प्राचीन स्लाव राज्य का क्रॉनिकल लगभग भूल गया था, जर्मन प्रोफेसरों के लिए धन्यवाद जिन्होंने रूसी इतिहास लिखा और रूस के इतिहास को फिर से जीवंत करने का लक्ष्य रखा, यह दिखाने के लिए कि स्लाव लोग कथित रूप से "कुंवारी शुद्ध थे, रॉस, एंटिस के कर्मों से दागी नहीं थे। , बर्बर, वैंडल और सीथियन, जिन्हें पूरी दुनिया"।

लक्ष्य रूस को सीथियन अतीत से दूर करना है। जर्मन प्रोफेसरों के कार्यों के आधार पर, एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक विद्यालय उत्पन्न हुआ। इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकें हमें सिखाती हैं कि बपतिस्मा से पहले, जंगली जनजातियाँ रूस में रहती थीं - "मूर्तिपूजक"।

यह एक बड़ा झूठ है, क्योंकि मौजूदा शासन प्रणाली को खुश करने के लिए इतिहास को बार-बार फिर से लिखा गया है - पहले रोमानोव्स से शुरू होकर, यानी। इतिहास की व्याख्या इस समय शासक वर्ग के लिए लाभकारी मानी जाती है। स्लावों के बीच, उनके अतीत को हेरिटेज या क्रॉनिकल कहा जाता है, न कि इतिहास (शब्द "लेट" से पहले, पीटर द ग्रेट द्वारा 7208 वर्षों में S.M.Z.Kh से पेश किया गया था, "वर्ष" की अवधारणा, जब स्लाव कालक्रम के बजाय वे माना जाता है कि क्रिसमस से 1700 की शुरुआत की)। एस.एम.जेड.एच. - यह विश्व का निर्माण / हस्ताक्षर / गर्मियों में अरिम / चीनी / के साथ है, जिसे स्टार मंदिर कहा जाता है - महान विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद (9 मई, 1945 जैसा कुछ, लेकिन स्लाव के लिए अधिक महत्वपूर्ण)।

इसलिए, क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है जो हमारी स्मृति में भी एक से अधिक बार कॉपी की गई हैं? और क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है जो कई तथ्यों का खंडन करती हैं जो दर्शाती हैं कि बपतिस्मा से पहले - रूस में कई शहरों और कस्बों (शहरों का देश), एक विकसित अर्थव्यवस्था और शिल्प के साथ अपनी मूल संस्कृति (संस्कृति = संस्कृति =) के साथ एक विशाल राज्य था। रा का पंथ = प्रकाश का पंथ)। हमारे पूर्वजों जो उन दिनों में रहते थे, उनके पास महत्वपूर्ण बुद्धि और एक विश्वदृष्टि थी जिसने उन्हें हमेशा अपने विवेक के अनुसार कार्य करने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने में मदद की। दुनिया के प्रति इस रवैये को अब ओल्ड फेथ ("पुराना" - का अर्थ "पूर्व-ईसाई" कहा जाता है, और पहले इसे बस कहा जाता था - विश्वास - रा का ज्ञान - प्रकाश का ज्ञान - परमप्रधान के चमकदार सत्य का ज्ञान) . आस्था प्राथमिक है, और धर्म (उदाहरण के लिए, ईसाई) गौण है। "धर्म" शब्द "रे" से आया है - दोहराव, "लीग" - कनेक्शन, एसोसिएशन। विश्वास हमेशा एक होता है (या तो ईश्वर के साथ कोई संबंध है, या यह नहीं है), और कई धर्म हैं - जितने देवताओं के लोग हैं या कितने तरह के बिचौलिए (पोप, कुलपिता, पुजारी, रब्बी, मुल्ला, आदि) हैं। ।) उनके साथ संबंध स्थापित करने के लिए आते हैं।

चूंकि भगवान के साथ संबंध, तीसरे पक्ष के माध्यम से स्थापित - बिचौलियों, उदाहरण के लिए - पुजारी, कृत्रिम है, इसलिए, झुंड को न खोने के लिए, प्रत्येक धर्म "पहले उदाहरण में सत्य" होने का दावा करता है। इस वजह से, कई खूनी धार्मिक युद्ध हुए हैं और छेड़े जा रहे हैं।

मिखाइलो वासिलीविच लोमोनोसोव ने अकेले जर्मन प्रोफेसरशिप के खिलाफ लड़ाई लड़ी, यह तर्क देते हुए कि स्लाव का इतिहास पुरातनता में निहित है।

प्राचीन स्लाव राज्य रुस्कोलानडेन्यूब और कार्पेथियन से क्रीमिया, उत्तरी काकेशस और वोल्गा तक की भूमि पर कब्जा कर लिया, और अधीनस्थ भूमि ने वोल्गा और दक्षिण यूराल के कदमों पर कब्जा कर लिया।

रूस का स्कैंडिनेवियाई नाम गार्डारिका जैसा लगता है - शहरों का देश। अरब इतिहासकार भी उसी के बारे में लिखते हैं, जिसमें सैकड़ों रूसी शहर हैं। उसी समय, उनका दावा है कि बीजान्टियम में केवल पाँच शहर हैं, जबकि बाकी "किले किले" हैं। प्राचीन दस्तावेजों में, स्लाव की स्थिति को अन्य बातों के अलावा, सिथिया और रुस्कोलन के रूप में संदर्भित किया जाता है।

"रुस्कोलन" शब्द में "लैन" शब्दांश है, जो "हाथ", "घाटी" और अर्थ में मौजूद है: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को यूरोपीय भूमि - देश में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर फ्रॉम, रस?" में लिखा है। निम्नलिखित कहता है: "रस्कोलुन" शब्द के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक प्रकार "रस्कोलुन" भी है। यदि बाद वाला विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रूसी डो"। लैन - क्षेत्र। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेसनॉय एक धारणा बनाता है कि एक शब्द "क्लीवर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह अन्य संदर्भों में भी होता है। इसके अलावा, इतिहासकारों और भाषाविदों का मानना ​​​​है कि राज्य का नाम "रुस्कोलन" दो शब्दों "रस" और "एलन" से आ सकता है, जो एक ही राज्य में रहने वाले रस और एलन के नाम पर है।

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव उसी राय के थे, जिन्होंने लिखा था:
"एलान और रोक्सोलन प्राचीन इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के कई स्थानों से एक ही जनजाति के हैं, और अंतर इस तथ्य में निहित है कि एलन पूरे लोगों का सामान्य नाम है, और रोक्सोलानी उनके निवास स्थान से बना एक कहावत है। , जो बिना कारण के रा नदी से उत्पन्न नहीं हुआ है, जैसा कि प्राचीन लेखकों में वोल्गा (वोल्गा) के रूप में प्रतिष्ठित है।"

प्राचीन इतिहासकार और वैज्ञानिक प्लिनी - एलन और रोक्सोलान्स ने एक साथ किया है। रोक्सोलेन, प्राचीन वैज्ञानिक और भूगोलवेत्ता टॉलेमी द्वारा, पोर्टेबल जोड़ द्वारा अलनोर्सी कहा जाता है। स्ट्रैबो में ओर्सी और रोक्साने या रोसेन नाम - "रूसियों और एलन की सटीक एकता की पुष्टि की जाती है, जिससे विश्वसनीयता कई गुना बढ़ जाती है, कि वे स्लाव पीढ़ी के वॉलपेपर थे, फिर कि सरमाटियन प्राचीन लेखकों से एक ही जनजाति के थे और इसलिए वे वरंगियन-रॉस के साथ एक ही मूल के हैं।"

हम यह भी ध्यान देते हैं कि लोमोनोसोव ने वरंगियन को रूसियों के लिए भी संदर्भित किया है, जो एक बार फिर जर्मन प्रोफेसरों की हेराफेरी को दर्शाता है, जिन्होंने जानबूझकर वरंगियन को एक विदेशी कहा, न कि स्लाव लोगों को। रूस में शासन करने के लिए एक विदेशी जनजाति को बुलाए जाने के बारे में इस बाजीगरी और जन्मजात किंवदंती के राजनीतिक रंग थे ताकि एक बार फिर "प्रबुद्ध" पश्चिम "जंगली" स्लावों को उनकी सघनता की ओर इशारा कर सके, और यह यूरोपीय लोगों के लिए धन्यवाद था कि स्लाविक राज्य बनाया गया था। आधुनिक इतिहासकार, नॉर्मन सिद्धांत के अनुयायियों के अलावा, इस बात से भी सहमत हैं कि वरंगियन ठीक एक स्लाव जनजाति हैं।

लोमोनोसोव लिखते हैं:
"गेलमोल्ड की गवाही के अनुसार, एलन कुर्लैंडियन के साथ मिश्रित थे, जो वरंगियन-रूसी के समान जनजाति के थे।"

लोमोनोसोव लिखते हैं - वरंगियन-रूसी, न कि वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई, या वरंगियन-गोथ। पूर्व-ईसाई काल के सभी दस्तावेजों में, वरंगियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

इसके अलावा, लोमोनोसोव लिखते हैं:
"रुगेन स्लाव को घावों के रूप में संक्षिप्त किया गया था, जो कि रा (वोल्गा) नदी और रॉसन से है। यह, वरंगियन तटों पर उनके पुनर्वास के द्वारा, इस प्रकार, अधिक विस्तृत होगा। बोहेमिया के वीसेल का सुझाव है कि अमाकोसोविया, एलन, वेंडी पूर्व से प्रशिया आए थे।

लोमोनोसोव रूगेन स्लाव के बारे में लिखते हैं। यह ज्ञात है कि अरकोना शहर में रुगेन द्वीप पर अंतिम स्लाव मूर्तिपूजक मंदिर था, जिसे 1168 में नष्ट कर दिया गया था। अब एक स्लाव संग्रहालय है।

लोमोनोसोव लिखते हैं कि यह पूर्व से था कि स्लाव जनजातियाँ प्रशिया और रूगेन द्वीप पर आईं और आगे कहती हैं:
"वोल्गा एलन, यानी रूसियों या रॉस का बाल्टिक सागर में ऐसा पुनर्वास हुआ, जैसा कि उपरोक्त लेखकों की गवाही से देखा जा सकता है, एक बार नहीं और थोड़े समय में नहीं, जो निशान के अनुसार जो आज तक बने हुए हैं, यह स्पष्ट है कि शहरों और नदियों के नामों का सम्मान किया जाना चाहिए"

लेकिन वापस स्लाव राज्य में।

रुस्कोलानी की राजधानी, शहर कियारोकाकेशस में, एल्ब्रस क्षेत्र में ऊपरी चेगेम और बेज़ेंगी के आधुनिक गांवों के पास स्थित है। कभी-कभी इसे स्लाव जनजाति एंट्स के नाम पर कियार अंत्स्की भी कहा जाता था। प्राचीन स्लाव शहर की साइट पर अभियान के परिणाम अंत में लिखे जाएंगे। इस स्लाव शहर का विवरण प्राचीन दस्तावेजों में पाया जा सकता है।

"अवेस्ता" दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक के पास काकेशस में सीथियन के मुख्य शहर के बारे में बताता है। और जैसा कि आप जानते हैं, एल्ब्रस न केवल काकेशस में, बल्कि सामान्य रूप से यूरोप में भी सबसे ऊंचा पर्वत है। "ऋग्वेद" एक ही एल्ब्रस पर रूस के मुख्य शहर के बारे में बताता है।

कियार का उल्लेख बुक ऑफ वेलेस में मिलता है। पाठ के आधार पर, कियार, या किय द ओल्ड का शहर, रुस्कोलानी (368 ईस्वी) के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था, अर्थात। नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में।

प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो, जो पहली शताब्दी में रहते थे। ई.पू. - पहली सी की शुरुआत। विज्ञापन माउंट तुज़ुलुक के शीर्ष पर, एल्ब्रस क्षेत्र में, रॉस के पवित्र शहर में सूर्य के मंदिर और स्वर्ण ऊन ​​के अभयारण्य के बारे में लिखता है।

पहाड़ पर, हमारे समकालीनों ने एक प्राचीन संरचना की नींव की खोज की। इसकी ऊंचाई लगभग 40 मीटर है, और आधार का व्यास 150 मीटर है: अनुपात मिस्र के पिरामिडों और पुरातनता की अन्य धार्मिक इमारतों के समान है। पहाड़ और मंदिर के मापदंडों में कई स्पष्ट और बिल्कुल भी यादृच्छिक पैटर्न नहीं हैं। वेधशाला-मंदिर एक "विशिष्ट" परियोजना के अनुसार बनाया गया था और, अन्य साइक्लोपियन संरचनाओं की तरह - स्टोनहेंज और आर्किम - ज्योतिषीय टिप्पणियों के लिए अभिप्रेत था।

कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलाटियर (आधुनिक नाम - एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी प्राचीन लोगों द्वारा प्रतिष्ठित है। यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में उनका उल्लेख है। पारसी किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को रूस (रुस्तम) ने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूसेन (कवि उसिनास) में कब्जा कर लिया था। पुरातत्वविदों ने आधिकारिक तौर पर इस समय काकेशस में कोबन संस्कृति के उद्भव और सीथियन-सरमाटियन जनजातियों की उपस्थिति पर ध्यान दिया।

इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें सोने के ऊन का अभयारण्य और ईटा का तांडव है। इस मंदिर का विस्तृत विवरण और सबूत हैं कि वहां खगोलीय अवलोकन किए गए थे।

सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक सच्चा पुरापाषाणकालीन वेधशाला था। कुछ ज्ञान रखने वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहाँ, न केवल कृषि के लिए तिथियों की गणना की गई, बल्कि, सबसे महत्वपूर्ण बात, दुनिया और आध्यात्मिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर निर्धारित किए गए।

अरब इतिहासकार अल मसुदी ने एल्ब्रस पर सूर्य के मंदिर का वर्णन इस प्रकार किया: “स्लाव क्षेत्रों में उनके द्वारा पूजनीय इमारतें थीं। दूसरों के बीच में उनके पास एक पहाड़ पर एक इमारत थी, जिसके बारे में दार्शनिकों ने लिखा था कि यह दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक था। इस इमारत के बारे में एक कहानी है: इसके निर्माण की गुणवत्ता के बारे में, इसके विषम पत्थरों के स्थान और उनके विभिन्न रंगों के बारे में, इसके ऊपरी हिस्से में बने छिद्रों के बारे में, सूर्योदय देखने के लिए इन छेदों में क्या बनाया गया था, इसके बारे में वहां रखे गए कीमती पत्थरों और उन पर अंकित चिन्ह, जो भविष्य की घटनाओं को इंगित करते हैं और उनके कार्यान्वयन से पहले की घटनाओं के बारे में चेतावनी देते हैं, इसके ऊपरी हिस्से में सुनाई देने वाली ध्वनियों के बारे में और इन ध्वनियों को सुनने पर उन्हें क्या समझ में आता है।

उपरोक्त दस्तावेजों के अलावा, मुख्य प्राचीन स्लाव शहर, सूर्य के मंदिर और स्लाव राज्य के बारे में जानकारी, फ़ारसी, स्कैंडिनेवियाई और प्राचीन जर्मन स्रोतों में, बुक ऑफ़ वेलेस में एल्डर एडडा में है। यदि आप किंवदंतियों पर विश्वास करते हैं, तो कियार (कीव) शहर के पास पवित्र पर्वत अलाटिर था - पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि यह एल्ब्रस था। इसके आगे इरिस्की, या ईडन गार्डन, और स्मोरोडिना नदी थी, जिसने सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन को अलग कर दिया, और यव और नव (उस लाइट) कलिनोव ब्रिज को जोड़ा।

इस तरह वे गोथ (एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति) और स्लाव के बीच दो युद्धों के बारे में बात करते हैं, प्राचीन स्लाव राज्य में गोथों का आक्रमण, चौथी शताब्दी के गोथिक इतिहासकार जॉर्डन ने अपनी पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ द गॉथ्स" में और "द बुक ऑफ वेल्स"। चौथी शताब्दी के मध्य में, गोथ राजा जर्मनरेह ने अपने लोगों को दुनिया पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। यह एक महान सेनापति था। जॉर्डन के अनुसार, उनकी तुलना सिकंदर महान से की गई थी। जर्मनरेख और लोमोनोसोव के बारे में भी यही लिखा गया था:
"ओस्ट्रोगोथ्स के राजा एर्मनारिक, कई उत्तरी लोगों को जीतने में उनके साहस के लिए कुछ लोगों ने एलेंसेंडर द ग्रेट के साथ तुलना की थी।"

जॉर्डन की गवाही को देखते हुए, एल्डर एडडा और बुक ऑफ वेलेस, जर्मनरेह ने लंबे युद्धों के बाद, लगभग पूरे पूर्वी यूरोप पर कब्जा कर लिया। वह वोल्गा के साथ कैस्पियन तक लड़े, फिर टेरेक नदी पर लड़े, काकेशस को पार किया, फिर काला सागर तट के साथ गए और आज़ोव पहुंचे।

"बुक ऑफ वेल्स" के अनुसार, जर्मनरेह ने पहले स्लाव ("दोस्ती के लिए शराब पिया") के साथ शांति बनाई, और उसके बाद ही "हमारे खिलाफ तलवार लेकर चला गया"।

स्लाव और गोथ के बीच शांति संधि को स्लाव राजकुमार-राजा बस - हंस और जर्मनरेखा की बहन के वंशवादी विवाह द्वारा सील कर दिया गया था। यह शांति के लिए एक भुगतान था, क्योंकि जर्मनरेख उस समय कई साल का था (वह 110 साल की उम्र में मर गया, लेकिन शादी उससे कुछ समय पहले ही संपन्न हो गई)। एड्डा के अनुसार, जर्मनरेह रैंडवर के बेटे ने स्वान-स्वा को लुभाया, और वह उसे अपने पिता के पास ले गया। और फिर जर्मनारेख के सलाहकार जारल बिक्की ने उनसे कहा कि बेहतर होगा कि हंस रैंडवेर चला जाए, क्योंकि वे दोनों युवा हैं, और जर्मनरेख एक बूढ़ा आदमी है। इन शब्दों ने हंस-स्वा और रैंडवर को प्रसन्न किया, और जॉर्डन कहते हैं कि हंस-स्वा जर्मनरेख से भाग गए। और फिर जर्मनरेखा ने अपने बेटे और हंस को मार डाला। और यह हत्या स्लाव-गॉथिक युद्ध का कारण थी। "शांति संधि" का विश्वासघाती उल्लंघन करने के बाद, जर्मनरेखा ने पहली लड़ाई में स्लाव को हराया। लेकिन फिर, जब जर्मनरेखा रुस्कोलानी के दिल में चली गई, तो चींटियों ने जर्मनरेखा में कदम रखा। जर्मनरेह हार गया था। जॉर्डन के अनुसार, उसे रॉसोमन्स (रस्कोलन) - सर (राजा) और अम्मीस (भाई) द्वारा तलवार से मारा गया था। स्लाव राजकुमार बस और उनके भाई ज़्लाटोगोर ने जर्मनरेख को एक नश्वर घाव दिया, और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। यहां बताया गया है कि जॉर्डन, द बुक ऑफ वेलेस और बाद में लोमोनोसोव ने इसके बारे में कैसे लिखा।

"द बुक ऑफ वेलेस": "और रुस्कोलन जर्मनरेख के गोथ्स द्वारा पराजित किया गया था। और उसने हमारी पीढ़ी से एक पत्नी ली और उसे मार डाला। और फिर हमारे नेता उसके खिलाफ हो गए और जर्मनरेखा हार गई।

जॉर्डन। "इतिहास तैयार है": "रोसोमोन्स (रुस्कोलन) के विश्वासघाती परिवार ... ने निम्नलिखित अवसर का लाभ उठाया ... आखिरकार, राजा ने क्रोध से प्रेरित होकर, सुनहिल्डा (हंस) नाम की एक निश्चित महिला को आदेश दिया। अपने पति से कपटी प्रस्थान के लिए नामित परिवार, क्रूर घोड़ों से बांधना और घोड़ों को अलग-अलग दिशाओं में दौड़ने के लिए प्रेरित करना, उनके भाइयों सर (किंग बस) और अम्मी (गोल्ड) ने अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए जर्मनरेखा को मारा तलवार के साथ पक्ष।

एम। लोमोनोसोव: "सोनिल्डा, एक महान रोक्सोलन महिला, यरमनारिक ने अपने पति के भागने के लिए घोड़ों द्वारा फाड़े जाने का आदेश दिया। उसके भाई सार और अम्मीउस, अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए, एर्मनारिक को बगल में छेद दिया गया था; एक सौ दस साल के घाव से मर गया"

कुछ साल बाद, जर्मनरेखा के एक वंशज, अमल विनिटरी ने चींटियों की स्लाव जनजाति की भूमि पर आक्रमण किया। पहली लड़ाई में, वह हार गया था, लेकिन फिर "अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया", और अमल विनीटार के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव को हराया। स्लाव राजकुमार बुसा और 70 अन्य राजकुमारों को गोथों द्वारा सूली पर चढ़ाया गया था। यह 20-21 मार्च, 368 ई. की रात को हुआ। जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण चंद्रग्रहण था। एक राक्षसी भूकंप ने भी पृथ्वी को हिला दिया (पूरा काला सागर तट हिल गया, विनाश कांस्टेंटिनोपल और निकिया में था (प्राचीन इतिहासकार इसकी गवाही देते हैं। बाद में, स्लाव ने अपनी ताकत इकट्ठी की और गोथ को हराया। लेकिन पूर्व शक्तिशाली स्लाव राज्य अब बहाल नहीं हुआ था) .

"द बुक ऑफ वेल्स": "और फिर रूस फिर से हार गया। और बूसा और सत्तर अन्य हाकिमों को क्रूस पर चढ़ाया गया। और अमला वेंड से रूस में बड़ी उथल-पुथल मच गई। और फिर स्लोवेन ने रूस को इकट्ठा किया और उसका नेतृत्व किया। और उस समय गोथ हार गए थे। और हमने स्टिंग को कहीं जाने नहीं दिया। और सब कुछ बेहतर हो गया। और हमारे दादा दज़बोग ने आनन्दित होकर सैनिकों का स्वागत किया - हमारे कई पिता जिन्होंने जीत हासिल की। और बहुतों को कोई परेशानी और चिंता नहीं थी, और इसलिए गोथिक की भूमि हमारी हो गई। और इसलिए यह अंत तक रहेगा"

जॉर्डन। "इतिहास तैयार है": अमल विनिटरी ... ने सेना को चींटियों की सीमाओं में स्थानांतरित कर दिया। और जब वह उनके पास आया, तो वह पहली लड़ाई में हार गया, फिर उसने और अधिक बहादुरी से व्यवहार किया और अपने पुत्रों और 70 महान लोगों के साथ बोस नाम के उनके राजा को सूली पर चढ़ा दिया, ताकि फाँसी की लाशें विजित लोगों के डर को दोगुना कर दें "

बल्गेरियाई क्रॉनिकल "बरदज तारिही": "एक बार एंचियंस की भूमि में, गैलिडजियन (गैलिशियन) ने बस पर हमला किया और सभी 70 राजकुमारों के साथ उसे मार डाला।" वैलाचिया और ट्रांसिल्वेनिया की सीमा। उन दिनों, ये भूमि रुस्कोलानी, या सिथिया की थी। बहुत बाद में, प्रसिद्ध व्लाद ड्रैकुल के तहत, यह बस के क्रूस पर चढ़ने के स्थान पर था कि सामूहिक निष्पादन और सूली पर चढ़ने का आयोजन किया गया था। बस और बाकी राजकुमारों के शवों को शुक्रवार को क्रॉस से हटा दिया गया और एल्ब्रस क्षेत्र में, एटोका (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) में ले जाया गया। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, बस और अन्य राजकुमारों के शरीर को आठ जोड़े बैलों द्वारा लाया गया था। बस की पत्नी ने आदेश दिया कि एटोको नदी (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) के तट पर उनकी कब्र पर एक बैरो बनाया जाए और बस की स्मृति को बनाए रखने के लिए आदेश दिया कि अल्तुद नदी का नाम बदलकर बक्सन (बस नदी) कर दिया जाए।

कोकेशियान किंवदंती कहती है:
"बक्सन (बस) को गोथ राजा ने अपने सभी भाइयों और अस्सी कुलीन नर्तों के साथ मार डाला था। यह सुनकर, लोग निराश हो गए: पुरुषों ने अपने स्तनों को पीटा, और महिलाओं ने अपने सिर पर अपने बाल फाड़े और कहा: "दाऊव के आठ बेटे मारे गए, मारे गए!"

जो लोग ध्यान से पढ़ते हैं "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान को याद है कि यह लंबे समय से चले आ रहे बसोवो समय का उल्लेख करता है" 368 में, प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ है। स्लाव ज्योतिष के अनुसार, यह एक मील का पत्थर है। मार्च 20-21 की रात, 368 चालें, मेष राशि का युग समाप्त हुआ और मीन राशि का युग शुरू हुआ।

यह प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने की कहानी के बाद था, जो प्राचीन दुनिया में ज्ञात हुआ, कि ईसाई धर्म में ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की कहानी सामने आई (चोरी हो गई)।

विहित सुसमाचार कहीं नहीं कहते हैं कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। "क्रॉस" (क्रिस्ट) शब्द के बजाय, "स्टावरोस" (स्टावरोस) शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है एक स्तंभ, और यह क्रूस पर चढ़ने की नहीं, बल्कि स्तंभन की बात करता है। इसलिए, सूली पर चढ़ाए जाने की कोई प्रारंभिक ईसाई छवियां नहीं हैं।

ईसाई अधिनियम 10:39 कहता है कि मसीह को "एक पेड़ पर लटका दिया गया था।" सूली पर चढ़ाने की साजिश पहली बार 400 के बाद ही सामने आई !!! मसीह के वध के वर्षों बाद, ग्रीक से अनुवादित। सवाल यह है कि अगर ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया और उन्हें फांसी नहीं दी गई, तो ईसाइयों ने चार सौ साल तक पवित्र पुस्तकों में लिखा कि ईसा खुश थे? किसी तरह अतार्किक! यह स्लाव-सिथियन परंपरा थी जिसने अनुवाद के दौरान मूल ग्रंथों के विरूपण को प्रभावित किया, और फिर आइकनोग्राफी (क्योंकि क्रूस की कोई प्रारंभिक ईसाई छवियां नहीं हैं)।

मूल ग्रीक पाठ का अर्थ ग्रीस (बीजान्टियम) में अच्छी तरह से जाना जाता था, लेकिन आधुनिक ग्रीक भाषा में संबंधित सुधारों के बाद, पूर्व रिवाज के विपरीत, "स्टावरोस" शब्द ने "स्तंभ" का अर्थ लिया और यह भी "क्रॉस" का अर्थ।

निष्पादन के प्रत्यक्ष स्रोत के अलावा - विहित सुसमाचार, अन्य भी ज्ञात हैं। ईसाई के सबसे करीब, यहूदी परंपरा में भी यीशु को फांसी देने की परंपरा की पुष्टि की गई है। हमारे युग की पहली शताब्दियों में एक यहूदी "टेल ऑफ़ द हैंग्ड मैन" लिखा गया है, जो विस्तार से यीशु को फांसी पर लटकाए जाने का वर्णन करता है। और तल्मूड में मसीह के निष्पादन के बारे में दो कहानियाँ हैं। पहले के अनुसार, यीशु को पत्थरवाह किया गया था, और यरूशलेम में नहीं, बल्कि लुड में। दूसरी कहानी के अनुसार, क्योंकि जीसस एक राजपरिवार के थे, फाँसी की जगह पत्थरों से फाँसी की भी जगह ले ली गई। और यह 400 वर्षों के लिए ईसाइयों का आधिकारिक संस्करण था !!!

पूरे मुस्लिम जगत में भी, आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि ईसा मसीह को सूली पर नहीं चढ़ाया गया था, बल्कि उन्हें फांसी दी गई थी। प्रारंभिक ईसाई परंपराओं के आधार पर कुरान, ईसाइयों को शाप देता है जो दावा करते हैं कि यीशु को फांसी नहीं दी गई थी, लेकिन क्रूस पर चढ़ाया गया था, और जो दावा करते हैं कि यीशु स्वयं अल्लाह (भगवान) थे, न कि पैगंबर और मसीहा, और खुद को सूली पर चढ़ाने से भी इनकार करते हैं। इसलिए, मुसलमान, यीशु का सम्मान करते हुए, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण या परिवर्तन को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन क्रॉस के प्रतीक को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि वे प्रारंभिक ईसाई ग्रंथों पर भरोसा करते हैं जो फांसी की बात करते हैं, न कि सूली पर चढ़ाने की।

इसके अलावा, बाइबिल में वर्णित प्राकृतिक घटनाएं ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के दिन यरूशलेम में नहीं हो सकती थीं।

मार्क के सुसमाचार में और मैथ्यू के सुसमाचार में कहा गया है कि मसीह ने गुड गुरुवार से गुड फ्राइडे तक वसंत पूर्णिमा पर भावुक पीड़ा को सहन किया, और छठे से नौवें घंटे तक एक ग्रहण था। घटना, जिसे वे "ग्रहण" कहते हैं, ऐसे समय में घटित हुई, जब वस्तुनिष्ठ खगोलीय कारणों से, यह बस नहीं हो सका। यहूदी फसह के दौरान मसीह को मार डाला गया था, और यह हमेशा पूर्णिमा पर पड़ता है।

सबसे पहले, पूर्णिमा पर कोई सूर्य ग्रहण नहीं होता है। पूर्णिमा के दौरान, चंद्रमा और सूर्य पृथ्वी के विपरीत दिशा में होते हैं, इसलिए ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे चंद्रमा पृथ्वी के सूर्य के प्रकाश को ढक सके।

दूसरे, सूर्य ग्रहण, चंद्र ग्रहण के विपरीत, तीन घंटे तक नहीं रहता, जैसा कि बाइबल में लिखा है। हो सकता है कि जूदेव-ईसाईयों के मन में चंद्रग्रहण था, लेकिन पूरी दुनिया उन्हें समझ नहीं पाई? ...

लेकिन सूर्य और चंद्र ग्रहण की गणना करना बहुत आसान है। कोई भी खगोलशास्त्री यह कहेगा कि ईसा मसीह के वध के वर्ष में और यहां तक ​​कि इस घटना के करीब के वर्षों में भी कोई चंद्र ग्रहण नहीं था।

निकटतम ग्रहण केवल एक तिथि को इंगित करता है - मार्च 20-21, 368 ईस्वी की रात। यह बिल्कुल सटीक खगोलीय गणना है। अर्थात्, इस रात गुरुवार से शुक्रवार, मार्च 20/21, 368, प्रिंस बस और 70 अन्य राजकुमारों को गोथों द्वारा सूली पर चढ़ाया गया था। 20-21 मार्च की रात को कुल चंद्रग्रहण हुआ, जो 21 मार्च, 368 की आधी रात से तीन घंटे तक चला। इस तिथि की गणना खगोलविदों द्वारा की गई थी, जिसमें पुल्कोवो वेधशाला के निदेशक एन। मोरोज़ोव भी शामिल थे।

ईसाइयों ने 33वें कदम से क्यों लिखा कि ईसा को फांसी पर लटका दिया गया था, और 368वें कदम के बाद उन्होंने "पवित्र" ग्रंथ को फिर से लिखा और दावा करना शुरू कर दिया कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था? जाहिर है, सूली पर चढ़ाए जाने का कथानक उन्हें अधिक दिलचस्प लगा और वे एक बार फिर धार्मिक साहित्यिक चोरी में लगे - यानी। बस चोरी करके... यहीं से बाइबिल में जानकारी सामने आई कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, कि उन्होंने गुरुवार से शुक्रवार तक पीड़ा सहन की, कि एक ग्रहण था। सूली पर चढ़ाने के साथ साजिश को चुराने के बाद, जूदेव-ईसाइयों ने स्लाव राजकुमार के निष्पादन के विवरण के साथ बाइबिल की आपूर्ति करने का फैसला किया, यह सोचकर नहीं कि भविष्य में लोग वर्णित प्राकृतिक घटनाओं पर ध्यान देंगे, जो नहीं हो सकता था जिस स्थान पर उसे मार डाला गया था, उस स्थान पर मसीह के निष्पादन का वर्ष।

और यह जूदेव-ईसाइयों द्वारा सामग्री की चोरी के एकमात्र उदाहरण से बहुत दूर है। स्लाव के बारे में बात करते हुए, हम आरिया के पिता के मिथक को याद करते हैं, जिन्होंने अलाटियर (एल्ब्रस) पर्वत पर डज़बॉग से एक वाचा प्राप्त की, और बाइबिल में, एरियस और अलाटियर चमत्कारिक रूप से मूसा और सिनाई में बदल गए ...

या जूदेव-ईसाई बपतिस्मा का संस्कार। बपतिस्मा का ईसाई संस्कार स्लाव बुतपरस्त संस्कार का एक तिहाई है, जिसमें शामिल हैं: नामकरण, उग्र बपतिस्मा और जल स्नान। जूदेव-ईसाई धर्म में केवल जल स्नान ही शेष रह गया था।

हम अन्य परंपराओं के उदाहरणों को याद कर सकते हैं। मित्रा का जन्म 25 दिसंबर को हुआ था!!! ईसा के जन्म से 600 साल पहले!!! 25 दिसंबर - 600 साल बाद यीशु का जन्म हुआ। मित्रा का जन्म खलिहान में हुआ था कुँवारी, एक सितारा गुलाब, आया था जादूगरनी!!! सब कुछ एक से एक है, जैसा कि मसीह के साथ होता है, केवल 600 साल पहले। मिथ्रा के पंथ में शामिल हैं: पानी के साथ बपतिस्मा, पवित्र जल, अमरता में विश्वास, मिथरा में एक उद्धारकर्ता भगवान के रूप में विश्वास, स्वर्ग और नर्क की अवधारणाएं। पिता परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ बनने के लिए मित्रा की मृत्यु और पुनरुत्थान हुआ! ईसाइयों की साहित्यिक चोरी (चोरी) 100% है।

और ज्यादा उदाहरण। बेदाग कल्पना: गौतम बुद्ध - भारत 600 ई.पू.; इंद्र - तिब्बत 700 वर्ष ईसा पूर्व; डायोनिसस - ग्रीस; क्विरिनस एक रोमन है; एडोनिस - 400-200 वर्ष ईसा पूर्व की अवधि में बेबीलोन; कृष्णा - भारत 1200 ई.पू.; जरथुस्त्र - 1500 ई.पू. एक शब्द में, जो कोई भी मूल पढ़ता है वह जानता है कि जूदेव-ईसाइयों ने अपने लेखन के लिए सामग्री कहाँ से ली थी।

इसलिए आधुनिक नव-ईसाई, जो मूल यहूदी येशुआ - जीसस और उनकी मां में कुछ पौराणिक रूसी जड़ों को खोजने के लिए व्यर्थ प्रयास कर रहे हैं, उन्हें बेवकूफ चीजें करना बंद कर देना चाहिए और बस की पूजा करना शुरू कर देना चाहिए, जिसका नाम क्रॉस है, यानी। बुसु क्रॉस या उनके लिए पूरी तरह से क्या स्पष्ट होगा - बसु क्राइस्ट। आखिरकार, यह असली हीरो है जिससे जूदेव-ईसाइयों ने अपना नया नियम लिखा है, और उनके द्वारा आविष्कार किया गया - जूदेव-ईसाई यीशु मसीह - कम से कम कहने के लिए किसी तरह का चार्लटन और दुष्ट निकला। .. आखिरकार, न्यू टेस्टामेंट यहूदी कथा की भावना में सिर्फ एक रोमांटिक कॉमेडी है, जिसे तथाकथित रूप से तथाकथित द्वारा लिखा गया है। "प्रेरित" पॉल (दुनिया में - शाऊल), और फिर भी, यह पता चला है - यह स्वयं उनके द्वारा नहीं, बल्कि अज्ञात /!? / चेलों के शिष्यों द्वारा लिखा गया था। खैर, उन्हें मज़ा आया, हालांकि...

लेकिन वापस स्लाव क्रॉनिकल के लिए। काकेशस में एक प्राचीन स्लाव शहर की खोज अब इतनी आश्चर्यजनक नहीं लगती। हाल के दशकों में, रूस और यूक्रेन के क्षेत्र में कई प्राचीन स्लाव शहरों की खोज की गई है।

सबसे प्रसिद्ध आज प्रसिद्ध अरकाम है, जिसकी आयु 5000 हजार वर्ष से अधिक है।

1987 में, चेल्याबिंस्क क्षेत्र में दक्षिण यूराल में, एक जलविद्युत ऊर्जा स्टेशन के निर्माण के दौरान, कांस्य युग से संबंधित प्रारंभिक शहर प्रकार की एक गढ़वाली बस्ती की खोज की गई थी। प्राचीन आर्यों के समय तक। Arkaim प्रसिद्ध ट्रॉय से पाँच सौ से छह सौ साल पुराना है, यहाँ तक कि मिस्र के पिरामिडों से भी पुराना है।

खोजी गई बस्ती एक शहर-वेधशाला है। अपने अध्ययन के दौरान, यह पाया गया कि स्मारक एक शहर था जो दीवारों के दो घेरे, प्राचीर और एक दूसरे में खुदी हुई खाई से घिरा हुआ था। इसके आवासों में एक समलम्बाकार आकृति थी, जो एक-दूसरे से सटे हुए थे और एक चक्र में इस तरह व्यवस्थित थे कि प्रत्येक आवास की चौड़ी अंत दीवार रक्षात्मक दीवार का हिस्सा थी। हर घर में कांस्य कास्टिंग ओवन होता है! लेकिन ग्रीस में, पारंपरिक शैक्षणिक ज्ञान के अनुसार, कांस्य केवल दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आया था। बाद में, बस्ती सबसे प्राचीन आर्य सभ्यता का एक अभिन्न अंग बन गई - दक्षिणी ट्रांस-उरलों का "शहरों का देश"। वैज्ञानिकों ने इस अद्भुत संस्कृति से संबंधित स्मारकों के एक पूरे परिसर की खोज की है।

अपने छोटे आकार के बावजूद, गढ़वाले केंद्रों को प्रोटो-सिटी कहा जा सकता है। Arkaim-Sintashta प्रकार की गढ़वाली बस्तियों के लिए "शहर" शब्द का उपयोग, निश्चित रूप से, सशर्त है।

हालाँकि, उन्हें केवल बस्तियाँ नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि Arkaim "शहर" शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाओं, स्मारकीय वास्तुकला और जटिल संचार प्रणालियों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। गढ़वाले केंद्र का पूरा क्षेत्र नियोजन विवरण के साथ बेहद संतृप्त है, यह बहुत ही कॉम्पैक्ट और सावधानी से सोचा गया है। हमारे सामने अंतरिक्ष के संगठन की दृष्टि से एक शहर भी नहीं है, बल्कि एक तरह का सुपर-सिटी है।

दक्षिणी उरल्स के गढ़वाले केंद्र होमर के ट्रॉय से पांच या छह शताब्दी पुराने हैं। वे बेबीलोन के पहले राजवंश, मिस्र के मध्य साम्राज्य के फिरौन और भूमध्यसागरीय क्रेटन-माइसीनियन संस्कृति के समकालीन हैं। उनके अस्तित्व का समय भारत की प्रसिद्ध सभ्यता - महेंजो-दारो और हड़प्पा की पिछली शताब्दियों से मेल खाता है।

संग्रहालय-रिजर्व Arkaim की साइट: लिंक

यूक्रेन में, ट्रिपिल्या में, शहर के अवशेष पाए गए, जिसकी उम्र अरकैम के समान है, पांच हजार वर्ष से अधिक। यह मेसोपोटामिया की सभ्यता से पांच सौ साल पुराना है - सुमेरियन!

90 के दशक के अंत में, रोस्तोव-ऑन-डॉन से दूर नहीं, तानैस शहर में, बस्ती शहर पाए गए, जिनकी उम्र वैज्ञानिकों को भी नाम देना मुश्किल है ... उम्र दस से तीस हजार साल तक भिन्न होती है। . पिछली शताब्दी के यात्री, थोर हेअरडाहल का मानना ​​​​था कि वहां से, तानिस से, ओडिन के नेतृत्व में स्कैंडिनेवियाई देवताओं का पूरा पंथ स्कैंडिनेविया आया था।

कोला प्रायद्वीप पर 20,000 वर्ष पुराने संस्कृत में शिलालेखों वाले स्लैब पाए गए हैं। और केवल रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी, साथ ही बाल्टिक भाषाएं संस्कृत से मेल खाती हैं। अपने निष्कर्ष निकालें।

एल्ब्रस क्षेत्र में प्राचीन स्लाव शहर कियारा की राजधानी की साइट पर अभियान के परिणाम।

पांच अभियान किए गए: 1851,1881,1914, 2001 और 2002 में।

2001 में, अभियान का नेतृत्व ए। अलेक्सेव ने किया था, और 2002 में अभियान को श्टेनबर्ग स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट (GAISh) के संरक्षण में किया गया था, जिसकी देखरेख संस्थान के निदेशक अनातोली मिखाइलोविच चेरेपशचुक ने की थी।

क्षेत्र के स्थलाकृतिक, भूगर्भीय अध्ययनों के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, खगोलीय घटनाओं को ठीक करते हुए, अभियान के प्रतिभागियों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाले जो पूरी तरह से 2001 के अभियान के परिणामों के अनुरूप हैं, जिसके परिणाम मार्च में हैं। 2002, स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट में एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी की एक बैठक में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी के सदस्यों, इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के सदस्यों और स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम की उपस्थिति में एक रिपोर्ट बनाई गई थी।
सेंट पीटर्सबर्ग में प्रारंभिक सभ्यताओं की समस्याओं पर एक सम्मेलन में एक रिपोर्ट भी बनाई गई थी।
शोधकर्ताओं ने वास्तव में क्या पाया?

माउंट कराकाया के पास, रॉकी रेंज में समुद्र तल से 3,646 मीटर की ऊंचाई पर, एल्ब्रस के पूर्वी हिस्से में ऊपरी चेगेम और बेज़ेंगी के गांवों के बीच, कियार शहर, रुस्कोलानी की राजधानी के निशान पाए गए, जो लंबे समय से मौजूद थे मसीह के जन्म से पहले, जिसका उल्लेख दुनिया के विभिन्न लोगों के कई किंवदंतियों और महाकाव्यों में किया गया है, साथ ही सबसे पुराना खगोलीय वेधशाला - सूर्य का मंदिर, जिसे प्राचीन इतिहासकार अल मसूदी ने अपनी पुस्तकों में मंदिर के रूप में वर्णित किया है। सूरज।

पाए गए शहर का स्थान प्राचीन स्रोतों के संकेतों से बिल्कुल मेल खाता है, और बाद में 17 वीं शताब्दी के तुर्की यात्री, एवलिया सेलेबी ने शहर के स्थान की पुष्टि की।

कराकाया पर्वत पर एक प्राचीन मंदिर, गुफाओं और कब्रों के अवशेष मिले हैं। अविश्वसनीय संख्या में बस्तियों, मंदिरों के खंडहरों की खोज की गई है, और उनमें से बहुत से अच्छी तरह से संरक्षित किए गए हैं। माउंट कारकाया के तल के पास एक घाटी में, बेचसिन पठार पर, मेन्हिर पाए गए - लकड़ी के मूर्तिपूजक मूर्तियों के समान उच्च मानव निर्मित पत्थर।

पत्थर के स्तंभों में से एक पर, एक शूरवीर का चेहरा खुदा हुआ है, जो सीधे पूर्व की ओर देख रहा है। और मेनहिर के पीछे एक घंटी के आकार की पहाड़ी है। यह तुज़ुलुक ("सूर्य का खजाना") है। इसके शीर्ष पर सूर्य के प्राचीन अभयारण्य के खंडहर वास्तव में दिखाई देते हैं। पहाड़ी की चोटी पर एक यात्रा है जो उच्चतम बिंदु को चिह्नित करती है। फिर तीन बड़ी चट्टानें जो मैन्युअल प्रसंस्करण से गुजरी हैं। एक बार उनमें एक खाई काट दी गई, उत्तर से दक्षिण की ओर निर्देशित। राशि चक्र कैलेंडर में भी पत्थरों को सेक्टरों की तरह बिछाया गया पाया गया। प्रत्येक सेक्टर ठीक 30 डिग्री है।

मंदिर परिसर का प्रत्येक भाग कैलेंडर और ज्योतिषीय गणना के लिए बनाया गया था। इसमें यह दक्षिण यूराल शहर-मंदिर अरकेम के समान है, जिसकी राशि संरचना समान है, 12 क्षेत्रों में समान विभाजन है। यह यूके में स्टोनहेंज के समान है। यह स्टोनहेंज के करीब है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि मंदिर की धुरी भी उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है, और दूसरी बात, स्टोनहेंज की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं में से एक तथाकथित "हील स्टोन" की उपस्थिति है। अभयारण्य से दूरी। लेकिन आखिरकार, तुज़ुलुक पर सूर्य के अभयारण्य में, एक मील का पत्थर-मेनहिर स्थापित किया गया था।

इस बात के प्रमाण हैं कि हमारे युग के मोड़ पर बोस्पोरस राजा फरनाक द्वारा मंदिर को लूट लिया गया था। मंदिर को अंततः IV AD में नष्ट कर दिया गया था। गोथ और हूण। यहां तक ​​कि मंदिर के आयामों को भी जाना जाता है; लंबाई में 60 हाथ (लगभग 20 मीटर), चौड़ाई में 20 (6-8 मीटर) और ऊंचाई में 15 (10 मीटर तक), साथ ही खिड़कियों और दरवाजों की संख्या - 12 राशि चक्र के संकेतों की संख्या के अनुसार .

पहले अभियान के काम के परिणामस्वरूप, यह मानने का हर कारण है कि तुज़्लुक पर्वत की चोटी पर पत्थर सूर्य के मंदिर की नींव के रूप में कार्य करते हैं। माउंट तुज़्लुक लगभग 40 मीटर ऊँचा एक नियमित घास का शंकु है। ढलान 45 डिग्री के कोण पर ऊपर की ओर बढ़ते हैं, जो वास्तव में उस स्थान के अक्षांश से मेल खाती है, और इसलिए, इसके साथ देखने पर, आप उत्तर सितारा देख सकते हैं। एल्ब्रस के पूर्वी शिखर की दिशा के साथ मंदिर की नींव की धुरी 30 डिग्री है। वही 30 डिग्री मंदिर की धुरी और मेन्हीर की दिशा के बीच की दूरी है, और मेन्हीर और शौकम दर्रे की दिशा है। यह देखते हुए कि 30 डिग्री - एक सर्कल का 1/12 - एक कैलेंडर माह से मेल खाता है, यह कोई संयोग नहीं है। गर्मियों और सर्दियों के संक्रांति के दिनों में सूर्योदय और सूर्यास्त के अज़ीमुथ, कंजल की चोटियों की दिशा से केवल 1.5 डिग्री भिन्न होते हैं, चरागाहों की गहराई में दो पहाड़ियों का "द्वार", माउंट डज़ौरगेन और माउंट ताशली-सीरट . एक धारणा है कि मेनहिर ने स्टोनहेंज के अनुरूप सूर्य के मंदिर में एड़ी के पत्थर के रूप में कार्य किया, और सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी करने में मदद की। इस प्रकार, माउंट तुज़्लुक सूर्य द्वारा चार प्राकृतिक स्थलों से बंधा हुआ है और एल्ब्रस के पूर्वी शिखर से बंधा हुआ है। पहाड़ की ऊंचाई केवल 40 मीटर है, आधार का व्यास लगभग 150 मीटर है। ये मिस्र के पिरामिडों और अन्य पूजा स्थलों की तुलना में आयाम हैं।

इसके अलावा, कायासिक दर्रे पर दो वर्गाकार मीनार जैसे पर्यटन पाए गए। उनमें से एक मंदिर की धुरी पर सख्ती से स्थित है। यहाँ दर्रे पर संरचनाओं की नींव, प्राचीर हैं।

इसके अलावा, काकेशस के मध्य भाग में, एल्ब्रस के उत्तरी पैर में, 70 के दशक के अंत में और XX सदी के शुरुआती 80 के दशक में, धातुकर्म उत्पादन का एक प्राचीन केंद्र, गलाने वाली भट्टियों, बस्तियों, दफन मैदानों के अवशेष खोजे गए थे।

1980 और 2001 के अभियानों के परिणामों का सारांश, जिसमें कई किलोमीटर के दायरे में प्राचीन धातु विज्ञान, कोयला, चांदी, लोहा, साथ ही खगोलीय, पंथ और अन्य पुरातात्विक वस्तुओं के निशान की एकाग्रता की खोज की गई थी। , हम विश्वास के साथ एल्ब्रस क्षेत्र में स्लावों के सबसे प्राचीन सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्रों में से एक की खोज को मान सकते हैं।

1851 और 1914 के अभियानों के दौरान पुरातत्वविद् पी.जी. अक्रितास ने बेश्ताऊ के पूर्वी ढलानों पर सूर्य के सीथियन मंदिर के खंडहरों की जांच की। इस तीर्थ के और पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम 1914 में रोस्तोव-ऑन-डॉन हिस्टोरिकल सोसाइटी के नोट्स में प्रकाशित हुए थे। एक विशाल पत्थर "एक सीथियन टोपी के रूप में" वर्णित किया गया था, जिसे तीन एबटमेंट पर स्थापित किया गया था, साथ ही एक गुंबददार कुटी भी।
और प्यतिगोरी (कावमिनवोडी) में प्रमुख उत्खनन की शुरुआत प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी पुरातत्वविद् डी.वाई द्वारा की गई थी। समोकवासोव, जिन्होंने 1881 में प्यतिगोर्स्क के आसपास के क्षेत्र में 44 टीले का वर्णन किया था। बाद में, क्रांति के बाद, केवल कुछ टीले की जांच की गई, पुरातत्वविदों ई.आई. क्रुपनोव, वी.ए. कुज़नेत्सोव, जी.ई. रुनिच, ई.पी. अलेक्सेवा, एस। वाई। बायचोरोव, ख.ख. बिडज़िएव और अन्य।

रूस की संस्कृति X - प्रारंभिक XIII सदी।
वर्षक्रमिक इतिहास

इतिहास प्राचीन रूस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे लेखन, और साहित्य, और इतिहास, और सामान्य रूप से संस्कृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। इतिहास संकलन के लिए, अर्थात्। घटनाओं का मौसम विवरण, केवल सबसे अधिक साक्षर, जानकार, बुद्धिमान लोगों को लिया गया, जो न केवल साल-दर-साल अलग-अलग चीजों को बताने में सक्षम थे, बल्कि उन्हें एक उचित स्पष्टीकरण देने के लिए, युग की एक दृष्टि छोड़ने के लिए, जैसा कि इतिहासकारों ने समझा। यह।

क्रॉनिकल राज्य की बात थी, राजकुमारों की बात थी। इसलिए, एक क्रॉनिकल को संकलित करने का कार्य न केवल सबसे अधिक शिक्षित और बुद्धिमान व्यक्ति को दिया गया था, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति को भी दिया गया था जो एक या दूसरी रियासत, एक या किसी अन्य रियासत के करीब विचारों को पूरा करने में सक्षम होगा। इस प्रकार, इतिहासकार की निष्पक्षता और ईमानदारी, जिसे हम "सामाजिक व्यवस्था" कहते हैं, के विरोध में आ गया। यदि इतिहासकार ने अपने ग्राहक के स्वाद को संतुष्ट नहीं किया, तो उन्होंने उसके साथ भाग लिया और क्रॉनिकल के संकलन को दूसरे, अधिक विश्वसनीय, अधिक आज्ञाकारी लेखक को स्थानांतरित कर दिया। काश, अधिकारियों की जरूरतों के लिए काम लेखन के भोर में ही पैदा हो गया, और न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी।

घरेलू वैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, क्रॉनिकल लेखन, ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में दिखाई दिया। पहला क्रॉनिकल 10 वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। इसका उद्देश्य रूस के इतिहास को रुरिकोविच के एक नए राजवंश के उद्भव के बाद से और रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ अपनी प्रभावशाली जीत के साथ व्लादिमीर के शासनकाल तक प्रतिबिंबित करना था। उस समय से, चर्च के नेताओं को इतिहास रखने का अधिकार और कर्तव्य दिया गया था। यह चर्चों और मठों में था कि सबसे अधिक शिक्षित, अच्छी तरह से तैयार और प्रशिक्षित लोग पाए गए - पुजारी, भिक्षु। उनके पास एक समृद्ध पुस्तक विरासत, अनुवादित साहित्य, पुरानी कहानियों के रूसी रिकॉर्ड, किंवदंतियां, महाकाव्य, किंवदंतियां थीं; उनके पास अपने निपटान में भव्य ड्यूकल अभिलेखागार भी थे। इस जिम्मेदार और महत्वपूर्ण कार्य को अंजाम देना उनके लिए सबसे सुविधाजनक था: उस युग का एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक बनाना जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, इसे अतीत के समय से जोड़ते हुए, गहरे ऐतिहासिक स्रोतों के साथ।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि क्रॉनिकल्स दिखाई देने से पहले - रूसी इतिहास की कई शताब्दियों को कवर करने वाले बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कार्य - चर्च, मौखिक कहानियों सहित अलग-अलग रिकॉर्ड थे, जो पहले सामान्यीकरण कार्यों के आधार के रूप में कार्य करते थे। ये कीव और कीव की स्थापना के बारे में कहानियां थीं, बीजान्टियम के खिलाफ रूसी सैनिकों के अभियानों के बारे में, राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के बारे में, शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में, बोरिस और ग्लीब की हत्या की कथा, साथ ही साथ महाकाव्य, संतों का जीवन, उपदेश, परंपराएं, गीत, सभी प्रकार की किंवदंतियां।

बाद में, पहले से ही क्रॉनिकल्स के अस्तित्व के समय, अधिक से अधिक नई कहानियां उनके साथ जुड़ गईं, रूस में प्रभावशाली घटनाओं की कहानियां, जैसे कि 1097 का प्रसिद्ध झगड़ा और युवा राजकुमार वासिल्को का अंधा होना, या रूसी अभियान के बारे में 1111 में पोलोवत्सी के खिलाफ राजकुमारों। इसकी रचना में शामिल क्रॉनिकल और जीवन के बारे में व्लादिमीर मोनोमख के संस्मरण - बच्चों को उनकी शिक्षा।

दूसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाइज़ के तहत उस समय बनाया गया था जब उसने रूस को एकजुट किया, हागिया सोफिया के मंदिर की स्थापना की। इस क्रॉनिकल ने पिछले क्रॉनिकल और अन्य सामग्रियों को अवशोषित कर लिया।

पहले से ही क्रॉनिकल्स के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्यों का एक सेट हैं। अगले क्रॉनिकल के कंपाइलर ने न केवल एनल्स के संबंधित नए लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक कंपाइलर और संपादक के रूप में भी काम किया। यह तिजोरी के विचार को सही दिशा में निर्देशित करने की उनकी क्षमता थी जिसे किवन राजकुमारों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अगला क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे लिखा था, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से, 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में, यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद। और फिर कोड XI सदी के 90 के दशक में पहले से ही Svyatopolk के समय में दिखाई दिया।

तिजोरी, जिसे कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर ने लिया और जिसने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम से हमारे इतिहास में प्रवेश किया, इस प्रकार यह एक पंक्ति में कम से कम पाँचवाँ निकला और पहले दशक में बनाया गया था 12वीं सदी के। राजकुमार शिवतोपोलक के दरबार में। और प्रत्येक संग्रह अधिक से अधिक नई सामग्रियों से समृद्ध हुआ, और प्रत्येक लेखक ने अपनी प्रतिभा, अपने ज्ञान, विद्वता का योगदान दिया। नेस्टर की संहिता इस अर्थ में प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन का शिखर था।

अपने क्रॉनिकल की पहली पंक्तियों में, नेस्टर ने सवाल उठाया "रूसी भूमि कहां से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहां से आई।" इस प्रकार, पहले से ही क्रॉनिकल के इन पहले शब्दों में, लेखक ने अपने लिए निर्धारित बड़े पैमाने के लक्ष्यों के बारे में कहा है। वास्तव में, क्रॉनिकल एक साधारण क्रॉनिकल नहीं बन गया, जिसमें से उस समय दुनिया में कई थे - शुष्क, निष्पक्ष रूप से तय करने वाले तथ्य, लेकिन तत्कालीन इतिहासकार की एक उत्साहित कहानी, कथा में दार्शनिक और धार्मिक सामान्यीकरणों को पेश करते हुए, उनकी आलंकारिक प्रणाली , स्वभाव, अपनी शैली। रूस की उत्पत्ति, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, नेस्टर पूरे विश्व इतिहास के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। रूस यूरोपीय देशों में से एक है।

पिछले सेटों का उपयोग करते हुए, दस्तावेजी सामग्री, उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ रूस की संधियाँ, क्रॉसलर ऐतिहासिक घटनाओं का एक विस्तृत चित्रमाला प्रकट करता है जो रूस के आंतरिक इतिहास दोनों को कवर करता है - एक केंद्र के साथ एक अखिल रूसी राज्य का गठन। कीव, और बाहरी दुनिया के साथ रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध। ऐतिहासिक शख्सियतों की एक पूरी गैलरी नेस्टर क्रॉनिकल के पन्नों से गुजरती है - राजकुमारों, लड़कों, पॉसडनिक, हजारों, व्यापारियों, चर्च के नेताओं। वह सैन्य अभियानों, मठों के संगठन, नए चर्चों के निर्माण और स्कूलों के उद्घाटन, धार्मिक विवादों और घरेलू रूसी जीवन में सुधारों के बारे में बात करता है। लगातार नेस्टर और समग्र रूप से लोगों के जीवन की चिंता करता है, उनकी मनोदशा, रियासत की नीति के प्रति असंतोष के भाव। इतिहास के पन्नों पर, हम विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्याओं और क्रूर सार्वजनिक झगड़ों के बारे में पढ़ते हैं। लेखक इस सब का वर्णन सोच-समझकर और शांति से करता है, वस्तुनिष्ठ होने की कोशिश करता है, जितना कि एक गहरा धार्मिक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, ईसाई गुण और पाप की अवधारणाओं द्वारा अपने आकलन में निर्देशित हो सकता है। लेकिन, स्पष्ट रूप से, उनके धार्मिक आकलन सार्वभौमिक आकलन के बहुत करीब हैं। हत्या, विश्वासघात, छल, झूठी गवाही नेस्टर बिना समझौता किए निंदा करता है, लेकिन ईमानदारी, साहस, निष्ठा, बड़प्पन और अन्य अद्भुत मानवीय गुणों की प्रशंसा करता है। पूरा इतिहास रूस की एकता की भावना से ओतप्रोत था, एक देशभक्तिपूर्ण मनोदशा। इसमें सभी मुख्य घटनाओं का मूल्यांकन न केवल धार्मिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि इन अखिल रूसी राज्य आदर्शों के दृष्टिकोण से भी किया गया था। यह मकसद रूस के राजनीतिक विघटन की शुरुआत की पूर्व संध्या पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण लग रहा था।

1116-1118 में। क्रॉनिकल को फिर से लिखा गया था। व्लादिमीर मोनोमख, तब कीव में शासन कर रहे थे, और उनके बेटे मस्टीस्लाव उस तरह से असंतुष्ट थे जिस तरह से नेस्टर ने रूसी इतिहास में शिवतोपोलक की भूमिका दिखाई थी, जिसके क्रम में कीव-पेचेर्सकी मठ में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखा गया था। मोनोमख ने गुफा भिक्षुओं से क्रॉनिकल ले लिया और इसे अपने पुश्तैनी विदुबित्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। उनके मठाधीश सिल्वेस्टर नई संहिता के लेखक बने। Svyatopolk के सकारात्मक आकलन को नियंत्रित किया गया था, और व्लादिमीर मोनोमख के सभी कार्यों पर जोर दिया गया था, लेकिन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का मुख्य निकाय अपरिवर्तित रहा। और भविष्य में, नेस्टर का काम कीव क्रॉनिकल और व्यक्तिगत रूसी रियासतों के इतिहास दोनों का एक अनिवार्य हिस्सा था, जो संपूर्ण रूसी संस्कृति के लिए कनेक्टिंग थ्रेड्स में से एक था।

भविष्य में, रूस के राजनीतिक पतन और व्यक्तिगत रूसी केंद्रों के उदय के रूप में, इतिहास खंडित होने लगा। कीव और नोवगोरोड के अलावा, स्मोलेंस्क, प्सकोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, गैलिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, रियाज़ान, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव-रूसी में उनके अपने इतिहास दिखाई दिए। उनमें से प्रत्येक ने अपने क्षेत्र के इतिहास की ख़ासियत को दर्शाया, उनके अपने राजकुमारों को सामने लाया गया। इस प्रकार, व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल्स ने यूरी डोलगोरुकी, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के शासनकाल के इतिहास को दिखाया; XIII सदी की शुरुआत का गैलिशियन् क्रॉनिकल। अनिवार्य रूप से गैलिसिया के प्रसिद्ध योद्धा राजकुमार डैनियल की जीवनी बन गई; चेर्निगोव क्रॉनिकल ने मुख्य रूप से रुरिकोविच की चेर्निगोव शाखा के बारे में बताया। और फिर भी, स्थानीय इतिहास में, अखिल रूसी सांस्कृतिक स्रोत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। प्रत्येक भूमि के इतिहास की तुलना पूरे रूसी इतिहास से की गई, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कई स्थानीय इतिहास का एक अनिवार्य हिस्सा था। उनमें से कुछ ने 11वीं शताब्दी में रूसी क्रॉनिकल लेखन की परंपरा को जारी रखा। तो, मंगोल-तातार आक्रमण से कुछ समय पहले, XII-XIII सदियों के मोड़ पर। कीव में, एक नया एनालिस्टिक कोड बनाया गया था, जो चेरनिगोव, गैलिच, व्लादिमीर-सुज़ाल रस, रियाज़ान और अन्य रूसी शहरों में हुई घटनाओं को दर्शाता है। यह देखा जा सकता है कि संग्रह के लेखक के पास विभिन्न रूसी रियासतों के इतिहास थे और उनका इस्तेमाल किया। इतिहासकार यूरोपीय इतिहास को भी अच्छी तरह जानता था। उदाहरण के लिए, उन्होंने फ्रेडरिक बारबारोसा के तृतीय धर्मयुद्ध का उल्लेख किया। कीव सहित विभिन्न रूसी शहरों में, वायदुबित्स्की मठ में, इतिहास के पूरे पुस्तकालय बनाए गए, जो 12 वीं-13 वीं शताब्दी के नए ऐतिहासिक कार्यों के स्रोत बन गए।

अखिल रूसी क्रॉनिकल परंपरा का संरक्षण 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल द्वारा दिखाया गया था, जिसने देश के इतिहास को पौराणिक किआ से वसेवोलॉड द बिग नेस्ट तक कवर किया था।

रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग में, अन्य मूल्यवान पांडुलिपियों के साथ, एक क्रॉनिकल रखा जाता है, जिसे कहा जाता है लवरेंटीव्स्काया, उस व्यक्ति के नाम पर जिसने इसे 1377 में कॉपी किया था। "अज़ (मैं) भगवान का एक पतला, अयोग्य और पापी सेवक, लवरेंटी मनिह (भिक्षु)," हम अंतिम पृष्ठ पर पढ़ते हैं।
यह किताब में लिखी गई है चार्टर", या " बछड़े का मांस"- रूस में तथाकथित" चर्मपत्र: विशेष रूप से संसाधित बछड़े का चमड़ा। क्रॉनिकल, जाहिरा तौर पर, बहुत पढ़ा गया था: इसकी चादरें जीर्ण-शीर्ण थीं, कई जगहों पर मोमबत्तियों से मोम की बूंदों के निशान थे, कुछ जगहों पर सुंदर, यहां तक ​​​​कि रेखाएं भी मिटा दी गईं, पूरे पृष्ठ पर चलने वाली पुस्तक की शुरुआत में, आगे दो स्तंभों में विभाजित। इस किताब ने अपनी छह सौ साल पुरानी सदी में बहुत कुछ देखा है।

सेंट पीटर्सबर्ग में विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग में शामिल हैं इपटिव क्रॉनिकल. इसे 18 वीं शताब्दी में कोस्त्रोमा के पास, रूसी संस्कृति के इतिहास में प्रसिद्ध इपटिव मठ से स्थानांतरित किया गया था। यह XIV सदी में लिखा गया था। यह एक बड़ी किताब है, जो गहरे रंग के चमड़े से ढकी लकड़ी के दो तख्तों पर भारी रूप से बंधी हुई है। पांच तांबे के भृंग बंधन को सजाते हैं। पूरी किताब चार अलग-अलग हस्तलेखों में हाथ से लिखी गई है, जिसका मतलब है कि चार लेखकों ने इस पर काम किया है। पुस्तक दो स्तंभों में काली स्याही से सिनेबार (चमकदार लाल) बड़े अक्षरों में लिखी गई है। पुस्तक की दूसरी शीट, जिस पर पाठ शुरू होता है, विशेष रूप से सुंदर है। यह सब सिनेबार में लिखा है, मानो धधक रहा हो। दूसरी ओर, बड़े अक्षरों को काली स्याही से लिखा जाता है। इस पुस्तक को बनाने के लिए शास्त्रियों ने बहुत मेहनत की है। श्रद्धा के साथ वे काम पर लग गए। "रूसी इतिहासकार भगवान के साथ शुरू कर रहा है। अच्छे पिता, ”लेखक ने पाठ से पहले लिखा था।

रूसी क्रॉनिकल की सबसे पुरानी प्रति 14 वीं शताब्दी में चर्मपत्र पर बनाई गई थी। ये है धर्मसभा सूचीनोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल। इसे मॉस्को के ऐतिहासिक संग्रहालय में देखा जा सकता है। यह मास्को धर्मसभा पुस्तकालय से संबंधित था, इसलिए इसका नाम।

सचित्र देखना दिलचस्प है रेडज़िविलोव्स्काया, या कोएनिग्सबर्ग, क्रॉनिकल। एक समय में यह रैडज़िविल्स का था और पीटर द ग्रेट ने कोएनिग्सबर्ग (अब कैलिनिनग्राद) में खोजा था। अब यह क्रॉनिकल सेंट पीटर्सबर्ग में विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय में संग्रहीत है। यह 15 वीं शताब्दी के अंत में अर्ध-चार्टर में लिखा गया था, जाहिरा तौर पर स्मोलेंस्क में। अर्ध-चार्टर - लिखावट गंभीर और धीमी चार्टर की तुलना में तेज और सरल है, लेकिन बहुत सुंदर भी है।
रेडज़िविलोव क्रॉनिकल 617 लघु चित्रों को सुशोभित करता है! रंग में 617 चित्र - रंग उज्ज्वल, हंसमुख हैं - पृष्ठों पर जो वर्णन किया गया है उसे चित्रित करें। यहां आप सैनिकों को बैनर फहराते हुए, और लड़ाई, और शहरों की घेराबंदी के साथ अभियान पर जाते हुए देख सकते हैं। यहाँ राजकुमारों को "मेजों" पर बैठे हुए चित्रित किया गया है - वे मेजें जो सिंहासन के रूप में कार्य करती हैं, वास्तव में, वर्तमान छोटी तालिकाओं से मिलती जुलती हैं। और हाकिम के साम्हने दूत हैं, जिनके हाथ में भाषणों का खर्रा है। रूसी शहरों, पुलों, टावरों, "ज़बोरब्लामी", "कट" वाली दीवारों के किलेबंदी, यानी, कालकोठरी, "वेज़" - खानाबदोशों के टेंट - यह सब रैडज़िविलोव क्रॉनिकल के थोड़े भोले चित्र से देखा जा सकता है। और हथियारों, कवच के बारे में क्या कहना है - उन्हें यहां बहुतायत में दर्शाया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि एक शोधकर्ता ने इन लघुचित्रों को "एक लुप्त हो चुकी दुनिया की खिड़कियां" कहा। ड्रॉइंग और शीट, ड्रॉइंग और टेक्स्ट, टेक्स्ट और फील्ड का अनुपात बहुत महत्वपूर्ण है। सब कुछ बड़े स्वाद के साथ किया जाता है। आखिरकार, प्रत्येक हस्तलिखित पुस्तक कला का एक काम है, न कि केवल लेखन का एक स्मारक।

ये रूसी कालक्रम की सबसे प्राचीन सूचियाँ हैं। उन्हें "सूचियाँ" कहा जाता है क्योंकि वे पुराने इतिहास से फिर से लिखे गए थे जो हमारे पास नहीं आए हैं।

कालक्रम कैसे लिखे गए?

किसी भी कालक्रम के पाठ में मौसम के रिकॉर्ड (वर्षों द्वारा संकलित) होते हैं। प्रत्येक प्रविष्टि शुरू होती है: "गर्मियों में ऐसे और ऐसे", और फिर इस "गर्मी", यानी वर्ष में क्या हुआ, इसके बारे में एक संदेश का अनुसरण करता है। (वर्षों को "दुनिया के निर्माण से" माना जाता था, और आधुनिक कालक्रम के अनुसार तिथि प्राप्त करने के लिए, आपको संख्या 5508 या 5507 घटानी होगी।) संदेश लंबे, विस्तृत कहानियां थे, और बहुत कम भी थे वाले, जैसे: "6741 (1230) की गर्मियों में सुज़ाल में भगवान की पवित्र माँ का एक चर्च था और विभिन्न पत्थरों से पक्का किया गया था", "6398 (1390) की गर्मियों में एक महामारी थी पस्कोव में, मानो (कैसे) ऐसा नहीं था; जहां उन्होंने एक खोदा, वह और पांच और दस डाल दिया", "6726 (1218) की गर्मियों में सन्नाटा था।" उन्होंने यह भी लिखा: "6752 (1244) की गर्मियों में कुछ भी नहीं था" (अर्थात कुछ भी नहीं था)।

यदि एक वर्ष में कई घटनाएं हुईं, तो क्रॉसलर ने उन्हें शब्दों से जोड़ा: "एक ही गर्मी में" या "एक ही गर्मी में"।
एक ही वर्ष से संबंधित प्रविष्टियों को एक लेख कहा जाता है।. लेख एक पंक्ति में चले गए, केवल लाल रेखा में बाहर खड़े हुए। उनमें से केवल कुछ को ही इतिहासकार द्वारा उपाधियाँ दी गई थीं। अलेक्जेंडर नेवस्की, प्रिंस डोवमोंट, डॉन की लड़ाई और कुछ अन्य लोगों के बारे में ऐसी कहानियां हैं।

पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि क्रॉनिकल्स को इस तरह रखा गया था: साल-दर-साल, अधिक से अधिक नई प्रविष्टियाँ जोड़ी गईं, जैसे कि मोतियों को एक धागे में पिरोया गया हो। हालाँकि, ऐसा नहीं है।

जो इतिहास हमारे पास आए हैं वे रूसी इतिहास पर बहुत जटिल कार्य हैं। इतिहासकार प्रचारक और इतिहासकार थे। वे न केवल समकालीन घटनाओं के साथ, बल्कि अतीत में अपनी मातृभूमि के भाग्य से भी चिंतित थे। उन्होंने अपने जीवन के दौरान जो कुछ हुआ उसका मौसम रिकॉर्ड बनाया और पिछले इतिहासकारों के रिकॉर्ड में नई रिपोर्टें जोड़ीं जो उन्हें अन्य स्रोतों में मिलीं। उन्होंने इन परिवर्धन को संबंधित वर्षों के तहत सम्मिलित किया। अपने पूर्ववर्तियों के इतिहास के इतिहासकार द्वारा सभी परिवर्धन, सम्मिलन और उपयोग के परिणामस्वरूप, यह निकला " मेहराब“.

आइए एक उदाहरण लेते हैं। 1151 में कीव के लिए यूरी डोलगोरुकी के साथ इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच के संघर्ष के बारे में इपटिव क्रॉनिकल की कहानी। इस कहानी में तीन मुख्य प्रतिभागी हैं: इज़ीस्लाव, यूरी और यूरी का ओयन - एंड्री बोगोलीबुस्की। इन राजकुमारों में से प्रत्येक का अपना इतिहासकार था। इतिहासकार इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच ने अपने राजकुमार की बुद्धिमत्ता और सैन्य चालाकी की प्रशंसा की। यूरी के इतिहासकार ने विस्तार से वर्णन किया कि कैसे यूरी, कीव के पास नीपर को पार करने में असमर्थ, डोलोबस्कॉय झील के पार अपनी नावों को लॉन्च किया। अंत में, आंद्रेई बोगोलीबुस्की के क्रॉनिकल में, युद्ध में आंद्रेई की वीरता का वर्णन किया गया है।
1151 की घटनाओं में सभी प्रतिभागियों की मृत्यु के बाद, उनके इतिहास नए कीव राजकुमार के इतिहासकार के पास आए। उसने अपनी खबर को अपनी तिजोरी में मिला लिया। यह एक उज्ज्वल और बहुत ही संपूर्ण कहानी निकली।

लेकिन शोधकर्ताओं ने बाद के इतिहास से अधिक प्राचीन वाल्टों को अलग करने का प्रबंधन कैसे किया?
इसे स्वयं इतिहासकारों के काम करने के तरीके से मदद मिली। हमारे प्राचीन इतिहासकारों ने अपने पूर्ववर्तियों के अभिलेखों का बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया, जैसा कि उन्होंने उनमें एक दस्तावेज देखा, जो "पहले वाले" का एक जीवंत प्रमाण था। इसलिए, उन्होंने अपने द्वारा प्राप्त किए गए इतिहास के पाठ को नहीं बदला, बल्कि केवल उन्हीं समाचारों का चयन किया जिनमें उनकी रुचि थी।
पूर्ववर्तियों के काम के प्रति सावधान रवैये के लिए धन्यवाद, 11 वीं -14 वीं शताब्दी के समाचार अपेक्षाकृत देर से आने वाले इतिहास में भी लगभग अपरिवर्तित रहे हैं। यह उन्हें बाहर खड़े होने की अनुमति देता है।

बहुत बार इतिहासकारों ने, वास्तविक वैज्ञानिकों की तरह, संकेत दिया कि उन्हें समाचार कहाँ से मिला। "जब मैं लाडोगा आया, तो लडोगा के लोगों ने मुझसे कहा...", "देख, मैंने एक गवाह से सुना," उन्होंने लिखा। एक लिखित स्रोत से दूसरे स्रोत तक जाते हुए, उन्होंने नोट किया: "और यह दूसरे इतिहासकार से है" या: "और यह दूसरे से है, पुराना है," जो कि दूसरे, पुराने क्रॉनिकल से लिखा गया है। ऐसे कई दिलचस्प जोड़ हैं। उदाहरण के लिए, पस्कोवियन क्रॉसलर उस जगह के खिलाफ सिंदूर में एक नोट बनाता है जहां वह यूनानियों के खिलाफ स्लाव के अभियान के बारे में बात करता है: "यह स्टीफन सुरोज के चमत्कारों के बारे में लिखा गया है"।

अपनी शुरुआत से ही क्रॉनिकल-लेखन व्यक्तिगत इतिहासकारों का व्यक्तिगत मामला नहीं था, जो अपने कक्षों के शांत, एकांत और मौन में, अपने समय की घटनाओं को दर्ज करते थे।
क्रॉनिकलर्स हमेशा मोटी चीजों में रहे हैं। वे बोयार परिषद में बैठे, वेचे में भाग लिया। वे अपने राजकुमार के "रकाब के पास" लड़े, उनके साथ अभियानों में, प्रत्यक्षदर्शी और शहरों की घेराबंदी में भाग लेने वाले थे। हमारे प्राचीन इतिहासकारों ने दूतावास के कार्यों को अंजाम दिया, शहर के किलेबंदी और मंदिरों के निर्माण का पालन किया। वे हमेशा अपने समय का सामाजिक जीवन जीते थे और अक्सर समाज में एक उच्च स्थान पर रहते थे।

राजकुमारों और यहां तक ​​​​कि राजकुमारियों, रियासतों के लड़ाके, बॉयर्स, बिशप, मठाधीशों ने क्रॉनिकल लेखन में भाग लिया। लेकिन उनमें साधारण भिक्षु भी थे, और शहर के पैरिश चर्चों के पुजारी भी थे।
क्रॉनिकल लेखन सामाजिक आवश्यकता के कारण हुआ और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा किया। यह इस या उस राजकुमार, या बिशप, या पॉसडनिक के इशारे पर आयोजित किया गया था। यह समान केंद्रों के राजनीतिक हितों को दर्शाता है - शहरों की रियासत। उन्होंने विभिन्न सामाजिक समूहों के तीखे संघर्ष पर कब्जा कर लिया। क्रॉनिकल कभी भी भावहीन नहीं रहा। उसने गुणों और गुणों की गवाही दी, उसने अधिकारों और कानून के शासन के उल्लंघन का आरोप लगाया।

डेनियल गैलिट्स्की "चापलूसी" बॉयर्स के विश्वासघात की गवाही देने के लिए क्रॉनिकल की ओर मुड़ते हैं, जिन्होंने "डेनियल को राजकुमार कहा; परन्तु उन्होंने ही सारी भूमि पर अधिकार कर लिया। संघर्ष के तीव्र क्षण में, "मुद्रक" (मुहर का रक्षक) डैनियल "दुष्ट लड़कों की डकैतियों को लिखने" के लिए गया था। कुछ साल बाद, डेनियल मस्टीस्लाव के बेटे ने आदेश दिया कि बेरेस्टी (ब्रेस्ट) के निवासियों के विश्वासघात को इतिहास में दर्ज किया जाए, "और मैंने उनके राजद्रोह को इतिहास में दर्ज किया," क्रॉसलर लिखते हैं। गैलिसिया के डैनियल और उसके तत्काल उत्तराधिकारियों का पूरा सेट "चालाक लड़कों" के राजद्रोह और "कई विद्रोहों" और गैलिशियन राजकुमारों की वीरता के बारे में एक कहानी है।

नोवगोरोड में स्थिति अलग थी। वहां बोयार पार्टी जीत गई। 1136 में Vsevolod Mstislavich के निष्कासन के बारे में नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल का रिकॉर्ड पढ़ें। आप आश्वस्त होंगे कि राजकुमार के खिलाफ आपके पास वास्तविक अभियोग है। लेकिन यह सेट से केवल एक लेख है। 1136 की घटनाओं के बाद, सभी क्रॉनिकल लेखन, जो पहले वसेवोलॉड और उनके पिता मस्टीस्लाव द ग्रेट के तत्वावधान में आयोजित किए गए थे, को संशोधित किया गया था।
क्रॉनिकल का पूर्व नाम, "रूसी टाइमपीस", "सोफिया टाइमलाइन" में बनाया गया था: क्रॉनिकल को सेंट सोफिया के कैथेड्रल में रखा गया था - नोवगोरोड का मुख्य सार्वजनिक भवन। कुछ परिवर्धन के बीच, एक प्रविष्टि की गई: "पहले नोवगोरोड ज्वालामुखी, और फिर कीव ज्वालामुखी"। नोवगोरोड "वोल्स्ट" (शब्द "वोल्स्ट" का अर्थ "क्षेत्र" और "शक्ति" दोनों) की पुरातनता है, क्रॉसलर ने कीव से नोवगोरोड की स्वतंत्रता को सही ठहराया, राजकुमारों को चुनने और निष्कासित करने का अधिकार।

प्रत्येक तिजोरी का राजनीतिक विचार अपने तरीके से व्यक्त किया गया था। यह Vydubytsky मठ मूसा के मठाधीश के 1200 की तिजोरी में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। कोड को उस समय के लिए एक भव्य इंजीनियरिंग और तकनीकी संरचना के पूरा होने के अवसर पर उत्सव के संबंध में संकलित किया गया था - नीपर के पानी से व्यादुबित्स्की मठ के पास पहाड़ की रक्षा के लिए एक पत्थर की दीवार। आपको विवरण पढ़ने में रुचि हो सकती है।

दीवार का निर्माण कीव के ग्रैंड ड्यूक रुरिक रोस्टिस्लाविच की कीमत पर किया गया था, जिनके पास "इमारत के लिए एक अतृप्त प्रेम" (निर्माण के लिए) था। राजकुमार को "इस तरह के काम के लिए उपयुक्त कलाकार", "एक साधारण मास्टर नहीं", पीटर मिलोनेगा मिला। जब दीवार "पूर्ण" हो गई, तो रुरिक अपने पूरे परिवार के साथ मठ में आया। "अपने श्रम की स्वीकृति के लिए" प्रार्थना करने के बाद उन्होंने "एक दावत छोटी नहीं" और "महंतों और चर्च के हर रैंक को खिलाया।" इस उत्सव में, हेगुमेन मूसा ने एक प्रेरणादायक भाषण दिया। उसने कहा, "आज हमारी आंखें अद्भुत हैं। बहुत से जो हमसे पहिले रहते थे, वे देखना चाहते थे जो हम देखते हैं, और नहीं देखते थे, और सुनने के लिए सम्मानित नहीं थे।" उस समय के रिवाज के अनुसार, कुछ हद तक आत्म-हीनता से, मठाधीश ने राजकुमार की ओर रुख किया: "हमारे अशिष्ट लेखन को स्वीकार करें, शब्दों के उपहार के रूप में अपने शासन के गुण की प्रशंसा करें।" उन्होंने राजकुमार के बारे में आगे कहा कि उनकी "निरंकुश शक्ति" "स्वर्ग के सितारों की तुलना में अधिक (अधिक)" चमकती है, वह "न केवल रूसी छोरों में जानी जाती है, बल्कि उन लोगों के लिए भी जो दूर समुद्र में हैं, के लिए मसीह-प्रेमी कामों की महिमा सारी पृथ्वी पर फैल गई है।” "किनारे पर नहीं, बल्कि आपकी रचना की दीवार पर, मैं आपको जीत का गीत गाता हूं," मठाधीश ने कहा। वह दीवार के निर्माण को एक "नया चमत्कार" कहते हैं और कहते हैं कि "क्यान्स", यानी कीव के निवासी, अब दीवार पर खड़े हैं और "हर जगह से उनकी आत्मा में खुशी प्रवेश करती है और उन्हें ऐसा लगता है कि (जैसा कि) अगर) वे एरा में पहुंच गए हैं" (अर्थात, कि वे हवा में उड़ते हैं)।
मठाधीश का भाषण उस समय की उच्च वाक्पटुता, यानी वक्तृत्व कला, कला का एक उदाहरण है। यह उपाध्याय मूसा की तिजोरी के साथ समाप्त होता है। रुरिक रोस्टिस्लाविच का महिमामंडन पीटर मिलोनेगा के कौशल की प्रशंसा से जुड़ा है।

इतिहास का बहुत महत्व था। इसलिए, प्रत्येक नए सेट का संकलन उस समय के सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना से जुड़ा था: राजकुमार के मेज पर प्रवेश के साथ, गिरजाघर का अभिषेक, एपिस्कोपल कुर्सी की स्थापना।

क्रॉनिकल एक आधिकारिक दस्तावेज था. इसे विभिन्न प्रकार की वार्ताओं में संदर्भित किया गया था। उदाहरण के लिए, नोवगोरोडियन, एक "पंक्ति" का समापन करते हुए, अर्थात्, नए राजकुमार के साथ एक समझौता, उसे "पुराने समय और कर्तव्यों" (सीमा शुल्क के बारे में), "यारोस्लाव पत्रों" के बारे में और नोवगोरोड के इतिहास में दर्ज उनके अधिकारों की याद दिलाता है। रूसी राजकुमारों, होर्डे में जा रहे थे, उनके साथ क्रॉनिकल्स ले गए और उन पर अपनी मांगों की पुष्टि की, और विवादों को हल किया। दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे ज़ेवेनगोरोड के राजकुमार यूरी ने मॉस्को में "क्रांतिकारियों और पुरानी सूचियों और अपने पिता के आध्यात्मिक (वसीयतनामा) द्वारा" शासन करने के अपने अधिकारों को साबित किया। जो लोग इतिहास के अनुसार "बोल" सकते थे, यानी वे अपनी सामग्री को अच्छी तरह से जानते थे, वे अत्यधिक मूल्यवान थे।

इतिहासकार स्वयं समझ गए थे कि वे एक दस्तावेज का संकलन कर रहे थे जिसे उनके वंशजों की स्मृति में संरक्षित करना था जो उन्होंने देखा था। "हाँ, और यह पिछली पीढ़ियों में नहीं भुलाया जाएगा" (अगली पीढ़ियों में), "हाँ, हम उन्हें छोड़ देंगे जो हमारे लिए मौजूद हैं, लेकिन इसे पूरी तरह से नहीं भुलाया जाएगा," उन्होंने लिखा। उन्होंने दस्तावेजी सामग्री के साथ समाचार की दस्तावेजी प्रकृति की पुष्टि की। उन्होंने अभियानों की डायरी, "चौकीदारों" (स्काउट्स) की रिपोर्ट, पत्र, विभिन्न प्रकार के का इस्तेमाल किया डिप्लोमा(संविदात्मक, आध्यात्मिक, अर्थात् वसीयत)।

डिप्लोमा हमेशा अपनी प्रामाणिकता से प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, वे जीवन के विवरण, और कभी-कभी प्राचीन रूस के लोगों की आध्यात्मिक दुनिया को प्रकट करते हैं।
उदाहरण के लिए, वोलिन राजकुमार व्लादिमीर वासिलकोविच (डेनियल गैलिट्स्की के भतीजे) का पत्र है। यह एक वसीयतनामा है। यह एक बीमार व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो जानता था कि उसका अंत निकट था। वसीयत का संबंध राजकुमार की पत्नी और उसकी सौतेली बेटी से है। रूस में एक प्रथा थी: अपने पति की मृत्यु के बाद, राजकुमारी को एक मठ में मुंडाया गया था।
पत्र इस तरह शुरू होता है: "से अज़ (आई) प्रिंस व्लादिमीर, बेटा वासिलकोव, पोता रोमानोव, मैं एक पत्र लिख रहा हूं।" निम्नलिखित उन शहरों और गांवों को सूचीबद्ध करता है जो उसने राजकुमारी को "अपने पेट से" दिए थे (अर्थात, जीवन के बाद: "पेट" का अर्थ "जीवन") था। अंत में, राजकुमार लिखता है: "अगर वह ब्लूबेरी में जाना चाहती है, तो उसे जाने दो, अगर वह नहीं जाना चाहती, लेकिन जैसा वह चाहती है। मैं यह देखने के लिए उठ नहीं सकता कि कोई मेरे पेट पर क्या मरम्मत (करेगा) करेगा। व्लादिमीर ने अपनी सौतेली बेटी के लिए एक अभिभावक नियुक्त किया, लेकिन उसे "उसे किसी से शादी न करने का आदेश दिया।"

क्रॉनिकलर्स ने विभिन्न शैलियों की कृतियों को तिजोरियों में डाला - शिक्षाएँ, उपदेश, संतों का जीवन, ऐतिहासिक कहानियाँ। विभिन्न प्रकार की सामग्री की भागीदारी के लिए धन्यवाद, क्रॉनिकल एक विशाल विश्वकोश बन गया, जिसमें उस समय रूस के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी शामिल थी। "यदि आप सब कुछ जानना चाहते हैं, तो पुराने रोस्तोव के इतिहासकार को पढ़ें," सुज़ाल के बिशप साइमन ने 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के एक बार व्यापक रूप से ज्ञात काम में लिखा - "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन" में।

हमारे लिए, रूसी क्रॉनिकल हमारे देश के इतिहास पर जानकारी का एक अटूट स्रोत है, ज्ञान का एक सच्चा खजाना है। इसलिए, हम उन लोगों के बहुत आभारी हैं जिन्होंने हमारे लिए अतीत के बारे में जानकारी संरक्षित की है। हम उनके बारे में जो कुछ भी सीख सकते हैं वह हमारे लिए बेहद कीमती है। हम विशेष रूप से तब प्रभावित होते हैं जब क्रॉनिकल के पन्नों से इतिहासकार की आवाज हम तक पहुंचती है। आखिरकार, हमारे प्राचीन रूसी लेखक, जैसे आर्किटेक्ट और चित्रकार, बहुत विनम्र थे और शायद ही कभी खुद को पहचानते थे। लेकिन कभी-कभी, जैसे भूलकर, वे पहले व्यक्ति में अपने बारे में बात करते हैं। "मैं वहीं पापी बन गया," वे लिखते हैं। "मैंने कई शब्द सुने हैं, हेजहोग (जो) और इस इतिहास में प्रवेश किया है।" कभी-कभी इतिहासकार उनके जीवन के बारे में जानकारी लाते हैं: "उसी गर्मी में उन्होंने मुझे पुजारी बना दिया।" अपने बारे में यह प्रविष्टि नोवगोरोड चर्चों में से एक जर्मन वोयाटा के पुजारी द्वारा की गई थी (वोयाटा बुतपरस्त नाम वोस्लाव का संक्षिप्त नाम है)।

पहले व्यक्ति में अपने बारे में इतिहासकार के उल्लेखों से, हम सीखते हैं कि क्या वह वर्णित घटना में उपस्थित था या "द्रष्टाओं" के होठों से जो हुआ उसके बारे में सुना, यह हमें स्पष्ट हो जाता है कि उसने उस समाज में किस स्थान पर कब्जा कर लिया था समय, उनकी शिक्षा क्या थी, वे कहाँ रहते थे और भी बहुत कुछ। यहाँ वह लिखता है कि कैसे नोवगोरोड में गार्ड शहर के फाटकों पर खड़े थे, "और उस तरफ अन्य", और हम समझते हैं कि यह सोफिया पक्ष के निवासी द्वारा लिखा गया है, जहां "शहर" था, यानी गढ़, क्रेमलिन, और दाईं ओर, व्यापारिक पक्ष "अन्य", "वह मैं हूं" था।

कभी-कभी प्राकृतिक घटनाओं के वर्णन में एक इतिहासकार की उपस्थिति महसूस की जाती है। उदाहरण के लिए, वह लिखता है कि कैसे रोस्तोव झील "हवेली" और "थंप" गई, और हम कल्पना कर सकते हैं कि वह उस समय किनारे पर कहीं था।
ऐसा होता है कि इतिहासकार खुद को असभ्य स्थानीय भाषा में छोड़ देता है। "लेकिन उसने झूठ बोला," एक प्सकोवियन एक राजकुमार के बारे में लिखता है।
क्रॉनिकलर लगातार, खुद का उल्लेख किए बिना, फिर भी जैसे कि अदृश्य रूप से अपने आख्यान के पन्नों पर मौजूद है और हमें उसकी आँखों से देखता है कि क्या हो रहा था। गीतात्मक विषयांतरों में क्रॉसलर की आवाज विशेष रूप से स्पष्ट लगती है: "ओह, हाय, भाइयों!" या: "जो नहीं रोता उस पर कौन आश्चर्य नहीं करता!" कभी-कभी हमारे प्राचीन इतिहासकारों ने लोक ज्ञान के सामान्यीकृत रूपों में घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया - कहावतों या कहावतों में। इसलिए, नोवगोरोडियन क्रॉसलर, पॉसडनिक में से एक को उसके पद से कैसे हटा दिया गया था, इस बारे में बोलते हुए कहते हैं: "जो कोई दूसरे के नीचे एक छेद खोदता है वह खुद उसमें गिर जाएगा।"

इतिहासकार न केवल कथाकार है, वह एक न्यायाधीश भी है। वह बहुत उच्च नैतिकता के मानकों के अनुसार न्याय करता है। वह लगातार अच्छाई और बुराई के सवालों से चिंतित रहता है। वह अब आनन्दित होता है, अब वह क्रोधित होता है, किसी की प्रशंसा करता है और दूसरों को दोष देता है।
बाद का "ब्रिडलर" अपने पूर्ववर्तियों के परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों को जोड़ता है। प्रस्तुति अधिक पूर्ण, बहुमुखी, शांत हो जाती है। एक इतिहासकार की एक महाकाव्य छवि हमारे दिमाग में बढ़ती है - एक बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति जो दुनिया की व्यर्थता को निष्पक्ष रूप से देखता है। इस छवि को पिमेन और ग्रिगोरी के दृश्य में ए एस पुश्किन द्वारा शानदार ढंग से पुन: पेश किया गया था। यह छवि प्राचीन काल में रूसी लोगों के मन में पहले से ही रहती थी। तो, 1409 के तहत मॉस्को क्रॉनिकल में, क्रॉसलर "कीव के प्रारंभिक क्रॉसलर" को याद करता है, जो "बिना किसी हिचकिचाहट के" पृथ्वी के सभी "अस्थायी धन" (यानी, सभी सांसारिक घमंड) और "बिना क्रोध के" का वर्णन करता है। सब कुछ अच्छा और बुरा ”।

न केवल इतिहासकारों ने इतिहास पर काम किया, बल्कि सामान्य शास्त्री भी।
यदि आप एक प्राचीन रूसी लघुचित्र को एक मुंशी को चित्रित करते हुए देखते हैं, तो आप देखेंगे कि वह एक “पर बैठा है” कुर्सी" एक पैर के साथ और अपने घुटनों पर एक स्क्रॉल या चर्मपत्र या कागज की चादरों का एक पैकेट दो से चार बार मुड़ा हुआ है, जिस पर वह लिखता है। उसके सामने एक नीची मेज पर एक इंकवेल और एक सैंडबॉक्स है। उन दिनों गीली स्याही से रेत का छिड़काव किया जाता था। वहीं मेज पर एक कलम, एक शासक, पंखों को ठीक करने और दोषपूर्ण स्थानों की सफाई के लिए एक चाकू है। स्टैंड पर एक किताब है जिससे वह धोखा देता है।

एक मुंशी के काम के लिए बहुत प्रयास और ध्यान देने की आवश्यकता थी। लेखक अक्सर सुबह से शाम तक काम करते थे। वे थकान, बीमारी, भूख और सोने की इच्छा से बाधित थे। अपने आप को थोड़ा विचलित करने के लिए, उन्होंने अपनी पांडुलिपियों के हाशिये में लिखा, जिसमें उन्होंने अपनी शिकायतें डालीं: "ओह, ओह, मेरे सिर में दर्द होता है, मैं लिख नहीं सकता।" कभी-कभी मुंशी भगवान से उसे हंसाने के लिए कहता है, क्योंकि वह तंद्रा से तड़पता है और उसे डर होता है कि कहीं वह गलती न कर दे। और फिर वहाँ भी "एक तेज कलम, स्वेच्छा से उन्हें लिखेंगे।" भूख के प्रभाव में, मुंशी ने गलतियाँ की: "रसातल" शब्द के बजाय उन्होंने "ब्रेड" लिखा, "फ़ॉन्ट" के बजाय उन्होंने "जेली" लिखा।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अंतिम पृष्ठ लिखने के बाद, लेखक ने अपनी खुशी को एक पोस्टस्क्रिप्ट के साथ व्यक्त किया: "एक खरगोश की तरह, वह खुश है, वह जाल से बच गया, इतना खुश है मुंशी, आखिरी पृष्ठ लिखना समाप्त कर दिया।"

अपना काम पूरा करने के बाद, भिक्षु लावरेंटी द्वारा एक लंबी और बहुत ही आलंकारिक पोस्टस्क्रिप्ट बनाई गई थी। इस पोस्टस्क्रिप्ट में, एक महान और महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने की खुशी महसूस की जा सकती है: पुस्तक लेखक उसी तरह आनन्दित होता है, जिस प्रकार पुस्तकों के अंत तक पहुँच जाता है। तो, भी, भगवान का पतला, अयोग्य और पापी सेवक, मेरा लवरेंटी ... और अब, सज्जनों, पिता और भाइयों, यदि (यदि) जहां उन्होंने वर्णन किया या फिर से लिखा, या समाप्त नहीं किया, तो पढ़ें (पढ़ें), सुधारें भगवान विभाजित (भगवान के लिए), और शाप नहीं, पहले (क्योंकि) किताबें जीर्ण-शीर्ण हैं, और मन युवा है, यह नहीं पहुंचा है।

सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल जो हमारे पास आया है उसे "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाता है।. वह अपनी प्रस्तुति को बारहवीं शताब्दी के दूसरे दशक में लाता है, लेकिन वह केवल XIV और उसके बाद की शताब्दियों की सूची में हमारे पास पहुंचा। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का संकलन 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में है, उस समय तक जब कीव में अपने केंद्र के साथ पुराना रूसी राज्य अपेक्षाकृत एकजुट था। यही कारण है कि टेल के लेखकों के पास घटनाओं का इतना व्यापक कवरेज था। वे उन प्रश्नों में रुचि रखते थे जो समग्र रूप से पूरे रूस के लिए महत्वपूर्ण थे। वे सभी रूसी क्षेत्रों की एकता के बारे में गहराई से जानते थे।

11 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी क्षेत्रों के आर्थिक विकास के लिए धन्यवाद, वे स्वतंत्र रियासतों में विभाजित हो गए थे। प्रत्येक रियासत के अपने राजनीतिक और आर्थिक हित होते हैं। वे कीव के साथ प्रतिस्पर्धा करने लगते हैं। प्रत्येक राजधानी शहर "रूसी शहरों की माँ" की नकल करने का प्रयास करता है। कीव की कला, वास्तुकला और साहित्य की उपलब्धियां क्षेत्रीय केंद्रों के लिए एक मॉडल हैं। 12वीं शताब्दी में रूस के सभी क्षेत्रों में फैले कीव की संस्कृति तैयार मिट्टी पर पड़ती है। इससे पहले, प्रत्येक क्षेत्र की अपनी मूल परंपराएं, अपने कलात्मक कौशल और स्वाद थे, जो गहरी मूर्तिपूजक पुरातनता में वापस चले गए और लोक विचारों, स्नेह और रीति-रिवाजों से निकटता से जुड़े हुए थे।

प्रत्येक क्षेत्र की लोक संस्कृति के साथ कीव की कुछ कुलीन संस्कृति के संपर्क से, एक विविध प्राचीन रूसी कला विकसित हुई, स्लाव समुदाय के लिए धन्यवाद और सामान्य मॉडल के लिए धन्यवाद - कीव, लेकिन हर जगह अलग, मूल, एक के विपरीत पड़ोसी।

रूसी रियासतों के अलगाव के संबंध में, क्रॉनिकल लेखन का भी विस्तार हो रहा है। यह ऐसे केंद्रों में विकसित होता है, जहां 12 वीं शताब्दी तक, केवल बिखरे हुए रिकॉर्ड रखे गए थे, उदाहरण के लिए, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव रस्की (पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी), रोस्तोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, रियाज़ान और अन्य शहरों में। प्रत्येक राजनीतिक केंद्र को अब अपने स्वयं के क्रॉनिकल की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई। क्रॉनिकल संस्कृति का एक आवश्यक तत्व बन गया है। अपने स्वयं के गिरजाघर के बिना, अपने स्वयं के मठ के बिना रहना असंभव था। उसी तरह, कोई अपने क्रॉनिकल के बिना नहीं रह सकता था।

भूमि के अलगाव ने क्रॉनिकल लेखन की प्रकृति को प्रभावित किया। घटनाओं के दायरे के संदर्भ में, इतिहासकारों के क्षितिज के संदर्भ में क्रॉनिकल संकुचित हो जाता है। यह अपने राजनीतिक केंद्र के ढांचे के भीतर बंद है। लेकिन सामंती विखंडन के इस दौर में भी अखिल रूसी एकता को नहीं भुलाया गया। कीव में, वे नोवगोरोड में हुई घटनाओं में रुचि रखते थे। व्लादिमीर और रोस्तोव में क्या हो रहा था, इस पर नोवगोरोडियन नज़र रखते थे। व्लादिमीरत्सेव रूसी पेरेयास्लाव के भाग्य के बारे में चिंतित थे। और हां, सभी क्षेत्रों ने कीव की ओर रुख किया।

यह बताता है कि इपटिव क्रॉनिकल में, यानी दक्षिण रूसी संग्रह में, हम नोवगोरोड, व्लादिमीर, रियाज़ान आदि में हुई घटनाओं के बारे में पढ़ते हैं। उत्तर-पूर्वी तिजोरी में - लॉरेंटियन क्रॉनिकल में, यह बताता है कि कीव, पेरेयास्लाव रूसी, चेर्निगोव, नोवगोरोड-सेवरस्की और अन्य रियासतों में क्या हुआ।
दूसरों की तुलना में, नोवगोरोड और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल्स ने खुद को अपनी भूमि की संकीर्ण सीमाओं में बंद कर दिया, लेकिन वहां भी हमें अखिल रूसी की घटनाओं के बारे में खबर मिलेगी।

क्षेत्रीय इतिहासकारों ने अपने कोड संकलित करते हुए, उन्हें "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के साथ शुरू किया, जिसने रूसी भूमि की "शुरुआत" के बारे में बताया, और इसलिए, प्रत्येक क्षेत्रीय केंद्र की शुरुआत के बारे में। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स* ने हमारे इतिहासकारों की अखिल रूसी एकता की चेतना का समर्थन किया।

सबसे रंगीन, कलात्मक प्रस्तुति बारहवीं शताब्दी में थी कीव क्रॉनिकल Ipatiev सूची में शामिल है। उन्होंने 1118 से 1200 तक की घटनाओं के क्रमिक लेखा-जोखा का नेतृत्व किया। यह प्रस्तुति द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स द्वारा प्रस्तुत की गई थी।
कीव क्रॉनिकल एक रियासत क्रॉनिकल है। इसमें कई कहानियां हैं, जिनमें कोई न कोई राजकुमार मुख्य पात्र था।
हमारे सामने राजसी अपराधों के बारे में, शपथ के उल्लंघन के बारे में, युद्धरत राजकुमारों की संपत्ति की बर्बादी के बारे में, निवासियों की निराशा के बारे में, विशाल कलात्मक और सांस्कृतिक मूल्यों की मृत्यु के बारे में कहानियां हैं। कीव क्रॉनिकल को पढ़ते हुए, हम तुरही और तंबूरा की आवाज़ सुनते हैं, भाले तोड़ने की आवाज़ सुनते हैं, हम देखते हैं कि धूल के बादल घुड़सवार और पैदल दोनों को छिपाते हैं। लेकिन इन सभी गतिमान, जटिल कहानियों का सामान्य अर्थ गहरा मानवीय है। क्रॉसलर लगातार उन राजकुमारों की प्रशंसा करता है जो "रक्तपात पसंद नहीं करते हैं" और साथ ही वीरता से भरे हुए हैं, रूसी भूमि के लिए "पीड़ित" करने की इच्छा, "उनके पूरे दिल से शुभकामनाएं।" इस प्रकार, राजकुमार का वार्षिक आदर्श बनाया गया, जो लोकप्रिय आदर्शों के अनुरूप था।
दूसरी ओर, कीव क्रॉनिकल में, आदेश के उल्लंघन करने वालों, झूठी गवाही देने वालों, राजकुमारों की एक क्रोधित निंदा है जो अनावश्यक रक्तपात शुरू करते हैं।

वेलिकि नोवगोरोड में क्रॉनिकल लेखन 11 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, लेकिन अंत में 12 वीं शताब्दी में आकार ले लिया। प्रारंभ में, जैसा कि कीव में था, यह एक राजसी कालक्रम था। व्लादिमीर मोनोमख के बेटे, मस्टीस्लाव द ग्रेट ने नोवगोरोड क्रॉनिकल के लिए विशेष रूप से बहुत कुछ किया। उसके बाद, क्रॉनिकल को Vsevolod Mstislavich के दरबार में रखा गया था। लेकिन नोवगोरोडियन ने 1136 में वसेवोलॉड को निष्कासित कर दिया, और नोवगोरोड में एक वेचे बोयार गणराज्य की स्थापना की गई। क्रॉनिकल लेखन नोवगोरोड लॉर्ड, यानी आर्कबिशप के दरबार में चला गया। यह हागिया सोफिया और कुछ शहर के चर्चों में आयोजित किया गया था। लेकिन इससे यह बिल्कुल भी चर्च नहीं बना।

नोवगोरोड क्रॉनिकल की जड़ें लोगों के जनसमूह में हैं। यह अशिष्ट, आलंकारिक, नीतिवचन के साथ छिड़का हुआ है और यहां तक ​​​​कि विशेषता "क्लटर" लिखने में भी बरकरार है।

अधिकांश आख्यान लघु संवादों के रूप में है, जिसमें एक भी फालतू शब्द नहीं है। यहां नोवगोरोडियन के साथ वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के बेटे प्रिंस शिवतोस्लाव वसेवोलोडोविच के बीच विवाद के बारे में एक छोटी कहानी है क्योंकि राजकुमार नोवगोरोड के मेयर टवेर्डिस्लाव को हटाना चाहते थे, जो उनके लिए आपत्तिजनक थे। यह विवाद 1218 में नोवगोरोड के वेचे स्क्वायर पर हुआ था।
"प्रिंस Svyatoslav ने अपना हज़ारवां हिस्सा वेचे को भेजा, बोलते हुए (कहते हुए):" मैं Tverdislav के साथ नहीं हो सकता और मैं उससे पॉसडनिक ले रहा हूँ। नोवगोरोडियन रेकोशा: "क्या यह उसकी गलती है?" उन्होंने कहा: "अपराध के बिना।" भाषण Tverdislav: "उसके लिए मुझे खुशी है, ओह (उस) मेरी कोई गलती नहीं है; और आप, भाइयों, पॉसडनिचेस्टो और राजकुमारों में हैं ”(अर्थात, नोवगोरोडियन को पॉसडनिचेस्टो को देने और हटाने, राजकुमारों को आमंत्रित करने और निष्कासित करने का अधिकार है)। नोवगोरोडियन ने उत्तर दिया: "राजकुमार, उसका कोई ज़िना नहीं है, आपने बिना अपराधबोध के हमें क्रॉस चूमा, अपने पति को वंचित न करें (उसे पद से न हटाएं); और हम आपको नमन करते हैं (हम झुकते हैं), और यहाँ हमारा पोसडनिक है; लेकिन हम इसे इसमें नहीं डालेंगे ”(और हम इसके लिए नहीं जाएंगे)। और शांति हो।"
इस तरह नोवगोरोडियन ने अपने पॉसडनिक का संक्षिप्त और दृढ़ता से बचाव किया। सूत्र "और हम आपको नमन करते हैं" का अर्थ अनुरोध के साथ झुकना नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत, हम झुकते हैं और कहते हैं: चले जाओ। शिवतोस्लाव ने इसे पूरी तरह से समझा।

नोवगोरोड क्रॉसलर वीच अशांति, राजकुमारों के परिवर्तन, चर्चों के निर्माण का वर्णन करता है। वह अपने मूल शहर के जीवन की सभी छोटी चीजों में रुचि रखता है: मौसम, खराब फसल, आग, रोटी और शलजम की कीमत। यहां तक ​​​​कि जर्मनों और स्वीडन के खिलाफ संघर्ष के बारे में, क्रॉसलर-नोवगोरोडियन एक व्यवसायिक, संक्षिप्त तरीके से, बिना किसी अनावश्यक शब्दों के, बिना किसी अलंकरण के बताता है।

नोवगोरोड के इतिहास की तुलना नोवगोरोड वास्तुकला से की जा सकती है, सरल और गंभीर, और पेंटिंग के साथ - रसदार और उज्ज्वल।

बारहवीं शताब्दी में, उत्तर-पूर्व में - रोस्तोव और व्लादिमीर में, वार्षिक लेखन दिखाई दिया। इस क्रॉनिकल को लॉरेंस द्वारा फिर से लिखे गए कोड में शामिल किया गया था। यह द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ भी खुलता है, जो दक्षिण से उत्तर-पूर्व में आया था, लेकिन कीव से नहीं, बल्कि पेरियास्लाव रूसी से - यूरी डोलगोरुकी की संपत्ति।

व्लादिमीर का क्रॉनिकल एंड्री बोगोलीबुस्की द्वारा निर्मित असेम्प्शन कैथेड्रल में बिशप के दरबार में आयोजित किया गया था। उस पर अपनी छाप छोड़ी। इसमें कई शिक्षाएं और धार्मिक प्रतिबिंब शामिल हैं। नायक लंबी प्रार्थना करते हैं, लेकिन शायद ही कभी एक-दूसरे के साथ जीवंत और छोटी बातचीत करते हैं, जो कि कीवन में और विशेष रूप से नोवगोरोड क्रॉनिकल में बहुत अधिक हैं। व्लादिमीर क्रॉनिकल एक ही समय में सूखा और एक ही समय में क्रियात्मक है।

लेकिन व्लादिमीर के इतिहास में, रूसी भूमि को एक केंद्र में इकट्ठा करने की आवश्यकता का विचार कहीं और से अधिक मजबूत लग रहा था। व्लादिमीर क्रॉसलर के लिए, यह केंद्र, निश्चित रूप से, व्लादिमीर था। और वह न केवल क्षेत्र के अन्य शहरों - रोस्तोव और सुज़ाल के बीच, बल्कि रूसी रियासतों की प्रणाली में भी व्लादिमीर शहर के वर्चस्व के विचार का लगातार पीछा करता है। व्लादिमीर प्रिंस वसेवोलॉड द बिग नेस्ट को रूस के इतिहास में पहली बार ग्रैंड ड्यूक की उपाधि से सम्मानित किया गया है। वह अन्य राजकुमारों में प्रथम बनता है।

क्रॉसलर ने व्लादिमीर के राजकुमार को एक बहादुर योद्धा के रूप में नहीं, बल्कि एक निर्माता, मेहनती मालिक, सख्त और निष्पक्ष न्यायाधीश और एक दयालु पारिवारिक व्यक्ति के रूप में दर्शाया है। व्लादिमीर क्रॉनिकल अधिक से अधिक गंभीर होता जा रहा है, क्योंकि व्लादिमीर कैथेड्रल गंभीर हैं, लेकिन इसमें उच्च कलात्मक कौशल का अभाव है जो व्लादिमीर आर्किटेक्ट्स ने हासिल किया है।

वर्ष 1237 के तहत, इपटिव क्रॉनिकल में, शब्द "बैटेवो की लड़ाई" सिनेबार से जलते हैं। अन्य इतिहास में, यह भी हाइलाइट किया गया है: "बटू की सेना"। तातार आक्रमण के बाद, कई शहरों में क्रॉनिकल लेखन बंद हो गया। हालाँकि, एक शहर में मरने के बाद, इसे दूसरे में उठाया गया था। यह छोटा हो जाता है, रूप और संदेश में गरीब हो जाता है, लेकिन रुकता नहीं है।

13 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास का मुख्य विषय तातार आक्रमण और उसके बाद के जुए की भयावहता है। बल्कि कंजूस रिकॉर्ड की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अलेक्जेंडर नेवस्की के बारे में कहानी, कीव क्रॉनिकल की परंपरा में एक दक्षिण रूसी इतिहासकार द्वारा लिखी गई है।

व्लादिमीर ग्रैंड-डुकल क्रॉनिकल रोस्तोव को जाता है, उसे हार का कम सामना करना पड़ा। यहां क्रॉनिकल को बिशप किरिल और राजकुमारी मारिया के दरबार में रखा गया था।

राजकुमारी मारिया चेर्निगोव के राजकुमार मिखाइल की बेटी थी, जो होर्डे में मारा गया था, और रोस्तोव के वासिलोक की विधवा थी, जो सिटी नदी पर टाटर्स के साथ लड़ाई में मारे गए थे। यह एक उत्कृष्ट महिला थी। रोस्तोव में उसे बहुत सम्मान और सम्मान मिला। जब राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की रोस्तोव आए, तो उन्होंने "भगवान की पवित्र माँ और बिशप किरिल और ग्रैंड डचेस" (यानी राजकुमारी मैरी) को नमन किया। उसने "प्रिंस अलेक्जेंडर को प्यार से सम्मानित किया।" मारिया अलेक्जेंडर नेवस्की के भाई, दिमित्री यारोस्लाविच के जीवन के अंतिम क्षणों के दौरान मौजूद थी, जब उस समय के रिवाज के अनुसार, उन्हें अश्वेतों और स्कीमा में बदल दिया गया था। उसकी मृत्यु का वर्णन उसी तरह से किया गया है जैसे कि केवल प्रमुख राजकुमारों की मृत्यु का वर्णन आमतौर पर किया गया था: "उसी गर्मी (1271) में धूप में एक संकेत था, जैसे कि (जैसे कि) सब कुछ रात के खाने से पहले नष्ट हो जाएगा और पैक (फिर से) भरे जाएंगे। (आप समझते हैं, हम एक सूर्य ग्रहण के बारे में बात कर रहे हैं।) वही सर्दी, धन्य, मसीह-प्रेमी राजकुमारी वासिलकोवा का निधन 9 दिसंबर को हुआ, जैसे कि (कब) पूरे शहर में लिटुरजी गाया जाता है। और आत्मा को चुपचाप और आसानी से, शांति से धोखा दो। रोस्तोव शहर के सभी लोगों को सुनकर और सभी लोगों को पवित्र उद्धारकर्ता, बिशप इग्नाटियस और मठाधीशों, और पुजारियों, और पादरियों के मठ के लिए झुंड में, उसके सामान्य भजन गाते हुए और उसे (उसे) पवित्र स्थान पर दफनाते हुए उद्धारकर्ता, उसके मठ में, कई आँसुओं के साथ।"

राजकुमारी मारिया ने अपने पिता और पति का काम जारी रखा। उनके निर्देश पर, मिखाइल चेर्निगोव्स्की का जीवन रोस्तोव में संकलित किया गया था। उसने रोस्तोव में "उसके नाम पर" एक चर्च बनाया और उसके लिए एक चर्च की छुट्टी की स्थापना की।
मातृभूमि के विश्वास और स्वतंत्रता के लिए दृढ़ता से खड़े होने की आवश्यकता के विचार से राजकुमारी मारिया का कालक्रम प्रभावित हुआ है। यह दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में दृढ़ रूसी राजकुमारों की शहादत के बारे में बताता है। रोस्तोव्स्की के वसीलीक, मिखाइल चेर्निगोव, रियाज़ान प्रिंस रोमन को इस तरह से प्रतिबंधित किया गया था। उसके क्रूर निष्पादन का वर्णन करने के बाद, रूसी राजकुमारों से एक अपील है: "हे प्रिय रूसी राजकुमारों, इस दुनिया की खाली और भ्रामक महिमा से बहकाओ मत ..., सच्चाई और लंबे समय तक और पवित्रता से प्यार करो।" उपन्यास रूसी राजकुमारों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया गया है: शहादत से, उन्होंने अपने लिए "चेर्निगोव के अपने रिश्तेदार मिखाइल" के साथ मिलकर स्वर्ग का राज्य हासिल कर लिया।

तातार आक्रमण के समय के रियाज़ान इतिहास में, घटनाओं को एक अलग कोण से देखा जाता है। इसमें राजकुमारों पर तातार तबाही के दुर्भाग्य के लिए जिम्मेदार होने का आरोप लगाया गया है। आरोप मुख्य रूप से व्लादिमीर के राजकुमार यूरी वसेवोलोडोविच से संबंधित है, जिन्होंने रियाज़ान राजकुमारों की दलीलों को नहीं सुना, उनकी सहायता के लिए नहीं गए। बाइबिल की भविष्यवाणियों का जिक्र करते हुए, रियाज़ान क्रॉसलर लिखते हैं कि "इनसे पहले", यानी टाटर्स से पहले, "भगवान ने हमारी ताकत को छीन लिया, और हमारे पापों के लिए घबराहट और गड़गड़ाहट और भय और कांपते हुए।" क्रॉसलर इस विचार को व्यक्त करता है कि यूरी ने राजसी संघर्ष, लिपेत्स्क की लड़ाई के साथ टाटारों के लिए "रास्ता तैयार किया", और अब रूसी लोग इन पापों के लिए भगवान की सजा भुगत रहे हैं।

13वीं के अंत में - 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, शहरों में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ, जो उस समय उन्नत होने के बाद, एक दूसरे को एक महान शासन के लिए चुनौती देने लगे।
वे रूसी भूमि में अपनी रियासत के वर्चस्व के बारे में व्लादिमीर क्रॉसलर के विचार को जारी रखते हैं। ऐसे शहर थे निज़नी नोवगोरोड, तेवर और मॉस्को। उनकी तिजोरी चौड़ाई में भिन्न है। वे विभिन्न क्षेत्रों से क्रॉनिकल सामग्री को मिलाते हैं और अखिल रूसी बनने का प्रयास करते हैं।

निज़नी नोवगोरोड 14 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन वासिलिविच के तहत एक राजधानी शहर बन गया, जिसने "ईमानदारी से और खतरनाक रूप से अपने से अधिक मजबूत राजकुमारों से अपनी मातृभूमि का बचाव (बचाव) किया," यानी मास्को के राजकुमारों से। उनके बेटे के तहत, सुज़ाल-निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री कोन्स्टेंटिनोविच, रूस में दूसरा आर्चडीओसीज़ निज़नी नोवगोरोड में स्थापित किया गया था। इससे पहले, नोवगोरोड के केवल व्लादिका के पास आर्कबिशप का पद था। चर्च के शब्दों में, आर्कबिशप सीधे ग्रीक, यानी बीजान्टिन कुलपति के अधीन था, जबकि बिशप सभी रूस के मेट्रोपॉलिटन के अधीनस्थ थे, जो उस समय पहले से ही मास्को में रह रहे थे। आप स्वयं समझते हैं कि निज़नी नोवगोरोड राजकुमार के लिए राजनीतिक दृष्टिकोण से यह कितना महत्वपूर्ण था कि उनकी भूमि का चर्च पादरी मास्को पर निर्भर नहीं था। आर्चडीओसीज़ की स्थापना के संबंध में, एक क्रॉनिकल संकलित किया गया था, जिसे लवरेंटिव्स्काया कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड में उद्घोषणा मठ के एक भिक्षु, लवरेंटी ने इसे आर्कबिशप डायोनिसियस के लिए संकलित किया।
Lavrenty के क्रॉनिकल ने निज़नी नोवगोरोड के संस्थापक, व्लादिमीर के राजकुमार यूरी वसेवोलोडोविच पर बहुत ध्यान दिया, जो सिटी नदी पर टाटर्स के साथ लड़ाई में मारे गए थे। लॉरेंटियन क्रॉनिकल रूसी संस्कृति में निज़नी नोवगोरोड का अमूल्य योगदान है। Lavrenty के लिए धन्यवाद, हमारे पास न केवल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सबसे प्राचीन प्रति है, बल्कि व्लादिमीर मोनोमख की टीचिंग्स टू चिल्ड्रन की एकमात्र प्रति भी है।

टवर में, क्रॉनिकल को 13 वीं से 15 वीं शताब्दी तक रखा गया था और यह पूरी तरह से टवर संग्रह, रोगोज़्स्की क्रॉनिकल और शिमोनोव्स्काया क्रॉनिकल में संरक्षित है। वैज्ञानिक क्रॉनिकल की शुरुआत को तेवर शिमोन के बिशप के नाम से जोड़ते हैं, जिसके तहत 1285 में उद्धारकर्ता का "महान कैथेड्रल चर्च" बनाया गया था। 1305 में, Tver के ग्रैंड ड्यूक मिखाइल यारोस्लाविच ने Tver में ग्रैंड ड्यूक के क्रॉनिकल लेखन की नींव रखी।
Tver क्रॉनिकल में चर्चों के निर्माण, आग और आंतरिक संघर्ष के कई रिकॉर्ड हैं। लेकिन Tver क्रॉनिकल ने रूसी साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया, Tver राजकुमारों मिखाइल यारोस्लाविच और अलेक्जेंडर मिखाइलोविच की हत्या के बारे में ज्वलंत कहानियों के लिए धन्यवाद।
हम भी Tver क्रॉनिकल के लिए टाटर्स के खिलाफ Tver में विद्रोह के बारे में एक रंगीन कहानी का श्रेय देते हैं।

प्रारंभिक मास्को के इतिहास 1326 में मेट्रोपॉलिटन पीटर द्वारा निर्मित एसेम्प्शन कैथेड्रल में आयोजित किया जाता है, जो मॉस्को में रहने वाला पहला महानगर है। (इससे पहले, महानगर कीव में रहते थे, 1301 से - व्लादिमीर में)। मॉस्को के इतिहासकारों के रिकॉर्ड संक्षिप्त और काफी सूखे थे। वे चर्चों के निर्माण और भित्ति चित्रों से संबंधित थे - उस समय मास्को में बहुत सारे निर्माण चल रहे थे। उन्होंने आग, बीमारियों और अंत में, मास्को के ग्रैंड ड्यूक्स के पारिवारिक मामलों पर सूचना दी। हालांकि, धीरे-धीरे - यह कुलिकोवो की लड़ाई के बाद शुरू हुआ - मास्को के इतिहास उनकी रियासत की संकीर्ण सीमाओं से उभर रहे हैं।
रूसी चर्च के प्रमुख के रूप में उनकी स्थिति से, महानगर सभी रूसी क्षेत्रों के मामलों में रुचि रखते थे। उनके दरबार में, क्षेत्रीय इतिहास प्रतियों में या मूल रूप में एकत्र किए गए थे, इतिहास मठों और गिरजाघरों से लाए गए थे। में एकत्रित सभी सामग्री के आधार पर 1409 में, मास्को में पहला अखिल रूसी कोड बनाया गया था. इसमें वेलिकि नोवगोरोड, रियाज़ान, स्मोलेंस्क, तेवर, सुज़ाल और अन्य शहरों के इतिहास से समाचार शामिल हैं। उन्होंने मास्को के चारों ओर सभी रूसी भूमि के एकीकरण से पहले ही पूरे रूसी लोगों के इतिहास को प्रकाशित किया। कोड ने इस संघ के लिए वैचारिक तैयारी के रूप में कार्य किया।

प्राचीन रूस। वर्षक्रमिक इतिहास
प्राचीन रूस के बारे में हमारे ज्ञान का मुख्य स्रोत मध्ययुगीन कालक्रम है। उनमें से कई सौ अभिलेखागार, पुस्तकालयों और संग्रहालयों में हैं, लेकिन
संक्षेप में, यह एक ऐसी पुस्तक है जिसे सैकड़ों लेखकों ने 9वीं शताब्दी में अपना काम शुरू करते हुए और सात शताब्दियों के बाद समाप्त करते हुए लिखा था।
सबसे पहले, हमें यह परिभाषित करने की आवश्यकता है कि एक क्रॉनिकल क्या है। निम्नलिखित एक बड़े विश्वकोश शब्दकोश में लिखा गया है: "ऐतिहासिक कार्य, देखें
11 वीं - 17 वीं शताब्दी में रूस में कथा साहित्य, जिसमें मौसम के रिकॉर्ड शामिल थे, या जटिल रचना के स्मारक थे - मुक्त
तिजोरी "इतिहास अखिल रूसी ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") और स्थानीय ("नोवगोरोड क्रॉनिकल्स") थे। क्रॉनिकल्स को मुख्य रूप से संरक्षित किया गया था
बाद में लिस्टिंग। V. N. Tatishchev ने इतिहास का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे। अपना खुद का भव्य "रूसी इतिहास" बनाने का फैसला करने के बाद, वह सभी ज्ञात हो गया
अपने समय के इतिहास में, कई नए स्मारक मिले। वी। एन। तातिश्चेव के बाद, ए।
श्लोज़र। यदि वी। एन। तातिश्चेव ने एक पाठ में कई सूचियों से अतिरिक्त जानकारी को मिलाकर काम किया, और जैसा कि एक प्राचीन इतिहासकार के नक्शेकदम पर चल रहा था -
दियासलाई बनाने वाला, फिर श्लोज़र ने गहराई से काम किया, पाठ में ही बहुत सारी पर्चियों, त्रुटियों, अशुद्धियों का खुलासा किया। दोनों शोध दृष्टिकोण, उनके सभी बाहरी के लिए
मतभेदों में एक बात समानता थी: एक गैर-मूल रूप का विचार, जिसमें टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमारे पास आया है, विज्ञान में तय किया गया था। यह वही है
दोनों उल्लेखनीय इतिहासकारों की एक महान योग्यता। अगला बड़ा कदम प्रसिद्ध पुरातत्वविद् पी. एम. स्ट्रोव ने उठाया। दोनों वी.एन. तातिश्चेव और ए।
श्लेप्टज़र ने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की कल्पना एक इतिहासकार के निर्माण के रूप में की, इस मामले में नेस्टर। पी एम स्ट्रोव ने पूरी तरह से नया व्यक्त किया
कई पुराने इतिहास के एक सेट के रूप में इतिहास का एक दृश्य, और हमारे पास आने वाले सभी इतिहास ऐसे सेट माने जाने लगे। इस प्रकार उन्होंने रास्ता खोला
न केवल उन इतिहासों और संहिताओं के अधिक पद्धतिगत रूप से सही अध्ययन के लिए जो हमारे पास आ गए हैं, जो उनके में हमारे पास नहीं आए हैं
मूल रूप। ए.ए. शखमातोव द्वारा उठाया गया अगला कदम असाधारण रूप से महत्वपूर्ण था, जिन्होंने दिखाया कि प्रत्येक इतिहास, शुरू
11वीं शताब्दी से 16वीं शताब्दी तक, विषम क्रॉनिकल स्रोतों का एक यादृच्छिक समूह नहीं, बल्कि अपने स्वयं के साथ एक ऐतिहासिक कार्य
राजनीतिक स्थिति निर्माण के स्थान और समय से निर्धारित होती है। इसलिए उन्होंने इतिहास लेखन के इतिहास को देश के इतिहास से जोड़ा।
देश के इतिहास, स्रोत के इतिहास को परस्पर जांचने का अवसर मिला। स्रोत डेटा अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण है
संपूर्ण लोगों के ऐतिहासिक विकास की तस्वीर को फिर से बनाने में मदद करें। और अब, इस या उस अवधि का अध्ययन शुरू करते हुए, वे सबसे पहले प्रयास करते हैं
इस सवाल का विश्लेषण करें कि क्रॉनिकल और इसकी जानकारी वास्तविकता से कैसे जुड़ी है। इतिहास के अध्ययन में भी एक महान योगदान
रूसी इतिहास को ऐसे उल्लेखनीय वैज्ञानिकों द्वारा पेश किया गया था जैसे: वी। एम। इस्ट्रिन, ए। एन। नासोनोव, ए। ए। लिकचेव, एम। पी। पोगोडिन और कई अन्य। वहाँ दो हैं
"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के बारे में मुख्य परिकल्पनाएँ। सबसे पहले, हम ए। ए। शखमातोव की परिकल्पना पर विचार करेंगे।
प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल के उद्भव के इतिहास ने रूसी वैज्ञानिकों की एक से अधिक पीढ़ी का ध्यान आकर्षित किया, जिसकी शुरुआत वी। एन। तातिशचेव से हुई।
हालाँकि, केवल शिक्षाविद ए। ए। शखमातोव इस सदी की शुरुआत में कहानी की रचना, स्रोतों और संस्करणों के मुद्दे को हल करने में कामयाब रहे। परिणाम
उनका शोध "सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध" (1908) और "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (1916) कार्यों में निर्धारित किया गया है। 1039 . में
कीव में, एक महानगर की स्थापना की गई - एक स्वतंत्र संगठन। महानगर के दरबार में, सबसे प्राचीन कीव कोड बनाया गया था, जिसे 1037 में लाया गया था।
यह संग्रह, ए.ए. शखमातोव द्वारा सुझाया गया, ग्रीक अनुवादित कालक्रम और स्थानीय लोककथाओं की सामग्री के आधार पर उत्पन्न हुआ। 1036 में नोवगोरोड में। बनाया था
नोवगोरोड क्रॉनिकल, जिसके आधार पर 1050 में। एक प्राचीन नोवगोरोड तिजोरी है। 1073 . में कीव गुफाओं के भिक्षु मठ नेस्टर द ग्रेट,
सबसे प्राचीन कीव कोड का उपयोग करते हुए, उन्होंने पहला कीव गुफा कोड संकलित किया, जहां उन्होंने यारोस्लाव की मृत्यु के बाद हुई ऐतिहासिक घटनाओं को शामिल किया।
समझदार (1054)। पहले कीव-पेकर्स्क और नोवगोरोड वॉल्ट के आधार पर, दूसरा कीव-पेचेर्सक वॉल्ट बनाया जा रहा है।
दूसरे कीव-पेकर्स्क संग्रह के लेखक ने अपने स्रोतों को ग्रीक क्रोनोग्रफ़ से सामग्री के साथ पूरक किया। दूसरा कीव-पेचेर्सक तिजोरी और सेवा की
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का आधार, जिसका पहला संस्करण 1113 में कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा बनाया गया था, दूसरा संस्करण -
1116 में वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर के हेगुमेन और तीसरे - 1118 में उसी मठ में एक अज्ञात लेखक द्वारा। परिकल्पना के दिलचस्प परिशोधन
A. A. Shakhmatova को सोवियत शोधकर्ता D. S. लिकचेव ने बनाया था। उन्होंने 1039 में अस्तित्व की संभावना को खारिज कर दिया। प्राचीन कीव तिजोरी और बंधे
एक विशिष्ट संघर्ष के साथ क्रॉनिकल लेखन के उद्भव का इतिहास जो कि कीवन राज्य ने 11वीं शताब्दी के 30-50 के दशक में राजनीतिक और
बीजान्टिन साम्राज्य के धार्मिक दावे। बीजान्टियम ने चर्च को अपने राजनीतिक एजेंटों में बदलने की मांग की, जिससे स्वतंत्रता को खतरा था
रूसी राज्य। 11वीं शताब्दी के मध्य में रूस और बीजान्टियम के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। रूस और बीजान्टियम के बीच राजनीतिक संघर्ष में बदल जाता है
खुला सशस्त्र संघर्ष: 1050 में। यारोस्लाव अपने बेटे व्लादिमीर के नेतृत्व में कॉन्स्टेंटिनोपल को सेना भेजता है। हालांकि व्लादिमीर का अभियान
हार में समाप्त हुआ, 1051 में यारोस्लाव। रूसी पुजारी हिलारियन को महानगरीय सिंहासन तक ले जाता है। इसने रूसियों को और मजबूत और लामबंद किया
राज्य। शोधकर्ता का सुझाव है कि 11वीं शताब्दी में 30-40 के दशक में, यारोस्लाव द वाइज़ के आदेश से, मौखिक लोक की एक रिकॉर्डिंग
ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में ऐतिहासिक किंवदंतियाँ। इस चक्र ने क्रॉनिकल के भविष्य के आधार के रूप में कार्य किया। डी. एस. लिकचेव सुझाव देते हैं कि "के किस्से"
रूस में ईसाई धर्म का प्रारंभिक प्रसार "सेंट सोफिया कैथेड्रल में कीव महानगर के शास्त्रियों द्वारा दर्ज किया गया था। जाहिर है, प्रभाव में
ईस्टर कालानुक्रमिक सारणी-ईस्टर, मठ में संकलित। निकॉन ने अपने कथन को मौसम रिकॉर्ड का रूप दिया - ~वर्षों ~। पर
1073 के आसपास बनाया गया। पहले कीव-पेकर्स्क कोड निकॉन में पहले रूसियों के बारे में बड़ी संख्या में किंवदंतियां शामिल थीं, उनके कई अभियान
ज़ारग्रेड। इसके लिए धन्यवाद, 1073 की तिजोरी। एक और भी अधिक एंटी-बीजान्टिन अभिविन्यास प्राप्त किया।
"टेल्स ऑफ़ द स्प्रेड ऑफ़ क्रिश्चियनिटी" में, निकॉन ने इतिहास को एक राजनीतिक बढ़त दी। इस प्रकार, पहली कीव-पेचेर्सक तिजोरी थी
लोकप्रिय विचारों के प्रतिपादक। निकॉन की मृत्यु के बाद, क्रॉनिकल पर काम कीव-पेचेर्स्क मठ की दीवारों के भीतर और 1095 में निर्बाध रूप से जारी रहा।
दूसरा कीव-पेकर्स्क तिजोरी दिखाई दिया। दूसरे कीव-पेकर्स्क सेट ने निकॉन द्वारा शुरू की गई रूसी भूमि की एकता के विचारों का प्रचार जारी रखा। इस तिजोरी में
रियासत के नागरिक संघर्ष की भी कड़ी निंदा की जाती है।
इसके अलावा, Svyatopolk के हित में, दूसरे कीव-पेकर्स्क कोड के आधार पर, नेस्टर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण बनाया। पर
1116 में ग्रैंड ड्यूक की ओर से मठाधीश सिल्वेस्टर, व्लादिमीर मोनोमख ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे संस्करण को संकलित किया। यह संस्करण
लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में हमारे पास आया। 1118 में, वायडुबिट्स्की मठ में, एक अज्ञात लेखक ने टेल्स के तीसरे संस्करण का निर्माण किया
अस्थायी वर्ष "। इसे 1117 तक लाया गया था। यह संस्करण इपटिव क्रॉनिकल में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित है। दोनों परिकल्पनाओं में कई अंतर हैं, लेकिन दोनों
ये सिद्धांत साबित करते हैं कि रूस में क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है।

चतुर्थ। पीचर अस्पताल। पुस्तक साहित्य और कानून की शुरुआत

(निरंतरता)

क्रॉनिकल की उत्पत्ति। - सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की, इसका संकलक। - वरंगियों के आह्वान के बारे में एक कल्पित कहानी। -डेनियल पालोमनिक.

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की लॉरेंटियन कॉपी

सभी संकेतों से, उच्च योग्यता से भरे इन दो कार्यों ने नेस्टर को अपने समकालीनों का सम्मान और भावी पीढ़ी में एक स्थायी स्मृति दी। शायद उन्होंने कुछ और लिखा जो हमारे सामने नहीं आया। किसी भी मामले में, उनकी आधिकारिक महिमा मुख्य रूप से इस तथ्य की व्याख्या कर सकती है कि बाद में प्राचीन रूसी साहित्य का इतना महत्वपूर्ण स्मारक, जैसा कि प्रारंभिक रूसी इतिहास उनके नाम से जुड़ा हुआ था; भले ही वह उसका नहीं था।

हमारे इतिहास स्वयं रूसी राजकुमारों की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ उत्पन्न हुए। यह ज्ञात है कि पहले से ही कीव, यारोस्लाव में पहले ईसाई राजकुमार के बेटे, किताबी ज्ञान के लिए अपने प्यार से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने अपने चारों ओर अनुवादकों और शास्त्रियों को इकट्ठा किया; ग्रीक से अनुवाद करने या तैयार स्लाव-बल्गेरियाई अनुवादों को फिर से लिखने के लिए मजबूर किया गया। यहां किसी को पवित्र शास्त्र के अनुवाद, चर्च फादर्स के कार्यों के साथ-साथ बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ को समझना चाहिए। रूसी साहित्य की सफलता के लिए यारोस्लाव के उत्साह का प्रमाण हिलारियन जैसे प्रतिभाशाली लेखक को दिए गए संरक्षण से भी मिलता है, जिसे उनकी इच्छा से महानगर के पद तक बढ़ाया गया था। हमने उसी घटना को दोहराया है जैसे डेन्यूब बुल्गारिया में: बोरिस ने सभी बल्गेरियाई भूमि के साथ बपतिस्मा लिया था; और उनके बेटे, पुस्तक प्रेमी शिमोन के अधीन, बल्गेरियाई साहित्यिक साहित्य फलने-फूलने लगा। यारोस्लाव के बेटों ने अपने पिता का काम जारी रखा। कम से कम यह ज्ञात है कि शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के पास पहले से ही एक महत्वपूर्ण पुस्तक जमाकर्ता था, जिसमें से उनके नाम से जाना जाने वाला संग्रह आया था। डीकॉन इओन, जिन्होंने इस संग्रह को बल्गेरियाई पांडुलिपि से सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच के लिए कॉपी किया था, ने इस राजकुमार के बारे में अपने बाद के शब्दों में टिप्पणी की कि उन्होंने "अपनी पोलाटी को दिव्य पुस्तकों के साथ पूरा किया।" राजकुमारों की नकल उनके कुछ लड़कों ने भी की थी। उसी युग से, हमने सुसमाचार की एक सूची को संरक्षित किया है, जिसे "ओस्ट्रोमिरोवा" नाम से जाना जाता है। यह ओस्ट्रोमिर के आदेश से लिखा गया था, जो ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव यारोस्लाविच और नोवगोरोड में उनके महापौर के रिश्तेदार थे, लेखक के रूप में, कुछ डेकन ग्रिगोरी ने बाद में उल्लेख किया था। यारोस्लाव के पोते व्लादिमीर मोनोमख, जो स्वयं एक लेखक थे, विशेष रूप से पुस्तक ज्ञान से जुड़े थे। उनके दो काम हमारे पास आए हैं: ओलेग सियावातोस्लाविच को उनके बेटे इज़ीस्लाव के बारे में एक वाक्पटु पत्र, जो युद्ध में गिर गया, और प्रसिद्ध "निर्देश" बच्चों को संबोधित किया। यदि इन दोनों कार्यों को उनके किसी करीबी पादरी की मदद से लिखा गया था, तो किसी भी मामले में, काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा निस्संदेह खुद राजकुमार का है। रूसी साहित्य के काम में व्लादिमीर मोनोमख की भागीदारी इस तथ्य से सबसे स्पष्ट रूप से पुष्टि की जाती है कि यह कीव में उनके शासनकाल के दौरान था, और निश्चित रूप से, उनकी सहायता के बिना नहीं, कि हमारा पहला क्रॉनिकल संकलित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस में क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत पहले के समय से हुई थी और सभी संभावना में, पुस्तक प्रेमी यारोस्लाव के युग में। महत्वपूर्ण सैन्य घटनाओं पर, राजकुमारों के जन्म और मृत्यु पर, सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों के निर्माण पर, सूर्य ग्रहण पर, अकाल पर, समुद्र पर, आदि पर संक्षिप्त नोट्स। तथाकथित में शामिल किया जा सकता है। ईस्टर टेबल। इन तालिकाओं से पश्चिम में इतिहास का विकास हुआ; तो यह हमारे साथ था। ईस्टर टेबल हमारे पास आए, निश्चित रूप से, बीजान्टियम से उनके कालक्रम के अनुसार, सौर मंडल के साथ, आदि। उल्लेखित नोट्स, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, साक्षर भिक्षुओं द्वारा मुख्य एपिस्कोपल चर्चों में या मठवासी कोशिकाओं की चुप्पी में रखा गया था। साक्षरता के विकास के साथ, रूस में यह समझाने की आवश्यकता उत्पन्न हुई कि पुराने रूसी राजकुमार कहाँ से आए थे और आधुनिक राजकुमारों के कार्यों को बनाए रखने के लिए: ऐतिहासिक साहित्य की आवश्यकता थी। अनुवादित बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़, या विश्व इतिहास के सर्वेक्षण, हमारे क्रॉनिकल के निकटतम मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। इस तरह के एक क्रॉनिकल को स्वाभाविक रूप से रूसी भूमि के केंद्र में, मुख्य रूसी राजकुमार के पास, यानी प्रकट होना था। राजधानी कीव में।

राजधानी से कुछ मील की दूरी पर, Pechersk मठ के पीछे, नीपर के खड़ी किनारे पर, Vydubetsky सेंट माइकल मठ था, जिसे विशेष रूप से मोनोमख के पिता ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच द्वारा संरक्षित किया गया था। वैसे, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग का एक पत्थर का चर्च बनाया। माइकल। वसेवोलॉड के बाद, इस मठ को उनकी संतानों से विशेष सम्मान और संरक्षण प्राप्त था। जब व्लादिमीर मोनोमख ने खुद को कीव टेबल पर स्थापित किया, सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की मठ के हेगुमेन थे। यह उसके लिए है कि हमारे इतिहास की शुरुआत, या तथाकथित। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जिसने यह बताने का कार्य किया कि "रूसी लोग कहाँ से आए, जिन्होंने पहली बार कीव में शासन किया और रूसी भूमि कैसे स्थापित हुई।" "टेल" के लेखक के पास स्पष्ट रूप से पुस्तक व्यवसाय में एक कौशल और एक उल्लेखनीय प्रतिभा थी। उन्होंने बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ जॉर्ज अमर्टोल पर अपना काम आधारित किया, जो 9वीं शताब्दी में रहते थे, और उनके उत्तराधिकारी, इस क्रोनोग्रफ़ का स्लाव-बल्गेरियाई अनुवाद हाथ में रखते थे। यहाँ से, सिल्वेस्टर ने, बाढ़ और बाबुल की महामारी के बाद पृथ्वी पर बसे विभिन्न लोगों और भाषाओं का विवरण उधार लिया। यहां से उन्होंने 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले और 941 में इगोर के हमले की खबर ली। कहानी को अक्सर पुराने नियम की किंवदंतियों (यानी पालिया से) के संग्रह से पवित्र ग्रंथों के ग्रंथों और बड़े उद्धरणों से सजाया जाता है। , कुछ चर्च लेखकों ग्रीक (उदाहरण के लिए, पतारा और मिखाइल सिंकेल के मेथोडियस) और रूसी लेखकों (उदाहरण के लिए, गुफाओं के थियोडोसियस), साथ ही स्लावोनिक-बल्गेरियाई लेखन (उदाहरण के लिए, सिरिल और मेथोडियस के जीवन से) से। , जो लेखक के एक व्यापक विद्वता और उसके मामले के लिए उसकी तैयारी को इंगित करता है। पहली बार की कहानियाँ किंवदंतियों और दंतकथाओं से भरी हुई हैं, जैसा कि प्रत्येक राष्ट्र के प्रारंभिक इतिहास में होता है; लेकिन अपने समय के करीब, "टेल" अधिक पूर्ण, अधिक विश्वसनीय, अधिक विस्तृत हो जाती है। इसकी विश्वसनीयता, निश्चित रूप से, कीवन भूमि में ईसाई धर्म की अंतिम स्थापना के बाद से बढ़ गई है, खासकर यारोस्लाव के समय से, जब रूस में साक्षरता का विकास शुरू हुआ और जब उपर्युक्त नोट ईस्टर तालिकाओं के साथ शुरू हुए। इन तालिकाओं के निशान इस तथ्य में दिखाई देते हैं कि इतिहासकार, वर्षों से घटनाओं का वर्णन करते हुए, ऐसे वर्षों को भी नामित करते हैं, जिनकी घटनाएँ उनके लिए अज्ञात थीं या जिनमें कुछ भी उल्लेखनीय नहीं हुआ था। 11वीं शताब्दी के लिए, वह अभी भी पुराने लोगों की यादों के द्वारा परोसा गया था। सिल्वेस्टर खुद इन बूढ़े लोगों में से एक की ओर इशारा करते हैं, अर्थात् कीव बोयार जन वैशातिच, वही जो गुफाओं के थियोडोसियस का मित्र था और 1106 में उसकी मृत्यु हो गई थी। नब्बे साल का। उनकी मृत्यु की खबर का हवाला देते हुए, "टेल" के लेखक ने टिप्पणी की: "मैंने इस क्रॉनिकल में उनसे जो कुछ सुना है, उसे मैंने शामिल किया है।" 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 12वीं शताब्दी की शुरुआत का इतिहास स्वयं लेखक की आंखों के सामने हुआ। अपने काम के प्रति उनके कर्तव्यनिष्ठ रवैये को इस तथ्य से देखा जा सकता है कि उन्होंने इस समय के बारे में प्रत्यक्ष कहानियों को इकट्ठा करने की कोशिश की, यानी। जब भी संभव हो प्रत्यक्षदर्शियों और प्रतिभागियों से पूछताछ की। उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में कुछ Pechersk भिक्षु की गवाही है। मठाधीश थियोडोसियस, गुफा से चर्च ऑफ द असेंशन में अपने अवशेषों की खोज और हस्तांतरण के बारे में, कुछ वासिली की कहानी वासिल्को रोस्टिस्लाविच के अंधाधुंध और हिरासत के बारे में, उत्तरी क्षेत्रों के बारे में नोवोगोरोडियन ग्युरता रोगोविच की कहानियों का उल्लेख किया गया है। जन वैशातिच, आदि।

व्लादिमीर मोनोमख ने, सभी संभावनाओं में, न केवल इस क्रॉनिकल के संकलन को प्रोत्साहित किया, बल्कि, शायद, उन्होंने स्वयं जानकारी और स्रोत प्रदान करके लेखक की मदद की। यह परिस्थिति समझा सकती है, उदाहरण के लिए, ओलेग सियावेटोस्लाविच को उनके पत्र के इतिहास में प्रवेश और उनके बच्चों को "निर्देश", साथ ही ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव के यूनानियों के साथ प्रसिद्ध संधियाँ - संधियाँ, स्लाव अनुवाद जिनमें से, निश्चित रूप से, कीव अदालत में रखा गया था। यह भी संभव है कि, उनकी जानकारी और अनुमोदन के बिना, प्रसिद्ध कल्पित कहानी जिसे रूस ने अपनी विशाल भूमि में व्यवस्था स्थापित करने के लिए समुद्र के पार से तीन वारंगियन राजकुमारों को बुलाया था, को क्रॉनिकल के पहले पन्नों में शामिल किया गया था। यह कल्पित कथा पहली बार कब और कैसे गति में आई, निश्चित रूप से हमेशा अज्ञात रहेगी; लेकिन 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में या 12वीं शताब्दी के पहले भाग में इसकी उपस्थिति को उस समय की परिस्थितियों से पर्याप्त रूप से समझाया गया है। इतिहास में, अक्सर संप्रभुओं के लिए अपने परिवार को महान विदेशी मूल निवासियों से, दूसरी भूमि की एक रियासत जनजाति से, यहां तक ​​​​कि एक तुच्छ जनजाति से भी प्राप्त करने की प्रवृत्ति होती है, लेकिन किसी कारण से प्रसिद्ध हो जाती है। यह अभिमानी इच्छा शायद उस समय के रूसी राजकुमारों और शायद खुद मोनोमख के लिए विदेशी नहीं थी। रूसी रियासत के वरंगियन मूल का विचार उन दिनों बहुत स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो सकता था जब नॉर्मन के कारनामों और विजयों की महिमा अभी भी यूरोप में गरज रही थी; जब इंग्लैंड का पूरा राज्य नॉर्मन शूरवीरों का शिकार बन गया, और दक्षिणी इटली में उन्होंने एक नए राज्य की स्थापना की, जहाँ से उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य को नष्ट कर दिया; जब रूस में अभी भी वरंगियन के साथ व्लादिमीर और यारोस्लाव के घनिष्ठ संबंधों की यादें थीं, बहादुर वरांगियन दस्ते जो अपने मिलिशिया के सिर पर लड़े थे। अंत में, ऐसा विचार सबसे स्वाभाविक रूप से महत्वाकांक्षी और बुद्धिमान नॉर्मन राजकुमारी इंगिगेरडा, यारोस्लाव की पत्नी के बेटों और पोते की उपस्थिति में उत्पन्न हो सकता है। शायद यह विचार मूल रूप से रूसी बेटों या उन नॉर्मन प्रवासियों के वंशजों की भागीदारी के बिना प्रकट नहीं हुआ, जिन्होंने वास्तव में रूस में अपनी खुशी पाई। ऐसे कुलीन मूल निवासियों का एक उदाहरण शिमोन है, जो उस वरंगियन राजकुमार याकुन का भतीजा है, जो तमुतरकांस्की के मस्टीस्लाव के साथ युद्ध में यारोस्लाव का सहयोगी था। अपने चाचा द्वारा पितृभूमि से निष्कासित, शिमोन अपने कई साथी देशवासियों के साथ रूस पहुंचे, रूसी सेवा में प्रवेश किया और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; बाद में वे वसेवोलॉड यारोस्लाविच के पहले रईस बने और वर्जिन के गुफाओं के चर्च के निर्माण में समृद्ध प्रसाद के साथ मदद की। और मोनोमख के अधीन उसका पुत्र जॉर्ज रोस्तोव में राज्यपाल था। इतिहासकार के युग में, रूसी रियासत और नॉर्मन संप्रभुओं के बीच मैत्रीपूर्ण और पारिवारिक संबंध अभी भी जारी रहे। व्लादिमीर मोनोमख ने अपनी पहली शादी में खुद अंग्रेजी राजा हेरोल्ड की बेटी गिदा की थी; उनके सबसे बड़े बेटे मस्टीस्लाव का विवाह स्वीडिश राजा इंग स्टेनकिलसन की बेटी क्रिस्टीना से हुआ था; व्लादिमीर की दो पोतियों की शादी स्कैंडिनेवियाई राजकुमारों से हुई थी।

जब सिल्वेस्टर ने अपने वार्षिक कार्य पर काम करना शुरू किया, तब से ढाई शताब्दियां पहले ही कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले से गुजर चुकी थीं, जिसका उल्लेख अमरतोल के "क्रॉनिकल" में किया गया है। इस हमले के साथ, इतिहासकार, वास्तव में, अपने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शुरुआत करता है। लेकिन, उस युग की भोली अवधारणाओं और साहित्यिक विधियों के अनुसार, उन्होंने इस ऐतिहासिक घटना को कई दंतकथाओं के साथ प्रस्तुत किया, जैसे कि रूस के पिछले भाग्य की व्याख्या करना। वैसे, वह कीव किंवदंती को तीन भाइयों की, शेक और खोरीव के बारे में बताता है, जिन्होंने एक बार ग्लेड्स की भूमि पर शासन किया और कीव की स्थापना की; और इसके आगे उन्होंने एक किंवदंती रखी, जिसका पहला दाना, सभी संभावना में, नोवगोरोड से आया था - तीन वरंगियन भाइयों के बारे में एक किंवदंती जिसे समुद्र के पार से नोवगोरोड भूमि पर बुलाया गया था। यह अनुमान, जाहिर है, अभी तक एक प्रसिद्ध परंपरा नहीं थी: हम उस समय के रूसी साहित्य के किसी भी अन्य कार्यों में इसका संकेत नहीं पाते हैं। लेकिन बाद में, खासकर उसके लिए। भाग्यशाली। किंवदंती का विस्तार और परिवर्तन हुआ, ताकि इतिहास के बाद के संकलनकर्ताओं के बीच, यह अब रूस और नोवगोरोड के स्लाव नहीं हैं जो खुद को वरंगियन राजकुमारों को बुलाते हैं, जैसा कि पहले क्रॉसलर के मामले में था, लेकिन स्लाव, क्रिविची और चुड वरंगियन को बुलाओ - रस, अर्थात्। पहले से ही पूरे महान रूसी लोग वरंगियों में गिने जाते हैं और किसी प्रकार की रियासत की आड़ में रूस आते हैं जो समुद्र के पार से आए हैं। मूल किंवदंती के इस तरह के विरूपण में, निश्चित रूप से, सिल्वेस्टर के बाद के लेखकों की अज्ञानता और लापरवाही को दोष देना है। सिल्वेस्टर ने 1116 में अपनी कहानी समाप्त की। व्लादिमीर मोनोमख स्पष्ट रूप से अपने काम से प्रसन्न थे: दो साल बाद उन्होंने उन्हें अपने वंशानुगत शहर पेरियास्लाव का बिशप नियुक्त करने का आदेश दिया, जहां 1123 में सिल्वेस्टर की मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के रूप में, एक अन्य रूसी उपाध्याय, डैनियल का काम लिखा गया था, जिसका नाम है: "द जर्नी टू जेरूसलम।" हमने देखा है कि ईसाई धर्म की स्थापना के बाद रूस में तीर्थयात्रा, या पवित्र स्थानों की पूजा करने की प्रथा का उदय हुआ। पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, जब फिलिस्तीन सेल्जुक तुर्कों के शासन में था, रूसी तीर्थयात्री वहां घुस गए और अन्य ईसाई तीर्थयात्रियों के साथ वहां उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। 12वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से उनकी संख्या में वृद्धि हुई है, जब क्रूसेडर्स ने पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त की और वहां एक राज्य की स्थापना की। अन्य तुर्कों के साथ संघर्ष में संलग्न, अर्थात्। पोलोवत्सी के साथ, हमारे राजकुमारों ने धर्मयुद्ध में भाग नहीं लिया; फिर भी, रूसी लोगों ने काफिरों के खिलाफ पश्चिमी लोगों के महान आंदोलन के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। यह सहानुभूति उसके चलने के बारे में डेनियल की टिप्पणियों में भी झलकती थी। वह अपने मठ का नाम लिए बिना, खुद को केवल रूसी मठाधीश कहता है; उनके कुछ भावों को देखते हुए ऐसा माना जाता है कि वह चेर्निहाइव क्षेत्र से थे। दानिय्येल ने अकेले पवित्र भूमि की यात्रा नहीं की; वह रूसी तीर्थयात्रियों के एक पूरे दस्ते का उल्लेख करता है और उनमें से कुछ को नाम से बुलाता है। उनका पूरा काम उन पवित्र वस्तुओं के प्रति गहरी आस्था और श्रद्धा की सांस लेता है जिन्हें देखने के लिए उन्हें सम्मानित किया गया था। वह यरूशलेम के राजा बाल्डविन की स्तुति के साथ बोलता है; जिन्होंने रूसी मठाधीश पर ध्यान दिया और उन्हें रूसी राजकुमारों और पूरी रूसी भूमि के लिए पवित्र कब्र पर एक क्रेन लगाने की अनुमति दी। उन राजकुमारों में जिनके नाम हमारे हेगुमेन ने सेंट के लावरा में उनके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना के लिए लिखे थे। सव्वा, जहां उनका आश्रय था, पहले स्थान पर है: शिवतोपोलक - मिखाइल, व्लादिमीर (मोनोमख) - वसीली, ओलेग - मिखाइल और डेविड सियावेटोस्लाविच।