नहीं किया और स्वीकार नहीं किया। और यहां तक ​​​​कि "ब्रह्मांड के राजा" - सिकंदर महान - को अपने दक्षिण में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, उदारतापूर्वक उन लोगों को लिखित रूप में देना, जिन्हें उनके द्वारा अपनी भूमि के मालिक होने का अधिकार नहीं मिला था।

छोड़कर, उन्होंने स्लाव के पूरे परिवार को अनंत काल के लिए अटल विशेषाधिकारों के बारे में शिकायत पत्र सौंप दिया:

"हम, सिकंदर, आकाश में सर्वोच्च देवता बृहस्पति के पुत्र और पृथ्वी पर मैसेडोनिया के राजा फिलिप, सूर्योदय से सूर्यास्त तक और दोपहर से आधी रात तक दुनिया के शासक, मध्य और फारसी राज्यों के विजेता, ग्रीक , सीरियाई और बेबीलोनियाई, आदि, प्रबुद्ध स्लाव जाति और उसकी भाषा, दया, शांति, सम्मान और अभिवादन हमारी ओर से और हमारे उत्तराधिकारियों से हमारे बाद दुनिया पर शासन करने में। चूंकि आप हमेशा हमारे साथ रहे हैं, निष्ठा में ईमानदार, विश्वसनीय और युद्ध में बहादुर, और हमेशा अथक रहे हैं, हम आपको महान आर्कटिक महासागर के मध्यरात्रि समुद्र से लेकर इतालवी चट्टानी दक्षिणी तक की सभी भूमि का समर्थन करते हैं और स्वतंत्र रूप से हमेशा के लिए देते हैं। समुद्र, ताकि इन भूमि में कोई भी बसने या बसने की हिम्मत न करे, लेकिन केवल आपकी तरह, और यदि कोई बाहरी व्यक्ति यहां पाया जाता है, तो वह हमेशा के लिए अपने वंश के साथ आपका दास या दास बन जाएगा ... "।

बाबुल में, सिकंदर महान ने फिर भी कसदी पुजारियों से प्राचीन चर्मपत्र स्क्रॉल और पांडुलिपियां प्राप्त कीं। जादूगरों ने सिकंदर को समझाया कि ये दस्तावेज और नक्शे हाइपरबोरिया से आते हैं - वह भूमि जहाँ से पृथ्वी के सभी लोग निकले हैं। उस देश में सुखी लोग और सुखी देवता रहते थे। लेकिन एक सार्वभौमिक तबाही के परिणामस्वरूप, यह डूब गया, और आर्कटिक महासागर देवताओं की फूल भूमि के स्थल पर बना। (प्राचीन काल में, स्वालबार्ड और अन्य उत्तरी द्वीपों पर कोयले की बहु-मीटर परतें हरे-भरे वनस्पतियों की उपस्थिति का प्रमाण हैं)।

स्क्रॉल के कुछ हिस्से का अध्ययन करने और खुद मानवता के लिए डरने के बाद, जो उनकी राय में, बहुत जल्दी खुद को समाप्त कर देगा यदि इसे व्यापक पहुंच में यह ज्ञान प्राप्त होता, तो मैसेडोनियन ने उनमें से अधिकांश को नष्ट कर दिया। अपने शेष जीवन के लिए, उन्होंने अपने पसंदीदा को सरू के सीने में अपने साथ रखा।

33 वर्ष की आयु में सिकंदर की अचानक मृत्यु के बाद, उसकी छाती, बुद्धि की पुस्तक के अवशेषों के साथ, उसके उत्तराधिकारी, सेनापति सेल्यूकस निकेटर के पास गई, जो बाबुल का राजा बना। हालाँकि, नया मालिक भी इस पुस्तक की शक्ति से डरता था और इसे सुरक्षित रूप से छिपा देता था। बाद में भी, अगले शासकों ने ज्ञान की पुस्तक के अवशेषों को यरूशलेम मंदिर के अवकाश में छिपा दिया।

सदियां बीत गईं, राजवंश और राज्य बदल गए। और पहले से ही 1099 में धर्मयुद्ध के युग में, नाइट्स टेम्पलर के संस्थापकों ने टेम्पल माउंट पर कब्जा कर लिया था। उन्होंने छिपने के स्थानों का पता लगाया और अपने निपटान में सिकंदर की सरू की छाती सहित असंख्य खजाने प्राप्त किए।

टमप्लर की हार के बाद, खजाने और दस्तावेज राजमिस्त्री के हाथों में आ गए। XV - XVII सदियों में यूरोपीय और पूर्वी देशों में, दस्तावेज और नक्शे सीमित और सीमित मात्रा में दिखाई देने लगे, जिसमें अज्ञात भूमि को दर्शाया गया था, अर्थात। उस समय तक भूमि की खोज नहीं की गई थी।

सबसे सनसनीखेज हाइपरबोरिया के गायब आर्कटिक महाद्वीप का नक्शा था, जिसे कार्टोग्राफर जेरार्डस मर्केटर (1512-1594) ने बनाया था। उन्होंने इसे किसी प्राचीन मानचित्र से कॉपी किया।

कोलंबस ने अमेरिका की "खोज" की, उसके हाथों में अटलांटिक महासागर के पार पश्चिम में तटों और द्वीपों का सावधानीपूर्वक छुपा हुआ नक्शा था। (वैसे, क्रिस्टोफर कोलंबस की पत्नी नाइट्स टेम्पलर के ग्रैंड मास्टर की बेटी थी - स्पेन और पुर्तगाल में ऑर्डर की भूमि पराजित नहीं हुई थी)।

विलेम बैरेंट्स और तुर्की एडमिरल पिरी रीस के समान नक्शे थे। आश्चर्यजनक रूप से, यह एक तथ्य है कि मानचित्र, जो कभी पिरी रीस के स्वामित्व में था, ने 20 वीं शताब्दी के अंत में अंटार्कटिका के आधुनिक मानचित्र को सही करने में मदद की।

उन्हीं जगहों पर जहां सिकंदर महान ने प्रयास किया और दौरा किया, संभवतः, नासरत के एक पथिक ने कई साल बिताए। वैदिक ज्ञान से समृद्ध होकर घर लौटने पर उसने अपने लोगों को सच्चे मार्ग पर ले जाने की कोशिश की, लेकिन यहूदी लोगों ने उसे नहीं समझा और उसे सूली पर चढ़ा दिया।

महारानी कैथरीन द्वितीय, मेसन काउंट सेंट-जर्मेन की रिपोर्टों में रुचि रखने वाले, दो बार, महान लोमोनोसोव की मदद से, एडमिरल चिचागोव की कमान के तहत उत्तरी ध्रुव पर गुप्त अभियान भेजे। उन्हें उत्तरी ध्रुव पर धन्य द्वीप (हाइपरबोरिया) को खोजने, शाश्वत युवाओं के लिए नुस्खा खोजने और अब तक अदृश्य हथियार प्राप्त करने का काम सौंपा गया था।

20 वीं शताब्दी में, फिन्स कोला प्रायद्वीप के केंद्र में कुछ ढूंढ रहे थे, और एनकेवीडी ने एक गुप्त अभियान के साथ अलेक्जेंडर बारचेंको (1881-1938) को वहां भेजा। 1942-43 में। जर्मन सैनिकों ने नॉर्वे से तोड़ने की कोशिश की, और जर्मन पनडुब्बियों ने हमारे उत्तरी तट के पानी को काफी अच्छी गहराई तक खोजा। 20 वीं शताब्दी के अंत में, द्वितीय विश्व युद्ध के जर्मन वर्दी में लोगों के एक समूह के अवशेष तैमिर टुंड्रा में खोजे गए थे। हिटलर, जाहिरा तौर पर, जानकारी थी कि छिपे हुए ज्ञान के भंडारण का मुख्य केंद्र कहीं धँसा हाइपरबोरिया के अवशेषों पर स्थित था।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंग्रेजी, जर्मन और रूसी अभियानों ने हिमालय और कोला प्रायद्वीप का दौरा किया। निकोलस रोरिक (1874-1947) ने हिमालय के ज्ञान और आत्मा में इतनी गहराई से प्रवेश किया कि वह हमेशा के लिए वहीं रहे।

पिछली शताब्दी के 30 के दशक में, हिमालय और तिब्बत में स्वयं लामाओं की तुलना में लगभग अधिक जर्मन थे। ऐसा लगता है कि हिटलर के विचारों में लामाओं की दिलचस्पी अहनेरबे (तीसरे रैह के वैज्ञानिक संस्थानों का परिसर, जो सार्वभौमिक ज्ञान की खोज और उपयोग में लगी हुई थी) के वैज्ञानिक थे। यह ज्ञात है कि हिटलर और हिमलर की रक्षा लगभग एक हजार तिब्बतियों ने की थी। तिब्बत में, लामाओं ने गुप्त रूप से जर्मनों को बताया कि वे तिब्बत और हिमालय में आने के लिए व्यर्थ थे - क्योंकि प्रवेश द्वार, या बल्कि, प्रवेश द्वार में से एक, शम्भाला के लिए, एल्ब्रस के पैर में जर्मनी के करीब है। लामाओं ने जर्मन वैज्ञानिकों के निमंत्रण का लाभ उठाया और स्वेच्छा से लगभग 60 लोगों की संख्या में सहायता प्रदान करने के लिए एल्ब्रस क्षेत्र में काकेशस पहुंचे। शम्भाला की तलाश में.

हिटलर ने उनकी मदद से लोगों और राज्यों की नियति पर अधिकार हासिल करने की आशा की। लामाओं ने ईमानदार और बच्चों की तरह होने के कारण उनसे कहा कि वे मानसिक रूप से 45 मई में बर्लिन की सड़कों पर सोवियत टैंकों को देखते हैं। हिटलर को यह भविष्यवाणी पसंद नहीं आई। उसके बाद, नाजियों ने लामाओं के साथ संवाद करने का कोई मतलब नहीं देखा, और उन्हें एल्ब्रस की ढलान पर, वहीं गोली मार दी गई।

पृथ्वी पर, एक और ऐसी ही रहस्यमयी जगह है जिसे शम्भाला का प्रवेश द्वार कहा जाता है - कहीं अफ्रीका में। यह पता चला है कि अफ्रीका में रोमेल के टैंक कोर का अभियान, जो सैन्य दृष्टिकोण से पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था, वहां हुआ था। शम्भाला की तलाश में.

अफ्रीका में, जर्मनों को अंग्रेजों ने रोक दिया था। सितंबर 1939 में जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा के दिन, उन्होंने उन सभी जर्मन शोधकर्ताओं को नजरबंद कर दिया, जो उस समय हिमालय में थे, और इस तरह हिटलर को गुप्त ज्ञान के चैनलों से काट दिया। उनके पास केवल एक ही ऐसा चैनल बचा था - एल्ब्रस। जैसा कि आप जानते हैं, हिटलर ने इस पर कब्जा करने में कोई कसर नहीं छोड़ी, जो 21 अगस्त 1942 को हुआ था। तुरंत, जर्मन वैज्ञानिकों ने एल्ब्रस क्षेत्र में एक गुप्त प्रयोगशाला का आयोजन किया और तिब्बती लामाओं को यहां लाया गया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उनका भाग्य, खुद फ्यूहरर के भाग्य की तरह, दुखद निकला।

लेकिन जर्मनों ने न केवल एल्ब्रस की मांग की शम्भाला की तलाश में. एस.वी. जुबकोव ने "द थर्ड रीच अंडर द साइन ऑफ द ऑकल्ट" (एम, एड। वेचे 2007) पुस्तक में अजेय निडर योद्धा ओडिन-वोटन के भगवान के सैन्य पंथ के बारे में लिखा है, जिन्होंने युद्ध में गिरने वाले नायकों की आत्मा को स्थापित किया था। जीवित सैनिकों के शरीर में।

जर्मनिक सागों में, वोटन को सभी पिता - एसेस के पूर्वज और असगार्ड के शासक - पौराणिक देश माना जाता था जिसे नाजियों ने अपना पैतृक घर माना था। उन्होंने मीमिर के झरने का पानी पीकर आदिकालीन ज्ञान प्राप्त किया। जो कोई भी इस स्रोत से जुड़ता है, उसके पास हजारों पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव तक पहुंच होगी।

एक अपने पवित्र सिंहासन पर बैठा, जिसे "चट्टान" या "पहाड़" कहा जाता है। किंवदंती के अनुसार, यह सिंहासन एल्ब्रस पर स्थित है।

हिटलर, माध्यमों के माध्यम से, "सलाह के लिए" वोटन की ओर रुख किया और रणनीतिक हमलों की योजना बनाते समय उनका इस्तेमाल किया। यहां तक ​​कि नाजी जर्मनी में इस्तेमाल किए जाने वाले अभिवादन के हावभाव को वोटन के रीति-रिवाजों से उधार लिया गया था।

इन सभी आयोजनों में दिलचस्पी रखते हुए, 2005 में मैंने एल्ब्रस क्षेत्र में एक अभियान का आयोजन किया। हमारे नियंत्रण से परे कुछ पैटर्न के अनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग के एक वेदुन व्याचेस्लाव टोकरेव भी इस अभियान में शामिल हुए (तकनीकी विज्ञान के डॉक्टर, जिनके पास उच्च शिक्षा के छह डिप्लोमा हैं, ने 5 साल तक बेखटेरेव इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रेन में काम किया, के लिए काम किया काकेशस, आदि पहाड़ों में हवाई अन्वेषण के प्रमुख के रूप में कई वर्ष)

पौराणिक कथाओं में, वेदुन को एक ऐसा व्यक्ति माना जाता है जो जानता है, अर्थात जो जानता है। लेकिन "जानना" शब्द का अर्थ "जानना" शब्द से कहीं अधिक गहरा है। आप केवल यह जान सकते हैं कि किसी व्यक्ति ने अपने जीवन में क्या पढ़ा है, किताबों से, शिक्षकों से मौखिक रूप से, या अपने स्वयं के जीवन के अनुभव के आधार पर। और "जानना" की अवधारणा में न केवल ऊपर सूचीबद्ध है, बल्कि वह ज्ञान भी शामिल है जो किसी व्यक्ति द्वारा गूढ़ स्तर पर (एक कूबड़ या सहज रूप से) सही समय पर प्राप्त या प्राप्त किया जाता है, अर्थात सीधे कुछ से सूचना संसाधन (क्षेत्र, स्थान)। वर्नाडस्की ने इस सूचना स्थान को "नोस्फीयर" कहा।

व्याचेस्लाव टोकरेव के लिए धन्यवाद, हम पूरी तरह से अलग दुनिया में प्रवेश करने में सक्षम थे। यह कहना और भी सही होगा- घुसना नहीं, केवल छूना। इस अभियान ने पत्थर और लट्ठों से बनी विभिन्न संरचनाओं की खोज की, जो प्रारंभिक रूप से ढाई हजार साल पहले की हो सकती हैं (अभयारण्य, दफन स्थान, वेदियां, मेगालिथ आज अज्ञात तकनीक द्वारा प्रसंस्करण के निशान के साथ)।

दुर्भाग्य से, हमारे पास क्षेत्र का पता लगाने के लिए केवल दस दिन थे। यह समय नगण्य निकला, और इसलिए अभियान को एक वार्षिक कार्यक्रम बनाने के लिए एक सामान्य निर्णय लिया गया।

2006 में, 43 लोगों ने पहले ही अभियान में भाग लिया था। वे सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को, बरनौल और नोवोचेर्कस्क, नालचिक और काकेशस मिनरल वाटर्स के शहरों से पहुंचे। इनमें डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर सर्गेई लिनेट्स, मॉस्को से तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार अनातोली मखोव और बरनौल से इगोर क्रावचेंको, इतिहासकार, नालचिक से एकेडमी ऑफ वेरोलॉजी के रेक्टर यूरी सर्गेव, भौतिक विज्ञान के उम्मीदवार, स्टावरोपोल के खगोल भौतिकीविद् पावेल ओटकिडचेव शामिल हैं।

2006 के अभियान ने पिछले अभियान के सवालों के जवाब की तुलना में और भी अधिक प्रश्न लाए। मैं भविष्य के लेखों में उनमें से कुछ के बारे में लिखने की कोशिश करूंगा।

रूसी भौगोलिक समाज के पूर्ण सदस्य
व्लादिमीर दिमित्रिच स्टासेंको

पी.एस. किसी को भी सब कुछ जानने की अनुमति नहीं है। केवल देवता ही सब कुछ जानते हैं, और तब भी सभी नहीं, बल्कि मुख्य।

यहां तक ​​​​कि अपने छात्र वर्षों में, लगभग बीस साल पहले, अर्नस्ट मुलदाशेव, अल्ताई में पर्यटकों के घूमने के दौरान, पहाड़ी चट्टानों पर शिलालेख "शंभला" से मिले। फिर वह पथों पर अलग-अलग दृष्टि वाले युवकों के समूह से मिले जो इस रहस्यमय पर्वत, गुफा या देश की तलाश में थे - वे इस बारे में कुछ भी समझ में नहीं आ रहे थे। इन अजीब लोगों ने केवल इतना कहा कि वे महान रूसी वैज्ञानिक निकोलस रोरिक के नक्शेकदम पर चल रहे थे, जो शंभला को भी ढूंढ रहे थे।

एन के रोरिक, असामान्य ज्ञान और आकांक्षाओं के एक व्यक्ति, जिसे एक पहल के रूप में वर्गीकृत किया गया है, ने पौराणिक शम्भाला का उल्लेख किया है और इसके प्रवेश द्वार पर आप लोगों को दुर्गम आसपास की चट्टानों पर कहीं से भी दिखाई दे रहे हैं और रहस्यमय तरीके से गायब भी हो सकते हैं। दुनिया भर में व्यापक रूप से जाने जाने वाले इनिशिएटिव्स की इस संख्या के एक अन्य प्रतिनिधि, एच पी ब्लावात्स्की ने रहस्यमय, अविश्वसनीय, रहस्यमय और वास्तव में आश्चर्यजनक घटनाओं के बारे में बहुत कुछ लिखा और लिखा। उन्होंने एक से अधिक बार एक अकल्पनीय, अद्भुत देश - हिमालय के गौरवपूर्ण रिज में एक "द्वीप" का उल्लेख किया।

क्या छात्र मुलदाशेव ने तब सोचा था कि भाग्य नेतृत्व करेगा, उसे सार्वभौमिक सूचना अंतरिक्ष, मानवता के जीन पूल, दूसरी दुनिया, "तीसरी आंख", मनो-ऊर्जावान बलों, सोमती की स्थिति के ज्ञान की ऐसी बुलंद ऊंचाइयों पर ले जाएगा। , लेमुरियन, अटलांटिस और आर्यों की सभ्यताएं, विशेष लोग और निपुण, जीवन की अनंत काल और अन्य समान अविश्वसनीय रूप से जटिल अवधारणाएं?

रास्ते अचूक हैं ... सहित, वे आपको इस रहस्यमयी अनिश्चितकालीन शम्भाला की दहलीज तक ले जाएंगे।

छात्र सपनों में कल्पना करें कि वह चिकित्सा विज्ञान का डॉक्टर बन जाएगा, ऑल-रूसी सेंटर फॉर आई एंड प्लास्टिक सर्जरी के निदेशक, एक नए बायोमटेरियल "एलोप्लांट" का आविष्कार करेंगे, जिसके साथ "निराशाजनक" बीमारियों का इलाज करना संभव होगा, 52 प्राप्त करें उन्नत देशों में पेटेंट, चालीस से अधिक देशों में व्याख्यान और प्रदर्शन संचालन के साथ यात्रा ... खैर, वैसे, पर्यटन (मुख्य रूप से पहाड़ी) में खेल के मास्टर के लिए "अतिरिक्त यात्रा", तीन बार की चैंपियनशिप के लिए यूएसएसआर ...

इस सब में, कड़ी मेहनत के साथ (प्रति वर्ष 300-400 जटिल ऑपरेशन!), जिज्ञासा और रचनात्मक खोज के साथ, अनिवार्य रूप से आश्चर्यजनक कुछ भी नहीं है। उनके जैसे "प्रांतीय" कितने लोग विश्वविख्यात वैज्ञानिक बनते हैं। लेकिन एक ऐसे क्षेत्र में ऐसे विचारों, प्रयोगों, सामान्यीकरणों तक पहुँचने के लिए, जिनका नेत्र रोग विशेषज्ञ के रूप में उनकी विशेषता से कोई लेना-देना नहीं था, यह उनके उद्देश्य के लिए किसी तरह का अविश्वसनीय, आश्चर्यजनक है।

और ऐसा हुआ कि कई अभियानों के बाद, मुलदाशेव ने खुद को प्रसिद्ध और सुपर-रहस्यमय शम्भाला के रास्ते में पाया। इस अवधारणा की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक गुफाएं हैं, जहां मानवता का जीन पूल संरक्षित है। बड़ी मुश्किल से, प्रमुख भारतीय वैज्ञानिकों और उस्तादों के साथ कई बैठकों के बाद, मुलदाशेव और उनके सहयोगियों ने तीन हजार मीटर की ऊंचाई पर पर्वत और घाटियों के बीच एक तिब्बती गांव में प्रवेश करने में कामयाबी हासिल की। यहाँ दो विशेष लोग रहते थे, जिन्हें लामाओं की सभा ने गुफा में प्रवेश करने की अनुमति दी थी, जो केवल नश्वर लोगों के लिए अभेद्य था।

किस स्थान पर, किस पर्वत की ढलान पर - यह उन "महान रहस्यों" में से एक है जिसके बारे में "भगवान को भी नहीं बताया गया है।" इन विशेष लोगों के साथ मुलदाशेव और उनके ऊफ़ा सहयोगियों (उनके संस्थान के चारों, उनके अधीन काम करने और अपने विचार साझा करने) के बीच कई बैठकें हुईं। बातचीत लंबी थी, लेकिन बहुत कुछ तय नहीं हुआ था। इन भरोसेमंद लोगों ने महीने में एक बार सोमती गुफा (नाम सशर्त) का दौरा किया और केवल लंबे समय तक गहन ध्यान के बाद।

अप्रशिक्षित लोगों के लिए, वहां प्रवेश घातक और असंभव है: ऐसे स्थानों तक पहुंच की रक्षा करने वाली शक्तिशाली ताकतें हैं। इस बारे में एक कहानी है कि कैसे चीनी कम्युनिस्टों की एक रेजिमेंट ने तिब्बत में इन गुफाओं में से एक में प्रवेश करने की कोशिश की, और वे सभी या तो मर गए या अपना दिमाग खो दिया। कुछ शर्तों के तहत, प्रवेश की संभावना केवल उन लोगों के लिए है जो आत्मा में शुद्ध हैं, जिन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की है ...

मुलदाशेव ने फिर भी उम्मीद नहीं खोई और बातचीत की ताकि उसे घुसने का मौका दिया जाए, अगर सोमथी गुफा के हॉल में नहीं, लेकिन कम से कम प्रवेश द्वार के करीब पहुंच जाए। और वह अपनी वैज्ञानिक आकांक्षाओं की शुद्धता को समझाने में सक्षम था। उनमें से एक के लिए अनुमति के कारणों के बारे में मित्र नुकसान में थे।

« शायद उनके लिए हमें गुफा के पहले हॉल में प्रवेश करना और यह दिखाना आसान है कि गुफा हमें चेतावनी देने की तुलना में अगम्य है; क्या होगा अगर हमें पता चले कि सोमथी गुफा कहां है, वहां खुद जाकर मर जाओ... इस संबंध में, उन्हें कई चिंताएं होंगी। दूसरी ओर, हमारे संयुक्त मरोड़ क्षेत्रों में एक अस्थिर प्रभाव हो सकता है ... और फिर भी, शायद वे हमें रूस में सोमथी गुफा की रखवाली करने वाले विशेष लोगों के लिए ले जाते हैं और यह देखना चाहते हैं कि क्या रूसी "विशेष व्यक्ति" तिब्बती सोमथी गुफा में प्रवेश कर सकते हैं। . यानी सिद्धांत काम करता है, और क्या आप, विदेशियों, वह कर सकते हैं जो हम कर सकते हैं ...»

एक शब्द में, मुलदाशेव इस "विशेष" गाइड के साथ गए। वे एक पहाड़ी कण्ठ के साथ एक देश के पहाड़ी रास्ते पर कई किलोमीटर तक चले। फिर हम पहाड़ी ढलान पर जाने वाले एक अगोचर रास्ते पर चले गए। हमने पत्थर के क्षेत्र को पार किया, चट्टानों के दायरे में प्रवेश किया। शिलाखंडों के बीच पैंतरेबाज़ी करते हुए, गाइड चट्टान में एक छोटी सी गुफा में रुक गया। मुलदाशेव को लामाओं की यह टिप्पणी याद आ गई कि ऐसी गुफाएं छिपी हुई हैं। वास्तव में, एक सुनसान पहाड़ी ढलान पर आसपास की चट्टानों में कई अवसाद पाए जा सकते हैं।

वे बैठ गए, एक सांस ली और मुलदाशेव ने प्रवेश की तैयारी की। मैं एक गोर-टेक्स जैकेट पहनता हूं, अपनी जेब में एक स्की कैप लगाता हूं, ठीक उसी स्थिति में जब मैं अपने साथ एक रस्सी (कॉर्ड), एक एल्पेनस्टॉक, एक टॉर्च ले जाता हूं।

"मैं गहरा गया। मैनहोल के संकेतित विस्तार के पीछे, 2-3 मीटर चौड़ा एक संकीर्ण मार्ग शुरू हुआ। इसके साथ 25-30 मीटर चलने के बाद, पहले से ही पूर्ण अंधेरे में, मैं सबसे संकरी जगह पर एक लोहे के दरवाजे को ताला से बंद कर मिला ... मेरे पीछे मैंने कदमों की आवाज सुनी। विशेष व्यक्ति (गाइड) ने इसे खोला और सतह पर वापस आ गया। नीचे झुककर, मैं दरवाजे से होकर गुजरा और कुछ और मीटर के बाद मैं एक विशाल हॉल में दाखिल हुआ। यह ठंडा हो गया। मैं 15-20 मीटर चला। मैंने खुद पर कोई प्रभाव महसूस नहीं किया ... कोई डर नहीं था - जाहिर है, लंबी अवधि के खेल और कठिन परिस्थितियों में ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने की सर्जिकल आदत प्रभावित हुई।

इसके अलावा, मुलदाशेव दूसरे छेद की ओर अपनी प्रगति और बढ़ती चिंता, सिरदर्द, समझ से बाहर भय की अपनी भावनाओं का वर्णन करता है। वह अपने आप को दस का आदमी नहीं समझता था: वह पहाड़ों और गुफाओं में रहा था। लेकिन तब उन्हें स्पष्ट रूप से लगा कि डर और आक्रोश "किसी तरह का प्रेरित" है, यानी स्पष्ट रूप से कारण उनमें नहीं था। “कुछ और कदम चलने के बाद, आक्रोश की भावना तेज हो गई, और सिरदर्द फटने लगा। इन संवेदनाओं पर काबू पाने के बाद, मैं लगभग 10 मीटर आगे चला गया। सिरदर्द ऐसा हो गया कि मैं शायद ही इसे सहन कर सकूं ... अगर एक बार सायन पर्वत में मेरी मदद की, तो यहां गुफा में, इसका कोई परिणाम नहीं आया। ...ऐसा लग रहा था कि सिर फटने वाला है। लेकिन सहन करना सबसे कठिन था अतुलनीय आक्रोश की भावना। ...ऐसा लग रहा था कि आपकी आत्मा क्रोधित है और बाहर लौटना चाहती है। जल्द ही मुझे एहसास हुआ कि मुझे इस बात से नाराजगी है कि मैं वहां जा रहा हूं - रहस्यमयी सोमथी गुफा में। ...मुझे एहसास हुआ कि आगे जाना नामुमकिन है, नहीं तो मौत आ जाएगी। ... मैं मुड़ा और, अपने पैरों को हिलाने में कठिनाई के साथ, वापस चला गया। धीरे-धीरे समझ में आया कि मैं जिंदा हूं..."

एक वैज्ञानिक के रूप में, मुलदाशेव जानते थे कि विज्ञान में ट्रिपल नियंत्रण सबसे विश्वसनीय है। उन्होंने अपनी आखिरी ताकत और इच्छाशक्ति को इकट्ठा किया और अपने प्रयोग को दो बार और दोहराया - मैनहोल से सुरक्षात्मक बाधा की ओर बढ़ते हुए। अनुभव, बढ़ा हुआ दर्द दोहराया गया।

अर्न्स्ट रिफ़गाटोविच ने अपने अभियानों में शम्भाला की खोज के लिए क्या नेतृत्व किया? 1996 में अल्ताई की यात्रा के बाद, भारत, नेपाल, तिब्बत की पहली यात्रा हुई। मानव जाति की उत्पत्ति की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना का परीक्षण किया जाना था। मुलदाशेव के नेतृत्व में बशख़िर की राजधानी ऊफ़ा के वैज्ञानिकों का एक समूह लगभग एक दशक से इस महत्वपूर्ण विषय पर काम कर रहा है। दुनिया के विभिन्न राष्ट्रीयताओं और नस्लों के प्रतिनिधियों की आंखों की गणितीय विशेषताओं के सबसे जटिल अध्ययन और कंप्यूटर विश्लेषण के माध्यम से चिकित्सक, जीवविज्ञानी-भौतिक विज्ञानी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हमारे बहुत दूर के पूर्वजों ने तिब्बत से अपना कांटेदार रास्ता शुरू किया था।

सबसे पहले, भौतिक विज्ञानी वालेरी लोबोनकोव "बुद्धिमत्ता में" वहां गए थे। उनकी जानकारी ने उन पौराणिक भूमि पर ट्रांस-हिमालयी अंतरराष्ट्रीय अभियान के संगठन के लिए एक अतिरिक्त प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। तिब्बती लामाओं और उच्चतम रैंक के भारतीय स्वामियों से जानकारी एकत्र की गई थी। दिल्ली और काठमांडू में विश्वविद्यालय मंडल के अनुसार, वे कल्पनाओं से ग्रस्त नहीं हैं, वे शिक्षा के उच्चतम स्तर के लोग हैं।

प्रोफेसर मुलदाशेव और उनके सहयोगियों ने पिछली सभ्यता के प्रतिनिधियों की उपस्थिति के मापदंडों की गणना करने में कामयाबी हासिल की - अटलांटिस। उनके पास एक टेलीपैथिक अंग था - एक "तीसरी आंख", खोपड़ी के नीचे छिपा हुआ। दृष्टि, जो न केवल केंद्र में मात्रा में, बल्कि परिधि में भी देखना संभव बनाती है। नाक के बजाय - एक प्रकार का वाल्व, जो मुंह से जुड़ा होता है। वॉल्यूमेट्रिक चेस्ट और शरीर की अन्य संरचनात्मक विशेषताएं। जब शोधकर्ताओं ने तिब्बत के दीक्षार्थियों को कंप्यूटर जनित एटलस दिखाया, तो वे पूछने लगे: "क्या आप गुफा में थे?"..

और फिर चमत्कार हुए, जिसके बाद जीवन सच्चाई से भरी एक परी कथा की तरह लग सकता है। अभियान के सदस्यों ने सीखा कि पहाड़ों में ऊँची गुफाएँ हैं जिनमें (लाखों वर्ष!) लोगों के शरीर - पिछली सभ्यताओं के प्रतिनिधि - स्थित हैं। वे सभी "समाधि" की स्थिति में होते हैं, जब चयापचय शून्य हो जाता है, जबकि शरीर "पत्थर की गतिहीनता" के लिए कठोर हो जाता है और अनिश्चित काल तक स्थिर तापमान में संरक्षित किया जा सकता है ...

और इसका उच्चतम अर्थ है। आधुनिक पृथ्वीवासियों के किसी भी प्रलय या आत्म-विनाश की स्थिति में, मानवता के जीन पूल में संग्रहीत ये लोग पुनर्जीवित हो सकते हैं, जीवन में आ सकते हैं और एक नई, अधिक बुद्धिमान सभ्यता को जन्म दे सकते हैं। एक शब्द में, अद्भुत हिमालयी शम्भाला के बारे में लंबे समय से चली आ रही अफवाह एक बेकार कल्पना नहीं निकली। विशेष लोगों के साथ बैठक के बाद, एक 300 वर्षीय तिब्बती, अति-लंबी-जिगरों में से एक के साथ।

एकत्रित सामग्रियों के प्रसंस्करण, उनके विश्लेषण और सत्यापन में बहुत समय लगा।

ऐसी तस्वीर सामने आई। अधिकांश भाग के लिए, अटलांटिस की मृत्यु 850 हजार साल पहले हुई थी, और केवल छोटे "प्लाफॉन द्वीप" पर वे 10 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक जीवित रहे। इ। उनका प्राचीन मिस्रवासियों से संपर्क था। अटलांटिस को चार मुख्य जातियों में विभाजित किया गया था: पीला, काला, लाल और भूरा, जिसके बीच लगातार युद्ध होते थे। इन युद्धों में मुख्य हथियार दूरस्थ सम्मोहन था, क्योंकि उनके पास मानसिक ऊर्जा की आवृत्तियों के ट्यूनिंग के अंग के रूप में एक तथाकथित "तीसरी आंख" विकसित हुई थी। इसके साथ, गुरुत्वाकर्षण बल का विरोध करते हुए, पत्थर के तरंग विकिरण को कोई भी ट्यून कर सकता है। इससे भारी वजन को स्थानांतरित करना संभव हो गया।

इस प्रकार मिस्र के पिरामिड बनाए गए थे: प्राचीन पुस्तकों के अनुसार, उनकी आयु लगभग 80 हजार वर्ष है, न कि 4 हजार, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। यूनिवर्सल इंफॉर्मेशन स्पेस से प्राप्त ज्ञान, दुर्भाग्य से, हमेशा अच्छे और सृजन के लिए अटलांटिस द्वारा उपयोग नहीं किया गया था। इस वजह से, उच्च मन, अटलांटिस की मृत्यु के बाद, हमारी बाद की सभ्यता को ज्ञान के सामान्य क्षेत्र से अलग कर दिया। हालाँकि हमारे बीच अपवाद हैं - विशेष प्रतिभा वाले लोग।

उन 850 हजार वर्षों के दौरान, बार-बार जीन पूल (हिमालय की गुफाओं में संरक्षित) की कीमत पर पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों में मानवता का पुनर्जन्म हुआ है। लेकिन हर बार समाज के विकास और लोगों की बर्बरता में एक प्रतिगमन होता था। इसके कई कारण हो सकते हैं: एक छोटा क्षेत्र (बाढ़ का समय, हिमनदी का समय), पारिवारिक संबंध, मानव जाति के आध्यात्मिक विकास का कमजोर होना, आलस्य, आदि।

मानव विकास (बुद्ध, ईसा मसीह और अन्य भविष्यवक्ताओं) के मार्ग को समायोजित करने के बाद ही क्रमिक प्रगति शुरू हुई। युद्ध क्यों हुए, जिनमें धार्मिक भी शामिल थे? संभवतः, भविष्यवक्ताओं ने विभिन्न क्षेत्रों में प्रचलित परिस्थितियों के अनुसार कार्य किया। लेकिन विभिन्न देशों में अंतर्विरोध उतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि कुछ लोग उन्हें समझाना चाहेंगे। उदाहरण के लिए, क्या होगा यदि कुछ लोग सूअर का मांस खाते हैं और अन्य नहीं? और राजनीतिक नेता, कट्टरपंथी धर्म का इस्तेमाल अपने उद्देश्यों के लिए करते हैं।

"धार्मिक अंतर्विरोधों का मुकाबला करने के लिए, मुझे लगता है कि मानव जाति का एक एकीकृत वैज्ञानिक धर्म बनाने के बारे में सोचने का समय आ गया है। इसके लिए कोई विशेष रूप से महान आध्यात्मिक बाधाएं नहीं हैं, क्योंकि ईश्वर एक है। और उत्पत्ति एक ही जड़ से होती है। हजारों वर्षों से, धर्म जिस रूप में मौजूद है, उसने लोगों की सेवा की है। सामग्री की शानदार और अलंकारिक प्रस्तुति लोगों के अनुकूल है। लेकिन कोई हठधर्मिता नहीं हैं। धर्म का विकास होना चाहिए..."

ई. आर. मुलदाशेव ने अपने शोध और खोजों के बारे में एक दिलचस्प किताब लिखी, "हम किससे आए?" कोई उसके साथ बहस कर सकता है, चर्चा कर सकता है, लेकिन कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन ध्यान दें, उसके अद्भुत और अपने तरीके से मानव जाति के इतिहास के तार्किक, सुसंगत पुनर्निर्माण के बारे में एक "मौन आकृति" बनाएं। एकता, विज्ञान और धर्म का अंतर्विरोध सहस्राब्दियों के मोड़ पर समय का एक संकेत और आदेश है। केवल नैतिक पुनरुत्थान, अच्छाई और तर्क की अपील ही मानवता को आत्म-विनाश से बचा सकती है। नहीं तो नबी मदद नहीं करेंगे...

हिमालय के पीछे ... "कुछ छिपा है। जाओ और इसे ढूंढो ...जाओ और लकीरों को देखो - उनके पीछे कुछ छिपा है ... छिपा हुआ और आपका इंतजार कर रहा है। जाना!" ... कांजुर और तंजूर ... यू. एन. रोरिक। "कालचक्र के अध्ययन के लिए" ... शम्भाला की बौद्ध कहानी ... ब्लावात्स्की और रोएरिच ... शम्भाला और "स्वर्ण युग" के बारे में भविष्यवाणियां...

तिब्बत और मंगोलिया के बाहर, शम्भाला की तिब्बती कथा पर तुलनात्मक रूप से बहुत कम ध्यान दिया गया है - निश्चित रूप से इससे कम ध्यान देने योग्य है। का विचाररहस्यमय क्षेत्रदूर बर्फीले पहाड़ों के पीछे छिपा हुआ, अपने आप में इतना आकर्षक है कि इसे व्यापक रुचि जगानी चाहिए। आम दर्शक तिब्बत से परिचित नहीं हैं और तिब्बती धर्म और पौराणिक कथाओं में उनका बहुत कम प्रशिक्षण है। श्रोताओं को इन क्षेत्रों में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है, इसलिए हम तकनीकी शब्दों से बचते हैं ताकि समझ में बाधा न आए।

बर्फ की दीवारों के पीछे हिमालयमध्य एशिया के रेगिस्तान और सुदूर पहाड़ हैं। वहां, कठोर हवाओं और उच्च ऊंचाई से आवासों से लगभग साफ हो गया, हजारों वर्ग मील उत्तर में तिब्बती पठार फैला हुआ था। यह कुनलुन तक फैली हुई है, एक बेरोज़गार पर्वत श्रृंखला जो हिमालय से लंबी है और जिसकी चोटियाँ लगभग उतनी ही ऊँची हैं। इसकी अल्पज्ञात घाटियों से परे दुनिया के दो सबसे बंजर रेगिस्तान, गोबी और टकला माकन हैं। आगे उत्तर - पामीर, टीएन शान, अल्ताई पर्वत श्रृंखला। वे क्षितिज को तब तक फाड़ देते हैं जब तक वे साइबेरिया के महान टैगा और टुंड्रा को रास्ता नहीं देते। बहुत कम आबादी वाला और भौगोलिक और राजनीतिक बाधाओं से दुनिया से कटा हुआ, यह विशाल क्षेत्र एशिया का सबसे रहस्यमय हिस्सा बना हुआ है, एक विशाल रिक्त स्थान जिसमें कुछ भी खो और पाया जा सकता है।

दूर मध्य एशिया के रेगिस्तान मेंखोजकर्ता महान सभ्यताओं के अवशेषों से मिले जो समय की गहराई में मृगतृष्णा की तरह गायब हो गए। कुछ बचे हुए रिकॉर्ड जो उन्हें पहचानने की अनुमति देते हैं, जबकि अन्य बस फीके पड़ जाते हैं और इतिहास से गायब हो जाते हैं। ताकलामाकन के पूर्व में, पुरातत्वविदों ने डन हुआंग की गुफाओं की खोज की है, जो प्राचीन स्क्रॉल और चित्रों से भरी हुई हैं जो प्रारंभिक बौद्ध साम्राज्यों के बारे में बताते हैं।

उत्तर में, गोबी रेगिस्तान से परे, काराकोरम के खंडहर, सबसे महान साम्राज्यों में से एक, चंगेज खान के साम्राज्य की राजधानी है। स्वीडिश खोजकर्ता स्वेन हेडिन, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन मध्य एशिया की खोज में बिताया, ने खोतान के उत्तर में रेत में दबे एक शहर की खोज की (यूरोप से चीन तक कारवां मार्ग पर मुख्य नखलिस्तान)। उन्होंने लिखा है:

हेडिन से एक हजार साल पहले, एक चीनी यात्री के पास इन क्षेत्रों के बारे में कहने के लिए निम्नलिखित था: "तेज सीटी और तेज चीखें लगभग हमेशा सुनाई देती हैं, और जब आप यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि वे कहां से आते हैं, तो आप उनके स्रोत को न पाकर भयभीत हो जाते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि लोग यहां गायब हो जाते हैं, क्योंकि यह जगह बुरी आत्माओं का वास है। 4,000 ली के बाद आप तू-हो-लो के प्राचीन साम्राज्य में आते हैं। लंबे समय से यह देश रेगिस्तान में बदल गया है। उसके सब नगर उजाड़ पड़े हैं और जंगली पौधे उग आए हैं।

कई लोगों ने महसूस किया कि मध्य एशिया में कोई रहस्यमय प्रभाव छिपा हुआ है। भारतीय पौराणिक कथाओं में रहस्यमय पर्वत मेरु, दुनिया का केंद्र, हिमालय के उत्तर में स्थित है, जहां देवताओं के राजा इंद्र को कीमती पत्थरों के महल में माना जाता है। प्राचीन चीनियों का मानना ​​​​था कि उनके अमर, जैसे कि ताओवाद के संस्थापक, लाओ त्ज़ु, जेड पर्वत पर हमेशा के लिए रहने के लिए चले गए, जो कि कुनलुन की ऊंचाई पर चीन के पश्चिम में कहीं स्थित है।

प्राचीन बौद्ध किंवदंती उनका दावा है कि दुनिया के राजा का जन्म उनके हाथ में खून का थक्का पकड़कर होगा। यह भी माना जाता है कि चंगेज खान का जन्म उसी तरह हुआ था, जिसने लगभग पूरी दुनिया को जीतने और एक साम्राज्य बनाने के लिए मध्य एशिया के दिल को तोड़ दिया था। यह डेन्यूब से लेकर पूर्वी चीनी समुद्र तक फैला हुआ था।

फारस के मुसलमान, जिसे उसने तबाह कर दिया था, का मानना ​​था कि चंगेज खान उनके पापों के लिए उनके लिए भेजी गई ईश्वर की सजा थी। धर्म की उत्पत्ति की खोज में आधुनिक वैज्ञानिकों ने मध्य एशिया के जादूगरों की आध्यात्मिक यात्राओं की ओर रुख किया, जो उपचारक होने के नाते, बीमार और मरने वाले लोगों की चोरी की आत्माओं को बचाने के लिए एक ट्रान्स में अन्य क्षेत्रों में प्रवेश करते थे।

XIX . में शताब्दी, भारत पर कब्जा करने वाले ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने तिब्बत में अपनी भारतीय संपत्ति के उत्तर में एक रहस्यमय देश में रुचि दिखाई, जिस पर बौद्ध मौलवियों, लामाओं का शासन था और बाहरी दुनिया से कट गया था। यहाँ यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे महान और बुद्धिमान भारतीय लोगों ने नीच और खून के प्यासे एंग्लो-सैक्सन, शैतान के टेरी बेटों को अपने देश में आने दिया।

XIX . के अंत में थियोसोफिस्ट सदी, इंग्लैंड और अमेरिका में, अपना विश्वास फैलाया कि हिमालय से परे कहीं रहते हैं सुपरमेन, स्थलीय विज्ञान के लिए ज्ञात शक्तियों और ज्ञान से कहीं अधिक है। वहां से वे गुप्त रूप से ग्रहों की दुनिया के भाग्य को नियंत्रित करते हैं। यह, साथ ही उन शोधकर्ताओं की कहानियों, जिन्हें लामाओं ने अपने रहस्यों से दूर रखने की कोशिश की, ने तिब्बत की छवि को एक अत्यंत रहस्यमय अभयारण्य के रूप में बनाया, जो पृथ्वी पर सबसे ऊंचे पहाड़ों द्वारा संरक्षित है।

यह सब शायद जेम्स हिल्टन को लॉस्ट होराइजन लिखने के लिए प्रेरित करता है, एक निश्चित शांगरी-ला के बारे में एक उपन्यास, एक रमणीय घाटी में बर्फीली चोटियों के पीछे छिपा एक तिब्बती मठ, जहां लोग हजारों वर्षों से बिना उम्र के रहते हैं। हिमालय में कहीं छिपे हुए या तिब्बत में कहीं छिपे हुए इस अभयारण्य में केवल वे लोग ही जा सकेंगे जिन्हें आमंत्रित किया गया है। वे शांति से रहते हैं, अपना जीवन कला, साहित्य, संगीत और विज्ञान के लिए समर्पित करते हैं, जो उनके साथ सौर मंडल के अपने मूल उच्च विकसित ग्रहों से लाए गए हैं।

इसके अलावा, जैसा कि उच्च लामा बताते हैं, शांगरी-ला का लक्ष्य पश्चिमी और पूर्वी सांसारिक संस्कृतियों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को ऐसे समय में संरक्षित करना है जब लोग, एक दूसरे को नष्ट करने की तकनीक में आनंदित होकर, इस तरह के उन्माद में चले जाएंगे कि सब कुछ सुंदर हो , कोई भी किताब या तस्वीर, खतरे में होगी, कोई भी सामंजस्य पृथ्वीवासियों के जीवन के पिछले सैकड़ों सहस्राब्दियों में जमा हुए सभी खजाने हैं।

और जब सांसारिक युद्ध अंत में समाप्त हो जाते हैं और मजबूत अहंकारी (इस दुनिया के) एक-दूसरे को खा जाते हैं, तो शांगरी-ला के गुप्त अभयारण्यों में संग्रहीत खजाने मानवता को अतीत के खंडहरों से उठने और एक नई और बेहतर ग्रह दुनिया का निर्माण करने की अनुमति देंगे। .

जेम्स हिल्टन के उपन्यास के बारे में कुछ पश्चिमी लोगों के दिमाग में इतनी दृढ़ता से गूंजता है कि शांगरी-ला किसी छिपे हुए अभयारण्य या सांसारिक स्वर्ग के लिए एक सामान्य नाम बन गया है। अमेरिकी फ्रैंकलिन रूजवेल्ट ने अपनी अध्यक्षता के दौरान मैरीलैंड के पहाड़ों में एक एकांत निवास का निर्माण किया और इसका नाम हिल्टन के उपन्यास के सुखद जीवन के मठ के नाम पर रखा, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद इसे इसका वर्तमान नाम "कैंप डेविड" मिला। विडंबना यह है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, रूजवेल्ट ने घोषणा की कि जापान पर जनरल जेम्स डूलिटल की परमाणु बमबारी शांगरी-ला से शुरू हुई थी।

आज, हिल्टन द्वारा अपनी पुस्तक लिखे जाने के सत्तर से अधिक वर्षों के बाद, हम अभी भी दुनिया भर में हजारों शांगरी-ला पाते हैं - जैसा कि सांसारिक व्यापारी अपने अनगिनत रेस्तरां, होटल और सेनेटोरियम कहते हैं। लॉस्ट होराइजन की यह स्थायी छाप एक दिलचस्प सवाल उठाती है - क्या यह सिर्फ एक रोमांटिक फंतासी थी, या इसकी साजिश किसी गहरी चीज पर आधारित है जिसका शायद हिल्टन ने अनुमान नहीं लगाया होगा?

एवरेस्ट की तलहटी में एक बौद्ध मठ के मठाधीश लामा टुल्कु तेंगपोछे ने कहा: "एक प्राचीन तिब्बती पुस्तक महान भगवानों और लामाओं के देश की बात करती है, जिसे शम्भाला कहा जाता है। कहा जाता है कि वहां का रास्ता इतना लंबा और कठिन होता है कि वहां एक सिद्ध ऋषि (अर्थात् एक पवित्र तपस्वी) बनकर ही जा सकता है।

जबकि पश्चिमी तिब्बत में एक रहस्यमय और छिपा हुआ अभयारण्य माना जाता था, तिब्बती स्वयं कहीं और इसकी तलाश कर रहे हैं। उनके पवित्र ग्रंथ शम्भाला की ओर इशारा करते हैं, जो तिब्बत के उत्तर में कहीं बर्फीली चोटियों के पीछे छिपा एक रहस्यमय क्षेत्र है। उनका मानना ​​​​है कि प्रबुद्ध गुरुओं का वंश बौद्ध धर्म की सबसे गुप्त शिक्षाओं को उस समय तक रखता है जब बाहरी दुनिया में सभी सत्य युद्धों और सत्ता और अश्लील लाभ की लालसा के कारण खो जाएंगे। फिर, प्राचीन भविष्यवाणियों के अनुसार, भविष्य के भगवान शम्भालावहाँ से एक महान सेना के साथ निकलेगा जो बुराई की ताकतों को हराने और स्वर्ण युग की स्थापना करने के लिए है। उसके प्रबुद्ध शासन के तहत, पृथ्वी अंततः शांति और बहुतायत का स्थान होगी। वह बुद्धि और करुणा के गहनों से भर जाएगी।

सबसे प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि शम्भाला, ग्रह के आध्यात्मिक केंद्र तक, वह अपनी आत्मा के रेगिस्तान और पहाड़ों के माध्यम से एक लंबी आंतरिक यात्रा करता है।

जो कोई भी, आध्यात्मिक पथ पर कई कठिनाइयों और बाधाओं को पार करके, इस दूरस्थ अभयारण्य तक पहुंच सकता है, उसे वहां एक रहस्य मिलेगा जो उसे अंतरिक्ष-समय में महारत हासिल करने और अपने बंधनों से मुक्त करने की अनुमति देगा।

वैसे, भविष्यवाणियों के ग्रंथ चेतावनी देते हैं कि लोग शंभला में प्रवेश कर सकते हैं केवल वे जिन्हें कहा जाता हैऔर उसके पास आवश्यक आध्यात्मिक प्रशिक्षण है, और जिज्ञासु साहसी केवल अंधाधुंध रेत के तूफान, खाली पहाड़, या यहां तक ​​कि मौत भी पाएंगे।

शम्भाला का सबसे पहला संदर्भ तिब्बती बौद्ध धर्म कांजुर और तंजूर की पवित्र पुस्तकों में मिलता है, जिनकी संख्या तीन सौ से अधिक है। तिब्बती कैनन के रूप में जानी जाने वाली ये रचनाएँ तिब्बतियों के लिए वही हैं जो पश्चिमी लोगों के लिए हिब्रू बाइबिल है। इनमें बुद्ध की बातें और बाद के संतों और विद्वानों द्वारा उन पर टिप्पणी शामिल हैं। किताबों में मोटे कागज के लंबे, संकीर्ण पृष्ठ होते हैं (उनमें से कई सोने और चांदी के अक्षरों से सजाए जाते हैं) रेशम में लिपटे और लकड़ी के दो तख्तों के बीच बंधे होते हैं।

शम्भाला से संबंधित सबसे पुराने खंड दसियों सदियों पहले तिब्बती भाषा में लिखे गए थे, जो भारत की पवित्र भाषा संस्कृत के कार्यों के अनुवाद के रूप में थे। उनका मानना ​​है कि इन पुस्तकों के मूल हजारों वर्षों से शम्भाला में रखे गए हैंइससे पहले कि वे भारत में एक नए युग की शुरुआत में प्रकट हुए।

तब से, तिब्बत और मंगोलिया के कई कवियों, योगियों और विद्वानों ने इस गुप्त क्षेत्र पर अतिरिक्त कार्यों का संकलन किया है, जिनमें से कई अब खो गए हैं या भुला दिए गए हैं। लेकिन शम्भाला के महान रहस्यों पर कभी कागजों पर भरोसा नहीं किया गया- वे शिक्षक से दीक्षित शिष्य को केवल मौखिक रूप से प्रेषित किए गए थे।

लामाओं का कहना है कि इन मौखिक शिक्षाओं के बिना, कई ग्रंथ, जो अस्पष्ट प्रतीकात्मक भाषा में लिखे गए हैं, ठीक से समझा नहीं जा सकता. इसके अलावा, आम लोग शम्भाला के बारे में कई लोक कथाएँ जानते हैं - उनमें से कुछ आने वाले युद्धों और स्वर्ण युग के बारे में, और अन्य सत्य के साधकों के बारे में जो वहाँ गए थे और वे खजाने जिनके साथ वे लौटे थे। कुछ कलाकारों ने चित्रण करते हुए पेंटिंग बनाई आग के देवता और उनका रहस्यमयी क्षेत्रविशाल बर्फीले पहाड़ों से घिरा हुआ।

अधिकांश तिब्बती-हिमालयी लामा इस राज्य के स्थान के बारे में निश्चित नहीं हैं, और उत्तरी तिब्बत से लेकर उत्तरी ध्रुव तक यह कहाँ हो सकता है, इस बारे में उनकी अलग-अलग राय है।

पूर्वी मिथक स्वयं शम्भाला के बारे में बहुत अधिक विवरण दर्ज करते हैं और कभी-कभी उल्लेखनीय रूप से स्पष्ट और विस्तृत चित्र देते हैं। उनके विवरण के अनुसार, वह बर्फ से जगमगाते बर्फ से ढके पहाड़ों की एक विशाल अंगूठी से घिरी हुई है, जो उन लोगों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती है जो प्रवेश करने के योग्य नहीं हैं। कुछ लामाओं का मानना ​​​​है कि ये चोटियाँ कोहरे में स्थायी रूप से छिपी हुई हैं, दूसरों का कहना है कि वे दिखाई दे रही हैं, लेकिन इतनी दूर कि कुछ लोग उन्हें देखने के लिए पर्याप्त रूप से पास हो गए।

प्राचीन ग्रंथों का अर्थ है कि कोई भी उच्चतम पर्वत की अंगूठी को केवल उनके ऊपर उड़कर पार कर सकता है, लेकिन लामा संकेत करते हैं कि यह केवल आध्यात्मिक शक्तियों की सहायता से ही किया जा सकता है। जो कोई भी विमान से उन पर उड़ने की कोशिश करता है या अन्य भौतिक साधनों का उपयोग करता है, मृत्यु दूसरी तरफ इंतजार कर रही है।

पहाड़ों को पार करने के लिए आध्यात्मिक शक्तियों की आवश्यकता पर जोर देने के लिए, चित्रों में से एक में इंद्रधनुष के साथ शंभला जाने वाले यात्रियों के एक समूह को दर्शाया गया है।

शम्भाला के बारे में बौद्ध मिथक:

राज्य के केंद्र के चारों ओर बर्फ से ढके पहाड़ों की अंगूठी के अंदर, और भी ऊंचे पहाड़ों की एक अंगूठी है। नदियाँ और छोटी पर्वत श्रृंखलाएँ दो वलय के बीच के क्षेत्र को एक फूल के केंद्र के चारों ओर पंखुड़ियों की तरह व्यवस्थित आठ जिलों में विभाजित करती हैं। ग्रंथों में आमतौर पर शंभला को बर्फीले पहाड़ों के हार से घिरे आठ पंखुड़ियों वाले कमल के रूप में वर्णित किया गया है। इस छवि का इस प्राच्य मिथक के गहरे अर्थ से संबंधित प्रतीकात्मक अर्थ है। इन आठ क्षेत्रों में से प्रत्येक में बारह रियासतें होती हैं, इस प्रकार निन्यानबे राजकुमार, या कम राजा, शम्भाला के भगवान के प्रति वफादार होते हैं। ये छोटे-छोटे राज्य सुनहरे पैगोडा वाले शहरों में प्रचुर मात्रा में हैं, जो समृद्ध घास के मैदानों और सभी प्रकार के फूलों के पेड़ों से भरे बगीचों के बीच स्थित हैं।

कमल के मध्य भाग के आसपास के बर्फीले पहाड़ बर्फ में बदल जाते हैं और क्रिस्टल प्रकाश से चमकते हैं।

चोटियों के इस आंतरिक वलय के भीतर शम्भाला की राजधानी कलापा स्थित है। शहर के पूर्व और पश्चिम में एक अर्धचंद्र के रूप में दो खूबसूरत झीलें और एक दोषपूर्ण चंद्रमा, कीमती पत्थरों से भरा हुआ है। उनके पानी में तैरते सुगंधित फूलों के ऊपर, जलपक्षी सरकते हैं। कलापा के दक्षिण में एक सुंदर चंदन पार्क है जिसे मलाया (कूल ग्रोव) कहा जाता है। यहां शम्भाला के पहले भगवान ने एक विशाल मंडल का निर्माण किया, एक रहस्यमय चक्र जो इस राज्य में संग्रहीत गुप्त शिक्षाओं के सार का प्रतीक है और ब्रह्मांडीय मन और ब्रह्मांड की पारलौकिक एकता का प्रतीक है। उत्तर की ओर, अभयारण्यों और महत्वपूर्ण संतों और देवताओं के चित्रों के साथ दस पत्थर के पहाड़ उठें।

शम्भाला के केंद्र में स्थित शम्भाला के भगवान का गहना महल इतना चमकता है कि रात में यह दिन के समान उज्ज्वल हो जाता है, और चंद्रमा आकाश में केवल एक फीके स्थान जैसा दिखता है। महल के शिवालय की छतें शुद्ध सोने से चमकती हैं, और कंगनी से मोती और हीरे लटकते हैं। बाहरी दीवारों को नक्काशीदार मूंगा आधार-राहत से सजाया गया है जिसमें नृत्य करने वाली देवी-देवताओं को दर्शाया गया है। दरवाजे पन्ना और नीलम के साथ तैयार किए गए हैं, और हीरे और लैपिस लाजुली की खिड़कियों के ऊपर सोने के चांदनी हैं। अंदर से, महल मूंगा, मोती और धारीदार सुलेमानी के स्तंभों द्वारा समर्थित है। आंतरिक सज्जा को कालीनों और बढ़िया ब्रोकेड कुशनों से सजाया गया है। फर्श और छत में डाले गए विभिन्न प्रकार के क्रिस्टल आपको कमरे में तापमान को नियंत्रित करने, ठंड या गर्मी की आपूर्ति करने की अनुमति देते हैं।

महल के केंद्र में राजा का स्वर्ण सिंहासन है, जो आठ नक्काशीदार शेरों द्वारा समर्थित है और सबसे दुर्लभ कीमती पत्थरों से जड़ा हुआ है। चंदन की अगरबत्ती की खुशबू इससे कई मील तक हर जगह फैल जाती है। जब तक राजा ज्ञान और शक्ति के इस सिंहासन पर रहता है, तब तक उसकी सभी इच्छाएं उसे छिपे हुए खजाने की रक्षा करने वाले नाग देवताओं द्वारा दिए गए जादुई पत्थर को पूरा करने की अनुमति देती हैं। मंत्री, सेनापति और अनगिनत अन्य अधीनस्थ उसे घेर लेते हैं, उसकी हर आज्ञा का पालन करने के लिए तैयार रहते हैं। घोड़े, हाथी और पत्थर से बने विमान सहित सभी प्रकार के वाहन भी उनकी सेवा में हैं। इसके अलावा, उनके महल की पेंट्री में कल्पना से परे सोने और कीमती पत्थरों के खजाने हैं। तिब्बती दृष्टिकोण से, शम्भाला के भगवान के पास वह सारी शक्ति और सारी संपत्ति है जो ब्रह्मांड के सम्राट के लिए उपयुक्त है।

राज्य के निवासी भूख और बीमारी से मुक्त शांति और सद्भाव से रहते हैं। उन्हें कभी फसल खराब नहीं होती है, और उनका भोजन स्वस्थ और पौष्टिक होता है। वे सभी स्वस्थ, सुंदर हैं, और सफेद कपड़े की पगड़ी और सुंदर वस्त्र पहनते हैं। वे संस्कृत की पवित्र भाषा बोलते हैं। सोने और कीमती पत्थरों के रूप में सभी के पास बहुत धन है, लेकिन उन्हें उनकी जरूरत नहीं है। शम्भाला के कानून हल्के और निष्पक्ष हैं - पिटाई या कारावास के रूप में कोई शारीरिक दंड नहीं है। लामा गरजे खमत्रुल रिनपोछे के अनुसार, "इस देश में गैर-पुण्य या बुराई का कोई संकेत भी नहीं है। "युद्ध" और "शत्रुता" शब्द अज्ञात हैं। वहां सुख और आनंद का मुकाबला देवताओं के पास वालों से हो सकता है।

वास्तव में, तिब्बतियों ने "खुशी के स्रोत" की अवधारणा को व्यक्त करने के लिए संस्कृत शब्द "शंभला" को उधार लिया था। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि शंभला केवल निर्जीव आनंद का स्वर्ग है, जैसा कि हमारे विवरण से प्रतीत हो सकता है। तिब्बती पौराणिक कथाओं में इसी तरह के अन्य स्थान हैं। यदि कोई व्यक्ति अच्छे कर्म करता है और पर्याप्त योग्यता जमा करता है, तो वह देवताओं की स्वर्गीय दुनिया में पैदा होगा, जहां उसे वह सब कुछ मिलेगा जो वह चाहता था - युवा, सौंदर्य, धन, शक्ति और कामुक सुख। हालाँकि, एक "लेकिन" है - आनंद में सदियों के दिव्य जीवन के बाद, उसकी योग्यता की आपूर्ति समाप्त हो जाएगी।

बौद्ध धर्म के अनुसार, अच्छे कर्म, यहां तक ​​​​कि करुणा से किए गए कार्य भी पर्याप्त नहीं हैं - एक व्यक्ति को वह ज्ञान भी प्राप्त करना चाहिए जो उसे वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को जगाने और खुद को जानने की अनुमति देगा जैसे वह वास्तव में है। जब ऐसा होता है, तो वह सभी दुखों को पार कर जाएगा और निर्वाण तक पहुंच जाएगा, स्वर्ग और नरक से परे अंतिम लक्ष्य। इस प्रकार ज्ञान प्राप्त करने के बाद, वह एक बुद्ध बन जाएगा, जागृत हो जाएगा, अब जीवन और मृत्यु के उलटफेर के अधीन नहीं होगा।

हालाँकि कई तिब्बती शम्भाला को स्वर्ग मानते हैं जहाँ देवता रहते हैं, अधिकांश लामा इसे एक शुद्ध भूमि मानते हैं, एक विशेष स्वर्ग जो निर्वाण के रास्ते पर हैं उनके लिए आरक्षित है। ग्रंथों के अनुसार, यह क्षेत्र उन स्थितियों को प्रदान करता है जिनमें आत्मज्ञान के मार्ग पर प्रगति को सबसे अधिक संभव बनाया जा सकता है। जो कोई भी शम्भाला पहुँचता है या वहाँ जन्म लेता है, वह अब निम्नतर अवस्था में नहीं आ सकता और इस जीवन में या उसके तुरंत बाद निर्वाण तक पहुँच जाएगा। लामा कहते हैं कि शम्भाला एकमात्र शुद्ध भूमि है जो पृथ्वी पर मौजूद है। किसी ने दलाई लामा से पूछा कि यह मन के लिए केवल एक अभौतिक या काल्पनिक स्वर्ग होना चाहिए, उन्होंने तुरंत उत्तर दिया, "निश्चित रूप से नहीं। शम्भाला इस दुनिया में मौजूद है।"

ज्ञान प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करने के कारण, शम्भाला के निवासी अपना अधिकांश समय तिब्बती बौद्ध धर्म में कालचक्र*, या "समय के चक्र" के रूप में ज्ञात उच्च ज्ञान के अध्ययन और अभ्यास के लिए समर्पित करते हैं।

कालचक्र तिब्बती शिक्षाओं का सबसे जटिल और रहस्य है। . लामा केवल दीक्षा के लिए अपने आंतरिक सार को प्रकट करते हैं और जोड़ते हैं कि यहां तक ​​​​कि दीक्षाओं में से जो शंभला से बाहर हैं, बहुत कम लोग उनके ग्रंथों और ध्यान के गहरे प्रतीकवाद को समझ पाएंगे। दलाई लामा, जो कई दीक्षा देता है, कालचक्र को आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए सबसे प्रभावी और सबसे तेज़ तरीकों में से एक मानता है - बेशक, अगर इसका सही तरीके से और उचित प्रेरणा के साथ अभ्यास किया जाए।

कालचक्र, तिब्बती रहस्यवाद के किसी भी अन्य रूप से अधिक, बीतते क्षण में अनंत काल और विनाश के बीच अविनाशी खोजने से संबंधित है।

नतीजतन, कालचक्र अभ्यासी दुनिया की खामियों के बीच, यहीं निर्वाण की सही स्थिति की तलाश करते हैं। संन्यासी या संन्यासी तपस्या के लिए सांसारिक गतिविधियों को त्यागने के बजाय, प्रबुद्ध लोग आत्मज्ञान प्राप्त करने के साधन के रूप में सब कुछ, यहां तक ​​कि मनोरंजन और पारिवारिक जीवन की विलासिता का उपयोग करने की अधिक संभावना रखते हैं। वे खुद को भ्रम से मुक्त करने की कोशिश उन्हीं चीजों से करते हैं जो दूसरों को इससे बांधती हैं।

ऐसा माना जाता है कि भौतिक संसार के प्रति अपने सकारात्मक दृष्टिकोण के कारण, शम्भाला के निवासियों ने उन्नत विज्ञान और प्रौद्योगिकी का निर्माण किया है, जिसे उन्होंने आध्यात्मिक लक्ष्यों की सेवा में लगाया है। मानव शरीर रचना विज्ञान और मनोविज्ञान, परिष्कृत सिद्धांतों, नैदानिक ​​विधियों और चेचक जैसी गंभीर बीमारियों के इलाज और रोकथाम के तरीकों का वर्णन करने वाले तिब्बती चिकित्सा ग्रंथों की उत्पत्ति इस राज्य के लिए जिम्मेदार है। अन्य शम्भल से कालचक्र ग्रंथतिब्बतियों को उनकी खगोल विज्ञान और ज्योतिष की प्रणाली के साथ-साथ एक कैलेंडर भी दिया जिसका वे आज भी उपयोग करते हैं।

कलपा में शाही महल की किंवदंतियों और विवरणों के अनुसार, छत में विशेष खिड़कियां शक्तिशाली दूरबीनों के लेंस हैं जो अन्य ग्रहों और यहां तक ​​​​कि अन्य सौर प्रणालियों में भी जीवन की खोज करना संभव बनाती हैं। राजा पर शम्भालाएक कांच का दर्पण है जिसमें वह मीलों दूर से जो चाहे देख सकता है। आधुनिक तकनीक से परिचित लामा इस दर्पण को एक प्रकार की टेलीविजन स्क्रीन के रूप में वर्णित करते हैं, जिससे आप बाहरी दुनिया की घटनाओं को देख सकते हैं। "हवा की गति के साथ पत्थर के घोड़े" के विवरण धातु से विमान बनाने की तकनीक का सुझाव देते हैं। अन्य ग्रंथों में एक रसायन को दूसरे में बदलने की तकनीक और पवन ऊर्जा जैसी प्राकृतिक ऊर्जा का उपयोग करने के तरीकों का वर्णन किया गया है। ऐसा माना जाता है कि राज्य का प्रत्येक क्षेत्र ज्ञान के किसी न किसी क्षेत्र में विशिष्ट है, जैसे मनोविज्ञान या दर्शन 7.

इन विज्ञानों का अध्ययन मदद करता है शम्भाला के निवासियों के लिएसभी के उच्चतम विज्ञान, मन के विज्ञान, या ध्यान के विज्ञान, जो कि कालचक्र का हृदय है, में महारत हासिल करने के लिए। इसके अभ्यास से वे अपने मन और शरीर की प्रत्यक्ष जागरूकता और महारत हासिल करते हैं; ये क्षमताएं उन्हें विभिन्न बीमारियों को ठीक करने की भी अनुमति देती हैं।

एक साइड इफेक्ट के रूप में, वे असाधारण शक्तियाँ प्राप्त करते हैं, जैसे कि अन्य लोगों के दिमाग को पढ़ने की क्षमता, भविष्य को देखने या बड़ी गति से आगे बढ़ने की क्षमता। ये मानसिक शक्तियाँ शम्भाला के निवासियों को हमलावरों से बचाती हैं- अगर कोई उन पर हमला करने की कोशिश करता है, तो वे बस उसके हथियारों की प्रतिकृतियां बना लेंगे और उन्हें उसके खिलाफ कर देंगे या बस अदृश्य हो जाएंगे।

महारत का मुख्य लक्ष्य मन पर नियंत्रण- यह आत्मज्ञान प्राप्त करने और ज्ञान प्राप्त करने के लिए आत्म-ज्ञान है, जो दूसरों को निर्वाण प्राप्त करने में मदद करने के लिए आवश्यक है, अर्थात। निर्धारित उच्च लक्ष्य की उपलब्धि।

शंभला के लोग अमर नहीं हैं, लेकिन वे लंबे समय तक जीवित रहते हैं जब तक उच्च कार्यों को पूरा करने में समय लगता है, और यह जानना छोड़ दें कि वे मानव जाति के सुधार के लिए आवश्यक परिस्थितियों में फिर से पैदा होंगे। वे पूरी तरह से प्रबुद्ध भी नहीं हैं, लेकिन उनमें कुछ मानवीय दोष और भ्रम हैं, लेकिन वे बाहरी दुनिया के लोगों की तुलना में बहुत कम हैं। वे सभी ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करते हैं और उसी भावना से अपने बच्चों की परवरिश करते हैं। इस प्रकार, शम्भाला समाजआदर्श के सबसे करीब जो केवल इस सांसारिक दुनिया में ही प्राप्त किया जा सकता है।

दूसरी ओर, प्रकाश के शिक्षक प्रबुद्ध माने जाते हैं, और तिब्बतियों का मानना ​​​​है कि उनमें से प्रत्येक कुछ प्रसिद्ध बोधिसत्व का अवतार है, अर्थात, एक व्यक्ति जो निर्वाण की दहलीज पर पहुंच गया है और उसे अब जन्म की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अन्य पृथ्वीवासियों को ज्ञानोदय की ओर ले जाने में मदद करने के लिए जन्म का चयन करता है। चूँकि बोधिसत्व सीधे बुद्ध की पूर्ण अवस्था के सामने हैं, इसलिए सभी शिक्षक विभिन्न आध्यात्मिक शक्तियों, जैसे करुणा और ज्ञान के अवतार हैं। इस प्रकार, उनके पास सबसे उन्नत कालचक्र शिक्षाओं को समझने और अभ्यास करने के लिए आवश्यक आशीर्वाद और अंतर्दृष्टि देने की क्षमता है। तिब्बतियों का मानना ​​​​है कि उनके उच्चतम लामा भी बोधिसत्व हैं और उनमें से एक, अर्थात् पंचेन लामा, पिछले जन्म में शम्भाला का शासक था और बुराई की ताकतों को नष्ट करने और स्वर्ण लाने के लिए अपने भविष्य के शासक के रूप में फिर से पैदा होगा। इस ग्रह के लिए उम्र।

कालचक्र ग्रंथ हमें शम्भाला के भगवानों का विस्तृत लेकिन कभी-कभी पौराणिक इतिहास देते हैं, जो कुछ पश्चिमी विद्वानों के अनुसार वास्तविक तथ्यों पर आधारित हो सकते हैं। चूँकि तिब्बत में बौद्ध धर्म के आगमन से पहले वर्ष 500 के आसपास जो कुछ हुआ, उस पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, ये ग्रंथ शम्भाला की उत्पत्ति के बारे में लगभग कुछ नहीं कहते हैं। इसका उल्लेख करने वाले कुछ लामाओं ने कहा है कि शम्भाला दुनिया की शुरुआत से ही अस्तित्व में है, लेकिन इसके प्रारंभिक इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका मानना ​​​​था कि इसमें परास्नातक और एक धर्म था जिसने इसे किसी भी अन्य की तुलना में बेहतर स्थान बनाया, लेकिन यह भी कहा कि धर्म बौद्ध धर्म नहीं था।

शम्भाला की बौद्ध कहानी जीवन से शुरू होती है बुद्ध सिद्धार्थ गौतम. विहित विवरण के अनुसार, कई जन्मों की तैयारी के बाद, उनका जन्म आधुनिक भारत और नेपाल की सीमा पर स्थित एक राज्य में एक राजकुमार के रूप में हुआ था।

एक भविष्यवाणी सुनकर कि उसका बेटा एक महान आध्यात्मिक गुरु बन जाएगा यदि उसने बीमारी, बुढ़ापे और मृत्यु के लक्षण देखे, तो राजा, जो चाहता था कि उसका बेटा पूरी दुनिया का सम्राट बने, उसे एक महल की विलासिता में कैद कर दिया और मना कर दिया उसे ऐसी बातों का भी जिक्र करना चाहिए।

जब सिद्धार्थ बड़े हुए और शादी और पितृत्व सहित जीवन के सभी सुखों को सीखा, तो वे असहज महसूस करने लगे और महल से बाहर निकल गए। देवता, उसे उसके भाग्य की याद दिलाना चाहते थे, एक बीमार अपंग, एक कमजोर बूढ़ा, एक सड़ती हुई लाश और एक भटकते भिक्षु के रूप में उसके सामने प्रकट हुए।

इस अहसास से आहत होकर कि उसे भी बीमार पड़ना होगा, बूढ़ा होना होगा और मरना होगा, राजकुमार अब जीवन के अस्थायी सुखों का आनंद नहीं ले सकता था और एक भिक्षु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अपने परिवार को निर्वाण की तलाश में छोड़ दिया, एक ऐसी अवस्था जो सभी से परे थी। परिवर्तन और पीड़ा।

कई वर्षों तक सभी प्रकार की रहस्यमय प्रथाओं, आत्म-यातना और तपस्या का अनुभव करने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि ये चरम केवल भुखमरी का कारण बन सकते हैं।

एक दिन, एक लड़की से कुछ दूध लेने के बाद, वह एक पेड़ के नीचे बैठ गया और अपने मन में गहराई से देखा कि वह क्या था जो इतने लंबे समय से उससे दूर था। एहसास है कि सिद्धार्थज्ञानोदय के कगार पर है, माया और अंधकार के देवता मारा ने उन्हें बहकाने के लिए कामुक लड़कियों को भेजा, और जब इससे कोई फायदा नहीं हुआ, तो उन्होंने उसे सर्वोच्च लक्ष्य से दूर करने के लिए राक्षसों की भयावह सेना भेजी। लेकिन सिद्धार्थ अडिग रहे। जब भोर हुई, तो उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया और सभी दुखों का कारण और इसके लिए उपाय खोजे।

सबसे पहले, उन्होंने अपने द्वारा प्रकट किए गए ज्ञान को अपने पास रखने का फैसला किया, यह सोचकर कि यह दूसरों द्वारा समझा जा सकता है, लेकिन अग्नि और प्रकाश के देवताओं ने उन्हें आश्वस्त किया कि हर कोई जो सक्षम और इच्छुक है उसे यह सिखाया जाना चाहिए।

श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्धों का मानना ​​है कि उन्होंने अपना शेष जीवन खुले तौर पर प्रचार करने में बिताया और उनकी सभी शिक्षाओं को सबसे पुराने बौद्ध धर्मग्रंथों में दर्ज किया गया है जिन्हें पाली कैनन के नाम से जाना जाता है। हालाँकि, तिब्बतियों का कहना है कि बुद्ध द्वारा प्रकट किया गया ज्ञान वास्तव में आम जनता के लिए बहुत जटिल था, और इसके गहरे और रहस्यमय पहलुओं को केवल उन लोगों को सिखाया गया था जो आध्यात्मिक रूप से इसका उपयोग करने के लिए पर्याप्त रूप से उन्नत थे।

उन्होंने इसे एक दिव्य शरीर में किया, जिसे अधिकांश लोग समझने में असमर्थ हैं, और फिर इन शिक्षाओं को पाली कैनन में नहीं लिखा गया था, बल्कि केवल मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। बहुत बाद में उन्हें रिकॉर्ड किया गया। दलाई लामा के अनुसार, ये उपदेश, जो तिब्बती कैनन के एक बड़े हिस्से पर कब्जा करते हैं, एक आध्यात्मिक आयाम में दिए गए थे जो सामान्य इंद्रियों के लिए सुलभ नहीं है, लेकिन यह उतना ही वास्तविक है जितना कि रोजमर्रा की दुनिया जिसे हम आमतौर पर देखते हैं।

उनकी मृत्यु और अंतिम संक्रमण से पहले शांति सर्वोच्च बुद्धदेवता कालचक्र का रूप धारण किया और दक्षिण भारत में ऋषियों और देवताओं की महान सभा को अपनी सर्वोच्च रहस्यमय शिक्षा दी।

तिब्बती ग्रंथों के अनुसार, बुद्ध की मृत्यु के एक हजार साल बाद भी कालचक्र छिपा हुआ था। इस अवधि के दौरान, बौद्ध धर्म भारत से मध्य एशिया और चीन में फैल गया। जब तक वे तिब्बत पहुँचे (लगभगसातवीं - आठवीं सदी), इसमें पहले से ही अन्य धर्मों के देवताओं और विश्वासों को शामिल किया गया था और रहस्यवाद के अत्यधिक परिष्कृत रूपों की ओर झुकाव था। पश्चिमी विद्वानों के अनुसार कालचक्र, जो पहले (ऐतिहासिक रूप से मान्यता प्राप्त) बाद में प्रकट हुआ, मेंएक्स सदी, इस दिशा में बौद्ध धर्म के विकास के सबसे चरम उदाहरण का प्रतिनिधित्व करती है। यह वास्तव में पहले उत्पन्न हुआ था या नहीं, यह शिक्षण निश्चित रूप से भारत और मध्य एशिया में बौद्ध धर्म के बाद के विकास के प्रभाव को प्रदर्शित करता है।

शम्भाला का मिथक पश्चिम में भी जाना जाता था। मध्य युग के अंत में, कई कैथोलिक मिशनरी गैर-ईसाइयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए यूरोप से चीन और तिब्बत गए। उनमें से दो, जुआन कैबरल और एस्टेबन कैसेला, तिब्बत से होते हुए भारत से "काटे" तक जाने का रास्ता खोज रहे थे, यानी। चीन, और शम्भाला के बारे में सुना, जिसे उन्होंने "ज़ेम्बाला" कहा। 1627 में, यह सोचकर कि यह चीन का एक और नाम है, वे शम्भाला के रास्ते की तलाश में तिब्बत गए। जब वे पंचेन लामाओं की सीट ताशिलहुनपो और रहस्यमय क्षेत्र में रुचि रखने वाले लामाओं के मुख्य मठ पहुंचे, तो उन्हें अपनी गलती का एहसास हुआ और वे भारत लौट आए। उनके पत्र पश्चिम 14 में शम्भाला का पहला उल्लेख होने के लिए उल्लेखनीय हैं।

दो सौ साल बाद, एक और कैथोलिक मिशनरी, एबॉट ग्युक ने तिब्बत की यात्रा की और शम्भाला के बारे में भविष्यवाणी के विकृत संस्करण के समान कुछ सुना। इस संस्करण के अनुसार, पंचेन लामा के अनुयायी एक समाज बनाते हैं जिसे "केलान" कहा जाता है। उनका मानना ​​​​है कि एक दिन उनका नेता तिब्बत के उत्तर में, अल्ताई और टीएन शान के बीच देश में, सबसे अधिक संभावना शंभला में पुनर्जन्म लेगा। जब ऐसा होगा, चीनी तिब्बत पर अधिकार कर लेंगे, और बौद्ध धर्म गायब हो जाएगा और केवल केलानों के दिलों में रहेगा। तब पंचेन लामा उन सभी को अपने पास बुलाएंगे, और जो मर गए वे फिर से जीवित हो जाएंगे। और केलानों की एक विशाल सेना उसके अधीन होने के कारण, वह चीनियों को हरा देगा, विश्व शासक बन जाएगा और पूरे विश्व में बौद्ध धर्म का प्रसार करेगा।

चूंकि जेम्स हिल्टन ने तिब्बत के बारे में जानकारी के अपने मुख्य स्रोत के रूप में एबॉट हक की किताब का इस्तेमाल किया था, इसलिए शम्भाला भविष्यवाणी के इस संस्करण ने उन्हें द लॉस्ट होराइजन लिखने के लिए प्रेरित किया होगा। किसी भी मामले में, उन्होंने ग्युक और अन्य कैथोलिक मिशनरियों को शांगरी-ला के उच्च लामा, फादर पेरौल्ट नामक एक कैपुचिन भिक्षु के लिए मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया। अपने उपन्यास में, फादर पेरौल्ट एक छिपी हुई घाटी में बस जाते हैं और अपने निवासियों को परिवर्तित करने का फैसला करते हैं, लेकिन परिणामस्वरूप वह धीरे-धीरे खुद को तब तक परिवर्तित करता है जब तक कि वह बौद्ध लामा से अलग नहीं हो जाता। कुछ ऐसा ही कुछ मिशनरियों के साथ हुआ जिनकी रिपोर्ट हिल्टन ने पढ़ी। उदाहरण के लिए, उनमें से एक, फादर देसिडेरी ने तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का अध्ययन और खंडन करने के लिए ल्हासा में एक मठ में प्रवेश किया, लेकिन इन अध्ययनों में इतनी दिलचस्पी हो गई और इस धर्म के चिकित्सकों के लिए इस तरह के सम्मान से प्रभावित हुए कि वे इसमें शामिल नहीं हो सके। मिशनरी काम। अंत में उन्होंने लिखा: "मुझे शर्म आती है कि मेरा दिल इतना कठोर है कि मैंने अपने शिक्षक का सम्मान नहीं किया क्योंकि यह लोग अपने नेता का सम्मान करते हैं" 16।

शम्भाला के बारे में गंभीरता से लिखने वाला पहला पश्चिमी विद्वान हंगेरियन शोधकर्ता था चोमा डे कुरेशी. 1819 में, उन्होंने अपने लोगों के पूर्वजों की मातृभूमि की तलाश के लिए एक बैग के साथ हंगरी छोड़ दिया, यह विश्वास करते हुए कि यह मध्य एशिया में कहीं होना चाहिए। मध्य पूर्व से भारत की लंबी पैदल यात्रा के बाद, वह तिब्बत पहुंचे और अपना शेष जीवन तिब्बती भाषा और साहित्य का अध्ययन करने में बिताया। हालाँकि उन्हें हंगेरियन लोगों का पैतृक घर कभी नहीं मिला, उन्होंने कालचक्र और शम्भाला के बारे में ग्रंथों की खोज की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह प्रसिद्ध राज्य सीर दरिया के उत्तर में स्थित था, जो मध्य एशिया में बहती है।

लगभग एक सदी बाद, दो अन्य विद्वानों, बर्थोल्ड लॉफ़र और अल्बर्ट ग्रुनवेडेल ने शम्भाला के लिए दो तिब्बती यात्रा गाइडों के जर्मन अनुवाद प्रकाशित किए। उन्होंने और चोमा डी क्वेरेशा के कार्यों ने इस साम्राज्य में पश्चिम में कुछ रुचि जगाई, मुख्यतः प्राच्यवादियों के एक संकीर्ण दायरे में 17।

शम्भाला ने थियोसोफिस्टों की शिक्षाओं की बदौलत व्यापक दर्शकों का ध्यान आकर्षित किया। उत्तरार्ध मेंउन्नीसवीं सदी रूसी महिला एच. पी. ब्लावात्स्कीथियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की, एक विश्वव्यापी आध्यात्मिक आंदोलन जिसने सबसे पहले पश्चिमी धर्मों को पश्चिम में, विशेष रूप से बौद्ध धर्म से परिचित कराया। उसने टेलीपैथिक और लिखित संदेश प्राप्त करने का दावा किया ग्रह के महान आध्यात्मिक शिक्षकहिमालय से परे कहीं रह रहे हैं। उनके कई अनुयायियों का मानना ​​​​था कि इन शिक्षकों में से सर्वोच्च, दुनिया के भगवान, गोबी रेगिस्तान में एक अदृश्य उग्र नखलिस्तान में शम्भाला में थे। उनके विचारों के अनुसार शम्भाला विश्व का आध्यात्मिक केंद्र हैऔर थियोसॉफी के गुप्त सिद्धांतों का मूल स्रोत।

कॉस्मिक थियोसॉफी से प्रभावित कई महत्वपूर्ण आंकड़ों में से थे रूसी कलाकार निकोलस रोरिक, सबसे महान दार्शनिक और सार्वजनिक व्यक्ति.

तिब्बती पौराणिक कथाओं की खोज करते हुए, रोएरिच ने शम्भाला में बहुत रुचि दिखाई और छिपे हुए साम्राज्य के निशान खोजने के लिए मध्य एशिया के माध्यम से एक वैज्ञानिक अभियान का नेतृत्व किया। शम्भाला उनके लिए मुख्य प्रतीक था जो सभी धार्मिक परंपराओं की भविष्यवाणियों और खोज के लक्ष्यों को जोड़ता था। इस विषय पर उनके कई काव्य लेख, जिनमें शंभला भी शामिल हैं, ने हिल्टन को अपना शांगरी-ला विचार भी दिया होगा।

किसी भी मामले में, पूर्वी दर्शन में रोएरिच की बहुत रुचि ने उन्हें प्रेरित किया रोरिक पैक्ट का निर्माण, एक दस्तावेज जो सांसारिक राष्ट्रों को सांस्कृतिक और वैज्ञानिक मूल्यों का सम्मान और संरक्षण करने के लिए बाध्य करता है। संग्रहालयों, गिरजाघरों और अन्य सांस्कृतिक स्मारकों पर एक विशेष प्रतीक लगाया जाना था ताकि युद्ध के दौरान उन पर बमबारी या विनाश न हो। व्हाइट हाउस में फ्रेंकलिन डेलानो रूजवेल्ट की उपस्थिति में एक समारोह में समझौते पर बीस . के प्रतिनिधियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे एक देश; उन्हें कई अन्य विश्व नेताओं और अल्बर्ट आइंस्टीन जैसे प्रमुख हस्तियों द्वारा भी समर्थन दिया गया था।

शम्भाला और रोरिक संधि के बीच संबंध निम्नलिखित भाषण से स्पष्ट है, पढ़ें बैनर ऑफ़ पीस रोएरिच की तीसरी अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस (1933):

"पूर्व ने कहा कि जब शम्भाला का बैनर पूरी दुनिया को घेर लेगा, तब वास्तव में नई सुबह आएगी। एशिया से इस किंवदंती को उधार लेने के बाद, आइए तय करें कि शांति का बैनर पूरी दुनिया को कवर करेगा, जिसमें प्रकाश का शब्द होगा और मानव भाईचारे की नई सुबह की उम्मीद होगी।

पर शम्भाला के बारे में भविष्यवाणियाँ, वैसे, बाहरी दुनिया में जीवन की स्थिति बदतर और बदतर होती जाएगी। लोग धर्म और सच्चाई से दूर हो जाएंगे, हिंसक हो जाएंगे और सत्ता के लिए सत्ता की तलाश करेंगे। बेईमानी, चालाकी और लालच की जीत होगी और स्थूल भौतिकवाद की विचारधारा पूरे पृथ्वी पर फैल जाएगी। अपने सभी विरोधियों को कुचलने के बाद, भौतिकवादी बर्बर लोग आपस में लड़ना शुरू कर देंगे जब तक कि एक दुष्ट राजा प्रकट न हो जाए जो उन्हें एकजुट करेगा और पूरी दुनिया को अपनी शक्ति के अधीन कर लेगा।

जब यह अत्याचारी फैसला करता है कि जीतने के लिए कुछ भी नहीं बचा है, तो हिमालय के बर्फीले पहाड़ों को प्रकट करने के लिए कोहरा उठेगा। इस खोज से क्रोधित होकर कि उसने अभी तक पूरी दुनिया पर शासन नहीं किया है, वह शम्भाला पर सभी प्रकार के भयानक हथियारों से लैस एक विशाल सेना के साथ हमला करेगा। तब शम्भाला का बत्तीसवां स्वामी उसके विरुद्ध प्रकाश के बहुत से योद्धा भेजेगा। और एक बड़े युद्ध में, बर्बर लोगों के दुष्ट राजा और उसकी सेना को पराजित किया जाएगा।कई लोग आध्यात्मिक विकास में जबरदस्त प्रगति करेंगे।

पूरी दुनिया शम्भाला की शुद्ध भूमि की निरंतरता बन जाएगी।

चूंकि अभी स्वर्ण युग नहीं आया है, इसलिए अब इसे जानने का एकमात्र तरीका शम्भाला की यात्रा करना और उसे वहां खोजना है। इस उद्देश्य के लिए तिब्बत में कई गाइडबुक्स लिखी गई हैं, लेकिन उनके निर्देश गूढ़ हैं और उनका पालन करना मुश्किल है। उनमें वर्णित यात्रा यथार्थवादी और शानदार विशेषताओं के एक जिज्ञासु मिश्रण से भरे देश से होकर गुजरती है - यात्री पहले खुद को देवताओं और राक्षसों के निवास वाले पहाड़ों में पाता है, फिर जादुई शक्तियों की मदद से वह विशाल रेगिस्तान को पार करता है और एक नदी के ऊपर उड़ता है पानी इंसान को पत्थर बना देता है। फिर भी रास्ते में कई स्थलचिह्न कश्मीर और पश्चिमी चीन में तारिम नदी जैसे वास्तविक स्थानों के अनुरूप प्रतीत होते हैं। इसके अलावा, यात्री को विचित्र अनुष्ठान करना चाहिए, ध्यान के अजीब रूपों का अभ्यास करना चाहिए और अलौकिक कठिनाइयों को सहना चाहिए। यह सब एक आश्चर्य करता है: क्या शम्भाला की यात्रा शुद्ध कल्पना है, या इसमें किसी प्रकार की वास्तविकता है?

दुनिया का पूर्वी रहस्यमय दृष्टिकोण पश्चिमी वैज्ञानिक दृष्टिकोण से मौलिक रूप से अलग है। एक लामा ने एक बार मुझसे कहा था, "आप जानते हैं, यह केवल एक शर्म की बात है कि अमेरिकी अंतरिक्ष यात्रियों ने चंद्रमा पर जाने के लिए इतना समय और पैसा खर्च किया है, जैसा कि आप यहां देख रहे हैं। उन्होंने कभी नहीं देखा कि वास्तव में वहां क्या था - चंद्र प्राणी।

जब तीस के दशक में पर्वतारोहियों का एक अभियान भारत के एक पवित्र शिखर पर चढ़ गया, जिसके शीर्ष पर, मान्यताओं के अनुसार, एक स्वर्ण मंदिर था, और उन्होंने एक भारतीय संत से कहा कि उन्होंने वहां कोई मंदिर नहीं देखा, उन्होंने उत्तर दिया उन्हें, मुस्कुराते हुए: "आप शायद वे उसे देखना नहीं चाहते थे।"

एक पुरानी तिब्बती कथा एक युवक के बारे में बताती है जो शम्भाला की तलाश में गया था। कई पहाड़ों को पार करने के बाद, वह एक बूढ़े साधु की गुफा में प्रवेश किया, जिसने उससे पूछा: "तुम इन बर्फीले रेगिस्तानों से कहाँ जा रहे हो?" "मैं शम्भाला को खोजने का प्रयास करता हूँ," युवक ने उत्तर दिया। "तो आपको इतनी दूर जाने की जरूरत नहीं है," साधु ने कहा, "शंभला का राज्य आपके अपने दिल में है।"

निकोलस रोरिक को मानवता का आध्यात्मिक नेता, एंटीक्रिस्ट, कॉमिन्टर्न का प्रमुख, एक सोवियत जासूस, विश्व फ्रीमेसोनरी का प्रमुख और यहां तक ​​​​कि बौद्ध देवताओं में से एक का पुनर्जन्म घोषित किया गया था। रोएरिच ने खुद की तुलना एक अकेले भालू से की, साथ ही इस बात पर जोर दिया कि यह एक भालू के साथ था, न कि भेड़िये के साथ। प्रश्न का उत्तर दें: यह व्यक्ति वास्तव में कौन था? - असंभव। यह रोरिक के जीवनीकारों की शक्ति से भी परे निकला: उनके जीवन के व्यक्तिगत प्रकरणों की व्याख्या, उनके मूल सहित, कभी-कभी एक-दूसरे को पूरी तरह से बाहर कर देते हैं।

फसलें

निकोलस रोरिक परिवार में पहले थे जिन्होंने एक आशाजनक उपनाम को सही ठहराने का प्रयास किया: वह, स्कैंडिनेवियाई मूल की, का अर्थ है "प्रसिद्धि में समृद्ध।" निकोलाई के पिता, कॉन्स्टेंटिन फेडोरोविच रोरिक, एक स्वीडिश परिवार से थे जो आज के लातविया के क्षेत्र में रहते थे। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में जिला अदालत के नोटरी के रूप में सेवा की और किसी भी तरह से एक साधारण आम आदमी नहीं थे: इंपीरियल फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी के सदस्य, वह रूसी किसानों की दासता से शर्मिंदा थे और सुधार की तैयारी में भाग लेते थे उन्हें मुक्त करने के लिए। तो स्पष्ट सामाजिक स्वभाव, हालांकि, एक पूरी तरह से अलग दिशा का, निकोलस रोरिक, जाहिरा तौर पर, अपने पिता से विरासत में मिला। निकोलाई की मां, मारिया वासिलिवेना कोरकुनोवा-कलाश्निकोवा, व्यापारी वर्ग से संबंधित थीं।

निकोलस रोरिक ने अपनी पहली शिक्षा निजी कार्ल मे जिमनैजियम में प्राप्त की, जो एक संस्था है जो छात्रों को समान मानने के लिए प्रसिद्ध है। इस बात के प्रमाण हैं कि पहले से ही 7 साल की उम्र में उन्हें कागज और पेंट नहीं फाड़ा जा सकता था, और उन्होंने एक बच्चे के रूप में - लेखन के अर्थ में - रचना भी शुरू कर दी थी। उनकी कहानियाँ "ओल्गा का बदला इगोर की मौत के लिए", "इगोर का अभियान" "नेचर एंड हंटिंग", "रूसी शिकारी" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई थीं। निकोलस को भी एक विशेष शौक था: पुरातात्विक खुदाई। पुरातत्वविद् लेव इवानोव्स्की ने लड़के को उनकी ओर आकर्षित किया, जो अक्सर रोएरिच की संपत्ति - इज़वारा का दौरा करते थे। इज़वारा के आसपास कई टीले थे और 14 वर्षीय कोल्या ने अपने हाथों से 10वीं-11वीं शताब्दी के कई चांदी और सोने के सिक्कों का पता लगाया। पिता ने जोर देकर कहा कि निकोलाई, तीन बेटों में सबसे सक्षम के रूप में, पारिवारिक व्यवसाय जारी रखते हैं और नोटरी के कार्यालय को विरासत में लेते हैं, जबकि रोएरिच खुद एक कलाकार बनने का सपना देखते थे। जिस तरह से युवक ने इस विवाद को सुलझाया, उससे उसके चरित्र की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता का पता चलता है: बातचीत करने और समझौता करने की क्षमता। 1893 में, रोरिक इंपीरियल एकेडमी ऑफ आर्ट्स का छात्र बन गया और उसी समय सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। उस पर भार बहुत बड़ा था, लेकिन वह एक वास्तविक कार्यकर्ता निकला: वह कठोर, मजबूत, अथक था। सुबह उन्होंने आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी की कार्यशाला में पेंटिंग की, फिर वे विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने के लिए दौड़े, शाम को वे स्व-शिक्षा में लगे रहे। बेचैन रोएरिच दोस्तों के बीच एक स्व-शिक्षा मंडल आयोजित करने का विचार लेकर आया, जहां युवा लोगों ने स्लाव और पुरानी रूसी कला, पश्चिमी दर्शन, प्राचीन साहित्य, कविता, इतिहास और धार्मिक अध्ययन का अध्ययन किया। पहले से ही एक छात्र, रोएरिच की महत्वाकांक्षी योजनाएँ थीं - फारसियों के इतिहास और धर्म का अध्ययन करने और यह सब एक वैज्ञानिक कार्य में प्रस्तुत करने के लिए।

हालांकि, युवा रोरिक को वैज्ञानिक पटाखा के रूप में कल्पना नहीं करनी चाहिए। वह महत्वाकांक्षी, अभिव्यंजक और मार्मिक था। डायरी में भावनात्मक प्रविष्टियाँ इसे पूरी तरह से दर्शाती हैं: “स्केच पूरी तरह से बर्बाद हो गया है। इससे कुछ अच्छा नहीं होगा। ओह, वे हटा देंगे, मुझे लगता है, वे हटा देंगे! मेरे दोस्त मुझे कैसे देखेंगे? हे प्रभु, इस लज्जा की अनुमति मत दो!”

शर्म की बात है, जैसा कि आप जानते हैं, ऐसा नहीं हुआ। इसके विपरीत: कलाकार रोरिक ने तेजी से तेजी से उड़ान भरी। उन्होंने न केवल कला अकादमी से सफलतापूर्वक स्नातक किया, बल्कि स्वामी द्वारा भी देखा गया: स्नातक प्रदर्शनी में, पी.एम. ट्रीटीकोव ने अपने संग्रहालय के लिए रोरिक की पेंटिंग द मैसेंजर को चुना। रोएरिच ने बहुत कुछ लिखा, और उनके चित्र भाग्यशाली थे: उन्हें वास्तव में देखा गया था, उन्हें लगातार कला अकादमी, कला की दुनिया, रूसी कलाकारों के संघ और फिर विदेशों में प्रदर्शित किया गया था। 1904 से 1908 तक, मिलान अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में, उन्हें मानद डिप्लोमा से सम्मानित किया गया, फिर उन्हें रिम्स में राष्ट्रीय अकादमी का सदस्य और पेरिस में ऑटम सैलून का सदस्य चुना गया। "प्रिंस हंट", "व्लादिमीर का कोर्सन के लिए अभियान", "प्राचीन जीवन", "आरक्षित स्थान" ... उनके शुरुआती कार्यों की सूची बहुत बड़ी है। "युवा और जल्दी," रोएरिच के बाद ईर्ष्यालु फुफकारते हुए। कई लोग उन्हें एक बुरा कलाकार मानते थे, लेकिन एक महान करियरिस्ट। जैसा कि हो सकता है, 30 साल की उम्र में रोएरिच को कला के प्रोत्साहन के लिए सोसायटी के स्कूल का निदेशक नियुक्त किया गया था, और 1909 में उन्हें इंपीरियल एकेडमी ऑफ आर्ट्स की पूर्ण सदस्यता के लिए पदोन्नत किया गया था, और उन्होंने अपने पत्रों पर हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया था। "शिक्षाविद रोरिक।"

मुख्य बैठक

एक पस्त जैकेट में एक सादे कपड़े पहने युवक, सबसे साधारण टोपी और उच्च शिकार के जूते पावेल पुतितिन के नोवगोरोड एस्टेट के रहने वाले कमरे के एक कोने में मामूली रूप से बैठे थे। मालिक घर पर नहीं था, और रोएरिच उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। पुततिन की भतीजी, युवा सौंदर्य ऐलेना शापोशनिकोवा ने युवक को मेज पर आमंत्रित किया। पूरी शाम वह अपनी उत्साही निगाहों को उससे नहीं फाड़ सका, हालाँकि उसने इसे छिपाने की कोशिश की। हालाँकि, ऐलेना को इस तथ्य की आदत थी कि उसकी सुंदरता तेजस्वी थी। लंबे, काले बादाम के आकार की आंखों और हरे-भरे हल्के भूरे बालों के साथ, ऐलेना ने असाधारण स्त्रीत्व और कोमलता के साथ आकर्षित किया, अपनी पूरी उपस्थिति में दिखा रहा था - उसकी आंखों, आवाज, मुस्कान की अभिव्यक्ति में। ऐलेना इवानोव्ना एक प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग वास्तुकार की बेटी थी, साथ ही रूसी कमांडर मिखाइल इलारियोनोविच कुतुज़ोव की परपोती भी थी। रोरिक की तरह, उसकी स्कैंडिनेवियाई जड़ें थीं। ऐलेना इवानोव्ना के परदादा ने रीगा के मेयर के रूप में सेवा की और एक समय में पीटर द ग्रेट को मोनोमख की टोपी भेंट की, जो शहर में हुआ था। सम्राट संतुष्ट था और एक उपहार के संकेत के साथ दाता रूसी नागरिकता और एक नया उपनाम - शापोशनिकोव की पेशकश की।

पहली ही मुलाकात से, रोएरिच ने ऐलेना इवानोव्ना में कुछ महत्वपूर्ण अनुमान लगाया, उसने भी उसमें कुछ उतना ही महत्वपूर्ण अनुमान लगाया। जैसा कि ऐलेना इवानोव्ना ने लिखा, "आपसी प्रेम ने सब कुछ तय कर दिया।" हालाँकि, शापोशनिकोवा के रिश्तेदार उनके मिलन के खिलाफ थे: रोएरिच उन्हें पर्याप्त रूप से पैदा नहीं हुआ था। हालांकि, शुरुआती युवावस्था से, ऐलेना ने खुद के लिए फैसला किया कि वह निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण प्रतिभा वाले व्यक्ति से शादी करेगी - एक संगीतकार, कलाकार, लेखक। वह पहले से ही कई सूटर्स को मना करने में कामयाब रही है, जिसमें बड़े भाग्य वाले लोग भी शामिल हैं, जिससे उसके रिश्तेदार पूरी तरह से हतप्रभ रह गए।

अपनी डायरी में, ऐलेना इवानोव्ना लिखती हैं कि रोएरिच के आधिकारिक प्रस्ताव की पूर्व संध्या पर, उन्होंने दो भविष्यसूचक सपने देखे जिनमें दिवंगत पिता ने उनके कमरे में प्रवेश किया और कहा: "लाल्या, रोएरिच से शादी करो।" 28 अक्टूबर, 1901 को कला अकादमी के चर्च में युवाओं की शादी हुई।

रोएरिच ने शुरू से ही उनके मिलन पर बड़ी मांग की और ऐलेना में खोजने की उम्मीद की, जिसे उन्होंने अन्य भी कहा, न केवल एक पारंपरिक पत्नी, बल्कि हर चीज में एक सहायक। दरअसल, "गुप्त रोरिक" की सच्ची कहानी उसके साथ मुलाकात से शुरू हुई थी।

अभिविन्यास - पूर्व

पूर्व के साथ रोएरिच का आकर्षण "कहीं से भी" नहीं आया था, जैसा कि कभी-कभी कहा जाता है। इस अर्थ में, वह मूल भी नहीं था: वह अपने समय के विपरीत नहीं चला, उससे आगे नहीं गया, बल्कि, इसके विपरीत, पूरी तरह से अपनी आत्मा के अनुरूप था। सदी के मोड़ पर, रूस ने भारत और पूर्वी हर चीज के प्रति आकर्षण का अनुभव किया। 1890-1891 में, सिंहासन के उत्तराधिकारी, भविष्य के सम्राट निकोलस II, प्राच्यवादी राजकुमार ई.ई. Ukhtomsky ने भारत के कई शहरों का दौरा किया और बौद्ध पूजा की वस्तुओं का एक विशाल संग्रह वापस लाया। 1893 में, विंटर पैलेस के हॉल में एक विशेष प्रदर्शनी आयोजित की गई थी। 19 वर्षीय निकोलस रोरिक बुद्ध की प्रतिमाओं, स्तूपों की छोटी छवियों, मालाओं से लुभावने थे; अधीर उँगलियों के साथ वह एक विशाल रंगीन कैटलॉग के माध्यम से प्रदर्शन पर सभी वस्तुओं का वर्णन करता है। उनसे एक रहस्य निकला।

अन्य बातों के अलावा, सदी की शुरुआत में, रूस भारतीय दर्शन से सीधे परिचित होने में कामयाब रहा। रामकृष्ण की उद्घोषणा, उनके शिष्य विवेकानंद की पुस्तकें, उपनिषद और भगवद गीता का अनुवाद और प्रकाशन किया गया। भारतीय तत्वमीमांसा सिद्धांतों, ब्रह्मांडीय और ऐतिहासिक चक्रों के बारे में उनके दृष्टिकोण ने रोएरिच पर कब्जा कर लिया, क्योंकि उन्होंने कई पर कब्जा कर लिया था। तिब्बत और तिब्बती चमत्कार कार्यकर्ता विशेष रूप से आकर्षक थे। तिब्बत की संस्कृति और इतिहास के बारे में कुछ ही किताबें दिखाई दीं, उखटॉम्स्की, पोटानिन, प्रेज़ेवाल्स्की की रचनाएँ।

1914 तक, सेंट पीटर्सबर्ग में पहले बौद्ध मंदिर के निर्माण की तारीख, पूर्व में निकोलस रोरिक की रुचि इतनी स्पष्ट रूप से बन गई थी कि वह निर्माण सहायता समिति में शामिल हो गए और 13 वें दलाई लामा के दूत, खंबो अगोवन लोब्सन के साथ निकटता से संवाद किया। दोरचिएव। रोरिक के चित्रों और निबंधों में, भारत अधिक से अधिक बार दिखाई देने लगा।

वह रूस और एशिया की सामान्य जड़ों के प्रश्न में अत्यधिक रुचि रखते थे। उन्हें रूस और एशिया के बीच हर चीज में समानता का संदेह था: कला, विश्वास, मानसिकता में। 1895 में वापस, रोएरिच ने अपनी डायरी में लिखा: "मैं बहुत उत्सुक हूं कि क्या रूसी कला पर दो प्रभाव थे - बीजान्टिन और पश्चिमी, या यह भी सीधे पूर्वी था? यहाँ और वहाँ मुझे इसके अस्पष्ट संकेत मिलते हैं। इस संबंध को पहले से ही कई लोगों द्वारा इंगित किया गया है, कम से कम स्लावोफाइल्स को याद करने के लिए, जो विशेष रूप से रूसी साम्राज्य के पूर्वी चरित्र पर जोर देते हैं - किरीवस्की, अक्साकोव, लेओन्टिव।

पूर्वी दर्शन के अलावा, रूस, पश्चिम का अनुसरण करते हुए, मनोगत से मोहित था। रोरिक इसमें कोई अपवाद नहीं था। और फ्रांसीसी सीलेंट और जादूगर डॉ। पापस सचमुच उस समय रूसी अदालत में फंस गए थे, सेंट पीटर्सबर्ग में क्रॉस और स्टार के लॉज का आयोजन कर रहे थे। इसमें विचित्र रूप से पर्याप्त, निकोलस द्वितीय और उनकी पत्नी, डोवेजर महारानी मारिया फेडोरोवना, ग्रैंड ड्यूक्स और कई अन्य उच्च-रैंकिंग गणमान्य व्यक्ति शामिल थे। कलाकारों के बीच, भोगवाद और सत्र भी एक बहुत लोकप्रिय शगल बन गए हैं। रोएरिच विशेष रूप से उत्साही थे: दोस्त बेनोइस, ग्रैबर, डायगिलेव, वॉन ट्रुबेनबर्ग अक्सर प्रसिद्ध "टेबल-रोलिंग" में भाग लेने के लिए गैलर्नया पर अपने अपार्टमेंट में इकट्ठा होते थे।

एक बार, प्रसिद्ध माध्यम जेनेक, जिसे शाही जोड़े द्वारा उत्तरी राजधानी में आमंत्रित किया गया था, ने रोएरिच में "प्रदर्शन" किया। वैसे, कई वैज्ञानिक सीन से दूर नहीं हुए, मनोचिकित्सक बेखटेरेव, जिन्होंने सम्मोहन का अध्ययन किया, रोएरिच के लगातार मेहमान बन गए। यह बेखटेरेव थे जो हेलेना रोरिक की मध्यमवादी क्षमताओं को नोटिस करने वाले पहले लोगों में से एक थे। और फिर भी, इस शौक में, रोएरिच बाकी सभी से अलग थे: उन्होंने मनोगत में न केवल एक फैशनेबल शगल देखा और एक असाधारण साधन बोरियत को दूर करने के लिए। जब उनके एक दोस्त, उदाहरण के लिए, कलाकार ग्रैबर या बेनोइस ने खुद को "आत्माओं को बुलाने के बारे में" अपमानजनक रूप से बोलने की अनुमति दी, तो आमतौर पर संयमित रोएरिच आक्रोश से भर गया।

"यह एक गंभीर आध्यात्मिक घटना है जिसे हल करने की आवश्यकता है," उसने अपनी भौंहें सिकोड़ते हुए कहा। "समझना" उनका पसंदीदा शब्द था। दोस्तों ने एक मुस्कान छुपाई। इस बीच, 1909 के आसपास, एक निश्चित घटना घटी जिसने रोरिक परिवार के भविष्य के जीवन को निर्धारित किया: ऐलेना इवानोव्ना के अनुसार, उसके पास एक दृष्टि थी - एक सपने से जागते हुए, उसने एक असामान्य रूप से सुंदर, उज्ज्वल चेहरे वाले एक व्यक्ति की लंबी आकृति देखी। और तय किया कि यह शिक्षक के साथ पहली रहस्यमय मुलाकात थी।

इस सबूत को अलग-अलग तरीकों से माना जा सकता है: तर्कवादियों के लिए, यह सवाल से बाहर है। हालांकि, यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, कि जिओर्डानो ब्रूनो एक रहस्यवादी थे, न्यूटन - सबसे पहले एक कीमियागर, और फिर एक भौतिक विज्ञानी, और आइंस्टीन - एक गहरा धार्मिक व्यक्ति। और ऐसे कई उदाहरण हैं। रोरिक के लिए, जाहिरा तौर पर, उन्हें वास्तव में संदेह नहीं था कि उनके सभी कार्यों, उनकी सांस्कृतिक और अनुसंधान गतिविधियों को किसी प्रकार की उच्च सेवा के अधीन किया गया था।

रास्ते में व्यवधान

रोएरिच जानते थे कि उनका रास्ता पूर्व की ओर है। उनकी नियति एशिया है। वहाँ उन्होंने अपने अंतरतम प्रश्नों के उत्तर खोजने की आशा की, जिन्हें "शाश्वत" कहा जाता है। वहां, रोएरिच को "अपनी आंखों से शिक्षकों से मिलना" था, वहां उन्हें रूस और पूर्व के बीच सांस्कृतिक और आध्यात्मिक संबंधों के बारे में अपने अनुमानों की पुष्टि करनी थी। लेकिन उस क्षेत्र का रास्ता, जहां रोएरिच के लिए सच्चाई छिपी थी, आसान नहीं था। सड़क पर पहली बाधा थी इतिहास

फरवरी क्रांति के प्रकोप ने करेलिया में रोएरिच को सेर्डोबोल में एक किराए के लकड़ी के घर में पाया, जो एक देवदार के जंगल के बीच में खड़ा था। रोएरिच अपनी पत्नी और दो बेटों, यूरी और सियावेटोस्लाव के साथ, अपनी बीमारी के कारण नम, नम सेंट पीटर्सबर्ग से यहां जाना पड़ा: निमोनिया, गंभीर जटिलताओं की धमकी। हालात इतने बिगड़ गए कि उन्होंने वसीयत भी बना ली। कला के प्रोत्साहन के लिए सोसायटी के स्कूल के निदेशक पद से त्यागना पड़ा। लेकिन रोएरिच यहाँ भी लिखते हैं: "अनन्त राइडर्स", "क्लाउड मैसेंजर", "फ़्योडोर टायरन को संदेश"

उसी समय, नवंबर 1917 में, नेशनल पॉलिसी के लिए पीपुल्स कमिसर जोसेफ स्टालिन, सोशल डेमोक्रेट्स के कांग्रेस के लिए हेलसिंगफोर्स (अब हेलसिंकी) में पहुंचे, ने राष्ट्रों के राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और पूरा करने के उनके अधिकार के बारे में एक भावपूर्ण भाषण दिया। अलगाव। सुओमी की भूमि संकोच नहीं करती है और घोषित अधिकार को जल्द से जल्द लागू करने की जल्दी करती है। गृहयुद्ध के बाद, फ़िनलैंड ने करेलिया और पूरे कोला प्रायद्वीप पर कब्जा करने की मांग की। उसके बाद, फिनलैंड और सोवियत रूस के बीच संबंध टूट गए, और सीमा को सभी तालों से बंद कर दिया गया। रोएरिच को अपने पैरों से उतरना पड़ा।

सबसे पहले, अपनी मातृभूमि में हुई उथल-पुथल के प्रति रोरिक का रवैया एक बुद्धिजीवी के लिए विशिष्ट था। अक्टूबर 1917 में, वह "एकता" लेख में लिखते हैं: "ज्ञान के खिलाफ विद्रोह और दुख से, अज्ञान से समानता की इच्छा कहां से आती है? स्वतंत्रता का निष्कासन और उसके स्थान पर अत्याचार कहाँ से आया? तुम्हारे नेता मूर्ख और घटिया किस्म के क्यों हैं?”

रोरिक परिवार ने लंदन के लिए एक कठिन रास्ता अपनाया। वे लंबे समय तक वहां नहीं रहने वाले थे, केवल भारत के लिए वीजा पाने की उम्मीद में, ब्रिटिश ताज का एक उपनिवेश। कोई और मातृभूमि नहीं थी, लौटने के लिए कहीं नहीं था।

लेकिन भारत के लिए वीजा प्राप्त करना इतना आसान नहीं था: रूसी प्रवासियों के पास नानसेन पासपोर्ट नहीं था। फिर भी, रोरिक ने हार नहीं मानी। महीनों तक उन्होंने नौकरशाही संस्थानों की दहलीज पर दस्तक दी, राजी किया, जोर दिया, याचिकाएँ लिखीं, प्रसिद्ध लोगों का समर्थन हासिल किया। अंग्रेजी राजधानी में, उन्होंने पुराने दोस्तों - दिगिलेव, स्ट्राविंस्की, निजिंस्की से मुलाकात की और नए बनाए, कवि रवींद्रनाथ टैगोर उन्हें विशेष रूप से प्रिय थे।

ऐलेना इवानोव्ना, अपना सामान पैक करते हुए, एकाग्र और उत्साहित होकर घूमती रही। और अचानक, अप्रत्याशित। अंतिम समय में यह पता चला कि विभिन्न कारणों से यात्रा के लिए अपेक्षित धन नहीं आएगा। इसलिए, रोरिक ने शिकागो आर्ट इंस्टीट्यूट के निदेशक रॉबर्ट हर्षे के प्रस्ताव को अमेरिका में एक प्रदर्शनी दौरे का संचालन करने और यात्रा के लिए आवश्यक धन अर्जित करने के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। उनके चित्रों ने अमेरिका के 29 शहरों में तीन साल तक यात्रा की, उनके व्याख्यानों ने बड़ी संख्या में श्रोताओं को इकट्ठा किया। कई लोगों ने कहा कि रोएरिच कभी व्यक्त नहीं करता कि वह वास्तव में क्या सोचता है, कि वह खुद से कुछ छुपाता है। दूसरों के लिए, वह पूरी तरह से कपटी लग रहा था। लेकिन वे और अन्य दोनों ने उन्हें कला जगत के एक सहयोगी के रूप में मान्यता दी।

और रोएरिच का अपना निश्चित विचार था: पहले प्रथम विश्व युद्ध, और फिर रूसी क्रांति से बचकर और तर्कसंगत प्राणी "पागलों की तरह जो अपनी मानवीय उपस्थिति खो चुके हैं" की तरह व्यवहार कर सकते हैं, रोएरिच के उद्धार के लिए अपने सूत्र में आया मानव जाति (हालांकि, पहले से ही उनके हमवतन द्वारा व्यक्त की गई) - "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा", और कला को इस सुंदरता का साधन बनना चाहिए। “कला मानवता को जोड़ेगी, कला एक है और अविभाज्य है। इसकी कई शाखाएँ हैं, लेकिन एक जड़ है।" अमेरिका में, रोरिक के अथक सामाजिक स्वभाव ने फिर से खुद को प्रकट किया: उन्होंने शिकागो में संयुक्त कला संस्थान का आयोजन किया, एक विशिष्ट नाम वाले कलाकारों का एक संघ - "फ्लेमिंग हार्ट"। और 1922 में, फिर से उनके प्रयासों से, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र "द क्राउन ऑफ़ द वर्ल्ड" दिखाई दिया, जहाँ विभिन्न देशों के वैज्ञानिक और कलाकार काम कर सकते थे।

दिसंबर 1923। सिक्किम की छोटी रियासत में, पूर्वी हिमालय की ढलानों पर दार्जिलिंग शहर से ज्यादा दूर नहीं, रोएरिच ने तलाई फो ब्रांग के घर की श्रद्धापूर्वक जांच की, जो इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि, पौराणिक कथाओं के अनुसार, तिब्बती में आध्यात्मिक नेताओं में से एक इतिहास, 5वें दलाई लामा, यहाँ रुके थे। अपनी पच्चर के आकार की दाढ़ी को उत्साह से तोड़ते रहे। हरकतों में, आँखों में - लड़के की अधीरता: वह अपने सपनों के देश में आ गया, क्रेन अब आसमान में नहीं है, वह लगभग उसके हाथ में है। जल्द ही, उत्साहित पति-पत्नी जल्दी से सड़क के किनारे गहरी हरियाली में छिपे एक छोटे से मंदिर की ओर चल पड़े। यहाँ, उनके अनुसार, उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना घटी - वे "शिक्षकों के साथ आमने-सामने मिले।" और यह बैठक, जाहिरा तौर पर, लंबे समय से योजनाबद्ध थी।

इस बात के प्रमाण हैं कि पहले से ही अमेरिका में, रोएरिच ने भारत के बौद्ध समुदायों के साथ संपर्क स्थापित किया और एक उच्च आध्यात्मिक रैंक के लामा बन गए। यह संभव है कि थियोसोफिस्टों ने इसमें उनकी मदद की - लंदन में रहते हुए, रोएरिच एक बार स्थापित एच.पी. के सदस्य बन गए। ब्लावात्स्की, और अब एनी बेसेंट थियोसोफिकल सोसाइटी के नेतृत्व में हैं। एक शब्द में, बौद्ध मंदिर में उनकी वास्तव में अपेक्षा की गई थी। रोरिक इस निर्णायक बैठक के बारे में बहुत कम रिपोर्ट करता है, लेकिन यह स्पष्ट करता है कि मध्य एशिया के लिए आगामी अभियान, जिसके लिए वह अंततः धन जुटाने में कामयाब रहा, पूरी तरह से शिक्षकों, या महात्माओं की इच्छाओं और आदेशों के अनुरूप था, जैसा कि उन्हें भारत में बुलाया गया था। . तिब्बती मूल के बौद्ध लामा, रोएरिच के अभियान के प्रति उदासीन नहीं थे, और उन्होंने इसमें एक जिज्ञासु और अप्रत्याशित सुधार किया: "हम आगामी मध्य एशियाई अभियान के बारे में बात कर रहे थे," रोरिक लिखते हैं। "रूस, महात्माओं की योजना के अनुसार, मार्ग में सबसे महत्वपूर्ण चरण था।"

सबसे अधिक संभावना है, सोवियत संघ के क्षेत्र के माध्यम से स्थानांतरित करने का विचार मूल रूप से रोएरिच की योजना में शामिल नहीं था; यह भी संभव है कि रोएरिच हैरान था। इसके अलावा, इसने औपचारिक समस्याएं पैदा कीं: सोवियत रूस में, वह एक प्रवासी होने के नाते, एक स्वागत योग्य अतिथि नहीं था। लेकिन पूर्व में, शिक्षक का आदेश कानून है, और रोरिक एक उत्साही और समर्पित छात्र था, इसलिए वह वह सब कुछ करने की कोशिश करेगा जो उसकी शक्ति में था।

निकोलस रोरिक का पहला मध्य एशियाई वैज्ञानिक अभियान, अमेरिकियों की मदद और धन के साथ आयोजित किया गया और अमेरिकी ध्वज के तहत आयोजित किया गया, अंततः एक वास्तविकता बन गया। अभियान का आधार रोएरिच, उनके बेटे यूरी थे, जिन्होंने लंदन विश्वविद्यालय में भारत-ईरानी विभाग के प्राच्य भाषा विभाग से स्नातक किया था (बाद में वह अपने समय के सबसे सम्मानित प्राच्यविदों में से एक बन गए), डॉ। कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच रयाबिनिन, जिन्होंने कई वर्षों तक तिब्बती चिकित्सा का अध्ययन किया, एक ओरिएंटल उत्साही, कर्नल निकोलाई विक्टरोविच कोर्डाशेव्स्की, और कुछ अन्य समान विचारधारा वाले लोग जो विभिन्न क्षेत्रों में अनुसंधान में शामिल होने के लिए तैयार और सक्षम हैं: भूगणित, पुरातत्व, मृदा विज्ञान .. जैसे-जैसे हम एशिया में गहराई तक गए, अभियान की संरचना लगातार बदली, स्थानीय लोग शामिल हुए - भारतीय, मंगोल, ब्यूरेट्स - कोई छोड़ दिया, कोई आया। केवल रीढ़ की हड्डी अपरिवर्तित रही - रोएरिच परिवार।

1924 में, यात्रा शुरू होने तक, निकोलस रोरिक पहले ही 50 वर्ष के हो चुके थे। इसलिए, हम भारत के माध्यम से यूएसएसआर के साथ सीमा की ओर प्राचीन मार्ग से चले गए: श्रीनगर से लेह तक, फिर मौलबेक, लमयूर, बज़्गा से होते हुए, सस्पुल खोतान और काशगर तक गए। उन्होंने कला के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों की खोज की, मठों का दौरा किया, किंवदंतियों और परंपराओं को सुना, क्षेत्र के रेखाचित्र बनाए, योजनाएँ बनाईं, खनिज और वनस्पति संग्रह एकत्र किए। खोतान में, जबरन रहने के दौरान, रोरिक ने "मैत्रेय" चित्रों की एक श्रृंखला बनाई।

यात्रा के इस चरण तक, बड़ी मात्रा में शोध सामग्री जमा हो चुकी थी। और यहां सबसे सावधानीपूर्वक टिप्पणियों के बाद पहला निष्कर्ष दिया गया है: "पेरिस के मेटासाइकिक इंस्टीट्यूट में जो कुछ भी होता है, एक्टोप्लाज्म पर नोटिंग और रिचेट के प्रयोग, भौतिक विकिरणों की तस्वीरें लेने पर बाराद्युक के प्रयोग, संवेदनशीलता के बाहरीकरण पर कोटिक का काम। और बेखटेरेव के विचारों को दूर से प्रसारित करने के प्रयास - यह सब भारत के लिए परिचित है, न केवल एक अप्रत्याशित नवाचार के रूप में, बल्कि लंबे समय से ज्ञात कानूनों के रूप में।

29 मई, 1926 को, तीन रोएरिच, दो तिब्बतियों के साथ, जैसन झील के पास सोवियत सीमा पार कर गए।

उसी वर्ष 13 जून को, रोएरिच अप्रत्याशित रूप से मास्को में देखे जाते हैं…। कलाकार के बारे में अफवाहें हैं कि उसने "बोल्शेविकों को बेच दिया", खासकर जब से उसने उच्च रैंकिंग वाले सोवियत अधिकारियों के घरों का दौरा किया: सेवरडलोव, चिचेरिन, लुनाचार्स्की, कामेनेव। पूर्व परिचित, जो सोवियत रूस में बने रहे, नुकसान में हैं: वह यहाँ क्या भूल गए? बोल्शेविकों के प्रति "द्वेष" के रूप में उनका पूर्व रवैया सर्वविदित है। सभी उलझे सवालों के जवाब में, रोएरिच ने शांति से जवाब दिया कि उन्हें सोवियत अल्ताई पर्वत के क्षेत्र में अभियान जारी रखने के लिए अधिकारियों से अनुमति लेने की आवश्यकता है।

वास्तव में, रोएरिच न केवल अल्ताई जाने की अनुमति के लिए मास्को आया था, बल्कि एक महत्वपूर्ण दूतावास के साथ: वह दो अजीब दस्तावेज लाया - "सोवियत अधिकारियों के लिए स्वागत पत्र" और उन जगहों से पवित्र पृथ्वी के साथ एक छोटा सा बॉक्स जहां से शाक्यमुनि बुद्ध आए थे। . ये संदेश किसके थे? शिक्षकों से। "हम अपने भाई महात्मा लेनिन की कब्र पर धरती भेज रहे हैं," एक पत्र में कहा गया है। "हमारी बधाई स्वीकार करें।"

ये अद्भुत पत्र 40 वर्षों तक अभिलेखागार में पड़े रहे, लेकिन अंततः प्रकाशित हो गए। पहला पत्र साम्यवाद के वैचारिक पहलुओं की गणना करता है, कुछ हद तक बौद्ध धर्म की आध्यात्मिक सेटिंग के करीब। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस संबंध के आधार पर, रोरिक के शिक्षकों ने कलाकार को साम्यवाद के प्रति एक नए दृष्टिकोण के साथ प्रेरित करने में कामयाबी हासिल की, यह समझाते हुए कि यह बर्बरता और अत्याचार की ओर एक कदम नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत, एक उच्च चेतना और अधिक की ओर था। विकास का उन्नत चरण। और अंत में रोएरिच ने इस नए पद को स्वीकार कर लिया। और सोवियत संघ के प्रति रोरिक के इस बदले हुए रवैये ने बाद में उससे कई लोगों को अलग कर दिया।

महात्माओं के दूसरे संदेश में, उन्होंने अधिक दबाव और व्यावहारिक मामलों की ओर रुख किया। उन्होंने बताया कि वे भारत की मुक्ति पर सोवियत संघ के साथ बातचीत के लिए तैयार थे, इंग्लैंड के कब्जे में, साथ ही तिब्बत, जहां अंग्रेजों ने भी व्यवसायिक तरीके से व्यवहार किया, व्यावहारिक रूप से स्थानीय सरकार का गला घोंट दिया: तिब्बत के आध्यात्मिक नेता, ताशी लामा को अंग्रेजी समर्थक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के कारण देश से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पीपुल्स कमिसर फॉर फॉरेन अफेयर्स चिचेरिन ने तुरंत रोएरिच और उनके द्वारा लाए गए दस्तावेजों के बारे में ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति के सचिव वी.एम. मोलोटोव, दोनों पत्रों के अनुवाद को संलग्न करते हुए। सोवियत राज्य के लिए, तिब्बत में नए सहयोगी प्राप्त करने का अवसर बहुत लुभावना था, क्योंकि यह अप्रत्यक्ष रूप से मंगोलिया के यूएसएसआर में शामिल होने के जटिल राजनीतिक मुद्दे के समाधान में योगदान देगा। मंगोलिया हमेशा से एक बौद्ध देश रहा है, और तिब्बती पदानुक्रमों को पारंपरिक रूप से यहाँ लगभग असीमित समर्थन प्राप्त है। यह पूर्व महान मंगोलिया के विशाल क्षेत्र के बारे में था, जो बाद में आंशिक रूप से चीन के साथ रहा, और आंशिक रूप से वास्तव में यूएसएसआर का हिस्सा बन गया। इसलिए, चिचेरिन ने पार्टी के नेताओं से कहा कि वे रोएरिच की योजनाओं में हस्तक्षेप न करें, यह "आधा बौद्ध, आधा कम्युनिस्ट।" इस तथ्य से प्रेरित होकर, उनके कुछ जीवनीकारों ने निष्कर्ष निकाला कि इस तरह उन्हें सोवियत खुफिया में भर्ती किया गया था। हालांकि, इस तरह के दावों के लिए कोई गंभीर आधार नहीं हैं। रोरिक ने अपने मध्यस्थ मिशन को पूरा किया, संदेश दिया और अल्ताई और उससे आगे के रास्ते पर चले गए। 1926 में, मंगोलिया में यूएसएसआर के पूर्ण प्रतिनिधि पी.एन. निकिफोरोव ने सोवियत सरकार को लिखा: "एक प्रसिद्ध कलाकार, यात्री एन.के. रोएरिच अगस्त में तिब्बत जा रहे हैं। यह रोरिक लगातार धार्मिक औचित्य का हवाला देते हुए ताशी लामा को तिब्बत वापस करने की आवश्यकता पर सवाल उठाता है। हां, रोएरिच ने यह सुनिश्चित करते हुए यह हासिल किया कि तिब्बत के आध्यात्मिक नेता को अपने देश में रहना चाहिए, क्योंकि अन्यथा तिब्बत की आध्यात्मिक क्षमता हिल सकती है। खुद निकिफोरोव, जिन्हें संदेह था कि रोएरिच "किसी के लिए काम कर रहा था", लेकिन यह ज्ञात नहीं है, हालांकि, किसके लिए, "धार्मिक औचित्य" पर जोर दिया, जो पहले और मुख्य स्थान पर थे, अधिकारी के लिए अज्ञात थे। यहाँ राजनीति में रोरिक के हस्तक्षेप की कुंजी है - "धार्मिक औचित्य।" ऐसे लोग अपने आप में जासूस बनने के लायक नहीं होते, हालांकि उन्हें अक्सर किसी और के राजनीतिक खेल में मोहरे के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।

तिब्बती रहस्य

रोएरिच का अभियान, एक बार फिर पूर्व प्रतिभागियों के साथ फिर से जुड़ना और नए प्राप्त करना, अंततः एक पवित्र मार्ग - तिब्बत में ले गया। यह हमेशा विदेशियों के लिए बंद क्षेत्र रहा है, लेकिन रोएरिच किसी भी तरह से यहां आने वाले पहले रूसी यात्री नहीं थे। 1879 में और 1883 में एन.एम. Przhevalsky ने 8 हजार किलोमीटर की दूरी तय करते हुए तिब्बत में दो अभियान चलाए। थोड़ी देर बाद, उसका रास्ता जी.टी. द्वारा दोहराया गया। त्सिबिकोव और एन। हां बिचुरिन। निस्संदेह, रोएरिच उनके द्वारा छोड़े गए नक्शों, पुस्तकों और विवरणों से परिचित था। और, ज़ाहिर है, वह आने वाले रास्ते की सभी कठिनाइयों से अवगत था।

1926 की बात है। धीरे-धीरे और मुश्किल से, घोंघे की गति से, रोएरिच का अभियान अल्ताई, बरनौल, नोवोसिबिर्स्क, इरकुत्स्क, उलान-उडे, उलानबटोर से होकर गुजरा। अब तक, कार से यात्रा करना संभव था, कुछ जगहों पर कुंवारी मिट्टी पर। क्या बस दूर नहीं करना था: बाढ़, रेत के तूफान, पहाड़ों से गिरने वाले पत्थर। अगस्त 1927 में, रोएरिच का कारवां तिब्बती पठार से होते हुए नागचा की ओर बढ़ा। कारों के बारे में और बात नहीं कर रहा था। पुरुष घोड़े पर सवार थे, जबकि ऐलेना इवानोव्ना को पालकी की कुर्सी पर ले जाया गया था।

चारों ओर दलदली मैदान थे, जो कंटीली घास, झीलों और "मृत पहाड़ों" के साथ उग आए थे, एक कब्रिस्तान की याद ताजा करते थे। नीचे गहरी, गूँजती हुई घाटियाँ हैं जिनमें एक बर्फीली हवा गरजती है। घोड़े फिसल गए और धक्कों के बीच ठोकर खा गए। ऊंचाई बढ़ी, 4.5 हजार मीटर से अधिक तक पहुंच गई। सांस लेना मुश्किल था। यूरी रोरिक एक बार ऐसे ही गिर गया, कभी-कभी कोई न कोई घोड़े से गिर जाता था। पिता और डॉ रयाबिनिन उसके पास पहुंचे, वह एक बमुश्किल बोधगम्य नाड़ी के साथ सफेद पड़ा हुआ था। वे उसे बड़ी मुश्किल से वापस लाए।

नागचू के किले से दो दिन की दूरी पर जबरन रुकने की व्यवस्था की गई थी।

रोएरिच के पास ऐसे दस्तावेज थे जो उन्हें सीधे ल्हासा जाने की अनुमति देते थे, लेकिन सीमा बिंदु पर, तिब्बतियों ने अमेरिकी ध्वज के नीचे चल रहे यात्रियों को सख्ती से देखा, उन्होंने घोषणा की कि "दस्तावेज गलत थे" और वे अब आगे नहीं जा सकते।

इसी बीच भयंकर बर्फीली हवाओं के साथ कड़ाके की सर्दी आ गई, जिसे स्थानीय लोग भी मुश्किल से सह सके। पैसे और दवाएं खत्म हो रही थीं। अभियान में कई प्रतिभागी पहले ही मर चुके हैं: तिब्बती चंपा, एक मंगोलियाई लामा, फिर खारचा लामा। बुर्याट लामाओं ने रोएरिच के खिलाफ विद्रोह कर दिया और मांग की कि उन्हें रिहा कर दिया जाए। लेकिन रोएरिच ने अनसुनी जिद दिखाई, स्थानीय अधिकारियों से ल्हासा के लिए एक पास की मांग की और अंतहीन धैर्य से इंतजार किया। यह स्पष्ट है कि इस तरह के लचीलेपन के पीछे केवल शोध वैज्ञानिक की कर्तव्यनिष्ठा ही नहीं छिपी थी। एक निश्चित सुपर-टास्क था, जिसके लिए रोएरिच ने खुद को और अपने करीबी लोगों को खतरे में डाल दिया। इस सुपर टास्क का नाम शम्भाला रखा गया।

बौद्ध पौराणिक कथाओं में, यह दुनिया के प्रतीकात्मक केंद्र राजा सुचंद्र का देश है, जो कमल के फूल के समान आठ बर्फीले पहाड़ों से घिरा हुआ है। किंवदंतियों के अनुसार, शम्भाला में बौद्ध पथ की प्राप्ति के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियां हैं, और वहां आने वालों के लिए "ज्ञान केंद्र" खुले हैं। शम्भाला के बहुत सारे तथाकथित मार्गदर्शक थे। इसकी भौगोलिक स्थिति हमेशा अलग-अलग तरीकों से और बहुत अस्पष्ट रूप से इंगित की गई थी: "भारत के उत्तर में", "महासागर से परे", "तिब्बत के बर्फीले पहाड़ों से परे"। तिब्बत की ओर बढ़ने पर, रोएरिच ने मठों और विद्वान लामाओं के बीच इस आरक्षित देश का रास्ता खोजने का तरीका खोजा। बेशक, कोई विशिष्ट जानकारी प्राप्त करना असंभव था। कर्तव्यनिष्ठ लामाओं ने अजनबी को संकेत दिया कि शम्भाला एक विशेष रूप से आध्यात्मिक अवधारणा है और आंतरिक दुनिया में स्थित है, न कि बाहरी दुनिया में। अन्य लामा थे जो धनी पश्चिमी लोगों से सोना, खाल, कपड़े और सभी प्रकार के उपहारों को ठगना चाहते थे। उन रहस्यमय और सार्थक संकेतों ने यह स्पष्ट कर दिया कि वे शम्भाला का रास्ता जानते थे और अस्पष्ट रूप से ऊपर की ओर इशारा करते थे - तिब्बत के अभेद्य पहाड़ी जंगल में। रोएरिच लिखते हैं: “हम सांसारिक शम्भाला की वास्तविकता को जानते हैं। हम एक बुर्यात लामा की कहानियों को जानते हैं कि कैसे उन्हें एक बहुत ही संकीर्ण गुप्त मार्ग से बचाया गया था। हम जानते हैं कि कैसे एक अन्य आगंतुक ने शम्भाला की सीमा पर स्थित झीलों से नमक ले जाने वाले पर्वतारोहियों के एक कारवां को देखा। सांसारिक शम्भाला स्वर्गीय के साथ जुड़ा हुआ है, और यह इस जगह पर है कि दोनों दुनिया एकजुट हो जाती हैं।" धन्य है वह जो विश्वास करता है

रोएरिच के सभी प्रयासों के बावजूद, उन्हें ल्हासा में प्रवेश नहीं करने दिया गया, और वे शम्भाला को खोजने में विफल रहे, जो कम से कम पृथ्वी की भौगोलिक सीमाओं के भीतर स्थित था। ब्रिटिश खुफिया, जो रोएरिच को सोवियत जासूस मानते थे, ने सक्षम रूप से अपना काम किया और अभियान के आगे के रास्ते को अवरुद्ध कर दिया। कारवां, जो 1927 की शरद ऋतु से लेकर 1928 के वसंत तक अमानवीय परिस्थितियों में कई महीनों तक पार्किंग में पड़ा रहा, को भारत वापस लौटना पड़ा।

दूसरा प्रयास

1929 की शुरुआती गर्मियों में रोरिक अपने बेटे यूरी के साथ न्यूयॉर्क लौट आए। उनका सम्मान के साथ स्वागत किया गया। 19 जून को, न्यूयॉर्क शहर के मेयर जेम्स वॉकर ने रोएरिच के सम्मान में एक भव्य स्वागत समारोह की मेजबानी की। हॉल को सभी राष्ट्रों के झंडों से सजाया गया था और सभी को समायोजित नहीं किया जा सकता था: राजनेता, व्यवसायी, कला स्कूल के शिक्षक, छात्र। रोएरिच को भाषण दिए गए, "महानतम वैज्ञानिक", "एशिया का सबसे बड़ा खोजकर्ता", "प्रगतिशील कलाकार" सभी पक्षों से सुना गया। जल्द ही संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति हर्बर्ट हूवर ने रोएरिच का स्वागत किया।

17 अक्टूबर, 1929 को न्यूयॉर्क में रोरिक संग्रहालय को पूरी तरह से खोला गया था। अब इसे 29 मंजिला गगनचुंबी इमारत में रखा गया था। भूतल पर ही संग्रहालय है जिसमें कलाकार द्वारा एक हजार से अधिक पेंटिंग हैं, ऊपर दुनिया भर से कला के एकीकरण के लिए रोरिक संस्थान हैं, और इससे भी अधिक कर्मचारियों के अपार्टमेंट हैं।

मेलानचोली ने शायद ही कभी ऐसे ऊर्जावान और हमेशा सक्रिय व्यक्ति पर हमला किया हो जैसा कि निकोलस रोरिक था। हालांकि, जितना अधिक "सांसारिक मामलों" के लिए उनकी प्रशंसा की गई, उतना ही उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने अभी भी अपने जीवन के अंतरतम लक्ष्य को प्राप्त नहीं किया है। रोएरिच अमेरिका में नहीं रहने वाला था और सफलता का फल नहीं काट रहा था, खासकर जब से ऐलेना इवानोव्ना कुल्लू घाटी में भारत में रही, जहां रोएरिच ने एक संपत्ति खरीदी। वह अमेरिका लौट आया, वास्तव में, सभी एक ही लक्ष्य के साथ कई साल पहले: एशिया में एक नए अभियान के लिए धन और अनुमति प्राप्त करने के लिए। यह वहां नहीं था

केवल 1931 में, संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने के लगभग 2 साल बाद, आखिरकार उन्हें अपनी पत्नी से मिलने का मौका मिला। एक साल से अधिक समय तक, अपने सभी संपर्कों के बावजूद, वह भारत के लिए वीजा प्राप्त करने में असमर्थ था: वही सर्वशक्तिमान ब्रिटिश खुफिया, अभी भी अपने उपनिवेश पर इस "अर्ध-कम्युनिस्ट" के प्रभाव से भयभीत था, जहां दंगे पहले ही शुरू हो चुके थे। , साज़िश रच रहे थे। रोएरिच के वीज़ा का मामला एक अंतरराष्ट्रीय घोटाले के अनुपात में पहुंच गया, इसलिए निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच को इंग्लैंड की रानी और पोप की मध्यस्थता के लिए अपील करनी पड़ी।

रोएरिच का नया आवास पूरे उत्तरी पंजाब की तरह दो हजार साल पहले के सांस्कृतिक स्मारकों का उद्गम स्थल कुल्लू घाटी में स्थित था। एक बड़ा, पत्थर, दो मंजिला घर एक पर्वत श्रृंखला की चोटी पर सुरम्य रूप से स्थित है। बालकनी से घाटी, ब्यास नदी के उद्गम स्थल और पहाड़ों की बर्फीली चोटियों का अद्भुत नजारा दिखाई देता था। पड़ोस की इमारत में, थोड़ी ऊंची स्थित, हिमालयन इंस्टीट्यूट ऑफ साइंटिफिक रिसर्च, जिसे लंबे समय से रोरिक द्वारा कल्पना की गई थी, आखिरकार खोला गया, जिसे "उरुस्वती" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "सुबह के तारे का प्रकाश"। संस्थान का औपचारिक रूप से नेतृत्व यूरी निकोलायेविच रोरिक ने किया था। रोएरिच के छोटे बेटे, शिवतोस्लाव निकोलाइविच, एक कलाकार, अपने पिता की तरह, कुल्लू में अपने माता-पिता के साथ रहते थे। यूरोप, एशिया और अमेरिका में दर्जनों वैज्ञानिक संगठन संस्थान में सहयोग के लिए आकर्षित हुए, जिसकी रीढ़ की हड्डी मौके पर समान विचारधारा वाले मुट्ठी भर लोग थे। पहले मध्य एशियाई अभियान के परिणामों को संसाधित किया, नया डेटा एकत्र किया। विशेष रूप से, प्रसिद्ध सोवियत आनुवंशिकीविद् और शिक्षाविद वाविलोव ने अपने दुर्लभ वनस्पति संग्रह के लिए यहां से बीज प्राप्त किए।

हालाँकि, रोरिक एशिया की एक नई यात्रा के लिए उत्सुक था। ऐसा लगता है कि उसने अपने शंभला को खोजने की उम्मीद नहीं खोई। आखिरकार, अमेरिकी कृषि सचिव हेनरी वालेस ने दूसरे अभियान को निधि देने में मदद की और मध्य एशिया में प्रचुर मात्रा में सूखा प्रतिरोधी जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने और मिट्टी के कटाव को रोकने के लिए इसे औपचारिक रूप से व्यवस्थित करने की पेशकश की। 1935 में मंचूरिया से गोबी रेगिस्तान तक अपनी प्रगति की शुरुआत करते हुए, रोरिक ने 1935 में प्रस्थान किया। 15 अप्रैल को, गोबी की रेत के बीच, अभियान शिविर के ऊपर "शांति का बैनर" फहराया गया। इस दिन, राष्ट्रपति रूजवेल्ट और पैन अमेरिकन यूनियन के सभी सदस्यों ने रोरिक पैक्ट पर हस्ताक्षर किए, जिसकी कल्पना उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में क्रांति से पहले की थी। संधि का विचार यह था कि भाग लेने वाले राज्य युद्धकाल में सांस्कृतिक संपत्ति की रक्षा करने का वचन देते हैं। एशिया की दूसरी यात्रा के दौरान रोरिक का मिजाज बहुत आशावादी नहीं था। और फिर भी उन्हें उम्मीद थी कि वे भारत के संरक्षित क्षेत्रों में अपना शोध जारी रखने में सक्षम होंगे, लेकिन - फिर से एक मिसफायर: अमेरिकियों ने उनके अभियान को कम कर दिया और उन्हें जल्दी लौटने का आदेश दिया। इस खबर को जानने के बाद, रोरिक पार्किंग से दूर चला गया और कड़वी झुंझलाहट के साथ एक रिवाल्वर को हवा में फेंक दिया, वह निराशा से घुट गया। वह 61 वर्ष का था, युवा होने से बहुत दूर, और उसके पास स्पष्ट रूप से एक प्रस्तुति थी कि यह उसका अंतिम अभियान था।

इस बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत ही उल्लेखनीय घटनाएं सामने आ रही थीं: जब रोएरिच मंचूरिया में थे, उनके पूर्व संरक्षक और छात्र, व्यवसायी लुई होर्च ने न्यूयॉर्क में रोएरिच संग्रहालय का पूर्व-नियोजित खंडहर शुरू किया। एक रात में, उसने लगभग सभी पेंटिंग निकाल लीं, ताले बदल दिए, एक विशाल गगनचुंबी इमारत को पट्टे पर देने का आदेश दिया। उसी होर्श के प्रयासों के लिए धन्यवाद, रोरिक को कर पुलिस में दिलचस्पी हो गई, जो अभियान के लिए उससे एक बड़ी राशि छीनने जा रहे थे।

आखिरी चौराहे पर

रोरिक कभी अमेरिका नहीं लौटे। 1936 से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने कुल्लू में अपनी संपत्ति पर भारत में बिना रुके बिताया। सफलताओं और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने जीवन की असफलताओं के बारे में सोचते हुए, उन्होंने महसूस किया कि शाश्वत देरी, क्रेन को पकड़ने में असमर्थता, जो पहले से ही लगभग उसके हाथ में थी - यह सब उसकी शिक्षुता थी, आत्मा का सख्त होना। हमेशा की तरह, रोएरिच ने कड़ी मेहनत की; हमेशा की तरह, वह सुबह 5 बजे उठ गया और कार्यालय में कैनवस और पेंट के लिए गया, और शाम को लिखा। अशांत विचारों ने मुझे मेरे काम से विचलित कर दिया - द्वितीय विश्व युद्ध चल रहा था। आत्मा का यह देश भारत भी ऐसे कांप रहा था मानो राजनीतिक जुनून के बुखार में हो। भारतीयों ने इंग्लैंड के प्रभुत्व को उखाड़ फेंकने की कोशिश की, घोषणाएं "ब्रिटिश भारत से बाहर निकलो!" हर जगह लटका हुआ था। अंग्रेजों ने इसका जमकर विरोध किया और विद्रोहियों की गिरफ्तारी और नरसंहार के साथ जवाब दिया।

मई 1942 में, एक उत्तेजित यूरी निकोलायेविच इंदौर की रियासत के महाराजा से अपने पिता के लिए एक तार लाया। उन्होंने रोरिक को भारतीय राज्य की स्वतंत्रता पर भारत और इंग्लैंड के बीच वार्ता में मध्यस्थता करने की पेशकश की। रोरिक की स्थिति बहुत नाजुक निकली - वह स्वयं इस देश में अतिथि था और वास्तव में यहाँ पक्षियों के अधिकारों पर रहता था। अंग्रेजों ने बार-बार संकेत दिया है कि अगर वह भारत छोड़ देता है, तो वह फिर से यहां नहीं लौटेगा। अगर रोएरिच भारतीयों की तरफ से बाहर आता है, और वे एक बार फिर हार जाएंगे - और फिर क्या?

फिर भी, भारतीय क्रांति की जीत हुई। और तुरंत, स्वतंत्र भारत हिंदुओं और मुसलमानों के बीच नागरिक संघर्ष से तेज होने लगा, जिसने गृहयुद्ध के दायरे को लेने की धमकी दी। कश्मीर से ज्यादा दूर स्थित रोएरिच के घर में गोली चलने की आवाज साफ सुनाई दे रही थी। हैदराबाद शहर के शाह मंजिल संग्रहालय में मुसलमानों ने दंगों का मंचन किया, जिससे आग लग गई। नतीजतन, रोएरिच और उनके बेटे शिवतोस्लाव की 11 पेंटिंग जल गईं। 1947 तक, रोएरिच के रूस में अपनी मातृभूमि लौटने का निर्णय अंततः मजबूत हुआ। फिर भी, घर है, और बाकी दुनिया एक विदेशी भूमि बनी हुई है। वह दोस्तों को लिखता है: “तो, एक नए क्षेत्र में। महान रूसी लोगों के लिए प्यार से भरा हुआ। लेकिन वह इन योजनाओं को लागू करने में विफल रहे - 13 दिसंबर, 1947 को निकोलस रोरिक की मृत्यु हो गई।

निकोलस रोरिक की मृत्यु के बाद, उनकी पत्नी ऐलेना इवानोव्ना ने सोवियत वाणिज्य दूतावास से उन्हें और उनके दो बेटों को उनकी मातृभूमि में लौटने की अनुमति देने के लिए याचिका दायर की। लेकिन अनुरोध नहीं माना गया। एलेना इवानोव्ना का 5 अक्टूबर, 1955 को भारत में निधन हो गया। केवल रोएरिच के सबसे बड़े बेटे, प्रसिद्ध प्राच्यविद् यूरी निकोलायेविच रोरिक, यूएसएसआर में लौटने में कामयाब रहे।

एक जीवनी की विभिन्न व्याख्या

आंद्रेई कुरेव, धार्मिक लेखक, बधिर

"19वीं और 20वीं सदी के मोड़ को सबसे विविध यूटोपिया के आतिशबाजी प्रदर्शन द्वारा चिह्नित किया गया था… वहाँ थेर्जिकल यूटोपिया और टेक्निस्ट यूटोपिया, कॉस्मिक यूटोपिया और नाज़ी यूटोपिया… और रोरिक परिवार एक तरफ नहीं खड़ा था। उन्होंने अपना यूटोपिया भी बनाया। उन्होंने एक "नई दुनिया" का सपना देखा। इस दुनिया में, सब कुछ अलग होगा, नया - न केवल दर्शन और नैतिकता, न केवल ध्यान और प्रार्थना के तरीके। समाज नया बनना चाहिए, सत्ता नई होनी चाहिए। तथ्य यह है कि थियोसोफी एक धार्मिक सिद्धांत है इसका मतलब यह नहीं है कि इसमें राजनीतिक आदर्श और आकांक्षाएं नहीं हैं। थियोसॉफी अपने ईशतंत्र के लिए प्रयासरत है। इसलिए ई. रोरिक और राष्ट्रपति रूजवेल्ट की पत्नी के बीच पत्राचार और सोवियत संघ के नेताओं को महात्माओं का संदेश। हेलेना रोरिक के पत्रों में आने वाली "राज्य व्यवस्था, एक धार्मिक पंथ के अद्वैतवाद द्वारा चिह्नित" का उल्लेख है। "वह समय आ रहा है जब जो लोग देशों के मुखिया हैं वे राज्य स्तर पर सभी शैक्षिक कृतियों का समर्थन करना शुरू कर देंगे।" नेताओं का समय आ रहा है। वे कहाँ से आएंगे? अज्ञानी बहुमत, जिन्होंने "गुप्त सिद्धांत" के ज्ञान को स्वीकार नहीं किया है, निश्चित रूप से सही नेताओं का चयन करने में सक्षम नहीं होंगे। खैर, वे एक अलग तरीके से सत्ता में आएंगे। "भविष्य के नेताओं को गैर-जिम्मेदार जनता द्वारा नहीं, बल्कि प्रकाश और ज्ञान के पदानुक्रम द्वारा नियुक्त किया जाएगा। "कोई भी पदानुक्रम नियुक्त नहीं करता है। शिक्षक स्वाभाविक नेता होगा। कोई आनन्दित हो सकता है कि लेनिन को ऐसे शिक्षक के रूप में पहचाना जाता है" (ओब्शचिना, 215)।

"... 1900 में वापस, निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच, जैसे कि अपने मूल से शर्मिंदा हो, कुछ हद तक विडंबना यह है कि उसने अपनी दुल्हन को लिखा" कि वह किस तरह का मूल था। "इस बीच, फ्रांस में एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना हुई: रोरिक अपने महान मूल और यहां तक ​​\u200b\u200bकि बैरोनी को साबित करने में कामयाब रहे। अपने स्वयं के कुलीन मूल के सवाल ने निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच को लंबे समय तक सताया था, खासकर जब से उनकी पत्नी एक राजसी परिवार की थी, एम.आई. गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव। इसके अलावा, पुस्तक के लेखक राजकुमार शचरबातोव के संस्मरणों के पुष्टिकरण अंशों का हवाला देते हैं, जिन्होंने एन.के. टार्टफ के साथ रोरिक।

एंड्री वसेवोल्ज़्स्की